Kompletny zbiór materiałów na temat: znaczenie tytułu i główny konflikt powieści, ojcowie i synowie, od ekspertów w swojej dziedzinie.

Powieść „Ojcowie i synowie” opisuje konflikt dwóch pokoleń. Ta niezgoda występuje nie tylko dlatego, że niektórzy bohaterowie należą do pokolenia „ojców”, inni zaś do pokolenia „dzieci”, ale także dlatego, że reprezentują różne warstwy społeczne – szlachtę i demokratów-pospolitych oraz są propagatorami przeciwstawne idee, różne opinie.

Evgeny Bazarov i Arkady Kirsanov można przypisać pokoleniu „dzieci”, a Nikołaja Pietrowicza i Pawła Pietrowicza Kirsanowa – pokoleniu „ojców”. Dzieci otrzymały wiele od swoich rodziców, ale poszły znacznie dalej w swoim rozwoju.

Jakie znaczenie ma tytuł powieści? „Ojcowie i synowie” to symbol ciągle odnawiającego się życia. Powieść „Ojcowie i synowie” opowiada o życiu takim, jakie wydawało się Turgieniewowi i jak je rozumiał. Powieść „Ojcowie i synowie” ma bardzo bogaty wachlarz zagadnień. Jednak moim zdaniem głównym problemem jest nihilizm.

Jaka jest istota nihilizmu, w szczególności nihilizmu Bazarowa?

Uważa cały system polityczny Rosji za zgniły, dlatego zaprzecza „wszystkiemu”: autokracji, pańszczyźnie, religii – i temu, co generuje „paskudny stan społeczeństwa”: powszechnej biedzie, braku praw, ciemności, ignorancji, patriarchacie starożytność, rodzina. Bazarow nie przedstawia jednak pozytywnego programu. Kiedy P.P. Kirsanov mówi mu: „…Wszystko niszczysz… Ale trzeba też budować”, Bazarow odpowiada: „To już nie nasza sprawa… Najpierw musimy to miejsce oczyścić”.

Powieść skierowana jest przeciwko szlachcie, a w tym dziele Turgieniewa zdemaskowana zostaje cała klasa właścicieli ziemskich, a nie poszczególna szlachta i ukazuje się jej niezdolność do dalszego prowadzenia Rosji na drodze rozwoju. Stara, przestarzała moralność staje się przestarzała, ustępując miejsca nowemu, postępowemu ruchowi, nowej moralności. Jednym z nosicieli tej moralności jest Jewgienij Bazarow. Bazarow to plebejusz, który widząc upadek państwa, nie podąża jeszcze drogą budowania nowych fundamentów, ale drogą nihilizmu, która poprzedza tę przyszłą budowę.

Według niego zaprzecza absolutnie wszystkiemu - sztuce, poezji, autorytetom, religii, autokracji, a nawet miłości. Charakterystyczną cechą nihilizmu Bazarowa jest to, że nie walczy on z tym, czemu zaprzecza. Jest mu obojętne, czy podążają za nim i jego przekonaniami, nie głosi nihilizmu, po prostu nie kryje się ze swoimi przekonaniami i nie boi się ich otwarcie wyrażać. Jest materialistą i nie jest to jego najlepsza cecha – duchowość nazywa „romantyzmem” i „bzdurą” oraz gardzi ludźmi, którzy ją noszą. „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż wielki poeta” - słowa Bazarowa, z których możemy wywnioskować, że świat materialny jest dla niego znacznie ważniejszy niż duchowy.

Ludzkość jest w ciągłym ruchu, rozwija się, pokolenia za pokoleniami gromadzą doświadczenie, wiedzę i starają się przekazać wszystko, co zgromadzili, tym, którzy podążają, ponieważ wszystko to pozwoli nam nie tylko przetrwać w rzeczywistości, ale także osiągnąć sukces i szczęście. Nowe czasy rodzą nowe pokolenie, które już inaczej patrzy na świat i wyznacza sobie inne cele. Rzeczywiście duża część doświadczeń naszych przodków staje się w nowej rzeczywistości nie do przyjęcia, ale ogromna część powinna służyć jako wsparcie dla dalszego rozwoju.

Co pozostawić po sobie i co zabrać ze sobą w podróż życia dla nowego pokolenia? To odwieczny problem dwóch pokoleń: starszego, starającego się przekazać całą wiedzę, całe doświadczenie, i nowego, zmiatającego wszystko na swojej drodze. Naturalnie taki problem nie mógł nie martwić pisarzy i poetów różnych epok. W powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa zderzają się postacie przedstawicieli lat 40. i 60. XIX wieku. Do obozu lat 40. zalicza Pawła Pietrowicza Kirsanowa - „ojców”, a Jewgienija Bazarowa należy do obozu lat 60. - „dzieci”. Obydwoje mają zupełnie przeciwne charaktery. Każdy z nich wychował się w swojej epoce i dlatego ma własne poglądy na życie.

Już na pierwszym spotkaniu przyszli wrogowie poczuli do siebie wrogość: Kirsanov był zdumiony strojem Bazarowa z długimi frędzlami i jego arogancją; Bazarow nawet nie zadał sobie trudu, aby przywitać się z tym arystokratą.

Wkrótce i tak już napięta sytuacja stała się jeszcze bardziej napięta i doszło między nimi do sprzeczki. Ujawnia charakter i stanowisko ideologiczne tych ludzi.

Paweł Pietrowicz, który „tylko czekał na pretekst do ataku na wroga”, błędnie rozumie wypowiedź Bazarowa na temat arystokratów. Określenie „bzdurne i arystokratyczne” uważa za obrazę arystokratów i zaczyna bronić ich praw. Sam stara się we wszystkim naśladować angielskich arystokratów: ubiera się modnie, zawsze pachnie oolonem.

Bazarow początkowo zajmuje zdecydowane stanowisko ideologiczne. Nie chce kłócić się z Pawłem Pietrowiczem, ale stopniowo daje się wciągnąć w kłótnię. „Zaprzeczasz wszystkiemu, a ściślej mówiąc, wszystko niszczysz: ale trzeba też budować” – mówi zmieszany Kirsanov, całkowicie oszołomiony krótkimi i jasnymi odpowiedziami Bazarowa. „To nie nasza sprawa. Najpierw musimy oczyścić to miejsce”. On sam jeszcze nie wie, kto po nim będzie „budował” ani nawet „będzie budował”.

Bazarow, w przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza, jest nihilistą. W sporze z Kirsanowem zdaje się podawać definicję nihilizmu: „My: postanowiliśmy niczego nie akceptować: i to się nazywa nihilizm”. Turgieniew tak zdefiniował znaczenie tego słowa: „A jeśli nazywa się go nihilistą, to należy go czytać: „rewolucjonistą”.

Paweł Pietrowicz i Bazarow to zupełnie inni ludzie w swoich poglądach: jeden jest idealistą, drugi materialistą i demokratą. Ich starcie w powieści całkiem logicznie kończy się pojedynkiem.

Różnica w stanowiskach ideologicznych tych ludzi jest tak wielka, że ​​stają się oni wrogami nieprzejednanymi. Bazarow, o którym Turgieniew mówi: „Jest uczciwy, prawdomówny i demokrata do szpiku kości” i Paweł Pietrowicz Kirsanow nigdy nie będą w stanie się zrozumieć, ponieważ są ludźmi różnych pokoleń, mają przeciwne poglądy na życie.

Problem „ojców” i „synów” nie ogranicza się jedynie do literatury. Konflikt pokoleniowy jest także realny w dzisiejszym społeczeństwie.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

GŁÓWNY KONFLIKT POWIEŚCI JEST. TURGENIEW „OJCÓW I DZIECI” I ŚRODKI JEGO WYRAŻENIA

• WSTĘP
• 3. Siła i słabość nihilisty. Pomysły na temat Bazarowa jako jednego z głównych bohaterów kontrowersji
• WNIOSEK

WSTĘP

Iwan Siergiejewicz Turgieniew to nasz wybitny klasyk, który stworzył prawdziwą, niezapomnianą galerię wizerunków narodu rosyjskiego. Pisarz zawsze wyprzedzał swoją epokę, widział dalej niż współcześni, dlatego często był poddawany ostrej krytyce zarówno ze strony prawicy, jak i lewicy. Społeczeństwu nie podobała się bezlitosna prawda, z jaką Turgieniew pokazywał swoich bohaterów: bezczynnych i pustych gadułów, na palach i udawanej arystokracji. Genialny pisarz widzi potrzebę zmian w rosyjskim społeczeństwie. Większość ludzi boi się zmian, nawet najmniejszych. Pisarz zgodnie z prawdą i w przenośni pokazał tę sytuację w swojej powieści „Ojcowie i synowie” Życie Turgieniewa // Zaitsev B. Distant. - M., 1991..

Powieść „Ojcowie i synowie” pozostaje dla nas wyraźnym przykładem swoich czasów, zwierciadłem odbijającym epokę z jej konfliktami i osiągnięciami. Czytając powieść wczuwamy się w bohaterów, nie zgadzamy się z nimi, wdajemy się w spory, ale nigdy nie pozostajemy obojętni i to jest główna zasługa pisarza. Turgieniew stworzył klasyczną powieść, która od ponad stu lat rozbudza wyobraźnię, chęć myślenia, szukania swojej drogi życiowej i nie pozostawania obojętnym. Na tym właśnie polega główna zaleta powieści i klasyki w ogóle.

Czytając powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, nieustannie natrafiamy na charakterystykę autora i opisy bohaterów, uwagi autora i różne komentarze. Śledząc losy bohaterów czujemy obecność samego autora. Autor głęboko przeżywa wszystko, o czym pisze. Jednak jego stosunek do tego, co dzieje się w powieści, jest niejednoznaczny i nie tak prosty, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka Shatalov S.E. Artystyczny świat I.S. Turgieniewa. - M.: 2003. - 212 s.. .

Pozycja autora w powieści przejawia się w opisach, bezpośredniej charakterystyce autora, komentarzach do mowy bohaterów, w konstrukcji dialogów i reżyserii scenicznej. Tak więc autor powieści „Ojcowie i synowie” – Turgieniew – nie narzuca nam swojego punktu widzenia na to, co dzieje się w dziele, zachęca czytelników do filozoficznego potraktowania go. Całość powieści odbierana jest nie jako wskazówka ideologiczna czy pochwała jednego z bohaterów, ale jako materiał do refleksji.

1. Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

Turgieniew jest ojcem dzieci

Akcja powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rozgrywa się latem 1859 roku, w przededniu zniesienia pańszczyzny. W tym czasie w Rosji pojawiło się ostre pytanie: kto może przewodzić społeczeństwu? Z jednej strony wiodącą rolę społeczną rościła sobie szlachta, w skład której wchodzili zarówno dość wolnomyślni liberałowie, jak i arystokraci myślący tak samo jak na początku stulecia. Na drugim biegunie społeczeństwa znajdowali się rewolucjoniści – demokraci, z których większość stanowili pospólstwo. Główny bohater powieści „Ojcowie i synowie” jest bliski najbardziej radykalnym przedstawicielom drugiej grupy. Myśli, które wyraził, wywołały ostrą reakcję wśród czytelników. Poglądy nihilisty omawiane były w wielu artykułach krytycznych Życie i twórczość Turgieniewa: dosł. biogr. / JAKIŚ. Redkina. - M.: Przyjaźń Narodów, 2000. - 221 s. .

Bazarov jest nieszczęśliwy w swoim życiu. To chyba los każdej wybitnej osoby. A sam Bazarow nie stara się zadowolić ludzi, wręcz przeciwnie. Jak sam zauważył, „prawdziwy człowiek to taki, o którym nie ma się o czym myśleć, ale którego trzeba słuchać lub nienawidzić”.

Jego podobnie myślący ludzie, uznając Bazarowa za silną osobowość, są w stanie jedynie oddawać cześć, nie żądając więcej. I właśnie tym Bazarow gardzi w ludziach. Ciągle szuka osoby równej sobie siłą i nie znajduje go. Jedynym, który odważy się przeciwstawić temu burzliwemu atakowi, jest Paweł Pietrowicz Kirsanow. W swoich sporach z Bazarowem Kirsanow broni swoich historycznych korzeni, wartości duchowych, życia, którego nie potrafi sobie wyobrazić inaczej, a to dodaje mu siły w „walce” z wrogiem, który może mu się jedynie przeciwstawić swoją potężną osobowością.

Przez całą powieść osobowość Bazarowa budzi coraz większy szacunek; widać, że sam autor podziwia hart ducha młodego nihilisty. Jednak w sporze z życiem Bazarow został zmuszony do wycofania się, rzeczywistość nie była w stanie zaakceptować tak burzliwej, aktywnej natury. To był powód tragedii, która rozegrała się w losie Bazarowa.

Życie nie od razu ukazuje nihiliście wszystkie wady jego ideologii; czytelnik stopniowo dochodzi do wniosku, że pomysłów Bazarowa nie da się zrealizować we współczesnych warunkach. Zderzenie poglądów Bazarowa z rzeczywistością zaczyna się na Maryinie, w majątku Kirsanowów, podczas sporów z Pawłem Pietrowiczem. Wydawałoby się, że wyraźnie pokazano, że epoka arystokratów już dawno minęła, że ​​„zasady” Pawła Pietrowicza nie pozwalają na swobodny rozwój społeczeństwa, ale jednocześnie widzimy pewne słabości stanowisk nihilizmu. Na przykład niedoskonałość teorii staje się oczywista: nihiliści jedynie „oczyszczają przestrzeń”, ale nie oferują niczego w zamian. Następny test okazał się dla Bazarowa poważniejszy. Arkady i Jewgienij spotykają na balu w prowincjonalnym miasteczku lokalną gwiazdę, Annę Siergiejewnę Odintsową.

Anna Siergiejewna jest wdową w kwiecie wieku, która otrzymała całą fortunę swojego bogatego męża, którego kiedyś poślubiła dla wygody. Mieszkała spokojnie w swoim majątku, od czasu do czasu chodziła na bale do prowincjonalnego miasteczka, za każdym razem uderzając niezwykłą urodą i subtelnym umysłem. Bazarow zauważa atrakcyjność Odintsowej, ale uważa, że ​​​​jest to zupełnie zwyczajna kobieta, wśród której „tylko dziwaki myślą swobodnie”. Bazarow, rozpoczynając rozmowę z Anną Siergiejewną, stopniowo odradza się i chętnie przyjmuje zaproszenie do pobytu w Nikolskoje w dniu imienin Odintsowej. Tam rozmowy Bazarowa z Anną Siergiejewną są kontynuowane, a nihilista ze zdziwieniem zauważa nowe, nieznane mu wcześniej doznania. Zdaje sobie sprawę, że te uczucia to „romantyzm”, „nonsens”, jak sam je nazywa, ale nie może się powstrzymać. Bazarow-człowiek wchodzi w konflikt z Bazarowem-nihilistą. Przez chwilę mężczyzna wygrywa, a Bazarow wyznaje Odintsovej miłość, ale potem umysł nihilisty przejmuje kontrolę nad wszystkim, a Jewgienij przeprasza za swój impuls i wkrótce wyjeżdża do wioski, aby odwiedzić rodziców.

I znów Bazarow, nihilista, nie został pokonany, w końcu udało mu się zapanować nad swoją duszą i stłumić wszystkie jej zewnętrzne przejawy. Ujawnia się jego wrażliwość w stosunku do Odintsovej. Bazarow zakochał się w właścicielce ziemskiej Annie Siergiejewnej Odintsowej. Doznał tego samego uczucia, z którego wcześniej śmiał się bezlitośnie. Jewgienij zdał sobie sprawę, że człowiek nie jest bezduszną „żabą”. Nagle zdał sobie sprawę, że żywa natura nigdy nie podda się żadnym teoriom. Odintsova oczekuje od niego dojrzałych uczuć, potrzebuje poważnej miłości, a nie ulotnej pasji. W jej życiu nie ma miejsca na szoki, bez których Bazarow nie wyobraża sobie siebie. Nie rozumie, że niezbędnym warunkiem osiągnięcia ideałów duchowych i moralnych jest stabilność.

Po porażce z Odintsową Bazarow stał się bardziej wycofany i zgorzkniały. Zaczął siebie krytykować, obwiniać za zdradę własnych zasad. Zaczął oddalać się od Arkadego, a dokładniej Arkady zaczął się od niego oddalać, ponieważ odkąd Kirsanov zakochał się w Katii, zaczął stopniowo porzucać zasady Bazarowa, stając się bardziej miękki, milszy, bardziej romantyczny. Bazarow został sam ze swoją zbuntowaną duszą i przytłaczającą świadomością. Jeszcze bardziej zaciekle zaczyna zaprzeczać wszelkiej władzy i uczuciom; dochodzi do tego, że zaprzecza miłości rodziców i traktuje ich z taką obojętnością, a nawet irytacją, że rodzice popadają w rozpacz, próbując odzyskać syna.

Z Nikolskoje Jewgienij jedzie do wioski, aby odwiedzić rodziców. Przez lata życia poza rodzinnymi murami pojawiły się różnice między Eugeniuszem a jego rodzicami, tak znaczące, że ludzie ci nie mogli się ze sobą swobodnie porozumiewać: po prostu się nie rozumieli.

Bazarow opuszcza swoją wioskę i udaje się do Maryina, gdzie w końcu zdaje sobie sprawę z klęski swoich pomysłów. Po pojedynku z Pawłem Pietrowiczem Bazarow zdał sobie sprawę: jeśli aby zmusić jednego okręgowego arystokratę do zmiany „zasad”, potrzeba tyle samo wysiłku i czasu, ile potrzeba, aby przełamać opór całej szlachty. Bazarow zdał sobie sprawę, że sam nic nie znaczy, i postanowił spokojnie żyć z rodzicami i zajmować się tym, co kochał - naukami przyrodniczymi.

Nie porzucił swoich pomysłów, po prostu zdał sobie sprawę, że ich czas jeszcze nie nadszedł i był zmuszony zrezygnować z walki. Jednak jasne, „zbuntowane” serce Bazarowa nie mogło prowadzić cichego, spokojnego życia, dlatego gdyby nie doszło do wypadku, który spowodował jego śmierć, „trzeba było go wymyślić”. Nihilista Bazarow nie został złamany przez życie, ale mimo to opuścił „pole bitwy” na zawsze, choć wbrew swojej woli, Turgieniew I.S. Ulubiony. Powieści. - M.: Synergia. - 2002. - 528 s. .

A Bazarow jest na tyle mądry, że zdaje sobie sprawę ze swoich błędów nawet na łożu śmierci. Przyznaje się do swojej bezsilności przed śmiercią, co oznacza, że ​​nie wszystko da się przezwyciężyć przy pomocy siły. Bazarow powraca do natury, którą przez całe życie postrzegał tak materialistycznie („Umrę, a wyrośnie ze mnie łopian”, „Przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”).

W obliczu natury, w obliczu Wszechświata nawet taki tytan jak Bazarow wydaje się żałosnym ziarnkiem piasku. Właśnie w tym, że Bazarow, który nie zrezygnował z ani jednej pozycji „w walce”, odchodząc za każdym razem z podniesioną głową, zmuszony był przyznać się do swojej słabości wobec istnienia, jest tragedią jego życia .

Nie czuje się częścią tego świata, nawet po śmierci żelazny płot otaczający grób zdaje się oddzielać go od świata. Żył „jako potężny bohater, który nie miał dokąd zawrócić, nie miał gdzie umieścić swoich gigantycznych sił, nie miał kogo kochać prawdziwą miłością”. Z tego punktu widzenia jego śmierć była nieunikniona.

2. Konflikt pokoleń w powieści

Wiele uwagi w powieści poświęcono filozoficznym i artystycznym przemyśleniom Turgieniewa na temat zmiany pokoleń, odwiecznej walki starego z nowym, troski o dziedzictwo kulturowe. Autorka stara się przełamać utrwalony stereotyp postrzegania powieści. Można to przezwyciężyć jedynie twórczym podejściem do klasyki, które pozwala, nie odchodząc od historyzmu i sztuki ludowej, stawiać i rozwiązywać problemy, które nie stały się przeszłością wraz z epoką, która je zrodziła, i nadal martwić współczesną młodzież. Należy zauważyć, że problemy te zasadniczo stanowią sedno powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Powieść szczegółowo omawia stronę moralną, która głęboko niepokoiła Turgieniewa w stosunkach między młodszym i starszym pokoleniem, mówi o fałszywej i prawdziwej przyjaźni i koleżeństwie, a także poświęca wiele stron konfliktowi miłosnemu między Bazarowem i Odintsową, który nie jest wystarczająco ujęty w powieściach. literaturę o powieści.

Szereg stanowisk wyrażanych przez autora jest dyskusyjnych, jednak świadomie idzie on na takie „koszty”, otwierając przed nauczycielem możliwość wykorzystania na lekcjach opcji najwłaściwszych dla jego doświadczenia w interpretacji dzieła bardzo wieloaspektowego treść. W szlifowaniu wyrafinowanego społecznie myślenia i pielęgnowaniu wysokiej kultury ludzkich uczuć powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” otwiera niemal nieograniczone możliwości, a powodzenie jej studiowania będzie zależeć od tego, w jakim stopniu nauczyciel będzie w stanie z nich skorzystać.

Problem ojców i synów istniał i najprawdopodobniej będzie istniał przez cały czas. Oczywiście dlatego powieść I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa są nadal aktualne. Dwa pokolenia ukazane przez pisarza różnią się nie tyle wiekiem, ile przeciwstawnymi poglądami i światopoglądem: stara szlachta, arystokracja i młoda inteligencja rewolucyjno-demokratyczna.

Problem ojców i dzieci zostaje w powieści ujawniony w relacji młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami, a także na przykładzie relacji w rodzinie Kirsanowów.

W powieści „Ojcowie i synowie” harmonia narodowych elementów rosyjskiego życia eksploduje konfliktem społecznym. Arkady w oczach demokraty Bazarowa jest słabeuszem, liberalnym barykiem o łagodnym głosie. Definicja jest bardzo precyzyjna: w charakterze Arkadego jest panowanie. Ale Bazarow nie chce zaakceptować i rozpoznać czegoś innego - tego, co oprócz szlachetności kryje się w głębi duszy. Przecież życzliwość Arkadego i gołębica łagodność Mikołaja Pietrowicza są także konsekwencją talentu artystycznego ich natury, poetycko melodyjnej, marzycielskiej, wrażliwej na muzykę i poezję.

Turgieniew uważa te cechy nie za specyficznie pańskie, ale głęboko rosyjskie, narodowe; obdarzył ich w „Notatkach myśliwego” Kaliniczem, Kasjanem, Kostyą i słynnymi śpiewakami z karczmy Prytynny; są one równie naturalne i organicznie związane z życiem ludzi, jak impulsy negacji Bazarowa. Jednak w „Ojcach i synach” zniknęła jedność między nimi, pojawiła się tragiczna niezgoda, która dotknęła nie tylko polityczno-społecznych, ale także intymnych, osobistych podstaw życia ludzkiego. W zdolności Rosjanina do łatwego „złamania się”, wyrzeczenia się odwiecznych wartości kulturowych, Turgieniew widział nie tylko naszą wielką przewagę, ale także niebezpieczeństwo zerwania związku czasów, zagrożenie dla trwałych wartości życie i kultura narodowa Powieści Byalija G. Turgieniewa // Turgieniew I.S. Ojcowie i synowie - M.: Literatura dziecięca, 1990. - 160 s. .

Wyolbrzymianie tego niebezpieczeństwa niewątpliwie odzwierciedlało ograniczone poglądy społeczne pisarza. Ale, jak zobaczymy później, takie niebezpieczeństwo naprawdę istniało. Powszechnie przyjmuje się, że konflikt rodzinny w powieści Turgieniewa nie odgrywa znaczącej roli, mówimy tu bowiem głównie o starciu różnych sił, rewolucyjnych demokratów i liberałów.

Jednak Turgieniew nazwał swoją powieść nie na przykład „Dwiema siłami”, ale „Ojcami i synami” i dlatego, moim zdaniem, konfliktu społecznego nie trzeba przeciwstawiać rodzinnemu, uniwersalnemu konfliktowi. Wręcz przeciwnie, kryzys fundamentów rodziny w pełni wyjaśnia głębokość konfliktu społeczno-politycznego. Klasycy literatury rosyjskiej w swoich powieściach często weryfikowali stabilność i siłę związków społecznych, politycznych i państwowych z rodziną i relacjami rodzinnymi.

Tołstoj w swojej powieści Anna Karenina jednym zdaniem „w domu Obłońskich wszystko się pomieszało” – odnotował oszałamiający rozkład, jaki miał miejsce w Rosji w latach 70. XIX w., gdzie „wszystko zostało wywrócone do góry nogami”. A Dostojewski pisał o losach „przypadkowej rodziny” Karamazowów, określając całe rozluźnienie ogólnorosyjskich podstaw życia stopniem zniszczenia więzi rodzinnych. Turgieniew był jednym z pierwszych w literaturze rosyjskiej, który zgłębiał ten temat na swój własny sposób, Aleksiejew M.P. Turgieniew i jemu współcześni. - M., 2000. .

Rozpoczynając powieść od przedstawienia konfliktu rodzinnego między ojcem i synem Kirsanowem, Turgieniew idzie dalej, ku starciom o charakterze publicznym i społecznym. Ale wątek rodzinny w powieści nadaje jej szczególną humanistyczną perspektywę. W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku pojęcia „młode pokolenie” i „stare pokolenie”, „ojcowie” i „synowie” często zastępowały bardziej wyrafinowane, ale i węższe definicje polityczne.

Nawet Dobrolyubov użył ich w artykule „Literackie drobnostki ubiegłego roku”. Nadały pojęciu walki społecznej bardzo szczególny odcień, ujmując uniwersalne podstawy stosunków społecznych. Przecież moralna treść życia rodzinnego nie jest niszczona przez cywilizację, żadne społeczne, polityczne, państwowe i inne bardziej złożone formy współżycia ludzi nie absorbują go, a jedynie komplikują. Od niepamiętnych czasów sprawdzali siłę i trwałość szerszych społeczności ludzkich. Wewnętrzny związek między pierwotną komórką społeczeństwa ludzkiego a szerszą organizacją polityczną jest wyraźnie wyrażony w słowach ojczyzna, ojczyzna, które narodowa unia państwowa jest oznaczana w wielu językach świata Aleksiejew M.P. Turgieniew i jemu współcześni. - M., 2000. .

Konflikt ukazany przez Turgieniewa w powieści „Ojcowie i synowie” nie ogranicza się oczywiście do sfery rodzinnej. Ale kryzys społeczny w społeczności wiejskiej, w kręgach inteligencji, w państwowości rosyjskiej w rzeczywistości weryfikowany jest przez naruszenie „nepotyzmu” w stosunkach międzyludzkich. Pęknięcie sięgało tak głęboko, że dotknęło naturalnych podstaw istnienia, potwierdzając powagę rozłamu, jaki nastąpił w Rosji.

W finale „Ojców i synów” obaj antagoniści umierają na swój sposób: Paweł Pietrowicz – duchowo, Jewgienij Bazarow – fizycznie. Wiadomo, że nie każda śmierć człowieka jest tragiczna. Śmierć osoby lub zjawiska, które nie utraciło swojego duchowego i społecznego znaczenia, jest tragiczna. Z tego punktu widzenia zarówno nowe, jak i przestarzałe zjawisko społeczne może być tragiczne.

„Nowe doświadcza tragedii, jeśli potrzeba jego walki z siłami starego wchodzi w konflikt z niemożliwością zwycięstwa na danym historycznym etapie rozwoju…” – pisze współczesny badacz teorii tragizmu Yu. B. Borev i kontynuuje: „Błędem byłoby jednak sądzić, że tragiczne jest to, że może nastąpić tylko śmierć nowego.

Tragedia starej klasy jest możliwa np. wtedy, gdy zginie ona w walce z klasą wyłaniającą się, zanim jeszcze całkowicie utraciła swoje wewnętrzne możliwości rozwoju i nie przeżyła jeszcze całkowicie... Wreszcie tragedia jest możliwe dla najwybitniejszych przedstawicieli starego systemu społecznego, którzy rozumieli dziejową porażkę i zagładę swojej klasy, ale nie znaleźli siły, aby się z nią zerwać lub nie znaleźli drogi do nowego życia” Borev Yu. B. O tragiczny - M., 1961. .

Yu.B. Borev słusznie przestrzega badaczy przed uproszczonym rozumieniem problemu śmierci przestarzałych sił historycznych, wykluczającym możliwość wystąpienia tragedii starego. W życiu i sztuce mogą zdarzyć się sytuacje tragiczne, w których umierające, ale triumfujące nowe, nie wyklucza współczucia dla starego, które schodzi z historycznej areny. Coś podobnego dzieje się w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.

Wynik powieści Turgieniewa nie przypomina czysto moralnego rozwiązania, w którym niegodziwcy są karani, a cnotliwi nagradzani.

W stosunku do „Ojców i synów” zanika zasadność typowego sformułowania pytania, po czyjej stronie znajdują się bezwarunkowe sympatie lub równie bezwarunkowe antypatie pisarza: tutaj ukazany jest tragiczny stan świata, rodzący szczególną sytuację moralną w związku z czym te kategoryczne pytania tracą sens. Puszkin mówił o konieczności osądzania pisarza według praw, które uznał nad sobą Lebiediew Yu.V. Turgieniew / Yu.V. Lebiediew. - M.: Mol. Strażnik, 1990. - 607 s. - (Życie niezwykłych ludzi: ser. biogr.; 706). .

W przypadku powieści Turgieniewa zasada ta została z reguły naruszona. Współczesna krytyka pisarza, nie biorąc pod uwagę jakościowego charakteru konfliktu, nieuchronnie schodziła w stronę tej czy innej subiektywnej jednostronności. Ponieważ „ojcowie” Turgieniewa pozostali w pewnym stopniu słuszni, możliwe stało się skupienie na udowadnianiu ich słuszności, tracąc z pola widzenia jego względność.

3. Siła i słabość nihilisty. Pomysły na temat Bazarowa jako jednego z głównych bohaterów kontrowersji

W pierwszej części powieści Bazarow jest osobą stosunkowo integralną. Jest przekonany, że zna podstawowe potrzeby ludu i że kierunek jego odosobnienia służy jego interesom. „Potępiacie moje kierownictwo” – mówi do Pawła Pietrowicza – „ale kto wam powiedział, że jest to u mnie przypadkowe, że nie jest spowodowane samym duchem ludu, w imieniu którego tak się bronicie?” A w rozmowie z Arkadim Bazarowem wprost stwierdza: „Jedyną dobrą rzeczą w Rosjaninie jest to, że ma o sobie bardzo złe zdanie”. Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s. .

W mentalności Bazarowa rzeczywiście pojawiają się typowe cechy charakteru narodowego: nieufność do nadmiernego entuzjazmu, który w oczach narodu rosyjskiego zawsze był zabawny i mdły, skłonność do ostrej krytycznej samooceny.

Bohater powieści Turgieniewa najpełniej i konsekwentnie ucieleśnia tę stronę rosyjskiej duszy. Jednak doprowadzony do skrajności, zamienia się w swoje przeciwieństwo. Bazarow na przykład wcale nie jest zawstydzony faktem, że znaczna część rosyjskich chłopów nie zrozumie jego poglądów. Jest on gotowy, dla dobra ludu, jak sam to rozumie, wystąpić przeciwko tym chłopom, a może nawet dogadać się z całym narodem. Bohaterska siła zaprzeczeń Bazarowa nie wyklucza despotycznej arbitralności.

Bazarow kocha ludzi i Ojczyznę. Bazarow ma już tę gotowość przeciwstawienia się nie tylko woli szlachty, ale także woli ludu, gotowość do despotycznego prowadzenia ludu do wolności, jeśli nie będzie on miał oczekiwanej rewolucyjnej siły i świadomości. „W końcu pamiętajcie, panowie, silni” – namawia Paweł Pietrowicz do nihilistów, „że jest was tylko cztery i pół narodu, a są miliony takich, którzy nie pozwolą wam podeptać pod nogami ich najświętszych wierzeń, które zmiażdży cię!” „Jeśli cię zmiażdżą, to tak” - powiedział Bazarow. „Tylko babcia powiedziała to na dwie części”. Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s. .

Kiedy Kukszina oskarża Sitnikowa o sympatie Domostrojewskiego: „Powinieneś mieć bicz w rękach”, Bazarow nie bez powodu odpowiada: „Bicz to dobry uczynek”. Przypomnijmy, że w rozmowie z Arkadijem Bazarowem zachęca do podobnych działań swojego ojca: „...Któregoś dnia kazał biczować jednego ze swoich ustępujących chłopów - i zrobił to bardzo dobrze, nie patrz na mnie z takim okropność... bo to złodziej i pijak. Jest najgorszy." „W rzeźbionym temacie” – Pisarev nie bez humoru wyjaśnił logikę bohatera Turgieniewa – „proces myślenia naprawdę zachodzi w nim… Wyrafinowany jest w nim zmysł samozachowawczy”, co „stanowi pierwszy powód wszystkich postęp ludzki” G. B. Kurlyandskaya Metoda i styl powieściopisarza Turgieniewa. - Tuła: 2004.

.

Tym samym krytyczny stosunek Bazarowa do ludu, pozbawiony pięknej idealizacji, przekłada się z kolei na pewien despotyzm, ale nie pańszczyźniany, ale nihilistyczny. Ten despotyzm jest drugą stroną miłości, któremu towarzyszy poczucie głębokiej goryczy z powodu zacofania i rezygnacji narodu.

W silnych rękach plebejskiego Bazarowa znajduje się także bohaterski „klub” – wiedza przyrodnicza. Bohater wierzy w ich miażdżącą i odnawiającą moc. Paweł Pietrowicz na próżno ironizuje: „On nie wierzy w zasady, ale wierzy w żaby”. Bazarow nie wziął sobie do serca jego ironii. Słowa Kirsanova podchwyci obrońca Bazarowa Pisarev i wypowie słynny paradoks dotyczący „najgłębszego szacunku i gorącej miłości do rozciągniętej żaby”. „To właśnie tutaj, w samej żabie, leży zbawienie i odnowa narodu rosyjskiego”.

Prawdy nauk przyrodniczych były w rękach zwykłych ludzi potężną bronią w walce z idealistyczną filozofią i oficjalną ideologią, zdrowym antidotum zarówno na pańskie marzenia, jak i chłopską ignorancję i przesądy. Opierając się na nich, rewolucyjna młodzież obaliła ideologiczne podstawy władzy państwowej i władzę oficjalnego kościoła, która uświęcała pańszczyznę. W sporach z Pawłem Pietrowiczem materialista Bazarow zaprzecza temu, co arystokrata Kirsanow boi się nawet powiedzieć – wierze w Boga. Sukcesy nauk przyrodniczych podtrzymywały patos rewolucyjnej negacji.

W połowie XIX wieku postęp wiedzy przyrodniczej był oszałamiający. Wielu wydawało się wówczas, że przy ich pomocy uda się ostatecznie rozwiązać wszystkie kwestie nie tylko porządku naturalnego, ale także społecznego, moralnego i estetycznego. W zaprzeczeniach lekarza Bazarowa zatriumfował trzeźwy pogląd pospolitego demokraty, który w abstrakcyjnych filozoficznych i poetyckich fantazjach widział coś nadmiernego, pańskiego, arystokratycznego.

Bazarow na początku powieści mówi o Niemcach z nieukrywanym szacunkiem: „Tamci naukowcy to ludzie skuteczni”, „Niemcy są w tym naszymi nauczycielami”. A potem życie ludu ustami chłopskiego chłopca na bagnach w pobliżu osikowego gaju zadaje Bazarowowi pełne zakłopotania pytanie: „Po co ci żaby, mistrzu?” „Ale co z tego” – odpowiedział Bazarow… – „Rozłożę żabę i zobaczę, co się w niej dzieje, a ponieważ ty i ja jesteśmy tymi samymi żabami, chodzimy tylko na nogach, ja” Ja też będę wiedział, co się dzieje w nas” – Turgieniew Ojcowie i Synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s. .

Zwykle w tej scenie widzą triumfującą demokrację Bazarowa, jego umiejętność dogadywania się ze zwykłymi ludźmi, jego godny pozazdroszczenia talent do zrozumiałego przedstawiania prawd współczesnych nauk przyrodniczych. Ale znaczenie tej sceny jest głębsze i skrycie ironiczne. Chłopskie dzieci nie zgadzają się z Bazarowem: coś ich niepokoi w jego jasności i prostocie. "Vaska, słuchaj, mistrz mówi, że ty i ja jesteśmy tymi samymi żabami. To cudownie." „Boję się ich, żaby” – zauważył Waska, chłopiec około siedmioletni, z głową białą jak płótno, ubrany w szarą kurtkę kozacką ze stójką i bosy. „Czego się boisz? Gryzą?” „Cóż, wchodźcie do wody, filozofowie” - powiedział Bazarow. „Turgieniew Ojcowie i synowie. - M .: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s.

. A dzieci naprawdę okazały się małymi mędrcami. „Filozof”, mądry i trzeźwy chłopiec, wyczuł dziwność rozumowania Bazarowa na temat podobieństwa ludzi do żab. A Vaska, wrażliwy dzieciak, wyraził swój sprzeciw emocjonalnie.

Rażącym błędem wulgarnych materialistów było uproszczone pojęcie natury ludzkiej świadomości, istoty procesów umysłowych, które sprowadzono do elementarnych, fizjologicznych: mózg wydziela myśli, podobnie jak wątroba wydziela żółć. Zbadano genezę i istotę zjawisk estetycznych, społecznych, moralnych, koncepcji filozoficznych i ideologicznych w pełnej zgodzie z prawami fizjologii. W rękach zwykłych ludzi była niezawodną plagą przeciwko wyrafinowanym uczuciom i abstrakcyjnemu filozofowaniu, przeciwko „czystej sztuce” i idealizmowi w nauce.

W utylitarnym ujęciu Bazarowa, który zaprzecza sztuce, nie wszystko jest bzdurą. Fakt, że wąski cechowy stosunek do literatury nie zakorzenił się na ziemi rosyjskiej, a zamiłowanie do formalnych eksperymentów uznano u nas za pustą zabawę, jest niemałą zasługą rosyjskich Bazarowów. W nihilistycznym podejściu do sztuki była doza zdrowego protestu przeciwko estetyce rosyjskich liberałów, którzy zaprzeczali powiązaniu literatury z tematem dnia, z praktyką życia społecznego ludzkości. W atakach Bazarowa na „sztukę zarabiania pieniędzy” pojawia się wyzwanie dla bezowocnej estetyki, szczególnie niemoralnej w dobie głębokich wstrząsów społecznych, dokonujących się w państwie pozbawionym praw, biednym, niepiśmiennym, ale mającym obsesję na punkcie poszukiwania słusznych dróg życiowych .

Wszystko to jest prawdą. Jednak ciosy nauk przyrodniczych w rękach nihilistycznej młodzieży okazały się tak miażdżące, że wiele istotnych zjawisk kulturowych zostało zakwestionowanych. Niewłaściwe jest zatem zarzucanie Turgieniewowi, że przypisuje demokracji zbyt niegrzeczny stosunek do sztuki i tym samym karykaturuje wizerunek zwykłego człowieka.

Dlaczego Bazarow gardzi „starymi ludźmi” Kirsanowami? Oczywiście jego, człowieka przedsiębiorczego i praktycznego, na wskroś demokratę, brzydzi pańska zniewieściałość, nadmierne wyrafinowanie kulturowe, wewnętrzna wiotkość charakteru, iluzoryczne zainteresowania, pozbawione powiązań z praktycznymi potrzebami życiowymi. Jest ziarno trzeźwej prawdy społecznej w złości Bazarowa na „przeklętych barczuków”, zwłaszcza że ci „barczukowie” nie tylko nie spotykają Bazarowa w połowie drogi, nie tylko nie szczędzą jego plebejskiej dumy, ale celowo posypują solą nagość rana. Niegrzeczne żarty Pawła Pietrowicza (czy w torbie Bazarowa są pijawki i czy je żaby) poniżają bohatera.

Bazarow nie pozostaje zadłużony. Również cechy panowania wśród starszych Kirsanowów traktuje jako zjawisko patologiczne, jako niższość fizjologiczną: „Rozwiną w sobie układ nerwowy aż do irytacji... cóż, równowaga zostanie zachwiana”. Co więcej, Bazarow gardzi braćmi Kirsanowami nie tylko dlatego, że w jego oczach są to barczukowie zdegenerowani fizycznie, ale także dlatego, że są „starymi ludźmi”. Ogólnie rzecz biorąc, „starzy ludzie” z jego punktu widzenia to emeryci, ich „piosenka jest skończona”. Postanowiwszy „wszystko skosić”, Bazarow „powala się na ziemię” i zwraca się do rodziców z takim standardem: „Niezwykła witalność!” „Bardzo zabawny starzec i najmilszy... Dużo mówi.” Skąd Bazarow bierze tę arogancję w kontaktach z „ojcami”, to klepanie z góry po ramieniu, tę pogardliwą aprobatę – „witalność”?

Brak szacunku dla starości jest wynikiem wąskiego antropologicznego spojrzenia na naturę ludzką Bazarowa; zjawisko na równi z zaprzeczeniem tajemniczych oczu ukochanej osoby, „tajemniczej relacji” mężczyzny i kobiety. Takie spojrzenie na moralność i kulturę człowieka doprowadziło do biologizacji zjawisk społecznych, do zatarcia różnic jakościowych między fizjologią a psychologią społeczną. Byaly G.A. Turgieniew i realizm rosyjski. - M.-L.: Pisarz radziecki, 1962.

.

Bazarow jest gotowy nazwać przesądem nie tylko szacunek dla starości, nie chce „rozpaść się” nie tylko z rodzicami. Uważa duchowe wyrafinowanie uczucia miłosnego za romantyczny nonsens: „Nie, bracie, to wszystko rozwiązłość, pustka!.. My, fizjolodzy, wiemy, co to za związek. Studiujesz anatomię oka: gdzie się to dzieje? Skąd się bierze to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz? To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka.

Często te skrajności poglądów Bazarowa przypisuje się liberalizmowi Turgieniewa, świadomemu zgrubieniu obcego pisarzowi systemu poglądów.

Niemniej jednak, pomimo oczywistych nihilistycznych i wulgarno-materialistycznych kosztów w jego światopoglądzie, Bazarow był tak blisko autora, że ​​w artykule „O „ojcach i synach” Turgieniew napisał: „Z wyjątkiem poglądów Bazarowa na sztukę podzielam prawie wszystkie jego przekonania” Turgieniew I.S. Dzieła zebrane. - M.: Goslitizdat. - 1961.

. Turgieniewa w charakterze demokraty pociągała swoboda twórcza, z jaką przeciwstawiał się skostniałym oficjalnym dogmatom i autorytetom, krytyczny stosunek do życia ludzi, obcy jednostronnej idealizacji, heroiczna odwaga i konsekwentność w obronie swoich przekonań.

Ale było w nim wiele rzeczy, które zaniepokoiły pisarza. Pewny siebie, dumny i odważny Bazarow wykazywał oczywiste oznaki choroby społecznej, na którą cierpiała część rosyjskiej rewolucyjnej demokracji. „Scjentyzm” to na pozór postępowa, ale zasadniczo dogmatyczna wiara w naukę, która może zastąpić światopogląd, etykę, filozofię i sztukę. Przenoszenie wulgarnych, materialistycznych wniosków z nauk przyrodniczych do nauk humanistycznych i społecznych może prowadzić daleko. „Pozornie niewinne zaprzeczanie faktom duchowym w życiu człowieka to dopiero początek logicznego łańcucha, który nieuchronnie prowadzi do tragicznych konsekwencji, na przykład zaprzeczenie sztuce nieoczekiwanie, ale w naturalny sposób przeradza się w niszczycielski prymitywizm w innych sferach ludzkiej egzystencji”.

Tak właśnie stało się z Bazarowem Turgieniewa: wyrzekając się sztuki i poezji, zaniedbując życie duchowe człowieka, bohater popadł w taką jednostronność, że sprowokował tragiczną katastrofę.

Na początku powieści Bazarow jest człowiekiem o prawdziwie uniwersalnej wiedzy: dla niego nie ma tajemnic ani tajemnic ani w miłości, ani w poezji, ani w przyrodzie, ani w ludziach, ani w życiu historycznym Rosji. Twierdzi tu, że jest bohaterem epickim; nie bez powodu w tekście powieści pojawia się odległy aluzja do starożytnego greckiego mitu o Edypie, bohaterze, który rozwiązał zagadkę Sfinksa i ocalił miasto Teby od pewnej śmierci . Bazarow po prostu zaprzecza tajemnicom i tajemnicom „Sfinksa” miłości, sztuki, natury, ludzi, Rosji i życia w ogóle z jego tajemniczym, nieznanym znaczeniem. Dopiero po pojedynku z Pawłem Pietrowiczem zdawał się wątpić w niezachwianą słuszność swoich zaprzeczeń: „Rosyjski chłop to ten sam tajemniczy nieznajomy, o którym kiedyś tyle mówiła pani Radcliffe”. Ale natychmiast się łapiąc, dodaje: „Kto go zrozumie? On siebie nie rozumie”. Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s.

. Jak widzimy, Bazarow pozostaje obojętny i ironiczny wobec tajemnic życia ludzi. Nawiązanie do pani Radcliffe w jej poezji romantycznego horroru nie jest przypadkowe. Romantyzm, jak wiadomo, u Bazarowa równa się nonsensowi, zgniliźnie i sztuce.

To tutaj linia oddziela poglądy Turgieniewa i Jewgienija Bazarowa. Turgieniew był także daleki od idealizowania wspólnoty i socjalistycznych instynktów chłopskich. Podobnie jak Jewgienij Bazarow, Turgieniew wierzył, że „rewolucja w prawdziwym i żywym znaczeniu tego słowa… istnieje tylko w mniejszości klasy wykształconej – i to wystarczy do jej triumfu, jeśli tylko nie dokonamy eksterminacji”. Jednak w przeciwieństwie do swojego bohatera Turgieniew nigdy nie uważał swoich krytycznych ocen za ostateczne, zawsze przyznawał, że w życiu możliwy jest nieprzewidziany i nieoczekiwany wynik. Jako artysta wrażliwy sprzeciwiał się absolutyzacji prawd naukowych i zamrożeniu systemów filozoficznych.

Artysta Turgieniew nie zarzucał oczywiście swojemu Bazarowowi zimnego dogmatyzmu, a nawet braku talentu poetyckiego. Gdyby tak było, Bazarow nie stałby się bohaterem tragicznym, a jego osobowość przygasłaby. Tragedia Bazarowa nie polega na głuchocie na tajemnice życia, ale na próbie stłumienia drzemiących w nim sił duchowych, podporządkowania ich słabo zrozumiałej prawdzie. Początkowo Bazarovowi łatwo się to udaje: odbywa się słowny turniej z „arystokratami”, bohater jest młody i odważny, los nie połączył go z tajemnicami życia. Ale im bardziej bohater przechwala się swoją siłą, tym częściej w powieści słychać nudne groźby i fatalne ostrzeżenia wobec aroganckiego Bazarowa.

Opowieść o nieszczęśliwej miłości Pawła Pietrowicza nie jest wstawionym epizodem i tylko powierzchowne spojrzenie uzna ją za „tanią niedojrzałość”, w której Turgieniew rzekomo obciąża arystokrację. Ta historia jest nie tylko naprawdę głęboka i poważna, ale także wybiega w przyszłość. Typową cechą prozy Turgieniewa jest artystyczna paralelizm postaci i losów różnych bohaterów. Młodość Pawła Pietrowicza przypomina nieco młodość Bazarowa, ale tylko w innym środowisku i innym czasie.

W młodości Paweł Pietrowicz był równie pewny siebie i drwiący jak Jewgienij Bazarow. Czekała go wspaniała przyszłość i wspaniała kariera. Ale życie ma swoje powody, nagle wszystko się zmieniło, śmiertelna miłość przyszła jak trąba powietrzna, rozwiewając nadzieje i plany. Ukazywała się antagonistycznym bohaterom w tajemniczych i dziwnych obrazach. Reputacja księżniczki R. jako niepoważnej kokietki zyskała na popularności, a plotki o Odintsowej rozeszły się po całym mieście. Za zwodniczym wyglądem obu bohaterek kryła się bezdenna głębia. Zimny ​​arystokrata zakochał się w kobiecie, w której szaleją namiętne siły życiowe. Los wysyła Odintsovą do zbuntowanej demokratki, osoby o niespokojnym sercu: jej zimna dusza jest w głębokim spokoju życia.

Tajemnica tych dwóch zupełnie różnych kobiet jest taka sama: zarówno księżniczka R., jak i Odintsova są ludźmi żywiołu serca, rozum nie ma władzy nad ich działaniami, ich indywidualne „ja” jest zabawką w rękach sił witalnych które je kontrolują. „Bawili się z nią, jak chcieli, jej mały umysł nie radził sobie z ich kaprysami” – mówi się o księżniczce R. „Jej wątpliwości nigdy nie opadły do ​​tego stopnia, że ​​zapomniały i nie przerodziły się w niepokój... Właściwie to nie nie chce niczego, chociaż wydawało jej się, że chce wszystkiego” – mówi się o Odintsowej.

Bohaterowie księżniczki R. i Odintsowej wracają do odwiecznych naturalnych cech kobiecej duszy. Są to nie tylko osoby „prywatne”; Powieść podaje ich charakterystykę społeczną, nie wyczerpują one jednak całej złożoności wewnętrznego świata bohaterek. Towarzystwo obejmuje tylko życie zewnętrzne księżnej R. i Odincowej: świecką beztroskę jednego i arystokratyczną sztywność drugiego.

Miłość w opisie Turgieniewa jest pierwszą i być może najgłębszą tajemnicą życia. Jej piękno i tragedia mieszczą się w poetyckim odczuciu niezrozumiałego, nieosiągalnego piękna. Miłość Pawła Pietrowicza to niezaspokojone, znużone pragnienie zrozumienia jej tajemnicy. Bohaterowi wiele się udaje, „przyzwyczajony do zwycięstw, wkrótce osiągnął swój cel, ale łatwość triumfu go nie ochłodziła.

Wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej boleśnie, jeszcze mocniej związał się z tą kobietą, w której nawet gdy oddała się bezpowrotnie, wciąż wydawało się, że jest coś cenionego i niedostępnego, do czego nikt nie może przeniknąć.

Tragiczna ironia życia Bazarowa polega na tym, że elementy, które bohater wyśmiewa i odrzuca, tym zdecydowaniej zawłaszczają jego duszę, tym bardziej namiętnie i bezlitośnie się jego zaprzecza. Bohater nie chce jednak brać pod uwagę ani przeszkód, ani głosu roztropności, wszystkie swoje decyzje doprowadza do końca, niezależnie od tego, czym mu grożą. Ta nietolerancja jest źródłem tragicznego poczucia winy.

Zanim los zacznie wystawiać na próbę Jewgienija Bazarowa, w powieści po raz kolejny usłyszymy wyrzuty za jego bezpośredniość w imieniu Nikołaja Pietrowicza, który ma rzadkie wyczucie natury i poezji. Jak już powiedzieliśmy, Mikołaj Pietrowicz przez całą pierwszą część powieści próbuje przekonać Pawła Pietrowicza do rozumu, aby powstrzymać go od skrajnych ataków na Bazarowa i Arkadego.

Wspomina własną kłótnię ze zmarłą matką, chce zapewnić siebie i brata, że ​​kłótnie „ojców” z „dziećmi” są nieuniknione i wieczne: „...Co robić? Pigułka jest gorzka - ale trzeba ją przełknąć To teraz nasza kolej, a nasi spadkobiercy mogą nam powiedzieć: nie jesteście z naszego pokolenia, połknijcie pigułkę. Choć może to być gorzkie, Mikołaj Pietrowicz hojnie przyznaje, że dzieci mają bezwarunkową przewagę społeczną: "Młodzież? Nie: nie tylko młodość. Czy nie jest to zaleta, że ​​jest w nich mniej śladów szlachetności niż u nas?" Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s. .

Ale przyznając, że konflikty międzypokoleniowe są smutną nieuchronnością życia, Nikołaj Pietrowicz nie może uznać za sprawiedliwą odmowy poezji, obojętności na sztukę, na piękno natury. „I rozejrzał się, jakby chciał zrozumieć, jak nie można współczuć naturze. Był już wieczór, słońce zniknęło za małym osikowym gajem, który leżał pół mili od ogrodu: jego cień ciągnął się bez końca po nieruchomych polach Ciemną, wąską ścieżką wzdłuż samego gaju szedł chłop na białym koniu, był wyraźnie widoczny aż do plamy na ramieniu, mimo że jechał w cieniu, nogi koń błysnął przyjemnie wyraźnie. Promienie słońca wspięły się z ich strony do gaju i przechodząc przez zarośla, skąpały pnie osiki tak ciepłym światłem, że stały się jak pnie sosen i ich liście prawie zrobiło się błękitne, a nad nim wznosiło się bladoniebieskie niebo, lekko zaczerwienione od świtu. Jaskółki wzleciały wysoko, wiatr całkowicie zamarł, spóźnione pszczoły brzęczały leniwie i sennie w kwiatach bzu, muszki biegały wokół filaru nad samotnym, daleko rozciągniętym gałąź. „Jak dobrze, mój Boże!” – pomyślał Nikołaj Pietrowicz, a jego ulubione wiersze przyszły mu na usta, przypomniał sobie Arkadego - i zamilkł, ale nadal siedział, nadal oddawał się smutnej i radosnej grze samotnych myśli” Turgieniew Ojcowie i Synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s. .

W aforyzmie Bazarowa „przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem” kryje się prawda o aktywnej, mistrzowskiej postawie wobec życia, skierowanej przeciwko szlachetnej romantycznej egzaltacji. Ale prawda ta zamienia się w rażącą jednostronność, gdy prawa działające na niższych poziomach naturalnych (chemia, fizjologia, zasady doboru naturalnego) zostają zabsolutyzowane i zamienione w uniwersalny klucz główny, za pomocą którego Bazarow z łatwością może sobie poradzić z wszelkiego rodzaju zagadek i tajemnic istnienia.

Nie ma miłości, jest tylko przyciąganie fizjologiczne, nie ma piękna w przyrodzie - jest tylko wieczny cykl procesów chemicznych jednej substancji, z której składa się wszystko: kamienie, rośliny, zwierzęta i ludzie. Jewgienij Bazarow, zaprzeczając romantycznemu podejściu do natury jako świątyni, popada w niewolę niższych sił żywiołów bezdusznego warsztatu naturalnego: "Hej! Dobra mrówka ciągnie na wpół martwą muchę. Ciągnij ją, bracie, ciągnij! Don Nie patrz na to, że walczy, wykorzystaj to, bo jako zwierzę masz prawo nie dostrzegać uczuć współczucia, a nie jak nasz autodestrukcyjny brat!” Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s. .

W gorzkim momencie życia Bazarow jest skłonny uważać uczucie współczucia, które żyje w człowieku, za tchórzostwo, słabość, której zaprzeczają naturalne prawa natury. I tu jest w głębokim błędzie. Przecież oprócz prawdy o prawach fizjologicznych istnieje jeszcze jedna prawda – prawda o uduchowionej naturze człowieka. A jeśli ktoś chce być pracownikiem warsztatu natury, musi liczyć się z faktem, że przyroda na najwyższym poziomie jest świątynią, a nie warsztatem.

Sny Nikołaja Pietrowicza, smutna i radosna gra samotnych myśli stanowią bezpośrednie wyzwanie dla przyziemnego spojrzenia Bazarowa na człowieka i przyrodę. Marzenia nie są zwykłą zabawą, ale naturalną potrzebą człowieka, bez względu na to, jak romantycznie odważne mogą się wydawać, bez względu na to, jak daleko wznosi się wyobraźnia. Już sama skłonność do marzeń jest jednym z najpotężniejszych przejawów twórczej mocy ludzkiego ducha, motywującym nas do pracy w świątyni natury, do praktycznej realizacji najbardziej fantastycznych na pierwszy rzut oka nadziei.

Czyż nie jest zdumiewająca naturalna siła ludzkiej pamięci, która w godzinach samotności wskrzesza przeszłość z oszałamiającą namacalną jasnością i pełnią życia?! Czyż głębokie niezadowolenie człowieka z przemijania każdego indywidualnego życia nie jest sprawiedliwe i uzasadnione: „Ale – pomyślał Nikołaj Pietrowicz Kirsanow – „dlaczego w tych słodkich pierwszych chwilach nie mieliby żyć życiem wiecznym, nieśmiertelnym?” Nie próbował sam zrozumieć swojej myśli, ale czuł, że chce zatrzymać ten błogi czas w czymś silniejszym niż pamięć; chciał znów poczuć bliskość swojej Maryi, poczuć jej ciepło i oddech…” Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dla dzieci. - 2002. - 302 s.

Tak na drodze Bazarowa stają potężne siły piękna i harmonii, artystycznej wyobraźni, miłości i sztuki. W jedenastym rozdziale powieści Turgieniewa siły te dają Bazarowowi ostatnie ostrzeżenie: „Och, jak Bazarow by się z niego śmiał, gdyby wiedział, co się z nim wtedy dzieje! Sam Arkady by go potępił. On, czterdziestoczterolatek -letni mężczyzna, agronom i właściciel, popłynęły łzy, łzy bezprzyczynowe; było sto razy gorzej niż wiolonczela. „Z czego się śmiejesz, będziesz służyć - gorzki kielich tej życiowej mądrości Jewgienij Bazarow jest przeznaczony do wypicia w całości Lebiediewa Yu.V. Turgieniew / Yu.V. Lebedev. - M .: Mol. Guard, 1990. - 607 s. - (Życie niezwykłych ludzi: ser. biogr.; 706).

WNIOSEK

„Ojcowie i synowie” Turgieniewa to powieść społeczno-psychologiczna, w której główne miejsce zajmują konflikty społeczne. Dzieło zbudowane jest na opozycji głównego bohatera, plebsu Bazarowa i pozostałych bohaterów. W starciach Bazarowa z innymi postaciami ujawniają się główne cechy bohatera i jego poglądy.

Głównym antagonistą Bazarowa jest Paweł Pietrowicz Kirsanow. Konflikt między nimi rozpoczyna się natychmiast po przybyciu Bazarowa do domu Kirsanowów. Już cechy portretu wskazują, że są to zupełnie inni ludzie. Opisując wygląd Bazarowa i Pawła Pietrowicza, autor posługuje się szczegółowym portretem, zaprojektowanym głównie dla wrażenia widza G.A. Byaly. Turgieniew i realizm rosyjski. - M.-L.: Pisarz radziecki, 1962. .

W powieści „Ojcowie i synowie” główną rolę odgrywają spory polityczne, ujawniane poprzez dialog. To za pomocą dialogu autor był w stanie odzwierciedlić walkę ideologiczną i ukazać aktualne problemy swoich czasów z różnych punktów widzenia. Dialog jest także ważnym sposobem na scharakteryzowanie głównego bohatera. W dialogach z Pawłem Pietrowiczem, Arkadym, Odintsową ujawniają się poglądy i charakter bohatera.

Tym samym wszelkie środki artystyczne powieści podporządkowane są jej oryginalności gatunkowej i mają na celu ukazanie jej treści ideowych. Stosunek autora do swoich bohaterów jest całkowicie złożony. Zauważono już, że chcąc ukarać dzieci, Turgieniew chłostał ojców. Ale najważniejsze, co udało mu się znakomicie pokazać, to zastąpienie przestarzałych form świadomości nowymi, tragiczna sytuacja ludzi, którzy jako pierwsi wypowiedzieli słowo: „Naprzód!”

WYKAZ WYKORZYSTANYCH BIBLIOGRAFII

1. Aleksiejew M.P. Turgieniew i jemu współcześni. - M., 2000.

2. Batyuto AI JEST. Turgieniew jest pisarzem. - L.: 1999. - 122 s.

3. Bibliografia literatury o I. S. Turgieniewie // wyd. L.N. Nazarova, A.D. Aleksiejewa. - Petersburg: 2001.

4. Borev Yu B. O tragiczności. - M., 1961.

5. Byaly G. Powieści Turgieniewa // Turgieniew I.S. Ojcowie i synowie - M.: Literatura dziecięca, 1990. - 160 s.

6. Byaly G.A. Turgieniew i realizm rosyjski. - M.-L.: Pisarz radziecki, 1962.

7. Życie Turgieniewa // Zaitsev B. Distant. - M., 1991.

8. Życie i twórczość Turgieniewa: dosł. biogr. / JAKIŚ. Redkina. - M.: Przyjaźń Narodów, 2000. - 221 s.

9. Klemens M. K. Kronika życia i twórczości I. S. Turgieniewa. - M.; L., 1934.

10. Kurlyandskaya G. B. Metoda i styl powieściopisarza Turgieniewa. - Tuła: 2004.

11. Lebiediew Yu.V. Turgieniew / Yu.V. Lebiediew. - M.: Mol. Strażnik, 1990. - 607 s. - (Życie niezwykłych ludzi: ser. biogr.; 706).

12. Kronika życia i twórczości I. S. Turgieniewa (1818-1858) / Comp. N. S. Nikitina. - Petersburg, 1995.

13. Łotman Yu.M. Podręcznik do literatury rosyjskiej dla szkół średnich. - M .: „Języki kultury rosyjskiej”, 2000. - 256 s.

14. Turgieniew I.S. Prace zebrane. - M.: Goslitizdat - 1961.

15. Turgieniew Ojcowie i synowie. - M.: Literatura dziecięca. - 2002. - 302 s.

16. Turgieniew I. S. Ulubione. Powieści. - M.: Synergia. - 2002. - 528 s.

17. Shatalov S.E. Artystyczny świat I.S. Turgieniewa. - M.: 2003. - 212 s.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Pomysł i początek twórczości I.S. Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Osobowość młodego lekarza prowincjonalnego jako podstawa głównej postaci powieści – Bazarowa. Kończę pracę nad dziełem w moim ukochanym Spasskim. Powieść „Ojcowie i synowie” poświęcona jest V. Bielińskiemu.

prezentacja, dodano 20.12.2010


Analiza faktu historycznego pojawienia się nowej osoby publicznej - rewolucyjnego demokraty, jego porównanie z bohaterem literackim Turgieniewem. Miejsce Bazarowa w ruchu demokratycznym i życiu prywatnym. Struktura kompozycyjna i fabularna powieści „Ojcowie i synowie”.

streszczenie, dodano 01.07.2010


Pojęcie, odmiany i znaczenie symbolu w powieści I.S. Turgieniew „ojcowie i synowie”. Symbolika imienia. Przypowieść o synu marnotrawnym jest tekstem kluczowym i głównym motywem semantycznym fabuły. Koncentryczna zasada budowy działki. Nieśmiertelność w obrazach powieści.

streszczenie, dodano 11.12.2008


Konfrontacja pokoleń i opinii w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, wizerunki dzieła i ich prawdziwe pierwowzory. Opis portretowy głównych bohaterów powieści: Bazarowa, Pawła Pietrowicza, Arkadego, Sitnikowa, Feneczki, będący odbiciem postawy autora.

streszczenie, dodano 26.05.2009


Biografia I.S. Turgieniew. Powieść „Rudin” to spór o stosunek inteligencji szlacheckiej do ludu. Główna idea „Gniazda Szlachty”. Rewolucyjne nastroje Turgieniewa – powieść „W przeddzień”. „Ojcowie i synowie” – polemika na temat powieści. Znaczenie twórczości Turgieniewa.

streszczenie, dodano 13.06.2009


Iwan Siergiejewicz Turgieniew chciał ponownie zjednoczyć społeczeństwo rosyjskie swoją powieścią „Ojcowie i synowie”. Ale uzyskałem dokładnie odwrotny wynik. Rozpoczęły się dyskusje: czy Bazarow jest dobry czy zły? Obrażony tymi dyskusjami Turgieniew wyjechał do Paryża.

esej, dodano 25.11.2002


Gatunek powieści w rozumieniu naukowym, w metapoetyce I.S. Turgieniew, jego formacja. Metapoetyka jako kod autorski. Działalność literacko-krytyczna I.S. Turgieniew jako źródło metapoetyki. Kryteria identyfikacji gatunku powieściowego w twórczości I.S. Turgieniew.

praca magisterska, dodana 06.06.2009


Relacje między bohaterami powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Linie miłosne w powieści. Miłość i pasja w związku głównych bohaterów – Bazarowa i Odintsowej. Wizerunki kobiet i mężczyzn w powieści. Warunki harmonijnych relacji między bohaterami obu płci.

prezentacja, dodano 15.01.2010


Jewgienij Bazarow jako główny i jedyny przedstawiciel ideologii demokratycznej. Antyszlachetna linia planu „Ojcowie i synowie”. Charakterystyka liberalnych właścicieli ziemskich i plebsu-radykałów w powieści Turgieniewa. Poglądy polityczne Pawła Pietrowicza Kirsanowa.

streszczenie, dodano 03.03.2010


Światopogląd i ideały głównego bohatera powieści – Jewgienija Bazarowa. Techniki obrazowe I.S. Duchowe doświadczenia Turgieniewa dotyczące jego bohaterów oraz pojawienie się i rozwój w nich różnych uczuć. Autorski sposób opisu istoty stanów psychicznych bohaterów.

Bohaterowie powieści Turgieniewa często stawali się przedstawicielami nowego pokolenia. Pisarz ten wykazał się niezwykłą wrażliwością na istotne przemiany społeczne i polityczne. Jednak ta cecha stylu Turgieniewa nawet dzisiaj nie pozbawia jego książki aktualności. W końcu historia, jak wiemy, lubi się powtarzać. Konflikt między ojcami i dziećmi jest zawsze aktualny.

Idee nihilistyczne

W kwietniu 1860 r. Turgieniew ponownie wyjechał do Francji. W małym miasteczku Soden studiował dzieła filozofów materialistycznych. W latach sześćdziesiątych wielu młodych ludzi interesowało się naukami przyrodniczymi. Turgieniew poczuł się urażony artykułem Dobrolubowa, w którym autor wyraził skrajnie nihilistyczne poglądy.

Młodzi ludzie są mądrzejsi od starych – to właśnie ta myśl przewijała się między wierszami w twórczości młodego krytyka. W korespondencji Dobrolubowa z Turgieniewem wybuchł wściekły spór. Ponadto dyskusja dotyczyła przede wszystkim podstawowych kategorii ludzkiej egzystencji – miłości i śmierci.

Pomysł na powieść

Nie ma miłości, jest za to pociąg fizyczny. Nie ma piękna natury, jest natomiast wieczny cykl procesów chemicznych. W sztuce nie ma przyjemności duchowej, jest jedynie fizjologiczne podrażnienie nerwów. Młodzi ludzie natychmiast odrzucają starożytne ideały swoich ojców. Materia i siła to jedyne rzeczy, w które nie można wątpić. Ale z jakiegoś powodu ani jedna zdrowa psychicznie osoba nie marzy o śmierci, a wszyscy starają się kochać i być kochani. Takie myśli nie dawały pisarzowi spokoju i to z nich zrodziła się powieść, w której jak żadna inna ujawnia się wątek konfliktu między ojcami a dziećmi.

Z historii stworzenia

Pisarz dużo myślał o relacji między młodością a starością. Jaki jest związek między nimi? Turgieniew na podstawie własnego doświadczenia analizował konflikt między ojcami i synami. Między nim a dorosłą córką Poliną coraz częściej narastały spory podobne do tych przedstawionych w powieści.

W 1866 roku Turgieniew spotkał się z Herzenem w Londynie. Rozmowa starych przyjaciół dotyczyła głównie magazynu Sovremennik. A przede wszystkim o nietolerancyjnej postawie Czernyszewskiego i Dobrolubowa wobec ludzi lat czterdziestych. Rozmowy te stały się ostatecznym impulsem do powstania powieści o konflikcie ojca z dzieckiem. Turgieniew poruszał ten temat we wcześniejszych pracach, a mianowicie w „Szlachetnym gnieździe”. W „Ojcach i synach” stworzył obraz, jakiego nie było wcześniej w literaturze.

Nowy bohater

W 1860 roku Turgieniew rozpoczął pracę nad nową powieścią. Przez pierwsze dni w jego myślach niejasno pojawiał się obraz bohatera, przekonanego, że naturalne odkrycia naukowe mogą wyjaśnić wszystko w człowieku. Prozaik wyobrażał sobie postać ponurą, znaczącą, silną, złą, ale jednocześnie czystą i szczerą. I skazany na śmierć.

Turgieniew stworzył postać, która stoi u progu przyszłości, ale jest w ciągłej konfrontacji z teraźniejszością. Jednocześnie okazuje się, że jest zbyt słaby, aby zrealizować swoje pomysły i wcielić je w życie. Konflikt między ojcami i synami, humanistami i nihilistami, przedstawicielami rosyjskiej szlachty i plebsem – to wszystko zainspirowało pisarza do stworzenia powieści.

Cechy prozy Turgieniewa

Prozaik ten miał wpływ zarówno na formę, jak i treść literatury zagranicznej. Pogląd, jakoby był on zależny od kultury europejskiej, jest błędny. Raczej francuscy prozaicy XX wieku pisali pod wpływem twórczości Turgieniewa. Powieść „Ojcowie i synowie” zyskała popularność także w Europie. Konflikt tej pracy może jednak w pełni zrozumieć jedynie ten, kto dorastał w Rosji.

Powieści Turgieniewa charakteryzują się brakiem rozwlekłego moralizowania, czego nie można powiedzieć o książkach Dostojewskiego i Tołstoja. Głos autora w „Ojcach i synach”, „W przeddzień”, „Asie”, „Wiosennych wodach” nie zajmuje pierwszego miejsca. Autor nigdy nie narzucał czytelnikowi swojej opinii. Kolejną cechą stylu Turgieniewa jest obecność podtekstu.

I wreszcie pisał zawsze o najpilniejszych problemach swojego współczesnego społeczeństwa. Tak więc w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” konflikt rodzi się ze sprzeczności, które powstały między zwolennikami różnych punktów widzenia. Ma to także bezpośredni wpływ na przemiany społeczne i polityczne w Rosji połowy XIX wieku.

Natura ludzka jest niezmienna

Jakie wydarzenia polityczne miały miejsce w latach pracy Turgieniewa nad powieścią? Dekabryści wrócili z Syberii. Rozpoczęły się reformy. W społeczeństwie rozwijają się poglądy liberalne. Turgieniew szybko zdał sobie sprawę, że wszystko, co się dzieje, było powierzchowne. To tylko rozmowy, z których nie wynika nic. Turgieniew, w przeciwieństwie do Niekrasowa, nie miał złudzeń.

Pisarz nigdy nie wiązał wielkich nadziei na postęp. Rozumiał, że natura ludzka jest niezmienna. Główny bohater powieści, Jewgienij Bazarow, to człowiek całkowicie wolny od liberalnych złudzeń. Puste rozmowy, które z pasją prowadzi Paweł Pietrowicz Kirsanow, są mu obce. Bazarow w nic nie wierzy, niczego nie chce. To głęboko rozczarowany człowiek.

Wizerunek Bazarowa

Głównym bohaterem tego dzieła jest pierwszy przekonujący plebejusz w literaturze rosyjskiej. To pierwsza postać, która z dumą mówi o sobie: „Mój dziadek kopał ziemię”. Turgieniew napisał prawie każdą powieść ze względu na nowy obraz literacki. „Ojcowie i synowie” zostali stworzeni ze względu na Bazarowa. Ta postać jest przejawem nowego typu świadomości.

W „Ojcach i synach” pisarz stworzył, jak już wspomniano, zasadniczo nowego bohatera. Istnieje opinia, że ​​​​Dostojewski częściowo zapożyczył wizerunek Raskolnikowa od swojego kolegi.

O czym jest powieść Turgieniewa?

Polityczne znaczenie powieści „Ojcowie i synowie” nieco przyćmiewa główną ideę autora, którego charakterystyczną cechą było człowieczeństwo. Pisarz ten nie wymagał od swoich bohaterów wyczynów moralnych. „Ojcowie i synowie” to powieść o bardzo głębokim ludzkim znaczeniu, co jest dość oczywiste, ale przyćmione jest przez tytaniczną postać Jewgienija Bazarowa.

Główny bohater jest bezpośredni, jest mądrzejszy od większości swoich rozmówców, dlatego nie jest zainteresowany komunikacją z nimi. Bardzo trudno mu żyć. Jewgienij kocha swojego ojca, ale nie potrafi z nim nawiązać dialogu. Jest przywiązany do Arkadego, ale go denerwuje. Bazarowowi całkowicie brakuje umiejętności nawiązywania kontaktu z innymi. Główny bohater powieści Turgieniewa zaprzecza wszystkiemu, a przede wszystkim konwencjom. Nie rozumie metafor miłosnych i związków romantycznych i to staje się jego główną tragedią.

Jaka jest główna idea powieści? Być może faktem jest, że szczęśliwy jest ten, kto umie przebaczać i kochać. Pejzaż przedstawiony w końcowej scenie ilustruje główną myśl autora: natura zwycięża wszystko. Przypomnijmy treść księgi, czyli jej zakończenie.

W kościele biorą ślub dwie pary: Mikołaj Pietrowicz i Feneczka, Arkady i Katia. W życiu tych bohaterów jest szczęście, chociaż jest ono nieco pozorne. Paweł Pietrowicz wciąż jest samotny, wygląda jak dżentelmen. Ale jego życie jest puste. Sitnikov i Kukshina nadal dają show, udając przedstawicieli nowych poglądów.

Bohater nihilistyczny ma najmniej szczęścia. Z jego pomysłów pozostała tylko nagrobek, do którego regularnie przychodzą zgrzybiały starzy ludzie, płaczą i modlą się o spokój duszy syna. Taki los czeka każdego. Ale Bazarow nie miał czasu, aby naprawdę się zakochać i poznać szczęście ojca. Obciążony ideami filozofów materialistycznych był ponad to.

Ideał osoby według Turgieniewa

Konflikt pokoleń w „Ojcach i synach” wyraża się w formie dialogów. Przez całą historię bohaterowie toczą niekończące się dyskusje, próbując bronić własnego punktu widzenia i udowadniać sobie nawzajem, że mają rację. Kto wygrywa tę kłótnię? Czytelnik, kończąc lekturę powieści Turgieniewa, nie widzi rozwiązania konfliktu. Ale jeden z bohaterów – przedstawiciel starszego pokolenia – i tak wygrywa spór. Chociaż nie wdawał się w kontrowersje.

Paweł Pietrowicz nie budzi szacunku autora. To mężczyzna zmiażdżony miłością kobiety. Pisarz nie wymienia nazwiska byłego kochanka Kirsanova. Istnieje jednak opinia, że ​​Księżniczka R jest symbolem wskazującym na Rosję. Paweł Pietrowicz Kirsanow to człowiek bez przyszłości, bez perspektyw. Chociaż ten bohater ma zaledwie 44 lata. Główny konflikt w powieści wyraża się przede wszystkim w dialogach Pawła Pietrowicza i Bazarowa. Reprezentują przeciwstawne poglądy. Jak wiemy z zakończenia powieści, w ich intelektualnym sporze nie ma zwycięzcy.

Idealną osobą dla Turgieniewa nie jest bynajmniej Bazarow. Najbardziej uroczą i słodką postacią w powieści jest Nikołaj Pietrowicz Kirsanow. Ma ukochanego syna, ukochaną kobietę. Czyta poezję i gra na wiolonczeli. Nikołaj Pietrowicz wie, jak żyć. I jest najbardziej humanitarnym ze wszystkich bohaterów powieści Turgieniewa. Jako jeden z nielicznych odnajduje szczęście na zakończenie tej całej historii.

Odwieczny problem Rosji

Autor powieści „Ojcowie i synowie” nie był pierwszym, który pisał o konflikcie pokoleń. Lermontow mówił o tym już wcześniej. Co więcej, konflikt między ojcami a dziećmi (główny wątek powieści Turgieniewa) to problem aktualny w Rosji od dawna. Rodakom Turgieniewa zawsze obca była zarówno ciągłość angielska, jak i wschodni szacunek dla osób starszych.

W Rosji nie jest zwyczajowo wspierać idee przodków. Być może właśnie tutaj w ciągu ostatnich dwóch stuleci miały miejsce od czasu do czasu wydarzenia rewolucyjne o różnej skali.

Książka „Ojcowie i synowie” powstała w latach sześćdziesiątych XIX wieku. To opowieść o nieszczęśliwej miłości, nowych przekonaniach i odwiecznym problemie wzajemnego zrozumienia pomiędzy różnymi pokoleniami. To właśnie ten ostatni wątek jest ukazany w powieści z różnych punktów widzenia.

Podstawa sporu w powieści

Temat wzajemnego zrozumienia pomiędzy rodzicami i dziećmi jest odwieczny. Szczególnie skutecznie ukazał to rosyjski klasyk: Konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” to różnica poglądów na sytuację polityczną, kulturową i społeczną w Rosji drugiej połowy XIX wieku. Punktem zwrotnym w historii imperium był rok 1860. Ciągłe powstania niezadowolonych chłopów zmusiły rząd do zniesienia pańszczyzny. To podzieliło ludzi na dwa obozy.

W pierwszym byli przedstawiciele starego świata, szlachta i bogaci ludzie. Druga część to zwolennicy nowej, wolnej ery, w której ceniono i szanowano ludzi. Jewgienij Bazarow, bohater powieści „Ojcowie i synowie”, należał do tych, którzy chcieli rewolucji. Jest nihilistą, czyli nie uznaje autorytetów i naśmiewa się z ogólnie przyjętych wartości. Jego pomysły podzielają Arkady i jego ukochana Anna. Ale jednocześnie staje się wrogiem dla bliskiego przyjaciela i swoich rodziców.

Zderzenie poglądów

Konflikt osiąga swój największy rozwój dzięki uporowi i niezrozumieniu dwóch przedstawicieli różnych pokoleń i epok. Jest to spotkanie przekonań demokratycznego rewolucjonisty i liberalnego szlachcica Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa. Ten pierwszy stara się działać na rzecz społeczeństwa. Ten drugi bardziej dba o swoją korzyść. Oboje są jednak energiczni i pewni siebie w obronie swoich przekonań. Ogólnie rzecz biorąc, są one różnorodne.

Dotyczą one religii, filozofii, a nawet poezji. Charakterystyka powieści „Ojcowie i synowie” to krótki opis wydarzeń, które faktycznie miały miejsce w Rosji w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Rozmowy i to rozmowy ludzi z tych przełomowych dla społeczeństwa lat.

Rozbieżności w rodzinie Kirsanovów

Ważne jest również rozważenie relacji Arkadego i Nikołaja Pietrowicza. Ci dwaj, ojciec i syn, to także przedstawiciele różnych pokoleń. Arkady jest najlepszym przyjacielem Jewgienija Bazarowa, a także jego posłusznym uczniem. Stara się zrozumieć nihilizm i jak najgłębiej zanurzyć się w teorii demokracji.

Jego ojciec jest zagorzałym liberałem, który wstydzi się swoich powiązań ze zwykłymi ludźmi. W szczególności wstydzi się swojej miłości do młodej kobiety o imieniu Fanechka. Pierwszy konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” powstaje pomiędzy ojcem a Arkadim. Jednak miłość, jaką darzą siebie nawzajem, jest silniejsza niż nieporozumienie dotyczące ich poglądów na temat społeczeństwa.

Pokrewieństwo jest silniejsze niż przekonanie

Z biegiem czasu Arkady porzuca więc swoją teorię i przestaje próbować włączyć się w tworzenie nowego świata. Nikołaj Pietrowicz nie pozostaje daleko w tyle. Pod koniec powieści poślubia zwykłego Fanechkę. A Arkady wybiera na żonę skromną i cichą Katarzynę. Ich konflikt został rozwiązany.

Charakterystyka powieści „Ojcowie i synowie” – analiza ówczesnego społeczeństwa. Turgieniew pokazuje, że myśli Bazarowa nie zakorzeniły się, konflikt, który powstał w tej rodzinie, wahał się, nigdy nie osiągając logicznego rozwiązania. Jednak na końcu książki, podczas podwójnego ślubu ojca i syna, autorka robi drobny szczegół i stwierdza, że ​​żadne z nich nie wygląda na szczęśliwego.

Autor i rodzice Bazarowa

Iwan Siergiejewicz Turgieniew nie ukrywa swojego stosunku do starszego pokolenia i zaszczepia w swoim czytelniku miłość do tego. Jego czułe uczucia wdzięczności i szacunku widać w opisie Drogie, czarujące małżonki, od pierwszych linijek przyciąga nas ciepło i życzliwość, która od nich emanuje.

Konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” nie byłby tak wyrazisty, gdyby autor nie odsłonił przed czytelnikiem wizerunków starych ludzi tak wyraźnie. Przedstawia nam więc Arinę Własewnę i Wasilija Iwanowicza. Matka to przemiła starsza pani, która na równi wierzy w Boga i ludowe przesądy. Jest ucieleśnieniem gościnności, pokoju i życzliwości. Ojciec, człowiek szanowany, który słusznie zasłużył na szacunek znajomych. Jest szczery, serdeczny, a nawet stara się włączać w nowe idee pokolenia.

Największą radością w ich życiu jest ich jedyny syn. Wiedząc o jego trudnym charakterze, rodzice starają się mu jak najbardziej pobłażać. Chodzą wokół niego na palcach i okazują tylko część swoich uczuć do ukochanego dziecka. Evgeny Bazarov, główny bohater powieści „Ojcowie i synowie”, objawia się nam z drugiej strony w swoim domu.

Rola całego życia Bazarowa

Niedostępne serce nie jest tak niedostępne. Już od pierwszych linijek powieści czytelnik obserwuje, jak Eugeniusz z pogardą traktuje starsze pokolenie. Zjadliwy, pompatyczny, narcystyczny, odrzuca myśli innych ludzi. Jego arogancja i chłód są odrażające. Jest nieludzki i obojętny na starość.

Ale kiedy dociera do domu rodziców, większość jego pogardy znika. Główny temat powieści „Ojcowie i synowie”, różnica między pokoleniami, wyraźnie wyraża się właśnie w relacji Jewgienija z rodzicami. Zmiana otoczenia zmienia sposób myślenia Bazarowa. Staje się bardziej miękki, bardziej tolerancyjny, delikatniejszy. Pomimo tego, że rzadko odwiedza swoją ojczyznę, namiętnie kocha swoich bliskich, choć pilnie ukrywa to za maską roztargnienia. Jego głównym problemem jest to, że nigdy nie nauczył się wyrażać swoich uczuć, zwłaszcza jeśli dotyczą one jasnych, pozytywnych emocji. To właśnie z tym murem niemożności i niezrozumienia musieli się zmierzyć rodzice.

Konflikt poglądów

W swojej pracy Turgieniew ujawnił prostą i bolesną prawdę – różnicę między pokoleniami. Staromodni rodzice Bazarowa tylko, choć nie celowo, pogarszają swoje relacje z synem. Wszyscy bohaterowie powieści „Ojcowie i synowie” to bardzo silne osobowości i niedopuszczalne jest dla nich łamanie własnych poglądów na rzecz innych.

Młody człowiek nie dzieli się swoją filozofią z rodzicami, przedstawicielami innego pokolenia. Oni są pobożni, on jest ateistą, oni to ludzie pierwszej połowy stulecia, on drugiej. A rodzice, wiedząc o izolacji syna, nie próbują przedostać się do jego świata nowych zasad. Tak więc zarówno pierwsza, jak i druga osoba cieszą się z niewielkiej ilości intymności, jaka istnieje.

Być może, gdyby ścieżka życia Eugene'a była dłuższa, on sam został ojcem, to z biegiem lat zrozumiałby to, co mu nie zostało objawione, młodemu marzycielowi. I wtedy konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” mógłby znaleźć logiczne rozwiązanie. Ale autor postanowił naprawić sytuację w losach swoich czytelników poprzez smutek bohaterów.

Świat, który nie dojrzał do poglądów Bazarowa

Wydarzenia w powieści rozgrywają się od maja 1859 roku do zimy 1860 roku. Są to znaczące lata w historii Rosji. Wtedy narodziły się nowe ideały. Pierwszym, który zaczął je rozprowadzać, był Jewgienij Bazarow. Świat nie był jednak gotowy na jego przekonania, więc samotnemu bohaterowi pozostało jedynie zrezygnować z prób zmiany kraju. Jednak los wybrał dla niego inną drogę.

Śmierć położyła kres cierpieniom na ziemi, gdzie nikt Go nie rozumiał. Wraz ze śmiercią Bazarowa wszystkie konflikty, które autor stworzył w dziele, zostały rozwiązane. Historia powieści „Ojcowie i synowie” to historia człowieka pozbawionego korzeni. Został zapomniany przez przyjaciół, sympatyków i ukochaną. I tylko starsi rodzice nadal opłakiwali swoją jedyną radość.

Problem „ojców i synów” pojawia się we wszystkich sferach życia człowieka: w rodzinie, w zespole zawodowym, w społeczeństwie. Problem ten można rozwiązać, jeśli starsze pokolenie będzie bardziej tolerancyjne wobec młodszego, być może gdzieś się z nim zgadzając, a „dzieci” okażą więcej szacunku.