Pag-uugali ng mga tao. Kawal na hilig. Ang pag-aalaga ay isang pagsisikap ng isang tao para sa kumpleto, walang malay na pagpapailalim ng indibidwal na pag-uugali sa halimbawa ng karamihan. Ang pangangalaga ay ang pagkahilig upang makakuha ng kasiyahan mula sa pangkatang gawain.
Ang salitang "pakiramdam ng kawan" ay hindi pang-agham. Ito ay isang matalinghagang pagpapahayag. Ginagamit ito ng mga tao upang makilala ang pag-uugali ng mga nasa paligid nila kapag kumilos sila tulad ng mga hayop sa isang kawan. Ano ang pakiramdam ng kawan? Ano ang sinasabi ng 5% na batas at ano ang mga tampok ng sikolohiya ng karamihan?
Crowd psychology o ano ang pakiramdam ng kawan?
Alam ng agham ang konsepto ng "crowd psychology". Ipinapaliwanag nito kung ano ang pakiramdam ng kawan at kung paano ito nagpapakita ng sarili, katulad:
Ang isang karamihan ng tao ng mga tao ay mas agresibo kaysa sa isang solong tao;
Ang karamihan ng tao ay madaling malugod sa damdamin at mungkahi;
Ang karamihan ng tao ay walang kakayahang masuri ang sitwasyon sa isang malamig na isip;
Ang karamihan ng tao ay hindi nangangatuwiran o nagtatanong;
Ang karamihan ng tao ay nahihiya, madali itong itulak sa isang pangyayaring masa (kaguluhan, rally, protesta, pagpuna, pagkondena);
Ang karamihan ng tao ay hindi tumatanggap ng sariling katangian;
Ang karamihan ng tao ay kumikilos sa direksyon ng pinuno, nang walang pag-iisip o pagtimbang ng sarili nitong mga pagkilos.
Ito ay hindi maipaliwanag, ngunit kung minsan ang mga taong may kaunlaran na may kaunlaran ay nahantad sa "pakiramdam ng kawan". Ito ay pinalalaki tulad ng sumusunod: isang beses sa isang kilos-protesta, ang isang tao kasama ang mga nasa paligid niya ay sumasayaw ng mga islogan, at kapag naiwan siyang nag-iisa ay naiisip niya at naiintindihan na ang kanyang sariling "I" ay hindi nais na magprotesta, kondenahin at hingin ang mga pagbabago.
O, nakikita ang isang karamihan ng tao na tumatakbo sa isang hindi kilalang direksyon, isang tao ang sumali sa kanila, hindi maintindihan kung bakit. Sa walang malay, naniniwala siya na dahil ang lahat ay tumatakbo, kung gayon kailangan ko. Sa estadong ito, mahahanap ng mga tao ang kanilang sarili sa isang ganap na hindi pamilyar na lugar, at pagkatapos ay "kagatin ang kanilang mga siko", iniisip kung paano makakauwi.
Ang mga pagpapakita ng damdamin ng kawan ay mahusay na naaalala ng mga tao na natagpuan sa kanilang pila sa USSR. Ang isang tao ay tumayo nang maraming oras para sa isang bagay na, sa pangkalahatan, hindi niya kailangan. Ginawa ito dahil "kinukuha ito ng mga tao sa paligid, kaya kailangan ko rin ito."
Ang pagsumite ng enerhiya ng karamihan ay isang direktang landas sa pagkabigo, pagkawala ng oras, maling hangarin at maging ng karamdaman. Ang pamamaraan ng pag-unlad ng sakit ay simple, lalo na ang mga matatanda na madaling kapitan dito. May nagsabi sa isang matandang lalaki na ang pangunahing mga magnanakaw ay nasa mga awtoridad ng estado. Ang isang matandang tao ay walang pagkakataong i-verify ito nang personal, at bulag siyang naniniwala sa nagsasalita ng "mabuting pagbati". Bilang isang resulta, iniisip ng isang tao ang tungkol dito na may pagtaas ng negatibiti. Dahil sa sumuko sa mungkahi, siya ay kinakabahan, siya ay labis na galit, at ang mga negatibong emosyon ay maaaring humantong sa isang atake sa puso.
Ang alkoholismo ay isa ring halimbawa ng damdamin ng kawan. Bakit ang isang deboto ay naging isang inumin kapag napunta siya sa kumpanya ng mga mahilig sa alkohol? Ang dahilan ay malinaw: kapag ang iba ay umiinom, mahirap labanan, ang enerhiya ng umiinom ay sumisipsip ng indibidwal na mga paniniwala. Ang mga tao ay naging mga naninigarilyo at adik sa droga "para sa kumpanya".
Ang pakiramdam ng kawan at ang limang bahagdan na batas
Sa sikolohiya, mayroong konsepto ng "auto-synchronization". Ito ay nagpapakita ng kanyang sarili tulad ng sumusunod: kung 5% ng mga miyembro ng lipunan ay gumanap ng isang tiyak na aksyon, ang natitirang mga miyembro ay ulitin din ito. Kung takutin mo ang 5% ng mga kabayo sa bukid, ang buong kawan ay masisira. Kung 5% ng mga kalapati ay lumipad, ang buong kawan ay babangon.
Karaniwan ito para sa isang lipunan ng mga tao. Ang mga siyentista mula sa Inglatera ay nagsagawa ng isang eksperimento. Maraming tao ang inimbitahan sa isang malaking silid. Sa mga ito, 5% ang binigyan ng gawain na ilipat kasama ang isang tukoy na tilas, ang natitira ay sinabi na posible na lumipat sa anumang direksyon. Bilang isang resulta ng eksperimento, ang lahat ng mga tao sa silid ay walang kamalayan na gumalaw kasama ang isang naibigay na tilas. Ang bawat tao'y maaaring kumpirmahin ang teorya ng limang porsyento. Matapos dumalo sa isang konsyerto kasama ang isang pangkat ng mga kaibigan, magsimulang pumalakpak sa oras na nakikita mong akma. Ang buong silid ay uulit pagkatapos mo sa paglipas ng panahon.
Ang auto-sync ay maaaring mailunsad sa isang koponan kung saan ang mga tao ay hindi magkaroon ng kamalayan ng kanilang sariling mga pagkilos, huwag isipin ang tungkol sa layunin at dahilan. Kung ang antas ng pagpipigil sa sarili ay mababa, hindi na kailangang sabihin sa lahat kung ano ang dapat gawin - 5% ng mga tao sa lipunan ang magsisimula sa prosesong ito.
Ang limang porsyentong batas ay aktibong ginagamit ng mga marketer. Sa pamamagitan ng paglulunsad ng isang bulung-bulungan na sa lalong madaling panahon ay walang tiyak na uri ng produkto sa mga istante. 5% ng mga tao ang maniniwala dito at magmadali upang bilhin ang tinatayang deficit. Sa pamamagitan ng kanilang sariling pag-uugali, maglulunsad sila ng isang napakalaking gulat at sa susunod na ilang araw ay wala nang natitirang kalakal.
Ano ang mga pakinabang ng pakiramdam ng kawan?
Ang tao ay isang panlipunang nilalang. Ang buhay na walang ibang tao ay hindi likas para sa isang tao. Sa kabila ng katotohanang ang mga tao ay lumayo sa mga hayop sa proseso ng ebolusyon, sa mga bagay na nauugnay sa sama-samang kamalayan, hindi kami naiiba mula sa mga primata. Isa sa mga phenomena na ito ay pakiramdam ng kawan.
Ang karaniwang ideya ng pakiramdam ng kawan ay negatibo, na sa pangkalahatan din ay isang pagpapakita ng likas na ugali ng kawan. Ang mga tao ay may posibilidad na walang sariling opinyon, ngunit upang ganap na magtiwala sa mga pahayag ng isang awtoridad na tao o pangkat ng mga tao. Ang mga tao sa pangkalahatan ay hindi nangangailangan ng kumpirmasyon o pagbibigay-katwiran. Ang tampok na ito ay aktibong manipulahin ng media, marketer, politiko at mga pampublikong numero. 
Noong unang panahon, sinabi ng mga psychologist na ang pagpapastol ay hindi mabuti, pinaniwalaan ito ng mga tao nang hindi iniisip ang ebidensya. Gumagamit ang mga tao ng isang maginhawang pagkakataon na ulitin ang mga saloobin ng ibang tao, kahit na ang mga pagpapakita ng damdamin ng kawan ay hindi malinaw.
Ano ang mga kalamangan ng katuturan ng kawan? Siyempre, isang mapusok na karamihan ng mga tao, kapag ang lahat sa kanilang paligid ay kumikilos bilang isang solong organismo, nang hindi nag-iisip o nagtanong, ito ay isang matinding paghahayag ng hilig ng kawan. Ngunit mayroon pa ring positibong sangkap sa pakiramdam ng kawan. Sabihin nating ang napakaraming karamihan ng sapat na mga tao ay hindi pupunta sa isang kalsada na mapanganib kung binalaan sila tungkol dito. Ang pag-iisip ng kawan sa mga ganitong kaso ay nakakatipid ng buhay at tumutulong na maisagawa ang mga kapaki-pakinabang na pagkilos.
Upang hindi mahulog sa lakas ng karamihan at maging biktima ng pakiramdam ng kawan, kailangan mong malaman at manatiling kalmado sa mga kritikal na sitwasyon. Ang karamihan ng tao ay maaaring i-save at sirain. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng kamalayan at "lamig" ng isip, maiiwasan mo ang maraming negatibong impluwensya mula sa labas.
Marso 14, 2014 11:14 ng umagaNasa ranggo, huwag manatili. Gawin ang ginagawa ng iba. Pumunta sa pupuntahan ng lahat. Sabihin kung ano ang nais mong marinig. At ang pinakamahalaga - huwag isipin, dahil ang lahat ay naimbento para sa iyo matagal na ang nakalipas. Maging katulad ng iba pa!
Narito ang isang simpleng "pormula para sa tagumpay" para sa karamihan ng mga tao - upang maging sa isang karamihan ng tao, upang maging isang karamihan ng tao, kasama ang lahat ng mga kasunod na mga kahihinatnan: pagkawala ng sariling katangian, kawalan ng sariling pananaw, pagkamaramdamin sa impluwensya ng ibang tao, pagnanais na akayin, takot na patunayan ang sarili! Sa isang salita - pananabik! Pag-usapan natin ang kawanang katutubo.
Bakit masama ang katutubo ng kawan?
Ang katutubo ng kawan, kasama ang iba pang mga likas na hilig (pangangalaga sa sarili at paglalang), ay likas sa tao ng tao. At kung ano ang dapat gawin ng kalikasan ay mahirap na pagtatalo, hindi naaangkop at simpleng hangal. Ngunit mayroong isang "ngunit"! Kung ang mga instincts ng pangangalaga sa sarili at pagpaparami ay makakatulong sa sangkatauhan ng hindi bababa sa upang mapanatili ang buhay at muling magparami sa planeta, kung gayon sa kaso ng pangkat ng mga kawan, lumitaw ang isang hindi siguradong larawan. Sa isang banda, lahat tayo ay nabubuhay alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga patakaran, salamat kung saan mayroon kaming ideya ng moralidad at etika. Sa kasong ito, pinipigilan ng mga pamantayan sa lipunan ang mundo na dumulas sa kaguluhan at anarkiya. Ngunit mayroon ding isang downside sa barya ...
Tingnan natin ang isang simpleng halimbawa. Bago sa amin ang average binata. Maganda, mabait, matalino, magiliw. Malasakit na ama at mapagmahal na asawa. Idagdag natin, para sa pagkakumpleto ng positibong hitsura nito, na kabilang sa ilang makataong propesyon. Sabihin nating nagtatrabaho siya bilang isang paramedic sa isang ambulansya - nakakatipid siya ng mga buhay. Sa pangkalahatan, isang ganap na positibong tauhan na hindi may kakayahang magdulot ng pinsala. Ang aming bayani ay may isang pagkahilig - football! At ngayon, nakaupo sa laban, nasasaksihan niya ang nakakahiyang pagkawala ng kanyang paboritong koponan, sa kasiyahan at kasiyahan ng mga tagahanga ng nanalong koponan. Mukhang okay lang - isang laro ang isang laro. Ngunit pagkatapos ay ang pinaka "pinahiya at nasaktan" sa pagkawala ng kanilang koponan sa bahay ay bumangon at magsimula ng away sa mga tagahanga ng nanalong club. May isang bagay na "nag-click" sa ulo ng aming bayani, at siya, na hinihimok ng mga motibo na hindi maintindihan sa kanya, ay sumali sa isang alitan. Kilala ang denouement - dumating ang pulisya ng riot at, na tinatrato ang mga mandirigma gamit ang mga batong at butil ng rifle, inilagay ito sa mga bagon ng palay. Ang aming bayani, nakahiga sa malamig na sahig ng isang espesyal na sasakyan at nakakakuha ng kakayahang mag-isip ng matino, nagtanong sa kanyang sarili ng isang tanong: bakit?! Bakit siya nasangkot sa laban na ito?! Pagkatapos ng lahat, ang pagsalakay ay hindi kakaiba sa kanya sa anumang anyo, hindi niya pinipintasan ang mga tao, siya, sa kabaligtaran, ay nai-save sila! Ang sagot ay simple: pinatay niya ang kritikal na pag-iisip - ang kakayahang pag-aralan ang isang sitwasyon at bumuo ng mga posibleng kahihinatnan. Ang katutubo ng kawan ay ganap na natakpan ang sentido komun. Nag-away ang lahat, at nangangahulugan iyon na kailangan niya! At hindi maiintindihan ng mga lalaki kung umalis siya! Hindi siya ang kanyang sarili sa sandaling iyon - siya ay tulad ng lahat ...
Naiintindihan mo ba kung gaano kapanganib at mapanirang ito upang "patayin" ang utak at sundin ang karamihan? Mapanganib ito - para sa buhay at kalusugan, at mapanirang - para sa pagkatao ng isang tao. At ito rin ang pinaka "hindi nakakapinsalang" halimbawa. At gaano karaming mga madugong digmaan, armadong tunggalian, pag-atake ng terorista at iba pang mga trahedya ang nangyari lamang dahil ang mga tao ay hinihimok ng pag-iisip ng kawan? Ang mga Manipulator (tinawag din silang mga pastol), itinatago ang kanilang totoong makasariling mga motibo sa likod ng magagandang pananalita na pananalita tungkol sa pagkakapantay-pantay, pagkamakabayan at kanilang diyos, "binuksan" ang karamihan ng tao, at siya, sa kanyang bulag na pananampalataya sa isang mataas na ideya, ay ninanakawan, pinatay, ginahasa!
Palaging may mga taong sumalungat sa mga patakaran at nagkaroon ng kanilang sariling opinyon. Naghanda na ang lipunan para sa mga nasabing tatak at tatak: "puting" mga uwak, kalaban, salungat, erehe, rebelde, masigasig at manggugulo. Ang pagkakaroon ng pag-paste ng isang label, ang lipunan ay nagsasagawa ng mga hakbang upang maitaguyod ang "hustisya": mula sa kabastusan sa katahimikan hanggang sa kolektibong pag-uusig, na tinatawag na isang masamang salita - pananakot! Layunin: upang ngumunguya sa isang tao na naiiba ang pag-iisip, ibababa, itulak, upang linawin na hindi ito mas mahusay. At sa napakaraming kaso, ang mga hindi sumasang-ayon alinman sa masira, maging bahagi ng karamihan ng tao, o mag-atras at lumayo, sapagkat ito ay isang walang pasasalamat na trabaho upang labanan ang mga "windmills" ng pampublikong opinyon.
Ang lahat ba na sinasabi ng mga hindi pagkakasundo ay napakasama at nakakasama na hindi ito tinanggap ng lipunan? Oo, hindi iyon ang punto !!! Ang tagasunod ng karamihan ng tao ay hindi gusto ang mismong katotohanan na ang isang tao ay may opinyon, hindi nila namamalayan ang lakas sa naturang tao laban sa background ng kanilang intelektuwal na kahinaan at "kumurap" ang tingin, at samakatuwid nakikita nila ang kanilang sarili bilang isang banta. O, sa kabaligtaran, maaari itong maging napaka-talino at lihim na aminin ang kawastuhan, pagiging kapaki-pakinabang at kaugnayan ng mga ideya ng ibang tao, ngunit hindi niya ito aaminin sa publiko, sapagkat ito ay puno ng mga parusa laban sa kanya mula sa karamihan - siya mismo ay nasa kabilang panig ng mga barikada. Narito ang isang simpleng mekanismo. Idagdag pa rito ang pagkamaramdamin sa mga opinyon ng ibang tao at ang ugali ng pagsunod sa mga "pastol" na, habang hindi nakikilala ng espesyal na kagandahang-asal, samantala, ay maaaring magkaroon ng matitibay na mga kalidad ng pamumuno at may kakayahang umakit.
Ang pangunahing dahilan kung bakit ang mga tao ay nahuhumaling sa karamihan ng tao ay isang pakiramdam ng seguridad, sapagkat mas madaling mabuhay sa isang koponan. Ibig naming sabihin ay pandaigdigan negatibong pagpapakita ng buhay: giyera, cataclysms, epidemics, atbp. Sa kasong ito, ang pag-uugali ng kawan ay ang batayan ng likas na pangangalaga sa sarili. Ito ay katotohanan.
Ngunit sa mga pagpapakita ng kawan, kung ang tanong ng kaligtasan ng buhay ay hindi isang isyu, posible at kinakailangan upang magtalo. Sino ang gumagawa sa iyo, kasama ang lahat, kumalat sa newbie, ano ang iyong dahilan? Natatakot ka bang humiwalay sa koponan, mabansagan bilang isang "itim na tupa" at maging nasa lugar nito? Hindi mo kailangang matakot doon. Takot sa kakulangan ng sariling katangian - ang napaka ugali na ginagawang iba ang isang tao sa iba at hinuhubog siya bilang isang tao.
O kunin ang lahat ng mga kabuuang benta at Itim na Biyernes. Kapag ang umuungal na karamihan, nawawalan ng hitsura ng tao, bumabagyo sa mga tindahan, tinatapakan ang mga nahulog, umaasa na mag-aari ng isang TV, limang mga telepono at isang kilo ng mga baterya. At lahat ng ito ay sinamahan ng pag-anyaya ng mga hiyaw ng mga diskwento mula sa mga tagapamahala (basahin - mga pastol). Hinimok ng likas na ugali at pagmamahal para sa mga freebies, ang mga tao sa wakas ay nawala ang kanilang kumpiyansa sa sarili.
At ang mga nasabing halimbawa ng pag-uugali ng kawan ay maaaring ibigay nang walang hanggan, ngunit hindi namin ito gagawin, tulad ng hindi kami gagawa ng mga konklusyon - ikaw mismo ang gumuhit sa kanila.
Katulad
Noong 1909, ang pangalawa at pangwakas na bahagi ng kanyang akda na "The herd instinc at ang impluwensya nito sa sikolohiya ng sibilisadong tao" ay na-publish sa journal na Sosyolohikal na Pagsuri. Tinalakay ni Trotter ang kanyang konsepto ng herdness sa lipunan nang mas detalyado sa kanyang librong "Herd Instincts in War and Peace", na isinulat niya noong 1916 sa kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig.
Sa libro, naniniwala si Trotter na walang saysay na maghanap para sa mga sanhi at hinalaw ng katutubo ng kawan, dahil ito ay pangunahing at hindi malulutas. Sa pangunahing, pangunahing mga likas na ugali, naiugnay niya ang mga instincts ng pangangalaga sa sarili, nutrisyon, sekswal at kawan. Ang unang tatlo, ayon kay Trotter, ay primitive at sinamahan ng isang kasiyahan kung matagumpay. Ang katuturan ng kawan, tulad ng isinulat ni Trotter, ay nagdudulot ng "isang halatang tungkulin na kumilos sa ibang paraan": ang isang tao ay handa na huwag mag-alala tungkol sa pangangalaga sa sarili, kulang sa pagkain at ipakita ang paglaban sa mga karnal na salpok, na nagsusumite sa ibang kautusan. Sa madaling salita, sa isang karamihan ng tao, ang isang tao ay sumusunod sa isang likas na ugali na maaaring sumasalungat sa kanyang personal na pakinabang.
Mga lobo, tupa at bubuyog
Sa kanyang libro, sinubukan ni Trotter na ipaliwanag sikolohikal ang hindi makatuwirang pag-uugali ng masa na humantong sa napakatinding pagpatay sa mga battlefields ng World War. Upang magawa ito, inilagay niya ang "isang sikolohikal na teorya upang ipaliwanag ang mga kakaibang katangian ng pambansang tauhang Aleman, na ipinakita sa kasalukuyang panahon." Ayon kay Trotter, ang ugali ng kawan ay nagpapakita ng sarili sa tatlong magkakaibang anyo: agresibo, proteksiyon at nakikisalamuha, mga halimbawa na likas sa lobo, tupa at pukyutan, ayon sa pagkakabanggit.
"Kapag pinag-aaralan ang isipan ng Inglatera sa diwa ng isang sikolohikal na sikologo, kinakailangang tandaan ang lipunan ng bubuyog, tulad ng pag-aaral ng pag-iisip ng Aleman na kinakailangang tandaan ang lipunan ng lobo," sumulat si Trotter. Sa kanyang palagay, ang katutubo ng kawan sa British na "socialized herd" (socialized herd) ay sumunod sa landas ng bee hive, kung saan ang bawat indibidwal ay nag-aambag sa pangkalahatang kaligtasan. Sa Alemanya, ito ay ipinahayag sa isang agresibong anyo, na kinakatawan ng kalikasan ng isang balot ng mga lobo at isang kawan ng mga tupa.
Ang kanyang librong "The Instincts of the Herd in Peace and War" ay magagamit sa Ingles sa Internet, maaaring mabasa ito ng sinuman, maraming iba pang mga kagiliw-giliw na bagay sa parehong espiritu. Ngunit ang isa pang bagay ay mas kawili-wili: kung gaano kabilis, habang bagong panganak pa rin, ang bagong agham ng sikolohiya sa lipunan ay natagpuan ang aplikasyon sa politika at ideolohiya, na pinalalayo ang social Darwinism mula roon kasama ang krudo at prangka na postulate ng kaligtasan ng pinakamayaman.
Reproduction of instincts
Ang mga likas na kaalaman sa agham ng sikolohiya ng tao ay lumitaw noong ika-18 siglo sa mga gawa ng French encyclopedists at hiniram nila mula sa biology. Sa simula ng ika-19 na siglo, sa wakas ay binuo ni Lamarck ang konsepto ng likas na hilig sa mga hayop "bilang isang pagkahilig na dulot ng mga sensasyon batay sa mga pangangailangan na nagmumula sa kanilang mga pangangailangan at pinipilit silang magsagawa ng mga aksyon nang walang paglahok ng pag-iisip, nang walang paglahok ng kalooban."
Sa una, ang paglilipat ng mga aksyon na isinagawa nang walang paglahok ng pag-iisip at kalooban sa isang tao ay nangangailangan ng isang tiyak na tapang mula sa siyentista. Ngunit pagkatapos ni Darwin, ang sitwasyon ay naging salamin. Ang dakilang Darwin mismo ang nagsulat na ang mga likas na ugali ay lumitaw bilang isang resulta ng ebolusyon, at sino ang korona ng ebolusyon ayon kay Darwin? Iyon mismo ang taong makatwiran, at siya ay, at ngayon ay mapanganib para sa isang siyentista na tanggihan ang likas na ugali sa isang tao.
Dagdag pa, kung ang mga naunang likas na ugali ay umiiral lamang sa teorya at lahat ng ebidensya ng kanilang reyalidad ay hindi direkta, pagkatapos ay eksperimento na pinatunayan ni Ivan Pavlov ang kanilang pag-iral, subalit, tinawag silang "kumplikadong mga walang kundisyon na reflex." Tumagal ng kalahating siglo para sa mga siyentipiko upang muling magsimulang mag-alinlangan sa pagkakaroon ng pagkilos ng tao "nang walang anumang paglahok ng pag-iisip, nang walang anumang pakikilahok sa kalooban." Pansamantala, sinubukan lamang ng mga psychologist na paghiwalayin ang mga minanang elemento ng pag-uugali mula sa mga nakuha noong maagang pagkabata.
Ang iba`t ibang mga siyentipiko ay gumawa ng isang iba't ibang mga bilang ng mga tulad minana instincts. Naniniwala ang Amerikanong psychiatrist na si Abraham Brill na "lahat ng bagay sa buhay ay maaaring mabawasan sa dalawang pangunahing instincts: gutom at pag-ibig; pinamamahalaan nila ang mundo. " Ang British neurosurgeon Wilfrid Trotter, tulad ng nakita natin, ay may apat. Ang kanyang kababayan na pisyolohista na si William McDougall, ang may-akda ng unang aklat sa sosyal na sikolohiya, ay unang nagkaroon ng pito, pagkatapos (habang ang aklat na muling nai-publish) mayroong 11, at pagkatapos ay 18. Ang iba pang mga siyentipiko ay mayroong 20, 30, 40 at higit pa.
Ang mga siyentipiko ay simpleng tumutugma sa naaangkop na likas na hilig sa hayop para sa bawat uri ng aktibidad ng tao o institusyong panlipunan. Halimbawa, naniniwala sila na ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay lumago sa likas na ugali para sa pagkain, ang pamilya ay itinayo sa isang makatuwirang sekswal na hilig sa sekswal, ang digmaan ay batay sa likas na ugali ng pakikibaka, at ang estado ay batay sa mga likas na ugali ng takot. Ang isang pangkalahatang-ideya ng mga ito ay matatagpuan sa mga gawa ni Dmitry Gorbatov, propesor sa St. Petersburg University. Ang pagpapatuloy sa seryeng ito, hindi mahirap makahanap ng mga likas na ugali para sa anumang hindi pangkaraniwang bagay sa buhay: mula sa pakikilahok sa berdeng kilusan hanggang sa hindi tradisyunal na oryentasyon.
Walang mga likas na hilig sa USSR
Kung ikukumpara sa iba, ang ugali ng kawan ay natamasa ng espesyal na pansin sa paaralang sikolohikal ng Russia, na sa bagay na ito kahit na nanguna sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo. Ang isang masamang pakiramdam ay hinog sa lipunan ng Russia, at hindi ito linlangin: sa malapit na hinaharap, ang bansa ay kailangang magtiis ng tatlong giyera, dalawang rebolusyon at pangkalahatang kaguluhan. Ang buhay mismo ay humihingi ng mga sagot sa mga katanungan: paano naiimpluwensyahan ng karamihan ang pagkatao, at nakakaapekto ang pagkatao sa karamihan ng tao? Ito ay sapilitan para sa karamihan ng tao na magkaroon ng isang hilig sa krimen? Paano hindi maging biktima nito? Maaari bang makontrol ang isang karamihan?
Ang popularistang teoretista na si Nikolai Mikhailovsky ay tiningnan ang karamihan bilang "isang masunurin na masa, handa na sundin ang 'bayani' saan man ito naroroon at masakit at paigting na paglilipat mula paa hanggang paa sa pag-asa ng kanyang hitsura." Sa parehong oras, ang papel na ginagampanan ng "bayani" ay itinalaga sa namumuno sa sitwasyon - ang isang nakabihag sa pamamagitan ng halimbawa, ang unang "basagin ang yelo", na kumukuha ng isang hakbang, na hindi sinasadyang inaasahan ng iba, upang bulag na sundin siya. Ang bayani na ito ay hindi talaga isang "dakilang tao", sa kabaligtaran, ang pinaka-ordinaryong "tao ng karamihan ng tao", at samakatuwid ang kanyang mga puwersa, damdamin, likas na hilig, hangarin ay nakatuon sa kanya. Ang hypnotic na modelo ng komunikasyon sa karamihan ng tao na binuo ni Mikhailovsky ay naging isang lubos na maaasahan. Sa Kanlurang sikolohiya sa sikolohiya, nabuo ito sa anyo ng "dahan-dahang pagkalat ng sikolohikal na nakakahawa", na nauna sa pagsabog ng sama-samang galit.
Ang propesor ng batas sa kriminal na si Vladimir Sluchevsky ay bumuo ng konsepto ng "hayop na nagsisimula" bilang isang paliwanag kung bakit ang isang tao ay maaaring magbago sa isang karamihan ng tao sa punto ng limot ng mga alituntunin sa moralidad. "Sino lamang sa kanyang mga saloobin ... ay hindi nakagawa ng mga seryosong krimen, o kahit papaano ay ayaw ng paglitaw ng mga naturang kaganapan, para sa pagpapatupad na hindi niya kailanman maglakas-loob na maglagay ng kamay!" - sumulat siya. Sa karamihan ng tao, ang pag-aari na ito, para sa hindi gaanong kadahilanan, ay humahantong sa matinding kalupitan at mapanirang aktibidad. Sa Kanlurang sikolohiya ng masa, ang mga magkatulad na ideya ay binuo ng sosyolohista at kriminologo na si Spicion Siegele, na isinasaalang-alang ang karamihan ng tao na "isang substrate kung saan ang microbe ng kasamaan ay napakadali na namumuo, habang ang microbe ng kabutihan ay palaging namatay, hindi nakakahanap ng angkop na mga kondisyon sa pamumuhay.
Ang Zoologist na si Vladimir Wagner ay nagpanukala ng mas simple at mas materyalistang mga kadahilanan para sa pag-uugali ng karamihan. Ayon sa kanyang teorya, ang pisikal na epekto ng ilang mga indibidwal sa iba, na ipinahayag sa mga paghawak at banggaan, paggalaw sa harap ng mga mata, ingay kapag gumagalaw, ay binago sa kaguluhan ng nerbiyos sa isang tao sa karamihan ng tao. Ang kaguluhan na ito, sa turn, sa pamamagitan ng likas na katutubo ng paggaya ng mga indibidwal na unang tumugon sa isang kritikal na pagbabago sa sitwasyon, ay humantong sa hindi mahulaan na pag-uugali ng karamihan ng tao.
Malinaw na ang mga nasabing teorya ay hindi maaaring mag-ugat at umunlad sa Unyong Sobyet. Noong 1976, ang Propesor ng Lomonosov Moscow State University, Pyotr Halperin, ay nagsulat: "Ang tanong ay kung ang mga likas na ugali ay tugma sa organisasyong panlipunan ng buhay ng mga tao, sa likas na panlipunan ng tao, na may pagtatasa sa moral na pag-uugali at responsibilidad para sa mga aksyon. At ang kahalagahan ng bagay ay ang mga ito ay hindi tugma. "
Ang mga siyentipiko na nagnanais na tanggihan ito ay hindi natagpuan sa agham sikolohikal na Sobyet, marahil, isa pang pangunahing likas na hilig - pangangalaga sa sarili - ang gumana para sa kanila.
Mga pastol ng virtual na kawan
Sa loob ng higit sa isang daang taon, ang agham ng reflex ng kawan ay marami nang pinagdaanan. Noong 1920s at 1930s, nang sumikat ang behaviorism, halos natapos ito, ngunit muling nabuhay sa paglitaw ng etolohiya. Gayunpaman, hindi kailangang matakot na balang araw ay mawawala sa uso at itulak sa sidelines ng social psychology. Ang kakayahang kontrolin ang reflex ng kawan para sa politika at kalakal ay mukhang nakakaakit na nakakaakit.
Ang pangalawang lugar ng aplikasyon ng kaalaman tungkol sa herd reflex - sa mga merkado para sa mga kalakal at serbisyo - ay nagsimulang umunlad nang mabilis sa mga taon ng postwar. Totoo, patungkol sa politika at kalakal, ngayon ay walang mga espesyal na tagumpay sa sikolohiya ng kawan na pinabalik, bagaman ginagawa ng lahat ang kanilang makakaya ang mga psychologist. Tila na ang lahat ng mga partikular na mekanismo ng pag-uugali ng karamihan at ang tao dito ay pinag-aralan na, ngunit hindi ito inilalapit sa kanila upang maunawaan kung ano ang nangyayari sa kanila.
Ang maximum na makakamit na ngayon ng mga strategist ng pampulitika at marketer sa pagsasanay ay upang bumuo ng isang panandaliang nakakondisyon na reflex ng drooling sa mamimili para sa isang partikular na produkto o isang partikular na kandidato sa halalan, tulad ng mga eksperimento ni Pavlov. O, sa kabaligtaran, isang reflex na pagtanggi sa una at pangalawa, tulad ng sa iba pang mga eksperimento ng parehong Pavlov. Ang pinong pag-tune ng sosyaladong kawan ni Trotter ay hindi pa nagagawa, ang kawan ng tao, wala sa teorya, ngunit sa karnal na hypostasis nito, ay nananatili para sa agham ng isang bagay tulad ng pag-iisip na jelly ng Solaris mula sa nobelang science fiction ni Stanislav Lem, na, bilang tugon sa anumang pagtatangka na pag-aralan ito, kinuha ito mula sa walang malay scientist phantoms at inaanyayahan kang pag-aralan ang mga ito.
Mas promising ang mga pag-aaral ng mga virtual na kawan na lumitaw kamakailan sa Internet. Dito ang mga tagumpay ng kanilang pamamahala ay higit na kahanga-hanga, at, marahil, dito makakahanap ang sikolohikal na sikolohiya ng isang unibersal na algorithm para sa pamamahala sa likas na ugali.
Sergey Petukhov
IX. Kawal na hilig
Hindi namin magtatagal ang kagalakan sa ilusyong solusyon ng bugtong ng masa sa pamamagitan ng pamamaraang ito. Agad tayong nabalisa ng pag-iisip na tayo, sa katunayan, ay tumutukoy sa bugtong ng hipnosis, kung saan marami pa ring hindi nalulutas. At dito lumitaw ang isang bagong pagtutol sa karagdagang pagsasaliksik.
Dapat nating sabihin sa ating sarili na ang maraming nakakaakit na mga kalakip na napansin natin sa masa ay sapat na upang ipaliwanag ang isa sa mga tampok na katangian nito: ang kawalan ng kalayaan at pagkusa ng indibidwal, ang homogeneity ng kanyang mga reaksyon sa mga reaksyon ng lahat, ang kanyang pagtanggi, kung gayon, sa mas maraming indibidwal. Ngunit ang masa ay nagpapakita ng isang bagay na higit pa kung isasaalang-alang namin ito bilang isang buo; mga ugali ng kahinaan ng aktibidad ng intelektwal, nakakaapekto sa di-hadlang, kawalan ng pagpipigil at ipagpaliban, isang kaugaliang tumawid sa mga hangganan sa pagpapakita ng mga damdamin at sa isang kumpletong paglipat ng mga damdaming ito sa mga aksyon - lahat ng ito, atbp. sa isang naunang yugto, na karaniwang nakikita namin sa mga ganid at bata. Ang gayong pag-urong ay lalo na katangian ng isang ordinaryong masa, habang sa lubos na organisadong artipisyal na masa, tulad ng narinig, hindi ito maaaring malalim.
Sa gayon, nakakuha kami ng impression ng isang estado kung saan ang mga indibidwal na impulses ng emosyonal at ang personal na intelektwal na kilos ng indibidwal ay masyadong mahina upang maipakita ang kanilang sarili nang magkahiwalay, at kinakailangang maghintay para sa pampalakas sa anyo ng homogenous na pag-uulit mula sa ibang mga tao. Alalahanin natin kung gaano karami sa mga phenomena ng pag-asa na nauugnay sa normal na konstitusyon ng lipunan ng tao, kung gaano kaunti ang pagka-orihinal at personal na lakas ng loob dito, kung gaano kahabag ang bawat tao sa mga pag-uugali ng masang kaluluwa, na ipinakita sa mga katangian ng lahi, mga pagkiling sa klase, opinyon ng publiko, atbp. e. Ang bugtong ng iminumungkahing impluwensya ay nadagdagan para sa atin sa pamamagitan ng pagpapahayag ng katotohanang ang naturang impluwensya ay ipinapataw hindi lamang ng pinuno, kundi pati na rin ng bawat indibidwal sa isa pang indibidwal, at pinapahiya natin ang ating sarili na may isang panig na binigyang diin ang ating pag-uugali sa pinuno, nang hindi binibigyang pansin ang iba pa. kadahilanan ng parehong mungkahi.
Dahil sa isang pakiramdam ng kahinhinan, nais naming makinig sa isa pang tinig na nangangako sa amin ng isang paliwanag batay sa mas simpleng mga prinsipyo. Hinahiram ko ang paliwanag na ito mula sa mahusay na aklat ni W. Trotter sa instinct ng kawan at ang pinagsisisihan ko lamang ay hindi siya ganap na nakatakas sa antipathy na nagresulta mula sa huling malaking digmaan.
Isinasaalang-alang ni Trotter ang inilarawan na mga phenomena ng pag-iisip ng masa na isang hango ng pagiging gregariousness, na likas sa kapwa mga tao at iba pang mga species ng hayop. Ang kawan na ito ay magkatulad na biologically at, tulad nito, isang pagpapatuloy ng multicellularity; sa diwa ng libidinal na teorya, ito ay isang karagdagang pagpapakita ng kaugaliang nagmula sa libido ng lahat ng mga homogenous na nilalang na nagkakaisa sa malalaking yunit. Ang isang indibidwal ay nararamdaman na hindi kumpleto kapag siya ay nag-iisa. Ang takot sa isang maliit na bata ay isang pagpapakita na ng ugali ng kawanang ito. Ang kontradiksyon sa kawan ay katumbas ng paghihiwalay dito at samakatuwid ay maiiwasan sa takot. Tinanggihan ng kawan ang lahat ng bago at hindi pangkaraniwang. Ang katutubo ng kawan ay isang pangunahing bagay, na hindi maaaring paghiwalayin.
Binanggit ni Trotter ang isang bilang ng mga drive (o likas na ugali) na isinasaalang-alang niya pangunahing: ang likas na ugali para sa pangangalaga sa sarili, nutrisyon, sekswal na likas na ugali at ang katutubo ng kawan. Ang huli ay dapat na madalas na tutulan sa iba pang mga likas na ugali. Ang isang pakiramdam ng pagkakasala at isang pakiramdam ng tungkulin ay mga katangian na pag-aari ng masugid na hayop. Mula sa likas na kawan, ayon kay Trotter, nagmula rin ang mga puwersang mapanupil na natuklasan ng psychoanalysis sa "I", at samakatuwid ang pagtutol na nakatagpo ng doktor sa paggamot na psychoanalytic. Ang wika ay may utang sa kahulugan nito sa kakayahang bigyan ang mga tao ng pagkakataong magkaintindihan sa kawan; pangunahing nakasalalay ito sa pagkakakilanlan ng mga indibidwal sa bawat isa.
Tulad ng pagtuon ni Le Bon sa nakararaming katangian na panandaliang masa, at si Mc Dougall sa matatag na mga lipunan, sa gayon ay nakatuon ang pansin ni Trotter sa pinakakaraniwang mga asosasyon na kung saan nakatira ang isang tao, ang zwou politikou na ito, at binigyan sila ng katuwirang sikolohikal. Ang Trotter ay hindi kailangang maghanap para sa pinagmulan ng katutubo ng kawan, dahil isinasaalang-alang niya ito pangunahing at hindi malulutas. Ang kanyang pangungusap na isinasaalang-alang ni Boris Sidis na katutubo ng kawan na isang hango ng pagpapahiwatig ay masuwerteng kalabisan para sa kanya; ito ay isang kilalang, hindi kasiya-siyang paliwanag, at ang kabaligtaran, ang pagiging maiimpluwensyang ito ay nagmula sa ugali ng kawan, ay mas halata sa akin.
Ngunit laban sa paglalahad ni Trotter, higit na nararapat kaysa laban sa iba, na tututol na masyadong binibigyan nito ng pansin ang papel na ginagampanan ng nangunguna sa misa, habang nakahilig tayo sa kabaligtaran na opinyon na ang kakanyahan ng masa ay hindi maunawaan kung hindi natin pinapansin ang nangunguna. Ang katutubo ng kawan ay hindi nag-iiwan ng lugar para sa namumuno sa lahat, ang pinuno ay hindi sinasadyang pumapasok sa kawan, at na may kaugnayan dito mayroong ang katunayan na walang landas mula sa likas na ugali na ito sa pangangailangan para sa isang diyos; ang kawan ay kulang sa isang pastol. Ngunit, bilang karagdagan, ang pagtatanghal ni Trotter ay maaaring pinabulaanan sa sikolohikal, samakatuwid, posible na posible na mangyari na ang herd drive ay nabubulok, na hindi ito pangunahing sa kahulugan ng likas na hilig para sa pangangalaga sa sarili at likas na pangkalusugan.
Siyempre, hindi madaling masubaybayan ang ongeny ng katuturan ng kawan. Ang takot sa isang maliit na bata na naiwang nag-iisa (binibigyang kahulugan ito ni Trotter bilang isang pagpapakita ng likas na hilig) ay mas madaling bigyang kahulugan. Ito ay tumutukoy sa ina, kalaunan sa iba pang mga mahal sa buhay, at isang pagpapahayag ng isang hindi natutupad na pagnanasa, na kung saan ang bata ay hindi alam kung paano gumawa ng anuman maliban sa gawin itong takot. Ang takot ng isang maliit na bata na naiwang nag-iisa sa kanyang sarili ay hindi babawasan sa paningin ng sinumang tao "mula sa kawan"; sa kabaligtaran, ang diskarte ng naturang isang "estranghero" ay magdudulot lamang ng takot. Sa loob ng mahabang panahon, ang isang bata ay hindi napansin ang anumang bagay na maaaring magpahiwatig ng isang likas na kawan o isang pakiramdam ng masa (Massengef? Hl). Ang gayong pakiramdam ay nabubuo lamang sa mga bata, kung saan maraming mga bata, mula sa kanilang pag-uugali sa mga magulang, katulad: bilang paunang inggit kung saan nakakatugon ang mas matandang bata sa mas bata. Ang mas matandang bata ay, siyempre, naiinis na aalisin ang mas bata, ilalayo siya sa kanyang mga magulang, aalisin sa kanya ang lahat ng mga karapatan, ngunit dahil ang bata na ito, tulad ng lahat ng mga kasunod, ay pantay na minamahal ng kanyang mga magulang, ang mas matandang anak, hindi mapapanatili ang kanyang pagalit na pag-uugali nang walang pagtatangi para sa aking sarili, ay pinilit na makilala sa ibang mga bata, at sa kapaligiran ng mga bata ang isang pakiramdam ng masa o pamayanan lumitaw, na kung saan ay karagdagang binuo sa paaralan. Ang unang kinakailangan ng reaktibong edukasyon na ito ay ang kinakailangan ng pagiging patas, pantay na paggamot ng bawat isa. Ito ay nalalaman kung gaano kalakas at patuloy na ipinapakita ang kahilingang ito sa paaralan. Kung ako mismo ay hindi maaaring maging isang paborito, kahit papaano huwag hayaan ang sinuman na maging paborito. Maaaring isaalang-alang ng isa ang pagbabagong ito at ang kapalit ng panibugho ng isang pakiramdam ng masa sa nursery at sa paaralan bilang isang bagay na hindi maipahiwatig, kung ang parehong proseso ay hindi napagmasdan muli nang kaunti mamaya sa iba't ibang mga ratio.
Ang diwa ng publiko, esprit de corps, atbp., Na kasunod na nagsasagawa ng kanilang epekto sa lipunan, ay hindi itinatago ang kanilang pinagmulan sa paunang inggit. Walang sinuman ang dapat magkaroon ng pagnanais na maitaguyod, ang bawat isa ay dapat na pantay sa isa pa, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng parehong halaga. Ang katarungang panlipunan ay dapat nangangahulugan na ang isang tao mismo ay nag-renoun ng marami upang ang iba ay dapat ding tanggihan ito, o - na magkatulad - ay hindi ito mahiling. Ang hinihiling na ito para sa pagkakapantay-pantay ay nasa ugat ng konsensya sa lipunan at isang pakiramdam ng tungkulin. Hindi inaasahan, nakita natin siya sa isang takot sa impeksyon sa syphilitics, na naintindihan namin sa pamamagitan ng psychoanalysis. Ang takot sa mga kapus-palad na ito ay isang pagpapahayag ng kanilang paglaban laban sa walang malay na pagnanais na maikalat ang kanilang impeksyon sa iba. Sapagkat bakit sila lamang dapat na mahawahan at mapagkaitan ng labis, habang ang iba ay hindi dapat? Ang magandang talinghaga ng paghuhukom ni Solomon ay may parehong core. Kung namatay ang anak ng isang babae, ang iba ay hindi dapat magkaroon ng buhay na anak. Sa pagnanasang ito, posible na makilala ang biktima.
Kaya, ang pakiramdam ng panlipunan ay nakasalalay sa pagbabago ng isang pakiramdam na sa una ay pagalit sa isang positibong kulay na pagkakabit na may karakter na pagkilala. Dahil natunton natin ang prosesong ito sa ngayon, lumalabas na ang pagbabagong ito ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng isang pangkalahatang malambing na pagmamahal para sa isang taong nakatayo sa labas ng misa. Ang aming pagtatasa ng pagkakakilanlan ay tila sa amin ay hindi kumpleto, ngunit para sa aming kasalukuyang hangarin ay sapat na upang bumalik sa posisyon na ang masa ay nangangailangan ng mahigpit na pagtalima ng pagkakapantay-pantay. Narinig na natin sa talakayan ng parehong artipisyal na masa, ang simbahan at ang hukbo, na ang kanilang precondition ay ang pantay na pagmamahal ng pinuno para sa lahat ng mga kalahok sa masa. Ngunit hindi namin nakakalimutan na ang pangangailangan para sa pagkakapantay-pantay na mayroon sa gitna ng masa ay nalalapat lamang sa mga indibidwal na miyembro nito at hindi alalahanin ang pinuno. Ang lahat ng mga miyembro ng masa ay dapat na pantay sa bawat isa, ngunit lahat sila ay nais ng isang pinuno na mamuno sa kanila. Maraming pantay sa bawat isa, makikilala sa bawat isa, at isa at isa lamang na lumalagpas sa kanilang lahat - ganoon ang sitwasyon na umiiral sa isang mabubuhay na masa. Samakatuwid, pinapayagan namin ang aming sarili na gumawa ng isang pagwawasto sa ekspresyon ng Trotter na ang tao ay isang kawan ng hayop; siya ay isang hayop ng sangkawan, isang miyembro ng sangkawan na pinamumunuan ng pinuno.
Idagdag sa mga Paborito
Ang pangangalaga ay isang taong nagsisikap para sa kumpleto, walang malay na pagpapailalim ng indibidwal na pag-uugali sa halimbawa ng karamihan. Ang pag-aalaga ay ang kaugaliang makakuha ng kasiyahan mula sa pangkatang gawain.
Ang pag-aalaga ay isang pagtakas mula sa personal na responsibilidad para sa isang kilos. Ang pangangalaga ay kapag ang opinyon ng karamihan ay kumokontrol sa iyong utak at kamalayan. Ang kawan ay likas sa panunuya at panatiko... Ang pangungutya, Herding, Fanaticism ay napakalakas na tool sa pagkontrol ng karamihan. Sa kawan na tao, ang iba pang mga miyembro ng kawan ay tulad ng magagandang at kaaya-aya na mga tao, at lahat ng nasa labas ng kawan ay ang pinakamasamang kaaway.
Ang pakiramdam ng kawan ay hindi kapag nakikita mo ang mga tao sa paligid mo, mga hayop. Ito ang mekanismo na pinagbabatayan ng likas na pangangalaga sa sarili, na pantay na naaangkop sa kapwa tao at hayop. Ipinapakita ng likas na hilig kung paano maaaring kumilos nang sama-sama ang mga tao o hayop sa isang pangkat. Nahanap ang kanyang sarili sa ilalim ng sikolohikal na impluwensya ng karamihan ng tao, isang tila normal na tao ang nakakalimutan ang tungkol sa kanyang mga prinsipyo sa moralidad, na sumuko sa impeksyon ng pangkat na may isang mapanuya na kalagayan. Ang pag-aari ng kawan na ito ng karamihan ay aktibong ginagamit ng mga espesyal na serbisyo upang sirain ang isang hindi ginustong tao.Ang isang kamakailang halimbawa ay ang pagkawasak ng Muammar Gaddafi nang ang lakas ng karamihan sa mga tao ay nanunuya at pinahirapan siya.
Ang isang indibidwal na tao, sa isang karamihan ng tao at sa isang kawan estado, habang nakakaranas ng isang estado ng kagalakan, tuwa, kagalakan, lubos na kaligayahan, lubos na kaligayahan. Ang lahat ng pinakamahusay na mga katangian ng tao ay nawala sa karamihan ng tao!
Ang pagkontrol ng karamihan at ang trahedya sa ilalim ng anumang rebolusyon ay iyon Pangungutya nagtatapon mula sa kawalang-halaga ng tao may sira mga taong kumakatawan sa clots malisya, poot. Ang pagkakaroon ng kinuha kapangyarihan, sila, sa ilalim ng pagkukunwari ng rebolusyonaryong kabutihan, nagsimula sa pisikal na kutyain ang mga tao, nakakaranas ng isang napakaraming kilig mula sa mga agos ng dugo ng mga inosenteng tao. Sa parehong oras, ang karamihan ng tao ay hindi mapagtanto ang laki ng kanilang mga aksyon!
Likas na ugali maraming tao nangingibabaw sa indibidwal. Karamihan ng tao - ito ay isang napaka-maginhawang anyo ng pagpapahayag ng kaduwagan at kawalan ng lakas sa harap ng kaguluhan, na nabuo ng hindi mabilang na mga problema o mga naiambalang problema, espesyal na ipinataw o espesyal na nilikha na mga kaganapan na nag-apoy sa karamihan ng tao sa pangungutya at kasinungalingan.
Ang personalidad ng isang tao ay responsable. Ang utak ay responsable para sa kung paano kumilos nang tama, kung ano ang maaaring gawin at kung ano ang ganap na hindi pinapayagan. Ito ang utak na responsable para sa kawalang-habas ng isang hindi mapakali isip at hindi nasiyahan na damdamin.
Ang kawan ay nagpapadala ng utak ng tao at ang kanyang pag-uugali, pandiwang apela, napakalaking pagkutya - naipadala sa ibang mga kasapi ng pangkat. Ang tao ay isang panlipunang nilalang, siya ay may kaugaliang magkaisa sa iba't ibang mga pangkat. Ang pag-aalaga ay ipinakita sa ilalim ng pagkukunwari ng mga kasinungalingan sa impormasyon at propaganda ng estado. Ang makina ng propaganda ng estado ay responsable para sa pagbuo ng isang kawan ng pagkakaisa. Sa tulong ng opisyal na media, hinuhubog nila ang patakaran sa publiko na suportado ng buong kawan. Hindi kanais-nais - sa bilangguan!
Normal ito para sa mabisang buhay sa lipunan. Hindi namin pinag-uusapan ang mga katangiang ito ng pamayanan ng tao at ang kaligtasan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa kawan, kung ang isang tao ay naging isang bulag, walang malay na sandata ng karamihan na sumisigaw sa isang siklab ng galit. Kapag ang isang tao ay may predisposed na maging isang boluntaryo sa isang hindi istrakturang pagtitipon ng mga tao na siya ay pinag-isa ng isang pangkaraniwang pang-emosyonal na estado at isang pangkaraniwang bagay ng pansin, at ganap na sundin ang kanyang sikolohiya, malinaw na nakikita natin ang pagpapakita ng pag-uugali ng kawan bilang isang masamang ugali ng pagkatao. Ito ang antas ng pisyolohikal, walang salita na pagkaalipin at pagsusumite sa antas ng hindi malay.
Ang kawan ay puno ng likas na mga tugon sa mga tipikal na sitwasyon, habang ang katuwiran ay ang kakayahang maglapat ng synthesized na kaalaman sa puwang sa pagitan ng pathogen at ng reaksyon, habang nagpapakita ng totoong aksyon. Ang pag-iisip ay pinagkalooban ng karapatang pumili kung paano malayang mag-react dito o sa sitwasyong iyon sa buhay. Ang kawan ay pinagkaitan ng karapatang ito, tumutugon ito tulad ng iba pa, takot na takot sa pangkalahatang kaayusan, natatakot na mag-isa kung saan hindi pa ito napupunta. Kailangan niyang sabihin ang mga salita ng ibang tao at kumanta kasama ang kanta ng iba, dahil ang kawan ay walang sariling kanta at, kung ano ang pinaka-malungkot, wala ring sariling paraan.
Ang isang tao na hindi alam ang kanyang sariling pamamaraan ay isang taong malusaw. Ang kawan ay natutunaw, sapagkat napagtanto nito ang mga layunin ng ibang tao, hindi alam ang layunin ng buhay nito. Ang isang kawan na naputol mula sa kawan ay ang naisapersonal na kahangalan, kawalang-halaga at kabulukan. Ang mga nasabing subhumans na sumasali sa patayan at kaguluhan ng "hindi pagkakasundo".
Ang henerasyon ng kawan ay kaguluhan. Ang isang tao ay kumalat sa mga alingawngaw na "ang lahat ay tataas sa presyo, ganap, at lalo na ang table salt", at lahat ay nagmamadali sa tindahan upang bumili ng mga salt bag sa mga darating na taon. Ang isang tao ay nagsimula ng isang pato na ang sistema ng pagbabangko ay malapit sa default at ang mga tao ay pagsalakay sa mga bangko na naghahanap upang makakuha ng pera pabalik sa ilalim ng mga kasunduan sa deposito. Ang utak ng kawan ay hindi pinagana, kaya't dapat siyang makuntento sa impormasyon mula sa kanyang damdamin. Niloko ng media, ipinapakita ang mga bagay sa labas ng mundo sa isang baluktot na anyo, gamit ang pag-uugali ng kawan, galit ng karamihan, agiotage, panunuya sa masa sa ilalim ng takip ng estado. Ang pag-aalaga ay nagmula sa pagiging mapagbigay at walang kontrol na publisidad at pluralismo ng mga opinyon.
Ang pangangalaga ay nakakakuha ng isang tao hindi sa bigat ng mga argumento at argumento, ngunit sa pamamagitan ng hipnosis ng lakas, katotohanan ng kapangyarihan, sigla at kakayahang maging isang maaasahang takip para sa kanilang mga tagasunod.
Maging ganoon, mula sa kahit anong ugali ng kawan na hindi dumating - mula sa kalungkutan o mula sa zombie - ay higit sa halata. Nakikipag-usap kami rito sa isang kababalaghan na hindi makontrol ng ordinaryong average na tao. Ito ang pinaka-mapanganib, panloob na agresibo o panlabas na nagtatanggol na reaksyon ng isang tao - hit, crash! Sa ilalim ng takip ng karamihan ng tao, sumabog ang mga bestial na echo ng aming kakanyahan.
Ang kamalayan ng tao ay mas mahina kaysa sa katutubo ng kawan. Ngunit kung ang mga naturang ugali tulad ng sekswal, o, halimbawa, ang likas na nutrisyon, ay madaling maipaliwanag ng mga isyu ng kaligtasan ng tao, kung gayon ang pangangalaga ay hindi na konektado sa kaligtasan, sa halip ay kabaligtaran - alam nating lahat na ang pag-aalaga ng baka ay maaaring humantong sa pagkamatay ng mga tao, lalo na kapag Ang "misa" ay pinamumunuan ng isang "may talento" na pinuno "tulad ni Hitler. Isang kapansin-pansin na halimbawa ng kamakailang kasaysayan - paghanga kay Hitler, ganap na ipinakita ang mga sintomas ng zombie, paranoia at kawan.
Pinagkaitan ng pangangalaga ng hayop ang isang tao ng lohikal na pag-iisip, pinipigilan ang pinakamahusay na mga katangian sa kanya at binigyan siya sa malakas na mapanirang enerhiya ng karamihan, na ginagawang mabangis na hayop ang mabuting tao kahapon, isang kalmado at balanseng asawa sa personalidad na pagsalakay, poot, galit at galit. Ang lakas ng karamihan ay maaaring makagawa ng panandaliang mga resulta, ngunit sa pangmatagalan ito ay palaging hahantong sa mga negatibong kahihinatnan. Dahil tinatanggal nito ang lahat sa daanan nito. At inilalagay niya ang karamihan ng tao, kawan, puwersa - higit sa batas.
Para sa isang tao na may kamalayan sa lahat ng mga nabanggit na dahilan para sa pagbaluktot at hindi sapat, paglihis na pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyon ng mass psychosis, kinakailangang armasan ang kanyang sarili ng pangunahing kaalaman tungkol sa kanyang sarili upang magkaroon ng lakas na labanan ang negatibiti na hindi sinasadyang lumabas sa loob ng karamihan ng tao at sinisira ang pagkatao sa mga stream ng poot at hindi pagpaparaan, o kabaligtaran - pagsunod sa mga tagubilin ng mga pinuno.
Naisip mo na ba ang tungkol sa mga pagpupulong sa mga pampublikong institusyon, rally, prusisyon, demonstrasyon, parada? Bakit mayroong napakaraming bilang ng lahat ng mga uri ng mga pagtitipon?
