Mituri și legende. Mesaj despre povestea lui Ghilgameș Cine este Ghilgameș

Toate națiunile au eroii lor. În Mesopotamia antică, un erou atât de faimos era regele Gilgameș - războinic și înțelept, care căuta nemurirea. Tăblițele găsite cu inscripții care vorbesc despre el sunt, probabil, primul monument al priceperii literare.

Cine este Ghilgameș?

Legenda lui Ghilgameș este, de asemenea, neprețuită în ceea ce privește credințele sumeriene. În Mesopotamia antică, regele Uruk (un oraș-regat locuit puternic și dezvoltat la acea vreme) era Ghilgameș, care a fost crud în tinerețe. Era puternic, încăpățânat și nu avea niciun respect pentru zei. Puterea lui era atât de superioară puterii unui om pământesc încât putea învinge un taur sau un leu cu o singură mână, așa cum a făcut eroul biblic Samson. Ar putea merge în cealaltă parte a lumii pentru a-și perpetua numele; și traversează marea morții pentru a da oamenilor speranță pentru o viață nemuritoare pe pământ.

Cel mai probabil, după moartea sa, oamenii și-au înălțat atât de mult regele în legende, încât l-au numit două treimi zeu și doar o treime om. El a atins o astfel de venerare printr-o sete ireprimabilă de a găsi zeii și de a revendica viața veșnică pentru sine. Această poveste este cea care descrie legenda babiloniană a lui Ghilgameș.

Această legendă despre un erou care a experimentat multe necazuri în călătoriile sale este analizată de filosofi și teologi în speranța de a găsi răspunsuri la întrebările eterne despre viață și moarte pe care probabil le cunoșteau sumerienii.

Prietenul lui Gilgemesh - Enkidu

Un alt șef este puternicul Enkidu, care a venit de la zei pentru a-l ucide pe Gilgamesh. Regele Uruk a tratat oamenii atât de crud încât oamenii s-au rugat zeiței supreme să-și creeze un inamic pentru regele lor, astfel încât tânărul războinic să aibă ceva de-a face cu entuziasmul său tânăr și puterea marțială.

Și zeița sumeriană a creat la cererea suferinței jumătate fiară și jumătate om. Și numele lui era Enkidu, fiul lui Enki. A venit să lupte și să-l învingă pe Ghilgameș. Dar când nu a reușit să-și învingă adversarul într-un duel, Enkidu și Gilgamesh s-au resemnat cu faptul că puterile lor puternice erau aceleași. Ulterior, Gilgemesh a devenit cel mai bun prieten al lui Enkidu. Și Ghilgameș l-a adus chiar mamei sale - zeița Ninsun, pentru ca ea să binecuvânteze jumătatea fiară ca frate pentru fiul ei.

Împreună cu Enkidu, eroul a mers în țara cedrilor. Aparent, Libanul modern a fost numit țara cedrilor. Acolo l-au ucis pe gardianul pădurii de cedri - Humbaba, pentru care a suferit fiul lui Enki.

Potrivit legendei, el a murit de boală după 12 zile grele în locul lui Ghilgameș însuși. Regele și-a plâns amarnic prietenul apropiat. Dar Ghilgameș însuși era sortit să-și continue călătoria pe pământ. Scurtul rezumat al epopeei despre Ghilgameș oferă o idee despre cât de mult l-a schimbat prietenia cu această creatură pe ireverentul Gilgameș în zei. Și după moartea acestui erou, regele s-a schimbat din nou radical.

Tablete cu legende

Oamenii de știință din toate țările sunt interesați de întrebarea unde a fost creată Epopeea lui Ghilgameș. Epopeea a fost scrisă pe tăblițe de lut. Există o presupunere că legenda a fost scrisă undeva în secolul al 22-lea. î.Hr. 12 tăblițe cu texte cuneiforme au fost descoperite la sfârșitul secolului al XIX-lea. Primul dintre ele (cel care povestește despre potop) a fost găsit în timpul săpăturilor din biblioteca vechiului rege asirian Shurbanipall. În acea vreme, acest loc era orașul Ninive. Și acum este teritoriul Irakului de astăzi.

Și apoi cercetătorul George Smith și-a revenit în căutarea altor mese pe teritoriul Sumerului antic. Există 12 cântece în epopee, fiecare dintre ele conține 3000 de rânduri poetice de text. Acum toate aceste tăblițe de lut sunt păstrate în Muzeul Englez de Istorie Mondială.

Mai târziu, după moartea lui D. Smith, au fost găsite și descifrate și alte tăblițe. Am găsit „Epopeea lui Ghilgameș” sumeriană în siriacă, akkadiană și în alte 2 limbi antice.

Cine a înregistrat epopeea: versiuni

Cine a scris poezia este necunoscut asiriologilor. Povestea unui erou care este capabil să îndure cele mai teribile greutăți de dragul unui obiectiv mai înalt este cea mai valoroasă carte a lui Sumer. Unele legende spun că însuși Ghilgameș, după sosirea sa din țări necunoscute, s-a angajat să scrie cu dalta pe lut despre aventurile sale, pentru ca strămoșii să nu uite de ele. Dar aceasta este o versiune puțin probabilă. O persoană care avea mentalitatea unui artist și un stil artistic putea scrie o poezie, una care credea în puterea cuvintelor, nu a armelor.

Cineva dintre oameni, care avea un talent literar clar, a combinat toate legendele împrăștiate într-o singură poveste și a scris-o sub forma unei poezii. Această poezie despre Ghilgameș, care a supraviețuit până în zilele noastre, este considerată prima operă literară.

Poezia despre Ghilgameș începe cu o descriere a modului în care tânărul și excentricul rege a cucerit Uruk și a refuzat să se supună regelui orașului Kish Agga. Împreună cu tineri războinici, el își apără regatul, ordonă să construiască un zid de piatră în jurul orașului. Aceasta este prima mențiune despre Ghilgameș. Mai departe, mitul povestește despre Ghilgameș și despre arborele huluppu (salcie plantată de zei pe malul râului Eufrat), în trunchiul căruia s-a ascuns demonia Lilith. Și un șarpe uriaș sa înfipt în rădăcina copacului plantat de zei. Ghilgameș este prezentat aici ca un apărător curajos care nu a permis tăierea copacului puternic, care era iubit de zeița asiriană a iubirii, Inanna.

Când zeița fertilității Ishtar (Isis printre greci) a apreciat curajul tânărului rege, ea i-a ordonat să devină soțul ei. Dar Ghilgameș a refuzat, pentru care zeii au trimis pe pământ un taur formidabil și uriaș, dornic să-l distrugă pe erou. Ghilgameș, împreună cu un prieten credincios și trainic, au depășit taurul, precum și uriașul Humbaba.

Iar mama regelui, când a plănuit campania, a fost extrem de alarmată și a cerut să nu intre în luptă împotriva lui Humbaba. Dar Ghilgameș nu a ascultat pe nimeni, ci a hotărât totul el însuși. Împreună cu un prieten, îl înving pe uriașul care păzește pădurea de cedri. Au tăiat toți copacii, au smuls rădăcinile uriașe. Prietenii nu au folosit acești copaci pentru construcție sau pentru orice altceva. Cedrii au doar un sens sacru în epopee.

Apoi, pentru că l-au ucis pe uriaș și au tăiat pădurea sacră, zeii îl ucid pe Enkidu. A murit de o boală necunoscută. În ciuda tuturor rugăminților, zeii nu au avut milă de jumătatea fiară. Așa spune epopeea sumeriană despre Ghilgameș.

Ghilgameș se îmbracă cu o cârpă și pornește pe o cale necunoscută pentru a afla despre ea și a cere viața veșnică de la puterile superioare. El a trecut apele morții, nu i-a fost frică să vină pe celălalt mal al ei, unde locuia Utnapishtim. I-a povestit lui Gilgameș despre floarea care crește pe fundul Mării Morții. Numai cel care culege o floare minunată își poate prelungi viața, dar nu pentru totdeauna. Ghilgameș leagă pietre grele de picioare puternice și se aruncă în mare.

A reușit să găsească o floare. Cu toate acestea, în drum spre casă, se cufundă într-un iaz răcoros și lasă floarea nesupravegheată pe mal. Și în acest moment, șarpele fură floarea, devenind mai tânăr în fața ochilor eroului. Și Ghilgameș s-a întors acasă zdrobit de înfrângerea sa. La urma urmei, nu și-a permis niciodată să piardă. Iată un scurt rezumat al Epopeei lui Ghilgameș.

Potopul biblic în legenda Sumerului antic

Primul conducător a existat fără îndoială. Mitul lui Ghilgameș nu este în întregime ficțiune. Cu toate acestea, după milenii, imaginea unei persoane reale și ficțiunea s-au îmbinat în așa fel încât nu este posibilă separarea acestor imagini astăzi.

Poezia despre Ghilgameș conține o poveste detaliată despre Potop. Mergând pe calea care este deschisă doar unui singur Soare, Ghilgameș vine pentru răspunsuri la întrebările sale către regatul Utnapishtim - singurul nemuritor dintre oameni. Marele strămoș Utnapishtim, care cunoștea toate secretele, i-a povestit despre groaznicul potop din antichitate și despre corabia construită a mântuirii. Prototipul marelui strămoș Utnapishtim este Noe din Vechiul Testament. Cum cunosc sumerienii această poveste despre potopul biblic nu este clar. Dar, conform legendelor biblice, Noe a trăit cu adevărat peste 600 de ani și ar putea fi considerat nemuritor pentru reprezentanții altor popoare.

Găsit în ținuturile care au fost fost asiriene, „Legenda lui Ghilgameș, Căutătorul” este o descoperire de o semnificație fără precedent, deoarece oferă de gândit. Această legendă este comparată ca sens cu „Cartea morților” a poporului egiptean și chiar cu Biblia.

Ideea principală a poeziei

Ideea poeziei nu este nouă. Transformarea caracterului eroului este inerentă multor legende vechi. Pentru astfel de studii, epopeea găsită despre Ghilgameș este deosebit de valoroasă. Analiza credințelor sumerienilor, ideile lor despre viață și zei, conceptul lor despre cum este viața după moarte - toate acestea continuă să fie explorate până în prezent.

Care este ideea principală din spatele legendei? Ca urmare a rătăcirilor sale, Ghilgameș nu obține ceea ce căuta. La sfârșitul poveștii, așa cum descrie mitul lui Ghilgameș, floarea nemuririi este în mâinile unui șarpe viclean. Dar se naște viața spirituală în eroul epopeei. De acum înainte, el crede că nemurirea este posibilă.

Rezumatul Epopeei lui Ghilgameș nu este supus unei prezentări logice stricte. Prin urmare, nu este posibil să urmărim secvenţial cum s-a dezvoltat eroul, ce interese avea. Dar legenda spune că Ghilgameș s-a străduit ca nimeni altcineva pentru glorie. Prin urmare, merge la o bătălie periculoasă cu uriașul Humbaba, de care eroul este salvat doar printr-o cerere către zeul Shamash, zeița sa mama. Zeul Shamash ridică vântul care ascunde viziunea uriașului și ajută astfel eroii în victoria lor. Dar Ghilgameș are din nou nevoie de glorie. El merge mai departe. Intră în apele morții.

Totuși, la sfârșitul poemului, regele își găsește liniștea sufletească când vede zidurile aproape terminate din jurul regatului Uruk. Inima lui s-a bucurat. Eroul epicului descoperă înțelepciunea ființei, care vorbește despre infinitul sufletului, lucrând pentru alții. Ghilgameș este ușurat că a putut face ceva pentru generațiile viitoare.

El a ascultat sfaturile zeilor care i-au fost date în grădină: o persoană este muritoare din fire și trebuie să-ți apreciezi viața scurtă, să te poți bucura de ceea ce este dat.

Analiza unor probleme filozofice ridicate în epopee

Moștenitorul tronului și eroul într-o sursă atât de veche precum poemul despre Ghilgameș trece prin diferite încercări și este transformat. Dacă la început regele apare sub forma unui tânăr nestăpânit, răzvrătit și crud, atunci după moartea lui Enkidu este deja capabil de o durere profundă din inimă pentru prietenul său.

Pentru prima dată, realizând teama de moartea corpului, eroul poemului se îndreaptă către zei pentru a afla secretele vieții și ale morții. De acum înainte, Ghilgameș nu poate pur și simplu să-și conducă poporul, el vrea să afle despre secretul morții. Sufletul lui ajunge la deznădejde completă: cum ar putea să moară puterea și energia ireprimabile din corpul lui Enkidu? Acest foc al sufletului conduce eroul din ce în ce mai departe de țara natală, dă putere să depășească dificultăți fără precedent. Așa este interpretată epopeea lui Ghilgameș. Problemele filozofice ale ființei și ale neființei sunt, de asemenea, luminate în aceste versete. Mai ales în pasajul despre floarea pierdută, care se presupune că dăruiește nemurirea râvnită. Această floare este în mod clar un simbol filozofic.

O interpretare mai profundă a acestei epopee este transformarea spiritului. Ghilgameș se transformă dintr-un om de pământ într-un om al cerului. Imaginea lui Enkidu poate fi interpretată ca fiind instinctele bestiale ale regelui însuși. Și a te lupta cu el înseamnă a te lupta cu tine însuți. În cele din urmă, regele din Uruk își cucerește începutul inferior, dobândește cunoștințele și calitățile caracterului unei ființe de două treimi din divin.

Comparație dintre epopeea lui Ghilgameș cu „Cartea morților” a egiptenilor

O aluzie vie poate fi găsită în povestea lui Ghilgameș traversând apele morților cu ajutorul lui Charon. Charon în mitologia egipteană este un bătrân adânc și slab care transportă decedatul din lumea muritorilor într-o altă lume și primește plată pentru asta.

De asemenea, legenda lui Ghilgameș menționează cum este lumea morților conform credințelor asirienilor. Aceasta este o locuință apăsătoare, unde apa nu curge, nu crește o singură plantă. Și o persoană primește plata pentru toate faptele numai în timpul vieții sale. În plus, viața lui este în mod evident scurtă și lipsită de sens: „Numai zeii cu Soarele vor rămâne pentru totdeauna, iar omul - anii lui sunt numărați...”

„Cartea morților” egipteană este un papirus, unde sunt înregistrate diferite vrăji. A doua secțiune a cărții tratează modul în care sufletele ajung în lumea interlopă. Dar dacă Osiris a decis că sufletul a făcut mai mult bine, ea a fost eliberată și a fost lăsată să fie fericită.

Ghilgameș, după ce a comunicat cu zeii, este trimis înapoi în lumea sa. Face o baie, se îmbracă cu haine curate și, deși pierde floarea vieții, el este în Uruk natal, o binecuvântare reînnoită, sfințită.

Epos tradus de Dyakonov

orientalistul rus I.M. Dyakonov în 1961 a început să traducă epopeea. În opera sa, traducătorul s-a bazat pe traducerea deja pregătită de V.K. Shileyka. Epopeea lui Ghilgameș a fost cea mai exactă. El a lucrat cu o mulțime de materiale antice și, în acest moment, lumea științifică era deja cunoscută că prototipul eroului exista.

Acesta este un document literar și istoric valoros - Epopeea lui Ghilgameș. Traducerea lui Dyakonov a fost republicată în 1973 și din nou în 2006. Traducerea sa este priceperea unui geniu filologic, înmulțită cu valoarea unei legende străvechi, monument al istoriei. Prin urmare, toți cei care au citit și au apreciat deja legenda babiloniană, legenda lui Ghilgameș, au lăsat recenzii minunate ale cărții.

Răspunde la stânga Oaspete

Ghilgameș este o adevărată persoană istorică care a trăit la sfârșitul secolului al 27-lea - începutul secolului al 26-lea. î.Hr e. Ghilgameș era conducătorul orașului Uruk din Sumer. A fost considerat o zeitate abia după moartea sa. S-a susținut că el a fost zeu în două treimi, doar o treime om și a domnit aproape 126 de ani.

La început, numele lui suna diferit. Versiunea sumeriană a numelui său, potrivit savanților - istorici, provine de la forma „Bilge - mes”, care înseamnă „strămoș - erou”. Puternic, curajos, hotărât, Ghilgameș era imens și iubea distracțiile militare. Locuitorii din Uruk s-au întors către zei și au cerut să-l liniștească pe militantul Gilgameș. Apoi zeii l-au creat pe omul sălbatic Enkidu, crezând că îl poate satisface pe uriaș. Enkidu a intrat într-un duel cu Ghilgameș, dar eroii au aflat repede că erau de aceeași forță. Au devenit prieteni și au realizat împreună multe fapte glorioase.

Într-o zi au mers în țara cedrului. În această țară îndepărtată, pe vârful unui munte, trăia uriașul rău Huwawa. A făcut mult rău oamenilor. Eroii l-au învins pe uriaș și i-au tăiat capul. Dar zeii erau supărați pe ei pentru o asemenea obrăznicie și, la sfatul Inannei, au trimis un taur uimitor la Uruk. Inanna fusese de mult supărată pe Gilgamesh pentru indiferența lui față de ea, în ciuda tuturor semnelor ei de respect. Dar Ghilgameș, împreună cu Enkidu, au ucis taurul, mâniind și mai mult zeii. Pentru a se răzbuna pe erou, zeii i-au ucis prietenul.

Enkidu - Acesta a fost cel mai mare dezastru pentru Gilgamesh. După moartea prietenului său, Ghilgameș a mers să afle secretul nemuririi în omul nemuritor Ut-Napishti. I-a povestit invitatului cum a supraviețuit Potopului. El a spus că zeii i-au dat viața veșnică pentru perseverența în depășirea dificultăților. Omul nemuritor știa că zeii nu vor aduna sfaturi pentru Ghilgameș. Dar, vrând să-l ajute pe nefericitul erou, i-a dezvăluit secretul florii tinereții veșnice. Ghilgameș a reușit să găsească floarea misterioasă. Și în acel moment, când a încercat să-l smulgă, șarpele a apucat floarea și a devenit imediat un șarpe tânăr. Frustrat, Ghilgameș s-a întors la Uruk. Dar vederea unui oraș prosper și bine întărit i-a plăcut. Oamenii din Uruk au fost bucuroși să-l aibă înapoi.

Legenda lui Ghilgameș povestește despre inutilitatea încercărilor omului de a câștiga nemurirea. O persoană poate deveni nemuritoare numai în memoria oamenilor, dacă le povestesc despre faptele sale bune și faptele sale copiilor și nepoților.

Epopeea (din cuvântul grecesc, narațiune, poveste) despre Ghilgameș a fost înregistrată pe tăblițe de lut pentru anul 2500 î.Hr. Cinci cântece epice despre Ghilgameș au supraviețuit, spunând despre aventurile sale eroice.

Participarea la războaie: lupta pentru putere
Participarea la bătălii:

(Gilgamesh) Celebrul rege al orașului sumerian Uruk

Ghilgameș a condus orașul Uruk la sfârșitul secolului XXVII - începutul secolului XXVI î.Hr. Și a fost un reprezentant al primei dinastii a lui Uruk. Tatăl lui Ghilgameș a fost enom Kulaba.

În primii ani ai șederii sale pe tronul orașului Uruk, Ghilgameș a fost subordonat puternicului Aggi - lugal Kish. Într-o zi Aggași-a trimis ambasadorii la Uruk pentru a transmite Ghilgameș să ia parte la lucrările de irigare pe care le-a început Agga. Bătrânii au adunat un consiliu în această chestiune și i-au cerut regelui Uruk să îndeplinească ordinul. Dar Ghilgameș nu s-a supus, deoarece era contrar dorințelor poporului. La o adunare populară, Ghilgameș a fost proclamat lugal, lider militar. Ca răspuns la aceasta, Agga, împreună cu soldații săi, a coborât pe bărci de-a lungul Eufratului și a început asediul lui Uruk. Dar acest atac s-a încheiat fără succes pentru Aggi, deoarece locuitorii cu încăpățânare nu au vrut să renunțe și i-au zdrobit armata.

În 2675 î.Hr Ghilgameș a reușit în cele din urmă să obțină independența pentru Uruk. Hegemonia asupra Mesopotamiei Inferioare a trecut la Ghilgameș.

După ceva timp, Ghilgameș a subjugat orașe precum Adab, Lagash, Nippur, Umma și altele. Ghilgameș este, de asemenea, menționat ca constructorul altarului Tummal din Nippur. Și în Lagaș, regele Urukului a construit o poartă, pe care și-a pus-o numele.

Prin faptele tale, Ghilgameș a devenit eroul miturilor, legendelor și cântecelor epice sumeriene. Cântecele povestesc despre una dintre cele mai importante fapte ale sale - construcția zidului Uruk, care avea 9 km lungime și aproximativ 5 m grosime. În plus, a organizat o excursie mitică în Liban pentru o pădure de cedri. Poezii despre gloriosul Ghilgameș au fost rescrise în multe limbi. A devenit un simbol al curajului și un aventurier.

Ghilgameș Ghilgameș

conducător semilegendar al orașului Uruk din Sumer (secolele XXVII-XXVI î.Hr.). În cântecele epice sumeriene ale mileniului III î.Hr. e. și o mare poezie de la sfârșitul secolului al III-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. descrie, în special, rătăcirile lui Ghilgameș în căutarea secretului nemuririi. Legenda lui Ghilgameș s-a răspândit și printre hitiți, hurriți și alții.

GILGAMESH (sumerian. Bilga-mes - este posibilă interpretarea acestui nume ca „strămoș-erou”), conducătorul semilegendar al Urukului (cm. URUK), erou al tradiției epice sumeriene (cm. VARA)și Akkad (cm. AKKAD (stat)). Textele epice îl consideră pe Gilgameș fiul eroului Lugalbanda (cm. LUGABANDA)și zeița Ninsun. „Lista regală” din Nippur (cm. NIPPUR)- o listă a dinastiilor din Mesopotamia - raportează domnia lui Ghilgameș cu epoca dinastiei I a lui Uruk (c. secolele 27-26 î.Hr.). Ghilgameș este al cincilea rege al acestei dinastii, al cărui nume îi urmează pe cel al lui Lugalbanda și Dumuzi. (cm. DUMUZI) consoartă a zeiței Inanna (cm. INANNA). Ghilgameș este, de asemenea, creditat cu origine divină: „Bilgames, al cărui tată era un demon-lila, en (adică „marele preot”) din Kulaba”. Durata domniei lui Ghilgameș „Lista regală” definește 126 de ani.
Tradiția sumeriană îl plasează pe Gilgameș ca la limita unui timp eroic legendar și a unui trecut istoric mai recent. Începând cu fiul lui Ghilgameș, durata anilor de domnie a regilor din „Lista Regelui” devine mai aproape de termenii unei vieți umane. Numele lui Ghilgameș și al fiului său Ur-Nungal sunt menționate în inscripția sanctuarului sumerian Tummal din Nippur printre conducătorii care au construit și reconstruit templul.
În epoca primei dinastii, Uruk era înconjurat de un zid lung de 9 km, a cărui construcție este asociată cu numele regelui Ghilgameș. Cinci povești eroice sumeriene povestesc despre faptele lui Ghilgameș. Unul dintre ele - „Gilgamesh și Agga” - reflectă evenimentele reale de la sfârșitul secolului al 27-lea. î.Hr e. și vorbește despre victoria câștigată de rege asupra armatei orașului Chiș care a asediat Uruk (cm. KISH (Mesopotamia)).
În povestea Ghilgameș și Muntele Nemuritorului, eroul îi conduce pe tinerii din Uruk în munți, unde tăie cedrii veșnic verzi și învinge monstrul Humababu. Textul cuneiform prost păstrat „Gilgamesh și taurul cerului” povestește despre lupta eroului cu taurul trimis de zeița Inanna pentru a-l distruge pe Uruk. Textul „Moartea lui Ghilgameș” este prezentat și el doar pe fragmente. Legenda „Gilgamesh, Enkidu and the Underworld” reflectă ideile cosmogonice ale sumerienilor. Are o compoziție complexă și se împarte într-un număr de episoade separate.
În zilele străvechi ale începutului lumii, în grădina Inannei a fost plantat un copac huluppu, din care zeița a vrut să-și facă tronul. Dar în ramurile sale, pasărea Anzud a crescut un pui (cm. ANZUD), fecioara-demon Lilith s-a instalat în trunchi și un șarpe a început să trăiască sub rădăcină. Ca răspuns la plângerile Inannei, Gilgamesh i-a învins, a tăiat un copac și a făcut din el un tron, un pat pentru zeiță și obiecte magice „pukku” și „mikku” - instrumente muzicale, al căror sunet puternic făcea ca tinerii din Uruk dansează neobosit. Blestemele femeilor din oraș, tulburate de zgomot, au dus la faptul că pukku și mikku au căzut în subteran și au rămas întinși la intrarea în lumea interlopă. Enkidu, un slujitor al lui Ghilgameș, s-a oferit voluntar pentru a le obține, dar a încălcat interdicțiile magice și a fost lăsat în tărâmul morților. Ascultând rugăciunile lui Ghilgameș, zeii au deschis intrarea în lumea interlopă și spiritul lui Enkidu a apărut de acolo. În ultimul episod supraviețuitor, Enkidu răspunde la întrebările lui Gilgamesh despre legile tărâmului morților. Poveștile sumeriene ale lui Ghilgameș fac parte dintr-o tradiție străveche care este strâns asociată cu tradiția orală și are paralele cu basmele altor popoare.
Motivele poveștilor eroice ale lui Ghilgameș și Enkidu au fost regândite în monumentul literar al Orientului Antic - Epopeea Akkadiană a lui Ghilgameș. Epopeea a supraviețuit în trei versiuni principale. Aceasta este versiunea Ninive din biblioteca regelui asirian Asurbanipal. (cm. ASSHURBANIPAL), datând din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e.; versiunea modernă așa-numită periferică, reprezentată de poemul hitit-huritan despre Ghilgameș, și cea mai veche dintre toate versiunea veche babiloniană.
Versiunea Ninive, conform tradiției, a fost scrisă „de pe buzele” exorcistului Uruk Sin-leke-uninni, fragmentele sale au fost găsite și în Ashur, Uruk și Sultan-tepe. La reconstruirea epopeei se iau în considerare toate fragmentele publicate; rândurile lipsă dintr-un text pot fi completate cu alte versiuni ale poeziei. Epopeea lui Ghilgameș este prezentată pe 12 tăblițe de lut; ultima dintre ele nu are legătură cu textul principal și este o traducere literală în akkadiană a ultimei părți a poveștii lui Ghilgameș și arborele huluppu.
Tabelul vorbește despre regele lui Uruk Ghilgameș, a cărui pricepere neîngrădită a provocat multă durere locuitorilor orașului. Decizând să-i creeze un rival și un prieten demn, zeii l-au modelat pe Enkidu din lut și l-au așezat printre animalele sălbatice. Tabelul II este dedicat luptei unice a eroilor și deciziei lor de a-și folosi puterea pentru bine, tocând cedru prețios în munți. Tabelele III, IV și V sunt dedicate pregătirilor lor pentru călătoria, călătoria și victoria asupra Humbaba. Tabelul VI este apropiat ca conținut de textul sumerian despre Ghilgameș și taurul ceresc. Ghilgameș respinge dragostea Inanei și o mustră pentru trădarea ei. Ofensată, Inanna le cere zeilor să creeze un taur monstruos pentru a-l distruge pe Uruk. Ghilgameș și Enkidu ucid taurul; neputând să se răzbune pe Gilgamesh, Inanna își exprimă furia pe Enkidu, care slăbește și moare.
Povestea rămas-bun de la viață (tabelul VII) și plânsul lui Ghilgameș pentru Enkidu (tabelul VIII) devin un punct de cotitură în povestea epică. Șocat de moartea unui prieten, eroul pornește în căutarea nemuririi. Rătăcirile lui sunt descrise în tabelele IX și X. Ghilgameș rătăcește în deșert și ajunge în munții Mashu, unde bărbații scorpioni păzesc pasajul prin care răsare și apune soarele. „Stăpâna zeilor” Siduri îl ajută pe Gilgamesh să-l găsească pe constructorul de nave Urshanabi, care l-a transportat prin „apele morții” dezastruoase pentru oameni. Pe malul opus al mării, Ghilgameș îi întâlnește pe Utnapishtim și pe soția sa, cărora zeii le-au dat viață veșnică în vremuri străvechi.
Tabelul XI conține celebra poveste a Potopului și a construcției chivotului, pe care Utnapishtim a salvat rasa umană de la distrugere. Utnapishtim îi dovedește lui Ghilgameș că căutarea sa pentru nemurire este zadarnică, din moment ce omul este incapabil să învingă nici măcar aparența morții - somnul. În despărțire, el îi dezvăluie eroului secretul „iarbei nemuririi” care crește pe fundul mării. Gilgamesh extrage planta și decide să o aducă la Uruk pentru a oferi nemurirea tuturor oamenilor. La întoarcere, eroul adoarme la sursă; un șarpe care se ridică din adâncurile lui mănâncă iarbă, își năruiește pielea și, parcă, primește o a doua viață. Textul tabelului XI cunoscut de noi se încheie cu o descriere a modului în care Ghilgameș îi arată lui Urshanabi zidurile lui Uruk ridicate de el, în speranța că faptele sale vor fi păstrate în memoria posterității.
Pe măsură ce intriga epicului se dezvoltă, imaginea lui Ghilgameș se schimbă. Eroul-erou de basm, lăudându-se cu puterea sa, se transformă într-un om care a cunoscut tragica concizie a vieții. Spiritul puternic al lui Ghilgameș se răzvrătește împotriva recunoașterii inevitabilității morții; abia la sfârşitul rătăcirii sale eroul începe să înţeleagă că nemurirea îi poate aduce gloria eternă a numelui său.
Istoria descoperirii epopeei în anii 1870 este asociată cu numele lui George Smith (cm. SMITH George), angajat al British Museum, care, printre materialele arheologice extinse trimise la Londra din Mesopotamia, a descoperit fragmente cuneiforme din legenda Potopului. Un raport despre această descoperire, făcut la sfârșitul anului 1872 în Societatea Arheologică Biblică, a făcut furori; În efortul de a dovedi autenticitatea descoperirii sale, Smith a mers în 1873 la locul de săpături din Ninive și a găsit noi fragmente de tăblițe cuneiforme. J. Smith a murit în 1876 la apogeul lucrărilor asupra textelor cuneiforme în timpul celei de-a treia călătorii în Mesopotamia, lăsând moștenire în jurnalele sale generațiilor ulterioare de cercetători să continue studiul epopeei pe care o începuse. Epopeea lui Ghilgameș a fost tradusă în rusă la începutul secolului al XX-lea. V. K. Shileiko și N. S. Gumilyov (cm. Gumilev Nikolay Stepanovici). O traducere științifică a textului, însoțită de comentarii detaliate, a fost publicată în 1961 de I. M. Dyakonov (cm. DYAKONOV Igor Mihailovici).

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vezi ce este „Gilgamesh” în alte dicționare:

Ghilgameș... Wikipedia

Erou mitoepic sumerian și akkadian (G. este un nume akkadian; versiunea sumeriană, aparent, se întoarce la forma Bil games, care poate înseamnă „erou strămoș”). O serie de texte publicate în ultimele decenii ne permit să considerăm G. real ...... Enciclopedia mitologiei

Ghilgameș- Ghilgameș. secolul al VIII-lea î.Hr. Louvre. Ghilgameș. secolul al VIII-lea î.Hr. Louvre. Ghilgameș este un conducător semilegendar al dinastiei I a orașului Uruk din Sumer (. î.Hr.), eroul miturilor sumeriene. El este creditat cu domnia timp de 126 de ani; distins prin curaj, mare... Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”

Conducător semilegendar al orașului Uruk din Sumer (secolele 27-26 î.Hr.). În cântecele epice sumeriene ale mileniului III î.Hr. e. și o mare poezie con. al 3-lea început mileniul II î.Hr e. descrie prietenia lui Ghilgameș cu sălbaticul Enkidu, rătăcirile lui Ghilgameș în... Dicţionar enciclopedic mare

Exist., număr de sinonime: 1 eroină (17) Dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin. 2013... Dicţionar de sinonime

Ghilgameș- (Gilgamesh), conducătorul legendar al orașului sumerian al statului Uruk din sud. Mesopotamia mii c. Prima jumătate a 3 mii î.Hr și eroul epopeei cu același nume, una dintre cele mai cunoscute lit. lucrări ale Dr. Est. Epopeea povestește despre încercările lui G. de a realiza ...... Istoria lumii

Ghilgameș- Sumer. și Akkad. erou mitic. G. akkad. nume, Sumer. varianta, aparent, se întoarce la forma Bil ga mes, care poate să fi însemnat „erou strămoș”. Studiile efectuate în ultimele decenii ne permit să considerăm G. un adevărat istoric ...... Enciclopedia Ortodoxă

Conducător semilegendar al orașului Uruk din Sumer (secolul 28 î.Hr.). În mileniul III î.Hr. e. au apărut cântecele epice sumeriene despre G care au ajuns până la noi. Marea Enciclopedie Sovietică

Textele epice îl consideră pe Gilgameș fiul eroului Lugalbanda și al zeiței Ninsun. „Lista regală” de la Nippur - o listă a dinastiilor din Mesopotamia - face referire la domnia lui Ghilgameș la epoca dinastiei I a lui Uruk (c. 27-26 î.Hr.). Ghilgameș este al cincilea rege al acestei dinastii, al cărui nume îi urmează pe cel al lui Lugalbanda și Dumuzi, consoarta zeiței Inanna. Ghilgameș este, de asemenea, creditat cu origine divină: „Bilgames, al cărui tată era un demon-lila, en (adică „marele preot”) din Kulaba”. Durata domniei lui Ghilgameș „Lista regală” definește 126 de ani.

Tradiția sumeriană îl plasează pe Gilgameș ca la limita unui timp eroic legendar și a unui trecut istoric mai recent. Începând cu fiul lui Ghilgameș, durata anilor de domnie a regilor din „Lista Regelui” devine mai aproape de termenii unei vieți umane. Numele lui Ghilgameș și al fiului său Ur-Nungal sunt menționate în inscripția sanctuarului sumerian Tummal din Nippur printre conducătorii care au construit și reconstruit templul.

În epoca primei dinastii, Uruk era înconjurat de un zid lung de 9 km, a cărui construcție este asociată cu numele regelui Ghilgameș. Cinci povești eroice sumeriene povestesc despre faptele lui Ghilgameș. Unul dintre ele - „Gilgamesh și Agga” - reflectă evenimentele reale de la sfârșitul secolului al 27-lea. î.Hr e. și vorbește despre victoria câștigată de rege asupra armatei orașului Chiș care asedia Uruk.

În povestea Ghilgameș și Muntele Nemuritorului, eroul îi conduce pe tinerii din Uruk în munți, unde tăie cedrii veșnic verzi și învinge monstrul Humababu. Textul cuneiform prost păstrat „Gilgamesh și taurul cerului” povestește despre lupta eroului cu taurul trimis de zeița Inanna pentru a-l distruge pe Uruk. Textul „Moartea lui Ghilgameș” este prezentat și el doar pe fragmente. Legenda „Gilgamesh, Enkidu and the Underworld” reflectă ideile cosmogonice ale sumerienilor. Are o compoziție complexă și se împarte într-un număr de episoade separate.

În zilele străvechi ale începutului lumii, în grădina Inannei a fost plantat un copac huluppu, din care zeița a vrut să-și facă tronul. Dar pasărea Anzud s-a crescut în ramurile sale, fecioara-demon Lilith s-a așezat în trunchi și un șarpe a început să trăiască sub rădăcină. Ca răspuns la plângerile Inannei, Gilgamesh i-a învins, a tăiat un copac și a făcut din el un tron, un pat pentru zeiță și obiecte magice „pukku” și „mikku” - instrumente muzicale, al căror sunet puternic făcea ca tinerii din Uruk dansează neobosit. Blestemele femeilor din oraș, tulburate de zgomot, au dus la faptul că pukku și mikku au căzut în subteran și au rămas întinși la intrarea în lumea interlopă. Enkidu, un slujitor al lui Ghilgameș, s-a oferit voluntar pentru a le obține, dar a încălcat interdicțiile magice și a fost lăsat în tărâmul morților. Ascultând rugăciunile lui Ghilgameș, zeii au deschis intrarea în lumea interlopă și spiritul lui Enkidu a apărut de acolo. În ultimul episod supraviețuitor, Enkidu răspunde la întrebările lui Gilgamesh despre legile tărâmului morților. Poveștile sumeriene ale lui Ghilgameș fac parte dintr-o tradiție străveche care este strâns asociată cu tradiția orală și are paralele cu basmele altor popoare.

Motivele poveștilor eroice ale lui Ghilgameș și Enkidu au fost regândite în monumentul literar al Orientului Antic - Epopeea Akkadiană a lui Ghilgameș. Epopeea a supraviețuit în trei versiuni principale. Aceasta este versiunea Ninive din biblioteca regelui asirian Asurbanipal, datând din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e.; versiunea modernă așa-numită periferică, reprezentată de poemul hitit-huritan despre Ghilgameș, și cea mai veche dintre toate versiunea veche babiloniană.

Versiunea Ninive, conform tradiției, a fost scrisă „de pe buzele” exorcistului Uruk Sin-leke-uninni, fragmentele sale au fost găsite și în Ashur, Uruk și Sultan-tepe. La reconstruirea epopeei se iau în considerare toate fragmentele publicate; rândurile lipsă dintr-un text pot fi completate cu alte versiuni ale poeziei. Epopeea lui Ghilgameș este prezentată pe 12 tăblițe de lut; ultima dintre ele nu are legătură cu textul principal și este o traducere literală în akkadiană a ultimei părți a poveștii lui Ghilgameș și arborele huluppu.

Tabelul vorbește despre regele lui Uruk Ghilgameș, a cărui pricepere neîngrădită a provocat multă durere locuitorilor orașului. Decizând să-i creeze un rival și un prieten demn, zeii l-au modelat pe Enkidu din lut și l-au așezat printre animalele sălbatice. Tabelul II este dedicat luptei unice a eroilor și deciziei lor de a-și folosi puterea pentru bine, tocând cedru prețios în munți. Tabelele III, IV și V sunt dedicate pregătirilor lor pentru călătoria, călătoria și victoria asupra Humbaba. Tabelul VI este apropiat ca conținut de textul sumerian despre Ghilgameș și taurul ceresc. Ghilgameș respinge dragostea Inanei și o mustră pentru trădarea ei. Ofensată, Inanna le cere zeilor să creeze un taur monstruos pentru a-l distruge pe Uruk. Ghilgameș și Enkidu ucid taurul; neputând să se răzbune pe Gilgamesh, Inanna își exprimă furia pe Enkidu, care slăbește și moare.

Povestea rămas-bun de la viață (tabelul VII) și plânsul lui Ghilgameș pentru Enkidu (tabelul VIII) devin un punct de cotitură în povestea epică. Șocat de moartea unui prieten, eroul pornește în căutarea nemuririi. Rătăcirile lui sunt descrise în tabelele IX și X. Ghilgameș rătăcește în deșert și ajunge în munții Mashu, unde bărbații scorpioni păzesc pasajul prin care răsare și apune soarele. „Stăpâna zeilor” Siduri îl ajută pe Gilgamesh să-l găsească pe constructorul de nave Urshanabi, care l-a transportat prin „apele morții” dezastruoase pentru oameni. Pe malul opus al mării, Ghilgameș îi întâlnește pe Utnapishtim și pe soția sa, cărora zeii le-au dat viață veșnică în vremuri străvechi.

Tabelul XI conține celebra poveste a Potopului și a construcției chivotului, pe care Utnapishtim a salvat rasa umană de la distrugere. Utnapishtim îi dovedește lui Ghilgameș că căutarea sa pentru nemurire este zadarnică, din moment ce omul este incapabil să învingă nici măcar aparența morții - somnul. În despărțire, el îi dezvăluie eroului secretul „iarbei nemuririi” care crește pe fundul mării. Gilgamesh extrage planta și decide să o aducă la Uruk pentru a oferi nemurirea tuturor oamenilor. La întoarcere, eroul adoarme la sursă; un șarpe care se ridică din adâncurile lui mănâncă iarbă, își năruiește pielea și, parcă, primește o a doua viață. Textul tabelului XI cunoscut de noi se încheie cu o descriere a modului în care Ghilgameș îi arată lui Urshanabi zidurile lui Uruk ridicate de el, în speranța că faptele sale vor fi păstrate în memoria posterității.

Pe măsură ce intriga epicului se dezvoltă, imaginea lui Ghilgameș se schimbă. Eroul-erou de basm, lăudându-se cu puterea sa, se transformă într-un om care a cunoscut tragica concizie a vieții. Spiritul puternic al lui Ghilgameș se răzvrătește împotriva recunoașterii inevitabilității morții; abia la sfârşitul rătăcirii sale eroul începe să înţeleagă că nemurirea îi poate aduce gloria eternă a numelui său.