Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego. Model trzyczęściowy i jego pochodzenie. Ogólna charakterystyka więzi społecznych. Struktura społeczna społeczeństwa w Europie Zachodniej Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego w skrócie

Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego była dość prosta. W „ciemnych” wiekach ponad 90% ludności stanowili chłopi (okrężnicy, złoczyńcy, litowie, chłopi pańszczyźniani), mniej lub bardziej osobiście zależni od właściciela ziemi – duchowego lub świeckiego pana feudalnego. Udział warstw średnich (rzemieślnicy, żołnierze, mnisi, służba, urzędnicy, kupcy) wynosił około 7-9%. Górna warstwa (panowie feudałowie, szlachta, wyższe duchowieństwo) nie przekraczała 1,5-2%. Dla uproszczenia możemy przyjąć, że stu chłopów mogłoby wyżywić dziesięciu rzemieślników i dwóch próżniaków.

W okresie rewolucji komunalnych udział warstw średnich gwałtownie wzrasta i sięga 15-20% ludności, podczas gdy udział chłopów spada do 80%. Pod koniec średniowiecza udział chłopów w krajach najbardziej rozwiniętych zmniejszył się do 75%, podczas gdy udział warstw średnich wzrósł do 25%. To prawda, że ​​w środkowych warstwach miejskich występuje znaczne rozwarstwienie. Znaczna ich część przechodzi stopniowo w stan nędzarzy - najemników, których sytuacja jest pod pewnymi względami jeszcze gorsza niż chłopów.

Struktura społeczna w średniowieczu była bardzo sztywna. Pozycja osoby była określana przez urodzenie. Przejście z klasy chłopskiej do klasy rzemieślniczej było niezwykle trudne, a do wyższej warstwy było to prawie niemożliwe. Małżeństwa mieszane były praktycznie wykluczone, zwłaszcza że małżeństwa zawierane były z reguły w ramach warsztatu, cechu lub gminy. Jedyną drabiną kariery, na którą mógł się wspinać zwykły człowiek, była hierarchia kościelna, a takie przypadki były odosobnione.

średniowieczne życie

Cesarze niemieccy, od Karolingów po Frankończyków, pozostali wierni frankońskim zwyczajom i ubiorowi. Z drugiej strony, jako spadkobiercy Cesarstwa Rzymskiego, na uroczyste okazje przyjęli strój rzymsko-bizantyjski z późnego antyku. Elementy późnoantyczne w odzieży męskiej to przede wszystkim długa do pięty tunika lub dalmatyka z bogatymi zdobieniami, dla kobiet półdługa lub swobodnie opadająca tunika, a pod nią długi i szeroki podkoszulek. Tradycyjnie germańską odzieżą męską była szeroka marynarka, w większości przepasana paskiem, w postaci bluzy z długimi rękawami i długich spodni wiązanych na łydkach – uzwojenia sięgały dalej do stóp. Sama w sobie dość skromna odzież wśród szlachty była wykonana z drogich, jaskrawych tkanin z ozdobnymi wykończeniami na brzegach. Buty były skórzanymi „chłopskimi bucikami” bez obcasów, ściąganymi paskami.

Czapki były zupełnie inne: zamężne kobiety zakrywały włosy chustką lub welonem; dziewczyny chodziły z odkrytymi głowami.

Poezja rycerska i normy postępowania epoki wypraw krzyżowych wniosły wyrafinowanie do relacji osobistych i społecznych. Religia, honor broni i kult damy - to trzy kapliczki, którym służył rycerz. Za szczególnie ważne uznano opanowanie siedmiu sztuk rycerskich: jazdy konnej, pływania, strzelania z łuku, rękoczynów, łowiectwa ptaków, gry w szachy i pisania poezji.

Wyposażenie bojowe wojownika i rycerza uzupełniało obraz średniowiecznego stroju męskiego. Przed wyprawami krzyżowymi Normanowie mieli łuskowate muszle i muszle pierścieniowe. W XII wieku. pojawiła się kolczuga: cienkie żelazne pierścienie nie były ze sobą zszywane, lecz wplatane w siebie i spięte tak, aby tworzyły gęstą, elastyczną siateczkę, wygodniejszą i bardziej niezawodną. Strój uzupełniały hełmy o różnych kształtach oraz kamizelki z herbami.

W połowie XIV wieku. Dokonują się fundamentalne zmiany w ubiorze, zaczyna się prawdziwa „dominacja nożyczek”. Nowy trend polegał na skracaniu, zwężaniu i sznurowaniu ubrań. Ponieważ ubrania, które były noszone przez głowę, stały się bardzo wąskie, musiały być cięte z przodu i zaopatrzone w zapięcie. Pojawiła się kurtka - obcisła odzież wierzchnia z rękawami i zapięciami, ledwo sięgająca bioder. Buty stały się dawno ponad miarę, dlatego dla ułatwienia chodzenia nosili drewniane buty - chodaki.

Gdy tylko nowa moda stała się wszechobecna, wprowadzono pierwsze przepisy dotyczące ubioru, które miały ograniczyć zamiłowanie do mody i luksusu, a zwłaszcza zachować różnice między klasami.

Architekturę wyróżniał surowy, „poddany” charakter. Zastosowanie kamienia jako materiału budowlanego stało się niemal uniwersalne. Ciężar kamiennych sklepień podtrzymywały grube mury z oszczędnie wyciętymi wąskimi oknami. Zgodnie z ich planem zabudowa kościelna odwzorowuje typ krzyżowy bazyliki rzymskiej z nawami podłużnymi i poprzecznymi oraz portalem na zachodnim krańcu. Nowy styl architektoniczny nazwano romańskim.

We Francji najbardziej konsekwentnym procesem było kształtowanie się sztuki romańskiej, przede wszystkim architektury, zwłaszcza monastycznej. Klasztory zajęły się budową mostów, położeniem nowych dróg i renowacją starych, wzdłuż których znajdowały się schrony klasztorne i dzwonnice kościelne. To klasztory były ośrodkami edukacji. W szkołach klasztornych nauczano starożytnych dyscyplin, zwanych „siedmioma sztukami wyzwolonymi”: gramatyki, retoryki i dialektyki (pierwszy etap edukacji); arytmetyka, geometria, astronomia i muzyka (drugi poziom). Nauczyli się czytać, zapamiętując modlitwy, psałterz i ewangelię. Szkoła średniowieczna nie znała granicy wiekowej, dzieci uczono czytać i pisać razem z dorosłymi chłopcami. Kupcy osobno wychowywali swoje dzieci, ponieważ moraliści kościelni potępiali praktyki handlowe i kredytowe. Szerokie rozpowszechnienie umiejętności czytania i pisania doprowadziło do pojawienia się w XII wieku. pierwsze większe prywatne biblioteki. Jedna z tych bibliotek należała do Roberta de Sorbon, który podarował ją w 1253 roku uczelni nazwanej jego imieniem.

Średniowieczne miasto charakteryzowała szczelność, przepełnienie budynków, niehigieniczne warunki i ciągłe niebezpieczeństwo pożarów. Ścieki i śmieci, które w większości trafiały do ​​rzek lub rowów miejskich, były źródłem chorób zakaźnych. Dżuma, cholera, choroby przewodu pokarmowego przez całe średniowiecze pozostały głównie chorobami miejskimi.

Domy miejskie niewiele różniły się od wiejskich. Wzniesiono je z wierzby pokrytej gliną, drewna otynkowanego na wierzchu lub słabo ciosanego kamienia. Budynki drewniane typu "shtenderbau" szeroko rozpowszechnione były z elementów przenośnych: filarów, z których wykonano fundament budynku, oraz belek. Dom taki uznano za ruchomość, gdyż w przypadku wypowiedzenia umowy dzierżawy gruntu, budowlę mógł rozebrać i wywieźć najemca. Jednak w dużych miastach, takich jak Paryż, Londyn czy Kolonia, budowano również kamienne domy o 4-5 kondygnacjach. Na parterze mieścił się warsztat, sklep rzemieślniczy lub kupiecki, na drugim salon, refektarz, nad główną sypialnią, jeszcze wyżej - pomieszczenia dla służby, czeladników, gości, szafy i spiżarnie.

Od XII wieku miasta stają się biegunami przyciągania pielgrzymek - owym „średniowiecznym pierwowzorem turystyki” (według słów Le Goffa). Pielgrzymi rzucili się do miasta, aby oddać cześć świętym relikwiom przechowywanym w miejskich katedrach i kościołach, a także pogapić się na miejskie zabytki, różne budynki i pomniki.

Ludzie średniowiecza mieli dużo wolnego czasu, kochali i doceniali święta i zabawy zbiegające się z licznymi świętami kościelnymi, podczas których nie można było pracować, jak w niedzielę.

Szlachta regularnie urządzała turnieje rycerskie, biesiady i bale z udziałem muzykantów i minstreli, które trwały 3-5 dni. Zwykli ludzie zadowalali się pięściami, strzelaniem z łuku, występami komików i cyrkowców, gratisowym jedzeniem i piciem oferowanym przez warsztat lub cech. Procesje i nabożeństwa kościelne przyciągały całą ludność miasta, bez względu na klasę, płeć i wiek.

Szanowni Państwo, czasami przez 36 godzin nie wstawaliśmy od świątecznego stołu. Za nim (i pod nim) spali, ulżyli sobie, uprawiali seks. Zapachy w zamku były bardzo silne - mieszanka aromatów kuchni, potu, moczu, skóry, psów wędrujących swobodnie po korytarzach i komnatach, a także perfum specjalnie wymyślonych, by jakoś zagłuszyć ten bukiet. Jednak ludzie średniowiecza nie byli wrażliwi. Rzadko się kąpali - od 2 razy w miesiącu do 2 razy w roku. Ogólnie podejrzewano czystość – w końcu muzułmanie i żydzi – niechrześcijanie często i dokładnie myli się. Jednak w późnym średniowieczu pojawiła się moda na łaźnie publiczne, w których mężczyźni, kobiety i dzieci myli się zarówno osobno, jak i razem. W tym drugim przypadku mamy do czynienia z prototypem domu wizytowego.

Moralność w średniowieczu była niska w dzisiejszym tego słowa znaczeniu. Mężczyźni oczywiście dążyli do ograniczenia wolności seksualnej swoich żon, aby zapewnić „prawowite” potomstwo, ale sami cieszyli się sporą dozą wolności. Panie z wyższych warstw mogły mieć oficjalnych kochanków, zwłaszcza po „wynalezieniu” miłości dworskiej.

Badając średniowieczne miasto, nieuchronnie pojawia się problem struktury społecznej jego populacji. Ten problem ma wiele aspektów. Najważniejsze z nich: kim oni są, średniowieczni mieszczanie, skąd pochodzi ludność miejska, jaka jest jej specyfika gospodarcza i społeczna? Poruszane są także inne kwestie: zróżnicowanie własnościowe i społeczne między mieszczanami, a jednocześnie integracja różnych elementów i grup w majątek mieszczański, pełnia i brak praw w obrębie masy miejskiej itp. Kto uczynił ludność miejską składać się z? Z heterogenicznych elementów: od kupców, którzy pierwotnie mieszkali w odizolowanych osadach, które w Niemczech nazywano „wik”; od rzemieślników wolnych i niewolnych, zależnych od pana feudalnego, pana miasta; od wasali pana miasta, od jego służących, którzy pełnili różne obowiązki administracyjne - rządzili sądem, pobierali podatki od ludności, nazywano ich ministrami. Większość mieszczan nie była pierwotnie wolnymi chłopami, rzemieślnikami, uciekinierami wiejskimi (którzy uciekli przed dawnymi panami). Większość ziemi, na której pracowali chłopi, do XI wieku. należał do panów feudalnych. Chłopów, których życie było szczególnie ciężkie, we Francji nazywano sługami, aw Anglii złoczyńcami. Podczas ciągłych wojen wewnętrznych chłopi szukali ochrony u sąsiedniego pana lub klasztoru. Znalazłszy potężnego patrona, chłop był zmuszony przyznać się do swojej zależności od niego, przekazać mu swoją działkę. Zależny chłop nadal gospodarował na swojej dawnej działce, ale za jej użytkowanie pan zażądał wykonania pańszczyzny i uiszczenia składek. Władza pana feudalnego nad chłopem przejawiała się nie tylko w tym, że pracował na pańszczyźnie i opłacał składki, osobiście podlegał panu feudalnemu, ziemianin osądzał go w swoim sądzie, chłop nie miał prawa przenieść się do innego obszaru bez zgody swojego pana. Jednak mimo ziemi i osobistej zależności od pana feudalnego chłop nie był całkowicie bezsilny. Pan nie mógł go zabić, wypędzić z jego działki (jeśli wypełniał swoje obowiązki), sprzedać lub wymienić bez ziemi i oddzielnie od rodziny. Ogromną rolę w życiu średniowiecznych ludzi odegrał zwyczaj, którego przestrzegali zarówno chłopi, jak i panowie. Wysokość składek, rodzaje i czas trwania pańszczyzny nie zmieniały się z pokolenia na pokolenie. To, co ustalono raz na zawsze, uznano za rozsądne i sprawiedliwe. Panowie nie mogli dobrowolnie podwyższać cła chłopskie. Seigneurs i chłopi potrzebowali siebie nawzajem: niektórzy byli „powszechnymi żywicielami rodziny”, lud pracujący oczekiwał ochrony i patronatu od innych. W średniowieczu cała ludność Europy dzieliła się na trzy grupy – trzy stany (ludzie wchodzące w skład trzech stanów miały różne prawa i obowiązki). Ministrowie kościoła (księża i mnisi) stanowili szczególną warstwę ludności - duchowieństwo, wierzono, że prowadzi ono życie duchowe ludzi - dba o zbawienie dusz chrześcijan; rycerze chronią kraj przed cudzoziemcami; chłopi i mieszczanie zajmują się rolnictwem i rzemiosłem. To, że duchowieństwo było na pierwszym miejscu, wcale nie jest przypadkowe, ponieważ dla średniowiecznego Europejczyka najważniejsza była jego relacja z Bogiem, potrzeba ratowania duszy po zakończeniu ziemskiego życia. Duchowni mieli własną hierarchię i dyscyplinę kościelną, a także zestaw przywilejów, które ostro oddzielały ich od świeckiego świata. Ministrowie kościoła jako całości byli bardziej wykształceni niż rycerze, a zwłaszcza chłopi. Prawie wszyscy naukowcy, pisarze i poeci, artyści i muzycy tamtej epoki byli duchownymi; często zajmowali najwyższe stanowiska rządowe, wpływając na swoich królów. Duchowieństwo dzieliło się na białych i czarnych, czyli monastycyzm. Pierwsze klasztory - wspólnoty mnichów - pojawiły się w Europie po upadku Cesarstwa Zachodniego. Przeważnie głęboko wierzący chrześcijanie, którzy chcieli poświęcić swoje życie wyłącznie na służbę Bogu, zostali mnichami. Złożyli śluby (obietnice): porzucić rodzinę, nie żenić się i nie żenić się; porzucić własność, żyć w ubóstwie; bezwzględnie słuchajcie opata klasztoru (w klasztorach kobiecych – ksieni), módlcie się i pracujcie. Wiele klasztorów posiadało rozległe ziemie, które były uprawiane przez chłopów zależnych. Przy klasztorach często powstawały szkoły, warsztaty kopiowania książek, biblioteki; mnisi tworzyli kroniki historyczne (kroniki). W średniowieczu klasztory były ośrodkami edukacji i kultury. Drugi stan składał się ze świeckich panów feudalnych, czyli rycerstwa. Najważniejszymi zajęciami rycerskimi były wojny i udział w zawodach wojennych - turniejach; Wolny czas rycerze spędzali na polowaniach i ucztach. Nauczanie pisania, czytania i matematyki nie było obowiązkowe. Literatura średniowieczna opisuje zasady godnego postępowania, których musiał przestrzegać każdy rycerz: bezinteresownie oddany Bogu, wiernie służyć swemu panu, opiekować się słabymi i bezbronnymi; dotrzymać wszelkich zobowiązań i przysiąg. W rzeczywistości rycerze nie zawsze przestrzegali zasad honoru. W czasie wojen często dokonywali różnego rodzaju okrucieństw. Feudalni panowie mieszkali w mocnych kamiennych zamkach (w samej Francji było ich około 40 tysięcy). Zamek otoczony był głęboką fosą, do środka można było dostać się tylko przy opuszczonym moście zwodzonym. Nad murami zamku wznosiły się wieże obronne, z których główna, donżon, składała się z kilku pięter. W baszcie znajdowało się mieszkanie pana feudalnego, sala bankietowa, kuchnia, pomieszczenie, w którym przechowywano zapasy na wypadek długiego oblężenia. Oprócz pana feudalnego w zamku mieszkała jego rodzina, wojownicy i służba. Większość populacji Europy w średniowieczu stanowili chłopi, którzy mieszkali w małych wioskach, w których każda liczyła 10-15 gospodarstw. Chłopi próbowali wyzwolić się z ucisku panów feudalnych uczestnicząc w krucjatach, pielgrzymkach, uciekali do lasów, do odradzających się i rodzących się miast. Naprawdę mogli się uwolnić tylko uciekając do miast. W ten sposób większość z nich została uwolniona od osobistej zależności. Możemy się o tym przekonać, czytając artykuł 2 prawa miejskiego miasta Goslar, nadanego przez cesarza Fryderyka II w 1219 r.: nie skaże go w stanie niewolniczym, oby radował się wolnością, która jest wspólną własnością innych obywateli, a po śmierci nikt nie ośmieli się wysuwać przeciwko niemu pretensji do jego poddanych. Człowiek miejski, rzemieślnik czy kupiec przestawał być chłopem pańszczyźnianym, jeśli zdołał zamieszkać w mieście przez pewien czas. Nie czuł już nad sobą ucisku reżimu właścicieli ziemskich. Powietrze miasta stało się magiczne i uwolniło niewolników. Dopiero w mieście, samodzielnie zajmującym się rzemiosłem lub handlem, chłop otrzymał możliwość rozwijania swojej działalności. Ale ta wolność nie była wolnością absolutną. To była wolność od ucisku feudalno-lokalnego. Mimo to seigneur miejski nakładał podatki na mieszczan, ale podatek ten nie mógł już wchłonąć całej masy pracy dodatkowej rzemieślników i całego zysku handlowego kupców. Na gruncie ekonomicznym ukształtowała się i zjednoczyła nowa warstwa społeczna, dotychczas nieznana feudalizmowi - mieszczanie. W ramach klasy panującej - stanów feudalnych z kolei istniały stany mniej lub bardziej duże, do których przynależność zapewniała określony status społeczny.

CM. Stam zwraca uwagę, że mieszczanie stanowili warstwę bardzo niejednorodną. Łączyło ich jednak wspólne zainteresowanie największą swobodą rozwoju miejskiej produkcji towarowej i wymiany. Obiektywizm tej wspólnoty społecznej urzeczywistniał się w walce komunalnej, w rozwoju prawa miejskiego. Prawo miejskie zapisane jest w źródłach jako przywilej. Ale jak mogłoby być inaczej w społeczeństwie, w którym prawo było monopolem klasy feudalnej, a wszyscy inni byli pozbawieni praw? Obywatele oczywiście musieli odzyskać swoje prawa i, że tak powiem, naprawić je jako wyjątek. Ale to nie były przywileje panów, ale podbój uciśnionych. Po raz pierwszy w społeczeństwie feudalnym prawo miejskie naruszało monopol prawny panów feudalnych i chroniło interesy zwykłych ludzi, nadając im pełnię praw obywatelskich. NA. Chaczaturian zwraca uwagę na korporacje miejskie i zauważa, że ​​rzemieślnik, aby zrealizować swoją zdolność do pracy, musiał być częścią organizacji cechowej, która zrzesza rzemieślników danej specjalizacji i dąży do monopolu na produkcję. Wewnątrz cechu zmuszony był przestrzegać cechowych przepisów z charakterystycznymi dla nich tendencjami egalitarnymi, co można uznać za rodzaj pozaekonomicznego przymusu organizacji cechowej w stosunku do jej członków.

Warsztaty nie są jedynym typem organizacji społecznej w mieście. Najbliższą jej formą był cech kupiecki - stowarzyszenie kupców o określonej dyscyplinie, kapitale wspólnym i majątku wspólnym w postaci funduszu ubezpieczeniowego i magazynów. Nawet związki praktykantów – organizacje kojarzone już z kategorią średniowiecznej pracy, ze wspólnym funduszem świadczeń wzajemnych, kontrolą warunków pracy i dyscypliną – oddały hołd średniowiecznemu korporacjonizmowi. Wreszcie należy wymienić samą społeczność miejską jako całość, w ramach której realizowano jedność małych korporacji zawodowych (warsztatów, cechów) lub większych grup społecznych (patrycjatów, mieszczan) i tworzyła się społeczna wspólnota obywateli.

Historia samej wspólnoty miejskiej wreszcie, co można zaobserwować w zmianie naczelnych sił wspólnoty miejskiej i form rządzenia, a także zmian w statusie pełni praw, które stopniowo przeszły na własność bardzo wąskiego krąg osób, które nie tylko posiadają nieruchomości, ale mają również dostęp do władz miejskich, będzie odzwierciedleniem głębokich zmian w strukturze społecznej osiedla, które w miarę rozwoju feudalizmu stały się bardziej złożone.

Społeczność miejska wydaje się bardziej zjednoczona i spójna, jeśli chodzi o jej żywotne interesy gospodarcze, społeczne i polityczne. Głównym wrogiem, głównym niebezpieczeństwem był pan, wszystko inne schowało się w cieniu i rzadko było znajdowane. Pod względem gospodarczym nowy majątek był najbardziej związany z działalnością handlową i rzemieślniczą. Zazwyczaj osiedle miejskie utożsamiane jest z pojęciem „mieszczan”. Słowo „mieszkaniec” w niektórych krajach europejskich pierwotnie oznaczało wszystkich mieszkańców miast. Później „mieszczanin” zaczął być używany tylko dla pełnoprawnych obywateli.

Nigdzie miasta nie odgrywały w średniowieczu tak ogromnej politycznej roli, jak we Włoszech i nigdzie zakres ich stosunków handlowych nie był tak duży jak w tym konkretnym kraju. Ponadto nie tylko powstanie, ale i rozkwit włoskich miast należał do czasów wcześniejszych niż w innych krajach Europy Zachodniej. Jednak różne włoskie miasta znacznie różniły się od siebie zarówno pod względem gospodarki, jak i struktury społecznej.

Niektóre z tych miast (Wenecja, Genua, Piza) przez całe średniowiecze pełniły głównie rolę największych ośrodków handlowych i zajmowały się głównie handlem zagranicznym. Jednocześnie wzrost produkcji rzemieślniczej w miastach środkowych i północnych Włoch zwiększył zapotrzebowanie na pracowników zatrudnionych w rzemiośle miejskim, a co za tym idzie na napływ ludności ze wsi do miasta. Ale stało się to możliwe tylko przez zerwanie feudalnych kajdan osobistej zależności chłopów od panów feudalnych. Tymczasem choć w XII - I połowie XIII wieku. wśród chłopów północnych i środkowych Włoch znajdowała się duża liczba posiadaczy osobiście wolnych - libellarii, znaczna część chłopów nadal pozostawała nie wolna (serves, masnaderii).

Wyzwolenie chłopów, które nastąpiło na dużą skalę w drugiej połowie XIII wieku. w środkowych Włoszech, wyrażone w osobistym wyzwoleniu chłopów dla okupu, bez ziemi. Od końca XI wieku. grupy osobiście wolnych chłopów zaczęły tworzyć tzw. gminy wiejskie, które posiadały samorząd i własnych wybranych urzędników. Te gminy wiejskie powstały w czasie, gdy miasta w walce z panami wspierały dążenie chłopów do niezależności od panów feudalnych. Jednak po zwycięstwie nad własnymi panami miasta zaczęły ujarzmiać gminy wiejskie i znosić ich samorząd. Zajmowali grunty komunalne gmin wiejskich, a zamożni mieszczanie wykupywali chłopskie działki. Pod koniec XIII wieku. we Florencji różne grupy mieszczan o bezpośrednio przeciwnych interesach zostały już ostro zidentyfikowane. Kupcy, kantorzy i lichwiarze, zjednoczeni w siedmiu „starszych warsztatach” – nazywani byli „grubymi ludźmi”. Członkowie warsztatów młodszych, ich czeladnicy i plebejusze miejscy stanowili większość mieszkańców Florencji, nazywano ich „chudymi ludźmi”.

Problem struktury społecznej miasta południowych Włoch jest dość złożony. O społeczno-gospodarczym wyglądzie miast decydowało wiele ściśle powiązanych ze sobą czynników, zarówno paneuropejskich, jak i charakterystycznych dla regionu. Patrycjat wielkich miast wybrzeża Adriatyku - Bari, Brindisi, Trani - otrzymał jeszcze w XII - na początku XIII wieku. aktywny udział w handlu z Bizancjum i innymi krajami śródziemnomorskimi. Kolejnym obszarem działalności, który dawał patrycjatowi duży zysk, był biznes kredytowy. Nierzadko zdarzało się, że osoby fizyczne lub firmy łączyły handel morski z operacjami na statkach. Druga część patrycjatu była ściślej związana z władzą królewską niż z kupiecką lichwą: z tych rodów wywodzili się urzędnicy odgrywający wiodącą rolę w wewnętrznym życiu politycznym miasta - bajłowie, katepanowie i liczni sędziowie. Rycerze istniały tylko w poszczególnych rodzinach patrycjuszy, co nie zmieniało społecznego wyglądu warstwy wyższej. Normanowie osiedlali się w miastach w niewielkiej liczbie; tymczasem to oni, przed podbojem Andegawenów, stanowili główny kręgosłup rycerskości. Miejska rycerskość wyróżniała się oryginalnością nie tylko w swoich zawodach.

Nieco odmienna była struktura społeczna dużych miast położonych na wybrzeżu tyrreńskim. Jeśli pominąć Amalfi (którego kupcy osiedlali się w innych miastach, tworząc tam całe kolonie), kupcy z portów Salerno, Neapolu, Gaety w XII wieku. niewielkie zaangażowanie w handel zagraniczny. Częściowo z tego powodu szlachta była tu bardziej powściągliwa. W XIII wieku. mieszkańcy miast szlacheckich zaczynają stosunkowo szeroko korzystać z typowo miejskich źródeł dochodów: są właścicielami sklepów i magazynów, czasem wynajmują domy i lokale handlowe. Dochody uzyskiwane przez szlachciców ze sklepów i domów bywają przedmiotem darowizn na rzecz kościoła. Rzemieślnicy stanowili większość środkowej warstwy ludności miejskiej. Coraz większe opóźnienie w rzemiośle południa z północnych i środkowych Włoch w tym czasie jest spowodowane przede wszystkim polityką gospodarczą królów normańskich, a zwłaszcza Fryderyka II, który objął patronatem kupców weneckich, genueńskich i pizańskich dostarczających tu wyroby rękodzielnicze oraz eksportowane zboże i inne produkty rolne. W miastach Kampanii - Neapolu, Salerno - rzemieślnicy często przekazywali zawód przez dziedziczenie i byli ze sobą ściśle związani, osiedlając się na

Literatura na jednej ulicy lub wokół jednego kościoła. Nawet w dużych miastach było wielu drobnych właścicieli, którzy uprawiali swoje ziemie, które znajdowały się niedaleko miasta. Wielu z tych właścicieli, w miarę osłabienia gospodarki miejskiej i wzrostu ucisku fiskalnego, zubożało i przyłączyło się do niejednorodnej, pstrokatej masy plebsu miejskiego - robotników, ładowaczy, robotników dniówkowych. Jak widać, byli to ludzie o różnym statusie społecznym. Ale z biegiem czasu różnice te wygładzają się i powstaje zróżnicowana, ale na swój sposób, zjednoczona ludność, związana wspólnymi prawami i obowiązkiem wzajemnej pomocy, tak jak to było w wiejskiej wspólnocie chłopskiej.

Wreszcie mieszczanie wykorzystywali pracę osób niesamodzielnych, a także niewolników, głównie do prac domowych. Nawet w XIII wieku było ich sporo, zwłaszcza w Bari – głównym targowisku niewolników schwytanych na Półwyspie Bałkańskim. Niewolnicy zostali włączeni do posagu, przekazanego spadkobiercom, zastawionym po otrzymaniu pożyczki. W XIII wieku, kiedy zmniejszyły się możliwości uprawiania rzemiosła w mieście lub znalezienia zarobkowego zajęcia, zmniejszył się napływ mieszkańców wsi do dużego miasta. Wyjątkiem był Neapol, zamieniony przez Karola I w stolicę królestwa. Po podboju Andegawenów wiele małych i średnich miast zostało przekazanych jako lenna współpracownikom Karola I, co znacząco wpłynęło na ich dalsze losy. Jednak charakter wielkiego miasta, położenie niektórych grup ludności uległy wyraźnej przemianie. Rozpoczęła się agraryzacja miasta, związana z wejściem gospodarki południowych Włoch w długi okres schyłkowy.

Wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego pod naporem plemion barbarzyńskich w Europie, zaczyna kształtować się nowa forma organizacji społecznej. System niewolnictwa został zastąpiony przez stosunki feudalne. Należy pamiętać, że feudalizm jest formą organizacji społecznej, w której władza należy do tych, którzy posiadają osobistą własność ziemi i rozciąga się na tych, którzy na tej ziemi mieszkają.

Struktura średniowiecznego społeczeństwa feudalnego

System feudalny był jak na swoje czasy nieuniknionym procesem. Barbarzyńcy, nie mogąc zarządzać rozległymi terytoriami, dzielili swoje państwa na lenna, które były znacznie mniejsze od państwa. To z biegiem czasu spowodowało osłabienie władzy królewskiej. Tak więc we Francji w XIII wieku król jest tylko „pierwszym wśród równych”. Zmuszony był słuchać opinii swoich panów feudalnych i nie mógł podjąć ani jednej decyzji bez zgody większości z nich.

Rozważmy kształtowanie się społeczeństwa feudalnego na przykładzie państwa Franków. Po zajęciu rozległych terytoriów byłej Galii frankońscy królowie obdarzyli duże działki swoim wybitnym przywódcom wojskowym, słynnym wojownikom, przyjaciołom, prominentnym działaczom politycznym, a później zwykłym żołnierzom. W ten sposób zaczęła tworzyć się cienka warstwa właścicieli ziemskich.

Działki, które król obdarzył swoją świtą wierną służbą, nazywano w średniowieczu lennami, a osoby, które je posiadały, nazywano panami feudalnymi.

Tak więc już w VIII wieku w Europie ukształtował się system feudalny, który ostatecznie ukształtował się po śmierci Karola Wielkiego.

Ryż. 1. Karol Wielki.

Kluczowe cechy powstawania feudalizmu to:

TOP 4 artykułykto czytał razem z tym

• dominacja rolnictwa na własne potrzeby;
• osobiste uzależnienie pracowników;
• stosunki czynszowe;
• obecność dużych feudalnych posiadłości ziemskich i drobnego chłopskiego użytkowania ziemi;
• dominacja światopoglądu religijnego;
• wyraźna hierarchiczna struktura majątków.

Ważną cechą tej epoki jest ukształtowanie się trzech głównych klas i oparcie społeczeństwa na rolnictwie.

Ryż. 2. Hierarchia osiedli w Europie

Tabela „Posiadłości społeczeństwa feudalnego”

nieruchomość	Za co odpowiada
Panowie feudalni (książęta, hrabiowie, baronowie, rycerze)	Służ królowi, chroń państwo przed agresją zewnętrzną. Panowie feudalni pobierali podatki od tych, którzy mieszkali na ich działkach, mieli prawo brać udział w turniejach rycerskich, aw przypadku działań wojennych musieli przybyć z oddziałem wojskowym do armii królewskiej.
Kler (księża i mnisi)	Najbardziej wykształcona i wykształcona część społeczeństwa. Byli poeci, naukowcy, kronikarze. Głównym obowiązkiem jest służenie wierze i Bogu.
pracownicy (chłopi, kupcy, rzemieślnicy)	Głównym obowiązkiem jest wyżywienie dwóch pozostałych posiadłości.

W ten sposób członkowie klasy robotniczej mieli swoje prywatne gospodarstwa, ale pozostawali zależni, jak niewolnicy. Wyrażało się to w tym, że byli zmuszeni płacić panom feudalnym czynsz za ziemię w formie pańszczyzny (praca przymusowa na gruntach pana feudalnego), quitrent (produkty) lub pieniędzy. Wysokość ceł była ściśle określona, ​​co umożliwiało robotnikom planowanie zarządzania gospodarką i sprzedażą swoich produktów.

Ryż. 3. Praca chłopów na polach.

Każdy pan feudalny przydzielał chłopom te formy obowiązków, które uważał za konieczne. Niektórzy panowie feudalni porzucili niewolniczy stosunek do chłopów, pobierając jedynie symboliczne podatki w postaci produktów za użytkowanie ziemi.

Takie relacje nie mogły nie wpłynąć na rozwój rolnictwa. Chłopi byli zainteresowani zwiększeniem poziomu uprawy ziemi w celu uzyskania większych zbiorów, co wpłynęło na ich dochody.

Czego się nauczyliśmy?

System feudalny był niezbędnym elementem rozwoju społeczeństwa. W tych historycznych warunkach możliwe było podniesienie poziomu produkcji tylko dzięki pracy chłopów zależnych, oferując im osobiste zainteresowanie pracą.

Quiz tematyczny

Ocena raportu

Średnia ocena: 4.2. Łącznie otrzymane oceny: 562.

4. Struktura społeczna społeczeństwa późnego średniowiecza

Węgry, w tym terytorium Słowacji, w XV wieku były nadal typowym średniowiecznym królestwem; Struktury polityczne, gospodarcze, społeczne, mimo nowych elementów, pozostały niezmienione. Wciąż był to kraj rolniczy, przytłaczającą większość ludności stanowiło zależne feudalnie chłopstwo, szlachta była decydującą siłą społeczną.

Populacja całych Węgier, według najnowszych badań demograficznych, na początku XV wieku wahała się od 3-3,5 miliona. na ok. 4-4,5 mln ludzi pod koniec wieku (wraz ze Slawonią i Siedmiogrodem) ludność Słowacji wynosi ok. 500-550 tys. Dane te są jednak bardzo przybliżone, ich źródłem są inwentarze ceł (urbaria), które zachowały się tylko w bardzo rzadkich przypadkach i fragmentarycznie, ponadto ewidencjonują tylko liczbę jednostek podlegających opodatkowaniu na danym terenie, a nie ludność. Zdecydowana większość ludności zamieszkiwała tereny wiejskie, liczba mieszkańców miast i miasteczek wynosiła przypuszczalnie około 8,2% ogółu ludności (w Europie Zachodniej nieco większy odsetek, a także w krajach ościennych – Polsce, Czechach). - około 15% mieszkańców). Nawet najważniejsze i największe wolne miasta królewskie (np. Koszyce, Bratysława) według standardów europejskich były miastami średniej wielkości (5-10 tys. mieszkańców). Ogólnie na Słowacji pod koniec XV wieku istniało około 200 osad typu miejskiego.

Założenia dotyczące gęstości zaludnienia w Królestwie Węgier wahają się średnio od 10 do 32 osób na kilometr kwadratowy. km, ale są to dane bardzo przybliżone, w wyżynnych regionach Słowacji, zamieszkiwanych głównie przez Wołochów, którzy trudnili się hodowlą bydła, gęstość zaludnienia jest znacznie mniejsza, na przykład w żupie liptowskiej i orawskiej - do 5 osób na metr kwadratowy metr. km, na większości terytorium Słowacji 5-12, w Gontska i Abovska (okolice Koszyc) zhuków nawet 15 osób na km2. km. Skład liczebny gospodarstw domowych, czyli liczba osób mieszkających w jednym domu, w granicach Węgier, wynosiła podobno około 6,3 dusz. W porównaniu z sąsiednim królestwem czeskim ludność Węgier (a co za tym idzie Słowacji) była rzadsza, o czym świadczą niektóre zachowane zabytki: np. w 1471 r. ambasada węgierska, która broniła praw Macieja Korwina do korony czeskiej w wybory w sejmie w Kutnej Horze, w swoim przemówieniu porównała oba królestwa; Węgry ciągnęły przez nich jako kraj słynący z obfitości wszystkiego, a Czechy jako kraj wybitnej populacji i płodności.

Gęstość zaludnienia była determinowana przez różne czynniki w XV wieku. powszechne było wyludnienie, a nawet całkowite wyludnienie niektórych osiedli lub całych regionów. Liczba majątków, które płaciły podatki (podatki płacono od jednej „bramy”, od jednego „wejścia”) od czasów króla Zygmunta do końca XV w. zmniejszyła się o 1/3. Spadek liczby ludności spowodowany był różnymi przyczynami - masową śmiercią głodową spowodowaną nagłymi zmianami warunków pogodowych, na przykład długą zimą lub nadmiernym upałem i suszą (która nawiedziła Węgry zwłaszcza w 1473 r.). Przyczyną spadku liczby ludności były także powtarzające się kilka razy w ciągu dekady epidemie dżumy, ograniczone możliwości zarobkowania (jeśli np. do jednego majątku należało zbyt mało ziemi), gwałtowne działania i waśnie domowe poszczególnych właścicieli ziemskich, najazdy wojsk obcych (np. najazdy husyckie na terytorium Słowacji w I tercji wieku czy napady wojsk polskich pod koniec XV wieku). Pomimo tych wszystkich negatywnych czynników, rozwój demograficzny na Słowacji w XV wieku. ma tendencję do umiarkowanego wzrostu.

Decydującą siłą rozwoju społecznego w średniowiecznym społeczeństwie była jego elita – szlachta, choć stanowiła ona jedynie minimalny procent populacji. Według najnowszych hipotez na terenie całych Węgier było to mniej niż 5% ogółu ludności, z czego zamożna (średnia i wyższa) szlachta stanowiła około 1,5% ogółu ludności. Podstawą fundamentów szlachty była własność ziemi, szlachcic mieszkał na własnej ziemi, a jego jedynym obowiązkiem była służba wojskowa. Tak więc, jako właściciel (homoposiadanie) różnił się od reszty populacji (homines impossessionati). Oprócz posiadania ziemi (przynajmniej kawałka ziemi lub nawet samego dworu) szlachta cieszyła się także całkowitą wolnością osobistą, zwolnieniem z podatku i innymi przywilejami, z których najważniejszy był fakt, że bez porządku prawnego, procesu i wyroku szlachcic nie mógł trafić do więzienia, ponadto szlachta podlegała tylko królowi (miała prawo do bycia sądzonym tylko przez samego króla lub jego dostojników, tj. sędziego regionu lub palatyna).

Struktura szlachty przez cały XV wiek nie uległa znaczącym zmianom. Decydującą rolę odgrywała tylko najpotężniejsza lub najbogatsza grupa, często określana jako arystokracja, oligarchia, magnaci lub szlachta. Choć formalnie wszyscy szlachcice byli między sobą równi (zasada ta została sformułowana w dekrecie króla Ludwika Andegaweńskiego z 1351), w rzeczywistości sytuacja nie wyglądała wcale tak, szlachta jako klasa została podzielona na pewne, stosunkowo odseparowane warstwy. . Średniej, a zwłaszcza najliczniejszej w tym okresie szlachcie drobnej, nie wolno było prawie w ogóle uczestniczyć we władzy. O losach kraju decydowała grupa arystokracji lub jej najwyżsi - baronowie, którzy wraz z hierarchami kościelnymi - prałatami - tworzyli radę królewską. Tytuł barona pierwotnie należał wyłącznie do posiadaczy najwyższych stopni w służbie królewskiej, formalnie baronowie byli oddzieleni od reszty magnatów tytułem Magnificus, Magnificus dominus lub dominus. Za panowania dynastii Andegawenów istniała grupa magnatów, niemal identyczna z kategorią baronów i prałatów. W późniejszym okresie jednak wzrastała liczba bogatych i potężnych magnatów, którzy nie otrzymywali stanowisk wysokich rangą, więc rosła tendencja do poszerzania kręgu baronów. Już od końca XIV wieku, a szczególnie w XV wieku. z dodanym tytułem Magnificus zaczęto nazywać potomków lub członków rodziny baronów. Za panowania Mateusza Korwina takich baronów nazywano „baronami z imienia” lub „z urodzenia”, w przeciwieństwie do „prawdziwych” baronów, czyli dostojników. Coraz częściej zaczęto używać określenia „potentaci”, które ostatecznie zapanowało. O przynależności do tej grupy decydowała więc nie godność, ale wielkość majątku; za panowania króla Mateusza Korwina ta grupa magnatów zaczęła się wyróżniać jako szczególna warstwa szlachty, która różniła się także cechami formalnymi (np. posługiwaniem się czerwoną pieczęcią).

Większość przedstawicieli średniej i drobnej szlachty znalazła zastosowanie w służbie wysokich rangą panów feudalnych jako familianci. Instytucja chowańców do pewnego stopnia przypomina zachodnioeuropejski system lenny. Szlachta - chowańce jakiegoś pana feudalnego (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate), jak wasale w krajach Europy Zachodniej służyli w wojsku u swego pana, walczyli w jego banderii (sub eius vexillo), byli jego kasztelani, urzędnicy, podzhupanie, sprawowali władzę sądowniczą nad swoimi poddanymi podczas jego nieobecności i tak dalej. Do kategorii najpoważniejszych zbrodni średniowiecza - zdrada, zdrada (nota infidelitatis), za którą wymierzono karę w postaci pozbawienia głowy i majątku, obejmowała nie tylko zdradę króla, ale także zdradę jego pana. Każdy szlachcic starał się znaleźć dla siebie najbogatszego i najbardziej wpływowego mistrza, gdyż przez rodzinę prowadził się w górę. Szczytem aspiracji była służba na dworze królewskim, możliwości były nieograniczone, a z przedstawiciela drobnej szlachty (za Matwieja Korwina nawet z szeregów feudalnego chłopstwa) można było zostać magnatem. W większości jednak ta droga była otwarta tylko dla mniej lub bardziej zamożnej szlachty. Na dworze królewskim karierę rozpoczynali mężczyźni od dzieciństwa, stając się paźami, później — nadwornymi rycerzami. Ale też grupa nadwornych rycerzy nie była jednorodna. Oprócz zwykłych rycerzy, wśród szlachty znalazła się grupa bliskich współpracowników, królewskich familiantów, doradców, towarzyszy na ucztach, żupanów (przewodniczących komitetów), kasztelanów, a także czekających jeszcze na swoją obecność przedstawicieli wybitnych rodów magnackich. powołanie na stanowisko. Ci ludzie nazywali siebie ciężkie mile lub silny wir, z XV wieku bardzo często używany i tytuł egregius. Tę grupę szlachty można było przypisać średniej i wyższej szlachcie, a w źródłach bywa określana jako proceres. Z reguły posiadali 10-25 wsi i jeden zamek jako ośrodek mieszkalny i administracyjny.

Najliczniejsza warstwa szlachty (około 2/3 ogólnej liczby) posiadała jeden majątek i kilku chłopów zależnych. Z tego powodu zdecydowana większość szlachty prowadziła ten sam tryb życia co chłopi zależni od feudalizmu, ich pozycja była lepsza w tym sensie, że nie płacili podatków swojemu panu. Zubożenie wielu rodów szlacheckich było spowodowane zasadą dziedziczenia (aviticitas), która obowiązywała na Węgrzech i zgodnie z którą dziedziczyli wszyscy męscy potomkowie rodziny (nie tylko najstarszy syn, jak to było w zwyczaju w innych krajach). Całkowita utrata majątku, tej podstawy szlacheckiej, oznaczała mieszkanie pod cudzym dachem, a więc popadnięcie w kategorię nieszlachty i zamieszkiwanie na ziemi swego pana w pozycji robotnika, w całkowitej zależności od niego . Rozwiązaniem problemu było zostać najemnymi żołnierzami, handlować, szukać szczęścia w mieście i tym podobne. W najgorszym wypadku taka zubożała szlachta stawała się rabusiami, o czym świadczą spisy przestępców, tzw. proskrypcje, sporządzane na zebraniach różnych komitetów, gdzie szlachta jest licznie reprezentowana.

Największe możliwości dla drobnej i średniej szlachty otworzyły się podczas wstąpienia na tron ​​nowego króla. W większości przypadków musiał najpierw wygrać walkę o władzę z wpływowymi rodzinami magnackimi, szukał więc sprzymierzeńców i stworzył własną oddaną mu arystokrację. Sytuacja ta rozwinęła się wraz z akcesją Zygmunta Luksemburczyka, a także Mateusza Korwina. Wielu przedstawicieli drobnej szlachty, a nawet filistrów przeniknęło wówczas do stosunkowo zamkniętej warstwy arystokracji, za Matwieja Korwina droga ta nie była zamknięta nawet dla chłopów zależnych od feudalnych.

Wiek XV zrodził (nie tylko na Węgrzech) nowy typ szlachcica, przedsiębiorczego szlachcica. Dobrym przykładem takiej szlachty byli Thurzos. Juraj Turzo, szlachcic z Betlanowca na Spiszu, pożegnał się z wiejskim trybem życia szlachcica i osiadł w Lewoczy, gdzie odniósł wielkie sukcesy w handlu. Jego syn Jan został biznesmenem i przedsiębiorcą na skalę europejską. Najpierw założył oddział firmy w Krakowie (sam został kupcem z Krakowa) i stopniowo przekształcił ją w międzynarodową firmę z oddziałami w Lewoczy i Koszycach. Za granicą z powodzeniem zajmował się nowymi technologiami pompowania wody z kopalń, dzięki czemu uzyskał pozwolenie na podobną działalność na Węgrzech. Z biegiem czasu Thurzo zdołał wydzierżawić od króla wydobycie miedzi w okolicach Bańskiej Bystrzycy, połączył siły z południowoniemieckim domem bankowym Fuggerów z Augsburga i stworzył firmę Thurzo-Fugger, która eksportowała miedź z Bansko Bystricy do wielu krajów europejskich . Ale większość szlachty w swoim sposobie myślenia i stylu życia należała do średniowiecza. W tamtych czasach jednym z atrybutów szlachty był jeszcze zamek. Oprócz funkcji obronnej i gospodarczej (z zamkiem związana była własność wsi i ziemi), zamek pełnił także funkcję reprezentacyjną, służył jako symbol statusu jego właściciela. Jednak tylko najbogatsi mogli posiadać zamek, zdecydowana większość szlachty mieszkała w małych zamkach lub w majątkach szlacheckich. Liczba zamków w XV wieku. niewiele się zmieniło, ale liczba małych zamków (castellum – twierdza) i twierdz rosła w zadziwiającym tempie, co było spowodowane burzliwym okresem wojny domowej.

Szlachta i duchowieństwo były dwoma podstawowymi stanami, które decydowały o losach kraju. Hierarchia duchowieństwa była niemal identyczna z hierarchią szlachty, przedstawiciele wyższych warstw – prałaci, czyli arcybiskupi i biskupi, a także rektorzy niektórych wspólnot zakonnych – prawie zawsze wywodzili się z rodzin magnackich (sytuacja ta zmieniła się dopiero za panowania Mateusza Korwina), warstwa środkowa - kanonicy i księża z dochodowych parafii faktycznie pokrywali się z przeciętną szlachtą, a nawet ich sposób życia był taki sam. Najniższą warstwę reprezentowali księża wiejscy, kapelani, którzy często pochodzili z rodzin osób niesamodzielnych lub z ubogiej szlachty.

Trzecią posiadłością, której tworzenie rozpoczęło się w XV wieku, byli mieszkańcy miast. Jednak ich znaczenie polityczne nie pasowało do tempa ich ewolucji. Liczba miast gwałtownie rosła w XV wieku, ale w większości były to miasta feudalne, które otrzymały przywileje dzięki petycjom właścicieli ziemskich. Pod koniec XV wieku. 90% wszystkich miasteczek i miasteczek znajdowało się w rękach panów feudalnych. Pod względem prawnym tylko wolne miasta królewskie pozostały miastami w pełnym tego słowa znaczeniu.

Ludność miejska również była zróżnicowana, ale nie dochodziła do mniej lub bardziej poważnych konfliktów i walki o władzę. Górną warstwę mieszczaństwa stanowił zamożny patrycjat – kupcy i właściciele majątków. Członkowie rady miejskiej i burmistrza wybierani byli wyłącznie ze swoich szeregów. Średnią warstwę stanowili rzemieślnicy i drobni handlarze, samo dno ludności miejskiej składało się z elementów bardzo niejednorodnych, wśród nich byli uczniowie, którzy czekali na możliwość zostania panami, służącymi, robotnikami dziennymi, których zawód uznano za niegodny (kaci, komicy), a także elementy marginalne (prostytutki, złodzieje, włóczędzy). Liczba miejskich klas niższych (plebs) wynosiła przypuszczalnie około 1/3 ludności miejskiej. Wiek XV był jeszcze okresem stabilizacji wewnętrznej w miastach, władza była mocno trzymana w rękach patrycjatu, nie było walk wewnętrznych i niepokojów. Wyjątkiem były prawdopodobnie tylko napięcia międzyetniczne w niektórych miastach, ze względu na dominację patrycjatu niemieckiego (np. do roku 1468 zachował się przekaz o rywalizacji Słowaków i Niemców o miejsce burmistrza w Trnawie).

Zdecydowana większość ludności (aż 80%) nie była wolna. Byli to ci, których przeznaczeniem, zgodnie ze średniowieczną doktryną polityczną o ludziach trojakiego rodzaju, była praca (ludzie trojakiego rodzaju to ci, którzy walczą, bellatorzy,- szlachta, modlący się, oratorzy,- duchowieństwo i lud pracujący - laboratoria). Ale kategoria ludności niesamodzielnej również nie była jednorodna pod względem prawnym, obejmowała mieszkańców miast prywatnych, a także ludność wiejską od zamożnych chłopów po robotników rolnych nie posiadających ziemi. Według badań historyków węgierskich na 100 podopiecznych przypadało 25 robotników, 10 z nich miało dom, 15 nie miało własnego mieszkania. Ludność wiejska obejmowała również służących, którzy pracowali w majątku pana feudalnego lub mniej lub bardziej zamożnego chłopa. Wśród podopiecznych byli też wolni, którzy byli zwolnieni z płacenia podatków panu feudalnemu – za zasługi w służbie pana, młynarze panów feudalnych itp.

Wystąpiło również znaczne rozwarstwienie majątkowe między osobami zależnymi. Każdy pan feudalny był zainteresowany utrzymaniem jak największej liczby odnoszących sukcesy niesamodzielnych osób, ponieważ każdy zależny przynosił mu dochód. Przez całe średniowiecze głównym problemem był brak ludności, więc panowie feudalni starali się z jednej strony zachować własnych podopiecznych, z drugiej zwabić do siebie mieszkańców innych regionów. Prowadzenie domu przez samego pana feudalnego, czyli we własnej posiadłości, w XV wieku. Niepowszechna jeszcze działalność gospodarcza właściciela ziemskiego polegała na tym, że oddał ziemię podopiecznym do użytkowania na określonych warunkach. Do połowy XV wieku. chłopi zależni mieli prawo do swobodnego przechodzenia od jednego pana feudalnego do drugiego (w tamtych czasach pojawiały się czasem zmiany w ustawach, które ograniczały przesiedlenie osób zależnych na okres jednego roku), czyli w przypadku niezadowolenia ze swojej pozycji mogli, mając zapłacił określoną kwotę, przejdź do miejsca, w którym były bardziej do przyjęcia dla nich warunki. Ten okoliczność ta może pociągać za sobą poważne konsekwencje ekonomiczne, zwłaszcza dla szlachty o niskich dochodach. Dlatego spory panów feudalnych o osoby zależne w tym okresie były jedną z najczęstszych przyczyn konfliktów.

Pomimo tego, że byli też zamożni chłopi - na utrzymaniu, większość ludności była zmuszona zdobyć swój kawałek chleba w ciężkiej walce. Same żniwa, z których podopieczni musieli jeszcze dawać obowiązkowe udziały kościoła i jego pana feudalnego, nie wystarczały na wyżywienie rodziny. Warunki pogodowe, od których człowiek średniowiecza był całkowicie zależny, często pozostawiały bez żniw i stały się przyczyną powszechnego głodu. Dlatego też chłopi znajdowali także inne sposoby zarabiania na życie – hodowali bydło, wykorzeniali nowe ziemie, na których (o ile pozwalały na to warunki naturalne) uprawiali winogrona, sadzili sady lub uprawiali warzywa. Ważnym źródłem pożywienia w pobliżu rzek było rybołówstwo, w lasach dary lasu i prawie wszędzie polowania. Faktem jest, że chłopi feudalni na Węgrzech, w przeciwieństwie do innych krajów, do początku XVI wieku. (1504) miał nieograniczone prawo do polowania.

Tak więc ani w strukturze ludności, ani w strukturze gospodarczej i politycznej Królestwa Węgier w XV wieku nie zaszły mniej lub bardziej zauważalne zmiany. Pomimo ilościowego rozwoju osiedli typu miejskiego, Węgry nadal pozostawały krajem rolniczym ze stosunkowo słabo rozwiniętym handlem i rzemiosłem. Nie oznacza to, że proces rozwoju całkowicie się zatrzymał; po prostu ilościowy, a co dopiero jakościowy wzrost produkcji nie był w stanie nasycić krajowych rynków (w XV wieku ich sieć znacznie się rozrosła, prawie wszystkie mniej lub bardziej duże osady i miasta miały prawo do handlu). Eksport był więc minimalny, zaledwie ok. 10% całości handlu zagranicznego, podczas gdy import stanowił prawie 90%. Przede wszystkim eksportowano skóry bydlęce, owcze, zwierzęce, po utworzeniu firmy Turzo-Fugger - miedź. Ważną pozycją eksportową w XV wieku było również wino. uprawa winorośli nabrała znacznego rozpędu. Ważną rolę w produkcji wina odgrywały miasta (na Słowacji - w południowo-zachodnim regionie: Bratysława, Trnava, Pezinok, Modra i Koszyce na południowym wschodzie), które wynajmowały winnice poza swoim terytorium. W południowo-zachodniej Słowacji w tym okresie produkowano około 100 tys. beczek wina rocznie, część wina eksportowano (do Polski, Czech i północnych Niemiec), ale większość trafiała na rynek krajowy, ponieważ wino było głównym napojem średniowiecza (zwłaszcza w miastach - ze względów higienicznych rzadko używano wody pitnej).

Na Węgry trzeba było importować wysokiej jakości rękodzieło i luksusowe przedmioty. Były to przede wszystkim wysokiej jakości sukna i inne tkaniny, wyroby żelazne, artykuły urzędnicze - pergamin i papier, przyprawy i owoce roślin południowych. Największymi ośrodkami handlu zagranicznego w XV wieku były miasta Bratysława i Koszyce.

Z książki Historia Niemiec. Tom 1. Od czasów starożytnych do powstania Cesarstwa Niemieckiego autor Bonwetsch Bernd

Z książki Historia Niemiec. Tom 1. Od czasów starożytnych do powstania Cesarstwa Niemieckiego autor Bonwetsch Bernd

Z książki Historia. Historia Rosji. Klasa 10. Głęboki poziom. Część 2 autor Lyashenko Leonid Michajłowicz

§ 70. Struktura społeczna społeczeństwa rosyjskiego Choć życie społeczne Rosji pozostało dość tradycyjne, pojawiły się w nim nowe momenty, wskazujące na przyszłe zmiany. Zwiększenie towarowości rolnictwa, zwiększonej w związku z tym wymogiem

Z książki Historia administracji publicznej w Rosji autor Szczepietew Wasilij Iwanowicz

Personalizacja władzy a struktura społeczna społeczeństwa radzieckiego Struktura społeczna społeczeństwa radzieckiego w latach 60-70. XX wiek zmieniła się istotnie w porównaniu do poprzednich okresów. Wynikało to przede wszystkim z szybkiego tempa urbanizacji: jeśli w 1939 r.

Z książki Starożytny Sumer. Eseje kulturowe autor Emelyanov Władimir Władimirowicz

Struktura społeczna społeczeństwa sumeryjskiego Do niedawna w nauce, opisując społeczeństwo starożytne, było zwyczajem wskazywanie na okresy, w których rzemiosło oddzielało się od rolnictwa, a kapłaństwo od rzemieślników. Jednak taki schemat nie działa na Sumer: już w większości

Z książki Historia Rosji w XX - początku XXI wieku autor Miłow Leonid Wasiliewicz

§ 4. Ludność Imperium Rosyjskiego na przełomie XIX i XX wieku. Struktura społeczna społeczeństwa rosyjskiego Dynamika populacji ogólnej. Populacja Rosji (bez Finlandii) w kraju według spisu z 1897 r. wynosiła 126,6 mln osób, z czego 73% zamieszkiwało

autor Katasonov Valentin Yurievich

1.17. Struktura społeczna społeczeństwa starożytnego Rzymu Przypomnijmy, że w Cesarstwie Rzymskim struktura społeczna społeczeństwa była niezwykle uproszczona, a polaryzacja własnościowa społeczeństwa osiągnęła skrajny stopień.

Z książki Od niewolnictwa do niewolnictwa [Od starożytnego Rzymu do współczesnego kapitalizmu] autor Katasonov Valentin Yurievich

7.1. Struktura społeczna społeczeństwa niewolników W poprzednich rozdziałach dokonaliśmy już wielu porównań między starożytnym Rzymem a współczesnym światem. Oto kilka porównań i refleksji na ten temat.Tendencja do tworzenia struktury społecznej społeczeństwa, podobnej do struktury

autor Andreev Yury Viktorovich

2. Struktura społeczna społeczeństwa greckiego Przyspieszony rozwój gospodarki greckiej w VIII-VI wieku. pne e. włączenie wszystkich segmentów ludności do określonych sektorów produkcji stworzyło warunki do tworzenia różnych klas i grup społecznych z własnymi ekonomicznymi i

Z książki Historia starożytnej Grecji autor Andreev Yury Viktorovich

Rozdział XII. Struktura społeczna społeczeństwa greckiego System gospodarczy, który rozwinął się w polityce handlowej i rzemieślniczej oraz Grecji jako całości, nie mógłby istnieć bez zaangażowania dużych mas niewolników do pracy, których liczba i proporcja w społeczeństwie greckim w IV-IV wieku wieki. pne mi.

autor Bonwetsch Bernd

Struktura społeczno-demograficzna społeczeństwa niemieckiego Społeczeństwo niemieckie w XVI-początku XVII wieku. charakteryzuje się znacznym zróżnicowaniem, wieloskładnikowym charakterem, obecnością elementów feudalnych i wczesnokapitalistycznych, niejednoznaczną rolą każdego

Z książki Od starożytności do powstania Cesarstwa Niemieckiego autor Bonwetsch Bernd

3. Struktura społeczna nie tylko w Niemczech, ale w całej Europie zachowały się stosunki społeczne, które rozwinęły się w epoce wczesnonowożytnej. Ale w Niemczech, ze względu na izolację polityczną i słabość gospodarczą, objawiła się ona najmocniej.

Z książki Średniowieczna Islandia autor Boyer Regis

Struktura społeczna Oryginalną cechą społeczeństwa islandzkiego jest brak klas. Oczywiście, jak wszędzie, środowisko miało na tym pewien ślad. Warstwa społeczna wolnych chłopów-rybaków-właścicieli ziemskich, czyli obligacji, trzyma się w ich rękach

Z książki Historia świata. Tom 2. Epoka brązu autor Badak Aleksander Nikołajewicz

Struktura społeczna społeczeństwa Nie ulega wątpliwości, że Prawa Hammurabiego broniły interesów właścicieli niewolników, chroniły ich przed „upartym” niewolnikiem. Przeciętna rodzina babilońska mogła mieć od dwóch do pięciu niewolników. Znacznie rzadziej ich liczba dochodziła do kilkudziesięciu.

Z książki Historia domowa: Ściągawka autor Autor nieznany

24. RZEMIOSŁO I HANDEL W RAMACH FEODALIZMU. STRUKTURA SPOŁECZNA SPOŁECZEŃSTWA ROSYJSKIEGO Rozwój drobnego rzemiosła i wzrost specjalizacji towarowej przygotował grunt dla powstania manufaktur. Gdyby zachodnioeuropejska manufaktura działała w oparciu o

Z książki The Missing Letter. Niewypaczona historia ukraińsko-ruskiej autor Dziki Andrzej

Struktura społeczna Formalnie wszyscy Kozacy byli równi, ale w rzeczywistości ta równość była tylko na papierze iw słowach. Rozwarstwienie społeczne i tworzenie grup zamożnych Kozaków de facto oddało całą władzę w ręce tych „szlachetnych” lub „starych” Kozaków,

Struktura społeczna społeczeństwa średniowiecznego nie była bardzo zróżnicowana. Większość we wszystkich okresach średniowiecza stanowili chłopi - kolumny, złoczyńcy, litowie, chłopi pańszczyźniani. Wszystkie te kategorie chłopów były mniej lub bardziej zależne od właściciela ziemskiego. W średniowieczu było to prawie 90% całej populacji. W różnych okresach średniowiecza od 7 do 9% byli mnisi, żołnierze, rzemieślnicy, urzędnicy, kupcy, służba. Górne warstwy społeczeństwa, składające się z panów feudalnych, szlachty i wyższego duchowieństwa, nie przekraczały 1,5 - 2%.

W późniejszych okresach liczba warstw średnich wzrasta do 20-25% kosztem chłopstwa, które odpowiednio spada do 80-75%. Ale ilościowo zwiększona warstwa środkowa ulega znacznej stratyfikacji. Liczba pracowników znacząco rośnie. Średniowiecze charakteryzowało bardzo sztywne rozwarstwienie społeczne. Pozycja człowieka w średniowiecznym społeczeństwie była determinowana przez urodzenie i prawie niemożliwe było pokonanie barier plemiennych. Jeśli istniała jeszcze szansa na wyrwanie się z klasy chłopskiej na rzemieślników, żołnierzy czy mnichów, to nie było mowy o dostaniu się do wyższej warstwy. Społeczeństwo średniowieczne praktycznie nie dopuszczało małżeństw mieszanych. Przy zawieraniu związków małżeńskich brano pod uwagę przede wszystkim interesy społeczności, warsztatu czy cechu. Jedyną okazją, by zwykły człowiek wspiął się wyżej po drabinie społecznej, była kariera kościelna, ale były to odosobnione przypadki. Około roku 1000 literatura zachodnia zaczęła opisywać społeczeństwo chrześcijańskie w trzyczęściowym schemacie, który został natychmiast zaakceptowany. „Trzy ludzie” – kapłani, wojownicy, chłopi – tworzyli społeczeństwo. Trzyczęściowy schemat symbolizował harmonię społeczną. Z jednej strony miał on na celu konsolidację podporządkowania robotników dwóm innym klasom, z drugiej czynił żołnierzy obrońcami kościoła i religii, podporządkowując ich tym samym kapłanom. W późnym średniowieczu we Francji schemat ten stał się podstawą podziału na duchowieństwo, szlachtę i stan trzeci. Z drugiej połowy XII wieku. załamuje się trójstronny schemat społeczeństwa i ustępuje miejsca bardziej złożonemu i elastycznemu.

19. Procesy demograficzne w średniowieczu i czasach nowożytnych: treść, konsekwencje społeczne.