Japonijos kariai antrajame pasauliniame kare. Japonijos imperatoriškosios armijos pėstininkai. "Man gėda, kad grįžau gyva"

Pergalę laimėję Japonijos kariai šaukia „Banzai!“ Sužinoję apie dar vieną pergalę 1942 m. Pradžioje.[b]

Jie kovojo užšalusiose Mongolijos stepėse prieš Raudonąją armiją vadovaujant generolui Žukovui, Kinijos kalvose ir slėniuose prieš nacionalistines Generalissimo Chiang Kai-sheko pajėgas ir Mao Zedongo komunistus. Pietų jūros ir Ramiojo vandenyno vidurio salos ir atolai. Nepaisant to, koks stiprus buvo priešas, kad ir kokios sunkios būtų karo sąlygos ir klimatas, jie niekada nepasidavė. Mat jie visada kovojo iki paskutinio kareivio. Tam jie turi amžiną atmintį. [b] Jie yra Japonijos imperatoriškosios armijos kariai.

Pirmaisiais karo mėnesiais, kaip ir jų sąjungininkai vokiečiai, japonai nušlavė visus oponentus.

Japonijos kariuomenės karinė tradicija 1900–1945 m

Japonijos karys buvo atkaklus, ištvermingas ir išradingas kovotojas. Mandžiūrijos ir Kinijos stepėse ir slėniuose, ūkanotose Birmos džiunglėse ir Pietų jūros salose, Ramiojo vandenyno koralų atoluose - visur Japonijos armija parodė savo fanatišką atkaklumą mūšyje. Amerikos, Didžiosios Britanijos, Australijos, Naujosios Zelandijos, sovietų ir Kinijos kariai nustatė, kad japonų pėstininkas yra toks pat geras, kaip jo vokietis, jei ne pranašesnis. Dar svarbesnė buvo japonų kario galimybė pritaikyti šiuolaikines technologijas kovinėje situacijoje. Nors pėstininkai liko pagrindine Japonijos armijos atrama, jos kariai turėjo didelį ginklų arsenalą, įskaitant tankus, šaulių ginklus, lėktuvus ir artileriją. Kai šie ginklai buvo derinami su taktinėmis ir operatyvinėmis puolamųjų ir gynybinių operacijų doktrinomis, imperatoriškosios Japonijos armijos kariai galėjo daugiau nei prilygti savo Vakarų oponentams.

Japonijos pėstininkų kovinių sugebėjimų ištakos siekia šalies karinę praeitį. Pagal samurajų karių tradicijas augintas japonų karys, karininkas ar privatus, buvo kvalifikuotas kovotojas, mokytas senovės karo meno dvasios. Iš tiesų militarizmas padarė didžiausią įtaką visai Japonijos visuomenei per visą jos istoriją nuo XII a. Iki pirmųjų kontaktų su Vakarais 1856 m. Jis taip pat padarė didelę įtaką Japonijos, kaip modernios valstybės, raidai. Samurajus buvo ne tik politinis elitas, visuomenė juos suvokė kaip tautos sąžinę. Kario moralė ir dvasia taip pat suteikė samurajų įtaką visuomenei, taip pat materialų svertą.

Šio fakto supratimas leidžia suprasti „lygiagrečios“ karinės vyriausybės, kuriai vadovauja šogūno arba generalissimo kabinetas, atsiradimo priežastį. Skirtingai nei viduramžių Europoje, samurajai buvo pranašesni už aristokratiją tiek kultūrinėje, tiek politinėje lyderystėje. Laikui bėgant Japonijos visuomenė tapo militarizuota, paremta feodalinėmis tarnavimo ir lojalumo tautai sampratomis. Japonijos kontaktų su konfucianistine Kinija metu neokonfucianiška filosofija savo ruožtu turėjo įtakos kario kodekso arba Bushido raidai. Tai buvo „kario dvasia“ arba Bushido, pasižyminti Japonija 1856 m., Atvykus amerikiečių komandoro Matthew Perry eskadrilei, pirmą kartą atveriant duris į Vakarus, o paskui įkvėpus ją sparčiam teritoriniam augimui Šiaurės rytų Azijoje. Nuo Taivano okupacijos 1895 m. Iki Pirmojo pasaulinio karo pabaigos, kai Japonijos armijos perėmė vokiečių nuolaidas Kinijoje, Japonija pradėjo plėsti savo imperiją. Tarpukariu (1919-1941) politine ir karine įtaka Azijoje buvo antroje vietoje po JAV.

Imperijos sienų išplėtimą šiuo laikotarpiu palengvino galingas jos ginkluotųjų pajėgų vystymasis, ypač kariuomenės ir karinio jūrų laivyno, kuris nuolat buvo įkvėptas senovės karinės dvasios, susikūrimas prie vakarinių sienų. Būtent jis Ramiajame vandenyne paaukštino Japonijos kariuomenę ir galiausiai 1945 m. Rugsėjo mėn. Sukėlė pralaimėjimą iš tų Vakarų šalių, kurios kažkada supažindino samurajus su šiuolaikiniais ginklais.

Kaip ir dauguma Vakarų valstybių, Japonija paruošė savo kariuomenę Antrajam pasauliniam karui per pirmuosius tris XX amžiaus dešimtmečius. Nors Japonijos kariuomenė, gavusi šiuolaikinių ginklų, tyrinėjo karo metodus, kuriuos Vakarų valstybės naudojo per Pirmąjį pasaulinį karą (1914–1918 m.), Daugelis senų karių rengimo metodų ir metodų išliko ilgai po pasirodymo Japonijoje, pradedant 1868 m. Atkūrimu, prancūzų, vokiečių ir vokiečių. kiek mažiau - britų karo instruktoriai.

Trys samurajus, įmantriai dekoruoti tradiciniais koviniais drabužiais - XX a. Pradžios iliustracija. Pagal įtaką valdancioji klase samurajaus Japonijos visuomenės militarizacija padidėjo iki Antrojo pasaulinio karo pradžios

Per šimtmečius samurajus sujungė kai kuriuos dzeno ir neokonfucianizmo mokymo aspektus, kurie galiausiai paskatino atsirasti Bushido (kario kodas). Dzenas į Japonijos visuomenę įvedė griežtą discipliną ar civilinę militarizmo formą (galiausiai paslėptą po kovos menų priedanga), o konfucianizmą - pabrėžtą paternalizmą; dėl to Japonija buvo atvira samurajų klasės militarizmui. Ši filosofija greitai sutelkė susiskaldžiusią feodalinę šalį, kaip Bismarckas po 1864 m. Sugebėjo sujungti Vokietiją su Prūsijos armijos pagalba. Dzen dzenbudizmas, kurį skelbė dzeno vienuolis Nantembo (1839–1925), turėjo didesnę įtaką japonų militarizmui nei oficiali valstybės religija - šintoizmas, nes dauguma žymių civilių ir karinių lyderių 20-ojo amžiaus pradžioje buvo linkę skelbti Nantembą.

Be dzeno ir konfucianizmo, japonų kovos menams įtakos turėjo daoizmas ir šintoizmas. Po beveik šimtmetį trukusio pilietinio karo Japonija buvo suvienyta dėl samurajų klasės įtakos Japonijos visuomenei. Garsus kardų meistras Miyamoto Musashi knygoje „Penkių sferų“ pabrėžė dzeno ir konfucianizmo įtakos Japonijos kultūrai skirtumus. Jis rašė: „Budizmas yra būdas padėti žmonėms. Konfucianizmas yra civilizacijos kelias “. XIX amžiaus pabaigoje vystantis japonų militarizmui, abi tradicijos vis labiau persipynė su samurajų pažiūrų plėtojimusi ir laikui bėgant virto nuosekliu sociokultūriniu gyvenimo būdu, taip sukeldamos japonų militarizmą.

Japonijos militarizmas ir bušido

Musashi knyga gali būti raktas suprasti japonų kovos meną, kuris susiformavo XIX – XX a. Pabaigoje. Musashi rašė, kad „karo menas yra vienas iš įvairių būdų japonijos kultūrakurį turi tirti ir praktikuoti tiek politiniai lyderiai, tiek profesionalūs kariai “. Knygoje „Penkios sferos“ jis nurodė: „Karo reikalų menas yra karo specialistų mokslas. Šio meno pirmiausia turėtų išmokti vadovai, tačiau kariai taip pat turėtų išmanyti šį mokslą. Šiais laikais nebėra karių, kurie teisingai suprastų kovos menų mokslą “.

Japonijos kareivis išsiugdė tokias savybes kaip ištikimybė imperatoriui, pasiaukojimas, aklas tikėjimas, paklusnumas pareigūnams ir patyrusiems kariams, taip pat sąžiningumas, taupumas, drąsa, saikas, kilnumas ir tuo pačiu nepaprastai išvystytas gėdos jausmas. Tai savo ruožtu privertė samurajus (ir japonų kareivį) priimti ritualinį savižudybės paprotį, atsiradusį dar 8 amžiuje - seppuku ar hara-kiri, nukerpant jam pilvą (po kurio mirusiojo padėjėjas turėjo nukirsti galvą). Tai svarbu žinoti, nes dėl ritualinės savižudybės kilo daugybė mitų, kurių pagalba europiečiai bandė suprasti japonų kareivio sielą ir motyvus, vedusius jį mūšio lauke. Daug svarbiau suvokti paprastą faktą, kad mirtis ir mirties galimybė feodaliniu laikotarpiu buvo nuolatinė japonų kasdienio gyvenimo dalis. Musashi nuolat prie to grįžta:

„Žmonės dažniausiai įsivaizduoja, kad visi kariai galvoja, kaip pasiruošti ateinančiai vis grėsmingai mirčiai. Tačiau kalbant apie mirtį, ne tik kariai miršta. Visi žmonės, žinantys savo pareigą, turėtų sugėdinti ją pažeisti, suprasdami, kad mirtis yra neišvengiama. Šiuo požiūriu nėra jokio skirtumo tarp klasių “.

Ne visi japonų kareiviai baigė gyvenimą ritualiniais hara-kiri, kaip šie du karininkai 1945 m. Okinavoje. Iš 120 000 Okinavos japonų gynėjų daugiau nei 90% žuvo mūšyje

Bushido, kario kodas, įtraukė tuos pačius principus, kuriuos Musashi paskelbė „Penkių karalių“ srityje, įskaitant herojiškumo, mirties ir garbės sąvokas. Nors samurajų klasę ir feodalinę tvarką, pagal kurią ji buvo suformuota, XIX amžiaus antroje pusėje imperatorius Meidži panaikino specialiu 1873 m. Dekretu, vadinamu Imperatoriškuoju nuorašu, japonai vis dėlto liko ištikimi Bušido kodeksui. Imperatoriškasis dekretas nutraukė feodalizmo epochą Japonijoje ir tuo pačiu tapo modernios Japonijos kariuomenės kūrimo pagrindu. Imperatoriškame aprašyme buvo penki žodžiai, kurie tapo karininko ir kario elgesio kodeksu. Jie pareiškė:

[b] 1. Karys turi vykdyti savo pareigą šaliai.

2. Karys turi būti mandagus.

3. Karys turi parodyti drąsą kare.

4. Kareivis turi laikytis duoto žodžio.

5. Karys turėtų gyventi paprastai.

Japonijos karininkai ir kariai labai rimtai žiūrėjo į šias penkias direktyvas. Laikui bėgant jie buvo įtraukti į Sendjinkun, arba kareivio vadovą, kuriame vadovavosi Japonijos kariuomenės dalims Antrojo pasaulinio karo metu. Kaip po karo pabaigos rašė vienas japonų karininkas: „Mokymo metu sunkiai dirbome, laikydami širdyje penkis žodžius. Mano nuomone, jie buvo tinkamo mūsų gyvenimo būdo pagrindas “. Japonijos ministras pirmininkas generolas Hideki Tojo savo kariuomenei nuolat priminė pareigą kovoti iki galo arba „nusižudyti“ vykdant savo pareigas, kaip to reikalavo kareivio nuostatai.

Senjinkunas yra visiškai tikslus savo pagrindine žinia: atsidavimas pareigai ir imperatoriui. Chartijoje lojalumas buvo laikomas japonų kareivio „pagrindine pareiga“. Senjinkunas mokė: „Atminkite, kad valstybės gynyba ir jos galios augimas priklauso nuo kariuomenės stiprybės ... Prisiminkite, kad pareiga yra sunkesnė už kalną, o mirtis yra lengvesnė už pūkus ...“ Japonijos kariams taip pat buvo nurodyta būti mandagiems vieni kitiems ir gynėjams. priešui. Gali atrodyti keista, jei prisiminsite, ką Japonijos kariuomenė veikė Kinijoje ir Ramiojo vandenyno salose, tačiau Bushido kodeksas tiesiogiai pasmerkė karius, kurie negalėjo parodyti atjautos tiek civiliams, tiek priešams. Kalbant apie pagarbą valdžiai, Senjinkunas paskelbė, kad kariai turi neklausyti savo vadų įsakymų.

Negyvas japonų kareivis lauke Filipinuose nudūrė save savo durtuvu, kad nebūtų sugautas. Pagal elgesio kodeksą kiekvienas japonų karys turėjo kovoti iki mirties arba atimti sau gyvybę.

Drąsos vertė

Kario kodas nurodė, kad karys turi parodyti drąsą. Tuo pačiu metu japonų kareivis turėjo gerbti „žemesniąjį“ priešą ir gerbti „aukštesniuosius“, kitaip tariant, pasak Sendjinkuno, kareivis ir jūreivis turėjo būti „tikrai narsūs“. Kariui buvo nurodyta būti ištikimam ir paklusniam. Ištikimybė buvo suprantama kaip japonų kareivio pasirengimas visada ginti savo pasaulį. Kartu karininkai kariams nuolat priminė paklusnumą ir būtinybę atlikti visas pareigas. Pagaliau chartija įsakė kariui gyventi paprastą gyvenimą, vengiant „prabangos, lepaus elgesio ir apsimetinėjimo“.

Be to, Senjinkunas pabrėžė, kad pagrindinė kario pareiga yra kovoti ir, jei reikia, mirti už imperatorių. Imperatoriškojoje armijoje buvo paplitusi savižudybės ar kovos „iki paskutinio“ praktika, kaip rodo Peleleu ir Saipan (1944) bei Iwo Jima (1945) pavyzdžiai. Iš dalies tokį fanatizmą ar fatalizmą pareigūnai ir senų laikų kariai per intensyvų trijų mėnesių treniruočių laikotarpį įskiepijo jauniems naujokams, „paversdami juos fanatikais, pasirengusiais mirti už savo imperatorių, savo šalį ir už savo pulkų šlovę“.

Bet vis tiek sunku suprasti, kodėl japonų kareiviai, jūreiviai ir pilotai taip norėjo mirti. Tai geriau suprantama tuo, kad šiuolaikinių japonų protėviai malajiečiai buvo energingi ir drąsūs, tuo pat metu turėjo iš mongolų gautą paklusnumą ir ištikimybę. Šios savybės buvo sujungtos tipiniame japonų kareivyje ir galėjo būti atskleistos tinkamai auklėjant ir auginant. Po intensyvių treniruočių japonų kareivis ėmė tikėti, kad jis gali kovoti drąsiai, spaudžiamas ir drąsiai, neprieinamas jo priešininkui, vykdydamas savo vadų nurodymus ir jiems nekvestionuodamas.

„Karas be pasigailėjimo“. Japonijos pėstininkas Indonezijoje durtuvu numuša 1942 m. Pradžioje užfiksuotus Indonezijos sukilėlius. Japonijos valdymo laikotarpiu su daugeliu vietinių gyventojų buvo elgiamasi netinkamai: vyrai buvo verčiami verstis, o moterys - miegoti su kariais.

Karinė tarnyba ir bušido

Tokios japonų kario savybės, kaip atsidavimas pareigai ir pasiaukojimo troškimas, vėliau buvo panaudotos kariniams įgūdžiams lavinti, mokyti ir lavinti. Tuo pačiu metu japonų kareivis rėmėsi kiais - fantastiška jėga arba kiekviename žmoguje paslėptu jėgos šaltiniu, kurį galima pasiekti savo jėgomis. Jis buvo japonų kovos menų ir įgūdžių pagrindas. Ki terminas reiškia „mintis“ arba „valia“; ai termino reikšmė priešinga „vienybės“ sąvokai; apskritai kių esmė gali būti perteikta kaip motyvuota jėga kartu su noru pralenkti priešininką. Taigi vadovaujamasi dvasios pranašumo prieš materiją principu, kuriuo grindžiami japonų dziudo ir karatė menai.

Kių įtaka samurajaus protui buvo nepaprastai galinga. Netrukus samurajų kariai (taigi ir japonų kareiviai) suprato, kad žmogaus ištvermei nėra kliūčių. Japonijos karinė vadovybė kių dvasią naudojo kaip praktinį karinio rengimo elementą. Buvo tikima, kad tinkama motyvacija japonų verbuotojas sugeba įveikti visas kliūtis ir sunkumus. Buvo tikima, kad tinkamai išmokius kių, arba haros („žarnos“) dvasia gali suteikti kariui antžmogiškų savybių. Todėl Japonijos kariuomenė pritaikė tokius sunkius karių mokymo ir mokymo metodus, kokių galbūt nebuvo jokioje kitoje pasaulio armijoje. Pavyzdžiui, vienas iš bausmės būdų buvo 80 kilometrų žygis; mokymo laikotarpiu karys patyrė visus įmanomus sunkumus, su kuriais galėjo susidurti mūšio lauke ir kurie, atrodo, viršijo paprasto žmogaus galimybes. Ruošdamiesi kovinei Vakarų kario tarnybai, dauguma armijų nustatė tam tikras pagrįstas apkrovos ribas, kurios buvo laikomos žmogaus ištvermės riba. Japonijos imperijos armijoje tokio dalyko nebuvo. Japonų kareivis turėjo rezignaciškai sutikti su visomis naštomis ir našta. Pagal kario kodeksą ištvermei nėra ribų, ir kol žmogus neprarado haros, jis gali „eiti į priekį amžinai“. Iš to išplaukė, kad bet kokio rango samurajus negali atsisakyti vykdyti įsakymo, motyvuodamas tuo, kad užduotis viršija asmens jėgą. Japonijos armijoje žodžio „neįmanoma“ nebuvo.

Japonijos kareiviai buvo priversti galvoti tik apie puolimą, net jei priešas juos pralenkė, o patiems japonams trūko ginklų ir įrangos. Antrojo pasaulinio karo metu buvo užfiksuota daug atvejų, kai Japonijos kariuomenė pradėjo puolimus į įtvirtintas priešo pozicijas be artilerijos, oro ar kitokios paramos, turėdama tik šautuvus ir kulkosvaidžius. Kaip parodė 1942 m. Rugpjūčio mėn. Įvykiai Gvadalkanalyje ir kovos Ramiojo vandenyno operacijų teatre, Japonijos kariai dažnai beprasmiškai skubėjo į amerikiečių, britų ir australų pozicijas, netekdami daugybės žmonių, bet net negalėdami priartėti prie priešo. Japonijos vadai niekada nesikišo į šią praktiką, nepaisant nevienodų sėkmės su priešu galimybių. Japonijos karininko ar kario atsisakymas pulti buvo giliausias prieštaravimas Bushido kodeksui.

Šanchajuje už pastato kampo pasislėpę japonų kareiviai yra pasirengę dujų atakai (Kinija, 1942). Pirmojo pasaulinio karo metu Vakarų fronte panaudojus nuodingas dujas, Japonijos kariai pradėjo intensyviai ruoštis veiksmams dujokaukėse.

Bushido aiškiai apibrėžė samurajų ir jų elgesio mūšyje santykį. Nors Bushido kartais aiškinamas kaip rafinuota Europos riteriškumo forma, reikia pažymėti, kad šiame kario kodekse nebuvo jokių papročių, susijusių su moterų ir vaikų apsauga, nes Japonijos visuomenė išliko giliai patriarchalinė. Priešingai, samurajus turėjo visišką valdžią savo valdoje esančioms moterims, o jo interesai buvo svarbiausi. Tai paaiškina per Antrąjį pasaulinį karą paplitusią japonų praktiką užkariautų rajonų moteris naudoti prostitučių pavidalu. Šios „moterys savo malonumui“, kaip jas paskyrė Japonijos vadovybė, buvo visiškai priklausomos nuo įsibrovėlių ir jas visiškai išnaudojo ir kariai, ir karininkai. Šovinizmas taip pat gali paaiškinti lengvumą, kuriuo Japonijos kariai okupuotose teritorijose nužudė nekaltus civilius.

Kai karo metu pradėjo pasirodyti britai, amerikiečiai ir kiti kaliniai, japonai Bušido kodekse nerado jokių rekomendacijų, kaip elgtis sugautu užsieniečiu. Kadangi japonų karys niekada negavo aiškių nurodymų dėl elgesio su kaliniais, jo elgesys sugautų amerikiečių ir britų atžvilgiu pasikeitė iš gana civilizuoto į beveik žiaurų. Aiškindamas, kaip japonai elgėsi su karo belaisviais Vakarų armijose, vienas iš Japonijos karininkų karo pabaigoje sakė: „Mūsų kariai negavo aiškių nurodymų iš anksto. Bet kai kaliniai pradėjo atvykti, mes išsiuntėme daliniui įsakymą išsiųsti juos į būstinę, nepadarydami jiems žaizdų. Aš tikėjau, kad nors karas ir yra nežmoniškas, mes turime elgtis kiek įmanoma žmoniškiau. Kai Birmoje pagavau kai kuriuos tavo (britų kareivius), daviau jiems maisto ir tabako “. Šis požiūris į kalinius skyrėsi priklausomai nuo to, kur, kada ir kokiomis aplinkybėmis jie buvo įkalinti. Tiesa, kaip pastebi vienas istorikas, „kovotojai retai linkę į gerumą, kai neveikia“. Be to, dauguma japonų kareivių pasidavimą vertino kaip negarbę, kuriai negalėjo būti atleista.

Samurajai suvokė save kaip tikrus Japonijos patriotus, sosto ir visos tautos gynėjus. Kario kodeksas reiškė, kad diplomatija yra silpnybės ženklas, o pareiškimai apie susitarimą kankina. Jauni karininkai, svajoję apie teritorinę plėtrą, išleido „Didįjį likimą“, kuriame buvo sujungti jų požiūriai į imperatorių ir Hakko Ichi-yu („visas pasaulis po vienu stogu“): „Su derama pagarba tikime, kad dieviškasis likimas mūsų šalis slypi jos išplitime po imperatoriaus ranka iki pat pasaulio sienų “.

Japonų šaulys renka auką džiunglėse. Japonai geriau mokėjo salvę ir, kaip bebūtų keista, gerai pataikė į judančius taikinius. Nepaisant to, snaiperiai mieliau susidorojo su priešu, įsmeigtu į žemę.

Lauko ir priešgaisrinės treniruotės

Japonijos kariuomenės pėstininkų mokymas apėmė mokymus, susijusius su veiksmais kaip minimalaus subvieneto (būrio) dalimi, vėliau pereinant prie veiksmų kaip būrio, kuopos, bataliono ir pulko dalis; galutinis akordas buvo dideli manevrai kiekvienų metų pabaigoje. Mokymai antraisiais tarnybos metais iš esmės nepasikeitė, tačiau daugiau laiko buvo skirta specialiųjų įgūdžių, reikalingų įvairių tipų karių kariams, lavinimui. Kalbant apie karinių reikalų tyrimo kokybinį aspektą, galima sakyti, kad japonų pėstininkų pajėgose jis numatė laipsniškumą ir nuoseklumą įvaldant medžiagą kartu didinant mokymo intensyvumą ir gylį. Japonijos kariai atliko ilgus žygius su visa įranga ir alinančiomis ištvermės pratybomis; kariuomenės vadovybė manė, kad tai būtina norint ilgą laiką kovotojus mokyti atlaikyti alkį ir didelį stresą.

Reikėtų patikslinti mitinę nuomonę, kad japonų kareivis geriausiai tiko džiunglių kare. Apskritai tai tiesa, tačiau reikia nepamiršti, kad japonų pėstininkas pirmiausia buvo mokomas vykdyti kovą bet kokiomis klimato ir gamtos sąlygomis, o ne tik džiunglėse. Be to, japonų karys įgijo „teisingo“ karo, tai yra Pirmojo pasaulinio karo metu Vakarų fronte paplitusių kovinių operacijų, įgūdžių. Iš tiesų, Antrojo pasaulinio karo Japonijos karių pritaikyta kovos technika, ypač per ilgą karą Kinijoje, pirmą kartą buvo išbandyta Rusijos ir Japonijos kare 1904–1905 m.

Japonų kulkosvaidininkas ruošiasi susitikti su Kinijos Chiang Kai-shek daliniais Čekyango fronte, 1943 m. Japonijos kulkosvaidžiai skyrėsi nuo amerikiečių ir britų dėl mažo ugnies greičio ir polinkio „kramtyti“ užtaisus bei nesudegimus, tačiau gynyboje jie nebuvo blogi.

Japonijos kareiviai buvo mokomi iškęsti visus sunkumus bet kokiame klimate ir bet kokio tipo vietovėse. Treniruotės kalnuotomis sąlygomis ir šaltame klimate buvo laikomos ypač svarbiomis - praktinės pratybos buvo vykdomos Šiaurės Japonijoje, Korėjoje ir Formosoje (Taivanas). Japonijos pėstininkai vykdavo „sniego žygius“ (ko-gun tinklas). Šie kirtimai, kurie truko keturias – penkias dienas, paprastai buvo organizuojami sausio pabaigoje arba vasario pirmą savaitę, kai šalčiausi orai prasidėjo šiaurinėje Japonijos dalyje. Kad padidėtų ištvermė, kariams buvo uždrausta naudoti pirštines, o nakvynės buvo organizuojamos po atviru dangumi. Pagrindinis tokių mokymų tikslas buvo įpratinti karininkus ir karius prie šalčio. Nuo liepos iki rugpjūčio buvo vykdomos ilgos eisenos, kad darbuotojai būtų apmokyti karščiui. Abu jie buvo padaryti norint išmokyti japonų kareivį ištverti ekstremalią temperatūrą, sunkiausias gyvenimo sąlygas ir visokius sunkumus.

Be šių Spartos sąlygų, maistas ir gyvenimo sąlygos taip pat buvo paprasčiausios ir praktiškiausios. Japonijos kario dietoje paprastai buvo didelis dubuo ryžių, puodelis žaliosios arbatos, lėkštė japoniškų marinuotų daržovių, trūkčiojančių žuvų ir keptų pupelių pastos arba kai kurie vietiniai skanėstai, pavyzdžiui, vaisiai ir daržovės. Valgomajame ant plikų medinių lentų grindų buvo pastatytas didelis, tiesus stalas su mediniais suolais. Paprastai valgomasis buvo papuoštas dideliu šūkiu ar užrašu, giriančiu lojalumą imperatoriui, arba priminimu apie vieną iš kario dorybių.

Patys mokymai apėmė kovą su durtuvu (durtuvas - „specialus puolimo ginklas“), maskavimo, patruliavimo, naktinio veiksmo, šaudymo, žygių pagrindus, lauko higienos, sanitarijos ir pirmosios pagalbos pagrindų mokymus, taip pat informaciją apie karines naujoves. Individualiu lygmeniu kiekvienas karys ruošėsi kovai dvidešimtojo amžiaus kare, tačiau tuo pačiu metu jo išsilavinimas buvo paremtas Bušido kodeksu.

Japonijos pėstininkas kerta upę Kinijos Šandongo provincijoje naudodamas skubiai pastatytą pontoninį tiltą. Daugelis tiltą palaikančių karių yra sužeisti, tačiau nepaliks savo vietos, kol nebus užfiksuotas priešingas krantas.

Lauko arba „priverstiniai“ žygiai

Nepaprastas dėmesys nelankstumo ir ištvermės ugdymui lėmė tai, kad Japonijos kariuomenė aktyviai įtraukė ilgus perėjimus į mokymo procesą. Tai buvo padaryta nepaisant daugybės problemų, su kuriomis susidūrė Japonijos kariai, kai jie buvo priversti avėti nepatogius odinius batus. Dažnai, vykdydamas treniruočių žygius, kariui tekdavo nusimesti batus ir persimauti į šiaudinius varisi sandalus, kuriuos avėdavo krekerių maišelyje ir naudodavo apsijungimo metu.

Žygio tempas buvo nustatytas iš anksto, jį keisti buvo draudžiama, kad ir koks sunkus būtų perėjimas. Įmonės turėjo žygiuoti visa jėga, o už kariuomenę (ar karininką), palikusį formaciją, buvo griežtai baudžiama. 1920-aisiais į Japonijos armiją paskirtas britų stebėtojas pranešė, kaip japonų karininkas, žygio metu subyrėjęs nuo išsekimo, nusižudė, padaręs hara-kiri „tikėdamasis nuplauti neišdildomą gėdą“. Kuopos vadai paprastai žygiavo kolonos gale, judėjimui vadovaujant antram ar pirmajam leitenantui. Po kas 50 minučių kirtimo kuopa sustojo ir buvo paskelbta dešimties minučių pertrauka, kad kariai turėtų galimybę ištiesinti batus ar išgerti vandens.

Japonijos armijos 56-osios divizijos lauko pernešėjas perėjimo prie Ajeyarwaddy upės metu (Birma, 1944 m. Vasaris).

Lauko higiena

Japonų karys laikėsi lauko higienos reikalavimų. Kareivinės vienetų vietoje buvo kruopščiai išvalytos, patalynė ir antklodės buvo išleidžiamos kasdien. Japonijos kariuomenė daugiausia judėjo pėsčiomis, todėl didelis dėmesys buvo skiriamas pėdų higienai, jei įmanoma, kojinės buvo keičiamos du kartus per dieną. Visi kariai turėjo maudytis; jei įmanoma, apatiniai drabužiai buvo keičiami kasdien arba kas antrą dieną. Rengiantis valgyti buvo atliekami švaros patikrinimai, o vadai privalėjo asmeniškai patikrinti rankų, nagų ir drabužių švarą.

Racionai

Kovoje ir žygyje japonų kareivio arba schichi bu no san racioną sudarė kvietiniai miltai ir ryžiai; kiekvienas kareivis turėjo septynias porcijas ryžių ir tris porcijas miltų. Miltai ir ryžiai buvo sumaišyti ir virti dideliame virdulyje arba virdulyje. Karys maistą gaudavo tris kartus per dieną. Pagrindinis maisto produktas buvo tas pats dalies vietoje, tačiau ten ryžiai dažniausiai buvo papildomi kažkokiais prieskoniais. Kareiviai duoną gaudavo kartą per savaitę, bet ne be abejo. Japonijos kariai, kaip ir daugelis azijiečių, ne itin mėgo duoną ir pirmenybę teikė ryžiams bei miltams su įvairiais priedais. Už visus tris dienos patiekalus kariai gaudavo karštų gėrimų - žaliosios arbatos ar tiesiog karšto vandens.

Tarp mūšių japonų kareiviai užsiėmę maisto ruošimu. Paprastas japonų pėstininko maistas buvo ryžių dubuo su marinuotomis daržovėmis ir džiovintų pupelių pasta. Vietiniai produktai, pavyzdžiui, šviežia žuvis, buvo sveikintina veislė.

Vienas tikslas

Kiekvienas tarpukario Japonijos kariuomenės mokymo etapas buvo skirtas vienam tikslui - gerai parengtų pėstininkų atrankai, šaukimui į kariuomenę ir mokymui. Šie kariai turėjo gauti pakankamai karinių žinių ir įgūdžių. Prieš šauktinių rengimo procesas truko nuo vidurinės mokyklos iki kolegijos ar universiteto, o tęstinis mokymas ir švietimas turėjo suteikti Japonijos armijai pakankamą apmokytų karininkų ir karių aprūpinimą. Taip nutiko Antrojo pasaulinio karo metu.

Nuo pat pradžių kariniai mokymai įkvėptas „kario dvasios“, arba Bušido, laikui bėgant, japonų kareivis tapo vienu iš labiausiai apmokytų ir, be abejo, fanatiškiausių priešininkų, su kuriais teko susidurti JAV, Kinijos, Didžiosios Britanijos, Australijos armijoms. Sovietų Sąjunga ir Naujoji Zelandija.

Neabejotina, kad Japonijos armija Antrojo pasaulinio karo metu daugiausia buvo pėstininkai. Japonai šarvuotas ir mechanizuotas pajėgas naudojo tik prieš Sovietų Sąjungą ir Kiniją, taip pat tik keliose Ramiojo vandenyno salose.

Didžioji dalis kovų Guadalcanale, Birmoje, Naujojoje Gvinėjoje ir Ramiojo vandenyno salose vyko pėstininkų kovose. Nepaisant visų jam prieštaraujančių aplinkybių, japonų karys pasirodė esąs išradingas ir stiprus kovotojas šiose kovose. Visa tai buvo karių kodekso mokymų ir propagandos tarpukariu rezultatas.

Japonijos kariai 1938 m. Atakavo Kinijos pozicijas. Japonijos divizijos šerdis buvo šaulys; dauguma šioje nuotraukoje esančių karių yra ginkluoti „Arisaka“ šautuvais.

Imperatoriškosios armijos japonų kariai šiandien

Japonijos karių narsumas ir ištikimybė savo imperatoriui priminė apie save daugelį metų po karo. Dešimtys metų po Antrojo pasaulinio karo pabaigos įvairiose salose, kuriose kariavo imperatoriškoji Japonijos armija, buvo skurdžiomis uniformomis vilkėję japonų kariai, kurie nežinojo, kad karas jau seniai baigėsi. Medžiotojai iš atokių Filipinų kaimų kalbėjo apie „velnio žmones“, gyvenančius tankmėse kaip laukinius žvėris. Indonezijoje jie buvo vadinami „geltonaisiais žmonėmis“, kurie vaikšto po miškus. Japonijos kariams neatėjo į galvą, kad jie galėtų pasiduoti vietos valdžiai, jie tęsė partizaninį karą, karą dėl imperatoriaus. Tai buvo jų garbės reikalas. Japonijos kariai visada vykdė savo pareigą iki galo, iki paskutinio savo kraujo lašo.

1961 m., Eilinis Masashi ir kapralas Minakawa

1961 m., Praėjus 16 metų po Japonijos pasidavimo, iš tropinių Guamo džiunglių išėjo karys, vardu Ito Masashi. Masaši negalėjo patikėti, kad pasaulis, kurį jis pažinojo ir kuriuo tikėjo iki 1945 m., Dabar yra visiškai kitoks, kad to pasaulio nebėra.

Eilininkas Masashi pasimetė džiunglėse 1944 m. Spalio 14 d. Ito Masashi pasilenkė, kad ant bato būtų užrištas nėrinys. Jis atsiliko nuo kolonos, ir tai jį išgelbėjo - dalį Masashi užpuolė Australijos kariai. Išgirdęs šaudymą, Masashi ir jo bendražygis, korporalas Iroki Minakawa, taip pat atsilikę, metėsi ant žemės. Taip prasidėjo jų neįtikėtinas 16 metų slėpynių žaidimas su likusiu pasauliu.

Pirmus du mėnesius eilinis ir kapralas valgė NZ liekanas ir vabzdžių lervas, kurių ieškojo po medžių žieve. Jie gėrė lietaus vandenį, surinktą bananų lapuose, sukramtė valgomas šaknis. Kartais jie vakarieniaudavo su gyvatėmis, kurios pasitaikydavo įkliuvusios į gyvatę.

Japonai naudojo dviračius, kad padidintų mobilumą, kai tik įmanoma, ir dėl to judėjo daug greičiau nei britų ir amerikiečių kariai, kurie karo pradžioje buvo pernelyg nerangūs.

Iš pradžių juos medžiojo sąjungininkų armijos kariai, o paskui salos gyventojai su savo šunimis. Bet jiems pavyko išvykti. Masashi ir Minakawa sugalvojo savo kalbą, kad saugiai bendrautų tarpusavyje - spragtelėjimai, rankų signalai.

Jie pastatė keletą prieglaudų, kasdami jas žemėje ir uždengdami šakomis. Grindys buvo padengtos sausais lapais. Netoliese buvo iškastos kelios skylės su apačioje smailiais smaigaliais - žaidimų spąstais.

Jie džiunglėse klajojo aštuonis ilgus metus. Vėliau Masashi pasakys: „Keliaudami mes susidūrėme su kitomis panašiomis japonų kareivių grupėmis, kurios, kaip ir mes, ir toliau tikėjo, kad karas tęsiasi. Buvome tikri, kad mūsų generolai atsitraukė dėl taktinių priežasčių, bet ateis diena, kai jie grįš su pastiprinimais. Kartais kūrenome ugnį, tačiau tai buvo pavojinga, nes jie galėjo mus rasti. Kareiviai mirė nuo bado ir ligų, buvo užpulti. Žinojau, kad turiu likti gyvas, kad atlikčiau savo pareigą - tęsti kovą. Išgyvenome tik dėka incidentą, nes jie užklydo į Amerikos oro bazės šlamštą “.

Sąvartynas tapo džiunglėse pasimetusių karių gyvenimo šaltiniu. Pasipūtę amerikiečiai išmetė daug įvairių maisto produktų. Ten japonai pasiėmė skardines ir pritaikė jas patiekalams. Iš spyruoklių iš lovų jie padarė siuvimo adatas, tentai buvo naudojami patalynės užvalkalams. Kareiviams reikėjo druskos, o naktį jie išlindo į pakrantę, pripildė stiklainius jūros vandens, kad iš jo išgaruotų balti kristalai.

Blogiausias klajoklių priešas buvo kasmetinis lietaus sezonas: du mėnesius iš eilės jie liūdnai sėdėjo prieglaudose, valgydami tik uogas ir varles. Tuo metu jų santykiuose viešpatavo beveik nepakeliama įtampa, vėliau sakė Masashi.

Japonijos filialas 1942 m. Sausio mėn. Išvalo siaurą Malaizijos gatvę. Japonai naudojo panašią taktiką kovodami su britais. Automatas ir du šauliai uždengia savo bendražygį, kuris kruopščiai tikrina kelius, kaip privažiuoti priešą.

Po dešimties tokio gyvenimo metų saloje jie rado lapelius. Juose buvo Japonijos generolo žinutė, apie kurią jie dar nebuvo girdėję. Generolas liepė jiems pasiduoti. Masashi sakė: "Buvau tikras, kad tai buvo amerikietiškas triukas, kad mus pagautų. Aš pasakiau Minakawa:" Kam jie mus paima? "

Neįtikėtinas šių žmonių, nepažįstamų europiečiams, pareigos jausmas atsispindi ir kitoje Masashi istorijoje: „Kartą Minakawa ir aš kalbėjome apie tai, kaip išlipti iš šios salos jūra. Mes vaikščiojome pakrante, nesėkmingai bandydami rasti valtį. Bet mes sutikome tik du amerikiečius kareivinės su apšviestais langais Mes šliaužėme pakankamai arti, kad pamatytume šokančius vyrus ir moteris ir išgirstume džiazo garsą. Pirmą kartą per visus šiuos metus mačiau moteris. Buvau beviltiška - pasiilgau jų! Grįžusi į savo slėptuvę pradėjau drožti figūrą iš medžio Aš galėjau saugiai vykti į Amerikos lagerį ir pasiduoti, bet tai prieštaravo mano įsitikinimams. Juk aš prisiekiau savo imperatoriui, jis nusivylė mumis. Aš nežinojau, kad karas jau seniai baigėsi, ir maniau, kad imperatorius tiesiog išmetė mūsų kareivis į kažkokią kitą vietą “.

Vieną rytą, po šešiolikos metų atsiskyrimo, Minakawa apsivilko naminius medinius sandalus ir leidosi į medžioklę. Praėjo diena, bet jo nebuvo. Masašį užklupo panika. "Aš žinojau, kad be jo neišgyvensiu", - sakė jis. "Ieškodamas draugo, aš ieškojau visų džiunglių. Visai netyčia susidūriau su Minakawa kuprine ir sandalais. Buvau tikras, kad amerikiečiai jį sugriebė. Staiga virš mano galvos praskrido lėktuvas, ir aš Aš puoliau atgal į džiungles, pasiryžęs mirti, bet nepasiduoti. Kopdamas į kalną pamačiau keturis amerikiečius, laukiančius manęs. Tarp jų buvo ir Minakawa, kurios aš iš karto neatpažinau - jo veidas buvo švariai nuskustas. Iš jo aš tai girdėjau karas jau seniai baigėsi, bet man prireikė kelių mėnesių, kad tikrai tuo patikėčiau. Man buvo parodyta mano kapo nuotrauka Japonijoje, kur ant paminklo buvo parašyta, kad aš žūva mūšyje. Baisiai sunku buvo suprasti. Visa mano jaunystė buvo išeikvota. Tą vakarą nuėjau į karštai šildomą pirtį ir pirmą kartą po daugelio metų nuėjau miegoti ant švarios lovos. Buvo skanu! "

1938 m. Kinijos mieste Hangu besiveržiantys daliniai sustabdė savo pažangą, kad galėtų įvertinti artilerijos ugnies priešui padarytą žalą. Kovoje su stipriu priešu toks reklamjuostės demonstravimas gali būti savižudiškas.

[b] 1972 m., seržantas Ikoi

Kaip paaiškėjo, buvo japonų karių, kurie džiunglėse gyveno daug ilgiau nei Masaši. Pavyzdžiui, imperatoriškosios armijos seržantas Shoichi Ikoi, kuris taip pat tarnavo Guame.

Kai amerikiečiai audrą užėmė salą, Shoichi kovėsi su savo jūrų pulku ir rado prieglobstį kalnų papėdėje. Saloje jis taip pat rado lapelius, raginančius Japonijos kareivius pasiduoti, kaip liepė imperatorius, tačiau jis atsisakė tuo patikėti.

Seržantas gyveno kaip visiškas atsiskyrėlis. Valgė daugiausia varles ir žiurkes. Sugedusią formą pakeitė drabužiai, pagaminti iš žievės ir žievės. Jis nusiskuto, nubraukdamas veidą išgaląstu titnago gabalu.

Shoichi Ikoi sakė: "Aš buvau vienas vienas tiek ilgų dienų ir naktų! Kartą bandžiau išrėkti gyvatę, kuri buvo įsirėžusi į mano namus, bet jai tik gaila girgždėti. Mano balso stygos buvo tiek neaktyvios, kad jos tiesiog atsisakė dirbti. Po to aš pradėjo treniruoti savo balsą kiekvieną dieną, dainuodamas dainas ar garsiai skaitydamas maldas “.

Seržantą medžiotojai atsitiktinai atrado 1972 m. Sausio mėn. Jam buvo 58 metai. Ikoi nieko nežinojo apie atomines bombas, apie savo tėvynės pasidavimą ir pralaimėjimą. Kai jam paaiškino, kad jo atsiskyrimas beprasmis, jis nukrito ant žemės ir verkė. Išgirdęs, kad jis greitai skris namo į Japoniją reaktyviniu lėktuvu, Ikoi nustebęs paklausė: "Kas yra reaktyvinis lėktuvas?"

Po šio įvykio, spaudžiami visuomenės, Tokijo vyriausybinės organizacijos buvo priverstos įrengti ekspediciją į džiungles, kad išgautų savo senus kareivius iš jų. Ekspedicija Filipinuose ir kitose salose, kur gali būti Japonijos kariai, išbarstė daugybę lapelių. Bet klajojantys kariai vis tiek vertino tai kaip priešo propagandą.

1974 m., Leitenantas Onoda

Dar vėliau, 1974 m., Atokioje Filipinų saloje, Lubango saloje, 52 metų leitenantas Hiroo Onoda išlindo iš džiunglių ir pasidavė vietos valdžiai. Prieš šešis mėnesius Onoda ir jo bendražygis Kinshiki Kozuka užpuolė Filipinų patrulį, suklaidindami jį su amerikiečiu. Kozuka mirė, o bandymai susekti Onodą nieko neprivedė: jis pasislėpė nepraeinamuose tankumynuose.

Norėdamas įtikinti Onodą, kad karas baigėsi, jis net turėjo paskambinti buvusiam vadui - jis niekuo kitu nepasitikėjo. Onoda paprašė leidimo laikyti šventąjį samurajų kardą, kurį jis palaidojo saloje 1945 m.

Onoda taip apstulbo atsidūręs visiškai kitu laiku, kad jam teko taikyti ilgalaikį psichoterapinį gydymą. Jis sakė: "Aš žinau, kad dar daug mano bendražygių slepiasi miškuose, aš žinau jų šaukinius ir vietas, kur jie slepiasi. Bet jie niekada neatvyks į mano skambutį. Jie nuspręs, kad aš negalėjau ištverti išbandymo, ir palūžau, pasidaviau priešams. Deja, jie ten mirs “.

Japonijoje Onoda surengė jaudinantį susitikimą su pagyvenusiais tėvais. Jo tėvas sakė: "Aš tavimi didžiuojuosi! Tu elgėtės kaip tikras karys, kaip liepė tavo širdis".

Japonų kareivis mirė savo tranšėjoje, laukdamas priešo tankų pasirodymo ir ruošdamasis veikti kaip „gyvoji minos“, tuo metu, kai tankas pervažiavo, detonuodamas ant jo krūtinės pritvirtintą oro bombą. 1944 m., Mektila, Birma.

2005 m., Leitenantas Yamakawa ir kapralas Nakauchi

Paskutinis aptikimo atvejis įvyko visai neseniai - 2005 m. Gegužės mėn. Filipinų salos Mindanao džiunglėse buvo rastas 87 metų leitenantas Yoshio Yamakawa ir 85 metų kapralas Tsuzuki Nakauchi, tarnavę „Panther“ divizione, kurie Filipinuose neteko 80% personalo.

Jie kovojo ir slapstėsi džiunglėse 60 metų - visą gyvenimą stengėsi neprarasti savo imperatoriaus garbės.

[b] "Skola sunkesnė už kalną, o mirtis lengvesnė už pūkus".

Japonijos imperatoriškosios armijos Sendjinkuno karių nuostatai

Bushido kodekso ištraukos:

„Tikra drąsa yra gyventi ir mirti, kai mirti yra teisinga“.

„Reikia mirti aiškiai suvokiant, ką samurajus turi daryti ir kas žemina jo orumą“.

- Turėtumėte pasverti kiekvieną žodį ir visada paklausti savęs, ar tai, ką ketinate pasakyti, yra tiesa.

- Kasdieniuose reikaluose prisimink mirtį ir saugok šį žodį širdyje.

"Gerbti" kamieno ir šakų taisyklę. Pamiršti tai reiškia niekada nesuvokti dorybės, o žmogus, kuris nepaiso sūnaus pamaldumo dorybės, nėra samurajus. Tėvai yra medžio kamienas, jo šakos vaikai ".

"Samurajus turėtų būti ne tik pavyzdingas sūnus, bet ir ištikimas subjektas. Jis nepaliks savo šeimininko, net jei vasalų skaičius bus sumažintas nuo šimto iki dešimties, iki vieno."

„Kare samurajaus ištikimybė pasireiškia tuo, kad nebijant eiti prie priešo strėlių ir ieties, aukojant gyvybę, jei to reikalauja pareiga“.

- Ištikimybė, teisingumas ir drąsa yra trys natūralios samurajaus dorybės.

"Sakalas nepriima apleistų grūdų, net jei jis miršta iš bado. Taigi samurajus turi parodyti, kad jis sotus, net jei nieko nevalgė".

- Jei samurajus karo metu pralaimi mūšyje ir jis turi nuleisti galvą, jis turėtų išdidžiai pasakyti savo vardą ir mirti šypsodamasis, nepažemindamas skubėjimo.

"Būdamas mirtinai sužeistas, kad jokios priemonės jo neišgelbėtų, samurajus turi pagarbiai kreiptis atsisveikinimo su vyresniaisiais žodžiais ir ramiai atsisakyti savo vaiduoklio, nusileisdamas neišvengiamai".

šaltinio šaltinis www.renascentia.ru

Nuotaika: Kova

VISOS NUOTRAUKOS

Tai, kad antrasis pasaulinis karas baigėsi 1945 m., Kai kurie Japonijos kariai taip ir neišmoko. Fanatiškai ištikimi savo imperatoriui, jie dešimtmečius toliau slapstėsi džiunglėse, bandydami išvengti nelaisvės gėdos.
battlingbastardsbataan.com

Džiunglėse Filipinų Mindanao salos pietuose nuo Antrojo pasaulinio karo pabaigos buvo rastas pasislėpęs Japonijos imperatoriškosios armijos leitenantas ir kapralas, bijodamas bausmės už pasitraukimą iš kovinės padėties.

Rasti kariai nežinojo, kad Antrasis pasaulinis karas jau baigėsi.

Dabar šie „vyresnio amžiaus dezertyrai“, vyresni nei 80 metų, yra vietos valdžios rankose. Artimiausiu metu jis turės susitikimą su Japonijos ambasados \u200b\u200bFilipinuose atstovais, šiandien praneša Tokijo spauda. Šiame atokiame Mindanao salos rajone gali slapstytis dar keli buvę Japonijos kariai, praneša ITAR-TASS.

87-erių buvusį leitenantą ir 83-ejų buvusį kapralą atsitiktinai aptiko Filipinijos kontržvalgybos, vykdančios operacijas šioje srityje, nariai.

Leitenantas Yoshio Yamakawa (87 m.) Ir Lance'o kapralas Tsuzuki Nakauchi (83 m.) Tarnavo imperatoriškosios armijos 30-ojoje pėstininkų divizijoje, nusileidusiai Filipinų Mindanao saloje 1944 m. Šis dalinys patyrė didelių nuostolių dėl masinio amerikiečių bombardavimo ir buvo įsakytas pradėti partizanų operacijas džiunglėse. Tada divizijos likučiai buvo evakuoti į Japoniją, tačiau kai kurie jos kovotojai nepateko į susibūrimo vietą ir neišvengiamai tapo dezertyrais.

Anot pranešimų, leitenantas ir kapralas labai bijo karo tribunolo, jei grįš į tėvynę. Pernai jie netyčia susidūrė su japonu, kuris ieškojo žuvusių karių palaikų Mindanao pietuose. Pasak šio asmens, Yamakawa ir Nakauchi turi dokumentus, patvirtinančius jų tapatybę.

Japonijos kariai, kurie nežinojo apie karo pabaigą, anksčiau buvo rasti sunkiai pasiekiamose vietovėse Ramiojo vandenyno salose. Pavyzdžiui, 1974 m. Leitenantas Hiroo Onoda buvo atrastas Filipinų salos Lubango džiunglėse. Anksčiau 1972 m. Guamo saloje, kuri dabar priklauso JAV, buvo rastas vieno pėstininkų dalinio eilinis būrys.

Dešimtys „pasimetusių“ karių vis dar klajoja Filipinų džiunglėse

Kai Antrasis pasaulinis karas baigėsi 1945 m., Kai kurie Japonijos kariai taip ir neišmoko. Fanatiškai ištikimi savo imperatoriui, jie dešimtmečius toliau slapstėsi džiunglėse, siekdami išvengti nelaisvės gėdos.

Japonijos kariai buvo drąsių karių palikuonys, kurie nežinojo kito gyvenimo, išskyrus karą. Jų šūkis buvo absoliutus paklusnumas vadams, žemiškoji misija buvo tarnyba imperatoriui ir mirtis mūšyje. Nelaisvę jie laikė gėda ir pažeminimu, kuris juos amžinai ženklins jų gerbiamų žmonių - draugų, šeimos, karių, vienuolių - akyse. Tai buvo įprasto japonų kario mąstymas Antrojo pasaulinio karo metu.

Šie kariai žuvo šimtais tūkstančių ir mieliau būtų užsimetę savo kardus, nei iškėlę baltą pasidavimo priešui vėliavą. Ypač amerikiečiams, kurių jūrų pėstininkai ir jūrų laivavedžiai padarė drąsos stebuklus, išlaisvindami Ramiojo vandenyno salas nuo japonų įsibrovėlių.

Daugybė kareivių, išsibarsčiusių per nesuskaičiuojamą kiekį salų, nežinojo apie pasidavimo tvarką ir daugelį metų slapstėsi džiunglėse. Šie žmonės nieko nežinojo nei apie atomines bombas, kurios sunaikino Hirosimą ir Nagasakį, nei apie siaubingus reidus Tokijuje, kurie pavertė šį miestą griuvėsių krūva.

Tokijo įlankoje Amerikos mūšio laive Missouri pasirašyta žinia apie pasidavimo aktą ir Japonijos okupaciją nepasiekė tropinių miškų džiunglių. Atsiriboję nuo viso pasaulio, kareiviai atsigulė ir atsikėlė tikėdami, kad karas vis dar vyksta.

Gandai apie dingusį kareivio legioną sklandė jau daugelį metų. Medžiotojai iš atokių Filipinų kaimų kalbėjo apie „velnio žmones“, gyvenančius tankmėse kaip laukinius žvėris. Indonezijoje jie buvo vadinami „geltonaisiais žmonėmis“, kurie vaikšto po miškus.

Garsiausias pasiklydęs kareivis

1961 m., Praėjus 16 metų po Japonijos pasidavimo, iš tropinių Guamo džiunglių išėjo karys, vardu Ito Masashi, pasiduoti.

Masaši negalėjo patikėti, kad pasaulis, kurį jis pažinojo ir kuriuo tikėjo iki 1945 m., Dabar yra visiškai kitoks, kad to pasaulio nebėra.

Eilininkas Masashi pasimetė džiunglėse 1944 m. Spalio 14 d. Ito Masashi pasilenkė, kad ant bato būtų užrištas nėrinys. Jis atsiliko nuo kolonos, ir tai jį išgelbėjo - dalį Masashi užpuolė Australijos kariai. Išgirdę šaudymą, Masashi ir jo bendražygis, taip pat atsilikęs korporalas Iroki Minakawa, nusimetė ant žemės. Nors už kopėčios buvo girdimas šaudymas, jie šliaužė vis toliau. Taip prasidėjo jų neįtikėtinas 16 metų slėpynių žaidimas su likusiu pasauliu.

Pirmus du mėnesius eilinis ir kapralas valgė NZ liekanas ir vabzdžių lervas, kurių ieškojo po medžių žieve. Jie gėrė lietaus vandenį, surinktą bananų lapuose, sukramtė valgomas šaknis. Kartais jie vakarieniaudavo su gyvatėmis, kurios pasitaikydavo įkliuvusios į gyvatę.

Iš pradžių juos medžiojo sąjungininkų armijos kariai, o paskui salos gyventojai su savo šunimis. Bet jiems pavyko išvykti. Masashi ir Minakawa sugalvojo savo kalbą, kad saugiai bendrautų tarpusavyje - spragtelėjimai, rankų signalai.

Jie pastatė keletą prieglaudų, kasdami jas žemėje ir uždengdami šakomis. Grindys buvo padengtos sausais lapais. Netoliese buvo iškastos kelios skylės su apačioje smailiais smaigaliais - žaidimų spąstais.

Jie džiunglėse klajojo aštuonis ilgus metus. Vėliau Masashi pasakys: „Klajodami susidūrėme su kitomis panašiomis japonų kareivių grupėmis, kurios, kaip ir mes, ir toliau tikėjo, kad karas tęsiasi. Buvome tikri, kad mūsų generolai atsitraukė dėl taktinių priežasčių, bet ateis diena, kai jie grįš su pastiprinimais. Kartais kūrenome ugnį, bet tai buvo pavojinga, nes jie mus galėjo rasti. Kareiviai mirė nuo bado ir ligų, buvo užpulti, kartais juos nužudė savi. Žinojau, kad turiu likti gyvas, kad atlikčiau savo pareigą - tęsti Išgyvenome tik atsitiktinai, nes užklydome į amerikiečių oro bazės šlamštą “.

Sąvartynas tapo džiunglėse pasimetusių karių gyvenimo šaltiniu. Pasipūtę amerikiečiai išmetė daug įvairių maisto produktų. Ten japonai pasiėmė skardines ir pritaikė jas patiekalams. Iš spyruoklių iš lovų jie padarė siuvimo adatas, tentai buvo naudojami patalynės užvalkalams. Kareiviams reikėjo druskos, o naktį jie išlindo į pakrantę, pripildė stiklainius jūros vandens, kad iš jo išgaruotų balti kristalai.

Blogiausias klajoklių priešas buvo kasmetinis lietaus sezonas: du mėnesius iš eilės jie liūdnai sėdėjo prieglaudose, valgydami tik uogas ir varles. Tuo metu jų santykiuose viešpatavo beveik nepakeliama įtampa, vėliau sakė Masashi.

Po dešimties tokio gyvenimo metų saloje jie rado lapelius. Juose buvo Japonijos generolo žinutė, apie kurią jie dar nebuvo girdėję. Generolas liepė jiems pasiduoti. Masashi sakė: "Buvau tikras, kad tai buvo amerikietiškas triukas, kad mus pagautų. Aš pasakiau Minakawa:" Kam jie mus paima? "

Neįtikėtinas šių žmonių, nepažįstamų europiečiams, pareigos jausmas atsispindi ir kitoje Masashi istorijoje: „Kartą Minakawa ir aš kalbėjome apie tai, kaip išlipti iš šios salos jūra. Mes vaikščiojome pakrante, nesėkmingai bandydami rasti valtį. Bet mes susidūrėme tik su dviem amerikiečiais kareivinės su apšviestais langais Mes šliaužėme pakankamai arti, kad pamatytume šokančius vyrus ir moteris ir išgirstume džiazo garsą. Pirmą kartą per visus šiuos metus mačiau moteris. Buvau beviltiška - pasiilgau jų! Grįžusi į savo slėptuvę pradėjau drožti figūrą iš medžio Aš galėjau saugiai eiti į Amerikos lagerį ir pasiduoti, bet tai prieštaravo mano įsitikinimams. Juk aš prisiekiau savo imperatoriui, jis nusivylė mumis. Aš nežinojau, kad karas jau seniai baigėsi, ir maniau, kad imperatorius tiesiog išmetė mūsų kareivis į kažkokią kitą vietą “.

Vieną rytą, po šešiolikos metų atsiskyrimo, Minakawa apsivilko naminius medinius sandalus ir leidosi į medžioklę. Praėjo diena, bet jo nebuvo. Masašį užklupo panika. "Aš žinojau, kad neišgyvensiu be jo", - sakė jis. "Ieškodamas draugo, aš ieškojau džiunglių. Visai netyčia užklupau Minakawa kuprinę ir sandalus. Buvau tikras, kad amerikiečiai jį sugriebė. Staiga virš mano galvos praskrido lėktuvas, ir aš puolė atgal į džiungles, pasiryžęs mirti, bet nepasidavė. Kopdamas į kalną pamačiau, kad laukia keturi amerikiečiai. Tarp jų buvo ir Minakawa, kurios iš karto neatpažinau - jo veidas buvo švarus. per mišką, tada atsitrenkė į žmones ir jie įtikino jį pasiduoti. Iš jo aš girdėjau, kad karas jau seniai baigėsi, bet man prireikė kelių mėnesių, kad tikrai tuo patikėčiau. Man buvo parodyta mano kapo nuotrauka Japonijoje, kur ji buvo parašyta ant paminklo kad miriau mūšyje. Baisiai sunku buvo suprasti. Visa mano jaunystė buvo sugaišta. Tą patį vakarą nuėjau į karštai šildomą vonią ir pirmą kartą po daugelio metų nuėjau miegoti ant švarios lovos. Buvo skanu! "

Seržantas Ikoi buvo rastas 1972 m. Sausio mėn

Kaip paaiškėjo, buvo japonų karių, kurie džiunglėse gyveno daug ilgiau nei Masaši. Pavyzdžiui, imperatoriškosios armijos seržantas Shoichi Ikoi, kuris taip pat tarnavo Guame.

Kai amerikiečiai audrą užėmė salą, Shoichi pabėgo iš savo jūrų pulko ir prisiglaudė kalnų papėdėje. Saloje jis taip pat rado lapelius, raginančius Japonijos kareivius pasiduoti, kaip liepė imperatorius, tačiau jis atsisakė tuo patikėti.

Seržantas gyveno kaip visiškas atsiskyrėlis. Valgė daugiausia varles ir žiurkes. Sugedusią formą pakeitė drabužiai, pagaminti iš žievės ir žievės. Jis nusiskuto, nubraukdamas veidą išgaląstu titnago gabalu.

Shoichi Ikoi sakė: "Aš buvau vienas vienas tiek ilgų dienų ir naktų! Kartą bandžiau išrėkti gyvatę, kuri buvo įsirėžusi į mano namus, bet jai tik gaila girgždėti. Mano balso stygos buvo tiek neaktyvios, kad jos tiesiog atsisakė dirbti. Po to aš pradėjo treniruoti savo balsą kiekvieną dieną, dainuodamas dainas ar garsiai skaitydamas maldas “.

Seržantą medžiotojai atsitiktinai atrado 1972 m. Sausio mėn. Jam buvo 58 metai. Ikoi nieko nežinojo apie atominius bombardavimus, apie tėvynės pasidavimą ir pralaimėjimą. Kai jam paaiškino, kad jo atsiskyrimas beprasmis, jis nukrito ant žemės ir verkė. Išgirdęs, kad jis greitai skris namo į Japoniją reaktyviniu lėktuvu, Ikoi nustebęs paklausė: "Kas yra reaktyvinis lėktuvas?"

Visuomenės spaudžiamos vyriausybinės agentūros Tokijuje buvo priverstos įrengti ekspediciją į džiungles, kad iš jų tankų būtų paimti seni kariai.

Ekspedicija Filipinuose ir kitose salose, kur gali būti Japonijos kariai, išbarstė daugybę lapelių. Bet klajojantys kariai vis tiek vertino tai kaip priešo propagandą.

1974 metais leitenantas Onoda pasidavė.

Dar vėliau, 1974 m., Atokioje Filipinų saloje, Lubango saloje, 52 metų leitenantas Hiroo Onoda išlindo iš džiunglių ir pasidavė vietos valdžiai. Prieš šešis mėnesius Onoda ir jo bendražygis Kinshiki Kozuka užpuolė Filipinų patrulį, suklaidindami jį su amerikiečiu. Kozuka mirė, o bandymai susekti Onodą nieko neprivedė: jis pasislėpė nepraeinamuose tankumynuose.

Norėdamas įtikinti Onodą, kad karas baigėsi, jis net turėjo paskambinti buvusiam vadui - jis niekuo kitu nepasitikėjo. Onoda paprašė leidimo laikyti šventąjį samurajų kardą, kurį jis palaidojo saloje 1945 m.

Onoda taip apstulbo atsidūręs visiškai kitu laiku, kad jam teko taikyti ilgalaikį psichoterapinį gydymą. Jis sakė: "Aš žinau, kad dar daug mano bendražygių slepiasi miškuose, aš žinau jų šaukinius ir vietas, kur jie slepiasi. Bet jie niekada neatvyks į mano skambutį. Jie nuspręs, kad aš negalėjau ištverti išbandymo, ir palūžau, pasidaviau priešams. Deja, jie ten mirs “.

Japonijoje Onoda surengė jaudinantį susitikimą su pagyvenusiais tėvais.

Jo tėvas sakė: "Aš tavimi didžiuojuosi! Tu elgėtės kaip tikras karys, kaip liepė tavo širdis".

„Jam karas nesibaigia“, - kartais jie sako apie buvusius karius ir karininkus. Bet tai veikiau alegorija. Tačiau japonė Hiroo Onoda buvo tikra, kad karas vis dar tęsiasi net kelis dešimtmečius po Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Kaip tai nutiko?

Skautas Lubange

Hiroo Onoda gimė 1922 m. Kovo 19 d. Kamekawa kaime, Wakayama prefektūroje. Baigęs vidurinę mokyklą, 1939 m. Balandžio mėn. Jis įsidarbino „Tajima“ prekybos įmonėje, esančioje Kinijos mieste Hankou. Ten jaunas vyras įvaldė ne tik kinų, bet ir anglų kalbą. Bet 1942 m. Gruodžio mėn. Jis turėjo grįžti į Japoniją - buvo pašauktas į karinę tarnybą. 1944 m. Rugpjūčio mėn. Onoda įstojo į Nakano armijos mokyklą, rengusią žvalgybos pareigūnus. Tačiau jaunuoliui baigti mokslų nepavyko - jis buvo skubiai išsiųstas į frontą. 1945 metų sausį Hiroo Onoda, jau turintis jaunesniojo leitenanto laipsnį, buvo perkeltas į Filipinų salą Lubang. Jis gavo įsakymą laikytis paskutinio. Atvykęs į Lubangą, Onoda pakvietė vietinę vadovybę pradėti ruoštis ilgalaikei salos gynybai. Tačiau jo kreipimasis buvo ignoruotas. Amerikos kariai lengvai nugalėjo japonus, o Onodos vadovaujamas žvalgybos būrys buvo priverstas bėgti į kalnus. Džiunglėse kariuomenė įsteigė bazę ir už partijos priešų pradėjo partizaninį karą. Būrį sudarė tik keturi žmonės: pats Hiroo Onoda, eilinis pirmos klasės Yuichi Akatsu, privatus aukštos klasės kinsichi kozuki ir kapralas Shoichi Shimada. 1945 m. Rugsėjį, netrukus po to, kai Japonija pasirašė pasidavimo aktą, iš lėktuvų į džiungles buvo numestas 14-osios armijos vado įsakymas, nurodantis atiduoti ginklus ir pasiduoti. Tačiau Onoda tai laikė amerikiečių provokacija. Jo atsiskyrimas tęsė kovą, tikėdamasis, kad sala netrukus grįš į japonų kontrolę. Kadangi partizanų grupė neturėjo ryšio su japonų vadovybe, Japonijos valdžia netrukus paskelbė juos mirusiais.

„Karas“ tęsiasi

1950 metais Yuichi Akatsu pasidavė Filipinų policijai. 1951 m. Jis grįžo į gimtinę, kurios dėka tapo žinoma, kad Onodos būrelio nariai vis dar gyvi. 1954 m. Gegužės 7 d. Onodos grupė susirėmė su Filipinų policija Lubangos kalnuose. Shoichi Shimada buvo nužudytas. Japonijoje tuo metu buvo sukurta speciali komisija ieškoti užsienyje likusių japonų kareivių. Kelerius metus komisijos nariai ieškojo Onodos ir Kozukio, tačiau nesėkmingai. 1969 m. Gegužės 31 d. Japonijos vyriausybė antrą kartą paskelbė Onodą ir Kozuku mirusiais ir po mirties juos apdovanojo 6 laipsnio Tekančios saulės ordinu. 1972 m. Rugsėjo 19 d. Filipinuose policija nušovė japonų kareivį, kuris bandė rekvizuoti ryžius iš ūkininkų. Šis karys pasirodė esąs Kinsichi Kozuka. Onoda liko viena, be bendražygių, tačiau, aišku, neketino pasiduoti. Vykdydamas „operacijas“, kurias jis pirmiausia vykdė su pavaldiniais, o po to vienas, apie 30 buvo nužudyta ir apie 100 sunkiai sužeista karių ir civilių.

Ištikimybė pareigūno garbei

1974 m. Vasario 20 d. Japonų kelionių studentas Norio Suzuki džiunglėse užklupo Onodą. Jis pasakojo karininkui apie karo pabaigą ir dabartinę situaciją Japonijoje ir bandė įtikinti jį grįžti į gimtinę, tačiau jis atsisakė, paaiškindamas, kad negavo tokio įsakymo iš savo tiesioginių viršininkų. Suzuki grįžo į Japoniją su Onodos nuotraukomis ir istorijomis apie jį. Japonijos vyriausybei pavyko susisiekti su vienu iš buvusių Onodos vadų majoru Yoshimi Taniguchi, kuris dabar išėjo į pensiją ir dirbo knygyne. 1974 m. Kovo 9 d. Taniguchi su karine uniforma išskrido į Lubangą, susisiekė su buvusiu pavaldiniu ir davė jam įsakymą nutraukti visas karines operacijas saloje. 1974 m. Kovo 10 d. Onoda pasidavė Filipinų kariuomenei. Jam gresia mirties bausmė už „karines operacijas“, kurias vietos valdžia kvalifikavo kaip apiplėšimus ir žmogžudystes. Tačiau Japonijos užsienio reikalų ministerijos įsikišimo dėka jis buvo atleistas ir 1974 m. Kovo 12 d. Iškilmingai grįžo į gimtinę. 1975 m. Balandžio mėn. Hiroo Onoda persikėlė į Braziliją, vedė ir ėmėsi galvijininkystės. Tačiau 1984 m. Jis grįžo į Japoniją. Buvęs kariškis aktyviai dalyvavo socialiniame darbe, ypač su jaunimu. 2005 m. Lapkričio 3 d. Japonijos vyriausybė jam įteikė garbės medalį su mėlyna juostele „Už tarnybą visuomenei“. Jau senatvėje jis parašė atsiminimus „Mano trisdešimt metų karas Lubangoje“. Hiroo Onoda mirė 2014 m. Sausio 16 d. Tokijuje, būdamas beveik 92 metų.

1945 m. Rugsėjo mėn. Japonija paskelbė apie savo pasidavimą ir užbaigė Antrąjį pasaulinį karą. Tačiau kai kuriems karas nesibaigė.

Leitenantui Hiroo Onodai buvo 22 metai, kai jis buvo išsiųstas į Filipinus kaip specialaus būrio vadas atlikti sabotažo operacijas už priešo linijų. Jis atvyko į Lubangą 1944 m. Gruodžio mėn., O sąjungininkų pajėgos nusileido saloje 1945 m. Vasarį. Netrukus tarp išgyvenusių žmonių buvo tik Onoda ir trys jo kolegos, kurie pasitraukė į kalnus tęsti partizanų karo.

Grupė išgyveno iš bananų, kokosų pieno ir pavogtų galvijų, kartais dalyvaudama ginkluose su vietos policija.

1945 metų pabaigoje japonai iš oro skaitė lankstinukus, kad karas baigėsi. Bet jie atsisakė pasiduoti, manydami, kad tai priešo propaganda.

1944 metai. Leitenantas Hiroo Onoda.

Kiekvienas japonų kareivis buvo pasirengęs mirti. Kaip žvalgybos pareigūnas, man buvo įsakyta surengti partizaninį karą ir nemirti. Aš buvau kareivis ir turėjau vykdyti nurodymus.
Hiroo Onoda

Vienas iš Hiroo Onodos bendražygių pasidavė 1950 m., Kitas buvo nužudytas susidūrus su paieškos partija 1954 m. Jo paskutinį bendražygį, viršutinės klasės eilinį Kinsichi Kozuka, policija nušovė 1972 m., Kai jis ir Onoda naikino ryžių atsargas vietiniame ūkyje.

Onoda liko viena ir tapo legendine asmenybe Lubango saloje ir už jos ribų.

Paslaptingo japonų kareivio istorija suintrigavo jauną keliautoją, vardu Norio Suzuki, kuris ėjo ieškoti „leitenanto Onodos, pandų ir didžiųjų pėdų“.

Norio Suzuki „Onodai“ pasakojo apie ilgalaikį Japonijos pasidavimą ir klestėjimą, bandydamas įtikinti jį grįžti į gimtinę. Bet Onoda tvirtai atsakė, kad jis negali pasiduoti ir palikti budėjimo vietą be vyresniojo karininko nurodymo.

1974 m. Vasaris. Norio Suzuki ir Onoda su šautuvu Lubango saloje.

Suzuki grįžo į Japoniją ir, padedamas vyriausybės, ieškojo vado Onodos. Paaiškėjo, kad tai buvęs imperatoriškosios armijos majoras Yoshimi Taniguchi, jau pagyvenęs vyras, dirbantis knygyne.

Taniguchi išskrido į Lubangą ir 1974 m. Kovo 9 d. Oficialiai įsakė Onodai padėti ginklus.

1974 m. Kovo 11 d Leitenantas Hiroo Onoda, kardas rankoje, po 29 metus trukusio partizaninio karo išlipa iš džiunglių Lubango saloje.

1974 m. Kovo 11 d.

Po trijų dienų Onoda atidavė savo samurajaus kardą Filipinų prezidentui Ferdinandui Marcosui ir gavo malonę už ankstesnių dešimtmečių veiksmus (partizaninio karo metu jis su bendražygiais nužudė apie 30 žmonių).

Onoda grįžo į Japoniją, kur buvo sutiktas kaip didvyris, tačiau nusprendė persikelti į Braziliją ir tapo ganytoju. Po dešimties metų jis grįžo į Japoniją ir įkūrė visuomeninę organizaciją „Gamtos mokykla“ sveikai jaunajai kartai ugdyti.

Kalbant apie nuotykių ieškotoją Norio Suzuki: netrukus radęs Onodą, jis laukinėje gamtoje rado pandas. Tačiau 1986 m. Suzuki žuvo per laviną Himalajuose, tęsdamas Bigfoot paiešką.

Onoda mirė 2014 m., Būdama 92 metų. Keletas jo nuotraukų:

1974 m. Kovo 11 d Onoda perduoda kardą Filipinų prezidentui Ferdinandui Marcosui atiduoti Malacanango rūmuose Maniloje.

1974 m. Kovo 12 d Onodos atvykimas į Tokiją.