Mituri ale popoarelor din teritoriile din nordul Rusiei. Mitologia popoarelor din Arctica (7 fotografii) Epopee, mituri și legende ale popoarelor din Arctica
(Colecția include mituri, legende, basme, legende ale popoarelor din Nord și Orientul Îndepărtat, culese de folclorişti și scriitori de pe coasta Oceanului Arctic, în tundra Kolyma, pe Novaia Zemlya, în partea inferioară a Ob și Yenisei.)
folclor sami
1. Cum un bătrân sami și-a depășit dușmanii (citit)
4. Povestea unei femei și a unei căprioare sălbatice (citit)
Folclor neneți
1 De ce bufnițele nu pot vedea lumina soarelui (citit)
4. Despre aventurile mai tânărului Khanty (citit)
Enets folclor
Folclorul Mansi
Mituri „Unde a început pământul”
10. Cum au ieșit soarele și luna, cum au apărut păsările și animalele pe pământ (citit)
Miturile Mansi au fost consemnate și traduse de V. Cernețov în anii 1920-1930.
Această colecție este rezultatul multor ani de eforturi de a reuni cele mai bune exemple de mici genuri epice de artă orală din toate cele douăzeci și șase. popoarele din Nord și Orientul Îndepărtat. Compilatorul a căutat să selecteze și să prezinte în carte lucrări de diverse forme și genuri: basme de zi cu zi și basme, basme despre animale, legende, tradiții, mituri, urări, povestind despre condițiile dure de viață ale popoarelor acestei regiuni, despre ideile și tradițiile lor, despre particularitățile viziunii asupra lumii.
Redactorul și editura s-au confruntat cu sarcina de a publica o colecție care să fie interesantă nu numai pentru specialiștii implicați în culegerea și studierea folclorului popoarelor din Nord și Orientul Îndepărtat, ci și pentru cititorul general. De aceea, colecția include texte care nu numai că transmit cu acuratețe specificul unei anumite opere, ci și pe acelea în care scriitorii celebri au fost implicați în prelucrarea literară în diferite momente.
O serie de lucrări incluse în colecție sunt publicate pentru prima dată. Textele lor au fost special pregătite pentru această publicație.
În urmă cu peste două sute de ani, faimosul explorator și explorator al Kamchatka S.P. Krasheninnikov, familiarizându-se cu folclorul koriacilor și itelmenilor, a spus: „Camchadalii sunt la fel de buni la basme ca și grecii antici”. Putem doar să adăugăm că saami, selkupi, nivkh, chukchis, khanty, nanai, udege, eschimoși și alte popoare mici sunt „aceiași stăpâni”.
Compoziția colecției este determinată de rudenia anumitor naționalități în funcție de caracteristicile lingvistice, etnografice; proximitatea teritorială.
Vezi știrile despre Max Polyakov pe această paginăIgnatov Vasily Georgievich - artist grafic, designer de teatru, animator, ilustrator. Născut în 1922 în satul Zelenets, districtul Ust-Sysolsky, Regiunea Autonomă Komi, a murit în 1998. În căutarea identității naționale, artistul a apelat la stilizare, a creat o serie de foi care spun povestea personajelor legendare din legendele și legendele Komi: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, eroul Yirkap. A creat o serie „Antichitatea îndepărtată Komi”, dedicată istoriei legendare a poporului Komi.
Mai jos vă puteți familiariza cu aceste ilustrații minunate, colorate și, în același timp, puteți citi miturile și legendele antice ale popoarelor din nord - Komi.
V.G. Ignatov creează o imagine a vechilor locuitori din regiunea noastră de nord, care trăiau în armonie cu lumea naturală. Într-una dintre legende, strămoșii păgâni ai Komi-Zyryans sunt numiți Chud. Aceștia sunt oameni frumoși, puternici, capabili să se ridice pentru ei înșiși.
Se ocupă de vânătoare și pescuit, cresc animale domestice, dar nu cunosc încă agricultura. Ei cred în zeii lor - En și Omol, care au creat lumea din jurul lor. Ei cred că există o altă lume care este locuită de multe spirite - proprietarii diferitelor elemente. Spiritele-proprietari ai pădurii („Vorsa”) și apei („Vasa”) și a spațiului locuit de om: locuințe (casa „Olysya”) și anexe (hambar „Rynysh hayka”, bannik „Pyvsyan hayka” și altele) trăiesc împreună cu oamenii și pot interacționa cu ei. Ei cred că există monștri de pădure Yag-Mort și Yoma.
De necazuri și nenorociri, acești oameni sunt protejați de spiritele-strămoși ai rudelor moarte. Și dacă trăiți în armonie cu lumea, respectând toate normele și regulile de comportament, îndeplinind ritualurile necesare, atunci legătura timpurilor nu va fi întreruptă.
Komi - un oraș păgân
V.G. Ignatov prezintă o imagine fantastic de atractivă a așezării antice a Komi-Zyryans. În cele mai vechi timpuri, strămoșii poporului Komi s-au stabilit de-a lungul malurilor râurilor. Ei locuiau în așezări fortificate - „mașini”, care erau construite pe dealuri.
Legenda a păstrat unul dintre numele străvechii așezări - Kureg-Kar, în care nenumărate comori erau ascunse sub pământ. Aceste comori au fost păzite Feather-bogatyr cu un câine mare negru. De la o mașină la alta, locuitorii au săpat pasaje subterane, unde și-au ascuns comorile. Acestea erau comori rostite. Locuitorii orașului erau angajați în vânătoare, pescuit, erau fierari și constructori pricepuți. Ei trăiau bogat și în armonie cu natura.
În jurul „mașinilor” în timp ce marea se întindea „parma” - taiga. Nu departe de „mașinile” de pe dealuri erau amenajate sanctuare dedicate zeilor adorați de păgâni.
Lupta lui Feather cu un urs. Din seria „Legenda lui Pere-erou”.
Și iată o altă poveste despre același Pere. Printre Komi-Zyryens și Komi-Permians, ursul era, de asemenea, considerat o întruchipare vie a spiritului pădurii. Exista credința că ursul nu poate fi împușcat din nou în cazul unei împușcături nereușite, deoarece ar putea prinde viață, chiar și după o rană de moarte. Interschimbabilitatea imaginilor spiridușului și ursului este cea care poate explica uciderea unui urs într-una dintre legendele Komi-Permyak despre Per: ursul nu i-a lăsat loc în pădure, fapt pentru care Pera l-a sugrumat.
Artistul V.G. Ignatov interpretează acest complot în felul său. Pera se comportă ca un vânător curajos. Ursul, ca obiect de vânătoare, se bucura de un respect deosebit în rândul Komi-Zyryenilor. Vânătoarea de urs a fost însoțită de acțiuni rituale speciale. Inima primului urs ucis, mâncat de vânător, l-a înzestrat, conform credințelor Komi, cu curaj în timpul vânătorilor ulterioare.
Komi - sanctuare păgâne de piatră
V.G. Ignatov abordează tema credințelor păgâne ale vechilor Komi-Zyryans. Una dintre sursele importante despre credințele precreștine ale Komi este „Viața lui Ștefan din Perm” a lui Epifanie cel Înțelept. Se subliniază că Permienii aveau mulți zei care erau patronii vânătorii și pescuitului: „Ne dau pescuitul și tot, ca un arici în ape și ca un arici în aer și puțin ca în blatek și în pădurile de stejar. și în pădurile de pini, și în buzunare, și în tufăr, și în desișuri, și în mesteacăn, și în pini, și în molizi, și în ramen și în alte păduri, și totul este pe copaci, veverițe sau sable, sau jder, sau râși și așa mai departe pescuitul nostru. Zeii erau personificați de idoli - din lemn, piatră, metal, care erau adorați și făceau sacrificii.
„Idolii” erau amplasați în cimitire, în case și păduri. Pieile animalelor purtătoare de blană, precum și „de aur, sau de argint, sau de aramă, sau de fier sau de tablă”, le-au fost sacrificate. În funcție de semnificația lor, idolii erau venerați fie de familii individuale, de sate, fie de populația unui întreg district. Epifanie scrie: „Esența lor este vechiul kumiri, lor de departe enoriașii și din locuri îndepărtate aduc o pomenire, și în trei zile, și în patru, și într-o săptămână”.
Yirkap construiește un altar. Din seria „Despre bogatyr Yirkap”.
Yirkap - legendarul vânător de erou apare în opera artistului V.G. Ignatova ca erou cultural construind un sanctuar. Astfel, el îndeplinește una dintre cele mai importante sarcini - protecția comunității umane de forțele întunecate.
Este înzestrat cu o putere eroică, aproape magică, fără de care activitatea sa creatoare ar fi imposibilă. Dintre sculpturile din lemn ale altarului se remarcă idolul legendarului Zarni An, divinitatea supremă, simbol al fertilităţii şi prosperităţii.
Închinarea zeiței păgâne Komi Zarni An
Zarni An, „Femeia de Aur”, este Baba de Aur, un idol legendar, care ar fi fost venerat de populația din nord-estul Europei a Rusiei și nord-vestul Siberiei. Descrierile idolului vorbesc despre o statuie sub forma unei bătrâne, în pântecele căreia se află un fiu și se vede un alt copil, un nepot. Până acum, în folclorul Komi-Zyryan nu a fost găsită nici măcar o mențiune indirectă a existenței zeității odinioară feminină Zarni An.
Cu toate acestea, termenul Zarni An este destul de des citat chiar și în lucrările științifice ca un pretins nume vechi Komi-Zyryan pentru zeitatea supremă, un simbol al fertilității și prosperității. Adesea, Zarni An este identificat cu personificarea zorilor cunoscută din folclorul Komi-Zyryans și Komi-Permyaks - Zaran sau Shondi nyv „fiica soarelui”.
Oamenii de știință cred că există motive întemeiate pentru a identifica imaginile lui Zarni An și Zaran. Este foarte posibil ca strămoșii popoarelor Urali (Khanty, Mansi, Komi) să se fi închinat cu adevărat la însorita Femeie de Aur.
V.G. Ignatov îl reprezintă pe Zarni An sub forma unei zeități solare. Imaginea este construită după legile punerii în scenă teatrală. Privitorul pare să devină martor la o acțiune rituală: venerarea statuii lui Zarni An sub forma unei femei cu un copil în brațe, așezată maiestuos pe tron.
Extaz (paganii komi)
Strămoșii poporului Komi s-au închinat copacilor, spiritualizându-i și venerându-i, înzestrându-i cu suflet și capacitatea de a influența destinul uman. Mesteacani puternici au crescut în sanctuarele principale, lângă care șamanii îndeplineau diferite ritualuri păgâne, iar oamenii care participau la ei ofereau sacrificii zeităților antice. Una dintre legende spune că „... au ținut un mesteacăn în locul lui Dumnezeu, au atârnat pe el, cine are ceva, cine are șal de mătase, cine are piele de oaie, cine are panglică...”.
Ecouri ale cultului copacilor în rândul poporului Komi au fost înregistrate de oamenii de știință chiar și în secolul al XX-lea: în apropierea unor sate, plantațiile de mesteacăn, care erau considerate sacre, au fost păstrate cu grijă. V.G. Ignatov prezintă imaginea unui mesteacăn sacru puternic, cu un simbolism mitologic pronunțat, conectându-l cu vârful cosmic și lumea inferioară. Într-o manieră decorativă caracteristică autorului, el marchează arborele cu imagini stilizate ale stilului animal permian și ornament tradițional. Plasticitatea dinamică a unui copac puternic și a oamenilor transmit în mod convingător punctul culminant al unei acțiuni rituale care unește oamenii și natura.
Seria Omol (zeu rău) „Din folclorul Komi”
Omöl în mitologia Komi-Zyryan este un zeu-demiurg întunecat (creator), acționează ca un antagonist al principiului luminii, personificat de „zeul bun” En. În vorbirea de zi cu zi, cuvântul Omöl înseamnă „subțire, rău, slab”. În unele variante ale miturilor cosmogonice, inamicul lui Yen este numit „spiriduș” sau „leshak”, adică imaginea mitologiei slave inferioare. Tocmai această interpretare a imaginii acestui personaj a stat la baza lucrării lui V.G. Ignatov. Cu toate acestea, în mitologia Komi, Omöl, împreună cu En, care era recunoscut ca fratele sau tovarășul său, au participat la crearea lumii. Potrivit unor mituri, Omöl strica doar noaptea ceea ce făcea Yong în timpul zilei și el însuși a creat doar tot felul de reptile și insecte dăunătoare. Dar mult mai des Omöl apare ca un creator egal cu Yen, deși creează conform caracterului său.
Împreună cu Yen, Omöl scoate ouăle generației vieții din fundul mării adânci, pe care mama lor de rață le-a aruncat acolo și, cu ajutorul unuia dintre ei, creează luna. Omöl, sub forma unui loos, se scufundă la cererea lui Yen pe fundul mării și scoate boabe de nisip, din care este creat pământul. Omöl a creat semnificativ mai multe animale decât Yong. A creat animale și păsări răpitoare, toți pești, precum și elan, căprioare și iepuri, dar mai târziu Yong a modificat aceste trei animale și pești, după care au început să fie considerate creațiile sale, iar oamenilor li s-a permis să le mănânce.
După încheierea luptei pentru stăpânirea vârfului cosmic, în care Omöl a fost învins, s-a retras să trăiască în subteran, conform unei versiuni voluntar, după alta, a fost plasat acolo de Enom. Yong l-a păcălit pe Omöl și spiritele sale de ajutor în vase de lut, le-a închis și le-a îngropat în pământ. În același timp, o oală s-a spart, servitorii lui Omöl care se aflau în ea au fugit în direcții diferite și au devenit spiritele stăpâne ale locurilor și ale elementelor naturale. Omöl a devenit stăpânul fundului cosmic (lumea interlopă inferioară).
Seria Bunicul (spirit bun) „Din folclorul Komi”
Artistul V.I. Ignatov prezintă interpretarea sa a imaginii uneia dintre zeitățile mitologice inferioare - spiritul, spiritul maestru. Există diverse opțiuni pentru a-l citi: spiritul maestru al pădurii; spiritul maestru al unei anumite zone de pădure și creaturi vii care trăiesc pe ea; spiritul maestru al casei; spiritul stăpân al anexei pentru păstrarea animalelor.
În părerile Komi-Zyryans, în paralel cu lumea pământească reală, a existat o altă lume, ireală, locuită de diverse spirite, care determina în mare măsură viața și bunăstarea oamenilor. Deoarece vânătoarea și pescuitul erau de mare importanță printre Komi-Zyryans, spiritele - proprietarii pădurii și ai apei dominau ierarhia zeităților mitologice inferioare.
Numele comun al proprietarului spiritului pădurii era „vörsa” - un analog al „spiridulului” rus. Ideile despre aspectul spiridușului și încarnările sale erau foarte diverse: putea fi invizibil, să apară sub forma unei tornade, sub forma unei persoane obișnuite cu unele trăsături (creștere uriașă, lipsă de sprâncene și gene, lipsă de o umbră, călcâiele răsucite ale picioarelor). Vörsa locuia într-o casă triunghiulară, într-un desiș dens de pădure.
Duhul-stăpânul pădurii apare ca un fel de garant al respectării de către vânătorii din pădure a normelor moralei piscicole, pedepsindu-i pe cei vinovați de încălcarea acestora prin lipsirea de noroc la pescuit. Deoarece există o inscripție „Olys” (bunicul) pe reversul cartonului, se poate presupune că V. Ignatov l-a înfățișat pe Olys („locuitor, chiriaș”) - un brownie, spirit - proprietarul casei și al anexei pentru intretinerea animalelor. Funcția sa principală era aceea de a asigura bunăstarea tuturor locuitorilor casei și animalelor.
Pentru a desemna spiritul - proprietarul casei, Komi-Zyryans și Komi-Permyaks, pe lângă termenul Olysya, aveau un număr mare de alte nume împrumutate de la ruși: susedko, bunicul (bunicul, bunicul) etc. Olly bună era considerată dacă asigura bunăstarea casei, a locuitorilor ei și a animalelor, sau cel puțin „nu jignește”. Dacă Olysya a fost jignită de ceva, atunci noaptea locuitorii adormiți ai casei au avut coșmaruri. Caii neiubiți, a încurcat coama și i-a împins în jurul grajdului. Spiritul casei care a început să facă farse trebuia să fie încurajat cu un răsfăț. Se credea că iubește laptele copt și varza murată. Deliciul a fost pus la gaura pisicii din subteran și Olys a fost invitat să o guste.
La mutarea într-o casă nouă, a fost necesar să invităm cu ei spiritul maestru al casei vechi. Komi-Zyryans și Komi-Permyaks nu aveau o idee clară despre apariția spiritului casei. De obicei era invizibil, dar putea apărea sub o formă umanoidă: bunicul „bătrân”, o „femeie”; sub formă de animale de companie: o pisică sau un câine gri, sau sub formă de bulgăre cu blană.
Oamenii de știință cred că conceptul de spirit de maestru al casei este asociat cu cultul strămoșilor.
Yoma. Design de costume pentru baletul Yag-Mort de Y. Perepelitsa
Yoma este una dintre cele mai populare imagini mitologice și folclorice ale Komi, similară cu Baba Yaga rusă. Imaginea lui Yoma este foarte semnificativă. Yoma este stăpâna cerealelor, pâinii, dansurilor în mojar. Yoma - stăpână a pădurii: locuiește într-o pădure deasă, într-o colibă de pădure pe pulpe de pui (pe un ou, pulpe de elan); oile ei sunt lupi, vacile sunt urși, animalele și păsările o ascultă. Yoma este patrona meșteșugurilor feminine, țesut, tors: eroinele unui număr de basme vin la ea pentru o roată care se învârte, o roată care se învârte, o minge, un fus, un ac de tricotat, o țesătură de fire. Yoma - paznicul focului, zace pe sobă, în poveștile Komi-Zyryan oamenii vin la ea pentru foc, adesea în basme Youmu este ars în sobă, într-un car de fân sau în paie. Yoma este un canibal, care încearcă să coacă copiii în cuptor, punându-i pe o lopată pentru pâine. Yoma - erou, adversar al eroului; adversar-vrăjitoare, mama unei vrăjitoare. Yoma este stăpâna apei, a apei puternice sau a apei vie. Yoma este păstrătorul obiectelor magice: o minge, un fus, un ac, o farfurie cu un măr în vrac.
Cel mai adesea, Yoma este asociat cu lumea inferioară, alta sau de graniță: trăiește în pădure, la margine, sub apă, peste râu, pe malul râului, în josul râului, în nord, mai rar pe munte. . Lumea lui Yoma este separată de lumea oamenilor printr-o pădure, un munte, un râu de foc de gudron, care, în motivele urmăririi eroului, apar atunci când diverse obiecte sunt aruncate la spate peste umărul său stâng.
Locuința lui Yoma este cel mai adesea o colibă crescută în pământ, o colibă pe pulpe de pui, pe un ou de găină (cupru, argint, aur), fără ferestre, fără uși, care, atunci când eroul este prins, se transformă într-o cameră cu trei , doi și apoi cu un colț. Imaginea lui Yoma este profund haotică: dinți lungi, adesea din fier; cuie de fier; un nas lung, sprijinit pe tavan, pe podea, intr-un colt, cu ajutorul lui incalzeste cuptorul sau pune paine in cuptor; Yoma are ochi blăniți, adesea orbi, miroase mai bine cu nasul decât vede. Spre deosebire de rusul Baba Yagi, Yoma nu se mișcă într-un mortar. Yoma este numită o femeie bătrână, morocănoasă, supărată, certată.
Yag-Mort. Design costume pentru baletul „Yag-Mort” al lui Y. Perepelitsa.
Legenda lui Yag-Mort a fost publicată pentru prima dată în 1848, după care a fost retipărită și revizuită în mod repetat de diverși autori. Pe baza motivelor ei pentru muzica compozitorului Ya.S. Perepelitsa în 1961, a fost creat primul balet național Komi-Zyryan „Yag-Mort”. De mai bine de patruzeci de ani, graficianul Vasily Georgievich Ignatov a lucrat pe tema legendelor și legendelor Komi. Una dintre primele surse de folclor la care a apelat a fost povestea lui Yag-Mort. Artistul V.G. Ignatov a realizat schițe de costume și decoruri pentru balet în 1961 și în 1977 (a doua versiune revizuită).
Yag-Mort conduce o turmă de vaci. Din seria „Legenda lui Yag-Mort”.
Yag-Mort, „om de la munte” - în legendele monstrului pădurii Komi-Zyryan. Epoca legendei datează din cele mai vechi timpuri, când de-a lungul malurilor râurilor Pechora și Izhma trăiau împrăștiate „triburi Chud” care nu cunoșteau încă agricultura, se ocupau de vânătoare și pescuit, precum și de creșterea vitelor. Într-unul dintre satele Chud, Yag-Mort a început să apară frecvent - un uriaș, înalt ca un pin, asemănător cu un animal sălbatic, îmbrăcat în piele de urs dezbrăcată. A furat vite, femei și copii, iar oamenii erau neputincioși împotriva lui. „În plus, Yag-Mort a fost un mare vrăjitor: boli, pierderi de animale, lipsă de ploaie, liniște, incendii de vară - a trimis totul oamenilor.”
Yag-Mort trimite vânturile. Din seria „Komi Tales and Legends”.
Yag-Mort a adus multe necazuri oamenilor. El ar putea trimite un vânt de uragan în care oamenii au murit, casele lor au fost distruse. Artistul V.G. Ignatov arată în mod convingător puterea magică a monstrului pădurii. Compoziția expresivă este construită pe contrast: o figură uriașă (de la pământ până la cer) a unui monstru de pădure și figuri de oameni care zboară ca firele de iarbă prinse într-un vârtej. Schema de culori a desenului grafic, construită din linii de contur de albastru, verde, violet și roșu, completează imaginea unui dezastru teribil.
Yag-Mort arde satele Komi. Din seria „Komi Tales and Legends”
Yag-Mort obișnuia „alege o noapte mai întunecată, dă foc copacilor și în forfota focului face ceea ce vrea doar sufletul lui însetat de sânge...”
Raida și Yag-Mort. Din seria „Legenda lui Yag-Mort”.
Într-o zi, Yag-Mort a furat de la bătrânul satului singura fiică frumoasă pe nume Raida.
Chemarea lui Tugan de a lupta cu Yag-Mort Din seria „The Legend of Yag-Mort”.
Logodnicul Raidei, îndrăznețul Tugan, a adunat oamenii și i-a chemat să lupte cu monstrul pădurii. „Și-a adunat camarazii... și a decis să găsească cu orice preț locuința lui Yag-Mort, să-l prindă pe vrăjitorul blestemat viu sau mort, sau să moară ei înșiși.” V.G. Ignatov „crede” că această acțiune a avut loc într-un templu - un loc sacru unde s-au adunat bătrâni înțelepți, cu experiență și tineri războinici pentru a obține sprijinul zeilor atotputernici și spiritelor patrone.
Ambuscadă. Din seria „Legenda lui Yag-Mort”.
Tugan și tovarășii săi, înarmați cu săgeți și sulițe, au luat o ambuscadă monstrului pădurii... și l-au dat de urmă pe Yag-Mort. Temerarii s-au ascuns lângă poteca călcată de monstru, așezată într-o pădure deasă de la extremitatea râului Izhma. Artistul a descris momentul în care Yag-Mort traversează râul Izhma vizavi de locul în care s-au ascuns vitejii războinici.
Luptă cu Yag-Mort. Din seria „Legenda lui Yag-Mort”.
„De îndată ce a pășit pe țărm, lăncile, stele, pietre au căzut peste el... Tâlharul s-a oprit, și-a privit adversarii cu privirea lui amenințătoare și însângerată, a răcnit și s-a repezit în lor foarte gros, ținând o bâtă. Și a început o luptă teribilă...”.
Victorie. Din seria „Legenda lui Yag-Mort”.
Într-o luptă grea, Tugan și tovarășii săi l-au învins pe Yag-Mort. „A pus pe mulți la fața locului și, în cele din urmă, el însuși a fost epuizat și s-a prăbușit la pământ”. Potrivit legendei, i-au tăiat mâinile. Apoi, amenințând că îi vor tăia capul, l-au forțat pe Yag-Mort să-l aducă la locuința lui. Yag-Mort locuia în desișul pădurii, într-o peșteră de pe malul râului Kucha. În apropierea peșterii, oamenii au descoperit corpul neînsuflețit al Raidei, apoi l-au ucis pe Yag-Mort, au ars prada din peșteră și l-au acoperit. De atunci, toți cei care treceau pe lângă acest loc trebuiau să arunce cu o piatră sau un băț în el, apoi să scuipe. Artistul V.G. Ignatov „omite” aceste detalii și schimbă finalul acestei povești.
În bârlogul lui Yag-Mort. Din seria „Legenda lui Yag-Mort”.
Potrivit legendei, în peștera Yag-Mort, oamenii au găsit „o mulțime de lucruri bune”, iar lângă peșteră - corpul fără viață al Raidei. Cu toate acestea, artistul V.G. Ignatov nu vrea să accepte un final atât de dramatic și oferă propria sa versiune a finalului fericit al poveștii legendare. Tugan și-a găsit iubita în viață și nevătămată. Dragostea este mai puternică decât moartea.
Matchmaking. Din seria „Despre bogatyr Yirkap”.
Nu există nicio mențiune despre curtarea lui Yirkap în sursele folclorice. Totuși, în unele versiuni ale legendei, se spune despre soția celui mai de succes vânător, care prin viclenie a aflat de la soțul ei secretul vulnerabilității sale și, la cererea rivalului ei Yirkap, i-a dat soțului ei clătire să bea.
Poate că artistul V.G. Ignatov „oferă” propria sa versiune a soartei fericite a vânătorului legendar, transformând complotul despre vânătoarea unui cerb albastru conform simbolismului totemic păgân, unde cerbul denotă mireasa.
Într-o zi, vrăjitoarea i-a spus lui Yirkap că, dacă ar prinde un cerb albastru, va fi cel mai de succes vânător din lume. Yirkap pe schiuri magice a urmărit cerbul până la Urali, unde l-a depășit. După aceea, căprioara s-a transformat într-o fată foarte frumoasă.
V.G. Ignatov prezintă scena de potrivire ca un fel de acțiune rituală solemnă plină de sens sacru. Potrivit tradiției, soarta tinerilor este decisă de cei mai în vârstă și mai respectați reprezentanți ai două familii: mirii. Ei își fixează decizia printr-un ritual: degustând o băutură special preparată dintr-un vas prevăzut în acest scop, simbolizând ideea unificării a două genuri.
Yirkap și elan. Din seria „Despre bogatyr Yirkap”.
Yirkap este un erou vânător legendar. Nici un animal nu a putut scăpa de omnipotentul Yirkap. Vânătoarea unui elan printre Komi era considerată mai periculoasă decât pentru un urs. Vânătorii erau convinși că elanul ucis (precum ursul) ar putea prinde viață dacă nu erau îndeplinite anumite acțiuni rituale. Vânătorii de succes, atât elani cât și ursul, au fost creditați cu favoarea necondiționată a spiritelor maeștrilor pădurii, cu care erau în strâns contact datorită abilităților lor de vrăjitorie.
În opera lui V.G. Elanul lui Ignatov acționează și ca simbol al forței și rezistenței masculine. Culoarea neobișnuită (roșie) a elanului este asociată cu simbolismul solar al elanului (cerbul) în reprezentările mitologice ale Komi-Zyryans. Este posibil ca aici artistul să prezinte într-o formă transformată motivul vânătorii unui cerb solar, care are rădăcini străvechi care se întorc în mitologia popoarelor Urali.
bunicul de fier.
Kort Hayka (bunicul de fier, socrul) este un personaj legendar al mitologiei Komi-Zyryan, un tun (preot) păgân. Înzestrat cu putere monstruoasă și abilități de vrăjitorie îndreptate împotriva oamenilor. Atributul lui necesar era fierul (kört): purta haine și o pălărie din fier, avea o casă de fier, o barcă, un arc și săgeți. Era invulnerabil deoarece avea un corp de fier.
Principala ocupație a lui Kort Hayka a fost jaful corăbiilor și bărcilor care navigau de-a lungul Vychegda, pe care le-a oprit cu un lanț de fier întins peste râu, pe care l-a falsificat el însuși. Kört Hayka a fost un fierar pionier, pentru că nimeni nu a știut să forjeze fier înaintea lui, dar nu și-a împărtășit cunoștințele nimănui. Deținea putere nelimitată asupra elementelor. La cuvântul lui, soarele și luna s-au stins, ziua s-a transformat în noapte, iar noaptea în zi. El ar putea face râul să curgă înapoi și, într-o secetă, să provoace ploi abundente; putea opri o barcă care plutea pe râu cu un cuvânt.
„Poporul a suferit multe necazuri din cauza lui și nu a fost nici un proces sau represalii împotriva lui. Nimeni nu îndrăznea să măsoare puterea cu el. Intriga despre Kört Hayk a fost publicată pentru prima dată de scriitorul de zi cu zi E. Kichin la mijlocul secolului al XIX-lea și este cunoscută în prelucrarea literară din lucrările lui M. Lebedev.
A dormit zece ani. Din seria „Epopeea Izhma-Kolvinsky”.
Epopeea Izhma-Kolvinsky a fost înregistrată pentru prima dată de folcloriştii Komi A.K. Mikushev și Yu.G. Rochev în anii 1970. în bazinul râului Kolva de la granița regiunii Usinsk a Republicii Komi și a Okrugului autonom Nenets din Kolva Nenets, asimilat în secolele XIX - XX. Coloniști Komi, referindu-se la Izvata (Komi-Izhma).
În centrul cântecului-legendă „Master of the Kerch River” se află povestea eroică a potrivirii. Trei frați și o soră locuiesc lângă râul Kerci, fratele-erou mai mic doarme eroic de zece ani. Turma lui mare de reni este ținută de sora lui. Sora își pregătește pimas de blană pentru trezirea fratelui său.
V.G. Ignatov a descris momentul trezirii eroului. „Eu însumi sunt mirele. Am dormit zece ani... Aud pe cineva vorbind la intrarea în cort, frații spunând între ei: „E timpul să se trezească fratele mai mic”. Așa că m-am trezit, m-am așezat..."
Pentru căprioare. Din seria „Epopeea Izhma-Kolvinsky”.
Fiul cel mic al Proprietarului râului Kerci, după un somn eroic de zece ani, pleacă în țara Proprietarului Capului Mării pentru a se căsători cu frumoasa lui fiică. Înainte de o călătorie lungă este necesar să conduci căprioare. Și în acest caz, eroul este ajutat de câinele său credincios. „Urmez căprioarele, mă uit sub picioarele mele... Idolii de lemn șezând sunt lăsați pe o parte...”
Proprietarul Sea Cape. Din seria „Epopeea Izhma-Kolvinsky”.
Nimeni nu s-a întors încă în viață din ținutul Stăpânului Capului Mării... V.G. Ignatov ne prezintă o imagine impresionant de colorată a Stăpânului Capului Mării, întins lângă vatră în cortul său. Proprietarul Sea Cape trăiește într-o mare ciumă. Mireasa și părinții ei îl întâlnesc ospitalier pe eroul, „începe să gătești”. La propunerea mirelui, mireasa a răspuns: „Te aștept de zece ani!” Doar fiul cel mic al Stăpânului Capului Mării este ostil mirelui și îi oferă încercări. Fiul mai mic al Stăpânului râului Kerci trece cu succes toate testele, îl ucide pe Stăpânul Tânăr al Capului Mării, sărbătorește nunta și pornește pe drumul de întoarcere.
Colierul lui Sudbey. Schiță eu acționez.
Intriga jocului-basm de A.S. „Colierul lui Syudbey” (1973) a lui Klein se bazează pe epopeea Izhma-Kolvin. Povestea povestește despre istoria apariției aurorelor boreale în ținuturile tundrei polare. Artistul V.G. Ignatov a creat un ciclu de 4 foi - un fel de pictură de decor.
Tabloul de decor pentru Actul 1 prezintă o scenă în care un bătrân păstor de reni spune povestea apariției tânărului Vede în familia lor. Bătrânul Lando și fiica lui Mada repară plase și echipamente de vânătoare înainte de ciumă. Mada cântă un cântec vesel în așteptarea lui Vede, iar pe pieptul ei strălucește un colier dăruit de tatăl ei. Lando îi spune fiicei sale că Vede nu este fratele ei. Doamnă, sunt foarte mulțumit de această veste. Ea îi spune tatălui ei că îl iubește pe tânăr. Apare Vede. Dar tatăl este împotriva dragostei lor, vrea să-și căsătorească fiica cu un negustor bogat.
Bătrânul Lando nu știa că sub masca unui negustor bogat se ascunde un înșelător insidios - Gâtul Osului. El a plănuit să ia în posesia colierului magic prin căsătoria cu Mada. Bone Throat și-a dat seama repede ce trebuia să facă. El aruncă o blană prețioasă în geanta lui Vede, îl „condamnă” pentru furt și minciună și se asigură că Vede este obligat să părăsească tabăra.
Schiță pentru piesa lui Klein The Necklace of Sudbey III act.
V. G. Ignatov prezintă scena finală 3 a acțiunii piesei de basm, când evenimentele culminante au avut deja loc, vine deznodământul. Pe sănii uriașe, ca pe un tron înalt, stă gigantul Syudbey. Blanuri bogate îi acoperă picioarele, căzând la pământ. Cotierele tronului uriașului sunt coarne de cerb ramificate, iar în dreapta lui stă o bufniță mare albă. În fața lui Sudbey, o cuvă uriașă cu apă este în flăcări. Chiar acolo se află slujitori credincioși, în spatele lor - transformați într-un idol de lemn, fiul neglijent al lui Syudbey - Gât de os.
Pe vremuri, a furat de la tatăl său un colier magic, care apoi i-a venit tânărului Vede. Bone gat a vrut să tragă un arc în tânărul Vede (pe care servitorii l-au adus lui Syudbey), dar Syudbey era înaintea lui, atingându-și corul magic, l-a transformat pe ticălos într-un idol de lemn. Arcul a căzut la tronul lui Sudbey. Împreună cu Vede, iubita lui Mada, fiica unui păstor de reni Londo și An. Syudbey îi dă lui Veda un colier pentru ca acesta să strălucească pe drumurile sale de iarnă, să lumineze întinderile vaste și calea către bogățiile pământului nordic. Dar Vede decide altfel. El vrea ca colierul să strălucească nu numai pentru el, ci pentru toți cei care trăiesc în tundra. Tânărul îl aruncă sus, în cer, unde, în întregime, colierul se aprinde cu fulgerări strălucitoare de aurore boreale care trec pe cer.
Pe baza materialelor de șantier
Sirte a rămas în memorie doar sub formă de figurine de fildeș de morse
Lucrări de creativitate orală: basme, cântece, legende, dăruire, mituri - fiecare națiune are. Ele apar în zorii vieții oamenilor și trăiesc, trecând din generație în generație.
În mituri, neneții și-au reflectat ideile despre originea pământului și fenomenele naturii înconjurătoare, despre originea spiritelor cu care oamenii au înzestrat natura înconjurătoare. Dar, din nefericire, astăzi, neneților se cunosc foarte puține mituri și povești mitologice.
Unul dintre cele mai faimoase mituri este o legendă despre un popor mic - Sikhirt sau Sirtya, care a trăit în tundra polară înainte de sosirea Neneților - „oameni adevărați”.
Sikhirta sunt descriși ca oameni îndesați și puternici, de statură foarte mică, cu ochi albi. Potrivit legendei, în antichitate, Sikhirta a venit în tundra polară de peste mare.
Modul lor de viață era semnificativ diferit de neneți. Soții Sirtea nu au crescut căprioare, ci au vânat cerbi sălbatici. Acest mic om s-a îmbrăcat în haine frumoase cu pandantive metalice. În unele legende, sihirta sunt descrise ca păstrătorii de argint și aur sau ca fierari, după care „bucăți de fier” rămân pe pământ și sub pământ, casele lor de deal erau reprezentate ca funii de fier prinse de permafrost.
Odată, sirții s-au mutat pe dealuri și au devenit locuitori subterani, lăsând suprafața tundrei noaptea sau în ceață. În lumea lor subterană, ei dețin turme de mamuți („I-hora” - „cerbul de pământ”).
Întâlnirile cu Sirtya au adus durere unuia, fericire altora. Sunt cunoscute cazuri de căsătorie neneți cu femei sirtien. În același timp, Sirtya putea să fure copii (dacă aceștia continuau să se joace în afara ciumei până târziu), să trimită pagube unei persoane sau să o sperie.
Există, de asemenea, referiri la ciocnirile militare dintre Neneți și Sikhir, în timp ce aceștia din urmă s-au distins nu atât prin priceperea militară, cât prin capacitatea de a se ascunde și de a reapărea pe neașteptate.
LEGENDA DESPRE TRIBUUL SIKHIRTIA
Ei spun că cu mult, mult timp în urmă, micuții Sikhirta locuiau în regiunile noastre nordice. Ei trăiau, conform legendei, sub pământ, în peșteri, sub dealuri înalte. Informații destul de rare despre această mică națiune au supraviețuit până în zilele noastre. Legendele spun că Sihirtul avea o cultură dezvoltată. În exterior, erau asemănători rușilor: blonzi, cu ochi deschisi, doar foarte mici ca statură. Sikhirții au pescuit, vânat și așa trăiau. Ce este ciudat, oamenii acestui trib dormeau ziua. Viața fierbea la ei noaptea. De asemenea, ei spun că sihirta poseda puteri supranaturale. Potrivit legendei, oamenii obișnuiți care au văzut sihirtul au murit curând.
În vremuri străvechi, colegii mei de trib au găsit cioburi de ceramică frumoasă, bijuterii de bronz pentru femei și alte obiecte de uz casnic pictate lângă stânci sau tumule prăbușite.
Potrivit unei legende, un argish a călărit pe lângă un deal înalt. Și era vară. Trecând pe lângă deal, oamenii s-au hotărât să facă o oprire, să dea odihnă căprioarelor. Ne-am hotărât să explorăm dealul. Dintr-o dată, în apropierea unui tuf ierbos, au găsit o fată adormită de statură mică. Fata era foarte frumoasa. Purta haine decorate cu nasturi pictati si placi de argint. Lângă fată zăcea un nor - o pungă pentru cusut. O astfel de frumusețe fără precedent oamenii extraterestre nu au văzut-o niciodată. Geanta era decorată cu mărgele strălucitoare care străluceau în soare. Pandantivele ajurate din bronz emiteau un sunet melodic subtil. Apoi fata s-a trezit, a sărit brusc în picioare și a dispărut instantaneu în tufișurile din apropiere. Au văzut-o doar pe ea. Căutarea unui străin minunat nu a dat niciun rezultat. Parcă ar fi căzut prin pământ. Oamenii se întorceau înainte și înapoi. Nu există și atât.
Ne-am hotărât să luăm o geantă de nor cu noi. Au pornit, au continuat. Până la sfârșitul zilei au ajuns la locul, au pus ciuma. Și mai aproape de noapte, a început să se audă strigătul plângător al unei femei: „Unde este norul meu?” "Unde este norul meu?" Se spune că până dimineață s-a auzit strigătul. Nimeni nu a îndrăznit să părăsească cortul și să ia o pungă de cusut undeva în tundra, așa cum ați ghicit, fetelor Sikhirtya. Familia care avea această geantă frumoasă a murit la scurt timp după. Și rudele încă păstrau această descoperire prețioasă. (Se spune că acest nor este încă în sania sacră a unui locuitor al tundrei Nakhodka).
După cum am spus, sihirta avea puteri supranaturale. Deci, această geantă a devenit un atribut sacru. În timpul bolii unei persoane, rudele au atârnat acest nor pe un trohee până când pacientul și-a revenit.
Nu știm dacă în zona noastră locuiau cu adevărat oameni atât de mici. Dar din generație în generație, se transmit mici legende despre oamenii misterioși, Sikhirta. Poate că au locuit aici, deoarece cântecul numit „Plânsul fetei Sikhirt” a supraviețuit până în vremurile noastre. La urma urmei, legendele au adesea o bază reală.
Okrug autonom Nenets are propriile sale legende și mituri. Unul dintre cele mai faimoase povestește despre un popor mic - Sikhirtya sau Siirtya. Potrivit legendei, el a trăit în tundra polară înainte ca Neneții („oameni adevărați”) să apară acolo. Reprezentanții Sihirt sunt descriși ca oameni îndestulați și puternici. Se presupune că erau foarte mici ca statură, cu ochii albi. Sikhirta a venit în tundra polară de peste mare.
Modul de viață pe care îl duceau a fost diferit de modul de viață al neneților. Nu au crescut căprioare, preferând să vâneze animale sălbatice și să pescuiască. Uneori, Sihirta sunt descriși ca gardieni ai argintului și ai aurului; în unele legende se numesc fierari, după care „bucăți de fier” rămân pe pământ și sub pământ.
În timpul dezvoltării Nordului, rușii au numit populația locală numele colectiv Chud, în timp ce l-au evidențiat pe Chud cu ochi albi, care era angajat în extracția de aur și argint în munți. Minele antice din Siberia, unde se extragea aur, argint și cupru, erau numite popular minele Chud. Se crede că Sihirty au locuit zone vaste din Peninsula Kola până în Peninsula Gydan. În ceea ce privește statura mică (din punct de vedere științific „nanism”), conform ideilor moderne ale oamenilor de știință, nanismul este o adaptare la diverși factori de mediu, inclusiv la temperaturi scăzute. Sikhirta locuia în case mari cu turbă, în formă de deal. Se presupune că au dus un stil de viață sedentar. Intrarea în case era situată în vârf. Probabil din acest motiv, neneții, care au văzut prima dată sihirtul, au avut impresia că se ascund, mergând în subteran.
Legendele despre piticii care trăiesc în peșteri sau sub pământ au existat printre toate popoarele finlandeze, dintre care laponii sunt cei mai bătrâni locuitori ai Nordului. Aceștia din urmă erau nomazi. Întinzând locuința într-un loc convenabil, auzeau uneori voci obscure și ținteitul fierului care ajungea la ei de sub pământ. Apoi iurta a fost mutată în alt loc, deoarece bloca intrarea în locuința subterană a Uldra.
Legendele despre locuitorii subterani care știau să prelucreze fierul și posedau abilități supranaturale s-au păstrat printre toate popoarele din nordul Rusiei. Potrivit legendei, miracolele erau magicieni și puteau vedea viitorul. Bătrânul înțelept și cuminte din basme, care l-a ajutat pe Ivan Tsarevich cu ajutorul unei mingi magice să găsească drumul către frumusețea răpită de Kashchei, servește drept ecou al legendelor despre sihirt printre ruși.
Motivul plecării sihirtului sub pământ este invazia păstorilor de reni neneți. Se crede că între ei au izbucnit conflicte interetnice. În același timp, se faceau schimburi de bunuri între popoare, se încheie căsătorii. Limbile Neneților și Sikhirta erau înrudite. Potrivit unei versiuni, Sihirta a trăit printre oameni până în secolul al XX-lea.
Așadar, în articolul „Blonzii din Sikhirt: oamenii dispăruți din Arctica”, publicat de resursa „Timp Krasnoyarsk”, sunt descrise amintirile unuia dintre locuitorii din Nord. „Unii dintre colegii mei înșiși proveneau dintr-un sihirt - dar din anumite motive toți aveau rădăcini de-a lungul liniei feminine (sihirtul era o bunica sau străbunica, dar nu am văzut niciodată vreo mențiune despre un sihirt-bunic). De regulă, acești băieți și fete diferă de restul prin statura lor mică și rotunjimea trăsăturilor faciale, care sunt deosebit de plăcute la fete - cum ar fi, știți, un cardioid - adică. chipul are forma unei inimi. Am luat totul de la sine înțeles.”
Spre deosebire de locuitorii locali moderni ai tundrei, care se plimbă în spatele turmelor de reni și trăiesc în corturi, oamenii din vechime locuiau în semi-piguri, a căror suprafață ajungea uneori la 150 de metri pătrați. Acest lucru sugerează că au dus un stil de viață sedentar. Însoțitorii lui Sikhirt erau un câine. Sikhirta s-a stabilit în familii și avea un teren strict limitat; un astfel de sistem de management nu a contribuit la comunicarea dintre rezidenți.
Au existat multe legende despre Sihirt. Potrivit unuia dintre ei, odată ce neneții au trecut cu mașina pe lângă deal, care au decis să facă o oprire și să-i odihnească căpriorului. Au mers pe deal, găsind acolo o fată adormită de statură mică. Era foarte frumoasa si imbracata intr-o rochie decorata cu nasturi pictati. Lângă fată zăcea un nor - o geantă pentru cusut, decorată cu mărgele strălucitoare care strălucesc la soare. Pandantivele ajurate din bronz emiteau un sunet melodic subtil. Când fata s-a trezit și a văzut străini, a sărit în sus și a dispărut imediat în tufișurile din apropiere. Căutarea străinului a fost fără succes. Oamenii au decis să ia cu ei o geantă de nor. Și-au continuat drumul și după un timp au pus urgiile într-un loc nou. Și mai aproape de noapte, a început să se audă un strigăt plângător feminin: „Unde este norul meu?” "Unde este norul meu?" Se spune că strigătul s-a auzit până dimineață, dar nimeni nu a îndrăznit să ducă punga de cusut la tundră. Familia care a luat punga a murit la scurt timp după. Și rudele încă păstrau această descoperire prețioasă. Geanta a devenit un atribut sacru. În timpul bolii unei persoane, rudele au atârnat acest nor pe un trohee până când pacientul și-a revenit.
Nu se știe cu siguranță dacă Sihirty a trăit în zona noastră, dar mici legende despre oamenii misterioși se transmit din generație în generație.
Arctica, Nordul, distanțele necunoscute... Au atras mereu romantici în căutarea necunoscutului, oameni de știință și cercetători care caută să descopere noi ținuturi.
Anul acesta este aniversarea a două expediții arctice simultan și a 160 de ani de la nașterea legendarului explorator polar Baron Eduard Toll. Aceste expediții sunt legate de Yakutia, cu zona sa arctică.
A doua expediție din Kamchatka (Marele Nord) - cea mai mare expediție rusă din secolul al XVIII-lea, a durat între 1733 și 1743. A fost ținută sub comanda lui Vitus Bering. Obiectivele sale au fost un studiu cuprinzător al Siberiei, clarificarea granițelor de stat în estul Rusiei, studiul posibilităților de navigație în Oceanul Arctic, rezolvarea problemei existenței unei strâmtori între Asia de Nord și America, caută căi către Japonia și către țărmurile Americii de Nord-Vest. Aceste sarcini au fost rezolvate în principal de detașamentele navale ale expediției conduse de V.Valton, V.V. Pronchishchev, A.I. Chirikov, M.P. Shpanberg, frații Khariton și Dmitriev Laptev și alții.
Expediția a inclus și Detașamentul Academic, care a fost angajat într-o descriere cuprinzătoare în științe naturale și istorico-geografice a Siberiei și a popoarelor sale. Detașamentul academic a inclus profesori - istorici G.F. Miller și I.E. Fisher, naturii I.G. Gmelin și G.V. Steller, astronomul L. Delisle de la Croyer, traducători, studenți, inclusiv Stepan Krasheninnikov, mai târziu primul profesor rus de istorie naturală și botanică al Academiei. de Științe.
Marea expediție nordică a făcut pentru prima dată un inventar al secțiunilor individuale ale coastei Oceanului Arctic, a confirmat prezența unei strâmtori între Asia și America, a descoperit și cartografiat Insulele Kuril de Sud, a explorat coasta Kamchatka, Marea Okhotsk și anumite secțiuni ale coastei Japoniei.
Au fost descrise și schițate multe specii de reprezentanți ai florei și faunei, printre acestea fiind acum dispărute, dintre care cea mai cunoscută este „vaca lui Steller”.
În urma expediției, au fost publicate lucrările de renume mondial ale lui G.F. Miller - „Istoria Siberiei”, „Descrierea regatului siberian și a tuturor treburilor care au avut loc în el de la început și mai ales de la cucerirea acestuia. de statul rus până în prezent”, „Descrierea districtului Tomsk al provinciei Tobolsk din Siberia în poziția sa actuală, în octombrie 1734. si alte lucrari.
Au fost publicate studiile lui I.G. Gmelin - „Flora siberiană”, „Călătorie prin Siberia din 1741 până în 1743”, S.P. Krasheninnikov - „Descrierea pământului Kamchatka”.
75 de ani de la începutul lucrărilor primei expediții de explorare geologică Kolyma.
La 4 iulie 1928, prima expediție de explorare Kolyma a aterizat pe coasta Mării Okhotsk, lângă satul Ola. A fost condus de inginer-geolog Yuri Bilibin. Rezultatul expediției lui Yu.A. Bilibin din 1928-1929 a fost descoperirea unor zone industriale cu aur în zonele râului Utina, izvoarele Kholodny și Yubileyny, care au devenit principalele obiecte ale exploatării aurului în Kolyma până în 1933. Aurul a fost descoperit și în alte văi, iar unele modele ale distribuției sale și structura geologică a zonei au început să devină clare. Bilibin a formulat o ipoteză despre existența unei zone cu aur lung de sute de kilometri aici.
A treia dată aniversară este asociată cu numele baronului Eduard Toll, un celebru explorator polar, zoolog și geolog, un om cu o soartă misterioasă. Se împlinesc 160 de ani de la nașterea acestui om de știință și călător. Astăzi ne vom dedica atenția acestui cercetător.
Dispariția misterioasă a lui Eduard Toll în gheața Arcticii rămâne încă un mister timp de două secole... Eduard Toll și-a dedicat întreaga viață căutării legendarului Ținut Sannikov.
Primul care a văzut acest pământ necunoscut și necartografiat a fost Yakov Sannikov, un comerciant și colecționar de fildeș de mamut din Iakutia. S-a întâmplat în 1810, în timpul primei expediții rusești în Insulele Noii Siberiene. Din vârful nordic al insulei Kotelny, Sannikov a văzut clar munți înalți de piatră, aflați la o distanță de 70 de verste.
Și nu a fost o halucinație sau un miraj. În primul rând, faptul „viziunii” a fost martor oficial de șeful registratorului colegial al expediției, Matvey Gedenstrom. În al doilea rând, Sannikov era o persoană experimentată, capabilă să distingă un miraj de o imagine reală. El a descoperit trei insule ale arhipelagului Novosibirsk - Stolbovoy, Faddevsky, Bunge Land.
După 10 ani, cu scopul specific de a explora Ținutul Sannikov, o expediție a fost echipată sub comanda locotenentului de flotă Pyotr Fedorovich Anzhu. Dar Anjou nu a găsit niciun teren, deși era înarmat cu tuburi optice excelente. După ce rătăcise cu ghizi pe săniile de câini în zona în care Gedenshtrom marcase „Ținutul Sannikov” cu o linie punctată, s-a întors la Sankt Petersburg cu mâinile goale.
Cu toate acestea, căutarea Ținutului Sannikov nu a încetat, deși se credea că nu există niciun teren la nord de Insulele Noii Siberiene. Și brusc, în 1881, americanul George De-Long a descoperit un arhipelag de insule mici, situat mult la nord de linia punctată trasată de Gedenstrom.
A început o nouă rundă de căutări de pământ, care ar putea ascunde comori neprețuite. Acestea, în primul rând, au inclus colții de mamuți.
Au existat o serie de dovezi că Ținutul Sannikov ar putea avea caracteristici naturale și climatice unice. De exemplu, toamna, gâștele polare de pe coasta de nord au zburat nu spre sud, ci spre nord, aproximativ în direcția Țării Sannikov. Și odată cu debutul unei perioade calde, s-au întors cu urmași. Nu ignora mitologia popoarelor indigene. Conform legendelor antice, departe spre nord exista un „continent al mamuților”, unde pășunau liber în pajiști verzi. Cu toate acestea, forțele subterane malefice au intervenit în această fericire, distrugând idila.
Descoperirea lui De Long i-a stimulat pe industriașii americani, care au început să creeze o societate pe acțiuni pentru a dezvolta resursele din nord. Desigur, Rusia nu a putut să nu reacţioneze la acest lucru.
În 1885, o expediție de cercetare a fost trimisă pe țărmuri îndepărtate sub conducerea medicului Flotei Baltice Alexander Bunge. Baronul Eduard Vasilyevich Toll, zoolog și geolog, i-a fost numit asistent. Rusia se grăbea să-și oficializeze dreptul la legendarul Pământ.
La 13 august 1886, Toll, stând pe aceeași coastă a aceleiași insule cu Sannikov, a văzut aceiași munți și s-a îmbolnăvit literalmente cu gândul că va căuta un pământ necunoscut. El a văzut aceste masive destul de clar, a determinat distanța până la ele (aproximativ 160 de kilometri) și nici măcar nu a permis gândul că acolo, în depărtare, erau doar blocuri de gheață. Timp de mulți ani, baronul Toll a construit o dovadă teoretică a teoriei sale.
Următoarea expediție, condusă de Toll, a avut loc în 1893. Și, în cele din urmă, la 4 iulie 1900, Eduard Vasilyevich a pornit de la Kronstadt pe vasul de balene Zarya pentru a pune capăt disputei prelungite despre existența Țării Sannikov. Era absolut sigur de realitatea ei.
Expediția a fost bine pregătită, ajutată de 150.000 de ruble de aur alocate de Ministerul Finanțelor. Au fost recrutați tineri oameni de știință - pasionați de energie pentru studiul Nordului Îndepărtat. Au fost achiziționate cele mai avansate echipamente și echipamente. Furnizarea de provizii permitea o existență autonomă de până la trei ani.
Toll, care era considerat unul dintre cei mai importanți experți în domeniul cercetării practice a teritoriilor circumpolare, se potrivea perfect rolului șefului de expediție. Căuta cu mare interes să dezvăluie secretele trecutului geologic recent: a existat continentul în zona insulelor moderne New Siberian, când și de ce s-a destrămat, de ce s-au stins mamuții?
Călătoria expediției lui Toll a durat trei ani. Toll era sigur că pământul pe care îl vedea Sannikov există cu adevărat. Dar Eduard Vasilyevici nu și-a putut îndeplini visul.
Lăsat să petreacă iarna pe una dintre insule, plănuia să-și reia căutările în primăvară. Grupul lui Toll, fără să aștepte goeleta Zarya, a decis să se deplaseze în mod independent spre sud, spre continent, dar nu au mai fost găsite urme ale acestor patru persoane până în prezent.
În 1903, o expediție de căutare condusă de amiralul Alexander Kolchak a descoperit campingul lui Toll de pe insula Bennett, jurnalele sale și alte materiale.
În jurnalul său, Toll și-a anunțat plecarea. De atunci, nimeni nu l-a mai văzut pe el sau pe acei oameni care i-au fost alături. Mulți mistici asociază dispariția misterioasă a lui Eduard Toll și a altor trei oameni de știință cu misteriosul Ținut Sannikov.
Jurnalul lui Toll, conform voinței sale, a fost dat văduvei sale. Emmeline Toll a publicat jurnalul soțului ei în 1909 la Berlin. În URSS, într-o formă foarte trunchiată, a fost tradus din germană în 1959.
Un alt om de știință a fost fascinat de ideea căutării tărâmului misterios al lui Sannikov. A fost Vladimir Obruciov - cel mai mare om de știință, deținător al ordinelor Sf. Vladimir de gradul IV, Lenin și Steagul Roșu al Muncii, academician, geolog, paleontolog și geograf, explorator al Siberiei și Asiei Centrale, autor a numeroase lucrări științifice și manuale de geologie, care și-au păstrat relevanța până în zilele noastre.
Iakutii din nord au un mit despre un pământ cald misterios pierdut undeva departe în Oceanul Arctic. Păsările zboară acolo în fiecare an pentru a petrece iarna, iar Onkilonii au mers acolo - un popor semi-legendar care ar fi trăit pe teritoriul Chukotka și apoi alungat de alte triburi în insulele Oceanului Arctic. Obruciov a legat acest basm frumos cu relatări despre Ținutul Sannikov și problema cu adevărat nerezolvată a păsărilor migratoare care se întorc după iernarea cu descendenți.
La începutul secolului al XX-lea, Obruchev a lucrat la o expediție geologică și geografică în Iakutia. De la locuitorii locali, Vladimir Afanasyevich a auzit o legendă misterioasă despre un pământ înflorit situat în vastele întinderi ale Oceanului Arctic. Se spunea că prezența unei oaze calde în cel mai rece ocean este indicată de stoluri de păsări migratoare, care zboară anual spre nord, la anumite momente, spre întinderile înzăpezite și pustii ale Arcticii. În această direcție, potrivit locuitorilor locali, tribul Onkilon a plecat odată.
Deoarece Obruciov era în primul rând un om de știință, a trebuit să afirme legenda în așa fel încât să nu contrazică datele științifice. Drept urmare, Țara lui Sannikov a rămas caldă și fertilă datorită faptului că s-a format din activitatea vulcanică, iar acest vulcan nu s-a răcit încă. Împreună cu Onkilon, acolo locuiesc Wampus - oameni din paleolitic - și animale fosile, conduse de mamuți. Așa a apărut romanul „Ținutul Sannikov sau Ultimii Onkilons”.
În 1924, Obruciov a finalizat lucrările la romanul Țara Sannikov sau Ultimii Onkilons. Dar a fost doar un roman - o fantezie a unui scriitor talentat. Dar complotul era încă bazat pe evenimente reale. Prototipul protagonistului, probabil, a fost un om de știință, un explorator arctic, un geolog talentat Eduard Vasilyevich Toll.
Dar, totuși, ce au văzut Sannikov și Toll? Miraj? Mormane de slouri de gheață? Acum, cea mai populară teorie este că au văzut de fapt o insulă de gheață fosilă care s-a topit înainte de a fi descoperită. Pentru a confirma acest lucru, este dată soarta altor două insule din arhipelagul Novosibirsk - Vasilevsky și Semenovsky. Au fost descoperite la începutul secolului al XIX-lea și au dispărut complet în anii 30-50 ai secolului al XX-lea.
Căutarea Țării Sannikov nu s-a oprit nici măcar în secolul al XX-lea. Există legende moderne despre acest Pământ uimitor, care entuziasmează imaginația cercetătorilor și a timpului nostru. În diverse momente, în presă au început să apară note inexplicabile. Fie că există ceva adevăr în ele sau este ficțiune, nu vom judeca, pur și simplu vom lua în considerare aceste mituri ale zilelor noastre.
La mijlocul secolului al XX-lea, specialiștii militari încearcă să ajungă în Țara Sannikov. Pentru călătoriile lor, ei folosesc modul de transport nordic - echipe de reni și câini. Au fost mai multe încercări. Toți membrii expedițiilor susțin că au văzut acest tărâm neexplorat de departe. Dar de fiecare dată pe drumul lor a existat un obstacol de netrecut sub forma unei polinii uriașe. Până acum, acest pământ mitic rămâne inaccesibil cercetătorilor.
Există povești printre marinari care confirmă legendele despre o insulă locuită din mijlocul Oceanului Arctic. Numai asta poate explica descoperirile diferitelor obiecte care plutesc de la Pol. Și asta într-o perioadă în care nu exista o singură expediție în zonă. Călătorii polari repetă în unanimitate faptul că temperatura crește pe măsură ce se îndreaptă spre Pol. Un alt fenomen uimitor: spații uriașe deschise de apă apar brusc printre gheața solidă, complet libere de stratul de gheață.
Desigur, tehnologia spațială modernă face posibilă realizarea unei imagini foarte bune a oricărui teritoriu de pe suprafața Pământului. Există astfel de fotografii și polonezi. Au umbre ciudate. Americanii au presupus că acestea erau instalații militare rusești. În mod surprinzător, aceste „umbre” nu au putut fi găsite, dar sunt vizibile din spațiu.
Nu numai cercetătorii ruși au fost implicați în căutarea Țării Sannikov. Așadar, în secolul al XX-lea, un raport uimitor a venit la Amiraalitatea Britanică. Marinarii britanici au aterizat pe una dintre insulele scoțiene. Li s-au întâmplat lucruri neobișnuite. Deodată au apărut oameni care nu semănau cu britanicii. Lucruri destul de ciudate au început să se întâmple conștiinței și viziunii marinarilor. Au reușit să se întoarcă în siguranță pe navă, dar au fost complet demoralizați.
În plus, conform mărturiei unui cunoscut pilot care a zburat deasupra Polului în anii 1930, el a văzut o mare oază verde printre gheața polară. Nimeni nu a crezut povestea lui, i-au sugerat că pilotul a văzut un miraj.
Membrii expediției americane, după ce au găsit ruinele unui oraș antic pe una dintre insulele arctice, au considerat că au găsit urme ale miticei Atlantide sau așa-numitei Arctida - insula în care a trăit o civilizație străveche foarte dezvoltată. În raportul lor, călătorii au descris structurile găsite. Printre acestea se numără case, temple, palate și obiecte culturale. Deși majoritatea clădirilor se află sub un strat de gheață veșnică și doar vârfurile clădirilor sunt vizibile, oamenii de știință cred că au fost construite în urmă cu câteva milenii. Este foarte dificil de excavat în condițiile arctice, dar, potrivit experților, stilul arhitectural al orașului seamănă cu grecul antic. Poate că acest oraș a fost construit într-o perioadă în care era un climat subtropical și era un paradis.
Recent, oamenii de știință au descoperit că adesea în apropierea continentului și a insulelor mari există așa-numita bandă de confluență. Conform observațiilor, o astfel de bandă de confluență apare adesea în Marea Laptev, nu departe de Tiksi. Un astfel de fenomen optic are loc în trei locuri: în largul coastei continentului, lângă Insulele Noii Siberiei și la nord de Arhipelag. Adică exact acolo unde comerciantul Sannikov a văzut pentru prima dată noul Pământ, numit mai târziu Țara Sannikov. Având în vedere această descoperire, putem spune cu un grad ridicat de probabilitate că Ținutul Sannikov nu există.
Există și o legendă tibetană despre Insula Albă. Se spune că această insulă este singurul teritoriu care va scăpa de soarta tuturor continentelor. Nu poate fi distrus de foc sau apă - este Pământul Etern.
Este posibil ca negustorul și scriitorul creștin Cosmas Indikoplovt să fi vorbit despre acest pământ în secolul al VI-lea după nașterea lui Hristos în tratatul teologic și cosmografic „Topografia creștină”. El a susținut că în Nord există un pământ de unde și-a luat naștere viața umană.
Helena Blavatsky credea că pământul Sannikov este acea țară polară locuită de creaturi care trăiesc timp de zece mii de ani. Nu există boli aici, iar oamenii care trăiesc pe acest pământ sunt perfecți.
Este surprinzător că mulți călători au văzut Țara Sannikov, dar nimeni nu a putut să pună piciorul pe țărmul lui. Ce spun profeții despre asta?
Nostradamus a scris că aleșii vor trăi dincolo de Cercul Arctic, restul în apropierea Ecuatorului. Nu va exista politică în viața acestor oameni.
Profetul medieval, astrologul Ragno Nero, în manuscrisul său de predicții „Cartea Eternă” a scris că va veni vremea și gheața se va topi în Nord și acolo va apărea un pământ înflorit. Sau poate că Ținutul Sannikov este acest pământ misterios?
Acest Pământ misterios încă excită imaginația multora.
În legătură cu aceste date semnificative, în cadrul Zilelor Arcticii în Neryungri, departamentul de literatură de istorie locală a Bibliotecii Neryungri a organizat evenimentul „Arctica. Autograf pe hartă”, unde cititorii s-au familiarizat cu istoria dezvoltării ținuturilor nordice și s-au întâlnit cu reprezentanți ai popoarelor indigene din Arctica reprezentați de studenții ESI „Arktika”, au auzit discursul antic al popoarelor din Nord, cântece fermecatoare și legende din vremuri îndepărtate.
Varvara KORYAKINA, bibliotecar principal al Departamentului de literatură locală a Bibliotecii Orășenești Neryungri.
