Praca naukowa na temat literatury na temat „Walka między dobrem a złem w wierszu M. Lermontowa„ Demon ”. Poszukiwanie utraconej harmonii ze światem, walka dobra ze złem w duszy głównego bohatera wiersza M.Yu. Lermontow „Demon” Konfrontacja dobra ze złem w poemacie demona

Wiersz M.Yu. „Demona” Lermontowa można uznać za wizytówkę pisarza. Widzimy tu ukochany przez autora Kaukaz i jego filozoficzne przemyślenia dotyczące dobra i zła. Wiersz nie jest pozbawiony tematu niemożliwości miłości, który był tak istotny dla samego Michaiła Juriewicza. Mistrzowskie przedstawienie natury, pełne psychologii i romantycznego patosu dialogi, różnorodne motywy mitologiczne i folklorystyczne – to wszystko zawiera to arcydzieło literatury rosyjskiej.

Wiersz „Demon” ma 8 wydań, ponieważ Lermontow zaczął pisać swoją pracę w wieku 14 lat i przez całe życie wracał do pracy nad swoim pomysłem. Wczesne wydania wyróżnia niekonsekwencja obrazów, duża ilość dyskursów filozoficznych. Przełomowym w rozwoju pomysłu autora stał się rok 1838, kiedy spod pióra poety ukazały się wydania VI i VII. Teraz dojrzalszy twórca nie rysuje paraleli między Demonem a sobą i wyposaża swojego bohatera w monologi.

Wiersz oparty jest na biblijnym micie upadłego anioła, a także nawiązuje do gruzińskiego folkloru i szczegółów lokalnego życia.

Gatunek i kierunek

Bohatera wiersza można nazwać pierwowzorem wygnanego bohatera, który mocno zakorzenił się w literaturze romantyzmu. To upadły anioł cierpiący za swoją bezczelność i nieposłuszeństwo. Już samo odwołanie się do takiego wizerunku jest cechą charakterystyczną romantyzmu. Jednym z pierwszych był Milton („Raj utracony”), który zwrócił się do tej postaci i wpłynął na rosyjską literaturę Byron, nie ignoruje wiecznego obrazu i A.S. Puszkina.

Wiersz przesiąknięty jest ideami walki zarówno na poziomie globalnym (konfrontacja Demona z Bogiem), jak i wewnątrz duszy indywidualnej postaci (Demon chce się doskonalić, ale dręczy go duma i pragnienie przyjemności).

Obecność motywów folklorystycznych pozwala również przypisać „Demona” gatunkowi poematu romantycznego.

O czym?

W Gruzji, w luksusowym domu księcia Gudala, mieszka jego córka, dziewczyna o niesamowitej urodzie, Tamara. Czeka na swój ślub, dziedziniec został już posprzątany do uroczystości, ale Demon przelatujący nad szczytami Kaukazu już zauważył dziewczynę, był przez nią zniewolony. Pan młody spieszy się do ślubu, a za nim bogata karawana wielbłądów, ale rabusie wyprzedzają podróżnych w wąwozie. Tak więc radość weselna zamienia się w smutek pogrzebu.

Demon, nie mający już rywali, ukazuje się Tamarze, chcąc ją posiąść. Biedna dziewczyna chce znaleźć ochronę u Boga i udaje się do klasztoru. Tam jest strzeżona przez Anioła Stróża, ale pewnej nocy Demon pokonał tę przeszkodę i uwiódł dziewczynę. Tamara umarła, ale jej dusza została uratowana przez Anioła i przeniesiona do Raju, gdzie odnalazła spokój.

Główni bohaterowie i ich cechy

• Demon- bardzo złożona postać w wierszu. Sam obraz Demona sięga tematów biblijnych, ale w wierszu Lermontowa spotykamy już autorską interpretację tego archetypu. Jest karany życiem wiecznym, a jego istnieniu zawsze towarzyszyć będzie samotność i tęsknota. Wydawałoby się, że można pozazdrościć tej wyjątkowej okazji: obserwowania górskiego piękna z lotu ptaka, ale to też znudziło bohatera. Nawet zło ​​nie sprawia mu już przyjemności. Ale cech Demona nie można sprowadzić tylko do negatywu. Spotyka dziewczynę porównywalną do bajecznej dziewczyny, posiadającej taką urodę, jakiej „świat nigdy wcześniej nie widział”. Ale jest piękna nie tylko z wyglądu i stroju, ale także z duszy.
• Tamara skromna, czysta, wierzy w Boga, nie została stworzona dla tego świata, to nie przypadek, że Demon chce znaleźć zbawienie przez miłość do niej. Czując to nowe uczucie do niego, Upadły Anioł chce czynić tylko dobro, podążać prawdziwą ścieżką. Ale, jak widzimy dalej, bohater nie radzi sobie ze swoją dumą, a wszystkie jego dobre intencje obrócą się w proch. Kusiciel jest bezczelny i wytrwały, na drodze do przyjemności nie ulegnie błaganiom bezbronnej dziewczyny ani namowom posłańca Bożego.

Motywy

• Miłość... Miłość zajmuje w wierszu szczególne miejsce. Ma nieograniczoną moc: czasem niszczy bohaterów, czasem daje nadzieję, a czasem obiecuje wieczne męki. Zazdrosny pośpiech do panny młodej niszczy pana młodego Tamary, ale dla Demona ta dziewczyna jest nadzieją na zbawienie. Miłość budzi dawno zapomniane uczucia w upadłym aniele, sprawia, że ​​jest on przerażający, przestraszony i płacze.
• Walka. Demon odrzucony przez Niebo nie jest już w stanie znieść jego męki. W wierszu ukazuje się czytelnikowi, który stracił już wszelką ochotę na istnienie, nawet zło ​​nie sprawia mu przyjemności. Ostatnią szansą na odzyskanie przebaczenia jest miłość młodej, czystej dziewczyny. Tamara dla Demona to broń do walki z Niebem. Pozbył się Anioła, uwiódł Tamarę, ale nie jest w stanie pokonać siebie, swoich wad, za które skazany jest na wieczne cierpienie. Tamara walczy z kusicielem, nie poddaje się jego słowom przeciwko Wszechmogącemu, rozpaczliwie chcąc uciec z piekielnej siedziby.
• Samotność... „Duch wygnania” od kilku stuleci błąka się „po pustkowiu świata bez dachu nad głową”. Jedyną radością jego istnienia są wspomnienia z przeszłości, kiedy był wśród swoich towarzyszy - „czystych cherubinów”. Miłość do śmiertelnie czystej dziewczyny sprawia, że ​​Demon jeszcze chętniej celebruje swoją tęsknotę i samotność. Wydaje się, że w pewnym momencie jest gotów okazać pokorę i pokłonić się Wszechmogącemu: słyszy wieczorną pieśń, która przypomina upadłego anioła z raju. Demon, który wcześniej dopadł wszystkich strachem i przerażeniem, teraz płacze gorącymi łzami.
• wiara... Tylko dzięki niezachwianej wierze w Boga Tamara unika mąk piekielnych. Pogardliwy stosunek do religii rujnuje, zgodnie z intencją autora, oblubieńca księżnej. Kusząc piękność, Demon szepcze jej, że Bóg zajmuje się tylko sprawami niebiańskimi, a nie zwraca uwagi na ziemskie. Ale dziewczyna nie uległa oszczerstwu zła, za które jej dusza została uratowana przez Anioła Stróża.

Pomysł

Anioł i Demon to dwie strony tej samej duszy. Człowiek jest z natury dualny, Dobro i Zło zawsze w nim walczą. Celem głównego bohatera wiersza jest zasiać w człowieku zwątpienie, obudzić podstępne myśli. Za posłuszeństwo Demonowi Bóg może surowo ukarać, jak to miało miejsce w przypadku narzeczonego Tamary.

Demon również zostaje pokonany, ale czy Niebo jest dla niego tak okrutne? Daje wygnanemu szansę na ocalenie poprzez szczerą miłość prowadzącą do cnoty, ale bohater nie radzi sobie ze swoją negatywną zasadą i tym samym niszczy siebie i dziewczynę.

Problematyczny

Miłość i występek są nie do pogodzenia - ten problem urzeczywistnia Lermontow w Demonie. Dla autora to uczucie jest raczej święte, dane przez Niebo niż ziemskie. Kiedy zapominają o pięknie duszy i myślą tylko o przyjemnościach ciała, zastępuje miłość grzechem. Prawdziwe uczucie wymaga cnoty, poświęcenia, odrzucenia dumy.

Ale nie każdy ma możliwość kochania w ten sposób. Opętany pragnieniem wyższości nad Niebem i pragnieniem doświadczania przyjemności, po raz pierwszy od setek lat, Demon odcina ostatnią zbawczą nić. Zarówno Upadły Anioł, jak i Tamara padają ofiarą grzesznej namiętności, ale czcząca Boga dziewczyna zostaje ocalona, ​​a Demon uparcie przeciwstawiający się Stwórcy skazuje się na wieczne cierpienie. W ten sposób odbija się moralny problem dumy - ciemna strona duszy każdego z nas.

Bohaterowie stają przed problemem wyboru moralnego. Demon, pomiędzy pokorą a namiętnością, wybiera tę drugą, za co otrzymuje jeszcze więcej cierpienia. Narzeczony Tamary posłuchał podstępnego głosu i zaniedbał modlitwę na drodze, za co drogo zapłacił, ale Tamara udaje się oprzeć pokusom kusiciela, więc Bramy Raju są dla niej otwarte.

Krytyka

W ocenie krytyków „Demon” w pewnych okresach swojego życia historia literatury wiersz jest prezentowany na różne sposoby. Pojawienie się tego demonicznego obrazu na ziemi rosyjskiej było niejako wydarzeniem literackim, recenzenci traktowali pracę z niepokojem przede wszystkim dlatego, że zdali sobie sprawę, jaka historia ma za sobą ten temat w literaturze światowej. Jeden z najwybitniejszych krytyków tamtych czasów, V.G. Sam Belinsky przyznaje, że „Demon” stał się dla niego miarą „prawd, uczuć, piękna”. wiceprezes Botkin widział w wierszu rewolucyjne spojrzenie na wszechświat. Wielu badaczy twórczości Lermontowa wciąż spiera się o wagę niektórych wydań, bez bezwarunkowego oddania palmy pierwszeństwa wersji ostatecznej.
Krytyka późniejszego okresu była zupełnie inna. „Demon” stał się obiektem kpin i kpin, szczególnie realiści, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, mieli wyjątkowo negatywny stosunek do jednego z głównych symboli romantyzmu.

Lampa poetycka z początku ubiegłego wieku A. Blok rehabilituje wiersz, kontynuując tradycję Lermontowa w swoim wierszu „Demon”.

Ciekawy? Trzymaj to na swojej ścianie!

Po przeczytaniu wielu dzieł sztuki nigdy nie spotkałem obrazu podobnego do obrazu Demona w wierszu o tym samym tytule autorstwa M.Yu. Lermontow. Obraz ten na długo zapadnie w pamięci swoją wyjątkowością i niejednoznacznością. Dobro i zło są w nim splecione. W wierszu „Demon” tak jasne uczucie, jak miłość, rodzi okrucieństwo i egoizm.

Los Demona jest bardzo smutny. Jest skazany na wieczne wędrówki nad ziemią. Jego bezcelowa egzystencja przygnębia go.

„Siał zło bez rozkoszy. Nigdzie nie napotkał oporu wobec swojej sztuki - a zło go nudziło ”. Demon jest w rozpaczy: patrzy na świat z zazdrością, pełen życia i emocje, zdając sobie sprawę z niemożności odczucia tego w swojej pustej duszy.

Ale zdarza się cud - Demon spotyka Tamarę i zakochuje się w niej. Wydawałoby się, że Demon bez ludzkiego serca i ludzkiej duszy jest w stanie kochać? Ale Lermontow pokazuje nam, że jest to możliwe. Ale jeśli miłość uszlachetnia osobę, Demon przeciwnie, twardnieje. Pisarz rysuje paralelę między Demonem a ludźmi o zimnym sercu. Pokazuje, że tacy ludzie są również zdolni do przeżywania najwyższego uczucia - miłości, ale konsekwencje takiej miłości są czasem godne ubolewania.

Szczególnie smutne jest to, że tacy ludzie istnieją w naszych czasach. Dla ich duszy i sumienia, a także dla Demona, który zabił narzeczonego Tamary, pozbycie się wroga nie będzie trudne. Demon nie jest zdolny do poświęceń w imię miłości. Nie mógł puścić i zapomnieć Tamary. "Zapominać? - Bóg nie dał zapomnienia: tak, nie wziąłby zapomnienia!...”.

Powstaje pytanie: czy Demon naprawdę kocha Tamarę? Myślę, że kocha, ale jego diabelska natura nie pozwala mu całkowicie poddać się temu uczuciu. Jest demonem, posłańcem piekła, duchem wygnanym. Egoizm i poczucie własności są w nim bardzo wyraźne. Niemniej jednak Demonowi udaje się zakochać w Tamarze. Pojawiając się jej w nocy, pociesza ją, wygłasza serdeczne przemówienia i obiecuje przyjść do niej we śnie. Demon dotrzymuje słowa i nocą pojawia się Tamarze. Lermontow opisuje ducha wygnania: „Wyglądało to jak czysty wieczór: ani dzień, ani noc, - ani ciemność, ani światło! ..”. Wskazuje to na niejednoznaczność charakteru bohatera. Nie możemy powiedzieć z całą pewnością, czy Demon jest dobry czy zły. W jego słowach i uczuciach jest nadzieja na odrodzenie, ale nie ma takiej nadziei w jego czynach. Wie, że jego miłość zabije Tamarę, ale nie przestaje jej dręczyć. Demon obsypał ją przysięgami, ale czy są one szczere? W końcu przysięga na niebo, skąd został wygnany, i na sanktuarium, którego nie ma. Demon nie oszczędza Tamary, jego spojrzenie jest wypełnione ogniem: „Potężne spojrzenie spojrzało w jej oczy! Spalił ją ”. I wreszcie, całując ją, zabija swoją ukochaną śmiertelną trucizną. Ale nawet po śmierci Tamary Demon ledwo pozwala jej duszy iść do nieba.

Demon nie był przeznaczony do ponownego narodzenia. Nawet miłość nie mogła mu w tym pomóc. W końcu bez poświęcenia nie można znaleźć szczęścia i spokoju ducha. „A pokonany Demon przeklął swoje szalone sny i znów pozostał arogancki, samotny, jak poprzednio, we wszechświecie bez nadziei i miłości!…”.

Fabuła tego romantycznego poematu to legenda o upadłym aniele, który kiedyś wszedł do świty Boga, ale potem narzekał na Niego, że Bóg rzekomo jest niesprawiedliwy i dopuszcza zło. Odpadłszy od Boga, anioł stał się demonem, sługą szatana, i rzucił broń przeciwko Bogu, rzekomo z miłości do ludzkości iw nadziei, że ludzie odejdą od Boga. Ale zło zasiane przez demona nie przyniosło owocu dobra. Pozostała zła, nie naprawiając ludzkości, ale rodząc jeszcze więcej grzeszników. A potem demon był rozczarowany szatanem. Był zmęczony czynieniem zła i postanowił zawrzeć pokój z Bogiem, ponownie poddać się Jego miłosierdziu.

Lermontow napisał wiersz o tym, co wydarzyło się po ucieczce anioła od Boga i rozczarowaniu demona szatanem. Pytanie postawione przez Lermontowa brzmiało mniej więcej tak: czy można odpokutować za grzechy, wrócić na łono Boga, jeśli demon nie zamierza zrezygnować ze swoich wcześniejszych przekonań? Czy ten, kto pozostaje indywidualistą, może pojednać się z Bogiem? Czy upadły anioł, ponownie szukający harmonii z Bogiem, może czynić dobro?

Wiersz „Demon” został stworzony przez Lermontowa przez 10 lat. Jego ostateczna wersja powstała w 1839 roku. Za życia Lermontowa wiersz nie został opublikowany i po raz pierwszy ukazał się za granicą.

Obraz demona. Główny bohater wiersze - Demon, obraz uosabiający złą skłonność, która osiąga poziom powszechnego zaprzeczenia świata. Demon jest nie tylko sceptykiem. Cierpi na poczucie bezsensu istnienia, a to nadaje mu mroczny urok. Demon sprawuje wyłączny osąd nad światem. Mści się na społeczeństwie, ludzkości i - Stwórcy. Demon Lermontowa kojarzy się z europejską tradycją poetycką. Ostatecznie obraz ten nawiązuje do starotestamentowego proroctwa o śmierci Babilonu, które mówi o upadłym aniele, który zbuntował się przeciwko Bogu.

Demon Lermontowa nie jest wrogo nastawiony do Boga, chce osiągnąć harmonię, ponownie poczuć wartość dobroci i piękna („Chcę zawrzeć pokój z Bogiem, / Chcę kochać, Chcę się modlić, / Chcę wierzyć w dobroci”) przez miłość do ziemskiej kobiety. Czytelnik znajduje Demona w fatalnym, zwrotnym punkcie swojego losu. Demon przywołuje dawną harmonię ze światem, „kiedy wierzył i kochał”. Gorzka ironia losu polega na tym, że myśląc o zemście na Bogu i świecie, Demon postawił się poza wartościami moralnymi i zemścił się na sobie. Indywidualistyczna postawa okazała się bezowocna i skazała Demona na beznadziejną samotność.

Demon miał dość wszystkiego – zarówno zła, jak i dobra. Świat Boga, do którego dąży, również nie wzbudza w nim entuzjazmu:

Dumny duch
Pogardliwe oko
Stworzenia jego Boga,
I na wysokim czole
Nic nie zostało odbite.

Bez żadnego uroku Demon patrzy na „luksusową Gruzję”, której obraz tylko „zimna zazdrość” przywołuje „sterylną w piersi wygnańca…”.

Demona nie zadowala ani odejście od ziemskiego i światowego życia, ani przyjęcie Bożego stworzenia. Chciałby zachować pogardę i nienawiść do świata ziemskiego, a jednocześnie doświadczyć błogości zlania się z całym światem. To niemożliwe. Zarówno niebo, jak i ziemia żyją według własnych praw, nie potrzebują demona. A potem nagle uderzyła go jej uroda Tamara. Przypomina Demonowi „lepsze dni”, a „sanktuarium miłości, dobroci i piękna!” budzi się w nim do życia. Demon ma nadzieję, że dzięki miłości do Tamary będzie mógł ponownie dotknąć światowej harmonii.

Aby zdobyć Tamarę tylko dla niego, „sprytny Demon” oburza narzeczonego Tamary „podstępnym snem” i przyczynia się do jego śmierci. Jednak pamięć Tamary o panu młodym pozostaje, jej smutek pozostaje. Demon również stara się je zniszczyć. Ofiarowuje Tamarze swoją miłość, mieszając jej duszę z wątpliwościami co do potrzeby pozostania wiernym i pamięci o ukochanej:

Jest daleko, nie będzie wiedział
Nie doceni twojej melancholii...

Najeżdżając życie Tamary, Demon niszczy świat patriarchalnej integralności, a miłość do samej Tamary jest pełna egoizmu: Demon potrzebuje jej do własnego odrodzenia i powrotu utraconej harmonii ze światem. Ceną tej harmonii jest nieunikniona i nieunikniona śmierć Tamary. Po opuszczeniu doczesnego życia zostaje zakonnicą, ale zamieszanie jej nie opuszcza. Wątpliwość dotyczy również Demona:

I była minuta
Kiedy wydawał się gotowy
Porzucenie okrutnych zamiarów.

Jednak słyszane dźwięki pieśni, w której Demon ponownie usłyszał upragnioną harmonię świata („A ta pieśń była czuła. / Jakby ziemia była / W niebie została skomponowana!”), Rozwiąż jego wątpliwości: dawne uczucie harmonii okazuje się tak potężne, że ponownie przejmuje kontrolę nad Demonem, ale teraz nieodwołalnie:

I wchodzi gotowy do miłości,
Z duszą otwartą na dobro
I myśli, że życie jest nowe
Nadszedł upragniony czas.

Ale dobro, za którym tęskni, osiąga przez zło. Nie bez powodu anioł Tamary mówi mu: „Mojej miłości, mojej świątyni / Nie kładź kryminalnego śladu”.

A potem okazuje się, że Demon to wciąż ten sam zły i podstępny duch: „I znowu w jego duszy obudził się/Stara nienawiść trucizna”. Kusząc Tamarę, wydaje się jej cierpiącym, zniesmaczonym złem, wiedzą i wolnością, niechęcią do nieba i ziemi, odrzuceniem i samotnością. Prosi o miłość i współczucie dla swojego cierpienia:

Ja dobry i niebo
Możesz wrócić ze słowem.

Demon obiecuje rzucić „nieśmiertelność i moc”, „wieczność” i „posiadanie nieskończoności” u stóp Tamary. Chce kochać i być życzliwy, nie akceptując świata Bożego jako całości i dlatego jest skazany na sceptycyzm i samowolę:

Wszyscy szlachetni zhańbieni
I bluźnili wszystkim pięknym ...

Ludzie okazali się jego posłusznymi uczniami, ale mają nadzieję na Boże przebaczenie. Demon nie ma nadziei, wiary, jest na zawsze zanurzony w otchłani wątpliwości, a moc władzy, absolutnej wolności i wszechwiedzy zamieniła się w męki cierpienia.

Demon obiecuje Tamarze nieograniczoną wolność i wieczną miłość, których nie ma na ziemi, całkowite zapomnienie o grzesznym ziemskim świecie, obojętność na niedoskonałe ziemskie życie.

Jednak w tej obojętnej, zimnej i bezgrzesznej istocie, w której Demon wzywa Tamarę, nie ma pojęcia o dobru i złu. Sam Demon cierpi z powodu tej nierozróżnialności dobra i zła. Chce zamienić się miejscami z Tamarą: zanurzyć ją w świecie swojego cierpienia i odbierając jej życie, aby na nowo przeżyć harmonię ziemskiego i niebiańskiego. Udaje mu się zdobyć przewagę nad ziemską kobietą, która obdarza go miłością („Niestety! Zły duch zatriumfował! / Śmiertelna trucizna jego pocałunku / Natychmiast przebił jej pierś”; „Dwie dusze miły pocałunek...”). Ale odrodzenie Demona jest niemożliwe. Jego triumf nad Tamarą okazuje się jednocześnie jego porażką. Mając nadzieję na wieczne szczęście, na absolutne rozwiązanie sprzeczności swojej świadomości, Demon na chwilę staje się zarówno zwycięzcą, jak i pokonanym. Wprowadzenie do harmonii dzięki miłości do ziemskiej kobiety i za cenę jej śmierci nie spełniło się. Zły początek ponownie pojawił się w Demonie.

Ostatnie słowo Demona rzucone na świat było przekleństwem:

I przeklął pokonanego Demona
Twoje szalone sny
I znowu pozostał, arogancki,
Sam jak poprzednio we wszechświecie
Bez nadziei, bez miłości!..

Tragedia Demona rozgrywa się na tle natury, która zachowuje swoją naturalność i wielkość. Nadal żyje tym samym uduchowionym i harmonijnym życiem. Cierpienie Demona za harmonijną utopię, jego dążenie do wolności, żarliwy protest przeciwko niesprawiedliwemu układowi życia byłyby usprawiedliwione, gdyby harmonię osiągnięto nie rozmyślnie, ale celowym wysiłkiem twórczym.

Tamara... Antagonista odrzuconego ducha pojawia się w wierszu Tamara. Uosabia naiwną świadomość patriarchalnego świata. Zanim Demon ją zobaczył, życie Tamary toczyło się na łonie pięknej przyrody. Tamara lubi świat, jego kolory i dźwięki. Śmierć pana młodego rozbrzmiewa w jej sercu ze smutkiem. Demona przyciąga do Tamary przepełniona witalność, integralność i spontaniczność. Ta całość jest określona przez sposób życia, który wyklucza absolutną wolność, wiedzę i wątpliwości. Spotkanie z Demonem oznacza dla Tamary utratę naturalności i zanurzenie w polu wiedzy. Ziemską miłość zastępuje potężna, nadludzka pasja, a całość wewnętrzny świat trzaski, ukazujące konfrontację dobrych i złych zasad, będące wiernością dawnej miłości i niejasnemu marzeniu („Wszystko jest snem bezprawia / Serce biło w niej jak dawniej”). Odtąd sprzeczności rozdzierają duszę Tamary i dręczą ją. Tamara niejako skosztowała drzewa poznania. Od tego czasu księżniczka jest nieustannie pogrążona w myślach. Jej „serce jest niedostępne dla czystych rozkoszy”, a „cały świat odziany jest w ponury cień”. Dusza Tamary staje się areną walki obyczajów, patriarchalnych podstaw i nowego, „grzesznego” uczucia.

Uwiedziona przez Demona Tamara przestaje bezpośrednio postrzegać naturę. Przygnieciona wewnętrzną walką („Zmęczona wieczną walką…”), przewiduje swoją śmierć („Och, zmiłuj się! Jaka chwała? Po co mi dusza?”) I prosi Demona, by się poddał, ale jego pokusy okazują się silniejsze.

Przepojona głęboką sympatią dla cierpienia ducha zła, Tamara odpowiada mu miłością i tej miłości poświęca swoje życie. Dusza zmarłej Tamary jest wciąż pełna wątpliwości, odciśnięty jest na niej „ślad niewłaściwego postępowania”, ale anioł ratuje ją przed mocą Demon-kusiciela, zmywając grzeszną duszę łzami ze znaków zła. Okazuje się, że Bóg zesłał „próby” na Tamarę, która przezwyciężając cierpienie i poświęcając się, zakochała się w Demonie, aby obrócił się w dobro. Dlatego jest godna przebaczenia:

Z szatami z nietrwałej ziemi,
Spadły z niej kajdany zła.

Zła zasada, inspirowana przez Demona, wydaje się zmieniać swoją naturę: przyjmując ją, bohaterka poświęca się, chroniąc w ten sposób wieczne wartości wszechświata stworzonego przez Boga.

Jeśli Demon zostanie zrzucony z wyżyn na grzeszną ziemię, to w innym środowisku codziennym i społecznym swoje literackie życie rozpocznie inny bohater, który w wielu cechach będzie przypominał upadłego anioła, a także okaże się demonem. osoba o tej samej strukturze uczuć.

Taką twarzą w powieści „Bohater naszych czasów” jest Grigorij Aleksandrowicz Pieczorin.

W poezji Lermontow dopełnił rozwoju rosyjskiego romantyzmu, doprowadzając swoje artystyczne pomysły do ​​granic, dopełniając je i wyczerpując pozytywną treść w nich zawartą. Twórczość liryczna poety ostatecznie rozwiązała problem myślenia gatunkowego, gdyż formą główną okazał się monolog liryczny, w którym dochodziło do mieszania gatunków w zależności od zmiany stanów, przeżyć, nastrojów lirycznego „ja”, wyrażanego przez intonacje i nie było uwarunkowane tematem, stylem czy gatunkiem. Wręcz przeciwnie, pewne tradycje gatunkowe i stylowe były pożądane ze względu na wybuch pewnych emocji. Lermontow swobodnie posługiwał się różnymi gatunkami i stylami, gdy było to potrzebne do sensownych celów. Oznaczało to, że myślenie stylami zakorzeniło się w tekstach i stało się faktem. Z systemu gatunkowego rosyjska poezja liryczna przeszła do swobodnych form lirycznego wyrazu, w których tradycje gatunkowe nie ograniczały uczuć autora, lecz powstały w sposób naturalny i naturalny.

Wiersze Lermontowa nakreśliły także linię pod gatunkiem poematu romantycznego w jego głównych odmianach i ukazały kryzys tego gatunku, który zaowocował pojawieniem się wierszy „ironicznych”, w których inne, zbliżone do realistycznych stylistycznych poszukiwań, kierunki rozwoju zarysowano tematykę i organizację akcji.

Proza Lermontowa poprzedzała „szkołę naturalną” i poprzedzała jej cechy gatunkowe i stylistyczne. Dzięki powieści „Bohater naszych czasów” Lermontow otworzył drogę rosyjskiej powieści filozoficznej i psychologicznej, łączącej powieść z intrygą i powieścią myślową, w centrum której przedstawiona jest osoba, która analizuje i poznaje siebie. W prozie, według A. A. Achmatowej, wyprzedzał siebie o całe stulecie.

Podstawowe pojęcia teoretyczne

• Romantyzm, realizm, romantyczne teksty, romantyczna „dwoistość”, liryczny bohater, liryczny monolog, elegia, romans, przesłanie, liryczna opowieść, oda cywilna, ballada, sielanka, dramat romantyczny, autobiografia, symbolika, poemat romantyczny, „ucieczka” (bohater romantyczny), „wyobcowanie” (bohater romantyczny), konflikt romantyczny, cykl opowiadań, powieść psychologiczna, powieść filozoficzna.

Pytania i zadania

1. Jakie wiersze Lermontowa czytałeś?
2. Porównaj „Pieśń proroczego Olega” Puszkina i „Pieśń ... o kupcu Kałasznikowie” Lermontowa. Oba utwory nazywają się pieśniami. Dlaczego autorzy użyli tego słowa na określenie gatunku?
3. Jakie cechy? epoka historyczna a sztuka ludowa jest rozważana przez Lermontowa w wierszu?
4. Jakie znaki pozwalają uznać „Mtsyri” za wiersz romantyczny? Jaka jest różnica między „Mtsyri” w jego kompozycji i organizacji fabuły z romantycznych wierszy Puszkina? Prześledź motyw „ucieczki”, „wyobcowania” w wierszach Puszkina i Lermontowa.
5. Do jakich wierszy romantycznych należy wiersz „Demon” (moralny, tajemniczy, ironiczny, historyczny)?
6. Jak rozwija się fabuła Demona i co jest w niej najważniejsze - wydarzenia lub życie duchowe bohaterów?
7. Podziel się swoim zrozumieniem romantycznego konfliktu w wierszu. Dlaczego Demon został obalony, a Tamara uratowana?
8. Jakie cechy Demona znalazły odzwierciedlenie w postaci Grigorija Aleksandrowicza Peczorina?

Podsumowanie lekcji literatury rosyjskiej klasy 9.

Temat. „Poszukiwanie utraconej harmonii ze światem i walka dobra ze złem w duszy głównego bohatera wiersza M.Yu. „Demon” Lermontowa.

Cele. Zapoznanie studentów z fabułą oraz ideologicznymi i artystycznymi cechami wiersza M.Yu. „Demon” Lermontowa. Śledź, jak w duszy bohatera odbywa się poszukiwanie utraconej harmonii i walka dobra ze złem.

Rozwijanie umiejętności pracy z artykułem w podręczniku, z tekstem pracy, analizowania, wyciągania wniosków, udzielania odpowiedzi monologicznej.

Rozwijanie kultury komunikacyjnej uczniów, umiejętność wyrażania własnego punktu widzenia, tworzenia ilustracji do pracy.

Przyczynić się do wychowania moralności, ciekawości, odpowiedzialności.

Zapobiegaj zmęczeniu uczniów. Monitoruj zgodność z normami sanitarnymi i higienicznymi.

Podczas zajęć.

i. Organizowanie czasu ... Celem jest stworzenie pozytywnego nastawienia. Zrozumienie tematu, wyznaczenie celów.

Dzień dobry. Dziś kontynuujemy naszą znajomość pracy M.Yu. Lermontow i temat naszej lekcji „Poszukiwanie utraconej harmonii ze światem i walka dobra ze złem w duszy głównego bohatera wiersza M.Yu. „Demon” Lermontowa. Przeczytaj uważnie temat, zidentyfikuj słowa kluczowe i zadaj pytanie, na które będziemy musieli odpowiedzieć.

Dlaczego Demon szuka utraconej harmonii ze światem?

Jak trwa walka i zło w duszy Demona?

Czy Demonowi udaje się znaleźć harmonię ze światem? Czemu?

Praca ze słownictwem ... Cel - wyjaśnienie znaczenia słowa kluczowego.

Harmonia to zgoda, wzajemne zrozumienie.

II... Przygotowanie do przyswojenia nowego tematu, aktywizacja wiedzy uczniów.

Pamiętajmy, czy M.Yu. Lermontow w harmonii ze światem zewnętrznym? Nazwa specyficzne cechy osobowość poety.

(Melancholia, samotność, rozczarowanie, pragnienie miłości, zrozumienia, duma, niepokój, szyderstwo).

Słowo nauczyciela.

M.Yu. Lermontow przez całe życie dążył do znalezienia harmonii ze światem. Znalazło to odzwierciedlenie w jego pracy (przypomnij sobie wiersz programowy Lermontowa „Wychodzę sam w drogę”). Jeden ze współczesnych Lermontowa zauważył, że w poecie było coś demonicznego. I to nie przypadek. Obraz Demona jest ulubionym obrazem Lermontowa. Rozwijał ją przez całe życie. Kwestie życia i śmierci, dobra i zła zawsze martwiły poetę.

Wiersz A.S. „Demon” Puszkina, opublikowany w antologii literackiej „Mnemosyne”, w 1824 r. Demon Puszkina - odwiedził go "zły geniusz" (już w przeszłości),miłość nauczyciela zatruty. Puszkin widział w nim wroga i nie próbował się do niego zbliżyć. Żonie Puszkina odpowiemy.

jego odpowiedź och przestał. I nie zatruł swojej duszy. Puszkin widział w nim wroga i nie próbował się do niego zbliżyć, aby go zrozumieć. Lermontow nie pozwolił mu tak po prostu odejść. W końcu, jeśli to wróg, to jest wyjątkowy. Poetę niepokoiło pytanie: czy za tak straszliwym totalnym zaprzeczeniem kryje się tylko nienawiść? Lermontow zastanawiał się, jak przerażające jest być wygnanym na ziemię na zawsze i nie kochać niczego na niej. Obraz demona stał się jego sobowtórem, częścią samego siebie.

Tworzenie klastra.

Zdefiniujmy dla siebie: kim jest Demon? Jakie masz skojarzenia z tą koncepcją.

zły duch piekło upadły anioł raj zło

    

Diabeł  Demon  oszustwo

    

moc zniszczenia nieba pokusa bóg

Dlatego nasze wyobrażenia na temat Demona są powiązane z koncepcjami takimi jak….

Po zapoznaniu się z wierszem porównamy, jak obraz Demona M.Yu. Lermontow.

III ... Nauka nowego materiału.

1. Praca z artykułem podręcznikowym.

Zapoznajmy się najpierw z historią powstania wiersza.Zadanie: przeczytaj artykuł z podręcznika, uzupełnij tabele.

1829 ……

1837 …....

1838…….

1840……

1842……

1856……

1860……

Motywy folklorystyczne (źródła).

………. …….. ……

(Legenda o złym duchu Hooda). (Legenda o Amirani przykutym do skały). (Historia ze Świątynią Trójcy Świętej).

2 ... Odpowiedzi uczniów.

3. Komunikat ucznia o początkach fabuły. Podręcznik s. 121-122.

Mit biblijny.

Praca „Kain” D.G. Byrona.

„Faust” Goethego.

Lermontow rozwija temat, rysuje własny obraz Demona.

4 ... Praca z tekstem pracy. (Realizacja pracy domowej).

Opisz Demona, opowiedz o jego historii.

Gdzie mieszka Demon? Co on pamięta? Jakie są jego zawody? Rozdział 1 (1, 2) s. 183-184.

Jak Demon odnosi się do natury? Ch1 (3, 4) s. 184 - 185.

Historia Demona P 2 (10) s. 201 „co za gorzka tęsknota…”

Opisz portret bohatera Ch 1 (16) s. 193, Ch 2 (16) s. 210.

(W wierszu nie ma bezpośredniej portretowej charakterystyki demona, w tekście rozrzucone są tylko poszczególne detale, podkreślające jego fantastyczność, rozpływanie się w świecie przyrody i uwypuklające pewne cechy ludzkie).

Narysuj ilustrację przedstawiającą siedlisko Demona. Użyj palety kolorów, którą autor tworzy w wierszu.

Specjalna kolorystyka kosmicznego tła: błękit wiecznego eteru, liliowa czerń chmur burzowych. Dominujące kolory to czarny (20 użyć), czerwony (20 użyć), niebieski (20 użyć). Niebieski równoważy czerń i czerwień, oznacza przestrzeń, w której zderzają się dobro i zło.

5. Odpowiedzi uczniów, prezentacja prac twórczych.

6. Prezentacja pokazu slajdów.

. Wielu artystów zilustrowało twórczość M.Yu. „Demon” Lermontowa, ale najbardziej znane dzieła Michaiła Aleksandrowicza Vrubela. Zobacz, jak przedstawił Demona

Minuta fizyczna. Wstań, podnieś oczy, przeciągnij się i wyobraź sobie, że jesteś częścią ogromnego wszechświata.

Rozmowa.

Dlaczego Demon szuka utraconej harmonii ze światem?

(Demon jest odrzucony przez Boga, skazany na wieczną samotność. Zło weszło w jego duszę i zaczęło go kontrolować. Demon chce przywrócić harmonię, pozbyć się samotności).

Jakie uczucie może ożywić Demona? (Pamiętaj o Eugeniuszu Onieginie).

Miłość jest najbardziej naturalnym i harmonijnym uczuciem.

Demon zakochuje się w Tamarze, zaczyna się walka dobra ze złem. Jak to się stało? Co wygrywa?

Praca z tekstem pracy. Niezależna praca.

Śledź, jak toczy się walka dobra ze złem podczas kolejnych wydarzeń fabularnych.

Demon widzi Tamarę. Rozdział 1 (9) s. 188.

„Podstępny sen demona” Część 1 (11) s. 189 - 190

Demon pociesza Tamarę, opisuje naturę. H 1 (15) s. 192 - 193.

Jak Demon wpływa na Tamarę? H 1 (16) str. 193, H 2 (1,2,5, 7).

Czy Demon natychmiast decyduje się zabrać duszę Tamary? H 2 (9).

Czy Tamara może przywrócić demona do nieba? Jak on o tym mówi? Czy on w to wierzy? Czy ona myśli o Tamarze? P2 (10) „O1 słuchaj…”, „Dlaczego, piękna…” Czy Tamara mu współczuje? Czego wymaga od Demona?

Jaka jest obietnica Demona, jego przysięga?

Jak wyglądałoby życie Tamary, gdyby została z demonem? Co jej obiecuje?

Jak Demon pojawił się przed aniołem i Tamarą? Jakie uczucia go przytłaczają? Dlaczego Tamara nie została z Demonem? H2 (11,14).

Czy Demon mógł zmienić swoje istnienie? Co zwycięża w jego duszy?

Czy można znaleźć harmonię ze światem, zadając Zło drugiemu?

Pisanie eseju.

Prześledziliśmy, jak w wierszu toczy się walka dobra ze złem. Musimy odpowiedzieć na jeszcze jedno pytanie: Dlaczego Demonowi nie udaje się znaleźć harmonii ze światem?

1 - 2 prace są czytane.

IV ... Uogólnienie, podsumowanie. Cieniowanie.

Czy osiągnęliśmy nasz cel? Czy odpowiedziałeś na pytania na początku lekcji?

V . Praca domowa ... Zapamiętaj fragment pracy, który lubisz.

Praca naukowa na temat literatury na temat „Walka między dobrem a złem w wierszu„ Demon ”M.Yu. Lermontowa”. Autor pracy: Kovbasyuk Alena Promotor: Atamanova G.A.

Wprowadzenie: Wybrałem ten temat kompozycji, ponieważ bardzo interesuje mnie odzwierciedlenie istoty dobra i zła przez słynnego poetę M.Yu. Lermontow. W wierszu „Demon” Lermontow wyraża się w roli samego „upadłego anioła”. Wciela w nim swoje myśli i doświadczenia. Temat nieszczęśliwej miłości jest obecny także w wierszu, a także w życiu Lermontowa. Ta tragedia najdobitniej wyraża się w wyznaniach miłości. Wszystko to sprawia, że ​​wiersz jest zaskakująco atrakcyjny, nawet dla tych, którzy nie widzą przyjemności czytania.

„Smutny Demon, duch wygnania, Latający nad grzeszną krainą…” M. Lermontow

Wiersz „Demon” można nazwać koroną całego dzieła Lermontowa. Poeta pracował nad nim przez dziesięć lat, wiersz ma osiem wydań. Opiera się na biblijnym micie upadłego anioła, który zbuntował się przeciwko Bogu, wygnany za to z raju i przemieniony w ducha zła. W wierszu Lermontow odzwierciedlił swój tyrański patos. Bóg w wierszu jest najpotężniejszym ze wszystkich tyranów na świecie, a Demon jest wrogiem tego tyrana. W pojęciu dobra i zła Lermontow nadał znaczenie odwrotne do tego, co mają w tradycyjnej moralności chrześcijańskiej, gdzie dobro oznacza posłuszeństwo Bogu, a zło oznacza nieposłuszeństwo wobec Niego.

Ale jeśli Bóg jest nieżyczliwy, to pojęcia dobra i zła zmieniają swoje znaczenie, nabierają znaczenia przeciwnego do tego, jakie mają w tradycyjnej moralności chrześcijańskiej. Autor i jego Demon nie negują dobra, ale dobro dla nich jest czymś innym niż dla zwykłego człowieka. Zgodnie z moralnością chrześcijańską wyczyn cnoty polega na pokorze, dla Lermontowa na walce, a posłuszeństwo i pokora są złem. Lermontow pokazuje, że to nie Demon, ale Bóg jest winowajcą zła. A najokrutniejszym oskarżeniem wobec Stwórcy jest ziemia:

„Gdzie są tylko zbrodnie i egzekucje, Gdzie żyją tylko drobne namiętności; Gdzie nie wiedzą jak, bez strachu, Ani nienawiści, ani miłości.”

Demon jest karany nie tylko za szemranie. Jego wina jest bardziej przerażająca. Bóg spalił duszę Demona straszliwą klątwą, czyniąc ją zimną, martwą. Nie tylko wygnany z raju, ale także zdewastowany swoją duszę. Ale to nie wystarczy. Wszechmocny despota uczynił Demona odpowiedzialnym za całe zło na całym świecie. Z woli Bożej Demon „pali śmiertelną pieczęcią” wszystko, czego dotknie, jest narzędziem zła. Oto straszna tragedia bohatera Lermontowa: „Spieszył się - ale gdzie? czemu? Nie wiem… przez moich dawnych przyjaciół zostałam odrzucona; jak Eden, świat stał się dla mnie głuchy i niemy. "

Miłość, która rozgorzała w duszy Demona, oznacza dla niego odrodzenie. Tańcząca Tamara ożywiła „głupą duszę swojej pustyni”: „I znowu pojął sanktuarium Miłości, dobroci i piękna! "

W odrodzonej duszy obudziły się sny, zapomniane uczucia. Demon chciał, aby jego dusza żyła, reagowała na wrażenia życia i była w stanie komunikować się z inną, bratnią duszą, przeżywając wspaniałe ludzkie uczucia... Czując miłość do Tamary, Demon czuł miłość do wszystkich żywych istot, potrzebę czynienia dobra, podziwiania piękna świata - wszystkiego, czego pozbawił go Bóg: „Podziwiał - i marzy o dawnym szczęściu w długim łańcuchu, Jak jeśli dla gwiazda gwiazda Toczyli się wtedy przed nim. Czując tęsknotę po raz pierwszy, Demon woła: Do dziś w pobliżu tej celi. Przez przepalony kamień jest widoczny jako Łza gorąca, jak płomień, Nieludzka łza!...”

Co tak bardzo przyciągnęło Demona do Tamary? Nie jest tylko pięknością, to by nie wystarczyło na miłość. Czuł w niej duszę zdolną go zrozumieć. Myśl, która niepokoiła Tamarę o los niewolnika, była protestem przeciwko temu losowi, a Demon poczuł w niej ten bunt. To właśnie na takiej duszy, pełnej dumy, Demon mógł odcisnąć swoje piętno.

Kiedy czytamy wiersz, wierzymy w głębię uczuć Demona do młodej piękności Tamary. W miłości do niej widzi nadzieję na odrodzenie się innego, wysokiego i czystego życia: „I wchodzi gotowy kochać, Z duszą otwartą na dobro, I myśli, że nadszedł upragniony czas na nowe życie! ” „O! Posłuchaj - z żalu! Mogłabyś mnie słowem przywrócić do dobra i niebios, Twoja miłość świętym welonem Odziana, bym się tam ukazała, Jako nowy anioł w nowej świetności...”

Tamara uległa jego urokowi. Krzyk umierającego Tamary, jej rozstanie z życiem – ostrzeżenie autora przed śmiertelną trucizną demonizmu.

Anioł działa w imieniu Boga w wierszu; bezsilny na ziemi, pokonuje Demona w niebie. Pierwsze spotkanie z Aniołem w celi Tamary budzi nienawiść w „sercu pełnym dumy”. Oczywiście w miłości Demona dokonuje się ostry i fatalny zwrot - teraz walczy on o Tamarę z Bogiem: „Twojej świątyni już nie ma! Tutaj posiadam i kocham! Demon zabił Tamarę. I nawet po jej śmierci ścigał jej duszę i próbował odebrać ją aniołowi. Ale Bóg nie pozwolił, by zło zwyciężyło. Tamara była teraz wolna, a Demon znów został sam na wieczność.

„Demon” kończy erę wysokiego romantyzmu, otwierając nowe psychologiczne i filozoficzne możliwości romantycznej fabuły. Jako najjaśniejsze dzieło romantyzmu, „Demon” zbudowany jest na kontrastach: Boga i Demona, nieba i ziemi, przemijania i wieczności, walki i harmonii, wolności i tyranii, ziemskiej miłości i niebiańskiej miłości. W centrum jest jasna, wyjątkowa indywidualność. Ale Lermontow nie ogranicza się do tych typowych dla romantyzmu opozycji, wypełnia je nową treścią. Wiele romantycznych antytez jest odwróconych: mroczne wyrafinowanie jest nieodłączną częścią niebiańskiej, anielskiej czystości i czystości ziemskiej. Konflikt Demona jest szerszy niż konflikt romantyczny: jest to przede wszystkim konflikt z samym sobą - wewnętrzny, psychologiczny.

Wniosek. W wyniku całej wykonanej pracy zdałem sobie sprawę, że walka dobra ze złem w duszy każdego człowieka jest nieunikniona i że zwycięstwo zależy od samego człowieka. Wierzę również, że M.Yu Lermontow, który poświęcił dziesięć lat na pracę nad wierszem, odzwierciedlił w obrazie bohatera niektóre jego cechy: nieustraszoność ducha, nieskończoność poszukiwania sensu istnienia. Być może tragedia „Demon” jest tragedią samego poety, a uznanie demona „Chcę zawrzeć pokój z niebem…” jest uznaniem samego poety…