Mokslinis literatūros darbas tema "Gėrio ir blogio kova eilėraštyje" Demonas "M. Lermontovas". Prarastos harmonijos su pasauliu ieškojimas, gėrio ir blogio kova pagrindinės poemos veikėjos M.Yu sieloje. Lermontovas „Demonas“ Gėrio ir blogio akistata eilėraštyje „Demonas“.

Eilėraštis M.Yu. Lermontovo „Demoną“ galima laikyti rašytojo vizitine kortele. Čia matome autoriaus pamėgtą Kaukazą ir autoriaus filosofines mintis apie gėrį ir blogį. Eilėraštyje netrūksta meilės neįmanomumo temos, kuri buvo tokia aktuali pačiam Michailui Jurjevičiui. Meistriškas gamtos vaizdavimas, psichologizmo ir romantiško patoso kupini dialogai, įvairiausi mitologiniai ir folkloriniai motyvai – visa tai talpina šį rusų literatūros šedevrą.

Eilėraštis „Demonas“ turi 8 leidimus, nes Lermontovas pradėjo rašyti savo kūrybą būdamas 14 metų ir visą gyvenimą grįžo prie savo proto. Ankstyvieji leidimai išsiskiria vaizdų nenuoseklumu, daugybe filosofinių diskursų. Autoriaus sumanymo raidos lūžiu tapo 1838 metai, kai iš poeto plunksnos pasirodė 6 ir 7 leidimai. Dabar brandesnis kūrėjas netraukia paralelės tarp Demono ir savęs ir apdovanoja savo herojų monologais.

Eilėraštis remiasi bibliniu puolusio angelo mitu, taip pat remiasi gruzinų folkloru ir vietinio gyvenimo detalėmis.

Žanras ir kryptis

Pagrindinį eilėraščio veikėją galima vadinti ištremto herojaus, tvirtai užėmusio savo vietą romantizmo literatūroje, prototipu. Tai puolęs angelas, kenčiantis dėl savo įžūlumo ir nepaklusnumo. Pats patrauklumas tokiam įvaizdžiui yra būdingas romantizmo bruožas. Vienas pirmųjų buvo Miltonas ("Prarastas rojus"), kuris kreipėsi į šį personažą ir padarė įtaką rusų literatūrai Byronui, neignoruoja amžinojo įvaizdžio ir A.S. Puškinas.

Eilėraštis persmelktas kovos idėjomis tiek globaliame lygmenyje (Demono ir Dievo akistata), tiek individualaus personažo sieloje (Demonas nori tobulėti, bet kankina išdidumas ir malonumo troškulys).

Tautosakos motyvų buvimas taip pat leidžia „Demoną“ priskirti romantinės poemos žanrui.

Apie ką?

Gruzijoje, prabangiuose princo Gudalio namuose, gyvena jo dukra – neįtikėtino grožio mergina Tamara. Ji laukia savo vestuvių, kiemas jau sutvarkytas šventei, tačiau virš Kaukazo viršūnių skrendantis Demonas jau pastebėjo merginą, buvo jos pakerėtas. Jaunikis skuba į vestuves, paskui gausus kupranugarių karavanas, tačiau tarpeklyje keliautojus aplenkia plėšikai. Taigi vestuvių džiaugsmas virsta laidotuvių sielvartu.

Demonas, dabar neturintis varžovų, pasirodo Tamarai, norintis ją užvaldyti. Vargšė mergina nori rasti apsaugą nuo Dievo ir eina į vienuolyną. Ten ją saugo angelas sargas, tačiau vieną naktį Demonas įveikė šią kliūtį ir suviliojo merginą. Tamara mirė, bet jos sielą išgelbėjo angelas ir perkėlė į rojų, kur ji rado ramybę.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

• Demonas- labai sudėtingas eilėraščio veikėjas. Pats Demono įvaizdis grįžta į Biblijos dalykus, tačiau Lermontovo poemoje jau sutinkame autoriaus šio archetipo interpretaciją. Jis nubaustas amžinuoju gyvenimu, o jo egzistavimą visada lydės vienatvė ir ilgesys. Atrodytų, galima pavydėti šios unikalios progos: stebėti kalno grožį iš paukščio skrydžio, bet ir tai herojui pabodo. Net blogis jam nebeteikia malonumo. Tačiau Demono savybės negali būti sumažintos tik iki neigiamų. Jis sutinka merginą, panašią į pasakišką mergelę, turinčią tokį grožį, kokio „pasaulis dar nematė“. Tačiau ji graži ne tik išvaizda ir apranga, bet ir siela.
• Tamara kukli, skaisčia, tiki Dievą, ji sukurta ne šiam pasauliui, neatsitiktinai Demonas nori rasti išganymą per meilę jai. Jausdamas šį jam naują jausmą, puolęs angelas nori daryti tik gera, eiti tikruoju keliu. Tačiau, kaip matome toliau, herojus negali susidoroti su savo išdidumu ir visi jo geri ketinimai virsta dulkėmis. Gundytojas yra įžūlus ir atkaklus, kelyje į malonumą jis nepasiduos bejėgės merginos maldavimams ar Dievo pasiuntinio įtikinėjimams.

Temos

• Meilė... Ypatingą vietą eilėraštyje užima meilė. Ji turi neribotą galią: kartais naikina didvyrius, kartais suteikia vilties, o kartais žada amžinas kančias. Pavydus skubėjimas pas nuotaką sugriauna Tamaros jaunikį, tačiau Demonui ši mergina yra išsigelbėjimo viltis. Meilė puolusiame angele pažadina seniai pamirštus jausmus, kelia siaubą, baimę ir verkti.
• Imtynės. Dangaus atmestas demonas nebegali ištverti jo kančių. Eilėraštyje jis pasirodo skaitytojui, jau praradusiam egzistencijos skonį, net blogis jam neteikia malonumo. Paskutinė galimybė susigrąžinti atleidimą yra jaunos, tyros merginos meilė. Tamara demonui yra ginklas kovoti su dangumi. Atsikratė Angelo, suviliojo Tamarą, tačiau nepajėgia įveikti savęs, savo ydų, dėl kurių yra pasmerktas kentėti amžinai. Tamara kovoja su gundytoju, nepasiduoda jo žodžiams prieš Visagalį, beviltiškai trokšdama pabėgti iš pragariškos buveinės.
• Vienatvė... Kelis šimtmečius „tremties dvasia“ klajojo „pasaulio be pastogės dykumoje“. Vienintelis jo egzistavimo džiaugsmas – prisiminimai apie praeitį, kai jis buvo tarp savo bičiulių – „grynųjų cherubinų“. Meilė mirtinai tyrai merginai priverčia Demoną dar labiau švęsti savo ilgesį ir vienatvę. Atrodo, kažkada jis yra pasirengęs parodyti nuolankumą ir nusilenkti prieš Visagalį: išgirsta vakaro dainą, ji primena puolusį rojaus angelą. Demonas, kuris anksčiau visus apėmė baimė ir siaubas, dabar verkia karštomis ašaromis.
• tikėjimas... Tik dėka nepajudinamo tikėjimo Dievu Tamara išvengia pragaro kančių. Paniekinantis požiūris į religiją, pagal autoriaus intenciją, sugriauna princesės jaunikį. Gundydamas gražuolę, Demonas jai šnabžda, kad Dievas užsiėmęs tik dangiškais reikalais, o į žemiškus nekreipia dėmesio. Tačiau mergina nepasidavė blogio šmeižtui, kuriam jos sielą išgelbėjo angelas sargas.

Idėja

Angelas ir Demonas yra dvi tos pačios sielos pusės. Žmogus iš prigimties yra dvilypis, jame visada kovoja Gėris ir Blogis. Pagrindinio eilėraščio veikėjo tikslas – pasėti abejonę, pažadinti žmoguje gudrias mintis. Už paklusnumą Demonui Dievas gali griežtai nubausti, kaip atsitiko su Tamaros sužadėtiniu.

Demonas taip pat nugalėtas, bet ar dangus jam toks žiaurus? Tai suteikia tremtiniams galimybę išsigelbėti per nuoširdžią meilę, vedančią į dorybę, tačiau herojus negali susidoroti su savo neigiamu principu ir taip sunaikina save ir merginą.

Probleminis

Meilė ir yda nesuderinami – šią problemą aktualizuoja Lermontovas filme „Demonas“. Autoriui šis jausmas labiau šventas, dangaus duotas, o ne žemiškas. Kai jie pamiršta apie sielos grožį ir galvoja tik apie kūno malonumus, meilė pakeičiama nuodėme. Tikras jausmas reikalauja dorybės, pasiaukojimo, išdidumo atmetimo.

Tačiau ne kiekvienam suteikiama galimybė mylėti taip. Apsėstas pranašumo prieš dangų troškulio ir noro patirti malonumą, pirmą kartą per daugelį šimtų metų Demonas nukerta paskutinę gelbėjimo giją. Ir puolęs angelas, ir Tamara tampa nuodėmingos aistros aukomis, tačiau Dievą garbinanti mergina yra išgelbėta, o Kūrėjui atkakliai besipriešinantis Demonas pasmerkia save amžinoms kančioms. Taip atsispindi moralinė išdidumo problema – tamsioji kiekvieno iš mūsų sielos pusė.

Herojai susiduria su moralinio pasirinkimo problema. Demonas tarp nuolankumo ir aistros pasirenka pastarąjį, už ką gauna dar daugiau kančių. Tamaros sužadėtinis klausėsi gudraus balso ir apsileido melstis kelyje, už ką brangiai sumokėjo, tačiau Tamara sugeba atsispirti gundytojo pagundoms, todėl Rojaus vartai jai atviri.

Kritika

Kritikų vertinimu, „Demonas“ tam tikrais jo laikotarpiais literatūros istorija eilėraštis pateikiamas įvairiai. Šio demoniško įvaizdžio atsiradimas Rusijos žemėje tam tikra prasme buvo literatūrinis įvykis, recenzentai su nerimu traktavo kūrinį, visų pirma todėl, kad suprato, kokia šios temos istorija slypi pasaulinėje literatūroje. Vienas ryškiausių to meto kritikų V.G. Pats Belinskis pripažįsta, kad „Demonas“ jam tapo „tiesos, jausmų, grožybių“ matu. V.P. Botkinas eilėraštyje įžvelgė revoliucinį visatos vaizdą. Daugelis Lermontovo kūrybos tyrinėtojų vis dar ginčijasi dėl kai kurių leidimų svarbos, besąlygiškai nesuteikdami delno galutiniam variantui.
Vėlesnio laikotarpio kritika buvo visiškai kitokia. „Demonas“ tapo pajuokos ir pašaipų objektu, ypač realistai, V. Zaicevas, A. Novodvorskis itin neigiamai žiūrėjo į vieną pagrindinių romantizmo simbolių.

Praėjusio amžiaus pradžios poezijos lempa A. Blokas eilėraštį reabilituoja, pratęsdamas Lermontovo tradiciją eilėraštyje „Demonas“.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Perskaičiusi daugybę meno kūrinių, niekada nesutikau vaizdo, panašaus į Demono atvaizdą to paties pavadinimo M.Yu eilėraštyje. Lermontovas. Šis vaizdas ilgam išliks atmintyje dėl savo unikalumo ir dviprasmiškumo. Gėris ir blogis joje susipynę. Eilėraštyje „Demonas“ toks šviesus jausmas kaip meilė sukelia žiaurumą ir savanaudiškumą.

Demono likimas labai liūdnas. Jis pasmerktas amžinoms klajonėms virš žemės. Jo betikslis egzistavimas jį slegia.

„Jis sėjo blogį be džiaugsmo. Niekur jis nesutiko pasipriešinimo savo menui – ir blogis jį nuobodžiavo. Demonas yra neviltyje: jis su pavydu žiūri į pasaulį, gyvybingas ir emocijas, suvokdamas, kad tuščioje sieloje to pajausti neįmanoma.

Tačiau įvyksta stebuklas – Demonas sutinka Tamarą ir ją įsimyli. Atrodytų, kaip Demonas be žmogaus širdies ir žmogaus sielos gali mylėti? Tačiau Lermontovas mums parodo, kad tai įmanoma. Bet jei meilė žmogų pagyvina, tai Demonas, priešingai, užgrūdina. Rašytojas brėžia paralelę tarp Demono ir šaltos širdies žmonių. Tai rodo, kad tokie žmonės yra pajėgūs patirti ir aukščiausią jausmą – meilę, tačiau tokios meilės pasekmės kartais būna apgailėtinos.

Ypač liūdna, kad tokių žmonių yra ir mūsų laikais. Jų sielai ir sąžinei, taip pat Tamaros sužadėtinį nužudžiusiam Demonui nebus sunku atsikratyti priešo. Demonas nepajėgus aukotis vardan meilės. Jis negalėjo paleisti ir pamiršti Tamaros. „Pamiršti? - Dievas nedavė užmaršties: taip, jis nebūtų užmiršęs! .. ".

Kyla klausimas: ar Demonas tikrai myli Tamarą? Manau, kad myli, bet jo velniška prigimtis neleidžia visiškai pasiduoti šiam jausmui. Jis yra demonas, pragaro pasiuntinys, ištremta dvasia. Jame labai ryškus egoizmas ir nuosavybės jausmas. Nepaisant to, Demonas sugeba įsimylėti Tamarą. Pasirodydamas jai naktį, jis ją guodžia, meiliai kalba ir žada ateiti pas ją miegodamas. Demonas laikosi savo žodžio ir naktį pasirodo Tamarai. Lermontovas apibūdina tremties dvasią: „Atrodė lyg giedras vakaras: nei diena, nei naktis, – nei tamsa, nei šviesa!..“. Tai rodo herojaus charakterio dviprasmiškumą. Negalime tiksliai pasakyti, ar demonas yra geras ar blogas. Jo žodžiuose ir jausmuose slypi atgimimo viltis, bet veiksmuose tokios vilties nėra. Jis žino, kad jo meilė nužudys Tamarą, bet nesiliauja jos kankinęs. Demonas apipylė ją įžadais, bet ar jie nuoširdūs? Juk prisiekia dangumi, iš kur buvo išvarytas, ir šventove, kurios neturi. Demonas negaili Tamaros, jo žvilgsnis alsuoja ugnimi: „Galingas žvilgsnis pažvelgė jai į akis! Jis ją sudegino“. Ir galiausiai, bučiuodamas ją, mirtinai nuodais nužudo savo mylimąją. Tačiau net ir po Tamaros mirties Demonas vos paleidžia jos sielą į dangų.

Demonui nebuvo lemta atgimti iš naujo. Net meilė negalėjo jam padėti. Juk be pasiaukojimo neįmanoma rasti laimės ir sielos ramybės. „Ir nugalėtas demonas prakeikė savo beprotiškas svajones ir vėl liko arogantiškas, vienas, kaip ir anksčiau, visatoje be vilties ir meilės! ..

Šio romantiško eilėraščio siužetas yra legenda apie puolusį angelą, kuris kadaise pateko į Dievo palydą, bet paskui niurzgėjo prieš Jį už tai, kad Dievas tariamai yra neteisingas ir leidžia blogį. Atsitraukęs nuo Dievo, angelas tapo demonu, šėtono tarnu ir griebėsi ginklo prieš Dievą, tariamai iš meilės žmonijai ir tikėdamasis, kad žmonės paliks Dievą. Tačiau demono pasėtas blogis nedavė gėrio vaisių. Liko blogis, nepataisantis žmonijos, o pagimdantis dar daugiau nusidėjėlių. Ir tada demonas nusivylė šėtonu. Jam nusibodo daryti pikta, ir jis nusprendė sudaryti taiką su Dievu ir vėl paklusti Jo gailestingumui.

Lermontovas parašė eilėraštį apie tai, kas atsitiko po angelo pabėgimo nuo Dievo ir po demono nusivylimo šėtonu. Lermontovo užduotas klausimas skambėjo maždaug taip: ar įmanoma išpirkti nuodėmes, sugrįžti į Dievo krūtinę, jei demonas nesiruošia atsisakyti ankstesnių įsitikinimų? Ar tas, kuris išlieka individualistas, gali susitaikyti su Dievu? Ar puolęs angelas, dar kartą ieškantis harmonijos su Dievu, gali padaryti gera?

Eilėraštį „Demonas“ Lermontovas kūrė 10 metų. Galutinė jo versija buvo suformuota 1839 m. Per Lermontovo gyvenimą eilėraštis nebuvo paskelbtas ir pirmą kartą pasirodė užsienyje.

Demono vaizdas. Pagrindinis veikėjas eilėraščiai - Demonas, įvaizdis, personifikuojantis piktą polinkį, kuris pasiekia visuotinio pasaulio neigimo lygį. Demonas nėra tik skeptikas. Jis kenčia nuo būties beprasmybės jausmo, ir tai suteikia jam tamsaus žavesio. Demonas vykdo vienintelį teismą visame pasaulyje. Jis keršija visuomenei, žmonijai ir – Kūrėjui. Lermontovo demonas yra susijęs su Europos poetine tradicija. Galiausiai šis vaizdas grįžta į Senojo Testamento pranašystę apie Babilono mirtį, kurioje kalbama apie puolusį angelą, kuris maištavo prieš Dievą.

Lermontovo demonas neprieštarauja Dievui, jis nori pasiekti harmoniją, vėl pajusti gėrio ir grožio vertę („Noriu su Dievu sudaryti taiką, / noriu mylėti, noriu melstis, / noriu tikėti gėryje“) per meilę žemiškai moteriai. Skaitytojas suranda Demoną lemtingame, posūkyje jo likime. Demonas primena buvusią harmoniją su pasauliu, „kai tikėjo ir mylėjo“. Karti likimo ironija ta, kad, galvodamas atkeršyti Dievui ir pasauliui, Demonas atsiribojo nuo moralinių vertybių ir atkeršijo sau. Individualistinė pozicija pasirodė bevaisė ir pasmerkė Demoną beviltiškai vienatvei.

Demonui atsibodo viskas – ir blogis, ir gėris. Dievo pasaulis, kurio jis siekia, taip pat nesukelia jame entuziazmo:

Išdidi dvasia
Paniekinanti akis
Jo Dievo kūriniai,
Ir ant jo aukštos kaktos
Niekas neatsispindėjo.

Be jokio žavesio Demonas žvelgia į „prabangiąją Džordžiją“, kurios paveikslas tik „šaltas pavydas“ kelia „sterilią tremtinio krūtinėje...“.

Demonui netenkina nei atitrūkimas nuo žemiškojo ir pasaulinio gyvenimo, nei sutikti su Dievo kūrinija. Jis norėtų išlaikyti panieką ir neapykantą žemiškajam pasauliui ir kartu patirti susiliejimo su pasaulio visuma palaimą. Tai neįmanoma. Ir dangus, ir žemė gyvena pagal savo įstatymus, jiems nereikia Demono. Ir tada jį netikėtai pribloškė jos gražuolė Tamara. Ji primena Demonui „geresnes dienas“, o „meilės, gėrio ir grožio šventovė! ..“ jame atgyja. Per meilę Tamarai, tikisi Demonas, jis vėl galės prisiliesti prie pasaulio harmonijos.

Norėdamas gauti Tamarą tik jam, „gudrus Demonas“ papiktina Tamaros sužadėtinį „klastinga svajone“ ir prisideda prie jo mirties. Tačiau Tamaros atminimas apie jaunikį išlieka, jos sielvartas išlieka. Demonas taip pat siekia juos sunaikinti. Jis siūlo Tamarai savo meilę, suklaidindamas jos sielą abejonėmis dėl būtinybės likti ištikimai ir mylimojo atminimo:

Jis toli, jis nežinos
Neįvertinsiu tavo melancholijos...

Įsibrovęs į Tamaros gyvenimą, Demonas sugriauna patriarchalinio vientisumo pasaulį, o meilė pačiai Tamarai kupina savanaudiškumo: Demonui jos reikia jo paties atgimimui ir prarastos harmonijos su pasauliu grąžinimui. Šios harmonijos kaina – neišvengiama ir neišvengiama Tamaros mirtis. Išėjusi iš pasaulietiško gyvenimo ji tampa vienuole, tačiau sumaištis jos neapleidžia. Abejonės taip pat galioja Demonui:

Ir buvo minutė
Kai atrodė pasiruošęs
Žiaurių ketinimų atsisakymas.

Tačiau išgirsti dainos garsai, kuriuose Demonas vėl išgirdo jo trokštamą pasaulio harmoniją („Ir ši daina buvo švelni. / Tarsi žemei / Sukurta danguje!“), Išspręskite jo abejones: buvęs harmonijos jausmas pasirodo toks galingas, kad vėl užvaldo Demoną, bet dabar negrįžtamai:

Ir jis įeina, pasiruošęs mylėti,
Su siela, atvira gėriui
Ir jis mano, kad gyvenimas yra naujas
Atėjo norimas laikas.

Tačiau gėris, kurio jis trokšta, pasiekiamas per blogį. Ne veltui Tamaros angelas jam sako: „Į mano meilę, į mano šventovę / Netiesk kriminalinio pėdsako“.

Ir tada paaiškėja, kad Demonas vis dar yra ta pati piktoji ir klastinga dvasia: „Ir vėl jo sieloje pabudo / Senas neapykantos nuodas“. Gundydamas Tamarą, jis jai atrodo kaip kenčiantis, kuris bjaurisi blogiu, žiniomis ir laisve, nemėgsta dangaus ir žemės, atstūmimo ir vienatvės. Jis prašo meilės ir užuojautos dėl jo kančios:

Man geras ir rojus
Galite grįžti su žodžiu.

Demonas žada mesti Tamarai po kojų „nemirtingumą ir galią“, „amžinybę“ ir „begalybės turtus“. Jis nori mylėti ir būti malonus, nepriimdamas viso Dievo pasaulio, todėl yra pasmerktas skepticizmui ir savivalei:

Visi kilmingi negarbė
Ir piktžodžiavo visa gražia...

Žmonės pasirodė esantys klusnūs jo mokiniai, bet jie turi viltį, kad Dievas atleis. Demonas neturi vilties, tikėjimo, jis amžiams yra paniręs į abejonių bedugnę, o jėgos, absoliučios laisvės ir visažiniškumo galia pavirto kančios kančiomis.

Demonas žada Tamarai neribotą laisvę ir amžiną meilę, kurios nėra žemėje, visišką nuodėmingo žemiškojo pasaulio užmarštį, abejingumą netobulam žemiškam gyvenimui.

Tačiau toje abejingoje, šaltoje ir nenuodėmingoje būtybėje, kurią demonas vadina Tamara, nėra jokio gėrio ir blogio idėjos. Pats Demonas kenčia nuo šio gėrio ir blogio neatskiriamumo. Jis nori su Tamara pasikeisti vietomis: pasinerti į savo kančios pasaulį ir, atėmus iš jos gyvybę, vėl išgyventi žemiško ir dangiškojo harmoniją. Jam pavyksta įgyti pranašumą prieš žemiškąją moterį, kuri jam dovanoja meilę („Deja! Piktoji dvasia triumfavo! / Mirtini jo bučinio nuodai / Akimirksniu įsiskverbė į jos krūtinę“; „Dvi sielos bučiuojasi sutartinai...“) . Tačiau Demono atgimimas neįmanomas. Jo triumfas prieš Tamarą pasirodo kartu ir jo pralaimėjimas. Tikėdamasis amžinos laimės, absoliutaus savo sąmonės prieštaravimų sprendimo, Demonas vieną akimirką tampa ir nugalėtoju, ir nugalėtuoju. Įvadas į harmoniją meilės žemiškai moteriai dėka ir jos mirties kaina neišsipildė. Blogoji pradžia vėl pasirodė Demone.

Paskutinis į pasaulį įmesto Demono žodis buvo prakeiksmas:

Ir prakeikė nugalėtą Demoną
Jūsų beprotiškos svajonės
Ir vėl jis liko arogantiškas,
Vienišas kaip anksčiau visatoje
Be vilties, be meilės!

Demono tragedija atsiskleidžia natūralumą ir didybę išlaikančios gamtos fone. Ji ir toliau gyvena tą patį dvasingą ir harmoningą gyvenimą. Demono kančia dėl harmoningos utopijos, laisvės polėkis, aistringas protestas prieš neteisingą gyvenimo sutvarkymą būtų pateisinamas, jei harmonija būtų pasiekta ne tyčia, o kryptingai dedant kūrybines pastangas.

Tamara... Atstumtosios dvasios antagonistas pasirodo eilėraštyje Tamara. Ji įkūnija naivią patriarchalinio pasaulio sąmonę. Prieš tai, kai Demonas ją pamatė, Tamaros gyvenimas vyko nuostabios gamtos prieglobstyje. Tamara mėgaujasi pasauliu, jo spalvomis ir garsais. Jaunikio mirtis jos širdyje aidi iš sielvarto. Demoną Tamarą traukia perpildytas gyvybingumas, vientisumas ir spontaniškumas. Šią visumą lemia gyvenimo būdas, atmetantis absoliučią laisvę, žinias ir abejones. Susitikimas su Demonu Tamarai reiškia natūralumo praradimą ir pasinėrimą į žinių lauką. Žemiškąją meilę pakeičia galinga, antžmogiška aistra, ir visuma vidinis pasaulisįtrūkimai, rodantys gėrio ir blogio principų priešpriešą, veikiantys kaip ištikimybė buvusiai meilei ir neaiškiam sapnui („Viskas yra neteisėtas sapnas / Jos širdis plakė kaip anksčiau“). Nuo šiol prieštaravimai drasko Tamaros sielą ir ją kankina. Tamara tarsi paragavo pažinimo medžio. Nuo to laiko princesė nuolat buvo pasinėrusi į mintis. Jos „širdis neprieinama tyriems malonumams“, o „visas pasaulis apgaubtas niūriu šešėliu“. Tamaros siela tampa papročių, patriarchalinių pamatų ir naujo, „nuodėmingo“ jausmo kovos arena.

Suviliota demono Tamara nustoja tiesiogiai suvokti gamtą. Vidinės kovos prislėgta ("Pavargusi nuo įprastos kovos..."), ji numato savo mirtį ("O, pasigailėk! Kokia šlovė? Kam mano siela?") Ir prašo Demono pasiduoti, bet jo pagundos pasirodo stipresnės.

Persmelkta gilios užuojautos dėl blogio dvasios kančių, Tamara jam atsako meile ir aukoja šiai meilei savo gyvenimą. Mirusios Tamaros siela vis dar kupina abejonių, joje įspaustas „netinkamo elgesio pėdsakas“, tačiau nuo Demono-gundytojo galios ją išgelbsti angelas, ašaromis nuplaunantis nuodėmingos sielos blogio ženklus. Pasirodo, Dievas siuntė „bandymus“ Tamarai, kuri, įveikusi kančias ir aukodama save, įsimylėjo Demoną, kad šis atsigręžtų į gera. Todėl ji verta atleidimo:

Su gendančios žemės drabužiais
Nuo jos nukrito blogio pančiai.

Piktasis principas, įkvėptas Demono, tarsi keičia savo prigimtį: jį priėmusi herojė aukojasi, taip saugodama amžinąsias Dievo sukurtos visatos vertybes.

Jei Demonas bus išmestas iš antžeminių aukštumų į nuodėmingą žemę, tai kitokioje kasdienėje ir socialinėje aplinkoje savo literatūrinį gyvenimą pradės kitas herojus, kuris daugeliu bruožų bus panašus į puolusį angelą ir taip pat pasirodys demonas. žmogus, turintis tą pačią jausmų struktūrą.

Toks veidas romane „Mūsų laikų herojus“ yra Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas.

Poezijoje Lermontovas užbaigė rusų romantizmo raidą, priartindamas savo menines idėjas iki ribos, jas užbaigdamas ir išnaudodamas jose esantį teigiamą turinį. Poeto lyrinė kūryba galutinai išsprendė žanrinio mąstymo problemą, nes pagrindine forma pasirodė lyrinis monologas, kuriame žanrų maišymasis vyko priklausomai nuo lyrikos „aš“, išreikštos būsenų, patirčių, nuotaikų kaitos. intonacijomis ir nebuvo sąlygotas temos, stiliaus ar žanro. Priešingai, tam tikros žanro ir stiliaus tradicijos buvo paklausios dėl tam tikrų emocijų protrūkio. Lermontovas, siekdamas prasmingų tikslų, laisvai operavo įvairiais žanrais ir stiliais. Tai reiškė, kad mąstymas su stiliais įsitvirtino dainų tekstuose ir tapo faktu. Iš žanrinės sistemos rusų lyrika perėjo prie laisvų lyrikos raiškos formų, kuriose žanrinės tradicijos nevaržo autoriaus jausmų, o atsirado natūraliai ir natūraliai.

Lermontovo eilėraščiai taip pat nubrėžė ribą romantinio eilėraščio žanrui pagrindinėmis jo atmainomis ir demonstravo šio žanro krizę, dėl kurios atsirado „ironiški“ eilėraščiai, kuriuose kiti, artimi realistiniams stilistiniams ieškojimams, raidos tendencijos. buvo nubrėžta siužeto tema ir organizavimas.

Lermontovo proza ​​buvo pirmesnė už „prigimtinę mokyklą“, o jos žanrą ir stilistines ypatybes. Romanu „Mūsų laikų herojus“ Lermontovas atvėrė kelią rusų filosofiniam ir psichologiniam romanui, romaną derindamas su intriga ir minties romanu, kurio centre pavaizduotas save analizuojantis ir pažįstantis žmogus. Prozoje, pasak A. A. Akhmatovos, jis save lenkė visu šimtmečiu.

Pagrindinės teorinės sąvokos

• Romantizmas, realizmas, romantiška dainų tekstai, romantiškas „dvilypumas“, lyrinis herojus, lyrinis monologas, elegija, romantika, žinutė, lyrinė istorija, civilinė odė, baladė, idilė, romantinė drama, autobiografija, simbolika, romantinė poema, „pabėgimas“ (romantinis herojus), „svetimėjimas“ (romantiškas herojus), romantinis konfliktas, istorijų ciklas, psichologinis romanas, filosofinis romanas.

Klausimai ir užduotys

1. Kokius Lermontovo eilėraščius skaitėte?
2. Palyginkite Puškino „Pranašiško Olego giesmę“ ir Lermontovo „Dainą ... apie pirklį Kalašnikovą“. Abu kūriniai vadinami dainomis. Kodėl autoriai šį žodį vartojo žanrui apibūdinti?
3. Kokie bruožai istorinė era o liaudies meną eilėraštyje laiko Lermontovas?
4. Kokie ženklai leidžia „Mtsyri“ laikyti romantiška eilėraščiu? Kuo „Mtsyri“ skiriasi kompozicine ir siužeto struktūra nuo romantiškų Puškino eilėraščių? Atsekite „skrydžio“, „svetimėjimo“ motyvą Puškino ir Lermontovo eilėraščiuose.
5. Kokioms romantinėms poemoms priklauso eilėraštis „Demonas“ (moraliniams, paslaptingiems, ironiškiems, istoriniams)?
6. Kaip klostosi „Demono“ siužetas ir kas jame svarbiausia – įvykiai ar dvasinis herojų gyvenimas?
7. Pasidalykite savo supratimu apie romantišką konfliktą eilėraštyje. Kodėl Demonas buvo nuverstas ir Tamara išgelbėta?
8. Kokie demono bruožai atsispindėjo Grigorijaus Aleksandrovičiaus Pechorino personaže?

Rusų literatūros pamokos santrauka 9 klasė.

tema. „Prarastos harmonijos su pasauliu paieška ir gėrio ir blogio kova pagrindinės poemos veikėjos M.Yu sieloje. Lermontovo „Demonas“.

Tikslai. Supažindinti mokinius su M.Yu eilėraščio siužetu ir idėjiniais bei meniniais bruožais. Lermontovo „Demonas“. Stebėkite, kaip pagrindinio veikėjo sieloje vyksta prarastos harmonijos paieškos ir gėrio bei blogio kova.

Ugdyti gebėjimus dirbti su straipsniu vadovėlyje, su kūrinio tekstu, analizuoti, daryti išvadas, monologiškai atsakyti.

Ugdyti mokinių komunikacinę kultūrą, gebėjimą reikšti savo požiūrį, kurti kūrinio iliustracijas.

Prisidėti prie dorovės, smalsumo, atsakingumo ugdymo.

Užkirsti kelią mokinių nuovargiui. Stebėkite sanitarinių ir higienos standartų laikymąsi.

Per užsiėmimus.

aš. Laiko organizavimas ... Tikslas – sukurti teigiamą požiūrį. Temos supratimas, tikslų išsikėlimas.

Sveiki. Šiandien tęsiame pažintį su M.Yu kūryba. Lermontovas ir mūsų pamokos tema „Prarastos harmonijos su pasauliu paieška ir gėrio ir blogio kova pagrindinio eilėraščio veikėjo M.Yu. Lermontovo „Demonas“. Atidžiai perskaitykite temą, nustatykite raktinius žodžius ir užduokite klausimą, į kurį turėsime atsakyti.

Kodėl Demonas siekia prarastos harmonijos su pasauliu?

Kaip vyksta kova ir blogis Demono sieloje?

Ar Demonui pavyksta rasti harmoniją su pasauliu? Kodėl?

Žodyno darbas ... Tikslas – raktinio žodžio reikšmės paaiškinimas.

Harmonija yra susitarimas, tarpusavio supratimas.

II... Pasiruošimas naujos temos įsisavinimui, mokinių žinių aktyvinimas.

Prisiminkime, ar M.Yu. Lermontovas harmonijoje su išoriniu pasauliu? vardas specifinių bruožų poeto asmenybė.

(Melancholija, vienatvė, nusivylimas, meilės troškulys, supratimas, pasididžiavimas, nerimas, pasityčiojimas).

Mokytojo žodis.

M.Yu. Lermontovas visą gyvenimą stengėsi rasti harmoniją su pasauliu. Tai atsispindėjo jo kūryboje (prisiminkime programinį Lermontovo eilėraštį „Išeinu į kelią vienas“). Vienas iš Lermontovo amžininkų pastebėjo, kad poete buvo kažkas demoniško. Ir tai nėra atsitiktinumas. Demono įvaizdis yra mėgstamiausias Lermontovo įvaizdis. Jis kūrė tai visą savo gyvenimą. Gyvenimo ir mirties, gėrio ir blogio klausimai poetą visada jaudino.

Eilėraštis A.S. Puškino „Demonas“, išleistas literatūros antologijoje „Mnemosyne“, 1824 m. Puškino demonas - „piktas genijus“ jį aplankė (jau praeityje),meilė mokytojui.nunuodytas. Puškinas matė jį kaip priešą ir nebandė priartėti prie ne. Mes atsakysime į Puškino žmoną.

jo atsakymas oi sustojo. Ir jis nenunuodijo savo sielos. Puškinas matė jame priešą ir nebandė prie jo prieiti, suprasti. Lermontovas jo taip ir nepaleido. Juk jei tai priešas, vadinasi, ypatingas. Poetą nerimavo klausimas: ar už tokio baisaus visiško neigimo slypi tik neapykanta? Lermontovas apmąstė, kaip baisu būti visam laikui ištremtam į žemę ir nieko joje nemylėti. Demono vaizdas tapo jo dubliu, jo paties dalimi.

Klasterio sudarymas.

Apibrėžkime patys: kas yra Demonas? Kokios asociacijos jums siejasi su šia koncepcija?

piktoji dvasia pragaras puolęs angelas rojus blogis

    

velnias  Demonas  apgaulė

    

galia sunaikinimas dangaus pagunda dievas

Taigi mūsų idėjos apie Demoną yra susijusios su tokiomis sąvokomis kaip….

Susipažinę su eilėraščiu, palyginsime, kaip demono įvaizdis M.Yu. Lermontovas.

III ... Naujos medžiagos mokymasis.

1. Darbas su vadovėlio straipsniu.

Pirmiausia susipažinkime su eilėraščio sukūrimo istorija.Užduotis: perskaityti vadovėlio straipsnį, užpildyti lenteles.

1829 ……

1837 …....

1838…….

1840……

1842……

1856……

1860……

Tautosakos motyvai (šaltiniai).

………. …….. ……

(Legenda apie piktąją Hudo dvasią). (Legenda apie Amiranį prirakinta prie uolos). (Istorija su Šventosios Trejybės šventykla).

2 ... Mokinių atsakymai.

3. Mokinio žinutė apie siužeto ištakas. Vadovėlis 121-122 p.

Biblijos mitas.

Kūrinys „Kainas“ pagal D.G. Baironas.

Gėtės „Faustas“.

Lermontovas plėtoja temą, piešia savo Demono įvaizdį.

4 ... Darbas su kūrinio tekstu. (Namų darbų vykdymas).

Apibūdinkite demoną, papasakokite apie jo istoriją.

Kur gyvena demonas? Ką jis prisimena? Kokios jo profesijos? Ch 1 (1, 2) 183-184 p.

Kaip demonas susijęs su gamta? Ch1 (3, 4) 184–185 p.

Demono istorija P 2 (10) p. 201 "koks kartaus ilgesys..."

Apibūdinkite herojaus portretą Ch 1 (16) 193 p., Ch 2 (16) 210 p.

(Eilėraštyje tiesioginio portretinio demono charakterizavimo nėra, tekste išbarstytos tik atskiros detalės, pabrėžiančios jo fantastiškumą, ištirpimą gamtos pasaulyje ir išryškinančios kai kuriuos žmogaus bruožus).

Nupieškite iliustraciją, vaizduojančią demono buveinę. Naudokite spalvų paletę, kurią autorius sukuria eilėraštyje.

Ypatinga kosminio fono spalvų paletė: amžinojo eterio mėlyna, alyvinė perkūnijos debesų juoduma. Dominuojančios spalvos yra juoda (20 naudojimų), raudona (20 naudojimų), mėlyna (20 naudojimų). Mėlyna subalansuoja juodą ir raudoną, žymi erdvę, kurioje susiduria gėris ir blogis.

5. Mokinių atsakymai, kūrybinių darbų pristatymas.

6. Skaidrių demonstravimo pristatymas.

. Daugelis menininkų iliustravo M.Yu kūrybą. Lermontovo „Demonas“, bet žinomiausi Michailo Aleksandrovičiaus Vrubelio kūriniai. Pažiūrėkite, kaip jis pristatė Demoną

Fizinė minutė. Atsistokite, pakelkite akis, išsitieskite ir įsivaizduokite, kad esate didžiulės visatos dalis.

Pokalbis.

Kodėl Demonas ieško prarastos harmonijos su pasauliu?

(Demonas yra Dievo atstumtas, pasmerktas amžinai vienatvei. Blogis įsiveržė į jo sielą ir pradėjo jį valdyti. Demonas nori atkurti harmoniją, atsikratyti vienatvės).

Koks jausmas gali atgaivinti demoną? (Prisimink Eugenijų Oneginą).

Meilė yra pats natūraliausias ir harmoningiausias jausmas.

Demonas įsimyli Tamarą, prasideda gėrio ir blogio kova. Kaip tai atsitinka? Kas laimi?

Darbas su kūrinio tekstu. Savarankiškas darbas.

Stebėkite, kaip vyksta gėrio ir blogio kova per šiuos siužeto įvykius.

Demonas mato Tamarą. 1 sk. (9) 188 p.

„Demono klastinga svajonė“ 1 dalis (11) p. 189–190

Demonas guodžia Tamarą, aprašo gamtą. H 1 (15) 192–193 p.

Kaip demonas veikia Tamarą? H 1 (16) 193 p., H 2 (1, 2, 5, 7).

Ar Demonas iš karto nusprendžia paimti Tamaros sielą? H2 (9).

Ar Tamara gali grąžinti demoną į dangų? Kaip jis apie tai kalba? Ar jis tuo tiki? Ar ji galvoja apie Tamarą? P2 (10) „O1 klausyk...“, „Kodėl, gražuole...“ Ar Tamara jį užjaučia? Ko tai reikalauja iš Demono?

Koks yra Demono pažadas, jo priesaika?

Koks būtų Tamaros gyvenimas, jei ji liktų su demonu? Ką jis jai žada?

Kaip demonas pasirodė prieš angelą ir Tamarą? Kokie jausmai jį užvaldo? Kodėl Tamara nepasiliko su Demonu? H2 (11, 14).

Ar Demonas galėtų pakeisti jo egzistavimą? Kas laimi jo sieloje?

Ar įmanoma rasti harmoniją su pasauliu, darant blogį kitam?

Esė rašymas.

Mes atsekėme, kaip eilėraštyje vyksta gėrio ir blogio kova. Turime atsakyti į dar vieną klausimą: kodėl Demonui nepavyksta rasti harmonijos su pasauliu?

Perskaityti 1 - 2 kūriniai.

IV ... Apibendrinimas, apibendrinimas. Įvertinimas.

Ar pasiekėme savo tikslą? Ar atsakėte į klausimus pamokos pradžioje?

V . Namų darbai ... Įsiminkite jums patinkantį kūrinio fragmentą.

Mokslinis literatūros darbas tema „Gėrio ir blogio kova eilėraštyje“ Demonas „M.Yu. Lermontovas“. Darbo autorius: Kovbasyuk Alena Vadovas: Atamanova G.A.

Įvadas: Pasirinkau šią kompozicijos temą, nes mane labai domina garsaus poeto M.Yu gėrio ir blogio esmės atspindys. Lermontovas. Eilėraštyje „Demonas“ Lermontovas išreiškia save „puolusio angelo“ vaidmenyje. Jame jis įkūnija savo mintis ir išgyvenimus. Nelaimingos meilės tema taip pat yra eilėraštyje, taip pat Lermontovo gyvenime. Ši tragedija aiškiausiai išreiškiama meilės pareiškimais. Visa tai daro eilėraštį stebėtinai patraukliu net ir tiems, kurie nemato skaitymo malonumo.

„Liūdnas demonas, tremties dvasia, skrendantis virš nuodėmingos žemės...“ M. Lermontovas

Eilėraštį „Demonas“ galima vadinti visos Lermontovo kūrybos karūna. Prie jo poetas dirbo dešimt metų, eilėraštis turi aštuonis leidimus. Jis paremtas bibliniu mitu apie puolusį angelą, kuris sukilo prieš Dievą, dėl to buvo išvarytas iš rojaus ir pavirto blogio dvasia. Eilėraštyje Lermontovas atspindėjo savo tironišką patosą. Dievas eilėraštyje yra galingiausias iš visų pasaulio tironų, o Demonas yra šio tirono priešas. Gėrio ir blogio sampratoje Lermontovas įvedė prasmę, priešingą tam, ką jie turi tradicinėje krikščionių moralėje, kur gėris reiškia paklusnumą Dievui, o blogis – nepaklusnumą jam.

Bet jei Dievas yra nemandagus, tai gėrio ir blogio sąvokos pakeičia savo reikšmę, įgyja prasmę, priešingą tam, ką turi tradicinėje krikščionių moralėje. Autorius ir jo Demonas neneigia gėrio, bet gėris jiems yra kažkas kitokio nei paprastam žmogui. Pagal krikščioniškąją moralę, dorybės žygdarbis yra nuolankumas, Lermontovui – kova, o paklusnumas ir nuolankumas yra blogis. Lermontovas parodo, kad blogio kaltininkas yra ne Demonas, o Dievas. O žiauriausias kaltinimas Kūrėjui yra žemė:

„Ten, kur tik nusikaltimai ir egzekucijos, Kur gyvena tik menkos aistros; Kur jie nežino, kaip, be baimės, nei neapykantos, nei meilės“.

Demonas baudžiamas ne tik už murmėjimą. Jo kaltė baisesnė. Dievas sudegino Demono sielą siaubingu prakeiksmu, todėl ji buvo šalta, mirusi. Jis ne tik išvarė iš rojaus, bet ir nusiaubė jo sielą. Tačiau to neužtenka. Visagalis despotas padarė Demoną atsakingą už visą blogį visame pasaulyje. Dievo valia Demonas „sudegina lemtingu antspaudu“ viską, ką paliečia, jis yra blogio įrankis. Tai baisi Lermontovo herojaus tragedija: „Jis puolė - bet kur? kodėl? Aš nežinau ... mano buvę draugai mane atstūmė; kaip Edenas, pasaulis man tapo kurčias ir nebylus. “

Meilė, kuri įsiliepsnojo Demono sieloje, jam reiškia atgimimą. Šokanti Tamara atgaivino „nebylią savo dykumos sielą“: „Ir vėl jis suvokė Meilės, gėrio ir grožio šventovę! “

Atgijusioje sieloje pabudo sapnai, užmiršti jausmai. Demonas norėjo, kad jo siela gyventų, atsilieptų į gyvenimo įspūdžius ir galėtų bendrauti su kitu, sielos draugu, patirdama puikius įspūdžius. žmogaus jausmus... Jausdamas meilę Tamarai, Demonas jautė meilę viskam, kas gyva, poreikį daryti gera, grožėtis pasaulio grožiu – viskuo, ką Dievas iš jo atėmė: „Jis žavėjosi – ir svajoja apie buvusią laimę ilgoje grandinėje, Kaip jei už žvaigždės žvaigždė, Tada jie riedėjo prieš jį. Pirmą kartą pajutęs ilgesį, Demonas verkia: Iki šios dienos šalia tos kameros. Per sudegusį akmuo matomas kaip karšta ašara, kaip liepsna, nežmoniška ašara! .. "

Kuo Demonas taip patraukė Tamarą? Ji ne tik gražuolė, meilei to neužtektų. Jis jautė joje sielą, galinčią jį suprasti. Mintis, kuri nerimavo Tamarą dėl vergės likimo, buvo protestas prieš šį likimą, ir Demonas pajuto joje šį maištą. Būtent ant tokios sielos, kupinos pasididžiavimo, Demonas galėjo uždėti savo antspaudą.

Skaitydami eilėraštį tikime Demono jausmų jaunajai gražuolei Tamarai gilumu. Meilėje jai jis įžvelgia kito, aukšto ir tyro gyvenimo atgimimo viltį: „Ir įeina, pasiruošęs mylėti, Su siela, atvira gėriui, Ir mano, kad atėjo trokštamas laikas naujam gyvenimui! “ "O! Klausyk – iš gailesčio! Galėtum sugrąžinti mane į gėrį ir dangų žodžiu, Tavo meilė su šventu šydu apsirengęs, aš ten pasirodyčiau, Kaip naujas angelas naujoje spindesyje...

Tamara pasidavė jo kerams. Mirstantis Tamaros šauksmas, atsiskyrimas nuo gyvenimo – autorės įspėjimas dėl mirtinų demonizmo nuodų.

Angelas eilėraštyje veikia Dievo vardu; bejėgis žemėje, jis nugali Demoną danguje. Pirmasis susitikimas su Angelu Tamaros kameroje pažadina neapykantą „širdyje, pilnoje pasididžiavimo“. Akivaizdu, kad Demono meilėje vyksta staigus ir lemtingas posūkis – dabar jis kovoja už Tamarą su Dievu: „Tavo šventovės čia nebėra! Čia aš priklausau ir myliu! Demonas nužudė Tamarą. Ir net po jos mirties jis persekiojo jos sielą ir bandė ją atimti iš angelo. Tačiau Dievas neleido blogiui nugalėti. Tamara dabar buvo laisva, o Demonas vėl liko vienas su amžinybe.

„Demonas“ užbaigia aukštojo romantizmo erą, atverdamas naujas psichologines ir filosofines galimybes romantiškame siužete. Kaip ryškiausias romantizmo kūrinys „Demonas“ pastatytas ant kontrastų: Dievas ir Demonas, dangus ir žemė, gendantis ir amžinas, kova ir harmonija, laisvė ir tironija, žemiška meilė ir dangiška meilė. Centre – ryški, išskirtinė individualybė. Tačiau Lermontovas neapsiriboja šiomis romantizmui būdingomis opozicijomis, pripildo jas nauju turiniu. Daugelis romantiškų priešybių yra atvirkščiai: tamsus rafinuotumas būdingas dangiškajam, angeliškas tyrumas ir grynumas žemiškajam. Demono konfliktas platesnis nei romantiškas: pirmiausia tai konfliktas su pačiu savimi – vidinis, psichologinis.

Išvada. Dėl visų nuveiktų darbų supratau, kad gėrio ir blogio kova kiekvieno žmogaus sieloje yra neišvengiama ir kad pergalė priklauso nuo paties žmogaus. Taip pat manau, kad M.Ju.Lermontovas, dešimt metų paskyręs eilėraščio darbui, herojaus įvaizdyje atspindėjo kai kuriuos jo bruožus: dvasios bebaimiškumą, būties prasmės paieškų begalybę. Galbūt tragedija „Demonas“ yra paties poeto tragedija, o demono pripažinimas „Noriu sudaryti taiką su dangumi...“ yra paties poeto pripažinimas ...