Średniowieczna Mongolia. Imperium mongolskie (średniowiecze). Mongolia w czasach dynastii Manchu Qing

Główną przyczyną sporu, który powstał wokół wielkości armii mongolskiej, jest fakt, że historycy z XIII-XIV wieku, których dzieła słusznie powinny stać się głównym źródłem, jednomyślnie wyjaśnili bezprecedensowy sukces nomadów przytłaczającą liczbą. W szczególności węgierski misjonarz dominikanin Julian zauważył, że Mongołowie „mają tak wielu wojowników, że można ich podzielić na czterdzieści części, a nie ma na ziemi takiej siły, która byłaby w stanie przeciwstawić się jednej z nich”.

Jeśli włoski podróżnik Giovanni del Plano Carpini pisze, że Kijów był oblężony przez 600 tysięcy pogan, to węgierski historyk Simon zauważa, że ​​500 tysięcy wojowników mongolsko-tatarskich najechało Węgry.

Powiedzieli także, że horda tatarska zajmowała obszar dwudziestu dni podróży długi i piętnastu szeroki, tj. Oznacza to, że obejście tego zajmie 70 dni.

Czas chyba napisać kilka słów o pojęciu „Tatarzy”. W krwawej walce o władzę nad Mongolią Czyngis-chan zadał brutalną porażkę mongolskiemu plemieniu Tatarów. Aby uniknąć zemsty i zapewnić potomstwu spokojną przyszłość, wyeliminowano wszystkich Tatarów, którzy okazali się wyżsi od osi koła wozu. Z tego możemy wywnioskować, że Tatarzy jako grupa etniczna przestali istnieć na początku XIII wieku.

Okrucieństwo podjętej decyzji jest całkiem zrozumiałe z punktu widzenia i zasad moralnych tamtej epoki. Tatarzy kiedyś, depcząc wszystkie prawa stepowe, naruszyli gościnność i otruli ojca Czyngis-chana - Jesugei-baatura. Na długo przed tym Tatarzy, zdradziwszy interesy plemion mongolskich, uczestniczyli w schwytaniu mongolskiego Chana Chabula przez Chińczyków, którzy dokonali na nim egzekucji z wyrafinowanym okrucieństwem.

Ogólnie rzecz biorąc, Tatarzy często występowali jako sojusznicy chińskich cesarzy.
To paradoks, ale ludy Azji i Europy wspólnie nazywały wszystkie plemiona mongolskie Tatarami. Jak na ironię, to właśnie pod nazwą plemienia Tatarów, które zniszczyli, Mongołowie stali się znani całemu światu.

Zapożyczając te liczby, na samo wspomnienie wywołujące dreszcze, autorzy trzytomowej „Historii Mongolskiej Republiki Ludowej” podają, że na Zachód wyjechało 40 guzów wojowników.
Przedrewolucyjni historycy rosyjscy mają tendencję do przytaczania zadziwiających liczb. W szczególności N. M. Karamzin, autor pierwszej uogólniającej pracy na temat historii Rosji, pisze w swojej „Historii państwa rosyjskiego”:

„Siła Batijewa nieporównywalnie przewyższała naszą i była jedyną przyczyną jego sukcesu. Na próżno nowi historycy mówią o wyższości Mogołów (Mongołów) w sprawach wojskowych: starożytni Rosjanie, przez wiele stuleci walcząc zarówno z obcokrajowcami, jak i ze współobywatelami, nie byli gorsi zarówno pod względem odwagi, jak i sztuki eksterminacji ludzi jakimkolwiek ówczesnych narodów europejskich. Ale oddziały książąt i miasta nie chciały się zjednoczyć, działały szczególnie i w sposób bardzo naturalny nie mogły oprzeć się pół milionowi Batiewa: gdyż ten zdobywca stale pomnażał swoją armię, dodając do niej pokonanych”.

S. M. Sołowjow określa wielkość armii mongolskiej na 300 tysięcy żołnierzy.

Historyk wojskowości okresu carskiej Rosji, generał porucznik M.I. Ivanin pisze, że armia mongolska początkowo liczyła 164 tysiące ludzi, ale do czasu inwazji na Europę osiągnęła imponującą liczbę 600 tysięcy ludzi. Należały do ​​nich liczne oddziały więźniów wykonujące prace techniczne i inne pomocnicze.

Radziecki historyk V.V. Kargałow pisze: „Liczba 300 tysięcy osób, którą zwykle nazywali historycy przedrewolucyjni, jest kontrowersyjna i zawyżona. Niektóre informacje, które pozwalają nam z grubsza ocenić wielkość armii Batu, znajdują się w „Zbiorze kronik” perskiego historyka Rashida ad-Dina. Pierwszy tom tego obszernego dzieła historycznego zawiera szczegółowy wykaz wojsk mongolskich, które pozostały po śmierci Czyngis-chana i zostały rozdzielone pomiędzy jego spadkobierców.

W sumie wielki chan mongolski pozostawił swoim synom, braciom i siostrzeńcom „sto dwadzieścia dziewięć tysięcy ludzi”. Rashid ad-Din nie tylko określa całkowitą liczbę żołnierzy mongolskich, ale także wskazuje, który z chanów – spadkobierców Chingns Khana – i w jaki sposób przyjmowali wojowników w ramach swojego podporządkowania. Dlatego wiedząc, którzy chanowie brali udział w kampanii Batu, możemy z grubsza określić całkowitą liczbę wojowników mongolskich, którzy byli z nimi w kampanii: było ich 40–50 tysięcy. Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że w „Zbiorze Kronik” mówimy tylko o samych żołnierzach mongolskich, rasowych Mongołach, a poza nimi w armii chanów mongolskich było wielu wojowników z podbitych krajów. Według Włocha Plano Carpiniego wojownicy Batu z podbitych ludów stanowili około 3/4 armii, zatem łączną liczebność armii mongolsko-tatarskiej przygotowanej na kampanię przeciwko księstwom rosyjskim można określić na 120–140 tysięcy ludzi. Liczbę tę potwierdzają następujące rozważania. Zwykle podczas kampanii chanowie, potomkowie Czyngis, dowodzili „tumenem”, czyli oddziałem 10 tysięcy jeźdźców. W kampanii Batu przeciwko Rusi, według zeznań historyków wschodnich, wzięło udział 12-14 chanów „Czyngisydów”, którzy mogli dowodzić 12-14 „tumenami” (czyli 120-140 tys. osób).”

"Taka liczebność armii mongolsko-tatarskiej w zupełności wystarczy, aby wytłumaczyć sukcesy militarne zdobywców. W warunkach XIII w., kiedy kilkutysięczna armia stanowiła już znaczną siłę, armia licząca ponad stu tysiąc chanów mongolskich zapewniło zdobywcom zdecydowaną przewagę nad wrogiem. Przy okazji przypomnijmy, że liczebność oddziałów rycerskich krzyżowców, które w zasadzie zjednoczyły znaczną część sił zbrojnych wszystkich feudalnych państw Europy, nigdy nie przekraczała 100 tysięcy ludzi. Jakie siły mogłyby przeciwstawić się feudalnym księstwom północno-wschodniej Rusi hordom Batu?”

Posłuchajmy opinii innych badaczy.

Duński historyk L. de Hartog w swoim dziele „Czyngis-chan – władca świata” zauważa:
"Armia Batu Khana składała się z 50 tysięcy żołnierzy, których główne siły udały się na zachód. Na rozkaz Ogedei szeregi tej armii uzupełniono dodatkowymi jednostkami i oddziałami. Uważa się, że w armii Batu-chana, która wyruszyła na kampanię, było 120 tysięcy ludzi, z których większość stanowili przedstawiciele ludów tureckich, ale całe dowództwo znajdowało się w rękach czystej krwi Mongołów”.

N. Ts. Munkuev na podstawie swoich badań stwierdza:
„Najstarsi synowie wszystkich Mongołów, w tym właściciele apanaży, zięcia chana i żony chana, zostali wysłani na kampanię przeciwko Rusi i Europie. Jeśli założymy, że wojska mongolskie w tym okresie składały się<…>zatem na 139 tysięcy oddziałów pięcioosobowych, zakładając, że każda rodzina składa się z pięciu osób, armia Batu i Subedei liczyła w swoich szeregach około 139 tysięcy żołnierzy”.

E. Khara-Davan w swojej książce „Czyngis-chan jako dowódca i jego dziedzictwo”, wydanej po raz pierwszy w 1929 r. w Belgradzie, ale która do dziś nie straciła na wartości, pisze, że w armii Batu-chana, która wyruszyła na podbić Ruś, w elemencie bojowym było od 122 do 150 tysięcy ludzi.

W ogóle prawie wszyscy historycy radzieccy byli jednomyślnie uważani za najbardziej realistyczną liczbę 120–150 tysięcy żołnierzy, co znalazło również odzwierciedlenie w pracach współczesnych badaczy.

I tak A.V. Shishov w swojej pracy „Sto wielkich przywódców wojskowych” zauważa, że ​​Batu Khan poprowadził pod swoimi sztandarami 120–140 tysięcy ludzi.

Wydaje się, że czytelnika niewątpliwie zainteresują fragmenty jednej pracy badawczej. A. M. Ankudinova i V. A. Lachow, którzy postanowili udowodnić (jeśli nie faktami, to słowami), że Mongołowie tylko dzięki swojej liczebności byli w stanie przełamać bohaterski opór narodu rosyjskiego, piszą: „Jesienią 1236 r. ogromne hordy Batu, liczące około 300 tysięcy ludzi, spadły na Wołgę w Bułgarii. Bułgarzy bronili się odważnie, ale zostali przytłoczeni ogromną przewagą liczebną Mongołów-Tatarów. Jesienią 1237 roku wojska Batu dotarły do ​​granic Rosji.<…>Ryazan został zajęty dopiero wtedy, gdy nie było już nikogo, kto mógłby go bronić. Zginęli wszyscy żołnierze dowodzeni przez księcia Jurija Igorewicza, wszyscy mieszkańcy zginęli.Wielki książę Włodzimierza Jurija Wsiewołodowicza, który nie odpowiedział na wezwanie książąt riazańskich do wspólnego działania przeciwko Tatarom mongolskim, znalazł się teraz w trudnej sytuacji sytuacja. To prawda, że ​​​​wykorzystał czas, gdy Batu przebywał na ziemi Ryazan i zebrał znaczną armię. Po zwycięstwie pod Kołomną Batu ruszył w kierunku Moskwy... Pomimo tego, że Mongołowie mieli przytłaczającą przewagę liczebną, udało im się zdobyć Moskwę w pięć dni. Obrońcy Włodzimierza wyrządzili znaczne szkody Tatarom mongolskim. Jednak ogromna przewaga liczebna dała się we znaki i Władimir upadł. Wojska Batu ruszyły z Włodzimierza w trzech kierunkach. Obrońcy Perejasławia-Zaleskiego odważnie stawili czoła najeźdźcom mongolsko-tatarskim. W ciągu pięciu dni odparli kilka wściekłych ataków wroga, który dysponował wielokrotnie przeważającymi siłami. Ale ogromna przewaga liczebna Tatarów Mongołów dała się we znaki i wdarli się do Perejasławia-Zaleskiego”.

Uważam, że komentowanie tego, co zostało zacytowane, jest bezsensowne i niepotrzebne.

Historyk J. Fennell pyta: „Jak Tatarom udało się tak łatwo i szybko pokonać Rusi?” a on sam odpowiada: „Trzeba oczywiście wziąć pod uwagę wielkość i niezwykłą siłę armii tatarskiej. Zdobywcy niewątpliwie mieli przewagę liczebną nad swoimi przeciwnikami.” Zauważa jednak, że niezwykle trudno jest nawet podać najbardziej przybliżone oszacowanie liczby żołnierzy Batu-chana i uważa, że ​​najbardziej prawdopodobną liczbą jest ta wskazana przez historyka W.W. Kargalowa.
Buriacki badacz Y. Khalbay w swojej książce „Czyngis-chan jest geniuszem” podaje następujące dane. Armia Batu Khana liczyła 170 tysięcy ludzi, w tym 20 tysięcy Chińczyków
części techniczne. Nie podał jednak faktów potwierdzających te liczby.

Angielski historyk J.J. Saunders w swoim opracowaniu „Podboje mongolskie” podaje liczbę 150 tysięcy osób.
Jeśli „Historia ZSRR” opublikowana w 1941 r. podaje, że armia mongolska liczyła 50 tys. żołnierzy, to „Historia Rosji”, opublikowana sześć dekad później, wskazuje na nieco inną liczbę, ale w dopuszczalnych granicach - 70 tys. . Człowiek.

W ostatnich pracach na ten temat rosyjscy badacze zwykle szacują tę liczbę na 60–70 tysięcy osób. W szczególności B.V. Sokolov w książce „Sto wielkich wojen” pisze, że Ryazan był oblężony przez 60-tysięczną armię mongolską. Ponieważ Ryazan był pierwszym rosyjskim miastem położonym na szlaku wojsk mongolskich, możemy stwierdzić, że jest to liczba wszystkich wojowników Batu-chana.

Wydana w Rosji w 2003 roku „Historia Ojczyzny” jest owocem wspólnej pracy zespołu autorów i wskazuje liczebność armii mongolskiej na 70 tysięcy żołnierzy.

G.V. Wernadski, który napisał obszerną pracę na temat dziejów Rusi w epoce jarzma mongolsko-tatarskiego, pisze, że trzon armii mongolskiej liczył prawdopodobnie 50 tys. żołnierzy. Z nowo utworzonymi formacjami tureckimi i różnymi oddziałami pomocniczymi, całkowita liczba mogła wynosić 120 tysięcy, a nawet więcej, ale ze względu na ogromne terytoria, które miały być kontrolowane i obsadzone garnizonem, podczas inwazji siła armii polowej Batu w jego głównej kampanii była niewiele większa w każdym etapie powyżej 50 tys.

Słynny naukowiec L. N. Gumilow pisze:

"Siły mongolskie zebrane na kampanię zachodnią okazały się niewielkie. Ze 130 tysięcy żołnierzy, którymi dysponowali, 60 tysięcy trzeba było wysłać na stałą służbę w Chinach, kolejne 40 tysięcy wyjechało do Persji, aby tłumić muzułmanów, a 10 tysięcy żołnierzy byli stale w siedzibie. W ten sposób do kampanii pozostał dziesięciotysięczny korpus. Zdając sobie sprawę z jego niewystarczalności, Mongołowie przeprowadzili awaryjną mobilizację. Do służby został przyjęty najstarszy syn z każdej rodziny.”

Jednak ogólna liczba żołnierzy, którzy udali się na zachód, nie przekroczyła 30–40 tysięcy ludzi. Przecież pokonując kilka tysięcy kilometrów, nie da się obejść na jednym koniu. Każdy wojownik musi mieć oprócz konia wierzchowego także konia jucznego, a do ataku niezbędny był koń bojowy, bo walka na zmęczonym lub niewyszkolonym koniu równa się samobójstwu. Do transportu machiny oblężniczej potrzebni byli żołnierze i konie. W rezultacie na jednego jeźdźca przypadało co najmniej 3-4 konie, co oznacza, że ​​trzydziestotysięczny oddział musiał mieć co najmniej 100 tysięcy koni. Bardzo trudno jest karmić takie zwierzęta podczas przekraczania stepów. Nie można było przewozić żywności dla ludzi i paszy dla dużej liczby zwierząt. Dlatego najbardziej realistycznym szacunkiem liczebności sił mongolskich podczas kampanii zachodniej wydaje się liczba 30–40 tys.

Pomimo tego, że film Siergieja Bodrowa „Mongol” wywołał w Mongolii wielką krytykę, jego film wyraźnie pokazał sztukę militarną, jaką posiadali starożytni Mongołowie, kiedy mały oddział kawalerii mógł pokonać ogromną armię.

A.V. Venkov i S.V. Derkach we wspólnej pracy „Wielcy dowódcy i ich bitwy” zauważają, że Batu Khan zgromadził pod swoimi sztandarami 30 tysięcy ludzi (w tym 4 tysiące Mongołów). Badacze ci mogli pożyczyć tę liczbę od I. Ya. Korostowca.
Doświadczony rosyjski dyplomata I. Ja. Korostowiec, który służył w Mongolii w jednym z najbardziej bezbronnych okresów naszej historii – w latach 1910-tych. - w swoim wspaniałym studium „Od Czyngis-chana do Republiki Radzieckiej. Krótka historia Mongolii, biorąc pod uwagę czasy współczesne, podaje, że armia najeźdźców Batu-chana liczyła 30 tysięcy ludzi.

Podsumowując powyższe, możemy stwierdzić, że historycy wymieniają w przybliżeniu trzy grupy liczb: od 30 do 40 tysięcy, od 50 do 70 tysięcy i od 120 do 150 tysięcy.To, że Mongołowie, nawet po zmobilizowaniu podbitych ludów, nie mogli stawić czoła armia 150-tysięczna, to już fakt. Pomimo najwyższego dekretu Ogedei, jest mało prawdopodobne, aby każda rodzina miała możliwość wysłania najstarszego syna na Zachód. W końcu kampanie podbojów trwały ponad 30 lat, a zasoby ludzkie Mongołów były już skromne. W końcu wędrówki w mniejszym lub większym stopniu wpływały na każdą rodzinę. Ale 30-tysięczna armia, przy całym swoim męstwie i bohaterstwie, z trudem podbiłaby kilka księstw w zawrotnie krótkim czasie.

Naszym zdaniem, biorąc pod uwagę mobilizację najstarszych synów i podbitych ludów, w armii Batu było od 40 do 50 tysięcy żołnierzy.

Po drodze krytykujemy panujące opinie o dużej liczbie Mongołów, którzy wyruszyli na kampanię pod sztandarem wnuka Czyngisowa, oraz o setkach tysięcy jeńców, których rzekomo prowadzili przed nimi zdobywcy, ze względu na następujący fakt historyczny: fakty:

Po pierwsze, czy mieszkańcy Riazania odważyli się przystąpić do otwartej bitwy z Mongołami, skoro w rzeczywistości było ich ponad 100 tysięcy? Dlaczego nie uznali za rozsądne usiąść poza murami miasta i spróbować powstrzymać oblężenie?
Po drugie, dlaczego „wojna partyzancka” licząca zaledwie 1700 wojowników Jewpatija Kolowrata zaniepokoiła Batu Khana do tego stopnia, że ​​zdecydował się on przerwać ofensywę i w pierwszej kolejności rozprawić się z „wichrzycielem”? Skoro Batu-chan miał armię 100 razy większą od Ewpatija armii, prawie nie słyszał o takim dowódcy. Fakt, że nawet 1700 bezkompromisowo myślących patriotów stało się dla Mongołów siłą, z którą trzeba się liczyć, wskazuje, że Batu-chan nie mógł przewodzić „ukochanej ciemności” pod swoimi sztandarami.
Po trzecie, ludność Kijowa wbrew zwyczajom wojennym zamordowała ambasadorów Munke Khana, którzy przybyli do miasta żądając kapitulacji. Tylko strona pewna swojej niezwyciężoności odważy się na taki krok. Tak było w 1223 roku przed bitwą pod Kalką, kiedy książęta rosyjscy pewni swojej siły skazali na śmierć ambasadorów mongolskich. Kto nie wierzy we własne siły, nigdy nie zabiłby ambasadorów innych ludzi.
Po czwarte, w 1241 roku Mongołowie w ciągu trzech niepełnych dni przebyli na Węgrzech ponad 460 km. Takich przykładów jest wiele. Czy da się przebyć taki dystans w tak krótkim czasie z dużą liczbą jeńców i innym sprzętem niebojowym? Ale nie tylko na Węgrzech, w ogóle przez cały okres kampanii 1237-1242. Postęp Mongołów był tak szybki, że zawsze wygrywali na czas i pojawiali się niczym bóg wojny tam, gdzie wcale się ich nie spodziewano, przybliżając w ten sposób swoje zwycięstwo. Co więcej, żaden z wielkich zdobywców nie byłby w stanie zdobyć nawet centymetra ziemi armią, której szeregi zostały uzupełnione pstrokatymi i niewalczącymi elementami.

Dobrym tego przykładem jest Napoleon. Dopiero Francuzi przynieśli mu zwycięstwa. I nie wygrał ani jednej wojny, walcząc z armią uzupełnioną przedstawicielami podbitych ludów. Ile kosztowała przygoda w Rosji – tzw. „inwazja dwunastu języków”.

Mongołowie uzupełnili niewielką liczebność swojej armii doskonałością taktyki wojskowej i skutecznością.Interesujący jest opis taktyki mongolskiej autorstwa angielskiego historyka Harolda Lamba:

• „1. Kurultai, czyli rada główna, zebrała się w siedzibie Kha-Khana. Mieli w nim uczestniczyć wszyscy wyżsi dowódcy wojskowi, z wyjątkiem tych, którzy otrzymali pozwolenie na pozostanie w czynnej armii, gdzie omawiano zaistniałą sytuację i plan nadchodzącej wojny. Wybrano trasy i utworzono różne korpusy
• 2. Wysłano szpiegów do straży wroga i zdobyto „języki”.
• 3. Inwazja na kraj wroga została przeprowadzona przez kilka armii w różnych kierunkach. Każda odrębna dywizja lub korpus armii (tumen) miała swojego dowódcę, który wraz z armią podążał w stronę zamierzonego celu. Otrzymał pełną swobodę działania w granicach powierzonego mu zadania, przy ścisłej komunikacji za pośrednictwem kuriera z siedzibą najwyższego przywódcy czyli orkhona.
• 4. Zbliżając się do znacznie ufortyfikowanych miast, żołnierze opuścili specjalny korpus, aby je monitorować. W okolicy zbierano zaopatrzenie, a w razie potrzeby utworzono tymczasową bazę. Mongołowie rzadko kiedy po prostu stawiali barierę przed dobrze ufortyfikowanym miastem; najczęściej jeden lub dwa guzy zaczynały je inwestować i oblegać, wykorzystując w tym celu jeńców i machiny oblężnicze, podczas gdy główne siły nadal posuwały się naprzód.
• 5. Gdy przewidywano spotkanie w polu z armią wroga, Mongołowie stosowali zazwyczaj jedną z dwóch taktyk: albo próbowali zaatakować wroga z zaskoczenia, szybko koncentrując na polu bitwy siły kilku armii, jak to było jak w przypadku Węgrów w 1241 r. lub, jeśli wróg okazał się czujny i nie można było liczyć na zaskoczenie, skierowali swoje siły w taki sposób, aby ominąć jedną ze flanek wroga. Manewr ten nazwano „tulugmą”, czyli standardowym pokryciem.

Mongołowie ściśle trzymali się tej taktyki podczas swoich kampanii podbojów, w tym podczas inwazji na kraje Rusi i Europy.

INFORMACJA DLA TURYSTÓW

HISTORIA MONGOLII

Mongołowie są jednym z najstarszych narodów i mają bogatą historię sięgającą tysięcy lat. W 2006 roku Mongolia obchodzi 800. rocznicę powstania państwa mongolskiego i 840. rocznicę panowania Czyngis-chana.

OKRES PREHISTORYCZNY

Wiele milionów lat temu terytorium współczesnej Mongolii było porośnięte zaroślami paproci, a klimat był gorący i wilgotny. Dinozaury żyły na Ziemi przez 160 milionów lat i wymarły w okresie swojej świetności. Przyczyny tego zjawiska nie zostały dotychczas dokładnie ustalone, a naukowcy wysunęli różne hipotezy.

Ludzkość dowiedziała się o istnieniu tych gigantycznych zwierząt zaledwie 150 lat temu. Nauka zna kilkaset gatunków dinozaurów. Do najsłynniejszego odkrycia szczątków dinozaurów należy amerykańska ekspedycja naukowa kierowana przez R. Andrewsa, która została zorganizowana w latach 20. ubiegłego wieku na pustyni Gobi. Teraz to znalezisko jest przechowywane w Muzeum Historii Lokalnej miasta Nowy Jork. Kości dinozaurów znalezione w Mongolii znajdują się także w muzeach w Petersburgu i Warszawie. Ekspozycja Muzeum Historii Naturalnej jest jedną z najlepszych na świecie i była prezentowana w wielu krajach.

Na terenie dzisiejszej Mongolii przodkowie współczesnego człowieka pojawili się ponad 800 tysięcy lat temu. Sami Homo Sapiens żyli tu 40 tysięcy lat temu. Naukowcy sugerują, że 20-25 tysięcy lat temu miała miejsce wielka migracja z Azji Środkowej do Ameryki przez Cieśninę Beringa.

NOMADY

Na brzegach Żółtej Rzeki Chińczycy założyli jedną z pierwszych cywilizacji w historii ludzkości i pisali od czasów starożytnych. Pisemne pomniki Chińczyków wiele mówią o nomadach, którzy nieustannie napadali na Chiny. Chińczycy nazywali tych cudzoziemców „Hu”, co oznacza „barbarzyńcy”, i podzielili ich na „Xionghu” – dzikusów z północy i „Donghu” – dzikusów ze wschodu. W tym czasie Chiny nie były jednym państwem i składały się z kilku niezależnych królestw, a koczownicy istnieli w oddzielnych plemionach i nie mieli systemu państwowego. chiński
Królestwa w obawie przed najazdami plemion koczowniczych zbudowały mury wzdłuż północnej granicy swoich terytoriów. W 221 p.n.e. Powstało państwo Qin i w ten sposób po raz pierwszy odmienne królestwa połączyły się w jedną całość. Cesarz stanu Qing, Shi Huangdi, połączył liczne mury zbudowane przez królestwa w jeden spójny system obrony przed nomadami. Aby przełamać silną obronę, koczownicy zjednoczyli się pod przywództwem Shanyu Mode i utworzyli silne państwo, które przeszło do historii jako Xiongnu. Tak więc w 209 r. p.n.e. Pierwszy ustrój państwowy powstał na terenie dzisiejszej Mongolii. Kwestia pochodzenia Xiongnu, niezależnie od tego, czy byli to Turcy, Mongołowie, czy inna narodowość, do dziś pozostaje kontrowersyjna. Jednakże państwa Seldżuków, Xiongnu, Turków, Khitanów, Awarów, Chin, Wielkiego Imperium Mongolskiego, Złotej Ordy, Imperium Osmańskiego, Imperium Timur, a także obecne państwa, takie jak Mongolia, Kazachstan, Kirgistan, Turcja, Azerbejdżan i Turkmenistan są bezpośrednimi następcami pierwszego koczowniczego państwa Xiongnu. Przez około 400 lat Xiongnu odgrywało ważną rolę historyczną. Później, po podziale na południowe i północne Xiongnu, zostali pokonani przez Chińczyków i Donghu, a tym samym państwo Xiongnu przestało istnieć. Nomadzi, zjednoczeni przeciwko Xiongnu, w 156 roku utworzyli najpotężniejsze państwo w Azji Środkowej – Xianbi. W tym czasie w Chinach rządziła potężna dynastia Han. W III wieku Toba oddzielili się od Xianbi, a następnie zdobyli północne Chiny. Później potomkowie Toby zostali zasymilowani przez Chińczyków. Potomkowie Donghu Rouranów posiadali silne wojska i w V wieku podbili terytorium od Harshar po Koreę. Jako pierwsi użyli tytułu chana. Naukowcy uważają, że Rouranie byli plemieniem mongolskim.

Dynastia Tang w Chinach była okresem rozkwitu kultury. Później Rouranie zostali podbici przez Turków, a później w czasie wojen dotarli na terytoria europejskie. W historii znani są jako Awarowie. Do nich należały największe podboje dokonane przed pojawieniem się Czyngis-chana. W VII wieku Turcy stali się najpotężniejszym państwem na świecie. Podczas swoich wypraw dotarli do Azji Mniejszej i stali się przodkami współczesnych Turków. Państwo tureckie upadło po licznych atakach zjednoczonych przeciwko nim potężnych państw. Na terytorium pokonanego państwa tureckiego powstało państwo ujgurskie. Stolicę ujgurskiego stanu Karabalgas odkryto podczas wykopalisk w dolinie rzeki Orkhon. W 840 roku zostali pokonani przez Kirgizów, którzy dotarli do nich rzeką Jenisej. Kirgizi rządzili krótko w Azji Środkowej i zostali wypędzeni przez mongolskie plemiona Khitan do Pamiru. Od tego czasu na terytorium Mongolii zaczęli rządzić wyłącznie Mongołowie. W miarę jak rosły w siłę, Chitanie stopniowo przesuwali się na południe od Wielkiego Muru Chińskiego, a podczas rozwoju dzisiejszego Pekinu jako stolicy w dużej mierze zniknęli wśród chińskiej populacji i pozostali w historii Chin jako dynastia Liao.

OKRES WIELKIEGO IMPERIUM MONGOLSKIEGO

W 924 Plemiona tureckie opuściły terytorium dzisiejszej Mongolii, a Mongołowie zaczęli rządzić sami. Poza krótkim okresem panowania Khitanów Mongołowie nie mogli utworzyć jednego państwa. W XIII wieku na terytorium Mongolii żyło wiele plemion, takich jak Naiman, Tatarzy, Khamag-Mongołowie, Keraici, Onyuds, Merkits itp. Po Khamag-Mongol Khan Khabul plemiona mongolskie były bez przywódcy aż do 1189 Jego potomek Temujin nie został ogłoszony Chanem wszystkich Mongołów i otrzymał tytuł Czyngis-chana.

Pierwszym poważnym przedsięwzięciem militarnym Temujina była wojna z Tatarami, rozpoczęta wspólnie z Togorilem około 1200 roku. Tatarzy w tym czasie mieli trudności z odparciem ataków wojsk Jin, które wkroczyły na ich posiadłości. Korzystając ze sprzyjającej sytuacji, Temujin i Togoril zadali Tatarom szereg silnych ciosów i zdobyli bogate łupy. Rząd Jin przyznał przywódcom stepowym wysokie tytuły w nagrodę za pokonanie Tatarów. Temujin otrzymał tytuł „jauthuri” (komisarz wojskowy), a Togoril – „van” (książę), od tego czasu stał się znany jako Van Khan. W 1202 r. Temujin samodzielnie przeciwstawił się Tatarom. Zwycięstwa Temujina spowodowały konsolidację sił jego przeciwników. Uformowała się cała koalicja, obejmująca Tatarów, Taichiutów, Merkitów, Oiratów i inne plemiona, które wybrały Dżamukhę na swojego chana. Wiosną 1203 roku doszło do bitwy, która zakończyła się całkowitą porażką sił Dżamukha. To zwycięstwo jeszcze bardziej wzmocniło ulus Temujin.

W 1204 roku Temujin pokonał Naimanów. Ich władca Tayan Khan zmarł, a jego syn Kuchuluk uciekł na terytorium Semirechye w kraju Karakitai (na południowy zachód od jeziora Bałchasz).

Na kurultai w 1206 roku Temujin został ogłoszony wielkim chanem nad wszystkimi plemionami - Czyngis-chanem. Mongolia uległa przemianie: rozproszone i walczące mongolskie plemiona koczownicze zjednoczyły się w jedno państwo.

Gdy Temujin został władcą ogólnomongolskim, jego polityka zaczęła jeszcze wyraźniej odzwierciedlać interesy ruchu Noyon. Noyonowie potrzebowali działań wewnętrznych i zewnętrznych, które pomogłyby utrwalić ich dominację i zwiększyć ich dochody. Nowe wojny podbojów i rabunków bogatych krajów miały zapewnić poszerzenie sfery wyzysku feudalnego i wzmocnienie pozycji klasowych nojonów.

System administracyjny stworzony za Czyngis-chana został dostosowany do osiągnięcia tych celów. Podzielił całą populację na dziesiątki, setki, tysiące i guzy (dziesięć tysięcy), mieszając w ten sposób plemiona i klany i wyznaczając na dowódców nad nimi specjalnie wybrane osoby spośród swoich powierników i nukerów. Za wojowników uważano wszystkich dorosłych i zdrowych mężczyzn, którzy w czasie pokoju prowadzili gospodarstwo domowe, a w czasie wojny chwycili za broń. Organizacja ta zapewniła Czyngis-chanowi możliwość zwiększenia sił zbrojnych do około 95 tysięcy żołnierzy.

Poszczególne setki, tysiące i guzy wraz z terytorium dla nomadyzmu zostały oddane w posiadanie tego czy innego noyonu. Wielki Chan, uważając się za właściciela całej ziemi w państwie, rozdał ziemię i araty w posiadanie nojonów, pod warunkiem, że w zamian będą regularnie wykonywać określone obowiązki. Najważniejszym obowiązkiem była służba wojskowa. Każdy południe miał obowiązek, na pierwszą prośbę pana mrocznego, wystawić w pole wymaganą liczbę wojowników. Noyon w swoim dziedzictwie mógł wyzyskiwać pracę aratów, rozdając im swoje bydło do wypasu lub angażując je bezpośrednio do pracy na swoim gospodarstwie. Małe noyony podawały duże.

Za Czyngis-chana zalegalizowano zniewolenie aratów i zabroniono nieuprawnionego przemieszczania się z kilkunastu, setek, tysięcy lub guzów do innych. Zakaz ten oznaczał formalne przyłączenie aratów do krainy noyonów – za migrację ze swoich posiadłości aratom groziła kara śmierci.

Czyngis-chan podniósł prawo pisane do rangi kultu i był zwolennikiem silnego prawa i porządku. Stworzył w swoim imperium sieć szlaków komunikacyjnych, na szeroką skalę łączność kurierską dla celów wojskowych i administracyjnych oraz zorganizowaną inteligencję, w tym wywiad gospodarczy.

Czyngis-chan podzielił kraj na dwa „skrzydła”. Na czele prawego skrzydła umieścił Boorchę, na czele lewicy Mukhali, swoich dwóch najwierniejszych i najbardziej doświadczonych współpracowników. Uczynił stanowiska i stopnie starszych i najwyższych dowódców wojskowych - centurionów, tysięcy i temników - dziedzicznymi w rodzinie tych, którzy swoją wierną służbą pomogli mu przejąć tron ​​​​chana.

W latach 1207-1211 Mongołowie podbili ziemię Jakutów, Kirgizów i Ujgurów, czyli podporządkowali sobie prawie wszystkie główne plemiona i ludy Syberii, nakładając na nich daninę. W 1209 roku Czyngis-chan podbił Azję Środkową i skierował swoją uwagę na południe.

Przed podbojem Chin Czyngis-chan postanowił zabezpieczyć wschodnią granicę, zdobywając w 1207 r. państwo Tangut Xi-Xia, które wcześniej podbiło północne Chiny z rąk dynastii chińskich cesarzy Song i utworzyło własne państwo, które znajdowało się pomiędzy jego majątek i stan Jin. Po zdobyciu kilku ufortyfikowanych miast latem 1208 roku „Prawdziwy Władca” wycofał się do Longjin, przeczekując nieznośny upał, który spadł tego roku. Tymczasem dociera do niego wiadomość, że jego dawni wrogowie Tokhta-beki i Kuchluk przygotowują się z nim do nowej wojny. Przewidując ich inwazję i po dokładnym przygotowaniu, Czyngis-chan pokonał ich całkowicie w bitwie nad brzegiem Irtyszu.

Zadowolony ze zwycięstwa Temujin ponownie wysyła swoje wojska przeciwko Xi-Xia. Po pokonaniu armii chińskich Tatarów zdobył fortecę i przejście w Wielkim Murze Chińskim, a w 1213 roku najechał samo Cesarstwo Chińskie, stan Jin i dotarł aż do Nianxi w prowincji Hanshu. Czyngis-chan z coraz większym uporem poprowadził swoje wojska, zasypując drogę trupami, w głąb kontynentu i ugruntował swoją władzę nawet nad prowincją Liaodong, centralną dla imperium. Kilku chińskich dowódców, widząc, że mongolski zdobywca odnosi ciągłe zwycięstwa, podbiegło do niego. Garnizony poddały się bez walki.

Po ustaleniu swojej pozycji wzdłuż całego Wielkiego Muru Chińskiego, jesienią 1213 roku Temujin wysłał trzy armie do różnych części Cesarstwa Chińskiego. Jeden z nich pod dowództwem trzech synów Czyngis-chana – Jochi, Chagatai i Ogedei, skierował się na południe. Inny, dowodzony przez braci i generałów Temujina, ruszył na wschód, w stronę morza. Sam Czyngis-chan i jego najmłodszy syn Tolui na czele głównych sił wyruszyli w kierunku południowo-wschodnim. Pierwsza Armia dotarła aż do Honanu i po zdobyciu dwudziestu ośmiu miast dołączyła do Czyngis-chana na Wielkiej Zachodniej Drodze. Armia pod dowództwem braci i generałów Temujina zdobyła prowincję Liao-hsi, a sam Czyngis-chan zakończył swoją triumfalną kampanię dopiero po dotarciu do morskiego skalistego przylądka w prowincji Shandong. Ale albo w obawie przed konfliktami społecznymi, albo z innych powodów, wiosną 1214 roku postanawia wrócić do Mongolii i zawiera pokój z chińskim cesarzem, pozostawiając mu Pekin. Zanim jednak przywódca Mongołów zdążył opuścić Wielki Mur Chiński, cesarz chiński przeniósł swój dwór dalej, do Kaifeng. Ten krok Temujin odebrał jako przejaw wrogości i ponownie wysłał wojska do imperium, teraz skazanego na zagładę. Wojna trwała.

Oddziały Jurchen w Chinach, uzupełnione przez aborygenów, walczyły z Mongołami do 1235 roku z własnej inicjatywy, ale zostały pokonane i wytępione przez następcę Czyngis-chana Ogedei.

Podążając za Chinami, Czyngis-chan przygotowywał się do kampanii w Kazachstanie i Azji Środkowej. Szczególnie pociągały go kwitnące miasta południowego Kazachstanu i Żetysu. Postanowił zrealizować swój plan przez dolinę rzeki Ili, gdzie znajdowały się bogate miasta, którymi rządził wieloletni wróg Czyngis-chana, Naiman Khan Kuchluk.

Podczas gdy Czyngis-chan podbijał coraz więcej miast i prowincji Chin, zbiegły Naiman Khan Kuchluk poprosił gurkhana, który udzielił mu schronienia, aby pomógł zebrać resztki armii pokonanej pod Irtyszem. Zdobywszy pod swoją ręką dość silną armię, Kuchluk zawarł sojusz przeciwko swojemu zwierzchnikowi z szachem Khorezma Muhammadem, który wcześniej złożył daninę Karakitayom. Po krótkiej, ale zdecydowanej kampanii wojskowej, sojusznicy odnieśli duży zysk, a gurkhan został zmuszony do oddania władzy na rzecz nieproszonego gościa. W 1213 roku zmarł Gurkhan Zhilugu, a chan Naiman został suwerennym władcą Semirechye. Sairam, Taszkent i północna część Fergany znalazły się pod jego władzą. Stając się nieprzejednanym przeciwnikiem Chorezmu, Kuczułuk zaczął prześladować muzułmanów na swoich terenach, co wzbudziło nienawiść osiadłej ludności Żetysu. Władca Koylyk (w dolinie rzeki Ili) Arslan Khan, a następnie władca Almalyk (na północny zachód od współczesnej Gulji) Bu-zar odsunęli się od Najmanów i ogłosili się poddanymi Czyngis-chana.

W 1218 roku wojska Jebe wraz z oddziałami władców Koylyk i Almalyk najechały ziemie Karakitai. Mongołowie podbili Semirechye i wschodni Turkiestan, które były własnością Kuchluka. W pierwszej bitwie Jebe pokonał Naimana. Mongołowie zezwolili muzułmanom na odprawianie publicznych kultów, czego wcześniej zabronił Naiman, co przyczyniło się do przejścia całej osiadłej ludności na stronę Mongołów. Kuchluk, nie mogąc zorganizować oporu, uciekł do Afganistanu, gdzie został schwytany i zabity. Mieszkańcy Balasagun otworzyli bramy Mongołom, od których miasto otrzymało nazwę Gobalyk – „dobre miasto”. Droga do Chorezmu otworzyła się przed Czyngis-chanem.

Po podboju Chin i Chorezmu najwyższy władca przywódców klanu mongolskiego Czyngis-chan wysłał silny korpus kawalerii pod dowództwem Jebe i Subedei w celu zbadania „ziemi zachodnich”. Szli południowym brzegiem Morza Kaspijskiego, następnie po dewastacji północnego Iranu przedostali się do Zakaukazia, pokonali armię gruzińską (1222) i poruszając się na północ wzdłuż zachodniego brzegu Morza Kaspijskiego, spotkali się ze zjednoczoną armią Połowców , Lezgini, Czerkiesi i Alanowie na Północnym Kaukazie. Doszło do bitwy, która nie miała decydujących konsekwencji. Następnie zdobywcy rozdzielili szeregi wroga. Dawali Połowcom prezenty i obiecali, że ich nie będą dotykać. Ci ostatni zaczęli się rozchodzić do swoich koczowniczych obozów. Korzystając z tego, Mongołowie z łatwością pokonali Alanów, Lezginów i Czerkiesów, a następnie fragmentarycznie pokonali Połowców. Na początku 1223 r. Mongołowie najechali Krym, zajęli miasto Surozh (Sudak) i ponownie wkroczyli na stepy połowieckie.

Połowcy uciekli na Ruś. Opuszczając armię mongolską, Chan Kotjan za pośrednictwem swoich ambasadorów prosił, aby nie odmawiać mu pomocy zięcia Mścisława Udala, a także rządzącego wielkiego księcia kijowskiego Mścisława III Romanowicza. Na początku 1223 r. Zwołano w Kijowie duży zjazd książęcy, na którym uzgodniono, że zjednoczone siły zbrojne książąt kijowskich, galicyjskich, czernihowskich, siewierskich, smoleńskich i wołyńskich księstw powinny wesprzeć Połowców. Na miejsce gromadzenia się zjednoczonej armii rosyjskiej wyznaczono Dniepr w pobliżu wyspy Chortyca. Tutaj spotkano posłów z obozu mongolskiego, zapraszających rosyjskich dowódców wojskowych do zerwania sojuszu z Połowcami i powrotu na Ruś. Biorąc pod uwagę doświadczenia Kumanów (którzy w 1222 roku namówili Mongołów do zerwania sojuszu z Alanami, po czym Jebe pokonał Alanów i zaatakował Kumanów), Mścisław dokonał egzekucji posłów. W bitwie nad rzeką Kalką wojska Daniiła Galickiego, Mścisława Udala i Chana Kotiana, nie informując o tym pozostałych książąt, postanowiły „samotnie” rozprawić się z Mongołami i przedostały się na wschodni brzeg, gdzie 31 maja br. 1223 zostali całkowicie pokonani, biernie kontemplując tę ​​krwawą bitwę głównych sił rosyjskich dowodzonych przez Mścisława III, znajdujących się na wzniesieniu, przeciwległym brzegu Kałki.

Mścisław III odgradzając się tynem, po bitwie przez trzy dni bronił się, po czym doszedł do porozumienia z Jebe i Subedajem o złożeniu broni i swobodnym wycofaniu się na Ruś, gdyż nie brał udziału w bitwie . Jednak on, jego armia i książęta, którzy mu ufali, zostali zdradziecko pojmani przez Mongołów i okrutnie torturowani jako „zdrajcy własnej armii”.

Po zwycięstwie Mongołowie zorganizowali pościg za resztkami armii rosyjskiej (z rejonu Azowskiego wrócił zaledwie co dziesiąty żołnierz), niszcząc miasta i wsie w kierunku Dniepru, chwytając ludność cywilną. Jednak zdyscyplinowani mongolscy dowódcy wojskowi nie otrzymali rozkazu pozostania na Rusi. Wkrótce przywołał ich Czyngis-chan, uznając, że główne zadanie kampanii rozpoznawczej na zachód zostało pomyślnie zakończone. W drodze powrotnej u ujścia Kamy wojska Jebe i Subedei poniosły poważną porażkę z Bułgarami z Wołgi, którzy nie chcieli uznać władzy Czyngis-chana nad sobą. Po tej porażce Mongołowie zeszli do Saksin i wzdłuż stepów kaspijskich wrócili do Azji, gdzie w 1225 roku zjednoczyli się z głównymi siłami armii mongolskiej.

Siły mongolskie pozostające w Chinach odniosły taki sam sukces, jak armie w Azji Zachodniej. Imperium mongolskie zostało rozszerzone o kilka nowych podbitych prowincji leżących na północ od Rzeki Żółtej, z wyjątkiem jednego lub dwóch miast. Po śmierci cesarza Xuyin Zonga w 1223 roku Północnochińskie Cesarstwo praktycznie przestało istnieć, a granice imperium mongolskiego niemal zbiegły się z granicami środkowych i południowych Chin, rządzonych przez cesarską dynastię Song.

Po powrocie z Azji Środkowej Czyngis-chan ponownie poprowadził swoją armię przez zachodnie Chiny. W 1225 lub na początku 1226 Czyngis rozpoczął kampanię przeciwko krajowi Tangutów. Podczas tej kampanii astrolodzy poinformowali przywódcę mongolskiego, że pięć planet znajduje się w niekorzystnym położeniu. Przesądny Mongoł wierzył, że grozi mu niebezpieczeństwo. Pod wpływem złych przeczuć groźny zdobywca wrócił do domu, ale po drodze zachorował i zmarł 25 sierpnia 1227 r.

Po śmierci Czyngis-chana w 1229 r. chanem został jego trzeci syn Ogedei. Za panowania Ogedei granice imperium szybko się rozszerzyły. Na północnym zachodzie Batu-chan (Batu) założył Złotą Hordę i podbił jedno po drugim księstwa Rusi, zniszczył Kijów, a w następnym roku zaatakował Europę Środkową, zdobył Polskę, Czechy, Węgry i dotarł do Morza Adriatyckiego. Chan Ogedei zorganizował drugą kampanię przeciwko północnym Chinom rządzonym przez dynastię Liao i w 1234 roku zakończyła się trwająca prawie 20 lat wojna. Zaraz po tym Ogedei Khan wypowiedział wojnę dynastii Song w południowych Chinach, którą zakończył Kubilaj-chan w 1279 roku.

W 1241 roku Ogedei i Chagadai zmarli niemal jednocześnie, a tron ​​chana pozostał pusty. W wyniku pięcioletniej walki o władzę Gujuk został chanem, lecz zmarł po roku rządów. W 1251 roku syn Tolui, Mongke, został chanem. Syn Munke Khana, Hulagu, przekroczył rzekę Amu Darya w 1256 roku i wypowiedział wojnę światu muzułmańskiemu. Jego wojska dotarły do ​​Morza Czerwonego, podbiły duże ziemie i spaliły wiele miast. Hulagu zdobyli Bagdad i zabili około 800 tysięcy ludzi. Mongołowie nigdy wcześniej nie podbili tak bogatego i dużego miasta. Hulagu planował podbić Afrykę Północną, ale w 1251 roku Mongke Khan zmarł w Karakorum. W związku z walką o tron ​​pomiędzy dwoma młodszymi braćmi Kubilajem i Arig-Bugiem musiał przerwać udaną kampanię. Później Hulagu Khan stworzył państwo Ilkhan, które trwało przez wiele lat. Tak więc na zachód od Mongolii istniały ogromne państwa (ulusy) utworzone przez dzieci Czyngis-chana: Złota Orda, Biała Horda, stan Hulagu i największe państwo Yuan, założone w 1260 r. przez Kubilaj-chana, którego stolicą było miasto Pekin. Kubilaj i Arig-Bugha długo walczyli o tron ​​​​chana. Po śmierci swojego brata Möngkego Kubilaj walczył w południowych Chinach, gdzie w trybie pilnym zwołał kurultai (zgromadzenie) i został wybrany na chana. W tym samym czasie na chana wybrano jego młodszego brata Arig-Bugę w Karakorum, lecz Kubilaj wysłał wojska przeciwko swojemu bratu i zmusił go do uznania się za chana. W następnym roku Khubilai opuścił Karakorum na zawsze i udał się do Dadu, współczesnego Pekinu, i założył dynastię Yuan, co oznacza „wielki początek”. Podstawą tej dynastii był początek upadku Wielkiej Mongolii i początek rozwoju dużych niezależnych państw potomków Czyngis-chana. Kubilaj-chan kontynuował wojnę na południu i w 1272 roku zdobył południowe Chiny. Państwo Yuan było wówczas najsilniejszym i najpotężniejszym państwem. Kubilaj-chan kontynuował wojnę w kierunku południowym i zdobył Półwysep Indochiński, wyspy Jawa i Sumatra.

Kubilaj-chan podejmował próby podboju Japonii. Korea znajdowała się już pod panowaniem chana mongolskiego, który stamtąd podejmował próby ataku na Japonię w latach 1274 i 1281.
Podczas pierwszego ataku Mongołowie mieli 900 statków i 40 tysięcy żołnierzy. Za drugim razem było już 4400 statków i 140 tysięcy żołnierzy. Była to największa flota za panowania Kubilaj-chana. Jednak każda próba zdobycia Japonii przez Mongołów została udaremniona przez tajfun i wszystkie statki zostały zatopione. Kubilaj-chan rządził państwem Yuan przez 34 lata i zmarł w 1294 r. Po jego śmierci stan mongolskiej dynastii Yuan trwał kolejne 70 lat, aż do obalenia dynastii przez zbuntowanych Chińczyków za panowania Chana Togona-Tumura. Stolica chana mongolskiego została przeniesiona z powrotem do Karakorum. Kolejnym państwem założonym przez potomków Czyngis-chana, Jochi i Batu, była Złota Horda.

Z biegiem czasu imperium podzieliło się na kilka małych państw. Tak więc na terytorium od Gór Ałtaju po Morze Czarne pojawiło się wiele narodowości pochodzenia tureckiego, takich jak Baszkirowie, Tatarzy, Czerkiesi, Chakasowie, Nogai, Kabardyjczycy, Tatarzy krymscy itp. Mavaranahr, który powstał na terytorium Chagadai państwo, było potężne za panowania Tumur-chana, zdobyło terytoria od Bagdadu po Chiny, ale także upadło. Imperium Ilkhan w Hulagu odrodziło się na krótko w okresie panowania Ghazana-chana, ale wkrótce Persja, państwo arabskie i Turcja zaczęły się odradzać i ustanowiono 500-letnie panowanie Imperium Osmańskiego. Bez wątpienia Mongołowie byli dominującym narodem w XIII wieku, a Mongolia zasłynęła na cały świat.

Po upadku dynastii Yuan mieszkający tam Mongołowie wrócili do swojej ojczyzny i żyli tam swobodnie, dopóki nie zostali schwytani przez Mandżurów. Czas ten zapisał się w historii jako okres małych chanów, bez jednego chana Mongołowie zostali podzieleni na odrębne księstwa. Z czterdziestu guzów, czyli księstw, które istniały za czasów Czyngis-chana, pozostało tylko sześć. Były też 4 guzy Oirata. Dlatego całą Mongolię nazywano czasem „czterdziestoma czterema”. Oiraci przede wszystkim chcieli kontrolować wszystkich Mongołów, dlatego toczyła się ciągła walka o władzę. Korzystając z tego, Chińczycy regularnie atakowali Mongołów i pewnego dnia dotarli do Karakorum i zniszczyli je. W XVI wieku Dayan Khan ponownie zjednoczył Mongołów, ale po jego śmierci rozpoczęła się walka o tron. W ciągu 10 lat na tronie zmieniło się 5 chanów i państwo ostatecznie przestało istnieć.

Kiedy najmłodszy syn Dayana Khana, Geresendze, przejął władzę, nazwa Khalkha została nadana Mongolii Północnej. Podzielił je pomiędzy swoich siedmiu synów. W ten sposób powstały pierwsze jednostki administracyjne khoshun (okręgów). Szlachta mongolska bardzo się między sobą kłóciła, wymyślała różne tytuły i tytuły, które ją wywyższały. Abatai, wnuk Geresenedze, nazywał siebie Tushetu Khanem, jego kuzyn Sholoy nazywał się Setsen Khan, a Luikhar Zasagtu Khan. Podczas dynastii Manchu Qing w 1752 roku, aimag Sain-Noyona Khana oderwał się od terytorium aimagów Tushetu Khana i Zasaga Khana.

MONGOLIA W CZASIE DYNAstii MANCHU QING

Na początku XVII wieku. Mandżurowie, którzy mieszkali w północno-wschodniej części dzisiejszych Chin, nieoczekiwanie szybko zaczęli zyskiwać na sile. Zaatakowali podzielone plemiona mongolskie i zmusili je do płacenia daniny. W 1636 roku Mandżurowie zaanektowali Mongolię Wewnętrzną. Po zdobyciu Pekinu w 1644 r. założyli dynastię Qing i w ciągu dwóch lat zjednoczyli całe Chiny. Następnie zwrócili swoją uwagę na północ, w kierunku Mongolii. W wyniku konfliktów między Chalkhami i Oiratami, a także umiejętnego wszczynania sporów ze strony Tybetu, Mandżurom udało się w 1696 roku zaanektować Mongolię.

Po podpisaniu porozumienia między Imperium Qing a Rosją w 1725 roku w Kiachcie granica rosyjsko-chińska została całkowicie określona. Wykorzystując słabość rozbitych Oiratów, 50-tysięczna armia mandżurska pokonała ich i włączyła do imperium w 1755 r. W ten sposób Mandżurowie po 130 latach wysiłków zaanektowali Mongolię do Chin. W latach 1755-1757 Oiraci rozpoczęli powstanie, a jednocześnie Khalkhas stawiali opór. Jako środek ostrożności przeciwko Mongołom w Ulyasutai stacjonowały jednostki wojskowe. Administracyjnie Mongolia została podzielona na 4 Khalkha i 2 Derbet aimagów z łącznie 125 khoshunami (jednostka administracyjna za panowania Mandżurów). Ponieważ Bogdo Gegen Jabdzundamba wspierał Amarsanę, przywódcę powstania, Pekin zdecydował się zaprosić kolejnego Bogdo Gegena jedynie z Tybetu. Rezydencja Bogdo Gegena znajdowała się w Da Khuree (Urga). Później utworzono biuro ambanu w Kobdo i urząd celny w Kyakhta. W Pekinie otwarto Ministerstwo Spraw Mongolskich „Jurgan”, za pośrednictwem którego nawiązano stosunki między Mongołami a imperium mandżursko-chińskim. Sami Mandżurowie byli w połowie nomadami. Dlatego, aby zapobiec sinizacji, zakazali wszelkich stosunków między Mongołami a Chińczykami. Chińskim handlarzom wolno było wjeżdżać do Mongolii jedynie na krótki czas i określoną trasą oraz zakazano im stałego zamieszkania i prowadzenia innej działalności niż handlowa.

Zatem Mongolia była w tym czasie prowincją wasali imperium Manchu Qing ze specjalnymi prawami. Ale później niewielka populacja Mandżurii została zasymilowana przez Chińczyków.

WALCZ O NIEPODLEGŁOŚĆ

Początek 20 wieku zastał Mongolię na skraju całkowitego zubożenia i ruiny. Jarzmo mandżurskie miało szkodliwy wpływ nie tylko na materialne warunki życia narodu mongolskiego, ale także na jego kondycję fizyczną. Jednocześnie w kraju było wielu zagranicznych kupców i lichwiarzy, w których rękach zgromadziły się ogromne bogactwa. W kraju narastało niezadowolenie, co doprowadziło do spontanicznych powstań aratów przeciwko władzom mandżurskim. W ten sposób do roku 1911 wyłoniły się rzeczywiste warunki dla walki narodowej w Mongolii, mającej na celu obalenie ponad dwóch wieków jarzma mandżurskiego. W lipcu 1911 r. w Urgi (obecnie Ułan Bator) odbyło się w tajemnicy przed władzami mandżurskimi spotkanie, w którym wzięli udział najwięksi przywódcy świeccy i duchowi pod przewodnictwem Bogdo Gegena (Jego Najjaśniejszego Bogdo). Biorąc pod uwagę nowy kurs polityki mandżurskiej oraz nastroje narodu mongolskiego, uczestnicy spotkania uznali za niemożliwe dalsze pozostawanie Mongolii pod panowaniem dynastii Qing. W tym czasie ruch narodowowyzwoleńczy szybko rozwijał się w całym kraju, zaczynając od Urgi, a kończąc na prowincji Khovd.

1 grudnia 1911 Opublikowano apel do narodu mongolskiego, w którym napisano: „Nasza Mongolia od samego początku swojego istnienia była niezależnym państwem, dlatego też zgodnie ze starożytnym prawem Mongolia deklaruje się jako niezależna od innych potęga w prowadzeniu swoich spraw. W związku z powyższym oświadcza się, że my, Mongołowie, odtąd nie będziemy poddawać się urzędnikom mandżurskim i chińskim, których władza została całkowicie zniszczona, w wyniku czego muszą oni wrócić do domu”. 4 grudnia 1911 roku Mandżur Amban Sando i inni jego urzędnicy opuścili Urgę i udali się do Chin.

29 grudnia 1911 W Urga, w klasztorze Dzun-khuree, odbyła się ceremonia inauguracji głowy Kościoła lamaistycznego Bogdo Gegena, który otrzymał tytuł „Wyniesiony przez wielu” na tron ​​chana. Tak więc, w wyniku ruchu wyzwoleńczego mongolskich aratów, kraj zrzucił jarzmo mandżurskie i wypędził znienawidzoną biurokrację mandżurską. Tym samym ponad dwieście lat po likwidacji państwowości mongolskiej przez Mandżurów, ta ostatnia została przywrócona w postaci nieograniczonej monarchii feudalno-teokratycznej, co było obiektywnie postępowym zjawiskiem i historią naszego kraju.

Utworzono rząd składający się z pięciu ministerstw, a miasto Khuree ogłoszono stolicą. Po wyzwoleniu Kobdo dołączyli do nich Oiraci, a także Barga i większość Khoshunów z Mongolii Wewnętrznej. W wyniku długich sporów w 1915 r W Kiachcie zawarto historyczne trójstronne porozumienie rosyjsko-mongolsko-chińskie. Chiny chciały całkowicie podporządkować sobie Mongolię, czemu Mongołowie zaciekle stawiali opór. Rosja była zainteresowana utworzeniem autonomii jedynie w Mongolii Zewnętrznej i o to zabiegała. Po latach sporów Mongolia zgodziła się, że Mongolia Wewnętrzna zostanie całkowicie podporządkowana Chinom, a Mongolia Zewnętrzna będzie autonomią ze specjalnymi prawami pod chińskim zwierzchnictwem. W tym czasie w Chinach toczyła się zacięta walka. Przedstawiciel jednej z frakcji, Xu Shuzheng, przybył z wojskiem do Mongolii i unieważnił porozumienie trzech państw oraz rozwiązał rząd Bogdo Gegena.

29 grudnia 2007 Mongolia po raz pierwszy będzie obchodzić Narodowy Dzień Wolności. Dzień ten obchodzony jest zgodnie ze zmianami wprowadzonymi przez Sejm w sierpniu 2007 roku do ustawy o świętach i datach znaczących.

OKRES REWOLUCYJNYCH PRZEMIAN 1919-1924

W 1917 roku w Rosji wybuchła rewolucja październikowa. Potem była długa wojna domowa. Mongolia, utraciwszy autonomię, zwróciła się o pomoc do różnych państw. Bodoo i Danzan, przedstawiciele Partii Ludowej, odwiedzili Rosję. Jednak Rosja Radziecka postrzegała Mongolię jako część Chin i odmawiała wypędzenia chińskich żołnierzy z kraju.

Mongolska armia ludowa pod dowództwem Sukhbaatara i jednostki radzieckiej Armii Czerwonej, które przybyły na pomoc narodowi mongolskiemu w maju - sierpniu 1921 r., pokonały oddziały Białej Gwardii generała porucznika barona Ungerna von Sternberga. 6 lipca 1921 r. Urga (obecnie Ułan Bator) została wyzwolona. 10 lipca Tymczasowy Rząd Ludowy został przeorganizowany w stały Rząd Ludowy; Sukhbaatar stał się jego częścią, obejmując stanowisko Ministra Wojny. Rosja Radziecka nie zgodziła się na niepodległość Mongolii, ale w 1921 roku uznała rząd kierowany przez Bodoo. Nowy rząd przeprowadził koronację Bogdo Gegena i ustanowił ograniczoną monarchię. Zniesiono także pańszczyznę i wyznaczono kurs na utworzenie nowoczesnego i cywilizowanego państwa.

Moskwa i Pekin od dawna zwlekają z rozwiązaniem problemu niepodległości Mongolii. Wreszcie w maju 1924 roku Związek Radziecki i rząd chiński podpisały porozumienie, zgodnie z którym Mongolia była częścią Chin. Ponadto Związek Radziecki osiągnął porozumienie z przywódcami chińskiego Kuomintangu w sprawie przeprowadzenia Czerwonej Rewolucji w całych Chinach, w tym w Mongolii. W ten sposób Mongolia stała się przedmiotem niewytłumaczalnych i słabo spójnych porozumień między Związkiem Radzieckim, rządem chińskim i przywódcami Kuomintangu.

1924 Mongolia ogłosiła utworzenie Republiki Ludowej i przyjęła konstytucję. Po śmierci Bogda Khana Jebdzundamby konieczne stało się wybranie formy rządów Mongolii. Podczas opracowywania nowej konstytucji zwołano pierwszy państwowy chural. Chural nie przyjął pierwszego projektu tej konstytucji, zarzucając komisji konstytucyjnej kopiowanie konstytucji krajów kapitalistycznych. W Moskwie opracowano nowy projekt konstytucji, który został przyjęty. Nazwę stolicy Khuree zmieniono na Ułan Bator. Główne znaczenie Konstytucji polega na tym, że głosiła utworzenie Republiki Ludowej. Premierem Mongolii był wówczas Tserendorj.

W 1925 roku ZSRR wycofał oddziały Armii Czerwonej po wyeliminowaniu pozostałości gangów Białej Gwardii w Mongolii. W notatce Ludowego Komisarza Spraw Zagranicznych ZSRR G.V. Cziczerina z 24 stycznia 1925 r. stwierdzono: „Rząd ZSRR uważa, że ​​obecność wojsk radzieckich na terenie Mongolskiej Republiki Ludowej nie jest już konieczna”.

Pod koniec maja 1921 r. baron Ungern ze swoją „Dziką Dywizją” najechał z Mongolii Transbaikalię, mając nadzieję wzniecić powstanie antykomunistyczne. To był „sprzyjający moment”, na który czekała Moskwa. Rząd radziecki miał powód, aby wojska radzieckie wkroczyły do ​​Mongolii. W krwawych bitwach na terytorium ZSRR główne siły Ungerna zostały pokonane, a ich resztki wycofały się do Mongolii.
16 czerwca Biuro Polityczne KC RCP (b) przyjęło uchwałę w sprawie kampanii wojskowej w Mongolii. 7 lipca wojska RFSRR, Republiki Dalekiego Wschodu i kilka jednostek „Czerwonych Mongołów”, nie napotykając żadnego oporu, wkroczyły do ​​​​Urgi (Ułan Bator). Ungern wyeliminował chińskie wpływy w Mongolii, ogłaszając jej niepodległość. W ten sposób ogromnie pomógł Rosji Sowieckiej w ugruntowaniu swoich wpływów w Mongolii.
W tym momencie Ungern wpada na kolejny niesamowity plan. W związku z porażką w Mongolii zdecydował się przedostać wraz z resztkami „Dzikiej Dywizji” przez nieprzejezdną pustynię Gobi do Tybetu, aby wejść na służbę XIII Dalajlamy. Ale jego żołnierze sprzeciwili się temu planowi. Baron został związany przez zbuntowanych podwładnych i wrzucony na stepy, gdzie zabrali go zwiadowcy Armii Czerwonej. Po krótkim procesie 16 września 1921 r. Ungern został rozstrzelany w Nowonikołajewsku (Nowosybirsk).
Przywódcy kampanii sowieckiej odnotowali w raportach dla Moskwy: „Głównym warunkiem swobodnego i bezbolesnego przedostania się w głąb Mongolii jest zachowanie przyjaznego nastawienia rdzennej ludności, która (która) dotkliwie ucierpiała z powodu rekwizycji białych bandytów. ”
11 lipca 1921 roku mongolscy rewolucjoniści ogłosili Mongolię państwem socjalistycznym – MPR (Mongolska Republika Ludowa) i utworzyli Rząd Ludowy. Nową rzeczywistość polityczną ugruntowała oficjalna prośba Rządu Ludowego w Moskwie o niewycofanie jednostek Armii Czerwonej z Mongolii.
Wielu mongolskich rewolucjonistów studiowało w Rosji lub Mongolii na kursach, w których pracowali rosyjscy nauczyciele. Na przykład Sukhbaatar ukończył kursy obsługi karabinów maszynowych w Urgi, Bodo uczył w szkole tłumaczy przy rosyjskim konsulacie. Choibolsan przez kilka lat uczył się w szkole Instytutu Nauczycielskiego w Irkucku. Edukacja w Rosji była bezpłatna lub bardzo tania, a podróże i zakwaterowanie mongolskiej młodzieży opłacał rząd Bogdo-Gegen (utworzonego w Mongolii w 1911 r.).
W październiku - listopadzie 1921 r. delegacja MPR, w skład której wchodził Sukhbaatar, przebywała w Moskwie. Delegację mongolską przyjął V.I. Lenina. W rozmowie ze swoimi przedstawicielami szef rządu radzieckiego powiedział, że jedyną drogą dla Mongołów jest walka o całkowitą niepodległość kraju. Zauważył, że do tej walki Mongołowie pilnie potrzebują „organizacji politycznej i państwowej”. 5 listopada podpisano porozumienie o ustanowieniu stosunków radziecko-mongolskich.
Rosja Radziecka broniła swoich interesów w Mongolii. Oczywiście stworzyło to w naturalny sposób zagrożenie dla chińskich interesów w Mongolii. Państwa na arenie międzynarodowej starają się szkodzić sobie nawzajem, każde z nich w oparciu o własne względy strategiczne realizuje własną linię polityczną.
Rząd w Pekinie wielokrotnie żądał wycofania jednostek Armii Czerwonej z Mongolii. W sierpniu 1922 r. do Pekinu przybyła druga delegacja RFSRR pod przewodnictwem AA, aby nawiązać stosunki dyplomatyczne radziecko-chińskie. Ioffe. Strona chińska jako pretekst do opóźnienia negocjacji podała „kwestię mongolską” – kwestię obecności wojsk radzieckich w Mongolii. Szef delegacji sowieckiej podkreślił wówczas, że Rosja Radziecka „nie niesie” agresywnych i samolubnych celów wobec Mongolii. Co mógł powiedzieć?
Podczas negocjacji radziecko-chińskich w 1924 r. (w których stronę radziecką reprezentował pełnomocnik sowiecki w Chinach L.M. Karakhan) pojawiły się także trudności dotyczące „kwestii mongolskiej”. Rząd w Pekinie opowiadał się za unieważnieniem przez porozumienie chińsko-sowieckie wszystkich traktatów i porozumień radziecko-mongolskich. Pekin sprzeciwiał się temu, aby w tych dokumentach ZSRR i Mongolia występowały jako dwa państwa. Rząd chiński nalegał na natychmiastowe wycofanie wojsk radzieckich z Mongolii. Pekin nie zgodził się, aby warunkiem ich wycofania było utworzenie granicy mongolsko-chińskiej.
22 maja Karakhan przekazał stronie chińskiej poprawki do porozumienia, które strona radziecka była gotowa zaakceptować. Wkrótce chiński minister spraw zagranicznych ze swojej strony poszedł na ustępstwa, zgadzając się z propozycją pełnomocnika sowieckiego, aby nie anulować szeregu traktatów radziecko-mongolskich. W porozumieniu radziecko-chińskim z 31 maja 1924 r. postanowiono podnieść na konferencji radziecko-chińskiej kwestię wycofania wojsk radzieckich z Mongolii.
W czerwcu 1924 r., w związku ze śmiercią teokratycznej głowy państwa Bogdo-Gegena, Komitet Centralny MPRP (Mongolskiej Partii Ludowo-Rewolucyjnej) i Ludowy Rząd Mongolii opowiedziały się za utworzeniem republiki ludowej. W listopadzie 1924 r. Wielki Chural Ludowy ogłosił Mongolię niepodległą republiką ludową. W rzeczywistości stał się sowiecką strefą wpływów.
W Mongolii Moskwie udało się wdrożyć dyrektywę Kominternu dotyczącą wsparcia narodowego ruchu rewolucyjnego na Wschodzie. Tutaj Moskwa, wbrew naukom K. Marksa, przeprowadziła wyjątkowy eksperyment polityczny, rozpoczynając budowę socjalizmu, omijając etap kapitalizmu. Ale większość mongolskich rewolucjonistów nie marzyła o tym, ale o tym, że Rosja Radziecka będzie wspierać Mongołów w ich dążeniu do niepodległości. I nie więcej. Pod tym względem śmierć w 1923 roku młodego Sukhbaatara, szefa grupy konserwatywnej w rządzie mongolskim i głównego zwolennika rewolucji narodowej, nie może nie wyglądać podejrzanie.

Opolew Witalij Grigoriewicz. Radziecka wyprawa wojskowa do Mongolii 7 lipca 1921 r. Nawiązanie oficjalnych stosunków między RFSRR a Mongolią 5 listopada 1921 r. Porozumienie radziecko-chińskie z 31 maja 1924 r

MPR W LATACH PRZEDWOJENNYCH. REPRESJE POLITYCZNE

1928 Do władzy doszli zwolennicy Kominternu, tzw. „lewicowcy”. Wraz z pogarszaniem się stosunków z Kuomintangiem w Chinach Związek Radziecki i Komintern rozpoczęły prace nad ustanowieniem społeczeństwa komunistycznego w Mongolii. Przywódcy Mongolii starali się jednak prowadzić niezależną politykę, nie biorąc pod uwagę opinii Moskwy, ale VII Zjazd Mongolskiej Partii Rewolucyjnej Ludowej odsunął ich od władzy.

Wczesne lata 30. Konfiskata majątku bogatym i zamożnym aratom. Na polecenie Kominternu rozpoczęła się konfiskata mienia i bydła ludności. Klasztory zostały zdewastowane. Wiele osób próbowało ukryć swój majątek i zostało aresztowanych. Na przykład do jednego z centralnych więzień wysłano 5191 osób. Nawet po tych środkach partia uznała, że ​​to nie wystarczy i zorganizowano nową akcję konfiskat, podczas której zginęło wielu zwykłych ludzi. Jedna owca kosztowała wówczas 50 tugrików, konfiskowano majątek wart 9,7-10 mln tugrików.

Premier Choibalsan był konsekwentnym zwolennikiem Stalina. Wykorzystując fakt, że głowa Mongolii Peljidiin Genden stracił zaufanie Stalina (w szczególności z uwagi na to, że odmówił on przeprowadzania masowych represji wobec mnichów buddyjskich i wymuszania wprowadzenia gospodarki scentralizowanej), w 1936 Choibalsan przyczynił się do jego odsunięcia od władzy, wkrótce po czym Genden został aresztowany i stracony. Choibalsan, będący wówczas ministrem obrony narodowej, przez kilka lat formalnie nie zajmował najwyższego stanowiska w państwie, ale już wtedy został przywódcą i przeprowadził zmasowane represje, niszcząc nie tylko swoich przeciwników w partii, ale także byli arystokraci, mnisi i wiele innych „niepożądanych kategorii” ” Według współczesnych historyków mongolskich Choibalsan był prawdopodobnie najbardziej despotycznym przywódcą Mongolii ostatniego stulecia. Jednocześnie dzięki jego działaniom w Mongolii osiągnięto masową umiejętność czytania i pisania (Choibalsan zniósł dość skomplikowany starożytny alfabet mongolski i wprowadził cyrylicę), kraj zmienił się z rolniczego w rolniczo-przemysłowy. Chociaż współcześni krytykują reżim Choibolsana, zauważają także wysiłki Choibolsana na rzecz zachowania niepodległości Mongolii.

10 września 1937 roku rozpoczęły się masowe prześladowania, dlatego okres ten przeszedł do historii jako „lata wielkich represji”. W ciągu tych lat dziesiątki tysięcy niewinnych ludzi zostało zastrzelonych i wtrąconych do lochów, zniszczono setki klasztorów i wiele zabytków kultury. W swoim notatniku premier Choibalsan odnotował, że aresztowano 56 938 osób. W tym czasie całkowita populacja Mongolii wynosiła zaledwie 700 tysięcy osób. Do chwili obecnej zrehabilitowano 29 tys. osób represjonowanych, państwo przyznało odszkodowania represjonowanym i ich bliskim. Dziś osoby, których materiałów archiwalnych nie odnaleziono, nie zostały zrehabilitowane.

MONGOLIA PODCZAS II WOJNY ŚWIATOWEJ

1939 Walki pod Khalkhin Gol. W połowie lat trzydziestych Japończycy utworzyli marionetkowe państwo Mandżukuo i rozpoczęli spór o granicę z Mongolią. W maju 1939 r. przerodziło się to w konflikt zbrojny. Związek Radziecki wysłał swoje wojska na pomoc Mongolii. Armia Kwantung, sprowadziwszy dodatkowe siły, rozpoczęła wojnę, która trwała do września. We wrześniu 1939 roku w Moskwie na mocy porozumienia pomiędzy czterema krajami: Mongolią, Mandżukuo, ZSRR i Japonią oficjalnie zakończyła się wojna, w której zginęło 70 tysięcy osób. Podczas wspólnych operacji wojskowych wojsk radzieckich i mongolskich mających na celu pokonanie militarystów japońskich w rejonie rzeki Khalkhin Gol w 1939 r. i armii Kwantung w operacji mandżurskiej w 1945 r. Choibalsan był naczelnym dowódcą MNRA.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Związku Radzieckiego (1941-1945) Mongolia, najlepiej jak potrafiła, udzieliła pomocy w walce z nazistowskimi Niemcami. Około pół miliona koni wywieziono do Związku Radzieckiego, na tworzenie wykorzystano fundusze zebrane przez naród mongolski kolumna zbiornika I eskadra powietrzna samolotów myśliwskich. Na front wysłano także kilkadziesiąt pociągów z ciepłą odzieżą, żywnością i różnymi prezentami. W końcowym etapie ii wojny światowej Mongolska Armia Ludowa, jako część zmechanizowanej kawalerii grupy wojsk radziecko-mongolskich, wzięła udział w klęsce militarystycznej Japonii.

1942 Założono Mongolski Uniwersytet Państwowy. Pierwszy uniwersytet w Mongolii powstał podczas II wojny światowej. W jego otwarciu wzięło udział wielu wybitnych profesorów, którzy przybyli z ZSRR. Mongolia zaczęła szkolić swój profesjonalny personel, co stanowiło potężny impuls dla rozwoju kulturalnego i społecznego kraju. Mongolia wysłała także wielu studentów na studia do ZSRR. W XX wieku W ZSRR kształciło się około 54 tys. Mongołów, z czego 16 tys. posiadało wykształcenie wyższe. Zaczęli rozwijać swój kraj i uczynili go państwem XX wieku.

1945 Odbył się plebiscyt w sprawie niepodległości Mongolii. Porozumienie Jałtańskie uznało status quo Mongolii. Rząd chiński zdecydował, że jeśli Mongołowie potwierdzą swoją niepodległość, Chiny zgodzą się ją uznać. W październiku 1945 r. zorganizowano ogólnokrajowy plebiscyt. Na jego podstawie 6 stycznia 1946 r. Chiny i 27 listopada 1946 r. ZSRR uznały niepodległość Mongolii. Walka o niepodległość, która trwała prawie 40 lat, zakończyła się sukcesem, a Mongolia stała się prawdziwie niepodległym państwem.

OKRES SOCJALIZMU

W 1947 r. wybudowano linię kolejową łączącą Nauszki z Ułan Bator. Dopiero w 1954 roku ukończono budowę kolei transmongolskiej o długości ponad 1100 km, która łączyła GCC z Chińską Republiką Ludową. Budowa kolei, prowadzona zgodnie z Porozumieniem między Rządem Mongolskiej Republiki Ludowej a ZSRR o utworzeniu radziecko-mongolskiej spółki akcyjnej „Kolej Ułan Bator” z 1949 r., była i jest nadal ważna dla rozwój społeczno-gospodarczy Mongolii.

1956 Rozpoczęła się rewolucja kulturalna. Rozpoczęto kampanię mającą na celu poprawę zdrowia publicznego. Konieczne było wprowadzenie do Mongolii cywilizowanego życia i współczesnej kultury. W wyniku trzech ataków kulturowych zniszczone zostały siedliska szerzenia się chorób przenoszonych drogą płciową i analfabetyzmu, Mongolia dołączyła do osiągnięć postępu naukowo-technicznego.Teraz w kraju jest wielu inteligentnych, nowoczesnych ludzi.

1959 Ogólnie rzecz biorąc, kolektywizacja pasterzy została zakończona. Rozpoczął się rozwój rolnictwa i zagospodarowanie dziewiczych ziem. Wzorem sowieckim rozpoczęto prace nad „dobrowolną” kolektywizacją. W 1959 roku rozwój dziewiczych ziem oznaczał rozwój nowej gałęzi rolnictwa, co zaowocowało jedną z największych rewolucji w historii Mongolii.

1960 Liczba ludności Ułan Bator osiągnęła 100 000 osób. Ludzie masowo przenieśli się do Ułan Bator. Rozpoczęła się urbanizacja Mongolii. Doprowadziło to do zmian w sferze społecznej i przemyśle. Przy pomocy ZSRR, a następnie krajów członkowskich WPG, stworzono podstawy przemysłu kraju.

1961 Mongolia została członkiem ONZ. Od 1946 roku Mongolia stara się zostać członkiem ONZ, jednak Zachód i Chiny długo temu uniemożliwiały. Po tym, jak Mongolia została członkiem ONZ i innych organizacji międzynarodowych, została uznana na całym świecie.

Na początku lat 60. XX w. stosunki ZSRR z Chinami uległy pogorszeniu, co doprowadziło do starć zbrojnych na granicy. W 1967 r. Związek Radziecki wysłał wojska do Mongolii, ogólna liczba radzieckiego personelu wojskowego osiągnęła 75–80 tys. Chiny skoncentrowały wojska na swoich północnych granicach.

W czasie zimnej wojny Mongolia mogła zaciągać pożyczki od ZSRR. Związek Radziecki w trakcie od 1972 do 1990. przyznał Mongolii 10 miliardów rubli. Pieniądze te dały impuls do rozwoju społecznego i gospodarczego. W 1972 roku rozpoczęto budowę zakładu wydobywczo-przetwórczego produkcji koncentratu miedzi i molibdenu w Erdenet, który rozpoczął działalność w 1980 roku. Ten największy zakład położył podwaliny pod zasadnicze zmiany w mongolskiej gospodarce. Zakład ten znajduje się w pierwszej dziesiątce światowych liderów i stał się głównym czynnikiem zmiany struktury gospodarki Mongolii. Do 2010 roku rosyjsko-mongolski wspólny zakład wydobywczo-przetwórczy Erdenet, którego zastrzyki do mongolskiego budżetu państwa stanowią połowę tej kwoty, rozpocznie eksport miedzi ze znakiem „Made in Mongolia”.

Zhugderdemidiin Gurragcha – pierwszy kosmonauta Mongolii odbył lot kosmiczny od 22 marca do 30 marca 1981 r jako kosmonauta-badacz na statku kosmicznym Sojuz-39 (dowódca załogi V.A. Dzhanibekov) i orbitalnym kompleksie badawczym Salut-6 - statku kosmicznym Sojuz T-4, gdzie główna załoga ekspedycji pracowała dowódca V.V. Kovalyonok i inżynier pokładowy V.P. Savinykh. Czas pobytu w kosmosie wyniósł 7 dni 20 godzin 42 minut i 3 sekundy.

W sierpniu 1984 r To było tak, jakby grzmot uderzył z jasnego nieba: główny dargah (przywódca) Mongolii Yu.Tsedenbal został zwolniony ze stanowisk pierwszego sekretarza Komitetu Centralnego MPRP, przewodniczącego Khuralu Wielkiego Ludu i, jak oficjalnie podano „biorąc pod uwagę stan jego zdrowia i za jego zgodą”. Wielu zdumionych uważało, że najwyraźniej nakazał to Kreml, który liczył na odmłodzenie kadr kierowniczych w bratnich krajach. W 1984 roku Tsedenbal przeprowadził się z żoną Anastazją Iwanowną Tsedenbal-Filatową oraz synami Władysławem i Zorigiem do Moskwy. Nowe władze mongolskie nie pozwoliły mu nawet spędzić wakacji w ojczyźnie, co również przyczyniło się do zapomnienia dargah. Na pogrzebie w 1991 roku na cmentarzu w Ułan Bator „Altan Ulgiy” była obecna tylko rodzina i bliscy przyjaciele. Obecnie Anastazja Iwanowna Tsedenbal-Filatova i jej syn Władysław już nie żyją. Dekretem prezydenta były przywódca Mongolii Yumzhagiin Tsedenbal został zrehabilitowany, przywrócono mu wszystkie nagrody i stopień marszałka.

PRZEMIANY DEMOKRATYCZNE

W połowie 1986 roku decyzją Naczelnego Naczelnego Wodza ZSRR M.S. Gorbaczow rozpoczął wycofywanie wojsk radzieckich z terytorium MPR. Jednocześnie nie wzięto pod uwagę powtarzających się wypowiedzi rządu mongolskiego, że Mongolia nie byłaby w stanie zapewnić swojej suwerenności bez pomocy ZSRR.

W 1989 roku na całym świecie upadał system komunistyczny. Ruch Tiananmen narodził się w Chinach, a kraje Europy Wschodniej wybrały demokrację i wolność. 10 grudnia 1989 roku ogłoszono utworzenie Demokratycznej Unii Mongolii. Wkrótce utworzono Demokratyczną Partię Mongolii i Socjaldemokratyczną Partię Mongolii, które domagały się zmian w strukturze społecznej kraju. Latem w Mongolii odbyły się pierwsze wolne wybory. Pierwszy parlament Małego Churalu rozpoczął stałą pracę. Pierwszym prezydentem Mongolii został wybrany P. Ochirbat. W ten sposób Mongolia stała się wolnym i niepodległym państwem i skierowała się w stronę społeczeństwa otwartego i gospodarki rynkowej.

Wycofanie wojsk z Mongolii trwało 28 miesięcy. 4 lutego 1989 roku podpisano porozumienie radziecko-chińskie o zmniejszeniu liczebności wojsk na granicy. 15 maja 1989 r. radzieckie kierownictwo ogłosiło częściowe, a następnie całkowite wycofanie 39 Armii Okręgu Wojskowego Transbajkał z Mongolii. W skład armii wchodziły dwie dywizje czołgów i trzy dywizje strzelców zmotoryzowanych - ponad 50 tysięcy personelu wojskowego, 1816 czołgów, 2531 pojazdów opancerzonych, 1461 systemów artyleryjskich, 190 samolotów i 130 helikopterów. 25 września 1992 roku oficjalnie ogłoszono zakończenie wycofywania wojsk. Ostatni żołnierze rosyjscy opuścili Mongolię w grudniu 1992 r.

Podczas wycofywania wojsk na stronę mongolską przeniesiono setki budynków mieszkalnych, ogromną liczbę koszar, klubów, domów oficerskich, szpitali (w każdym garnizonie), budynków szkolnych, przedszkoli itp. itd. Mongołowie, przyzwyczajeni do mieszkania w swoich jurtach, nie mogli i nie chcieli korzystać z budynków opuszczonych przez grupę sowiecką, przez co wkrótce wszystko zostało zniszczone i splądrowane.

W maju 1991 r Wielki Chural Ludowy podjął decyzję o prywatyzacji. Hodowla zwierząt została całkowicie sprywatyzowana do 1993 r. Pogłowie zwierząt gospodarskich liczyło wówczas 22 mln sztuk, obecnie zaś (stan na koniec 2007 r.) przekracza 39 mln. Do chwili obecnej sprywatyzowano 80% majątku państwowego.

13 stycznia 1992 Mongolia przyjęła demokratyczną konstytucję i ogłosiła utworzenie republiki z władzami parlamentarnymi.

Ostatnie wybory do Państwowego Wielkiego Churalu odbyły się w 2004 roku. W związku z tym, że żadna z partii politycznych nie była w stanie objąć większości mandatów w parlamencie, utworzono rząd koalicyjny.

MONGOLIA DZIŚ

W kwietniu 2007 roku populacja Ułan Bator przekroczyła 1 000 000 osób.

1 lipca 2008 po ostatnich wyborach parlamentarnych w Ułan Bator doszło do starć policji z demonstrantami, którzy podpalili siedzibę partii rządzącej. Według mongolskiej telewizji w wyniku zamieszek zginęło pięć osób, a około 400 policjantów zostało rannych. Rannych zostało także kilku dziennikarzy, korespondent z Japonii przebywa na intensywnej terapii.

Starcia rozpoczęły się po tym, jak opozycja oskarżyła rządzącą Mongolską Partię Ludowo-Rewolucyjną (MPRP), byłą Partię Komunistyczną, o sfałszowanie wyników wyborów parlamentarnych, które odbyły się w niedzielę 29 czerwca 2008 roku. W prasie rosyjskiej zamieszki te nazwano „rewolucją kaszmirową”. Teraz na ulicach Ułan Bator jest spokojnie. (lipiec 2008).

18 czerwca 2009 roku lider opozycji objął urząd prezydenta Tsakhiagiin Elbegdorj został czwartym prezydentem Mongolii.

GENGIJSKI CHAN(obecnie Temujin, Temujin) (ok. 1155 r., trakt Delpun-Boldan nad rzeką Onon – 25 sierpnia 1227 r.), mongolski mąż stanu, dowódca, założyciel państwa mongolskiego.

Temujin pochodził ze szlachty plemiennej Północnej Mongolii, był najstarszym synem Yesugei-Baghatura z klanu Borjigin z plemienia Mongołów i Oiluna z plemienia Olkunut. Jego ojciec stworzył stosunkowo niezależny ulus w dolinie rzeki Onon w połowie XII wieku. W 1164 roku zaręczył się ze swoim najstarszym synem córką jednego z przywódców plemienia Hungirat, Daya Sechen, Borte, która była o rok starsza od jej narzeczonego. Pozostawiając Temuchina z przyszłymi krewnymi, Jesugei wrócił do domu i po drodze nagle zmarł. Według „Tajnej Legendy” został otruty przez napotkanych po drodze nomadów z plemienia Tatarów. Wrzód Jesugeja rozpadł się, jego rodzina straciła wszystko i znalazła się na skraju biedy. Po śmierci ojca Temujin został zabrany plemieniu Hungirat i musiał przetrwać trudne lata dzieciństwa i młodości. Sześć lat po śmierci Jesugeja przywódca Hungiratów dotrzymał słowa i poślubił Borte z Temujinem, dając mu posag - futro z czarnych soboli. Następnie Temujin miał wiele żon i konkubin, ale Borte zawsze zachowywał wpływ pierwszej żony i cieszył się wielkim szacunkiem ze strony męża.

Więzy rodzinne i szlacheckie pochodzenie pozwoliły Temujinowi wyróżnić się z masy nomadów i stopniowo zaczął gromadzić wokół siebie osobiście lojalnych wojowników nukerowych. Tylko siła militarna mogła zmusić klany koczownicze do rozliczenia się z jakąkolwiek władzą. Jednak minęły lata, zanim Temujin, opierając się na lojalnych wobec niego nukerach, był w stanie dyktować swoją wolę nomadom. Duże znaczenie miał dla niego sojusz z Wanchanem, przywódcą plemienia Kerait, wyznającym chrześcijaństwo nestoriańskie. Na znak przyjaźni Temujin podarował mu futro Borte. Z pomocą Keraitów Temujin był w stanie rozpocząć tworzenie własnego ulusa. Po śmierci Vanhana wdał się w walkę ze swoim byłym towarzyszem broni Jamukhą, którego pokonał w bitwie i stracony w 1201 roku. Korzystając z niezgody wśród krewnych Vankhana, Temujin podporządkował sobie Keraitów. W 1206 roku, kiedy wytępiono głównych rywali na drodze do władzy nad Stepem, Temujin zgromadził kurułtaj u źródła rzeki Onon. W cieniu białego sztandaru z dziewięcioma pęczkami został ogłoszony kaganem i przyjął imię Czyngis-chan.

Przewodząc plemionom mongolskim Czyngis-chan stworzył system rządów, już w 1206 roku położył podwaliny pod ustawodawstwo w postaci ustnej Yasa, która była kodyfikacją prawa zwyczajowego. Najważniejsze było stworzenie spójnej organizacji armii mongolskiej. Czyngis-chan podzielił plemiona mongolskie na jednostki wojskowo-administracyjne - tysiące. Na prośbę chana musieli wystawić tysiąc konnych wojowników. Tysiące wraz z pastwiskami utworzyły lenna (khubi), na czele których stali krewni i współpracownicy chana - noyons. Dziesięciotysięczny strażnik osobisty (keshig) strzegł siedziby Czyngis-chana i pełnił funkcje karne. Czyngis-chan przykładał szczególną wagę do utrzymywania wysokiej dyscypliny wśród swoich poddanych. Ustalono środki zachęty i kary zarówno dla zwykłych wojowników nuklearnych, jak i dla ich przełożonych.

Czyngis-chan dążył do maksymalizacji ekspansji kontrolowanego przez siebie terytorium. W 1207 roku wojska mongolskie pomaszerowały na północ, gdzie podbiły plemiona zamieszkujące tajgę południowosyberyjską. Majątki państwa mongolskiego obejmowały duże terytoria i trudno było nimi zarządzać z jednego centrum. Aby zorganizować władzę państwową na odległych obszarach, Czyngis-chan zorganizował określone majątki - ulusy, na czele których postawił swoich synów i najbliższych krewnych. Czyngis-chan starał się podporządkować sobie jak najwięcej plemion stepowych. Oprócz daniny podbici koczownicy dostarczali armii mongolskiej nukery. Z biegiem czasu władca mongolski zaczął dysponować ogromnym potencjałem militarnym.

Na południu ekspansja posiadłości mongolskich doprowadziła do starcia ze stanem Tangut Xi-Xia. W 1207 roku Mongołowie próbowali pokonać Xi-Xia, ale Tanguci, opierając się na łańcuchu fortec, skutecznie oparli się atakowi Mongołów. W 1209 roku Ujgurowie mieszkający na zachód od Xi-Xia poddali się władzom mongolskim. Jednak szczególnie kuszącym celem dla nomadów z Azji Wschodniej były żyzne ziemie i bogate miasta Chin, położone na południowy wschód od Mongolii. Na początku XII wieku Chiny przeżywały trudne chwile w swojej historii. Północ kraju została zajęta przez pół-koczownicze plemiona Jurchen, które stworzyły stan Jin. Na południu panowała chińska dynastia Song. Czyngis-chan zdołał zawrzeć sojusz z Song i w 1211 roku najechał terytorium Jin. Do 1215 roku większość terytorium stanu Jurchen została podbita przez Mongołów, w tym stolicę Jin, miasto Yanjing (Pekin). Podbitym krajem rządził jeden z dowódców wojskowych bliskich Czyngis-chanowi, Muhuli. Opis północnych Chin podbitych przez Mongołów podał ambasador cesarza Song Zhao Hong, który odwiedził Yanjing w 1221 roku. Podczas wojny z Jinem Mongołowie przyjęli chińskie urządzenia do bicia i rzucania kamieniami, co odegrało znaczącą rolę w dalszych sukcesach ich wojsk.

Rozszerzanie granic państwa mongolskiego na zachód doprowadziło do starcia z państwem Khorezmszahów, którzy rządzili większością Azji Środkowej i Persją. Część plemion koczowniczych, które nie chciały poddać się Czyngis-chanowi, uciekła pod ochroną Khorezmshaha Mahometa. Władca mongolski zaczął przygotowywać się do wielkiej kampanii na zachód.

Po pokonaniu granicznych plemion Naiman (1218) armie mongolskie pod dowództwem synów Czyngis-chana rozpoczęły podbój Azji Środkowej w 1219 roku. Mahomet wybrał pasywną taktykę oporu, opierając się na sile murów i garnizonów przygranicznych miast. Ale Mongołowie podbijali miasto za miastem, a w 1220 roku upadły Buchara i Samarkanda. Mahomet został zmuszony do ucieczki i zmarł na jednej z bezludnych wysp Morza Kaspijskiego. Jego syn Dżemaletdin wezwał do aktywnego oporu wobec najeźdźców, a jego mały oddział wyrządził Mongołom znaczne szkody. Ścigając Dżemaletdina, wojownicy mongolscy dotarli do Indii. Podbój Azji Środkowej został w dużej mierze zakończony do roku 1221.

W tym samym roku Czyngis-chan nakazał oddziałom mongolskim dowodzonym przez Subedey-bagatura i Jebe-noyona przeprowadzenie głębokiego rozpoznania krajów zachodnich i próbę znalezienia brzegu „ostatniego morza”. Armia ta, mijając Morze Kaspijskie od południa, przetoczyła się przez Kaukaz w niszczycielskim wichrze i najechała stepy połowieckie. Po przedostaniu się na Krym Mongołowie zdobyli port Sudak. Aby walczyć z Mongołami, Połowcy zwrócili się o pomoc do książąt rosyjskich. W 1223 roku nad rzeką Kalką zjednoczona armia rosyjsko-połowiecka została pokonana przez Mongołów. Ale ich atak na Wołgę Bułgaria został odparty i dowódcy mongolscy postanowili wyjechać na wschód.

Po podbiciu Azji Środkowej Czyngis-chan wrócił do Mongolii. W 1226 roku wyruszył na swoją ostatnią kampanię przeciwko Tangutom. Tym razem Tanguci nie byli w stanie odeprzeć ciosu zwiększonej potęgi armii mongolskiej. Państwo Tangut zostało zmiecione z powierzchni ziemi, ale sam Czyngis-chan zginął podczas tej kampanii w 1227 roku. Po jego śmierci państwo mongolskie przeżyło okres niepewności politycznej. Dopiero w 1229 roku na kurultai nowym wielkim chanem został wybrany trzeci syn Czyngis-chana, Ogedei. Późniejsze źródła podają, że wybory te odbyły się zgodnie z wolą Czyngis-chana.

Czyngis-chan dał się poznać nie tylko jako wielki zdobywca, ale także genialny polityk i administrator. Udało mu się zorganizować solidny porządek rządów podbitych krajów. W dużej mierze ułatwiło to stworzenie unikalnego na swoje czasy systemu komunikacji - drogi państwowej i poczty. Jako dowódca Czyngis-chan wyróżniał się ostrożnym podejściem do rozpoznania, chęcią zaskoczenia w ataku i umiejętnym manewrowaniem dużymi masami kawalerii. Jego ulubioną taktyką było organizowanie zasadzek przy użyciu jednostek specjalnych w celu zwabienia wroga. W bitwach Czyngis-chan zawsze próbował rozczłonkować siły wroga.

W czasach Czyngis-chana Mongołowie nie znali jeszcze pisma. Głównymi źródłami opisującymi jego życie są „Tajemna Legenda” oraz spisana znacznie później „Złota Legenda” („Altan Tobchi”). Autentyczność opisanych w nich wydarzeń jest trudna do potwierdzenia lub obalenia. Ponadto informacji o Czyngis-chanie dostarczają kroniki chińskie, rosyjskie, gruzińskie, ormiańskie, arabskie, perskie, europejscy i arabscy ​​podróżnicy i historycy - Willem de Rubruk, Plano Carpini, Odoric de Pordenone, Marco Polo, Rashid ad-Din, Ibn al-Asir, Juvaini. Cenne materialne dowody na temat życia Mongołów w czasach Czyngis-chana uzyskano w wyniku wykopalisk w miastach państwa Xi-Xia.

Państwo Czyngis-chana wywarło znaczący wpływ na rozwój kultury politycznej i duchowej ludności wielu regionów Azji i stało się jednym z głównych kamieni milowych w historii narodu mongolskiego. W Mongolii powstała nowa stolica – Karakorum, gdzie gromadziły się bogactwa wszystkich krajów poddanych i wasalnych.

Na długo przed narodzinami Temujina (Czyngis-chana), który stworzył wielkie państwo mongolskie, jego przodkowie zamieszkiwali rozległe obszary od Wielkiego Muru Chińskiego po górny bieg rzeki Selenga. Chińscy kronikarze nazywali te plemiona Mengu i dzielili je na białe, czarne i dzikie. Sami Mongołowie nazywali siebie inaczej. Mieszkańców dorzecza rzek Onon, Kerulen i Tola nazywano Khamag-Mongołami; ci, którzy mieszkali nad rzeką Onon - jalairs; wędrówka pomiędzy doliną rzeki Onon a górnym biegiem Selengi – Taichiuts; pomiędzy pasmami Khangai i Khentei - Kereits. Na zachód od swoich nomadów, w dolinach gór Khangai i Ałtaj, Naimanowie pasli swoje stada. Górne partie Selengi były własnością Merkitów. Na północy graniczyli z ziemiami plemion „leśnych” - traperów i rybaków żyjących w głębokich lasach tajgi. W Transbaikalii żyły plemiona Khori, Bargut, Tumet, Bulagachin, Keremuchin, Uriankhai, Urasut i Telenguts, a w regionie Ośmiu Rzek - Oiraci.

Każde plemię wyznaczało na swoim terytorium ziemie dla nomadów należących do klanów i rodzin. Mongołowie wędrowali po kurenach – społecznościach liczących do tysiąca rodzin. W obozach umieszczono je w pierścieniu. W centrum znajdowała się siedziba wodza, a na obrzeżach pierścienia znajdowały się zaczepy, wozy i zagrody dla bydła. Wszystko to stanowiło rodzaj fortyfikacji.

Przywódcy plemion mieli dźwięczne przydomki: bator – bohater, sechen – mądrość, mergen – strzelec wyborowy, zęza – mądry, buke – siłacz. Prowadzili wojowników jednego lub więcej plemion do starć z sąsiadami na pastwiskach lub terenach łowieckich. W czasie wojny, a później w czasie pokoju, wokół wodza gromadziła się szlachta plemienna – noyons. Każdy z nich miał grupę współplemieńców – nukerów, którzy w zasadzie tworzyli oddział noyon, odważny i oddany swojemu przywódcy.

Mając duży i gotowy do walki oddział, Noyon mógł utrzymać swoich sąsiadów w posłuszeństwie i ogłosić się chanem. Ale gdy tylko nie zadowolił swoich nuklearnych przyjaciół, przegrał bitwę lub stracił stada - jego główne bogactwo, dobrobyt i władza zniknęły. A były chan stał się nikczemnym zbiegiem, uciekającym przed wczorajszymi poddanymi.

Dziadek Temujina, Khabul, zjednoczył kilka plemion przemierzających doliny rzek Onon i Kerulen i ogłosił się chanem „Khamag Mongol Ulus” – władcy Wielkiego Państwa Mongolskiego. Ale do czasu narodzin Temujina w 1162 r. po tym ulusie pozostało tylko wspomnienie. Jesugei, syn Chabula, nie był już chanem, a jedynie batorem – odważnym wojownikiem, niezastąpionym uczestnikiem zarówno wypraw wojennych miejscowej szlachty, jak i zwycięskich uczt po ich zakończeniu.

Kiedy Jesugei zmarł, otruty przez swoich tatarskich wrogów, jego żony i dzieci straciły wszystko: jego przyjaciele nuklearni ukradli stada, poddani uciekli, bliscy i sąsiedzi nie chcieli szanować praw jego rodziny. Wdowa po nim, Hoelun, dzień i noc dbała o to, jak wyżywić dzieci: łowiła ryby, zbierała jagody, zioła, jadalne korzenie, owoce dzikich jabłoni i orzechy. Dorastające dzieci pomagały, jak mogły: łapały myszy polne. To było także jedzenie.

Sam Temujin musiał wiele znosić, dopóki nie dojrzał, zaczął zwracać majątek ojca. Wspierał go w tym jego brat (anda) Jamukha. Jednak ich przyjaźń nie trwała długo: poszli w różnych kierunkach. Im bardziej ich ścieżki się rozeszły, tym bardziej byli wobec siebie wrogo nastawieni i wkrótce stali się zaprzysięgłymi wrogami. Każdy marzył o pokonaniu drugiego. Początkowo Temujin poniósł porażkę za porażką ze strony swojego byłego anda. Następnie hojnymi nagrodami i obietnicami przyciągnął na swoją stronę noyony z plemion podległych Dżamukhie i zdradzony przez swoich najbliższych towarzyszy, okazał się jeńcem Temujina. Zwycięzca nakazał egzekucję zdrajców i pozwolił Jamukhie umrzeć z honorem – bez rozlewu krwi.

Zawierając sojusz z tym czy innym władcą, a następnie zwracając broń przeciwko naiwnym, Temujin stopniowo podbijał i zjednoczył plemiona mongolskie. Na kurultai – zgromadzeniu szlachty mongolskiej – noyons ogłosili go Czyngis-chanem (Wielkim Chanem).

Czyngis-chan podzielił armię mongolską na dwa skrzydła: Barun-gar (po prawej) i Dzun-gar (po lewej). Każdy składał się z tumen-ciemności – jednostki składającej się z dziesięciu tysięcy ludzi, która obejmowała mniejsze jednostki liczące tysiąc lub sto osób. Każdy chory (obóz nomadów) miał obowiązek dostarczyć wojsku co najmniej dziesięć osób. Aylowie, którzy dostarczyli armii tysiąc ludzi, byli podporządkowani tysiącu nukerów Czyngis-chana. Nukerzy otrzymali prawo do zarządzania nimi w nagrodę za wierną służbę.

Czyngis gromadził armię nie tylko na kampanie wojskowe, ale także na wspólne polowania, które były zarówno szkoleniem żołnierzy, jak i sposobem na przygotowanie mięsa do przyszłego użytku. Podczas kampanii, na polowaniu lub podczas odpoczynku, dzień i noc, Wielki Chan był otoczony przez osobistą straż – dziesięć tysięcy ludzi.

Utrzymanie ogromnej armii nie było możliwe, nawet gdyby podporządkowała ona całą gospodarkę kraju. Stara i nowa szlachta wojskowa i klanowa wiedziała tylko, jak walczyć. Potrzebne były nowe ziemie, aby chan nagrodził tych, którzy się nimi wyróżnią; potrzebni byli więźniowie - tkacze, kowale, garncarze, murarze, jubilerzy, po prostu ludzie wykształceni i wykształceni, aby zaspokoić kaprysy mongolskiej szlachty.

Czyngis-chan rozpoczynając swoje podboje miał jedynie kawalerię mongolską. Spajała ją jednak żelazna dyscyplina, a na jej czele stali młodzi, utalentowani dowódcy. W 1211 r. Czyngis-chan rozpoczął działania wojenne w północnych Chinach i zajmując do 1215 r. znaczną ich część, zajął stolicę imperium Jin - Zhongdu.

W latach wojny Mongołowie wiele pożyczyli od wroga. Nauczyli się budować maszyny do rzucania i tłuczenia kamieni, obsługiwać je i używać katapult podczas oblężenia miast, rzucając w oblężonych glinianymi naczyniami z łatwopalną mieszaniną, wywołując niszczycielskie pożary.

Wiadomość o zwycięstwach Mongołów w Chinach zaniepokoiła władcę państwa Khorezm, Szacha Mohammeda. Przywódcy karawan pierwsi wyczuli niebezpieczeństwo: odmówili prowadzenia karawan do Chin, przez co zmniejszył się przepływ jedwabiu, przypraw i biżuterii. Wiadomość dotarła do szacha, jedna bardziej niepokojąca od drugiej. Trzeba było dowiedzieć się, co dzieje się w posiadłościach nomadów. Khorezmshah wysłał dwie ambasady jedna po drugiej. Mongołowie przybyli także do stolicy Khorezmshah – Urgench – z oświadczeniami o przyjaznych zamiarach. Jednak gdy tylko okoliczności na to pozwoliły, Czyngis-chan poprowadził wojska do wschodniego Turkiestanu i Semirechye i w 1218 roku zbliżył się do granic państwa Khorezm.

Mahomet bał się, a strach, jak wiemy, jest złym pomocnikiem. Nie wiedział, kogo słuchać. Niektórzy bliscy współpracownicy namówili szacha, aby zebrał armię, uzbroił mieszczan i stoczył bitwę z Mongołami na granicach państwa. Inni doradcy Mahometa przestraszyli go, mówiąc, że po otrzymaniu broni ludzie natychmiast zwrócą ją przeciwko prawowitym władzom. Przekonali go, nie podejmując bitwy, aby rozlokował wojska w fortecach, które pokrywały trasy do centralnych regionów Khorezmu: w końcu koczownicy nie wiedzą, jak zdobywać fortece i wrócą do domu.

Mahomet poprowadził swoje wojska w głąb kraju, a Czyngis-chan zimą 1219 roku przeniósł swoją armię na terytorium Khorezmu, zdobywając po drodze jedną fortecę za drugą i zamieniając kwitnące i najbogatsze miasta Azji Środkowej w ruinę. Pali Bukhara, Samarkanda, Urgench, Merv, których ludność została bezlitośnie zniszczona. Krew zmarłych wsiąkła ziemię tak bardzo, że przez kilka lat nie rósł na niej nawet piołun. Mongołowie zrobili wyjątek tylko dla rzemieślników. Nie zabijano ich, ale wywożono pojedynczo lub rodzinami, wysyłając książąt i szlachtę wojskową do kwatery głównej mongolskiej. Dla wielu agonia niewoli była gorsza niż śmierć.

W 1221 roku Mongołowie przekroczyli granice Azerbejdżanu, najechali Gruzję, dotarli na Krym i zdobyli Sugdeę na wybrzeżu Morza Czarnego. W 1223 roku nad brzegiem rzeki Kalki Mongołowie pokonali armię książąt rosyjskich, ale napotkawszy uparty opór mieszkańców państwa bułgarskiego, zawrócili.

Jesienią 1225 r. Czyngis-chan wrócił do ojczyzny. Trzeba było dać odpocząć ludziom i koniom, uzupełnić armię młodymi mężczyznami, którzy dorastali podczas kampanii. Wkrótce poprowadził armię przeciwko Xi Xia, stanowi Tangut. W 1227 r. podczas oblężenia miasta Edzin zginął Czyngis-chan. Jego ciało, w towarzystwie honorowej eskorty, zostało wysłane do ojczyzny i tam pochowane.

Za życia Wielki Chan podzielił swój majątek pomiędzy synów. Najstarszy syn, Jochi, otrzymał ziemie na zachód od Irtyszu, aż do dolnego biegu Amu-darii i Syr-darii. Drugi syn, Chagatai, otrzymał przydział między Amu Darią i Syr Darią. Trzeci syn, Ogedei, rządził zachodnimi terytoriami mongolskimi i Tarbagatai. Czwarty syn, Tului, zgodnie ze zwyczajami swoich przodków, odziedziczył po ojcu ulus (region).

Czyngis-chan niejednokrotnie przywoływał do siebie swoich synów, dawał im pęk gałązek i zmuszał do ich łamania. Żadne z nich nie podołało zadaniu ojca, a on im wyjaśnił, jak ważne jest, aby trzymać się siebie nawzajem, jak gałązki w wiązce, aby żadne niebezpieczeństwo się ich nie obawiało. Ale bracia nie kochali się, a ich dzieci, wnuki Czyngis-chana, były prawie wrogie. Za życia ojca władczą ręką tłumił wszelkie kłótnie w rodzinie, ale po jego śmierci wylały się zazdrość, złość i nienawiść.

Czyngis-chan uważał za swojego następcę swojego trzeciego syna Ogedei, co naruszało tradycje Mongołów. Niezadowoleni z tego byli spadkobiercy najstarszego syna, Jochi, Batu, Sheiban, Berke i Berkachor. Wszyscy w rodzinie Wielkiego Chana wiedzieli, że nie kocha on swojego pierworodnego, uważając go za „obcą krew”: w końcu urodził się po tym, jak jego matka, porwana przez Merkitów, spędziła jakiś czas w ich niewoli. Usposobienie Jochiego irytowało także jego ojca - ponury, uparty, przez co zaczął podejrzewać go o złe zamiary. Kiedy zmarł najstarszy syn, rozeszły się pogłoski, że stało się to nie bez wiedzy Czyngis-chana. Teraz spadkobiercy Jochiego chętnie bronili honoru i praw swojego zmarłego ojca. Jednak nikt nie odważył się zmienić woli Czyngis-chana i Ogedei został wyniesiony na tron, który pozostał Wielkim Chanem od 1228 do 1241 roku.

Odziedziczył rozległe domeny zamieszkałe przez ludy wielojęzyczne. Ogedei był stale zaniepokojony stosunkami z krewnymi, którzy rządzili na niektórych terytoriach królestwa mongolskiego. Każde z nich czekało tylko na okazję do oddzielenia się, usamodzielnienia. Ogedei musiał sobie radzić, opierając się na wiedzy i umiejętnościach wykształconych obcokrajowców – Chitan, Chińczyków, Jurczenów, Arabów, Europejczyków. Spośród nich rekrutowano urzędników państwowych, powoływano specjalnych komisarzy - darugachów i ich asystentów - tamgaczów, namiestników terytoriów, odpowiedzialnych wyłącznie przed rządem centralnym.

Ogedei przeprowadził reformę gospodarczą, ustanawiając jednolity system pobierania podatków od koczowniczych pasterzy i rolników.

Ogromne imperium potrzebowało środków komunikacji. Pojawiły się dogodne drogi, przy których znajdowały się zajazdy, gdzie można było zdobyć świeże konie, schronienie i żywność, okazując paizu (przywieszkę) wykonaną ze złota, srebra lub brązu - znak powiernika Wielkiego Chana.

Ogedei nakazuje budowę miasta, które ostatecznie stało się stolicą imperium mongolskiego. Nazywało się Karakorum – Czarne Miasto. Okazało się, że jest to miejsce prawdziwie czarne, straszne dla tych, którzy wbrew swojej woli znaleźli się w jego murach – jeńców przywiezionych przez Mongołów z całego świata, którzy budowali swoją stolicę oraz dekorowali jej pałace i świątynie. Nie oszczędzono ich, bo wojny trwały nadal i napływ jeńców nie ustał.

Batu (nazywany Batu na Rusi), syn Jochi, poprowadził kampanię wojsk mongolskich na ziemie Europy Południowo-Wschodniej i Rusi. Dla lat 1236-1238 Księstwa Riazań i Włodzimierz zostały podbite. Mongołowie zbliżali się do Nowogrodu. Dopiero mrozy, opady śniegu i desperacki opór Rosji zmusiły wojska Batu do odwrotu. Jednak już w następnym roku ponownie poprowadził swoich żołnierzy na ziemie rosyjskie, ale w kierunku południowym. Jego ofiarą stały się Perejasław, Czernihów, Kijów, Wołyń i ziemie galicyjskie. „Honor tatarski jest bardziej zły niż zły” – napisał rosyjski kronikarz. A kawaleria mongolska rozprzestrzeniła się na ziemie Polski, Węgier i Moraw. Wydawało się, że nie ma na świecie siły, która mogłaby powstrzymać ją przed biegiem.

W tym czasie Batu otrzymuje wiadomość o śmierci Ogedei i zamienia swoje wojska: za wszelką cenę musi wrócić do ojczyzny do czasu wyboru nowego Wielkiego Chana. Wszystko inne może poczekać. Jednak Batu rzucił się na próżno: spór między pretendentami trwał pięć lat. Na razie krajem rządziła Doregene, wdowa po Ogedei, starająca się o intronizację swojego syna Guyuka. Jej wysiłki zostały uwieńczone sukcesem i w 1246 roku został ogłoszony Wielkim Chanem.

I znów wybuchła wrogość. Przy wsparciu braci Batu jeden z najbardziej wpływowych przedstawicieli rodu Czyngis odmówił uznania Gujuka za Wielkiego Chana, udał się na miejsce lojalnych mu żołnierzy i zaczął przygotowywać się do wojny. Za nim poszli inni niezadowoleni. Guyuk nie czekał i sam rozpoczął kampanię przeciwko krnąbrnym. Nie wiadomo, jak zakończyłby się spór, ale Gujuk zmarł niespodziewanie, panując zaledwie półtora roku.

W 1251 roku spadkobiercy najstarszego i najmłodszego syna Czyngisa zjednoczyli się przeciwko dzieciom jego środkowych synów Ogedei i Chagatai. Udało im się wybrać Mongkego, syna Tulu, na Wielkiego Chana.

Nowy władca zadbał przede wszystkim o skrócenie roszczeń swoich krewnych i rywali. Karą była śmierć, choć bez rozlewu krwi. Podejrzewając wszystkich, Mongke nakazał usunięcie dotychczasowych urzędników i powołanie nowych, odpowiedzialnych tylko przed nim. W swoim pałacu w Karakorum nakazał wzniesienie „Srebrnego Drzewa” na znak swojej mocy i aby nikt nie wątpił w jego moc, wysłał jednego ze swoich braci, Khubilai, aby podbił ziemie wschodnie, a inny, Hulagu, aby podbić zachodnie.

Hulagu podbił cały Iran w 1256 roku, kładąc kres państwu izmailickiemu; dwa lata później pokonał wojska kalifa Abbasydów Mustasima i zajął jego posiadłości. W 1259 roku na drodze Hulagu stanęły wojska mameluckiego władcy Egiptu, Kutuza. Przegrawszy z nim bitwę, Hulagu postanowił zawrócić i rozpocząć zagospodarowanie podbitych już ziem – irańskiego, azerbejdżańskiego, ormiańskiego i gruzińskiego. Z biegiem czasu Hulagu i jego następcy utworzyli na kontrolowanych przez siebie ziemiach państwo niezależne od władców Karakorum, znane w historii jako państwo Hulagidów, czyli Ilkhanów, które trwało wiele lat. Związek Hulagu z ojczyzną osłabł. Częściowo z powodu chęci usamodzielnienia się, częściowo z powodu ogromnych odległości, ale także dlatego, że pomiędzy jego majątkiem a ulusem ojca powstało państwo, w którym osiedlili się Batu i jego potomkowie.

W podziękowaniu za pomoc Batu otrzymał od Mongke Khana rozległe ziemie rozciągające się od Krymu i Dniestru na zachodzie po Irtysz na wschodzie. Na północnym wschodzie dostał księstwo bułgarskie, na południu - Północny Kaukaz do Derbent, a na południowym wschodzie - Khorezm z Urgench i dolnym biegu Syr Darii. Podbici książęta rosyjscy stali się dopływami Batu, otrzymując z rąk Mongołów przydomki panowania nad własnym losem. Posiadłości Batu-Batu zostały zapisane w rosyjskich kronikach pod nazwą „Złota Horda”. Jego dominacja trwała prawie trzy wieki, aż została zachwiana w 1380 roku na Polu Kulikowskim.

W międzyczasie Wielki Chan Mongke martwił się sprawami na wschodzie. Jego wicekrólem w Chinach był jego brat Kubilaj. Mając dużą, dobrze uzbrojoną, lojalną armię, zachowywał się tak, jakby Wielki Chan mongolski nie miał nad nim władzy: otaczał się chińską szlachtą, urzędnikami, naukowcami, uczył swoje dzieci języka i chińskich zwyczajów.

Mongke nakazał zabranie Kubilaja do Karakorum, gdzie ze łzami w oczach błagał o przebaczenie za mimowolne przewinienie. Wielki Chan nie wierzył swojemu bratu, ale pamiętając o żołnierzach gotowych bronić Kubilaja, udawał, że przebacza. Nie został jednak zwolniony ze swojej siedziby i nakazał anulowanie wszystkich rozkazów Khubilai na ziemiach chińskich. Aby nikt nie miał wątpliwości co do tego, kto sprawuje najwyższą władzę, w 1259 roku Mongke wyruszył na kampanię przeciwko środkowym i południowym regionom Chin. Ale nie mając czasu na opuszczenie Wielkiego Stepu, zmarł.

Kubilaj natychmiast zebrał ludzi o podobnych poglądach iw 1260 roku ogłosił się Wielkim Chanem. Szlachta mongolska ogłosiła władcą swojego młodszego brata Arig-Bukę. Zaczął się wrzeć feud. Kiedy w 1264 roku Khubilaiowi udało się schwytać swego zbuntowanego brata, który wkrótce zmarł w niewoli, pojawił się kolejny pretendent – ​​wnuk Ogedei, Khaidu, wspierany przez krewnych. Dopiero w 1289 roku Kubilajowi udało się pozbyć konkurentów.

Rezydencja Wielkiego Chana początkowo znajdowała się w Kaiping-Shandu – Górnej Stolicy. Później nakazał budowę swojej „Wielkiej Stolicy” w pobliżu Zhongdu, twierdzy dynastii Jin obalonej przez Mongołów. Miasto nazwano Daidu lub Khan-balyk, a później stało się znane jako Pekin.

W 1271 r. Khubilai nazwał swoje państwo „Yuan”, co oznacza „nowy”, „początek”. Chciał przekonać Chińczyków o rozpoczęciu jakościowo nowego okresu swego panowania. Kubilaj ogłasza się cesarzem – synem nieba i przywraca wiele porządków, które wcześniej istniały w Chinach.

Podczas swojego długiego (1260-1294) panowania Kubilaj nie ignorował wszystkiego, co działo się u jego rodzimych nomadów i nie zapominał o powiększaniu swoich posiadłości o coraz większe ziemie. W 1279 roku podlegały mu już całe Chiny i Tybet, podjęto kampanie w Birmie, Kambodży, na Wyspach Sundajskich, a nawet w Japonii, którą dwukrotnie uratowały sztormy, które zniszczyły prawie cały eskadrę wojskową Mongołów.

Żołnierze Yuan nadal mogli zwyciężyć, ale nie mieli dość siły, aby zabezpieczyć to, co zdobyli mieczem. To już nie batorzy Czyngis-chana, których wojowniczy duch, odwaga i odwaga były kluczem do zwycięstwa, walczyli, ale zmuszali ludzi. Dopiero strach przed śmiercią z rąk dowódców mongolskich zmusił ich do rozpoczęcia bitwy. Na takiej armii nie można było polegać, a cesarze Yuan stali się zakładnikami w rękach kliki pałacowej.

Po śmierci Kubilaja Kubilaja na tronie Yuan zasiadało ośmiu cesarzy i żaden nie dożył starości. Ostatnim był Toghon Temur, który wstąpił na tron ​​​​jako 13-letni chłopiec i panował przez 35 lat. Zaledwie cztery lata po wstąpieniu na tron ​​w Chinach wybuchło powstanie. Jak płomień ogarnął prawie cały kraj. Aby to stłumić, trzeba było podjąć ekstremalne środki. Panowanie Toghona Temura zakończyło się w 1368 roku. Musiał on uciekać na ziemie mongolskie. Tam, w okolicach jeziora Dalai, zgromadzili się jego oddani zwolennicy, wypędzeni z Chin. Dwa lata później kwatera główna Toghon-Temur została pokonana przez armię dynastii Ming. Jedynie jego synowi Ayushridarze udało się uciec, uciekając do Karakorum, gdzie został ogłoszony Wielkim Chanem mongolskim pod imieniem Biliktu Khan. Bitwy Mongołów z Chińczykami toczyły się z różnym powodzeniem: obu nie starczyło sił na zdecydowane zwycięstwo. Rozejm zawarty w 1374 r. trwał aż do śmierci Biliktu-chana w 1378 r. Następnie wojna wybuchła z nową energią, choć Mongolię rozdzierały sprzeczności: w ciągu 12 lat było 12 władców, których osadzono na tronie i obalono przez szlachta mongolska. Próbując osiągnąć osobistą niezależność, zawarła nawet sojusz z dynastią Ming.

Zachowanie zjednoczonej Mongolii utrudniała także wrogość między władcami jej zachodnich i wschodnich ziem. Początkowo szczęście uśmiechnęło się do Mongołów z zachodniego Oiratu. Ich przywódcy okazali się ludźmi energicznymi i inteligentnymi. Jeden z nich, Togon, podbiwszy wiele drobnych posiadłości, rozpoczął ofensywę przeciwko książętom wschodniej Mongolii. Do 1434 roku cała Mongolia była już pod jego rządami, z wyjątkiem ziem wzdłuż Wielkiego Muru Chińskiego, gdzie wędrowały „trzy dzielnice Urianchian” lojalne wobec Chin. Następnie zostały podbite przez syna Togona, Esena, który rządził od 1440 do 1455 roku. Uważał się za władcę Mongolii, choć oficjalnie nazywano go Taishi – pierwszym ministrem ogólnomongolskiego chana Daisuna.

W 1449 roku Mongołowie pod wodzą Esena rozpoczęli kampanię przeciwko Chinom, które odmówiły dostaw jedwabiu i żywności do Mongolii, a także przyjęcia hojnymi darami niezliczonych ambasad szlachty stepowej. Na spotkanie z nimi wyszła armia chińska pod dowództwem samego cesarza Ying Zonga. Nie wiadomo, na co liczył, próbując stawić opór Mongołom pośpiesznie zebraną, słabo uzbrojoną, praktycznie niezdolną do walki armią. Wynik był z góry przesądzony: pokonana armia chińska uciekła. Mongołowie schwytali ogromną liczbę jeńców i cały konwój. Sam cesarz został schwytany – wyjątkowy przypadek w całej historii Chin.

Wydawało się, że Mongołowie ponownie zadomowią się na ziemiach chińskich, jednak wśród zwycięzców wybuchła kłótnia. Daisun pamiętał, że był Wielkim Chanem, a dumny Esen traktował go jak irytujące obciążenie, uważając jedynie siebie za godnego tronu chana. W 1451 roku spotkali się na polu bitwy i Daisun zginął. Esen ogłosił się Wielkim Chanem. Zwolennicy Daisuna zbuntowali się przeciwko niemu. Cztery lata później zabili uzurpatora. Mongolia ponownie została podzielona na wiele wrogich lenn.

W 1479 r. tron ​​​​chana objął Batu-Mongke, który otrzymał imię Dayan Khan. Udało mu się zebrać cały naród mongolski pod „jednymi wodzami”, pokonać buntowników, zawrzeć pokój z Chinami i wznowić z nimi handel. Wydawało się, że dla cierpiącego narodu mongolskiego zapanował pokój... Wszystko jednak potoczyło się inaczej. Umierając, Dayan Khan podzielił swój majątek pomiędzy jedenastu synów. Starsi otrzymali spadki w południowej Mongolii, a najmłodszy Geresendze odziedziczył po ojcu rodzimy ulus na północy kraju. Ponownie powstało wiele posiadłości i nigdy więcej Mongolia nie była w stanie się ponownie zjednoczyć. Wszyscy byli wrogo nastawieni do wszystkich: północ z południem, wschód z zachodem, razem i indywidualnie przeciwstawiali się Chinom.

Na początku XVI wieku. Do walki włączył się Oirat, czyli Dzungar, Chanat, którego władcy nie mogli zapomnieć chwały swojego przodka Esena. W ogniu konfliktów społecznych nikt nie zauważył, jak powstało niebezpieczeństwo: na terenach przygranicznych, w Mandżurii, władca plemienia mandżurskiego Nurhatsi podbijał jedno dziedzictwo po drugim.

Jako pierwsi z realnego zagrożenia zdali sobie sprawę władcy południowej Mongolii. Wielu z nich, uważając opór za bezużyteczny, rozpoznało moc Nurhaci. Tylko nieliczni, jak Ligden, władca chanatu Chahar, próbowali organizować opór. Chęć zjednoczenia sił południowych Mongołów nie przyniosła jednak rezultatów. W 1634 r. armia Ligdena-chana została pokonana przez Mandżurów, a on sam zginął. Jego syn Ezhe, który próbował kontynuować walkę, został schwytany i stracony rok później. Chanat Chahar przestał istnieć i pod nazwą „Mongolia Wewnętrzna” stał się częścią Imperium Mandżurskiego.

W 1636 r. Chan mandżurski Abakhai nakazał zgromadzenie książąt południowych mongolskich i ogłosił się chanem Mongolii. Ziemie północne i zachodnie nadal pozostawały niezależne od Mandżurii, ale ich los był przesądzony.

Mongolia Północna wpadła kiedyś w ręce syna Wielkiego Chana Dajana, Geresendze. Podobnie jak ojciec, przed śmiercią podzielił swój majątek pomiędzy siedmiu synów. Ziemie te przeszły do ​​historii pod nazwą „Siedem Khalkha Khoshuns” lub Khalkha. Na początku XVII wieku. najbardziej rozległymi i najbogatszymi z nich były majątki Tushetu Khana, Tsetsen Khana i Saina Noyona Khana, które później podzielono na dziesiątki jeszcze mniejszych działek.

Władcy Khalkha nie czuli się zagrożeni ze strony Chin mandżurskich, gdzie w tym czasie zmarł Khan Abahai, a do władzy doszedł jego syn Shunzhi, ogłaszając się cesarzem, założycielem nowej dynastii Qin. Khalkha nie wspierał walki południowych Mongołów. Wręcz przeciwnie, jego władcy starali się pozyskać przyjaźń władców Chin. Zgodzili się nawet, że ich synowie i bracia powinni pozostać na dworze cesarzy Qin jako zakładnicy: teraz chiński cesarz zapewnił prawo książąt Khalkha do rządzenia we własnych domenach. Chiny stały się bardzo biegłe w wykorzystywaniu tych możliwości, mianowaniu lub odwoływaniu władców Khalkha zgodnie z własnymi interesami. Najważniejsze pozostało osłabienie i całkowite ujarzmienie Mongołów, możliwość wykorzystania ich przeciwko Rosji, której posiadłości w tym czasie rozprzestrzeniły się na Amur.

W latach 1685-1686. Mongołowie wzięli udział w działaniach wojennych przeciwko rosyjskiej twierdzy Albazin, a później, w 1688 r., przeciwko Udinskowi i Selenginskowi w Zabajkaliach. W tym samym czasie wybuchł konflikt zbrojny między Khalkha a Chanatem Dzungar, który przerodził się w przedłużającą się, wyczerpującą serię wojen. Chałchowie pod wodzą Tuszetu-chana liczyli na wsparcie Mandżurii, a Oiraci próbowali pozyskać pomoc państwa rosyjskiego, wysyłając swoich ambasadorów do Moskwy.

Książę Oirat Galdan najechał Chalkha w 1683 roku, niszcząc wszystko na swojej drodze ogniem i mieczem. Tuszetu-chan i jego poddani uciekli pod ochroną chińskich garnizonów granicznych, błagając cesarza o pomoc. W odpowiedzi Władca Cesarstwa Niebieskiego zażądał, aby cała Khalkha stała się poddanym mandżurskim.

Wiosną 1691 roku chanowie Khalkha zebrali się w pobliżu jeziora Dolonnor, gdzie w obecności cesarza Qin i chanów Mongolii Wewnętrznej sformalizowano wejście do Chin Mongolii Północnej, która odtąd stała się znana jako Mongolia Zewnętrzna i utraciła niezależność polityczną i gospodarczą. Cesarz ogłosił się Bogdychanem Mongolii, a jej ziemie swoją własnością. Oiraci zostali sami ze swoim wrogiem i walczyli przez ponad pięćdziesiąt lat, aż większość z nich została zniszczona.

W wyniku tych wydarzeń Khalkha została zniszczona i wyludniona. Pozostali przy życiu mieszkańcy żyli w biedzie. Współczesny opisanym wydarzeniom rosyjski Kozak Grigorij Kibiriew napisał: „A na tym stepie zostały zdobyte siedziby Mungalów... Ludzie chodzą głodni między kamieniami i po stepach i zjadają się nawzajem”.

Gdy zabrakło wiary w przyszłe odrodzenie Mongolii, podstawowym zadaniem jej najlepszych ludzi było zachowanie kultury narodowej. Znaczącą rolę odegrał zwierzchnik duchowieństwa buddyjskiego w Mongolii Jebzundambahutukhta. Jego działalność w tych trudnych latach dała nadzieję na pokój.

Już w 1701 roku pod jego kierownictwem rozpoczęto prace nad restauracją pierwszego klasztoru buddyjskiego w północnej Mongolii, Erdene-Dzu, gdzie założył swoją rezydencję-pałac Lavran. Ciesząc się niekwestionowanym autorytetem wśród rodaków, zabiegał o utrzymanie pokojowych stosunków z rządem Qin oraz asystował rosyjskim misjom dyplomatycznym i handlowym przejeżdżającym przez ziemie Mongołów.

Chiny były bardzo zazdrosne o działalność Chutuchty i jego następców, obawiając się ich wzmocnienia jako politycznych przywódców ludu. Dlatego też począwszy od trzeciej mongolskiej Khutukhty zaczęto ich wybierać spośród Tybetańczyków, mając nadzieję, że naród mongolski nigdy nie będzie wspierał obcokrajowców.

Kiedy latem 1911 roku w Chinach rozpoczęło się powstanie ludowe przeciwko znienawidzonym rządom rodu Qin, a Mongolia ogłosiła niepodległość, 16 grudnia w Urgi, jak nazywano stolicę Mongolii Zewnętrznej, w klasztorze Dzunhure odbyła się ceremonia intronizacji odbyło się z okazji uroczystości głowy Kościoła buddyjskiego w Mongolii, Bogdo Gegena, któremu przyznano tytuł „Uziemiony przez wielu”. Utworzył rząd, który zaczął prowadzić aktywną politykę na rzecz zjednoczenia wszystkich terytoriów Mongolii i jej niepodległości.

Mongołów wspierała Rosja, co ułatwiło podpisanie w 1915 roku w mieście Kyakhta, przy udziale przedstawicieli rządów mongolskiego i chińskiego, porozumienia o przyznaniu autonomii Mongolii Zewnętrznej. Jednak już pod koniec 1919 roku wojska chińskie pod dowództwem generała Xu Shuzhenga zwróciły się do Urgi, żądając od rządu Bogdo-gegen bezwarunkowego zrzeczenia się autonomii kraju. W ten sposób wyeliminowano krótkotrwałą autonomię.

Na długo przed narodzinami Temujina (Czyngis-chana), który stworzył wielkie państwo mongolskie, jego przodkowie zamieszkiwali rozległe obszary od Wielkiego Muru Chińskiego po górny bieg rzeki Selenga. Chińscy kronikarze nazywali te plemiona Mengu i dzielili je na białe, czarne i dzikie. Sami Mongołowie nazywali siebie inaczej. Mieszkańców dorzecza rzek Onon, Kerulen i Tola nazywano Khamag-Mongołami; ci, którzy mieszkali nad rzeką Onon – jala-irami; wędrówka pomiędzy doliną rzeki Onon a górnym biegiem Selengi – Taichiuts; pomiędzy grzbietami Khangai i Khentei - Kereits. Na zachód od swoich nomadów, w dolinach gór Khangai i Ałtaj, Naimanowie pasli swoje stada. Górne partie Selengi były własnością Merkitów. Na północy graniczyli z ziemiami plemion „leśnych” - traperów i rybaków żyjących w głębokich lasach tajgi. W Transbaikalii żyły plemiona Khori, Bargut, Tumet, Bulagachin, Keremuchin, Uriankhai, Urasut i Telenguts, a w regionie Ośmiu Rzek - Oiraci.

Każde plemię wyznaczało na swoim terytorium ziemie dla nomadów należących do klanów i rodzin. Mongołowie wędrowali po kurenach – społecznościach liczących do tysiąca rodzin. W obozach umieszczono je w pierścieniu. W centrum znajdowała się siedziba wodza, a na obrzeżach pierścienia znajdowały się zaczepy, wozy i zagrody dla bydła. Wszystko to stanowiło rodzaj fortyfikacji.

Przywódcy plemion mieli dźwięczne przydomki: bator – bohater, sechen – mądrość, mergen – strzelec wyborowy, zęza – mądry, buke – siłacz. Prowadzili wojowników jednego lub więcej plemion do starć z sąsiadami na pastwiskach lub terenach łowieckich. W czasie wojny, a później w czasie pokoju, wokół wodza gromadziła się szlachta plemienna – noyons. Każdy z nich miał grupę współplemieńców – nukerów, którzy w zasadzie tworzyli oddział noyon, odważny i oddany swojemu przywódcy.

Mając duży i gotowy do walki oddział, Noyon mógł utrzymać swoich sąsiadów w posłuszeństwie i ogłosić się chanem. Ale gdy tylko nie zadowolił swoich nuklearnych przyjaciół, przegrał bitwę lub stracił stada - jego główne bogactwo, dobrobyt i władza zniknęły. A były chan stał się nikczemnym zbiegiem, uciekającym przed wczorajszymi poddanymi.

Wraz z upadkiem imperium Khitan na początku XII wieku zakończył się okres wczesnych państw istniejących w Azji Środkowej, a rozpoczął się nowy etap, który oznaczał wejście plemion mongolskich na arenę historyczną. W powstaniu narodu mongolskiego dominującą rolę odegrały mongolskie plemiona Kereitów, Tatarów i Naimanów.

Zajmowali się głównie koczowniczą hodowlą bydła, handlem barterowym i znali rzemiosło. W drugiej połowie XII wieku nasilił się proces feudalizacji wśród plemion mongolskich. W tym okresie Mongołowie Trzech Rzek, którzy żyli w dorzeczu rzek Onon, Kerulen i Tola, utworzyli związek Khamag Mongołów, rządzony przez Khabul Khana.

Wnuk Chabula-chana imieniem Temujin, po długiej i zaciętej walce, został ogłoszony Wielkim Chanem – Czyngis-chanem w 1206 roku na Kuriltai – zjeździe szlachty mongolskiej nad rzeką Onon. W ten sposób po raz pierwszy na rozległym terytorium utworzono zjednoczone, scentralizowane państwo plemion mongolskich.

Czyngis-chan, tworząc państwo mongolskie, jeszcze intensywniej prowadził agresywną politykę, w wyniku czego powstało kolosalne imperium. Oprócz Mongolii obejmował północne Chiny, wschodni Turkiestan, Azję Środkową, stepy od Irtyszu po Wołgę, większość Iranu i Kaukazu. Zdobywcy mongolscy w barbarzyński sposób zdewastowali kwitnące centra cywilizacyjne ówczesnego świata. Jarzmo Czyngisydów na długi czas spowolniło rozwój gospodarczy, polityczny i kulturalny wielu krajów Azji i Europy. Wojny podbojów mongolskich panów feudalnych nie tylko spowodowały niezliczone nieszczęścia wśród ludów podbitych krajów, ale były także szkodliwe dla mas zwykłych aratów i szkodliwe dla samej Mongolii. Przyczynili się do rozłamu narodu mongolskiego, uszczupliły zasoby ludzkie i spowodowały jego długotrwały upadek polityczny, gospodarczy i kulturowy w kolejnych stuleciach.

Imperium Czyngis-chana nie miało wspólnej bazy gospodarczej i było konglomeratem plemion i narodowości, które wpadły pod ciężkim jarzmem mongolskich panów feudalnych i doświadczyły ucisku kontroli wojskowo-administracyjnej zdobywców. Ostatecznie rezultatem mogło być tylko jedno: upadek tej władzy, równie kruchej, jak ogromnej. Jeszcze za życia Czyngis-chana jego imperium zostało podzielone między czterech synów - Jochi, Jaghatai, Uge-dei, Tuluy i wnuki - Hulagu Khan i innych.

Choć imperium mongolskie pozostawiło mroczny ślad na kartach historii, nie można zaprzeczyć szeregowi niezwykłych, postępowych zjawisk i wielkich zmian, jakie zaszły w rozwoju kulturowym Mongołów.

Powstanie mongolskiego imperium feudalnego stworzyło warunki wstępne dla Mongołów do zapoznania się z dziedzictwem kulturowym narodów, które wcześniej zamieszkiwały terytorium Mongolii, a także do interakcji z dziedzictwem kulturowym wielu państw i narodów Azji i Europy .

Pod rządami Czyngisydów szlachta mongolska patronowała różnym religiom: buddyzmowi, konfucjanizmowi, islamowi, chrześcijaństwu i tak dalej. W tym okresie na dworze cesarza Kubilaja do głosu doszedł tybetański Pagba Lama Lodoijaltsang (1234-1279), który nosił tytuł „króla wiary trzech krajów” – Tybetu, Mongolii i Chin. Jego działalność miała charakter nie tylko religijny, ale także edukacyjny. Skompilował alfabet mongolski – „literę kwadratową”, w której wykorzystano elementy litery tybetańskiej. Chociaż Mongołowie używali w tym czasie pisma ujgurskiego, tybetańskiego i chińskiego, w 1269 roku „pismo kwadratowe” zostało uznane za oficjalne pismo państwowe imperium mongolskiego. Zaczyna tworzyć się pisana historia Mongołów, która niestety nie zachowała się do dziś, ale była szeroko wykorzystywana w kolejnych średniowiecznych dziełach historycznych autorstwa autorów chińskich i perskich. Na przykład, tworząc „Zbiór Kronik” („Jami” at-tawarikh”), największy historyk XIV wieku, Rashid ad-din, oprócz źródeł perskich wykorzystał fragmenty „Złotej Księgi” ( „Altan devter”) zachowaną w archiwach Ilkhanów - oficjalną historię Czyngis-chana, jego przodków i następców, spisaną w języku mongolskim. Ponadto czerpał z informacji przekazanych mu przez przedstawiciela Wielkiego Chana na dworze perskim - Bolot Chan-san.

Na początku XIII wieku pojawił się pierwszy kodeks praw mongolskich, Wielka Jasa. Z tego samego okresu pochodzi arcydzieło literatury mongolskiej „Sekretna legenda” - kronika napisana w epickim stylu, świadcząca o związku literatury mongolskiej z ustną sztuką ludową, eposem mongolskim. Jest to pomnik odzwierciedlający kulturę językową średniowiecznej Mongolii.

„Tajemna legenda” jest ściśle związana z szeregiem dzieł, w których wyrażona została sztuka ludowa, a także cechy bohaterskiej epopei z przeszłości. Wśród takich dzieł znalazły się „Opowieść o dwóch koniach Czyngisa” i „Nauki Czyngisa dla jego młodszych braci i synów”, które znalazły się w XVII-wiecznej kronice „Złote klamry” („Altan Tovch”) Luvsandandzana. bardzo popularne na przestrzeni wieków. Szczególne miejsce wśród tych dzieł zajmuje „Shastra o mądrych rozmowach chłopca-sieroty z dziewięcioma dowódcami wojskowymi Czyngis”, gdzie po raz pierwszy w roli głównego bohatera pojawia się wizerunek nieznanego chłopca-sieroty, przewyższając szlachetnego i bogaty w swoją mądrość i wnikliwość.

W 1930 roku w rejonie Wołgi odnaleziono dokument z kory brzozowej z XIII-XIV wieku, datowany na czasy Złotej Ordy. Nagrano na nim piosenkę w języku mongolskim. W tym dziele sztuki ludowej, które cudem przetrwało do dziś, nie ma żadnych przejawów wojowniczości ani nawoływań do rabunków i przemocy.

Od XIV wieku na język mongolski tłumaczono dzieła literatury indyjskiej, chińskiej, tybetańskiej, perskiej i ujgurskiej. Należą do nich „Bodicharya-avatara”, „Banzragch” w tłumaczeniu słynnego pisarza-mnicha Choyji-Osora (XIV w.), „Altan Gerel” w tłumaczeniu Lamy Sharav-senge (XIV w.), „Subashid” Sakya-pan- Dita Gungadzhaltsana przetłumaczona przez Sonoma-Garę, „Achlalt-nom”, objaśniająca nauki Konfucjusza i innych.

Wraz z tradycjami książek rękopiśmiennych w imperium Yuan zorganizowano wydawnictwo drzeworytnicze i powołano specjalny komitet, który zajmował się tłumaczeniami literackimi i publikacjami książek.

W wiekach XIII-XIV intensywnie rozwijała się nie tylko literatura mongolska, ale także inne dziedziny działalności kulturalnej Mongołów, w szczególności budownictwo. Mongołowie znali różne rodzaje domów przystosowanych do warunków życia koczowniczego: jurty filcowe, namioty różnej wielkości, namioty.

Od czasów państwa mongolskiego znane były jurty, które instalowano na wozach i były przeznaczone do długodystansowych wędrówek. Ogromne żelazne tuleje osi wozów, odkryte podczas wykopalisk w Kara-Korum, dają wyobrażenie o ich wielkości. Przykładowo odległość między kołami takiego wozu wynosiła ponad sześć metrów i mogły go unieść 22 byki.

Naoczny świadek opisał je w następujący sposób: „Dom, w którym oni (Mongołowie - N. Ts.) śpią, zakładają koła wykonane z prętów wiklinowych: jego kłody to pręty zbiegające się w górę w postaci małego koła, z którego szyja wznosi się ku górze jak komin, pokrywają go białym filcem, częściej impregnują też filc wapnem, białą ziemią i mąką kostną, aby jaśniej błyszczał, a czasem biorą też czarny filc.Ten filc w pobliżu cholewki szyję ozdabiają pięknymi i różnorodnymi obrazami. Przed wejściem wieszają też filc, zróżnicowany z najróżniejszych tkanin. To oni szyją kolorowy filc lub inny, robiąc winorośl i drzewa, ptaki i zwierzęta.

„Ponadto oni (Mongołowie - N. Ts.) wykonują czworokątne pudełka z podzielonych małych prętów wielkości dużej skrzyni, a następnie od jednej krawędzi do drugiej układają baldachim z podobnych prętów i robią małe wejście z przodu krawędzi; następnie przykrywają tę skrzynkę, czyli dom, wyścielają czarnym filcem, nasączonym smalcem lub owczym mlekiem, aby deszcz nie mógł przedostać się... Do takich skrzyń wkładają wszystkie swoje sprzęty i skarby, a następnie mocno je przywiązują do wysokie wozy ciągnięte przez wielbłądy... Kobiety urządzają sobie bardzo piękne wozy... Jeden bogaty Mongoł czy Tatar ma na pewno 100 czy 200 takich wozów ze skrzyniami... A kiedy się gdzieś zatrzymają, pierwsza żona urządza swoje podwórko stronę zachodnią, a potem porządkuje się pozostałe... W ten sposób jeden dziedziniec bogatego Mongoła będzie wyglądał jak wielkie miasto..."

Oprócz takich mobilnych jurt chanowie mongolscy mieli inne mieszkania o bardzo dużych rozmiarach. Jak podaje Plano Carpini, podczas ceremonii wstąpienia Gujuka na tron ​​chana w 1246 roku nad brzegiem rzeki Tamir „...postawiono duży namiot z białej fioletu... był tak duży, że ponad dwie mogło się w nim zmieścić tysiąc osób, a wokół niego ustawiono drewniany płot, na którym namalowano różne obrazy.”

Namiot, w którym pomieściło się tak wiele osób, musiał być trwały, stabilny, a jednocześnie prosty w konstrukcji, co jest wpisane w architekturę prefabrykowaną. Namioty takie dekorowano zasłonami, na których przedstawiano rośliny i zwierzęta za pomocą haftu i aplikacji z jedwabiu, filcu i wełny. O innym świątecznym namiocie Plano Carpini opisuje go następująco: „Namiot ten (zwany Złotą Hordą – N. Ts.) postawiony był na słupach pokrytych złotą blachą i przybity do drzewa złotymi gwoździami, a na górze i wewnątrz ściany przykryto baldachimem, a na zewnątrz były inne tkaniny.”

W Mongolii w XIII-XIV wieku powstały liczne tymczasowe siedziby i pałace pół-nomadów i nomadów, w tradycji architektury nomadów. Na przykład Dzun ord (Pałac Wschodni) znajdował się nad brzegiem rzeki Keru-len, Barun ord (Pałac Zachodni) znajdował się na ostrogach mongolskiego Ałtaju. Za najważniejsze uznano pałace czterech żon Czyngis-chana. Chanowie mongolscy mieli tymczasową siedzibę pałacową, do której migrowali podczas letnich upałów. Były to Shar ord (Żółty Pałac) i Altan Ord (Złoty Pałac).

W miarę rozwoju państwa mongolskiego i ukształtowania się społeczno-administracyjnego systemu rządów, politycznymi, gospodarczymi i kulturalnymi ośrodkami imperium stały się podbite miasta lub nowe, które niedawno powstały na miejscu siedziby chana i zostały zbudowane według upodobań szlachty mongolskiej. Jednym z najbardziej znanych miast było Kara-Korum – stolica państwa mongolskiego w XIII-XIV wieku. Został odkryty i zbadany przez radziecko-mongolską ekspedycję archeologiczną kierowaną przez S.V. Kiselewa.

Według źródeł pisanych, potwierdzonych później danymi archeologicznymi, Kara-Korum została założona przez Czyngis-chana w 1220 roku jako duży ośrodek wojskowy. Jednak w ciągu zaledwie piętnastu lat zamienia się w administracyjną i kulturalną stolicę imperium.

Duże prace budowlane w Kara-Korum rozpoczęły się za czasów Khana Ogedei (1228-1241). Wielki Chan wydał dekret, zgodnie z którym każdy z jego braci, synów i innych książąt miał zbudować piękny dom w Kara-Korum.

Z relacji W. Rubruka, który w opisywanym okresie odwiedził Kara-Korum, wynika, że ​​miasto zrobiło na nim niezapomniane wrażenie. Oprócz wspaniałego pałacu Chana, w którym znajdowało się słynne srebrne drzewo - arcydzieło pojmanego mistrza torew, Wilhelma z Paryża, oraz pałaców szlachty mongolskiej, miasto posiadało dwie dzielnice: rzemieślniczą i handlową. Poza tymi dzielnicami znajdowało się „...dwanaście bożków różnych narodów, dwa meczety... i jeden kościół chrześcijański na obrzeżach miasta. Miasto jest otoczone glinianym murem i ma cztery bramy. We wschodnich sprzedaje się proso i inne zboża... na Zachodzie sprzedają owce i kozy, od południa sprzedają woły i wozy, a od północy konie.

W. Rubruk pozostawił opis nie tylko miasta, ale także pałacu chana, zwanego Tumen-amgalan (Dziesięć tysięcy lat pokoju). „Pałac ten przypominał kościół, miał statek pośrodku, a jego dwie strony przedzielone były dwoma rzędami kolumn; pałac miał troje drzwi skierowanych na południe”. Przed środkowymi drzwiami znajdowało się słynne srebrne drzewo. W pobliżu jego „... korzeni znajdowały się cztery srebrne lwy, które miały w środku fajkę i wszystkie wypluwały mleko białej klaczy. Wewnątrz drzewa znajdowały się cztery rury sięgające aż do szczytu; otwory tych rur były skierowane w dół, a każda z nich wykonano w kształcie paszczy złoconego węża, którego ogony owinięte były wokół pnia drzewa. Z jednej z tych rur nalewano wino, z drugiej... oczyszczone mleko klaczy... z trzeciej... napój miodu, z czwartego piwa ryżowego... Na samej górze Wilhelm zrobił anioła trzymającego trąbkę... A na drzewie były gałęzie, liście i gruszki ze srebra... Sam chan siedzi na wzniesieniu miejsce od strony północnej, aby każdy mógł Go widzieć. Do Jego tronu prowadzą dwie schody: ta podająca mu kielich wchodzi jedna po drugiej, a druga schodzi w dół. Po jego prawej stronie, to znaczy po stronie stronie zachodniej umieszczono mężczyzn, po lewej stronie kobiety. Pałac rozciąga się z północy na południe. Wykopaliska prowadzone w Kara-Korum częściowo potwierdziły, a częściowo uzupełniły przekazy ze źródeł pisanych. Budynki wzniesiono z dobrze ukształtowanej i wypalonej cegły. Wyposażone były w systemy grzewcze, w których przewody dymowe przebiegały pod podłogą pokojów lub pod łóżkami. Na terenie, na którym znajdowały się siedziby rzemieślnicze i handlowe, odnaleziono duże ilości półproduktów i szkliw, fragmentów broni, narzędzi rolniczych, licznych tulei do wozów, narzędzi rzemieślniczych i artykułów gospodarstwa domowego.

Podczas wykopalisk na terenie pałacu Chana odkryto, że został on zbudowany na sztucznie wzniesionej platformie. Jego powierzchnia osiągnęła nie mniej niż 2475 metrów kwadratowych. m. Przestrzeń wewnętrzną podzielono na siedem naw z 72 filarami. Trudno ocenić, jak wyglądały mury pałacu. Prawdopodobnie wykonano je z cegły mułowej i otynkowano. Nic nie wiadomo o rodzaju dachu pałacu. Możliwe, że był wielopoziomowy. Przepychu pałacu dopełniała piękna, zielona podłoga wyłożona kafelkami.

Na północ i południowy wschód od głównego budynku znajdowały się dwa kolejne, wchodzące w skład generalnego zespołu pałacowego.

„Pomimo tego, że projekt pałacu, techniki budowlane, dekoracje i dekoracje, od podestu po detale pokrycia dachowego, noszą wiele cech tradycyjnych dla architektury chińskiej, jest to zupełnie nowe zjawisko, które powstało daleko na północy Chin w 1235.” – taka jest ocena historyczno-architektoniczna zespołu pałacowego Kara-Korum przez jego pierwszego badacza S.V. Kiselewa. Jaka była oryginalność i wyjątkowość rezydencji Ogedei Khana? Przede wszystkim w ogólnym rozwiązaniu kompozycyjnym zespołu: wszystkie budynki są umieszczone prostopadle do głównej osi i następują po sobie, połączone przejściami wspólnej platformy. Wcześniej błędnie sądzono, że kompozycja ta, znana jako „gong”, pojawiła się po raz pierwszy w drugiej połowie XIV wieku w Chinach Ming.

Zespół pałacowy Kara-Korum świadczy o powstaniu i rozwoju przez architektów kompozycji architektonicznej typu „pistolet” już w XIII wieku.

Kara-Korum istniała przez około 300 lat, z czego 32 lata była stolicą imperium. Po upadku imperium Yuan w 1368 roku miasto zostało zniszczone przez wojska chińskie. Następnie próbowano go ożywić, lecz Kara-Korum nigdy już nie osiągnęła dawnej świetności.

Oprócz Kara-Korum istniało wiele innych miast, które miały pałace, budynki administracyjne i świątynne. Wśród nich jest miasto nad rzeką Khir-Khira w Transbaikalii, badane w latach 1957–1959 przez ekspedycję archeologiczną Akademii Nauk ZSRR. W centrum miasta znajdowała się ufortyfikowana cytadela, wewnątrz której znajdował się pałac. W okolicy znajdowały się posiadłości szlacheckie, siedziby rzemieślników i szereg formalnych ogrodów. Podczas wykopalisk odnaleziono dużą ilość dachówek, najwyraźniej lokalnej produkcji, ceramikę szkliwioną oraz fragmenty żeliwnego kotła.

Osada Khirkhirin nie przetrwała długo, o czym świadczy odkryta podczas wykopalisk cienka warstwa kulturowa, a znaleziska rozgrzanych do czerwoności płytek i zwęglonych części konstrukcji drewnianych wskazują również na przyczynę jej śmierci - pożar. Badacz osady Khirkhirin S.V. Kiselev sugeruje, że najbardziej prawdopodobny czas rozwoju tego miasta to początek XIII wieku. Była to siedziba jednego z największych władców mongolskich – brata Czyngis-chana Jochi-Kasara i jego syna Chana Isunke.

Kwestia tzw. „Kamienia z Czyngis”, przechowywanego obecnie w zbiorach Państwowego Ermitażu, jest bardzo ważna dla historii osady Khirkhirin i regionu, w którym się znajduje. W 1951 roku inskrypcja została przetłumaczona i szczegółowo przestudiowana przez wybitnego buriackiego uczonego mongolskiego D. Banzarowa, który ustalił, że powodem powstania steli z inskrypcją było nadanie jego siostrzeńcowi Isunke przez Czyngis-chana.

S.V. Kiselev przytoczył szereg dowodów przemawiających za rozważeniem lokalizacji „Kamienia Czyngisa” w pobliżu osady Khirkhirin. A to pozwala nam najprawdopodobniej wierzyć, że ruiny Khirkhirin reprezentują pozostałości wczesnego mongolskiego miasta, które należało do Jochi-Kasar ulus i jest blisko spokrewnione z jego wieloletnim władcą Isunke.

Na przykładzie osady Khirkhirin widać, że nie tylko siedziba Wielkiego Chana zamieniła się w miejskie centra życia gospodarczego i kulturalnego imperium mongolskiego. Przedstawiciele szlachty rodowej, niezadowoleni już z budowy tymczasowych siedzib na wpół nomadów, wznieśli wspaniałe posiadłości pałacowe. Uderzającym przykładem rezydencji mongolskiej szlachty z epoki Yuan jest tak zwane miasto Kondui, położone w Transbaikalii pomiędzy rzekami Kondui i Barun-Kondui - dopływami rzeki Uru-lyungui (około 50 km na północ od osady Khirkhirin ).

Miasto Konduisky znacznie różniło się charakterem swojej zabudowy od miasta Khirkhirinsky, gdzie znajdowała się ufortyfikowana cytadela, kwatery rzemieślnicze i tak dalej. W mieście Konduisk podstawą zespołu architektonicznego był pałac z pawilonami i basenem. Pałac Kondui był bardzo podobny do Pałacu Ogedei w Kara-Korum. Został zbudowany na platformie i otoczony ze wszystkich stron tarasami na dwóch poziomach. Górny taras ogrodzono drewnianą balustradą pokrytą czerwonym lakierem. Na dolnym tarasie umieszczono granitowe rzeźby z głowami smoków. Obecnie znanych jest ich 124. Na górny i dolny taras prowadziło pięć wyłożonych cegłą ramp.

Pałac Kondui otwierał się przedsionkiem rozciągającym się z południa na północ o długości 16,5 m. Posiadał trzy nawy boczne, z dwoma rzędami drewnianych kolumn podtrzymujących strop. Kolumny spoczywały na masywnych granitowych podstawach. Przedsionek prowadził do centralnej sali pałacowej o powierzchni około 131 metrów kwadratowych. m, który został podzielony dwudziestoma kolumnami na sześć naw. Wnętrze sali było pomalowane, o czym świadczy znaleziony malowany tynk. Dach pałacu pokryto dachówką z szkliwem w kolorze czerwonym, zielonym i żółtym. Świadczy to o tym, że pałac należał do członków rodziny cesarskiej, gdyż aż do XVIII wieku tylko oni mogli dekorować dachy swoich domów żółtą i czerwoną dachówką.

Ponadto dach Pałacu Kondui został ozdobiony rzeźbą. Kalenice dachowe na obu końcach zakończone były głowami smoków ze skrzydłami. Ich pyski są zwrócone ku sobie; zdawało się, że trzymają w ustach belkę kalenicową pokrytą wzorzystymi płytkami. Takich głów było dwanaście.

Mniejsze głowy smoków uzupełniały połączenia połaci dachowych. Ponadto na terenie pałacu odnaleziono dużą liczbę fragmentów postaci feniksów i chimer oraz kilka torsów postaci ludzkich w stroju buddyjskim.

Do zespołu pałacowego od strony południowej prowadziła brama frontowa, na którą składały się dwa duże pomieszczenia boczne oraz środkowa część przejazdowa. Trudno powiedzieć, czy nad bramą znajdowała się wieża strażnicza.

Porównując pałac w Kondui i pałac Ogedei w Kara-Korum, należy zauważyć, że ten pierwszy ma bardziej rozwinięty styl architektoniczny, a co za tym idzie, jego późniejsze pochodzenie w porównaniu do kompleksu Kara-Korum. Jednak śmierć obu nastąpiła prawdopodobnie w tym samym czasie – pod koniec XIV wieku, kiedy wraz z upadkiem imperium Yuan w ogniu krwawych niepokojów zginęły nie tylko pałace, ale i całe miasta Mongolii.

Odnosząc się do kwestii budowy i architektury Mongolii w XIII-XIV wieku, należy wspomnieć także o osadach-miastach, które powstały na ziemiach, które weszły w skład państwa mongolskiego. Radziecki naukowiec L. R. Kyzlasow przekonująco mówił o przyczynach ich pojawienia się: „Aby zdobyć przyczółek na niespokojnych północnych tyłach powstającego imperium mongolskiego, zdobywcy nie tylko zniszczyli i wypędzili zbuntowanych mieszkańców, ale już na początku XIII w. zaczęto prowadzić politykę przymusowej kolonizacji tych terenów, która miała dwa główne cele: zneutralizowanie tutejszych mieszkańców i stworzenie podstaw do zaopatrzenia wojsk mongolskich w chleb i rękodzieło... W ten sposób miasta, miasteczka i zagrody rolników pojawił się tu za panowania Mongołów już na samym początku XIII wieku.”

Wiele podobnych osad powstało na terytorium współczesnej Tuwy. Wśród nich najciekawsze jest miasto Den-Terek, co w języku Tuvan oznacza „topola na pagórku”. To miasto położone jest na trzech starożytnych wyspach rzeki Elegest. Miasto istniało stosunkowo krótko, bo w pierwszej połowie XIII wieku. W jego zabytkach zachowały się doskonałe przykłady dekoracji architektonicznej i rzeźby o wysokim kunszcie. Było to centrum handlowe, o czym świadczy odkrycie importowanej chińskiej ceramiki, porcelany i seledynów z XI i XII wieku.

Oprócz rolnictwa i rzemiosła miejscowa ludność zajmowała się wydobyciem minerałów i materiałów budowlanych. Wśród pozostałości warsztatów hutniczych odnaleziono koks wypalony z węgla elegestynowego; hutnicy używali rud wydobywanych w kopalniach Tuwy.

Na terytorium współczesnej Tuwy, oprócz miasta Den-Terek, odkryto wiele podobnych miast: fortyfikacje Mogoiskoye, Mezhegeiskoye, Elegestskoye i inne. Charakteryzowała je jedna wspólna cecha – brak murów twierdzy. Cechę tę, na pierwszy rzut oka dziwną dla architektury średniowiecznej, wyjaśnia przesłanie Marco Polo: „We wszystkich regionach Chin i Mangi oraz reszty jego (Khubilai Khan – N. Ts.) posiadłości jest całkiem sporo zdrajców i niewierni, którzy są gotowi do buntu i dlatego konieczne jest w każdym regionie, gdzie są duże miasta i jest dużo ludzi, utrzymywanie wojsk; są one zlokalizowane poza miastem, cztery lub pięć mil; a miasta nie mogą mieć murów i bram, aby nie mogli przeszkodzić wkroczeniu wojsk… W ten sposób okiełznane narody zachowują spokój i nie są oburzone”.

Za panowania mongolskiej dynastii Yuan budowano miasta, siedziby i pałace chanów, ale wznoszono także świątynie. Na przykład Kubilaj-chan wzniósł w Dadu szereg świątyń poświęconych pamięci swoich przodków: Yesugei, Czyngis i Ogedei.

Aby zaspokoić zapotrzebowanie na materiały budowlane, w pobliżu Dadu działały warsztaty kamieniarsko-stolarskie oraz piece do wypalania ceramiki, w których pracowali rzemieślnicy różnych narodowości.

Oprócz miast i wsi w Mongolii w XIII-XIV wieku zbudowano wiele innych budowli: drogi, mosty, wały obronne i tak dalej. Zachował się wał twierdzy o długości około 600 km od Bayan-Adarga somon w Khentei aimag do rzeki Gan. Miejscowi aratowie nadal nazywają ją Twierdzą Czyngis. Podobny szyb znajduje się w południowej Mongolii. Niestety, zachowało się niewiele zabytków architektury i urbanistyki z XIII-XIV wieku, większość z nich uległa zniszczeniu po upadku dynastii Yuan w 1368 roku. Można mieć tylko nadzieję, że archeolodzy i historycy sztuki odnajdą ich ślady i będą w stanie powiedzieć wiele nowych rzeczy.

Jeszcze mniej wiemy o sztuce pięknej Mongołów tamtych czasów. Nieliczne dzieła malarstwa, rzeźby i architektury, które przetrwały do ​​dziś, dają jedynie ogólne pojęcie o cechach estetycznych i stylistycznych czasów państwa mongolskiego z XIII-XIV wieku. Wiele z nich zostało stworzonych przez rzemieślników z krajów podbitych przez Mongołów. Wśród nich znajdują się portrety chanów i hanszów Yuan, odnalezione w latach 20. XX wieku w starym pałacu cesarskim w Pekinie. Na obrazach Czyngis-chana, Ogedei, Kubilaja i innych odczuwalny jest wpływ portretu arystokratycznego Khitan. Wygląd Czyngis-chana jest prosty i jednocześnie majestatyczny, ma zamyśloną twarz; mocno zaciśnięte usta otoczone są wąsami i bródką. Ma na sobie żółtawe zamszowe delikatesy – mongolską szatę ze skośnym kołnierzem – i białą futrzaną czapkę. Ogedei ma twarz o szerokich policzkach, bystre, zmrużone oczy i sztywne wąsy, których końce są wdzięcznie podkręcone. Jest ubrany w przestronne delikatesy z prostokątnym kołnierzem, jak Khitanie. Na głowie mongolska futrzana czapka z niskim czubkiem i długimi uszami, wiązanymi pod brodą. Rinchin-bal-khan, przedstawiony na portrecie w wieku sześciu lub siedmiu lat, ubrany jest w mongolskie delikatesy ze skośnym kołnierzem i ma na sobie biały kapelusz w kształcie talerza muzycznego. Nie ma na tych portretach złota i drogich kamieni zdobiących nakrycia głowy, nie ma strojów z brokatu i jedwabiu, co jest charakterystyczne dla ceremonialnych wizerunków chińskich cesarzy i dowódców wojskowych z dynastii Ming i Qing. Znaczenie artystyczne tych portretów polegało na wiernym oddaniu charakterystycznych cech zewnętrznych przedstawionych osób, próbie oddania charakteru danej osoby. Można w tym dostrzec wyłaniający się nurt realistyczny w malarstwie, chęć czegoś prostszego, jeszcze bardziej surowego i prymitywnego, protest przeciwko wyrafinowanej wyrafinowaniu malarstwa chińskiego epoki Song.

Na dworze Kubilaja Kubilaja w Dadu działało wielu chińskich artystów, a wśród nich słynny Zhao Mengfu (1254-1322), który swoją działalność twórczą rozpoczął w czasach dynastii Song. Tworzył krajobrazy, w których na przemian przeplatały się góry, równiny, miasta, graniczne fortece, a także zamieszkujący je ludzie, zajęci swoimi sprawami. Największą sławę artysty przyniosły jednak prace z wizerunkami koni i zwojami przedstawiającymi sceny z życia cesarza i jego najbliższego otoczenia: „Wyjazd cesarza”, „Polowanie na cesarza”.

Gusta mongolskiej arystokracji zachwyciły prace innego chińskiego artysty pracującego na dworze Yuan, Wang Zhen-penga (ok. 1312-1321). Jego prace charakteryzują się fabułą narracyjną rozwijającą się na wielometrowych poziomych zwojach. Charakteryzują się jakością graficzną, przejawiającą się w starannym opracowaniu twarzy, ubioru, detali architektonicznych i otaczającego krajobrazu, a także jasną dekoracyjną kolorystyką.

Dużym zainteresowaniem cieszą się obrazy powstałe na zachodzie posiadłości mongolskich, w podbitych miastach Azji Zachodniej i Środkowej. Zachowała się znaczna liczba miniatur z XIII-XV wieku, w których przejawiał się bardzo charakterystyczny styl persko-mongolski. Wczesne miniatury tego okresu charakteryzują się przede wszystkim tematyką zaczerpniętą z codziennego życia człowieka i przyrody. Takie są na przykład miniatury rękopisu Varka i Gulsah, powstałe w pierwszej połowie XIII wieku, a obecnie przechowywane w Muzeum Topkapu w Stambule. Bardzo obrazowo i dynamicznie przedstawiają ludzi w typie mongolskim osiodłających lub jadących na koniach. Zarówno ludzie, jak i zwierzęta ukazani są bardzo realistycznie, w przeciwieństwie do tła miniatur, które zostało zaprojektowane w abstrakcyjny, konwencjonalny sposób.

W miniaturach ze scenami z kroniki Rashida ad-dina, powstałych w XIV wieku, pojawia się żywa wibrująca linia oraz efekty światła i cienia, nadające obrazom głębię; Miniatury te charakteryzują się ścisłym trzymaniem się fabuły i dążeniem do przystępnej wierności etnograficznej. Przejawia się to w przedstawieniu wyglądu i ubioru postaci, różnych ceremoniach i tak dalej.

Spośród ówczesnych szkół artystycznych szczególnie interesująca jest jedna, znana pod pseudonimem mistrza - Yustad Mehmed Siyah Halam - mistrz Meh-med, nazywany Czarnym Piórem. Miniatury tej szkoły są większe niż arkusze ilustracji książkowych z tamtych czasów. Przedstawiają sceny z życia mongolskich nomadów. Interesujące w fabule są prześcieradła przedstawiające szamanów w rytualnych strojach i biżuterii, z instrumentami muzycznymi w rękach, w pozach taneczno-ekstazowych. W pobliżu znajdują się szamani-aktorzy ubrani w zwierzęce skóry, reprezentujący demony i złych geniuszy. Następnie następują sceny składania ofiar, komunikacji szamanów z duszami zmarłych przodków. Najlepsze spośród wymienionych miniatur to „Ofiara konia”, „Tańczący szamani”, „Walczące demony”.

Bardzo unikalny styl malarstwa XIII-XIV wieku nie zniknął wraz z upadkiem imperium Czyngisydów. Rozwijało się ono nadal i znalazło odzwierciedlenie w dziełach sztuki mongolskiej właściwej późniejszego okresu.

Fragmenty rzeźb odnalezione podczas wykopalisk w mieście Kondui i Kara-Korum pochodzą z okresu Yuan (1271-1368). Szczególnie interesujące są fragmenty rzeźb z Kara-Korum. Dotyczy to przede wszystkim dwóch wyrzeźbionych głów kobiecych. Brakuje im części potylicznych. Prawdopodobnie stanowiły one część jakiegoś fryzu rzeźbiarskiego. Twarze na zdjęciach są indywidualne, ożywione delikatnym uśmiechem. Znaleziska te wskazują, że w Kara-Korum pracowali nie tylko wykwalifikowani malarze i mistrzowie sztuk zdobniczych i użytkowych, ale także utalentowani rzeźbiarze, których maniera i styl rzeźbienia przypominają, sądząc po fragmentach, które przetrwały do ​​naszych czasów, pomniki sztuki ujgurskiej.

Dalszy rozwój kultury i sztuki Mongołów został spowolniony ze względu na średniowieczne niepokoje i konflikty społeczne, które charakteryzowały Mongolię w drugiej połowie XIV-XV w., okresie tzw. „małych chanów”.