Diğer sözlüklerde “Eski Dünya”nın ne olduğunu görün. Diğer sözlüklerde “Eski Dünya”nın ne olduğunu görün İsimleri ve yerleri

Bölüm 1. Eski Dünya ve Yeni Dünya olarak bölünme.

Bölüm 2. Açılış Eski dünya.

Bölüm 3. Tarihte “Doğu” ve “Batı” Eski dünya.

Eski Dünya dünyanın üç bölgesindeki (Avrupa, Asya ve Afrika) ülkelerin genel adı.

Eski dünya 1492'de Amerika'nın keşfinden önce Avrupalılar tarafından bilinen Dünya kıtası.

Eski Dünya ve Yeni Dünya olarak bölünme.

Gerçek şu ki, Eski Dünya'nın üç parçaya bölünmesi kullanılmaya başlandığında, denizlerle ayrılmış büyük kıtasal kütleler anlamında keskin ve kesin bir anlam taşıyordu ki bu, dünyanın bir kısmı kavramını tanımlayan tek karakteristik özellikti. Dünya. Eskilerin bildiği denizin kuzeyinde kalan şeye ne denirdi Avrupa güneyde Afrika, doğuda ise Asya. Kelimenin kendisi Asya Başlangıçta Yunanlılar tarafından ilkel vatanları olarak anılan ülke Kafkasya'nın kuzey eteğinde, efsaneye göre efsanevi Prometheus'un annesi veya karısı olarak adlandırılan bir kayaya zincirlendiği yerde yatıyor; Bu isim buradan yerleşimciler tarafından Küçük Asya olarak bilinen yarımadaya aktarılmış, daha sonra Akdeniz'in doğusunda kalan tüm dünyaya yayılmıştır. Kıtaların ana hatları iyi bilindiğinde, Afrika'nın kıtalardan ayrılması Avrupa ve Asya gerçekten de doğrulandı; Asya'nın Avrupa'dan bölünmesinin savunulamaz olduğu ortaya çıktı, ancak alışkanlığın gücü o kadar güçlü ki, köklü kavramlara saygı öyle ki, onları ihlal etmemek için, onları atmak yerine çeşitli sınır çizgileri aramaya başladılar. savunulamaz olduğu ortaya çıkan bölünme.

Dünyanın parçaları- bunlar kıtaları veya bunların büyük bir kısmını ve yakındaki adaları içeren kara bölgeleridir.

Tipik olarak dünyanın altı kısmı vardır:

Avustralya ve Okyanusya;

Amerika;

Antarktika;

Dünyanın bölgelerine bölünmesi, “Eski Dünya” ve “Yeni Dünya”ya, yani Avrupalıların 1492'den önce ve sonra bildikleri kıtaları ifade eden kavramlara (hariç) bölünmeyle karıştırılmamalıdır. Avustralya ve Antarktika).

Dünyanın "kadim insanlar tarafından bilinen" üç bölgesine de Eski Dünya - Asya ve Afrika adı verildi ve Yeni Dünya, Portekizliler tarafından 1500 ve 1501-02'de keşfedilen güney Atlantik ötesi kıtanın bir parçası olarak anılmaya başlandı. . Terimin 1503 yılında Amerigo Vespucci tarafından icat edildiğine inanılıyor, ancak bu görüş tartışmalı. Daha sonra Yeni Dünya adı tüm güney kıtasına uygulanmaya başlandı ve 1541'den itibaren Amerika adıyla birlikte kuzey kıtasına kadar genişletildi ve Avrupa, Asya ve Afrika'dan sonra dünyanın dördüncü bölümünü ifade etti.

“Eski Dünya” kıtası 2 kıtadan oluşur: ve Afrika.

Ayrıca “Eski Dünya” kıtasının toprakları tarihsel olarak dünyanın 3 bölümüne ayrılmıştır: Avrupa, Asya ve Afrika.

Eski Dünyanın Keşfi.

Geçtiğimiz iki yüzyıl boyunca milyonlarca Britanyalı yurt dışında iş aramak için yurtlarını terk etti: Amerika'da, Kanada'da, Avustralya ve diğer ülkeler. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra büyük restorasyon nedeniyle İşler ve sanayinin gelişmesi Avrupa'dan işçi akınını artırdı ülkeler. Şimdi İngiltere Avrupa'nın çeşitli ülkelerinden (İrlandalılar hariç) yaklaşık 1 milyon göçmen var. Eski İngiliz kolonilerinden artan sayıda göçmen, Britanya Adaları'ndaki ırk ilişkileriyle ilgili soruları gündeme getirdi. Devlet Britanyaözel kanunlarla eski kolonilerinden göçü sınırlamaya çalıştı. Irk ayrımcılığının artması ve ırk temelli çatışmaların artması, 1960'lı yılların başından 1971'e kadar ırk ilişkilerine ilişkin bir dizi özel kanunun kabul edilmesine yol açmıştır.

1970'li yıllarda İngiltere'deki göç kısıtlamaları ve ekonomik zorluklar nedeniyle ülkeyi terk edenlerin sayısı göçmen sayısını aşmaya başladı. Şu anda yalnızca Yeni Zelanda'da yaklaşık 200 bin Britanyalı yaşıyor ve Avustralya için İngiltere, vasıflı işgücünün en önemli "tedarikçisi" olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Göçmenlerin Kuzey Amerika'ya (Kanada, ABD) ve diğer Batı Avrupa ülkelerine akışı biraz daha azdı. Çoğunlukla uzmanlar göç etti ve sözde beyin göçü yaşandı.

Göç ve göç, ekonominin gelişmesinde hayati bir faktör olmuştur ve olmaya devam etmektedir ve uluslararası öğrenciler tek başına her yıl Britanya'da konaklama ve yiyecek için 3 milyar £'dan fazla para harcamaktadır. Maliye Bakanlığı'na göre, ülkedeki göç süreçleri durursa önümüzdeki iki yıl içinde devletin ekonomik büyümesi yüzde 0,5 oranında azalacak. Devlet gelirlerindeki azalma, bireysel ve aile refahında azalma ve sosyal ihtiyaçlara ayrılan fonlarda azalma anlamına geliyor.

Bugün ülkede göçmenlerin sayısı toplam çalışma çağındaki nüfusun yüzde 10'una ulaştı. Araştırmalara dayanarak analistler, göçmenlerin İngiliz işgücü piyasası için bir tehdit oluşturmadığı sonucuna vardı. Yaygın inanışın aksine, giriş iş“Yabancılar” yerli halk arasında işsizliğin artmasına neden olmuyor ve hatta bazı durumlarda ücretlerin artmasına bile katkıda bulunuyor. Britanya genel olarak göç oranının yüksek olduğu bir ülke değil. Bugün bile ülkenin toplam nüfusuna oranla yabancı uyruklu İngiliz vatandaşlarının sayısı Fransa'daki benzer rakamlardan çok daha düşüktür. Amerika Birleşik Devletleri veya Almanya Cumhuriyeti.

20. - 21. yüzyılın başında İngiltere, Avrupa Birliği dışındaki ülkelerden her yıl yaklaşık 160 bin göçmen alıyor. kendisini çokuluslu bir devlet olarak görmektedir ve İngiliz toplumuna uyum sağlamayı başaran yabancı işçi ve girişimcilerin rolü, yalnızca İngiliz kültürüne çeşitlilik getirmeleri nedeniyle değil, aynı zamanda onlar sayesinde ülkedeki doğum oranının düşmemesi nedeniyle de önemlidir. Gerçek şu ki, Britanya'da var işlem Sağlık sistemindeki gelişmeler nedeniyle yaşlanan bir nüfus ve her iki eşin de çalıştığı genç çiftler giderek artan ekonomik zorluklarla karşı karşıya kaldığı için doğum oranı düşüyor ve bu da daha küçük bir nüfusa yol açıyor.

Başbakan Tony Blair liderliğindeki İngiltere hükümeti, göç politikasının bazı hükümlerini kamu yararına uygun olması halinde göçü teşvik edecek şekilde revize etme ve bunu sınırlama kararı aldı. Mali kaynakları ülke ekonomisine yatırabilir, entelektüel ve mesleki yetenek ve becerileriyle İngiliz ekonomisinin gelişimine katkıda bulunabilirler. Öte yandan hem ekonomik, hem sosyal, hem de ülke güvenliği açısından istenmeyen kişilerin girişini kısıtlamak amacıyla yeni tedbirler alınıyor. Sınır ve göçmenlik kontrolleri güçlendiriliyor ve göçmenlere yönelik kimlik kartları tanıtılıyor. Ayrıca Birleşik Krallık'a geçmişte yasa dışı olarak kullanılan bazı göç yolları da artık kapatılıyor. Uluslararası öğrencilerin yalnızca akredite bir eğitim kurumu seçmiş olmaları durumunda öğrenim görmek için ülkeye girmelerine izin verilecektir. Hayali evlilikleri önlemek için, üçüncü dünya ülkelerinde ikamet edenler için yeni bir gereklilik getirilecek: özel olarak oluşturulmuş hizmetlere ek kayıt yaptırmaları gerekecek.

İç mevzuat ile ilgili mevzuat politikacılarülkelerde de değişimler yaşanıyor. Göçmenlerin sosyal yardımlardan yararlanma hakları sınırlandırılacak: Britanya'da kalma ve çalışma konusunda resmi izin alana kadar sosyal konut programına erişimleri olmayacak.

İngiltere ve İngiltere* nüfus sayımları istatistiksel bilgiler içermiyor veri Bu nedenle Koreliler hakkında, öncelikle göç süreçleriyle ilgili ayrıntılı demografik analize izin vermeyen, ancak Britanya'daki modern Kore topluluğunun ortaya çıkış tarihinin ana gidişatını anlamamıza izin veren başka kaynaklar ve materyaller kullanılıyor.

İle veri Kore Cumhuriyeti'nin İngiltere Büyükelçiliği'nde, Mayıs 2003 itibarıyla Korelilerin sayısı 31 bin kişiydi. Rusya Federasyonu'ndaki Koreli sayısından sonra en büyük Kore topluluğunun burada yaşadığı ortaya çıktı.

Savaş sonrası dönemde İngiltere'ye gelen ilk Korelilerden bazıları, Mart 1958'de açılan İngiltere'deki Kore Cumhuriyeti Büyükelçiliği'nin 6 çalışanıydı. Daha sonra üniversite ve kolejlerde okumak için gelen yaklaşık 200 Koreli öğrenci de onlara katıldı. . Bu nedenle Britanya'ya ilk gelen Korelilerin kalmaya niyetleri yoktu ve kesinlikle göçmen olarak sınıflandırılmamışlardı. Öğrencilerin sayısal avantajından dolayı ilk olarak “İngiltere'deki Koreli öğrenciler” oluşturuldu. Derneğe en az 3 ay üniversite eğitimi almış veya İngiltere'deki araştırma enstitülerinde bilimsel staj yapmış herkes üye olabiliyordu.

Kasım 1964'te Korelilerin sayısının artmasıyla birlikte, bu öğrenci şirketi genel bir toplantıda şirketÜyeleri, Koreli öğrencilerin yanı sıra 3 yıldan fazla bir süredir Birleşik Krallık'ta yaşayan diğer tüm Korelilerden oluşan "İngiltere'deki Koreliler Derneği" olarak yeniden adlandırıldı. Kasım 1965'te dernek yapısal ve organizasyonel değişikliklere uğradı ve 1989'da kendisini Britanya'daki Koreliler Topluluğu olarak yeniden adlandırdı.

Eski Dünya tarihinde "Doğu" ve "Batı".

Zaman zaman alışılagelmiş tarihsel kavramlarımızı gözden geçirmek çok faydalıdır, böylece onları kullanırken zihnimizin kavramlarımıza mutlak anlam yükleme eğiliminden kaynaklanan hatalara düşmeyiz. Tarihsel kavramların ve diğer bilimsel kavramların doğruluğunun veya yanlışlığının seçilen bakış açısına bağlı olduğu, gerçeklikle uygunluk derecesinin, içinde bulunduğumuz tarihsel ana bağlı olarak daha fazla veya daha az olabileceği unutulmamalıdır. bunları uyguladığınızda içeriğinin sabit olduğunu, bazen belli belirsiz ve yavaş yavaş bazen de aniden değiştiğini görüyoruz. Özellikle sık kullanılan ve en az eleştiri alan kavramlar arasında Doğu ve Batı kavramları yer almaktadır. Doğu-Batı karşıtlığı Herodot'tan bu yana ortak bir formül olmuştur. Doğu derken Asya'yı kastediyoruz, Batı derken Avrupa'yı, okul kitaplarının söylediği gibi "dünyanın iki bölgesini", iki "kıtayı" kastediyoruz; "Tarih filozoflarının" ifadesiyle iki "kültürel dünya": bunların "antagonizmleri", özgürlük "ilkeleri" ile despotizm, ileri çabalama ("ilerleme") ve atalet vb. arasındaki bir mücadele olarak ortaya çıkıyor. Onların ebedi çatışmaları çeşitli biçimlerde devam ediyor; bunun prototipi, Kralların Kralı ile Hellas topraklarının demokrasileri arasındaki çatışmada görülüyor. Bu formülleri eleştirme fikrinden uzağım. Bazı açılardan oldukça doğrudurlar; tarihsel "gerçekliğin" içeriğinin önemli bir bölümünü kapsamaya yardımcı olur, ancak içeriğin tamamını tüketmez. Son olarak, bunlar yalnızca Eski Dünya'ya "Avrupa'dan" bakanlar için doğrudur ve böyle bir perspektiften elde edilen tarihsel perspektifin "tek doğru" olduğunu kim iddia edebilir?

“Eleştiri” yapmak için değil, bu kavramların daha iyi analiz edilebilmesi ve doğru sınırlara oturtulabilmesi için şunu hatırlatmak isterim:

Eski Dünya'da Doğu ve Batı karşıtlığı sadece şu anlama gelemez:

Avrupa ile Asya arasındaki düşmanlık. Batı'nın kendisinin de “kendi Doğusu” ve “kendi Batısı” vardır (Roma-Germen Avrupası ve Bizans, sonra Rus') ve aynı şey Doğu için de geçerlidir: Roma ve Konstantinopolis karşıtlığı burada bir dereceye kadar Batı'nın karşıtlığına tekabül etmektedir. “İran” ve “Turan”, İslam ve Budizm; Son olarak, Akdeniz Bölgesi ile Eski Dünya'nın batı yarısında ortaya çıkan bozkır dünyası arasındaki karşıtlık, Uzak Doğu'da Çin Halk Cumhuriyeti ile Avrasya kıtasının merkezindeki aynı bozkır dünyası arasındaki ilişkiye karşılık gelmektedir. Yalnızca ikinci durumda Doğu ve Batı rollerini değiştirir: Çin Moğolistan'a göre coğrafi olarak “Doğu” olan Moğolistan, kültürel olarak Batı'dır.

Batı ile Doğu arasındaki ilişkinin tarihi olarak anlaşılan Eski Dünya tarihi, iki ilkenin mücadelesiyle sınırlı değildir: Elimizde hem Batı'daki hem de Batı'daki gelişmeden söz eden çok sayıda gerçek vardır. Ortak ve kavgacı olmayan ilkelerin doğusu.

Eski Dünya tarihinin "Batı'dan" bakıldığında elde edilen tablosunun yanı sıra, daha az "meşru" ve "doğru" olmayan bir başka tablo daha inşa edilebilir. Gözlemci Batı'dan Doğu'ya doğru ilerledikçe, Eski Dünya'nın görüntüsü onun önünde değişecektir: Rusya Federasyonu, Eski Kıta'nın tüm ana hatları daha net bir şekilde ortaya çıkmaya başlayacak: Avrupa, çok ayrı bir parça olmasına rağmen, kendi bireyselliğine sahip olmasına rağmen kıtanın bir parçası olarak görünecek, ancak başka bir şey değil. İran, Hindustan ve Çin. Eğer Hindustan doğal olarak anakaranın ana kütlesinden Himalayalar duvarıyla ayrılmışsa, o zaman Avrupa'nın izolasyonu, İranÇin Halk Cumhuriyeti (ÇHC) de onların yönelimini takip ediyor: “ana yüzü” denizlere dönük. Merkeze göre Avrupa ağırlıklı olarak defansif kalıyor. “Çin Duvarı”, aslında anlamı tamamen farklı olmasına rağmen, hiçbir şekilde “yabancıların cehaletinin” değil, ataletin sembolü haline geldi: Çin, kültürünü barbarlardan korudu; Dolayısıyla bu duvar, Orta Dünya'nın kendisini Kuzey ve Doğu'dan gelen barbarlığa karşı savunmaya çalıştığı Roma "sınırına" tam olarak karşılık geliyor. Moğollar, Roma İmparatorluğu'ndaki Roma'da "büyük Çin" Ta-Tzin'i gördüklerinde parlak kehanetin bir örneğini gösterdiler.

Batı ile Doğu arasındaki düellonun tarihi olarak Eski Dünya tarihi kavramı, aynı derecede sabit bir tarihsel gerçek olarak merkez ile kenar mahalleler arasındaki etkileşim kavramıyla karşılaştırılabilir. Böylece, genel olarak, şu ana kadar daha iyi bildiğimiz, bu bütünün bir parçası olarak bildiğimiz aynı olgu ortaya çıkıyor: Orta Asya sorunu, Orta Avrupa sorununa karşılık geliyor. Batı'dan Doğu'ya giden, Orta Dünya'mızı Hindistan ve Çin'e bağlayan ticaret yollarının tek elde yoğunlaşması, birçok ekonomik dünyanın tek bir sisteme dahil edilmesi - bu, Eski Dünya'nın tüm tarihi boyunca devam eden bir eğilimdir. siyaset Asur ve Babil kralları, onların mirasçıları, İran'ın Büyük Kralları, Büyük İskender, daha sonra Moğol hanları ve son olarak Tüm Rusya imparatorları. Bu büyük görev ilk kez 6. yüzyılın sonunda, 568 yılında, Türklerin Kağanı Bu-Ming'in Çin Cumhuriyeti'nden Amuderya'ya kadar uzanan bir güce hükmetmesi ve elinde Çin ipeğinin taşındığı yollar büyükelçisini gönderdi imparatora Justin, ortak düşman İran kralı I6. Khozru'ya karşı ittifak önerisiyle.

Aynı zamanda Bu-Ming, Çin ile diplomatik ilişkilere giriyor ve imparator Wu-Ti bir Türk prensesiyle evlenir. Batı Göksel İmparatorluğu kabul ederse teklif Bu-Mina, dünyanın çehresi değişecekti: Batı'da insanların safça "karalar çemberi" olarak kabul ettiği şey, büyük bir bütünün parçası haline gelecekti; Eski Dünya'nın birliği sağlanacak ve Akdeniz'in antik merkezleri belki de, tükenmelerinin ana nedeni olan sürekli savaş Pers (ve ardından Pers-Arap) dünyasının dağılması gerekirdi. Ama içinde

Bizans Bu-Mina'nın fikri desteklenmedi...

Yukarıdaki örnek, “Doğu”nun siyasi tarihini tanımanın, “Batı”nın siyasi tarihini anlamak için ne kadar önemli olduğunu göstermektedir.

Eski Dünya'nın üç marjinal kıyı "dünyası" arasında, sürekli değişen, savaşan, sonra bölünen birçok göçebe bozkır sakini "Türkler" veya "Moğollar"ın kendi özel dünyası yatıyor - kabilelere değil, askeri ittifaklara, oluşum merkezleri “ordular” olan (kelimenin tam anlamıyla - ana daire, karargah) adlarını askeri liderlerin (Selçuklular, Osmanlılar) adlarından alan; her şokun her noktasında yankılandığı elastik bir kütle: Böylece çağımızın başında Uzak Doğu'da ona vurulan darbeler, Hunların, Avarların, Macarların ve Polovtsyalıların Batı'ya göçünde yankılanıyor. Böylece Cengiz Han'ın ölümünden sonra merkezde çıkan hanedan çatışmaları, çevrede Batu'nun Rusya, Polonya, Silezya ve Macaristan'ı işgal etmesiyle karşılık verdi. Bu amorf kütledeki noktalar

kristalleşmeler inanılmaz bir hızla ortaya çıkıyor ve kayboluyor; Bir nesilden fazla sürmeyen devasa imparatorluklar birkaç kez kurulup parçalandı ve Bu-Ming'in parlak fikri neredeyse birkaç kez hayata geçirildi. Bu iki kez gerçekleşmeye özellikle yakındır: Cengiz Han, Don'dan Sarı Deniz'e, Sibirya taygasından Pencap'a kadar tüm Doğu'yu birleştirir: tüccarlar ve Fransisken rahipler Batı Çin Halk Cumhuriyeti'nden Doğu'ya kadar tek bir bölgede giderler. durum. Ancak kurucunun ölümüyle dağılır. Aynı şekilde Timur'un ölümüyle (1405) yarattığı pan-Asya gücü de yok olur. Bütün bunlar boyunca dönem Belli bir bütünlük hakim: Orta Asya her zaman Orta Doğu'yla (İran dahil) düşmanlık içinde ve Roma'yla yakınlaşma arayışında. Sasani İran'ının devamı olan Abbasi İran'ı ana düşman olmaya devam ediyor. 11. yüzyılda Türkler Halifeliği parçalıyor ama onun yerini alıyordu: kendileri "İranlılaşmış", genel Türk-Moğol kitlesinden kopmuş, İran fanatizmi ve dindarlığına bulaşmışlardı.

yüceltme. Halifelerin ve büyük kralların politikasını - Batı'ya, Küçük Asya'ya ve Güney Batı'ya - Arabistan ve Mısır'a yayılma politikasını - sürdürüyorlar. Artık Orta Asya'ya düşman oluyorlar. Menge-Khan, Bu-Min'in girişimini tekrarlar ve St. Louis'e Orta Doğu'ya karşı ortak eylem teklifinde bulunur ve ona Haçlı Seferi'nde yardım etme sözü verir. Justin gibi Kutsal Kral da doğu hükümdarının planından hiçbir şey anlamadı: Louis'in Paris'teki Notre Dame'ın bir modelini ve iki rahibeyi yanına göndermesiyle başlayan müzakereler elbette boşa çıktı. Louis, müttefiki olmayan “Babil” (Mısır) Sultanına karşı yola çıkar ve Haçlı Seferi, Hıristiyanların Dimyat'ta yenilgisiyle (1265) sona erer.

XIV.Yüzyılda. - benzer bir durum: Nikopol savaşında Bayazet, İmparator Sigismund'un haçlı milislerini yok eder (1394), ancak kısa süre sonra kendisi de Ankara yakınlarında Timur tarafından ele geçirilir (1402) ... Timur'dan sonra Turan dünyasının birliği geri dönülemez bir şekilde çöker. : Turan yayılmanın bir yerine iki merkezi var: batı ve doğu, iki Türkiye: biri Türkistan'da “gerçek”, diğeri Boğaz'da “İranlaşmış”. Genişleme her iki merkezden paralel ve eş zamanlı olarak ilerlemektedir. En yüksek nokta 1526'dır - dünya tarihi açısından önemi olan iki savaşın yılı: Macaristan'ı Konstantinopolis Halifesi'nin eline veren Mogac savaşı ve Sultan Baber'i teslim eden Panipaşa'nın zaferi. Hindistan. Aynı zamanda, yeni bir genişleme merkezi ortaya çıkıyor - Volga ve Urallar boyunca uzanan eski ticaret yollarında, yeni bir "orta" krallık, Moskova devleti, yakın zamana kadar Büyük Han'ın uluslarından biri. Batı'nın Avrupa'da Asya olarak gördüğü bu güç, 17-19. yüzyıllarda oynuyor. Batı'nın Doğu'ya karşı saldırısında öncünün rolü. " Kanun"eşzamanlılık", Eski Dünya tarihinin yeni bir aşamasında artık işlemeye devam ediyor. Rusya Federasyonu Sibirya'ya, John Sobieski ve Büyük Petro'nun zaferleri ilkiyle eşzamanlıdır. dönemÇin Halk Cumhuriyeti'nin (PRC) Moğollara karşı karşı saldırıları (Kang-Hi Hükümdarlığı, 1662-1722); savaşlar Catherine ve Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünün başlangıcı, kronolojik olarak Çin genişlemesinin ikinci belirleyici anına, yani mevcut Çin Cumhuriyeti'nin oluşumunun tamamlanmasına (Kien-Lung'un hükümdarlığı, 1736-1796) denk gelir.

17. ve 18. yüzyıllarda Batı'da Göksel İmparatorluğun genişlemesi. Antik çağda Çin'in duvarını inşa etmesine rehberlik eden aynı güdüler tarafından dikte edilmişti: Çin Halk Cumhuriyeti'nin genişlemesi doğası gereği tamamen savunma amaçlıydı. Kesinlikle

Rusya'nın genişlemesi farklı nitelikteydi.

Rusya Federasyonu'nun Orta Asya, Sibirya ve Amur Bölgesi'ne ilerlemesi, Sibirya Demiryolunun inşası - bunların hepsi 16. yüzyıla kadar uzanıyor. ve bugüne kadar aynı eğilimin bir tezahürünü teşkil etmektedir. Ermak Timofeevich ve von Kaufman veya Skobelev, Dezhnev ve Habarov, Batı ile Doğu'yu, Avrupa ile Asya'yı, "Ta-Tzin" ve Çin'i birbirine bağlayan yolların yaratıcıları olan büyük Moğolların halefleridir.

Siyasi tarih gibi Batı'nın kültürel tarihi de Doğu'nun kültürel tarihinden ayrılamaz.

Tarihsel vasiyetimizin buradaki dönüşümü basitleştirilmiş bir şekilde hayal edilmemelidir: mesele onun "çürütülmesi" değil, başka bir şeydir; kültürel insanlığın gelişim tarihinde yeni yönlerin ortaya çıkacağı bakış açılarını ortaya koymakla ilgili. Batı ve Doğu kültürleri arasındaki karşıtlık tarihin sapması değildir; tam tersine, bunun mümkün olan her şekilde vurgulanması gerekir. Ancak öncelikle karşıtlığın arkasında benzerlikleri gözden kaçırmamamız gerekiyor; ikincisi, zıt kültürlerin taşıyıcıları sorununu yeniden gündeme getirmek gerekiyor; üçüncüsü, her şeyde ve her yerde, hatta zıtlık olmadığında bile zıtlık görme alışkanlığına kalıcı olarak son vermek gerekiyor. İkincisiyle başlayacağım ve bazı örnekler vereceğim.

Yakın zamana kadar hakim görüş, Batı Avrupa, ortaçağ Alman-Romanesk sanatının tamamen bağımsızlığıydı. Batı'nın kadim sanat geleneğini kendine göre işleyip geliştirdiği ve bu "kendi"nin Alman yaratıcı dehasının katkısı olduğu tartışılmaz olarak kabul edildi. Batı, resim alanında Bizans'ın "öldürücü ruhuna" ancak bir süreliğine, ancak 13. yüzyıldan ve 14. yüzyılın başlarından itibaren bağımlı oldu. Toskanalılar Yunan boyunduruğundan kurtuldu ve bu güzel sanatlarda Rönesans'ın kapısını açtı. Şimdi bu görüşlerden geriye çok az şey kaldı. Batı'nın "Germen" sanatının ilk örneklerini (Frenk ve Vizigot mezarlıklarından takılar ve hazineler) Doğu'ya, yani İran'a borçlu olduğu, karakteristik "Lombard" süslemesinin prototipinin Mısır'da bulunduğu; ilk minyatürlerdeki bitki ve hayvan süslemelerinin aynı yerden, Doğu'dan geldiği ve yakın zamana kadar sanat tarihçilerinin gözünde özellikle Alman "doğa anlayışının" kanıtı olduğu ortaya çıktı. 14. yüzyıl fresk resminde gelenekçilikten gerçekçiliğe geçişe gelince, karşımızda hem Doğu (Bizans ve onun kültürünün etki alanları, örneğin Eski Sırbistan) hem de Batı için ortak bir gerçek var: ne olursa olsun. öncelik sorununun nasıl çözüleceği - her halükarda, daha önce canlanmayı İtalya'nın bir köşesiyle sınırlayan Lorenzo Ghiberti ve Vasari'ye dayanan planın terk edilmesi gerekiyor.

"Roman-Germen Avrupa" ile "Hıristiyan Doğu" arasındaki karşıtlık başka bir alanda, felsefi düşüncede de aynı derecede savunulamaz. Vulgata konuyu şu şekilde tasvir ediyor. Batı'da skolastisizm ve "kör pagan Aristoteles" var ama burada bilimsel bir dil şekilleniyor, diyalektik bir düşünme yöntemi geliştiriliyor; Doğu'da mistisizm gelişiyor. Doğu, Yeni-Platonculuğun fikirlerinden beslenir; ama öte yandan dini ve felsefi düşüncenin burada sonuçsuz kaldığı ortaya çıkıyor.

"genel olarak zihinsel ilerleme", gereksiz ince kavramlar hakkındaki çocukça tartışmalarda kendini tüketiyor, yarattığı soyutlamalara bulaşıyor ve anlamlı hiçbir şey yaratmadan yozlaşıyor... Gerçekler, kaba ifadelerle kesinlikle çelişiyor. Platonizm, hem Batı hem de Doğu tüm ortaçağ düşüncesinin ortak bir olgusudur; şu farkla ki Doğu, Neoplatonizmin birincil kaynağı olan Plotinus'a yönelmesi nedeniyle Platoncu idealizmi dini felsefesinin temeline koyabilmiştir; Batı ise Plotinus'u Platon kadar ikinci elden tanıyor ve dahası çoğu zaman onları karıştırıyor. Batı'da mistisizm, skolastiklik kadar önemli bir olgudur, daha doğrusu bir ve aynı şeydir: Skolastiklik, mistisizme karşı çıkılamaz, çünkü Batı'nın büyük skolastik sistemleri tam olarak mistikler tarafından yaratılmıştır ve skolastik bilime hazırlanmayı amaçlamaktadır. mistik eylem. Fakat Batı'nın mistisizmi, St. Bernard'ın ve Viktorya döneminin mistisizmi,

Ruh hali gücü veya derinliği açısından Doğululardan aşağı olmayan St. Francis ve St. Bonaventure, dünya görüşü olarak hâlâ Doğululardan daha aşağıdadır. Ancak bu, Batı'nın kültürel tarihindeki rolünü azaltmaz: Mistisizm temelinde, yeni bir tarihsel anlayışa güçlü bir ivme kazandıran ve böylece büyük bir maneviyat olan erken Rönesans'ın ideolojik kaynağı haline gelen Joachimizm ortaya çıktı. 15. yüzyılın sonlarında olduğu gibi Dante, Petrarch ve Rienzi adlarıyla ilişkilendirilen hareket

Mistisizmin yeniden doğuşu Federal Almanya Cumhuriyeti Tıpkı İspanyol mistisizminin Loyola'nın karşı-reformasyonuna yol açması gibi, Luther'in reformasyonunun da kaynağıydı. Hepsi bu değil. Modern bilim, Hıristiyan felsefesinin - Batı ve Doğu - Yahudi ve Müslüman - karşılaştırmalı bir incelemesine duyulan ihtiyacı ortaya koyuyor, çünkü burada tek ve aynı ideolojik fenomenle, aynı akımın üç koluyla karşı karşıyayız. İran'ın Müslüman din kültürü özellikle Hıristiyanlığa yakındır; burada "İslam"ın ne ilk halifelerin İslam'ıyla ne de Türklerin anladığı İslam'la hiçbir ortak yanı yoktur.

Tıpkı Abbasi iktidarının Sasani iktidarının bir devamı olması gibi, İran'daki İslam da, tasavvuf fikrine dayanan görkemli tarihi ve felsefi konseptiyle Mazdaizm'in3 ideolojik içeriğini özümseyen, özellikle İran'a özgü bir renk kazanıyor. diğer dünyada ilerleme tamamlandı.

Dünya kültür tarihinin temel sorununa geldik. Kökenlerini kısaca takip edersek bunu en hızlı şekilde anlarız. Tarihsel vülgatı aşmak, tarihçilerin ilgi alanının kademeli olarak genişlemesiyle başladı. Burada 18. yüzyıl ile günümüzü birbirinden ayırmak gerekiyor. Voltaire, Turgot ve Condorcet'nin asil evrenselciliği, insan doğasının aynı olduğu varsayımına ve özünde gerçek bir tarihsel ilginin yokluğuna, tarih duygusunun yokluğuna dayanıyordu. Voltaire, hâlâ burundan yönetilmeye izin veren "rahipler" ile "önyargıdan" uzun zaman önce kurtulmayı başaran "bilge Çinliler" arasındaki farkı ortaya koyuyor. Volney, başlangıçta bir tür karşılaştırmalı yöntem kullanarak, yani tüm tanrılara tapanların "yanlış kanılarının" ve "icatlarının" aynı olduğunu tespit ederek, tüm dinlerin "gerçeğinin reddini" üstleniyor. 18. yüzyılda "İlerleme". Şöyle bir şey hayal ettiler: Güzel bir günde -burada erken, orada sonra- insanların gözleri açılır ve sanrılardan "Ortak Akla", her yerde ve her zaman kendisiyle aynı olan "gerçeğe" dönerler. Bu kavram ile 19. yüzyılın “pozitif” tarih biliminin yarattığı kavram arasındaki temel, aslında tek fark, artık “yanlış anlamalardan” “gerçeğe” geçişin (19. yüzyılda, Lumieres ya da saine raison yerine "doğru bilim"den söz ediyorlar) "evrimsel" ve doğal olarak meydana geldiğini beyan ediyorlar. Bu öncül üzerine “karşılaştırmalı dinler tarihi” bilimi şu amaçlarla inşa edilmiştir:

Her yerden seçilen materyallerden yararlanarak (karşılaştırılan gerçekler aynı gelişim aşamalarına denk geldiği sürece) dini olguların psikolojisini anlayın;

İnsan ruhunun gelişiminin ideal bir tarihini, deyim yerindeyse, bireysel ampirik geçmişlerin kısmi tezahürleri olduğu bir tarihi inşa etmek. Sorunun diğer tarafı (kültürel insanlığın gelişimine ilişkin gerçeklerin olası etkileşimi) bir kenara bırakıldı7. Bu arada, bu varsayımın lehine olan deliller öyledir ki, kaçınılmaz olarak dikkat çekmektedir. Modern bilim, istisnai öneme sahip bir olguyu, yani büyük kültürel dünyaların dinsel ve felsefi gelişimindeki eşzamanlılığı yakalamada yetersiz kaldı. İsrail'in tek tanrılı geleneğini bir kenara bırakırsak, İran'ın kuzeybatı köşesinde, Hellas'ta 6. yüzyılda Zerdüşt'ün tek tanrılı reformunun başlamasından sonra, Pisagor'un dini reformunun gerçekleştiğini ve Hindistan Buda'nın faaliyeti ortaya çıkıyor. Anaksagoras'ın rasyonalist teizminin ortaya çıkışı ve Herakleitos'un Logos hakkındaki mistik öğretisi bu döneme kadar uzanır; Çin'deki çağdaşları Konfu-tsi ve Lao-tsi'ydi; ikincisinin öğretisi hem Herakleitos'a hem de genç çağdaşları Platon'a yakın unsurlar içeriyor. "Doğal dinler" (fetişist ve animist kültler, ata kültü vb.) anonim ve organik olarak gelişirken (veya belki de bu sadece mesafenin yarattığı bir yanılsama mıdır?), kabul edilen "tarihsel" dinler yaratıcı faaliyete mecburdur. dahi reformcular; dini reform, "doğal" bir kültten "tarihsel bir dine" geçiş - çoktanrıcılığın bilinçli bir şekilde reddedilmesinden oluşur.

Eski Dünya'nın manevi gelişim tarihinin birliği daha da takip edilebilir. Zihinsel gelişimin şüphesiz benzerliğinin nedenleri hakkında Hellas'ın toprakları ve Çin Halk Cumhuriyeti'nin (PRC) aynı dönemde olduğu konusunda yalnızca varsayımlarda bulunulabilir. Hindu teofanistik din felsefesinin Yakın Doğu irfanını ve Plotinus'un teofanizmini, diğer bir deyişle Hıristiyanlığın din felsefesini ne ölçüde etkilediğini söylemek zordur; ancak etki gerçeğini inkar etmek pek mümkün değildir. Tüm Avrupa düşüncesi, mesihçilik ve eskatoloji üzerinde belki de en büyük izi bırakan Hıristiyan dünya görüşünün en önemli unsurlarından biri, Yahudiliğe İran'dan miras kaldı. Tarihin birliği, büyük tarihi dinlerin yayılmasına da yansır. Kültü İran'daki Zerdüşt reformundan sonra da varlığını sürdüren eski Aryan tanrısı Mithra, tüccarlar ve askerler sayesinde, tam o dönemde Roma dünyasında iyi tanınır hale geldi.

Hıristiyanlığı vaaz etmek. Hıristiyanlık Doğu'da büyük ticaret yolları üzerinde, İslam ve Budizm ile aynı yollar üzerinde yayılmaktadır. Nasturilik biçimindeki Hıristiyan dini, 13. yüzyılın ortalarına kadar, Asya'daki işletmelerin Cengiz Han tarafından birleşmesinden sonra gelişen Batılı misyonerlerin dikkatsiz ve garip faaliyetleri Doğu'da Hıristiyanlığa karşı düşmanlığı uyandırıncaya kadar Doğu'da yaygındı. . Yüzyılın ikinci yarısından itibaren Doğu'da Hıristiyanlık kaybolmaya başlar ve yerini Budizm ve İslam'a bırakır. Eski Dünya'da büyük manevi hareketlerin yayılmasının kolaylığı ve hızı büyük ölçüde çevrenin niteliklerinden, yani zihinsel yeteneklerden kaynaklanmaktadır.

Orta Asya nüfusunun deposu. Ruhun en yüksek talepleri Turanlılara yabancıdır. Aziz Louis ve Papa IV. Aleksandr'ın naif bir şekilde "Moğolların Hristiyanlığa olan doğal eğilimi" olarak kabul ettikleri şey, aslında onların dini kayıtsızlığının sonucuydu. Romalılar gibi onlar da her türlü tanrıyı kabul ettiler ve her türlü tarikata hoşgörüyle baktılar. Paralı savaşçılar olarak Halifeliğe giren Turanlılar, askeri liderin hakkı olan “yasak” olarak İslam'a tabiydi. Aynı zamanda, iyi dış asimilasyon yetenekleriyle de ayırt edilirler. Orta Asya harika, tarafsız ve aktarıcı bir ortamdır. Eski Dünya'daki yaratıcı, yapıcı rol her zaman marjinal kıyı dünyalarına (Avrupa, Hindustan, İran, Çin) aitti. Urallar'dan Kuen Lun'a, Arktik Okyanusu'ndan Himalayalar'a kadar olan Orta Asya, “marjinal-kıyı kültürlerinin” geçiş alanıydı ve aynı zamanda -siyasi bir değer olduğundan- hem yayılmalarına hem de yayılmalarına etken oldu. kültürel senkretizm gelişiminin dış koşulu...

Timur'un faaliyetleri yaratıcı olmaktan çok yıkıcıydı. Timur, düşmanları Ortadoğu Türkleri ve onların ardından Avrupalıların korku dolu hayallerindeki gibi, cehennemin şeytanı, bilinçli kültür yok edicisi değildi. Yaratmak için yok etti: Kampanyalarının olası sonuçları kesin olan büyük bir kültürel hedefi vardı. işletmelerin birleşmesi Eski dünya. Ancak işini tamamlayamadan öldü. Ölümünden sonra, yüzyıllardır süren savaşlarla tükenen Orta Asya yok olur. Ticaret yolları uzun süre karadan denize doğru hareket eder. Batı ile Doğu arasındaki ilişkiler kesintiye uğruyor; Dört büyük kültür merkezinden biri - İran - manevi ve maddi olarak geriliyor, diğer üçü birbirinden izole edilmiş durumda. Çin, toplumsal ahlak dini içinde donmuş durumda, anlamsız bir ritüele dönüşüyor; Hindistan'da dini ve felsefi kötümserlik, siyasi kölelikle birleşince manevi uyuşukluğa yol açıyor. Kültürünün kaynaklarından kopmuş, heyecan ve düşüncesinin yenilenme merkezleriyle bağlantısını kaybetmiş Batı Avrupa, miras kalan mirasını kendi tarzında geliştiriyor: ne uyuşukluk var, ne işaretleme zamanı; burada Doğu'nun miras bıraktığı büyük fikirlerin tutarlı bir şekilde bozulması var; Comte'un ünlü "üç aşaması" aracılığıyla - agnostisizme, temeli ile aptal iyimserliğe, otomatik olarak "ekonomik kalkınmanın" nihai sonucu olarak gelecek olan Tanrı'nın yeryüzündeki krallığına saf inanca; ta ki manevi yoksullaşmanın tüm büyüklüğünün hemen ortaya çıktığı ve ruhun, kaybedilen zenginliği aramak için neo-Katolikliğe, "teosofiye", Nietzschecilik'e kadar her şeyi kaptığı uyanış saati gelene kadar. Diriliş borcunun garantisi burada yatıyor. Bunun mümkün olduğu ve bunun tam olarak Eski Dünya'nın bozulan kültürel birliğinin yeniden tesis edilmesiyle mümkün olduğu, "Avrupalılaşma" sonucunda Doğu'nun yeniden canlanması gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Doğu'nun eksik olduğu ve Batı'nın güçlü olduğu konularda uzmanlaşmak - teknik kültür araçları, modern uygarlıkla ilgili her şey; Üstelik Doğu kendi bireyselliğini de kaybetmiyor. Çağımızın kültürel görevi, karşılıklı doğurganlık, kültürel senteze giden yollar bulmak, ancak bu da çeşitlilik içinde birlik olarak her yerde kendi tarzında kendini gösterecek şekilde hayal edilmelidir. Moda olan "tek dünya dini" fikri, "uluslararası dil" fikri kadar kötü bir zevktir, her zaman yaratılan ve asla "yapılmayan" ve dolayısıyla her zaman yapılan kültürün özünün yanlış anlaşılmasıdır. bireysel.

Eski Dünyanın yeniden canlanmasında Rusya Federasyonu nasıl bir rol oynayabilir?.. Rusya'nın “dünya misyonu”nun geleneksel yorumunu hatırlamaya gerek var mı?

Bu yeni değil. Rusya'nın "Avrupa Birliği'ni göğüsleriyle koruduğu" uygarlık"Asyatikçiliğin baskısından" ve bunun "Avrupa nezdinde liyakati" olduğunu - uzun zamandır duyuyoruz. Bu ve benzeri formüller yalnızca Batı'nın tarihsel vukuatına olan bağımlılığımıza, bağımlılığımıza tanıklık ediyor ki bu, ortaya çıktığı gibi, Rus "Avrasyacılığını" hisseden insanlar için bile kurtulmak zordur. "Simgesi bir kalkan, bir duvar ya da sağlam bir taş sandık olan bir misyon, yalnızca "Avrasyacılığı" tanıyan bir bakış açısıyla onurlu ve hatta bazen parlak görünür. Avrupalı" uygarlık" "Gerçek" uygarlık, yalnızca Avrupa tarihi "gerçek" tarih. Orada, "duvar"ın arkasında hiçbir şey yok, kültür yok, tarih yok - yalnızca "vahşi Moğol sürüsü" var. Kalkan elimizden düşüyor - ve " şiddetli Hun", "beyaz yavru kardeşler" olacaktır. "Kalkan" sembolünü "yol" sembolüyle karşılaştırırdım, daha doğrusu, birini diğeriyle tamamlardım. Rusya Federasyonu pek öyle yapmıyor Ancak Rusya, kendisini Cengiz Han ve Timur'un tarihsel misyonunun halefi olarak bu rol ile sınırlamadı. Rusya, yalnızca Asya'nın tek tek bölgeleri arasındaki kültürel alışverişte arabuluculuk yapmakla kalmıyor, daha doğrusu, en azından öyle. tamamen bir arabulucudur. Doğu ve Batı kültürlerinin sentezini yaratıcı bir şekilde gerçekleştirir...

Büyük bir şairin ilham verici sözlerini bir kez daha "soğuk" bir analize tabi tutmamız gerekiyor, çünkü böyle bir analiz, ilginç ve çok tipik bir fikir karmaşasını ortaya koyuyor.

Karışıklığın özü, tüm “Doğu”nun tek bir parantez içine alınmasında yatmaktadır. "Dar" veya "eğik" gözlerimiz var - Moğol, Turanlıların bir işareti. Peki o zaman neden biz “İskitleriz”? Sonuçta İskitler ne ırk olarak ne de ruhen "Moğol" değildir. Şairin coşkuyla bunu unutması çok karakteristiktir: "Genel olarak Doğulu insan" imajı açıkça onun önünde yüzüyordu. Birlikte “İskitler” ve “Moğollar” olduğumuzu söylemek daha doğru olur. Etnografik açıdan bakıldığında Rusya, egemenlik Hint-Avrupa ve Turan unsurlarına aittir. Turan unsurlarının kültürel atavistik etkileri inkar edilemez. Veya belki de Batu ve Tokhtamysh zamanlarının manevi mirası olan Tatarizm'in aşılanması burada etkili oldu? Her neyse, firma Bolşevik Rusya Federasyonu birçok yönden “sürü” şirketine benziyor: tıpkı 11. yüzyılın Moğolları gibi. Allah'ın Kuran'da bildirdiği iradesini "yasak" olarak algıladılar, dolayısıyla komünist manifesto da bizim için "yasak" oldu. Francesco Nitti'nin Bolşevizm olarak adlandırdığı Socialismo Asiatico çok bilgece bir kelimedir. Ancak Rus halkının derin dindarlığında, mistisizme ve dinsel coşkuya olan tutkusunda, mantıksızlıklarında, yorulmak bilmez manevi özlemlerinde ve mücadelelerinde "Turancı" hiçbir şey yok, "Orta Asyalı" hiçbir şey yok.

Burada yine Doğu devreye giriyor, ancak Orta Asya değil, başka bir tanesi - İran veya. Aynı şekilde, Rus halkının doğasında var olan olağanüstü sanatsal anlayış keskinliği, onları Doğu halklarına yaklaştırıyor,

ama elbette sanatsal bağımsızlıktan mahrum Orta Asyalılarla değil, Çinliler ve Japonlarla.

“Doğu” çok değerli bir kavramdır ve tek bir “doğu” unsurundan söz edilemez. Alıcı, verici Turan-Moğol unsuru yüzyıllar boyunca İran, Çin Cumhuriyeti, Hindistan ve Rusya Federasyonu'nun yüksek unsurları tarafından işlendi, emildi ve çözüldü. Türk-Moğollar kesinlikle “genç” bir halk değil. Zaten birçok kez “mirasçı” konumunda olmuşlardı. Her yerden “miras” aldılar ve her seferinde aynı şekilde davrandılar; her şeyi ve her şeyi aynı yüzeysel şekilde özümsediler. Rusya, Trans-Ural alanlarına daha yüksek bir kültür getirebilir, ancak kendisi için tarafsız, anlamsız Turan unsuruyla temastan hiçbir şey kazanamayacaktır. “Avrasya” misyonunuzu gerçekleştirmek, yeni Avrasya kültür dünyasının özünü gerçekleştirmek. Rusya ancak şimdiye kadar siyasi olarak geliştiği yolları izleyebilir: Orta Asya'dan Orta Asya'ya ve Eski Dünyanın kıyı bölgelerine kadar.

Burada özetlenen yeni bir tarihsel şemaya ilişkin planın taslağı, hem ders kitaplarından bildiğimiz tarihsel genel bilgilerle, hem de zaman zaman ortaya çıkan onu dönüştürmeye yönelik bazı girişimlerle kasıtlı olarak çelişmektedir. Önerilen planın temeli, tarih ve coğrafyanın birbirine bağlılığının tanınmasıdır - "rehber" in başlangıcında kendisini "coğrafya" dan küçük bir "yüzey yapısı" ve "iklim taslağıyla ayıran vulgattan farklı olarak" Bir daha bu sıkıcı şeylere dönmemek için. Ancak materyalin dağıtımında coğrafi bölünmeyi temel alan Helmolt'un aksine

Dünya tarihi konusunda yazar, ders kitabının geleneksel coğrafyasını değil, gerçek coğrafyasını dikkate almanın gerekliliğini ortaya koyuyor ve Asya'nın birliğinde ısrar ediyor. Bu, Asya kültürünün birliği gerçeğinin anlaşılmasını kolaylaştırır. Böylece Alman tarihçi Dietrich Schaefer'in önerdiği yeni dünya tarihi anlayışında bazı ayarlamalar yapma ihtiyacı ortaya çıkıyor. Schaefer, uzun zamandan beri bireysel "hikayelerin" mekanik bir koleksiyonuna dönüşen kaba "dünya tarihi"nden kopuyor. Ancak dünyanın dört bir yanına dağılmış halkların birbirleriyle temasa geçmeye başladıkları andan itibaren, yani "dünya tarihi"nden bahsedebileceğimizi ileri sürüyor. modern zamanların başlangıcından beri. Ancak Schaeffer'in Weltgeschichte der Neuzeit'inin sunumundan itibaren, onun bakış açısına göre "dünya tarihi"nin aynı eski "Batı Avrupa tarihi"nden önce geldiği açıktır. Bizim bakış açımızdan,

Batı Avrupa'nın tarihi, Eski Dünya tarihinin yalnızca bir parçasıdır;

Eski Dünya'nın tarihi, tutarlı bir gelişmeyle "dünya tarihi" aşamasına ulaşmaz. Burada ilişki farklıdır - daha karmaşıktır: "dünya" tarihi tam da Eski Dünya'nın birliğinin bozulduğu anda başlar. Yani burada doğrusal bir ilerleme yok: Tarih aynı zamanda “yaygınlık” kazanıyor ve “bütünlük” kaybediyor.

Önerilen plan aynı zamanda dünya tarihi gelişimini gösteren bir başka iyi bilinen diyagramın da düzeltilmesidir. işlem bireysel "gelişme türleri" içinde somutlaşan "kültürel değerlerin" dönüşümlü olarak gerçekleştiği, kronolojik olarak birbirinin yerini aldığı ve ilerici bir diziye yayıldığı bir dizi aşama olarak.

Bu teorinin ideolojik kaynaklarının yalnızca tarihi "gerçekte olduğu gibi" ihlal eden Hegel'in metafiziğine değil, daha da kötüsü, antik çağın ve Orta Çağ'ın "kültür göçebeliği" hakkındaki mitolojik fikirlerine kadar gitmesine gerek yok. : Çünkü buradaki hata, gerçeğin belirtilmesinde değil, yorumlanmasında yatmaktadır. Kültürün sürekli olarak aynı yerde kalmadığı, merkezlerinin hareket ettiği bir gerçektir ve kültürün niceliksel olarak değil, niteliksel olarak veya daha doğrusu yalnızca niteliksel olarak (kültür için) sürekli değiştiği bir başka gerçektir. genel olarak “ölçmek” değil, sadece değerlendirmektir), herhangi bir tartışmaya konu değildir. Ancak kültürel dönüşümleri " kanun"İlerleme hakkında. Öncelikle bu. İkincisi, bireysel hikayelerden oluşan olağan, kronolojik dizi (önce Babil ve Mısır, sonra Hellas, sonra Roma, vb.) bir bütün olarak Eski Dünya tarihine uygulanamaz. Biz bunu benimsedik. hangi bakış açısıyla açık

Eski Dünya tarihinin bütünüyle eşzamanlılığı ve iç birliği. Birincisi - ve bu "başlangıç" yaklaşık MÖ 1000 yılına kadar uzanıyor. MS 1500'e kadar - aynı anda birkaç merkezden gelen, ancak hiçbir şekilde izole olmayan merkezlerden devasa, alışılmadık derecede güçlü ve yoğun bir hareket: bu süre zarfında tüm sorunlar ortaya çıktı, tüm düşünceler değişti, tüm büyük ve sonsuz sözler söylendi. Bu “Avrasyalı” bize öyle bir zenginlik, güzellik ve hakikat bıraktı ki, onun mirasıyla hâlâ yaşıyoruz. Bunu bir parçalanma dönemi izliyor: Avrupa Asya'dan ayrılıyor, Asya'nın kendisinde "merkez" düşüyor, sadece "kenar mahalleler" kalıyor, manevi yaşam donuyor ve azalıyor. Rusya Federasyonu'nun 16. yüzyıldan başlayarak en yeni kaderi, merkezi restore etme ve böylece "Avrasya"yı yeniden yaratma yönündeki görkemli bir girişim olarak değerlendirilebilir. Gelecek, hâlâ kararsız olan ve artık her zamankinden daha karanlık olan bu girişimin sonucuna bağlı.

Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü Daha fazlasını oku

Avrupalılar geleneksel olarak Eski Dünya kavramını iki kıta olarak adlandırdılar - Avrasya ve Afrika, yani. yalnızca iki Amerika'nın ve Yeni Dünya'nın (Kuzey ve Güney Amerika) keşfedilmesinden önce bilinenler. Bu isimler hızla moda oldu ve yaygınlaştı. Terimler hızla çok kapsamlı hale geldi; yalnızca coğrafi olarak bilinen ve bilinmeyen dünyalara gönderme yapmakla kalmadılar. Eski Dünya, iyi bilinen, geleneksel veya muhafazakar olan her şeye, Yeni Dünya - temelde yeni, az çalışılmış, devrimci olan her şeye - denmeye başlandı.

Biyolojide flora ve fauna da genellikle coğrafi olarak Eski ve Yeni Dünyaların armağanları olarak ikiye ayrılır. Ancak terimin geleneksel yorumunun aksine, Yeni Dünya biyolojik olarak Avustralya'nın bitki ve hayvanlarını içerir.

Daha sonra Avustralya, Yeni Zelanda, Tazmanya ve Pasifik, Atlantik ve Hint okyanuslarında bir dizi ada keşfedildi. Yeni Dünya'ya girmediler ve geniş bir terim olan Güney Toprakları tarafından adlandırıldılar. Aynı zamanda Bilinmeyen Güney Dünya tabiri Güney Kutbu'nda bulunan teorik bir kıtadır. Buz kıtası yalnızca 1820'de keşfedildi ve aynı zamanda Yeni Dünya'nın bir parçası olmadı. Bu nedenle, Eski ve Yeni Dünya terimleri coğrafi kavramlardan çok, Amerika kıtalarının keşfi ve gelişmesinden “öncesi ve sonrası” tarihsel sınırlara atıfta bulunmaktadır.

Eski Dünya ve Yeni Dünya: şarap yapımı

Günümüzde coğrafi anlamda Eski ve Yeni Dünya terimleri yalnızca tarihçiler tarafından kullanılmaktadır. Bu kavramlar şarapçılıkta, şarap endüstrisinin kurucu ülkelerini ve bu yönde gelişen ülkeleri belirtmek için yeni bir anlam kazanmıştır. Eski Dünya geleneksel olarak tüm Avrupa devletlerini, Gürcistan, Ermenistan, Irak, Moldova, Rusya ve Ukrayna'yı içerir. Yeni Dünya'ya - Hindistan, Çin, Japonya, Kuzey, Güney Amerika ve Afrika ülkeleri ile Avustralya ve Okyanusya.

Örneğin, Gürcistan ve İtalya şarapla, Fransa şampanya ve konyakla, İrlanda viskiyle, İsviçre ve Büyük Britanya İskoçya'yla absintheyle, Meksika ise tekilanın atası olarak kabul ediliyor.

1878'de Kırım topraklarında Prens Lev Golitsyn köpüklü şarap üretimi için "Yeni Dünya" adı verilen bir fabrika kurdu ve daha sonra çevresinde "Yeni Dünya" adı verilen bir tatil köyü büyüdü. Pitoresk koy, her yıl Karadeniz kıyılarında dinlenmek, ünlü Yeni Dünya şarapları ve şampanyasının tadına bakmak, mağaralar, koylar ve korunan ardıç korusunda yürümek isteyen turist kalabalığını ağırlamaktadır. Ayrıca Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarında da aynı adı taşıyan yerleşim yerleri bulunmaktadır.

Bu biraz paradoksal görünse de, Yeni Dünya'nın keşfi Eski Dünya'nın ortaya çıkışına işaret ediyordu. O zamandan bu yana beş asır geçti ama Eski Dünya, günümüze kadar hâlâ kullanılan bir kavramdır. Daha önce buna ne anlam yüklenmişti? Bugün ne anlama geliyor?

Terimin tanımı

Eski Dünya, Amerika kıtasının keşfinden önce Avrupalılar tarafından bilinen toprakların bir kısmıdır. Bölünme şartlıydı ve karaların denize göre konumuna dayanıyordu. Tüccarlar ve gezginler dünyanın üç parçası olduğuna inanıyorlardı: Avrupa, Asya ve Afrika. Kuzeyde Avrupa, güneyde Afrika ve doğuda Asya yer alır. Daha sonra kıtaların coğrafi dağılımına ilişkin veriler daha doğru ve eksiksiz hale gelince yalnızca Afrika'nın ayrı bir kıta olduğu anlaşıldı. Ancak yerleşik görüşlerin yenilgiye uğratılmasının o kadar da kolay olmadığı ortaya çıktı ve üçünden de geleneksel olarak ayrı ayrı bahsedilmeye devam edildi.

Bazen Afro-Avrasya adı Eski Dünya'nın bölgesel bölgesini tanımlamak için kullanılır. Aslında bu en büyük kıta masifidir - bir süper kıta. Gezegenin toplam nüfusunun yaklaşık yüzde 85'ine ev sahipliği yapıyor.

Belirli bir süre

Eski Dünya'dan bahsederken genellikle belirli bir coğrafi konumdan daha fazlasını kastederler. Bu kelimeler belirli bir tarihi döneme, kültüre ve o dönemde yapılan keşiflere ilişkin bilgiler taşır. Ortaçağ çileciliği ve teosentrizmin yerini doğa felsefesi ve deneysel bilim fikirlerinin aldığı Rönesans'tan bahsediyoruz.

Bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumu değişir. İnsan hayatını kendi kaprislerine ve kaprislerine göre yönetme gücüne sahip bir sürü tanrının oyuncağı olmaktan çıkan insan, yavaş yavaş kendini dünyevi evinin efendisi gibi hissetmeye başlar. Bir dizi keşfe yol açan yeni bilgiler için çabalıyor. Çevreleyen dünyanın yapısını mekaniği kullanarak açıklamaya çalışılıyor. Navigasyon cihazları da dahil olmak üzere ölçüm cihazları geliştirilmektedir. Simya ve astrolojinin yerini alan fizik, kimya, biyoloji ve astronomi gibi doğa bilimlerinin kökenlerini zaten takip etmek mümkün.

Daha sonra meydana gelen değişiklikler yavaş yavaş bilinen dünyanın sınırlarının genişletilmesine zemin hazırladı. Yeni toprakların keşfi için bir ön koşul olarak hizmet ettiler. Cesur gezginler bilinmeyen diyarlara doğru yola çıktı ve onların hikayeleri daha da cesur ve riskli girişimlere ilham verdi.

Kristof Kolomb'un Tarihi Yolculuğu

Ağustos 1492'de Kristof Kolomb komutasındaki üç iyi donanımlı gemi Palos limanından Hindistan'a doğru yola çıktı. Bir yıl oldu ama ünlü kaşif, daha önce Avrupalıların bilmediği bir kıtayı keşfettiğini asla bilmiyordu. Hindistan'a yapılan dört seferin tamamını tamamladığından içtenlikle emindi.

Eski Dünya'dan yeni topraklara yolculuk üç ay sürdü. Maalesef ne bulutsuzdu, ne romantik, ne de özverili. Amiral, ilk yolculuğunda ast denizcilerini isyandan uzak tutmakta zorluk çekti ve yeni bölgelerin açılmasının ana itici gücü açgözlülük, güce olan susuzluk ve kibirdi. Eski Dünya'dan getirilen bu eski ahlaksızlıklar, daha sonra Amerika kıtasının ve yakın adaların sakinlerine çok fazla acı ve keder getirdi.

Ben de istediğimi alamadım. İlk yolculuğuna çıkarken ihtiyatlı bir şekilde kendini korumaya ve geleceğini güvence altına almaya çalıştı. Asalet unvanını, yeni keşfedilen toprakların amiral ve genel vali unvanını ve yukarıdaki topraklardan elde edilen gelirin bir yüzdesini aldığı resmi bir anlaşma yapılmasında ısrar etti. Ve Amerika'nın keşfedildiği yılın, keşfeden için müreffeh bir geleceğe giden bir bilet olması gerekiyordu, ancak bir süre sonra Columbus gözden düştü ve kendisine vaat edileni alamadan yoksulluk içinde öldü.

Yeni Bir Dünya Ortaya Çıkıyor

Bu arada Avrupa ile Yeni Dünya arasındaki bağlar güçlendi. Ticaret kuruldu, kıtanın derinliklerinde bulunan topraklar gelişmeye başladı, çeşitli ülkelerin bu topraklar üzerinde hak iddiaları oluştu ve sömürgeleştirme dönemi başladı. Ve “Yeni Dünya” kavramının ortaya çıkışıyla birlikte terminolojide sabit bir ifade olan “Eski Dünya” kullanılmaya başlandı. Sonuçta, Amerika'nın keşfinden önce buna ihtiyaç yoktu.

İlginçtir ki, Eski ve Yeni Dünyalar şeklindeki geleneksel ayrım değişmeden kalmıştır. Aynı zamanda Orta Çağ'da bilinmeyen Okyanusya ve Antarktika bugün hesaba katılmamaktadır.

Onlarca yıldır Yeni Dünya yeni ve daha iyi bir yaşamla ilişkilendirildi. Amerika kıtası binlerce yerleşimcinin ulaşmaya çalıştığı yerdi. Ancak yerli yerlerini hafızalarında tuttular. Eski Dünya geleneklerden, kökenlerden ve köklerden oluşur. Prestijli eğitim, büyüleyici kültürel seyahat, tarihi anıtlar - bunlar bugün hala Avrupa ülkeleriyle, Eski Dünya ülkeleriyle ilişkilendiriliyor.

Şarap listeleri coğrafi listelerin yerini alıyor

Kıtaların Yeni ve Eski Dünyalara bölünmesi de dahil olmak üzere coğrafya terminolojisi alanında zaten nispeten nadir görülen bir olguysa, o zaman şarap üreticileri arasında bu tür tanımlar hala büyük saygı görüyor. Yaygın ifadeler var: “Eski Dünya şarapları” ve “Yeni Dünya şarapları”. Bu içeceklerin farkı sadece üzümün yetiştirildiği yer ve şarap imalathanesinin konumu değildir. Kıtaların karakteristik özelliği olan aynı farklılıklara dayanmaktadırlar.

Bu nedenle, çoğunlukla Fransa, İtalya, İspanya, Almanya ve Avusturya'da üretilen Eski Dünya şarapları, geleneksel tatları ve zarif zarif buketleriyle öne çıkıyor. Ve Şili, Arjantin, Avustralya ve Yeni Zelanda'nın ünlü olduğu Yeni Dünya şarapları daha parlaktır, bariz meyvemsi notalara sahiptir, ancak biraz karmaşıklıktan yoksundur.

Modern anlamda Eski Dünya

Bugün “Eski Dünya” terimi esas olarak Avrupa'da bulunan devletler için kullanılıyor. Vakaların büyük çoğunluğunda ne Asya ne de özellikle Afrika dikkate alınmıyor. Dolayısıyla bağlama bağlı olarak "Eski Dünya" ifadesi dünyanın üç bölgesini veya yalnızca Avrupa devletlerini kapsayabilir.

Dünya gezegeninin yalnızca üçte biri karalarla kaplıyken geri kalan 2/3'ü geniş su alanlarıdır. Bu nedenle “mavi gezegen” olarak da anılır. Su, karanın bazı kısımlarını ayırarak bir zamanlar var olan birleşik kara kütlelerinden birkaç kıta oluşturur.

Temas halinde

Dünya hangi kısımlara ayrılmıştır?

Jeolojik olarak kara kıtalara bölünmüştür, ancak tarih, kültür ve politika açısından dünyanın bazı bölgelerine bölünmüştür.

Ayrıca orada "Eski" ve "Yeni Dünya" kavramları. Antik Yunan devletinin altın çağında dünyanın üç bölgesi biliniyordu: Avrupa, Asya ve Afrika - bunlara “Eski Dünya”, 1500'den sonra keşfedilen dünyanın geri kalan bölgelerine ise “Yeni Dünya” deniyor. ”, buna Kuzey ve Güney Amerika, Avustralya ve Antarktika dahildir.

Ortak kültürel, bilimsel, ekonomik ve siyasi mirasa sahip geniş bir kara parçasına “dünyanın bir parçası” denir.

Bilmek ilginç: Dünya gezegeninde hangileri var?

İsimleri ve yerleri

Çoğunlukla kıtalarla örtüşürler ancak bir kıtanın dünyanın iki parçasını da kapsayabileceği bilinmektedir. Örneğin Avrasya kıtası Avrupa ve Asya olarak ikiye ayrılmıştır. Ve tam tersine, iki kıta dünyanın bir parçası olabilir - Güney ve Kuzey Amerika.

Yani dünyanın toplamda altı kısmı var:

1. Avrupa
2. Afrika
3. Amerika
4. Avustralya ve Okyanusya
5. Antarktika

Ana karaya yakın adaların da dünyanın belli bir kısmına ait olduğunu belirtmekte fayda var.

Kıta veya kıta, yer kabuğunun suyla kaplı olmayan geniş ve kesintisiz bir alanıdır.. Kıtaların sınırları ve ana hatları zamanla değişir. Antik çağda var olan kıtalara paleo kıtalar denir.

Okyanus ve deniz suları ile ayrılırlar ve aralarında kara sınırı bulunanlar kıstaklarla ayrılır: Kuzey ve Güney Amerika Panama Kıstağı ile, Afrika ve Asya ise Süveyş Kıstağı ile birbirine bağlanır.

Avrasya

Dört okyanusun (Hint, Arktik, Atlantik ve Pasifik) sularıyla yıkanan dünyadaki en büyük kıta Avrasya'dır.. Kuzey Yarımküre'de bulunur ve bazı adaları Güney Yarımküre'dedir. Yaklaşık 53 milyon kilometrekarelik bir alanı kaplar - bu, dünyanın tüm kara yüzeyinin% 36'sıdır.

Bu kıtada dünyanın “Eski Dünya”ya ait iki kısmı var - Avrupa ve Asya. Ural Dağları, Hazar Denizi, Çanakkale Boğazı, Cebelitarık Boğazı, Ege, Akdeniz ve Karadeniz ile ayrılırlar.

Başlangıçta kıtaya Asya adı verildi ve ancak 1880'den beri Avusturyalı jeolog Eduard Suess Avrasya terimi tanıtıldı. Arazinin bu kısmı, proto-kıta Laurasia'nın Kuzey Amerika ve Avrasya'ya bölünmesiyle oluşmuştur.

Dünyanın Asya ve Avrupa bölgelerini benzersiz kılan şey nedir?

• Dünyanın en dar boğazının varlığı - Boğaziçi;
• Kıta, büyük antik uygarlıklara (Mezopotamya, Mısır, Asur, Pers, Roma ve Bizans imparatorlukları vb.) ev sahipliği yapmaktadır;
• İşte haklı olarak dünyanın en soğuk noktası olarak kabul edilen bir bölge - Oymyakon;
• Avrasya, gezegendeki en yüksek ve en alçak noktalar olan Tibet ve Karadeniz havzasını içerir;
• Anakara mevcut tüm iklim bölgelerine sahiptir;
• Kıta dünya nüfusunun %75’ine ev sahipliği yapıyor.

İki okyanusun sularıyla çevrili Yeni Dünya'ya aittir: Pasifik ve Atlantik. İki Amerika arasındaki sınır Panama Kıstağı ve Karayip Denizi'dir. Karayip Denizi'ni çevreleyen ülkelere genellikle Karayip Amerikası denir.

Büyüklük bakımından kıtalar arasında 4. sırada yer alan Güney Amerika'nın nüfusu 400 milyon civarındadır.

Bu topraklar 1492 yılında H. Columbus tarafından keşfedildi. Hindistan'ı bulma arzusuyla Pasifik Okyanusu'nu geçti ve Büyük Antiller'e indi, ancak bunların ötesinde şimdiye kadar keşfedilmemiş bir kıtanın uzandığını fark etti.

• Toplam alanın üçte biri Amazon, Parana ve Orinoco nehirleri tarafından işgal ediliyor;
• Dünyanın en büyük nehri burada bulunuyor - Amazon 2011 dünya yarışmasının sonuçlarına göre dünyanın yedi doğa harikasından biridir.
• Güney Amerika'da dünyanın en büyük kuru tabanlı gölü vardır - Titicaca;
• Kıtanın topraklarında dünyanın en yüksek - Melek ve en güçlü - Iguazu şelaleleri vardır;
• Kıtanın en büyük ülkesi Brezilya'dır;
• Dünyanın en yüksek başkenti La Paz'dır (Bolivya);
• Şili'nin Atacami Çölü'nde hiçbir zaman yağış görülmez;
• Aynı zamanda dünyanın en büyük böcek ve kelebeklerine (oduncu böcekleri ve agrippina kelebekleri), en küçük maymunlara (marmosetler) ve hayatı tehdit eden zehirli kırmızı sırtlı kurbağalara da ev sahipliği yapmaktadır.

Kuzey Amerika

Dünyanın aynı bölgesine ait başka bir kıta. Batı Yarımküre'nin kuzey tarafında yer alan bu bölge, Bering Denizi, Meksika, Kaliforniya, St. Lawrence ve Hudson Körfezi, Pasifik, Atlantik ve Arktik okyanusları tarafından yıkanır.

Anakaranın keşfi 1502'de gerçekleşti.. Amerika'nın adını, onu keşfeden İtalyan denizci ve gezgin Amerigo Vespucci'den aldığına inanılıyor. Ancak Amerika'nın bundan çok önce Vikingler tarafından keşfedildiğine dair bir versiyon var. Haritada ilk kez 1507'de Amerika olarak göründü.

Yaklaşık 20 milyon kilometrekarelik alanı kaplayan bölgede 20 ülke bulunmaktadır. Bölgenin çoğu ikisi arasında bölünmüş durumda: Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri.

Kuzey Amerika ayrıca bir dizi ada içerir: Aleutian, Grönland, Vancouver, Alexandra ve Kanada takımadaları.

• Kuzey Amerika dünyanın en büyük idari binası olan Pentagon'a ev sahipliği yapmaktadır;
• Nüfusun büyük bir kısmı zamanının neredeyse tamamını kapalı mekanlarda geçiriyor;
• Mauna Kea, Chomolungma'dan iki bin metre daha yüksek olan dünyanın en yüksek dağıdır;
• Grönland gezegendeki en büyük adadır ve bu kıtaya aittir.

Afrika

Avrasya'dan sonra ikinci büyük kıta. Yüzölçümü dünyadaki tüm arazilerin% 6'sını kaplar. Akdeniz ve Kızıldeniz'in yanı sıra Atlantik ve Hint Okyanusları tarafından yıkanır. Kıta ekvatoru geçiyor.

Kıtanın adının “güneşli”, “soğuksuz”, “toz” gibi Latince kelimelerden geldiğine inanılıyor.

Afrika'yı benzersiz kılan nedir?

• Anakarada çok büyük elmas ve altın rezervleri bulunuyor;
• Burada hiçbir insanın ayak basmadığı yerler var;
• Gezegendeki en kısa ve en uzun insanlardan oluşan kabileleri görebilirsiniz;
• Afrika'da ortalama insan yaşam süresi 50 yıldır.

Antarktika

Dünyanın bir kısmı, neredeyse tamamı 2 bin metre buzla kaplı bir kıta. Dünyanın en güneyinde yer alır.

• Anakarada daimi ikamet eden kimse yok, burada yalnızca bilimsel istasyonlar bulunuyor;
• Buzullarda “kıtanın eski tropik yaşamını” gösteren izlere rastlandı;
• Antarktika'ya her yıl fok, penguen ve balinaları görmek isteyen ve tüplü dalışla ilgilenen çok sayıda turist (yaklaşık 35 bin) geliyor.

Avustralya

Kıta, Pasifik ve Hint okyanuslarının yanı sıra Pasifik Okyanusu'nun Tasman, Timor, Arafura ve Mercan denizleri tarafından yıkanır. Anakara 17. yüzyılda Hollandalılar tarafından keşfedildi.

Avustralya kıyılarının yakınında büyük bir mercan kayalığı var - yaklaşık 2 bin km uzunluğundaki Büyük Bariyer Resifi.

Ayrıca bazen dünyanın ayrı bir kısmı Okyanusya, Kuzey Kutbu, Yeni Zelanda anlamına gelir.

Ancak çoğu bilim adamı hala araziyi yukarıda sunulan dünyanın 6 kısmına ayırıyor.