Athonic starszy o tym, jak kontrolować język. Lekcja powstrzymywania języka

Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem będą nazwani synami Bożymi ”(Mt 5, 9). Zastanówmy się nad tą obietnicą Zbawiciela – może błogosławieństwo adopcji jest również dostępne dla Boga? Kim są rozjemcy i jak my, zwykli ludzie, możemy służyć tak zwanej sprawie pokoju? Czy to możliwe dla każdego? A może to sprawa polityków i wszystkich? wybitni ludzie? Pokój ... Pokój między plemionami i krajami. Pokój między sąsiadami. Pokój i jedność we wspólnej pracy. Świat rodzinny. A jako podstawa wszelkiego pokoju – pokój w duszy każdego z nas. To z tego osobistego świata, z naszego pokojowego ducha, zaczyna się każdy świat.

Nie pozwól namiętnościom przeszkadzać i zaciemniać naszych umysłów, staraj się nawet w najbardziej ekstremalnych sytuacjach położyć granicę z irytacją i gniewem. Obowiązkiem każdego z nas jest nie oddawać się duchom złośliwości, które prowadzą nas do nieporozumień i kłótni. A ogólny spokój zależy od tego, jak bardzo go wypełnimy. Z faktem, że pokój jest największym błogosławieństwem, mało kto by się nie zgodził. „Czy ze wszystkiego, czym ludzie pragną cieszyć się w życiu, jest coś słodszego niż spokojne życie? Cokolwiek nazywasz przyjemnym w życiu, jest przyjemne tylko wtedy, gdy jest połączone ze światem. Niech wszystko, co jest cenione w życiu - bogactwo, żona, dzieci, dom, krewni, przyjaciele - niech będą piękne ogrody, miejsca na wesołe biesiady i wszelkie wynalazki przyjemności ... - niech to wszystko będzie, ale nie ma pokój, co z tego dobrego? .. Tak więc świat jest nie tylko przyjemny sam w sobie dla tych, którzy cieszą się światem, ale także zachwyca wszystkimi błogosławieństwami życia ”- pisze św. Grzegorz z Nyssy.

„Rada i miłość” – życzymy nowożeńcom, czyli światu rodzinnemu. „Nie kupuj majątku, ale kup sąsiada” – radzi popularne przysłowie, ponieważ pokojowe dobrosąsiedzkie stosunki to więcej niż wygoda i korzyść. Popularne doświadczenie mówi nam, że nawet ziarno pokoju jest niezwykle cenne, a doświadczenie to znajduje odzwierciedlenie w przysłowiu: „Cienki świat jest lepszy niż dobra kłótnia”.

„Módlmy się w pokoju do Pana…” – tak rozpoczyna się w nabożeństwie wielka lub jak to się nazywa spokojna litania. Módlmy się do Pana w duchu pokoju. Wszelkie modlitwy, wszelkie apele do Pana powinny być wypowiedziane w spokojnym stanie. „Za świat w górze… Módlmy się do Pana…” – diakon lub kapłan wzywa wiernych do modlitwy o pokój, który przechodzi na nas z góry, o dar ducha uspokajającego. "O świecie całego świata..." - słyszymy i modlimy się. Tak więc pokój jest błogosławieństwem, cenimy go, kochamy, pragniemy i modlimy się o niego. Więc co dokładnie możemy zrobić dla pokoju na świecie? Na co kierować naszą wolę, aby zdobywać świat duchowy?

Wszyscy jesteśmy różni. Nasze naturalne właściwości i nabyte umiejętności są różne. Jeden jest zły, a drugi jest zły. Niektórzy są mściwi, inni nie pamiętają zniewagi. Ktoś jest zdezorientowany zazdrością, podczas gdy inni są obojętni nie tylko na cudze, ale także własne życie... Wszyscy jesteśmy różni. Ale jeśli będziemy uważni na siebie, zdamy sobie sprawę, zobaczymy nasze wady, nasze grzechy, spróbujemy się ich pozbyć z pomocą Pana, którą nam daje w sakramentach spowiedzi i komunii, to namiętności staną się mniej zagmatwane, zakłócić naszego ducha, a będziemy mogli znaleźć ducha pokoju... „Zdobądź pokojowego ducha, a tysiące zostaną uratowane blisko ciebie”, mówi mnich Serafin z Sarowa. Nie tylko uspokoimy naszego ducha, walcząc z grzechami, ale także będziemy mieć zbawczy i uspokajający wpływ na otaczający nas świat.

„Ale nie jestem zły, nie kłótliwy, nie mściwy”, powie inny sługa Boży, „w jaki sposób może objawić się mój pokój?” Tak, słabe, spokojne kobiety. Bezbronny. Jest nawet stare powiedzenie: „Po co Marta miecz, kogo ma biczować?” Bezbronny. Nie bardzo. Proste, znajome, codzienne sytuacje. Teściowa i synowa, dwaj sąsiedzi, pracownicy. Jak często słyszymy, jesteśmy świadkami kłótni domowych, sąsiedzkich lub biurowych, nawet nie kłótni, ale nawykowe plotki, plotki, wzajemne oszczerstwa i krzywdy? „Jeżeli ktoś z was myśli, że jest pobożny i nie kiełzna swojego języka, ale zwodzi swoje serce, ten ma pustą pobożność” – naucza Apostoł (Jakuba 1:26). I łaskawie buduje: „Nie przeklinajcie się wzajemnie, bracia” (Jakuba 4:11).

Obmawianie... Wielu czasami nawet tego grzechu nie zauważa. Mówili i zapomnieli, nie zauważając i nie przywiązując wagi do tego, że ktoś został obrażony, zdenerwowany, upokorzony, zadał ranę psychiczną. „Ach, złe języki są gorsze niż pistolet” - te słowa Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa stały się przysłowiem. Oto „nieuzbrojony”.

Nie chcę powiedzieć, że plotkowanie, obmawianie, plotkowanie jest charakterystyczne tylko dla słabszej płci. Nie, czasami odważni i silni nie mają nic przeciwko kłanianiu uszu na złe wieści, a nawet uczestniczeniu w oszczerstwach. „Bo każda natura zwierząt i ptaków, gadów i zwierząt morskich jest oswojona i oswojona przez ludzką naturę i nikt z ludzi nie może okiełznać języka: to jest niepohamowane zło; jest pełen śmiertelnej trucizny. Dzięki niemu błogosławimy Boga i Ojca, a nim przeklinamy ludzi, stworzonych na podobieństwo Boga ”- mówi Apostoł (Jakuba 3,7-9). Nazywa obmawianie śmiertelną trucizną. I to jest naprawdę zabójcze. Ile losów, jak wiele autorytetów, a nawet istnień zostało zrujnowanych przez plotki i oszczerstwa. Plotki są przyczyną śmierci Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Zła mowa doprowadziła do przedwczesnej śmierci innego rosyjskiego poety, Michaiła Juriewicza Lermontowa. Plotki były podstawą publicznego werdyktu francuskiej królowej Marii Antoniny i doprowadziły ją na gilotynę. Plotki i oszczerstwa przyczyniły się również do upadku autorytetu carskiego rządu w Rosji. Kierowane plotki nieustannie zatruwały życie ostatniej pary cesarskiej, a zwłaszcza cesarzowej Aleksandry Fiodorowny, pobożnej chrześcijanki, żony i matki pięciorga dzieci oraz szczerej patriotki. Można powiedzieć, że to plotka, która stworzyła opinię publiczną, była pierwszym narzędziem rewolucji, której gorzkie owoce zbieramy do dziś. W latach masowych represji plotka zyskała status donosu. Plotki zabite, uwięzione, wysłane do obozów. Naprawdę stała się „gorsza niż broń”.

Ale wszyscy ci wielcy ludzie i tragiczne wydarzenia w historii wydają się nie mieć z nami nic wspólnego. Nikogo nie zabijemy. Czy tak jest? Czasem kilka słów może zakłócić wesele, zburzyć spokój rodziny, pozbawić kogoś zaufania szefa, zakłócić interes lub interes. A ile smutku przynosimy naszym oszczerstwem!

Ta „śmiertelna trucizna” może prowadzić do choroby, a następnie do śmierci osoby. „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest mordercą” (1 Jana 3:15). Tylko nienawiść, zazdrość, chęć wzniesienia się ponad kogoś skłaniają nas do przekazywania cudzych wiadomości, oszczerstw, hańby bliźniego. Ale czy jest tak, że mówiąc coś zniesławiającego o innej osobie, sami możemy się stać, a przynajmniej najlepiej z niej wyglądać. „Dobry człowiek wydobywa dobro z dobrego skarbca swego serca, ale zły człowiek ze złego skarbca swego serca dokonuje zła, bo z obfitości serca przemawiają jego usta ”(Łk 6:45) - te słowa Zbawiciela potępiają przeklinającego. Złe słowa bezczeszczą nas, pozbawiają chwały i honoru: „... a co wychodzi z ust - wychodzi z serca - to kala człowieka, bo z serca pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, nierząd, kradzież krzywoprzysięstwo, bluźnierstwo — to kala człowieka” (Mt 15, 18-20) — czytamy w Ewangelii. „Powiadam wam, że na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dniu sądu, bo na podstawie waszych słów będziecie usprawiedliwieni, a na podstawie waszych słów zostaniecie potępieni” (Mt 12: 36-37) ostrzega nas Zbawiciel. A mnich Efraim Syryjczyk wyjaśnia: „Zły komentarz na temat czegoś innego jest próżnym słowem”.

Te słowne, niemal eteryczne grzechy, uważane przez nas za lekkie, nieistotne, w rzeczywistości nie są tak nieszkodliwe i nie gorsze niż „wielkie okrucieństwa” mogą nas doprowadzić do śmierci. „Obmawianie jest śmiercią duszy” – nauczają Ojcowie Kościoła. Pod niezliczonymi ziarenkami piasku tych małych codziennych plotek, wyrzutów, oszczerczych słów dusza ginie. Sumienie, ogłuszone naszymi oszczerstwami i plotkami, przestaje słyszeć głos Boga. Ponadto „za wszelkie grzechy cielesne lub psychiczne potępiamy bliźniego, sami w nie popadniemy i nie może być inaczej” (św. Jan od Drabiny). Dlatego tak ważne jest, aby twoje uszy i usta nie miały złej mowy. „Pan zachowuje twoją duszę, dopóki nie zachowasz języka”, naucza mnich Antoni Wielki i kontynuuje: „Nie nachylaj uszu, aby słyszeć zło o bliźnim, bądź przyjacielem ludzi i zdobywaj życie”.

Oczywiście nie jest łatwo okiełznać język. Oto zwyczaj grzeszenia, by tak rzec, umiejętność i ogólnie akceptowana dyskusja o cudzych sprawach oraz niemożność uniknięcia towarzystwa obmawiania. Nie przypadkiem Apostoł powiedział: „Kto nie grzeszy słowem, jest człowiekiem doskonałym, zdolnym ujarzmić całe ciało” (Jk 3, 2). Ale jeśli grzech oszczerczej mowy będzie dla nas nienawistny, jeśli pójdziemy za prorokiem Dawidem, aby modlić się do Pana: „Połóż się, Panie, chroń moje usta” (Psalm 140: 3), to z pewnością Wszechmiłosierny Pan udziel nam jego pomocy. Tak, świat w dużej mierze zależy od naszego języka. Taki przypadek miał miejsce w życiu Makariusza Wielkiego. Pewnego razu chodził mnich Macarius ze swoim uczniem. Uczeń, nieco przed nauczycielem, zobaczył idącego w jego stronę pogańskiego kapłana, który niósł duży pień drzewa. Uczeń wykrzyknął: „Gdzie niesiesz kłodę, demonie”. Rozgniewany ksiądz dotkliwie pobił mnicha i kontynuował swoją drogę. Po krótkim spacerze spotkał Macariusa. Przyjemność Boga powitała księdza: „Witaj, pracowity, witaj!” Ksiądz był zdziwiony: „Co znalazłeś we mnie dobrego, że mnie przyjmujesz?” Na co Makariusz odpowiedział: „Pozdrawiam cię, bo widzę, jak pracujesz i gdzieś ostrożnie się spieszysz”. Ksiądz był poruszony tymi słowami i poprosił Makariusza, aby zabrał go do swojego klasztoru i ochrzcił. Później były ksiądz został tonsurowany mnichem. Przy tej okazji bł. Makariusz powiedział: „Słowo pyszałka i zła kieruje do ludzi złych i dobrych, a słowo pokorne i dobre zwraca się do ludzi dobrych i złych”.

I jako ilustracja do tych słów wielkiego egipskiego ascety, przypomnę wydarzenie z historii naszej Ojczyzny. W 1385 r. mnich Siergiej z Radoneża udał się do Riazania, aby pogodzić „zaciekłego” księcia riazańskiego Olega z wielkim księciem Moskwy Dymitrijem Iwanowiczem. Oto, co pisze o tym kronikarz: „Mnich Hegumen Sergiusz, wspaniały starzec, z cichymi i łagodnymi słowami i przemówieniami oraz przyjaznymi czasownikami, dzięki łasce udzielonej mu od Ducha Świętego, rozmawiał z nim (z księciem Ryazan Oleg) o dobrodziejstwach duszy, pokoju i miłości, wielki książę Oleg przeniósł swoją okrucieństwo na łagodność i pocieszę i oswoił się, i dotknął velma (bardzo) duszy, wstydząc się takiego świętego męża i zabrał ze sobą wielki książę Dmitrij Iwanowicz wieczny pokój i miłość do rodziny i pokolenia ”.

W ten sposób powinniśmy rozmawiać z bliskimi i dalekimi „cichymi i cichymi słowami i przemówieniami i przyjemnymi czasownikami”. Również Pismo Święte wzywa do tego: „Niech z wszelką przekorą usunie się z was wszelką irytację i wściekłość, i gniew, okrzyki i oszczerstwa” (Ef 4,31). Nie wolno nam zaplatać słownej zasadzki na bliźniego z plotkami, aby nie stała się zasadzką na nasze zbawienie. Nie powinniśmy też potępiać innych, aby nie wziąć na siebie ciężaru cudzych grzechów. Gniewne wyrzuty i wyrzuty też nam nie odpowiadają. Nie będziemy obrażać, poniżać i zasmucać naszych sąsiadów w każdy możliwy sposób. A wtedy z łatwością wypełniamy przykazanie apostolskie: „… bądźcie w pokoju ze wszystkimi ludźmi” (Rz 12,18). Amen.

Wulgarny język

W naszej dzisiejszej rozmowie poruszymy tak smutne zjawisko, jak wulgarny język. Jest to smutne i nieprzyjemne samo w sobie, jak każdy grzech, ale szczególnie smutne jest to, że ze względu na jego zwyczajność i powszechność wielu nie uważa tego nawet za grzech. Słowo... Dźwięk, który żyje przez ułamek sekundy i znika w przestrzeni. Gdzie on jest? Poszukaj tych fal dźwiękowych. Słowo... Koncepcja prawie niematerialna. Może nie ma o czym rozmawiać? Ale Apostoł Paweł ostrzega: „… oszczercy… Królestwo Boże nie odziedziczy” (1 Kor. 6,10). Słowo jest darem od Boga, czymś, co czyni człowieka podobnym do Stwórcy. Samego Zbawiciela nazywamy Słowem Bożym. Jednym twórczym słowem Pan stworzył nasz piękny świat, wszechświat, przestrzeń. Kosmos to piękno po grecku. Słowo Stwórcy ożywiło Piękno. Jednym słowem my, umiłowane stworzenie Boże, próbujemy obrazić to piękno, zbezcześcić je. Kościół zawsze chronił swoje dzieci przed tym grzechem. „Niech z ust waszych nie wychodzi żadne zgniłe słowo, ale tylko dobre…” (Ef 4,29) – naucza Apostoł.

„A rozpusta i wszelka nieczystość… nawet nie powinny być wymieniane wśród was…” (Ef. 5:3) – upiera się. Ale są nazwane. I nie tylko cudzołożnik i rozpustnik lub człowiek podrażniony winem i kłótniami wypowiada nieczyste słowa, ale także całkowicie zamożny, przyzwoity. Często usta kobiet i dzieci są skalane zgniłymi słowami.

Jest tropikalna roślina, pochylnia, jej kwiaty - sama doskonałość formy i koloru. Ale niesamowite! Jasnopomarańczowe, świecące płatki wydzielają zapach gnijącego, rozkładającego się mięsa. Kiedy spotykam się z przekleństwami, zawsze pamiętam szklarnię, delikatne płatki wosku i okropny smród nad nimi. To nie przypadek, że Apostoł nazwał te słowa „zgniłymi”. Święci Ojcowie mówią, że grzechy marnotrawne śmierdzą. Z drugiej strony wulgarny język odnosi się do cudzołóstwa. I śmierdzi.

Najwyraźniej nie wszyscy rozumieją, jakie nieszczęście dla społeczeństwa, a nawet dla każdego z nas, leży w wulgarnym języku. Mistyczne korzenie tego zjawiska sięgają odległej starożytności pogańskiej. Ludzie z epoki przedchrześcijańskiej, aby chronić swoje życie przed złymi atakami demonicznego świata, zetknęli się z nim. Ten kontakt może być dwojaki. Demon albo był zadowolony z wywyższenia go i składania mu ofiar, albo był przestraszony. Tak więc przestraszyli demona paskudnymi nadużyciami, demonstrując ich lubieżność. Można to zaobserwować na początku walki. Kiedy przeciwnicy, krzywiąc się, krzyczą między sobą o swoim okrucieństwie, o swoim gniewnym szaleństwie, o gotowości do popełnienia tego czy innego haniebnego czynu. Oznacza to, że dają sobie więcej paskudnych rzeczy, niż są w rzeczywistości. Ze strachu lub ze strachu. Ale wezwali również demona tymi samymi słowami, demonstrując swoją obsesję, gotowość do zjednoczenia się z nim.

Tak zwana mata była więc językiem komunikacji z siłami demonicznymi. Więc pozostał. To nie przypadek, że w filologii zjawisko to nazywane jest słownictwem piekielnym. Infernal oznacza piekielny z podziemi.

Ale siły zła są siłami wyłącznie zła. Nie można od nich oczekiwać dobra. Jedynym celem demonów jest zniszczenie człowieka, zawładnięcie jego duszą. Demon może posiąść tylko grzesznika. A jeśli człowiek sam zaświadcza o swojej nieczystości, sam decyduje o sobie i oddaje się diabłu. „… Przez twoje słowa zostaniesz usprawiedliwiony, a przez twoje słowa zostaniesz potępiony” (Ew. Mateusza 12:37), ostrzega Zbawiciel.

W praktyce medycznej znane jest takie zjawisko: z paraliżem, z całkowitą utratą mowy, gdy osoba nie może wypowiedzieć ani „tak” ani „nie”, może jednak mieć całkowitą swobodę wypowiadania całych wyrażeń składających się z niedrukowalnego nadużycia. Zjawisko jest dziwne, ale nie samotne i wiele mówi. Okazuje się, że tak zwany partner przechodzi przez zupełnie inne łańcuchy nerwowe niż reszta mowy. Czy demon, używając grzesznych umiejętności człowieka, nie udziela mu takiego „błogosławieństwa”, demonstrując swojej władzy nad częściowo martwym ciałem? A co się stanie po śmierci? Moc demona stanie się pełna i ostateczna.

Wstrętnicy nie tylko oddają swoje dusze mocy demonów, ale także wpływają na stan umysłu otaczających go ludzi. Złośliwość hartuje go, nie szczędzi ani nieśmiałości kobiet, ani dziecinnej czystości.

Ale każda informacja przekształca, zmienia świadomość. Jak zły język może zmienić czyjąś świadomość? Gdy słowo, które słyszymy, żyje w nas do końca naszego życia. Całe moje życie. Anestezjolodzy twierdzą, że pod narkozą, gdy wola człowieka słabnie, zdarza się, że ludzie, którzy nigdy w życiu nie wypowiadali złych słów, powiedzą coś z zasłyszanego wcześniej nadużycia. Niszcząc młodzieńczą skromność i wzbudzając nieczyste pragnienia, wulgarny język toruje drogę do rozpusty. Czystość i czystość nie mogą współistnieć ze złymi słowami. Dzieci, niezadowolone z rozproszonych dźwięków, z pewnością będą starały się poznać znaczenie tego, co słyszą. Zepsucie „tych maluchów” leży na sumieniu wulgarnego języka. „...Biada temu człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa” (Ew. Mateusza 18:7), mówi Zbawiciel.

W rodzinie wulgarnego języka nie ma pokoju. Przeklinanie podnieca i irytuje człowieka. Ale największym nieszczęściem w takiej rodzinie jest los dzieci. Dzieci, słysząc nieczystą mowę, same uczą się używać wulgarnego języka. Rozwój umysłowy takich dzieci jest zauważalnie zahamowany. Im wcześniej uwaga dziecka zwróci się na sferę seksualną, im bardziej w takim prymitywnym i prymitywnym pokazie, tym wolniejszy będzie jego rozwój duchowy i umysłowy. W domu, w którym rodzice zachowują czystość mowy, dzieci rozwijają silną niechęć do wulgarnego języka. Ten wstręt jest niezawodną obroną przed komunikacją ze złymi firmami.

Ci rodzice, którzy nie są nieśmiali w wypowiedziach, powinni pamiętać, że przeklinanie, niszczące u dziecka poczucie wstydu, jest pomostem do kolejnych zbrodni. Niech nie szukają sprawcy w razie wypadku z synem lub córką – sami to zaplanowali. O tych, którzy służą jako pokusa dla dzieci, Zbawiciel powiedział: „A ktokolwiek uwodzi jednego z tych małych… byłoby lepiej dla niego, gdyby zawiesili mu kamień młyński na szyi i utopili go w głębinach morza” (Mt 18:6). W czasach sowieckich pojawił się typ demokratycznego szefa, demonstrującego swoją bliskość z ludźmi właśnie za pomocą mocnych słów. Pojawiło się nawet wyrażenie: „mówić stanowczo, po rosyjsku”. Byłoby miło wiedzieć, że te słowa w większości nie są pochodzenia rosyjskiego. Rosjanin zawsze wyróżniał się czystością. Ta czystość i skromność znalazły odzwierciedlenie w stroju narodowym i życiu narodowym, co zaskakiwało cudzoziemców surowością i czystością obyczajów. Za pobożnych carów Michaiła Fiodorowicza i Aleksieja Michajłowicza za wulgaryzmy wymierzano kary cielesne: przebrani urzędnicy chodzili po rynkach i placach, chwytali oprawców i natychmiast, na miejscu, na przykład innym, karali ich rózgami.

Dziś jest zaskakujące, że wielu wykształconych ludzi zaczęło przeklinać „subtelnie, inteligentnie”, być może chcąc pokazać swoją otwartość. Byłoby miło go zawęzić, jak pisał Dostojewski. W Rosji osoba wykształcona zawsze była traktowana z szacunkiem. Osobę wykształconą nazywano osobistym honorowym obywatelem. Wykształcenie uniwersyteckie było zrównane ze stopniem oficerskim i nadało prawa osobistej szlachty. Wiedza była szanowana. Patrząc na osobę wykształconą, zwykli ludzie zdawali się mówić do siebie: „Możemy popaść w wiele grzechów i błędów w naszej ciemności, ale on wie, gdzie jest światło, jest osobą piśmienną”.

Starożytne demoniczne kulty Wschodu, z których przyszły do ​​nas te słowa, wykorzystywały je w rytualnych czynnościach towarzyszących składaniu ofiar z ludzi. I tak jak dawniej nazywano w ten sposób demony, tak dzisiaj osoba, która je wymawia, wzywa demona na głowę. Chciałbym zakończyć rozmowę słowami Apostoła Pawła: „...Nie chcę, abyście byli we wspólnocie z demonami. Nie możecie pić kielicha Pana i kielicha demona; nie możecie być uczestnikami posiłku Pańskiego i posiłku demonicznego. Czy odważymy się drażnić Pana? Czy jesteśmy silniejsi od Niego?” (1 Kor. 10:20-22). Amen.

Potępienie

Nasze serce jest źródłem życzliwej, przyjaznej i rozsądnej mowy, ale z niej pochodzi oszczerstwo, oszczerstwo i potępienie. „Dobry człowiek ze złego skarbca wydobywa dobro, a zły człowiek ze złego skarbca wydobywa zło” (Mt 12:35), mówi Zbawiciel. Tak więc mowa osoby wskazuje na jej stan duchowy i moralny. Wszyscy pamiętamy słowa: „Nie osądzaj, abyś nie był osądzony”, ale grzech potępienia jest tak „łatwy”, przyzwyczajony i wszechobecny, że jest przez nas całkowicie pomijany.

Plotki nazywamy tylko tym, co mówią o nas i naszych bliskich. A to, co sami mówimy o sąsiedzie, koledze czy przyjacielu, to nie plotki, to „prawda”. Wyklucz z rozmowy rozmowy o czyimś życiu, życiu codziennym, działaniach - wydaje się, że nie będzie o czym rozmawiać. Ale na każde bezsensowne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w Dniu Sądu. Apostoł Paweł, zalecając wycofanie się z obscenicznej próżnej mowy, pisze: „… jesteś niewinny, każdy, kto osądza drugiego, bo tym samym osądem, który osądza drugiego, sam siebie potępiasz, ponieważ osądzając drugiego, czynisz to samo (Rz 2,1).

Ktoś może argumentować, że, jak mówią, potępiamy tylko to, czego sami nie robimy, co nie jest dla nas charakterystyczne, ale wręcz przeciwnie, jest obrzydliwe. Nie, przez potępienie po prostu zdradzamy, pokazujemy nasze właściwości. Istnieje prawo moralne, które jest znane i używane przez naukowców sądowych, pedagogów i zawodowych psychologów. Starożytni sformułowali to w ten sposób: podobne widzi podobne. W jednej z „Paterik” jest przypowieść: trzy osoby, które noc znalazła na drodze, zobaczyły przechodnia. Każdy na swój sposób określał powód, dla którego opuścił dom o tak późnej porze. „Ten człowiek wyszedł nocą kraść” — pomyślał jeden. – Wybiera się na sekretne spotkanie z nierządnicą – zdecydował inny. „Ten pobożny człowiek wstał tak wcześnie, aby zdążyć na jutrznię w sąsiednim mieście, jest tam dziś wielkie święto” – pomyślał trzeci. Jak widać tutaj umiłowanie pieniędzy pierwszego i marnotrawne myśli drugiego, a pobożność trzeciego.

W ten sam sposób ujawniamy się także, gdy osądzamy bliźniego. Zatrudnienie w niektórych firmach poprzedza rozmowa z psychologiem. Psycholog poznaje opinię wnioskodawcy na temat były szef, o sąsiadach, o lekarzu prowadzącym, teściowej, a według niego o innych, wyciąga wnioski o sobie. Tak więc potępiając, naprawdę potępiamy samych siebie. „Przez twoje słowa będziesz usprawiedliwiony, a przez twoje słowa zostaniesz potępiony” (Ew. Mateusza 12:37), mówi Zbawiciel. Jeśli jednak sąd Boży jest dla kogoś odległą i mglistą przyszłością, niech wstyd wyjawienia jego niestosownych cech przed innymi zablokuje potępiające usta. Nie zawsze udaje nam się prawidłowo zobaczyć wydarzenie, a tym bardziej poprawnie je zinterpretować.

Mieszkający w Aleksandrii mnich Witalij był zatrudniany do pracy w dzień, a nocował w domach poległych kobiet. Całe miasto potępiło go, nazywając rozpustnikiem. W międzyczasie przychodził do tych domów, aby dać kobietom zarobione pieniądze na jedzenie, nie dopuszczając do grzechu (Prolog, 22 kwietnia).

Czasami jedna osoba może być podejrzliwa i potępiona. wygląd zewnętrzny osoba. Św. Tichon z Zadońska chorował na opuchliznę, obrzęk sprawił, że był zbyt pełny. Wielu wierzyło, że Vladyka był nieumiarkowany w jedzeniu i zarzucał mu obżarstwo. Święty znosił te wyrzuty i drwiny potulnie i cierpliwie.

Jeden lekarz był plotkowany i wyśmiewany z powodu jego czerwonego nosa. Nos był zaczerwieniony i spuchnięty bez wyraźnego powodu. Pracownicy byli pewni, że kolega po prostu zaczął często zaglądać do butelki. Przy wszystkich wymówkach i narzekaniach nieszczęśnika uśmiechali się tylko porozumiewawczo. Po pewnym czasie okazało się, że sprawcą był mały podskórny kleszcz. Ta choroba jest tak rzadka, że ​​nawet sami lekarze prawie w nią nie wierzyli. Po wyleczeniu ludzie wokół nich uznali, że ich przyjaciel po prostu ich „związał”.

Formułując swoją opinię na temat osoby lub jej czynu, nie jesteśmy w stanie uwzględnić wszystkich czynników, które wpłynęły na ukształtowanie się tej osoby, wszystkich powodów, które skłoniły ją do popełnienia tego czy innego czynu. Tylko Pan jest wszechwiedzący. Ludzie rodzą się z różnymi skłonnościami, różnymi temperamentami, wychowują się w różnych rodzinach, żyją w różnych środowiskach. Wszystko to ma wpływ na kształtowanie się osobowości i jej manifestację w biznesie. Jeśli dziecko w swojej rodzinie słyszało ciągłe znęcanie się, było świadkiem niepohamowanego picia, kłótni rodzinnych, jeśli nikt mu nie powiedział: nie kradnij, nie przeklinaj, nie obrażaj słabych, to z wiekiem będzie potrzebował dużo siły, aby przezwyciężyć złe nawyki urodzony przez zły przykład dorosłych. Po omacku ​​będzie szukał zasad moralnych w swoim życiu osobistym. Ale jego nagroda będzie również wielka, ponieważ Pan widzi jego wysiłki w przeciwieństwie do nas grzeszników, którzy osądzamy tylko na podstawie zewnętrznych czynów człowieka.

A jeśli dziecko urodziło się w zamożnej, pobożnej rodzinie, zadbanej, nauczonej rozróżniać dobro od zła, ale jednocześnie uwielbia dręczyć kota sąsiada lub wspinać się do cudzego ogrodu po jabłka? Czasem pojawiają się tu osobiste wysiłki, ale skierowane są w innym kierunku – od dobrego do złego. Widzimy tylko „słodkie figle”. Św. Jan Chryzostom podaje wspaniały przykład. Dwie bliźniaczki weszły na rynek niewolników. Jeden z nich został kupiony przez zakonnicę i wychowany w pracowitości i pobożności. Inną kupiła nierządnica i uczyniła ją najpierw świadkiem, a potem wspólniczką jej rozwiązłego życia. Czy to możliwe, że po śmierci tych sióstr Pan nie weźmie pod uwagę wszystkich okoliczności ich losu? I my? Czy możemy wziąć wszystko pod uwagę? To dla nas niemożliwe. Dlatego nie będziemy nawet próbować osądzać innych. Wszyscy widzimy, jak człowiek popełnia grzech, ale nie widzimy tych wysiłków, wewnętrznej pracy, którą wykonuje, aby nie popełniać grzechu. Ostatecznie to ten wysiłek, to dzieło przezwyciężania grzechu jest ważne dla Pana. Dla osoby, która nie pali, nie jest trudno nie palić, a nie chce. A dla palacza rzucającego palenie jest to ciężka praca. Wynik jest taki sam, ale nagroda będzie inna.

Jednemu z opatów zadano pytanie: „Kto jest najbardziej pobożny w twoim klasztorze?” Opat odpowiedział: „Gotuj. Mając z natury porywcze, ogniste usposobienie, ten kucharz nieustannie się powstrzymuje. I dlatego na zewnątrz nie różni się od innych mnichów ”. Żyjąc w społeczeństwie, nie możemy nie widzieć i słyszeć o czyichś występkach, a nawet zbrodniach. Ale nie stawiamy czoła grzechom innych, aby potępić grzesznika.

W „Starożytnym Patericonie” czytamy: Abba Agathon, gdy zobaczył jakiś czyn i myśl skłoniła go do potępienia, powiedział do siebie: „Agaton! Nie rób tego samego!” I jego myśl się uspokoiła.

Inny mnich, widząc swego grzeszącego brata, zawsze płakał. "O co płaczesz?" zapytali go. "O mnie. Dzisiaj zgrzeszył, a jutro - ja - brzmiała odpowiedź.

Niemożliwe jest, aby człowiek całkowicie uchronił się przed grzechem, a każdy z nas ma wystarczająco dużo pracy w swoim duchowym ogrodzie. Jeśli często zaglądamy do ogrodu sąsiada, to nasze własne grzechy-chwasty całkowicie zagłuszą delikatne kiełki cnót na naszej stronie. Ten, kto ma zwyczaj dobrowolnego potępiania, podejmuje pracę demona. Na Sądzie Ostatecznym, kiedy Anioł opowie o dobrych uczynkach osoby, demon przeczyta listę złych uczynków. Na tej liście będą nieprawdy, ale będą też prawdziwe, popełnione grzechy. Nie chciałbym wtedy występować jako świadek oskarżenia jako podobnie myśląca osoba diabła.

Pewnego razu jeden z braci klasztoru źle powiedział proboszczowi o swoim bliźnim. Opat natychmiast kazał go wydalić, mówiąc: „Nie pozwolę, aby w klasztorze przebywał widzialny i niewidzialny diabeł”.

Dlaczego tak wiele uwagi poświęcamy grzechowi sądu? Ponieważ ten grzech jest wspólny dla nas wszystkich, nawykowy, niewidzialny. Bo jak drobny piasek rzeczny zasypia w naszej duszy, a ona, jak bajeczna Alyonushka, nie jest już w stanie podnieść się z dna basenu, nie mogąc się ruszyć, stanąć w obronie dobrego uczynku. Tymczasem każde ziarnko piasku zamieni się w iskrę gniewu Bożego w dniu sądu.

Grzechem szczególnym i ciężkim jest grzech potępienia władzy i duchowieństwa. „Niech każda dusza będzie uległa najwyższym władzom; bo nie ma mocy nie od Boga ”- mówi apostoł Paweł (Rz 13: 1). Stosunek do Kościoła wyznacza stosunek do duchowieństwa, do życia Kościoła. Potępienie kapłana lub biskupa jest potępieniem kapłana Bożego, przez którego ręce Pan w sakramentach udziela nam zbawczej łaski. Takie potępienie jest ingerencją w hierarchię kościelną. Nasz Kościół budowany jest nie według zasady demokracji, ale na przykładzie Królestwa Niebieskiego. Królestwo, w którym Archaniołowie nie potępiają działań Cherubinów, a Serafini nie dyskutują o woli Bożej, ale ją wypełniają.

Wyświęcony kapłan składa przysięgę posłuszeństwa biskupowi, a jeśli ją łamie, łamie przysięgę i w rezultacie zostaje pozbawiony godności, wybucha z niego, tak jak niegdyś nieposłuszni aniołowie wyrzucony z nieba. Potępiając kapłana, wkraczamy w sam Kościół, a więc w Pana. Ponieważ „dla kogo Kościół nie jest matką, dla niego Bóg nie jest ojcem”.

Potępienie duchowieństwa, nieufność wobec Kościoła, zaszczepiona przez Jego wrogów w naszym społeczeństwie pod koniec XIX wieku, doprowadziła do smutnych wydarzeń lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku, kiedy to Pan pozbawił zbuntowane dzieci zarówno duchowieństwo, jak i świątynie. Kościoły zamknięto, księży zabrano, a dzieci tych, którzy uważając się za całkowicie prawosławnych, urągali i karcili swoich duchowych ojców, dorastały bez krzyża, bez Boga, bez wiary. A torturowani, straceni rosyjscy duchowni uzupełnili zastępy męczenników i być może dzięki ich modlitwom mamy teraz kościoły i możliwość otwartego wyznania naszego chrześcijaństwa i szkoły teologiczne. A jeśli smutne doświadczenie przeszłości nie zablokuje naszych potępiających ust, to historia się powtórzy. Tak, powtarza się. Ileż schizm i zamieszania wywołał nawyk potępienia i nieposłuszeństwa! Czas opamiętać się. Osobie niekościelnej na pewno trudniej jest uchronić się przed potępieniem ze strony duchowieństwa, ponieważ to prawo jest niejako wyższe od prawa moralnego, jest już na poziomie prawa duchowego. Ale człowiek kościelny, próbujący wypełnić kościelne przepisy, musi uchronić się przed tym nieszczęściem, przed potępieniem i nieposłuszeństwem wobec księdza. Tak jak kapłan zostaje pozbawiony godności za nieposłuszeństwo biskupowi, tak świeccy, zgodnie z zasadami świętych ojców, są ekskomunikowani z Kościoła za nieposłuszeństwo wobec kapłana aż do skruchy lub na pewien czas. Jednak ten, kto potępia duchowieństwo, ekskomunikuje się z łaski kościelnej. Ale wśród wierzących są szczególnie niespokojni ludzie. Nieustannie poszukują błogosławionych księży. Dzielą więc kapłaństwo na łaskawe i niekorzystne, na bardzo łaskawe i słabo łaskawe. A ponieważ stopnia łaski nie da się zmierzyć przyrządem, tacy niespokojni ludzie chodzą od parafii do parafii, od klasztoru do klasztoru i nie znajdują dla siebie miejsca, w którym byłoby lepiej dla nich do zbawienia. Zwiążą się w jakimś następnym błogosławionym kościele lub u błogosławionego księdza, pospacerują przez chwilę i, widzicie, znów szukają nowego. I nie zdają sobie sprawy, że to nie pragnienie zbawienia, ale grzech potępienia kieruje ich z miejsca na miejsce. Kiedy kogoś osądzamy, rzadko trzymamy ten osąd w naszych sercach. Częściej ufamy mu komuś, usprawiedliwiając się słusznością osądów. Wiemy z Pisma Świętego, że nawet człowiek o wysokiej moralności i autorytecie nie odważył się oczernić księdza. Apostoł Paweł, który potępił Ananiasza przed Sanhedrynem, dowiedziawszy się, kto był przed nim, powiedział: „…Nie wiedziałem, bracia, że ​​był on arcykapłanem; bo jest napisane: Nie będziesz mówić źle o władcy twojego ludu ”(Dz 23: 5).

Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus szedł na miejsce egzekucji na krzyżu, wyczerpany ciężarem Krzyża, zatrzymał się i nie mógł iść dalej. Następnie Szymon wziął Krzyż Pana z Cyreny, to on pomógł Panu nieść Jego Krzyż.

Dziś duchowieństwo prawosławne wzięło na siebie ciężki krzyż odrodzenia prawosławia. Chciałbym, aby dzieci Kościoła były, jak Szymon Cyrenejczyk, pomocnikami na tej trudnej drodze. W tej chwili tak ważna jest kanoniczna relacja między księdzem a owczarnią, jednocząca i wzmacniająca parafię, diecezję i cały Kościół.

Ostatnia niedziela wcześniej nazywana jest Niedzielą Przebaczenia. Ci, którzy tego dnia byli w kościele, słyszeli ewangeliczne słowa o przebaczeniu: „… jeśli przebaczysz ludziom ich grzechy, to twój Ojciec Niebieski przebaczy ci, a jeśli nie przebaczysz ludziom ich grzechów, to twój Ojciec nie przebaczy ci ich grzechy twoje ”(Mt 6: 14-15).

Wszyscy mamy grzechy, a te grzechy są takie same dla wszystkich – pogwałcenie Dziesięciu Przykazań. Może tylko w innej formie, czynem, słowem lub myślą. Każdy z nas ma za co ukarać. Dlatego tak ważne jest, aby przebaczać, a nie osądzać. Co więcej, nasz osąd był spowodowany nie występkiem bliźniego, ale po prostu niechęcią do niego. „Nie dobre na dobre, ale dobre na dobre”, mówi przysłowie. I „miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie jest wywyższona, nie jest dumna, nie szaleje, nie szuka siebie, nie denerwuje się, nie myśli o złu… obejmuje wszystko, we wszystko wierzy we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko znosi” (1 Kor 13,4-5,7). Umiłowany uczeń Chrystusa, Apostoł Jan Teolog, zwany Apostołem miłości, jedynym z uczniów, który dożył sędziwego wieku i zmarł śmiercią naturalną, w ostatnie lata na wszystkie pytania o życie i zbawienie powtarzał: „Dzieci, kochajcie się”. Tymi słowami chciałbym również zakończyć naszą rozmowę: „Kochajcie się”. Amen.

Jednym z najtrudniejszych wyzwań, przed jakimi stoi dana osoba, jest kontrolowanie języka. Grzechy popełniane są także językiem - to obmawianie, plotki, kłamstwa, bolesne słowa... Prawdopodobnie każdy wie, kiedy w przypływie złości lub złości mówimy i wykrzykujemy pierwszą rzecz, która przychodzi do głowy, a potem gorzko tego żałujemy. Czy można tego jakoś uniknąć? Jak nie być ofiarą swoich słów? Jak się przed tym uchronić?

Pomyśl, zanim coś powiesz. Choć może się to wydawać trudne, zwłaszcza gdy emocje biorą górę. Najpewniejszym sposobem uchronienia się przed straszliwymi konsekwencjami słów jest zastanowienie się, zanim coś powiesz. Przywykliśmy mówić bez zastanowienia, że ​​słowa straciły przynajmniej jakąkolwiek wartość i wylatują z nas na prawo i lewo bez większego znaczenia.

Wyobraź sobie, że za każde bezmyślne i wypowiedziane słowo będziesz musiał ponieść karę. Tylko dla siebie wyobraź sobie, że zrani cię, jeśli powiesz coś obraźliwego innej osobie, sprawi, że pomyślisz, zanim coś powiesz.

2. Proś o przebaczenie

Choć może się to wydawać trudne, jeśli przyniosłeś ból własnymi słowami innej osobie, po prostu poproś o przebaczenie. Nawet jeśli ta osoba cię skrzywdziła, obraziła lub twoim zdaniem na to zasługuje, nie bądź tym, który złem odpowiada za zło. Nie ma w tym nic dobrego. Nasza religia wzywa do powściągliwości, pokory i cierpliwości we wszystkich sytuacjach. Ponadto sama prośba o przebaczenie zmusi cię do okazania z góry powściągliwości następnym razem, aby nie prosić o przebaczenie później.

3. Otaczaj się dobrzy ludzie

Jeśli masz skłonność do plotek i dyskusji z powodu swojego otoczenia, zmień to. Otaczaj się dobrymi ludźmi, którzy widzą w ludziach tylko dobro i nauczą cię tego. Dobrzy przyjaciele pielęgnują w nas tylko to, co najlepsze i zmuszają nas do porzucenia złych nawyków.

4. Zrób przypomnienie

Plotki, kłamstwa to wszystkie grzechy popełniane przez język i są zakazane w islamie. Jest to stwierdzone zarówno w Koranie, jak iw hadisach Wysłannika Allaha (niech pokój będzie z nim). Przestudiuj ten temat w hadisach, Koranie, zrób sobie przypomnienie, przestudiuj karę za popełnienie tego rodzaju grzechów. Po prostu wizualizuj sobie te kary i uczyń te grzechy czymś bardzo przerażającym dla siebie. Pamiętaj o aniołach, które co sekundę spisują każdy twój czyn i słowo...

5. Nagradzaj siebie

Za każdym razem, gdy możesz się powstrzymać lub milczeć, gdy możesz powiedzieć coś obraźliwego i złego, zachęć się jakimś prezentem, pochwal się za to, co zrobiłeś, tak jak powinieneś!

Wszyscy musieli słyszeć wyrażenie Mój język jest moim wrogiem... I to prawda. Czasami zdarza się, że mówimy rzeczy, których później gorzko żałujemy. Złościmy się na własny język i zastanawiamy się, jak go powstrzymać. W cyklu lekcji „Mój język…” porozmawiamy o tym, jak przestać walczyć z własnym językiem, jak zamienić go w swojego najlepszego przyjaciela, jak znaleźć wspólny język z różnymi ludźmi bez względu na płeć i temperament.

„Słowo wypowiedziane z serca trafia prosto do serca”.

Lekcja 1. Jak zaprzyjaźnić się z własnym językiem.

Dzisiaj zajmiemy się naturą języka. Na początek pamiętajmy o „Kameleonie” Czechowa. Okoliczności są dość ciekawe - pewien pies ugryzł brygadzistę w palec (szturchał ją płonącym cygarem w nos) i nie zmieniają się, zmienia się sytuacyjna kolorystyka okoliczności (pies może albo nie do końca wiedzieć, czyj, albo generała). A co z biednym naczelnikiem policji Ochumelowem?

Hm!... Dobra... - mówi surowo Ochumelov, kaszląc i poruszając brwiami. - Dobra... Czyj pies? Nie zostawię tego tak. Pokażę ci, jak rozwiązać psy! Czas zwrócić uwagę na takich panów, którzy nie chcą przestrzegać dekretów! Kiedy go ukaram, drań, dowie się ode mnie, co oznacza pies i inne bezpańskie bydło! Pokażę mu matkę Kuzki!... Eldyrin - naczelnik zwraca się do policjanta - dowiedz się, czyj to pies, i sporządź protokół! A pies musi zostać eksterminowany. Nie wahaj się! Pewnie jest wściekła... Czyj to pies, pytam?

Wydaje się, że to generał Żigałow! - mówi ktoś z tłumu.

Generał Żygałow? Hm!... Zdejmij, Eldyrinie, zdjęłam płaszcz... O zgrozo, jak jest gorąco! Przypuszczam, że przed deszczem... Jedynej rzeczy nie rozumiem: jak mogła cię ugryźć? - Ochumelov zwraca się do Khryukina. - Nie może dosięgnąć palca? Jest mała, a ty byłeś taki zdrowy! Musiałeś otworzyć palec gwoździem, a potem wpadł ci do głowy pomysł, żeby go oderwać. Jesteś ... sławni ludzie! Znam was diabły!

Mój język jest moim wrogiem! Słusznie, och, jak słusznie miał Marcin Luter, kiedy powiedział: „Aby dowiedzieć się, który owoc jest na drzewie, musisz nim potrząsnąć”. W chwilach zamieszania język jest szczególnie wyraźnym barometrem. Stać! Stać! Stać !!! Z tego miejsca bardziej szczegółowo... Jaki barometr, o czym mówimy?

OK. Chodźmy w porządku.

A więc zasada języka. Najlepszy i najbardziej szczegółowy opis tego znajduje się w Liście do Apostoła Jakuba. Nie podam całego tekstu biblijnego - każdy może otworzyć Biblię i przeczytać ją (Jk 3, 1-12). Ale radzę zwrócić szczególną uwagę na werset ósmy: „i nikt z ludzi nie może oswoić języka: to jest niepohamowane zło”. Kurczę! To świetna wiadomość! Ponieważ ta czynność jest niemożliwa (Jacob mówi o tym dwukrotnie), dlatego warto przestać angażować się w bezużyteczny biznes, ponieważ powtarzanie tych samych czynności z nadzieją na inny wynik jest oznaką szaleństwa. Weź głęboki oddech i poczuj się dobrze - nie musisz walczyć z językiem! Z powodu niewłaściwych działań.

Jacob przytacza przykład koni i statków jako przykłady, ale nie będziemy tych przykładów analizować, ponieważ większość ludzi ma niewielkie pojęcie o zarządzaniu statkami i końmi. Dlatego przeniesiemy wszystko na bardziej nowoczesne szyny. KAMAZ! Świetny przykład! Współczesny Jakub powiedziałby: „KAMAZ to bardzo ciężki samochód, nie można go zatrzymać ani spróbować go zatrzymać. Ale KAMAZ nie jest niezależny! Jego zachowanie na drogach zależy od kierowcy. nie spowoduje szkody, ale jeśli jedzie pijany maniak… Wszystko hop!”.

Złote słowa! I dlaczego nikt nie czyta ich dosłownie, a także innych słów tego samego Jakuba: „Czy słodka i gorzka woda płynie z jednego źródła?”

Zajmijmy się źródłami. Po pierwsze, jakie jest źródło. Jako geolog powiedziałbym, że jest to naturalne ujście wód gruntowych na powierzchni ziemi. Te., co jest w środku pod ciśnieniem wylewa się jak tylko znajdzie odpowiednią dziurę. Albo odpowiednia okazja.

Innymi słowy, próbując okiełznać język - próbujemy niejako zatkać dziurę w skorupie ziemskiej. Oznaczający? To, co znajduje się w środku pod presją, znajdzie kolejny powód, by wyjść. Dlatego warto zwracać uwagę na to, co znajduje się pod presją. Woda słodka czy gorzka?

Pytanie zatem opiera się na zastąpieniu wewnętrznej zawartości lub stanu, ponieważ jest to wygodniejsze dla Ciebie. A język? A język nie jest wrogiem, to tylko głos tego, co jest w środku.

To proste – nie walcz z językiem, lepiej zadbać w końcu o swój mózg, swoje postrzeganie świata, swoją relację z Bogiem.

W końcu słowa są drugorzędne w stosunku do myśli. A sam człowiek jest tym, czym są jego myśli. A wszystkie nasze porażki i nieszczęścia są niczym innym jak sygnałem, że jesteśmy w dysharmonii z otaczającym nas światem, a powodem tego jest negatywne lub po prostu bezużyteczne myśli wędrujące w naszym umyśle... A jeśli chcemy zmienić nasze życie na lepsze, musimy najpierw zmienić nasze myślenie. Zmieniając nasze myślenie, zmienimy siebie, a co za tym idzie, świat wokół nas..

Co mamy robić? Posłuchaj mądrych ludzi:

1. Apostoł Paweł „Nareszcie bracia moi, co jest tylko prawdziwe, co jest uczciwe, co jest sprawiedliwe, co drogie, co jest chwalebne, pomyślcie o tym”
2. Mojżesz „Strzeż się, aby zła myśl nie weszła w twoje serce”
3. Jogini Strzeż się nietrzymania moczu w myślach. Ściśle obserwuj swoje myśli. Odrzucając wszelkie zło w myślach, dąż z czystą myślą do perfekcji ”
4. Nie wiem kto, ale bardzo słusznie potwierdziłem: Uważaj na swoje myśli, stają się Twoimi słowami. Obserwuj swoje słowa, gdy wchodzą. Obserwuj swoje nawyki, one kształtują Twój charakter. Uważaj na swoją postać, bo to determinuje twoje przeznaczenie ”
5. Marek Aureliusz „Nasze życie jest tym, co tworzą nasze myśli”

Jak można to zastosować w praktyce?

Największa potrzeba jest w nas, aby zarządzać naszym językiem tak, jak powinien i okiełznać go. Serce jest motorem języka; im bardziej serce jest pełne, język się wylewa. Ale odwrotnie, uczucie serca wylane przez język jest wzmocnione i zakorzenione w sercu. Dlatego język jest jednym z najważniejszych aktorów w kształtowaniu naszej postaci.

Dobre uczucia milczą. Wylewy poprzez słowa szukają bardziej egoistycznych uczuć, aby wyrazić to, co schlebia naszej dumie i co może nam pokazać, jak myślimy, z lepsza strona... Gadatliwość w dużych przypadkach bierze się z pewnej dumnej zarozumiałości, dla której, wyobrażając sobie, że jesteśmy zbyt kompetentni i że nasza opinia na temat wypowiedzi jest jak najbardziej zadowalająca, jesteśmy nieodparcie zmuszeni do wyrażania siebie i przy obfitej mowie z wielokrotnymi powtórzeniami , by utrwalić tę samą opinię w sercach innych, narzucając to W ten sposób są nieproszonymi nauczycielami i marzą o tym, by czasem mieć takie osoby jako uczniów, którzy rozumieją sprawę znacznie lepiej niż nauczyciel.

To, co zostało powiedziane, odnosi się jednak do takich przypadków, gdy przedmioty mowy są mniej lub bardziej godne uwagi. W większości polifonia jest jednoznacznie z próżną rozmową; i w takim przypadku nie ma słów na pełne opisanie zła, które pochodzi z tego złego nawyku. I ogólnie mówiąc, gadatliwość otwiera drzwi duszy, przez które natychmiast wychodzi serdeczne ciepło szacunku, tym bardziej, że robi to bezczynna gadanina.

Gadatliwość odwraca uwagę od samego siebie, a do serca zaczynają wkradać się zwykłe namiętne współczucie i pragnienia, a więc niehańbiące, a czasem z takim powodzeniem, że gdy pusta rozmowa się skończy, w sercu będzie nie tylko przyzwolenie, ale i decyzja o namiętne sprawy.

Pusta mowa to drzwi do potępienia i oszczerstw, nośnik fałszywych wiadomości i opinii, siewca niezgody i niezgody. Tłumi zamiłowanie do pracy umysłowej i prawie zawsze służy jako przykrywka dla braku solidnego przewodnictwa. Po gadatliwości, kiedy dziecko samozadowolenia przeminęło, zawsze pojawia się pewne uczucie melancholii i rozkładu.

Czy to nie oznacza, że ​​dusza nawet niechętnie uznaje się za okradzioną?

Apostoł Jakub, chcąc pokazać, jak trudno jest rozmówcy powstrzymać się od wszystkiego, co nieprzydatne, grzeszne i szkodliwe, powiedział, że utrzymywanie języka we właściwych granicach jest własnością tylko doskonałych mężów: „Jeśli ten, kto nie grzeszy słowem, ten jest doskonały, potrafi ujarzmić całe ciało” (Jac. 3, 2).

Język, gdy tylko zaczyna mówić dla własnej przyjemności, biegnie w mowie jak nieokiełznany koń i wyrzuca nie tylko dobre i właściwe, ale także złe i szkodliwe. Dlatego apostoł ten nazywa go „złem niepohamowanym, pełnym śmiertelnej trucizny” ( Jac. 3, 8). Według niego Salomon mówił również od czasów starożytnych: „Nie uciekaj od grzechu przed gadatliwością” (Przyp. 10, 19). I powiedzmy z Eklezjastesem, że w ogóle kto dużo mówi, obnaża swoje szaleństwo, bo zwykle tylko „Szaleńca mnoży słowa” (Zał. 10, 14).

Nie rozlewaj się w długich wywiadach z kimś, kto cię nie słucha z dobrym sercem, abyś zaniepokojony mu nie zrobił mu wstrętu, jak jest napisane: "Mnożenie słów będzie obrzydliwe" (Rozpłodnik. 20, 8). Uważaj na mówienie szorstko i wysokim tonem, ponieważ oba są wyjątkowo nienawistne i sprawiają, że podejrzewasz, że jesteś bardzo wybredny i za dużo myślisz o sobie.

Nigdy nie mów o sobie, o swoich sprawach lub o swoich bliskich, chyba że jest to konieczne, ale jednocześnie mów jak najkrócej i jak najszybciej. Kiedy widzisz, że inni mówią o sobie z nadmiarem, zmuś się do ich naśladowania, chociaż ich słowa wydają się pokorne i pełne samooskarżenia.

Co do bliźniego i jego uczynków, nie odmawiaj mówienia, ale zawsze mów krócej, nawet tam i wtedy, gdzie i kiedy będzie to potrzebne dla jego dobra.

Podczas rozmowy pamiętaj i staraj się wypełniać przykazanie św. Falassia, która mówi: „Spośród pięciu rodzajów obiektów mowy w wywiadach z innymi używaj trzech z rozwagą, bez strachu; nie używaj często czwartego, ale całkowicie zrezygnuj z piątego ”(Filozofia, sto, rozdz. 69).

Jeden z tych, którzy piszą pierwsze trzy, rozumie w ten sposób: tak, nie, sam lub oczywiście; czwarty oznacza wątpliwe, a piąty zupełnie nieznany. To znaczy, co wiesz, że jest prawdziwe, że jest prawdziwe lub fałszywe i że jest oczywiste, mów o tym z determinacją jako prawdziwe lub fałszywe lub oczywiste; o tym, co wątpliwe, lepiej nic nie mówić, a gdy trzeba, mówić jak wątpliwe, bez przesądzania; w ogóle nie mów ci o nieznanym.

Inny mówi: mamy pięć metod lub zwrotów mowy: wołający, kiedy wzywamy kogoś; pytający, gdy pytamy; pożądane lub błagalne, kiedy chcemy lub prosimy; decydujące, gdy decydujące o tym, co wyrażamy opinię; imperatyw, kiedy rozkazujemy apodyktycznie i władczo.

Z tych pięciu zawsze używaj pierwszych trzech swobodnie, czwartego tak mało, jak to możliwe, a piątego w ogóle nie dotykaj.

Mów o Bogu całym swoim sercem, szczególnie o Jego miłości i dobroci, ale ze strachem, myśląc, jak nie grzeszyć w tym, mówiąc, że Boskość nie jest chwalebna i myląc proste serca tych, którzy słuchają. Dlatego kochaj bardziej słuchać rozmów innych na ten temat, umieszczając ich słowa w wewnętrznych magazynach swojego serca.

Kiedy mówią o czymś innym, to tylko dźwięk głosu powinien być związany z twoim słuchem, a nie myśl z umysłem, który może niezłomnie dążyć do Boga. Nawet gdy trzeba wysłuchać mówiącego o czym, aby zrozumieć, o co chodzi i udzielić właściwej odpowiedzi, a potem nie zapomnieć między wysłuchaną mową a mową, aby otworzyć oko umysłu na Niebo , gdzie jest twój Bóg, myśląc ponadto o swojej wielkości i o tym, że nie spuszcza z ciebie oczu i patrzy na ciebie przychylnie lub niechętnie, zgodnie z tym, co dzieje się w myślach twojego serca, w twoich przemówieniach , ruchy i czyny.

Kiedy musisz coś powiedzieć, oceń z góry, co do powiedzenia przychodzi ci do serca, zanim przejdzie na twój język, a przekonasz się, że wiele z tego jest tak, że o wiele lepiej jest nie wychodzić z twoich ust. Ale jednocześnie wiedz, że nawet z tego, co wydaje ci się słuszne do powiedzenia, o wiele lepiej jest, gdy ktoś inny pozostanie pochowany w trumnie milczenia. Czasami sam dowiesz się o tym zaraz po zakończeniu rozmowy.

Milczenie jest wielką siłą w naszej niewidzialnej walce i pewną nadzieją na zwycięstwo. Milczenie jest bardzo miłe dla tego, kto nie polega na sobie, ale ufa tylko Bogu. Jest strażnikiem świętej modlitwy i cudownym pomocnikiem w praktykowaniu cnót, a jednocześnie znakiem mądrości duchowej. Św. Izaak mówi, że „utrzymywanie języka nie tylko wznosi umysł do Boga, ale także w jawnych czynach dokonywanych przez ciało potajemnie daje wielką moc do ich realizacji. Oświeca także w tajnej pracy, jeśli tylko ktoś przestrzega milczenia z wiedzą ”(„ Filozofia ”w tłumaczeniu rosyjskim, werset 31, s. 208). W innym miejscu wychwala go w ten sposób: „Kiedy wszystkie sprawy tego życia — pustelnika — po jednej stronie, a milczenie po drugiej — przekonasz się, że to przeważa na wadze. Jest dla nas wiele dobrych rad; ale kiedy ktoś zbliży się do milczenia, będzie dla niego zbyteczne trzymanie go ”(„ Filozofia ”w tłumaczeniu rosyjskim, werset 41, s. 251).

W innym miejscu nazywa milczenie „tajemnicą przyszłego stulecia”; słowa, mówi, „są instrumentem tego świata” (tamże, k. 42, s. 263). Św. Barsanufiusz stawia to ponad teologię, mówiąc: „Jeśli jesteś prawie teologiem, to wiedz, że milczenie jest bardziej godne zaskoczenia i chwały” (tamże, Ot. 36). Dlatego chociaż zdarza się, że „Inni milczą, bo tego nie mają” powiedzieć; inny ... ponieważ czekam na dogodny czas na swoje słowo "( Rozpłodnik. 20, 6), inny z innego powodu, „ze względu na ludzką chwałę lub z zazdrości o tę cnotę milczenia, albo dlatego, że w swoim sercu prowadzi intymną rozmowę z Bogiem, od której uwaga jego umysłu nie chce odejść " (św. Izaak, sl. 76, s. 546), ale ogólnie możemy powiedzieć, że kto milczy, okazuje się roztropnym i mądrym ( Rozpłodnik. 19, 28, 20: 5).

Aby przyzwyczaić się do milczenia, pokażę Ci jeden z najbardziej bezpośrednich i prostych środków: podejmij się tego zadania - a samo zadanie zarówno Cię nauczy, jak to zrobić, jak i Ci w tym pomoże. Aby zachować zapał do takiej pracy, częściej myśl o szkodliwych konsekwencjach niewybrednej gadatliwości i zbawiennych konsekwencjach rozważnego milczenia. Kiedy przyjdziecie posmakować zbawiennych owoców milczenia, nie są wam potrzebne żadne dalsze lekcje w tym zakresie.

Mnich Nikodim Svyatorets

„Niewidzialne nadużycie”

32. Drogi Ojcze Wasilij! Jakie są twoje relacje z archiprezbiterem Janem Lesniczenko, duchownym diecezji komratów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego (Vladimir Sergeenko)

Drogi Włodzimierzu!

Jako ksiądz nie mogę mieć żadnego związku z Ivanem Lisnichenko, ponieważ jego działania są sprzeczne z prawami państwa i dogmatami Kościoła.

\ Faktem jest, że Lisnichenko, a także jego koledzy, księża Ioann Kristev i Dean Peter Kelesh, uczestniczyli w sprzedaży budynku i zniszczeniu mienia szkółki niedzielnej we wsi Kongaz, która jest własnością parafianie kościoła Congaz. Pieniądze, które otrzymali ze sprzedaży budynku, zniknęły bez śladu. Takie czyny kwalifikowane są jako kradzież cudzego mienia na szczególnie dużą skalę i są karane przez sądy, zarówno świeckie (pozbawieni wolności), jak i kościelne (unieważnione).

W konsekwencji, Lisnichenko, Kristev i Kelesh zostają uwolnieni przez Ducha Świętego. Dlatego ja jako kapłan nie mogę mieć z nimi żadnej relacji kapłańskiej.

Z dogmatycznego punktu widzenia ich naruszenia są jeszcze poważniejsze, ponieważ popełniali grzechy świętokradztwa i naruszali mienie oddane Bogu. Zachowywali się jak wandale niszcząc wszystko instytucje parafialne, które zbudowali dla swoich dzieci prawie wszyscy chrześcijanie. Kongaz od 1990 do 2004 roku. W ten sposób ci ludzie, kierując się duchem zysku i wzbogacenia, utrudniają kościelność naszym dzieciom i młodzieży.

W związku z tym, że parafialne instytucje cerkiewne we wsi Kongaz zostały zbudowane decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i z błogosławieństwem biskupa Vikenty (Morara), a także przy udziale i finansach poparcie nieżyjącego już biskupa Dorimedonta (Czekana), zatem działania Lisnichenko, Kristeva i Kelesha stoją w sprzeczności także z decyzjami Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i wspomnianymi biskupami, co jeszcze bardziej wiarygodnie potwierdza fakt, że zostali pozbawieni godności kapłańskiej.

Odpowiedziano 24.09.2015.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

31. Mój mąż cały czas kłamie. Na tej podstawie mamy skandale. Wielokrotnie prosił o przebaczenie… ale nie przestał kłamać. Nie mam siły, już myślę o rozwodzie. Co robić? (Helena)

Droga Eleno!

Sądząc po pytaniu, twój mąż cierpi na chorobę duchową związaną z naruszeniem dziewiątego przykazania.

Fakt, że nie możesz go odzwyczaić zły nawyk, wskazuje, że próbujesz rozwiązać problem w sposób światowy. To twój błąd, ponieważ jest tak wiele ziemskich przyczyn patologicznych kłamstw, że nawet psychologowie nie mogą ich w pełni zrozumieć.

Sposób na rozwiązanie tego problemu leży w kościele swojego męża. Dlatego staraj się naprawdę go zwerbować. Jeśli ci się powiedzie, zacznie pokutować i pracować nad poprawieniem swojego zachowania. Jeśli kłamie, uczęszczając do kościoła, to nie doświadczył prawdziwego kościoła. Powiedz o tym spowiednikowi.

Jeśli twój mąż odmawia pójścia do świątyni, jest inna opcja. Sam będziesz żałował, że popełniłeś błąd wybierając męża. Zacznij prosić Boga, aby go poprawił, a także daj notatki w świątyni o jego napomnieniu.

Jeśli to nie pomoże, ukorz się i zaakceptuj go takim, jakim jest.

Odpowiedziano 28.07.2015.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

30. Kościół Trójcy Świętej w wiosce Kongaz jest bardzo zamożny ... myślisz, że to dobrze? (Wadim Nikołajewicz)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Drogi Vadimie Nikołajewiczu!

Widzimy dobrobyt świątyń nie tylko w Kongazie, ale także w innych wioskach Gagauzji. Samo w sobie może nie jest źle, jednak czy będzie to usprawiedliwione przez Boga, nie wiem.

Moim zdaniem, dziś pieniądze powinny być wydawane nie na zewnętrzny blask kościołów, ale na tworzenie instytucji kościelnych dzieci i młodzieży. Chrześcijanin, który nie dba o kościelność swojego dziecka, popełnia grzech ofiary szatanowi, ponieważ wychowywanie dziecka nie dla Boga, ale dla diabła.

Sytuację, którą widzimy dzisiaj w Kościele Świętej Trójcy. Kongaz nie może się podobać, ponieważ instytucje kościelne, które funkcjonowały w Kongaz przed przewrotem kościelnym w 2004 r., są obecnie zlikwidowane, ich majątek skradziony i sprzedany. Dlatego zewnętrzny splendor tej świątyni nie może się podobać.

Odpowiedziano 22.05.2015.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

29. Drogi Ojcze Wasiliju. Jaki jest twój związek z Kościołem Trójcy Świętej w wiosce Kongaz? (Pytanie zadał Wadim Nikołajewicz).

Drogi Vadimie Nikołajewiczu.

Mój związek z Kościołem Trójcy Świętej we wsi Kongaz jest najbardziej bezpośredni.

Najpierw, Zostałem w nim ochrzczony (w 1951 r.). Po drugie, ta świątynia została zbudowana przez moich przodków (1883);Po trzecie, w nim znalazła (i wciąż znajduje) pociechę moi liczni krewni, zarówno krwi, jak i duchowi;Czwarty, od 1989 do dnia dzisiejszego jestem sługą tej świątyni.

W 1990. Otrzymałem posłuszeństwo organizatora pracy instytucji parafialnych o charakterze katechizmu i powiernictwa. W 1994 roku, po konsekracji, zostałem przydzielony do posługi kapłańskiej. opat tej świątyni.

W 2004. nałożono na mnie zakazy (z powodu oszczerstwa dziekana), ale nie mają one żadnego skutku, gdyż wykraczać poza dogmaty kościelne.Dlatego, zgodnie z definicją Boga, nadal jestem pastorem kościoła Świętej Trójcy w Kongaz, mimo że jestem w innej świątyni we wsi Kongaz - Pokrovskoye.

Na poziomie osobistym chciałbym odejść od konfliktu kościelnego w Kongu, zwłaszcza, że ​​jestem już emerytem, ​​ale nie można tego zrobić, dopóki kanoniczne, dogmatyczne i prawne węzły związane z tym konfliktem nie zostaną rozwiązane.

Odpowiedziano 19.05.2015.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

28. Niedawno przeczytałem powieść „Alchemik” pisarza Paulo Coelho. Chciałabym usłyszeć jak ją widzisz (interesuje mnie moment o "ścieżce"). (Piotr, Kijów)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Drogi Piotrze!

Powieść „Alchemik” P. Coelho zbudowana jest na idei „supermocy” człowieka. Jego istotą jest to, że podobno w człowieku kryją się jakieś ukryte siły. Otworzywszy je, mógł sam, bez pomocy Boga, rozwiązać wszystkie problemy swojego życia.

Pomysł nie jest nowy i nie należy do Coelho. Jej prawdziwym autorem jest wąż z Biblii.: „... A wąż powiedział do swojej żony: ... w dniu, w którym ich skosztujesz (zakazane owoce ), wasze oczy otworzą się i będziecie jak bogowie ... ”(Rdz, rozdz. 3, w. 4,5). Uwierzywszy wężowi, nasi przodkowie, po skosztowaniu zakazanych owoców, próbowali „stać się jak bogowie ...”. Co z tego wynikło, wiemy z życia Adama i Ewy.

Ideę „supermocarstw” widzimy też w dziełach Hitlera, Nietzschego, Maigreta, Hubbarda i innych.sposoby ich ujawnienia są różne dla każdego: dla węża - „jedzenie zakazanych owoców”; w Megre - „Połączenie człowieka z naturą” (ruch Anastasiewitów); dla Hitlera - „Rozwój rasy geniuszy poprzez przestrzeganie czystości krwi aryjskiej”; u Nietzschego - „Zniszczenie istoty w człowieku, aby stworzyć z niego stwórcę (superczłowieka)” itp.

Wróćmy do twojego pytania. Interesujący Cię moment „Ścieżka” z powieści „Alchemik” jest wariantem ujawnienia „supermocarstw” opracowanym przez P. Coelho. W powieści Coelho owija ten pomysł w 3 muszle: 1. - słodka, atrakcyjna przypowieść; 2. - ezoteryzm; 3. - magia.

Istotę „Ścieżki” P. Coelho ujawnia opis przygód młodego Santiago, który marzył, że znajdzie skarby w pobliżu egipskich piramid. Udaje się do wróżki, aby mogła mu wyjaśnić ten sen. Następnie spotyka dziwnego nieznajomego, który radzi Santiago, aby wyruszył w drogę i daje mu dwa kamyki. I w całej tej historii pojawia się sugestia: „każdy ma swoją własną Drogę” i „każdy powinien podążać własną Drogą…” i tak dalej.

Ujawniając tę ​​myśl, Coelho zamienia człowieka w idola. Chce, aby człowiek sam stał się bogiem, aby mógł posiąść świat, poznać wszystkie jego tajemnice, dokonywać cudów. Wierzy, że „Każdy człowiek na ziemi, cokolwiek robi, odgrywa ważną rolę w historii świata”.

Podobne pomysły św. ojcowie odnosili się do chorób duchowych zwanych „urojeniami”. Są one niezwykle rozpowszechnione na świecie i niezwykle niebezpieczne, ponieważ w swej istocie są głównym „dogmatem” antychrześcijaństwa.

Odpowiedział 02/28/2015

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

27. Proszę mi powiedzieć, czy powtórny ślub jest możliwy, jeśli pierwsze małżeństwo nie miało miejsca, a małżonkowie się rozpadli, i co należy zrobić i co jest do tego potrzebne? (Swietłana)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Dozwolony jest drugi ślub, ale duchowo jest to bolesne. Dlatego dla poprawna decyzja pytanie, musisz skontaktować się z księdzem, z którym chcesz ponownie zawrzeć związek małżeński.

Kapłan musi zbadać okoliczności, aby zidentyfikować i usunąć przeszkody kanoniczne dla twojego drugiego małżeństwa. Następnie udzieli ci wskazówek, jak powinieneś postępować, aby stworzyć normalną rodzinę.

Odpowiedziano 13.02.2015.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

26. Proszę powiedz mi, czy małżeństwo z niekochaną osobą jest grzechem? (Konstantin)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Drogi Konstantinie!

Poślubienie osoby niekochanej samo w sobie nie może być grzechem. Faktem jest, że miłość jest uczuciem nabytym. Dlatego małżonkowie, nawet jeśli nie mają do siebie miłości, mogą ją znaleźć bez większych trudności. Muszą tylko tego chcieć.Brak takiego pragnienia u małżonków to prawdziwy grzech, którego należy unikać, ponieważ może prowadzić do konfliktów i zniszczenia rodziny.

Trzeba powiedzieć, że kultura masowa tego stulecia wpaja ludziom (poprzez telewizję i Internet) wypaczone wyobrażenia o miłości. Istotą tych wypaczeń jest to, że zamiast miłości, człowiekowi wszczepiane są niskie instynkty (popędy seksualne), które w rzeczywistości nie mają związku z miłością. Takie kłamstwo to prawdziwa tragedia, brzemienna w poważne konsekwencje dla całej ludzkości!

Odpowiedziano: 30.04.2014 .

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

25. W „Pwt” mówi się, aby nie tworzyć bożków, nie przedstawiać Boga. Niemniej jednak widzimy, jak Bóg jest przyciągany, modląc się do ikon, całując relikwie świętych, jak bożki. Czy to grzech i coś podobnego do pogaństwa? (Witalij U.)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Drogi Witaliju!

Drugie przykazanie zakazuje tworzenia obrazów i oddawania czci przedmiotom, w których ludzie nadają fałszywe znaczenie duchowe. Należą do nich pogańscy bogowie (Apollo, Wenus, Prometeusz, Zeus itp.); przedmioty czarów, przesądy, czary, wróżby, amulety, talizmany, atrybuty fenshui, horoskopy, wierzenia pogańskie itp.

Nowoczesnyludzie mogąnadać fałszywe znaczenie duchowe programom telewizyjnym, filmom, widowiskom, gry komputerowe, wirtualna rozrywka itp. Takie grzechy są niezwykle rozpowszechnione. Tak mówi Drugie Przykazanie.

Jeśli chodzi o przedmioty kościelne, zakaz II przykazania nie dotyczy ich, ponieważ mają święte znaczenie (zakorzenione jest w nich prawdziwe duchowe znaczenie). Należą do nich księgi ze świętymi tekstami, ikony, relikwie, świątynie itp. W Starym Testamencie były to tablice, przaśny chleb, Arka Przymierza, wizerunki Cherubinów w Przybytku Mojżesza i Świątyni Salomona itp. .

Aby ułatwić zrozumienie tych zagadnień, podamy następujące przykłady: czy można porównać obraz Chrystusa ukrzyżowanego z obrazem Apolla? Czy wizerunek Matki Bożej z Dzieciątkiem na rękach z wizerunkiem Wenus z Milo? Oczywiście, że nie, bo to byłoby największe bluźnierstwo!

Muszę powiedzieć, że Boga i świętych portretują nie tylko prawosławni. Otwórzmy książki i czasopisma baptystów, adwentystów, Świadków Jehowy i innych wyznań chrześcijańskich (prawie wszystkich!): Pełno tam wizerunków Chrystusa, proroków, apostołów, męczenników i innych świętych.

Mojżesz, na przykład, przedstawił Cherubinów w Przybytku (który jest w niebie powyżej), a Salomon przedstawił ich w Świątyni. Czy oni też mogą być uważani za bałwochwalców? Oczywiście, że nie, bo obrazy i przedmioty, które zawierają prawdziwe duchowe znaczenie, są integralną częścią prawdziwej religii.

Powstaje logiczne pytanie: dlaczego w tym przypadku chrześcijanie niektórych wyznań przypisują?Prawosławne łamanie II przykazania? Odpowiedź jest prosta: ponieważ te denominacje odrzucają historię Kościoła. Dlatego oni sami są oszukiwani, a inni są oszukiwani.

Odpowiedziano 30.04.2014.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

24. Jak odnieść się do opinii ludzi, którzy twierdzą, że religia jest rządem ludzkości? (Aleksander)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Drogi Aleksandrze!

Z punktu widzenia współczesnego, zniekształconego rozumienia znaczenia słowa „religia”, ci ludzie mają rację. Ta „religia” jest rzeczywiście skutecznym narzędziem do zarządzania ludźmi. Mechanizm tej kontroli opiera się na zasadzie, że zachowanie człowieka kształtuje jego duch (duch tworzy dla siebie formy). Dlatego kształtując ducha osoby zgodnie z wcześniej zaplanowanym scenariuszem, możesz kontrolować jego zachowanie. Ta metoda zarządzania ludźmi jest bardzo szeroko stosowana na świecie. Ludzie, wierząc w kłamstwo, podążają za kłamstwem i stają się niewolnikami kłamstwa. W ten sposób tracą swoją prawdziwą wolność, która przynosi im niezliczone kłopoty i problemy.

Powód tak smutnego zjawiska jest totalnyignorancja religijna.

Odpowiedziano 23.11.2013.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

23. Batiushka, co zrobić, gdy jesteś szalenie spragniona przed Komunią?! (Piję leki odwadniające). Powiedz mi, co mam robić! (Aleksander L., Moskwa)

Arcykapłan Wasilij Ikizli odpowiada

Jeśli chodzi o twoje pytanie, lepiej, abyś skonsultował się z księżmi, z którymi przyjmujesz komunię. To najlepsze rozwiązanie Twojego pytania.

Odpowiedziano 18.11.2013

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

22. Jak i dlaczego kościół na wsi Kongaz kupił budynek Domu Kultury? (Nikołaj B., S. Kongaz)

Odpowiada arcykapłan Wasilij Ikizli.

Kościół na wsi Kongaz nie kupił budynku Pałacu Kultury. Budynek kupili parafianie w 2003 roku. i podarował go Kościołowi. Wyjaśnijmy, jak i dlaczego tak się stało?

W 1990. z błogosławieństwem Władyki Wincentej w naszej parafii zostały otwarte pierwsze grupy Szkoły Niedzielnej. Do ich normalnego funkcjonowania zaistniała potrzeba specjalnego budynku.

Początkowo postanowiliśmy sami wybudować budynek Szkoły Niedzielnej. Kupiliśmy ziemię, kupiliśmy materiały budowlane. Byli jednak zawistni ludzie, którzy pożądali tej ziemi. V1997, aby ją ukraść, zorganizowali w naszej parafii zamieszanie, pod hałasem, którego ziemia została skradziona.

W 1999. istniała możliwość zakupu gotowego budynku kosztem udziałów majątkowych kołchoźników, parafian Kościoła. W tym czasie kołchoz został rozwiązany, a jego majątek zaczęto rozdzielać między kołchoźników. Ludzie, którzy ukradli ziemię, ponownie interweniowali, a budynek został przekazany nie nam, ale innym.

Ze względu na to, że bardzo trudno jest prowadzić zajęcia szkółki niedzielnej bez własnego budynku, parafianie postanowili kupić budynek Pałacu Kultury i przekazać go Kościołowi: budynek Domu Kultury został wybudowany na aukcja w 1999 roku. decyzją Sądu Komratowego.

Dla pełnej jasności tego, na pierwszy rzut oka, niezwykłego procesu, wyjaśniamy jego tło.

1) .W 1968 r. w Kościoły zabrały część dziedzińca, na którym kołchoz wybudował Dom Kultury (20 m od ołtarza) i Kino (40 m od przedsionka).

2) .W 1995 roku. Spółdzielnia pobrała pieniądze z banku (6,5 mln lei) i zarejestrowała budynek Pałacu Kultury jako przedmiot zabezpieczenia.

3) .W 1999 roku. kz został rozwiązany, oba budynki wystawiono na sprzedaż. Kino kupił prywatny właściciel. W ośrodku nie było kupującego, więc jako przedmiot zabezpieczenia został przeniesiony do banku.

4). W 2001... uzgodniliśmy z bankiem i zaczęliśmy wykorzystywać budynek PKiN na potrzeby Kościoła (przed pojawieniem się nabywcy). W tym czasie m Poza Kościołem w PKiN nikt nie organizował imprez masowych.

5).W 2003 r. obniżono koszty sprzedaży centrum rekreacyjnego. Parafianie znaleźli pieniądze na pożyczkę, kupili je i przekazali Kościołowi.

W momencie zakupu ośrodka wypoczynkowego w kościele wsi Kongaz działało ponad 20 placówek dla dzieci i młodzieży. Wraz z nabyciem budynków rozwiązaliśmy kwestię ich kompaktowego rozmieszczenia.

Odpowiedziano 15.08.2013.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie

21. Dlaczego obrzucasz błotem Kościół, w którym zostałeś wyświęcony? (Paweł, Kongaz)

Odpowiada arcykapłan Wasilij Ikizli.

Drogi Pawle!

Ton twoich pytań generuje kontrpytania do ciebie. Spróbuj odpowiedzieć sobie na nie, tylko zgodnie ze swoim sumieniem.

1. Gdzie widziałeś, słyszałeś lub czytałeś materiały, w których oczernialiśmy Kościół? Czy możesz pokazać nam jeden z tych materiałów lub wskazać świadka, który by to potwierdził?

2. Czy sam domyślałeś się, że druga parafia kościoła w Kongaz jest błędna, nielegalna, czy też ktoś ci o tym powiedział?

Odpowiada arcykapłan Wasilij Ikizli.

Drogi Piotrze Kiriłowiczu!

Ze szczegółów pytania, domyślam się, o kim konkretnie mówisz. Dobrze znam kobietę i kapłana, któremu przypisujesz takie ciężkie grzechy.

Bardzo wzrusza mnie wasza gorliwość o czystość życia kościelnego. Świadczę jednak, że związek między postaciami w twoim pytaniu jest absolutnie czysty, jak przystało na związek między duchowym ojcem a duchową córką. Dlatego dochodzę do wniosku, że twój alarm jest fałszywy, a nie od Boga.
Odpowiada arcykapłan Wasilij Ikizli.

Według Biblii człowiek jest zbawiony tylko przez Chrystusa („Ja jestem drzwiami: kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony, wejdzie i wyjdzie, i znajdzie pastwisko” (J 10, 9).). Jednak nie ma bezpośredniej informacji, że tylko ci, którzy rozpoznali Chrystusa zostaną zbawieni, a ci, którzy Go nie rozpoznali, z pewnością zginą. Jaki jest los ludzi, którzy nie zostali ochrzczeni, tego nie wiemy. Najprawdopodobniej jest to sakrament znany tylko Bogu.

Nie możemy też jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie, kto jest bliżej Boga: ochrzczony bandyta czy nieochrzczony, grzeczny człowiek?

Odpowiedziano 03.11.2013. Nie ty i ja, ale tylko Sąd Boży może określić, kto ma większą rację: ludzie, którzy nie zgodzili się na kompromis z ateistycznym rządem, czy ludzie, którzy zgodzili się z nim pokojowo współistnieć. Co więcej, nie tylko się zgodzili, ale nawet służyli tej władzy: pracowali dla niej, chwalili jej przywódców, akceptowali jej porządek i kulturę…

Nie radzę wyciągać pochopnych wniosków na temat ROCOR-u i wydarzeń, które wówczas miały miejsce.

Odpowiedziano 18.02.2013.

Nasz czytelnik Allinas odpowiada

„Rosyjski Kościół Prawosławny poza Rosją, składający się z diecezji, misji duchowych i kościołów poza Rosją, jest nieodłączną częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, tymczasowo istniejącego na zasadzie autonomicznej”. Nigdy nie było żadnych dogmatycznych różnic w doktrynie i praktyce ROCOR-u, co wynika z faktu, że jego kierownictwo zawsze uważało za swoje główne zadanie zachowanie prawosławnej doktryny i praktyki w niezmienności i czystości. Wobec tak konserwatywnej linii ROCOR zawsze ostro potępiał wszystko, co uważał za odstępstwa od czystości prawosławia, takie jak sofianizm, „sergianizm”, ekumenizm. Zawsze z wrogością wobec „łaciny” (katolicyzmu). dlatego przed rzuceniem takich oskarżeń… „tchórzy, którzy uciekli z kraju”. Najpierw przeczytałbym historię, potem dowiedziałbym się, że część rosyjskiego duchowieństwa i mnichów została wypędzona z kraju po rewolucji 1917 r.

Odpowiedziano 23.02.2013.

Czy te informacje Ci pomogły? tak Nie