Odată cu instituirea Legii lui Moise, timp de aproape cinci secole, Israelul nu a avut nicio autoritate regală. Domnul Însuși a fost Rege. Profeții, judecătorii și bătrânii au fost doar executori ai voinței Sale. Acest tip de guvernare se numește teocraţie(literal – puterea lui Dumnezeu). Fiind Dumnezeu și Rege ceresc al tuturor popoarelor, Domnul era în relație cu poporul Său ales în același timp și rege pământesc. De la El au provenit legi și decrete nu numai cu caracter religios, ci și cu caracter familial, social, de stat.

Când Samuel a îmbătrânit, bătrânii lui Israel s-au adunat și au început să întrebe: pune un rege peste noi ca să ne judece ca pe celelalte națiuni(1 Samuel 8:5). Aceste cuvinte nu i-au plăcut lui Samuel. Marele profet le-a văzut ca pe o amenințare la adresa teocrației.

Totuși, Domnul i-a permis lui Samuel să satisfacă dorința poporului, constatând că împlinirea acesteia nu poate contrazice forma de guvernare stabilită printre evrei, întrucât regele pământesc al statului teocratic al evreilor nu putea și ar fi trebuit să fie altceva decât un zelos executor şi dirijor în poporul care ia fost încredinţat al legilor Regelui Cerurilor .

Primul rege uns în regat de către profetul Samuel a fost Saul, fiul lui Kis. S-a întâmplat așa. Chiș și-a pierdut cei mai buni măgari și a trimis pe fiul său Saul cu un servitor să-i găsească. După trei zile de căutări, au ajuns în țara Zuf, patria marelui profet Samuel. Măgarii nu au fost găsiți, servitorul l-a sfătuit pe Saul să-l întrebe pe celebrul văzător despre ei. Deci Domnul l-a adus pe viitorul rege la profetul Samuel. Dumnezeu i-a descoperit acest lucru lui Samuel cu o zi înainte de venirea Saul. Proorocul Samuel a luat un vas cu ulei și l-a turnat pe capul lui Saul, l-a sărutat și a zis: iată, Domnul te-a uns ca să fii stăpânitorul moștenirii Lui(1 Samuel 10:1). Până acum, Vechiul Testament vorbea despre ungerea doar pe marele preot cu untdelemn sfânt (vezi: Exod 30:30).

Regetatea pune o mare responsabilitate asupra unei persoane. Prin mir (sau ulei sfânt) au fost date daruri spirituale divine pentru finalizarea cu succes a acestui serviciu.

Când Saul se întorcea, l-a întâmpinat o mulțime de profeți și Duhul lui Dumnezeu a căzut peste el și a proorocit în mijlocul lor. A profeți în limbaj biblic nu înseamnă întotdeauna a prezice. În acest caz, cuvântul proorocit poate fi înțeles în sensul că l-a slăvit pe Dumnezeu și minunile Sale în imnuri laudative entuziaste, ceea ce sugerează o creștere deosebită a puterilor spirituale ale omului. Pentru toți cei care l-au cunoscut pe Saul înainte de asta, acest lucru a fost extrem de neașteptat, așa că evreii au avut un proverb: Este și Saul printre profeți?(1 Samuel 10, 11).

În primii ani, Saul era la înălțimea rangului său. El a câștigat mai multe victorii asupra filistenilor și amaleciților, care erau dușmani împotriva poporului ales. Dar treptat puterea l-a îmbătat. A început să acționeze independent nesocotind voia lui Dumnezeu pe care i-a dezvăluit profetul Samuel.

Voința de sine a lui Saul l-a nemulțumit pe Samuel. Ultima ruptură a lui Samuel cu Saul a avut loc după victoria asupra amaleciților. Domnul a cerut ca tot ce s-a obţinut în luptă să fie evocat, adică distrugerea completă. Dar Saul și poporul au cruțat cele mai bune dintre oi, boi, miei îngrășați și tot ce era de preț pentru ei. Când Samuel l-a mustrat în numele Domnului, Saul a spus că a păstrat prada ca jertfă Domnului. Samuel a răspuns că Ascultarea de Dumnezeu este mai bună decât orice sacrificiu, iar neascultarea este la fel de păcătoasă ca magia.

Informatie biografica

Împărăția lui Saul includea părțile lui Iehuda și Efraim, Galileea și regiunea din Transiordania. Aparent, el nu a încercat să-și extindă puterea dincolo de granițele teritoriilor locuite de israelieni. De asemenea, nu a reușit să introducă reforme menite să înlocuiască conducerea tribală tradițională cu un aparat administrativ centralizat subordonat regelui.

Istoria relației lui Saul cu Shmuel reflectă dificultățile asociate cu formarea puterii monarhice. Conform uneia dintre tradițiile incluse în narațiunea biblică, frecarea dintre Saul și Shmuel a început după ce regele, care adunase o armată la Ghilgal pentru a lupta împotriva filistenilor, a oferit el însuși jertfe lui Dumnezeu, fără să aștepte sosirea lui Shmuel (I Sam. 13:8 -paisprezece). Aparent, Shmuel a văzut în aceasta o încercare la prerogativele preoțești ale regelui; l-a anunțat pe Saul că, drept pedeapsă pentru fapta lui, domnia sa nu va dura mult. Pauza finală a avut loc când Saul nu a urmat instrucțiunile lui Shmuel de a-i extermina complet pe amaleciți (I Sam. 15:14-35; 28:18). Shmuel a anunțat că Dumnezeu îl privea pe Saul de titlul său regal și l-a ales pe David ca noul rege.

Odată cu venirea lui David la curtea regală, Saul a început să-și dea seama că poporul îl favoriza pe David (I Sam. 18:16), ale cărui victorii asupra filistenilor au stârnit invidia lui Saul, care s-a transformat în ură oarbă, care uneori i-a întunecat. minte - în accese de furie nebună, el a încercat să omoare viața propriului său fiu Ionatan (I Sam. 20:33), a executat 85 de preoți împreună cu familiile lor în Nova (I Sam. 22:12-19). Suspiciunea lui Saul l-a făcut să vadă peste tot o conspirație și l-a determinat să-l omoare pe David (I Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), chiar dacă era deja ginerele lui. El l-a forțat pe David să fugă la dușman pentru a obține refugiu acolo.

În tot acest timp, Saul a continuat să ducă război cu filistenii. Când forțele filistenilor s-au adunat în adâncurile teritoriului israelit, în Valea Izreelului, Saul s-a împotrivit lor și și-a așezat o tabără la poalele muntelui Ghilboa, se pare că lângă Ein Harod (I Sam. 28:4; 29:1). Potrivit lui I Sam. 28, el era nesigur înainte de bătălie și avea nevoie de sprijinul lui Shmuel, care era deja mort. Încălcând o interdicție religioasă, el a folosit ajutorul unei vrăjitoare necromantice pentru a chema spiritul lui Shmuel, dar a primit de la el doar o predicție de înfrângere și moarte. Poate că acest episod face parte din linia generală a cărții împotriva puterii regale și în apărarea puterii preoților.

Cei trei fii ai lui Saul au căzut în luptă - Ionatan, Aminadab și Malki-Șua. Înconjurat de arcași filisteni și rănit de săgețile lor, Saul s-a aruncat pe sabia lui (I Sam. 31:4).

Când a doua zi, filistenii au descoperit trupul lui Saul printre israeliții căzuți, i-au tăiat capul „și l-au trimis prin toată țara filistenilor, ca să vestească aceasta în templele idolilor lor și poporului” (I Sam. 31:8-9). Armele lui Saul au fost donate templului din Astarte, iar trupul lui a fost atârnat pe peretele din Beit She'an. Locuitorii din Iaves-Gilad, care și-au amintit cum Saul i-a salvat de amoniți, au scos trupul de pe zid și l-au îngropat în cetatea lor (I Sam. 31:10-13), de unde mai târziu au fost oasele lui Saul. transferat la mormântul tatălui său din localitatea Tselah, se pare că lângă Ghibea (II Sam. 21:14).

Starea Societății Israelite în vremea lui Saul

Bazat pe cartea I Sam. putem concluziona că pe vremea lui Saul nu exista încă un sistem administrativ ordonat. Energia lui Saul a fost îndreptată preponderent către consolidarea monarhiei. Aparent, o parte semnificativă a administrației în curs de dezvoltare erau membri ai familiei lui Saul.

Așadar, fiul său Ionatan a stat în fruntea unuia dintre contingentele oștirii permanente, Abner ben Ner, de asemenea, o rudă cu Saul, era capul oștirii regale; majoritatea conducătorilor militari erau membri ai tribului Beniamin, care primeau de la rege terenuri și vii. Pe vremea lui Saul, organizația tribală nu încetase încă să existe - Saul era considerat șeful triburilor lui Israel, iar instituții monarhice asemănătoare celor care existau în alte țări ale Orientului Apropiat antic nu se formaseră încă.

Simbolul puterii regale a lui Saul a fost, se pare, sulița lui și, de asemenea, poate, o coroană și o brățară (II Sam. 1:10). Sub Saul, a fost creată mai întâi o armată permanentă, în număr de 3.000 (I Sam. 13:1-2), dar, în același timp, au continuat să existe milițiile tribale, constituind cea mai mare parte a trupelor mobilizate prin ordinul regal.

Urmărirea lui Saul a marcat începutul secolelor de conflict între puterea preoților și a regilor. Din punctul de vedere al preoților, apariția regelui este o respingere a puterii directe a lui Dumnezeu asupra poporului. Cu puțin timp înainte de aceasta, când Ghedeon i s-a oferit să devină rege, el a răspuns că poporul nu are alt rege decât Dumnezeu. Din acel moment a început așa-numita „revoluție profetică” - critica constantă a deciziilor regilor de către proroci. O altă consecință a fost centralizarea cultului, care nu fusese cerută înainte. De pe vremea regelui Solomon, singurul loc legal unde poți face sacrificii a devenit Templul din Ierusalim (deși alte sanctuare au continuat să funcționeze timp de secole).

Tendința antimonarhistă a cărții lui Shmuel I și compararea activităților lui Saul cu cele ale succesorului său, David, dă impresia unui eșec total. Dar realizările sale militare au fost grozave. Nefiind rezolvat complet problema conflictului cu filistenii, el a scos pe Israel din subordinea lor si a oprit inaintarea lor in interiorul tarii. Cel mai bine a înțeles acest lucru David, care a compus un cântec despre el, începând cu cuvintele „slava ta, Israele, este ucisă pe înălțimile tale! Cum au căzut cei puternici!

Surse

• KEE, volumul 7, col. 694-696

protopop Nikolai Popov

Domnia lui Saul: biruințele lui asupra filistenilor, amaleciților și altor națiuni și neascultarea față de Dumnezeu

Saul a fost faimos pentru victoriile asupra dușmanilor poporului său, dar nu a fost întotdeauna ascultător de Dumnezeu; pentru aceasta l-a respins. În al doilea an al domniei sale, Saul a început un război cu filistenii, a adunat o armată la Ghilgal și l-a așteptat pe Samuel, care, înainte de sosirea sa și înainte de a aduce o jertfă lui Dumnezeu, a interzis să înceapă o luptă. Era deja a șaptea zi și Samuel nu a venit. Oastea lui Saul, temându-se de dușmani, turma se împrăștie. Atunci Saul, fără să-l aștepte pe Samuel, a oferit o jertfă lui Dumnezeu însuși. Imediat ce a terminat jertfa, Samuel a venit și i-a zis: „Ai făcut rău că nu ai împlinit poruncile Domnului. Acum domnia ta nu va rezista; Domnul va găsi pentru Sine un om după propria Sa inimă și îi va porunci să fie conducătorul poporului Său.” Totuși, de această dată Domnul i-a dat lui Saul biruință asupra filistenilor.

După aceea, Saul a câștigat noi victorii asupra filistenilor, moabiților, amoniților, edomiților și regilor bufniței Siriei ().

Regatul lui David. Duhul lui Dumnezeu Se retrage de la Saul

După ce l-a anunțat pe Saul că Domnul îi va lua împărăția, Samuel a jelit mult timp acasă. Domnul i-a zis: „Până când vei jeli pe Saul? Umple-ți cornul cu ulei și mergi la Betleem, la Isai; printre fiii lui îmi voi oferi un rege”.

Samuel a venit la Betleem și i-a invitat pe bătrânii orașului, împreună cu Isai și fiii săi, să aducă jertfe Domnului. Isai a venit cu cei șapte fii ai săi și i-a condus pe fiecare la Samuel. Dar Samuel a spus: „Domnul nu i-a ales pe niciunul dintre aceștia”, și l-a întrebat pe Isai: „Toți copiii tăi sunt aici?” Isai a răspuns: „Este și un fiu mai mic, David; el păsește oile”. Samuel le-a spus să-l aducă. L-au adus pe David. Era blond, cu ochi frumoși și o față plăcută. Domnul a zis lui Samuel: „Scoală-te și unge-l; acesta este”. Samuel a luat cornul cu untdelemn sfânt și l-a uns pe David printre frații săi și Duhul Domnului s-a odihnit peste el din ziua aceea.

Când Duhul Domnului s-a odihnit asupra lui David, el a plecat de la Saul și duhul rău a început să-l tulbure. Slujitorii i-au sugerat lui Saul să caute un om priceput să cânte la harpă, care să-l liniștească cântând atunci când spiritul rău îl tulbură. Unul dintre ei l-a arătat pe David ca pe un jucător priceput și un om curajos, războinic și rezonabil. David a fost prezentat lui Saul, i-a făcut plăcere și a devenit purtătorul lui de armuri. Și s-a întâmplat când duhul rău l-a răzvrătit pe Saul, David a cântat la harpă și a fost mai mulțuitor și a devenit mai bine pentru Saul, și duhul rău s-a retras de la el ().

Victoria lui David asupra lui Goliat

Filistenii și-au adunat oștile, au intrat în Iudeea și au stat pe un singur munte, în seminția lui Iuda; israeliții au ieșit împotriva lor și au stat pe alt munte; între ei era o vale.

Din tabăra filistenilor, timp de patruzeci de zile, dimineața și seara, a ieșit un uriaș, Goliat, cu un coif de aramă, cu armură solzoasă de aramă, cu genunchiere de aramă pe picioare, cu un scut de aramă și o suliță de fier, și a strigat către israeliți: „Alegeți un bărbat dintre voi și să lupte cu mine. Dacă mă va ucide, atunci vom fi sclavii voștri, iar dacă îl ucid, atunci veți fi sclavii noștri.” Apariția lui Goliat și cuvintele lui i-au îngrozit pe cei mai curajoși israeliți.

În armata lui Israel erau cei trei fii mai mari ai lui Isai, iar în vremea aceea David păștea oile tatălui său. Într-o zi, Isai l-a trimis pe David să ducă de mâncare fraților. Când David a venit la frați, Goliat a ieșit cu el și a început să-și rostească discursurile. Toți israeliții, văzându-l, s-au repezit de la el cu frică. Și israeliții au spus: „Dacă l-ar ucide cineva, împăratul i-ar da o mare bogăție și i-ar da fiica lui și i-ar elibera casa tatălui său. David s-a oferit voluntar să lupte cu Goliat. I s-a prezentat lui Saul. Saul, văzându-l pe David, i-a zis: „Nu poți să te lupți cu filistenul acesta: ești încă tânăr”. David a răspuns: „Când păsteam oile tatălui meu, am omorât leul și ursul care atacau turma și așa va fi și cu acest filistean”. Atunci Saul l-a îmbrăcat pe David cu hainele lui, i-a pus un coif de aramă pe cap și i-a pus armuri. Dar David, umblând într-o asemenea armură, a spus că nu era obișnuit cu ea și și-a îndepărtat-o ​​de la sine; apoi și-a luat toiagul, cinci pietre netede din pârâu, o praștie și a ieșit împotriva filistenului. Filisteanul a făcut un pas înainte cu purtătorul său de armuri. Văzându-l pe David, s-a uitat disprețuitor la el și i-a spus: „De ce te duci împotriva mea cu un băț și cu pietre: sunt eu un câine? Vino la mine și voi da trupul tău păsărilor cerului și fiarelor câmpului.” Și David i-a răspuns: „Tu mergi împotriva mea cu o sabie, o suliță și un scut, dar eu merg în numele Domnului Dumnezeului oștirilor, Dumnezeul oștirilor lui Israel, pe care îl ocărăști”. Și așa, când Goliat a început să se apropie de David, David a alergat în grabă spre el, a luat o piatră din pungă și a aruncat-o cu praștia chiar în fruntea lui Goliat. Piatra a lovit fruntea lui Goliat și acesta a căzut cu fața în jos la pământ. Atunci David a alergat la Goliat, a călcat peste el, i-a apucat sabia și i-a tăiat capul cu ea. Filistenii, văzând că omul lor puternic murise, au fugit. Israeliții i-au alungat și au luat în stăpânire tabăra lor. După această biruință, Ionatan, fiul lui Saul, l-a iubit pe David ca pe sufletul său și i-a dat hainele și armele lui; și Saul l-a pus căpitan și întregului popor i-a plăcut ().

Persecuția lui David de către Saul

Când israeliții s-au întors acasă după victoria lui David asupra lui Goliat, femeile au ieșit din toate orașele să-l întâmpine pe Saul cu muzică și cântând și au exclamat: „Saul a învins mii, iar David – zeci de mii”. Saul a fost foarte supărat de aceasta și a spus: „David i s-au dat zeci de mii, dar mie mii; nu-i lipsește decât împărăția”. Și de atunci Saul a început să se uite cu suspiciune la David, a început să caute o ocazie să-l omoare și a încercat de multe ori. Dar David, cu blândețe și răbdare, a îndurat persecuția pe termen lung din partea lui, venerându-l ca pe cel uns al lui Dumnezeu.

A doua zi, după adunarea solemnă, un duh rău l-a atacat pe Saul, iar el a fost nebun în casa lui, iar David a cântat la harpă în fața lui. Saul a început să-și arunce sulița ca să-l prindă pe David de zid, dar David a ocolit-o de două ori.

Dorind ca David să moară în luptă cu dușmanii, Saul i-a spus odată: „Îmi voi da fiicei mele mai mari, Merov, pentru tine, dar luptă cu dușmanii tăi cu mai multă curaj”. Dar când a venit vremea să o dea lui David, Saul a dat-o altuia. Atunci Saul, aflând că cealaltă fiică a lui, Mical, îl iubea pe David, ia promis că o va căsători cu el dacă va ucide o sută de filisteni. David a ucis două sute dintre ei, iar Saul trebuia să-l ia pe Mical.

După ce i-a dat fiica lui Mical lui David, Saul s-a temut și mai mult de el și a devenit dușmănoasă împotriva lui. Într-o zi a dat un ordin deschis să-l omoare. Dar Ionatan a reușit să-l convingă pe Saul de nevinovăția lui David și Saul a jurat că nu-l va ucide. Noua victorie a lui David asupra filistenilor l-a alarmat pe Saul și, din nou, într-un acces de furie, a vrut să-l pironească pe David de zid cu o suliță, dar David a sărit înapoi și a fugit la casa lui. Saul și-a trimis slujitorii la casa lui David să-l păzească și să-l omoare. Mical l-a coborât în ​​secret de la fereastră, i-a pus o statuie pe patul său, a închis-o și le-a spus slujitorilor trimiși de la Saul că David este bolnav. Când Saul a poruncit ca David să fie adus pe pat, viclenia lui Mical a fost descoperită; dar David reuşise deja să scape la Samuel în Rama şi a început să locuiască în Navat. Saul a trimis de trei ori să-l ia pe David, dar cei trimiși, văzând o mulțime de profeți care proroceau sub porunca lui Samuel, au început să prorocească ei înșiși. În cele din urmă, Saul însuși a mers la Rama. În timp ce mergea, Duhul lui Dumnezeu a căzut peste el, iar el a umblat și a proorocit și, venind la Samuel, a profețit înaintea lui și s-a închinat într-o evlavie involuntară. După ce Saul s-a întors acasă, Ionatan a vrut să-l împace cu David prin cererea lui, dar Saul aproape că l-a ucis cu o suliță. După aceea, după ce și-a luat rămas-bun de la Ionatan, David a fugit la Nob la marele preot Ahimelec, a rugat de la el drumul pâinea sfântă a ofrandei și sabia lui Goliat și a fugit din patria sa.

Din țara lui Israel, David a fugit în țara filistenilor la Achiș, regele Gatului. Când filistenii l-au recunoscut pe David aici și l-au adus la regele lor, David s-a prezentat ca fiind lipsit de minte, a fost eliberat și s-a retras în peștera lui Adollam. La el au venit aici rudele lui și toți asupriții și nenorociții, vreo 400 de oameni. David și-a condus părinții la împăratul Moabului și el însuși s-a întors în țara lui Iuda și s-a oprit în pădure. Saul, aflând că David era cu marele preot Ahimelec, a poruncit să-l omoare pe Ahimelec și 85 de preoți și să distrugă Nob. Numai Abiatar, fiul lui Ahimelec, a scăpat și a fugit la David. După ce a aflat că filistenii atacaseră cetatea Keil, David a eliberat-o de dușmanii săi. Saul a vrut să-l prindă pe David la Cheila, dar s-a retras în pustiul Zif. Saul l-a urmărit în pustiul Zif, apoi în pustiul Maon, dar, cu ocazia atacului filistenilor asupra pământului lui Israel, a trebuit să oprească urmărirea.

Trecând dintr-un loc în altul, David a venit în pustia En-Gaddi și a început să se ascundă în peșterile de aici. Saul, aflând despre aceasta, s-a dus cu armata să-l caute. Într-o zi, el singur a intrat în chiar peștera în care se ascundeau David și oamenii lui. Poporul lui a zis lui David: „Iată, Domnul te dă în mâna vrăjmașului tău”. Dar David a tăiat în liniște marginea hainei și apoi, când Saul a ieșit din peșteră, i-a arătat-o ​​de la distanță lui Saul, ca dovadă că nu avea nicio intenție rea împotriva lui. Saul a fost mișcat până la lacrimi de aceasta, l-a rugat pe David să-și crute progenitul când era rege și s-a retras la casa lui.

Cam în această perioadă Samuel a murit. Israeliții s-au adunat, l-au jelit și l-au îngropat la Rama.

David, temându-se de noi persecuții, s-a retras în pustiul Paran. În cartier, în Mahon, locuia un om bogat în vite, Nabal. David, aflând că avea o tunderea oilor, a trimis mai multe persoane să-l felicite și să-l ceară pentru păstrarea efectivelor sale, ce ar putea găsi cu putință să dea. Nabal i-a refuzat nepoliticos pe mesageri. David și-a adunat poporul și a mers să nimicească toată casa lui Nabal. Abigail, soția lui Nabal, aflând despre aceasta, a luat în secret daruri de la soțul ei, a ieșit în întâmpinarea lui David și l-a ispășit. Curând a murit Nabal, iar David s-a căsătorit cu Abigail.

După ceva timp, Saul l-a urmărit din nou pe David în pustia Zif. Într-o noapte, Saul dormea ​​în cortul său, iar soldații lui erau în jurul lui. David împreună cu Abişai, nepotul său, au intrat în tabăra lui Saul. Abisai i-a zis lui David: „Lasă-mă să-l bat în cuie la pământ dintr-o singură lovitură”. Dar David i-a zis: „Nu ucizi pe unsul Domnului; luați numai sulița care este în capul ei și vasul cu apă.” Și luând o suliță și un vas, s-au retras pe muntele opus. Prin urmare, David a început cu voce tare să-i reproșeze lui Abner, comandantul lui Saul, faptul că păzea prost pe rege. Saul, auzind glasul lui David, a început să se pocăiască de persecuția pe care o avea asupra lui, l-a chemat la el, l-a numit fiul său. Dar David nu i-a putut crede, a întors sulița împărătească și s-a retras la regele Gatului, Achiș.

Achiș ia dat lui David orașul Țiclag. De aici, David a făcut campanii împotriva amaleciților și a altor dușmani ai poporului său și i-a spus lui Achiș că i-a atacat pe evrei. După ce s-a adunat să lupte cu israeliții, Achiș l-a luat cu el pe David. Dar prinții filistenilor, temându-se de David, l-au convins pe Achiș să-l lase pe David să plece acasă. Întorcându-se la Țiclag, David a găsit-o jefuită de amaleciți, i-a doborât, i-a doborât și a trimis daruri din pradă bătrânilor lui Iuda, prietenilor săi ().

Înfrângerea israeliților de către filisteni și moartea lui Saul. Executarea regicidului

Când David locuia în țara filistenilor pentru a scăpa de persecuția lui Saul, filistenii au invadat țara lui Israel și au tăbărât lângă munții Ghilboa. Saul a adunat și pe poporul lui Israel și a tăbărât pe muntele Ghilboa. Văzând armata filistenilor, Saul s-a speriat și a întrebat pe Domnul ce să facă, dar Domnul nu i-a răspuns. Apoi, deghizat, s-a dus noaptea la o vrăjitoare din Endor și a rugat-o să-i aducă pe Samuel. Și vrăjitoarea Samuel a văzut și a exclamat cu voce tare. Samuel l-a întrebat pe Saul: „De ce m-ai deranjat să ies afară?” Saul a răspuns: „Mi-e foarte greu: filistenii sunt în război cu mine, dar s-au retras de la mine și nu mi-au răspuns nici prin profeți, nici prin vis, de aceea te-am chemat să mă înveți ce să fac”. Samuel a spus: „Domnul va face ceea ce a spus prin mine: El îți va lua împărăția și i-o va da lui David, pentru că n-ai ascultat de Domnul și n-ai nimicit pe Amalec. Mâine tu și fiii tăi veți fi cu mine și Domnul va da tabăra lui Israel în mâinile filistenilor.” Auzind acestea, Saul a căzut la pământ de frică, apoi, după ce s-a întărit cu mâncare, s-a întors în tabăra lui.

A doua zi a fost o bătălie. Filistenii i-au pus pe israeliți pe fuga și i-au ucis pe cei trei fii ai lui Saul, inclusiv pe Ionatan. Saul, fiind foarte rănit și nevrând să ajungă în viață la vrăjmași, a căzut pe sabie și a murit. Locuitorii din Iabes Galaad i-au ars trupul și pe fiii săi și le-au îngropat oasele (Cronicile 10).

Vestea înfrângerii israeliților și a morții lui Saul a fost adusă lui David de un amalecit. Amalecitul a spus: „Saul a căzut pe sulița lui și l-au atins carele și călăreții vrăjmașului. Atunci mi-a spus: ucide-mă; angoasa muritor m-a cuprins, sufletul meu este încă în mine. Și l-am omorât”. La aceasta, amalecitul i-a dat lui David coroana din capul lui Saul și încheietura mâinii lui. David a ordonat executarea amalecitului, ca ucigaș al unsului lui Dumnezeu, și i-a plâns pe Saul și pe Ionatan într-un cântec jalnic ().

David devine rege și execută regicidele (4449 de la crearea lumii, 1060 î.Hr.)

După moartea lui Saul, locuitorii tribului lui Iuda l-au uns pe David (în vârstă de 30 de ani) ca rege peste ei la Hebron. Ieboșet, fiul lui Saul, a domnit peste restul triburilor lui Israel.

La șapte ani și jumătate după urcarea lui David la Hebron, comandanții lui Ieboșet l-au ucis pe acesta din urmă și i-au adus capul lui David. David i-a executat pentru asta. După aceea, bătrânii tuturor triburilor lui Israel au venit la David în Hebron și l-au uns ca rege peste tot poporul lui Israel (Par. 11, 12:1-3).

Cucerirea Ierusalimului (4456 de la crearea lumii, 1053 î.Hr.) și transferul acolo a chivotului legământului. Intenția lui David de a construi un templu Domnului. Grija lui David pentru îmbunătățirea internă a regatului

După ce a domnit peste tot poporul lui Israel, David a mers cu o armată la Ierusalim. Ierusalimul, cu cetatea Sionului, care stătea pe un munte stâncos, era atunci considerat inexpugnabil și era în puterea iebusiților. David a cucerit Ierusalimul, s-a stabilit în fortăreața Sionului, a numit-o orașul lui David și și-a construit acolo un palat de cedri (Cron. 11:4–9; 14:1).

După aceasta, filistenii l-au atacat pe David de două ori, dar el i-a învins de ambele ori (Parl. 11:13-19, 14:8-17).

După ce s-a stabilit în noua capitală, David a hotărât să transfere acolo chivotul lui Dumnezeu din Chiriatiarim, din casa lui Aminadab. Pentru a face aceasta, și-a adunat armata și poporul în Chiriathiarim. Au pus chivotul lui Dumnezeu pe un car tras de boi și au plecat. David și toți israeliții cântau înaintea lui la diferite instrumente muzicale. Într-un loc s-au aplecat boii peste el. Fiul lui Aminadab, Uza, și-a întins mâna spre chivotul lui Dumnezeu și l-a apucat ca să-l țină, exact ca un lucru obișnuit, dar Domnul l-a lovit imediat. David s-a temut să ducă chivotul în cetatea sa și l-a așezat în casa lui Abeddar. Curând, după ce a auzit că Domnul a binecuvântat casa lui Abeddar de dragul chivotului lui Dumnezeu, David l-a mutat triumfător în cetatea sa. De data aceasta, preoții și leviții au purtat chivotul pe umeri. În timpul procesiunii, leviții au cântat și au cântat la instrumente muzicale, iar David a galopat încântat în fața chivotului. După ce a adus chivotul în cetatea sa, David l-a așezat în cortul pe care îl construise, a adus jertfe lui Dumnezeu și a tratat poporul.

Pentru a-L slăvi pe Dumnezeu, în timpul slujbei Divine din tabernacol, David a organizat un cor de 4.000 de cântăreți și muzicieni și a compus mulți psalmi, i.e. cântări.

Regele David în general, în toate împrejurările vieții sale, îi plăcea să-și reverse sufletul înaintea lui Dumnezeu în psalmi. Colecția de psalmi se numește Psaltirea. Există multe profeții în Psaltire despre Isus Hristos. De exemplu, că El va fi Dumnezeu (), Fiul lui Dumnezeu (), că El se va întâmpla conform omenirii din descendența lui David (), va muri într-un chin rușinos (), se va coborî în iad (), se va ridica (), urca la ceruri (), stai de-a dreapta Dumnezeu Tatal ().

După transferul chivotului la Ierusalim, slujbele divine au început să fie săvârșite la două corturi - Moise în Gabaon și David în Ierusalim. David a numărat leviții de la vârsta de 30 de ani și mai sus și numărul lor a fost de 30 000. Dintre aceștia, el a pus 24 000 să slujească la tabernacol, 6 000 de cărturari și judecători ai poporului, 4 000 de comori, 4 000 de cântăreți și muzicieni și i-a împărțit. , atât preoți, cât și leviți, slujind la tabernacol, în 24 de rânduri, care schimbau în fiecare Sabat (Par. 13, 15, 16, 23:3-32; 24-27).

Nemulțumit să construiască un nou cort pentru chivotul lui Dumnezeu, David i-a spus odată profetului Natan: „Iată, locuiesc într-o casă de cedri și chivotul lui Dumnezeu stă sub un cort”. Natan a zis împăratului: „Fă tot ce ai în inima ta”. Dar chiar în noaptea aceea Domnul a zis lui Natan: „Du-te și spune robului meu David: „Nu-mi vei zidi o casă în care să locuiesc, pentru că ai vărsat mult sânge. Când te vei odihni cu părinţii tăi, Eu îţi voi ridica Sămânţa după tine. El va zidi o casă Numelui Meu și voi întări pentru totdeauna tronul împărăției Sale; Eu voi fi Tatăl Lui și El va fi Fiul Meu.” Natan i-a spus lui David cuvintele Domnului. David I-a mulțumit Domnului cu rugăciune pentru mila Sa față de el și pentru urmașii lui și a început să pregătească tot ce era necesar pentru construirea templului Domnului (Par. 17; 1 Cronici 22:8, 28:3).

După faptele de evlavie, David a fost mai ales preocupat de îmbunătățirea internă a regatului său. În conducerea împărăției, el a fost întotdeauna călăuzit de legea lui Dumnezeu dată prin Moise. Această lege era lectura lui preferată: o studia zi și noapte. Procesul s-a desfășurat sub stricta lui supraveghere și a fost drept și milostiv.

Victoriile lui David asupra națiunilor vecine și extinderea regatului său. Războiul lui David cu amoniții, căderea și pocăința lui. Subjugarea amoniților

În mijlocul păcii și prosperității, lui David i-a venit gândul să afle câți supuși avea. El a poruncit lui Ioab să treacă prin toate semințiile lui Israel și să numere poporul. Ioab a numărat poporul din toate semințiile, cu excepția lui Levitin și Beniamin. După aceea, David însuși și-a dat seama că din deșertăciune și-a luat în cap să numere poporul și a început să-și ceară iertare de la Dumnezeu. Dar a doua zi, profetul Gad vine la el și, în numele lui Dumnezeu, îi oferă una dintre cele trei pedepse din care să aleagă: fie trei ani de foamete în țara lui, fie trei luni de război și fuga de dușmani, fie trei zile de ciumă. David a răspuns profetului: „Lasă-mă să cad în mâinile Domnului, ca să nu cad în mâinile oamenilor”. Și David și-a ales o ciumă pentru sine. Domnul a trimis o ciumă și au murit 70.000 de oameni. În a treia zi de ciuma, David a văzut între cer și pământ, peste aria lui Orna Iebusitul, un înger cu sabia în mână, întins peste Ierusalim. David a căzut cu fața la pământ și a început să se roage Domnului pentru poporul său. Atunci a venit la el proorocul Gad și a poruncit să zidească un altar Domnului pe aria Ornei. David a cumpărat aria de la Orna și tot muntele Moria, pe care stătea aria; El a zidit un altar pe aria, a adus jertfe pe el și a chemat pe Domnul. Domnul l-a auzit și a trimis foc din cer asupra victimelor lui și ciuma a încetat. După aceea, David a oferit sacrificii lui Dumnezeu de mai multe ori în acest loc și l-a desemnat să construiască templul (Parl. 21, 22).

Ungerea în împărăția lui Solomon. Testament și moartea lui David

Când David a îmbătrânit, fiul său Adonia s-a hotărât să se proclame rege și i-a atras alături pe marele preot Aviatar, Ioab și alți conducători militari. David, aflând despre aceasta de la Bat-Șeba și Natan, a poruncit marelui preot Țadoc și Natan să ungă pe fiul său Solomon, pe care el l-a ales să stea pe tronul împărăției Domnului peste Israel. Țadoc, în mod solemn, în fața poporului, l-a uns rege pe Solomon. După ce au aflat despre ungerea lui Solomon, complicii lui Adonia au fugit, iar Adonia însuși a fugit la tabernacol și a apucat coarnele altarului. Solomon a promis că nu-i va face rău dacă era un om cinstit.

La sfârșitul vieții, David l-a chemat pe Solomon și pe ceilalți fii ai săi și conducători ai poporului, i-a îndemnat să păzească poruncile Domnului și i-a lăsat moștenire lui Solomon să slujească lui Dumnezeu din toată inima lui și să-I construiască un templu. După această învățătură, i-a predat lui Solomon desenele templului, întocmite de el la inspirația lui Dumnezeu, și materialele pregătite pentru el; a invitat pe toată lumea să doneze la templu și s-a rugat lui Dumnezeu pentru poporul său și pentru Solomon. A doua zi după aceasta, Solomon a fost uns rege pentru a doua oară.

Când s-a apropiat timpul morții lui David, el a făcut și lui Solomon ultimul testament pentru a împlini legea lui Dumnezeu și a se proteja de oamenii suspicioși și a murit la 70 de ani (Par. 22, 28, 29).

Începutul domniei lui Solomon. Înțelepciunea lui. (4489 de la crearea lumii, 1020 î.Hr.)

Solomon și-a început domnia eliberându-se de dușmanii domestici: l-a executat pe Adonia, care a încercat să-i ia împărăția; l-a îndepărtat pe Abiatar și i-a omorât pe Ioab și pe Semei; apoi și-a asigurat împărăția din afară prin căsătoria cu fiica faraonului Egiptului și reînnoindu-și alianța cu regele Tirului, Hiram.

Când împărăția a fost întărită în mâinile lui Solomon, el a mers în Gabaon, unde era cortul lui Moise, și a adus aici lui Dumnezeu o mie de arderi de tot. i-a apărut în vis noaptea și i-a spus: „Întreabă ce să-ți dau”. Solomon a răspuns: „Tu, Doamne, m-ai făcut rege. Dă-mi înțelepciune să conduc poporul”. Această cerere a fost plăcută Domnului și a zis: „Fiindcă nu ceri viață lungă sau bogăție, ci cere înțelepciune, eu îți voi da înțelepciune, ca să nu fi fost și să nu fie ca tine în înțelepciune. ; în afară de aceasta, îți voi da bogății și slavă, ca să nu fie nimeni ca tine printre împărați în toate zilele tale. Și dacă vei păzi poruncile Mele, atunci îți voi continua viața.”

Mai presus de toate, Solomon a arătat înțelepciune în judecată. La întoarcerea lui Solomon la Ierusalim, două femei au venit la el. Și o femeie a spus: „Domnule! Această femeie și cu mine locuim în aceeași casă. am născut un fiu; a treia zi și a născut un fiu. Și fiul acestei femei a murit, pentru că în timpul somnului ea a adormit peste el (întins pe el). S-a trezit noaptea, mi-a luat fiul de la mine și l-a pus la ea și mi-a pus fiul ei mort. Dimineața am văzut că nu am fiul meu.” Apoi o altă femeie a spus: „Nu, fiul meu este în viață. iar fiul tău a murit”. Și s-au certat în fața regelui. Solomon a spus: „Dă-mi o sabie”. Au adus sabia. Împăratul a zis: „Tăiați copilul viu în două și dați jumătate unuia și jumătate celuilalt”. Atunci mama pruncului viu a spus: „Ah, domnule, dă-i copilul viu și nu-l omorâți!” Iar celălalt a spus: „Nu mă lăsa nici pe mine, nici pe tine, să tăiem!” Atunci regele a zis: „Dă-i copilul viu celui care nu vrea să fie ucis: ea este mama lui”. Israeliții au auzit cum a judecat regele acest caz și au început să se teamă de el, pentru că au văzut că înțelepciunea lui Dumnezeu este în el (Parl. 1:1-13).

Construcția templului și consacrarea lui (4492 de la crearea lumii, 1017 î.Hr.)

În al patrulea an al domniei sale, Solomon a început să zidească un templu Domnului în Ierusalim, pe muntele Moria, și l-a zidit timp de șapte ani și jumătate. Templul a fost construit după modelul cortului lui Moise, doar mai mare și mai măreț decât cortul.

Pentru a construi templul, David a pregătit 108.000 de talanți de aur, 1.017.000 de talanți de argint și multe pietre prețioase, cupru, fier, marmură și lemn (1 Cronici 22:14; 29:4, 7). La cererea lui Solomon, regele Tirului Hiram i-a trimis artistul Hiram, cedru, chiparoși și alți copaci scumpi din munții Libanului pentru a construi un templu. Templul a fost construit de 30.000 de evrei și 150.000 de străini.

Templul avea 60 de coți lungime, 20 de coți lățime și 30 de coți înălțime. Pereții templului erau construiți din pietre uriașe cioplite, la exterior erau căptușiți cu marmură albă, iar la interior - cu scânduri de cedru, care erau decorate cu imagini sculptate cu heruvimi, palmieri și flori înflorite și acoperite cu aur. A fost construită din lemn de chiparos și acoperită cu aur. Interiorul templului era împărțit în două părți: Sfânta Sfintelor și Sanctuarul, care erau despărțite de un perete de chiparos, decorat cu sculpturi și acoperit cu aur. Ușile de la Sfânta Sfintelor erau din lemn de măslin și erau acoperite cu un văl din material prețios cu imagini de heruvimi, iar ușile templului - din lemn de chiparos - erau împodobite cu sculpturi și acoperite cu aur. În Sfânta Sfintelor au fost așezate două imagini de heruvimi din lemn de măslin, acoperite cu aur. Aripile heruvimilor erau întinse, iar aripa unuia atingea un perete, iar aripa celuilalt atingea un alt perete; celelalte aripi ale lor s-au întâlnit aripă cu aripă printre Sfânta Sfintelor. Înainte de Sfânta Sfintelor a fost așezat un altar acoperit cu aur. Pe partea dreaptă a Sanctuarului erau așezate cinci mese acoperite cu aur și cinci sfeșnice de aur, iar în partea stângă tot același număr de mese și sfeșnice. Pe latura de est a templului a fost amenajat un vestibul (pridvor), în interior căptușit cu aur. Pridvorul era de patru ori mai sus decât Sanctuarul. Doi stâlpi de cupru au fost așezați în fața pronaosului. Vestibul era destinat preoților, iar treptele care duceau la el erau pentru cântăreți. Pe celelalte trei laturi, templului au fost adăugate clădiri cu trei etaje, în care au fost amenajate încăperi. Lângă clădirea templului se întindea curtea preoților, înconjurată de un zid jos de piatră. În această curte au fost așezate: un altar de aramă al arderilor de tot, o mare de aramă pe doisprezece boi de aramă, zece lavoare de aramă și un loc împărătesc, în formă de ambon. Lângă curtea preoților, oarecum mai jos, se întindea curtea Mare pentru oameni, înconjurată de un zid puternic.Această curte, întinsă pe 500 de trepte în lungime și în lățime, avea o colonada de marmură care o înconjura. În ea au fost construite clădiri pentru preoți, iar mai târziu galerii unde profeții propovăduiau cuvântul lui Dumnezeu oamenilor și chilii în care studenții se adunau în jurul profesorilor.

Când s-a terminat construirea templului, Solomon i-a adunat pe bătrânii lui Israel și pe popor și, cu cântări și muzică, a transferat din cortul lui David în templu chivotul Domnului, cortul și lucrurile sfinte. Când chivotul a fost așezat în Sfânta Sfintelor sub aripile heruvimilor, slava Domnului sub forma unui nor a umbrit și a umplut templul. Atunci Solomon a căzut în genunchi în locul său împărătesc, și-a ridicat mâinile la cer și a spus o rugăciune către Dumnezeu, în care i-a cerut Domnului să împlinească cererile nu numai ale israeliților care se vor ruga lui în templu sau întorcându-se către el. templu, dar și străini care s-ar ruga la templu. Când Solomon a terminat de rugat, focul a coborât din cer asupra jertfelor pregătite. Oamenii au căzut la pământ și L-au slăvit pe Dumnezeu. De atunci s-au făcut multe sacrificii. El a dat răspuns la rugăciunea lui Solomon, arătându-i noaptea, în vis; Domnul i-a spus lui Solomon că El i-a ascultat rugăciunea și a promis că-și va stabili împărăția dacă va împlini poruncile lui Dumnezeu. „Dar dacă”, a spus Dumnezeu, „vă veți îndepărta de la Mine, atunci vă voi nimici de pe fața pământului și voi respinge acest templu” (Par. 2-7).

Slava domniei lui Solomon: bogăția, puterea, înțelepciunea, slava lui Solomon și prosperitatea poporului de sub el

După ce a construit templul Domnului, Solomon și-a construit câteva palate magnifice. Deosebit de măreț era palatul, numit casa arborelui libanez, în care erau adunate diverse rarități și, printre altele, 500 de scuturi de aur, în care toate ustensilele și toate vasele erau făcute din aur curat, deoarece argintul în zilele lui Solomon era considerat nimic. În camera de judecată a lui Solomon stătea un tron ​​de fildeș acoperit cu aur. Solomon și-a primit averea în principal din comerțul maritim, pentru care a înființat o flotă comercială în Ețion-Gheber, la Marea Roșie.

Pentru siguranța împărăției sale de dușmani, Solomon a construit mai multe orașe întărite, în care a ținut mulți călăreți, cai și care de război (Solomon a dominat pe toți regii de la Eufrat până în Egipt).

Dar mai ales, Solomon a devenit faimos pentru înțelepciunea sa: a rostit trei mii de pilde și a compus o mie cinci cântări, a cunoscut plantele de la cedru la isop și toate animalele. Înțelepciunea lui Solomon a venit să audă din cele mai îndepărtate țări și i-a adus daruri. Așa că, regina Saveevs (Sava) a venit la el cu daruri bogate, și-a testat înțelepciunea, a examinat tot ce era demn de remarcat cu el și a spus: „Nu am crezut ce mi-au spus despre tine. Acum mărturisesc că nu mi s-a spus jumătate din ceea ce am găsit.

Sub stăpânirea înțeleaptă a lui Solomon, israeliții trăiau în pace, fiecare sub via lui și sub smochinul lui, mâncând, bând și distrându-se (Par. 8, 9).

Slăbiciunile lui Solomon, judecata lui Dumnezeu asupra lui și pocăința lui

Soțiile lui Solomon au inclus idolatri străini. Pentru a le face plăcere, Solomon a construit temple pentru idoli și, la bătrânețe, a început chiar să participe împreună cu soțiile sale la idolatrie. Pentru aceasta, Domnul i-a anunțat că cea mai mare parte din împărăția lui va fi luată de la familia lui și va fi dată altuia. Într-adevăr, chiar și în timpul vieții sale au început să apară oameni care au tulburat liniștea regatului său.

Ader, un descendent al regilor Edomului, care se ascundea în Egipt, s-a întors în Idumea și s-a stabilit în ea. Razon, fostul comandant al lui Adraazar, regele Suvei, pe atunci conducătorul unei bande de tâlhari, a luat stăpânire pe Damasc, Siria.

Cel mai periculos dușman al lui Solomon a fost un anume Ieroboam din Efraim. El a lucrat împreună cu alți efraimiți la construirea zidurilor Ierusalimului. Ca om capabil de fapte, Solomon l-a făcut supraveghetor al faptelor. Efraimiții erau nemulțumiți de aceste lucrări. Într-o zi, Ieroboam l-a întâlnit pe un câmp pe profetul Ahija, un efraimit. Ahia și-a rupt hainele noi în 12 bucăți, i-a dat zece bucăți și a zis: „Așa vorbește Domnul: Voi lua împărăția din mâinile fiului lui Solomon; Îți voi da 10 seminții și îi voi lăsa un seminție, de dragul lui David. Dacă păziți poruncile Mele ca David, atunci voi fi cu tine și voi întări casa ta ca casa lui David.” Așa că Solomon a vrut să-l omoare pe Ieroboam, dar el a fugit în Egipt.

La sfârșitul vieții, Solomon s-a întors la Dumnezeu cu pocăință. Cartea Eclesiastului pe care a scris-o, în care învață că toate binecuvântările temporare sunt deșertăciuni, că adevăratul bine al unei persoane este în studiul și împlinirea legii lui Dumnezeu, a rămas un monument al pocăinței sale. Solomon a domnit 40 de ani ().

Împărțirea împărăției evreilor în două regate: Iuda și Israel (4529 de la crearea lumii, 980 î.Hr.)

După moartea lui Solomon, israeliții s-au adunat la Sihem și l-au chemat acolo pe fiul lui Solomon, Roboam, ca să stăpânească peste el. Și Ieroboam a venit acolo și, stând cu poporul înaintea lui Roboam, a zis: „Tatăl tău ne-a pus un jug greu; luminează-ne și noi te vom servi.” Roboam a disprețuit sfaturile bătrânilor care slujeau sub tatăl său și care l-au sfătuit să facă pe plac poporului, să le îndeplinească cererea și să le vorbească cu bunătate, dar a ascultat tinerii săi sfetnici și a răspuns aspru poporului: „Tatăl a pune-ți un jug greu, voi face acest jug și mai greu; te-a pedepsit cu bici, te voi pedepsi cu scorpioni (biciuri cu ace). Poporul a fost supărat de acest răspuns și cele zece seminții l-au ales ca rege pe Ieroboam, Efraimit. Numai triburile lui Iuda și Beniamin l-au recunoscut pe Roboam ca regele lor. Astfel, poporul evreu a fost împărțit în două regate: Iuda și Israel (Par. 10, 11:1-4).

Chematorii morților erau înșelători, ventrilochi care imitau vocea morților și vorbeau pentru ei. Când vrăjitoarea s-a angajat să-l ducă pe Samuel afară, ea nu s-a gândit că îl va conduce afară, ci a vrut să-l înșele pe Saul, așa cum a înșelat și alți oameni superstițioși. Dar, prin voia lui Dumnezeu, Samuel a apărut cu adevărat (.), Iar femeia, care nu se aștepta la asta, ea însăși a fost îngrozită

Arderea cadavrelor morților, israelienii făceau doar în cazuri extreme, atunci când doreau să le protejeze de profanare, sau când erau mulți în timpul unui război sau ciumă și când putea apărea o infecție de la ei.

Se poate ca atunci când Saul a căzut pe sabia lui, armura l-a împiedicat să se omoare, iar amalecitul l-a ucis de fapt; dar poate că amalecitul a mințit, gândindu-se să obțină favoarea lui David

Aceasta arată că primul rege al poporului lui Dumnezeu a fost încoronat cu o coroană. Brățările erau purtate nu numai de femei, ci și de bărbații nobili bogați.

Nu exista nicio putere regală în tradiția poporului evreu. Ei duceau un stil de viață nomad și din timpuri imemoriale erau conduși de patriarhi, bătrâni, judecători... Încă de pe vremea lui Moise, în Iudeea s-a construit un sistem teocratic de guvernare: oameni - bătrâni - judecători - mare preot (uneori un profet în continuare). lui) – Doamne. Și s-a justificat în acele condiții. Totuși, trecerea la o viață stabilă, experiența comunicării cu popoarele vecine (canaaniți, filisteni...), interesul propriu și incapacitatea elitei conducătoare de a proteja oamenii de expansiunea externă a acelorași vecini au dus la faptul că poporul a cerut un rege pentru ei, întorcându-se să ceară numirea unui rege la cea mai înaltă autoritate a vremii, profetul Samuel.

Samuel, realizând că noul tip de guvernare amenința viitoarea putere a fiilor săi, a rezistat acestei decizii, dar în cele din urmă a făcut totuși o alegere în favoarea tânărului Saul, fiul lui Chiș dintr-o familie nobilă cu un nume bun. din micul trib al lui Beniamin. La început, Samuel l-a uns în secret pentru împărăție, iar apoi, după un timp, sorțul a căzut asupra celui uns înaintea poporului. Așa spune Flavius ​​​​Josephus povestea alegerii lui Saul.

Saul a domnit aproximativ 20 de ani, iar pentru prima dată a domniei sale a acționat după voia lui Dumnezeu, arătându-se un conducător vrednic. Prin multe victorii asupra dușmanilor săi, el a câștigat dragostea oamenilor. La început, el a refuzat onorurile și în timp de pace și-a arat însuși câmpul (1 Sam. 11:4). De-a lungul timpului, Saul a încetat să facă poruncile lui Dumnezeu, devenind îndrăzneț, iar Duhul lui Dumnezeu l-a părăsit. Dându-și seama de asta, a căzut într-o depresie și nimic nu i-a făcut plăcere. Samuel l-a uns în secret pe regele David, aproape de rege, împrăștiind blues-ul regelui cu cântând priceput la harpă.

Trei fii ai lui Saul au căzut în bătălia de la Ghilboa. Înconjurat de arcași inamici și rănit de săgețile lor, Saul s-a aruncat pe sabia lui (1 Samuel 31:4).

David cântă la harpă în fața lui Saul.
Alexandru Andreevici Ivanov. 1831 Hârtie lipită pe hârtie și carton, ulei. 8,5 x 13,5.
Despre o poveste biblică. Schiță a unui tablou nerealizat.
Achiziționat în 1926 de la Muzeul Rumyantsev (donat de S. A. Ivanov în 1877). Nr. inv. 7990.
Galeria de Stat Tretiakov
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Vrăjitoarea din Endor cheamă umbra profetului Samuel.
Dmitri Nikiforovici Martynov (1826-1889). 1857
Muzeul de Artă Ulyanovsk

Povestea vrăjitoarei din Endor se găsește în Prima Carte a Regilor (capitolul 28). Se povestește cum, după moartea profetului Samuel, armatele filistenilor s-au adunat pentru a lupta împotriva lui Israel. Regele lui Israel, Saul, a încercat să-L întrebe pe Dumnezeu despre rezultatul bătăliei, „dar Domnul nu i-a răspuns nici în vis, nici prin Urim, nici prin prooroci” (1 Sam. 28:6). Apoi le-a ordonat servitorilor: „Găsiți-mi o femeie vrăjitoare și mă voi duce la ea și o voi întreba”. Slujitorii au găsit o vrăjitoare la Endor, iar Saul și-a schimbat hainele regale în altele simple, a luat doi oameni cu el și a mers la ea noaptea.

„Și [Saul] i-a spus: Te implor, întoarce-mă și arată-mi despre cine îți voi spune. Dar femeia i-a răspuns: știi ce a făcut Saul, cum a alungat din țară pe vrăjitorii și ghicitorii; De ce pui o plasă pentru ca sufletul meu să mă distrugă? Și Saul i-a jurat pe Domnul, zicând: Viu este Domnul! nu vei avea probleme în această chestiune. Atunci femeia a întrebat: pe cine vei scoate? Iar el a răspuns: Adu-mi pe Samuel. Și femeia l-a văzut pe Samuel și a strigat tare; Și femeia s-a întors către Saul și a zis: De ce m-ai înșelat? tu esti Saul. Iar regele i-a zis: Nu te teme; ce vezi? Iar femeia a răspuns: Văd, parcă, un zeu ieșind din pământ. Ce fel este el? a întrebat-o [Saul]. Ea a spus: un bărbat în vârstă iese din pământ, îmbrăcat în haine lungi. Atunci Saul a știut că este Samuel și a căzut cu fața la pământ și s-a închinat. (1 Sam. 28:8-14)”

Saul l-a întrebat pe Samuel ce să facă în războiul cu filistenii, la care a primit răspunsul - „De ce mă întrebi când Domnul s-a îndepărtat de tine și a devenit dușmanul tău? Domnul va face ceea ce a spus prin mine; Domnul va lua împărăția din mâinile tale și o va da aproapelui tău David.” (1 Sam. 28:16-17). Samuel a mai profețit că „mâine tu și fiii tăi veți fi cu mine”. Saul s-a speriat și a căzut la pământ. Vrăjitoarea s-a apropiat de el, i-a oferit pâine, după convingere regele a fost de acord și femeia i-a tăiat vițelul și a copt azime. După ce a mâncat, Saul a plecat.

A doua zi, în bătălie, fiii lui Saul - Ionatan, Aminadab și Malchisua au fost uciși, iar regele însuși s-a sinucis (1 Sam. 31:15). Prima carte a Cronicilor relatează că „Saul a murit din pricina nelegiuirii sale, pe care a făcut-o înaintea Domnului, pentru că nu a păzit cuvântul Domnului și s-a întors la vrăjitoare cu o întrebare” (1 Cronici 10:13).

Vrăjitoarea din Endor cheamă umbra lui Samuel (Saul în vrăjitoarea din Endor).
Nikolai Nikolaevici Ge. 1856 Ulei pe pânză. 288×341.
Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Regele David

David este al doilea rege al lui Israel, fiul cel mai mic al lui Isai. A domnit 40 de ani (c. 1005 - 965 î.Hr., conform cronologiei tradiționale evreiești c. 876 - 836 î.Hr.: șapte ani și șase luni a fost rege al Iudeii (cu capitala la Hebron), apoi 33 de ani - regele s-a unit regatul Israelului și Iudeii (cu capitala la Ierusalim).Imaginea lui David este imaginea unui conducător ideal, din al cărui clan (pe linie masculină), conform profețiilor biblice evreiești, va ieși Mesia, care a s-a adeverit deja, conform Noului Testament creștin, care descrie în detaliu originea lui Mesia – Iisus Hristos de la Regele David Istoricitatea regelui David este un subiect de dezbatere în rândul istoricilor și arheologilor.

Arborele lui Jesse.
Marc Chagall. 1975 Ulei pe pânză. 130×81 cm.
Colecție privată

David și Goliat.
I. E. Repin. 1915 Hârtie pe carton, acuarelă, pulbere de bronz. 22x35.
Galeria Regională de Artă Tver

Chemat la regele Saul, David a jucat rolul de rude pentru a alunga spiritul rău care l-a chinuit pe rege pentru apostazia lui de la Dumnezeu. După ce David, care a venit în armata israeliană să-și viziteze frații, a acceptat provocarea uriașului filistene Goliat și l-a ucis cu o praștie, asigurând astfel victoria israeliților, Saul la dus în cele din urmă la curte (1 Sam. 16: 14 - 18:2).

Bat-Șeba.
Karl Pavlovici Bryullov. 1832 Pictură neterminată. Pânză, ulei. 173x125,5.
Achiziționat în 1925 de la Muzeul Rumyantsev (colecția K. T. Soldatenkov). Nr. inv. 5052.
Galeria de Stat Tretiakov, Moscova
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bat-Șeba.
K.P. Bryullov. anii 1830 (?). Pânză, ulei. 87,5 x 61,5.
Varianta a picturii cu același nume 1832 din colecția Galeriei de stat Tretiakov
2 Samuel 11:2-4
În stânga, pe macara, semnătura: K. P. Brullo.
Primit în 1907 de la A. A. Kozlova (Sankt Petersburg). Nr. inv. Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

În jurul anului 1832, Karl Bryullov a creat o pânză care a fost un fel de rezultat al multor ani de căutări creative în pictura mitologică și de gen. După ce a conceput pictura „Bat-Șeba”, el începe să lucreze la el timp de patru ani. Autorul a fost copleșit de dorința de a înfățișa un corp uman gol în razele soarelui care apune. Jocul subtil de lumini și umbre care pătrunde în tablou, aerisirea mediului care înconjoară figura, nu l-au împiedicat pe autor să ofere siluetei claritate și volum sculptural. În pictura „Bathsheba” Bryullov înfățișează cu pricepere erotica senzuală, admirând sincer fiecare ridă de pe un corp zvelt și fiecare șuviță de păr pufos și gros ca un bărbat. Pentru a spori impresia, maestrul a aplicat un contrast de culoare spectaculos. Vedem cum albul pielii mate a Batsebei este pus în evidență de pielea întunecată și întunecată a unei servitoare etiopiene care s-a agățat cu blândețe de amanta ei.

Pictura se bazează pe un complot din Vechiul Testament. În Biblie, „Bat-Șeba” este descrisă ca o femeie de o frumusețe rară. Mergând pe acoperișul palatului său, regele David a văzut dedesubt o fată, care era goală și era gata să intre în apele bazinului de marmură. Lovit de frumusețea unică a Batșebei, regele David a experimentat pasiune. La vremea aceea, soțul Batșebei era plecat de acasă, slujind în armata regelui David. Fără să încerce să-l seducă pe rege, Bat-Șeba a apărut totuși la ordinul său la palat, iar după relația lor, Bat-Șeba a rămas însărcinată. Regele David i-a dat comandantului armatei un ordin prin care a ordonat ca soțul ei să fie trimis în locul cel mai fierbinte unde va fi ucis. Ca urmare, acest lucru s-a întâmplat, după care regele David s-a căsătorit cu Bat-Șeba. Când s-au născut, primul lor copil a trăit doar câteva zile. David s-a întristat mult timp și s-a pocăit de fapta lui. În ciuda poziției sale înalte și a statutului de cea mai iubită soție a lui David, Bat-Șeba s-a comportat foarte modest și cu demnitate. Între timp, Biblia spune că ea a avut o mare influență asupra regelui, acest lucru este dovedit de faptul că l-a convins pe conducător să-l numească rege pe fiul ei cel mare, Solomon. După ce a început o luptă acerbă între fiii săi pentru tronul regelui David, ea a contribuit în toate felurile posibile la dezvăluirea celui de-al patrulea fiu al lui David, Adonia, care a căutat să-și înlăture tatăl de pe tron. Bat-Șeba a avut doi fii, Solomon și Natan. Toată viața a iubit și a fost devotată Regelui David, devenind o soție minunată și o mamă bună. art-on-web.ru

David și Bat-Șeba.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografia, hârtie. 35,8×26,5

Cântecul Cântărilor
Marc Chagall
Muzeul Marc Chagall, Nisa

Regele David.
Marc Chagall. 1962–63 Ulei pe pânză. 179,8×98.
Colecție privată

Regele David.
V.L. Borovikovsky. 1785 Ulei pe pânză. 63,5 x 49,5.
În stânga jos este data și semnătura: 1785 a fost scris de Vladimir Borovikovsky.
Primit: 1951 din colecția R.S. Belenkaya. Nr. inv. Zh-5864
Muzeul de Stat al Rusiei
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Regele Solomon

Solomon - al treilea rege evreu, conducătorul legendar al regatului unit al Israelului în anii 965-928 î.Hr. e., în perioada de glorie. Fiul regelui David și al Bat-Șebei (Bat Sheva), co-conducătorul său în 967-965 î.Hr. e. În timpul domniei lui Solomon la Ierusalim, a fost construit Templul din Ierusalim - principalul altar al iudaismului, distrus ulterior de Nabucodonosor. Considerat în mod tradițional autorul Cărții Eclesiastului, al cărții Cântarea lui Solomon, al Cărții Proverbe ale lui Solomon, precum și al unor psalmi. În timpul vieții lui Solomon au început răscoalele popoarelor cucerite (edomiți, aramei); imediat după moartea sa, a izbucnit o răscoală, în urma căreia un singur stat s-a rupt în două regate (Israel și Iuda). Pentru perioadele ulterioare ale istoriei iudaice, domnia lui Solomon a reprezentat un fel de „epoca de aur”. Regelui „asemănător soarelui” i s-au atribuit toate binecuvântările lumii - bogăție, femei, minte remarcabilă.

Judecata regelui Solomon.
N.N. GE. 1854 Ulei pe pânză. 147x185.
Muzeul de Stat de Artă Rusă din Kiev

Lucrarea programului studențesc „Judecata Regelui Solomon” a fost realizată după toate canoanele academice, într-o manieră oarecum constrânsă și restrânsă.

Atunci două femei curve au venit la rege și au stat înaintea lui. Și o femeie a spus: O, domnul meu! Eu și această femeie locuim în aceeași casă; și am născut cu ea în casa aceasta; a treia zi dupa ce am nascut, a nascut si aceasta femeie; și eram împreună și nu era niciun străin cu noi în casă; doar noi doi eram în casă; și fiul femeii a murit noaptea, căci ea l-a adormit; și ea s-a sculat noaptea și a luat fiul meu de la mine, în timp ce eu, slujitorul tău, dormeam, și l-a pus pe pieptul ei și ea și-a pus fiul mort pe sânul meu; M-am trezit dimineața să-mi hrănesc fiul și iată că era mort; iar când m-am uitat la el dimineața, nu l-am născut pe fiul meu. Iar cealaltă femeie a spus: Nu, fiul meu este în viață și fiul tău a murit. Și ea i-a spus: nu, fiul tău a murit, dar al meu este în viață. Și au vorbit așa înaintea împăratului.

Și împăratul a zis: Acesta spune: Fiul meu este în viață și fiul tău a murit; și ea zice: nu, fiul tău a murit și fiul meu este în viață. Iar regele a zis: Dă-mi o sabie. Și au adus sabia regelui. Și împăratul a zis: Tăiați copilul viu în două și dați jumătate unuia și jumătate celuilalt. Iar acea femeie, al cărei fiu trăia, i-a răspuns împăratului, căci toată lăuntrul ei era agitată de milă pentru fiul ei: O, domnul meu! dă-i acest copil viu și nu-l ucide. Iar celălalt a zis: să nu fie nici pentru mine, nici pentru tine, tăie-l. Și împăratul a răspuns și a zis: Dă-i copilului acesta viu și nu-l ucizi: ea este mama lui. 1 Regi 3:16-27

Ecclesiastes sau Vanity of Vanities (Vanity of Vanities and all Vanity).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 sau 1900
Muzeul de Cercetare al Academiei Ruse de Arte din Sankt Petersburg

Cea mai mare, cea mai serioasa si ultima lucrare a artistului a fost pictata in 1900 - tabloul „Eclesiastul” sau „Vanitatea vanitatilor”. A fost expusă chiar și la Expoziția de la Paris din 1900.
Tabloul îl înfățișează pe regele Solomon al Ierusalimului, așezat pe tron, gândurile lui sunt sumbre, buzele îi șoptesc: „Deșertăciunea deșertăciunii, totul este deșertăciune”. Artistul îl înfățișează pe rege ca fiind singur, abandonat de multă vreme de copii. Doar doi slujitori credincioși - un bodyguard și o secretară - au rămas alături de el. Slujitorii îi urmăresc mișcarea buzelor cu mare atenție, iar secretarul notează pe tablă spusele înțeleptului rege.

O compoziție bine echilibrată, un desen frumos, cunoașterea stilului epocii reprezentate - toate indică faptul că imaginea a fost realizată de mâna unui maestru. Luxul oriental al decorațiunii interiorului palatului și hainele regelui Solomon așezat pe tron ​​nu fac decât să sublinieze ideea principală a lucrării: splendoarea exterioară este toată vanitatea. Lucrarea, căreia Asknazy i-a dedicat șase ani din viața sa, a fost inclusă în expoziția Departamentului de Rusia la Expoziția Mondială de la Paris în 1900. Autorul a visat că pictura a fost achiziționată de Academia de Arte pentru Muzeul Rus al împăratului Alexandru al III-lea. Cu toate acestea, tabloul, deși cumpărat cu cinci mii de ruble, nu a ajuns în noul muzeu, rămânând în colecția academică. Numeroase schițe și schițe pentru aceasta au fost prezentate pentru prima dată la „Expoziția postumă de lucrări a academicianului I.L. Asknaziya”, care a fost deschisă în sălile academice în 1903, care cuprindea 110 picturi și peste 150 de schițe și schițe. A fost o expoziție personală cu lucrări de Isaac Asknazia. Parashutov

Regele Solomon.
Nesterov Mihail Vasilevici (1862 - 1942). 1902
Fragment din pictura tamburului cupolei bisericii în numele prințului dreptcredincios Alexandru Nevski
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Când poporul Israel s-a stabilit în Canaan, Dumnezeu le-a încredințat mai multă libertate, israeliții au început să-și aranjeze propriile vieți. Dar, ca și adolescenții, au trecut de la o problemă la alta. Atunci a intervenit Dumnezeu, chemând dintre israeliți „judecători” – conducători care i-au ajutat să iasă. Dar a sosit momentul în care oamenii au decis să-și aleagă propriul destin și să-și stabilească propriul stat.

Înainte să se întâmple acest lucru, oamenii erau sub îngrijirea ultimului judecător - Samuel. Interesant este că puterea lui era complet informală: nu era nici rege, nici mare preot, deși din copilărie a crescut la Tabernacol (înainte de construcția Templului din Ierusalim, ea era centrul religiei Vechiului Testament). . Toată autoritatea sa se sprijinea pe calitățile personale, mai precis, pe voia lui Dumnezeu, pe care a revelat-o oamenilor. Dar când Samuel a îmbătrânit, s-a dovedit că nu avea succesor. Fiii săi, așa cum se întâmplă adesea, nu au adoptat evlavia tatălui lor. Cine va conduce poporul după moartea lui?

Și atunci israelienii au vrut stabilitate, o mână fermă, continuitate a puterii. „Pune un rege peste noi să ne stăpânească!” au cerut.

Lui Samuel nu i-a plăcut această cerere și nici lui Dumnezeu. Până acum, numai El putea fi numit Regele lui Israel - poporul pe care El l-a salvat din Egipt, creat literal dintr-o mulțime de sclavi, așa cum l-a creat pe Adam din țărâna pământului. Dar El a permis poporului Său să facă ceea ce credea de cuviință. „Ascultă-i”, i-a zis El lui Samuel, „căci nu pe tine, ci pe Mine m-au lepădat, ca să nu domnesc peste ei”.

Și Samuel a zis poporului: „Împăratul care va domni peste voi vă va lua pe fiii voștri și îi va pune în carele lui și îi vor lucra câmpurile, îi vor secera pâinea, îi vor face arme de război; și va lua pe fiicele voastre să gătească și să coacă pâine... și voi înșivă veți fi slujitorii lui; și atunci vei gemi împotriva împăratului tău, dar Domnul nu-ți va răspunde atunci.”

Oamenii nu au fost deranjați de acest avertisment. Trebuie spus că în vremurile străvechi, monarhia era de obicei văzută ca nu doar o altă formă posibilă de guvernare. Absoluția puterii regale necesita un fel de justificare și era cel mai ușor de spus că zeii înșiși au ordonat să fie înființată. Și regele, în consecință, a jucat rolul de intermediar între lumea zeilor și lumea oamenilor. Nu întâmplător, în marea majoritate a societăților antice, regii erau și mari preoți. Regii mesopotamieni s-au declarat adesea aleși și chiar copii ai diferitelor zeități, iar faraonul egiptean era considerat unul dintre principalii zei ai Egiptului.

Cu toată asemănarea detaliilor, nu vedem așa ceva în istoria Israelului. Oamenii înșiși aleg o formă monarhică de guvernare, nu există nici măcar un indiciu de un fel de divinitate în ea. Mai mult, încă de la început, se trasează o graniță între rege și preot: regele nu trebuie să îndeplinească niciun ritual, el este aceeași persoană ca toți ceilalți. Pe de altă parte, el este cel care își reprezintă poporul în fața lui Dumnezeu, așa că Domnul îl alege personal, îl ajută, dar îl cere și mai ales cu strictețe. De fapt, regele pământesc al poporului ales este vicarul Domnului ca adevărat Rege.

Alegerea divină a căzut asupra unui tânăr frumos pe nume Saul (tradus din ebraică - „cerșit”) din seminția lui Beniamin. În căutarea măgarilor dispăruți ai tatălui său, s-a îndreptat către profetul Samuel, care l-a recunoscut drept alesul Domnului. În acele vremuri, ca și astăzi, oamenii erau adesea interesați de profeți și preoți pentru a-și rezolva treburile pământești. Dar la Samuel Saul a găsit nu măgari, ci demnitate regală. Profetul i-a oferit o cină solemnă, l-a lăsat să petreacă noaptea în casa lui, iar dimineața l-a scos în afara orașului și i-a turnat pe cap un vas cu ulei de măsline - ungerea simboliza inițierea în demnitatea regală sau preoțească. Și abia atunci, la o mare adunare solemnă a reprezentanților întregului popor, Saul a fost proclamat rege, când la sorți l-a indicat. O astfel de dualitate ne spune: de fapt, Domnul alege cutare sau cutare persoană ca conducător, iar toate ceremoniile publice servesc doar ca o manifestare a voinței Sale.

După cum vedem, acest sistem este complet diferit de alegerile republicane moderne, sau monarhiile medievale cu transferul țării prin moștenire, de parcă ar fi proprietatea privată a suveranului. În Biblie, Dumnezeu păstrează suveranitatea asupra Israelului și pur și simplu numește un rege pământesc ca vicar al său, pe care îl poate îndepărta dacă este necesar, așa cum sa întâmplat mai târziu cu Saul.

Deci, Saul a urcat pe tron ​​și a început să ducă războaie destul de reușite cu națiunile din jur. S-ar părea că israeliții au obținut ceea ce căutau: un rege care și-a condus poporul din victorie în victorie. Dar aspectele periculoase ale puterii țariste au fost dezvăluite foarte curând.

Înainte de o campanie sau o bătălie, israeliții s-au rugat lui Dumnezeu și I-au oferit jertfe. Profetul Samuel a condus aceste sacrificii. Odată ce a întârziat, armata s-a săturat de inacțiune, oamenii au început să se împrăștie, așa că Saul a decis să ia inițiativa în propriile mâini și a efectuat ceremonia pe cont propriu. Asemenea regilor națiunilor păgâne, el s-a comportat nu numai ca rege, ci și ca preot. De la Samuel a trebuit să asculte un reproș sever: și-a însușit un drept care nu-i aparținea!

Data viitoare când Saul i-a atacat pe amaleciți, cărora Domnul le-a poruncit să fie exterminați complet, fără a lăsa nici măcar prada militară. Întrebarea de ce Domnul a dat porunci atât de dure este foarte complicată și nu o vom analiza pe deplin aici, putem spune doar foarte pe scurt: în acele zile, exterminarea angro a civililor era un mod de luptă complet normal. Predicarea păcii și semnarea Convenției de la Geneva erau absolut imposibile în acea lume. Iar Domnul i-a condus treptat pe israeliți la o etică mai apropiată de noi, limitându-și mânia distructivă doar la acele grupuri de oameni care au amenințat cu adevărat Israelul cu exterminarea completă, fizică sau spirituală (adică destrămarea credinței în Cel primitiv și crud). păgânism). Mahatma Gandhi în acele zile, din păcate, nu putea fi pe pământ.

Dar Saul și armata lui au acționat diferit: regele amaleciților a rămas în viață și doar valoarea mică a pradă a fost distrusă. Războinicii au preferat să păstreze animale bune și lucruri scumpe pentru ei - rețineți că nu erau mânați de vreun umanism, ci de lăcomia elementară, dorința de a-și aranja soarta după propriile lor mofturi. Și atunci Samuel i-a spus lui Saul: „Oare sunt arderile de tot și jertfele la fel de plăcute Domnului ca ascultarea? Ascultarea este mai bună decât jertfa și ascultarea este mai bună decât grăsimea berbecilor; căci neascultarea este la fel de păcătoasă ca vrăjitoria, iar răzvrătirea la fel de mult ca idolatria; pentru că ai respins cuvântul Domnului, iar El te-a lepădat, ca să nu fii rege”.

Saul a rămas multă vreme pe tron. Dar acum nu mai era fiul său cel destinat să urce pe tron ​​după el, iar viața lui Saul însăși a fost lipsită de patronajul de sus. După cum o descrie Biblia, „Duhul Domnului s-a îndepărtat de la Saul și un duh rău l-a tulburat”. Pentru a-și liniști stăpânul, curtenii l-au găsit un muzician iscusit, un tânăr pe nume David. Povestea lui este o conversație complet separată și vom reveni asupra ei, dar deocamdată vorbim despre Saul.

David a devenit purtătorul de armuri și muzicianul preferat al regelui, care știa deja că este respins de Dumnezeu, dar încă nu și-a dat seama că tânărul drăguț îi era succesorul. Samuel îl unsese deja pe David în împărăție în secret de toată lumea, dar nici voia lui Dumnezeu, nici măcar ritul ungerii nu însemnau totuși că David va începe imediat să conducă. Adesea, un cadou promis de sus vine unei persoane numai după un efort considerabil. Așa a fost și cu David.

Între timp, israeliții au intrat în război cu dușmanii lor constanti - filistenii. Așa cum s-a întâmplat adesea în antichitate, ei s-au oferit să țină un duel între doi eroi și să-și pună luptatorul pe nume Goliat. Acest luptător avea aproximativ trei metri înălțime, așa cum descrie Biblia (poate nu fără exagerare), iar armele și armura lui erau de neegalat.

Regele Saul ar fi trebuit să răspundă provocării. La urma urmei, israeliții au cerut un rege care să conducă poporul în război. Însă regele, care s-a dovedit a fi nevrednic de chemarea sa în fața lui Dumnezeu, nu și-a putut îndeplini în același mod obligațiile față de popor. Și atunci tânărul David, noul rege al Israelului, pe care nimeni nu-l cunoștea atunci, s-a oferit voluntar să lupte. A intrat în luptă cu arma obișnuită a păstorilor - o praștie - și și-a lovit adversarul cu o lovitură bine țintită înainte de a se apropia de el. Așa că Goliat a devenit pentru totdeauna imaginea unui gigant puternic și stângaci, care este învins de un adversar ușor înarmat, dar flexibil. Sau poate că nu este vorba doar despre calități de luptă, ci și despre ceea ce a spus David înainte de luptă: „Voi mergeți împotriva mea cu o sabie, o suliță și un scut și mă duc împotriva voastră în numele Domnului oștirilor, Dumnezeului. al armatelor lui Israel”. Păstorul, care și-a protejat anterior turma de prădători, a devenit un instrument al lui Dumnezeu care protejează turma Sa - poporul Israel.

După victorie, Saul a trebuit să-l răsplătească pe tânăr, iar regele și-a căsătorit fiica Mical. Dar și-a dat seama că de acum încolo David este rivalul său, pentru că poporul, sărbătorind victoria, a cântat: „Saul a învins mii, iar David – zeci de mii!” Saul a încercat chiar să-l omoare pe David însuși, dar copiii săi nu l-au lăsat să facă asta. Mai întâi, David a fost avertizat despre pericol de către soția sa Mical, iar apoi de cel mai bun prieten al său, fiul lui Saul, Ionatan.

Saul a mai vorbit de două ori cu David, pe care el, împreună cu armata sa, l-au vânat fără succes prin munți și pustii. Odată Saul s-a dus să-și facă nevoile în peștera în care se ascundea trupa lui David. Cu greu și-a ferit soldații de represalii imediate și, furișându-se, a tăiat o bucată din hainele lui Saul. Și apoi de departe i-a arătat lui Saul această cârpă: ar fi putut să-l omoare pe împăratul fără valoare, dar nu și-a ridicat mâna împotriva unsului lui Dumnezeu. Logica loviturilor de palat îi era străină - Domnul îi ridică pe regi pe tron, chiar dacă Domnul îi doboară.

Saul s-a pocăit și a cerut iertare de la David, dar nu a rămas mult timp în această dispoziție. Invidia și răutatea au propria lor logică, iar dacă o persoană cedează în fața lor, îi este foarte greu să scape de puterea lor mai târziu - în curând detașamentul lui Saul îl urmărea din nou pe David pe călcâie.

După ceva timp, Saul a plecat la un alt război cu filistenii. Simțea cât de precară era poziția lui; înainte, profetul Samuel îi dăduse sfaturi, dar murise de mult. De-ar putea cineva să-l cheme din mormânt! De ce, există întotdeauna ghicitori și vrăjitori care fac astfel de lucruri...

Israeliților le era strict interzis să se angajeze în practici oculte. A fi credincios Dumnezeului Unic înseamnă, în primul rând, a nu apela la ajutorul a tot felul de zei și duhuri, cum să fii credincios unui soț înseamnă să nu începi romanțele trecătoare pe lângă. Odată Saul i-a alungat pe toți ghicitorii din împărăția sa, dar acum el însuși s-a îndreptat către o astfel de femeie pentru a chema spiritul lui Samuel. A trebuit chiar să pretindă că nu era el, formidabilul rege Saul, ci o persoană obișnuită. Regele și-a pierdut în cele din urmă demnitatea regală. Vrăjitoarea a fost de acord să-l „aducă afară” pe Samuel. Răspunsul profetului la întrebările disperate ale regelui suna astfel: „De ce mă întrebi când Domnul S-a îndepărtat de la tine și a devenit dușmanul tău? Domnul va face ceea ce a spus prin mine; Domnul va lua împărăția din mâinile tale și o va da aproapelui tău David.”

A fost cu adevărat Samuel? Este puțin probabil ca spiritele morților să vină la noi ca slujitori la prima chemare. Ar putea foarte bine să fie același spirit rău care l-a găsit anterior pe Saul. Dar în orice caz, duhul nu l-a înșelat: în bătălia care a avut loc a doua zi, atât Saul însuși, cât și fiii săi au murit. Adresându-se la o ghicitoare, Saul a obținut ceea ce căuta - dar nu l-a ajutat în niciun fel.

Și David, întemeietorul dinastiei eterne a regilor israelieni, a început să domnească - dar asta e altă poveste.