Când a apărut o poveste generală satirică, prelucrată de un satiricon. Istoria lumii prelucrată de un satyricon. Provincii și moșii

cuvânt înainte

Nu este nevoie să explicăm ce este istoria ca atare, deoarece toată lumea ar trebui să știe asta cu laptele matern. Dar ce este istoria antică - trebuie spuse câteva cuvinte despre ea.

Este greu să găsești pe lume o persoană care, măcar o dată în viață, în limbaj științific, nu ar fi izbucnit într-un fel de istorie. Dar oricât de mult i s-a întâmplat, cu toate acestea, nu avem dreptul să numim incidentul care s-a întâmplat. istoria antica... Căci în fața științei, totul are propria subdiviziune și clasificare strictă.

Să o punem mai pe scurt:

a) istoria veche este o istorie care s-a petrecut extrem de demult;

b) istoria antică este o astfel de istorie care s-a întâmplat romanilor, grecilor, asirienilor, fenicienilor și altor popoare care vorbeau limbi moarte.

Tot ceea ce priveste cele mai vechi timpuri si despre care nu stim absolut nimic se numeste perioada preistorica.

Oamenii de știință, deși nu știu absolut nimic despre această perioadă (pentru că dacă ar ști, atunci ar trebui să fie numită istorică), cu toate acestea, o împart în trei secole:

1) piatră, când oamenii își făceau unelte de piatră folosind bronz;

2) bronz, când se făceau unelte de bronz cu ajutorul pietrei;

3) fierul, când uneltele de fier erau făcute cu ajutorul bronzului și pietrei.

În general, invențiile erau rare atunci și oamenii erau duri cu invențiile; de aceea vor inventa ceva - acum își numesc secolul cu numele invenției.

În vremea noastră, acest lucru este deja de neconceput, pentru că în fiecare zi ar fi necesar să se schimbe numele secolului: Epoca Piliară, Epoca Plată, Epoca Syndeticon etc., etc., ceea ce ar provoca imediat ceartă și războaie internaționale.

În acele vremuri, despre care nu se știe absolut nimic, oamenii trăiau în colibe și se mâncau unii pe alții; apoi, după ce au întărit și dezvoltat creierul, au început să mănânce natura înconjurătoare: animale, păsări, pești și plante. Apoi, împărțindu-se în familii, au început să se îngrădească cu palisade, prin care la început s-au certat multe secole; apoi au început să lupte, au început un război și, astfel, a apărut un stat, un stat, o viață de stat, pe care dezvoltare ulterioară cetăţenie şi cultură.

Anticii sunt clasificați după culoarea pielii în negru, alb și galben.

Albul, la rândul său, este împărțit în:

1) arienii, descendenți din fiul lui Noe, Iafet și numiți astfel încât să nu se poată ghici imediat de la cine provin;

2) Semiții – sau cei care nu au drept de ședere – și

3) khamiti, oamenii dintr-o societate decentă nu sunt acceptați

De regulă, istoria este întotdeauna împărțită cronologic de la așa și cutare la o astfel de perioadă. Nu poți face asta cu istoria antică, pentru că, în primul rând, nimeni nu știe nimic despre asta și, în al doilea rând, popoarele antice trăiau prostesc, rătăceau dintr-un loc în altul, dintr-o epocă în alta, și toate acestea fără căi ferate, fără ordine, motiv și scop. Prin urmare, oamenii învățați au venit cu ideea de a lua în considerare istoria fiecărei națiuni separat. Altfel, vei deveni atât de confuz încât nu vei mai ieși.

Egiptul este situat în Africa și a fost mult timp faimos pentru piramide, sfinxuri, vărsarea Nilului și regina Cleopatra.

Piramidele sunt clădiri piramidale care au fost ridicate de faraoni pentru glorificarea lor. Faraonii erau oameni grijulii și nu aveau încredere nici măcar în cei mai apropiați oameni pentru a-și elimina cadavrul la discreția lor. Și, abia părăsindu-și copilăria, faraonul căuta deja un loc retras și a început să construiască o piramidă pentru viitoarea lui cenușă.

După moarte, trupul faraonului a fost eviscerat din interior cu mari ceremonii și umplut cu arome. Afară, l-au închis într-o cutie vopsită, au pus totul împreună într-un sarcofag și l-au așezat în interiorul piramidei. Din când în când, acea cantitate mică de faraon, care se afla între parfumuri și carcasă, se usca și se transforma într-o membrană dură. Așa cheltuiau neproductiv banii poporului vechii monarhi!

Mai mult, ruinele templelor servesc drept monumente ale Egiptului. Mai presus de toate, au fost păstrate în locul vechii Tebe, poreclit după numărul celor douăsprezece porți ale lor „100”. Acum, conform mărturiei arheologilor, aceste porți au fost transformate în sate arabe. Deci, uneori, grozav se transformă în util!

Monumentele egiptene sunt adesea acoperite cu inscripții extrem de greu de distins. De aceea oamenii de știință le-au numit hieroglife.

Locuitorii Egiptului au fost împărțiți în diferite caste. Cea mai importantă castă erau preoții. A fost foarte greu să intri în preoți. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se studieze geometria până la egalitatea triunghiurilor, inclusiv geografia, care în acel moment cuprindea spațiul globului de cel puțin șase sute de mile pătrate.

Preoții erau până în gât, pentru că, pe lângă geografie, trebuiau să se angajeze și în slujbe divine, iar din moment ce egiptenii aveau un număr extrem de mare de zei, uneori îi era greu unui alt preot să apuce chiar și o oră pentru geografie. pentru intreaga zi.

Egiptenii nu au fost deosebit de pretențioși în a plăti onoruri divine. Ei au zeificat soarele, vaca, Nilul, pasărea, câinele, luna, pisica, vântul, hipopotamitul, pământul, șoarecele, crocodilul, șarpele și multe alte animale domestice și sălbatice.

Având în vedere acest număr mare, cel mai precaut și devotat egiptean a trebuit să comită în fiecare minut diferite blasfemii. Va călca coada pisicii, apoi va înțepa câinele sacru, apoi va mânca musca sfântă în borș. Oamenii au devenit nervoși, s-au stins și au degenerat.

Printre faraoni au fost mulți minunați care s-au slăvit cu monumentele și autobiografiile lor, fără să aștepte această curtoazie de la urmașii lor.

Babilonul, faimos pentru pandemoniul său, era și el în apropiere.

Regii asirieni erau foarte războinici și cruzi. Ei și-au lovit dușmanii mai ales cu numele lor, dintre care Assur Tiglaf Abu Herib Nazir Nipal era cel mai scurt și mai simplu. De fapt, nu era nici măcar un nume, ci un nume prescurtat de animal de companie, care i-a fost dat tânărului țar de mama lui pentru statura sa mică.

Obiceiul botezurilor asiriene era următorul: de îndată ce un copil i se năștea regelui, bărbat, femeie sau alt sex, imediat un funcționar special instruit s-a așezat și, luând pene în mâini, a început să scrie numele nou-născut pe plăci de lut. Când, epuizat de muncă, funcționarul a căzut mort, a fost înlocuit cu altul și tot așa până când copilul a ajuns. varsta matura... Până în acest moment, tot numele său a fost considerat complet și corect ortografiat până la sfârșit.

Acești regi au fost foarte cruzi. Strigându-și cu voce tare numele, ei, înainte de a cuceri țara, își așezaseră deja locuitorii pe țăruși.

Dacă iei această problemă și mai în serios, poți fi și mai surprins, deoarece este clar că în vremurile asiriene, nu numai oamenii, ci și leii nu neglijau cleștele de coafură. Căci asirienii înfățișează întotdeauna animale cu aceleași coame și cozi încovoiate în șuvițe, asemenea bărbilor regilor lor.

Într-adevăr, studiul mostrelor de cultură antică poate aduce beneficii semnificative nu numai oamenilor, ci și animalelor.

Ultimul rege asirian este considerat, în formă prescurtată, Ashur Adonai Aban Nipal. Când medii i-au asediat capitala, vicleanul Așur a ordonat să se facă foc în piața palatului său; apoi, punându-și toate averile pe ea, s-a urcat el însuși sus cu toate soțiile și, asigurandu-se, a ars până la pământ.

Dușmanii înfuriați s-au grăbit să se predea.

În Iran trăiau popoare ale căror nume se terminau în „Yana”: Baktryani și Mezi, cu excepția perșilor, care se terminau în „sy”.

Bactrienii și medii și-au pierdut repede curajul și s-au dedat la efeminație, iar regele persan Astyages a avut un nepot Cyrus, care a fondat monarhia persană.

Despre tinerețea lui Cyrus Herodot spune o legendă emoționantă.

- Și lacrimile curg prin aur! – a spus el și și-a ordonat curteanul să sugrume copilul.

Curtezanul, care era până în gât cu meseria, a încredințat această afacere unui cioban familiar. Păstorul, din cauza ignoranței și neglijenței sale, a încurcat totul și, în loc să-l sugrume, a început să crească copilul.

Când copilul a crescut și a început să se joace cu semenii săi, el a ordonat odată să biciuiască fiul unui nobil. Nobilul s-a plâns lui Astyages. Astyages a devenit interesat de natura largă a copilului. După ce a vorbit cu el și a examinat victima, el a exclamat:

- Acesta este Cyrus! Numai în familia noastră știu să biciuiască.

Și Cyrus a căzut în brațele bunicului său.

Ajuns la vârsta, Cyrus l-a învins pe regele lidian Cresus și a început să-l prăjească pe rug. Dar în timpul acestei proceduri, Cresus a exclamat brusc:

- O, Solon, Solon, Solon!

Acest lucru l-a surprins foarte mult pe înțeleptul Cyrus.

- Asemenea cuvinte, - le-a mărturisit prietenilor, - nu am auzit niciodată de la cei care au fost prăjiți.

Îi făcu semn pe Cresus și începu să-l întrebe ce înseamnă.

Apoi Cresus a spus. că a fost vizitat de înțeleptul grec Solon. Dorind să arunce praf în ochii înțeleptului, Cresus i-a arătat comorile sale și, pentru a tachina, l-a întrebat pe Solon pe cine consideră cel mai mult. om fericit in lume.

Dacă Solon ar fi un domn, el ar spune, desigur, „tu, maiestatea ta”. Înțeleptul era însă un om simplist, de la mintea îngustă, și a scapat că „înainte de moarte, nimeni nu poate spune despre sine că este fericit”.

Deoarece Cresus era un țar dezvoltat dincolo de anii săi, și-a dat imediat seama că, după moarte, oamenii vorbesc rar în general, așa că nici atunci nu ar mai fi nevoie să se laude cu fericirea lor și a fost foarte jignit de Solon.

Această poveste l-a șocat foarte mult pe slăbit Cyrus. I-a cerut scuze lui Cresus și nu l-a prăjit.

După Cirus, a domnit fiul său Cambyses. Cambise s-a dus să lupte cu etiopienii, a intrat în deșert și acolo, suferind foarte mult de foame, și-a mâncat încetul cu încetul toată armata. Dându-și seama de dificultatea unui astfel de sistem, s-a grăbit să se întoarcă la Memphis. Acolo, la această oră, a fost sărbătorită deschiderea noului Apis.

La vederea acestui taur sănătos și hrănit, țarul slăbit s-a repezit asupra lui și l-a prins cu propriile mâini și, în același timp, fratele său Smerdiz, care se învârtea sub picioare.

Un magician isteț a profitat de acest lucru și, declarându-se un Fals Mlaștină, a început imediat să domnească. Perșii s-au bucurat:

- Trăiască regele nostru Falsemurdiz! au strigat.

În acest moment, regele Cambyses, complet obsedat de carnea de vită, a murit din cauza unei răni pe care și-a făcut-o, dorind să guste din propria sa carne.

Așa a murit acest cel mai înțelept dintre despoții răsăriteni.

După Cambise, a domnit Darius Hystaspus, care a devenit faimos pentru campania sa împotriva sciților.

Sciții erau foarte curajoși și cruzi. după bătălie s-au organizat sărbători, în timpul cărora se beau și mâncau din craniile dușmanilor proaspăt uciși.

Cei dintre soldații care nu au ucis niciun dușman nu au putut lua parte la sărbătoare din lipsă de bucate și priveau sărbătoarea de departe, chinuiți de foame și remuşcări.

După ce au aflat despre apropierea lui Darius Hystaspes, sciții i-au trimis o broască, o pasăre, un șoarece și o săgeată.

Cu aceste daruri simple, s-au gândit să înmoaie inima unui inamic redutabil.

Dar lucrurile au luat o cu totul altă întorsătură.

Unul dintre războinicii lui Darius Hystaspes, care era foarte obosit să stea după stăpânul său în țări străine, s-a angajat să interpreteze adevăratul sens al mesajului scitic.

„Aceasta înseamnă că, dacă voi, perșii, nu zburați ca păsările, nu roadeți ca șoarecele și săriți ca broasca, nu vă veți întoarce pentru totdeauna acasă.

Darius nu putea nici să zboare, nici să sară. S-a speriat de moarte și a ordonat ca arborii să fie întors.

Darius Hystaspes a devenit celebru nu numai pentru această campanie, ci și pentru guvernul la fel de înțelept, pe care l-a condus cu același succes ca și întreprinderile militare.

Vechii perși s-au distins la început prin curajul și simplitatea moravurilor. Ei i-au predat pe fiii lor trei materii:

1) călărește un cal;

2) trage un arc și

3) spune adevărul.

Un tânăr care nu a promovat examenul la toate aceste trei materii a fost considerat ignorant și nu a fost acceptat în serviciul public.

Însă încetul cu încetul, perșii au început să se deda unui stil de viață răsfățat. S-au oprit să călărească, au uitat cum să tragă cu arcul și, petrecându-și leneși timpul, au tăiat adevărul uterului. Drept urmare, uriașul stat persan a început să scadă rapid.

Anterior, tinerii persani mâncau doar pâine și legume. Depravați, au cerut ciorbă (330 î.Hr.). Alexandru cel Mare a profitat de acest lucru și a cucerit Persia.

Grecia ocupă partea de sud a Peninsulei Balcanice.

Natura însăși a împărțit Grecia în patru părți:

1) nord, care este în nord;

2) vest - în vest;

3) est - nu est și, în sfârșit,

4) sudic, ocupând sudul peninsulei.

Această diviziune originală a Greciei a atras de multă vreme atenția întregului segment cultural al populației lumii.

Așa-numiții „greci” locuiau în Grecia.

Ei vorbeau într-o limbă moartă și s-au dedat la alcătuirea unor mituri despre zei și eroi.

Eroul preferat al grecilor era Hercule, renumit pentru curățarea grajdurilor Augeane și astfel le-a oferit grecilor un exemplu de neuitat de curățenie. În plus, acest mai îngrijit și-a ucis soția și copiii.

Al doilea erou favorit al grecilor a fost Oedip, care și-a ucis distrat tatăl și s-a căsătorit cu mama sa. Drept urmare, o ciumă s-a răspândit în toată țara și totul a fost dezvăluit. Oedip a trebuit să-și scoată ochii și să călătorească cu Antigona.

În sudul Greciei, mitul războiului troian, sau „Frumoasa Elena”, a fost creat în trei acte cu muzica lui Offenbach.

Așa a fost: Țarul Menelaus (iubitor de comedie) avea o soție, supranumită pentru frumusețea ei și pentru că purta o rochie cu fante, Frumoasa Helena. A fost răpită de Paris, ceea ce lui Menelaus nu i-a plăcut foarte mult. Apoi a început războiul troian.

Războiul a fost teribil. Menelaus s-a trezit complet fără voce, iar toți ceilalți eroi au mințit fără milă.

Cu toate acestea, acest război a rămas în memoria umanității recunoscătoare; de exemplu, fraza preotului din Calchas: „Prea multe flori” este încă citată de mulți feuilletonişti, nu fără succes.

După distrugerea Troiei, eroii greci s-au întors acasă, dar nu spre bucuria lor. S-a dovedit că în acest timp soțiile lor și-au ales noi eroi și s-au dedat la trădarea soților lor, care au fost uciși imediat după primele strângeri de mână.

Vicleanul Ulise, prevăzând toate acestea, nu s-a întors direct acasă, ci a făcut un mic ocol la zece ani pentru a-i da timp soției sale Penelope să se pregătească să-l întâlnească.

Credincioasa Penelope îl aștepta, petrecându-și timpul cu pretendenții ei.

Mirii își doreau foarte mult să se căsătorească cu ea, dar ea a raționat că era mult mai distractiv să ai treizeci de miri decât un soț și l-a înșelat pe nefericit, amânând ziua nunții. Ziua țesea Penelope, noaptea biciuia țesutul și, în același timp, fiul ei Telemah. Această poveste s-a încheiat tragic: Ulise s-a întors.

Iliada ne înfățișează latura militară a vieții grecești. Odiseea pictează imagini de zi cu zi și obiceiuri sociale.

Ambele poeme sunt considerate lucrări ale cântărețului orb Homer, al cărui nume era atât de respectat în antichitate, încât șapte orașe au disputat onoarea de a fi patria sa. Ce diferență cu soarta poeților contemporani, care deseori nu sunt contrarii să-și abandoneze propriii părinți!

Bazat pe Iliada și Odiseea, putem spune următoarele despre Grecia eroică.

Populația Greciei a fost împărțită în:

2) războinici și

Fiecare și-a îndeplinit propria funcție.

Regele a domnit, soldații s-au luptat, iar poporul „cu vuiet amestecat” și-a exprimat aprobarea sau dezaprobarea față de primele două categorii.

Țarul, de obicei un om sărac, cobora din zei (consolare slabă cu o vistierie goală) și își susținea existența cu daruri mai mult sau mai puțin voluntare.

Oamenii nobili din jurul regelui și-au produs descendența de la zei, dar într-o măsură mai îndepărtată, ca să spunem așa, a șaptea apă pe jeleu.

În război, acești oameni nobili au ieșit înaintea restului armatei și s-au remarcat prin splendoarea armelor lor. O cască îi acoperea de sus, o carapace în mijloc și un scut pe toate părțile. Îmbrăcat astfel, nobilul soț a călărit în luptă într-o pereche de car cu un cocher - calm și confortabil, ca într-un tramvai.

Toată lumea a luptat dispers, fiecare om pentru sine, de aceea, chiar și învinșii, puteau vorbi mult și elocvent despre isprăvile lor militare, pe care nimeni nu le văzuse.

Pe lângă rege, soldați și oameni, în Grecia mai existau și sclavi, constând din fosti regi, foști războinici și foști oameni.

Poziția femeilor în rândul grecilor era de invidiat în comparație cu poziția ei printre popoarele răsăritene.

Toate treburile casnice, tors, țesut, spălat rufe și alte diverse treburi gospodărești, erau în sarcina femeii grecești, în timp ce femeile orientale erau nevoite să petreacă timpul în lenevie și plăcerile haremului printre luxul plictisitor.

Religia grecilor era politică, iar zeii erau în permanentă comunicare cu oamenii, iar în multe familii erau adesea și destul de ușor. Uneori, zeii s-au comportat frivol și chiar indecent, scufundând oamenii care i-au inventat într-o nedumerire nedumerită.

Într-unul dintre cântările de rugăciune grecești antice care au ajuns până în zilele noastre, auzim în mod clar o notă jalnică:

Este posibil, dumnezei,

Te face să râzi

Când onoarea noastră

Salt de cap, sărit

Va zbura?!

Grecii aveau un concept foarte vag despre viața de apoi. Umbrele păcătoșilor au fost trimise în Tartarul mohorât (în rusă - la tătari). Drepţii au fost binecuvântaţi în Elysium, dar atât de slab încât Ahile, care era bine învățat în aceste chestiuni, a recunoscut sincer: „Este mai bine să fii zilierul unui om sărac pe pământ decât să domnești peste toate umbrele morților”. Raționament care a uimit întregul lumea antica.

Grecii și-au învățat viitorul prin oracole. Cel mai venerat oracol a fost în Delphi. Aici preoteasa, așa-numita Pythia, s-a așezat pe așa-zisul trepied (nu trebuie confundat cu statuia lui Memnon) și, intrând în frenezie, a rostit cuvinte incoerente.

Grecii, răsfățați de vorbirea fluentă cu hexametre, s-au înghesuit din toată Grecia pentru a asculta cuvinte incoerente și a le interpreta în felul lor.

Grecii au fost judecați la tribunalul Amphictyon.

Tribunalul s-a întrunit de două ori pe an; sesiunea de primăvară a fost la Delphi, sesiunea de toamnă la Termopile.

Fiecare congregație a trimis doi jurii la tribunal. Juriul a venit cu un jurământ foarte inteligent. În loc să promită să judece după conștiință, să nu ia mită, să nu-și îndoaie sufletul și să nu-și acopere rudele, au depus următorul jurământ: vreme de război”.

Asta e tot!

Dar asta arată ce forță supraomenească avea juriul grecesc antic. Cineva, chiar și cel mai copleșitor dintre ei, nu a costat nimic să distrugă orașul sau să oprească curgerea apei. Prin urmare, este clar că grecii precauți nu i-au bătut cu jurământ de mită și alte prostii, ci au încercat să neutralizeze aceste animale în cel mai important mod.

Grecii și-au condus cronologia în funcție de cele mai importante evenimente din viața lor socială, adică Jocurile Olimpice. Aceste jocuri constau în faptul că tinerii greci antici se întreceau în forță și dexteritate. Totul a mers ca un ceas, dar apoi Herodot a început să citească cu voce tare fragmente din istoria sa în timpul competiției. Această faptă a avut efectul cuvenit; sportivii s-au relaxat, publicul, care până atunci izbucnise ca nebun la olimpiade, a refuzat să meargă acolo chiar și pentru banii pe care i-a promis cu generozitate ambițiosul Herodot. Jocurile s-au oprit de la sine.

Laconia forma partea de sud-est a Peloponezului și și-a primit numele de la modul în care locuitorii de acolo se exprimau laconic.

Era cald în Laconia vara, frig iarna. Acest sistem climatic neobișnuit pentru alte țări, conform istoricilor, a contribuit la dezvoltarea cruzimii și a energiei în caracterul locuitorilor.

Orașul principal din Laconia a fost numit Sparta fără niciun motiv.

În Sparta, exista un șanț plin cu apă, astfel încât locuitorii să poată exersa aruncarea în apă. Orașul în sine nu era îngrădit de ziduri și: curajul cetățenilor trebuia să-i servească drept protecție. Acest lucru, desigur, i-a costat pe părinții orașului local mai puțin decât cea mai săracă palisadă. Spartanii, vicleni din fire, s-au aranjat astfel încât să domnească mereu câte doi regi la un moment dat. Regii s-au certat între ei, lăsând poporul în pace. Sfârșitul acestei bacanale a fost pus de legiuitorul Lycurgus.

Lycurgus era o familie regală și avea grijă de nepotul său.

În același timp, a înfipt în mod constant pe toată lumea în ochi cu dreptatea lui. Când răbdarea celor din jur a izbucnit în sfârșit, Lycurgus a fost sfătuit să plece în călătorie. Ei credeau că călătoria îl va dezvolta pe Lycurgus și îi va afecta cumva dreptatea.

Dar, după cum se spune, împreună este rău, dar în afară este plictisitor. De îndată ce Licurgus se înviorase în compania preoților egipteni, compatrioții lui au cerut întoarcerea. Lycurgus s-a întors și și-a aprobat legile în Sparta.

După aceea, temându-se de recunoştinţa prea caldă din partea oamenilor expansivi, s-a grăbit să moară de foame.

- De ce să le oferi altora ceea ce poți să faci singur! Au fost ultimele lui cuvinte.

Spartanii, văzând că mita erau netede din partea lui, au început să plătească onoare divine memoriei sale.

Populația Spartei a fost împărțită în trei clase: Spartiați, Perieci și Iloți.

Spartanii erau aristocrați locali, făceau gimnastică, mergeau goi și, în general, dădeau tonul.

Gimnastica periekam a fost interzisă. În schimb, au plătit taxe.

Iloții, sau, după cum spunea inteligența locală, „sub-mâncătorii”, au avut cel mai rău. Au lucrat câmpurile, au plecat la război și s-au răzvrătit adesea împotriva stăpânilor lor. Aceștia din urmă, pentru a-i cuceri de partea lor, au inventat așa-numita criptă, adică pur și simplu i-au ucis pe toți iloții pe care i-au întâlnit la o anumită oră. Acest remediu i-a făcut rapid pe iloți să se răzgândească și să se vindece în deplină mulțumire.

Regii spartani erau foarte respectați, dar cu puțin credit. Oamenii i-au crezut doar o lună, apoi i-au obligat să jure din nou credință față de legile republicii.

Întrucât Sparta a domnit întotdeauna doi regi și, în plus, a existat și o republică, atunci toate acestea împreună au fost numite republică aristocratică.

Conform legilor acestei republici, spartanilor li s-a prescris cel mai modest mod de viață în termenii lor. De exemplu, bărbații nu aveau voie să ia masa acasă; s-au adunat într-o companie veselă în așa-zisele restaurante - obicei respectat de mulți oameni de slavă aristocratică și în vremea noastră ca o relicvă a vechimii vechi.

Mâncarea lor preferată era supa neagră, făcută din bulion de porc, sânge, oțet și sare. Această supă, ca amintire istorică a trecutului glorios, este încă gătită în bucătăriile noastre grecești, unde este cunoscută sub numele de Brandahlista.

În îmbrăcăminte, spartanii erau, de asemenea, foarte modesti și simpli. Abia înainte de luptă s-au îmbrăcat într-o toaletă mai complexă, care consta dintr-o coroană pe cap și un flaut în mâna dreaptă. La ora obișnuită, s-au negat acest lucru.

Părinte

Creșterea copiilor a fost foarte dură. Cel mai adesea au fost uciși imediat. Acest lucru i-a făcut curajoși și rezistenți.

Au primit cea mai temeinică educație: au fost învățați să nu țipe în timp ce biciuiesc. La vârsta de douăzeci de ani, Spartiatul a promovat un examen la această materie pentru un certificat de maturitate. La treizeci de ani a devenit soț, la șaizeci de ani a fost eliberat de această datorie.

Fetele spartane erau angajate în gimnastică și erau atât de faimoase pentru modestia și virtutea lor, încât peste tot oamenii bogați încercau să se lupte între ei pentru a obține o fată spartană ca asistentă pentru copiii lor.

Modestia și respectul față de bătrâni era prima datorie a tinerilor.

Cel mai indecent dintre un tânăr spartan era considerat mâinile sale. Dacă purta o mantie, își ascundea mâinile sub mantie. Dacă era gol, atunci îi împinge oriunde: sub o bancă, sub un tufiș, sub un interlocutor sau, în cele din urmă, s-a așezat el însuși pe ele (900 î.Hr.).

Din copilărie au învățat să vorbească laconic, adică scurt și puternic. Spartanul a răspuns doar la înjurăturile lungi și ornamentate ale inamicului: „Aud de la un prost”.

O femeie din Sparta era respectată și uneori i se permitea să vorbească și laconic, lucru pe care îl folosea atunci când creștea copiii și comanda cina pentru bucătar și multe. Așa că, o femeie spartană, dând scutul fiului ei, a spus laconic: „Cu el sau pe el”. Iar celălalt, dând cocoșul bucătarului să-l prăjească, a spus laconic: „Dacă îl gătiți prea mult, îl voi sufla”.

Următoarea poveste este dată ca un exemplu înalt al masculinității unei femei spartane.

Într-o zi, o femeie pe nume Lana, care știa despre o conspirație ilegală pentru a nu da din greșeală numele conspiratorilor, și-a mușcat limba și, scuipând-o, a spus laconic:

- Suverani milostivi și suverani milostivi! Eu, femeia spartană subsemnată, am onoarea să vă spun că dacă credeți că noi, femeile spartane, suntem capabili de fapte josnice precum:

a) denunțuri,

b) bârfă

c) extrădarea complicilor săi şi

d) calomnie,

atunci te înșeli foarte mult și nu te vei aștepta la așa ceva de la mine. Și să-i spună rătăcitorul Spartei că îmi scuip limba aici, credincios legilor gimnasticii patriei mele.

Dușmanii uluiți au introdus un alt „e” în Lana, iar ea a devenit Lana, ceea ce înseamnă leoaică.

Declinul Spartei

Scăldatul constant și conversația laconică au slăbit foarte mult abilitățile mentale ale spartanilor, iar aceștia au rămas semnificativ în urma altor greci în dezvoltare, care i-au numit „sportivi” pentru dragostea lor pentru gimnastică și sport.

Spartanii s-au luptat cu mesenienii și odată au fost atât de lași încât au trimis după ajutor atenienilor. Aceștia, în loc de arme militare, i-au trimis în ajutor pe poetul Tirtaeus, însărcinat cu propriile sale poezii. Auzind recitarea lui, dușmanii au șovăit și au fugit. Spartanii au pus stăpânire pe Messenia și au stabilit hegemonia.

A doua republică celebră a fost Atena, terminându-se cu Capul Sunius.

Depozitele bogate de marmură potrivite pentru monumente au dat naștere în mod natural la Atena unor oameni și eroi glorioși.

Întreaga durere a Atenei – o republică în cel mai înalt grad aristocratică – a fost asta. că locuitorii săi au fost împărțiți în phylae, dimas, phratries și au fost subîmpărțiți în paralias, pediaks și diacarias. În plus, au fost împărțiți și în eupatride, geomars, demiurgi și diverse fleacuri.

Toate acestea au provocat neliniște și frământare continuă în rândul oamenilor, care au fost folosite de clasele superioare ale societății, împărțite în arhonti, eponime, basileus, polemarhi și tesmoteți și au asuprit poporul.

Un bogat Eupatrid Pilon a încercat să rezolve problema. Dar poporul atenian a reacționat atât de neîncrezător la angajamentele sale, încât Pilon, urmând exemplul altor legiuitori greci, s-a grăbit să călătorească.

Solon, un om sărac și angajat în comerț, a câștigat experiență în călătorii și, prin urmare, netemându-se de consecințe nefaste pentru el însuși, a plănuit să beneficieze țara scriind legi puternice pentru aceasta.

Pentru a câștiga încrederea cetățenilor, s-a prefăcut nebun și a început să scrie poezii despre insula Salamina, despre care nu era acceptat să se vorbească într-o societate greacă decentă, deoarece această insulă a fost cucerită de Megara cu mare jenă pentru atenienii.

Recepția lui Solon a fost un succes și a fost instruit să întocmească legi, pe care le-a folosit foarte mult, împărțind locuitorii, printre altele, în pentakosiomedims, zeogites și thetes (renumit pentru faptul că „se vând diamante de lux în valoare de patru ruble pentru o rublă doar încă o săptămână”).

Solon a acordat o atenție deosebită vieții de familie. I-a interzis miresei să-i aducă soțului mai mult de trei rochii drept zestre, dar i-a cerut femeii modestie în cantități nelimitate.

Tinerii atenieni au fost crescuți acasă până la vârsta de șaisprezece ani, iar când au ajuns la maturitate, au fost angajați în gimnastică și educație mentală, care era atât de ușoară și plăcută încât se numea chiar muzică.

Pe lângă cele de mai sus, cetățenii atenieni aveau o datorie strictă de a-și onora părinții; atunci când alege un cetățean în orice funcție înaltă de stat, legea prevedea să facă o anchetă prealabilă dacă își onorează părinții și dacă îi certa, iar dacă certa, atunci cu ce cuvinte.

O persoană care pretindea rangul de consilier de stat antic grec a trebuit să-și corecteze mărturia de respect față de mătușile și cumnata-sa. Acest lucru a dat naștere la multe inconveniente și dificultăți pentru planurile unei persoane ambițioase. Destul de des, o persoană era forțată să renunțe la portofoliul său ministerial datorită capriciului unui bătrân care vinde delicii turcești putrede în bazar. El va arăta că nu a fost suficient de respectat și că a putut de-a lungul carierei sale.

În plus, autoritățile superioare trebuiau să facă față în mod constant la ceea ce făceau cetățenii și să pedepsească oamenii leși. Se întâmpla adesea ca jumătate din oraș să stea fără un fel de mâncare dulce. Strigătele nefericiților au sfidat descrierea.

Pisistrat și Clisthenes

După ce și-a aprobat legile, Solon nu a întârziat să plece să călătorească.

Absența lui a fost profitată de propria sa rudă, aristocratul local Pisistratus, care a început să tiranizeze Atena cu elocvența sa.

Solon s-a întors în zadar să-l convingă să se răzgândească. Pisistratul devastat nu a ascultat nicio ceartă și și-a făcut treaba.

În primul rând, a fondat templul lui Zeus în Lombardia și a murit fără să plătească dobândă.

După el, fiii săi, Hippias și Hipparchus, au moștenit puterea, numită după caii familiari (526 î.Hr.). Dar în curând au fost uciși parțial, parțial expulzați din patria lor.

Aici a venit Clisthenes, șeful Partidului Popular, care și-a câștigat încrederea cetățenilor, împărțindu-i în zece filă (în loc de precedentele patru!) Și fiecare filă în dima. Pacea și liniștea nu au ezitat să domnească în țara chinuită de tulburări.

În plus, Clisthenes a venit cu o modalitate de a scăpa de cetățenii neplăcuți prin vot secret sau ostracism. Pentru ca oamenii recunoscători să nu aibă timp să încerce pe spate această drăguță inovație, înțeleptul legiuitor a pornit în călătorie.

Împărțindu-se constant în phyla, dima și fratia, Atena s-a slăbit rapid, pe măsură ce Sparta s-a slăbit, nedivizându-se în niciun fel.

"Oriunde arunci - totul este o pană!" – au oftat istoricii.

Restul Greciei

Statele grecești minore au urmat aceeași cale.

Monarhiile au fost treptat înlocuite de republici mai mult sau mai puțin aristocratice. Dar nici tiranii n-au căscat și din când în când au acaparat puterea supremă și, distrăgând atenția oamenilor de la ei înșiși, construind clădiri publice, și-au întărit poziția și apoi, pierzându-le pe cea din urmă, au pornit în călătorie.

Sparta și-a dat seama curând de neplăcerea ei a doi regi odinioară. În timpul războiului, regii, dorind să-și câștige favoarea, amândoi au mers pe câmpul de luptă. și dacă în același timp amândoi erau uciși, atunci oamenii trebuiau să reia necazurile și luptele civile, alegând o nouă pereche.

Dacă un singur rege a fost trimis la război, atunci al doilea a profitat de ocazie pentru a-și fuma complet pe fratele său și a intra în posesia Spartei neîmpărțit.

Era de unde să-mi pierd capul.

Necesitatea legiuitorilor de a călători după aprobarea fiecărei noi legi a revitalizat foarte mult Grecia.

Mulțime întregi de legiuitori au vizitat una sau alta țară vecină, organizând ceva de genul excursiilor profesorilor rurali la noi astăzi.

Țările învecinate au îndeplinit nevoile legislative. Au emis bilete dus-întors la preț redus (Rundreise), au făcut reduceri în hoteluri. Compania unită de bărci cu răspundere limitată „Memphis și Mercur” i-a condus degeaba pe excursioniști și le-a cerut doar să nu scandalizeze și să nu compună noi legi pe drum.

Astfel, grecii au cunoscut zonele învecinate și și-au înființat colonii.

Policrate și bucăți de pește

Pe insula Samos a devenit faimos tiranul Policrate, care a fost copt de peștele de mare. Orice gunoi a aruncat Policrate în mare, peștii le-au scos imediat în pântecele lor.

Odată a aruncat o monedă mare de aur în apă. În dimineața următoare, i s-a servit somon prăjit la micul dejun. Tiranul o deschise cu nerăbdare. Oh Doamne! Peștele îl conținea pe cel de aur cu dobândă pentru o zi din douăsprezece pe an.

Toate acestea s-au încheiat cu o mare nenorocire. Potrivit istoricilor, „cu puțin timp înainte de moartea sa, tiranul a fost ucis de un satrap persan.

Nebunul Herostratus

Orașul Efes era renumit pentru templul zeiței Artemis. Acest templu a fost ars de Herostratus pentru a-i glorifica numele. Dar grecii, aflând în ce scop s-a săvârșit cumplita crimă, au hotărât, ca pedeapsă, să treacă în uitare numele criminalului.

Pentru aceasta au fost angajați vestitori speciali, care timp de multe decenii au călătorit în toată Grecia și au anunțat următorul ordin: „Nu îndrăzni să-ți amintești numele nebunului Herostratus, care a ars templul zeiței Artemis din ambiție”.

Grecii cunoșteau atât de bine această ordine, încât se putea trezi pe oricare dintre ei noaptea și întreba: „Pe cine să uiți?” Iar el, fără ezitare, ar răspunde: „Herostratus nebun”.

Astfel, criminalul ambițios a fost pedepsit pe drept.

Dintre coloniile grecești, trebuie remarcată și Siracuza, ai cărei locuitori erau faimoși pentru slăbiciunea spiritului și a trupului.

Luptă împotriva perșilor. Miltiade la Maraton

Regele persan Darius îi plăcea foarte mult să lupte. El a vrut mai ales să-i învingă pe atenieni. Pentru a nu uita cumva în treburile gospodărești de acești dușmani ai săi, se tachina. În fiecare zi, la cină, servitorul uita să pună ceva pe masă: fie pâine, fie sare, fie un șervețel. Dacă Darius i-a mustrat pe servitorii neglijenți, ei i-au răspuns în cor, conform propriei sale învățături: „Și tu, Daryushka, îți amintești de atenieni?...”.

Tachinându-se până la frenezie, Darius l-a trimis pe ginerele său Mardonius cu trupe pentru a cuceri Grecia. Mardonius a fost învins și a plecat într-o călătorie, iar Darius a recrutat o nouă armată și l-a trimis la Marathon, fără să-și dea seama că Miltiade a fost găsit pe Marathon. Nu ne vom opri asupra consecințelor acestui act.

Toți grecii au glorificat numele Miltiada. Cu toate acestea, Miltiade a trebuit să-și încheie viața cu moartea. În timpul asediului Parosului, a fost rănit și, pentru aceasta, concetățenii săi l-au condamnat la amendă sub pretextul că și-a mânuit neglijent pielea, care aparține patriei.

Miltiade nu a avut timp să închidă ochii, deoarece la Atena au urcat deja doi soți - Temistocle și Aristides.

Temistocle a devenit faimos pentru faptul că laurii lui Miltiade nu-i permiteau să doarmă (483 î.Hr.). Limbile ateniene malefice au asigurat că pur și simplu a sărit peste toate nopțile și a pus totul pe seama laurii lui. Ei bine, Dumnezeu să-l binecuvânteze. În plus, Temistocle îi cunoștea pe nume și patronim pe toți cetățenii eminenti, ceea ce i-a măgulit foarte mult pe cei din urmă. Scrisorile lui Temistocle au fost puse ca model pentru tineretul atenian: „... Și mă înclin și în fața tatălui meu, Oligarhul Kimonovici, și a mătușii mele Matrona Anempodistovna, și a nepotului nostru Callimachus Mardarionovich etc., etc.”.

Aristides s-a dedat exclusiv dreptății, dar cu atâta zel, încât a stârnit indignare legitimă în concetățenii săi și, cu ajutorul ostracismului, a pornit în călătorie.

Leonida la Termopile

Regele Xerxes, succesorul lui Darius Hystaspes, a mers la greci cu o mulțime de armate (atunci nu au știut să facă o estimare preliminară). A construit poduri peste Hellespont, dar furtuna le-a distrus. Atunci Xerxes a sculptat Helespontul, iar marea a fost imediat calmă. După aceea, distribuția a fost introdusă în toate instituțiile de învățământ.

Xerxes a mers la Termopile. Grecii tocmai aveau o vacanță în acest moment, așa că nu aveau timp să se ocupe de fleacuri. L-au trimis doar pe regele spartan Leonidas cu o duzină de oameni pentru a proteja trecerea.

Xerxes l-a trimis lui Leonidas cu cererea de a preda arma. Leonidas răspunse laconic: — Vino să-l ia.

Perșii au venit și au luat.

Curând a avut loc bătălia de la Salamina. Xerxes a urmărit bătălia de pe un tron înalt.

Văzând cum îl băteau perșii, despotul estic a căzut cu capul de pe tron și, după ce și-a pierdut curajul (480 î.Hr.), s-a întors în Asia.

Apoi a avut loc o bătălie lângă orașul Plateia. Oracolele au prezis înfrângerea armatei care a intrat prima în luptă. Trupele au început să aştepte. Dar zece zile mai târziu se auzi un trosnet caracteristic. Acest lucru i-a rupt răbdarea lui Mardonius (479 î.Hr.), iar el a început bătălia și a fost zdrobit complet în alte părți ale corpului său.

Vremuri de hegemonie

Datorită intrigilor lui Temistocle, hegemonia a trecut la atenieni. Atenienii, prin ostracism, l-au trimis în călătorie pe acest iubitor de hegemonie. Temistocle s-a dus la regele persan Artaxerxes. El i-a făcut cadouri mari în speranța de a-și folosi serviciile. Dar Temistocle a trădat cu umilință încrederea despotului. A acceptat cadouri, dar în loc să servească, s-a otrăvit calm.

Aristide a murit la scurt timp după. Republica l-a îngropat în prima categorie și a dat fiicelor sale o zestre Solon: trei rochii și modestie.

După Temistocle și Aristides în republica ateniană, a venit în prim-plan Pericle, care a știut să-și poarte în mod pitoresc mantia.

Acest lucru a ridicat mult aspirațiile estetice ale atenienilor. Sub influența lui Pericle, orașul a fost decorat cu statui și splendoarea a intrat în viața de acasă grecească. Mâncau fără cuțite și furculițe, iar femeile nu erau prezente, deoarece acesta era considerat un spectacol lipsit de modestie.

Aproape fiecare persoană avea un filozof la masă. Ascultarea discursurilor filozofice asupra fripturii era considerată la fel de necesară pentru grecul antic ca și pentru contemporanii noștri orchestra românească.

Pericle a patronat științele și a mers la Hetera Aspazia pentru a studia filozofia.

În general, filozofii, chiar dacă nu erau getters, se bucurau de un mare respect. Zicerile lor au fost consemnate pe coloanele Templului lui Apollo din Delphi.

Cea mai bună dintre aceste zicători este filozoful Bias: „Nu face multe lucruri”, care i-a susținut pe mulți leneși pe calea lor firească, și filozoful Tales din Milet: „Garul îți va aduce grijă”, de care mulți își amintesc, cu tremur, mâna punându-și antetul pe o bancnotă prietenoasă.

Pericle a murit de ciumă. Prietenii adunați la patul de moarte au enumerat cu voce tare meritele sale. Pericle le-a spus:

- Ai uitat cel mai bun lucru: „În viața mea nu am forțat pe nimeni să poarte o rochie de doliu”.

Cu aceste cuvinte, genialul elocvent a vrut să spună că nu murise în viața lui.

Alcibiade

Alcibiade era cunoscut pentru stilul său de viață răvășit și, pentru a câștiga încrederea cetățenilor, și-a tăiat coada câinelui.

Atunci atenienii, ca un singur om, i-au încredințat lui Alcibiade comanda flotei. Alcibiade plecase deja la război când a fost întors, forțându-l să servească mai întâi pentru scandalul de stradă pe care îl comisese înainte de a pleca. A fugit în Sparta, apoi s-a pocăit și a fugit din nou la Atena, apoi s-a pocăit în pocăință necugetată și a fugit din nou la Sparta, apoi din nou la Atena, apoi la perși, apoi la Atena, apoi din nou la Sparta, de la Sparta la Atena.

A alergat ca un nebun, dezvoltând o viteză incredibilă și zdrobind totul în cale. Câinele fără coadă abia a ținut pasul cu el și a murit în a cincisprezecea porțiune (412 î.Hr.). Deasupra ei se află un monument pe care spartanii au inscripționat laconic: „Rătăcitor, sunt mort”.

Multă vreme Alcibiade a fugit ca nebun de la Sparta la Atena, de la Atena la persani. Nefericitul a trebuit să fie împușcat din milă.

Odată, sculptorul atenian a avut în mod neașteptat un fiu, poreclit Socrate pentru înțelepciunea și dragostea sa pentru filozofie. Acest Socrate nu a acordat atenție frigului și căldurii. Dar nu a fost cazul soției lui Xanthippa. O femeie nepoliticosă și needucată a înghețat în frig și a aburit de la căldură. Filosoful a tratat neajunsurile soției sale cu un calm imperturbabil. Odată, supărată pe soțul ei, Xantippa i-a turnat o găleată cu slop pe cap (397 î.Hr.).

Concetăţenii l-au condamnat la moarte pe Socrate. Ucenicii l-au sfătuit pe venerabilul filozof să călătorească mai bine. Dar a refuzat din cauza bătrâneții și a început să bea cucută până a murit.

Mulți susțin că Socrate nu poate fi acuzat de nimic, pentru că a fost inventat în întregime de elevul său Platon. Alții se amestecă în această poveste și cu soția sa Xantippa (398 î.Hr.).

Macedonia

Macedonenii locuiau în Macedonia. Regele lor Filip al Macedoniei a fost un conducător inteligent și priceput. În eforturile militare continue, și-a pierdut ochii, pieptul, lateralul, brațele, picioarele și gâtul. Adesea, situațiile dificile l-au făcut să-și piardă capul, astfel încât viteazul războinic a rămas complet ușor și a condus poporul cu ajutorul unei singure bariere abdominale, care, însă, nu i-a putut opri energia.

Filip cel Mare a decis să cucerească Grecia și și-a început intrigile. Împotriva lui a vorbit oratorul Demostene, care, după ce i-a tastat pietricele mici în gură, i-a convins pe greci să se împotrivească lui Filip, după care a luat apă în gură. Acest mod de a explica se numește filipici (346 î.Hr.).

Fiul lui Filip a fost Alexandru cel Mare. Vicleanul Alexandru s-a născut intenționat chiar în noaptea în care nebunul grec Herostratus a ars templul; a făcut aceasta pentru a se alătura gloriei lui Herostratus, ceea ce a făcut destul de bine.

Încă din copilărie, Alexandru a iubit luxul și excesele și și-a luat Bucephalus.

După ce a câștigat multe victorii, Alexandru a căzut într-o autocrație puternică. Odată, prietenul său Klyt, care i-a salvat odată viața, i-a reproșat ingratitudinea. Pentru a dovedi contrariul, Alexandru l-a ucis imediat pe omul nedrept cu propriile sale mâini.

La scurt timp după aceea, și-a ucis câțiva prieteni, temându-se de reproșuri pentru ingratitudine. Aceeași soartă a avut-o și generalul Parmenion, fiul său Philo, filozoful Calistenes și mulți alții. Această necumpătare în uciderea prietenilor a subminat sănătatea marelui cuceritor. A căzut în nemoderație și a murit mult mai devreme decât moartea sa.

Imagine geografică a Italiei

Italia arată ca un pantof cu o climă foarte caldă.

Începutul Romei

În Alabalonga a domnit bunul Numitor, pe care răul Amulius l-a destituit de pe tron. Fiica lui Numitor, Rhea Sylvia, a fost dată Vestalei. Cu toate acestea, Rhea a dat naștere a doi gemeni, pe care i-a înregistrat în numele lui Marte, zeul războiului, deoarece mita este netedă. Rhea a fost îngropată în pământ pentru aceasta, iar copiii erau crescuți fie de un cioban, fie de o lupoaică. Aici istoricii nu sunt de acord. Unii spun că au fost hrăniți de cioban cu lapte de lupă, alții că lupoaica a fost hrănită cu lapte de cioban. Băieții au crescut și, incitați de o lupoaică, au întemeiat orașul Roma.

La început, Roma a fost foarte mică - un arshin de unu și jumătate, dar apoi s-a extins rapid și a dobândit senatori.

Romulus l-a ucis pe Remus. Senatorii l-au luat pe Romulus viu în ceruri și și-au afirmat puterea.

Institutii publice

Poporul roman era împărțit în patricieni, care aveau dreptul de a folosi câmpurile publice, și plebei, care primeau dreptul de a plăti impozite.

În plus, au mai fost și proletari, despre care este nepotrivit să răspândim cuvântul.

Frații Tarkviniev și K0

Mai mulți regi au fost înlocuiți succesiv la Roma. Unul dintre ei - Servius Tullius - a fost ucis de ginerele său Tarquinius, care a devenit faimos pentru fiii săi. Fiii din cadrul firmei „Brothers Tarkviniev and Co.” s-au distins prin caracterul lor violent și au insultat onoarea localului Lucretius. Tatăl apropiat era mândru de fiii săi, pentru care a fost supranumit Tarquin cel Mândru.

În cele din urmă, oamenii s-au răzvrătit, au schimbat puterea regală și l-au alungat pe Tarquinius. A plecat să călătorească cu toată compania. Roma a devenit o republică aristocratică.

Dar Tarquinius nu a vrut mult timp să se împace cu partea lui și a plecat la Roma în război. A reușit, printre altele, să-l înarmeze pe regele etrusc Porsena împotriva romanilor, dar totul i-a fost ruinat de un anume Mucius Scovola.

Muzio a decis să-l omoare pe Porsena și a ajuns în tabăra lui, dar a ucis distrat pe altcineva. Înfometat în timpul acestui eveniment, Muzio a început să gătească singur cina, dar în loc de o bucată de carne de vită, distrat, și-a băgat propria mână în foc.

Regele lui Porsen a adulmecat (502 î.Hr.): „Miroase a prăjit!” S-a dus să miros și l-a deschis pe Muzio.

- Ce faci, nefericite?! – a exclamat regele șocat.

„Îmi pregătesc cina”, a răspuns laconic tânărul distrat.

- Chiar ai de gând să mănânci această carne? - Porsen a continuat să fie îngrozit.

— Desigur, răspunse Muzio cu demnitate, fără să-și sesizeze încă greșeala. - Acesta este micul dejun preferat al turistilor romani.

Porsena a fost confuză și s-a retras cu mari pierderi.

Dar Tarquinius nu s-a calmat repede. A continuat să facă raid. Romanii au trebuit să-l smulgă în cele din urmă pe Cincinnatus de pe plug. Această operație dureroasă a dat rezultate frumoase... Inamicul a fost calmat.

Cu toate acestea, războaiele cu fiii Tarquiniev au subminat bunăstarea țării. Plebeii au devenit mai săraci, s-au dus la Muntele Sacru și au amenințat că își vor construi propriul oraș, unde fiecare să fie propriul lui patrician. Au fost liniștiți cu greu cu o fabulă despre stomac.

Între timp, decemvirii au scris legile pe scânduri de cupru. Mai întâi până la zece, apoi încă două au fost adăugate pentru putere.

Apoi au început să încerce puterea acestor legi, iar unul dintre legiuitori a insultat-o pe Virginia. Tatăl Virginiei a încercat să remedieze situația introducând un cuțit în inima fiicei sale, dar nici acest lucru nu i-a ajutat pe nefericita femeie. Plebei confuzi s-au dus din nou la Muntele Sacru. Decemvirii au plecat într-o călătorie.

gâște romane și fugari

Nenumărate hoarde de gali au mărșăluit împotriva Romei. Legiunile romane au fost încurcate și, luând zborul, s-au ascuns în orașul Vey, restul romanilor s-au culcat. Galii au profitat de asta și au urcat la Capitoliu. Și aici au devenit o victimă a ignoranței lor. Pe Capitoliu erau gâște care, auzind zgomotul, au început să chicotească.

- Vai de noi! – spuse liderul barbarilor, auzind acest grup. „Romanii râd deja de înfrângerea noastră.

Și imediat s-a retras cu pierderi grele, ducând morții și răniții.

Văzând că pericolul a trecut, fugarii romani au coborât din Vei-ul lor și, încercând să nu se uite la gâște (le era rușine), au spus câteva fraze nemuritoare despre cinstea armelor romane.

După invazia galică, Roma a fost grav devastată. Plebeii au mers din nou la Muntele Sacru și din nou au amenințat că își vor construi orașul. Problema a fost rezolvată de Manlius din Capitoline, dar nu a avut timp să călătorească în timp și a fost aruncat din stânca Tarpeiană.

Apoi au fost emise legile liciniene. Multă vreme, patricienii nu au adoptat legi noi, iar plebeii au mers de multe ori la Muntele Sacru pentru a asculta fabula despre stomac.

Regele Pyrrhus

Pyrrhus, regele Epirului, a debarcat în Italia cu o nenumărate armată condusă de douăzeci de elefanți de război. Romanii au fost învinși în prima bătălie. Dar regele Pyrrhus era nemulțumit de asta.

- Ce onoare când nu e nimic de mâncat! El a exclamat. - Încă o astfel de victorie, și voi rămâne fără armată. Nu ar fi mai bine să fii învins, ci să ai o armată în forță?

Elefanții au aprobat decizia lui Pyrrhus, iar întreaga companie a fost expulzată cu ușurință din Italia.

Războaiele punice

Dorind să cucerească Sicilia, romanii au luptat cu Cartagina. Astfel a început primul război între romani și cartaginezi, supranumit Punic din mai multe motive.

Prima victorie a aparținut consulului roman Dongliu. Romanii i-au mulțumit în felul lor: au decretat că un om cu o torță aprinsă și un muzician care cânta la flaut îl însoțeau peste tot. Această onoare l-a stânjenit foarte mult pe Dunli în gospodăria lui și în relațiile amoroase.Nefericitul a căzut repede în nesemnificație.

Acest exemplu a avut un efect dăunător asupra celorlalți comandanți, astfel că, în timpul celui de-al doilea război punic, consulii, de frica de a nu câștiga un flaut și o torță, s-au retras curajos în fața inamicului.

Cartaginezii, conduși de Hannibal, au plecat la Roma. Scipio, fiul lui Publius (cine nu-l cunoaște pe Publius?), a respins atacul punic cu atâta fervoare încât a primit titlul de african.

În 146, Cartagina a fost distrusă și arsă. Scipio, o rudă a africanului, s-a uitat la Cartagina în flăcări, s-a gândit la Roma și a recitat despre Troia; din moment ce era foarte greu și greu, chiar a plâns.

Schimbarea moravurilor și Cato

Puterea statului roman a fost mult facilitată de moderația în modul de viață și de fermitatea caracterului cetățenilor. Nu le era rușine de muncă, iar mâncarea lor consta din carne, pește, legume, fructe, păsări de curte, mirodenii, pâine și vin.

Dar cu timpul, toate acestea s-au schimbat, iar romanii au căzut în efeminația moravurilor. Au adoptat de la greci o mulțime care le-a fost dăunătoare pentru ei înșiși. Au început să studieze filozofia greacă și să meargă la baie (135 î.Hr.).

Asprul Cato s-a răzvrătit împotriva tuturor acestor lucruri, dar a fost prins de concetățenii săi care l-au prins în spatele extremporalei grecești.

Mari și Sulla

Nenumărate hoarde de cimbri au apărut la granițele de nord ale Italiei. A venit rândul lui Mary și Sulla să salveze patria.

Marius era foarte înverșunat, iubea simplitatea vieții de zi cu zi, nu recunoștea niciun fel de mobilier și stătea mereu chiar pe ruinele Cartaginei. A murit la o vârstă înaintată din cauza beției excesive.

Nu aceasta a fost soarta lui Sulla. Viteazul comandant a murit la moșia sa dintr-o viață neîngrădită.

Lucullus și Cicero

Între timp, la Roma, proconsulul Lucullus a înaintat cu sărbătorile sale. Și-a tratat prietenii cu limbi de furnici, nas de țânțari, unghii de elefant și alte alimente mici și nedigerabile și a căzut rapid în nesemnificație.

Roma, pe de altă parte, aproape că a devenit victima unei mari conspirații, în fruntea căreia se afla aristocratul Catilina, împovărat de datorii, care plănuia să pună mâna pe statul în propriile sale mâini.

Localul Cicero i s-a împotrivit și a distrus inamicul cu ajutorul elocvenței sale.

Oamenii erau atunci nepretențioși, și chiar și fraze atât de șocate precum... „O tempora, o mores” au acționat asupra inimii ascultătorilor. Cicero a fost prezentat cu rangul de „tată al patriei” și i s-a atribuit un bărbat cu flaut.

Iulius Cezar și primul triumvirat

Iulius Cezar a fost un om educat prin naștere și a atras inimile oamenilor.

Dar sub aspectul lui era o ambiție fierbinte. Cel mai mult își dorea să fie primul într-un sat. Dar a fost foarte greu de realizat acest lucru și a lansat diverse intrigi pentru a fi primul chiar și la Roma. Pentru a face acest lucru, a intrat într-un triumvirat cu Pompei și Crassus și, retrasându-se în Galia, a început să câștige favoarea soldaților săi.

Crassus a murit curând, iar Pompei, chinuit de invidie, a cerut întoarcerea lui Cezar la Roma. Cezar, nevrând să se despartă de dispoziția cucerită a soldaților, l-a condus pe acesta din urmă cu el. Ajuns la râul Rubicon, Julius s-a jucat îndelung (51 - 50 î.Hr.) în fața ei, a spus în cele din urmă: „Se aruncă zarul” – și a urcat în apă.

Pompei nu s-a așteptat la asta și a căzut rapid în nesemnificație.

Atunci Cato, un descendent al aceluiași Cato, care a fost prins în spatele gramaticii grecești, a vorbit împotriva Cezarului. El, ca și strămoșul său, a fost foarte ghinionist. Era numele lor de familie. S-a retras la Utica, unde a sângerat până la moarte.

Pentru a-l distinge cel puțin de strămoșul său și, în același timp, pentru a-și onora memoria, i s-a dat porecla Utichesky. O mică consolare pentru o familie!

dictatura și moartea lui Cezar

Cezar și-a sărbătorit victoriile și a devenit dictator la Roma. A făcut multe pentru țară. În primul rând, a transformat calendarul roman, care era în mare dezordine din cauza timpului inexact, astfel încât într-o săptămână diferită au fost patru luni la rând, iar toți cizmarii romani s-au băut până la moarte; și apoi deodată va dispărea în a douăzecea zi a lunii, iar funcționarii, stând fără salarii, au căzut în nesemnificație. Noul calendar a fost numit Julian și avea 365 de zile consecutive.

Oamenii au fost mulțumiți. Dar un anume Junius Brutus, adeptul lui Cezar, care visa să aibă șapte vineri pe săptămână, a conspirat împotriva Cezarului.

Soția lui Cezar, care a avut un vis de rău augur, i-a cerut soțului ei să nu meargă la Senat, dar prietenii lui au spus că este indecent să te zgarci la sarcini din cauza viselor femeilor. Cezar a plecat. În Senat, Cassius, Brutus și un senator pe nume simplu Casca l-au atacat. Cezar s-a înfășurat în mantie, dar, vai, această precauție nu a ajutat.

Apoi a exclamat: — Și tu, Brutus! Potrivit istoricului Plutarh, el s-a gândit în același timp: „Nu am destul de tine, un porc, că acum te cățări pe mine cu un cuțit!”

Apoi a căzut la picioarele statuii pompeiane și a murit în anul 44 î.Hr.

Octavius și al doilea triumvirat

În acest moment, nepotul și moștenitorul lui Cezar, Octavius, s-a întors la Roma. Cu toate acestea, prietenul lui Cezar, înflăcăratul Antonie, a reușit să pună mâna pe moștenire, lăsând o vestă veche moștenitorului legitim. Octavius a fost, potrivit istoricilor, un om de statură mică, dar totuși foarte viclean. A folosit imediat vesta pe care a primit-o de la înflăcăratul Anthony pentru cadouri pentru veteranii lui Cezar, ceea ce i-a atras alături de el. O mică parte i-a căzut și bătrânului Cicero, care a început să-l zdrobească pe Antony cu aceleași discursuri cu care o zdrobise cândva pe Catilina. „O tempora, o mores” a apărut din nou pe scenă. Sly Octavius l-a măgulit pe bătrân și a spus că îl consideră pentru tata.

Folosindu-se de bătrân, Octavius și-a aruncat masca și a intrat într-o alianță cu Antony. Li s-a alăturat și un oarecare Lepidus și s-a format un nou triumvirat.

Înfocatul Anthony a căzut curând în capcanele reginei egiptene Cleopatra și a căzut într-un stil de viață răsfățat.

Vicleanul Octavius a profitat de acest lucru și a plecat în Egipt cu nenumărate hoarde.

Cleopatra a navigat pe corăbiile ei și a luat parte la luptă, privindu-l pe Antoniu cu ochi verzi, violet, violet și galbeni. Dar în timpul bătăliei, regina și-a amintit că a uitat cheile de la magazie și le-a spus navelor să întoarcă nasul acasă.

Octavius a fost triumfător și și-a numit un om cu un flaut.

Cleopatra a început să-și pună mrejele pentru el. Ea a trimis un slujitor la înflăcăratul Antonie cu următoarele cuvinte: „Doamna ți-a poruncit să-ți spui că au murit”. Antony căzu la sabie îngrozit.

Cleopatra a continuat să-și pună mrejele, dar Octavius, în ciuda staturii sale mici, i-a respins cu fermitate trucurile.

Octavius, care a primit numele de Augustus pentru toate cele de mai sus, a început să conducă statul la nesfârșit. Dar nu a acceptat titlul regal.

- Pentru ce? - el a spus. - Spune-mi pe scurt împărat.

Augustus a decorat orașul cu băi și l-a trimis pe comandantul Var cu trei legiuni în pădurea Teutoburg, unde a fost învins.

În disperare, August a început să se lovească cu capul de perete, cântând: „Var, Var, dă-mi legiunile mele”.

Așa-numitul „gol Varvara” (9 î.Hr.) s-a format rapid în zid, iar Augustus a spus:

- Încă o astfel de înfrângere, și voi rămâne fără cap.

Dinastia lui Augustus s-a răsfățat în fast și a căzut rapid în nesemnificație.

Caligula, fiul lui Germanicus, și-a depășit predecesorii în lene. Era prea lene să taie chiar și capetele supușilor și a visat că toată omenirea va avea un singur cap pe care l-ar putea tăia în grabă.

Această leneșă a găsit însă timp să chinuie animalele. așa că, cel mai bun cal al său, pe care îl călărea și căra apă, îl obliga să stea seara în Senat.

După moartea sa (prin bodyguard), atât oamenii, cât și caii au respirat mai liber.

Unchiul lui Caligula, Claudius, care a moștenit tronul, se distingea printr-un caracter slab. Profitând de acest lucru, cei apropiați i-au storcat pedeapsa cu moartea lui Claudius pentru soția sa - depravata Messalina - și l-au căsătorit cu Agrippina, profund răsfățată. Din aceste soții, Claudius a avut un fiu Britannica, dar Nero, fiul unei Agrippine profund răsfățate de la prima sa căsătorie, a succedat la tron.

Nero și-a dedicat tinerețea exterminării rudelor. Apoi s-a dedicat artei și unui mod de viață rușinos.

În timpul incendiului Romei, ca orice adevărat roman antic (de asemenea, greacă), nu a putut rezista să recite focul Troiei. Pentru care a fost suspectat de incendiere.

În plus, cânta atât de detonat încât cele mai false suflete ale curtenilor nu suportau uneori această insultă la adresa timpanului. La sfârșitul vieții, nerușinatul capră a decis să plece în turneu în Grecia, dar aici până și legiunile obișnuite au fost revoltate, iar Nero, cu mare neplăcere, s-a străpuns cu o sabie. Murind din lipsă de autocritică, tiranul a exclamat: „Ce mare artist moare”.

După moartea lui Nero, au urmat necazuri și, în doi ani, trei împărați s-au schimbat la Roma: Galba, ucis de un soldat pentru zgârcenie, Otto, care a murit dintr-o viață depravată și Vitellius, care s-a remarcat pentru regatul său scurt, dar glorios prin lăcomie exorbitantă.

Această diversitate în monarhie a fost de mare interes pentru soldații romani. Le-a fost amuzant, trezindu-se dimineața, să-l întrebe pe plutonier: „Și cine, nene, domnește aici astăzi?”

Ulterior, a apărut multă confuzie, deoarece regii s-au schimbat prea des și s-a întâmplat ca rege nou a intrat pe tron când predecesorul său nu avusese încă timp să moară în mod corespunzător.

Regii au fost aleși de soldați după gustul și frica lor. Au fost luați pentru înălțimea lor mare, pentru forța fizică, pentru capacitatea lor de a se exprima puternic. Apoi au început să facă schimb direct cu tronuri și să-l vândă celui care a dat cel mai mult. În „Buletinul Roman” („Nuntius Romanus”) au fost tipărite tot timpul reclame:

„Având în vedere un tron bun ieftin, subdezvoltat, la un preț rezonabil”.

Sau: „Eu caut un tron aici sau în provincii. Am un depozit. Sunt de acord să plec.”

Erau bilete pe porțile caselor romane:

„Tronul este predat pentru cel singuratic. Întreabă pe Mardaryan.”

Roma s-a odihnit oarecum în timpul domniei împăratului blând și înfricoșat, poreclit Nerva, și a căzut din nou în disperare când Comoda a urcat pe tron.

Comoda avea o mare forță fizică și a decis să lupte în Farsa locală.

Bursiania Română a publicat articole inspirate de guvern despre isprăvile lui Komod.

"... Și acum mobilierul masiv se rostogolește într-o minge, împletindu-se cu șopârla ilirică și răsplătindu-l pe acesta din urmă cu paste spumante și nelson dublu."

Oamenii apropiați s-au grăbit să scape de comoda incomodă. A fost sugrumat.

În cele din urmă, împăratul Dioclețian a domnit, arzând cu blândețe creștinii timp de douăzeci de ani la rând. Acesta a fost singurul lui defect.

Dioclețian era originar din Dalmația și fiul unui liber liber. O vrăjitoare i-a spus că va urca pe tron când va ucide mistretul.

Aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul viitorului împărat și timp de mulți ani nu a făcut altceva decât să urmărească porcii. Odată, auzind de la cineva că prefectul lunii aprilie este un adevărat porc, l-a înjunghiat imediat pe prefect și s-a așezat imediat pe tron.

Astfel, doar porcii îl comemorau pe împăratul blând. Dar aceste necazuri l-au obosit atât de mult pe bătrânul monarh, încât a domnit doar douăzeci de ani, apoi a renunțat la tron și a plecat acasă în Dalmația pentru a planta ridichi, ademenindu-l pe co-conducătorul său Maximian la această ocupație utilă. Dar curând a cerut din nou tronul. Dioclețian a rămas ferm.

„Prietene”, a spus el. - Dacă ai vedea ce-i acum napul! Ce nap! Un cuvânt - nap! Sunt până acum la regat? O persoană nu poate ține pasul cu grădina pe care să o gestioneze și te urci cu fleacuri.

Într-adevăr, a crescut un nap remarcabil (305 d.Hr.).

Viața și cultura romane

Clase de populație

Populația statului roman era formată în principal din trei clase:

1) cetățeni nobili (nobelas);

2) cetăţeni de rând (persoană suspectă) şi

Cetăţenii nobili aveau multe avantaje majore faţă de ceilalţi cetăţeni. În primul rând, aveau dreptul să plătească taxe. Principalul avantaj a fost dreptul de a expune acasă imagini din ceară ale strămoșilor. În plus, ei aveau dreptul de a organiza sărbători și festivaluri populare pe cheltuiala lor.

Viața era rea pentru cetățenii de rând. Nu aveau dreptul să plătească niciun impozit, nu aveau dreptul să slujească ca soldați și, din păcate, s-au îmbogățit, s-au angajat în comerț și industrie.

Sclavii cultivau câmpurile în mod pașnic și organizau revolte.

În plus, la Roma au mai fost și senatori și călăreți. Se deosebeau unul de celălalt prin faptul că senatorii stăteau în senat, iar călăreții - călare.

Senatul era numele locului unde stăteau senatorii și caii regali.

Consulii trebuiau să aibă peste patruzeci de ani. Aceasta a fost principala lor calitate. Consulii erau însoțiți pretutindeni de un suita de douăsprezece oameni cu toiag în mână pe subiectul urgenței dacă consulul dorea să biciuiască pe cineva departe de zona împădurită.

Pretorii dispuneau de rațiile pentru doar șase persoane.

Artă militară

Structura magnifică a armatei romane a contribuit mult la victoriile militare.

Corpul principal al legiunilor erau așa-numitele principii - veterani cu experiență. Prin urmare, soldații romani încă de la primii pași au fost convinși de cât de nociv este să-și compromită principiile.

Legiunile constau în general din războinici curajoși care erau confuzi doar la vederea inamicului.

Instituții religioase

Între instituțiile romane, instituțiile religioase au ocupat primul loc.

Preotul principal era numit pontifex maximus, ceea ce nu-l împiedica să-și umfle uneori turma cu diverse trucuri bazate pe dexteritatea și dexteritatea mâinilor.

Au urmat apoi preoții augurilor, care s-au deosebit prin faptul că, la întâlnirea, nu se puteau privi fără un zâmbet. Văzându-le chipurile vesele, restul preoților au pufnit în mâneci. Enoriașii, care văzuseră ceva în trucurile grecești, mureau de râs, uitându-se la toată această companie.

Pontifex maximus însuși, aruncând o privire către unul dintre subalternii săi, nu făcu decât să-și fluture neputincios mâna și să tremură cu un râs moale.

Vestalele au chicotit și ele.

Este de la sine înțeles că din acest veșnic chicot, religia romană s-a slăbit rapid și a căzut în decădere. Niciun nervi nu ar putea rezista unei asemenea gâdili.

Vestalele erau preotese ale zeiței Vesta. Erau aleși dintre fecioare cu nume bun și slujeau la templu, respectând castitatea până la vârsta de șaptezeci și cinci de ani. După această perioadă, li s-a permis să se căsătorească.

Dar tinerii romani au respectat atât de mult o castitate atât de încercată, încât rareori vreunul dintre ei îndrăznea să o pătrundă, chiar aromatizat cu o dublă zestre a lui Solon (șase rochii și două modestii).

Dacă vestala și-a încălcat jurământul din timp, atunci a fost îngropată de vie, iar copiii ei, înregistrați pe Marte diferit, au fost crescuți de lupi. Cunoscând trecutul strălucit al lui Romulus și Remus, vestalele romane au apreciat foarte mult abilitățile pedagogice ale lupilor și le-au considerat a fi ceva asemănător cu frebelichii noștri învățați.

Dar speranțele vestalelor au fost zadarnice. Copiii lor nu au mai fondat Roma. Ca recompensă pentru castitatea lor, vestalele au primit onoruri și contor în teatre.

Bătăliile de gladiatori au fost considerate inițial un rit religios și au fost ținute la înmormântări „pentru a împăca trupul decedatului”. De aceea luptătorii noștri, atunci când fac paradă, au mereu astfel de chipuri funerare: aici se manifestă clar atavismul.

Închinându-se zeilor lor, romanii nu i-au uitat pe zeii străini. Din obiceiul de a apuca acolo unde ceva este rău, romanii au luat adesea zei străini pentru ei.

Împărații romani, profitând de această dragoste a poporului lor și hotărând că nu poți strica terci cu unt, au introdus adorarea propriei persoane. După moartea fiecărui împărat, Senatul l-a clasat printre zei. Apoi au decis că este mult mai convenabil să facă acest lucru chiar și în timpul vieții împăratului: acesta din urmă își putea astfel construi un templu după bunul său plac, în timp ce zeii antici trebuiau să se mulțumească cu orice.

În plus, nimeni nu putea urma sărbătorile și ceremoniile religioase stabilite în nume propriu cu atâta zel ca Dumnezeu însuși, care era personal prezent. Acest lucru a fost foarte încurajator pentru turmă.

Școli filozofice

Filosofia la Roma nu era doar o chestiune de filozofi: fiecare tată de familie avea dreptul să filosofeze la vatră.

În plus, toată lumea s-ar putea referi la un fel de școală filozofică. Unul se considera pitagoreian pentru că mânca fasole, altul se considera epicurian pentru că bea, mânca și era vesel. Fiecare nerușinat a asigurat că face lucruri urâte doar pentru că aparține școlii cinice. Printre romanii importanți se numărau mulți stoici, care aveau un obicei dezgustător de a chema oaspeții și de a-și deschide imediat venele în timpul unui tort. Această primire fără scrupule a fost considerată apogeul ospitalității.

Viața domestică și poziția unei femei

Locuințele romanilor erau foarte modeste: o casă cu un etaj, cu găuri în loc de ferestre, era simplă și drăguță. Străzile erau foarte înguste, așa că carele nu puteau circula decât într-o direcție pentru a nu se întâlni.

Mâncarea romanilor era simplă. Ei mâncau de două ori pe zi: o gustare (prandium) la prânz și cina (coena) la ora patru. În plus, dimineața luau micul dejun (frishtik), seara luau cina și între mese ucideau un vierme. Acest stil de viață auster i-a făcut pe romani sănătoși și durabili.

Din provincii s-au livrat la Roma mancaruri scumpe si delicioase: pauni, fazani, privighetoare, pesti, furnici si asa-numitii „porci troieni” - porcns trojanus - in memoria tocmai porcului pe care Paris l-a plantat pe regele troian Menelaus. Fără acest porc, nici un roman nu s-ar așeza la masă.

La început, femeile romane au fost în deplină supunere față de soții lor, apoi au început să-i placă nu atât soțului, cât prietenilor, și adesea chiar dușmanilor.

După ce a lăsat creșterea copiilor în seama sclavilor, lupoaicelor lor, matronele romane au făcut cunoștință cu literatura greacă și romană și au devenit sofisticate în a cânta citera.

Divorțurile au avut loc atât de des încât uneori nu au avut timp să încheie căsătoria unei matrone cu un bărbat, deoarece ea se căsătorea deja cu altul.

Contrar oricărei logici, această poligamie a crescut, potrivit istoricilor, „numărul bărbaților singuri și a redus nașterea”, de parcă numai bărbații căsătoriți ar avea copii, iar nu femeile căsătorite!

Oamenii se stingeau. Matronele fără griji s-au zbătut, nepăsându-le prea mult de procreare.

S-a terminat prost. Câțiva ani la rând, doar Vestalele au născut. Guvernul era alarmat.

Împăratul Augustus a redus drepturile bărbaților singuri și căsătoriți, dimpotrivă, și-a permis o mulțime de lucruri inutile. Dar toate aceste legi nu au dus la nimic. Roma a fost distrusă.

Cresterea

Creșterea romanilor în epoca de înflorire a statului a fost foarte strictă. Tinerilor li se cerea să fie umili și ascultători de bătrânii lor.

În plus, dacă nu înțelegeau ceva, puteau să ceară cuiva o explicație în timp ce mergeau și să o asculte cu respect.

Când Roma a căzut în decădere, educația tineretului a fost și ea zdruncinată. A început să învețe gramatica și elocvența, iar acest lucru i-a stricat foarte mult temperamentul.

Literatură

Literatura a înflorit la Roma și s-a dezvoltat sub influența grecilor.

Romanii erau foarte pasionați de scris și, din moment ce sclavii scriau pentru ei, aproape fiecare roman care avea un sclav alfabetizat era considerat scriitor.

La Roma a fost publicat ziarul „Nuncius Romanus” - „Mesagerul roman”, în care Horațiu însuși a scris feuilletonuri pe tema zilei.

Nici împărații nu disprețuiau literatura și, din când în când, puneau în ziar un fel de farsă de stilou imperios.

Se poate imagina fiorul redacției când împăratul, în fruntea legiunilor sale, apărea în ziua stabilită contra cost.

Scriitorii din acele vremuri, în ciuda lipsei de cenzură, au avut o perioadă foarte grea. Dacă pe tron stătea un estet, pentru cea mai mică greșeală de stil sau de formă literară, i-a ordonat nefericitului poet să se spânzure. Nu se putea vorbi despre vreo închisoare sau înlocuire cu o amendă.

De regulă, împărații au cerut ca fiecare operă literarăîntr-o formă strălucitoare şi convingătoare a interpretat meritele persoanei sale.

Acest lucru a făcut literatura foarte monotonă, iar cărțile s-au vândut prost.

De aceea, scriitorilor le plăcea să se închidă undeva în tăcere și singurătate și de acolo să dea frâu liber condeiului lor. Dând frâu liber, ei au pornit imediat într-o călătorie.

Un nobil nobil pe nume Petronius a făcut o încercare ridicolă de a publica la Roma (e greu chiar de crezut!) Satyricon! Nebunul și-a imaginat că această revistă ar putea avea la fel de succes în secolul I d.Hr. ca și în secolul XX d.Hr.

Petronius poseda fonduri suficiente (în fiecare zi mânca sprâncene de țânțar în smântână, însoțindu-se pe citera), poseda atât educație, cât și rezistență de caracter, dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, nu putea aștepta douăzeci de secole. A dat faliment cu angajamentul său prematur și, după ce i-a mulțumit pe abonați, a murit și și-a suflat venele prietenilor săi.

„Satyricon va aștepta pe cel mai vrednic” – au fost ultimele cuvinte ale marelui văzător.

Știința dreptului

Când mai mult sau mai puțin toți poeții și scriitorii s-au spânzurat, o ramură a științei și literaturii romane a atins cel mai înalt stadiu de dezvoltare, și anume, știința dreptului.

Nicio țară nu avea o asemenea masă de avocați ca la Roma și nevoia de ei era foarte mare.

De fiecare dată când urca pe tron un nou împărat care și-a ucis predecesorul, ceea ce se întâmpla uneori de mai multe ori pe an, cei mai buni avocați trebuiau să scrie o justificare legală pentru această crimă pentru a fi dezvăluită public.

Inventează o scuză similară Mai ales era foarte greu: era nevoie de cunoștințe juridice romane speciale și mulți avocați și-au pus capul sălbatic în această chestiune.

Așa trăiau popoarele antichității, trecând de la simplitatea ieftină la splendoarea scumpă și, dezvoltându-se, au căzut în nesemnificație.

Imagini cu întrebări orale și probleme scrise pentru revizuirea istoriei antice

1. Subliniază diferența dintre statuia lui Memnon și pythia.

2. Urmăriți influența agriculturii asupra femeilor persane.

3. Subliniază diferența dintre Pseudo-Smerdiz și Smerdiz simplu.

4. Faceți o paralelă între pretendenții Penelopei și primul război punic.

5. Subliniază diferența dintre Messalina depravată și Agripina profund răsfățată.

6. Enumeraţi de câte ori au şovăit legiunile romane şi de câte ori au fost confuze.

7. Exprima-te de mai multe ori laconic fara a-ti afecta propria personalitate (exercitiu).

cuvânt înainte

Nu este nevoie să explicăm ce este istoria ca atare, deoarece toată lumea ar trebui să știe asta cu laptele matern. Dar ce este istoria antică - trebuie spuse câteva cuvinte despre ea.
Este greu să găsești pe lume o persoană care, măcar o dată în viață, în limbaj științific, nu ar fi izbucnit într-o istorie. Dar oricât de mult i s-a întâmplat, cu toate acestea, incidentul care s-a întâmplat, nu avem dreptul să numim istorie antică. Căci în fața științei, totul are propria subdiviziune și clasificare strictă.
Să o punem mai pe scurt:
a) istoria veche este o istorie care s-a petrecut extrem de demult;
b) istoria antică este o astfel de istorie care s-a întâmplat romanilor, grecilor, asirienilor, fenicienilor și altor popoare care vorbeau limbi moarte.
Tot ceea ce priveste cele mai vechi timpuri si despre care nu stim absolut nimic se numeste perioada preistorica.
Oamenii de știință, deși nu știu absolut nimic despre această perioadă (pentru că dacă ar ști, atunci ar trebui să fie numită istorică), cu toate acestea, o împart în trei secole:
1) piatră, când oamenii își făceau unelte de piatră folosind bronz;
2) bronz, când se făceau unelte de bronz cu ajutorul pietrei;
3) fierul, când uneltele de fier erau făcute cu ajutorul bronzului și pietrei.
În general, invențiile erau rare atunci și oamenii erau duri cu invențiile; de aceea vor inventa ceva - acum își numesc secolul cu numele invenției.
În vremea noastră, acest lucru este deja de neconceput, pentru că în fiecare zi ar fi necesar să se schimbe numele secolului: Epoca Piliară, Epoca Plată, Epoca Syndeticon etc., etc., ceea ce ar provoca imediat ceartă și războaie internaționale.
În acele vremuri, despre care nu se știe absolut nimic, oamenii trăiau în colibe și se mâncau unii pe alții; apoi, după ce au întărit și dezvoltat creierul, au început să mănânce natura înconjurătoare: animale, păsări, pești și plante. Apoi, împărțindu-se în familii, au început să se îngrădească cu palisade, prin care la început s-au certat multe secole; apoi au început să lupte, au început un război și astfel a apărut un stat, un stat, o viață de stat, pe care se bazează dezvoltarea ulterioară a conștiinței și culturii civice.
Anticii sunt clasificați după culoarea pielii în negru, alb și galben.
Albul, la rândul său, este împărțit în:
1) arienii, descendenți din fiul lui Noe, Iafet și numiți astfel încât să nu se poată ghici imediat de la cine provin;
2) Semiții – sau cei care nu au drept de ședere – și
3) khamiti, oamenii dintr-o societate decentă nu sunt acceptați
De regulă, istoria este întotdeauna împărțită cronologic de la așa și cutare la cutare sau cutare perioadă. Nu poți face asta cu istoria antică, pentru că, în primul rând, nimeni nu știe nimic despre asta și, în al doilea rând, popoarele antice trăiau prostesc, rătăceau dintr-un loc în altul, dintr-o epocă în alta, și toate acestea fără căi ferate, fără ordine, motiv si scop. Prin urmare, oamenii învățați au venit cu ideea de a lua în considerare istoria fiecărei națiuni separat. Altfel, vei deveni atât de confuz încât nu vei mai ieși.

Est

Egipt

Egiptul este situat în Africa și a fost mult timp faimos pentru piramide, sfinxuri, vărsarea Nilului și regina Cleopatra.
Piramidele sunt clădiri piramidale care au fost ridicate de faraoni pentru glorificarea lor. Faraonii erau oameni grijulii și nu aveau încredere nici măcar în cei mai apropiați oameni pentru a-și elimina cadavrul la discreția lor. Și, abia părăsindu-și copilăria, faraonul căuta deja un loc retras și a început să construiască o piramidă pentru viitoarea lui cenușă.
După moarte, trupul faraonului a fost eviscerat din interior cu mari ceremonii și umplut cu arome. Afară, l-au închis într-o cutie vopsită, au pus totul împreună într-un sarcofag și l-au așezat în interiorul piramidei. Din când în când, acea cantitate mică de faraon, care se afla între parfumuri și carcasă, se usca și se transforma într-o membrană dură. Așa cheltuiau neproductiv banii poporului vechii monarhi!

Dar soarta este corectă. La mai puțin de câteva zeci de mii de ani mai târziu, populația egipteană și-a recăpătat prosperitatea prin comerțul cu ridicata și cu amănuntul cu cadavrele muritoare ale stăpânilor lor, iar în multe muzee europene puteți vedea mostre din acești faraoni uscați, supranumiti mumii pentru imobilitatea lor. Pentru o taxă specială, deținătorii muzeului le permit vizitatorilor să pocnească cu degetul la mumie.
Mai mult, ruinele templelor servesc drept monumente ale Egiptului. Mai presus de toate, au fost păstrate în locul vechii Tebe, poreclit după numărul celor douăsprezece porți ale lor „100”. Acum, conform mărturiei arheologilor, aceste porți au fost transformate în sate arabe. Deci, uneori, grozav se transformă în util!
Monumentele egiptene sunt adesea acoperite cu inscripții extrem de greu de distins. De aceea oamenii de știință le-au numit hieroglife.
Locuitorii Egiptului au fost împărțiți în diferite caste. Cea mai importantă castă erau preoții. A fost foarte greu să intri în preoți. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se studieze geometria până la egalitatea triunghiurilor, inclusiv geografia, care în acel moment cuprindea spațiul globului de cel puțin șase sute de mile pătrate.
Preoții erau până în gât, pentru că, pe lângă geografie, trebuiau să se angajeze și în slujbe divine, iar din moment ce egiptenii aveau un număr extrem de mare de zei, uneori îi era greu unui alt preot să apuce chiar și o oră pentru geografie. pentru intreaga zi.
Egiptenii nu au fost deosebit de pretențioși în a plăti onoruri divine. Ei au zeificat soarele, vaca, Nilul, pasărea, câinele, luna, pisica, vântul, hipopotamitul, pământul, șoarecele, crocodilul, șarpele și multe alte animale domestice și sălbatice.
Având în vedere acest număr mare, cel mai precaut și devotat egiptean a trebuit să comită în fiecare minut diferite blasfemii. Va călca coada pisicii, apoi va înțepa câinele sacru, apoi va mânca musca sfântă în borș. Oamenii au devenit nervoși, s-au stins și au degenerat.
Printre faraoni au fost mulți minunați care s-au slăvit cu monumentele și autobiografiile lor, fără să aștepte această curtoazie de la urmașii lor.

Babilonul

Babilonul, faimos pentru pandemoniul său, era și el în apropiere.

Asiria

Orașul principal al Asiriei a fost Asiria, numit după zeul Asiria, care la rândul său a primit acest nume de la orașul principal Assu. Unde este sfârșitul aici, unde este începutul - popoarele antice nu și-au putut da seama de analfabetismul și nu au lăsat niciun monument care să ne poată ajuta în această nedumerire.
Regii asirieni erau foarte războinici și cruzi. Își loveau dușmanii mai ales cu numele lor, dintre care Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal era cel mai scurt și mai simplu. De fapt, nu era nici măcar un nume, ci un nume prescurtat de animal de companie, care i-a fost dat tânărului țar de mama lui pentru statura sa mică.
Obiceiul botezurilor asiriene era următorul: de îndată ce un copil i se năștea regelui, bărbat, femeie sau alt sex, imediat un funcționar special instruit s-a așezat și, luând pene în mâini, a început să scrie numele nou-născut pe plăci de lut. Când, epuizat de muncă, funcționarul a căzut mort, a fost înlocuit cu altul și așa mai departe până când copilul a ajuns la maturitate. Până în acest moment, tot numele său a fost considerat complet și corect ortografiat până la sfârșit.
Acești regi au fost foarte cruzi. Strigându-și cu voce tare numele, ei, înainte de a cuceri țara, își așezaseră deja locuitorii pe țăruși.

Din imaginile care au supraviețuit, oamenii de știință moderni văd că asirienii aveau o artă de coafură foarte înaltă, deoarece toți regii aveau bărbi ondulate cu bucle uniforme și îngrijite.
Dacă iei această problemă și mai în serios, poți fi și mai surprins, deoarece este clar că în vremurile asiriene, nu numai oamenii, ci și leii nu neglijau cleștele de coafură. Căci asirienii înfățișează întotdeauna animale cu aceleași coame și cozi încovoiate în șuvițe, asemenea bărbilor regilor lor.
Într-adevăr, studiul mostrelor de cultură antică poate aduce beneficii semnificative nu numai oamenilor, ci și animalelor.
Ultimul rege asirian este considerat, în formă prescurtată, Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Când medii i-au asediat capitala, vicleanul Așur a ordonat să se facă foc în piața palatului său; apoi, punându-și toate averile pe ea, s-a urcat el însuși sus cu toate soțiile și, asigurandu-se, a ars până la pământ.
Dușmanii înfuriați s-au grăbit să se predea.

persani

În Iran trăiau popoare ale căror nume se terminau în „Yana”: Baktryani și Mezi, cu excepția perșilor, care se terminau în „sy”.
Bactrienii și medii și-au pierdut repede curajul și s-au dedat la efeminație, iar regele persan Astyages a avut un nepot Cyrus, care a fondat monarhia persană.
Despre tinerețea lui Cyrus Herodot spune o legendă emoționantă.

Odată, Astyages a visat că din fiica lui a crescut un copac. Lovită de indecența acestui vis, Astyages le-a ordonat magicienilor să-l dezlege. Magicienii au spus că fiul fiicei lui Astyages va domni peste toată Asia. Astyages a fost foarte supărat, deoarece își dorea o soartă mai modestă pentru nepotul său.
- Și lacrimile curg prin aur! – a spus el și și-a ordonat curteanul să sugrume copilul.
Curtezanul, care era până în gât cu meseria, a încredințat această afacere unui cioban familiar. Păstorul, din cauza ignoranței și neglijenței sale, a încurcat totul și, în loc să-l sugrume, a început să crească copilul.
Când copilul a crescut și a început să se joace cu semenii săi, el a ordonat odată să biciuiască fiul unui nobil. Nobilul s-a plâns lui Astyages. Astyages a devenit interesat de natura largă a copilului. După ce a vorbit cu el și a examinat victima, el a exclamat:
- Acesta este Cyrus! Numai în familia noastră știu să biciuiască.
Și Cyrus a căzut în brațele bunicului său.
Ajuns la vârsta, Cyrus l-a învins pe regele lidian Cresus și a început să-l prăjească pe rug. Dar în timpul acestei proceduri, Cresus a exclamat brusc:
- O, Solon, Solon, Solon!
Acest lucru l-a surprins foarte mult pe înțeleptul Cyrus.
- Asemenea cuvinte, - le-a mărturisit prietenilor, - nu am auzit niciodată de la cei care au fost prăjiți.
Îi făcu semn pe Cresus și începu să-l întrebe ce înseamnă.
Apoi Cresus a spus. că a fost vizitat de înțeleptul grec Solon. Dorind să arunce praf în ochii înțeleptului, Cresus i-a arătat comorile sale și, pentru a tachina, l-a întrebat pe Solon pe cine consideră cel mai fericit om din lume.
Dacă Solon ar fi un domn, el ar spune, desigur, „tu, maiestatea ta”. Înțeleptul era însă un om simplist, de la mintea îngustă, și a scapat că „înainte de moarte, nimeni nu poate spune despre sine că este fericit”.
Deoarece Cresus era un țar dezvoltat dincolo de anii săi, și-a dat imediat seama că, după moarte, oamenii vorbesc rar în general, așa că nici atunci nu ar mai fi nevoie să se laude cu fericirea lor și a fost foarte jignit de Solon.
Această poveste l-a șocat foarte mult pe slăbit Cyrus. I-a cerut scuze lui Cresus și nu l-a prăjit.
După Cirus, a domnit fiul său Cambyses. Cambise s-a dus să lupte cu etiopienii, a intrat în deșert și acolo, suferind foarte mult de foame, și-a mâncat încetul cu încetul toată armata. Dându-și seama de dificultatea unui astfel de sistem, s-a grăbit să se întoarcă la Memphis. Acolo, la această oră, a fost sărbătorită deschiderea noului Apis.
La vederea acestui taur sănătos și hrănit, țarul slăbit s-a repezit asupra lui și l-a prins cu propriile mâini și, în același timp, fratele său Smerdiz, care se învârtea sub picioare.
Un magician isteț a profitat de acest lucru și, declarându-se un Fals Mlaștină, a început imediat să domnească. Perșii s-au bucurat:
- Trăiască regele nostru Falsemurdiz! au strigat.
În acest moment, regele Cambyses, complet obsedat de carnea de vită, a murit din cauza unei răni pe care și-a făcut-o, dorind să guste din propria sa carne.
Așa a murit acest cel mai înțelept dintre despoții răsăriteni.
După Cambise, a domnit Darius Hystaspus, care a devenit faimos pentru campania sa împotriva sciților.

Sciții erau foarte curajoși și cruzi. după bătălie s-au organizat sărbători, în timpul cărora se beau și mâncau din craniile dușmanilor proaspăt uciși.
Cei dintre soldații care nu au ucis niciun dușman nu au putut lua parte la sărbătoare din lipsă de bucate și priveau sărbătoarea de departe, chinuiți de foame și remuşcări.
După ce au aflat despre apropierea lui Darius Hystaspes, sciții i-au trimis o broască, o pasăre, un șoarece și o săgeată.
Cu aceste daruri simple, s-au gândit să înmoaie inima unui inamic redutabil.
Dar lucrurile au luat o cu totul altă întorsătură.
Unul dintre războinicii lui Darius Hystaspes, care era foarte obosit să stea după stăpânul său în țări străine, s-a angajat să interpreteze adevăratul sens al mesajului scitic.
„Aceasta înseamnă că, dacă voi, perșii, nu zburați ca păsările, nu roadeți ca șoarecele și săriți ca broasca, nu vă veți întoarce pentru totdeauna acasă.
Darius nu putea nici să zboare, nici să sară. S-a speriat de moarte și a ordonat ca arborii să fie întors.
Darius Hystaspes a devenit celebru nu numai pentru această campanie, ci și pentru guvernul la fel de înțelept, pe care l-a condus cu același succes ca și întreprinderile militare.
Vechii perși s-au distins la început prin curajul și simplitatea moravurilor. Ei i-au predat pe fiii lor trei materii:
1) călărește un cal;
2) trage un arc și
3) spune adevărul.
Un tânăr care nu a promovat examenul la toate aceste trei materii a fost considerat ignorant și nu a fost acceptat în serviciul public.
Însă încetul cu încetul, perșii au început să se deda unui stil de viață răsfățat. S-au oprit să călărească, au uitat cum să tragă cu arcul și, petrecându-și timpul, au tăiat adevărul. Drept urmare, uriașul stat persan a început să scadă rapid.
Anterior, tinerii persani mâncau doar pâine și legume. Depravați, au cerut ciorbă (330 î.Hr.). Alexandru cel Mare a profitat de acest lucru și a cucerit Persia.

Grecia

Grecia ocupă partea de sud a Peninsulei Balcanice.
Natura însăși a împărțit Grecia în patru părți:

1) nord, care este în nord;
2) vest - în vest;
3) est - nu est și, în sfârșit,
4) sudic, ocupând sudul peninsulei.
Această diviziune originală a Greciei a atras de multă vreme atenția întregului segment cultural al populației lumii.
Așa-numiții „greci” locuiau în Grecia.
Ei vorbeau într-o limbă moartă și s-au dedat la alcătuirea unor mituri despre zei și eroi.
Eroul preferat al grecilor era Hercule, renumit pentru curățarea grajdurilor Augeane și astfel le-a oferit grecilor un exemplu de neuitat de curățenie. În plus, acest mai îngrijit și-a ucis soția și copiii.
Al doilea erou favorit al grecilor a fost Oedip, care și-a ucis distrat tatăl și s-a căsătorit cu mama sa. Drept urmare, o ciumă s-a răspândit în toată țara și totul a fost dezvăluit. Oedip a trebuit să-și scoată ochii și să călătorească cu Antigona.
În sudul Greciei, mitul războiului troian, sau „Frumoasa Elena”, a fost creat în trei acte cu muzica lui Offenbach.
Așa a fost: Țarul Menelaus (iubitor de comedie) avea o soție, supranumită pentru frumusețea ei și pentru că purta o rochie cu fante, Frumoasa Helena. A fost răpită de Paris, ceea ce lui Menelaus nu i-a plăcut foarte mult. Apoi a început războiul troian.
Războiul a fost teribil. Menelaus s-a trezit complet fără voce, iar toți ceilalți eroi au mințit fără milă.
Cu toate acestea, acest război a rămas în memoria umanității recunoscătoare; de exemplu, fraza preotului din Calchas: „Prea multe flori” este încă citată de mulți feuilletonişti, nu fără succes.

Războiul s-a încheiat datorită intervenției vicleanului Ulise. Pentru a le oferi soldaților posibilitatea de a intra în Troia, Ulise a făcut un cal de lemn și a pus soldații în el și a plecat. Troienii, obosiți de asediul îndelungat, nu au fost contrarii să se joace cu un cal de lemn, pentru care plăteau. În mijlocul jocului, grecii au coborât de pe cal și i-au cucerit pe dușmanii nesăbuiți.
După distrugerea Troiei, eroii greci s-au întors acasă, dar nu spre bucuria lor. S-a dovedit că în acest timp soțiile lor și-au ales noi eroi și s-au dedat la trădarea soților lor, care au fost uciși imediat după primele strângeri de mână.
Vicleanul Ulise, prevăzând toate acestea, nu s-a întors direct acasă, ci a făcut un mic ocol la zece ani pentru a-i da timp soției sale Penelope să se pregătească să-l întâlnească.
Credincioasa Penelope îl aștepta, petrecându-și timpul cu pretendenții ei.
Mirii își doreau foarte mult să se căsătorească cu ea, dar ea a raționat că era mult mai distractiv să ai treizeci de miri decât un soț și l-a înșelat pe nefericit, amânând ziua nunții. Ziua țesea Penelope, noaptea biciuia țesutul și, în același timp, fiul ei Telemah. Această poveste s-a încheiat tragic: Ulise s-a întors.
Iliada ne înfățișează latura militară a vieții grecești. Odiseea pictează imagini de zi cu zi și obiceiuri sociale.
Ambele poeme sunt considerate lucrări ale cântărețului orb Homer, al cărui nume era atât de respectat în antichitate, încât șapte orașe au disputat onoarea de a fi patria sa. Ce diferență cu soarta poeților contemporani, care deseori nu sunt contrarii să-și abandoneze propriii părinți!
Bazat pe Iliada și Odiseea, putem spune următoarele despre Grecia eroică.
Populația Greciei a fost împărțită în:
1) regi;
2) războinici și
3) oamenii.
Fiecare și-a îndeplinit propria funcție.
Regele a domnit, soldații s-au luptat, iar poporul „cu vuiet amestecat” și-a exprimat aprobarea sau dezaprobarea față de primele două categorii.
Țarul, de obicei un om sărac, cobora din zei (consolare slabă cu o vistierie goală) și își susținea existența cu daruri mai mult sau mai puțin voluntare.

Oamenii nobili din jurul regelui și-au produs descendența de la zei, dar într-o măsură mai îndepărtată, ca să spunem așa, a șaptea apă pe jeleu.
În război, acești oameni nobili au ieșit înaintea restului armatei și s-au remarcat prin splendoarea armelor lor. O cască îi acoperea de sus, o carapace în mijloc și un scut pe toate părțile. Îmbrăcat astfel, nobilul soț a călărit în luptă într-o pereche de car cu un cocher - calm și confortabil, ca într-un tramvai.
Toată lumea a luptat dispers, fiecare om pentru sine, de aceea, chiar și învinșii, puteau vorbi mult și elocvent despre isprăvile lor militare, pe care nimeni nu le văzuse.
Pe lângă rege, soldați și oameni, în Grecia mai existau și sclavi, formați din foști regi, foști soldați și foști oameni.
Poziția femeilor în rândul grecilor era de invidiat în comparație cu poziția ei printre popoarele răsăritene.
Toate treburile casnice, tors, țesut, spălat rufe și alte diverse treburi gospodărești, erau în sarcina femeii grecești, în timp ce femeile orientale erau nevoite să petreacă timpul în lenevie și plăcerile haremului printre luxul plictisitor.
Religia grecilor era politică, iar zeii erau în permanentă comunicare cu oamenii, iar în multe familii erau adesea și destul de ușor. Uneori, zeii s-au comportat frivol și chiar indecent, scufundând oamenii care i-au inventat într-o nedumerire nedumerită.
Într-unul dintre cântările de rugăciune grecești antice care au ajuns până în zilele noastre, auzim în mod clar o notă jalnică:

Este posibil, dumnezei,
Te face să râzi
Când onoarea noastră
Salt de cap, sărit
Va zbura?!

Grecii aveau un concept foarte vag despre viața de apoi. Umbrele păcătoșilor au fost trimise la Tartarul posomorât (în rusă - la tătari). Drepţii au fost binecuvântaţi în Elysium, dar atât de slab încât Ahile, care era bine învățat în aceste chestiuni, a recunoscut sincer: „Este mai bine să fii zilierul unui om sărac pe pământ decât să domnești peste toate umbrele morților”. Raționament care a uimit întreaga lume antică prin comercialismul ei.
Grecii și-au învățat viitorul prin oracole. Cel mai venerat oracol a fost în Delphi. Aici preoteasa, așa-numita Pythia, s-a așezat pe așa-zisul trepied (nu trebuie confundat cu statuia lui Memnon) și, intrând în frenezie, a rostit cuvinte incoerente.
Grecii, răsfățați de vorbirea fluentă cu hexametre, s-au înghesuit din toată Grecia pentru a asculta cuvinte incoerente și a le interpreta în felul lor.
Grecii au fost judecați la tribunalul Amphictyon.
Tribunalul s-a întrunit de două ori pe an; sesiunea de primăvară a fost la Delphi, sesiunea de toamnă la Termopile.
Fiecare congregație a trimis doi jurii la tribunal. Juriul a venit cu un jurământ foarte inteligent. În loc să promită să judece după conștiință, să nu ia mită, să nu-și îndoaie sufletul și să nu-și acopere rudele, au depus următorul jurământ: vreme de război”.
Asta e tot!
Dar asta arată ce forță supraomenească avea juriul grecesc antic. Chiar și cel mai copleșitor dintre ei ar fi putut să distrugă orașul sau să oprească curgerea apei. Prin urmare, este clar că grecii precauți nu i-au bătut cu jurământ de mită și alte prostii, ci au încercat să neutralizeze aceste animale în cel mai important mod.
Grecii și-au condus cronologia în funcție de cele mai importante evenimente din viața lor socială, adică Jocurile Olimpice. Aceste jocuri constau în faptul că tinerii greci antici se întreceau în forță și dexteritate. Totul a mers ca un ceas, dar apoi Herodot a început să citească cu voce tare fragmente din istoria sa în timpul competiției. Această faptă a avut efectul cuvenit; sportivii s-au relaxat, publicul, care până atunci izbucnise ca nebun la olimpiade, a refuzat să meargă acolo chiar și pentru banii pe care i-a promis cu generozitate ambițiosul Herodot. Jocurile s-au oprit de la sine.

Sparta

Laconia forma partea de sud-est a Peloponezului și și-a primit numele de la modul în care locuitorii de acolo se exprimau laconic.
Era cald în Laconia vara, frig iarna. Acest sistem climatic neobișnuit pentru alte țări, conform istoricilor, a contribuit la dezvoltarea cruzimii și a energiei în caracterul locuitorilor.
Orașul principal din Laconia a fost numit Sparta fără niciun motiv.
În Sparta, exista un șanț plin cu apă, astfel încât locuitorii să poată exersa aruncarea în apă. Orașul în sine nu era îngrădit de ziduri și: curajul cetățenilor trebuia să-i servească drept protecție. Acest lucru, desigur, i-a costat pe părinții orașului local mai puțin decât cea mai săracă palisadă. Spartanii, vicleni din fire, s-au aranjat astfel încât să domnească mereu câte doi regi la un moment dat. Regii s-au certat între ei, lăsând poporul în pace. Sfârșitul acestei bacanale a fost pus de legiuitorul Lycurgus.
Lycurgus era o familie regală și avea grijă de nepotul său.
În același timp, a înfipt în mod constant pe toată lumea în ochi cu dreptatea lui. Când răbdarea celor din jur a izbucnit în sfârșit, Lycurgus a fost sfătuit să plece în călătorie. Ei credeau că călătoria îl va dezvolta pe Lycurgus și îi va afecta cumva dreptatea.
Dar, după cum se spune, împreună este rău, dar în afară este plictisitor. De îndată ce Licurgus se înviorase în compania preoților egipteni, compatrioții lui au cerut întoarcerea. Lycurgus s-a întors și și-a aprobat legile în Sparta.
După aceea, temându-se de recunoştinţa prea caldă din partea oamenilor expansivi, s-a grăbit să moară de foame.
- De ce să le oferi altora ceea ce poți să faci singur! Au fost ultimele lui cuvinte.
Spartanii, văzând că mita erau netede din partea lui, au început să plătească onoare divine memoriei sale.
Populația Spartei a fost împărțită în trei clase: Spartiați, Perieci și Iloți.
Spartanii erau aristocrați locali, făceau gimnastică, mergeau goi și, în general, dădeau tonul.
Gimnastica periekam a fost interzisă. În schimb, au plătit taxe.
Iloții, sau, după cum spunea inteligența locală, „sub-mâncătorii”, au avut cel mai rău. Au lucrat câmpurile, au plecat la război și s-au răzvrătit adesea împotriva stăpânilor lor. Aceștia din urmă, pentru a-i cuceri de partea lor, au inventat așa-numita criptă, adică pur și simplu i-au ucis pe toți iloții pe care i-au întâlnit la o anumită oră. Acest remediu i-a făcut rapid pe iloți să se răzgândească și să se vindece în deplină mulțumire.
Regii spartani erau foarte respectați, dar cu puțin credit. Oamenii i-au crezut doar o lună, apoi i-au obligat să jure din nou credință față de legile republicii.
Întrucât Sparta a domnit întotdeauna doi regi și, în plus, a existat și o republică, atunci toate acestea împreună au fost numite republică aristocratică.
Conform legilor acestei republici, spartanilor li s-a prescris cel mai modest mod de viață în termenii lor. De exemplu, bărbații nu aveau voie să ia masa acasă; s-au adunat într-o companie veselă în așa-zisele restaurante - obicei respectat de mulți oameni de slavă aristocratică și în vremea noastră ca o relicvă a vechimii vechi.
Mâncarea lor preferată era supa neagră, făcută din bulion de porc, sânge, oțet și sare. Această supă, ca amintire istorică a trecutului glorios, este încă gătită în bucătăriile noastre grecești, unde este cunoscută sub numele de Brandahlista.
În îmbrăcăminte, spartanii erau, de asemenea, foarte modesti și simpli. Abia înainte de luptă s-au îmbrăcat într-o toaletă mai complexă, care consta dintr-o coroană pe cap și un flaut în mâna dreaptă. La ora obișnuită, s-au negat acest lucru.

Părinte

Creșterea copiilor a fost foarte dură. Cel mai adesea au fost uciși imediat. Acest lucru i-a făcut curajoși și rezistenți.
Au primit cea mai temeinică educație: au fost învățați să nu țipe în timp ce biciuiesc. La vârsta de douăzeci de ani, Spartiatul a promovat un examen la această materie pentru un certificat de maturitate. La treizeci de ani a devenit soț, la șaizeci de ani a fost eliberat de această datorie.

cuvânt înainte

Nu este nevoie să explicăm ce este istoria ca atare, deoarece toată lumea ar trebui să știe asta cu laptele matern. Dar ce este istoria antică - trebuie spuse câteva cuvinte despre ea.

Este greu să găsești pe lume o persoană care, măcar o dată în viață, în limbaj științific, nu ar fi izbucnit într-o istorie. Dar oricât de mult i s-a întâmplat, cu toate acestea, incidentul care s-a întâmplat, nu avem dreptul să numim istorie antică. Căci în fața științei, totul are propria subdiviziune și clasificare strictă.

Să o punem mai pe scurt:

a) istoria veche este o istorie care s-a petrecut extrem de demult;

b) istoria antică este o astfel de istorie care s-a întâmplat romanilor, grecilor, asirienilor, fenicienilor și altor popoare care vorbeau limbi moarte.

Tot ceea ce priveste cele mai vechi timpuri si despre care nu stim absolut nimic se numeste perioada preistorica.

Oamenii de știință, deși nu știu absolut nimic despre această perioadă (pentru că dacă ar ști, atunci ar trebui să fie numită istorică), cu toate acestea, o împart în trei secole:

1) piatră, când oamenii își făceau unelte de piatră folosind bronz;

2) bronz, când se făceau unelte de bronz cu ajutorul pietrei;

3) fierul, când uneltele de fier erau făcute cu ajutorul bronzului și pietrei.

În general, invențiile erau rare atunci și oamenii erau duri cu invențiile; de aceea vor inventa ceva - acum își numesc secolul cu numele invenției.

În acele vremuri, despre care nu se știe absolut nimic, oamenii trăiau în colibe și se mâncau unii pe alții; apoi, după ce au întărit și dezvoltat creierul, au început să mănânce natura înconjurătoare: animale, păsări, pești și plante. Apoi, împărțindu-se în familii, au început să se îngrădească cu palisade, prin care la început s-au certat multe secole; apoi au început să lupte, au început un război și astfel a apărut un stat, un stat, o viață de stat, pe care se bazează dezvoltarea ulterioară a conștiinței și culturii civice.

Anticii sunt clasificați după culoarea pielii în negru, alb și galben.

Albul, la rândul său, este împărțit în:

1) arienii, descendenți din fiul lui Noe, Iafet și numiți astfel încât să nu se poată ghici imediat de la cine provin;

2) Semiții – sau cei care nu au drept de ședere – și

3) khamiti, oamenii dintr-o societate decentă nu sunt acceptați.

De regulă, istoria este întotdeauna împărțită cronologic de la așa și cutare la cutare sau cutare perioadă. Nu poți face asta cu istoria antică, pentru că, în primul rând, nimeni nu știe nimic despre asta și, în al doilea rând, popoarele antice trăiau prostesc, rătăceau dintr-un loc în altul, dintr-o epocă în alta, și toate acestea fără căi ferate, fără ordine, motiv si scop. Prin urmare, oamenii învățați au venit cu ideea de a lua în considerare istoria fiecărei națiuni separat. Altfel, vei deveni atât de confuz încât nu vei mai ieși.