Методолошки основи на студија за луѓе. Методолошки основи на проучување на човечката психологија

Научното знаење за човекот се карактеризира со:

Постојаната диференцијација на индивидуалните дисциплини што го изучуваат човекот,

Постојано зголемување на специјализацијата на ваквите дисциплини,

Потребата да се комбинираат различни науки и методи на истражување на луѓето.

Современиот е заинтересиран за многу различни проблеми поврзани со некоја личност:

Неговото здравје,

Неговата креативност,

Неговиот тренинг,

Неговите мисли, чувства, мотиви,

Социјално однесување на луѓето

Однесување на потрошувачите и многу други.

А. Ананиев идентификуваше четири основни концепти во системот на човечко знаење:

Индивидуално,

Предмет на активност,

Личност,

Индивидуалност.

Поединец е личност како единствен организам, претставник на видот Хомо сапиенс, неговата биолошка, физиолошка суштина и карактеристики. Карактеристики на една личност како индивидуа:

Возрасни карактеристики,

Сексуален диморфизам,

Индивидуално типични карактеристики (конституција, невродинамика, функционална геометрија на мозочните хемисфери и многу повеќе),

Динамика на психофизиолошки функции,

Структурата на органските потреби,

Темперамент,

Изработките.

Предмет на активност (или едноставно - субјект) е активна личност, активна личност, способна да поставува цели, да избира средства за постигнување цели и да ги анализира добиените резултати. Едно лице како предмет на активност е во состојба самостојно, потпирајќи се на својот светоглед, да избере предмет на неговото влијание (т.е. кон што се насочени напорите). Интересно, предмет на активност може да биде и самата личност: за време на студијата, на пример.

Човечките својства како предмет на активност:

Карактеристики на менталните процеси (говор и размислување, перцепција, волја, внимание, меморија, емоционална сфера),

Знаење, способности и вештини,

Компетентност,

Стил на само-управување,

Карактеристики на свеста (на пример, степенот на развој на самосвеста).

Личноста е личност како предмет на социјални односи (односи со други луѓе). Карактеристики на една личност како личност:

Однесување со мотивација,

Темперамент,

Способности,

Карактер,

Слика (социјално лице).

Индивидуалноста е единствена комбинација кај човекот од неговите ментални, физиолошки и социјални карактеристики, вклучително и реализација на идентитетот на една личност (т.е. да се биде за себе: преземање хоби, поставување и постигнување некакви романтични цели - што од другите луѓе може да изгледа тиранија ) Човечки својства како индивидуа:

Индивидуална приказна,

Продуктивност,

Занаетчиство,

Оригиналност,

Рационалност.

Научниот пристап подразбира објективна студија на објект. Човекот е комплексен систем кој речиси и пркоси на поделбата на независни подсистеми. Затоа, препорачливо е да се разгледа лице кое секогаш се потпира на систематски пристап. Заборавајќи на биолошката природа на човекот, можете да отидете во една крајност (на пример, идеализирање на концепти како „"убов“). Игнорирајќи го изразениот социјален начин на живот на една личност, може да се оди во друга крајност (на пример, вулгаризирање на концепти како што се „loveубов“).

Поглавје 1. Предметот на психологијата, нејзините задачи и методи

Резиме

Методолошки основи на студија за луѓе. Општи принципи на познавање на светот. Пристап на Б. Г. Ананиев кон проучувањето на човекот како биосоцијално суштество. Концептите на "индивидуа", "предмет на активност", "личност". Примарни и секундарни својства на една личност како индивидуа. Општи карактеристики на личноста. Карактеристични одлики на една личност како предмет на активност. Концептите на „свест“ и „активност“.

Науки за човекот и човештвото. Студии за човекот како биолошки вид, дела на К. Лина. Општо разбирање на антропологијата. Психолошки аспекти на студијата за човекот како биолошки вид: компаративна психологија, зоопсихологија, општа психологија. Општи проблеми на проучување на транзицијата на човекот од животно во социјалниот свет. Науки кои ја проучуваат човечката социогенеза. Науки кои ја проучуваат човечката интеракција со природата. Општи проблеми на проучување на човекот како индивидуа и неговата онтогенија.

Психологијата како наука. Психологијата како хуманистички науки. Секојдневно и научно психолошко знаење. Значењето на поимот „психологија“, Психологијата како наука за психата и менталните појави. Предмет на психологија. Класификација на менталните појави: ментални процеси, ментални состојби, ментални својства. Ментални процеси: когнитивни, емотивни, волеви. Менталните состојби како карактеристика на општата состојба на психата. Главните карактеристики на менталните состојби: времетраење, фокус, стабилност, интензитет. Ментални својства на една личност: фокус, темперамент, способности, карактер.

Основни методи на психолошко истражување. Општо разбирање за методите на научно истражување. Главните групи на психолошки методи: објективни и субјективни. Главните субјективни методи на психологија: набудување, вклучено набудување, само-набудување, испрашување (писмено, усно, бесплатно). Субјективни методи на квантитативна проценка на менталните појави. Главните видови на психолошки тестови. Историја на создавање тестови. Проективни тестови и експерименти (лабораториски, природни). Општо разбирање на методите за моделирање.

Методолошки основи на студија за луѓе

Како да се разбере однесувањето на друга личност? Зошто луѓето имаат различни способности? Што е „душа“ и каква е нејзината природа? Овие и други прашања секогаш ги окупирале умовите на луѓето, а со текот на времето, интересот за некоја личност и неговото однесување постојано се зголемувал.

Рационален пристап кон разбирање на светот се заснова на фактот дека реалноста околу нас постои независно од нашата свест, може да се изучува емпириски, а наб observedудуваните феномени се целосно објаснети од научна гледна точка. За да се спроведе овој пристап, потребно е да се има општо разбирање за предметот на истражување. Во различни области на науката, научниците постојано се обидоа да формулираат холистички поглед на човекот. Се разбира, оваа идеја постои и во психологијата.

Ананиев Борис Герасимович(1907-1972) - извонреден руски психолог. Својата научна кариера ја започнал како дипломиран студент на Институтот за мозок за време на животот на В.М.Бекхетрев. Во 1968-1972 година. бил декан на Факултетот за психологија на Државниот универзитет во Ленинград. Тој е основач на Ленинградската психолошка школа. Автор на фундаментални дела од областа на сетилната перцепција, комуникациската психологија, образовната психологија. Тој предложи систем на човечко знаење, во кој беа интегрирани податоци од разни хумани науки.

Еден од најпопуларните пристапи кон проучувањето на човекот во руската психологија беше предложен од Б.Г.Ананев. Проценувајќи ја важноста на активностите на Ананиев за домашната наука, пред сè, потребно е да се нагласи дека тој разви фундаментално нов методолошки пристап кон проучувањето на човечката психа. Ова овозможи не само да се истакнат новите делови од психологијата што претходно не постоеле како независни, туку и да се погледне свежо самиот човек. Зборувајќи за главните карактеристики на развојот на научното знаење за човекот, Ананиев истакна дека проблемот со човекот станува заеднички проблем за целата наука како целина. Во исто време, и зголемената диференцијација и специјализација на индивидуалните дисциплини и тенденцијата да се обединат различните науки и методи на истражување на човекот, се карактеристични за научното знаење за човекот. Современата наука се повеќе е заинтересирана за проблемите поврзани со здравјето на луѓето, неговата креативност, учење и, се разбира, неговите мисли и искуства, а студијата за човекот и човековата активност се спроведува на сеопфатен начин, земајќи ги предвид сите аспекти на овие проблеми.

Ананиев идентификуваше четири основни концепти во системот за човечко знаење: индивидуа, предмет на активност, личности индивидуалност.

Концептот на „индивидуа“ има неколку толкувања. Најпрво, поединец е личност како единствено природно суштество, претставник на видот Хомо Сапиенс (интелигентно суштество).Во овој случај, се потенцира биолошката суштина на една личност. Но, понекогаш овој концепт се користи за да се назначи една личност како посебен претставник на човечката заедница, како социјално суштество со употреба на алатки за труд.Сепак, дури и во овој случај, биолошката суштина на една личност не е одречена.

Човекот како индивидуа има одредени својства. Ананиев ги издвои примарните и секундарните својства на индивидуата. Тој се осврна на примарните својства својствени на сите луѓе, како што се возрасните карактеристики (усогласеност со одредена возраст) и сексуалниот диморфизам (кои припаѓаат на одреден пол), како и индивидуално-типичните карактеристики, вклучувајќи ги и уставните карактеристики (карактеристики на составот на телото), невродинамиката својства на мозокот, карактеристики

функционална геометрија на мозочните хемисфери. Севкупноста на примарните својства на една личност ги одредува неговите секундарни својства: динамиката на психофизиолошките функции и структурата на органските потреби. За возврат, интеграцијата на сите овие својства ги одредува карактеристиките на темпераментот и склоностите на една личност.

Друг концепт што ја карактеризира личноста како предмет: реалниот свет, „личност“. Овој концепт, како и концептот на "индивидуа", има различни толкувања. Особено, едно лице се подразбира како индивидуа како предмет на социјални односи и свесна активност. Некои автори ја разбираат личноста како системска сопственост на една индивидуа, која се формира во заеднички активности и комуникација. Постојат и други толкувања на овој концепт, но сите тие се согласуваат во една работа: концептот „Личност“ ја карактеризира личноста како социјално суштество. Во рамките на овој концепт, се разгледуваат ваквите психолошки својства на една личност, како што се мотивацијата, темпераментот, способностите и карактерот.

Следниот концепт што Ананиев го издвои во студијата за човекот е „предметот на активност“. Во однос на неговата содржина, овој концепт зазема средна позиција помеѓу концептите на „индивидуа“ и „личност“. Предметот на активност ги обединува биолошкиот принцип и социјалната суштина на една личност во единствена целина. Ако некое лице немало способност да дејствува како предмет на активност, тогаш е малку веројатно дека може да се смета како социјално суштество, бидејќи неговата еволуција и социјален развој се невозможни без активност.

Пред да ја карактеризирате личноста како предмет на активност, потребно е да се разбере значењето на концептот на „субјект“ како филозофска категорија. Најчесто овој концепт се користи заедно со концептот на "објект". Предметот и субјектот се секогаш во одредена врска. Предмет е предмет или феномен на реалниот свет кој постои независно од нашата свест, дејствувајќи како цел кон која е насочена активноста на една личност - предмет на влијание. Едно лице е секогаш опкружено со одредени предмети или наидува на феномени од реалниот свет. Во зависност од тоа кон кого е насочена неговата активност, овој или оној предмет може да дејствува како предмет. Предметот може да биде самата активност на некоја личност.

Главната карактеристика на една личност како субјект што ја разликува од другите живи суштества е свеста. Свеста е највисока форма на ментален развој својствена само за луѓето. Ја одредува можноста за препознавање на објективната реалност, формирање на наменско однесување и, како последица на тоа, трансформација на околниот свет. За возврат, можноста на свесна активност да го трансформира околниот свет е друга карактеристика на една личност како субјект. На овој начин субјектот е индивидуа како носител на свеста, поседува способност за дејствување . Значи, едно лице може да се смета, прво, како претставник на живата природа, биолошки објект, второ, како предмет на свесна активност и, трето, како социјално суштество. Тоа е, едно лице е биосоцијално суштество обдарено со свест и способност за дејствување. Комбинацијата на овие три нивоа во една целина претставува интегрална карактеристика на една личност - неговата индивидуалност.

Индивидуалноста е комбинација на ментални, физиолошки и социјални карактеристики на одредена личност од гледна точка на неговата посебност, оригиналност и оригиналност.

Предуслов за формирање на човечката индивидуалност се анатомофизиолошките склоности кои се трансформираат во процесот на воспитување, кој има социјално определен карактер. Разновидноста на услови за воспитување и вродени карактеристики доведува до широк спектар на манифестации на индивидуалност.

Така, можеме да заклучиме дека една личност е една од најсложените објекти во реалниот свет. Структурната организација на една личност е на повеќе нивоа и ја рефлектира неговата природна и социјална суштина. Затоа, не е изненадувачки што има значителен број науки кои го проучуваат човекот и неговите активности.

Почеток на наменската студија за човекот како биолошки вид може да се смета за дела на Карл Линеј, кој го издвои како независен вид Хомо сапиенспо редослед на примати. Така, за прв пат беше утврдено местото на човекот во живата природа. Ова не значи дека претходно лицето не предизвикувало интерес кај истражувачите. Научното знаење за човекот потекнува од природната филозофија, природните науки и медицината. Сепак, овие студии беа со тесен профил, недоволно систематизирани и што е најважно, контрадикторни, а луѓето најчесто беа против живата природа во нив. K. Linnaeus предложи да се смета човекот како елемент на живата природа. И ова беше еден вид пресвртна точка во студијата за човекот.

Антропологијата е посебна наука за човекот како посебен биолошки вид. Структурата на модерната антропологија вклучува три главни делови:

- човечка морфологија(студија за индивидуална варијабилност на физичкиот тип, старосни фази - од раните фази на ембрионалниот развој до староста, сексуалниот диморфизам, промените во физичкиот развој на лицето под влијание на различни услови на живот и активност),

Настава за антропогенеза(за промена на природата на најблискиот предок на човекот и самиот човек за време на кватернарниот период), кој се состои од приматологија, еволутивна човечка анатомија и палеоантропологија (проучување на фосилни форми на човекот) и

-устав.

Покрај антропологијата, постојат и други сродни науки кои ги проучуваат луѓето како биолошки видови. На пример, физичкиот тип на лице како негова општа соматска организација го изучуваат природни науки како човечка анатомија и физиологија, биофизика и биохемија, психофизиологија, невропсихологија. Медицината зазема посебно место во оваа серија, која вклучува бројни делови.

Доктрината за антропогенеза - потеклото и развојот на човекот - исто така е поврзана со науките што ја проучуваат биолошката еволуција на Земјата, бидејќи човечката природа не може да се разбере надвор од општите и постојано развивачки процеси на еволуција на животинскиот свет. Оваа група на науки може да вклучува
палеонтологија, ембриологија и компаративна физиологија и компаративна биохемија.

Психологијата како наука

При поделба на науките во групи според предметот на изучување, се разликуваат природните, хуманитарните и техничките науки. Првата студија за природата, втората - општеството, културата и историјата, третата е поврзана со проучување и создавање средства, производство и алатки. Човекот е социјално суштество и сите негови ментални појави се во голема мера социјално условени, затоа, психологијата обично се класифицира како хуманитарна дисциплина.

Концептот на „психологија“ има и научно и секојдневно значење. Во првиот случај, се користи за да се назначи соодветната научна дисциплина, во втората - за да се опише однесувањето или менталните карактеристики на поединци и групи на луѓе. Затоа, до еден или друг степен, секоја личност се запознава со „психологијата“ долго пред нејзината систематска студија.

Веќе во раното детство, детето вели - "Сакам", "мислам", "се чувствувам". Овие зборови покажуваат дека мало лице, не сфаќајќи што прави, го истражува својот внатрешен свет. Во текот на животот, секоја личност, свесно или несвесно, го проучува себеси и своите можности. Треба да се напомене дека нивото на познавање на неговиот внатрешен свет во голема мера одредува колку едно лице може да ги разбере другите луѓе, колку успешно може да гради односи со нив.

Едно лице е социјално суштество и не може да живее надвор од општеството, без контакт со други. Во практиката на комуникација во живо, секоја личност разбира многу психолошки закони. Значи, секој од нас од детството знае да „чита“ со надворешни манифестации - изрази на лицето, гестови, интонација, обрасци на однесување - емоционална состојба на друга личност. Така, секоја личност е еден вид психолог, бидејќи е невозможно да се живее во општеството без одредени идеи за психата на луѓето.

Сепак, секојдневното психолошко знаење е многу приближно, нејасно и во многу аспекти се разликува од научното знаење. Што е разликата?

Прво, секојдневното психолошко знаење е специфично, поврзано со специфични ситуации, луѓе, задачи. Научната психологија има тенденција да генерализира, за што се користат соодветните концепти.

Второ, секојдневното психолошко знаење е интуитивно. Ова се должи на начинот на нивно добивање - случајно искуство и негова субјективна анализа на несвесно ниво. Спротивно на тоа, научното знаење се заснова на експеримент, а стекнатото знаење е прилично рационално и свесно.

Трето, постојат разлики во начинот на пренесување на знаењето. Обично,
знаењето за секојдневната психологија се пренесува со голема тешкотија, и честопати овој пренос е едноставно невозможен. Како што пишува Ју.Б. Гипенрајтер, „вечниот проблем“ на татковците
и деца “е токму фактот дека децата не можат и дури не сакаат да го усвојат искуството
татковци “. Во исто време во науката, знаењето се акумулира и пренесува многу
полесно

Четврто, научната психологија има обемен, разновиден и понекогаш уникатен фактички материјал, кој е недостапен во целост за кој било носител на секојдневната психологија. Значи, што е психологијата како наука? Зборот „психологија“ буквално значи „наука за душата“ на грчки јазик. Во научна употреба, терминот „психологија“ првпат се појави во 16 век. Првично, тој припаѓаше на посебна наука, која се занимаваше со проучување на таканаречените ментални или ментални феномени, односно оние што секоја личност лесно ги открива во својата свест како резултат на само-набудување. Подоцна, во вековите ХУП-Х1Х. полето што го проучува психологијата се шири и вклучува не само перципирани, туку и несвесни појави. На овој начин психологијата е наука за психата и менталнотофеномени. Кој е предметот на изучување на психологијата во наше време?

За да се одговори на ова прашање, потребно е да се конструира класификација на менталните појави. Треба да се напомене дека постојат различни гледишта за структурата на менталните појави. На пример, одредени ментални појави, во зависност од авторот на позицијата, може да се припишат на различни структурни групи. Покрај тоа, многу често во научната литература може да се сретне конфузија на концепти. Значи, некои автори не прават разлика помеѓу карактеристиките на менталните процеси и менталните својства на една личност. Ние ќе ги поделиме менталните феномени во три главни класи: ментални процеси, ментални состојбии ментални својства на личноста.

Менталните процеси дејствуваат како примарни регулатори на однесувањето на луѓето. Менталните процеси имаат одреден почеток, тек и крај, односно имаат одредени динамички карактеристики, кои првенствено ги вклучуваат параметрите што го одредуваат времетраењето и стабилноста на менталниот процес. Врз основа на менталните процеси, се формираат одредени состојби, се формираат знаење, вештини и способности. Во неговиот
пак, менталните процеси можат да се поделат во три групи: когнитивни, емоционални и волеви.

ДО когнитивни ментални процесивклучуваат ментални процеси поврзани со перцепција и обработка на информации. Овие вклучуваат сензација, перцепција, репрезентација, меморија, имагинација, размислување, говор и внимание. Благодарение на овие процеси, едно лице добива информации за светот околу него и за себе. Сепак, самата информација или знаењето за некоја личност не игра никаква улога ако тие не се значајни за него. Веројатно сте забележале дека некои настани остануваат во вашата меморија подолго време, додека други ги заборавате следниот ден. Другите информации генерално може да останат незабележани за вас. Ова се должи на фактот дека секоја информација може или не може да има емоционална конотација, односно може да биде значајна или не. Затоа, заедно со когнитивните ментални процеси, тие разликуваат емоционални ментални процеси.Во рамките на оваа група на ментални процеси, се разгледуваат ментални појави како што се влијанија, емоции, чувства, расположенија и емоционален стрес.

Имаме право да веруваме дека ако одреден настан или феномен предизвикува позитивни емоции кај некоја личност, тогаш ова има корисен ефект врз неговата активност или состојба и, обратно, негативните емоции ја попречуваат активноста и ја влошуваат состојбата на лицето. Сепак, постојат исклучоци. На пример, настан што предизвика негативни емоции ја зголемува активноста на лицето, го стимулира да ги надмине пречките и пречките што се појавија. Таквата реакција укажува на тоа дека за формирање на човечко однесување, не само емотивно, туку и волнени ментални процеси,кои најјасно се манифестираат во ситуации поврзани со донесување одлуки, надминување на тешкотии, управување со нивното однесување итн.

Понекогаш друга група на ментални процеси се разликува како независна група - несвесни процеси.Ги вклучува оние процеси што продолжуваат или се вршат надвор од контролата на свеста.

Менталните процеси се тесно поврзани и делуваат како примарни фактори во формирањето на човечките ментални состојби. Ментални состојбија карактеризираат состојбата на психата како целина. Тие, како и менталните процеси, имаат своја динамика, која се карактеризира со времетраење, насоченост, стабилност и интензитет. Во исто време, менталните состојби влијаат на текот и резултатот на менталните процеси и можат да ја олеснат или инхибираат активноста. Менталните состојби вклучуваат такви феномени како закрепнување, депресија, страв, бодрост, малодушност. Треба да се напомене дека менталните состојби можат да бидат исклучително сложени појави кои имаат објективно и субјективно условување, но нивната карактеристична заедничка одлика е динамичноста. Исклучок се менталните состојби поради доминантните карактеристики на личноста, вклучително и патохарактериолошките карактеристики. Таквите состојби можат да бидат многу стабилни ментални појави кои ја карактеризираат личноста на една личност.

Следната класа на ментални појави - менталните својства на една личност - се карактеризира со поголема стабилност и поголема постојаност. Под ментални својстваличност, вообичаено е да се разберат најважните карактеристики на личноста, обезбедувајќи одредено квантитативно и квалитативно ниво на човечка активност и однесување. Менталните својства вклучуваат насока, темперамент, способности и карактер. Нивото на развој на овие својства, како и развојните карактеристики на менталните процеси и кои преовладуваат (најкарактеристично за една личност ) менталните состојби ја одредуваат единственоста на една личност, неговата индивидуалност.

Феномените што ги проучува психологијата се поврзани не само со одредена личност, туку и со групи. Менталните феномени поврзани со животот на групи и колективи детално се изучуваат во рамките на социјалната психологија. Considerе разгледаме само краток опис на ваквите ментални појави. Сите групни ментални појави, исто така, можат да се поделат на ментални процеси, ментални состојби и ментални својства. За разлика од индивидуалните ментални појави, менталните појави на групи и колективи имаат јасна поделба на внатрешни и надворешни. Колективните ментални процеси кои дејствуваат како примарен фактор во регулирањето на постоењето на колектив или група вклучуваат комуникација, меѓучовечка перцепција, меѓучовечки односи, формирање на групни норми, меѓугрупни односи, итн. Менталните состојби на групата вклучуваат конфликт, кохезија, психолошка клима, отвореност или блискост на групата , паника, итн. Најзначајните ментални својства на групата вклучуваат: организација, стил на лидерство, ефикасност. Така, предмет на психологија е психата и менталните појави и на една специфична личност и менталните појави забележани во групи и колективи. За возврат, задачата на психологијата е проучување на менталните појави. Опишувајќи ја задачата на психологијата, С.Л. Рубинштајн пишува: „Психолошкото сознание е посредувано спознание на психичкото преку откривање на неговите суштински, објективни врски“.

Слични информации.

1.1. Методолошки основи на студија за луѓе

Рационален пристап кон разбирање на светот се заснова на фактот дека реалноста околу нас постои независно од нашата свест, може да се изучува емпириски, а наб observedудуваните феномени се доста разбирливи од научна гледна точка. За да се спроведе овој пристап, потребно е да се има општа идеја за предметот на истражување. Во различни области на науката, научниците не се

еднаш се обиде да формулира холистички поглед на некоја личност. Се разбира, оваа идеја постои и во психологијата.

Еден од најпопуларните пристапи кон проучувањето на човекот во руската психологија беше предложен од Б. Г. Ананев. Проценувајќи го значењето на активностите на Ананиев за домашната наука, пред сè, потребно е да се нагласи дека тој разви фундаментално нов методолошки пристап кон проучувањето на човечката психа. Ова овозможи не само да се истакнат новите делови од психологијата што претходно не постоеле како независни, туку и да се погледне свежо самиот човек. Зборувајќи за главните карактеристики на развојот на научното знаење за човекот, Ананиев истакна дека проблемот со човекот станува заеднички проблем за целата наука како целина. Во исто време, и постојаната диференцијација и специјализација на одделните дисциплини и тенденцијата кон обединување на разни науки и методи на истражување на човекот се карактеристични за научното знаење за човекот. Современата наука се повеќе е заинтересирана за проблемите поврзани со здравјето на луѓето, неговата креативност, учење и, се разбира, неговите мисли и искуства, а проучувањето на човекот и човековата активност се спроведува на сеопфатен начин, земајќи ги предвид сите аспекти на овие проблеми.

Ананиев идентификуваше четири основни концепти во системот на човечко знаење: индивидуа, предмет на активност, личност и индивидуалност.

Концептот на „индивидуа“ има неколку толкувања. Најпрво, индивидуа е личност како единствено природно суштество, претставник на видот Хомо сапиенс. Во овој случај, се потенцира биолошката суштина на една личност. Но, понекогаш овој концепт се користи за да се однесува на некоја личност како посебен претставник на човечката заедница, како на социјално суштество кое користи алатки за труд. Сепак, дури и во овој случај, биолошката суштина на човекот не е одречена.

Човекот како индивидуа има одредени својства (слика 1.1). Ананиев ги издвои примарните и секундарните својства на индивидуата. Тој се осврна на примарните својства својствени на сите луѓе, како што се возрасните карактеристики (усогласеност со одредена возраст) и сексуалниот диморфизам (кои припаѓаат на одреден пол), како и индивидуално-типичните карактеристики, вклучувајќи ги и уставните карактеристики (карактеристики на составот на телото), невродинамиката

Слика: 1.1. Структурата на концептот „индивидуа“ (според Б. Г. Ананиев)

Слика: 1.2. Структурата на концептот - „личност“ (според Б. Г. Ананиев)

својства на мозокот, карактеристики на функционалната геометрија на мозочните хемисфери. Севкупноста на примарните својства на една индивидуа ги одредува неговите секундарни својства: динамиката на психофизиолошките функции и структурата на органските потреби. За возврат, интеграцијата на сите овие својства ги одредува карактеристиките на темпераментот и склоностите на една личност.

Друг концепт што ја карактеризира личноста како предмет на реалниот свет е „личност“. Овој концепт, како и концептот на „индивидуа“, има различни толкувања. Особено, личноста се сфаќа како индивидуа како предмет на социјални односи и свесна активност. Некои автори ја разбираат личноста како системска сопственост на една индивидуа, која се формира во заеднички активности и комуникација. Постојат и други толкувања на овој концепт, но сите тие се согласуваат за една работа: концептот „личност ја карактеризира личноста како социјално суштество (сл. 1.2). Во рамките на овој концепт, се разгледуваат такви психолошки својства на една личност како мотивација, темперамент, способности и карактер.

Следниот концепт што Ананиев го издвои во студијата за човекот е „предмет на активност“. Во однос на неговата содржина, овој концепт зазема средна позиција помеѓу концептите на „индивидуа“ и „личност“. Предметот на активност ги комбинира биолошкиот принцип и социјалната суштина на една личност во единствена целина. Ако некое лице не поседувало способност да дејствува како предмет на активност, тогаш е малку веројатно дека може да се смета како социјално суштество, бидејќи неговата еволуција и социјален развој се невозможни без активност.

Пред да ја карактеризирате личноста како предмет на активност, потребно е да се разбере значењето на концептот на „субјект“ како филозофска категорија. Најчесто овој концепт се користи заедно со концептот на "објект". Предметот и субјектот се секогаш во одредена врска. Предмет е предмет или феномен на реалниот свет кој постои независно од нашата свест, дејствувајќи како цел кон која е насочена активноста на една личност - предмет на влијание. Едно лице е секогаш опкружено со одредени предмети или е соочено со феномени од реалниот свет. Во зависност од тоа кон кого е насочена неговата активност, овој или оној предмет може да дејствува како предмет. Предметот може да биде самата активност на некоја личност.

16 Дел I. Вовед во општа психологија

Слика: 1.3. Структурата на концептот „предмет на активност“ (според Б. Г. Ананиев)

Главната карактеристика на една личност како субјект што ја разликува од другите живи суштества е свеста (слика 1.3). Свеста е највисока форма на ментален развој, својствена само за луѓето. Ја одредува можноста за препознавање на објективната реалност, формирање на наменско однесување и, како последица на тоа, трансформација на околниот свет. За возврат, можноста на свесна активност да го трансформира околниот свет е друга карактеристика на една личност како субјект. На овој начин субјектот е индивидуа како носител на свеста со способност за дејствување.Значи, едно лице може да се смета, прво, како претставник на живата природа, биолошки објект, второ, како предмет на свесна активност и, трето, како социјално суштество. Тоа е, едно лице е биосоцијално суштество обдарено со свест и способност за дејствување. Комбинацијата на овие три нивоа во една целина претставува интегрална карактеристика на една личност - неговата индивидуалност

Индивидуалноста е комбинација на ментални, физиолошки и социјални карактеристики на одредена личност од гледна точка на неговата посебност, оригиналност и оригиналност. Предуслов за формирање на човековата индивидуалност се анатомските и физиолошките склоности кои се трансформираат во процесот на воспитување, кој има социјално определен карактер. Разновидноста на услови за воспитување и вродени карактеристики доведува до широк спектар на манифестации на индивидуалност.

Така, можеме да заклучиме дека една личност е една од најсложените објекти во реалниот свет. Структурната организација на една личност е на повеќе нивоа и ја рефлектира неговата природна и социјална суштина (Слика 1.4). Затоа, не е изненадувачки што има значителен број науки кои го проучуваат човекот и неговите активности.

Рационалниот пристап кон разбирање на светот се заснова на фактот дека реалноста околу нас постои независно од нашата свест, може да се изучува емпириски, а наб observedудуваните феномени се целосно објаснети од научните позиции. За да го имплементирате овој пристап, треба да имате општо разбирање за предметот на истражување. Во различни области на науката, научниците постојано се обидоа да формулираат холистички поглед на некоја личност. Се разбира, оваа идеја постои и во психологијата.

Комплексноста и оригиналноста на менталните појави бара истражувачот да ги знае основните принципи и методи на нивно проучување. Теоретските ставови што го водат истражувачот во проучувањето на какви било предмети и појави се нарекуваат принципи.

Методите се техники и средства што ги користат научниците за проучување на предмети и појави со цел да се стекнат нови знаења за нивните својства, обрасци и механизми на нивното настанување и постоење - Видете: П.А. Сорокун. Основи на психологијата. Псков: PSPU, 2005. P.36 .. Доктрината за принципите и методите за организирање и спроведување на истражувачки и практични активности, кои се водени од научници наречени методологија.

Еден од најпопуларните пристапи кон проучувањето на човекот во руската психологија беше предложен од Б.Г. Анањев. Проценувајќи го значењето на активностите на Ананиев за домашната наука, пред сè, потребно е да се нагласи дека тој разви фундаментално нов методолошки пристап кон проучувањето на човечката психа - Видете: А. Г. Маклаков, Општа психологија. - СПб.: Питер, 2001. П.15 .. Ова овозможи не само да се потенцираат нови делови од психологијата што претходно не постоеле како независни, туку и да се погледне свежо самиот човек. Говорејќи за главните карактеристики на развојот на научното знаење за човекот, Ананиев истакна дека проблемот со човекот станува заеднички проблем за целата наука како целина. Во исто време, и зголемената диференцијација и специјализација на одделните дисциплини и тенденцијата кон обединување на разни науки и методи на истражување на човекот се карактеристични за научното знаење за човекот. Современата наука се повеќе е заинтересирана за проблемите поврзани со здравјето на луѓето, неговата креативност, учење и, се разбира, неговите мисли и искуства, а проучувањето на човекот и човековата активност се спроведува на сеопфатен начин, земајќи ги предвид сите аспекти на овие проблеми.

Предмет на истражување на психологијата се ментални процеси или искуства. Првиот неопходен услов за успешно решавање на проблемите со кои се соочува психологијата е да се земе предвид, што е можно поцелосно и соодветно, целиот материјал што се однесува на предметот на истражување. Во врска со ова, се поставува ново прашање пред нас - како, на кој начин психологијата добива материјал за истражување, кои се нејзините методи.

Психологијата, како и секоја друга наука, има свои методи. Научните истражувачки методи се техники и средства со кои тие ги добиваат информациите потребни за давање практични препораки и градење научни теории. Развојот на која било наука зависи од тоа колку се совршени методите што ги користи, колку се сигурни и валидни. Сето ова е исто така точно во однос на психологијата.

Феномените изучувани од психологијата се толку сложени и разновидни, толку тешки за научното знаење, што во текот на развојот на психолошката наука, нејзините успеси директно зависеле од степенот на усовршување на користените методи на истражување. Со текот на времето, се покажа дека се интегрирани методи на разни науки. Ова се методите на филозофија и социологија, математика и физика, компјутерски науки и кибернетика, физиологија и медицина, биологија и историја и голем број други науки - Видете: Р.С. Немов. Психологија: Учебник. за обетка. повисоки пед студија институции: Во 3 книги. - 4-то издание - М: Хуманит. ед. центар ВЛАДОС, 2003. - Книга. 1: Општи основи на психологијата. П.17 ..

Благодарение на примената на методите на природни и точни науки, психологијата, почнувајќи од втората половина на 19 век, се појави како независна наука и започна активно да се развива. До оваа точка, психолошкото знаење се добиваше главно преку интроспекција (интроспекција), шпекулативно расудување, набудување на однесувањето на други луѓе. Анализата и разумното генерализирање на ваквите животни факти одиграа позитивна улога во историјата на психологијата. Тие служеа како основа за изградба на првите научни теории за објаснување на суштината на психолошките појави и однесувањето на човекот. Сепак, субјективноста на овие методи, нивниот недостаток на сигурност и сложеност беа причина што психологијата долго време остана филозофирачка, неекспериментална наука, способна да сугерира, но не и да ги докаже причинско-последичните врски што постојат помеѓу менталните и другите појави Во исто време, поради прекумерно изразено теоретизирање, тоа беше навистина отсечено од практиката - Видете: Истражување во психологијата: Методи и планирање / Ј. Гудвин. - 3-то издание - SPb.: Peter, 2004.S. 20 ..

Намерата да се направи вистинска, повеќе или помалку точна, практично корисна наука, не само што го опишува, туку и го објаснува феноменот, беше поврзана со воведување лабораториски експеримент и мерење во него. Обидите да се измерат психолошките појави се прават уште од втората половина на 19 век. Еден од првите такви обиди беше откривање и формулирање на низа закони кои ја поврзуваат силата на сензациите на една личност со стимули изразени во физичка смисла што влијаат на телото. Овие вклучуваат закони на Бугуер - Вебер, Вебер - Фехнер, Стивенс, кои се математички формули кои ја одредуваат врската помеѓу физичките дразби и човечките сензации, како и апсолутните и релативните прагови на сензации.

Ова исто така треба да ја вклучи почетната фаза во развојот на диференцијалното психолошко истражување (крајот на 19 век), кога се користеа методите на математичка статистика за да се идентификуваат заедничките психолошки својства и способности што ги разликуваат луѓето едни од други.

Последователно, веќе во ХХ век, тенденцијата за употреба на математички модели и пресметки стана широко распространета во различни гранки на психологијата. Ниту едно сериозно научно психолошко истражување не може без нив - Видете: Р.С.Немов. Оп. П.18 ..

Несомнено, методот што го користи оваа или таа наука зависи од карактеристиките на предметот на студијата. Како што знаеме, предмет на психологија се ментални појави или искуства. Сепак, секој поединечен факт на искуство, токму затоа што е искуство, првично е познат на субјектот, односно постои не само објективно - како факт, туку субјектот знае и за неговото постоење - Видете: Узнадзе Д.Н. психологија / Пер. од Грузиецот Е. Ш. Чомахидзе; Ед. I. V. Имададзе. - М.: Сенс, 2004. П.33 .. Едноставно кажано, искуството не е само факт, туку, во исто време, тоа е секако факт на свеста. Оттука, очигледно се претпоставува постоење на примарен, готов факт на знаење за присуството на ментални појави. Ова е главниот извор што ни дава информации за менталното. Обично се нарекува внатрешно чувство, внатрешна перцепција или перцепција на искуствата, со цел да се разликува од надворешното чувство, надворешната перцепција, односно она што се смета за извор на разбирање на надворешното искуство или физичките феномени.

Кога ја препознаваме човечката психа, се судираат две парадигми: природна наука и хуманитарна. Првиот бара познавање на психата со природни научни средства, распарчување во нејзините составни елементи, мерење и објаснување на истата, како и другите феномени. Со овој пристап, психологијата станува наука лишена од „душа“ и неспособна да ја разбере духовната суштина на човекот, нејзината посебност. Таквата психологија, имајќи објаснувачки карактер, доведува до редукционизам, т.е. до редукција на сложените ментални појави во елементарни процеси и состојби.

Познавањето на психата засновано врз втората парадигма бара холистичко разбирање на духовниот свет на една личност, неговата директна перцепција, емпатија и соучесништво. Таквата психологија има описен карактер, комбинира перцепција и само-набудување, проучување на однесувањето и производите на човековата активност.

Како резултат на судирот во научните истражувања на овие две парадигми, психологот се наоѓа во прилично тешка позиција. Од една страна, тој сака да ја формализира и измери човечката психа, а од друга страна, тој го поедноставува како резултат на што го губи предметот на своето истражување. Ако тој се ограничи на опишување на духовниот свет на некоја личност, тогаш тие почнуваат да го обвинуваат за субјективност и ненаучно објаснување на менталните појави.

Покрај тоа, тешкотијата во проучувањето на човечката психа лежи и во фактот дека едно лице е повеќедимензионално сè покомплексно суштество и се карактеризира со најразновидни квалитети и форми на нивно манифестирање. Затоа, познавањето на духовниот субјективен свет на една личност е можно само со употреба на широк спектар на методи и на објаснувачката и на описната психологија - Видете: П.А. Сорокун. Основи на психологијата. Псков: ПГПУ, 2005. С.37 ..

Така, едно лице е повеќеслојна појава. Неговите истражувања треба да бидат холистички. Затоа, не случајно еден од главните методолошки концепти што се користат за проучување на лице е концептот на системски пристап. Ја отсликува конзистентноста на светскиот поредок. Во согласност со овој концепт, кој било систем постои затоа што постои фактор за формирање на систем. Во системот на науки што учат една личност, таков фактор е самата личност и потребно е да се изучува во сите разновидни манифестации и врски со надворешниот свет, бидејќи само во овој случај е можно да се добие целосна слика за една личност и законите за неговиот социјален и биолошки развој.

Посебно внимание треба да се посвети на специфичноста на спроведувањето во развојната и образовната психологија на методолошките принципи на психолошкото истражување - принципите на детерминизмот, единството на психата и активноста, објективноста и развојот. При откривање на содржината на принципот на детерминизам, треба да се обрне внимание на спецификите на причините за менталниот развој: а) да се покаже посебната улога на обуката и образованието во процесот на формирање на личноста; б) разгледајте го степенот на формирање на мозокот на детето и неговиот нервен систем како целина, како и нивото на ментален развој во секоја возрасна фаза; в) да го земе предвид влијанието на претходните фази на менталниот развој врз следните.

Рационалниот пристап кон разбирање на светот се заснова на фактот дека реалноста околу нас постои независно од нашата свест, може да се изучува емпириски, а наб observedудуваните феномени се целосно објаснети од научните позиции. За да се спроведе овој пристап, потребно е да се има општо разбирање за предметот на истражување. Во различни области на науката, научниците не се

Еден од најпопуларните пристапи кон проучувањето на човекот во руската психологија беше предложен од Б. Г. Ананев. Проценувајќи го значењето на активностите на Ананиев за домашната наука, пред сè, потребно е да се нагласи дека тој разви фундаментално нов методолошки пристап кон проучувањето на човечката психа. Ова овозможи не само да се издвојат нови делови од психологија кои претходно не постоеле како независни, туку и да се погледне свежо и самата личност. Зборувајќи за главните карактеристики на развојот на научното знаење за човекот, Ананиев истакна дека проблемот со човекот станува заеднички проблем за целата наука како целина. Во исто време, и зголемената диференцијација и специјализација на индивидуалните дисциплини и тенденцијата да се обединат различни науки и методи на човечко истражување се карактеристични за научното знаење за човекот. Современата наука се повеќе е заинтересирана за проблемите поврзани со здравјето на луѓето, неговата креативност, учење и, се разбира, неговите мисли и искуства, а проучувањето на човекот и човековата активност се спроведува на сеопфатен начин, земајќи ги предвид сите аспекти на овие проблеми.

Концептот на „индивидуа“ има неколку толкувања. Најпрво, поединец е личност како единствено природно суштество, претставник на видот Хомо сапиенс.Во овој случај, се потенцира биолошката суштина на една личност. Но, понекогаш овој концепт се користи за да се однесува на некоја личност како посебен претставник на човечката заедница, како на социјално суштество кое користи алатки за труд. Сепак, дури и во овој случај, биолошката суштина на човекот не е одречена.

14 Дел I. Вовед во општа психологија