Aštri kardo malda. Aštrus kardas, kuris nužudo kenkiančius burtininkus

Išsamiausias aprašymas: aštraus kardo malda - mūsų skaitytojams ir prenumeratoriams.

Būsena:

Naujas produktas

Galima užsisakyti, yra sandėlyje

Dėmesio: prekių kiekis sandėlyje ribotas!

Įsigydami šią prekę galite gauti iki 38 premijos taškai. Jūsų pirkimo suma bus 38 premijos taškai kurį galima išsikeisti į 4 rublių kuponą.

Pristatome visame pasaulyje.

Grąžinsime pinigus, jei kažkas bus ne taip.

100% kokybe! Mes patikrinome.

8-800-100-22-95 Skambinkite! Nemokamai!

Pasidalinkite su draugais ir gaukite nuolaidą!

Charakteristikos

Šeichas Wahid ‘Abd-as-Salam Bali yra puikus mokslininkas, hafizas, kelių dešimčių knygų autorius. Tarp šių knygų ne paskutinę vietą užima „Aštrus kardas, kuris žudo žalingus burtininkus“. Šis kūrinys buvo parašytas remiantis Asmeninė patirtisŠeichas, kuris daugelį metų ne tik studijavo įvairias raganavimo rūšis ir būdus, kaip jas atsikratyti Korano eilučių pagalba, bet ir gydė žmones nuo sunkių raganavimo padarinių bei blogos akies. Be to, kad aprašomas raganavimo veikimo mechanizmas ir būdai apsisaugoti nuo jos, knygoje yra autoritetingų musulmonų mokslininkų teiginių apie raganavimą, taip pat atvejų iš autorės praktikos.

Šio produkto pirkėjai taip pat įsigijo:

Įrodymas.

Šioje knygoje yra haditų, kurie buvo.

Kvepalai su greipfruto, šviežios citrinos aromatu.

25 trumpos suros

25 trumpos suros iš Korano, arabų kalba, p.

„Ali ibn Abu Talibas. Ketvirtasis teisusis kalifas

"Pranašiškas.

Knyga apie pranašą Yunusą, ramybė jam, vaikams p.

Saldus ir medienos aromatas su užuominomis.

Mahometas v.

Remiantis tradiciniais šaltiniais ir.

Ši knyga yra 28 d.

Būtinos maldos kasdieniniam gyvenimui.

Aštrus kardas, kuris žudo piktus burtininkus

Šeichas Wahidas Abd-as-Salam Balis yra puikus mokslininkas, hafizas, kelių dešimčių knygų autorius. Tarp šių knygų ne paskutinę vietą užima „Aštrus kardas, kuris žudo žalingus burtininkus“. Šis darbas parašytas remiantis asmenine šeicho patirtimi, kuris daugelį metų ne tik tyrinėjo įvairias raganavimo rūšis ir būdus, kaip jas atsikratyti Korano eilučių pagalba, bet ir gydė žmones nuo sunkių raganavimo padarinių. ir pikta akis. Be to, kad aprašomas raganavimo veikimo mechanizmas ir būdai apsisaugoti nuo jos, knygoje yra autoritetingų musulmonų mokslininkų teiginių apie raganavimą, taip pat atvejų iš autorės praktikos.

Viršelis kietas
Plotis 13 cm.
Aukštis 17 cm.
Gylis 1,5 cm.
Svoris 0,3 kg.
Puslapiai 240 puslapių
Autorius (-ai) Waheed Abd-as-Salam Bali
Formatas 70x108/32

Šiek tiek papildomos informacijos. Pavyzdžiui, apie apmokėjimą ir pristatymą

Knygoje yra Allah atminimo žodžiai ir kreipiamasi į Jį maldomis įvairiose gyvenimo situacijose.

Malda už kiekvieną dieną

25 trumpos suros

25 trumpos suros iš Korano, arabų kalba su transkripcija. Minkštas viršelisAntraštė Islamo pasaulio biblio.

Esminės maldos

Esminės maldos iš Pranašo Sunos ir Alacho knygos kiekvienai dienai Minkštas viršelis Autorius (-ai) Mu..

Malda už kelią

Kasdieniam naudojimui reikalingų dalykų maldos kišenės dydisMinkštas dangtelisPlotis..

Kaip apsisaugoti nuo džinų ir šaitanų

Brošiūroje aprašomos maldos, kaip apsisaugoti nuo šaitano įtakos.Dangtis minkštas.Plotis 14cm.Aukštis...

Kasdieninės maldos (skrajutės)

Maldas galima pakabinti ant sienos virtuvėje, priešais tualetą ir pan., kad būtų lengviau įsiminti.Dangtis minkšta..

Du‘ā minimas Korane

Kas yra dua? Dua yra kreipimasis į Alachą, kuriame maldoje išsakomas jo prašymas, meldžiantis Visagaliui ..

Islamo kalbos kultūra

Ką reiškia visos šios ir kitos, iš pirmo žvilgsnio, paprastos, bet nesuprantamos frazės arabų kalba?

Du'as, paminėtas pranašo hadituose

Dua yra priemonė, kuria žmogus gali palaikyti ryšį su Viešpačiu – visų dalykų Kūrėju.

SWORD SPIRITUAL

Malda yra visagalė, nes joje veikia visagalis Dievas. Ji yra dvasinis kardas, kuris yra Dievo žodis.

Parduokite drabužius ir nusipirkite kardą

Ir jis jiems tarė: Ar jums ko nors trūko, kai išsiunčiau jus be krepšio, be krepšio ir be batų? Jie atsakė: nieko. Tada Jis tarė jiems: O dabar, kas turi maišą, imkite ir maišą, o kas neturi, parduok savo drabužius ir pirkite kardą. , nes aš sakau jums, kas turi išsipildyti manyje ir tame, kas parašyta: „Aš esu tarp nedorėlių“. Nes tai, kas apie mane, baigiasi (Lk 22, 35-37).

Imk Dvasios kardą, kuris yra Dievo Žodis

Pagaliau, mano broliai, būkite stiprūs Viešpatyje ir Jo galybės galia. Apsirenkite visais Dievo ginklais, kad galėtumėte atsispirti velnio gudrybėms, nes mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, su valdžia, prieš šio pasaulio tamsybių valdovus, su dvasiomis. nedorybė aukštose vietose. Tam pasiimkite visus Dievo ginklus, kad galėtumėte piktą dieną atsispirti ir, viską įveikę, stovėti. Taigi atsistokite, susijuosę savo strėnas tiesa, apsivilkę teisumo šarvus ir apsiavę kojas, pasiruošę skelbti taiką, ir, svarbiausia, imkite tikėjimo skydą, kuriuo galėsite numalšinti visus ugningas piktojo strėlytes ir pasiimk išganymo šalmą bei Dvasios kardą, kuris yra Dievo Žodis. Su kiekviena malda ir prašymu visada melskitės dvasia ir to siekkite su visu atkaklumu ir malda už visus šventuosius ir už mane, kad man būtų duotas žodis - atvira burna ir drąsa skelbti Evangelijos paslaptį, dėl kurios ambasadą atlieku surištas, kad galėčiau drąsiai skelbti, kaip pridera (Ef 6, 10-20).

Krikščionis susiduria su dviguba kova – vidine ir išorine.

Kas nori iš tikrųjų patikti Dievui ir tikrai nekentė priešingos piktybės pusės, turi kariauti dviejų rūšių žygdarbiais ir kovomis, būtent: regimuose šio pasaulio reikaluose atsitraukti nuo žemiškų pramogų, nuo meilės pasaulietiniams ryšiams ir nuo nuodėmingos aistros ir slaptos kovos su pačiomis nedorybės dvasiomis, apie kurias sakė apaštalas: „Mūsų karas vyksta ne su kūnu ir krauju, bet prieš pradžią, su valdžia, prieš šio pasaulio tamsybių valdovus, su dvasine nedorybe, aukštumose“ (Ef. 6:12).

Žmogus, nusižengęs įsakymui ir išvarytas iš rojaus, yra susietas dvejopai ir dvejopais ryšiais: šiame pasaulyje - pasaulietiniais reikalais, meile pasauliui, tai yra kūniškiems malonumams ir aistroms, turtai ir šlovė, už nuosavybę, žmona, vaikams, giminėms, tėvynei, vietai ir drabužiams, žodžiu, viskam, kas matoma, nuo ko Dievo žodis liepia pagal savo valią išsižadėti. nes kiekvienas prisirišęs prie visko, kas matoma ir geros valios), kad, atsisakęs ir nuo viso to išsivadavęs, galėtų tapti tobulu įsakymo vykdytoju; paslaptyje piktumo dvasios įpainioja, įtvirtina, siena ir sukausto sielą tamsos pančiais; kodėl jis negali mylėti Viešpaties tiek, kiek nori, nei tikėti, kiek nori, nei melstis tiek, kiek nori, nes nuo pat pirmojo žmogaus nusikaltimo momento atvira ir slapta opozicija užvaldė iš mūsų visame kame.

O kas tikrai išsižadėjo pasaulio, stengiasi, nusimetė žemiškąją naštą, išsivadavo nuo tuščių troškimų, nuo kūniškų malonumų, nuo šlovės, vadovavimo ir žmogaus garbės ir visa širdimi nuo to tolsta, tas – kai Viešpats padeda šiuo akivaizdžiu žygdarbiu jam slapta, proporcingai valios išsižadėjimui nuo pasaulio, ir kai jis pats yra visiškai, t.y. Jis įsitvirtino kūnu ir siela ir nuolat tarnauja Viešpačiui – jis atranda savyje pasipriešinimą, slaptas aistras, nematomus ryšius, slaptą karą, slaptą kovą ir slaptą žygdarbį. Ir taip, paprašęs Viešpaties, gavęs iš dangaus dvasinių ginklų, kuriuos palaimintasis apaštalas suskaičiavo: teisumo krūtinkaulis, išganymo šalmas, tikėjimo skydas ir Dvasios kardas (Ef 6, 14-17), ir apsiginklavęs jais, jis sugebės atsispirti slaptoms velnio machinacijoms savo kuriamu gudrumu; Įsigijęs sau šiuos ginklus malda, kantrybe, prašymu, pasninku ir juo labiau tikėjimu, jis galės kovoti su pasaulio principais, valdžia ir valdovais, taigi, nugalėjęs priešingas jėgas. Dvasios pagalba ir savo darbštumu visose dorybėse jis taps vertas amžinojo gyvenimo, šlovindamas Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. Jam šlovė ir galybė per amžius! Amen.

Siela per tikėjimą ir dorybingą pilietiškumą gaus dvasinį kardą

Taip pat turime paimti Dvasios kardą

Reikia pasiimti ne tik skydą ir šalmą, bet ir dvasinį kardą, kad ne tik apsisaugotume nuo velnio į mus metamų strėlių, bet ir pataikytume į jį. Iš tiesų, valdydama šį kardą, siela, tuo pat metu vis dar apsaugota nuo užsidegusių strėlių, gali drąsiai stoti prieš priešą ir nebijoti dėl jo sėkmės; ji galės sulaužyti priešo šarvus, nužudyti drakoną ir nukirsti jam galvą. O pats Paulius tuo pačiu kardu išsklaidė ir pavergė velnio ketinimus. Čia jis Dievo žodį vadina įsakymu arba mokymu, kurį Jėzus Kristus paliko apaštalams ir kurį jie visur skelbė, Jo vardu darydami stebuklus. Pastebėkime vieną dalyką: kaip visame kame laikytis Dievo įsakymų. Nes jų išsipildymas prives mus prie to, kad tokiu būdu mes nuversime ir nužudysime velnią – šią gudriąją gyvatę.

Protas, tegul bėga pas Viešpatį... ištraukdamas Dvasios kardą

Tarp demonų vyksta perdavimai ir vienas po kito, kai vienas iš jų yra išsekęs mūšyje, bet sugebėjęs paleisti savo mylimą aistrą. Padaręs pastebėjimą šiuo klausimu, radau štai ką: kai kažkokios aistros mintys ilgam laikui jie retai ateina pas mus, o tada staiga pradeda judėti ir degti, o mes tam nenurodėme jokios aplaidumo priežasties, tada žinokite, kad baisiausias praeities demonas užvaldė mus ir užėmė vietą išvykęs, pilnas savo blogio. Matydamas tai, protas tegul bėga pas Viešpatį ir suvokia išganymo šalmas, užsidėti teisumo šarvus, išsitraukti Dvasios kardą, pakelti tikėjimo skydą (Ef 6, 14-17) ir su ašaromis pažvelgęs į dangų tesako: Viešpatie Jėzau Kristau, mano išganymo galia (Psalmyno 139:8). Prikabink prie manęs savo ausį, paskubėk mane paimti: būk aš Dieve, globėju, ir prieglobsčio namuose, kad mane išgelbėk. (Psalmyno 30:3). Ypač pasninkaujant ir budint, tegul jis spindi savo kardu. Po to, nors jis dar kurį laiką kankinsis, kovojo ir apipylė piktojo kurstančiomis strėlėmis, bet galiausiai šis demonas pamažu taps toks pat, koks buvo jo pirmtakas, ir nurims, kol jį pakeis kitas piktasis. .

Aba Izaijas

Jie gavo Dvasios kardą ir pašalino kūno geidulius

Tai naujojo ir seno žmogaus poelgiai! Kas myli savo sielą, kad jos nesunaikintų, daro naujam žmogui būdingus darbus. Kas ieško poilsio šiame trumpame gyvenimo kelyje, daro tai, kas būdinga senam žmogui; bet tuo sunaikina jo sielą. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, savo kūne apreikšdamas naują žmogų, pasakė: „Mylėk savo sielą, tu ją sunaikinsi, o kas sunaikins tavo sielą, dėl manęs, įgyja Yu" (Jono 12:25; Mt 10:39). Jis yra pasaulio Viešpats, ir Jis „nulaužti gyvatvorės tarpuplautį“ (Ef. 2:14). Bet tuo tarpu jis sako: „Aš atėjau nešti žemei ramybės, bet kardo“ (Mt 30, 34). Ir toliau: „Aš atėjau nešti į žemę ugnies ir ko tik noriu, jei jau užsidegsiu“ (Lk 12, 49). Tai yra Jo dieviškumo ugnis, kuri užsidegė sielose, kurios sekė Jo šventuoju mokymu. Tada jie gavo Dvasios kardą ir sunaikino visus kūno geismus. Po to Jis juos nudžiugino, sakydamas: „Ramybę jums palieku, savo ramybę duodu jums“ (Jono 14:27). Taigi tie, kurie stengėsi išgelbėti savo sielas, nutraukė savo troškimus ir tapo Jo avimis, pašventintomis kaip auka. Kai Jėzus Kristus pasirodys savo dievybės šlovėje, Jis pasišauks juos į savo dešinę, sakydamas: „Ateik, mano Tėvo palaimintasis, paveldėk karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo“ ir taip toliau. (Mt 25:34). Taip netekę sielos šiame trumpame gyvenime ne tik jas suras prireikus, bet ir gaus atlygį, be to, nepalyginamai didesnį, nei tikėjosi. Priešingai, tie, kurie, vykdydami savo geismus, šiame amžiuje, matyt, saugo savo sielas, vergavus nuodėmei ir tikėdamiesi savo tuščių turtų, nepaiso Dievo įsakymų, manydami, kad teismo dieną gyvens amžinai šiame pasaulyje. jie pažins gėdą ir aklumą. ir kaip prakeiktos ožkos išgirs baisų Teisėjo nuosprendį: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams“ ir taip toliau. (Mt 25:41, 42). Tada jų burnos sustings ir jie neras, ką atsakyti, prisimindami savo negailestingumą. Nes nors jie sako: „Viešpatie, kai matysime tave alkaną, mes tau netarnausime“ (Mt 25, 44). bet jiems bus atsakyta: kas padarė gera vienam iš tų, kurie mane tiki, padarė tai man (Mt. 25:45).

Dvasios kardas, kuris yra Dievo Žodis

Pirmiau pasakyta, Paulius mus apginklavo, kad mūsų priešai nepakenktų, o dabar duoda ginklus, kuriais mes patys galime padaryti didelę žalą priešams. Taigi, Dvasios kardas alegoriškai vadina arba pačią Dvasią, arba dvasinį gyvenimą, kuriuo dejuoja slibino galva. Šis dvasinis kardas yra Dievo žodis, tai yra įsakymas. Nes jei laikysimės Jo įsakymų, užmušime piktąją gyvatę, kaip sako Izaijas (Iz 27:1). Arba Dievo žodis yra posakis: Jėzaus Kristaus vardu kelkis ir eik (Apaštalų darbai 3:6), ir panašiai. Arba dvasinę išmintį jis tiesiog vadina Dvasios kardu. Nes Dievo žodis yra gyvas, galingas ir aštresnis už bet kokį kalaviją (Žyd.4:12), o turėti šio dvasinio kardo dovaną ir kalbėti dieviškus dalykus yra nenugalimas, kaip ir pats Paulius.

Malda yra dvasinis kardas

Mylimas brolis! neatmeskite tam tikro nuobodulio ir tam tikros prievartos jungo, pirmiausia pratindami save prie vienuolinės kameros studijų, ypač prie maldos taisyklės. Apsirūpinkite visagaliu ginklu – malda, laiku išmokite juo naudotis. Malda yra visagalė, nes joje veikia visagalis Dievas. Ji yra dvasinis kardas, kuris yra Dievo žodis. Malda savo kokybe yra žmogaus buvimas su Dievu ir žmogaus sąjunga su Dievu; pagal savo veikimą – tai žmogaus susitaikymas su Dievu, ašarų motina ir dukra, tiltas, per kurį jie eina per pagundas, siena, apsauganti nuo sielvarto, mūšių triuškinimo, nesibaigiančio darbo, dorybių šaltinis, dvasinių dovanų, nematomos gerovės, sielos maisto, proto nušvitimo, nevilties panaikinimo, vilties, liūdesio išsprendimo, vienuolių turtų priežastis. Pirmiausia reikia priversti melstis; greitai ji pradės guosti ir su šia paguoda palengvinti prievartą, paskatinti save priverstinai. Tačiau malda reikalauja prievartos visą gyvenimą, o reti asketai dėl gausiausios malonės kupinos paguodos išsivadavo nuo prievartos: malda mirtinai veikia mūsų seną žmogų; kol jis gyvas mumyse, tol jis priešinasi maldai, tarsi paragautų mirties. Puolusios dvasios, žinodamos maldos galią ir teigiamą jos poveikį, visais įmanomais būdais stengiasi nuo jos atitraukti asketą, mokydamos maldai skirtą laiką panaudoti kitiems dalykams; arba jie bando jį sunaikinti ir suteršti tuščiu ir nuodėmingu neblaivumu, sukeldami daugybę pasaulietiškų ir nuodėmingų minčių ir svajonių išsipildymo metu.

ŠVENTO Apaštalo Pauliaus PRANEŠIMO EFEZIEČIAMS AIŠKINIMAS

Visų pirma, gavę tikėjimo skydą, galėsite jame užgesinti visas piktojo pakurstytas strėles.

Toliau seka nauja dvasinių ginklų serija – tikėjimo skydas, išganymo šalmas, dvasinis kardas. O jas, sprendžiant iš kalbos posūkio, reikėtų interpretuoti taip, kad jų pateiktos sąvokos atitiktų (buvo ir koordinačių) viena su kita. Ir ne tik tai, bet ir tam tikra proporcija su ankstesniais trimis. Galima daryti prielaidą, kad tikėjimo skydas yra susijęs su kojų kumpimu minėtoje parengtyje, išganymo šalmas – su tiesos šarvų apsivilkimu, dvasinis kardas – Dievo žodis – su tiesos apjuosimu. Jie eina didėjančia tvarka. Jei pirmoji įrankių eilutė yra viskas - nurodo, kas turėtų būti iš mūsų, tada antroji nurodys, kas yra iš Dievo ir Jo nustatyta išganymo tvarka. Taip ir atliksime aiškinimą.

Ir Dvasios kardas, kuris yra Dievo žodis.

Kas yra dvasinis kardas, aiškina pats apaštalas, sakydamas, kad tai yra Dievo žodis, tai yra Dievo apreikštas žodis. Kaip šiuo žodžiu galima smogti priešui, pats Viešpats parodė, kai, gundomas dykumoje, visos velnio įmantrybės kardu perrėžė Dievo žodžius. Priimti tokį kardą reiškia mintinai žinoti dieviškuosius posakius ir tinkamu metu juos iš širdies, priešingai nei siūlo velnias. Tokio ginklo efektyvumo sąlyga yra ne tik tikėjimas ir meilė Dievo žodžiui, bet ir nusiteikimas gyvenimui pagal jį. Jei tokią būseną sukuria Dievo malonė, tai tas, kuris taria mylimąjį ir žodžiu, įgyvendintą darbu, jame susidėvi ir malonės pripildyta galia, kuris išdegina priešą. Patyrę kovotojai su velniu – asketai – sako, kad jei pagundos valandą pradėsite skaityti psalmes, o ypač tas, kurios sako bet ką, kas susiję su pagunda, tai jos tuoj pat išnyks, kaip dūmai dingsta nuo vėjo dvelksmo. Kiti sako: rinkk ir saugok atmintyje Šventojo Rašto posakius prieš kiekvieną aistrą, o kai tave koks nors pagundys, prisimink ir garsiai perskaityk, jei įmanoma, šiuos posakius, ir pagunda praeis.

Šventasis Chrizostomas apie tai sako: „Reikia pasiimti ne tik skydą ir šalmą, bet ir dvasinį kardą, kad ne tik apsisaugotume nuo velnio į mus metamų strėlių, bet ir pataikytume į jį patį. Iš tiesų, valdydama šį kardą, siela, tuo pat metu vis dar apsaugota nuo užsidegusių strėlių, gali drąsiai stoti prieš priešą ir nebijoti dėl jo sėkmės; ji galės sulaužyti priešo šarvus, nužudyti drakoną ir nukirsti jam galvą. O pats Paulius tuo pačiu kardu išsklaidė ir pavergė velnio ketinimus. Čia jis Dievo žodį vadina įsakymu arba mokymu, kurį Jėzus Kristus paliko apaštalams ir kurį jie visur skelbė, Jo vardu darydami stebuklus. Pastebėkime vieną dalyką: kaip visame kame laikytis Dievo įsakymų. Nes jų išsipildymas prives mus prie to, kad tokiu būdu mes nuversime ir nužudysime velnią – šią gudriąją gyvatę.

Pagal šį supratimą Dvasios kardas, Dievo žodis, stovės pagal tiesos juostą ir suteiks gausų šaltinį, iš kurio galima semti tiesą. Taigi šie trys nauji ginklai tapo lygiagrečiai su ankstesniais, tai yra sąjunga su Viešpačiu Bažnyčioje, o tai yra tas pats, kas priklausyti stačiatikių bažnyčiai - sakramentų ir Dievo žodžio priėmimas. Kiekvienas turi visa tai po ranka ir gali panaudoti visko galią, kad įveiktų priešo kritimus.

Negalime nepaisyti ypatingo dvasinio kardo supratimo, kurį išreiškė palaimintasis Teodoras. Jis sako, kad " dvasinis kardas(τοθ πνευματος – Dvasia) Apaštalas vadino Dvasios veiksmingumą, pagal kurį dvasingas žmogus uždraudžia velnią ir paleidžia jį pabėgti. „Idėja tokia, kad dvasinis žmogus, kuriame Dvasios malonė pradėjo aiškiai veikti, po aistrų apvalymo įgauna ypatingą jėgą prieš demonus. Kodėl jis jiems sako: Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu įsakau tau - išeik ir niekam neįleisk,- ir demonai bėga. Tai yra Dvasios veikla. Dvasios ugnis juos degina. Tobuli krikščionys visada turėjo ir tebeturi tokią galią. - Ar ne tai turėjo omenyje apaštalas? Šią idėją, beje, pateikia ir Ekumenijus bei Teofilaktas.

Mūsų gyvenimas yra dvasinis karas

Nešiok mūsų mūšį į kraują ir kūną, bet iki pradžios ir valdžios, ir šio pasaulio tamsybių valdovo, iki dvasinio nedorumo aukštumose (Ef. 6:12); taip pat ir mūsų kariuomenės ginklai ne kūniški, o dvasiniai, galintys sugriauti priešo kietą žemę (2 Kor 10,4), apie kurią šv. Apaštalas: Dėl to pasiimkite visus Dievo ginklus, kad galėtumėte pasipriešinti įniršio dieną (Ef. 6:13). Jis liepia apsijuosk tiesa, apsirenk teisumo krūtinės ląstą, įsitaisyk kojas į taikos evangelijos įvyniojimą, pasiimk tikėjimo skydą, kuriame galima užgesinti visas piktojo kurstomas strėles ir imk ant išganymo šalmo ir Dvasios kardo, kuris yra Dievo žodis (Ef. 6:14-17). Apsiginklavęs šiais ginklais, reikia pradėti kovą su dideliu nuolankumu, o ne su arogancija, ir kad šis mūšis yra būtinas tiems, kurie nori būti išgelbėti, tada išmintingas Sirachas jaudina: vaikas! Jei artėsite prie Viešpaties Dievo darbų, paruoškite savo sielą pagundoms (Sir. 2:1). Matote, kad tie, kurie nori būti išgelbėti, neišvengiamai susidurs su dvasiniu karu su mūsų sielos priešais, kurie kovoja ir nugali mus per mūsų pačių aistras, ką matau ir jūsų aprašytame jūsų paskyrime.

Mes visi turime kovoti su nematomomis blogio dvasiomis. Ką gana aiškiai rašo šventieji apaštalai Petras ir Paulius savo laiškuose. Pirmas: žiūrėk, stovėk, nes tavo priešas velnias, kaip riaumojantis liūtas, vaikšto, ieškodamas kam praryti; bet priešinkitės jam tvirtu tikėjimu (1 Pt 5:8-9). Ir antra: nešti mūsų kovą krauju ir kūnu. (Ef 6:12). Ir jie abu moko mus apsiginkluoti prieš jį tikėjimu mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Šie ginklai taip pat reikalauja nuolankumo. To mus mokė pats Gelbėtojas, sakydamas: Mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms atgaivą (Mato 11:29).

Savo rašte minėjote, kad Dievas nebereikalauja, kad žmogus atliktų rango, kuriame jis gimė, pareigas, kurias, jūsų supratimu, stengiatės atlikti be priekaištų dėl sąžinės. Kadangi šis punktas yra svarbus, būtina jį geriau įvertinti. Šią pareigą sudaro Dievo įsakymų vykdymas pagal įžadą, duotą krikšto metu, nesvarbu, kokio rango kas bebūtų, tačiau juos vykdydami susiduriame su žmonių giminės priešo, velnio, pasipriešinimu. kuriuos rašo šventieji apaštalai. Matote, koks nematomas mūsų karas: jis visada stengiasi kovoti su krikščionių rase priešingais Dievo įsakymams veiksmais per mūsų aistras; Tam pasitarnauja pagrindiniai jo aistros ginklai: meilė šlovei, geidulingumas ir aistringumas. Nugalėti jų ar vieno iš jų, suteikiame laisvą įėjimą į kitas aistras veikti savo širdyse. Iš jūsų pačių supratimo aišku, kad jūs netobulai suprantate šį mūšį ar pasipriešinimą, o ne tiek atsargumo, kiek tik jūsų pastangos be priekaištų sąžinei atlikti savo pareigą, tačiau į tai neįsiskverbėte taip, kaip turėtumėte. , iš ko jis susideda. Jei atliktumėte visą savo pareigą be priekaištų dėl sąžinės, tiksliau, be nuolankumo, tada nėra jokios naudos.

Todėl, kad ir kokį gyvenimo kelią eitume, dvasinis karas visada prieš akis iš pykčio dvasių, trikdančių mūsų aistras ir verčiančių nuodėmingus veiksmus, kurie išbando mūsų valią ir meilę Dievui mūsų kovoje. O jei neturime šios kovos, tai ir meno neišmoksime, ir savo silpnumo nepripažinsime, ir nuolankumo neįgysime, ir jis toks didelis, kad gali mus išgelbėti be darbų, kaip šv. Izaokas Word 46.

Mūsų gyvenimas yra dvasinis karas su nematomomis piktybės dvasiomis. Jie trikdo mus pažadėtomis aistromis ir ragina veikti pagal Dievo įsakymus. Įsigilinę ir apgalvoję, pamatysime, kad kiekvienai aistrai yra priešingas įsakymas, todėl priešai bando neleisti mums pasiekti šio gelbstinčio vaisto. Savo laiške minite sunkios kovos su mūsų išganymo nekentėju minutes. Iš tiesų be Dievo pagalbos sunku net tada, kai pasikliaujame savo protu ir jėgomis arba pasiduodame aplaidumui, bet net patys bet kokie nuopuoliai yra išaukštinimo prielaida. Šv. Jonas iš Kopėčių rašo: „Kur yra nuopuolis, pirmiau buvo puikybė“. Taigi, mes turime visais įmanomais būdais siekti įgyti nuolankumą, nes mes kovojame su išdidžiais demonais, o nuolankumas prieš juos yra lengva pergalė. Kaip galime įgyti šį nuolankumo lobį? Reikia mokytis iš šventųjų tėvų raštų apie šią dorybę ir dėl visko priekaištauti, o į savo kaimynus žiūrėti kaip į geriausius iš savęs; niekuo jų nepriekaištaukite ir nesmerkkite, bet priimkite priekaištus iš jų kaip siųstus Dievo, kad išgydytų mūsų psichines ligas.

Krikščionis, praleidžiantis savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus, turi būti išbandytas įvairių pagundų: 1) nes priešas, pavydėdamas mūsų išganymo, visokiomis gudrybėmis bando sutrukdyti mums vykdyti Dievo valią; ir 2) nes dorybė negali būti tvirta ir tikra, kai ji nėra išbandyta jai priešingos kliūties ir išlieka nepajudinama. Kodėl mūsų gyvenime vyksta nuolatinis dvasinis karas.

Karas mums toks reikalingas, kad be jo mes negalime būti išgelbėti.

Taip pat neįmanoma būti išgelbėtam, kad neturėtumėte priešo mūšių; jis turi su mumis neramus, anot Moldavijos seniūno Onufrijaus žodžių, ir kovoja su mumis mūsų pačių aistros, bet turime tuo nesibaiminti, o stovėti tvirtai, pasitikėdami Dievo pagalba ir motinos maldomis. Bet kai kas nors neturi kovos su priešais, tai pavojinga, nes kaip jis atpažįsta jame slypinčias aistras? Kaip jis sužinos apie savo silpnumą? O kaip nusiraminti? Jis tik pamaitins vidinį fariziejų savo įsivaizduojamomis pataisomis ir ateis į pražūtingą prelesto tvarką.

Jis savo šventu žodžiu ir mūsų dvasinių tėvų mokymu sužadina mus priešo mūšių eigai ir akistatai bei stiprina savo malone, ir net jei kas dieną ištiktų tūkstantį nelaimių, nevalia pasitraukti. žygdarbis, kuriame šv. Jonas iš Kopėčių 26 žodyje apie samprotavimą labai paguodžia: didėjant karybai, daugėja ir karūnų. Tas, kuris yra nepažeidžiamas priešų, negaus jokios karūnos. O kas nepraranda širdies dėl retkarčių nuopuolių, angelas jį pagirs kaip narsų karį. Taigi, nenusiminkite, būkite budrūs, tvirtai stovėkite ir gyvenkite nuolankumo tvirtovėje, neprieinamoje jokiam vagiui, anot šv. Joną iš Kopėčių, ir jūs rasite ramybę po audros ir bangų, kylančių prieš jus tiek iš išorės, tiek iš vidaus.

Kova su aistromis būtina: nes aistrų tamsa ir migla aptemdo mūsų dvasines akis, kad nematytume Tiesos Saulės, Jėzaus.

Žinokite, kad gyvendamas vienuolyne, esate mūšio lauke, kaip dvasinis karys, priimate žaizdas ir esate vertas karūnų, bet palikęs šį lauką nebeturite mūšio ir galvojate turėti. taika, bet tai klaidinga, nes greitai gali virsti smarkia audra.

Būkite dėkingi Viešpačiui, kad Jis rūpestingai pakvietė jus tarnauti sau ir kovoti su nematomais priešais. Ten [pasaulyje] tau nekiltų ginčų, o visos ydos paliktų tave, išskyrus vieną, kuri galėtų papildyti visas kitas [t.y. e. pasididžiavimas].

Mūsų dvasinis karas yra pasipriešinimas aistroms

Vienintelis [išsigelbėjimo] dalykas yra ne eiti į bažnyčią ir sėsti prie lanko, bet reikia rūpintis savo širdimi ir naikinti aistras: puikybę, puikybę, tuštybę, pyktį, įniršį, piktumą, apsinuodijimą, kūno geismą. , ir taip toliau; Būtent toks yra mūsų dvasinis karas, skirtas pasipriešinti aistroms, sunaikinti jas su Dievo pagalba.

1. Waheed Abd-as-Salam Bali AŠTURUS KALAVIMAS, NAIKINANTIS burtininkus MAskvą | UMMAH | 2010 m
2. UDC 297 BBK 86.38 B20 Iš arabų kalbos vertė Kurman Ismailov Redaktorius Jekaterina Sorokoumova (Umm Iklil) Bali, Vahid Abd-as-Salam B20 Aštrus kardas, žudantis kenksmingus burtininkus. - M.: Umma, 2010. - 240 p. - Dalis teksto par. Rusas, Ar. ISBN 978-5-94824-102-9 Šeichas Wahidas Abd-as-Salam Balis yra puikus mokslininkas, hafizas, kelių dešimčių knygų autorius. Tarp šių knygų ne paskutinę vietą užima „Aštrus kardas, kuris žudo žalingus burtininkus“. Šis darbas parašytas remiantis asmenine šeicho patirtimi, kuris daugelį metų ne tik tyrinėjo įvairias raganavimo rūšis ir būdus, kaip jas atsikratyti Korano eilučių pagalba, bet ir gydė žmones nuo sunkių raganavimo padarinių. ir pikta akis. Be to, kad aprašomas raganavimo veikimo mechanizmas ir būdai apsisaugoti nuo jos, knygoje yra autoritetingų musulmonų mokslininkų teiginių apie raganavimą, taip pat atvejų iš autorės praktikos. Knyga ne kartą buvo išleista arabų šalyse. Pirmą kartą išleista rusų kalba. UDC 297 LBC 86.38 © Leidėjas Ezhaev, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. Pirmas skyrius raganavimo APIBRĖŽIMAS Žodžio "sihr" ("raganavimas") reikšmė arabų kalboje "Sihr" kaip šariato terminas Raganavimo apibrėžimas Kai kurie burtininkų naudojami metodai, norėdami gauti šaitanų pagalbą
4. Žodžio „sihr“ („raganavimas“) reikšmė arabų kalboje Al-Leys sakė, kad raganavimas yra veiksmas, leidžiantis prieiti prie velnio ir pasinaudoti jo pagalba. Ir, anot al-Azhari, raganavimo pagrindas yra daikto prigimties pasikeitimas. Ibn Manzur sakė, kad kai burtininkas bando pateikti kažką klaidingo kaip tikro, jis taip tarsi pakeičia daikto prigimtį2. Šamiras iš Ibn „Aisha" praneša, kad arabai raganavimą vadino raganavimu, nes tai panaikina sveikatą ir pakeičia ją liga3. Ir Ibn Farisas pasakė: „Raganavimas yra melo pateikimas tiesos pavidalu." Jame sakoma: „Raganavimas yra viskas, kas iš esmės yra paslėpta ir subtili ir nėra lengva aptikti“4. O žodyne „Muhit al-muhit“ rašoma: „Raganavimas yra geriausios formos daikto vaizdavimas, galiausiai vedantis į pagundą ir viliojimą“5. 1 Tahzib al-lughah. T. 4. S. 290. 2 Lisan al-Arab. T. 4. S. 348. 3 Tas pats. 4 Al-wasit. T. 1. S. 419. 5 Mukhit al-mukhit. S. 399.
5. „Sihr“ kaip šariato terminas Pagal Fakhruddin al-Razi apibrėžimą: „Raganavimu tradiciniame šariato supratimu laikoma viskas, kas turi paslėptą priežastį ir pateikiama forma, kuri neatitinka tikrosios prigimties. Savo esme šis reiškinys panašus į pagražinimą ir apgaulę. Ibn Qudama al-Maqdisi sakė: „Raganavimas gali būti mazgas, burtai, sąmokslas, žodžiu ar raštu, arba koks nors veiksmas, turintis netiesioginį poveikį užkerėtojo kūnui, širdžiai ar protui. Raganavimas yra realybė, ji gali nužudyti, atnešti ligas, sulaikyti vyrą nuo santuokinių pareigų, atskirti vyrą nuo žmonos, sukelti vienas kito neapykantą ar meilę. Ir štai ką apie tai pasakė Ibn al Qayyimas: „Raganavimas yra piktųjų dvasių veiksmų ir gamtos jėgų reakcijos į jas derinys“8. Raganavimo apibrėžimas Raganavimas – tai susitarimas tarp burtininko ir šaitano: burtininkas įsipareigoja atlikti tam tikrus nuodėmingus poelgius ar bet kokius pagoniškus veiksmus ir ritualus mainais už šaitano pagalbą ir burtininko reikalavimų įvykdymą. 6 Al-misbah al-munir. S. 267. 7 Al-mughni. T. 10. S. 104. 8 Zad al-ma "ad. T. 4. S. 126.
6. Kai kurie burtininkų naudojami metodai, norėdami gauti šaitanų pagalbą Tarp burtininkų yra tokių, kurie, užsidėję Korano paklodes ant kojų, patenka į tualetą, ir tokių, kurie rašo Korano eilutes padedami įvairių priemaišų. Kai kurie rašo „Surah Fatiha“ atvirkščiai, o kiti meldžiasi susitepę ir neapsivalę. Kiti aukoja šaitanui, nepasakydami Alacho vardo, kai skerdžia gyvulį, o tada meta auką į šaitano nurodytą vietą. Tarp jų yra tokių, kurie kreipiasi į žvaigždes ir nusilenkia joms, be Allaho. Būna, kad burtininkas svetimauja su savo motina ar dukra. O kai kurie frazes-talismanus rašo nesuprantama kalba, kurioje yra šventvagystės ir netikėjimo (kufr). Tai rodo, kad džinas niekada netarnauja burtininkui nesavanaudiškai. Kuo labiau burtininkas grimzta į netikėjimą, tuo džinas uoliau jam tarnauja ir tuo greičiau įvykdo jo įsakymus. Jei burtininkas pradeda rodyti aplaidumą, ko šaitanas iš jo reikalauja iš netikėjimo darbų, tada šaitanas nustos jam tarnauti. Todėl burtininkas ir velnias yra partneriai, padedantys vienas kitam tai, kas yra nepaklusnumas Allahui. Pažvelgus į burtininko veidą, nesunku pastebėti tai, kas buvo pasakyta aukščiau: jį dengia netikėjimo tamsa. O geriau pažinę jį tikrai pamatysime, kad jis nelaimingas, o žalingi jo veiklos padariniai nusidriekia ir į šeimą. Jis negali ramiai miegoti, kankina sąžinė, o naktimis dažnai pabunda iš siaubo...
7. Visagalis pasakė tiesą: O kas nusigręžia nuo Mano Priminimo, laukia sunkus gyvenimas, ir Prisikėlimo dieną Mes jį prikelsime aklą (20:124). Antras skyrius RAGANIJOS KORANO IR SUNOS ŠVIESOS Įrodymai džinų ir šaitanų egzistavimui iš Korano ir Sunos Raganų egzistavimo įrodymai iš Korano ir Sunos. stiprus ryšys tarp džinų ir raganavimo. Be to, džinai ir šaitanai yra pagrindinis aktyvus raganavimo veiksnys. Nepaisant to, yra žmonių, kurie neigia džinų ir raganų egzistavimą. Todėl čia pateiksiu keletą jų egzistavimo įrodymų. Įrodymai iš Korano Visagalis Allahas sakė: „Štai mes atsiuntėme jums keletą džinų, kad klausytumėte Korano“ (46:29).
8. Visagalis Alachas pasakė: „O džinų ir žmonių gausa! Argi ne iš jūsų atėjo pasiuntiniai, kurie jums skaito mano eilutes ir įspėjo apie šią jūsų dieną? (6:130). Visagalis Alachas pasakė: O džinų ir žmonių gausa! Jei gali prasiskverbti anapus dangaus ir žemės, tada prasiskverbk. Bet jūs neįeisite be valdžios (55:33). Visagalis Alachas pasakė: Pasakykite: „Man buvo atskleista, kad keletas džinų klausėsi Korano deklamavimo ir pasakė: „Iš tiesų, mes girdėjome nuostabų Koraną!“ (72: 1). Visagalis Alachas sakė: Žmonės iš žmonių ieškojo vyrų apsaugos iš džinų, bet jie tik padidino baimę (72:6). Visagalis Alachas pasakė: Iš tiesų, velnias nori pasėti tarp jūsų priešiškumą ir neapykantą ir nukreipti jus nuo atminimo
9. Alachas ir maldos. Ar nesustosi? (5:91). Visagalis Alachas pasakė: „O jūs, kurie tikite! Nesek šėtono pėdomis. O kas seka šėtono pėdomis, tas šaukia bjaurumo ir smerktino“ (24:21). Įrodymai, kad Korane egzistuoja džinai ir šaitanai, yra gausūs ir gerai žinomi. Užtenka pasakyti, kad Korane yra visa sura apie džinus, o žodis „džinas“ Korane paminėtas dvidešimt du kartus, o žodis „džinas“ – septynis kartus, žodis „šaitanas“. “ – šešiasdešimt aštuonis kartus, o žodis „šaitanai“ – septyniolika kartų. Įrodymai iš Sunnah Ibn Mas "ud" perteikia: "Vieną naktį buvome su Allaho Pasiuntiniu ir staiga jis kažkur dingo. Pradėjome jo ieškoti slėniuose ir tarpekliuose ir galvojome, kad kažkas galėjo jį pagrobti ar net nužudyti. Praleidome siaubingą naktį. Pabudę pamatėme, kad jis eina link mūsų iš Hiro pusės. Mes pasakėme: „O Alacho pasiuntinys! Mes tave praradome, ieškojome ir neradome. Praleidome baisiausią naktį iš tų, kurie tik egzistuoja!" Jis pasakė: "Pas mane atėjo pasiuntinys iš džinų, aš nuėjau su juo ir skaičiau džinam Koraną." Jis vedė mus, ir mes pamatėme jų pėdsakus ir Jų ugnies pėdsakų. Jie paklausė jo apie savo maistą, o jis jiems pasakė: „Jums leidžiama bet koks kaulas, ant kurio minimas Alacho vardas. Patekęs į rankas vėl gausiai apaugs mėsa. O jūsų gyvuliams leidžiama šerti bet kokias išmatas ar mėšlą.“ Tada Alacho pasiuntinys pasakė: „Nesivalykite
10. jais [po tuštinimosi], nes tai maistas tavo broliams“ „9. Abu Sa“ id al-Khudri pasakoja, kad Alacho Pasiuntinys jam pasakė: „Matau, kad tu myli avis ir dykumą. Ir jei tu esi su savo avimis dykumoje ir pradedi sakyti adhaną, tai sakyk tai garsiai, tikrai tie džinai ir žmonės, kurie girdėjo muazzino balsą, Teismo dieną paliudys jo naudai. Ibn „Abbas“ praneša: „Kartą Alacho pasiuntinys su grupe savo palydovų nuėjo į turgų“ Ukkazas. Tuo metu tarp šaitanų ir žinių iš dangaus atsirado barjeras, ir jie pradėjo į juos svaidyti žvaigždes (meteorus). Velniai grįžo pas savo gentainius, ir jie paklausė: „Kas atsitiko? Jie atsakė: „Tarp mūsų ir žinių iš dangaus atsirado barjeras, ir jie pradėjo į mus svaidyti žvaigždes (meteorus). Jie sakė: "Jei yra kliūtis tarp tavęs ir naujienų iš dangaus, vadinasi, kažkas atsitiko. Eikite po visą žemę ir pažiūrėkite, kas gali tapti kliūtimi tarp jūsų ir naujienų iš dangaus." Ir grupė jų patraukė link Tihamos, pas Alacho pasiuntinį, kuris kartu su savo palydovais ketino aplankyti Ukkaz turgų. Rado jį prie palmės. Pranašas atliko rytinę maldą su savo palydovais. Išgirdęs Korano, šaitanai kurį laiką klausėsi ir pasakė: „Mes prisiekiame Alachu, štai kas tapo kliūtimi tarp mūsų ir žinios iš dangaus!“ Grįžę pas savo giminaičius, velniai jiems pasakė: „O, mūsų žmonės. , tikrai girdėjome nuostabų Koraną! Jis veda tiesiu keliu, 9 An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 4. S. 170. Al-muwatta. T. 1. C 68; Fath al-Bari. T. 6. S. 343; An-Nasai. T. 2. S. 12; Ibn Maja. T. 1. S. 239
11. Ir mes juo tikėjome, ir nebendraisime su savo Viešpačiu.“ Tada Alachas pasiuntė savo pranašui: „Pasakyk:“ Man buvo atskleista, kad keli džinai klausėsi...“ Džinai buvo išsiųsti jam Apreiškime11 „Aisha (tegul Alachas ja džiaugiasi) pasakoja, kad Alacho pasiuntinys pasakė: „Angelai sukurti iš šviesos, džinai sukurti iš ugnies, sumaišytos su dūmais, o Adomas sukurtas iš to, kuo buvai tu. pasakė." 12 Safiya bint Huyayy (tebūnie Alachas ja patenkintas) pasakoja, kad Pranašas pasakė: „Iš tiesų, Šėtonas teka Adomo sūnuje kartu su kraujotaka“. "Abdullah ibn "Umaras pranešė, kad Alacho pasiuntinys pasakė: "Jei vienas iš jūsų valgo, tegul valgo dešine ranka, o jei geria, tegul geria dešine, nes iš tiesų velnias valgo ir geria su jo kairė ranka „14. Abu Hurairah pasakoja, kad Alacho Pasiuntinys pasakė: „Nėra nė vieno naujagimio, kurio velnias neįsmeigtų, po kurio jis pradėtų rėkti nuo dūrio, išskyrus Maryamo sūnų ir jo motiną“. „Abdullah ibn Mas“ ud praneša, kad Alacho pasiuntinio laikais jie paminėjo vyrą, kuris visą naktį miegojo iki paryčių [nekeldamas melstis], ir jis pasakė: „Velnias šlapinosi jam į ausis (arba : jo ausyje)“ 16. Abu Qatada pasakoja, kad Alacho pasiuntinys pasakė: „Geras sapnas yra iš Alacho, o blogas – iš Šėtono. 11 Fath al-Bari. T. 2. S. 253; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 18. S. 123. 12 Ahmadas. T. 6. S. 153,168; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 18. S. 123. 13 Fath al-Bari. T. 4. S. 282; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 14. S. 155. 14 An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 13. S. 191. 15 Fath al-Bari. T. 8. S. 212; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 15. S. 121. 16 Fath al-Bari. T. 3. S. 28; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 6. S. 64.
12. Kas pamato ką nors sau nemalonaus, tegul spjovia per kairį petį ir prašo Alacho apsaugos nuo šaitano, ir jis jo niekaip nepakenks. Abu Saidas al-Khudri pasakoja, kad Alacho Pasiuntinys pasakė: „Jei vienas iš jūsų pradeda žiovauti, tegul užsidengia burną ranka, kad šaitanas nepatektų į vidų.“18 Yra daug haditų šia tema, bet žmogui užtenka aukščiau pateiktų. Aukščiau pateiktos eilutės ir haditai neabejotinai įrodo, kad džinai ir velniai egzistuoja, ir niekas to nepaneigs, išskyrus arogantišką, užsispyrusį žmogų, kuris vadovaujasi tik savo užgaidomis ir nepriima Alachas. Visagalis Alachas sakė: "Jie sekė tai, ką velniai skaitė Suleimano karalystėje. Suleimanas nebuvo netikintis. Netikintys buvo velniai, ir jie mokė žmones raganų, taip pat to, kas buvo siųsta dviem angelams Babilone. Harutas ir Marutas. Bet jie (angelai) nieko nemokė, o ne 17 Fath al-Bari, 12, p. 283; Muslim, 15, p. 16, 18 An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 18, p. 122 Pragaras – Darimi, t. 1, p. 123. 19 Taip pat žr. knygas iš „Vikayat al-insan mn al-jinn wa ash-shayatyn“ autoriaus.
13. sakydamas: "Tikrai, mes esame pagunda, netapkite netikinčiais!" Iš jų jie išmoko, kaip atskirti vyrą nuo žmonos, tačiau be Alacho leidimo negalėjo niekam pakenkti. Jie sužinojo, kas jiems kenkia ir nedavė naudos. Jie žinojo, kad pirkęs asmuo akcijų neturi Paskutinis gyvenimas. Apgailėtina yra tai, į ką jie iškeitė savo sielas! Jei tik jie žinotų! (2:102). Visagalis Alachas pasakė: Musa pasakė: „Tikrai, kai tau atėjo tiesa, tu sakai:“ Ar tai ne raganavimas? Iš tiesų, burtininkams nepasiseks! (10:77). Visagalis Alachas pasakė: Kai jie metė, Musa pasakė: „Tu atskleidė raganavimą. Iš tiesų, Alachas padarys tai bergždžia. Alachas nepataiso tų darbų, kurie skleidžia nedorybę. Alachas įtvirtins tiesą savo žodžiais, net jei ji yra neapykanta nusidėjėliams“ (10:81-82).
14. Visagalis Alachas pasakė: Tada Musa pajuto baimę savo sieloje. Mes pasakėme: „Nebijok! Jūs nugalėsite. Numeskite tai, ką laikote dešinėje rankoje, ir ji prarys tai, ką jie padarė. Iš tiesų tai, ką jie padarė, yra burtininko gudrybės, ir burtininkui nepasiseks, kad ir kur jis eitų“ (20, 68–69). Visagalis Alachas pasakė: Mes įkvėpėme Musą: „Pameskite savo lazdą! Ir taip ji (gyvatė) pradėjo ryti tai, ką jie išrado. Tiesa buvo nustatyta, ir tai, ką jie padarė, buvo veltui. Jie buvo nugalėti ir grįžo pažeminti. Burtininkai parpuolė veidais ir pasakė:
15. "Mes tikėjome pasaulių Viešpatį, Musos ir Haruno Viešpatį!" (7:117-122). Visagalis Alachas pasakė: Sakyk: „Aš ieškau aušros Viešpaties apsaugos nuo blogio, kurį Jis sukūrė, nuo tamsos blogio, kai jis ateina, nuo [burtininkų], spjaudančių mazgus, blogio ir nuo blogio. pavydinčio žmogaus, kai jis pavydi“ (113:1–5). Al-Kurtubi pasakė: „Tai reiškia, kad burtininkės, deklamuodami savo burtus, spjaudosi ant siūlų mazgų“ 20 Ir Ibn Kathiras pasakė: „At-Tabari po 20“. At-tafsir. T. 20. S. 257.
16. Anot Mudžahido: „Ik Rima, al-Hasan, Qatada ir al-Dahhak, čia jie turi omenyje burtininkes.“21 Ibn Jarir al-Tabari pasakė: „Tai yra, burtininkės spjaudosi ant siūlų mazgų, kai užmetė savo. burtai. Tai al-Qasimi ir kitų mokslininkų nuomonė."22 Yra daug eilučių, kuriose minima raganavimas ir burtininkai, ir jie yra gerai žinomi tiems, kurie supranta islamą. Įrodymai iš Sunnos "Aisha (tebūnie Alachas). ja patenkintas) perteikia:" Pasiuntinį Allahą užkerėjo žmogus, vardu Labid ibn al-A "sam, iš Banu Zureik genties. Jam atrodė, kad jis kažką padarė, nors iš tikrųjų jis to nepadarė ... Ir vieną dieną (ar naktį), kai jis buvo pas mane, jis pradėjo šauktis Allaho. Tada jis pasakė: "Aiša! Ar jaučiate, kad Alachas atsakė į mano maldą? Prie manęs priėjo du žmonės, vienas iš jų atsisėdo mano galva, kitas prie mano kojų. Ir vienas jų paklausė kito: - Kas su juo? - Jis užkerėtas. - Kas jį užbūrė? - Labid ibn al-A "sam. - Kaip? - Per šukas, plaukus, kurie krenta šukuojant galvą ir barzdą, taip pat palmių žiedynus. - Kur visa tai paslėpta? - Zarvano šulinyje". 21 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 4. S. 573. 22 Al-Qasimi. At-tafsir. T. 10. S. 302.
17. Alacho pasiuntinys nuėjo ten su grupe kompanionų ir grįžęs pasakė: „Aiša! Šulinio vanduo yra tarsi chna antpilas. O palmės viršūnė – kaip gyvačių galvos.“ Aš paklausiau: „O Alacho pasiuntiniu, ar tu jas išnešei?“ Jis atsakė: „Alachas mane jau išgydė, ir aš nenoriu, kad tai kažkaip pakenktų. žmonių“ – ir liepė palaidoti burtų objektus.“23 Žydai surengė sąmokslą su pačiu Labidu ibn al-A“, labiausiai patyrusiu burtininku, kad už tris dinarus užkerėtų Alacho pasiuntinį. Ir šis nelaimingas vyras sugebėjo jį užkerėti pasinaudodamas kai kuriais jo plaukais. Teigiama, kad jis juos gavo iš mažos mergaitės, įėjusios į Pranašo namus. Jas ištaręs, jis įdėjo juos į Zarvano šulinį. Įvairios hadeth versijos rodo, kad tai buvo raganavimo forma, neleidžianti vyrui atlikti santuokinių pareigų. Pranašui atrodė, kad jis gali lytiškai santykiauti su žmona, o priėjus prie jos nepasisekė. Toks raganavimas neturi įtakos žmogaus intelektui ir elgesiui, o veikia tik tai, ką mes pasakėme. Mokslininkai nesutaria, kiek laiko pranašas buvo šio kerėjimo įtakoje. Kažkas pasakė: keturiasdešimt dienų, kažkas pasakė dar ką nors, o Alachas apie tai žino geriau... Tada pranašas karšta malda kreipėsi į savo Viešpatį, o Jis atsakė į jo maldą ir atsiuntė du angelus. Vienas iš jų sėdėjo prie Pranašo galvos, kitas – prie jo kojų. Vienas iš jų paklausė: „Kas jam atsitiko?“, antrasis atsakė: „Jis užkerėtas“. Tada pirmieji 23 Fath al-Bari. T. 10. S. 222; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 14. S. 174.
18. paklausė: „Kas jį užbūrė? Antrasis atsakė: „Labid ibn al-A“, pats žydas.“ Tada Alachas per juos jam atskleidė, kad naudojo šukas ir kelis plaukus, kurie nukrito šukuojant nuo pranašo galvos ir barzdos, ir įdėjo juos į palmės žiedynus (kad raganavimas buvo veiksmingesnis), ir visa tai pakišo po akmeniu į Zarvano šulinį.Angelams išvykus, pranašas įsakė tuos daiktus išnešti ir palaidoti (kai kuriuose). Versijose teigiama, kad jis užsakė vieną pavojingiausių kerėjimo rūšių ir kad jų tikslas buvo nužudyti pranašą. Yra žinoma, kad tarp burtų rūšių yra vienas, kuris žudo, tačiau Alachas apsaugojo jį nuo jų machinacijų ir pakeitė šį tipą. Abejonė ir atsakymas į jį Al-Maziri sakė: „Šį haditą atmetė naujovių šalininkai, motyvuodami tuo, kad pranašui nedera būti užkerėtam, o tai aplink jį sukelia abejonių ir atpažindami tokį įvykį, mes abejojame šariatu.Jie sako, kad tais laikais pranašas galėjo atrodė, kad Džibrilas atėjo pas jį, bet iš tikrųjų jis neatėjo. Ar, pavyzdžiui, kad Apreiškimas buvo išsiųstas, bet jo nebuvo... Iš tikrųjų viskas, ką sako naujovių šalininkai, žinoma, yra neteisinga. Juk pasiuntinio misijos požymis, kuris yra stebuklas, šiuo atveju ryškus. Ir jis, priešingai, liudija pranašo teisingumą, ką jis perdavė iš Visagalio Alacho, ir Jo apsaugą bei globą.
19. jam. Kažkas neturėtų būti leidžiamas, kai įrodymai rodo priešingai.“24 Abu al-Jukni al-Iusufi sakė: „Kalbant apie pranašo ligą, kurią sukėlė raganavimas, tai negali sumenkinti pranašiškos misijos reikšmės. Juk pranašų ligos, sukeliančios fizines kančias šiame pasaulyje, pakelia jų laipsnius amžinajame pasaulyje. Liga, kurią sukėlė kerėjimas, kuri privertė jį manyti, kad jis kažką padarė, kai to nepadarė, ir kuri visiškai išnyko, kai Alachas jam parodė, kur yra burtų objektai, jie buvo iš ten pašalinti ir palaidoti, jo nesukėlė. daug žalos, nes ji niekuo nesiskiria nuo kitų ligų, kurios neturi įtakos intelektui. Ši liga paveikia kūną iš išorės, kaip, pavyzdžiui, regėjimą, kai jam kartais atrodė, kad jis yra su viena iš savo žmonų, o iš tikrųjų to nebuvo. Tokie dalykai ligos metu nekenkia. Mane stebina žmonės, kurie tiki, kad ši raganavimo sukelta liga kelia abejonių dėl pranašo pasiuntinio misijos, o Korane, pasakojime apie Musą ir faraono burtininkus, aiškiai teigiama, kad Musa pradėjo galvoti, kad burtininkų lazdos judėjo, bet šią akimirką Alachas jį sustiprino. Visagalis Alachas pasakė: Mes pasakėme: „Nebijok! Jūs nugalėsite. 24 Zad al-musulmonas. T. 4. S. 221.
20. Išmesk, ką laikai dešinėje, ir ji prarys tai, ką jie padarė. Iš tiesų, tai, ką jie padarė, yra burtininko gudrybės, ir burtininkui nepasiseks, kad ir kur jis eitų? Burtininkai parpuolė veidais ir pasakė: „Mes tikime Viešpatį Haruną ir Musą“ (20:68-70). Ne vienas žmogus, turintis žinių ar tiesiog protingas žmogus, sakė, kad jei Musa pajuto burtininkų kotų judesį, tai meta šešėlį ant paties Muso ir kelia abejonių dėl jo pasiuntinio misijos. Priešingai, tokie incidentai su pranašais didina tikėjimą jais, nes Alachas suteikia jiems pergalę prieš priešus, sustiprindamas juos nuostabiais stebuklais, palieka be burtininkų ir netikinčiųjų paramos ir išsprendžia bylą dievobaimingųjų naudai. paaiškinama aiškiomis Korano eilutėmis. Abu Hurairah pasakoja, kad pranašas pasakė: „Venkite septynių mirtinų nuodėmių! Žmonės klausė: „O Alacho Pasiuntiniu, kas yra šios nuodėmės? Jis atsakė: „Partnerių susiejimas su Allah (širk), raganavimas, sielos žudymas, kurį Alachas uždraudė, išskyrus teisę, lupikavimą, našlaičio turto grobstymą, bėgimą puolimo dieną ir skaisčiai tikinčių moterų kaltinimą. apie svetimavimą, net negalvodamas apie tokį dalyką.“26 . 25 Zad al-musulmonas. T. 4. S. 22. 26 Fath al-Bari. T. 5. S. 393; An-Nawawi. Sharh Sahih musulmonas. T. 2. S. 83.
21. Šiame hadite pranašas įsakė mums vengti raganavimo ir paaiškino, kad tai yra viena iš didžiausių, griaunančių nuodėmių, ir tai įrodo, kad raganavimas yra tiesa, ir ji tikrai egzistuoja, o ne prietarai ar išankstiniai nusistatymai. Ibn "Abbas praneša, kad Alacho Pasiuntinys pasakė: "Tas, kuris įgijo žinių astrologijoje, išmoko vieną iš raganavimo rūšių, ir kuo daugiau, tuo daugiau"27. Šiame hadite pranašas nurodė vieną iš kelius, vedančius į raganavimo mokymąsi, siekiant įspėti juos nuo to, o šis veiksmas pats savaime yra įrodymas, kad raganavimas yra žinios, kurių galima išmokti. Tai liudija ir Aukščiausiojo žodis: „Jie išmoko iš jų, kaip Atskirkite vyrą nuo žmonos." Taigi „Raganavimas yra žinojimas. Tai kaip ir kitos žinios ir turi pagrindą, ant kurio yra pastatytas. Ayah ir hadith liudija, kad raganavimo mokymas yra draudžiamas. "Imran ibn Hussein pasakoja, kad pasiuntinys Alachas sakė: „Tas, kuris tiki blogais ženklais arba kuriam jų prašymu pasakojama apie blogus ženklus 28, kuris pranašauja ar konsultuojasi su žynėju, užkeikia ar konsultuojasi su burtininku. Kas kreipėsi į būrėją ar pranašautoją ir patikėjo tuo, ką jis sako, tas nepatikėjo ir netiki tuo, kas buvo išsiųsta Mahometui. 27 Abu Dawud. Haditas Nr. 3905; Ibn Maja. Haditas Nr. 3726. Al-Albani pavadino tai geru. 28 Prieš islamo epochą arabai, prieš leisdamiesi į kelionę, paleido paukštį ir, jei jis skrido į dešinę, jie pajudėjo, o jei skrido į kairę, tai buvo laikoma blogu ženklu ir jie grįžo namo.
22. Šiame hadite Pranašas uždraudė raganauti ir kreiptis į burtininkus. Ir pranašas nieko nedraudė, išskyrus tai, kas iš tikrųjų egzistuoja. Abu Musa al-Ash „ari pasakoja, kad Alacho pasiuntinys pasakė: „Tas, kuris nuolat geria alkoholį, ir tas, kuris tiki raganavimu, ir tas, kuris nutraukia šeimos ryšius, nepateks į rojų“29. Hadito prasmė. yra tai, kad trys galės patekti į rojų tik praleidę laiką Pragaro ugnyje, atlikdami bausmę už savo nuodėmes: Pirma: tas, kuris nuolat vartojo alkoholį, Antras: tas, kuris tikėjo raganavimu, tai yra, tikėjo, kad raganavimas veikia savaime, o ne Alacho valia ir jo nulemtumu.Trečia: tas, kuris paliko savo artimuosius su jais nebendravęs ir jų neaplankęs.Šiame hadite Alacho pasiuntinys uždraudė žmonėms galvoti, kad raganavimas gali turėti poveikį savaime. turi būti įsitikinęs, kad raganavimas, kaip ir visa kita, veikia tik Visagalio Alacho valia ir Jo išankstiniu nulemimu: „... bet niekas negali būti nuskriaustas be Alacho leidimo.“ Ibn Mas „ud pasakė:“ Tas, kuris atėjo pas būrėjas, būrėjas ar būrėjas ir vedė jam pasakė, kad jis nepatikėjo ir netiki tuo, kas buvo išsiųsta Mahometui “30. 29 Ibn Hibbanas. Al-Albani atkreipė dėmesį į panašios reikšmės haditų egzistavimą ir pavadino šį hadį gėriu. 30 Al-Munziri sakė "At-targhib": "Ją davė al-Bazzar ir Abu Ya "la. Hadith-mawkuf su geru isnadu".
23. Mokslininkų nuomonė Al-Khattabi sakė: „Kai kurie žmonės iš rėmėjų gamtos mokslai paneigti raganavimą ir tikėti, kad jo nėra. Tiesą sakant, raganavimas egzistuoja, ir yra tam įrodymų. Tokios tautos kaip arabai, persai, indėnai ir bizantiečiai visada tikėjo jo egzistavimu ir yra laikomi geriausi atstovaižmonija, labiausiai išsilavinusi ir išmintingiausia jos dalis. Visagalis Alachas pasakė: „... jie mokė žmones raganauti“. Ir liepė prašyti Jo apsaugos nuo raganavimo, sakydamas: „... ir nuo raganų, besispjaudančių į mazgus, blogio“. Daug Alacho pasiuntinio posakių apie raganavimą pasiekė mus. Niekas negali to paneigti, išskyrus tuos, kurie drįsta paneigti tai, kas akivaizdu ir žinoma visiems. Mokslininkai-faqih'ai nustatė bausmę burtininkui. Tai, kas neegzistuoja ir nėra pagrįsta, negali būti taip gerai žinoma. Raganavimo neigimas yra neišmanymas, o ginčytis su tokiais žmonėmis – laiko švaistymas“. Al-Qurtubi sakė: „Sunna šalininkai tiki, kad raganavimas egzistuoja, ir tai yra patvirtintas ir įrodytas faktas. Tuo pačiu metu dauguma mutazilitų ir Abu Ishaq al-Istarabadi iš Ash-Shafi pasekėjų mano, kad raganavimas iš tikrųjų neegzistuoja. Ragana, jų nuomone, yra kliedesys, optinė apgaulė ir pasiūlymas, leidžiantis pateikti tam tikrą dalyką nenatūralia forma. Tai yra, jų nuomone, raganavimas yra kažkas panašaus į magiją. Visagalis pasakė: „Ir atrodė
24. jam dėl savo kerėjimo, kad jie juda." Visagalis nesakė, kad burtininkų mėtomi daiktai buvo išjudinti burtais, Jis pasakė: "Ir jam atrodė...". Taip pat pasakė: ". ..užkerėjo (ar apgavo) žmonių akis..." Šie žodžiai mums nėra argumentas, nes neneigiame, kad kliedesiai ir vizualinė apgaulė yra raganavimo atmainos. Tačiau be to, yra ir raganavimo atmainų. , kurie minimi Korane ir Sunoje ir kurie neprieštarauja protui. Pavyzdžiui, yra eilučių, kuriose minima raganystė ir jos mokoma. Jei raganavimas nebūtų tikrovė, nebūtų įmanoma to mokyti, o Visagalis nepraneštų, kad mokė žmones raganavimo... Visa tai rodo, kad raganavimas iš tikrųjų egzistuoja. Faraono burtininkų istorijoje yra Visagalio žodžiai: „Jie parodė didžiulį raganavimą“, o sura „Aušra“, dėl kurios visi Korano aiškintojai vieningai laikosi nuomonės, kad jos išsiuntimo priežastis buvo istorija, susijusi su šalčiu. Labido ibn al-A „sama“ nuosavybė. Šį hadisą al-Bukhari, musulmonas ir kiti cituoja iš „Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas), kuri savo istoriją pradėjo taip: „Alacho pasiuntinį užbūrė vienas iš Banu Zureik genties žydų, vardu Labidas. ibn al-A" pats ... ". Šiame hadite, kai buvo pašalintas burtas, pranašas pasakė: „Iš tiesų, Alachas mane išgydė“, o išgydymas įvyksta tik tada, kai išnyksta ligos priežastis ir liga išnyksta, o tai rodo, kad raganavimas egzistuoja. Burtų egzistavimas buvo įrodytas, nes pats Aukščiausiasis ir Jo Pasiuntinys pasakė, kad jis egzistuoja ir kad tai yra tiesa. Be to, yra sutarimas
25. Musulmonų mokslininkai (ijma) šia proga. Kalbant apie mutazilitų prieštaravimą, tai po mokslininkų – tiesos šalininkų idžmos, tai nesvarbu... Raganavimas buvo žinomas ir plačiai paplitęs praeityje, ir žmonės apie tai kalbėjo, ir niekas nerodo, kad bendražygiai o karta, kuri juos sukūrė, tai neigė“. Al-Maziri sakė: „Raganavimas yra įrodytas faktas, ir jis, kaip ir kiti dalykai, turi tikrą pagrindą. Jis turi įtakos ir palieka pėdsaką užkerėtam žmogui. Tai yra argumentai prieš tuos, kurie teigia priešingai ir tiki, kad to nėra, o tai, ką jie sako, yra tik klaidingos vizijos, neturinčios realaus pagrindo. Tiesą sakant, jų teiginiai yra klaidingi. Iš tiesų, Visagalis Alachas savo Šventojoje knygoje pasakė apie raganavimą, kad jo galima išmokti ir dėl to žmogus pradeda netikėti, o jo pagalba jie atskiria vyrą ir žmoną. Haditas, kuriuo pranašas buvo užkerėtas, reiškia raganavimo objektus, kurie pirmiausia buvo patalpinti tam tikroje vietoje, o paskui iš ten ištraukti, o to negalima padaryti su neegzistuojančiais objektais. O kaip išmokti to, ko nėra? Jis sakė: „Kita vertus, pagrįsta manyti, kad Visagalis Alachas pakeičia mums žinomus dėsnius, kai burtininkas tam tikru, tik jam žinomu, būdu sukomponuoja kokius nors objektus. Tai galima pastebėti ir materialiame pasaulyje: yra medžiagų, kurios žudo, pavyzdžiui, nuodus, yra tokių, kurios sukelia ligas, pavyzdžiui, tam tikri vaistai, kurių sudėtyje yra kenksmingų medžiagų, yra tokių, kurie, priešingai, padeda ligoniui pasveikti. Ir tu gali
26. manyti, kad burtininkas žino jėgas, kurios gali nužudyti, arba destruktyvų burtą, arba burtą, kuris veda į santykių pertrauką“31. An-Nawawi pasakė: „Raganavimas egzistuoja. Tai pripažįsta didžioji dauguma mokslininkų, ir tai nurodo Koranas bei patikima, plačiai žinoma Suna. Ibn Kudamama sakė: „Raganavimas yra realybė, o kai kurios jo rūšys žudo, kai kurios susargdina, kai kurios trukdo atlikti santuokines pareigas, o kai kurios atskiria vyrą nuo žmonos... Tarp žmonių yra tam tikra raganavimo rūšis. žinoma, kad trukdo vyrui atlikti savo santuokines pareigas. Pavyzdžiui, vyras veda, bet negali pradėti vedybinius santykius su žmona, o pašalinus žalą ši problema išnyksta. Tokių atvejų yra daug, ir jie tokie garsūs, kad neįmanoma paneigti tokio raganavimo tipo egzistavimo. Jis taip pat sakė: „Yra tiek daug istorijų apie raganas ir raganavimus, kad tiesiog neįmanoma patikėti, kad tiek daug žmonių gali sumanyti suklaidinti žmones“. Jis sakė Al-Kafi: „Raganavimas yra burtai, amuletai ir mazgai, kurie veikia širdį ir kūną. Jie sukelia ligas, mirtį arba atskiria vyrą nuo žmonos. Visagalis pasakė: „Jie išmoko iš jų, kaip atskirti vyrą nuo žmonos“. Ir Alachas pasakė: "... ir nuo raganų, kurie spjaudosi į mazgus, blogio". Jei raganavimas neegzistuotų, Alachas nebūtų įsakęs ieškoti apsaugos pas jį nuo raganavimo burtų. 31 Zad al-musulmonas. T. 4. S. 225. 32 Al-mughni. T. 10. C 106. 33 Fath al-Majid. S. 314.
27. Žymus mokslininkas Ibn al-Qayyim pasakė 34: „Visagalio žodžiai: „... ir nuo burtininkų, spjaudančių į mazgus, blogio“ ir hadisas „Aiša (tebūnie Alachas ja patenkintas) rodo, kad raganavimas paveikia asmuo ir kad tai tikra.“35 Abu al-'Izz al-Hanafi sakė: „Mokslininkai nesutarė dėl raganavimo esmės ir jo rūšių. Daugelis jų teigia, kad jis gali nužudyti ar sukelti ligą užkerėtam žmogui be jokios akivaizdžios išorinės priežasties. 34 Badai" al-fawaid. 35 Fath al-Majid. S. 315. 36 Sharh al-"aqidat at-tahawiyya. S. 505.
28. Trečias skyrius Raganavimo tipai Raganių tipai pagal ar-Razi Raganavimo tipai pagal ar-Raghib Raganavimo tipų paaiškinimas Raganavimo tipai pagal ar-Razi Abu "Abdullah ar-Razi manė, kad yra aštuonių tipų raganavimas raganavimas: 1. Kaldanitų ir kašdaniečių raganavimas (tie, pas kuriuos buvo atsiųstas pranašas Ibrahimas, kurie garbino septynias planetas ir tikėjo, kad jos valdo pasaulį ir neša gėrį ir blogį.) 2. Hipnotizuotojų ir stiprių asmenybių raganavimas. Pasiūlymas turi įtakos ant žmogaus.Kaip įrodymą jis nurodė tai, kad žmogus gali lengvai vaikščioti ant rąsto, gulinčio ant žemės, ir negali to padaryti, kai jis yra permestas per upę ar bedugnę.Ir gydytojai, kurie draudžia žmogus, kenčiantis nuo kraujavimo iš nosies žiūrėti į raudonus daiktus, o sergantis epilepsija - į spindinčius ar besisukančius daiktus, tai daro tik todėl, kad žmogus yra lengvai įtaigomas 3. Ieško pagalbos žemiškosios dvasios (džinų), kurios skirstomos į tikinčias ir ne. tikinčiųjų.
29. Patyrę žino, kad su jais nesunku susisiekti. Tai vyksta per burtus37 ir tam tikrus ritualus. 4. Iliuzionistų, burtininkų ir šarlatanų, kurie savo meną kūrė ant vizualinio žmogaus suvokimo dalykų, apgaulės: žiūrėdamas į vieną, kito tuo metu gali nematyti. Kai įgudęs iliuzionistas demonstruoja savo triuką, jis sutelkia žiūrovų dėmesį į vieną dalyką, o tuo pačiu labai greitai padaro ką nors kita, ko publika visai nesitiki, o kai tai padaro ir atkreipia dėmesį publika, žmonės stebisi ir susijaudina. O jei savo triuko metu jis tylėtų ir nepasakytų, kad atitraukia žmonių mintis nuo savo veiksmų, tai publika atspės kiekvieną jo judesį ir kiekvieną tolesnį žingsnį. 5. Nuostabūs mechanizmai, sukurti inžinerijos būdu. Kaip, pavyzdžiui, raitelis ant žirgo ir su ragu rankose, kas valandą pučiantis šį ragą be jokios pašalinės pagalbos. Arba valandas. Nors iš tikrųjų šio tipo negalima priskirti raganavimui, nes fiziniai dėsniai, pagal kuriuos veikia šie mechanizmai, yra žinomi, ir kas juos studijuoja, galės tokius sukurti. Aš (autorius) sakau: „Šie dalykai mums tapo pažįstami dėl mokslo pažangos, dėl kurios buvo išrasta daug nuostabių dalykų“. 6. Specifinių vaistų (ar maisto) savybių naudojimas. Jis pasakė: „Žinokite, kad 37 Tačiau juose būtinai yra netikėjimo (kufr), pagonybės (širk) ir jie atneša akivaizdžių sielos nuostolių.
30. neįmanoma paneigti specifinių daiktų savybių, o magnetizmas matomas plika akimi. 7. Emocinė priklausomybė. Burtininkas pareiškia, kad žino didžiausią Alacho vardą ir kad džinai yra jam pavaldūs ir jo kontroliuojami, o jei žmogus, išgirdęs tokį burtininko teiginį, yra siauras ir nesugeba atskirti tiesos nuo melo, jis tiki burtininku. Dėl to jo sieloje nusėda pagarbi baimė, jis tampa priklausomas nuo burtininko. Po to burtininkas gali daryti su juo ką nori. 8. Apkalbų skleidimas tarp žmonių, siekiant su jais susipykti. Ši raganavimo rūšis labai paplitusi tarp žmonių38. Ibn Kathiras sakė: „Ar-Razi daugelį paminėtų dalykų priskyrė raganavimui dėl jų veikimo mechanizmo nepastebimo, nes raganavimas, pagal jo apibrėžimą arabų kalba, apima viską, kas iš esmės yra paslėpta, subtilu ir subtilu“39. Raganavimo rūšys pagal ar-Raghib Ir pagal ar-Raghib al-Isfahani raganavimu vadinami šie dalykai: 1. Tai, kas iš esmės yra paslėpta ir subtilu. Jie sako: „Jis sužavėjo vaiką“, tai yra, jis jį apgavo ir patraukė į savo pusę. Viską, ką perėjai į savo pusę, visa tai užbūrei, užkerėjai. Iš čia ir kilo poetų posakis: „Žavios akys“, iš jų 38 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 1. S. 148. 39 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 1. S. 147.
31. gebėjimas palenkti ir užkariauti žmonių sielas. Arba gydytojų išsireiškimas: „Gamta – burtininkas“. Iš čia visagalio Alacho žodžiai: „Tačiau mes esame užburti žmonės“, tai yra, iš kurių atimta galimybė pažinti. Tai taip pat teigiama hadite: „Iš tiesų, iškalba yra magija“. 2. Kas vyksta dėl apgaulės ir įtaigos ir neegzistuoja tikrovėje. Taip elgiasi sukčiai, apdairiai atitraukdami žmonių akis nuo to, ką jie nori paslėpti. 3. Kas vyksta su šaitanų pagalba po priėjimo prie jų ritualų. Šią nuomonę Visagalis nurodė savo žodžiais, sakydamas: „Velniai buvo netikintys ir mokė žmones burtų“. 4. Kas, pasak burtininkų, nutinka, kai atsigręži į žvaigždes ir sužadini jų „dvasines esmes“40. Raganavimo tipų paaiškinimas Jei pažvelgsite į tai, ką al-Razi, al-Raghib ir kiti mokslininkai rašo apie raganavimą, nesunku suprasti, kad dauguma to, kas iš tikrųjų nesusiję su raganavimu, yra priskiriama raganavimui. Priežastis ta, kad jie rėmėsi raganavimo apibrėžimu arabų kalba, tai yra, raganavimu laikė viską, kas iš esmės paslėpta, subtilu ir subtilu. Todėl jie priskyrė Fath al-Bari raganavimui ir inžineriniams išradimams, o tai, kas daroma per gudrumą ir net apkalbas. T. 10. S. 222.
32. paskirstytas tarp žmonių, ir daug daugiau to, kas iš esmės paslėpta ir subtilu. Visa tai mūsų studijoje nedomina, nes mūsų užduotis yra tirti tikrą raganavimą, kai burtininkas pasitelkia džinų ir šaitanų pagalbą. Taip pat būtina paaiškinti al-Razi ir al-Raghib minimą kerėjimo rūšį, kurią sudaro burtininkų nukreipimas į žvaigždes ir jų „dvasinės esmės“ iššaukimas. Tiesą sakant, žvaigždės ir planetos priklauso Alacho kūriniams, jos paklūsta Kūrėjo įsakymams ir Jam tarnauja. Jie neturi „dvasinių esencijų“ ir niekaip neįtakoja kūrinių likimo. Jei kas nors sako, kad jis buvo liudininkas, kaip kai kurie burtininkai tardavo vardus ir tvirtintų, kad tai buvo žvaigždžių vardai arba juos simbolizuojantys vardai, po kurių jie kalbėjosi su jais, o raganavimas vyko liudininkų akyse, tada mes atsakykite jam taip. Jei tai iš tikrųjų įvyko, tai priežastis yra ne žvaigždžių įtaka, o šaitanų veiksmai ir jų pagunda, siekiant suklaidinti burtininkus. Tai tarsi netikinčiųjų pasakojimai, kurie kalbėjo su nebyliais akmeniniais stabais, o šaitanai jiems garsiai atsakinėjo iš stabų vidaus, o po to žmonės juos supainiojo su dievais, kurie iš tikrųjų nebuvo. Yra daug būdų suklaidinti žmones. Tegul Alachas apsaugo mus nuo šaitanų blogio iš džinų ir žmonių!
33. Ketvirtas skyrius KAIP VEDLYS SUKELIA JINNE Susitarimas tarp burtininko ir šaitano Būdai iškviesti džinus Ženklai, pagal kuriuos burtininkas gali būti atpažįstamas Susitarimas tarp burtininko ir šaitano Dažniausiai būna susitarimas tarp burtininko ir šaitano , pagal kurią pirmasis slapta ar atvirai atlieka kai kurias pagoniškas apeigas ar veiksmus, susijusius su akivaizdžiu netikėjimu, o antrasis įsipareigoja jam padėti arba pristatyti jam vieną iš džinų, kurie jam tarnaus. Susitarimas daugiausia sudarytas tarp burtininko ir šaitano, džinų ir šaitanų genties vado. Šis lyderis įsako vienam iš savo draugų kvailių tarnauti burtininkui ir jam paklusti, pasakoti jam apie įvairius įvykius, atskirti žmones arba, atvirkščiai, juos užburti, taip pat daryti kitus dalykus, kuriuos mes, jei tai bus Visagalio Alacho valia, pasakysime. Daugiau informacijos 41. Be to, burtininkas naudoja džiną savo blogiems poelgiams. Jei džinas jam nepaklūsta, jis kreipsis į džinų genties vadą per kerus, kuriuose yra jo išaukštinimas, ir kreipsis į jį pagalbos 41 Žr. šeštąją šios knygos skyrių.
34. be visagalio Alacho. Tada vadovas nubaus džiną ir lieps paklusti pagoniškam burtininkui arba pakeisti jį kitu. Taigi, matome, kad burtininko ir jam tarnaujančio džino santykiai yra sukurti ant priešiškumo ir priespaudos. Dėl to džinas dažnai sukelia bėdų burtininko šeimos nariams ir turtui, o kartais ir pačiam burtininkui, kuris to net nežino. Jis sukuria nuolatinį burtininką galvos skausmas ar lėtinė nemiga, arba gąsdina jį miegant ir pan. Be to, burtininkai dažniausiai nesusilaukia palikuonių, nes džinas nužudo savo vaiką įsčiose, dar nebaigus jo kūrybos. Tai žino burtininkai, o kai kurie iš jų net nustoja daryti magiją, tikėdamiesi susilaukti palikuonių. Prisimenu, kaip teko gydyti sergančią moterį. Jos ligą sukėlė raganavimas. Kai skaičiau jai Koraną, per jos burną prabilo džinas, kuriam buvo liepta burti. Jis pasakė: - Aš negaliu iš to išeiti. - Kodėl? - Bijau, kad burtininkas mane užmuš. – Iš šios srities persikėlė į kitą, jam nežinomą. Jis atsiųs paskui mane džiną, kuris nuves mane pas jį. - Jei atsivertėte į islamą ir nuoširdžiai, nuoširdžiai, dėl Visagalio, atgailautumėte, tada, padedamas Alacho, išmokyčiau keletą Korano eilučių, kurios apsaugo netikinčius džinus nuo blogio ir apsaugo jus nuo jų.
35 – Liksiu krikščionis ir niekada neatsiversiu į islamą. „Religijoje nėra prievartos, bet būtina palikti šią moterį. - Aš niekada neišeisiu. „Tada, padedamas Alacho, aš tau kartosiu Korano eilutes, kol tu sudegsi. Tada stipriai trenkiau, jis pradėjo verkti ir pasakė: – Gerai, išeisiu, išeisiu! Ir jis tikrai išėjo, šlovė Alachui, pasaulių Viešpačiui, ir visas gailestingumas priklauso Jam! Yra žinoma, kad kuo labiau burtininkas ima netikėti ir daro bjaurybes, tuo džinas jam paklusnesnis ir greičiau įvykdo jo nurodymus, ir atvirkščiai. Kaip burtininkas iškviečia džiną? Yra daug būdų, kaip iškviesti džinus, ir visuose juose yra aiškus išsisukinėjimas ar netikėjimas. Pakalbėsiu čia, jei visagalio valia, tik apie aštuonis, trumpai nurodydamas shirko ar kufr tipą kiekviename metode. Kalbu apie tai tik todėl, kad kai kurie musulmonai nesugeba atskirti gydymo Koranu nuo gydymo burtais. Pirmasis kelias ateina iš Alacho, o antrasis – iš Šėtono. Neapsišvietusiems žmonėms sunku pastebėti skirtumą, nes kai kurie burtininkai sako sau savo kafyro burtus, o Korano eilutes garsiai. Tai daroma taip, kad pacientas galvotų, kad yra gydomas per Koraną, o tada daro tai, ką jam liepia burtininkas. Ir aiškindamas šiuos metodus siekiau vienintelio tikslo: įspėti musulmonus nuo blogio ir klaidų kelių.
36. Džinų iškvietimo būdai Pirmasis būdas: burtas Burtininkas įeina į tamsų kambarį, tada užkuria ugnį ir į jį įmeta specialių smilkalų, o nemalonaus kvapo smilkalai naudojami žmonėms atskirti ir priešiškumui bei priešiškumui tarp jų skleisti, o smilkalai su maloniu kvapu naudojamas meilės burtams arba raganavimo kerams pašalinti. Tada jis ima deklamuoti pagonišką burtą: užburia savo šeimininko džiną ką nors padaryti ir paprašo jo ko nors dėl savo vado. Burte yra daug daugiau pagonybės apraiškų: džinų vadų išaukštinimas, kreipimasis į juos pagalbos ir daug daugiau. Be to būtina sąlygaŠios apeigos yra burtininko (tebūnie jį prakeiktas Alacho) aprengimas nešvarumais suteptais drabužiais arba pats burtininkas yra ritualinio sutepimo (junub) būsenoje. Užkalbėjus jam pateikiama vizija šuns pavidalu ar kitu pavidalu. Kartais jis nieko nemato, bet girdi balsą. O kartais jis nieko nemato ir negirdi, o tiesiog suriša mazgą ant žmogaus, kurį pasirinko savo raganavimo objektu, daiktus, tokius kaip jo plaukai ar prakaitu kvepiantys drabužiai. Tada jis užsako džinui, ką tik nori. Šio metodo tyrimas leidžia padaryti tokias išvadas: − Džinams labiau patinka tamsios patalpos. - Džinos valgo smilkalų kvapus, virš kurių nebuvo paminėtas Alacho vardas.
− Aišku išsisukinėk čia prašo džinos pagalbos dėl savo vadovo. - Džinai pirmenybę teikia nešvariems, o velniai ieško suteptų. Antras būdas: aukojimas Džino prašymu burtininkas paruošia paukštį, gyvūną, vištą, balandį ar ką nors kitą, turintį tam tikrų savybių. Dažniausiai reikalingas juodas gyvūnas, nes tai yra mėgstamiausia džinų spalva 42 . Kartais jis sutepa sergančio gyvūno kraują, tada įmeta auką (kartu neminėdamas Alacho vardo) į apgriuvusį, negyvenamą pastatą arba į apleistą šulinį, kuriame daugiausia gyvena džinai, ir tvarkingai grįžta namo. kad, perskaitęs pagonišką burtą, paskambink džinui ir įsakyk jam, ko nori. Šio metodo tyrimas leidžia įžvelgti dvi širkų apraiškas: 1. Aukojimas džinui, kurį draudžia visų laikų musulmonų mokslininkai. Musulmonui draudžiama valgyti gyvūno, paskersto kam nors kitam, o ne Allahui, mėsą, o juo labiau draudžiama paaukoti gyvūną kam nors kitam, išskyrus Alachą. Tačiau tuo pat metu neišmanėliai visur ir visada imasi šio niekšiško poelgio. Štai, pavyzdžiui, Yahya ibn Yahya žodžiai: „Wahbas man pasakė, kad vienas iš kalifų atrado šaltinį ir, bijodamas, kad vanduo vėl nepatektų į žemę, paaukojo džinams ir maitino aukos mėsą. gyvūnas 42 Sahih Muslim yra pranašo žinutė apie tai, kad juodas šuo yra velnias. Kažkoks džinas man taip pat papasakojo apie tai.
38. žmonės. Tai atėjo Shihab al-Zuhri, ir jis pasakė: "Jis skerdė taip, kaip jam nebuvo leistina, ir maitino žmones tuo, kas jam neleistina. Alacho pasiuntinys uždraudė valgyti tai, kas buvo paskersta džinams". 43. Imamas musulmonas iš "Ali ibn Abu Talib" žodžių pasakoja, kad Alacho pasiuntinys pasakė:" Alachas prakeikė tą, kuris skerdė ne už jį. Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah daugelyje vietų savo knygose Trečias būdas: šlykštus Šis metodas tarp burtininkų žinomas kaip niekšiškas. Šio raganavimo būdo šalininkai turi daugiausiai pagalbininkų iš jiems tarnaujančių ir įsakymus vykdančių šaitanų. Visa tai yra todėl, kad jie savo laipsniu pranoko visus kitus burtininkus. netikėjimas ir bedievystė.Šis raganavimo būdas yra toks: burtininkas (tegul Alachas jį prakeikia), užsideda Koraną ant kojų batų pavidalu ir įeina į tualetą, kur tokia forma skaito pagoniškus burtus. Tada jis įeina į tamsų kambarį ir pasako džinui, ko nori. Paprastai džinai skuba jam paklusti ir vykdyti jo įsakymus. Taip atsitinka tik todėl, kad burtininkas išsižadėjo Didžiojo Alacho (tapo kafiru) ir tapo vienu iš šaitanų brolijos narių. Jis yra vienas iš tų, kurie patyrė akivaizdžią netektį, ir tebūna jį pasaulių Viešpaties prakeiksmas! Akamas al-Marjanas. S. 78.
39. Žemo burtininko sąlyga yra kelių didelių nuodėmių padarymas, be jau minėtų, tokių kaip lytiniai santykiai su artimais giminaičiais, homoseksualumas, svetimavimas, religijų niekinimas. Visa tai daroma siekiant šaitano pasitenkinimo ir jo pagalbos. Ketvirtas būdas: nešvarumų ir nešvarumų naudojimas Prakeiktas burtininkas su menstruaciniu krauju užrašo vieną iš Šventojo Korano surų arba tam panaudoja ką nors kita iš nešvarumų. Tada jis meta pagoniškus užkeikimus, dėl kurių atvyksta džinas, kuriam įsako ką tik nori. Akivaizdu, kad šis metodas apima aiškų netikėjimą. Jei tyčiojimasis iš suros ar net vienos iš Šventojo Korano eilučių yra kufr, tai ką mes galime pasakyti apie tai, kai jie rašo su nešvarumu? Mes kreipiamės į Alacho apsaugą nuo tokios būsenos, kai Visagalis palieka žmogų, atimdamas iš jo gailestingumą! Ir mes prašome Jo, tebūnie pašlovintas, kad sustiprintų mūsų širdis tikėjime, duotų mums atilsį kaip musulmonams ir prikeltų mus kartu su geriausia kūrinija. Penktas būdas: eilių rašymas atvirkščiai Naudodamas šį metodą, burtininkas, tebūnie jį prakeiktas Alacho, perrašo vieną iš Korano surų atvirkščiai, tai yra, nuo pabaigos iki pradžios atskiromis raidėmis. Tada jis kartoja pagonišką burtą, po kurio pasirodo džinas, kuriam duoda įsakymus.
40. Šis metodas apima netikėjimą ir išsisukinėjimą. Taip pat draudžiama jį naudoti. Šeštasis metodas: astrologija Jis taip pat vadinamas „rasd“ (stebėjimu). Burtininkas stebi tam tikros žvaigždės iškilimą, į kurią tada atsigręžia skaitydamas raganavimo burtus. Tada jis kartoja burtą, kuriame yra tiek netikėjimo ir išsisukinėjimo, kad tik Alachas apie tai žino, ir daro tam tikrus judesius. Anot jo, šie judesiai prisideda prie žvaigždės dvasios nusileidimo į žemę. Tiesą sakant, jie yra šios žvaigždės garbinimo, be Allaho, ritualas. Kartais burtininkas to nežino, bet tai yra ne Alacho, o Jo kūrinijos garbinimas ir išaukštinimas. Po to velniai pradeda tarnauti prakeiktam burtininkui, kuris mano, kad ši žvaigždė jam padeda. Tačiau tai yra žvaigždės, kuri nieko apie tai nežino, šmeižtas. Burtininkai pareiškia, kad toks kerėjimas pašalinamas tik tada, kai žvaigždė pasirodo kitu metu 44 . Tai nepaisant to, kad yra žvaigždžių, kurios pasirodo tik kartą per metus! Jie laukia jos pasirodymo, kad raganavimas būtų veiksmingas, ir burtų, kreipdamiesi pagalbos į šią žvaigždę. Akivaizdu, kad šis metodas apima ne Alacho išaukštinimą ir pagalbos kreipimąsi ne į Alachą. Ir visa tai yra shirk, be to, jame yra pakankamai (kad tai būtų uždrausta) burtų, kuriuose yra netikėjimas. 44 Taip yra su burtininkais, tie, kurie gydo nuo raganavimo per Koraną, tuoj pat pašalina tokį raganavimą, Allaho malone.
41. Septintas metodas: delno naudojimas Burtininkas naudoja berniukas kuris nėra pasiekęs brendimo, su sąlyga, kad jis neturi ritualinio apsiprausimo (wudu). Jis paima kairįjį delną ir nupiešia ant jo keturkampį, aplink kurį iš keturių pusių rašo raganavimo burtus, kuriuose natūraliai yra širkų. Tada jis įdeda aliejų ir mėlyną gėlę arba aliejų ir mėlyną rašalą šio keturkampio centre. Tada ant stačiakampio popieriaus lapo atskiromis raidėmis parašo burtą, kurį uždeda berniukui ant veido. Norint pataisyti paklodę, berniukui ant galvos uždedama kepurė. Be to, jis tik padengtas storais drabužiais. Šiuo metu jis turi žiūrėti į savo delną, kurio dėl tamsos natūraliai nemato. Tada prakeiktas burtininkas pradeda skaityti stiprų kafyro burtą, po kurio berniukas staiga pamato šviesą, kuri išsklaido tamsą, o delne mato judančius vaizdus. Tada burtininkas klausia berniuko: - Ką tu matai? Jis atsako: – Prieš save matau vyro atvaizdą. Burtininkas sako: - Įsakyk jam... - ir šaukia bet kokią užduotį. Ir vaizdas pradeda judėti pagal tvarką. Dažniausiai šis metodas naudojamas ieškant trūkstamų daiktų. Akivaizdu, kad šis metodas apima išsisukinėjimą, netikėjimą ir nesuprantamus burtus.
42. Aštuntas būdas: asmens asmeninių daiktų naudojimas Burtininkas prašo paciento atnešti jam asmeninių daiktų: nosinaitę, kepurę, marškinius ar bet kokį kitą prakaito kvapą turintį daiktą. Tada viename gale suriša nosinę, išmatuoja keturių pirštų dydžio atstumą ir tvirtai laiko nosinę. Tada jis garsiai skaito surą „Daugyba“ ar bet kurią kitą trumpą surą, o po jos – sau pagonišką burtą. Tada atsigręžia į džiną ir sako: „Jei džinas yra jo ligos priežastis, sutrumpink jį. Ir jei jis turi blogą akį, pašalinkite jį, o jei jis tik serga, palikite jį tokį, koks yra. Tada antrą kartą išmatuoja atstumą, o jei paaiškėja, kad jis ilgesnis nei keturi pirštai, sako: tu turi blogą akį. Jei sutrumpėjo, tai sako: tavo ligos priežastis yra džinas, o jei atstumas nepasikeitė, jis lieka lygus keturiems pirštams, sakys: tu nieko neturi, eik pas gydytoją. Pastabos apie šį metodą − Paciento klaidinimas: burtininkas garsiai skaito Koraną, kad pacientas manytų, jog gydosi Korano pagalba. Tačiau taip nėra, esmė slypi burtuose, kuriuos jis slapta skaito sau. - Kreipimasis pagalbos į džinus ir šaukimasis jų malda yra bendražygių suteikimas Visagaliui Alachui. – Džinai linkę daug meluoti, tad kur garantija, kad džinas sako tiesą? Teko patikrinti daugelio burtininkų žodžius: kartais jie sakydavo tiesą, bet dažniausiai meluodavo. Vienas pacientas atėjo pas mus ir pasakė: „Burtojas pasakė, kad aš turiu blogą akį“, kai mes jam skaitėme
43. Koranas, per kurį džinas pradėjo kalbėti. Ir jis neturėjo piktos akies. O tokių atvejų buvo daug... Galbūt yra ir kitų raganavimo būdų, bet jie man nežinomi. Ženklai, pagal kuriuos galite atpažinti burtininką Jei yra bent vienas iš šių ženklų, galite visiškai užtikrintai pasakyti, kad prieš jus yra burtininkas. Šie ženklai yra: Jis klausia paciento apie jo vardą ir jo motinos vardą. Jis ko nors prašo iš paciento asmeninių daiktų (drabužių, kepurės, šaliko, marškinėlių ir pan.). Kartais jis pareikalauja gyvūno su tam tikrais ženklais, kad jį paskerstų neminint Alacho vardo arba pateptų skaudamą vietą krauju, arba paliktų gyvulio lavoną apleistoje vietoje. Jis rašo talismanus. Jis skaito nesuprantamus sąmokslus ar burtus. Jis duoda pacientui amuletą, kuriame yra keturkampiai su raidėmis ar skaičiais viduje. Jis liepia pacientui tam tikrą laiką išeiti į patalpą, kuri negauna saulės šviesos. Paprastuose žmonėse tai vadinama „zakuta“ (hijba). Kartais jis reikalauja, kad pacientas tam tikrą laiką, dažniausiai keturiasdešimt dienų, neliestų vandens. Šis ženklas tai rodo
44. Džinnas, tarnaujantis burtininkui, yra krikščionis. Jis duoda pacientui kai kuriuos daiktus ir prašo užkasti juos žemėje. Jis duoda sergančiam žmogui popieriaus lapus, kad jie juos sudegintų ir dūmais pasifumiguotų. Jis kalba nesuprantamus žodžius. Kartais pats burtininkas pasako pacientui jo vardą, pavardę, iš kur jis kilęs ir pasakoja apie problemą, kuri jį atvedė. Jis surašo pacientui – ant popieriaus, kaip į amuletą, arba ant balto molio indų – atskiras raides, tada liepia pacientui jas nuplauti ir išgerti šio vandens. Jei sužinosite, kad žmogus yra burtininkas, jokiu būdu neturėtumėte kreiptis į jį, kitaip tapsite vienu iš tų, apie kuriuos pranašas pasakė: „Kas atėjo pas žynį ir juo patikėjo, tas jau atsisakė to, kas buvo. pasiuntė Mahometą“.
45. Penktasis skyrius KĄ ISLAMO ŠARIJAS SAKO APIE RAGANIŠKĄ Islamo šariato požiūris į burtininkus Islamo šariato požiūris į burtininką iš knygos „Žmonės“ Ar leidžiama raganavimo burtus pašalinti su kitomis raganomis Ar leidžiama mokyti raganavimo Skirtumas tarp raganavimo (sihr), teisiųjų stebuklų (karamat) ir pranašų stebuklų (mu "jiza) Islamo šariato požiūris į burtininkus Imamas Malikas sakė: "Burtojas yra tas, kuris keri ir daro tai, ką daro kiti žmonės. Jis yra panašus į tą, apie kurį Visagalis pasakė savo knygoje: „Jie žinojo, kad tas, kuris tai nusipirko, neturi anapusinio gyvenimo. 45. Ibn Qudama sakė: "Bausmė burtininkui yra mirtis! Šis sprendimas yra perduotas iš "Umar", Usman ibn " Affana, Ibn "Umar, Hafsa, Jundub ibn" Abdullah, Jundub ibn Ka "ba, Qays ibn Sa" taip, "Umar ibn" Abdul- "Aziz, ir tai yra Abu Hanifos ir Maliko nuomonė." 45 Al-muwatta.
46. Al-Qurtubi sakė: „Fakikai nesutarė, kaip jie elgiasi su burtininku musulmonu ir burtininku iš Knygos žmonių (dhimmi) 46 . Malikas mano, kad jei musulmonas prisišaukė, naudodamas burtus, kuriuose yra netikėjimo, jam bus įvykdyta mirties bausmė nereikalaujant atgailos. Jo atgaila nepriimama, nes jis, kaip veidmainis ir svetimautojas, gali už jos pasislėpti, ir todėl, kad Visagalis Alachas raganavimą pavadino netikėjimu. Jis pasakė: „Bet jie (angelai) nieko nemokė nesakydami: „Iš tiesų, mes esame pagunda, todėl netapkite netikinčiais“. Ahmad ibn Hanbal, Abu Saur, Ishaq, Ash-Shafi" ir Abu Hanifa taip pat tiki. Ibn al-Mundhiras sakė: „Jei asmuo prisipažįsta, kad raganavo, naudodamas burtą, kuriame yra netikėjimo žodžių, jam turėtų būti įvykdyta mirties bausmė, jei tik jis neatgailaus. Panašiai tuo atveju, kai nustatoma, kad jis panaudojo raganavimą, kuriame buvo netikėjimas.Jei jo burte nebuvo netikėjimo, jam negalima įvykdyti mirties bausmės.Jei dėl raganavimo buvo padaryta žala atpildo reikalaujančiam asmeniui (kysas), jis turi būti atliktas atpildas [jei žala jam buvo padaryta tyčia]. Jei žala nereikalauja atpildo, iš jo imama kompensacija (diya). 47 Ibn Kathiras sakė: tikėjo Alachu ir buvo dievobaimingas..." Šią nuomonę perdavė imamas Ahmadas ibn Hanbalas ir grupė mokslininkų iš teisiųjų ir T. 2. S. 48.

Knyga " Aštrus kardas, kuris žudo piktus burtininkus» Waheed Abd-as-Salam Bali įvertino BookGuide lankytojai ir jos skaitytojų įvertinimas buvo 6,62 iš 10.

Nemokamai peržiūrai suteikiama: anotacija, leidinys, apžvalgos, taip pat failai atsisiųsti.