Goethe, Johann Wolfgang von: biyografi, eserler, kişisel yaşam. Johann Wolfgang Goethe'nin kısa biyografisi Goethe'de yazar doğdu, ne yazdı?

Lib.ru web sitesinde çalışıyor Vikikaynak'ta. Johann Wolfgang von Goethe Wikimedia Commons'ta

Yaban hayatı taksonomist

Johann Wolfgang von Goethe(Almanca) Johann Wolfgang von Goethe Almanca adı telaffuzu(inf.) ; 28 Ağustos, Frankfurt am Main, Almanya - 22 Mart, Weimar, Almanya) - Alman şair, devlet adamı, düşünür ve doğa bilimci.

Biyografi

Goethe'nin annesi Katharina Elisabeth Textor, 1776'da

Goethe'nin doğduğu Frankfurt am Main'deki ev. 1947-1949'da restore edildi

Eski Alman ticaret şehri Frankfurt am Main'de zengin bir kasabalı Johann Caspar Goethe'nin (1710-1782) ailesinde doğdu. Babası imparatorluk danışmanı ve eski bir avukattı. Anne Katharina Elisabeth Goethe (kızlık soyadı Textor, Almanca. metin yazarı, 1731-1808) - şehir ustabaşının kızı. 1750'de ailede Cornelia adında ikinci bir çocuk doğdu. Ondan sonra bebeklik döneminde ölen dört çocuk daha doğdu. Goethe'nin babası bilgiç, talepkar, duygusuz ama dürüst bir adamdı. Daha sonra oğlu, bilgiye olan susuzluğunu, detaylara gösterdiği titizliği, doğruluğu ve metanetliliğini ondan aktardı. Annem Johann Kaspar'ın tam tersiydi. On yedi yaşında özel bir sevgisi olmayan bir adamla evlendi ve on sekiz yaşında ilk çocuğunu doğurdu. Ancak Katharina, kendisine "Bayan Aja" diyen oğlunu içtenlikle seviyordu. Anne, oğluna hikaye yazma sevgisini aşıladı; o, Goethe için bir sıcaklık, bilgelik ve özen örneğiydi. Katharina, Brunswick'ten Anna Amalia ile yazışmalarını sürdürdü.

Goethe'nin evi iyi döşenmişti, geniş bir kütüphane vardı, bu sayede yazar İlyada, Ovid'in Metamorfozları ile erken tanıştı ve Virgil'in ve birçok çağdaş şairin orijinal eserlerini okudu. Bu, 1755'te öğretmenlerin eve davet edilmesiyle başlayan, biraz yoksun olan evde eğitim sistemindeki boşlukları doldurmasına yardımcı oldu. Çocuk, Almanca, Fransızca, Latince, Yunanca ve İtalyanca'ya ek olarak, Cornelia'ya öğreten babasını dinleyerek ikincisini öğrendi. Johann ayrıca dans, binicilik ve eskrim dersleri de aldı. Babası, kendi hırslarını tatmin edemeyen, çocuklarına daha fazla fırsat sağlamaya çalışan ve onlara tam bir eğitim verenlerden biriydi.

Goethe, Frankfurt'ta ciddi şekilde hastalandı. Birkaç nüksetme nedeniyle yatakta yattığı bir buçuk yıl boyunca babasıyla ilişkisi büyük ölçüde kötüleşti. Hastalığı sırasında sıkılan Johann bir suç komedisi yazdı. Nisan 1770'te babasının sabrı taştı ve Goethe, eğitimini Strazburg'da tamamlamak üzere Frankfurt'tan ayrıldı ve burada Hukuk Doktoru unvanı için tezini savundu.

Yaratıcılıkta bir dönüm noktası, Goethe'nin kendisine şiir ve kültür hakkındaki görüşlerini tanıtan Herder'le tanıştığı yerde özetlenir. Goethe, Strazburg'da kendisini bir şair olarak bulur. Daha sonra Sturm ve Drang (Lenz, Wagner) döneminin önde gelen isimleri olan genç yazarlarla ilişkilere başlar. Taklit ettiği “Heidenröslein” (Bozkır Gülü) şiirini ve Ossian, Homer, Shakespeare (Shakespeare hakkında konuşuyor - 1772) şiirini yazdığı halk şiiriyle ilgileniyor, Gotik anıtları değerlendirmek için coşkulu sözler buluyor - “Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (Steinbachlı Erwin'in Alman mimarisi üzerine, 1771). Önümüzdeki yıllar, Goethe'nin babasına duyduğu saygıdan dolayı yapmak zorunda kaldığı hukuk uygulamalarının engelleyemeyeceği yoğun edebi çalışmalarla geçiyor.

Goethe'nin Weimar'daki evi

Goethe, Eckermann'a şunları söyledi: "Dünyadaki en büyük olayların gerçekleştiği ve bu olayların uzun yaşamım boyunca durmadığı bir dönemde doğmuş olmam sayesinde çok büyük bir avantajım var. Yedi Yıl Savaşları, Amerika'nın İngiltere'den düşüşü, ardından Fransız Devrimi ve son olarak kahramanın ölümüne ve sonraki olaylara kadar tüm Napolyon dönemi. Bu nedenle, yeni doğmuş ve bu büyük olayları anlamadıkları kitaplardan öğrenmek zorunda olan başkalarının sahip olabileceğinden tamamen farklı sonuçlara ve görüşlere ulaştım.”

14 Ekim 1806'da Johann, Christiana Vulpius ile ilişkisini yasallaştırdı. Bu zamana kadar zaten birkaç çocukları vardı.

Goethe 1832'de Weimar'da öldü.

Goethe ve Masonluk

23 Haziran 1780'de Goethe, Weimar'daki Amalia Mason Locasına kabul edildi. Moramarco ünlü kitabı “Dünü ve Bugünüyle Masonluk”ta onun hakkında şunları yazmıştır:

Ertesi gün sevgilisine yazdığı ve ona bir hediye hakkında bilgi verdiği mektubu biliniyor - başlangıç ​​​​ayini sırasında alınan bir çift beyaz eldiven. Goethe, ömrünün son günlerine kadar masonluğun ateşli bir destekçisiydi; locası için ilahiler ve konuşmalar besteledi. Katı Masonluk sisteminde en yüksek inisiyasyon derecelerine sahip olmasına rağmen, yine de düzenin ilk üç evrensel derecesinin önceliğini yeniden sağlamayı amaçlayan Schroeder reformuna katkıda bulundu. Şair, 1813 yılında merhum kardeşi Wieland'ın mezarı başında Mason Tapınağı'nda ünlü "Kardeş Wieland'ın Anısına" konuşmasını yaptı.

Goethe'nin çalışması

Erken yaratıcılık

Goethe'nin bu yeni çağdaki ilk önemli eseri Götz von Berlichingen'dir (başlangıçta Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), (1773) - çağdaşları üzerinde büyük bir etki bırakan bir dramadır. Goethe'yi Alman edebiyatının ön sıralarına yerleştirerek onu Sturm ve Drang dönemi yazarlarının başına yerleştirir. Shakespeare'in tarihi kronikleri tarzında düzyazı olarak yazılan bu eserin özgünlüğü, ulusal antikliği yeniden canlandırması, 16. yüzyıldan kalma bir şövalyenin hikayesini dramatize etmesi kadar değildir. , - zaten Bodmer, E. Schlegel, Klopstock'tan beri ve 17. yüzyılın sonundan beri. Lohenstein (“Arminius ve Böylecenelda”) Alman tarihinin eski dönemlerine yöneldi çünkü Rokoko edebiyatının dışında doğan bu drama aynı zamanda şimdiye kadarki en etkili kültürel hareket olan Aydınlanma edebiyatıyla da çatışıyor. Aydınlanma edebiyatının tipik bir imajı olan sosyal adalet savaşçısı imajı, Goethe'den alışılmadık bir yorum alıyor. Ülkedeki durumdan üzüntü duyan Şövalye Götz von Berlichingen, bir köylü ayaklanmasına öncülük eder; ikincisi keskin biçimler aldığında, onun büyümüş hareketine lanet okuyarak ondan uzaklaşır. Yerleşik hukuk düzeni zafere ulaşır: Onun önünde, dramada zincirlerinden boşanmış kaos olarak yorumlanan kitlelerin devrimci hareketi ve "kasıtlılığa" karşı çıkmaya çalışan birey aynı derecede güçsüzdür. Goetz özgürlüğü insan dünyasında değil, ölümde, "Doğa Ana ile" birleşerek bulur. Sembolün anlamı oyunun son sahnesidir: Goetz hapishaneden bahçeye çıkar, uçsuz bucaksız gökyüzünü görür, canlanan doğayla çevrilidir: “Yüce Tanrım, senin gökyüzünün altı ne güzel, özgürlük ne güzel! Ağaçlar tomurcuklanıyor, tüm dünya umut dolu. Güle güle canlarım! Köklerim kopuyor, gücüm beni terk ediyor.” Goetz'in son sözleri "Ah, ne muhteşem hava!" Özgürlük, özgürlük!

İşler

• "Bitkilerin metamorfozu üzerine deneyim" ()
• "Bir Renk Teorisine Doğru" (Almanca) Zur Farbenlehre , )
• "Reineke-tilki" ()
• Otobiyografi I.GoetheŞiir ve Hakikat (Dichtung und Wahrheit). - M .: “Zakharov”, 2003. - 736 s. - ISBN 5-8159-0356-6

"Genç Werther'in Acıları"

"Wilhelm Meister'ın Çalışma Yılları"

Zengin bir kasabalının oğlu olan Wilhelm Meister, bir kasabalının tüm fiziksel ve ruhsal yeteneklerini geliştirmesine, feodal bir ortamda bağımsız olmasına ve hatta önemli bir rol oynamasına olanak tanıyacak tek meslek olarak seçtiği oyunculuk kariyerinden vazgeçer. ülke hayatı ["Sahnede eğitimli bir kişi (burgher), üst sınıfın (asalet) bir temsilcisi gibi aynı parlak kişiliktir"]. Hayalinden vazgeçer ve sonunda kasabalılık gururunun üstesinden gelir ve kendisini tamamen, devrimci bir ayaklanmadan korkmak için nedenleri olan insanları kendi etrafında toplamaya çalışan gizli bir asil birliğin emrine verir (Jarno: "Eski kulemiz ortaya çıkacak" dünyanın her yerine yayılabilecek bir topluma... Bir darbenin sonunda içimizden birinin mallarını elinden alması durumunda, birbirimizin varlığını karşılıklı olarak garanti altına alırız”). Wilhelm Meister sadece feodal gerçekliğe tecavüz etmekle kalmıyor, aynı zamanda bu gerçekliğin üzerine çıkma, gelişme arzusundan ilham alarak tiyatroya geldiğinden beri sahne yolunu onunla ilişkili bir tür "kasıtlılık" olarak görmeye bile hazır. kendi içinde tahakküm isteyen bir kasabalı.

19. yüzyılın başlarında Goethe'nin eserlerinde yeniden karşımıza çıkan Prometheus imgesinin geçirdiği değişim oldukça anlamlıdır. ("Pandora"). Zeus'un bir zamanlar asi olan rakibi, şimdi eski isyankar coşkusundan yoksun olarak tasvir ediliyor; o zaten yalnızca yetenekli bir zanaatkar ve insan zanaatlarının bilge bir hamisi. Oyunun ana karakteri, bir düşünür olan Epimetheus tarafından tamamlanıyor. mücadeleden ve isyandan kararlılıkla kaçınan bir adam. Pandora'da Goethe'nin Weimar dönemine ilişkin dünya görüşünün çok tipik sözleri vardır: “Harika bir şekilde başlıyorsunuz devler, ancak yalnızca tanrılar ebedi iyiye, ebedi güzele yol açabilir, onları harekete geçmeye bırakın... çünkü hiçbir insan eşit olmamalıdır. tanrılara.” Yerleşik düzen zafer kazanır, birey ona tecavüz etmekten vazgeçmeli, kesin olarak tanımlanmış, önceden belirlenmiş sınırlar dahilinde hareket etmelidir. Sturm und Drang çağında Goethe, kahramanlarının asi cüretkarlığına hayrandı. Artık onların sabrına, kendi kendilerini sınırlamaya, "keyfilikten" vazgeçmeye hazır olmalarına hayran kalıyor. Vazgeçme güdüsü, olgun ve yaşlı Goethe'nin eserlerinde ana güdü haline gelir. Goethe ve karakterleri feragat etmeye, yani kişinin arzularını sınırlama yeteneğine en yüksek erdem, neredeyse bir doğa kanunu olarak bakarlar. "Wilhelm Meister'in Gezici Yılları" romanının alt başlığı karakteristiktir - "Feragat edenler", romandaki karakterlerin büyük kısmının ait olduğu "feragat edenlerin birliğine" işaret eder (Meister, Lenardo, Jarno-Montan, vesaire.). Birliğin üyeleri mevcut siyasi sisteme yönelik tecavüzlerden vazgeçmeyi taahhüt ederler (“Vazgeçilmez bir yükümlülük… hiçbir hükümet biçimine dokunmamak… her birine itaat etmek ve yetki sınırlarını aşmamaktır”), çeşitli yeminlerin yerine getirilmesini gönüllü olarak kabul ederek dürtülerini dizginlemeyi öğrenirler. Weimar dönemine ait eserlerinde Goethe, insani feragatlerin tüm olası türlerini tam olarak tüketmeye çalışır: dini feragatleri (“Güzel Bir Ruhun İtirafları”, “Yıllarca Çalışma” Bölüm VI), sevgi dolu feragatleri (“Seçmeli Yakınlık”) gösterir. - fedakarlık atmosferinin yüksek gerilime ulaştığı bir roman, “Marienbad Elegy”) vb.

"Faust"

Goethe'nin en görkemli eseri şüphesiz hayatı boyunca üzerinde çalıştığı trajedisi Faust'tur.

Faust'un yaratıcı tarihindeki ana tarihler:

• -1775 - “Urfaust” (Prafaust),
• - “Faust”un “alıntı” biçiminde basımı,
• - ilk bölümün sonu,
• - ilk bölümün yayınlanması,
• - ikinci kısımda çalışmaların başlaması,
• - “Klasik Walpurgis Gecesi”,
• - “Philemon ve Baucis”, “Faust”un sonu.

"Prafaust"ta Faust, doğanın sırlarına nüfuz etmek, "ben"inin etrafındaki dünya üzerindeki gücünü savunmak için boşuna çabalayan, mahkum bir isyancıdır. Ancak “Cennette” (1800) önsözünün ortaya çıkışıyla birlikte trajedi, modern okuyucunun onu görmeye alıştığı ana hatlara kavuşur. Faust'un cüretkarlığı yeni bir motivasyon kazanıyor (İncil'den - İş Kitabı'ndan ödünç alınmıştır). Onun yüzünden, Tanrı ve Şeytan (Mephistopheles) tartışıyor ve Tanrı, arayan her insan gibi hata yapmaya mahkum olan Faust için kurtuluşu öngörüyor, çünkü "kör bir arayıştaki dürüst bir kişi, doğru yolun nerede olduğunu hala kesin olarak bilir". : Bu yol, yaşamın gerçekten anlamlı anlamını keşfetmenin amansız arayışının yoludur. Wilhelm Meister gibi Faust da varoluşunun nihai amacını keşfetmeden önce bir dizi “eğitim aşamasından” geçer. İlk aşama, trajik bir şekilde biten saf burjuva Gretchen'e olan aşkıdır. Faust, Gretchen'i terk eder ve Gretchen çaresizlik içinde doğan çocuğu öldürür ve ölür. Ancak Faust başka türlü yapamaz, ailenin, ev içi mutluluğun dar çerçevesine çekilemez, Herman'ın ("Herman ve Dorothea") kaderini dileyemez. Bilinçsizce daha büyük ufuklar için çabalıyor. İkinci aşama ise sanata adanmış bir yaşamı simgelemesi gereken antik Helen ile birleşmesidir.

Arkadya korularıyla çevrili Faust, güzel bir Yunan kadınla yaptığı ittifakta geçici olarak huzur bulur. Ancak bu aşamada da durmasına izin verilmez; üçüncü ve son aşamaya yükselir. Sonunda tüm dürtülerini diğer dünyaya bırakarak, "Gezgin Yıllar"daki "feragat edenler" gibi, enerjisini topluma hizmet etmeye adamaya karar verir. Mutlu, özgür insanlardan oluşan bir devlet yaratmaya karar vererek denizden kazanılan arazide devasa bir inşaat projesine başlar. Ancak hayata geçirdiği güçler, liderliğinden özgürleşme eğilimi gösteriyor. Ticaret filosunun komutanı ve inşaat işlerinin başı olan Mephistopheles, Faust'un emirlerine aykırı olarak, antik şapelin yakınındaki mülklerinde yaşayan iki eski çiftçiyi - Philemon ve Baucis'i yok eder. Faust şok olur, ancak hâlâ ideallerinin zaferine inanmaya devam ederek, çalışmayı ölümüne kadar yönetir. Trajedinin sonunda melekler ölen Faust'un ruhunu cennete taşır. Trajedinin son sahneleri, Goethe'nin diğer eserlerinden çok daha büyük ölçüde, Saint-Simon döneminin karakteristik özelliği olan yaratıcılık, yaratım duygusuyla doludur.

Neredeyse 60 yıl boyunca (kesintilerle) yazılan trajedi, Sturm ve Drang döneminde başlamış, ancak Alman edebiyatında romantik ekolün hakim olduğu bir dönemde sona ermiştir. Doğal olarak “Faust” şairin eserinin izlediği tüm aşamaları yansıtır.

İlk bölüm Goethe'nin çalışmalarının Sturmer dönemiyle yakın bağlantılıdır. Sevgilisi tarafından terk edilen ve umutsuzluk anında çocuk katili (Gretchen) haline gelen bir kızın teması, Sturm und Drang edebiyatında çok yaygındı (krş. Wagner'in “Çocuk Katili”, “Rahibin Kızı) Taubenheim”, Bürger, vb.). Ateşli Gotik çağa hitap, Knittelfers, kaba sözlerle doymuş dil, monodrama özlemi - tüm bunlar Sturm ve Drang'a yakınlığı gösteriyor. "Elena" da özel bir sanatsal ifadeye ulaşan ikinci bölüm, klasik dönem edebiyat çemberine dahil edilir. Gotik konturlar yerini eski Yunan konturlarına bırakıyor. Aksiyon sahnesi Hellas oluyor. Kelime dağarcığı temizlendi. Knittelfers yerini antik tarzda şiirlere bırakıyor. Görüntüler bir tür özel heykelsi yoğunluk kazanıyor (yaşlı Goethe'nin, tamamen muhteşem etkiler için mitolojik motiflerin dekoratif yorumlanmasına olan tutkusu: maskeli balo - I. Perde'nin 3. sahnesi, klasik Walpurgis Gecesi, vb.). Faust'un son sahnesinde Goethe, mistik bir koroyu tanıtarak, Faust'a Katolik cennetini göstererek romantizme saygı duruşunda bulunuyor.

Wilhelm Meister'in Gezinti Yılları gibi, Faust'un ikinci bölümü de büyük ölçüde Goethe'nin doğa bilimleri, politika, estetik ve felsefe üzerine düşüncelerinin bir derlemesidir. Bazı bölümler gerekçelerini yalnızca yazarın bazı bilimsel veya felsefi sorunlara sanatsal ifade verme arzusunda bulur (bkz. "Bitkilerin Metamorfozları" şiiri). Bütün bunlar Faust'un ikinci bölümünü hantal hale getiriyor ve -Goethe isteyerek düşüncelerini alegorik bir şekilde gizlemeye başvurduğu için - anlaşılması çok zor. Şairin günlük kayıtlarına göre, tüm yaşamının “ana eseri” 1831 yılının Temmuz ayının ortalarında tamamlandı. Şair, 22 Temmuz'da Faust'un ikinci bölümüne son verdi ve Ağustos ayında el yazması, ancak ölümünden sonra açılıp yayınlanması talimatıyla birlikte bir zarfa kapatıldı. 1832 yılının Mart ayının başlarında, Goethe üstü açık bir vagonda yürürken soğuk algınlığına yakalandı: üst solunum yolu nezlesi, muhtemelen kalp krizi ve akciğerlerin genel zayıflaması, 22 Mart 1832'de saat 11.30'da ölümüne yol açtı. Faust'un ikinci bölümü Toplu Eserler'in 41. cildiyle aynı yıl yayımlandı.

Çağdaşların tutumu

Çağdaşlarının Goethe'ye karşı tutumu çok dengesizdi. En büyük başarı Werther'e düştü, ancak Lessing'in şahsındaki eğitimciler, yazarın yeteneğine saygılarını sunarak romanı, irade eksikliğini ve karamsarlığı vaaz eden bir eser olarak gözle görülür bir kısıtlamayla kabul ettiler. "Iphigenia" 1770'lerde Sturmer'lara ulaşmadı. Goethe'yi liderleri ilan eden. Herder, eski öğrencisinin klasisizme doğru evrimleşmesine çok kızmıştı (bkz. Goethe ve Schiller'in klasisizmine yönelik saldırılarla dolu “Adrasteya”sı). Romantiklerin Goethe'ye karşı tutumu büyük ilgi görüyor. Ona iki şekilde tepki gösterdiler. Goethe'nin klasik dünyasına dalmış, acımasız bir savaş ilan edildi. Goethe'yi Hıristiyanlığa karşı sert saldırılara sevk eden Helenizm (örneğin Goethe, Venedik Epigramları'nda dört şeyden tiksindiğini belirtir: "tütün dumanı, tahtakuruları, sarımsak ve haç"; "Korintli Gelin"de) Hıristiyanlık kasvetli olarak yorumlanmış, dünyevi yaşamın zevklerine aykırı vb. öğretiler) onlara düşman olmuştur. Ancak “Goetz”, “Werther”, “Faust”, masalların (“Alman Göçmenlerin Konuşmaları”, “Yeni Melusine”, “Yeni Paris” masallarından) ve özellikle “Wilhelm Meister'in Çalışma Yılları” nın yazarına tapıyorlardı. ”, Olağanüstü bir saygıyla irrasyonalist Goethe. A. V. Schlegel, Goethe'nin masallarını "fantezi göklerinden sefil dünyamıza inen masalların en çekicisi" olarak yazdı. Romantikler, Wilhelm Meister'da romantik romanın bir prototipini gördüler. Gizem tekniği, Mignon ve Arpçının gizemli görüntüleri, tiyatro sanatı atmosferinde yaşayan Wilhelm Meister, şiirleri romanın düzyazı dokusuna sokma deneyimi, yazarın çeşitli konulardaki açıklamalarının bir derlemesi olarak roman - tüm bunlar kendi şahsında coşkulu uzmanlar buldu. "Wilhelm Meister", Tieck'in "Sternbald"ı, Friedrich Schlegel'in "Lucinda"sı ve Novalis'in "Heinrich von Ofterdingen"i için başlangıç ​​noktası oldu.

Goethe'ye bir düşünür olarak yaklaşan ve onda (özellikle olgun eserlerinde) liberal demokratik fikirler bulamayan "Genç Almanya" yazarları, onu yalnızca bir yazar olarak çürütmekle kalmadı (Menzel: "Goethe bir dahi değil, ama sadece bir yetenek"; Winbarg: "Goethe'nin dili bir saray mensubunun dilidir"), ama aynı zamanda bir kişi olarak onu "yalnızca duyarsız egoistlerin sevebileceği duyarsız bir egoist" (L. Berne) olarak ilan eder [cf. Olgun Goethe'nin dünya görüşünü açıklamaya çalışan Menzel ve Börne'den farklı olarak K. Marx'ın görüşü şöyledir: “Goethe, Alman sefaletini yenemedi, tam tersine onu yendi ve bu sefaletin en büyük Alman'a karşı kazandığı zafer, Alman sefaletinin "içeriden" yenilgiye uğratılamayacağının en iyi kanıtıdır (K. Marx'ın Grün'ün "İnsanın Bakış Açısından Goethe" kitabı üzerine yazdığı makaleden, 1846)]. Gutzkow, “Goethe, Uhland ve Prometheus” adlı broşüründe Goethe ve Uhland'a seslenerek şöyle haykırıyor: “Ne yapabilirsin? Akşam güneşinde yürüyün. Yeni fikirleri tanıtma mücadeleniz nerede? Goethe'ye bir yazar olarak olağanüstü saygı duyan Heine, Goethe'nin eserlerini 'Romantik Okul'daki güzel heykellerle karşılaştırarak şöyle diyor: 'Onlara aşık olabilirsiniz ama onlar kısır. Goethe'nin şiiri, Schiller'in şiiri gibi eylem yaratmaz. Eylem kelimelerin çocuğudur ve Goethe'nin güzel sözleri çocuksuzdur." Goethe'nin yüzüncü yılının Schiller'inkiyle () karşılaştırıldığında çok soluk geçmesi karakteristiktir. Goethe'ye olan ilgi ancak 19. yüzyılın sonunda yeniden canlandı. Neo-romantikler (St. George ve diğerleri) kültü yeniden sürdürüyorlar, Goethe (Simmel, Burdach, Gundolf, vb.) hakkında yeni bir çalışmanın temelini atıyorlar, geçen yüzyılın edebiyat bilim adamlarının içinde yer aldığı merhum Goethe'yi “keşfediyorlar”. neredeyse ilgilenmiyordu.

Rusya'da Goethe

Rusya'da Goethe'ye ilgi 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Ondan Rusya'da coşkulu okuyucular bulan Werther'in yazarı olarak bahsetmeye başladılar. Rusçaya ilk çeviriler 1781'de (çevirmen F. Galchenkov, 1794 ve 1796'da yeniden yayınlandı) ve 1798'de (çevirmen I. Vinogradov) yapıldı. Radishchev "Yolculuk" adlı eserinde "Werther"i okumanın kendisinden neşeli gözyaşları getirdiğini itiraf ediyor. “Dramatik Sözlük”te (1787) Batı'nın en büyük oyun yazarlarından bahseden Novikov, “her yerde övülen mükemmel bir kitap yazan şanlı bir Alman yazar olan “Genç Werther'in Acıları” olarak nitelendirdiği Goethe'yi de içeriyor. 1802'de Goethe'nin "Rus Werther" romanının bir taklidi ortaya çıktı. Rus duygusalcıları (Karamzin ve diğerleri), çalışmalarında genç Goethe'den gözle görülür bir etki yaşadılar. Puşkin döneminde Goethe'ye olan ilgi derinleşti ve olgun Goethe'nin (Faust, Wilhelm Meister vb.) çalışmaları da takdir edilmeye başlandı.

Moskovsky Vestnik'in etrafında gruplanan romantikler (Venevitinov ve diğerleri), yayınlarını Alman şairin (hatta onlara sempatik bir mektup gönderen) himayesi altına aldılar ve Goethe'yi romantik şiirin yaratıcısı olan bir öğretmen olarak gördüler. Puşkin, "Faust" un yazarından saygıyla bahsederek Goethe'ye tapınma konusunda Venevitinov'un çevresi ile aynı fikirdeydi (bkz. Rozov'un V. Goethe ve Puşkin kitabı - Kiev, 1908).

Genç Almanların Goethe adı etrafında gündeme getirdiği tartışma Rusya'da da gözden kaçmadı. 1830'ların sonunda. Menzel'in "Alman Edebiyatı" adlı kitabı Rusça olarak yayınlanıyor ve Goethe'nin edebi faaliyeti hakkında olumsuz bir değerlendirme yapıyor. O dönemde Hegelcilik döneminde, gerçeklikle uzlaşma tezlerinin etkisinde kalan Belinsky, 1840 yılında Menzel'in Goethe'ye yönelik saldırılarını "küstahça" olarak nitelendirdiği "Goethe eleştirmeni Menzel" adlı makaleyi yayımladı. ve kibirli.” Menzel'in eleştirisinin başlangıç ​​noktasının saçma olduğunu, şairin daha iyi bir gerçeklik için savaşçı, özgürlük fikirlerinin propagandacısı olması talebini ilan eder. Daha sonra, Hegelciliğe olan tutkusu geçtiğinde, "Goethe'de, sebepsiz değil, tarihsel ve toplumsal unsurların yokluğunu, gerçekliğin olduğu gibi sakin bir tatmini suçluyorlar" ("M. Lermontov'un Şiirleri", 1841) itiraf ediyor. ), Goethe'yi "büyük bir şair", "parlak bir kişilik", "Roma Elegies" - "Almanya'nın büyük şairinin harika bir eseri" olarak görmeye devam etmesine rağmen ("Goethe'nin Roman Elegies'i, Strugovshchikov'un çevirisi", 1841), “Faust” - “harika bir şiir” (1844), vb. 1860'ların Entelijansiyası Goethe'ye karşı özel bir sempati duymadım. Altmışlı yılların halkı, feodalizme karşı mücadeleden vazgeçen Genç Almanların Goethe'den hoşlanmadığını anlamıştı. Chernyshevsky'nin ifadesi karakteristiktir: "Lessing, yüzyılımıza Goethe'den daha yakındır" ("Lessing", 1856). 19. yüzyılın yazarları için. Goethe alakasız bir figür. Ancak, Puşkin'in zamanının daha önce bahsedilen şairlerine ek olarak Goethe, Fet'e ("Faust", "Herman ve Dorothea", "Roma Elegies" vb.'yi tercüme eden), Alexei Tolstoy'a ("Korintli Gelin" olarak tercüme edilmiştir) düşkündü. “Tanrı ve Bayadera”) ve özellikle çalışmalarında Goethe'nin çok belirgin bir etkisini yaşayan Tyutchev (Wilhelm Meister'den şiirler çevrilmiş, “Şarkıcı” baladı vb.). Sembolistler Goethe kültünü yeniden canlandırıyor ve onu kendilerinden önceki öğretmenlerden biri ilan ediyor. Aynı zamanda düşünür Goethe, sanatçı Goethe'den daha az ilgi görmez. V. Ivanov şöyle diyor: “Şiir alanında, bir zamanlar Goethe tarafından onaylanan sembolizm ilkesi, uzun sapmalar ve gezintilerden sonra bizim tarafımızdan Goethe'nin ona verdiği anlamda yeniden anlaşılıyor ve şiirleri şu şekilde ortaya çıkıyor: genel olarak son yılların şiirselliği” (Vyach. Ivanov, iki yüzyılın başında Goethe).

Hafıza

Merkür'deki bir kratere ve goetit mineraline Goethe'nin adı verilmiştir. Asteroid (563) Zuleika, adını Goethe'nin şiiri West-östlicher Diwan'ın kahramanından almıştır. (İngilizce) Rusça 1905 yılında açıldı. Petersburg'da yazarın bir büstü dikildi. İsviçre'nin Dornach şehrinde, Goethe'nin mirasının araştırmacısı ve antroposofinin kurucusu Rudolf Steiner tarafından "20. yüzyılın Goetheanizmi" olarak adlandırılan Antroposofi hareketinin merkezi olan Goethe - Goetheanum adını taşıyan bir bina inşa edildi. "ve mimari bir anıt ilan etti.

Goethe'nin torunları

Johann Wolfgang Goethe ve eşi Christiane'nin beş çocuğu vardı. En büyük oğul Augustus'tan sonra doğan çocuklar hayatta kalamadı: bir çocuk ölü doğdu, geri kalanı birkaç gün veya hafta içinde öldü. August'un üç çocuğu vardı: Walter Wolfgang, Wolfgang Maximilian ve Alma. Augustus, babasının Roma'daki ölümünden iki yıl önce öldü. Kocasının ölümünden sonra eşi Ottilie Goethe, bir yıl sonra ölen Anna Sibylla adında bir kız çocuğu dünyaya getirdi. August ve Ottilie'nin çocukları evlenmedikleri için Goethe'nin doğrudan hattı 1885'te kesintiye uğradı.

Friedrich Georg (1657 doğumlu) (8 erkek ve kız kardeş daha) | Johann Caspar Goethe + Katharina Elisabeth Textor ______________|___________________________ | | | Johann Wolfgang Cornelia'nın hayatta olmayan çocukları + Christiana Vulpius | |___________________________________________________________ | | Ağustos'ta hayatta kalamayan dört çocuk + Ottilie von Pogwisch |_______________________________ | | | Walter Wolfgang Alma

Ödüller

• Bavyera Kraliyet Sivil Liyakat Nişanı Şövalye Büyük Haçı (1827) (Bavyera)
• Aziz Anne Nişanı Şövalyesi, 1. sınıf. (Rus imparatorluğu)
• Avusturya İmparatorluk Leopold Nişanı Komutan Haçı Şövalyesi (Avusturya)
• Legion of Honor Şövalye Büyük Haçı (Fransa)

Goethe'nin Rusçaya Çevirmenleri

Kaynakça

• Antoine Berman, Yabancının başlangıcı. Romantik Allemagne'de kültür ve çeviri: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin., Gallimard, Essais, 1984. ISBN 978-2-07-070076-9
• Charles Du Bos Goethe Arşivler Kareline, 2008.
• (de) Friedrich Gundolf, Goethe, 1916
• (de)Karl Otto Conrady, Goethe - Leben und Werk, Artemis Verlag Zürich 1994, 1040 Seiten.
• (de) Richard Friedenthal, Goethe - sein Leben und seine Zeit, Piper Verlag Münih
• (de) Nicholas Boyle, Goethe. Seiner Zeit'ta Der Dichter. Ausdem İngilizce Uber'ler. von Holger Fliessbach. Frankfurt am Main: Insel 2004.
• (de)Bd. 1: 1749-1790. (Insel-Taschenbuch. 3025) ISBN 3-458-34725-9
• (de)Bd. 2: 1790-1803. (Insel-Taschenbuch. 3050) ISBN 3-458-34750-X
• (de) George Henry Lewes, Goethe'nin Leben und Schriften'i. Uber'ler. von von Julius Frese. Berlin: Duncker 1857.
• (de) Gero von Wilpert, Goethe-Lexikon. Stuttgart 1998, Kröner, ISBN 3-520-40701-9
• (de) Goethe, Johann Wolfgang, içinde Allgemeine Alman Biyografisi, Leipzig, Münih 1875-1912, Bd. 9, S.413ff.
• (de) Wolfram Voigt/Ulrich Sucker, Johann Wolfgang von Goethe. BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Reihe, Biographien hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner Band 38, Leipzig 1987
• (de) Renate Wieland, Schein Kritik Ütopyası. Zu Goethe ve Hegel. München (baskı metni + kritik) 1992, ISBN 3-88377-419-7
• (de) Ettore Ghibellino, Goethe ve Anna Amalia - bir verbotene Liebe, A.J. Denkena-Verlag, Weimar 2003, ISBN 3-936177-02-3
• (de) Peter Matussek, Goethe zur Einführung. Hamburg: Junius, 2002, 2. Aufl., ISBN 3-88506-972-5
• (de) Jürgen Hartmann, Goethe und die Ehrenlegion/ Goethe et la Légion d'Honneur Mainz: Schmidt Universitätsdruckerei, 2005, ISBN 3-93 5647-27-1
• (fr) Dorian ASTOR, Goethe. Faust. Texte et dossier, La Bibliothèque Gallimard, Ed. Gallimard, 2002.
• (fr) Bortoft, Goethe'nin Bilimsel Démarche'ı- Baskılar Triadlar, 2001
• (fr) Marcel Brion, Goethe, Albin Michel, 1982
• (fr) Edouard Rod, Essai sur Goethe, Paris, Perrin,
• (fr) Nanine CHARBONNEL, Sur le Wilhelm Meister de Goethe, Cousset (Friborg, İsviçre): Delval, 1987
• (fr) Pascal Hachet, Les Psychanalystes ve Goethe, Paris, L'Harmattan, 1995.
• (fr) Jad Hatem, Şeytan, tek tanrılı mutlak selon Goethe ve Hallaj, Editions du Cygne, Paris, 2006
• (fr) Jean Lacoste, Goethe - Aydınlık nostaljisi, Paris, 2007
• (fr) Ruiz, Alain, Le poète et l'Empereur, Goethe ve Napolyon, La revue Napolyon no.36 Madrid'in kapitülasyonu, Kasım 2008.
• (fr) Sieveking, Hinrich ve ark. L'Age d'or du romantizme allemand - Aquarelles et dessins à l'époque de Goethe. Musée de la Vie romantik, Paris, 2008
• (fr) Roland Krebs, Johann Wolfgang Goethe, baskılar Belin (Voix allemandes koleksiyonu), Paris, 2010
• R. Steiner. Goethe'nin dünya görüşü / Çev. onunla. - St. Petersburg: Demeter, 2011. - 192 s., 500 kopya, ISBN 978-5-94459-037-4 (“Goethes Weltanschauung”, 1897)

• Goethe birkaç yıl boyunca kendisinden 36 yaş küçük olan Bettina von Arnim ile yazıştı. Yazışmalar 1807'de (Goethe 58, Bettina 22 yaşındayken) başladı ve 1811'de Bettina'nın Goethe'nin karısıyla tartışmasının ardından sona erdi. Goethe ile von Arnim arasındaki ilişki Milan Kundera'nın Ölümsüzlük romanında anlatılır.

Notlar

Bağlantılar

Johann Wolfgang von Goethe, 28 Ağustos 1749'da Frankfurt am Main'de Alman şair, düşünür ve doğa bilimci olarak doğdu. Almanya'da Aydınlanma'nın seçkin bir temsilcisi, modern Alman edebiyatının kurucularından biri, çok yönlü bir bilim adamı.

Bir imparatorluk danışmanının oğlu, eğitimli bir kasabalı olan Goethe, Leipzig'de (1765-1768) ve Strazburg'da (1770-1771) okudu, hukuk ve tıp da dahil olmak üzere diğer birçok bilimsel disiplin üzerine derslere katıldı. Goethe, Strazburg'da J. G. Herder ile tanıştı ve Sturm ve Drang hareketine katıldı. 1775'te Dük Karl August'un daveti üzerine Weimar'a geldi. Goethe, mahkemenin görüşünü hiçe sayarak çiçek atölyesi çalışanı Christiane Vulpius ile medeni bir evliliğe girdi. Büyük Fransız Devrimi'ni itidalle kabul etti, ancak Eylül 1792'de Valmy Muharebesi'nde Fransa'nın devrimci birliklerinin zaferinin dünya-tarihsel önemini zekice tanımladı: “Bu günden itibaren ve bu yerden yeni bir dönem başlıyor. dünya tarihinin." Goethe'nin Schiller'le (1794'ten beri) dostluğu önemliydi. Goethe, Weimar'da 1791'de kurduğu tiyatroyu yönetti.

Goethe'nin ilk şiirsel çalışmaları (1767-1769) Anakreontik lirizm geleneklerine yönelir. Goethe ilk şiir koleksiyonunu 1769'da yayınladı. 1770 yılında çalışmalarının yeni bir dönemi başlıyor. Goethe'nin Sturm und Drang dönemine ait sözleri, Alman şiir tarihinin en parlak sayfalarından biridir. Goethe'nin lirik kahramanı doğanın vücut bulmuş hali olarak veya onunla organik bir kaynaşma içinde ortaya çıkar ("Gezgin", 1772; "Muhammed'in Şarkısı", 1774). Mitolojik imgelere yöneliyor ve onları asi bir ruhla yorumluyor (“Fırtınadaki Seyyahın Şarkısı”, 1771-1772; bitmemiş bir dramadan Prometheus'un monologu, 1773).

Tarihi drama "Götz von Berlichingen" (1773), 16. yüzyıldaki Köylü Savaşı'nın arifesinde yaşanan olayları yansıtıyordu ve parçalanmış ülkenin trajedisini ve prens zulmünü sert bir şekilde hatırlatıyordu. Goethe, "Genç Werther'in Acıları" (1774) adlı romanında duygusal bir roman biçimini mektuplarla kullanarak, kahramanın dramatik kişisel deneyimlerini aktarır ve aynı zamanda Alman gerçekliğinin bir resmini yaratır. Weimar'a taşınmadan önce başlayan ve "Fırtına ve Drang" fikirleriyle ilişkilendirilen "Egmont" (1788) dramasında olayların merkezi, yabancı zalimler ile direnişi bastırılan ancak kırılmayan halk arasındaki çatışmadır. ; Dramanın sonu özgürlük için mücadele çağrısına benziyor.

1776-1785 arasındaki on yıl Goethe'nin yaratıcı gelişiminde bir geçiş dönemiydi. Bireyci isyana gösterilen tepki, Goethe'nin bireyin kendini sınırlaması gerektiği hakkındaki düşüncesini belirledi ("İnsanlığın Sınırları", 1778-1781; "Ilmenau," 1783). Ancak hümanizmin kahramanca ilkelerine sadık kalarak Goethe, insanın yaratıcı cesarete sahip olduğunu iddia eder (“İlahi”, 1782). Bu Goethe'nin dünya görüşünün tutarsızlığıdır. Şair geri kalmış toplumsal ilişkilerin baskıcı etkisinden tamamen kurtulamamıştır. 18. yüzyılın 80'li yıllarının sonunda sözde kavramı ortaya çıktı. Weimar klasisizmi - Avrupa ve Alman aydınlanmasının özel bir versiyonu. Goethe'nin I. Winckelmann'dan benimsediği ve Goethe ile Schiller tarafından geliştirilen uyum düşüncesinde, uyumlu bir kişilik idealinin onaylanması, kademeli bir reform programı ile birleştirilir, mücadele fikirlerinin yerini, mücadele fikirleri alır. ​​nihayetinde mevcut düzen ile uzlaşma anlamına gelen eğitim (“Torquato Tasso” draması, 1780 -1789, baskı 1790).

Antik kültürün pagan-materyalist algısı en açık şekilde bedensel zevkleri yücelten "Roma Ağıtları"nda (1790) ifade edilir. Daha sonra “Korintli Gelin” (1797) baladında Goethe, bu yaşamı onaylayan paganizmi Hıristiyanlığın münzevi diniyle karşılaştırdı. “Tauris'teki Iphigenia” trajedisi (1779-1786, 1787'de yayınlandı) eski bir Yunan efsanesinin konusu üzerine yazılmıştır; trajedi fikri, insanlığın barbarlığa karşı kazandığı zaferdir.

Büyük Fransız Devrimi, “Venedik Epigramları” (1790, 1796'da yayınlandı), “Vatandaş Genel” dramasında (1793'te yayınlandı) ve “Alman Göçmenlerin Konuşmaları” (1794-1795) adlı kısa öyküde doğrudan yansıtılıyor. Goethe devrimci şiddeti kabul etmiyor ama aynı zamanda toplumsal yeniden yapılanmanın kaçınılmazlığını da kabul ediyor. Bu yıllarda feodal tiranlığı kınayan hiciv şiiri “Reinecke-Fox”u (1793) yazdı. Goethe, tür olarak cennete yakın, heksametreyle yazılmış "Hermann ve Dorothea" (1797) şiirinde, Alman taşrasındaki sessiz ataerkil yaşam tarzını Ren Nehri boyunca ortaya çıkan "benzeri görülmemiş hareket" ile yüzleştiriyor. Goethe'nin 90'lardaki en büyük eseri “Wilhelm Meister'in Çalışma Yılları” (1793-1796, 1795-1796'da yayınlandı) romanıdır. Kahramanın sahne hobileri gençlik yanılgısı olarak karşımıza çıkıyor, romanın sonunda görevini pratik ekonomik faaliyette görüyor.

Aslında bu, geri kalmış Alman gerçekliğiyle uzlaşma anlamına geliyordu. Gerçekçi gündelik sahnelerin parlaklığı ve renkli görüntüler, Goethe'nin romanında aşırı gizemli bir son, gizemli figürlerin tasvirleri vb. ile birleştirilmiştir. Otobiyografik kitap “Hayatımdan Şiir ve Gerçek” (bölüm 1-4. baskı 1811-) 1833), Goethe'nin yaşamının Weimar'a taşınmadan önceki ilk dönemini kapsıyor ve Sturm und Drang isyanını eleştirel bir şekilde değerlendiriyor. “İtalyan Yolculuğu” (cilt 1-3, 1816-1829'da yayınlandı) dönemin harika bir sanatsal belgesidir. Aile romanı "Seçici Yakınlık"ta (ed. 1809) Goethe, duygu özgürlüğü konusunu gündeme getirir, ancak bu konuyu aile vakıflarından feragat ve sadakat işareti altında gündeme getirir.

Zaten büyük ölçüde Alman romantik romanı geleneğiyle ilişkilendirilen “Wilhelm Meister'in Gezinti Yılları” (bölüm 1-3, 1821-1829) romanı, saf bir ütopya olarak somutlaşan kolektif emek fikriyle dikkat çekiyor. zanaat topluluğu. Romantizmin Doğu'ya olan ilgisi, Fars şiirinden esinlenen “Batı-Doğu Divanı” (1814-1819, 1819'da yayınlandı) döngüsüne yansır. Son yılların gazeteciliğinde Teutonikliği ve Alman romantizminin mistik yanlarını reddeden Goethe, L. I. Arnim ve C. Brentano'nun "The Boy's Magic Horn" (1806-1808) adlı halk şarkılarının koleksiyonunu memnuniyetle karşılıyor ve Byron'ın romantizmini çok takdir ediyor. Goethe, Napolyon savaşları sırasında ve sonrasında Almanya'da gelişen milliyetçi eğilimlere karşı bir polemikte, Hegel'in sanatın geleceğine ilişkin şüpheciliğini paylaşmadan, "dünya edebiyatı" fikrini öne sürüyor.

"Faust" trajedisi (bölüm 1 - 1808, bölüm 2 - 1825-1831) 18. yüzyıldaki tüm Avrupa eğitim düşüncesinin gelişimini özetlemekte ve 19. yüzyılın sorunlarını öngörmektedir. Konuyu işlerken Goethe, Faust hakkındaki halk kitabının (1587) yanı sıra kukla dramasına da güvendi. Faust'un imajı, insanın sınırsız olanaklarına olan inancı temsil ediyor. Faust'un meraklı zihni ve cüretkarlığı, kendini hayattan ve insanlardan ayıran kuru bilgiç Wagner'in sonuçsuz çabalarıyla tezat oluşturuyor. Faust, arayış sürecinde Alman toplumsal düşüncesinin tefekkürünü aşarak, varlığın temeli olarak eylemi öne sürer. Goethe'nin eserleri diyalektiğin parlak içgörülerini yansıtıyordu (Yeryüzünün Ruhu'nun monologu, Faust'un çelişkili özlemleri). Goethe'de iyiyle kötünün metafizik karşıtlığı ortadan kaldırılmıştır. Mephistopheles imgesinde somutlaşan inkar ve şüphecilik, Faust'un gerçeği arayışında yardımcı olan itici güç haline gelir. Yaratılışa giden yol yıkımdan geçer - Çernişevski'ye göre Goethe, döneminin tarihsel deneyimini özetleyerek vardığı sonuç budur. Gretchen'in hikayesi, Faust'un arayışı sürecinde önemli bir bağlantı haline gelir.

Trajik durum, Margarita'nın Faust'a göründüğü gibi gerçek bir kişi ideali ile burjuva ortamından sınırlı bir kızın gerçek görünümü arasındaki çözülmez çelişkinin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Margarita aynı zamanda sosyal önyargıların ve kilise ahlakının dogmatizminin de kurbanıdır. Faust, hümanist ideali oluşturma çabasıyla antik çağa yönelir. Faust ve Helen'in evliliği iki dönemin birliğinin sembolüdür. Ancak bu birlik yalnızca bir yanılsamadır; Elena ortadan kaybolur ve oğulları ölür. Faust'un arayışının sonucu, idealin gerçek dünyada gerçekleşmesi gerektiği inancıdır. Aynı zamanda Goethe, feodal Avrupa'nın yıkıntıları üzerinde yaratılan yeni burjuva toplumunun ideal olmaktan uzak olduğunu zaten anlıyor. 19. yüzyılın karmaşık sorunlarıyla karşı karşıya kalan Goethe, Aydınlanma iyimserliğini koruyor, ancak bunu özgür bir toprakta özgür emeğin mümkün olduğu gelecek nesillere yöneltiyor. O aydınlık gelecek adına insanın harekete geçmesi ve mücadele etmesi gerekir. "Yalnızca yaşama ve özgürlüğe layık olan, onlar için her gün savaşa gidendir!" - Goethe'nin iyimser trajedisinden çıkan nihai sonuç budur.

G. Heine'e göre Goethe'nin ölümü, Alman edebiyatında “sanatsal dönem”in (sanatın çıkarlarının sosyo-politik çıkarların önüne geçtiği anlamına gelen bir kavram) sonunu işaret ediyordu.

Büyük Alman yazar Johann Wolfgang Goethe, 28 Ağustos 1749'da Frankfurt am Main'de doğdu. Erken çocukluktan itibaren kader çocuğu mutlu koşullara yerleştirdi. Anne tarafından büyükbabası eski bir aileden geliyordu ve şehrin en yüksek mevkilerinden birinde çalışıyordu. Babası zengin ve eğitimli bir adamdı, annesi ise zeki ve gelişmiş bir kadındı, yumuşak, neşeli ve uzlaşmacı bir karaktere sahipti. Çocuk mutlu bir burjuva ortamında memnuniyet içinde büyüdü, doğa ona güzel bir görünüm ve parlak yetenekler bahşetti. Goethe, yedi veya sekiz yaşındayken eski ve modern dilleri zaten biliyordu. Çocuğun ilk eğitimi babası tarafından üstlenildi, ardından eve öğretmenler davet edildi.

Johann Wolfgang von Goethe'nin portresi. Sanatçı G. von Kügelgen, 1808-09

1765 yılında on altı yaşındaki Goethe, hukuk okumak için Leipzig Üniversitesi'ne girdi. Üniversitede kalması genç adama belirli bir olgusal bilgi kaynağı sağladı, ancak üniversitede hüküm süren bilgiçlik ve rutinden memnun değildi.Goethe, Leipzig'den Strazburg'a taşındı (1770); ama burada bile hukuk öğreniminden pek memnun değil. Tıp ve doğa tarihine yöneliyor. Bilimden memnun olmayan Goethe simyaya döner ve yoldaşlarıyla iletişimde ve onların maceralarında tatmin arar. Dolayısıyla bireycilik, pozitif bilimden memnun olmayan bir kişinin devasa iddiaları ve yaşamın sıradan çıkarları - daha sonra "fırtınalı özlemler", "Werther" ve orijinal "Faust" döneminin ana motifini oluşturan özellikler - zaten var. Goethe'nin gençliğinde özetlendi. Goethe, Strazburg'da şair üzerinde büyük etkisi olan Herder ile tanıştı. Herder onda Alman antik çağına karşı bir sevgi uyandırdı ve yaratıcılıkta ulusal unsurun önemi hakkındaki fikirlerini ondan önce geliştirdi; aynı zamanda ona Shakespeare'i sevmeyi ve eski Alman sanatının görkemli bir anıtı olan Strazburg Katedrali'ne hayran olmayı da öğretti. Goethe, Herder'le yaptığı konuşmaların etkisiyle muhtemelen ilk kez geçmişin geleneklerini ve efsanelerini tanımaya başladı. Bu sıralarda, daha sonra ünlü trajedisi "Götz von Berlichingen"in kahramanı olacak bir ortaçağ şövalyesinin otobiyografisiyle tanıştı; Aynı zamanda ortaçağ harika sihirbaz Faust'un efsanesi Goethe'nin neredeyse tüm hayatı boyunca katılmadığı bir olay örgüsüdür.

Şairin Friederike Brion'a olan ilk aşkı da Goethe'nin hayatının Strasbourg dönemine kadar uzanır. Goethe, daha sonraki romanlarında olduğu gibi bu romanında da, şairin hayranlarının bile kınadığı bazı özellikleri keşfetmiştir. Asla derinden ve uzun süre kendini kaptıramadı. Sevdiği kişiden koparak sık sık kızın kalbini kırıyordu; Kaderini bağlama konusundaki isteksizlik, en şiddetli tutkularının olduğu anlarda bile Goethe'nin ruhunda her zaman yaşayan barış arzusu - bencillik sınırındaki bu özellikler onu Friederike'den ayrılmaya zorladı. Frankfurt'a dönen Goethe, Sturm und Drang'ın (“Fırtına ve Drang”) fikirlerinin canlı bir ifadesi olan ve yazara hemen geniş bir ün kazandıran ilk büyük eseri olan “Götz von Berlichingen” (1773) trajedisini yarattı. “Götz” Goethe’nin Friederike Brion ile ilişkisi de yansıtıldı.

Dahiler ve kötü adamlar. Johann Wolfgang Goethe. Video

"Götz"ün ardından gelen eser şaire daha da büyük bir ün kazandırdı: "Genç Werther'in Acıları" (bkz. özet ve analiz). Romanın temeli yine şairin kişisel izlenimleriydi: Fryderyk'in yerini alan Charlotte Bouffe ile ilişkisi ve arkadaşı Jerusalem'in intiharı. Ancak Goethe bu tuval üzerine o kadar zengin desenler işlemişti ki, o çalkantılı şüphe ve tereddüt çağının hala en iyi anıtı olmayı sürdürüyor. Werther seçilmiş bir doğadır, dev iddiaları olan bir adamdır, Faust'un öncüsü Sturm und Drang'ın gerçek bir çocuğudur. Çevresindeki gerçeklikle karşı karşıya kaldığında, onunla idealleri arasında bir benzerlik bulamaz. Her şeyde hayal kırıklığına uğramıştır: dinde. , bilime, devlete ve sosyal kurumlara ve sosyal kurumlara ve intihara kalkışır.Werther ortaçağ inancını kaybetmiştir ve çok büyük taleplerde bulunduğu, varoluşun tüm sorularına cevap aradığı bilim bunlara cevap veremez.Bu ölümcül uyumsuzluk, bu acı verici inanç ve şüpheden bilimin hakikat görüşüne ve dünyevi varoluşun görevlerine geçiş, sözde "dünya kederi" şiirine yol açan geçiş, Goethe'nin en büyük eseri olan "Faust" un ana motifini oluşturur. “Werther” 1774'te yayımlandı ve Avrupa edebiyatında gerçek bir devrim yarattı, kitlesel taklitlere neden oldu ve o zamanın tüm kurgusunu sular altında bırakan hayal kırıklığına uğramış kahramanların prototipi oldu.

Goethe'nin Elisabeth Schönmann'la üçüncü aşkı 1775'e kadar uzanır ve bu aşk da ilk ikisi kadar sonuçsuz kalır. Bu sıralarda Goethe iki dramatik eser yazdı; "Clavigo" ve "Stella", "Götz"den çok daha aşağıdır. 1770 yılında Goethe, Dük Karl August'un daveti üzerine Weimar'a taşındı. Burada zamanını Dük'le üstlendiği maceralar ve idari işler arasında paylaştırıyordu. Bakan ve özel meclis üyesi olarak atandı ve bir zamanlar düke hükümet işlerinde aktif olarak yardım etti. Burada harika eserlerini tasarladı: "Iphigenia in Tauris", "Torquato Tasso", "Egmont", vb. Bazıları nihayet ancak Goethe'nin Weimar'dan gerçekleştirdiği İtalya gezisinden (1786-88) sonra işlendi. şiirsel gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Weimar'da Goethe, gelişmiş ve eğitimli bir kadın olan Bayan von Stein ile arkadaş oldu. Uzun süreli dostlukları şaire pek çok mutlu an yaşattı; eserlerini Bayan von Stein'a okudu ve onunla sanat meseleleri hakkında konuştu. Goethe aynı zamanda doğa bilimleriyle de ilgilendi ve jeoloji, botanik ve karşılaştırmalı anatomi alanlarında araştırmalar yaptı. İkincisinde özellikle şanslıydı: Goethe, yalnızca hayvanlara ait olduğu düşünülen premaksiller kemiğin insanlarda çirkin durumlarda bulunduğunu kanıtlamayı başardı (artık bu kemiğin her insanın embriyonik yaşamında ayrı ayrı var olduğu kanıtlandı) daha sonra tamamen birlikte büyüdüğü maksiller kemikten).

Johann Goethe seçkin bir Alman yazar, şair, düşünür, filozof ve doğa bilimci, devlet adamıdır.

Goethe'nin eserleri, özellikle de "Faust" trajedisi, Alman ve dünya edebiyatının başyapıtları olarak kabul edilmektedir. Düşünürün dehası şaşırtıcı çok yönlülüğünde ve bilgi derinliğinde yatıyordu.

Goethe'nin ev kütüphanesi yaklaşık 2.000 kitap içeriyordu; bu sayede çok okuyan Johann, erken çocukluktan itibaren derin düşüncesiyle ayırt edildi.

Çocukluk ve gençlik

Johann Goethe 6 yaşındayken biyografisinde bir dönüm noktası meydana geldi: Lizbon'da birçok insanın öldüğü büyük bir kazayı öğrendi.

Johann Goethe'nin gençliği

Bundan sonra Johann Tanrı hakkında düşünmeye başladı. Çocuk, nazik ve adil bir Yaratıcının bu kadar çok insanın ölümüne nasıl izin verebildiğini anlayamıyordu.

Bu bağlamda uzun süre çeşitli dini konular üzerinde düşündü.

Geleceğin yazarının çocukluğu çok neşeli ve kaygısızdı. Üstelik ailesi çok zengin olmasına rağmen Johann Goethe şımarık bir çocuk değildi.

Boş zamanlarını kütüphanede farklı şeyler okuyarak geçirmekten gerçekten keyif alıyordu. Meraklı bir çocuktu ve 10 yaşındayken şiir yazmaya başlamıştı.

1756'da Goethe okula gitti ancak orada sadece 3 yıl okuduktan sonra evde eğitime geçti.

Ailesi onun için mevcut olan en iyi öğretmenleri işe aldı.

İlginçtir ki, geleneksel konuların yanı sıra çocuk da ilgilendi. Ayrıca Goethe binicilik, eskrim, dansın yanı sıra çello çalmayı da öğrendi.

16 yaşına geldiğinde prestijli Leipzig Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki sınavları başarıyla geçti. Babası Johann'ın avukat olmasını hayal ediyordu. Ancak genç adamın hukuk bilimine pek ilgisi yoktu.

Bunun yerine doğa bilimlerine ve edebiyata önem verdi. Biyografisinin bu döneminde yazar ve filozof Christian Gellert'in derslerine katıldı ve aynı zamanda ünlü sanat eleştirmeni Winckelmann ile tanıştı.

Goethe, öğrenimi sırasında sosyal ve açık bir insan olduğu için birçok arkadaş edindi. Çeşitli sosyal etkinliklere gitti ve sıklıkla tartışmalara katıldı.

Öğrenci Goethe, babasından her ay yüklü miktarda para aldığı için hiçbir şeye ihtiyacı yoktu.

Ancak o zaman biyografisinde ciddi bir sorun oluştu: Kendisine tüberküloz teşhisi konuldu ve bunun sonucunda üniversiteden mezun olmadan eve dönmek zorunda kaldı.

Goethe Sr., oğlunun eğitim diploması alamamasına çok üzüldü ve bu nedenle aralarındaki ilişki ciddi şekilde gerildi.

Goethe'nin çalışması

Eve gelen Johann Goethe, hastalığı nedeniyle uzun süre tedavi gördü. Bu dönemde biyografisindeki ilk ciddi eser olan “Suç Ortakları” adlı komediyi yazdı.

1770 yılında nihayet hukuk eğitimi almak için Strazburg'a gitti. Orada aktif olarak filoloji okuyor ve aynı zamanda kimyaya da ilgi gösteriyor.

Goethe'nin Campania'daki Portresi, Tischbein, 1787

Daha sonra Johann Goethe, gelecek vaat eden öğrenci hakkında olumlu konuşan sanat eleştirmeni ve ilahiyatçı Johann Herder ile tanıştı.

Bir gün Strazburg'da Friederike Brion'la tanıştı ve hemen ona aşık oldu. Yazar, duygularını itiraf ederek ona aşk şiirleri adamaya başladı.

Ancak çok az zaman geçti ve alevlenen ani aşk söndü ve mektubunda ona dürüstçe yazdığı kız onun ilgisini çekmeyi bıraktı.

Goethe'nin eserleri

1773 yılında Johann Goethe'nin "Demir Elli Goetz von Berlichingen" adlı oyunu yayımlanması ona popülerlik kazandırdı.

Goethe'nin bir sonraki sevgilisi baloda gördüğü Charlotte Buff'tur. Ancak kız ona hiç ilgi göstermedi ve bu nedenle depresyona girdi.

"Genç Werther'in Acıları"

Ancak Johann Goethe, Buff'un ana karakterin prototipi olduğu muhteşem romanı "Genç Werther'in Acıları" nı yazmayı tam da zor zihinsel durumu sayesinde başardı.

Romanın konusu karşılıksız aşk nedeniyle intihar eden genç bir adamı konu alıyordu.

Bu çalışma büyük bir başarıydı, ancak Almanya'da yayınlandıktan sonra karşılıksız aşk nedeniyle birçok intihar vakası kaydedildi.

İlginç bir gerçek şu ki, bu kitabın genç beyinler üzerindeki olumsuz etkisi nedeniyle bazı Alman şehirlerinde yasaklanmış olması.

"Faust"

1774-1832 döneminde. Johann Goethe, biyografisindeki en ünlü eserlerden biri haline gelen ölümsüz felsefi draması “Faust”u yazdı.

Faust bugüne kadar Alman şiirinin zirvesi olarak kabul ediliyor. Yazar neredeyse 60 yıl boyunca bu eser üzerinde çalıştı ve her cümleyi mükemmelleştirdi.

Faust'un en ünlü çevirisi yapılmadı.

İlginç bir gerçek, Goethe'nin çoğu eserine karşı keskin bir olumsuz tavrı vardı, ancak tam tersine "Faust" u en sevdiği kitaplardan biri olarak adlandırdı.

"Orman Kralı"

1782'de Goethe, halk destanı tarzında yazılmış "Orman Kralı" baladını yazdı. Bir çocuğu öldüren güçlü bir varlığı anlatıyor.

Şair, ormanda ata binen bir baba ve oğlunu anlatır. Oğluna orman kralının onu çağırdığı anlaşılıyor; babası ona tüm bunları hayal ettiğini açıklıyor.

Sonunda oğul, orman kralının ona yetiştiğini haykırır. Nihayet eve vardıklarında baba çocuğunun öldüğünü öğrenir.

“Orman Çarı” baladı birkaç kez Rusçaya çevrildi. En ünlü Rusça çeviriler Afanasy Fet'inkilerdir.

Kişisel hayat

Johann Goethe her türlü bilgiye hakim olabilecek dahi bir adamdı. Aynı zamanda oldukça tuhaf ve gizemli bir insandı.

Bazı biyografi yazarları, şiirindeki Heinrich Faust'un Goethe'nin doğasında var olan birçok karakter özelliğine sahip olduğuna inanıyor.

Goethe hayatı boyunca kadınlar arasında çok popülerdi ve bunun sonucunda pek çok aşk ilişkisi yaşadı.

Ancak buna rağmen tek aşkı 30 yıl birlikte yaşadığı şapkacı Christiana Vulpius'tu. İlginç bir gerçek, iyi huylu ve samimi bir kız olmasına rağmen seçtiği kişinin özellikle çekici olmamasıydı.

Tanışmaları tamamen tesadüf eseri gerçekleşti. Bir gün Christiane, Johann Goethe'ye bir mektup verdi. Bu kısacık buluşma Goethe'nin kalbini kazanmaya yetti. Onu, Vulpius'un rızasını aldığı mülküne yerleşmeye davet etti.

Yazarın eski sevgilileri, bunun yerine bir köylü kadını seçen Johann'ın seçimine hakaret olduğunu düşündüler. Ancak hiç umursamadı.

1806'da Johann ve Christiane evlendiler ve ardından beş çocukları oldu. Augustus'un en büyük oğlundan sonra doğan çocuklar hayatta kalamadı: bir çocuk ölü doğdu, geri kalanı birkaç hafta içinde öldü.

Goethe'nin farklı olanları vardı. Bunlardan en ünlüsü koleksiyonculuktur. Ayrıca minerallerle de ciddi şekilde ilgileniyordu (götit mineraline onun adı verilmiştir).

Ölüm

Johann Goethe, yürüyüşlerinden birinde ciddi bir soğuk algınlığına yakalandı. Hastalık her geçen gün ilerledi ve sonunda büyük yazarın ölümüne neden oldu.

Johann Wolfgang von Goethe, 22 Mart 1832'de 82 yaşında öldü. Son sözleri şu oldu: “Lütfen pencereyi kapatın.”

Fotoğraf Goethe

Sonunda Johann Goethe'nin fotoğrafına bakın. Daha doğrusu Goethe'nin yağlıboya boyalı sanatsal portrelerinin fotoğrafları.

Filozof, düşünür, doğa bilimci, eğitimci ve en önemlisi büyük ve parlak bir Alman şairi olan Johann Wolfgang Goethe, 28 Ağustos 1749'da Frankfurt am Main'de doğdu. Ebeveynleri zengin ve saygın insanlardı: Babası bir imparatorluk danışmanıydı, bir avukattı, annesi soylu bir kadındı ve Frankfurt'lu bir büyüğün kızıydı.

Zaten çocukken Johann bilim konusunda inanılmaz yetenekler göstermeye başladı. Zaten yedi yaşındayken birkaç dil biliyordu, ayrıca bu yaşta ilk şiirlerini yazmaya ve oyunlar yazmaya başladı. Yetenekli çocuk çok okudu ve bilgisini mümkün olduğunca yenilemeye çalıştı.

1765 yılında Goethe, hukuk eğitimi alacağı Leipzig Üniversitesi'nde öğrenci oldu. Kendini ebeveyn ilgisinden ve ahlaki değerlerden arınmış bulan Goethe, cesurca şehrin edebi yaşamına girdi ve 1767'de eserleri lirizmle dolu ve ilk aşk deneyimlerini aktaran bir şiir koleksiyonu - "Annette" yazdı.

Goethe'nin bir buçuk yıllığına eve gitmesine neden olan ciddi bir hastalık nedeniyle üniversitedeki çalışmaları kesintiye uğradı. Baba, oğlunun edebi faaliyetlerine karşıydı ve üniversitede eğitimine devam etmekte ısrar etti, bunun sonucunda John 1770'de Strazburg'a taşındı. Goethe, hukuk biliminin yanı sıra kimya, tıp, filoloji okudu ve edebiyatla ilgilenmeye devam etti.

Eleştirmen ve düşünür Gottfried Herder ile tanışıp tanıştıktan sonra Goethe'nin dünya görüşü kökten değişir ve üyeleri geleneklere ve feodal düzenlere karşı çıkan "Sturm und Drang" edebiyat grubunun aktif bir üyesi olur.

Üniversiteden mezun olduğu dönemde, ana karakteri feodal düzene karşı mücadeleye giren ilk tarihi drama olan “Götz von Berlichingen” yaratıldı.

1772'de Goethe avukatlık yapmak için Wetzlar şehrine taşındı. Şair, arkadaşının nişanlısı Charlotte Buff'a duyduğu karşılıksız aşkın acısını işte bu şehirde yaşıyor. Goethe, derin deneyimlerini ve acılarını “Genç Werther'in Acıları” adlı eserinde anlattı - bu roman şairi meşhur etti.

1775 yılında Goethe, Dük Karl August'un daveti üzerine Weimar şehrine taşındı ve burada yönetici oldu. Özel Meclis Üyesi pozisyonunu üstlenen ve çeşitli görevleri yerine getiren Goethe, kısa süre sonra hükümette bakan oldu. Başarılı kamu hizmeti onun edebi faaliyetlerine müdahale etmedi. Bu dönemde “Egmont” ve “Iphigenia in Tauris” dramalarında çalıştı, “Faust” üzerinde çalışmaya başladı, şiir ve baladlar yazdı. Ayrıca fizik, botanik ve doğa bilimleri çalışmalarını da ihmal etmiyor. 1784'te Goethe, insanın çeneler arası kemiğini keşfetti ve 1790'da "Bitkilerin Metamorfozunda Bir Deneyim" adlı inceleme yayınlandı.

Goethe neredeyse altmış yaşına geldiğinde, sevgilisi ve çocuklarının annesi Christiana Vulpius ile halktan biri olmasına rağmen medeni bir evlilik yaptı ve bu halkın protestosuna neden oldu.

Goethe'nin çalışmaları aynı zamanda Friedrich Schiller'le olan işbirliğinden de etkilenmiştir. Yazar, tavsiyesine uyarak Faust üzerinde çalışmaya devam eder ve 1808'de bu trajedinin ilk kısmı yayımlanır. Faust'taki çalışmanın sonu 1831'de gerçekleşti.

Parlak yazar, 22 Mart 1832'de, anatomi, jeoloji, mineraloji ve fizik alanında birçok şiir, türkü, oyun, roman, bilimsel eser şeklinde parlak mirasını bırakarak vefat etti.