Skirtingai nuo biologinių ir materialinių poreikių, socialiniai poreikiai nėra taip atkakliai jaučiami, jie egzistuoja kaip savaime suprantamas dalykas, neskatina žmogaus nedelsiant jų patenkinti. Tačiau būtų nedovanotina klaida daryti išvadą, kad socialiniai poreikiai žmogaus ir visuomenės gyvenime vaidina antraeilį vaidmenį.

Priešingai, socialiniai poreikiai vaidina lemiamą vaidmenį poreikių hierarchijoje. Žmogaus atsiradimo aušroje, siekdami pažaboti zoologinį individualizmą, žmonės susivienijo, kūrė haremų turėjimo tabu, kartu dalyvavo laukinio žvėries medžioklėje, aiškiai suprato skirtumus tarp „mes“ ir „jie“. , kartu kovojo su gamtos stichijomis. Dėka poreikių „kitam“ paplitimo prieš poreikius „sau“, žmogus tapo žmogumi, susikūrė savo istoriją. Buvimas asmenybe visuomenėje, buvimas visuomenei ir per visuomenę yra centrinė esminių žmogaus jėgų pasireiškimo sfera, pirmoji būtina sąlyga realizuoti visus kitus poreikius: biologinius, materialinius, dvasinius.

Socialiniai poreikiai egzistuoja be galo įvairiais pavidalais. Nesistengdami pateikti visų socialinių poreikių apraiškų, šias poreikių grupes skirstysime pagal tris kriterijus: 1) poreikiai kitiems; 2) poreikiai sau; 3) poreikiai kartu su kitais.

Poreikiai kitiems – tai poreikiai, išreiškiantys bendrąją asmens esmę. Tai poreikis bendrauti, būtinybė apsaugoti silpnuosius. Labiausiai koncentruotas poreikis „kitam“ išreiškiamas altruizmu – poreikiu paaukoti save dėl kito. Poreikis „kitam“ realizuojamas nugalėjus amžinąjį egoistinį principą „sau“. Poreikio „kitiems“ pavyzdys – Yu.Nagibino istorijos „Ivanas“ herojus. "Jam buvo daug daugiau malonumo stengtis dėl ko nors, o ne dėl savęs. Tikriausiai tai meilė žmonėms... Bet dėkingumas iš mūsų neištryško. Ivanas buvo begėdiškai išnaudojamas, apgautas, apiplėštas."

Poreikis „sau“: savęs patvirtinimo visuomenėje poreikis, savirealizacijos poreikis, savęs identifikavimo poreikis, poreikis turėti savo vietą visuomenėje, komandoje, valdžios poreikis ir kt. Poreikiai „sau“ vadinami socialiniais, nes yra neatsiejamai susiję su poreikiais „kitam“ ir tik per juos gali būti realizuojami. Daugeliu atvejų poreikiai „sau“ veikia kaip alegorinė poreikių „kitam“ išraiška. P. M. Ershovas apie šią priešybių – poreikių „sau“ ir poreikių „kitam“ – vienybę ir įsiskverbimą rašo: „Įmanomas priešingų polinkių egzistavimas ir net „bendradarbiavimas“ viename asmenyje“ sau“ ir „kitam“. kalbame ne apie individualius ir ne apie giluminius poreikius, o apie būdus tenkinti vienokius ar kitokius poreikius – apie paslaugų ir išvestinius poreikius. Pretenziją net į reikšmingiausią vietą „sau“ lengviau realizuoti, jei Tuo pačiu metu, jei įmanoma, neįžeiskite kitų žmonių pretenzijų; produktyviausios priemonės savanaudiškiems tikslams pasiekti yra tos, kuriose yra tam tikra kompensacija „už kitus“ – tie, kurie pretenduoja į tą pačią vietą, bet gali pasitenkinti mažiau... “

Reikia „kartu su kitais“. Poreikių grupė, išreiškianti daugelio žmonių ar visos visuomenės motyvuojančias jėgas: saugumo poreikį, laisvės poreikį, poreikį pažaboti agresorių, taikos poreikį, būtinybę keisti politinį režimą.

Poreikių „kartu su kitais“ ypatumai yra tai, kad jie sujungia žmones sprendžiant aktualias socialinės pažangos problemas. Taigi 1941 m. nacių kariuomenės invazija į SSRS teritoriją tapo galingu stimulu organizuoti atkirtį, o šis poreikis buvo visuotinio pobūdžio. Šiandien akivaizdi Jungtinių Valstijų ir NATO šalių agresija prieš Jugoslaviją suformavo bendrą pasaulio tautų poreikį pasmerkti neišprovokuotą Jugoslavijos miestų bombardavimą ir padėjo suvienyti Jugoslavijos žmones jų pasiryžimui bekompromisiškai kovoti su Jugoslavija. agresorius.

Labiausiai gerbiamas žmogus yra žmogus, turintis daugybę socialinių poreikių ir visas savo sielos pastangas nukreipiantis į šiuos poreikius. Tai žmogus – asketas, revoliucionierius, liaudies tribūna, visą savo gyvenimą atnešantis prie tėvynės altoriaus, prie visuomenės pažangos altoriaus.

Socialinis – tai žmogaus elgesys visuomenėje, apskaičiuotas taip, kad turėtų tam tikrą poveikį visuomenei ir jį supantiems žmonėms. Tokį elgesį reguliuoja specialūs motyvai, kurie vadinami socialinio elgesio motyvais.

Socialinio elgesio, kurį skatina atitinkami motyvai ir poreikiai, tipai: elgesys, kurio tikslas – pasiekti sėkmę arba išvengti nesėkmės, elgesys, toks kaip prisirišimas, agresyvumas, valdžios troškimas, priklausomybė (troškimas žmonėms ir baimė būti atstumtam), pagalbos elgesys – angl. , A tipo elgesys, B tipo elgesys, altruizmas, bejėgis ir deviantinis elgesys. Visos socialinio elgesio atmainos, priklausomai nuo to, kokios jos yra ir kokią naudą žmonėms atneša, skirstomos į tris pagrindines grupes: prosocialų, asocialų ir antisocialų elgesį.

Motyvai, kaip ir pats socialinis elgesys, gali būti teigiami arba neigiami. Teigiamas – tai socialinio elgesio motyvai, skatinantys prosocialų žmogaus elgesį, nukreiptą į pagalbą ir psichologinį kitų žmonių vystymąsi.

Socialinio elgesio motyvacija yra dinamiška, situacijoje besikeičianti veiksnių sistema, kuri vienoje erdvėje ir laike veikia žmogaus socialinį elgesį, motyvuodama jį atlikti tam tikrus poelgius ir veiksmus. Be tokio elgesio motyvo, motyvaciniais veiksniais taip pat gali būti tikslo vertė, tikimybė jį pasiekti esamoje situacijoje, žmogaus gebėjimų ir galimybių įvertinimas, atsiskyrimas mintyse ir tikslus apibrėžimas, nuo ko priklauso. apie sėkmę (atsitiktinumą) ir įdėtas pastangas. Socialinio elgesio motyvai ir motyvaciniai veiksniai yra vientisa sistema, kurioje jie yra funkciškai susiję vienas su kitu tiek įtakos socialiniam elgesiui, tiek vystymosi dinamikai.

Asocialus elgesys – elgesys, prieštaraujantis visuomenėje priimtoms normoms ir principams, veikiantis amoralių ar neteisėtų normų forma. Tai pasireiškia smulkiais nusižengimais, socialinio pavojaus nekeliančiu ir administracinių veiksmų nereikalaujančiu elgesiu. Jo vertinimas atliekamas mikroaplinkos ir asmeniniu lygmeniu komunikacinių, psichologinių ir elgesio apraiškų formomis.

Tokiu elgesiu žmogus nesuvokia visuomenei padarytos žalos, nesuvokia neigiamos savo veiksmų krypties. Asocialaus elgesio pavyzdžiais gali būti infantilizmas, psichiškai pamišusių asmenų veiksmai, tai yra atvejai, kai žmonės nesugeba suprasti savo veiksmų socialinės reikšmės. Asocialus ar asocialus elgesys generuoja neigiamus motyvus, skatina veiklą, kuri stabdo asmens psichologinį augimą ir kenkia žmonėms.

Įvairių formų asocialaus elgesio ir asmenybės sutrikimų priežastis gali būti krizės, kurios natūraliai kyla įvairiais žmogaus gyvenimo kelio tarpsniais. Sunkumai ir jų sukeliamos stresinės sąlygos, su kuriomis susiduria žmogus, reikalauja tam tikrų strategijų, kaip įveikti kliūtis, žmogus arba formuoja veiksmingą adaptacinį elgesį, atitinkantį progresyvų asmenybės judėjimą, arba dezadaptuojasi ir randa išeitį įvairiomis nebuvimo formomis. - optimalus elgesys.

Narkomanija ir alkoholizmas, vandalizmas, chuliganizmas, pabėgimas nuo realybės, parazitavimas, nesidomėjimas mokytis, priklausymas sektoms nėra neurozės siaurąja to žodžio prasme, tačiau tai yra visuomenės ir jos institucijų, kurios yra nerimta, problema. įtrauktas į naujų piliečių kartų socializacijos procesą

Asocialaus elgesio šaltinis gali būti nesureaguota neigiama įvairių gyvenimo laikotarpių patirtis, nesugebėjimas atlaikyti nesėkmių ir sunkumų, aiškių gairių nebuvimas, nesugebėjimas prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą ir kitos priežastys. Kiekvienas iš jų gali sukelti netinkamos asmens apsaugos formos įspaudą.

Anot V. Merlin, ūmaus nepasitenkinimo giliais ir aktualiais individo motyvais bei poreikiais rezultatas yra intraasmeninis konfliktas, kuriam būdingas ilgas ir stabilus adaptacinės veiklos irimas. Priklausomai nuo to, kokie vertybiniai-motyvaciniai asmenybės komponentai tarpusavyje prieštarauja, išskiriami šeši pagrindiniai intraasmeninio konflikto tipai.

Motyvacinis konfliktas – tarp „noriu“ ir „noriu“, dviejų skirtingų norų, motyvų, poreikių susidūrimas, vienodai patrauklus individui. „Nenoriu - nenoriu“ - pasirinkimas tarp dviejų vienodai nepageidaujamų galimybių, atsižvelgiant į norą išvengti kiekvienos iš alternatyvų. „Renkuosi mažesnę iš dviejų blogybių“.

Moralinis konfliktas – tarp „noriu“ ir „privalau“, tarp noro ir pareigos, moralinių principų ir troškimų, tarp pareigos ir abejonių dėl būtinybės jos laikytis.

Neišsipildžiusio noro konfliktas, tarp „noriu“ ir „galiu“, tarp noro ir negalėjimo jo patenkinti dėl įvairių subjektyvių ir objektyvių priežasčių (fizinės ir psichinės asmens ypatybės, laiko ir erdvės apribojimai). „Noriu – negaliu“ – baimė neleidžia pasiekti tikslo, baimė, susijusi su jo pasiekimu arba su pačiu tikslu, arba su jo siekimo procesu.

Vaidmenų konfliktas yra tarp „privalai“ ir „privalai“, tarp dviejų individui reikšmingų vertybių, principų ir strategijų, jei neįmanoma vienu metu derinti kelių socialinių-psichologinių vaidmenų arba yra susiję su įvairiais reikalavimais. asmens suteiktas vaidmuo.

Adaptacinis konfliktas – tarp „privalau“ ir „galiu“, žmogaus protinių, fizinių, profesinių ir kitų galimybių bei jam keliamų reikalavimų neatitikimas.

Konfliktas dėl neadekvačios savigarbos – tarp „galiu“ ir „galiu“. Savigarba priklauso nuo individo kritiškumo laipsnio sau, jo sėkmei ir nesėkmėms, realioms ir potencialioms galimybėms, gebėjimo žiūrėti į save. Jis gali būti subjektyviai pervertintas arba neįvertintas, lyginant su kitų vertinimu.

Kaip reakcija į sunkumus sprendžiant vidinius prieštaravimus, į negalėjimą pasiekti reikšmingo tikslo, į apgaudinėtus lūkesčius, žmogus gali patirti nusivylimą. Tai sujungia visą spektrą neigiamų emocijų ir elgesio nuo depresijos iki agresijos. Jeigu nepavyko įveikti kliūties, sukėlusios nusivylimą, tuomet reikia rasti kitą problemos sprendimo būdą, pavyzdžiui: pakeisti priemones tikslui pasiekti; pakeisti tikslus; praranda susidomėjimą taikiniu, remiantis nauja informacija.

Socialinių poreikių grupė apima visus poreikius ir elgesio formas, susijusias su bendravimu su kitais padarais, dažniausiai su savo rūšies atstovais. Bendravimas gali būti ne tiesioginis, o tik įsivaizduojamas. Tačiau beveik viską, ką darome, darome galvodami apie kitų žmonių egzistavimą. Kiekvienas asmuo yra įtrauktas į daugiau nei vieną socialinę grupę ir jose atlieka skirtingus vaidmenis. Įtraukimo į kiekvieną iš šių grupių laipsnis yra skirtingas, todėl savęs identifikavimo poreikis tampa pagrindiniu žmogaus socialiniu poreikiu.

Socialiniu savęs identifikavimu žmogus išgelbsti nuo vienatvės baimės – vienos iš egzistencinių, t.y., būdingų visiems žmonėms, problemų.

Kiekvienas žmogus turi jaustis bendruomenės nariu. Visas žmogaus elgesys ir vidinis jo emocinių išgyvenimų pasaulis kuriamas remiantis tapatinimosi su tam tikra grupe pagrindu: šeima, tam tikra valstybe, žmonėmis, darbo kolektyvu, futbolo komandos aistruoliu, grupe socialiniuose tinkluose ir kt. Kartais bendruomenės susidaro pagal atsitiktinius, nereikšmingus ženklus. Tai gali būti ta pati pavardė, jei ji yra reta arba ją nešioja koks nors iškilus asmuo. Arba bendra liga ar net plaukų spalva. Svarbu, kad bendravimas bendruomenėje pagerintų žmonių psichinę savijautą.

Skirtingais gyvenimo momentais žmogui svarbiausios tampa įvairios grupės, t.y., keičiasi jo prioritetai. Paprastai jis save tapatina su šiuo metu sėkmingiausia bendruomene.

Dažnai socialinė tapatybė pabrėžiama tam tikrais požymiais. Sąvoka „uniformos garbė“ buvo lygiavertė sąvokai „pulko garbė“. Klasinėje visuomenėje aprangos ypatybės buvo griežtai reglamentuojamos. Žmogus daug ką daro tik todėl, kad tai „taip priimta“ visuomenėje, kurios nariu jis save laiko. Elgesys tam tikru būdu vien todėl, kad „taip yra“ yra šio poreikio patenkinimas. Pavyzdžiui, graikai ir romėnai kelnių nedėvėjo. Tai ne visada patogu, pavyzdžiui, pacientai turėdavo audiniais apvynioti blauzdas ir šlaunis. Tačiau jie manė, kad neįmanoma naudoti tokio praktiško dalyko kaip kelnės, nes jiems tai buvo barbariškumo ženklas. Šiuolaikinėje Europos visuomenėje elgsenos ypatumai, įskaitant kostiumo pasirinkimą, taip pat vaidina didžiulį vaidmenį patenkinant socialinio savęs identifikavimo poreikį.

Žmogus laiko save kokios nors bendruomenės nariu ne todėl, kad dauguma šios grupės narių jam kažkaip patrauklūs. Nesant kitos grupės, žmonės laiko save tos, kuri yra, nariais. Pavyzdžiui, vienas iš esamų „giminaičių“ sąvokos apibrėžimų skamba taip: tai grupė visiškai nepažįstamų žmonių, kurie periodiškai susirenka išgerti ir pavalgyti pasikeitus jų skaičiui. Išties, atsakydami į klausimą: „Išvardink 20 žmonių, su kuriais tau yra didžiausias malonumas“, tiriamieji mini ne daugiau kaip du giminaičius, ir tai, kaip taisyklė, yra šeimos nariai. Išanalizavus tiriamųjų požiūrį į artimuosius, matyti, kad dažniausiai šiuos žmones jie suvokia kaip jiems svetimus asmenis, turinčius skirtingus interesus, kitokią vertybių sistemą, skirtingą gyvenimo būdą ir kitokį humoro jausmą. Vis dėlto, bendraudamas su artimaisiais vestuvėse, minėjimų ir jubiliejų metu, žmogus patiria dvasinį pakilimą dėl to, kad taip patenkinamas jo socialinio savęs identifikavimo poreikis.

Patriotizmas dažniausiai grindžiamas žmonių savęs identifikavimu kaip metafizinių, tai yra, neturinčių materialių objektų, galinčių tarnauti kaip vienybės simbolis, bendruomenių nariais. Klasikinis subjektyvių kategorijų įtakos visiškai materialiai įvykių raidai pavyzdys yra gatvių pervadinimas apgultame Leningrade. Iš tiesų, mūšį sėkmingiau vedė žmonės, gyvenantys mieste, kuriame yra Nevskio prospektas, Sadovaja gatvė ir Rūmų aikštė, nei miesto, kuriame yra Spalio 25-osios prospektas, Liepos 3-osios gatvė ir Uritsky aikštė, gyventojai.

Norėdamas patenkinti socialinio savęs identifikavimo poreikį, žmogus turi nustatyti, kuri iš socialinių grupių jam šiuo metu yra svarbiausia. Žmogaus elgesys ir vidinis jo emocinių išgyvenimų pasaulis kuriamas remiantis savęs identifikavimu kaip tam tikros grupės nariu: šeimos nariu, konkrečios valstybės piliečiu, tautos atstovu, darbininku. kolektyvas, futbolo komandos aistruolis ir tt Saviidentifikacijos pasikeitimas yra dažnas. Žmogus nesąmoningai asocijuojasi su šiuo metu sėkmingiausia bendruomene (maloniau šaknis už čempioną, o ne už amžiną vidurkį).

Draugiškų santykių poreikis yra vienas iš socialinių poreikių. Tiesioginiai fiziniai kontaktai (apkabinimai, glostymas, glostymas ir kt.) yra artimų žmonių santykiuose. Panašų elgesį galime stebėti pas daugelį gyvūnų – tai vadinamasis susigrūdimas ir abipusis valymas.

Kai kurie socialiniai poreikiai transformuojami į dirbtinius, o tai ryškiausiai pasireiškia meno objektų kainomis. Paveikslas gali kabėti dešimtmečius, kol koks nors ekspertas sužino, kad jį nutapė ne nežinomas menininkas, o garsus. Drobės kaina iš karto padidės šimtus kartų. Nei meno objekto meninė, nei istorinė vertė nepasikeitė, tačiau dabar už tai žmonės nori mokėti didžiulius pinigus. Šio reiškinio esmė yra jų tuštybės poreikis.

Reguliarus socialinių poreikių tenkinimas yra toks pat būtinas žmogaus sveikatai, kiek gyvybiškai svarbus. Tačiau esminis skirtumas tarp socialinių poreikių ir iš tikrųjų gyvybinių yra tas, kad norint patenkinti pirmuosius, būtinas kitų žmonių – žmonių visuomenės, visuomenės – buvimas.

Vaikų, dėl vienokių ar kitokių priežasčių atimusių galimybę patenkinti socialinius poreikius, psichikos sutrikimai įrodo pastarųjų gyvybinę svarbą. Pavyzdys galėtų būti vadinamieji nenusivylę vaikai, kurie auginami jiems neatmetant jokio prašymo ar nieko nedraudžiant. Užaugę jie patiria ne tik bendravimo problemų. Paprastai jiems išsivysto įvairūs pažinimo ir emociniai sutrikimai. Tai paaiškinama tuo, kad vaikystėje iš jų buvo atimta galimybė patenkinti natūralų vaiko poreikį „sekti paskui lyderį“.

Yra daug poreikių klasifikacijų. Pirmoji klasifikacija visus poreikius skirsto pagal kilmę į dvi dideles grupes – gamtinius ir kultūrinius (1 pav.). Pirmieji iš jų yra užprogramuoti genetiniame lygmenyje, o antrieji susiformuoja socialinio gyvenimo procese.

1 pav.

Antroji klasifikacija (pagal sudėtingumo lygį) skirsto poreikius į biologinius, socialinius ir dvasinius.

Biologinis apima žmogaus norą išlaikyti savo egzistavimą (maisto, drabužių, miego, saugumo, jėgų taupymo ir kt. poreikis).

Socialiniai poreikiai apima žmogaus bendravimo, populiarumo, dominavimo prieš kitus žmones, priklausymo tam tikrai grupei, lyderystės ir pripažinimo poreikį.

Dvasiniai žmogaus poreikiai – poreikis pažinti aplinkinį pasaulį ir save, savęs tobulėjimo ir savirealizacijos troškimas, pažįstant savo egzistencijos prasmę.

Paprastai žmogus vienu metu turi daugiau nei dešimt nepatenkintų poreikių vienu metu, o jo pasąmonė juos išdėlioja pagal svarbą, suformuodama gana sudėtingą hierarchinę struktūrą, vadinamą „Abraomo Maslow piramidė“ (2 pav.). Remiantis šio amerikiečių psichologo teorija, jo žemesnį lygmenį sudaro fiziologiniai poreikiai, tada ateina saugumo poreikis (suvokdamas, kad žmogus siekia išvengti baimės emocijų), aukščiau yra meilės poreikis, tada poreikis pagarba ir pripažinimas, o pačioje piramidės viršūnėje yra individo savirealizacijos troškimas. Tačiau šie poreikiai toli gražu neišsemia tikrųjų žmogaus poreikių. Ne mažiau svarbūs ir žinių, laisvės, grožio poreikiai.

Ryžiai. 2.

	Reikia lygio
	Fiziologiniai (biologiniai) poreikiai	Žmogaus poreikis maistui, gėrimams, deguoniui, optimaliai temperatūrai ir drėgmei, poilsiui, seksualiniam aktyvumui ir kt.
	Saugumo ir stabilumo poreikis	Esamos daiktų tvarkos egzistavimo stabilumo poreikis. Pasitikėjimas ateitimi, jausmas, kad tau niekas negresia, ir senatvė bus saugi.
	Poreikis įgyti, kaupti ir užfiksuoti	Poreikis ne visada motyvuotai įgyti materialinių vertybių. Per didelis šio poreikio pasireiškimas veda į godumą, godumą, šykštumą
	Meilės ir priklausymo grupei poreikis	Poreikis mylėti ir būti mylimam. Poreikis bendrauti su kitais žmonėmis, įsitraukti į grupę.
	Pagarbos ir pripažinimo poreikis	a) laisvės ir nepriklausomybės troškimas; noras būti stipriam, kompetentingam ir pasitikinčiam savimi. b) noras turėti aukštą reputaciją, prestižo troškimas, aukšta visuomeninė padėtis ir galia.
	Nepriklausomybės poreikis	Asmeninės laisvės, nepriklausomybės nuo kitų žmonių ir išorinių aplinkybių poreikis
	Naujumo poreikis	Naujos informacijos siekimas. Tai taip pat apima poreikį žinoti ir mokėti ką nors padaryti.
	Būtinybė įveikti sunkumus	Rizikos, nuotykių ir sunkumų įveikimo poreikiai.
	Grožio ir harmonijos poreikis.	Tvarkos, harmonijos, grožio poreikis
	Savirealizacijos poreikis	Noras suvokti savo išskirtinumą, poreikis daryti tai, kas tau patinka, kam turi gebėjimų ir gabumų.

Žmogus suvokia savo veiksmų laisvę ir jam atrodo, kad jis yra laisvas elgtis vienaip ar kitaip. Tačiau žmogaus žinios apie tikrąją savo jausmų, minčių ir troškimų priežastį dažnai pasirodo klaidingos. Žmogus ne visada suvokia tikruosius savo veiksmų motyvus ir pagrindines savo veiksmų priežastis. Kaip sakė Friedrichas Engelsas: „Žmonės įpratę aiškinti savo veiksmus iš savo mąstymo, o ne iš savo poreikių“.

socialinio poreikio elgesio motyvacija

Įvadas

Žmogus negali gyventi ir vystytis ne tik be maisto, oro, be tam tikro temperatūros komforto, bet ir be judėjimo, be kontaktų su kitais žmonėmis, be tam tikro socialinio gyvenimo būdo. Atitinkamai jis turi iš dalies įgimtas, bet daugiausia gyvenimo eigoje susiformavusias subjektyvias savo poreikio ko nors, tai yra poreikių, refleksijos formas.

Iš esmės žmogaus poreikiai skirstomi į du tipus – biologinius ir socialinius.

Socialiniai žmogaus poreikiai turi įtakos jo socialiniam vystymuisi.

Socialinio vystymosi varomoji jėga yra prieštaravimas tarp augančių žmogaus poreikių ir realių jo patenkinimo galimybių.

Asmens socialiniam vystymuisi palankiausios sąlygos yra socialinė parama ir asmens poreikiai.

Socialinio konflikto problema visada buvo daugiau ar mažiau aktuali bet kuriai visuomenei.

Konfliktas – tai įvairių grupių, žmonių bendruomenių, atskirų individų interesų susidūrimas. Tuo pačiu metu patį interesų susidūrimą turi pripažinti abi konfliktuojančios pusės: žmonės, veikėjai, visuomeninių judėjimų dalyviai, pačiame konflikto raidoje, pradeda suprasti jo turinį, jungiasi į tikslus, kuriuos konfliktuojančios šalys siekia. pateikti ir suvokti juos kaip savus.

Žmogaus socialiniai poreikiai

Socialiniai poreikiai – tai asmens poreikiai darbinėje veikloje, socialinėje-ekonominėje veikloje, dvasinėje kultūroje, t.y. visame, kas yra socialinio gyvenimo produktas.

Skirtingai nuo biologinių ir materialinių poreikių, socialiniai poreikiai nėra taip atkakliai jaučiami, jie egzistuoja kaip savaime suprantamas dalykas, neskatina žmogaus nedelsiant jų patenkinti. Būtų nedovanotina klaida daryti išvadą, kad socialiniai poreikiai žmogaus ir visuomenės gyvenime vaidina antraeilį vaidmenį.

Priešingai, socialiniai poreikiai vaidina lemiamą vaidmenį poreikių hierarchijoje. Žmogaus atsiradimo aušroje, siekdami pažaboti zoologinį individualizmą, žmonės susivienijo, kūrė haremų turėjimo tabu, kartu dalyvavo laukinio žvėries medžioklėje, aiškiai suprato skirtumus tarp „mes“ ir „jie“. , kartu kovojo su gamtos stichijomis. Dėka poreikių „kitam“ paplitimo prieš poreikius „sau“, žmogus tapo žmogumi, susikūrė savo istoriją. Buvimas asmenybe visuomenėje, buvimas visuomenei ir per visuomenę yra centrinė esminių žmogaus jėgų pasireiškimo sfera, pirmoji būtina sąlyga realizuoti visus kitus poreikius: biologinius, materialinius, dvasinius.

Socialiniai poreikiai egzistuoja be galo įvairiais pavidalais. Nesistengdami pateikti visų socialinių poreikių apraiškų, šias poreikių grupes skirstysime pagal tris kriterijus:

• 1) poreikiai kitiems;
• 2) poreikiai sau;
• 3) poreikiai kartu su kitais.
• 1. Poreikiai kitiems – tai poreikiai, išreiškiantys bendrąją asmens esmę. Tai poreikis bendrauti, būtinybė apsaugoti silpnuosius. Labiausiai koncentruotas poreikis „kitam“ išreiškiamas altruizmu – poreikiu paaukoti save dėl kito. Poreikis „kitam“ realizuojamas nugalėjus amžinąjį egoistinį principą „sau“. Poreikio „kitiems“ pavyzdys – Yu.Nagibino istorijos „Ivanas“ herojus. "Jam buvo daug daugiau malonumo stengtis dėl ko nors, o ne dėl savęs. Tikriausiai tai meilė žmonėms... Bet dėkingumas iš mūsų neištryško. Ivanas buvo begėdiškai išnaudojamas, apgautas, apiplėštas."
• 2. Poreikis „sau“: savęs patvirtinimo visuomenėje poreikis, savirealizacijos poreikis, savęs identifikavimo poreikis, poreikis turėti savo vietą visuomenėje, kolektyve, valdžios poreikis tt Poreikiai „sau“ vadinami socialiniais, nes yra neatsiejamai susiję su poreikiais „kitam“ ir tik per juos gali būti realizuojami. Daugeliu atvejų poreikiai „sau“ veikia kaip alegorinė poreikių „kitam“ išraiška. P. M. Ershovas apie šią priešybių – poreikių „sau“ ir poreikių „kitam“ – vienybę ir įsiskverbimą rašo: „Įmanomas priešingų polinkių egzistavimas ir net „bendradarbiavimas“ viename asmenyje“ sau“ ir „kitam“. kalbame ne apie individualius ir ne apie giluminius poreikius, o apie būdus tenkinti vienokius ar kitokius poreikius – apie paslaugų ir išvestinius poreikius. Pretenziją net į reikšmingiausią vietą „sau“ lengviau realizuoti, jei Tuo pačiu metu, jei įmanoma, neįžeiskite kitų žmonių pretenzijų; produktyviausios priemonės savanaudiškiems tikslams pasiekti yra tos, kuriose yra tam tikra kompensacija „už kitus“ – tie, kurie pretenduoja į tą pačią vietą, bet gali pasitenkinti mažiau... “
• 3. Reikia „kartu su kitais“. Poreikių grupė, išreiškianti daugelio žmonių ar visos visuomenės varomąsias jėgas: saugumo poreikį, laisvės poreikį, taikos poreikį. Poreikių „kartu su kitais“ bruožas yra žmonių susivienijimas sprendžiant neatidėliotinas socialinės pažangos problemas. Taigi 1941 m. nacių kariuomenės invazija į SSRS teritoriją tapo galingu stimulu organizuoti atkirtį, o šis poreikis buvo visuotinio pobūdžio.

Socialiniai (ir socialiniai-psichologiniai) žmogaus poreikiai:

• 1) įstatymų ar papročių garantuojamos pilietinės laisvės (sąžinė, valia, gyvenamoji vieta, lygybė prieš visuomenę ir įstatymą ir kt.);
• 2) konstitucinės ar tradicinės socialinės garantijos ir bendras pasitikėjimo ateitimi laipsnis (karo baimės nebuvimas ar buvimas, kitos sunkios socialinės krizės, darbo praradimas, krypties pasikeitimas, badas, įkalinimas už įsitikinimus ar pareiškimus, gaujų išpuoliai, vagystės). , netikėta ūminė ar lėtinė liga blogai organizuotos sveikatos priežiūros, neįgalumo, senatvės, šeimos iširimo, neplanuoto jos augimo ir kt. sąlygomis);
• 3) žmonių bendravimo moralės normos;
• 4) žinių ir saviraiškos laisvė, įskaitant išsilavinimo lygį, vaizduojamąjį ir kitas meno rūšis, maksimalią jėgų ir gebėjimų grąžinimą žmonėms, visuomenei, gaunant iš jų dėmesio ženklus;
• 5) jausmas, kad esi reikalingas visuomenei (asmeninė ir atskaitos grupė žmogui), o per jį būti reikalingam sau;
• 6) galimybė formuoti įvairaus hierarchinio lygio socialines grupes ir laisvai bendrauti su savo rato asmenimis - jų etnine, socialine, darbo, ekonomine grupe ir jų lyties bei amžiaus pakitimai tiek tiesiogiai, tiek per žiniasklaidą;
• 7) savo lyties ir amžiaus sąmoningumas, jų socialinių standartų laikymasis;
• 8) šeimos, kaip socialinio vieneto, buvimas ar galimybė kurti;
• 9) socializacijos metu susiformavusių stereotipų ir idealų atitikimas realioms socialinėms normoms (individualaus pasaulio vaizdo sutapimas su tikrove) arba visuomenės tolerancija individualiems stereotipams, kurie skiriasi nuo nusistovėjusių socialinių normų (jei jie nevirsta patologija);
• 10) informacinės-pažintinės aplinkos vienodumas (be informacijos pertekliaus ir informacijos „vakuumo“);
• 11) tam tikras socialinis fonas patenkinti kitų grupių žmonių poreikius.

Laba diena, mieli skaitytojai. Ar žinote, kas yra žmogaus socialiniai poreikiai ir kaip juos patenkinti? Šiandien papasakosiu, kokie yra poreikiai, ir pateiksiu trumpą instrukciją, kaip pasireikšti ir realizuoti save visuomenėje.

Poreikių samprata ir rūšys

Socialiniai poreikiai – tai poreikis jaustis žmogumi, priklausymu žmonių grupei, bendravimo ir laisvo keitimosi informacija poreikis bet kuriuo metu.

Socialinių poreikių tipai:

• „gyvenimas sau“ – galia, savigarba, savęs išskyrimas;
• „kitiem“ – meilė, draugystė, altruizmas;
• „gyvenimas kartu su visuomene“ – nepriklausomybė, teisės, teisingumas ir kt.

Patenkinti šiuos poreikius yra be galo svarbu beveik kiekvienam iš mūsų. Priešingu atveju žmogus gali jaustis ydingas, ne toks kaip visi. Turiu daug pavyzdžių iš gyvenimo, kai grupės žmonių atstumti asmenys patyrė moralinę traumą, dėl kurios nebegalėjo gyventi įprasto gyvenimo būdo.

Atidžiai perskaitę socialinių poreikių tipus, galime pastebėti, kad kiekvienas iš mūsų jų turime. Ir tai yra gana normalu. Kiekvienas iš mūsų nori išsiskirti ir realizuoti save profesionaliai. Jis trokšta būti altruistu arba susitikti su altruistais (žmonėmis, kurie daro gerus darbus be atlygio), trokšta taikos Žemėje. Tai logiška, nes visi esame užauginti tos pačios visuomenės.

Maslow poreikių piramidė

Maslow vienu metu sudarytas, o tai buvo daugiau nei aktualu daugelį metų. Jis pastatytas didėjančia tvarka iš šių taškų:

• - maistas, drabužiai;
• saugumo poreikis – būstas, materialinės gėrybės;
• socialiniai poreikiai – draugystė, priklausymas bendramintiems;
• savo reikšmę – savęs vertinimą ir kitų vertinimą;
• savas aktualumas – harmonija, savirealizacija, laimė.

Kaip matote, socialiniai poreikiai yra piramidės viduryje. Pagrindiniai yra fiziologiniai, nes esant tuščiam skrandžiui ir be stogo virš galvos negali būti nė kalbos apie savirealizacijos troškimą. Bet kai šie poreikiai yra patenkinti, tada žmogui kyla aštrus noras tenkinti socialinius. Jų pasitenkinimas tiesiogiai veikia asmenybės harmoniją, jos įgyvendinimo laipsnį ir emocinį foną visus gyvenimo metus.

Susiformavusiai asmenybei socialiniai poreikiai yra reikšmingesni ir būtinesni nei fiziologiniai. Pavyzdžiui, beveik kiekvienas iš mūsų yra matęs, kaip studentas užuot miega, imasi studijų. Arba kai pati nepailsėjusi, nepakankamai išsimiegojusi ir pamiršusi pavalgyti mama nepalieka savo vaiko lopšio. Dažnai vyras, norintis įtikti savo išrinktajai, ištveria skausmą ar kitus nepatogumus.

Draugystė, meilė, šeima yra pirminiai socialiniai poreikiai, kuriuos dauguma iš mūsų visų pirma bando patenkinti. Mums svarbu leisti laiką kitų žmonių kompanijoje, užimti aktyvią socialinę poziciją, atlikti tam tikrą vaidmenį kolektyve.

Asmenybė niekada nesusiformuos už visuomenės ribų. Bendri interesai ir vienodas požiūris į svarbius dalykus (tiesa, pagarba, rūpestis ir pan.) formuoja glaudžius tarpasmeninius ryšius. Kurių rėmuose vyksta socialinis individo formavimasis.

Kaip patenkinti šiuolaikinio žmogaus socialinius poreikius

Per didelis savęs išsaugojimo troškimas ir bendravimo trūkumas gali tapti pagrindine šiuolaikinio žmogaus izoliavimo nuo visuomenės priežastimi. Per didelis pasitikėjimas savimi, amžinas laiko trūkumas bendrauti su draugais ir artimaisiais, bendrų interesų trūkumas su kitais žmonėmis daro žmogų savarankišką. Priklausomai nuo valios, tokie žmonės gali pradėti piktnaudžiauti alkoholiu ar tabaku, išeiti iš darbo, prarasti pagarbą ir nuosavybę ir pan.

Norint išvengti tokių žalingų padarinių, reikia aiškiai suprasti komunikacijos svarbą. Būtina išsiugdyti norą jausti savo priklausymą žmonių grupei ar grupėms.

Žmonės nuolat jaučia tam tikrų gyvenimo sąlygų, materialinių gėrybių, visuomenės poreikį. Viso to jiems reikia patogiam gyvenimui. Tačiau iš mūsų straipsnio sužinosite, kas yra susiję su socialiniais asmens poreikiais.

Trumpai apie tai, kokie yra poreikiai

Apskritai yra daug poreikių klasifikacijų. Panagrinėkime vieną iš jų:

1. Medžiaga. Susijęs su tam tikrų lėšų (prekių, pinigų ar paslaugų), kurios būtinos normaliam žmogaus funkcionavimui, gavimu.
2. dvasinius poreikius. Jie padeda pažinti save ir supantį pasaulį, būtį. Tai yra savęs tobulėjimo, savirealizacijos ir tobulėjimo troškimas.
3. Socialinis. Viskas, kas susiję su bendravimu. Tai apima draugystės, meilės poreikį ir pan.

Poreikiai yra variklis, per kurį vyksta žmonijos raida ir visuomenės pažanga.

Maslow piramidė

Amerikiečių psichologas Abrahamas Maslowas sukūrė savo poreikių hierarchijos teoriją, kurios pavyzdžiu galime trumpai pereiti septynis žingsnius, susipažinti su individo poreikiais ir jų reikšme gyvenime.

Taigi, pradėkime nuo pagrindo:

• pirmiausia svarbūs fiziologiniai poreikiai: maistas, gėrimai, pastogė ir pan.;
• poreikis jaustis saugiai;
• poreikis mylėti ir būti mylimam, reikšmingam tam tikriems žmonėms;
• sėkmės, pripažinimo, pritarimo poreikis;
• poreikis įgyti specialių įgūdžių ir gebėjimų, tobulėti, pažinti pasaulį ir save;
• grožio poreikis, būtent: patogumas, švara, tvarka, grožis ir pan.;
• savęs pažinimo viršūnė, gebėjimų ir gabumų raida, savirealizacija, savojo kelio paieška, tikslų ir uždavinių įgyvendinimas.

Dabar turime supratimą apie žmonių poreikius. Jie verčia mus judėti į priekį, vystyti kiekvieną individą atskirai ir visą visuomenę. Toliau išsamiau sužinome, kas susiję su socialiniais poreikiais.

Kokia jų svarba?

Maslow pažymėjo, kad žmogus, nepatenkinęs biologinių poreikių, tiesiog negali gyventi ir funkcionuoti kaip sveikas žmogus. Tas pats pasakytina ir apie socialinius poreikius. Be jų pasitenkinimo žmogus pradeda abejoti savo verte. Tampa silpnas, bejėgis, pažeidžiamas ir net pažemintas.

Ši būsena priverčia žmogų daryti amoralius veiksmus, išlieti agresiją. Todėl socialiniai poreikiai, būtent poreikis gerbti save, pripažinti save kaip save vertinantį asmenį, palaikomą tarpasmeninių santykių, lemia sėkmingą savirealizaciją ir pasitikėjimo įgijimą. Išsiaiškinkime, kokie poreikiai yra socialiniai.

Klasifikavimas pagal požymius

Yra trys socialinių poreikių kategorijos:

1. Sau. Tai ir savirealizacijos, savo vietos visuomenėje poreikis, ir poreikis turėti valdžią.
2. Kitiems. Bendravimo poreikis, silpnųjų apsauga, altruizmas. Tai realizuojama įveikus savanaudišką kategoriją „sau“.
3. Kartu su kitais. Šiai poreikių grupei būdingas žmonių susivienijimas bendruomenėje, siekiant bendrai spręsti problemas. Tai saugumo, laisvės, maištininko nuraimo, esamos santvarkos pakeitimo taikioje aplinkoje poreikis.

Asmens tobulėjimas nepatenkinus poreikių yra neįmanomas. Pakalbėkime apie juos išsamiau. Taigi, kokie yra socialiniai individo poreikiai?

Visi poreikiai skirstomi į du tipus

Apsvarstykite juos:

1. Natūralūs poreikiai: maistas, gėrimai, pastogė ir pan.
2. Visuomenės sukurta: darbinės veiklos, socialinio aktyvumo, dvasinio formavimosi ir tobulėjimo poreikis, tai yra visko, kas bus socialinio gyvenimo produktas.

Būtent pirmojo dėka formuojasi ir realizuojasi socialiniai poreikiai, kurie veikia kaip skatinamųjų veiksmų motyvas. Kai tik patenkinami fiziniai poreikiai, pagal Maslow teoriją iškyla saugumo poreikis.

Kokia jo esmė?

Taigi prie socialinių poreikių priklauso ir saugumo poreikis. Juk beveik kiekvienas žmogus galvoja apie ateitį, analizuoja dabartį ir nuspėja įvykius iš anksto, kad išliktų ramus ir pasitikintis ateitimi. Būtent dėl ​​šio poreikio žmogų traukia stabilumas ir pastovumas. Jis geriau priima kasdienybę ir gyvenimą nei spontaniškus pokyčius ir netikėtumus, nes sutrinka jo ramybė ir saugumo jausmas. Taigi saugumo poreikis priklauso socialiniams žmogaus poreikiams.

Daugeliui žmonių tai labai svarbu gyvenime. Nes tai daro didelę įtaką elgesiui, nusiteikimui, jausmams ir savijautai. Tai reiškia:

1. Svarbiausia – fizinis saugumas (visuomenės padėtis, teisinės sferos netobulumas, nepasirengimas stichinėms nelaimėms, prasta ekologija).
2. Antrinis – socialinis nesaugumas sveikatos ir švietimo srityje.

Šis poreikis ne visada veikia kaip aktyvi jėga. Ji vyrauja tik kritinio pavojaus lygio situacijose, kai reikia sutelkti visas jėgas kovai su blogiu. Pavyzdžiui, karinių operacijų, stichinių nelaimių, sunkių ligų, ekonominių krizių metu, tai yra bet kokiomis aplinkybėmis, kurios kelia grėsmę nepalankioms sąlygoms. Pirmyn. Socialiniai žmogaus poreikiai apima bendravimo poreikį.

Kodėl tai būtina?

Bendraujant vyksta asmenybės formavimasis. Žmogus mokosi pasaulio, mokosi vertinti veiksmus, analizuoti situacijas, įsisavinti moralės normas, elgesio taisykles, kuriomis vėliau naudosis. Įgyja nepaneigiamos gyvenimo patirties visuomenėje. Ir tokiu būdu jis kuria savo nuostatas ir moralinius principus, socializuojasi, formuoja teisinę ir politinę orientaciją. Todėl saugumo ir bendravimo poreikis yra svarbiausios normalios žmogaus raidos sąlygos.

Kodėl dar jis vertingas?

Jau žinome, kad bendravimas yra vienas iš socialinių žmogaus poreikių. Jo dėka žmogus suvokia kitus poreikius, kurių pagrindinis yra paramos gavimas. Juk pajutęs visuomenėje priklausymą reikšmingiems žmonėms, žmogus įgyja pasitikėjimo, kad yra pripažintas. Tokiu atveju žmogus yra visiškai patenkintas bendravimu ir teikiama socialine parama. Ypač jei jie apima šiuos aspektus:

• teigiama emocinė pagalba, suteikianti pasitikėjimo, kad žmogus yra mylimas ir gerbiamas, su juo elgiamasi nuoširdžiai;
• informacinė pagalba, kai yra prieiga prie visų reikiamų duomenų apie aplinkinį pasaulį;
• vertinamoji pagalba, leidžianti analizuoti tai, kas vyksta, sužinoti kitų nuomonę, padaryti išvadas apie savo sprendimus;
• fizinė ir materialinė parama;
• apsikeitimas emocijomis, nes jei žmogui bus atimtas bendravimas, jis negalės pasidalinti savo problemomis, negaus palaikymo, dėl to gali pasireikšti gili depresija.

Būtent bendraudamas žmogus išsiugdo tokias savybes kaip patikimumas, pareigos jausmas, charakterio tvirtumas. Taip pat žmogiškumas, reagavimas, taktiškumas, sąžiningumas, gerumas. Ne mažiau svarbi bendravimo funkcija yra naujų interesų formavimas individe. Tai postūmis savęs tobulėjimui ir tobulėjimui.

Kodėl trūksta bendravimo?

Žmogus jaučia nenaudingumo jausmą. Žmogus kenčia, jaučiasi nepatrauklus, išgyvena baimės, nerimo jausmą, kurie dažnai neturi jokio pagrindo. Vieniems nejauku būti visuomenėje dėl prastų santykių su kitais, kai yra izoliuoti nuo tam tikrų socialinių grupių ir kontaktų.

Bet tai nereiškia, kad norint patenkinti šį poreikį žmogui reikia nuolat bendrauti. Subrendęs žmogus, turintis tvirtą draugystę, neturintis emocinės paramos jausmo ir turintis reikšmingą socialinį statusą, gali keletą valandų pailsėti. Todėl svarbu išmokti kompetentingo bendravimo, per jį realizuoti savo norus ir tapti holistiniu, daug pasiekusiu žmogumi. Dabar žinome, kad bendravimo poreikis yra socialinis poreikis ir jis ne mažiau svarbus nei kiti.

saviraiška

Šiai grupei priklauso poreikiai, kurie pasireiškia žmogaus noru save aktualizuoti, praktiškai pritaikyti savo įgūdžius ir gebėjimus, rasti vertą gabumų įkūnijimą. Jie yra labiau individualūs.

Taigi saviraiškos poreikis taip pat priklauso socialiniam. Jam pasitenkinus svarbu parodyti individualius charakterio bruožus, atskleisti slypintį potencialą. Šis poreikis racionalizuoja kitus individo poreikius, užpildydamas juos nauja prasme. Šiuo atveju individas įgyja socialinę reikšmę.

Kodėl šis poreikis vertingas?

Laisva saviraiška suteikia bilietą į patikimą ateitį, kurioje nebus vietos abejonėms ir problemoms. Taigi, kam atskleisti gamtai būdingus talentus:

• saviraiškos poreikis teikia moralinį pasitenkinimą, džiaugsmą, teigiamas emocijas ir teigiamą energijos užtaisą;
• tai puiki galimybė atsikratyti lėtinio nuovargio ir negatyvumo;
• plečia savęs pažinimo ribas, dėl to vystosi teigiami charakterio bruožai;
• kelia savigarbą, suteikia pasitikėjimo ir jėgų tolimesniems darbams ir naujų aukštumų užkariavimui;
• padeda susirasti bendraminčių, turinčių bendrų pomėgių, o tai palengvina ir padaro santykius su kitais pilnaverčiais.

Saviraiškos poreikis vaidina svarbų vaidmenį individo gyvenime. Juk jei žmogus nesugeba savęs išpildyti, jis tampa suspaustas, pagarsėjęs, menkai save vertinantis.

Profesijoje svarbi ir saviraiška. Ypač jei darbas sutampa su hobiu ir atneša neblogas pajamas. Tai tik bet kurio žmogaus svajonė.

Saviraiška kūryboje suteikia didžiulį teigiamą krūvį. Laisvalaikiu darykite tai, kas jums patinka, realizuokite savo talentus, sulaukite pripažinimo. Tai gali būti šokiai, dainų rašymas, poezija, modeliavimas, piešimas, fotografija ir bet kas. Jei atradote savyje menininko talentą, eksperimentuokite, išbandykite savo įgūdžius įvairiomis kryptimis.

Taip pat galite išreikšti save emocijomis, išvaizda. Šis poreikis leidžia atrasti savo vietą gyvenime, tikslą, atrasti ir realizuoti paslėptus talentus bei gamtoje slypintį potencialą.

Taigi iš mūsų straipsnio jūs sužinojote, kas yra susiję su socialiniais poreikiais, ir supratote jų reikšmę individo formavimosi, vystymosi ir formavimosi laikotarpiu.

Turinys

Įvadas……………………………………………………………………….….2
Pagrindinės poreikių teorijos sąvokos………………………………………….… 5
Asmeninių poreikių rūšys ir jų klasifikacija……………………………..8
Socialiniai žmogaus ir visuomenės poreikiai……………………………..…..14
Ribinio naudingumo teorija……………………………………………………… 16
Išvada …………………………………………………………………………..….20
Naudotos literatūros sąrašas…………………………………………..… 22

Įvadas

Ekonominis mąstymas yra tokio pat amžiaus kaip ir žmonių visuomenė. Terminas „ekonomika“ iš graikų „oikos“ (namas, ekonomika) ir „nomos“ (taisyklė, įstatymas) iš pradžių buvo laikomas mokslu apie buitį. Šiuolaikinėmis sąlygomis ekonomika yra tarsi „rinkos ekonomikos“ kategorijos sinonimas.
Socialinio darbo ekonominė funkcija – tai gyventojų socialinės apsaugos sistemos subjektų veikla, kuria siekiama sukurti išteklių bazę, sąlygų visumą, užtikrinančią asmens, šeimos, bendruomenės ir visuomenės pragyvenimo ir vystymosi lėšas. visas. Jį sudaro tokie elementai kaip ekonominių išteklių formavimas ir racionalus paskirstymas; kontroliuoti jų veiksmingą naudojimą ir kt.
Įgyvendinant ūkinę funkciją žmogaus verto egzistavimo problemoms spręsti dalyvauja trys subjektai: valstybė, visuomenė ir pats žmogus. Priklausomai nuo konkrečios situacijos, kiekvienas iš jų prisiima didesnį ir mažesnį krūvį.
Praktika rodo, kad šiuo metu visuomenės rinkos santykių formavimosi stadijoje pirminis vaidmuo įgyvendinant ekonominę socialinio darbo funkciją tenka valstybei.
Socialinio darbo ekonomika – tai visos gyventojų socialinės apsaugos struktūros ekonominė veikla, skirta nematerialioms paslaugoms gaminti.
Kurso „Socialinio darbo ekonominiai pagrindai“ studijų dalykas – ekonominių procesų socialinėje srityje dėsningumai ir gyventojų socialinės apsaugos sistema, ekonominių veiksnių įtaka visos visuomenės socialinei gerovei. , atskiroms socialinėms grupėms ir sluoksniams bei kiekvienam konkrečiam individui rinkos santykių formavimosi sąlygomis.
Socialinio darbo ekonomika tiria visuomenės narių (tiek individų, tiek grupių) ekonominius santykius tiek su valstybe ir kitomis politinės sistemos dalimis, tiek tarpusavyje.
Ekonomika yra tiek visuomenės apskritai, tiek konkrečiai socialinio darbo materialinis pagrindas. Tai ypač svarbu dabar, pereinamuoju laikotarpiu, kai ištinka gamybos krizė ir didėja nedarbas, infliacija, didėja visų rūšių prekių ir paslaugų kaštai. Ir dėl to - staigus, vis didėjantis pragyvenimo lygio ir jo kokybės smukimas, neapsaugotų skaičiaus didėjimas ir didelių gyventojų masių nuskurdimas. Kadangi valstybės ūkis yra materialinis pagrindas socialinėms problemoms spręsti, todėl žmogus gali būti apsaugotas, jei turi nekilnojamojo turto.
Kursas „Socialinio darbo ekonominiai pagrindai“ kelia uždavinį ištirti ekonominius ryšius visuomenės socialinėje srityje, jų kaitą pereinamuoju laikotarpiu ir orientuotis į socialinę tų gyventojų sluoksnių, kurie pažeidė ekonomines, politines ir kitas socialines teises, apsaugą. teisės; rinkos santykių įtaka visos visuomenės socialinei sferai; ūkyje vykstantys procesai ir jų įtaka visuomenės socialiniam gyvenimui, atskiroms jos socialinėms grupėms ir jos nariams, šeimoms visuomenėje ir individams šeimoje.
Ekonominiai santykiai visuomenėje tiesiogiai veikia atskirų jos narių socialinį gyvenimą. Ypač didelę įtaką turi ryšiai, susiję su gamybos priemonėmis, darbuotojų susvetimėjimas nuo gamybos priemonių ir kt. Susvetimėjimas nuo gamybos priemonių sukelia užimtumo ir nedarbo problemas, ekonomines ir socialines problemas šeimoje, ekonominį išnaudojimą.
Gyventojų socialinės apsaugos politikos įgyvendinimas yra socialinio darbo uždavinys. Kartu didėja socialinio draudimo, socialinių garantijų svarba sveikatos apsaugos, švietimo, senatvės, neįgalumo ir kt.
Socialinio darbo ekonomiką apibrėžia bendrosios ekonomikos teorijos kategorijos: gamyba, paskirstymas, mainai ir vartojimas.
Įgyvendinant asmeninius ir viešuosius interesus, ypatingas dėmesys skiriamas lemiamos žmonių gyvenimo srities – gyvybiškai svarbių gėrybių gamybos ir paskirstymo rinkos santykių formavimosi sąlygomis – analizei.

Pagrindinės poreikių teorijos sampratos.

Kasdienėje kalboje visų pirma sąvokos „reikia“, „noras“, „užgaida“, „noras“, „trauka“ sujungia poreikio kategoriją.
Noras ar ilgesys – tai išorinė žmogaus realizuojamo poreikio išraiška. Jiems artima užgaidos sąvoka žymi troškimą, kuriame vyrauja subjektyvus momentas, užgaida. Kitaip tariant, užgaida neturi pakankamai objektyvaus, pagrįsto pagrindo. Priešingai nei troškimas ar užgaida, poreikis yra nuskurdęs, supaprastintas poreikis, turintis grynai objektyvų, neatidėliotiną ir imperatyvų pobūdį. Reikalaujant vyrauja objektyvusis komponentas, kurį lemia gamtos ir žmogaus kūno dėsniai, o ne sąmoningas žmogaus pasirinkimas ar subjektyvūs polinkiai. Todėl jie sako, kad, pavyzdžiui, maisto, drabužių, būsto poreikiai yra poreikiai (jų reikia žmogui), o gurmaniškų patiekalų, prabangių automobilių poreikis – norai ar užgaidos. Jie priklauso ne nuo standaus organizmo išlikimo poreikio, o nuo subjektyvių pomėgių ir skonių, kurie nėra būtini žmogaus egzistavimui.
Galiausiai, patį poreikį galima apibrėžti keliais būdais. Taigi ji laikoma „subjekto būsena, skatinančia veiklą, nukreiptą į išorinio pasaulio objektų ir reiškinių transformaciją ir pasisavinimą, siekiant išlaikyti optimalius santykius su aplinka“. Poreikis jungia du komponentus – objektyvų ir subjektyvų. Objektyviąją poreikio pusę lemia išorinio pasaulio ir žmogaus kūno savybės, o subjektyviąją – pats žmogus, suvokiantis esamą objektyviai, t.y. nepaisant jo valios tikrovės. Aišku, kad tam tikrų reiškinių ir aplinkybių suvokimas gali būti skirtingas – teisingas ar neteisingas? užbaigtas ar neišsamus, laiku ar pavėluotas. Be to, poreikis priklauso nuo konkretaus žmogaus pasaulėžiūros, vertybių sistemos ir kt. Šio subjektyvaus komponento buvimas lemia tai, kad toje pačioje situacijoje skirtingi žmonės turi skirtingus poreikius. Todėl geriausia būtinybę laikyti „objektyvaus nusiteikimo ir subjektyvios motyvacijos vienybe“. Sėkmingiausias yra toks poreikio apibrėžimas.
Poreikis – tai žmogaus būsena, kuri išsivysto remiantis prieštaravimu tarp to, kas prieinama, ir to, kas būtina (arba to, kas žmogui atrodo būtina), ir nugali jį dirbti, kad šis prieštaravimas būtų pašalintas.
Poreikyje dominuoja objektyvusis komponentas (poreikiai egzistuoja nepriklausomai nuo to, ar jie pripažįstami, ar ne). Troškime dominuoja subjektyvus komponentas, žmogaus suvokimas, ko jis nori. Todėl troškimas – ypač kai jis įgauna užgaidos ar užgaidos pavidalą – gali būti smarkiai atskirtas nuo tikrųjų individo poreikių. Poreikiuose objektyvus komponentas (poreikis) ir tas ar kitas žmogaus suvokimas apie šį poreikį (norų, siekių, užgaidų pavidalu) yra derinami, subalansuoti.
motyvai – tai žmogaus veiklos motyvai tenkinti poreikius. Psichologijoje, sociologijoje, jurisprudencijoje, marketinge manoma, kad neįmanoma suprasti žmogaus elgesio neatskleidžiant jo motyvų. Motyvo sąvokai savo prasme artima paskatos sąvoka .
Susidomėjimas apibrėžiamas kaip socialinių poreikių pasireiškimas, kaip sąmoninga asmens ar socialinės grupės santykio su jo poreikiais ir jų tenkinimo sąlygų išraiška. Dažniausiai poreikio sąvoka taikoma individams („asmeniniai poreikiai“), o intereso sąvoka – didelėms socialinėms grupėms ir organizacijoms (tautų, valstybių, firmų, socialinių sluoksnių, profesinių ir amžiaus grupių interesai ir kt.). ). Interesų, kaip ir poreikių, suvokimas gali pasireikšti įvairiais laipsniais. Taigi sociologai pastebi, kad posovietinėje Rusijoje stambaus verslo verslininkai savo grupinius interesus suvokė gana greitai, o kiti gyventojų sluoksniai tai daro pavėluotai.
Kaip jau minėta, poreikiai yra glaudžiai susiję su pasaulėžiūra ir vertybių sistema. Pasaulėžiūra – tai žmogaus pažiūrų į pasaulį kaip visumą ir jo vietą pasaulyje sistema. Kiekvienoje visuomenėje ir socialiniame sluoksnyje pasaulėžiūros pagrindu formuojasi vertybių sistema. Vertė – tai reiškinių objektų vertė žmogui ir visuomenei, reiškinių ir įvykių vertinimas kaip gėris ar blogis, naudingas ar žalingas, gražus ar negražus, leistinas ar draudžiamas, teisingas ar nesąžiningas ir pan. Žinios apie pasaulį atskleidžia objektyvius gamtos ir visuomenės dėsnius, o vertinant tam tikrus reiškinius nustatoma, kokią reikšmę jie turi žmogui ir kaip su jais elgtis. Europos civilizacijos istorijoje poreikį tyrinėti žmogaus interesus, aistras, poreikius ir vertybes pirmiausia giliai suvokė sofistai. Gebėjimas lyginti supantį pasaulį su žmogaus poreikiais ir vertybėmis puikiai išreiškiamas senovės graikų sofisto Protagoro (apie 490 m. – apie 420 m. pr. Kr.) aforizme: „Žmogus yra visų dalykų matas. “. Šiame teiginyje aiškiai pasireiškia vertybinis požiūris į pasaulį.
Vertybių sistema – supančio pasaulio objektų ir reiškinių žmogaus vertinimų rinkinys – tiesiogiai nurodo, kaip reikia elgtis su esamais poreikiais, kaip juos formuoti ir taisyti. Pati vertybių sistemos formavimasis yra kompleksinės sąveikos tarp šeimos ugdymo, ekonomikos, politikos, kultūros tradicijų, religijos, mokslo, meno ir visos socialinių procesų įvairovės rezultatas.

Asmeninių poreikių rūšys ir jų klasifikacija

Asmeniniai poreikiai labai įvairūs. Atsižvelgiant į jų pobūdį, atsiradimo pobūdį, išskiriamos trys grupės (klasės): fizinė, socialinė ir intelektualinė.
Fiziniai poreikiai yra susiję su žmogaus fizinio gyvenimo palaikymu. Tai maisto, drabužių, pastogės poreikiai, taip pat fizinio aktyvumo, miego ir kt.
Šiuos poreikius žmogui suteikia pati gamta. Nepaisant to, gamybos pobūdis, socialinė sistema ir specifinės sąlygos, kuriomis žmonės atsiduria, palieka įspaudą: jų išsivystymo laipsnis, pasireiškimo formos, pasitenkinimo metodai keičiasi ir tobulėja, kai vystosi gamybinės jėgos ir gamybos santykiai. .
Pavyzdžiui, būsto poreikis iš paprasčiausio stogo virš galvos poreikio virto itin išvystytu patogaus būsto poreikiu ir pan.
Socialiniai poreikiai – atsiranda ryšium su žmogaus funkcionavimu visuomenėje. Tai socialinės veiklos poreikis, saviraiška, bendravimas su žmonėmis, socialinių teisių užtikrinimas ir kt.
Socialiniai poreikiai gimsta žmogaus, kaip socialinio subjekto, veiklos procese. Skirtingai nuo fizinių, jos nėra nustatytos prigimties, nėra nustatytos genetiškai, o įgyjamos formuojantis asmeniui, kaip asmenybei, jo, kaip visuomenės nario, raidai.
Intelektualiniai poreikiai – gimsta žmogaus proto ir yra susiję su jo intelektine veikla. Tai supančio pasaulio pažinimo, išsilavinimo, kvalifikacijos kėlimo, įvairių kūrybinės veiklos rūšių (taip pat ir mėgėjiškos kūrybinės veiklos) poreikiai ir kt.
Kaip ir socialiniai, tai yra visuomenės sukurti poreikiai, jie vystosi kartu su žmogaus vystymusi, jo intelektualinio lygio kilimu, įgyjami tampant asmenybe kaip asmenybe.
Lemiamas vaidmuo čia tenka socialinei aplinkai, kurioje žmogus gyvena ir yra auklėjamas. Šio tipo poreikiai priklauso nuo visuomenės išugdytos individualybės.
Priklausomai nuo žmogaus veiklos sferos, kurioje pasireiškia asmeniniai poreikiai, išskiriamos dvi asmeninių poreikių grupės – materialiniai ir dvasiniai.
Materialiniai poreikiai atsiranda materialios žmogaus veiklos sferoje. Tokių poreikių objektas yra materialinės gėrybės ir paslaugos (maistas, drabužiai, būsto ir namų įrengimas, komunalinės ir buities paslaugos ir kt.)
Materialiniai poreikiai skiriasi nuo fizinių. Pirmieji yra dalis fizinių poreikių, kurie patenkinami materialinių gėrybių ir paslaugų pagalba (pavyzdžiui, maisto, būsto, drabužių ir kt. poreikis). Be jų, prie fizinių priskiriami ir grynai fiziologiniai, pavyzdžiui, fizinio aktyvumo, miego poreikis ir pan.. Juos galima patenkinti nedalyvaujant materialinėmis gėrybėmis ir paslaugomis.
Dvasiniai poreikiai yra susiję su žmogaus dvasine veikla, o tai reiškia ne tik intelektualią, bet ir bet kokią veiklą, kurią sukuria vidinė žmogaus būsena. Šiuo požiūriu dvasiniai poreikiai yra platesni nei intelektualiniai. Jų pasitenkinimas užtikrina, galima sakyti, dvasinį žmogaus dauginimąsi.
Tokių žmogaus poreikių spektras yra labai įvairus. Tai – kultūros vertybių (įskaitant architektūros paminklus, tapybą, koncertinį atlikimą ir kt.) panaudojimo poreikiai, estetinio malonumo poreikiai (kurie gali būti patenkinti tiek žmogaus darbo, tiek gamtos sukurtomis materialinėmis gėrybėmis), ir, kalbant F. Engelso žodžiais tariant, ilgalaikis žmogaus dvasios poreikis yra įveikti visus prieštaravimus.
Priklausomai nuo specifikacijos laipsnio, visi poreikiai skirstomi į bendruosius ir specifinius.
Bendrieji poreikiai – poreikiai, kylantys iš bet kokios rūšies žmogaus veiklos. Tai apima, pavyzdžiui, maisto, drabužių, būsto, švietimo, informacijos poreikius. Kiekvienas bendrasis poreikis gali būti patenkintas skirtingais konkrečių prekių ir paslaugų rinkiniais.
Specifiniai poreikiai – tai poreikiai, į kuriuos nukreiptos konkrečios prekės ir paslaugos. Pavyzdžiui, duonos, mėsos, baldų, televizorių, knygų ir kt.
Bendrieji ir specifiniai poreikiai yra glaudžiai tarpusavyje susiję. Kiekvienas bendrasis poreikis tarsi suskaidomas į keletą specifinių ir susidaro jų suma. Kita vertus, individualių specifinių poreikių visuma gali sudaryti vieną bendrą.
Atsižvelgiant į kiekybinį tikrumą ir patenkinimo galimybes, visas poreikių rinkinys skirstomas į absoliučius, faktinius, mokinius ir patenkintus.
Absoliutūs poreikiai išreiškia norą turėti gėrybes. Jų neriboja nei gamybos galimybės, nei vartotojų pajamos, jos yra abstraktaus pobūdžio ir nesusietos su konkrečiomis prekėmis.
Tikrieji poreikiai formuojami pasiekto gamybos lygio ribose. Jų, kaip ir absoliučių, neriboja vartotojų galimybė mokėti. Tačiau skirtingai nei absoliutieji, jie yra specifiniai, tai yra, yra skirti tam tikrai prekei ar paslaugai, kuri yra gaminama ir siūloma vartotojams.

Tirpių poreikius lemia vartotojų mokumo galimybės. Tuo jie skiriasi nuo absoliučių ir faktinių poreikių. Tačiau kaip ir absoliutūs poreikiai, mokūs poreikiai yra abstraktaus pobūdžio, t. y. jie atspindi abstraktų norą turėti prekes apskritai (neviršijant vartotojų mokėjimo galimybių), nesusiejant su jokiu konkrečiu produktu.
Mokūs poreikiai, kaip taisyklė, pateikiami rinkai ir pasireiškia veiksmingos paklausos forma.
Patenkinti poreikiai – tai poreikiai, kuriuos faktiškai patenkina prekės ir paslaugos. Jų pasitenkinimas priklauso nuo pasiekto gamybos išsivystymo lygio ir vartotojų mokumo galimybių. Tirpūs poreikiai virsta patenkintais, kai rinkoje yra pakankamai prekių ir paslaugų, atitinkančių pirkėjų poreikius savo vartojimo savybėmis. Priešingu atveju jie lieka nepatenkinti.
Egzistuoja tam tikras ryšys tarp absoliučių, faktinių, mokių ir patenkintų poreikių.
Absoliutus poreikis, veikiamas pasiekto gamybos lygio, virsta tikru. Pastaroji dėl socialinio produkto paskirstymo įgauna tirpią formą, kuri vėliau patenka į rinką ir tenkinama perkant bei vartojant prekes ir paslaugas. Dalis gyventojų poreikių dėl įvairių priežasčių lieka nepatenkinti. Tokios priežastys yra nepakankamas gamybinių jėgų išsivystymo lygis, tam tikrų prekių ar paslaugų trūkumas, nepakankamas vartotojų pajamų lygis ir kt.
Augant socialinei gamybai, gerėjant gamybiniams santykiams, patenkinama vis didesnė dalis nepatenkintų poreikių. Tačiau kartu atsiranda vis daugiau nepatenkintų specifinių poreikių.
Pagal racionalumo laipsnį poreikiai skirstomi į pagrįstus ir neracionalius.
Pagrįsti (racionalūs) poreikiai – poreikiai, atitinkantys mokslinę prekių ir paslaugų vartojimo sampratą, būtiną sveikai žmogaus gyvensenai palaikyti, visapusiškam harmoningam individo vystymuisi. Jie nustatomi pagal gamybinių jėgų lygį ir formuojami pagal poreikių didėjimo dėsnį, atsižvelgiant į jo veikimo ypatumus konkrečiomis socialinės reprodukcijos sąlygomis. Pagrįsti mitybos poreikiai formuojami ir remiantis gamtos mokslų žiniomis bei pasiekimais: fiziologijos, biologijos, medicinos – ir formuojasi mitybos mokslo.
Kitaip tariant, pagrįsti poreikiai yra socialiai naudingi poreikiai. Jų pasitenkinimą užtikrina fizinių, dvasinių ir kūrybinių žmogaus gebėjimų atskleidimas.
Pagrįsti poreikiai yra kategorija, kurią sunku kiekybiškai įvertinti. Nepaisant to, konkrečių materialinių poreikių dydis gali būti sąlygiškai nustatomas naudojant racionalias normas ir standartus.
Tačiau visos šios racionalios normos ir standartai (galbūt išskyrus racionalias maisto vartojimo normas, kurios yra pastatytos remiantis gana tiksliais mitybos mokslo duomenimis) yra labai apytikslės ir sąlyginės. Tačiau nesant nieko geresnio, jie vis dar naudojami ir dabar nustatant pagrįstų atskirų prekių poreikių ribas, taip pat apskaičiuojant šių poreikių patenkinimo laipsnį (nors iš esmės jie yra sąlyginiai).
Neracionalūs poreikiai – poreikiai, viršijantys pagrįstus, įgaunantys hipertrofuotas, kartais iškrypusias formas.

Atskiri panašūs poreikiai gali išsivystyti gana plačiam žmonių ratui. Toks iracionalizmas labiausiai paplitęs mitybos atžvilgiu. Tai siejama su nutukimu, medžiagų apykaitos sutrikimais organizme ir dėl to atsirandančiomis ligomis. Tai apima narkotikus, susijusius su „juodąja rinka“. Teisėtas degtinės ir cigarečių pardavimas atneša dideles pajamas ir nedaro žalos ekonominiu požiūriu.
Bet koks asmeninis poreikis turi viešą pobūdį. Be to, norėdami gauti statistiką, galite apskaičiuoti, pavyzdžiui, kiek skalbimo miltelių vidutiniškai sunaudoja regionas per metus. Kartu valstybė, rūpindamasi visuomenės sveikata, gali pradėti reklamuoti spirituotus gėrimus ir dėl to pirkėjas mieliau renkasi būtent šią gėrimo rūšį. Todėl asmeniniai poreikiai gyventojų poreikiais vadinami kitaip.

Socialiniai žmogaus ir visuomenės poreikiai

Skirtingai nuo biologinių ir materialinių poreikių, socialiniai poreikiai nėra taip atkakliai jaučiami, jie egzistuoja kaip savaime suprantamas dalykas, neskatina žmogaus nedelsiant jų patenkinti. Tačiau būtų nedovanotina klaida daryti išvadą, kad socialiniai poreikiai žmogaus ir visuomenės gyvenime vaidina antraeilį vaidmenį.
Priešingai, socialiniai poreikiai vaidina lemiamą vaidmenį poreikių hierarchijoje. Žmogaus atsiradimo aušroje, siekdami pažaboti zoologinį individualizmą, žmonės susivienijo, kūrė haremų turėjimo tabu, kartu dalyvavo laukinio žvėries medžioklėje, aiškiai suprato skirtumus tarp „mes“ ir „jie“. , kartu kovojo su gamtos stichijomis. Dėka poreikių „kitam“ paplitimo prieš poreikius „sau“, žmogus tapo žmogumi, susikūrė savo istoriją. Buvimas asmenybe visuomenėje, buvimas visuomenei ir per visuomenę yra centrinė esminių žmogaus jėgų pasireiškimo sfera, pirmoji būtina sąlyga realizuoti visus kitus poreikius: biologinius, materialinius, dvasinius.
Socialiniai poreikiai egzistuoja be galo įvairiais pavidalais. Nesistengdami pateikti visų socialinių poreikių apraiškų, šias poreikių grupes skirstysime pagal tris kriterijus: 1) poreikiai kitiems; 2) poreikiai sau; 3) poreikiai kartu su kitais.

Poreikiai kitiems – tai poreikiai, išreiškiantys bendrąją asmens esmę. Tai poreikis bendrauti, būtinybė apsaugoti silpnuosius. Labiausiai koncentruotas poreikis „kitam“ išreiškiamas altruizmu – poreikiu paaukoti save dėl kito. Poreikis „kitam“ realizuojamas nugalėjus amžinąjį egoistinį principą „sau“. Poreikio „kitiems“ pavyzdys – Yu.Nagibino istorijos „Ivanas“ herojus. "Jam daug daugiau malonumo teikė stengtis dėl ko nors, o ne dėl savęs. Ko gero, tai ir yra meilė žmonėms... Bet dėkingumas iš mūsų neišsiliejo. Ivanas buvo begėdiškai išnaudojamas, apgautas, apiplėštas."
Poreikis „sau“: savęs patvirtinimo visuomenėje poreikis, savirealizacijos poreikis, savęs identifikavimo poreikis, poreikis turėti savo vietą visuomenėje, komandoje, valdžios poreikis ir kt. Poreikiai „sau“ vadinami socialiniais, nes yra neatsiejamai susiję su poreikiais „kitam“ ir tik per juos gali būti realizuojami. Daugeliu atvejų poreikiai „sau“ veikia kaip alegorinė poreikių „kitam“ išraiška. P. M. Ershovas apie šią priešybių – poreikių „sau“ ir poreikių „kitam“ – vienybę ir įsiskverbimą rašo: „Įmanomas priešingų polinkių egzistavimas ir net „bendradarbiavimas“ viename asmenyje“ sau“ ir „kitam“. kalbame ne apie individualius ir ne apie giluminius poreikius, o apie būdus tenkinti vienokius ar kitokius poreikius – apie paslaugų ir išvestinius poreikius. Pretenziją net į reikšmingiausią vietą „sau“ lengviau realizuoti, jei Tuo pačiu metu, jei įmanoma, neįžeiskite kitų žmonių pretenzijų; produktyviausios priemonės savanaudiškiems tikslams pasiekti yra tos, kuriose yra tam tikra kompensacija „už kitus“ – tie, kurie pretenduoja į tą pačią vietą, bet gali pasitenkinti mažiau... “
Reikia „kartu su kitais“. Poreikių grupė, išreiškianti daugelio žmonių ar visos visuomenės motyvuojančias jėgas: saugumo poreikį, laisvės poreikį, poreikį pažaboti agresorių, taikos poreikį, būtinybę keisti politinį režimą.

Poreikių „kartu su kitais“ ypatumai yra tai, kad jie sujungia žmones sprendžiant aktualias socialinės pažangos problemas. Taigi 1941 m. nacių kariuomenės invazija į SSRS teritoriją tapo galingu stimulu organizuoti atkirtį, o šis poreikis buvo visuotinio pobūdžio. Šiandien akivaizdi Jungtinių Valstijų ir NATO šalių agresija prieš Jugoslaviją suformavo bendrą pasaulio tautų poreikį pasmerkti neišprovokuotą Jugoslavijos miestų bombardavimą ir padėjo suvienyti Jugoslavijos žmones jų pasiryžimui bekompromisiškai kovoti su Jugoslavija. agresorius.
Labiausiai gerbiamas žmogus yra žmogus, turintis daugybę socialinių poreikių ir visas savo sielos pastangas nukreipiantis į šiuos poreikius. Tai žmogus – asketas, revoliucionierius, liaudies tribūna, visą savo gyvenimą atnešantis prie tėvynės altoriaus, prie visuomenės pažangos altoriaus.

Ribinio naudingumo teorija

Žmonės vartoja prekes ir paslaugas, nes turi savybę būti malonumo (arba pasitenkinimo) šaltiniu. Ekonomistai šią savybę vadina „naudingumu“. Naudingumo teorijos pagrindus sukūrė tokie žymūs XIX amžiaus ekonomistai kaip G. Gossenas (1810-1859), W. S. Jevonsas (1835-1882), K. Mengeris (1840-1921), taip pat jo pasekėjai O. Böhm-Bawerk (1851-1914) ir F. Wieser (1851-1926).
Šie ekonomistai sukūrė ypatingą ekonomikos mokslo kryptį, vadinamą „marginalizmu“ („marginalumu“). Pagrindinė maržalistinio požiūrio idėja buvo tokia: produkto savikaina (arba, šiuolaikine ekonomine kalba kalbant, vertė) nustatoma ne pagal darbo sąnaudas jo gamybai, o nuo naudingo poveikio, kurį jis gali atnešti. vartotojas. Toks požiūris prieštaravo tradicinėms klasikinės mokyklos (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill) idėjoms, nes pripažino galutinių ekonomikos funkcionavimo rezultatų prioritetą. Tai iš tikrųjų buvo revoliucija ir suvaidino tokį svarbų vaidmenį plėtojant ekonominę mintį, kad ji buvo pavadinta „marginalistine revoliucija“.
Marginalizmas vadinamas subjektyvia-psichologine teorija, ir tam yra visos priežastys. Marginalizmo pradininkai buvo tvirtai įsitikinę, kad visos ekonomikos mokslo kategorijos gali būti išvestos tik iš ekonomikos subjekto santykio su daiktu, jo pageidavimais, lūkesčiais, žiniomis. (Taigi K. Mengeris rašė, kad pačios prekės neturi objektyvių savybių, šias savybes joms suteikia atitinkamas žmonių požiūris į jas). Panaši mintis viena ar kita forma atėjo į galvą daugeliui ir daug anksčiau nei ekonomistams – štai ką, pavyzdžiui, W. Shakespeare'as pasakė vieno iš visam pasauliui žinomų pjesės herojų lūpomis:“ ... dalykai patys savaime nėra geri, nėra blogi, bet tik mūsų vertinimu“ (W. Shakespeare'as. Hamletas, Danijos princas. II veiksmas, 2 scena). Tačiau tik marginalistai sugebėjo šią idėją paversti pagrindiniu visos mokslo krypties atspirties tašku.
Pagrindinės marginalistų samprotavimų kryptys buvo tokios. Visų pirma, jie atkreipė dėmesį į tai, kad bet kokios prekės vartojimas paprastai yra „prieauginio“ pobūdžio. Kitaip tariant, vartotojas elgiasi ne pagal principą „viskas arba nieko“, o palaipsniui didina suvartojamos prekės vienetų skaičių, kol patenkina jos poreikį (pvz., būdamas alkanas, žmogus suvalgo vieną sumuštinį, t. kitą ir taip tol, kol pasijaučia sotus, o ištroškęs išgeria stiklinę vandens, antrą ir taip toliau, kol praeis troškulio jausmas).
ir tt................