Ode felitsa aksanı. Felitsa. Derzhavin G.R. Ode'nin analizi. "Felitsa" ode'nin sanatsal özellikleri

1. 1781'de, Catherine tarafından beş yaşındaki torunu Büyük Dük Alexander Pavlovich için yazılmış az sayıda kopya halinde basıldı. Prens Klorun Öyküsü. Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin veya Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli kızıyla tanıştı. Felitsa. Şehzadeyi uğurlamak istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, prensin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm melankoli ve üzüntüyü unuttu .... Peri masalı burada bitiyor ve kim daha fazlasını biliyorsa bir başkasını anlatacak.”

Bu hikaye Derzhavin'e Felitsa'ya (bu adı açıkladığı gibi mutluluk tanrıçası) bir ode yazma fikrini verdi: imparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu gazel onun zevkine, yakınlarının pahasına yazıldığını söylüyor. .

dönüş)

18. Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek vb - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775'te Catherine, tüm Rusya'nın illere ayrıldığı "İller Kurumu" nu yayınladı. ()

19. Vazgeçti ve bilge olarak ünlendi. - Catherine II, sahte bir alçakgönüllülükle, Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için 1767'de kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatanın Anası" unvanlarını reddetti; aynısını 1779'da, St. Petersburg soyluları onun için "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde yaptı. (

Chlor, babasının yokluğunda Kırgız Han tarafından kaçırılan bir prensin veya Kiev kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emretti. Prens bu görevle gitti. Yolda, Han'ın neşeli ve sevimli bir kızı olan Felitsa ile tanıştı. Şehzadeyi uğurlamaya gitmek istedi ama sert kocası Sultan Bruzga bunu yapmasına engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğa gönderdi. Yolculuğa devam eden Klor, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden uzaklaştırmaya çalışan Murza Lentyag tarafından kulübeye çağrıldı. Ama Akıl onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde, üzerinde dikensiz bir gülün büyüdüğü ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin büyüdüğü sarp kayalık bir dağ gördüler. Dağa güçlükle tırmanan şehzade bu çiçeği kopardı ve hana aceleyle koştu. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, şehzadenin gelişine ve başarılarına o kadar sevindi ki, tüm özlemini ve hüznü unuttu… Masal burada biter ve kim daha fazlasını bilirse bir başkasını anlatır.”

Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans et ruhumu eğlendir;
Veya, tüm meseleler hakkında bakım
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve kürek çeken cesur kürekçiler.

Ya da evde otururken size göstereceğim,
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
Aklımı ve kalbimi aydınlatırım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.

Böyle, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim, ne kadar akıllı olursa olsun,
Ama her insan yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında,
Kibir ve kötülük arasında
biri tesadüfen mi buldu
Erdem yolu düzdür.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Pasha tüm lüksü bunaltır.-
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yüzüyor,
Yelken altında uğuldayan rüzgarı yakalamak,
Bir gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.

Sadece sen rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi gücendirme
Parmaklarının arasından aptallığı görüyorsun,
Yalnızca kötülük tek başına tolere edilemez;
Hoşgörü ile yanlışları düzeltirsin,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Bunların fiyatını tam olarak biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Tanrı daha adil,
Kanunlarında yaşamak.

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Lir tarzına tenezzül ediyorsun:
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Eylemlerin hakkında söylentiler var
Hiç gurur duymadığınızı;
İş ve şakalarda kibar,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Talihsizliklere ne kayıtsızsın,
Ve zafer çok cömert
Ne feragat ve bilge olarak ün salmış.
Ayrıca kolay olduğunu söylüyorlar
Her zaman mümkün görünen şey
Sen ve doğruyu söyle.

Ayrıca duyulmamış
Yalnız sana layık
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmeye ve düşünmeye izin veriyorsun,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Tüm lütuflarınız zoila'ya,
Her zaman affetme eğilimindesin.

Hoş nehirlerin gözyaşlarına talip
Ruhumun derinliklerinden.
HAKKINDA! insanlar mutlu olduğu sürece
Kendi kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir lordluğunda gizli,
Taşımak için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde idam korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
Onu yere bırak.
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Gerçekte aşıklar gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Sağ
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Kötü bir şey yapma,
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları dökülecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu zorba olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
Savaşı kim yatıştırdı;
Hangisi yetim ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Kim parlak bir gözle
Soytarılar, korkaklar, nankör
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hasta dinlenir, iyileşir,
Sadece iyilik için iyilik yapmak.

kim özgürlük verdi
Yabancı bölgelere atlayın
Adamlarına izin verdi
Gümüş ve altın arayın;
Suya kim izin verir?
Ve orman kesimi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğme ve dikme;
Aklını ve ellerini çöz,
Ticareti, bilimi sevmenin emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;

Kimin kanunu, sağ el
Hem rahmet hem de hüküm verirler.-
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi götürmediği yer neresidir?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsun, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunmama izin ver,
Evet, şu anki en tatlı sözlerin
Ve manzaranın tadını çıkarın!
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Catherine denilen şair Kırgız-Kaisatskaya prensesiçünkü o zamanki Orenburg bölgesinde, Kırgız ordusunun yanında imparatoriçeye bağlı köyleri vardı.

Oğlun bana eşlik ediyor.– Ekaterina masalında Felitsa, oğlu Reason'ı Tsarevich Chlor'a rehber olarak verdi.

Murzalarınızı taklit etmemek- yani saraylılar, soylular. "Murza" kelimesi Derzhavin tarafından iki şekilde kullanılır. Murza Felitsa hakkında konuştuğunda, Murza kasidenin yazarı anlamına gelir. Sanki kendisi hakkında konuştuğunda, murza bir asilzade mahkemesinin kolektif bir görüntüsüdür.

Okuyorsun, vergiden önce yazıyorsun.- Derzhavin, İmparatoriçe'nin yasama faaliyetlerine atıfta bulunuyor. Naloy (eski, konuşma dili), daha doğrusu "kürsü" (kilise) - kiliseye simgelerin veya kitapların yerleştirildiği eğimli bir tepeye sahip yüksek bir masa. Burada "masa", "masa" anlamında kullanılmıştır.

Bir parnasca atını eyerleyemezsiniz. Catherine şiir yazmayı bilmiyordu. Elagin, Khrapovitsky ve diğerleri sekreterleri tarafından edebi eserleri için aryalar ve şiirler yazılmıştır.Parnassian atı - Pegasus.

Ruhların buluşmasına girmezsin, tahttan doğuya gitmezsin.- yani Mason localarına, toplantılarına katılmıyorsunuz. Catherine, Masonları "ruhların bir mezhebi" olarak adlandırdı (Khrapovitsky'nin Günlüğü. M., 1902, s. 31). "Doğu" bazen Mason locaları olarak adlandırıldı (Grot, 2, 709-710).

80'lerde Masonlar 18. yüzyıl - mistik ve ahlaki öğretileri savunan ve Catherine hükümetine karşı olan örgütlerin ("lojmanlar") üyeleri. Masonluk çeşitli akımlara bölündü. Bunlardan biri, İlluminati, 1789 Fransız Devrimi'nin bir dizi liderine aitti.

Rusya'da, sözde "Moskova Martinistleri" (1780'lerde bunların en büyüğü, dikkate değer bir Rus eğitimci, yazar ve kitap yayıncısı olan N. I. Novikov, yayıncılıktaki yardımcıları, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya vb.) özellikle düşmandı. imparatoriçe. Onu tahtın işgalcisi olarak gördüler ve tahtta "meşru egemen" görmek istediler - tahtın varisi, İmparator III. Peter'ın oğlu Pavel Petrovich, Catherine tarafından tahttan indirildi. Paul, kendi yararına olduğu sürece, "Martinistlere" çok sempati duyuyordu (bazı kanıtlara göre, onların öğretilerine bile bağlıydı). Masonlar özellikle 1780'lerin ortalarından beri aktif hale geldiler ve Catherine üç komedi besteledi: “Sibirya Şamanı”, “Aldatıcı” ve “Baştan Çıkarılmış”, “Mutlak Karşıt Toplumun Sırrı” yazıyor - Masonik tüzüğün bir parodisi . Ancak Moskova Masonluğunu sadece 1789-1793'te yenmeyi başardı. polis eylemi yoluyla.

Ve ben, öğlene kadar uyudum vb.- "Prens Potemkin'in, aşağıdaki beyitlerin üçü gibi, savaşa giden, daha sonra kıyafetlerde, ziyafetlerde ve her türlü lükste pratik yapan kaprisli mizacı ile ilgilidir."

Hızlı bir koşucuyla uçuyorum.- Bu aynı zamanda Potemkin için de geçerlidir, ancak “c'den daha fazlası. Al. gr. At yarışından önce avcı olan Orlov "(Ob. D., 598). Orlov damızlık çiftliklerinde, ünlü "Orlov paçalarının" cinsinin en ünlü olduğu birkaç yeni at ırkı yetiştirildi.

- “Korna müziğini ilk başlatan, o zamanlar oyunun ustası olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunur” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan yalnızca bir nota çalınabilen ve hepsi birlikte adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Soyluların yürüyüşleri

Geceleri boynuzlarla vs. eğleniyorum.- “Korna müziğini ilk başlatan, o zamanlar oyunun ustası olan Semyon Kirillovich Naryshkin'e atıfta bulunur” (Ob. D., 598). Korna müziği, her bir kornodan yalnızca bir nota çalınabilen ve hepsi birlikte adeta tek bir enstrüman olan serf müzisyenlerinden oluşan bir orkestradır. Bir korno orkestrası eşliğinde Neva boyunca soyluların yürüyüşleri, 18. yüzyılda yaygın bir olaydı.

tanrısal prenses
Kırgız-Kaisatsky orduları!
Kimin bilgeliği kıyaslanamaz
Doğru parçaları keşfetti
Çareviç genç Klor
O yüksek dağa tırman
Dikensiz bir gülün büyüdüğü yerde
Erdem nerede yaşıyor,
Ruhumu ve zihnimi büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.

Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?
sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etmek için zayıfım.
Hayatın koşuşturmacasıyla boğuşan,
Bugün kendimi yönetiyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.

Murzalarınızı taklit etmeyen,
Çoğu zaman yürürsün
Ve yemek en basit
Masanızda olur;
Huzuruna değer verme
Yatmadan önce okumak, yazmak
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülerin üzerine döktüğün mutluluk;
Sanki kart oynamıyorsun
Benim gibi sabahtan sabaha.

maskeli baloları pek sevmem
Ve sen klozete ayak bile basmayacaksın;
Gelenekleri, ritüelleri korumak,
Kendinize karşı Don Kişotça olmayın;
Bir Parnassian atını eyerleyemezsiniz,
Ruhlara meclise girmezsin,
Tahttan doğuya gitmiyorsun;
Ama yolda yürüyen uysallık,
iyiliksever ruh,
faydalı günler akımı yürütürsünüz.

Ve ben, öğlene kadar uyuyorum,
Tütün içip kahve içerim;
Günlük hayatı tatile dönüştürmek
Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;
Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Ya da bir ziyafette zenginim,
Bana tatil verdikleri yer
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemek nerede:
Muhteşem bir Westphalia jambonu var,
Astrakhan balıklarının bağlantıları var,
Pilav ve börek var,
Şampanyalı waffle içerim;
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aroma arasında.

Ya da güzel bir koru ortasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli bir arp sesiyle,
Rüzgârın zar zor nefes aldığı yerde
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yerde,
Düşüncenin yakaladığı zevklere,
Tomit ve kanı canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanmak
Bir genç kızın şefkat duyguları,
Aşkını kalbine döküyorum.

Ya da muhteşem bir tren
Bir İngiliz vagonunda, altın,
Bir köpek, bir soytarı ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncakların altında yürüyorum;
Meyhanelerde bal içmek için dururum;
Ya da bir şekilde beni sıktı
Benim değişme eğilimime göre,
Bir yanda şapkalı,
Hızlı bir koşucuyla uçuyorum.

Veya müzik ve şarkıcılar
Organ ve gayda aniden
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans et ruhumu eğlendir;
Veya, tüm meseleler hakkında bakım
Ayrılırım, avlanmaya giderim
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyorum;
Veya Neva bankaları üzerinden
geceleri boynuzlarla eğleniyorum
Ve kürek çeken cesur kürekçiler.

Ya da evde otururken sana göstereceğim
Karımla aptalları oynamak;
Sonra onunla güvercinlikte anlaşırım,
Bazen göz bağlarında oynarız;
Sonra onunla bir yığında eğlenirim,
Kafamda arıyorum;
Sonra kitapları karıştırmayı severim,
Aklımı ve kalbimi aydınlatırım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in arkasında esneyerek uyuyorum.

Böyle, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim, ne kadar akıllı olursa olsun,
Ama her erkek bir yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında,
Kibir ve kötülük arasında
biri tesadüfen mi buldu
Erdem yolu düzdür.

Bulundu - ama lzya eh yanılmasın
Biz, zayıf ölümlüler, bu şekilde,
Aklın kendisi nerede tökezler
Ve tutkuların peşinden gitmeli;
Nerede bize cahil bilim adamları,
Yolcuların pusları nasıl, göz kapaklarını karartıyor?
Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Pasha tüm lüksü bunaltır.-
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Yalnız sen sadece iyisin,
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;
Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yüzüyor,
Yelken altında uğuldayan rüzgarı yakalamak,
Bir gemiyi nasıl yöneteceğini bilir.

Sadece sen rahatsız etmeyeceksin,
kimseyi gücendirme
Parmaklarının arasından aptallığı görüyorsun,
Yalnızca kötülük tek başına tolere edilemez;
Hoşgörü ile yanlışları düzeltirsin,
Koyun kurdu gibi insanları ezmiyorsun,
Bunların fiyatını tam olarak biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Tanrı daha adil,
Kanunlarında yaşamak.

Değerler hakkında mantıklı düşünüyorsun,
layık olanı onurlandırırsın
ona peygamber diyemezsin
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Ve bu çılgın eğlence nedir
Halifeler iyi şeref ve şan.
Lir tarzına tenezzül ediyorsun:
şiir sana çok yakışıyor
Hoş, tatlı, faydalı,
Yaz limonatası gibi.

Eylemlerin hakkında söylentiler var
Hiç gurur duymadığınızı;
İş ve şakalarda kibar,
Arkadaşlık ve firmada hoş;
Talihsizliklere ne kayıtsızsın,
Ve zafer çok cömert
Ne feragat ve bilge olarak ün salmış.
Ayrıca kolay olduğunu söylüyorlar
Her zaman mümkün görünen şey
Sen ve doğruyu söyle.

Ayrıca duyulmamış
Yalnız sana layık
Ya cesurca insanlar
Her şey hakkında, hem uyanık hem de el altında,
Ve bilmene ve düşünmene izin ver,
Ve sen kendini yasaklamıyorsun
Ve konuşmak için gerçek ve kurgu;
En timsahlara göre,
Tüm lütuflarınız zoila'ya,
Her zaman affetme eğilimindesin.

Hoş nehirlerin gözyaşlarına talip
Ruhumun derinliklerinden.
HAKKINDA! insanlar mutlu olduğu sürece
Kendi kaderleri olmalı,
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir lordluğunda gizli,
Taşımak için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve akşam yemeklerinde idam korkusu olmadan
Kralların sağlığı için içmeyin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Ya da dikkatsizce bir portre
Onu yere bırak.
Palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarını tıklamayın;
Prensler tavuklarla gıdıklamaz,
Aşıklar gerçekte gülmezler
Ve yüzlerini isle lekelemezler.

Bilirsin, Felitsa! Sağ
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları böyle kandıramazsınız;
İşten istirahatte
Masallarda öğretiler yazıyorsun
Ve tekrar ettiğiniz alfabede Klor:
"Yanlış bir şey yapma
Ve kötü satirin kendisi
Aşağılık bir yalancı yapacaksın."

Bu kadar büyük olarak bilinmekten utanıyorsun
Korkunç olmak, sevilmemek;
terbiyeli vahşi ayı
Hayvanlar yırtılacak ve kanları dökülecek.
Ateşte aşırı sıkıntı olmadan
O neşterin paraya ihtiyacı var,
Onlarsız kim yapabilirdi ki?
Ve bu zorba olmak güzel mi,
Vahşet içinde büyük Timur,
Kim iyilikte büyük, Tanrı gibi?

Felitsa şan, Tanrı'ya şan,
Savaşları kim yatıştırdı;
Hangisi yetim ve sefil
Örtülü, giyinik ve beslenmiş;
Kim parlak bir gözle
Soytarılar, korkaklar, nankör
Ve nurunu salihlere verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hasta dinlenir, iyileşir,
Sadece iyilik için iyilik yapmak.

kim özgürlük verdi
Yabancı bölgelere atlayın
Adamlarına izin verdi
Gümüş ve altın arayın;
Suya kim izin verir?
Ve orman kesimi yasaklamaz;
Siparişler ve dokuma, eğme ve dikme;
Aklını ve ellerini çöz,
Ticareti, bilimi sevmenin emirleri
Ve evde mutluluğu bulun;

Kimin kanunu, sağ el
Hem rahmet hem de hüküm verirler.-
Söyle bana, bilge Felitsa!
Hırsızın dürüstten farkı nerede?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmaz?
Kendine ekmek buluyor mu?
İntikamın kimseyi götürmediği yer neresidir?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlar?
Senin tahtın mı!

Ama tahtın dünyanın neresinde parlıyor?
Nerede, cennet dalı, çiçek açar mısın?
Bağdat'ta mı? İzmir? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşıyorsun, -
Sana övgülerimi kabul ederek,
Şapka veya beshmetya olduğunu düşünme
Onlar için senden diledim.
iyiliği hisset
Ruhun zenginliği böyledir,
Hangi Croesus toplamadı.

büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunmama izin ver,
Evet, şu anki en tatlı sözlerin
Ve manzaranın tadını çıkarın!
Göksel güç istiyorum,
Evet, uzanmış safir kanatları,
Görünmez bir şekilde tutuluyorsun
Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;
Evet, yavru seslerinde yaptıkların,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Derzhavin tarafından "Felitsa" ode analizi

Gavriil Romanovich Derzhavin'in ilk başta basmak bile istemediği bir eser sayesinde ünlü olduğu haberi günümüze ulaştı. 1782'de büyük İmparatoriçe Catherine II'nin onuruna yazılan "Felitsa" ode, şaire sevgi ve şan getirdi. Bununla birlikte, okuyucuların çalışmaya bağlılığını sağlayan En Sakin İmparatoriçe'nin övgüsü olduğu söylenemez, çünkü içeriği, doğrulanmış bir ifade araçları seti, klasik ve sanatsal olarak değerli bir eserin itibarının korunmasına yardımcı oldu. kaside.

Ode'nin ana fikri

Şiirsel kaside, imparatoriçenin ve konularının ironik bir biyografisidir. Ancak Derzhavin, devlet ve insanlar için önemli sorunları vurgulamayı ve ortaya çıkarmayı satır aralarında başardı. Derzhavin'in kelimenin tam anlamıyla Catherine II'yi bir armatür, bir tanrı olarak aldığını görüyoruz. Makul ve değerli bir mutlak hükümdar için gerekli tüm özelliklerin onda somutlaştığına inanarak onu putlaştırıyor:

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;

Öte yandan, Gavriila Romanovich, böyle eşsiz bir hükümdarın bile tebaasında dürüst olmayan, en iyi ihtimalle asalaklıkla, en kötü ihtimalle zimmete para geçirme ve iftirayla uğraşan kişiler olabileceğini gösteriyor:

Ama her erkek bir yalandır.
Işığın yollarında yürümeyiz,
Hayaller için sefahat yapıyoruz.
Tembel ve huysuz arasında.

Eserin sanatsal değeri

"Felitsa" da şair, farklı sakinlerle ilgili uyumsuz: hiciv ve yüksek gazel türünü birleştirmeyi başardı. Bu yasaktı, ancak çalışmadaki bu tür zıtlıklar yalnızca Catherine imajının canlılığını ve görkemini arttırdı. "Sık sık yürüdüğü" gerçeği, onu insanların gözünde sadece canlı, gerçek kılmakla kalmaz (çünkü öznelerine daha yakın olmaktan korkmaz), aynı zamanda sıradan faaliyetlerin bile imparatoriçenin görkemini azaltamayacağını gösterir. .

"Muhteşem" ve "tatil" sıfatları kelimelerle bir arada bulunur. konuşulan dil, bu da şiire alışılmadık ve dolayısıyla akılda kalıcılık verir.

Şiirsel konuşma, Derzhavin'in çağdaşları için anlaşılabilir olan çekiciliklerle, alegorik görüntülerle doludur.

Derzhavin'in tarzı, uyumu, anıtsallığı, iambik tetrametrenin ahenkli ritmi ile etkileyicidir. Sözdizimsel paralellikler ("nerede-nerede-nerede") şiire bir melodi verir.

Ode'nin edebiyat tarihindeki anlamı

Derzhavin, biyografik, gerçekçi ve aynı zamanda şiirsel algının birleşimi sayesinde Rus klasik romanının atası olan bir eser yaratmayı başardığını itiraf etti.

Ode "Felitsa" (1782), Gavrila Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ve Rus şiirinde yeni bir üslup örneği olan ilk şiirdir.

Ode, adını, yazarı II. Catherine'in kendisi olan "Tsarevich Chlorine Masalları" adlı kahramanın adından aldı. Latince mutluluk anlamına gelen bu isimle, aynı zamanda imparatoriçeyi yücelten ve çevresini hicivsel olarak karakterize eden Derzhavin'in kasidesinde de adlandırılır.

Bu şiirin tarihi çok ilginç ve açıklayıcıdır. Yayınlanmadan bir yıl önce yazılmıştı, ancak Derzhavin'in kendisi onu basmak istemedi ve hatta yazarlığı sakladı. Ve aniden, 1783'te St. Petersburg'a haberler yayıldı: ode'nin adandığı Catherine II'ye yakın ünlü soyluların ahlaksızlıklarının komik bir biçimde çıkarıldığı anonim bir “Felitsa” ortaya çıktı. Petersburg sakinleri, bilinmeyen yazarın cesaretine oldukça şaşırdı. Gazel almaya, okumaya, yeniden yazmaya çalıştılar. İmparatoriçe'ye yakın olan Prenses Dashkova, bir gazel yayınlamaya karar verdi ve Catherine II'nin kendisinin işbirliği yaptığı dergide.

Ertesi gün Dashkova, İmparatoriçe'yi gözyaşları içinde buldu ve elinde Derzhavin'in kasidesi olan bir dergi vardı. İmparatoriçe, kendisinin de söylediği gibi, onu o kadar doğru bir şekilde resmettiği şiiri kimin yazdığını sordu, gözyaşlarına boğuldu. Derzhavin bu hikayeyi böyle anlatıyor.

Gerçekten de, övgü dolu ode türünün geleneklerini ihlal eden Derzhavin, yaygın olarak konuşma diline ait kelime dağarcığı ve hatta yerel dili tanıtıyor, ancak en önemlisi, imparatoriçenin törensel bir portresini çizmiyor, insan görünümünü tasvir ediyor. Bu yüzden günlük sahneler, bir natürmort gazelde ortaya çıkıyor:

Murzalarınızı taklit etmeyen,

Çoğu zaman yürürsün

Ve yemek en basit

Masanızda olur.

Klasisizm, düşük türlere ait olan yüksek gazel ve hiciv kombinasyonunu bir eserde yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kaside yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda bile birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. “Tanrı benzeri” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir (“Sıklıkla yürüyerek yürürsünüz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl yapar.

Ancak herkes bu şiiri İmparatoriçe kadar sevmedi. Derzhavin'in çağdaşlarının çoğunu şaşırttı ve endişelendirdi. Onun hakkında bu kadar olağandışı ve hatta tehlikeli olan neydi?

Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin Sağ Muhterem Hükümdarlık ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Ver Felitsa, rehberlik et:

Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,

Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir

Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,

Lüks bütün paşaları ezer.

Erdem nerede yaşıyor?

Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıktı:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:

Sonra Perslerden esaret çaldım,

Okları Türklere çeviriyorum;

Bir sultan olduğumu hayal ederek,

Bir bakışla evreni korkuturum;

Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,

Kaftandaki terziye gidiyorum.

Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, yakın ortakları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Canlı hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük bir cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen soylulardan herhangi biri bunun için yazardan uzaklaşabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

Yalnız sen sadece iyisin,

Prenses, karanlıktan ışık yarat;

Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,

Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;

Anlaşmazlıktan anlaşmaya

Ve vahşi tutkulardan mutluluk

Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori fikri kulağa cesur geldi ve basit ve anlaşılır bir dille ifade edildi.

Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:

Göksel güç istiyorum,

Evet, uzanmış safir kanatları,

Görünmez bir şekilde tutuluyorsun

Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;

Evet, yavru seslerinde yaptıkların,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Böylece, Felitsa'da Derzhavin, övücü bir ode tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü "karışık bir gazel" olarak tanımladı. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü geleneksel klasisizm kasidesinin aksine, "karma bir gazelde" ciddi bir olayın söylendiğini, "bir şairin her şey hakkında konuşabileceğini" savundu.

"Felitsa" şiirini okuyarak, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın fonunda gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini şiire sokmayı gerçekten başardığına ikna oldunuz. Bu, şiirlerini sadece kendi zamanının insanları için değil, canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Ve şimdi bizden iki buçuk asırlık büyük bir mesafeyle ayrılan bu olağanüstü şairin şiirlerini ilgiyle okuyabiliyoruz.

Yaratılış tarihi

Ode "Felitsa" (1782), Gabriel Romanovich Derzhavin'in adını ünlü yapan ilk şiirdir. Rus şiirinde yeni bir tarzın canlı bir örneği oldu. Şiirin alt başlığı şöyle diyor: Tatarlar tarafından yazılan bilge Kırgız-Kaysak prensesi Felitsa'ya övgüuzun süredir Moskova'ya yerleşen ve kendi işiyle geçinen Murza'yı gözden geçirin.onları St. Petersburg'da. Arapçadan tercüme edilmiştir. Bu çalışma, olağandışı adını, yazarı II. Catherine olan “Çareviç Klor Masalları” nın kahramanının adından aldı. Latincede anlamı olan bu isim mutluluk, ayrıca, imparatoriçeyi yücelten ve çevresini hicivsel olarak karakterize eden Derzhavin'in kasidesinde de adlandırılır.

İlk başta Derzhavin'in bu şiiri yayınlamak istemediği ve hatta hiciv olarak tasvir edilen etkili soyluların intikamından korkan yazarlığı gizlediği bilinmektedir. Ancak 1783'te yaygınlaştı ve yakın imparatoriçe Prenses Dashkova'nın yardımıyla, Catherine II'nin kendisinin işbirliği yaptığı Rus Sözü Aşık Muhatapları dergisinde yayınlandı. Daha sonra Derzhavin, bu şiirin imparatoriçeye o kadar dokunduğunu hatırladı ki Dashkova onu gözyaşları içinde buldu. Catherine II, bu kadar doğru bir şekilde tasvir edildiği şiiri kimin yazdığını bilmek istedi. Yazara şükranla, ona beş yüz chervonet'li altın bir enfiye kutusu ve paketin üzerinde etkileyici bir yazı gönderdi: "Kırgız Prensesi'nden Orenburg'dan Murza Derzhavin'e." O günden itibaren Derzhavin, daha önce hiçbir Rus şairin bilmediği edebi ün kazandı.

Ana temalar ve fikirler

İmparatoriçe ve çevresinin hayatının eğlenceli bir taslağı olarak yazılan "Felitsa" şiiri aynı zamanda çok önemli konuları gündeme getiriyor. Bir yandan, "Felitsa" kasidesinde, şairin aydınlanmış bir hükümdar ideali fikrini somutlaştıran tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" görüntüsü yaratılır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:

Hadi Felicia! talimat:
Ne kadar muhteşem ve doğru yaşamak,
Tutku heyecanı nasıl evcilleştirilir
Ve dünyada mutlu olmak?

Öte yandan şairin mısralarında, sadece iktidarın hikmeti değil, aynı zamanda kendi menfaatini düşünen icracıların ihmali hakkında da düşünce kulağa gelir:

Her yerde günaha ve dalkavukluk yaşıyor,
Lüks bütün paşaları ezer. -
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?

Kendi içinde bu fikir yeni değildi, ancak kaside çizilen soyluların görüntülerinin arkasında, gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıktı:

Düşüncemi kimeralarla daire içine alıyorum:
Sonra Perslerden esaret çaldım,
Okları Türklere çeviriyorum;
Bir sultan olduğumu hayal ederek,
Bir bakışla evreni korkuturum;

Sonra aniden, kıyafet tarafından baştan çıkarıldı,
Kaftandaki terziye gidiyorum.

Bu görüntülerde, şairin çağdaşları, İmparatoriçe Potemkin'in, yakın ortakları Alexei Orlov, Panin, Naryshkin'in favorisini kolayca tanıdı. Parlak hiciv portrelerini çizen Derzhavin, büyük cesaret gösterdi - sonuçta, onun tarafından rahatsız edilen soylulardan herhangi biri, bunun için yazardan uzaklaşabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.

Ancak imparatoriçeye bile tavsiye vermeye cesaret ediyor: hem krallara hem de uyruklarına tabi olan yasaya uymak:

Yalnız sen sadece iyisin,
Prenses! karanlıktan ışık yaratın;
Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek,
Birlik ile bütünlüklerini güçlendirmek;

Anlaşmazlık dışında, anlaşma
Ve vahşi tutkulardan mutluluk
Sadece oluşturabilirsiniz.

Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve anlaşılır bir dille ifade ediliyordu.

Şiir, İmparatoriçe'nin geleneksel övgüsü ve ona en iyisini dilemesiyle sona erer:

Göksel güç istiyorum,

Evet, safir kanatlarını gererek,

Görünmez bir şekilde tutuluyorsun

Tüm hastalıklardan, kötülüklerden ve can sıkıntısından;

Evet, yavru seslerinde yaptıkların,

Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.

Sanatsal özgünlük

Klasisizm, düşük türlere ait olan yüksek gazel ve hiciv kombinasyonunu bir eserde yasakladı. Ancak Derzhavin, onları kaside yetiştirilen farklı kişilerin karakterizasyonunda bile birleştirmez, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapar. Övgü dolu ode türünün geleneklerini ihlal eden Derzhavin, yaygın olarak konuşma diline ait kelime dağarcığı ve hatta yerel dili tanıtıyor, ancak en önemlisi, imparatoriçenin törensel bir portresini çizmiyor, insan görünümünü tasvir ediyor. Bu yüzden günlük sahneler, bir natürmort gazelde ortaya çıkıyor:

Murzalarınızı taklit etmeyen,

Çoğu zaman yürürsün

Ve yemek en basit

Masanızda olur.

“Tanrı gibi” Felitsa, gazelindeki diğer karakterler gibi, sıradan bir şekilde gösterilir (“Huzurunu beslememek, / Okuyorsun, bir örtünün altında yaz ...”). Aynı zamanda, bu tür ayrıntılar imajını küçültmez, ancak onu doğadan doğru bir şekilde çıkarılmış gibi daha gerçek, insancıl yapar. "Felitsa" şiirini okuyarak, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın arka planına karşı gösterilen, hayattan cesurca alınan veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini şiire gerçekten sokmayı başardığına ikna oldunuz. Bu da şiirlerini canlı, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır. Böylece, Felitsa'da Derzhavin, övücü bir ode tarzını karakterlerin ve hicivlerin bireyselleştirilmesiyle birleştirerek cesur bir yenilikçi olarak hareket etti ve düşük stillerin unsurlarını ode'nin yüksek türüne tanıttı. Daha sonra şair, "Felitsa" türünü şöyle tanımladı: karışık gazel. Derzhavin, devlet adamlarının, askeri liderlerin övüldüğü geleneksel klasisizm kasidesinin aksine, "karma bir kaside" "bir şair her şey hakkında konuşabilir" ciddi olayların söylendiğini savundu. Klasisizmin tür kanonlarını yok ederek, bu şiirle yeni şiir- Puşkin'in çalışmalarında parlak bir gelişme alan "gerçekliğin şiiri".

işin anlamı

Derzhavin, daha sonra, ana değerlerinden birinin "Felitsa'nın erdemlerini komik bir Rus hecesinde ilan etmeye cesaret etmesi" olduğunu belirtti. Şairin araştırmacısı V.F.'nin haklı olarak belirttiği gibi. Khodasevich, Derzhavin, "Catherine'in erdemlerini keşfettiği için değil, "komik bir Rus tarzında" konuşan ilk kişi olduğu için gurur duyuyordu. Gazelinin Rus yaşamının ilk sanatsal düzenlemesi olduğunu, romanımızın tohumu olduğunu anladı. Ve belki de - Khodasevich düşüncesini geliştirir - "yaşlı Derzhavin" en azından Onegin'in ilk bölümüne kadar yaşasaydı, içinde onun kasidesinin yankılarını duyardı.