Güney Amerika halklarının sanatı. Peru ve Orta Amerika'nın eski kültürleri Antik Peru mimarisinin kısa açıklaması

5.
Doseramik.
Rowey'nin kronolojik penceresindeki seramik öncesi tarih, I.'den VI.'ya kadar altı 6 zaman dilimine bölünmüştür.
En esrarengiz olan Çömlekçilik Öncesi I döneminden başlayarak, Oquendo ve Peru'nun Orta Sahilindeki Kırmızı Bölge'deki yerleşimlerle yedi buçuk bin yıllık (MÖ -18.0-9.5t) önemli bir aralığı kapsıyor.
Chivateros, Lauricocha ve daha sonra Arenal, Toquepala, Puenca ve Playa Chira gibi konumlarla erken II ikinci (MÖ -9.5t-8.0t) ve III üçüncü (MÖ -8.000-6.000) dönemlerine kadar devam ediyor.
Dördüncü dördüncü periyotta (MÖ -6.0t-4.2t), Chivateros'un yerini Ambo, Canario, Siches, Luz alır ve Toquepala ile Lauricocha kalır ve gelişiminin bir sonraki aşamasına geçer.
Laurikocha, üçüncü aşamasında, özünde çok ilginç olan V beşinci (MÖ -4.200-2.500) döneminin tamamı boyunca devam ediyor ve "erken kurumsal" olarak anılma hakkını iddia ediyor.
Her durumda Honda ve Viscachani gibi kültürler ortaya çıkıyor. En eski höyükleri Huaca de Los Idols ve Huaca de Los Sacrificios ile Supa'daki Aspero, Rimac Nehri vadisindeki El Paraisa ve Huaca La Florida gibi yerler bu dönemde inşa edildi.
Chicama ve Rimac nehirlerinin vadileri arasında “erken kurumsal” döneme ait binaların en yoğunlaştığı yer yer almaktadır (Moseley, 1978).
Rowey'nin kronolojisindeki uzun Çömlekçilik Öncesi dönem, anıtsal mimariye sahip pek çok alanın işaret ettiği önemli VI altıncı dönem olan Pamuk-Çömlekçilik Öncesi dönem (Moseley 1975) ile sona ermektedir. Bunlar şu başyapıtlardır: Norte Chico (Caral), Buena Vista, Casavilca, Culebras, Viscachani, Huaca Prieta ve tabii ki Ventarron.
6.
Seramik yer işaretlerinin oluşturulması.
Tekrar Jacobs'u dinleyelim:
"Rowe, 1962 tarihli çalışmasında kronolojiyi Ica Vadisi'ndeki iyi bilinen çanak çömlek dizisine bağlıyor çünkü bu, bölgedeki çeşitli çanak çömlek tarzları için ayrıntılı bir kronoloji oluşturmak için iyi bir başlangıç ​​noktası sağlıyor.
Daha sonraki Seramik Öncesi dönemin sonu ve Başlangıç ​​dönemine geçiş için varlığı gerekli bir koşul olan çanak çömlek, İca Vadisi'nde M.Ö. -1.800 civarında ortaya çıkar.
Rowe'un kronolojik sistemi daha sonra o dönemde mevcut olan radyokarbon tarihlerini kullanan Menzel ve Lanning (1967) tarafından desteklendi."
Rowe-Lanning, Güney Amerika uygarlıklarının tarihinde iki önemli dönem belirledi; Antik Peru kültürlerini, seramiğin varlığından eser kalmadan gelişen kültürler ve araştırmacılara seramiğin kullanıldığına dair kanıtlar bırakan kültürler olarak ikiye ayırdı.
7.
Pamuk-do-seramik.
Kronolojik dönemleri sıralarken, konumlar için önemli olan tekstil üretiminin varlığına ilişkin gösterge dikkate alındığında, ortaya çıkan dönem yığını aynı zamanda Peru arkeolojik alanlarının seramik öncesi tarihindeki pamuk dönemini de içerecektir (bundan sonra aynı zamanda anılacaktır). “site” olarak).
Jacobs derlemesinde şunları vurguluyor: "Daha sonra Moseley (1975) tarafından tanımlanan ve Rowe sınıflandırmasında geniş çapta kabul gören (Quilter, 1991:393) Pamuk-Seramik Öncesi dönem.
Pozorski ve Pozorski, M.Ö. -2.500-1.800 dönemini bu gerçekten erken (geç seramik öncesi) dönem olarak adlandırıyor (Moseley, 1992:99).
Lumbreras kronolojisinde Erken Oluşum (Oluşum Dönemi) katmanı M.Ö. -1.800 yıllarına aittir. MS 200, Seramik Dönemi'ne dahil.
Antik Peru'nun seramik tarihini başlatan Oluşum döneminde, Erken Chiripa, Kotosh kültürü, Cupisnique, Toril öne çıkıyor - Cumbe Mayo su kemerinin MÖ -1.000'den daha erken inşa edilmediğine inanılıyor., Las Haldas, Sechin Alto. , yüksek dağ Chavin (Mosna Nehri vadisi) ve Vicus (Piura Nehri vadisi).
Oluşum döneminin yerini yedi yüz yıllık bir “Bölgesel Kültürler” dönemi (“Erken Orta” ve “Orta Ufuk” katmanları dahil) alır ve bu dönemde zaten yeni dönemde gelişenler tanımlanır: Moche ( Mochika), Nazca, Lima, Pechiche, Piura, Tiwanaku ve daha sonra Huari, Las Animas, Recuay, Gallinazo eklendi.
8.
Yerel kronolojilerin çeşitliliği.
"Uzmanlar tarafından Peru'nun kuzey kıyısı için sunulan kronolojilerin çoğu, ayrı ayrı vadilere veya Pan-And kronolojisine atıfta bulunur. Moche, Chicama ve Viru Nehri vadilerinin tarihleri, yalnızca kuzey kıyılarının sırası ile kabaca ilişkilendirilebilir. Peru (Watson, 1986:83 Watson'a göre, kuzey orta kıyıda çanak çömlek kullanımının ilk izleri M.Ö. -2.500-2.100 civarında kaydedilmiştir ve M.Ö. -2.000'e gelindiğinde çömlekçilik tüm bölgede zaten yaygındı.
Tekstil teknolojisinin (pamuk yetiştirme/kullanma) kanıtları MÖ -2.500-2.400 civarında ortaya çıkıyor. (Watson, 1986:83).
Dağlık alanlar, MÖ -1.000 civarında Başlangıç ​​Dönemi'ne girer; bu, orada bulunan en eski çanak çömlek parçalarının tarihlendiği tarih civarındadır (Pozorski ve Pozorski, 1987c:38).
Görüldüğü gibi bu bölgedeki yerel kronoloji çok ama çok farklıdır ve birçok yerel kronolojinin aynı anda çalışması, konunun kapsamlı bir şekilde incelenmesine muhtemelen sadece kafa karışıklığı katacaktır. Bu nedenle, Güney Amerika uygarlık merkezinin mutlak kronolojisinden bahsettiğimizde, bunu, antik tarihlerinde şu ya da bu zamanda belirli uygarlık avantajları elde etmiş bir dizi yerel uygarlık kronolojisi olarak düşünmeye değer.
Tüm kaynakları özetlersek, bir bütün olarak And bölgesinin mutlak kronolojisinde Seramik Öncesi ve Başlangıç ​​dönemlerinin ortalama sınırı, MÖ yaklaşık -1.800'lük bir zaman işareti olarak kabul edilmelidir."
.
kaynak - J.Q.Jacobs web sitesinde yayınlanan metne dayanmaktadır, jqjacobs.net, 2001,
çeviri ve düzenleme - Volny, Moskova, 03-2016.
9.
Kaynaklar.
1955, Collier, D. Peru'daki Viru Vadisi seramiklerine yansıyan kültürel kronoloji ve değişim. Chicago: Chicago Doğa Tarihi Müzesi.
1967, Lanning, E.P. Per; İnkalardan önce. Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N.J. Lumbreras, L. G. 1974 Antik Per'in Halkları ve Kültürü;. Smithsonian Institution Press, Washington, D.C. 1974, Antik Peru Halkları ve Kültürleri, Luis G. Lumbreras, Betty J. Meggars.
1975, Moseley, M. E. And Medeniyetinin Denizcilik Temelleri. Cummings Yayıncılık Şirketi, Menlo Park, Kaliforniya.
1986, Watson, R.P. C14 ve Per'in Kuzey Kıyısında Kültürel Kronoloji;: Bölgesel Bir Kronolojinin Etkileri. And Arkeolojisinde, Clifford Evans'ın Anısına Yazılar, editörler: R. Matos M., S.A. Turpin ve H.H. Eling, Jr., s. 83-129. Monograf XXVII, Arkeoloji Enstitüsü, Kaliforniya Üniversitesi, Los Angeles.
1987c, Pozorski, S.G. ve T.G. Pozorski: Erken Ufuk ve İlk Dönem Chavin. And Eyaletinin Kökenleri ve Gelişimi, J. Haas, S. Pozorski ve T. Pozorski tarafından düzenlenmiştir. Cambridge University Press, Cambridge.
1991, Quilter, J. Geç Seramik Öncesi Per;. Dünya Prehistorya Dergisi 5(4).
1999, Kornbacher, K. D. Tarih Öncesi Kıyı Peru'sunda Kültürel Detaylandırma: Geçici Olarak Değişken Bir Ortamda Evrim Örneği. Antropolojik Arkeoloji Dergisi 18.
2001, James Q. Jacobs, jqjacobs.net, yazara atfedilen tüm orijinal kaynaklar dahil.
.
Moskova,
2403-2016.

Büyük İnka uygarlığının beşiği olan Urubamba Nehri Vadisi, güzelliğiyle sizi memnun edecek. Ve üst kısmında İnkaların başkenti Cusco var. Eski bir uygarlığın kültürel anıtı olan ünlü kalıntıları - Machu Picchu - mutlaka ziyaret etmelisiniz - burası 2000 metre yükseklikte dağlarda İnkaların kutsal şehridir. Bu konuda Peru'nun turistik yerleri bitmesin. Bu güzel ülke muhteşem Titicaca ve Amazon nehirleri açısından zengindir.

Selva'nın yaprak dökmeyen ormanlarını mutlaka ziyaret edin. Beyaz volkanik taşlardan inşa edilmiş Arequipa şehrine de uğramayı unutmayın. Arequipa, ülkenin en güzel şehri olarak kabul ediliyor. Ayrıca gizemli Nazca Vadisi'ni de ziyaret edebilirsiniz. Bu bölge, uzaydan bile görülebilen devasa geometrik hayvan figürleriyle ünlüdür. Bilim insanları bu yaratılışın kökeni ve amacının gizemini çözemiyor. Belki başarılı olursun? Ve elbette güzel bir başkent sizi bekliyor Peru– Lima kralların şehridir.

Kesinlikle bir tatilcinin herhangi bir isteği Latin Amerika'nın bu parçasında yerine getirilebilir. Aşırı ve benzersiz bir çare biçiminde sunulur. Boyalı bir manzaraya benzeyen güzel kumsallarda dinlenebilirsiniz. Aktif turistler için dalış, dağcılık, sörf veya rafting gibi başka ilginç aktiviteler de sunulmaktadır. Tecrübeli aktif turistler için ise Huacachina'nın yeşil vahası size kum üzerinde snowboard imkanı sunacak. Ve Peru'nun benzersizliği, müzelerde hayranlıkla izleyebileceğiniz veya kişisel olarak gelip harap antik şehirlerde yürüyebileceğiniz tarihi mirasında yatmaktadır.

Ünlü antik tarihi anıtlara ek olarak başkaları da var Peru'daki ilginç yerler. Cusco şehrinde mutlaka büyük pazarı ziyaret etmelisiniz, tüm Peru atmosferine doyacaksınız. Chachapoyas ili görülmeye değerdir. Oraya varma yolculuğu yaklaşık iki gün sürecek ama buna değer. Burada güzel ormanlara, Kuelap Dağı'ndaki kaleye ve dev Gökta şelalesine hayran kalacaksınız. Arequipa şehrini hızla terk etmek için acele etmeyin çünkü burada Colorado'daki ünlü kanyondan daha büyük, 4.160 metreye kadar derinliğe sahip bir kanyon var. Ayrıca Peru'da Colco Kanyonu var. Iquitos'taki yağmur ormanı inanılmaz derecede güzel. Ve hepsi bu değil turistik yerlerülke bu kadar zengin.

Biraz gizemle dolu geziler Peru mutlaka piramitleri ziyaret etmeyi de içerir. Chan Chan şehrinde Güneş ve Ay'ın tapınağı olan ünlü bir piramit var. El Brujo, renkli kabartma oymalarla süslenmiş benzersiz bir Cao piramidine sahiptir. Bu siteler Kolomb öncesi dönemin ne kadar inanılmaz olduğunu gösteriyor Peru'nun tarihi. Diğer gezi turları arasında Amazon Nehri ve Titicaca Gölü ziyaretleri yer almaktadır. Ayrıca şehirlere, müzelere ve anıtlara rahatlatıcı geziler de seçebilirsiniz.

Bütün ülke, kendi gözlerinizle görülmesi gereken güzel tarihi, doğal ve mimari anıtlarla doludur. Başkent Lima'da, 16. yüzyılda inşa edilen, sömürge mimarisinin bir anıtı olan Santa Domingo Katedrali'ni ziyaret edebilirsiniz. Bu katedral Francisco Pissaro'nun mezarını barındırıyor. Ayacucho'nun idari merkezinde, merkez meydandaki başka bir katedrali ziyaret edebilirsiniz; ayrıca merkezde 1824 yılında Ayacucho Savaşı'nda kazanılan zaferin onuruna dikilen bir dikilitaş ve Jose Sucre'ye ait bir anıt bulunmaktadır. Ama elbette eskiler asıl ihtişamı getirdiler Peru'daki anıtlar Hayal gücünü heyecanlandıran ve hayranlık uyandıran.

Peru Müzeleri

Bu ülkenin mirasının ne kadar zengin olduğunu açıkça gösterecek ilginç yerleri ziyaret etmeden evinize dönemezsiniz. Lima'da yerel tarihe ve Kolomb öncesi uygarlıklara adanmış Larco Müzesi bulunmaktadır. Ülkenin en büyük tarih müzelerinden biri de yine Lima'da bulunan Ulus Müzesi'dir. Cusco'da Kolomb öncesi gizemli sanat eserlerine ev sahipliği yapan bir müze var. Ve Callao'da Peru silahlı kuvvetlerinin müzesi haline gelen Kral Philip Kalesi var. Lima'daki kar beyazı sergi sarayını da mutlaka ziyaret edin, hayran kalacaksınız.

İspanya'nın Yeni Dünya'daki en önemli ikinci kolonisi Peru Genel Valiliğiydi. Başlangıçta toprakları metropolün 18 katı ve Yeni İspanya'nın birçok katı büyüklüğündeydi. Doğal, iklimsel ve ekonomik koşullar, gelenekler ve yaşam özellikleri açısından her ikisinden de çok farklıydı. Kendi topraklarında, farklı gelişme düzeylerine ulaşan ve İspanyolların yarattığı devasa sömürge gücü sisteminde farklı roller oynayan Hint kabileleri yaşıyordu. Bu gücün merkezi, Eski Amerika'nın ikinci güçlü devlet oluşumunun - İnka İmparatorluğu'nun çekirdeği olan günümüz Peru ve Bolivya topraklarıydı. Yüksek sanatsal düzeyi ve inşaat işlerinin kapsamı açısından yalnızca onların mimarisi Meksika mimarisiyle rekabet edebilirdi.

Artık Peru ve Bolivya'ya dahil olan bölgeler, mimari açıdan birbirinden farklı iki bölüme ayrıldı. Kurak ve sıcak bir iklime sahip olan dar kıyı şeridi, Avrupalılar gelmeden önce neredeyse ıssız kalmıştı. Nispeten büyük yerleşim yerleri yalnızca nehirlerin yakınında mevcuttu. İspanyolların gelişinden sonra durum temelde değişmedi. Ancak burada birkaç önemli liman büyüdü ve aralarında Güney Amerika'nın en büyük şehri, genel valiliğin başkenti Lima, mimarisi ve kültürel koruması altındaki liman kentlerinin mimarisi olan “krallar şehri” Lima , kıtanın güney kesimindeki İspanyol modellerine en büyük benzerlik ile dikkat çekiyor.

Doğal taş açısından fakir olan kıyı vadisindeki ana yapı malzemeleri kamış ve kildi. Buradaki binalar çoğunlukla kerpiçten (tapial) veya kerpiçten yapılmıştır. Sık sık meydana gelen depremlerin yıkıcı sonuçlarını azaltma arzusu, hafif, sağlam ve ucuz depreme dayanıklı yapıların - duvarların, kubbelerin ve tonozların dikildiği "kincha" - icat edilmesine yol açtı. Dokuma sazlardan oluşan çerçeve, kil, çakıl ve kireç harcından oluşan bir tür beton kütlesi için takviye görevi görüyordu. Bazen çerçeve olarak ahşap kullanıldı.

Dağlık bölgelerin mimarisi kıyı mimarisinden önemli ölçüde farklıydı. Kolomb öncesi uygarlığın ikinci merkezinin bulunduğu yer burasıydı - güney kıtasındaki en yoğun nüfuslu ve gelişmiş bölgeler. Burada çoğunlukla çeşitli türlerdeki doğal taşlardan inşa ettiler. Ancak And bölgesinin mimarisi homojen bir olgu değil. İnka İmparatorluğu'nun başkenti Cusco tamamen yıkıldı. Mexico City'nin kalıntılarının yanı sıra, kalıntıları üzerinde, kısmen eski binalardan elde edilen malzemeler kullanılarak, genel valiliğin ikinci başkenti olan yeni bir İspanyol şehri inşa edildi. Böylece eski “Güneş İmparatorluğu”nun tam kalbinde, İspanyol mimarisinin unsurlarının çok güçlü olduğu bir şehir ortaya çıktı. Ancak İspanyollar yerel ruhu ve yerel gelenekleri ortadan kaldırmayı başaramadılar. Cusco'nun binaları, yerel yorumları ve Avrupa modellerini yorumlamalarıyla dikkat çekicidir. Taşın yanı sıra tuğla da burada özellikle tonozlarda oldukça yaygın olarak kullanılıyordu.

Orta And Dağları'nın yüksek platolarının sakinleri, Cuzco sakinleri gibi, taştan yapılmış devasa duvarların devasa büyüklüğüyle depremlerin ölümcül sonuçlarını hafifletmeye çalıştı. İspanyol öncesi dönemlerde dağlık bölgelerde taş oymacılığı yaygındı; bunların örnekleri kumaş desenleri ve ahşap oymalardı. Bu özellikler - binaların gücü ve alçaklığı, yüksek taş işleme kültürü ve dekoratif oymaların süsleme zenginliği - Güney Amerika'nın dağlık bölgelerinin mimarisinin özgünlüğünü ve İspanyol öncesi mimariyle bağlantısını belirler. En parlak döneminde - 18. yüzyılda olması boşuna değil. - And melezlerinin anlamlı adını aldı.

Ancak And Dağları'nın en büyük yerleşim yerleri ve yoğun nüfuslu bölgeleri bile Meksika'dakilerden daha düşüktü. Bu durum Peru Genel Valiliği'nin mimarisi üzerinde gözle görülür bir iz bıraktı. 16. yüzyılda Meksika'dakine benzer yoğun manastır inşasını gereksiz hale getirdi.

Güney Amerika'daki manastırların çoğu İspanyolların ve Kreollerin yaşadığı şehirlerde inşa edildi. Nüfusları sabit kaldı ve sosyal yaşamın tüm yönleri sınırlı ve birbirine bağlıydı. Manastır topluluklarının şehirlerdeki konumu, onların toplumun aristokrat seçkinlerine ait olduklarını özellikle açıkça ortaya koyuyor. Burada misyonerlerden çok, tüm ayrıcalıkların, onurların ve gücün ait olduğu şehir seçkinlerinin ayrılmaz bir parçası değiller. Ve bu nedenle, Güney Amerika'daki manastırlar, Meksika'dakilerden daha açık bir şekilde kilisenin Yeni Dünya'nın sosyal hiyerarşisindeki rolünü ve önemini göstermektedir. Buradaki tapınaklar ve manastırlar Meksika'daki kadar çok ve görkemli. Ancak konut binaları boyut olarak daha mütevazıdır; kamu binaları dekor bakımından daha homojen, sayıca daha az ve daha mütevazıdır. Aslında, Güney Amerika şehirlerinin gerçek saray-halk kompleksleri, sayısız odası birkaç avlu etrafında gruplandırılmış manastırlardır. Ana avlu özellikle muhteşemdi. Manastırın gururu olan avlu, heykeller ve çeşmelerle süslenmişti ve tüm meraklıların kabul edildiği bir tür resepsiyon alanı olarak hizmet ediyordu. Manastırların inşaatçılarına rehberlik eden bu tamamen dünyevi kibir ve gurur, özellikle genel planlar dikkate alındığında fark edilir. Kilise ön planda değildir, boyutları nispeten mütevazıdır ve çizimlerde büyük avlular ve ev amaçlı binalar arasında kaybolmuştur (Şek. 30, 1, 2).

Peru Genel Valiliği, Yeni İspanya ile karşılaştırıldığında çok daha uzak bir bölgeyi temsil ediyordu ve metropolle daha az bağlantılıydı (genel valilikler arasındaki bağlantılar neredeyse tamamen yoktu, her biri doğrudan İspanya'ya bağlıydı). Bu nedenle mimarisi, İspanyolcanın gelişimini Meksika'dan bile daha az takip ediyor. Ayrıca Meksika ile karşılaştırıldığında çok daha homojendir. Fetihin iki lideri Pizarro ve Almagro'nun yandaşları arasındaki çekişmelerin yatıştığı ve göreli düzenin kurulduğu 16. yüzyılın sonlarından itibaren gelişmeye başlayan bu hareket, Gotik ve değil modelleri izlemeye başladı. Plateresque, ama daha sonrakilerden - Rönesans. Ancak Peru ve Bolivya'nın sömürge mimarisi aslında barok mimaridir. Belirtilen konumun geçerliliği, 16.-17. yüzyılların başında inşaat hacminin ve az sayıdaki binanın, klasisizm biçimindeki binaların tamamen yokluğu ve son olarak, daha uzun bir egemenlik dönemi ile doğrulanmaktadır. Meksika'dakinden daha Barok. 17. yüzyılın ortalarında başlıyor ve aynı zamanda bu tarzdaki inşaat, Yeni İspanya'daki durgunluk ortamında özellikle önemli görünen bir boyuta ulaşıyor.

Peru ve Bolivya Barok'u, Meksika Ultra-Barok'unun aşırı dekorativizmi tarafından bilinmiyor. Açıkçası, metropolle daha az yakın bağların yanı sıra yerel gelenekler de bunda önemli bir rol oynadı. İnkalar mimarlardan çok mühendislerdi. Binaları kuru döşenmiş, mükemmel şekilde yontulmuş taş bloklardan inşa edilmişti. Sert güçleriyle etkileyicidirler, dekorları seyrektir. Quechua ve Aymara Kızılderililerinin ritüel binaları olan Güneş Kapısı olarak adlandırılan duvarların üst kısımlarını yalnızca birçok kez tekrarlanan motiflerden oluşan geniş bir kısma şeridi süsledi.

İspanyol kolonilerinin feodal ayrıklık özelliği, Peru ve Bolivya'da coğrafi ayrılık nedeniyle daha da kötüleşti. Erişilemeyen dağ sıraları birçok alanı tamamen izole etti. Bu dağınıklık, dağ yerleşimlerinde Kızılderililerin hakimiyeti ve buradaki kabile geleneklerinin korunması, İspanyol nüfusunun yüksek olması ve büyük şehirlerde zevklerinin belirleyici rolü, başkentlerin metropolle bağlantısı ve ondan tamamen izolasyonu. Dağlarda kaybolan Hint köylerinin sayısı, Meksika ile karşılaştırıldığında bile çok sayıda yerel "okul" bolluğuna yol açıyor.

Meksika'da olduğu gibi, Peru Genel Valiliği'nin mimarisi, İspanyolların ve Hintlilerin yaşadığı bölgelerde farklı şekilde gelişiyor. Hint bölgelerinde yalnızca tapınağın türü değişikliğe uğradı. XVI-XVII yüzyılların sonu. yüksek rakımlı Titicaca Gölü kıyısında bir grup kilise kilisesinin inşasıyla işaretlenmiştir. Değerli metaller açısından zengin bölgelerdeki manevi fetih meseleleriyle yoğun bir şekilde ilgilenen Kraliyet, bu bölgedeki en önemli yerleşim yerlerinden 16'sına tapınak bağışladı. 1590 yılında ustalar Juan Gomez ve Juan Lopez ile inşaatları için bir sözleşme imzalandı. Erken döneme ait bu en tipik ve çok sayıdaki anıt grubu 1613 yılında tamamlandı.

En iyileri Chuquito'daki Asuncion, Pomata'daki San Miguel, Acora'daki San Juan olan 16 tapınağın tümü, bir yan cepheyle köyün ana meydanına doğru yönlendirilmiştir ve buradan bir atrio çitiyle ayrılmıştır (Şek. 29). . Peru ve Bolivya'daki Hint yerleşimlerinde hiçbir manastır inşa edilmemiş olsa da, kilise kiliseleri her zaman geniş bir atrio'nun derinliklerinde inşa edildi; kökeni ve amacı Meksika'daki manastırların atriyumlarına benzer. Tüm tapınaklar kerpiçten, binaların köşeleri ve payandalar işlenmemiş taştan, kuleler ve portallar kesme taştan, kaplamalar ahşap ve kiremitten yapılmıştır. Hepsi, yönlü apsisli tek bir dar uzun nef, orta haçta iki büyük şapel ve yan cephelerden birinde devasa, kare bir kuleden oluşuyor. Kiliselerin her biri, statik ve net kompozisyon, çizgi ve formların özlülüğü, uzatılmış pürüzsüz düzlemlerin etkileyici yan yana gelmesi ve büyük hacimlerin esnekliği ile karakterize edilir. Tapınağın tüm bölümleri - kule, şapeller, nef - diğerine bağlı bağımsız bir hacim olarak algılanıyor. Avrupa modellerinin Hıristiyan dininin kavramlarının sembolizmine ve karmaşıklığına yabancı bir ortama zorla aktarılmasıyla, Hıristiyan kiliselerinin yapısında bir basitleştirme meydana gelmeliydi ve gerçekleşti.

İspanyol mimarisi için geleneksel, oyma desenlerle zengin dekoratif noktaların karşıtlığı, basit hacimli düz duvar düzlemleri, İnkalar tarafından statik doğası trapezoidal ile vurgulanan yerel hacim, oranlar ve masif binalara duyulan sevgi anlayışıyla birleşiyor. açıklıkların silueti ve duvarların aşağıya doğru genişlemesi. Sonuç olarak, erken dönem sömürge binaları bile yerel bir tat kazanıyor. İspanyol Plateresco ruhuna uygun portallardan rahatsız olmuyor. Düzenin dekoratif yorumu ve açık bir şekilde uygulanması, yerel dekor anlayışına yakın olduğu ortaya çıktı. Ayrıca burada, o zamanın medeni dünyasının eteklerinde, yerel ustalar tarafından yapılan geleneksel portal tasarımı kaçınılmaz olarak daha ilkel hale geldi. Ancak hepsinden önemlisi, bu tapınakları İspanyol öncesi binalara benzeten şey, ilk bakışta vurgudaki ufak bir değişikliktir. Önemli olan, alınlıklı bir üçgenle tamamlanan dar uç cephe değil, uzunlamasına, alçak basamaklı bir stylobat üzerinde yükseltilmiş yan cephedir. Merkezi, neredeyse açıklıklardan yoksun pürüzsüz bir duvarın arka planına karşı açıkça çıkıntı yapan bir revakla vurgulanmaktadır. Sonuç olarak, Avrupalıların gözüne ve düşüncesine yabancı, tamamen farklı bir tapınak algısı, kompakt bir dikey kompozisyon olarak değil, sakin kapsamı atriyum çitinin çizgileri ile vurgulanan uzatılmış bir yatay kompozisyon olarak ortaya çıkıyor ve podyum adımları. İspanyol öncesi mimarinin statik doğası ve yataylık özelliği zafer kazanıyor.

En büyük ilgi, 16. yüzyılın sonları - 17. yüzyılın 1. yarısının İspanyol bölgelerinin mimarisinedir. Cusco'nun gelişimini temsil ediyor.

Burası Latin Amerika'daki az sayıdaki şehirden biri; binalarından fetihten kısa bir süre sonra İspanyollar için şehirlerin nasıl göründüğünü anlayabiliyoruz. Ama en önemlisi, Kolomb öncesi mimarinin yeni gelişime organik olarak girdiği tek yer burası. Bazı manastır ve konut binalarının alt kısımları ve bazen tüm caddeler, belirgin bir şekilde işlenmiş bir ön yüzeye sahip, İnka dönemine ait kuru takılmış bloklardan yapılmış duvar işçiliğini korumuştur. Fatih Diego de Silva'nın (16. yüzyıl) evinde, antik duvar işçiliğinin devasa doğası, binanın kale görünümünü vurguluyor.

Birkaç pencereyle kesilen cephenin ana dekorasyonu, Kolomb öncesi mimarinin en sevilen motifi olan Plateresk motiflerin kare ve yuvarlak madalyonlarla bir arada bulunduğu portaldır. Aksi takdirde, Cusco'nun gelişimi tüm İspanyol kolonileri için zorunlu olan kurallara uyar.

Genel olarak Peru'nun “İspanyol bölgelerinin” mimarisi, 17. yüzyılın 16. - 1. yarısının sonunda, Meksika'da olduğu gibi, katedrallerin inşası işareti altında gelişti. Ancak bunun tersine, Peru Genel Valiliği'nin iki başkenti Cusco ve Lima'nın katedralleri temel öneme sahipti ve Barok mimari üzerinde doğrudan etkiye sahipti. Her iki binanın tarihi de Latin Amerika'ya özgüdür. Kompozisyon olarak da birbirine yakınlar, ancak Cusco'daki katedral orijinal görünümünü bozulmadan koruyacak kadar şanslıydı.

İspanyol mimar Francisco Becerra'nın tasarımına göre 1598 yılında kurulan binanın önünde üç bina vardı, çünkü her biri sonraki nesli boyutlarının ve görünümünün mütevazılığıyla tatmin etmedi. Sadece 1668'de tamamlanan son dördüncü binanın inşaatı, Juan Rodriguez de Rivera, Juan de Cardenas, Juan Toledo, Juan de la Queba, Miguel Gutierrez Sencio ustaları tarafından art arda denetlendi (Şekil 31).

Meksika'dakiler gibi, Cusco'daki katedral de İspanyol Rönesans katedralinin tipini tekrarlıyor - eşit yükseklikte üç nef, yanlarda iki sıra şapel, ana nefin ortasında bir koro. Binanın içi ve cephesi, sanki iki eğilimi bünyesinde barındırıyormuş gibi farklı bir izlenim yaratıyor: geçmişe ve geleceğe odaklanma. Sömürge mimarisinin bu kendine özgü eklektizmi, farklı dönem ve tarzların formlarını ele alma özgürlüğünün kanıtıdır. Binanın iç kısmı, metropolün Rönesans katedrallerinin Gotik tarzın yankılarıyla muhteşem bir yorumudur. Sütunların sıralı işlenmesine bitişik olan nervürlerdeki yıldız şeklindeki sivri tonozların, yapının stabilitesini arttırma arzusundan kaynaklandığı açıktır. Katedral, 1650'deki korkunç depremden sağ kurtulan tek büyük bina olduğu ortaya çıktı. Bu da Cusco'nun Barok mimarisinde kaburga tonozlarının popülaritesini belirledi.

Peru mimarlık tarihinde iki büyük dönemin sınırını belirleyen depremin hemen ardından yapılan ana cephe (1651-1658), iç mekanların aksine yalnızca birinci sınıf değil, aynı zamanda Peru'nun ilk orijinal anıtıdır. yerel barok. Karakteristik katı ihtişamlı ruhu ona tamamen nüfuz etmiştir. Binaya devasa, bölünmez uçaklar hakimdir. Kompozisyonu kesinlikle önden ve simetriktir. Ana cephede bile yatay bölmeler hakimdir. Genişliği uzatılmıştır ve birbirinden uzak aralıklarla yerleştirilmiş alçak kuleler, binanın sarsılmaz stabilitesi izlenimini arttırmaktadır. Hacimleri aşağıya doğru genişleyen ve yere sıkı bir şekilde kök salmış dev bir monolit olarak algılanıyor. Ve yatay bölümlerin kaydırılmış seviyeleri, pitoresk sütun grupları, karmaşık bir chiaroscuro oyunu ve çok sayıda kavisli çizgiye sahip bir portal, arka planlarıyla keskin bir kontrast oluşturuyor.

17. yüzyılın 2. yarısındaki depremden sonra Cusco aslında yeniden inşa edildi. 17. yüzyılın 2. yarısından kalma barok binalar. ve bugüne kadar şehrin rengini belirledi.

En önemlisi Cizvit La Compania (1651-1668) olmak üzere 17. yüzyılın 2. yarısından kalma Cusco kiliseleri, katedralin özelliklerini tekrarlıyor. Plan olarak Latin haçı şeklindeki tek nefli yapı, kaburgalar üzerinde sivri tonozlarla örtülüdür. Katedralde olduğu gibi onları destekleyen sütunların düzen formları ve orta haçtaki kubbe ile birleştirilmiştir. Ancak farklı tarzlardaki unsurların karıştırılması, birliğin inşasını engellemez, çünkü her birinin kullanımı tek bir amaca tabidir. Kilisenin içi görkemli ve sadedir. Yapısal formlar aynı zamanda dekoratif olduğundan, Meksika'daki benzerlerinden farklı olarak ifade gücü, ana mimari elemanların ifade gücü, büyük ölçekleri ve parçaların oranı ile belirlenir. Katedral ile aynı meydanda inşa edilen kilisenin cephesi daha dekoratiftir. İsa Şövalyelerinin aynı meydanda bulunan katedrali ihtişamla aşma konusundaki hırslı arzusu, portalın karmaşıklığına yol açar. Heterojen ve karmaşık formlarını sıkılaştırıp birleştiriyormuşçasına üç loblu bir bütünlük kazanıyor. Daha sonra yaygınlaşan bir yenilik, portalın bir niş içine gömülmesi, cephenin orta kısmının yarım daire şeklinde tamamlanması ve oval pencerelerdi. Ancak binanın bir bütün olarak kompozisyonu hala dengeli ve statik kalıyor, siluet ağır, yan cepheler kale gücünü koruyor.

Cusco okulunun başyapıtları arasında La Merced manastırının ana avlusu bulunmaktadır (Şek. 32). İç gerilim ve dramayla dolu karakteristik görkemli ihtişamı belki de burada en iyi örneğini aldı. Avlunun görünümü olağandışıdır. Bu, genel valiliğin tüm manastır mahkemeleri arasında en görkemlisidir. İki katlı galerinin kemerleri ve sütunları rustikle, bunlara bağlı sütunların gövdeleri ise geometrik desenlerle kaplanmıştır. Tasarımın takı inceliği ve kuru hassasiyeti, ağaç oymacısının elini ortaya çıkarıyor. Ancak dekor, bolluğuna rağmen genel kompozisyonun ihtişamıyla harika bir uyum içindedir.

Cusco okulunun özellikleri Peru Barokunun özgünlüğünü hissetmenizi sağlar. Meksika Barok dekorunun gelişmişliği, cephelerin ve iç mekanların renklerinin ses tonuyla eşleşiyor. Peru tapınaklarının sert gücü ve ağırlık hissi, taştan veya sıvadan oluşan uçakların monokromuyla vurgulanıyor. Meksika Barokunun bol dekoru, düzen biçimlerini yok eder ve onları tanınmayacak hale getirir. Peru binalarında sütun her zaman bütünlüğünü ve plastisitesini korur. Dekorun sütun gövdesini dolaştığı ve sütun aralarını kapladığı durumlarda bile şeklini ve hacmini bozmaz. Aynı farklılık kilise içlerinin dekorasyonunda da görülmektedir. Meksika'daki bazı binalarda dekor, gerçek yapı hakkındaki herhangi bir fikri yok ederse, Peru'da tapınakların duvarları ve tonozları yapıcı ifadelerini korur.

Dekorasyonun en büyük dinamiği ve esnekliği ile dikkat çeken yapılar, eski İnka İmparatorluğu'nun eteklerinde bulunan ve İspanyol öncesi mimarinin etkisinden nispeten az etkilenen Lima ve Cajamarca'da yaratıldı.

Peru'nun ikinci büyük mimari merkezi olan Lima'da Cusco'nun aksine en yoğun inşaat faaliyeti 18. yüzyılda yaşandı. Ancak bu okulun ana Barok anıtı, 1657-1674 depreminde yıkılan manastırın yerine inşa edilen San Francisco manastırının kilisesidir. kemer. Konstantin Vasconcelos. Lima okulunun özelliklerini odak noktasına getiriyor. O kadar eksiksiz sunuldular ki, sonraki tüm binalar temelde yeni bir şey üretmedi. Bu bina Lima Barok'un lüks saray sanatının klasik bir örneğidir (Şek. 33).

Orta nefi daha yüksek olan üç nefli tuğla kilisenin mekansal organizasyonu ve tasarımı gelenekseldir. Çan kulesi farklı bir konudur - Lima'daki sismik esnek çerçeveli binalar "quincha" nın ilk örneği. Ahşap kirişler duvarlar için çerçeve, sazlar ise tonozlar için çerçeve görevi görmektedir. Oldukça başarılı olduğu ortaya çıkan bu deneyin ardından tüm yapılar benzer teknoloji kullanılarak inşa edilmeye başlandı. Deprem riski yüksek ve yapı taşı bakımından fakir bir bölgede yer alan Lima, Latin Amerika'da yıkıcı depremlerden korunmanın masif ve kalın duvarlarla değil, tam tersine hafif ve elastik yapılarla sağlandığı tek yerdi.

Bu tekniğin Lima binalarının görünümü üzerinde belli bir etkisi oldu. Her zaman sıvalıydılar. Çeşitli şekillerde kolaylıkla işlenebilen yumuşak bir malzeme olan alçı, çok çeşitli dekoratif formların istenilen miktarda kullanılmasını ve özellikle rustikizmin taklit edilmesini mümkün kılmıştır.

San Francisco Kilisesi'nin ana cephesi paslanmalarla kaplıdır. Geniş çıkıntılı şeritler, pilasterlerde kesintisiz olarak cephenin tüm genişliği boyunca uzanıyor. Böylesine aktif bir arka plan üzerinde, basit bir geometrik motifin tekrarına dayansa da portal yer alıyor. Anlamı renkle vurgulanmaktadır - Güney Amerika'da çok renkli yalnızca Lima ve Kolombiya'da yaygındır. Yeni İspanya'da olduğu gibi, bu çoğunlukla boyama yoluyla değil, farklı malzemeler kullanılarak elde edilir - bu durumda, portal için taş ve beyaz badanalı cepheleri dantel gibi çevreleyen korkuluklar için siyah sedir.

Portal ahşap retabloları yeniden üretiyor. Farklı modellenen kolonları iki düzlemde düzenlenmiştir. Her katmandaki saçak çizgisi süreksizdir ve kavisli çizgilerin karmaşık bir kombinasyonunu temsil eder. Barok Peru'da yaygın olan yarı dairesel alınlıklar, oval pencereler ve nişler, başkentle değil köşebentle biten pilasterler, Lima kiliselerinin portallarında özellikle tuhaf ve zengin bir kompozisyon oluşturur. Duvarların küçük paslanmasının arka planına karşı kaybolmaz, çünkü portalda dikey çizgiler hakimdir ve paslanmada yatay çizgiler hakimdir; Portal, karmaşık eğrisel formların bir kombinasyonu üzerine inşa edilmiştir ve rustikasyon, düz çizgilerin bir kombinasyonu üzerine inşa edilmiştir.

Devasa kilisenin iç kısmı - duvarları, tonozları, kemerleri - tamamen Arap mimarisinden ödünç alınan rustik desenler, elmas şeklindeki desenler, hasır işleri ve diğer süs motifleriyle süslenmiştir. Düzlem boyunca sürünüyor gibi görünüyorlar ve mimari çizgilerin netliğini bozmadan görünümüne zenginlik ve ayrıntı katıyorlar.

Lima, Güney Amerika'da 18. yüzyıldan kalma saraylara sahip birkaç şehirden biridir. (inşaat mühendisliğinin en büyük yükselişinin yaşandığı dönem) görkemleriyle tapınaklarla yarışabilecek niteliktedir.

Lima'daki konut mimarisinin en iyi örneği Torre Tagle Markizlerinin sarayıdır (1735'te tamamlanmıştır, Şekil 34). Özünde kanonik olan bu yapı, Avrupa ve Arap motiflerinin egzotik bir karışımını temsil eden dekoratif dekorasyonuyla ilgi çekicidir. Oryantal tasarımlı düz süs oymalarıyla süslenmiş, koyu renkli ahşaptan yapılmış kapalı ahşap balkonlar, cephelerde barok portalın zengin plastisitesiyle bir arada var oluyor. Avlunun ve iç mekanların dekorasyonunda Arap ve Avrupa motiflerinin aynı kontrastı var: çok loblu kemerli bir açık galeri ve Avrupa tasarımlı ağır bir portal, göz kamaştırıcı beyaz sıva ve koyu ahşap rengi.

Bu yapı da La Compagnia Kilisesi gibi Arap mimari formlarının bolca kullanılmasıyla dikkat çekiyor. İspanyol mimarisinin özgünlüğünü büyük ölçüde belirleyen gelenekleri Orta Amerika'da yayılmadı, ancak Küba'da kök saldı. Güney Amerika'nın her yerinde kök salmadılar. Arap etkileri Lima'da, Trujillo'da, yani küçük yerli nüfusun anıtsal inşaat yapma becerisine sahip olmadığı ve işi denetlemek için yetenekli ve çalışkan zanaatkarlar olan Arapların görevlendirildiği bölgelerde en güçlüdür. Aksine, bu etkiler Cusco'da, Collao ve Altiplano platolarında tamamen hissedilemez.

Başkent Cusco ve Lima okullarına rakip olan And Dağları'nın merkezi, İspanyol ve yerel özelliklerin orijinal sanatla birleştiği, mimarisi sözde mestizo tarzının en mükemmel ifadesi olan Arequipa şehriydi. Yapıları kolayca işlenebilen volkanik hafif taş levhalardan yapılmıştır. Aşağıya doğru basamaklarla kalınlaşan, payandalarla güçlendirilmiş ağır duvarların And Dağları için bile olağandışı gücüyle hayrete düşüyorlar. Deprem korkusu, Arequipa tapınaklarının statik siluetini de etkiledi. Kubbeler kare bir podyumun içine 1/3 oranında girintilidir ve köşeleri alçak çift piramit tepe noktalarıyla sabitlenmiştir.

Arequipa'nın binaları dekorlarıyla da dikkat çekicidir. Sarayların ve tapınakların portalları, konut binalarının pencere çerçeveleri, manastır manastırlarının sütunları, esneklikleri ve zenginlikleri ile öne çıkan oymalarla kaplıdır. Buradaki rahatlama derin ama kenarları net. Göz kamaştırıcı güneş tarafından aydınlatılan büyük ve eşit pürüzlü rölyef deseni, binaların bodur oranları ve ağır siluetleriyle mükemmel bir uyum içindeydi.

La Compania kilisesi (1690, Şekil 35), Arequipa'nın dini mimarisinin tipik bir örneğidir. Kilisenin bölünmez planı, kalın duvarları Romanesk kiliseleri andırıyor. Batı cephesinin neredeyse tamamını kaplayan heykelsi dekorasyonun altında, omurgasını oluşturan sütunlar rahatlıkla fark ediliyor. Sütunların oranları kısaltılmıştır. Yerel ustaların yorumuna göre zarif akantus yaprağı etli bir sürgüne dönüşmüş. Bir zamanlar ince olan başlık hantal ve hantal hale geldi; sütunun gövdesi, alt kısımdaki enerjik kesiklerle güçlendirilen vurgulu bir form gerilimi kazandı. Heykel detaylarının tasarımı, ilkelliğine rağmen ifade dolu.

Oymalı dekorasyonda yerel flora ve faunadan (mısır, karanfil, çam kozalakları) ödünç alınan motifler hakimdir. Bunlar, aziz figürleri, melek figürleri ve İspanyol öncesi mitolojinin fantastik yaratıkları ile simetrik kompozisyonlar halinde düzenlenmiştir; burada motifler, eski geleneğe göre birbirlerinden büyümüş gibi görünür veya yan yana yer alır.

Sömürge döneminin sonuna kadar Arequipa, Avrupa Barok tarzına benzer formlara yalnızca gösterişli dekorasyona olan sevgisi nedeniyle sadık kaldı. San Agustin Kilisesi'nin (XVIII. Yüzyıl) bölünmemiş teras benzeri silueti, kalınlığı pencere destekleri, bodur oranlar ve dik bir dış merdiven ile vurgulanan ağır duvarlar, piramitlerin merdivenlerine benzer. Eski Amerika, bu binanın Avrupa dışı kökenini gösteriyor.

Yerel etkiler prototip görevi gören kompozisyon şemasını değiştirdi. Katolik kiliselerinin karakteristik özellikleri olan kubbe ve çan kulelerinden yoksun San Agustin Kilisesi'nin şekilleri ve hacimleri İnka geleneğine uygun olarak yorumlanıyor.

Arequipa'nın genellikle tek katlı konut binaları etkileyici bir izlenim bırakıyor (Şekil 36). Pürüzsüz cephelerinin arka planında, pencere ve kapı açıklıklarının yoğun şekilde oyulmuş kulakçıkları kabartma olarak öne çıkıyor. Büyük boyutları ve net ritimleri, tüm kompozisyona netlik ve anıtsallık kazandırır.

Collao platosu ve Bolivya'nın dağlık bölgelerinin mimarisi Arequipa mimarisine yakındır. Burada birinci sınıf anıtları koruyan birçok büyük merkez var.

Deniz seviyesinden 4000 m yükseklikte, bitki örtüsünden yoksun devasa bir dağın eteklerinde, kasvetli, buzlu rüzgarların savurduğu ve su sıkıntısı çeken bir yerde, Amerika'nın en büyük gümüş madenciliği merkezi Potosi şehri , büyüdü. 1548 yılında ve 17. yüzyılın başında kuruldu. nüfusu Latin Amerika için eşi görülmemiş derecede yüksek bir rakama ulaştı - 120 bin kişi. Yakınlarda başka bir büyük şehir var - Bolivya'nın modern başkenti La Paz. Gümüşün çınlamasından etkilenen birçok İspanyol yalnızca bu şehirlerde yaşadı ve saray binaları korundu ve Peru'daki Cerro de Pasco'da olduğu gibi Potosi'nin eteklerinde mütevazı yer üstü binaları olan gümüş madenleri vardı (Şek. .37). Potosi'de benzersiz bir sivil mimari anıtı inşa edildi - Darphane (1759-1773) - birkaç avluya sahip devasa bir bina (Şek. 38). Görkemli portalı, kesme taştan muhteşem cepheleri, görkemli avlu galerileri ve şeffaf kafes işçiliği, saray binalarıyla çağrışımları çağrıştırıyor. Görkem açısından sömürge döneminin saraylarını geride bırakıyor. Ancak iç kısmında, görkemli pasajların arkasında, güçlü kemerlerin altında gümüşün ezilip eritildiği ve madeni paraların basıldığı atölyeler vardı.

Darphane, Potosi'deki en “Avrupalı” binadır.

Kentin saray binalarındaki yerel etkiler, Avrupa motiflerinin alışılmadık yorumunda (binaların girişleri, kısmen duvarlara gömülmüş devasa volütlerle çerçevelenmiştir) ve dekorasyon pilasterlerinin oymalarının doğal doğasında kendini göstermektedir.

La Paz'ın konut binaları büyüklüklerinin ihtişamı, revakların ihtişamı ve avlulardaki büyük merdivenlerle öne çıkıyor. Bu binalar Yeni Dünya'nın yeni mimarisinin Avrupa ihtişamına ve kapsamına odaklanıyordu (Şekil 39).

Pirinç. 41. Puno. Katedral, XVIII. yüzyıl. Cephe parçaları
Pirinç. 42.La Paz. San Francisco Kilisesi, 1743-1784 Plan, kubbe ve cephe detayları

İspanyollara yönelik Darphane, La Paz ve Potosi saraylarının mimarisine Avrupa ilkeleri hakimdir. Tam tersine bu şehirlerin tapınakları ve And Dağları'nın derin bölgelerindeki Hint yerleşimleri mestizo tarzının çarpıcı örnekleridir.

Kerpiçten inşa edilmiş ve neredeyse dekorasyondan yoksun kiliselerde, İspanyol öncesi gelenek, hacimlerin güçlü plastisitesinde, geometrikliğinde ve büyük formların çıplaklığında, Avrupa prototipleri için alışılmadık, etkileyici kompozisyonlar oluşturarak yansıtılmaktadır (Şekil 40). Bolivya tapınakları, avlunun boş çitinin üzerine dikilen eşleştirilmiş çan kuleleriyle benzersizdir.

Kerpiç tapınaklardan büyük ölçüde farklıdırlar, ancak figüratif özelliklerinde değil, dekorasyonun bolluğunda, sert, ince taneli taştan inşa edilmiş kiliseler: Pomat ve Juli'de pembe, La Paz ve Potosi'de kahverengi, çoğunlukla dikkatlice yontulmuş, daha az çoğu zaman tedavi edilmeyenler - Potosi'deki San Lazaro kilisesi, La Paz'daki San Francisco, Colao platosunun sayısız tapınağı (Şekil 41). Kerpiç kiliseler gibi, 16. yüzyıldan kalma bir geleneğe göre, atriumun içinde inşa edilmişler, oranları da bodur, kompozisyon statik, kulelere bağlanan merdivenler diklik açısından Hint piramitlerinin merdivenleriyle yarışıyor.

Portalların zengin oymaları, doğası gereği Arequipa'nın oymalarına benzer. Naif muhteşemliği ve arkaik tavırları, 500 yılı aşkın bir farka rağmen onu Vladimir-Suzdal Rus'un kabartmalarına benzetiyor. Hintli usta, ağızlarından harika bitkilerin yetiştiği garip aslanları, gitar çalan deniz kızlarını, uğursuz yüz buruşturmalarıyla bükülen tuhaf maskeleri, gergin, kısıtlı pozlardaki azizleri tasvir ediyor. Tapınakların görünümünde (hacimlerinin statik yapısı ve donmuş rölyefleri) Avrupa Barok tarzına hiçbir benzerlik yoktur (Şek. 42).

Tapınakların cepheleri iç mekanlarına karşılık gelir. Pomata'daki Santiago (1763-1794) ve La Paz'daki San Francisco kiliselerinin iç mekanlarında, mükemmel bir şekilde yontulmuş ve özenle yerleştirilmiş levhalardan oluşan duvarlar, en iyi düz oymaların uygulanmasıyla canlandırılmıştır. Ana motifi vazolarda tırmanan bitki sapları olan oymalar, pencerelerin yamaçlarını, kutsallık ve vaftizhanelerin kapılarını, koroları ve yelkenleri kaplar. Kubbe, aralarına halk dansları ritminde yuvarlak bir dansla aynı bitki motiflerinden oluşan stilize figürlerin bağlandığı oymalı kemerlerle süslenmiştir. Çevre kemerleri dikdörtgen panellerle süslenmiştir. Oymaların duvarların geniş pürüzsüz düzlemleriyle kontrastı sayesinde iç mekanın ifadesi, zenginlik ve ihtişam hissi ölçülemeyecek kadar artıyor.

“Genel Mimarlık Tarihi” kitabının “Amerika” bölümünün “Peru Valiliği Mimarisi (Peru ve Bolivya)” bölümü. Cilt VII. Batı Avrupa ve Latin Amerika. XVII - XIX yüzyılın ilk yarısı." A.V. Bunana (baş editör), A.I. Kapluna, P.N. Maksimova.

İlk izlenimde karşılaştıkları feodal Avrupa'ya göre birkaç kat daha aşağı durumda olan Yeni Dünya toplumları, İspanyol karavelleri ortaya çıktığında zaten uzun bir gelişme yoluna ve arkalarında muazzam bir kültürel potansiyele sahipti. Başlangıçta öncü fetihçilerin dikkati dışında kaldı ve belki de Montezuma ve İnkaların güçleri, eski Amerikan uygarlıklarının uzun tarihi boyunca bir dizi iniş ve çıkışlar geçiren kültürel ilerlemenin zirvesi değildi. Eski Doğu'nun Ahameniş gücü gibi, Yeni Dünya'nın her iki devleti de, kültürel ve sanatsal büyüklüklerini daha eski ve oldukça gelişmiş yerel kültürlerin temeli üzerine inşa eden, başarılı militan yeni zenginlerden oluşan siyasi bir konsorsiyumu temsil ediyordu.

Çeşitli araştırma ve geliştirme türleri ve öncelikle arkeolojik keşifler, Amerikan malzemelerinin artık dünya tarihinin önemli bir olgusu olarak ilk uygarlıkların oluşumu ve gelişimi sorununu incelemek için önemli bir kaynak olmasına yol açmıştır. İlk uygarlıkların oluşum ve gelişim döneminden itibaren arkeolojik komplekslerin keşfedilme dönemini, Eski Dünya uygarlığının temel katmanı olarak hizmet eden çok erken tarım döneminin keşfi takip etmiştir. Üstelik 70'li ve 80'li yılların başındaki çalışmalar. Bitki yetiştiriciliğindeki ilk deneylerin neredeyse geleneksel "tarım anavatanı" olan Batı Asya'nın eski tarım kompleksleri kadar eski olduğunu gösterdi. Yeni Dünya'daki bu süreçlerin genel bir gelişme yönü olarak bağımsız doğası kavramı, iki okyanusun diğer tarafında Amerikan kültürleri için belirli kaynaklar bulmaya yönelik çok sayıda girişimle sarsılmadı (Jennings, 1983, s. 337 sqq). ), karşılaştırmalı tipolojik analiz için muazzam fırsatların önünü açıyor.

Yeni Dünya'nın eski uygarlıklarının ana merkezleri iyi bilinmektedir - bunlar Peru ve Orta Amerika'dır. Yeni araştırmalar, karmaşık yapıların bir dizi başka alt bölgede de gelişmekte olduğunu göstermiştir: örneğin, mısırın ana gıda ürünü olarak yaygın şekilde kullanıldığı Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısındaki Mississippi havzasında; XI-XII yüzyıllardan sonra. büyük sosyo-politik dernekler ortaya çıktı ve önemli dini merkezler, esas olarak setlerin yardımıyla yaratıldı - kentsel medeniyetler bölgesinde gelişen anıtsal mimarinin bir tür barbar benzeri. Bu arada burada, bitkilerin yapay olarak yetiştirilmesine dayanan ekonomik yapının dinamiklerine dair ilginç bir tablo ortaya çıkıyor. Bu yaşam tarzının kökenleri M.Ö. 4. binyıla kadar uzanıyor. örneğin, bazı yerel endüstriyel bitkilerin yapay olarak yetiştirilmesi başladığında, ev el sanatları için lif ve gıda için düşük besinli çeşitler sağlandı. Ancak mısırın yalnızca güneyden girişi MS 400 civarında gerçekleşti. örneğin, beslenme dengesini önemli ölçüde iyileştirdi ve nüfus artışına ivme kazandırdı. MS 800-1000 arası e. Mississippi birliklerinin - şefliklerin oluşumunun ekonomik temelini oluşturan, mahsul ekimine dayalı tarla tarımının oluşumu gerçekleşir. Tipolojik olarak bu olgu, Güneydoğu Asya'da uzun süre önemli ekonomik ve kültürel değişikliklere yol açmayan bitki yetiştiriciliğinin ilk adımlarını anımsatıyor.

Ekvador'da ve komşusu Kolombiya'da veya bazı Amerikalı araştırmacıların adlandırdığı şekliyle Kuzey And bölgesinde önemli keşifler yapıldı (Jennings, 1983, s. 139 sqq.). Yaklaşık MÖ 4000'den sonra. M.Ö., modern deniz seviyesinin oluşmasıyla kıyıdaki nehir vadileri ve haliçlerde toplulukların yoğun gelişimi başladı. Yeni Dünya'nın en eski çömlek üretiminin yapıldığı yer bu bölgedeydi. Kolombiya'nın Atlantik kıyısındaki bu kompleks, geçmişi M.Ö. 3. binyıla kadar uzanan Puerto Hormigue tipi bir komplekstir. e. balıkçıların ve kabuklu deniz ürünleri toplayıcılarının faaliyetleriyle ilişkilidir. Bu dönemde burada üretilen yarım küre şeklindeki kaseler ve küresel testiler, deniz kabukları kullanılarak kazıma veya baskı yoluyla uygulanan basit süslemelerle süslenmiştir (Reiched-Dolmatoff, 1965). 60'lı yıllarda daha da büyük bir sansasyon yarattı. Ekvador'un Pasifik kıyısındaki Valdivia kültürünün keşfi, MÖ 3. binyılın ikinci yarısı - 2. binyılın ilk yarısına tarihleniyor. e. (Meggers a.o., 1965). Burada kalıplanmış çömlekler, kazıma desenler, damgalar, pervazlar ve perdahlamalarla nispeten zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Bu süslü çanak çömlek, pek çok açıdan, toplu olarak Jomon olarak bilinen, orta Japon Neolitik dönemine ait süslü çömlekleri anımsatıyordu; bu çanak çömlek artık bir takım bireysel kültürleri ve diğer yerel altbölümleri gizliyor gibi görünüyor. Bu dışsal benzerlik, her iki kıyı kültürünün genetik olarak birbirine bağlı olduğu ve Yeni Dünya'daki en eski çömlekçiliğin kökenini Japon Neolitik dönemine borçlu olduğu yönündeki muhteşem hipoteze yol açtı. Ancak yeni keşifler gerçekliğin daha karmaşık bir resmini ortaya çıkardı (Lathap a. o., 1975). Her şeyden önce, Valdivia'nın kültürel topluluklarının deniz ürünlerine yönelik baskın yönelimine ilişkin tezin önemli ölçüde ayarlanması gerektiği ortaya çıktı. Pek çok yerleşim yeri, kesin olarak, kıyı bölgesi değildir; eserler seti çok sayıda ızgara taşı içermektedir; incelikli araştırmalar, kültürel katmanda ekili mısır kalıntılarının varlığını bile tespit etmiştir ve kildeki tahıl izlerinin de kanıtladığı gibi. yemekler, bunlar en az iki farklı çeşitti. Böylece tek hatlı denizcilik yönelimi yerine entegre bir tarım ve balıkçılık ekonomisi söz konusudur. Daha sonra, Japon Jomon'la hiçbir ortak yanı olmayan San Pedro tipi çömleklerle ilgili daha eski bir topluluk keşfedildi (Bishoff ve Cambor, 1972). Sonuç olarak, insanların Japon adalarından okyanuslar arası göçü hipotezini paylaşan ciddi araştırmacı sayısı çok azdır (Jennings, 1983, s. 11). 346). Bu karmaşık ekonomi yerleşik bir yaşam tarzına karşılık geliyordu - Valdivia'nın yerleşim yerleri oval çerçeveli evlerden oluşuyordu. Bir anıtta, kamu merkezlerinin rolünü oynayan iki merkezi, daha büyük yapı keşfedildi.

Valdivia-San Pedro komplekslerine dayanarak, Ekvador'un ekonomisinin ve kültürel komplekslerinin bir dizi yerel ve geçici bölümle temsil edilen daha ileri bir evrimi var. MÖ 500 civarındaki dönemde. e. - MS 500 e. Bazen taşlarla kaplı teraslı piramitler şeklinde büyük yapılar ortaya çıktı, bakır ve altının yanı sıra alaşımlarının işlenmesi, yayıldı ve bir dizi olağanüstü sanat eseri bıraktı. Bir bütün olarak Kuzey And bölgesi için bu koşulsuz bir ilerlemeydi, ancak genel gelişme düzeyi hem Peru hem de Orta Amerika kültürlerinden gözle görülür şekilde daha düşük. Bu nedenle, Perulu Chavin ve Orta Amerika Olmeklerinin (Lathrap, 1974) oluşumunda bu bölgeye özel bir rol atfetmeyi öneren bireysel araştırmacıların yapılarının pek sağlam bir temeli yoktur. Bu nedenle, Peru ya da daha genel anlamda Orta And bölgesi ve Orta Amerika, Amerikan malzemelerine dayanan medeniyetlerin oluşum sürecini incelemek için ana test alanları olmaya devam ediyor.

Peru bölgesi birçok açıdan eski kültürlerin gelişimi için oldukça elverişliydi (Keatinge, 1988). Kıyı alanları, bir dizi alternatif nehir vadisi (Moche, Chicama, vb.) ve çöl alanlarından oluşur. Sadece dağlarda yağmur yağar ve bu nedenle nehir arterlerinin rolü özellikle büyüktür. Deniz faunası son derece çeşitlidir; buradaki deniz biyokütlesi Batı Yarımküre'deki en zengin biyokütledir. Okyanusta kıyıya yakın yerlerde yükselen akıntılar, azotlu bileşikler ve fosfat içeren suyu yüzeye çıkararak deniz organizmalarının gelişimi için son derece elverişli bir ortam oluşturur. Aynı zamanda, kabuklu deniz hayvanlarının ve küçük balıkların çoğu yıl boyunca elde edilebiliyor, bu da eski toplulukların varlığının istikrarına ve yerleşik faktörün güçlendirilmesine katkıda bulunuyor. And dağlık bölgeleri, kuru ve sıcak bozkırlardan oluşan geniş platoların varlığıyla karakterize edilir. Yağış teras çiftçiliğinin gelişmesini sağlar. Olası tarım bölgesinin üzerinde lama ve alpaka sürülerinin otladığı dağ çayırları vardır.

İnka öncesi antik eserler, Alman araştırmacı M. Ule'nin kapsamlı kazılar yaptığı 19. yüzyılın sonlarından beri biliniyor. Bunlar erken dönemde antika meraklılarının hastalıklı ilgisini uyandırdı ve Mochica kültürünün birinci sınıf sanatsal kapları özellikle popüler hale geldi. Perulu araştırmacı R. Larko-Hoyle, Mochica antik eserleri için dönemselleştirilmesi genel olarak önemini koruyan bu mezarlık alanlarının incelenmesine büyük önem vermiştir (Larko-Hoyle, 1938-1939). İklimin aşırı kuruluğu, kıyıdaki organik malzemelerden yapılmış ve mumyalanmış gibi görünen ürünlerin iyi bir şekilde korunmasına katkıda bulundu. Özellikle, kural olarak son derece sanatsal olan eski Peru tekstil koleksiyonu, antik dokumayı karakterize eden dünyadaki en iyi koleksiyondur. ABD ve Peru'dan önde gelen uzmanların katıldığı Viru Vadisi'ndeki anıtların kapsamlı çalışması büyük önem taşıyordu. Genel dönemlendirme, Orta Amerika'da olduğu gibi Amerikalı araştırmacılar tarafından dönemlere veya aşamalara göre (erken tarımsal, biçimlendirici, deneysel vb.) oluşturulmuştur (örneğin bakınız: Mason, 1957; Willey, 1971). 60'ların sonlarından beri. Antik ekonomik ve daha az ölçüde sosyal sistemlerin (D. Latrap, M. Mosley, I. Shimada, vb.) yeniden inşasına araştırmalarda büyük önem verilmeye başlandı. Sovyet araştırmacılar aynı zamanda Peru'nun antik tarihine de yöneliyorlar (Bashilov, 1972; Berezkin, 1973). Peru tarım merkezinin incelenmesi için R. MacNeish'in yüksek dağlık bölgelerdeki kapsamlı çalışmaları belirleyici önem taşıyordu (Mac Neish a. o., 1975a). Taş kabartmalardan seramik ve duvar resimlerine kadar önemli miktarda zengin ikonografik malzeme, stilistik analiz, kült-mitolojik rekonstrüksiyonlar vb. gibi Peru arkeolojisindeki gelişmelerin büyük payını belirledi. Kitlesel eser türlerinin tipolojisi ve tanımlanması konuları Arkeolojik komplekslerin çoğu, yalnızca farklı seramik tarzları değil, istatistiksel olarak istikrarlı tür kombinasyonları nedeniyle çok daha az gelişmiştir.

MÖ 3. binyılın Peru kıyılarındaki arkeolojik kompleksler. Bir zamanlar Huaca Prieta tipi anıtlar olarak adlandırılan M.Ö. (Bird, 1948; Mason, 1957, Willey, 1971), Amerikalı araştırmacılar tarafından özel bir seramik öncesi veya sözde pamuk döneminde tanımlanmıştır (Berezkin, 1969, 1980). Varlıkları oldukça gelişmiş bir denizcilik ekonomisine dayanıyordu (Moseley, 1975). Yiyeceğin büyük kısmını deniz sağlıyordu. Balıkların yanı sıra foklar, deniz aslanları, balinalar yakalandı, pelikanlar ve penguenler avlandı, büyük miktarlarda kabuklu deniz ürünleri toplandı. Bazı bölgelerde kabukları 1 m3 kültürel alan başına %25'e kadar çıkabilir 229
katman. Döneme bir bütün olarak adını veren kabak ve pamuk başta olmak üzere bitkilerin yetiştirilmesi, büyük ölçüde gıdayla değil, ağırlık ve şamandıralarla çeşitli ağların üretimi de dahil olmak üzere teknik ihtiyaçlarla ilişkilendirildi. Otsu bir bitki olan Junco dokuma için, kabak meyveleri ise şamandıra olarak kullanıldı. Çeşitli fasulye türlerinin ve bazı meyvelerin yetiştirilmesi, deniz ürünlerine olan genel odağı değiştirmeden beslenmeyi destekledi. Taş ve kemik aletler, Eski Dünya arkeolojisi ve kültürü standartlarına göre bu Neolitik çağın ihtiyaçlarını tam olarak karşılıyordu (Şek. 59).

Karmaşık ekonomik temel yüksek derecede istikrar sağladı.

Çeşitli binalardan oluşan yerleşik yerleşimler, nehir vadilerinin kıyı kısımlarını tam anlamıyla doldurmaktadır. Bu, örneğin yaklaşık 10 hektarlık bir alanı kaplayan Aspero yerleşimidir (Moseley, Willey, 1973). Aspero'da en yükseği 10 m'ye ulaşan büyük platformlar, yerel toplumun önemli üretim yeteneklerinin yanı sıra organizasyon düzeyinin de kanıtıdır.Genellikle taşla kaplı bu teraslı platformlar, gelişimin kökeninde yer alır. Peru'nun anıtsal mimarisi. Platformlarda odalar ve avlular vardı. Binaların içleri genellikle yerel terminolojide kerpiç olarak adlandırılan kerpiçten yapılmış nişler ve frizlerle süslenmiştir. Nehrin ağzında denizden 2 km uzaklıkta bulunan El Paraiso yerleşimi daha da geniş bir alanı kaplamaktadır. Chillon (Engel, 1966). Anıtsal platformların ve çok sayıda başka yapının kalıntısı olan altı tepe var. Tepelerin yüksekliği 3 ila 6 m arasında değişir, en büyüğü 250 m uzunluğa ve 50 m genişliğe ulaşır. Bu platformların inşası için yakındaki kayalardan 100.000 tona yakın taş getirildiği tahmin ediliyor. Belki de El Paraiso, Küçük Asya'daki Çatalhöyük gibi kıyı nüfusunun bir tür başkentiydi. Doğru, El Paraiso'daki kültürel katman çok az. Yerleşik yaşam ve deniz kaynaklarına odaklanmanın sağladığı göreli istikrar, refahın gelişmesine yol açtı. Pamuk yalnızca ağ biçimindeki faydacı ihtiyaçlar için kullanılmıyordu; zengin süslemeli olanlar da dahil olmak üzere ondan çok sayıda kumaş yapılıyordu.

Yaşam ve yaşam koşulları birçok açıdan daha iyi hale geliyor. Kamış kulübelerin yerini kil harcı veya kerpiçle taştan yapılmış evler alıyor. Çoğu zaman erozyona karşı korunmak için yamaçları istinat duvarlarıyla güçlendirilmiş tepelerde yerleşim yerleri inşa edilmiştir. Görünüşe göre bu gelenek, eski Peru uygarlıklarına özgü teraslı yapay platformların inşasına ivme kazandırdı. Figürinler ve küçük koniler kilden yapılmıştı ve muhtemelen oyun parçaları olarak kullanılıyordu. Uygulamalı sanat günlük yaşamda giderek daha yaygın hale geldi: Balkabağından yapılan kaplar geometrik desenlerle süslendi. Balkabaklarında yılan, akbaba, yengeç ve insan resimleri yer alıyor. Eski moda tutkunlarının ellerinde, kil çerçeveye yerleştirilen bir obsidiyen parçasının mercek rolünü oynadığı aynalar da vardı. Peru'nun seramik öncesi kültürünün benzersizliği, tarımın büyük ölçüde gıda üretiminden ziyade kısmen teknik ihtiyaçlara yönelik bir yaşam biçimi olduğu ekonominin karmaşık doğasında yatmaktadır. Payını artırmak ve deniz hakimiyetini aşmak, daha fazla gelişmenin genel yönüydü. Hatta bunun tarım ekonomisi oluşturmanın özel bir yolu olarak görülmesi bile önerildi (Masson, 1971c, s. 135).

Aynı zamanda evcilleştirmenin orijinal merkezleri sorunu da açık kaldı. Ancak R. MacNeish'in keşif çalışmasının gösterdiği gibi, Orta Doğu'da olduğu gibi Peru'da da bitki örtüsünün evcilleştirilmesinin nükleer bölgesi dağlık bölgelerdi (Mac Neish a.o., 1975a; Bashilov, 1979, 1980). Keşif gezisi, bol miktarda mağara ve nispeten kuru bir iklim ile karakterize edilen, dağlardaki Ayacucho bölgesini seçti. Burada, Pikimachai mağarasında yapılan kazılar sonucunda, bireysel aşamalar için bitki kalıntılarının oldukça net bir tanımıyla arkeolojik bir dönemselleştirmenin ana hatlarını çizmek mümkün oldu. Haiva döneminin katmanlarında, yaklaşık olarak M.Ö. 6600 – 5500 yıllarına tarihlenmektedir. M.Ö Örneğin, yetiştirilen biberlerin, su kabaklarının ve çalıların kalıntıları, tıpkı Orta Doğu'nun ilk çiftçilerinin aşı boyasını kullanması gibi, yerliler tarafından günlük yaşamda yaygın olarak kullanılan kırmızı bir pigment içeren bulunmuştur. Doğru, dağlarda yabani ataları olmayan bazı türlerin kökeni belirsizliğini koruyor. Pika aşamasında (MÖ 5500 - 4300), besin dengesi açısından zaten daha önemli olan ekili bitkiler ortaya çıkıyor - özel bir kinoa çeşidi ve görünüşe göre yenilebilir balkabağı. Bu konuda kesin bir atılım, mağara sakinlerinin fasulye, mısır ve pamuk yetiştirmeye başladığı Chihua döneminde (MÖ 4300 - 2800) yapıldı. Bitkilerin erken ekimine ilişkin bu veriler, görünüşe göre MÖ 6. binyılda iki çeşit fasulyenin yetiştirildiği başka bir mağara olan Guitarrero'daki kazılar sonucunda doğrulandı. e. Pikimachai mağarasında üretken bir ekonominin gelişmesinde başka bir yöne dair kanıtlar var - kobayların ve lamaların yetiştirilmesi. Doğru, yabani ve evcil lamaların osteolojik materyallerini ayırt etmek zordur ve bu nedenle araştırmacılar böyle bir göstergeyi kemikler arasındaki genç bireylerin yüzdesindeki keskin bir artış olarak kullanırlar. Bu göstergeye göre MÖ 4. binyılın ortalarında. e. lama zaten evcilleştirilmiş ve insanlara hem yiyecek hem de mükemmel iplik sağlamıştı. Böylece, MÖ 7. - 4. binyıllarda Orta And Dağları'nın dağlık bölgelerinde. e. Üretim ekonomisinin iki temel direğinin - tarım ve hayvancılık - oluşma süreci vardı. İlk enlemsel temasların Peru kıyılarında bazı kültür bitkisi türlerinin yayılmasına katkıda bulunması muhtemeldir. Bununla birlikte, tarımın kökenleri dağlık bölgelerde bulunuyorsa, ortaya çıkan değişikliklerin ekonomik etkisinden geniş ölçüde yararlanarak daha fazla ilerlemenin merkezleri haline gelenler kasvetli mağaralar ve kayalık çıkıntılar değildi. Bu, istikrarlı bir denizcilik ekonomisinin ve tarımsal yapının kültür ve refahta önemli ilerlemelere olanak sağladığı kıyıda meydana geldi.

Yeni bir dönemin başlangıcının dış arkeolojik işareti, MÖ 1800 civarında meydana gelen seramik kapların ortaya çıkmasıydı. e. Bundan önce, kilin plastik özellikleri daha önce nispeten yaygın olarak kullanılmasına rağmen, taş veya organik malzemelerden yapılmış ürünler kap olarak kullanılıyordu. Dolayısıyla yerel toplumda seramik üretiminin ortaya çıkması için önkoşullar vardı ve her halükarda, Ekvador'dan borç alınması, eğer gerçekleşirse, uygun zemin üzerinde yatıyordu (Jennings, 1983, s. 209). Kapların başlangıçtaki şekilleri tekdüzeydi ve süslemeler, balkabağından yapılmış kaplardaki desenler gibi, geometrik hatlardan ve eğrisel desenlerden oluşan basit oyma tasarımlarla sınırlıydı. Aynı zamanda, kültür bitkileri arasında mısır da ortaya çıkıyor ve tarım, geleneksel denizcilik ekonomisini gözle görülür şekilde dışlayarak ön plana çıkmaya başlıyor. İkincisinde kriz olgusunun gelişmekte olduğu ve bunun da yeni yiyecek kaynakları arayışını yoğunlaştırdığı öne sürüldü (Jennings, 1983, s. 211). Önemli olan kültürel sürekliliğin açıkça görülebilmesidir.

Kıyı bölgelerinde çok sayıda yerel seramik üretim kompleksi bulunmaktadır ve bunların en ünlüsü Guanyape kompleksidir. Yerleşimler çoğu zaman aynı yerlerde bulunmakta, ancak bazı yerlerde kültürel katmanlarda kırılmalar yaşanmaktadır. Aynı zamanda, deniz kıyısından uzakta, nehir vadilerinde yeni yerleşim yerleri kuruluyor ve bu da bölge sakinlerinin ekonomik yönelimini gösteriyor. Kıyının az yağışlı kurak iklimi, tarımın yalnızca yapay sulama temelinde önemli ölçekte gelişmesine izin verdi. Zaten seramik öncesi dönemde, pamuk yetiştirilirken mahsullerin sulanmasının kullanılmış olması mümkündür, ancak şimdi sulu tarımın ölçeği doğal olarak artmıştır ve bu, özellikle yerleşim sistemindeki değişikliklerle ilişkilidir. Muhtemelen kült olan lamaların gömülmesi, sığır yetiştiriciliğinin gelişimini göstermektedir.

Teraslı platformların yapımında da eski kültürel gelenekler belirgindir. Üstelik MÖ 2. binyılın ortalarına ait olduğuna dair kanıtlar var. e. Kademeli piramit platformlar ve taş kaplama şeklindeki özellikleri MÖ 3. binyılda geliştirilen anıtsal mimarinin gelişiminde yeni bir aşama başlıyor. e. MÖ 2. binyıl için. e. Özellikle ilgi çekici olan, 52 m kenarlı kare planlı Cerro Sechin kompleksidir.En iyi korunmuş kısımlardan birinin yüksekliği 10 m'ye ulaşır.Burada en ilginç olanı, üzerinde çeşitli karakterlerin yer aldığı taş levhalarla kaplamadır. savaş sahneleri de dahil olmak üzere etkileyici kabartmalarla tasvir edilmiştir. Böylece savaşçıları, tutsakları, kopmuş kafaları görüyoruz; bu tema daha sonra Yeni Dünya uygarlıklarında çok popüler oldu. Taş kabartmaların kullanımı, anıtsal inşaatta temelde yeni bir adımdı ve farklı sanat biçimlerinin organik bir sentezine yol açtı. Doğru, bu ifade kompleksinin bu kadar erken tarihlendirilmesine ilişkin şüpheler de dile getirildi (bunun hakkında bkz. Mason, 1957, s. 45; Berezkin, 1982, s. 50-52; Jennings, 1983, s. 213). Ancak prensip olarak bu kadar zengin bir şekilde dekore edilmiş mimari komplekslerin varlığı en azından MÖ 2. binyılın ikinci yarısında mevcuttur. e. şüphe uyandırmak pek mümkün değil. Böylece, Lima'nın eteklerinde büyük boyalı kabartmalara sahip devasa bir Garagay kompleksi var ve ana binaları 18.-16. yüzyıllara kadar uzanıyor. M.Ö e. MÖ 2. binyılda yaylalarda. e. 35 m yükseklikte 200X400 m'lik bir alanı kaplayan Paco Pampa kompleksine aittir.Üst teraslarından birinde taş sütunlu bir kutsal alan, yukarıya doğru büyük bir merdiven çıkmaktadır ve mimari dekor arasında jaguarların taş heykelleri (Lambreras, 1974; Berezkin, 1982, s. 52 - 53). Bütün bunlar, şu anda, her şeyden önce, kıyıda etkili bir yiyecek elde etme sisteminin oluşturulduğu ve sosyal yapıların, anıtsal ve emek yoğun inşaatlar için yeterince büyük ölçekli işbirliğinin gerçekleştirilmesini mümkün kıldığı sonucuna varmamızı sağlıyor. dini kompleksler. Böylece MÖ 2. binyılda. e. Kıyı bölgelerinde, eski Peru uygarlıklarının temel temelini oluşturan ekonomik, kültürel ve entelektüel potansiyelin oluşturulmasına yönelik aktif bir süreç vardır. Aynı zamanda, nehir vadilerine dağılmış topluluk gruplarının bölgesel izolasyonu ve biriktirdikleri zenginlik, Cerro Sechin'in rahatlamalarına bakılırsa doğrudan silahlı çatışmalara dönüşen gruplar arası çatışmaların şiddetlenmesine katkıda bulundu. Toplumsal gelişmenin bu yönü, yalnızca ekonomik faaliyetlerin ve dini törenlerin organizatörleri değil aynı zamanda askeri liderler olan liderlerin gücünün kurumsallaşmasını teşvik etti.
Aynı zamanda, spesifik tarihsel durum öyle gelişti ki, sonraki gelişmeyi belirleyen sanatsal ve bir dereceye kadar ideolojik arketip kıyıda değil dağlık bölgede oluştu. Onun parlak ifadesi, küçük bir dağ vadisinde 3000 m yükseklikte bulunan Chavin de Untar'ın zarif anıtsal kompleksidir (Tello, 1943). Kompleksin inşaatı yaklaşık MÖ 1200 civarında başladı. eklemeler ve onarımlarla en az beş yüzyıl varlığını sürdürmüştür (Rowe, 1962; Lembreras, 1974).

Orta kısmı, taş levhalarla dikkatlice kaplanmış, taş insan başları ve yılanları ve jaguarları tasvir eden kabartmalarla serpiştirilmiş basamaklı bir piramitten oluşuyordu. Sütunlarla çerçevelenmiş, yine fantastik canavarları tasvir eden kabartmalarla kaplı piramidin tepesine çıkan bir merdiven. Piramidin yakınındaki şişmiş masiflerde yapılan kazılar, burada tapınak adı verilen iki binanın bulunduğunu gösterdi. Görünüşe göre bunlardan birinde elinde asa bulunan bir tanrıyı tasvir eden taş bir stel vardı. Kompleksin uzunluğu neredeyse 250 metreye ulaşıyor ve bazı yerlerdeki duvarları 15 metre yüksekliğe kadar korunuyor.

Bu yapıların küçük bir dağ vadisinin sakinleri tarafından yapılmadığı ve bu olaya önemli bir işgücünün dahil olduğu açıktır (Jennings, 1983, s. 216). Bu mimari anıtta, basamaklı piramitler uzun süredir kıyılarda ve dağlık bölgelerde basit işbirliğiyle inşa edildiğinden, yalnızca taş bloklardan yapılan inşaatın ölçeği esasen yeniydi. Mimari dekor farklı bir konudur. Chavin'in taş kabartmaları, sofistike sembolizmin tek ve tutarlı bir tarzını temsil ediyor. Bu şekilde, kedi yırtıcıları, çok katmanlı başlıklar takan dişli tanrılar ve jaguar niteliklerine sahip antropomorfik canavarlar yeniden üretilir. Figürler sarmal unsurlar içeren süs desenleriyle kaplıdır. Bu eksiksiz stil, yüzyıllar boyunca hem kıyı hem de yayla kültürleri üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Seramik üzerindeki resimlerde, kumaşların süslenmesinde ve uygulamalı sanatın diğer nesnelerinde Chavin ve chavinoid etkilerin doğrudan etkilerini görüyoruz. Elbette bu durumda mitolojik düşüncenin standartlarını karşılayan, standart karakterini belirleyen sanatsal ve olay örgüsü çözümleri bulundu. Sanatsal yenilikler geleneklere dönüştü ve Peru medeniyet merkezinin temel başarılarından biri haline geldi. Orta Amerika'nın Olmec kültürü de dahil olmak üzere Chavin etkilerinin muazzam ölçeği kavramının zaman zaman çeşitli biçimlerde yeniden canlandırılması şaşırtıcı değildir (Lamberg-Karlovsky, Sabloff, 1979, s. 249). Chavin'in kökeni birçok çelişkili ifade ve hipoteze yol açtı. Hatta bunun bir kültür değil, hızla ve geniş çapta yayılan bir dini kültün yansıması olduğu bile ileri sürülmüştür (Willey, 1951). Chavin'in kökenlerini araştıran bazı araştırmacılar Amazon'a kadar bakmaya hazır. Bununla birlikte, yapıların kendilerine gelince, mimari gelenek ve inşaat bizi ilk etapta Peru'nun ve Peru kıyılarının yerleşik kültürleri çevresine götürüyor; burada teraslı platformların inşası mimari bir fikir olarak çok erken ve görünüşe göre 1900'lerde şekillenmiş. faydacı bir temel.

MÖ 1. binyılda. e. Peru kıyılarında, erken tarım toplumlarının giderek daha karmaşık sosyo-kültürel organizmalara dönüştüğü aktif bir gelişme süreci vardır. Arkeolojik düzenlemede, bunlar, belki bazı durumlarda ayrı kültürler olan ve kural olarak, artık her zaman cömertçe süslenmiş seramik türlerinde farklılık gösteren bir dizi kompleksle temsil edilirler. Doğal durum - çok sayıda izole nehir vadisinin varlığı - antik kültür komplekslerinin mozaik doğasını güçlendirdi. Bunlardan kuzey kıyısındaki Kupisnike kompleksi ve güney kıyısındaki Paracas oldukça ilgi çekicidir.

Kupisnike kültürü, öncelikle mısır yetiştiren yerleşik çiftçiler tarafından nehir vadilerinin yaygın gelişimi ile ilişkilidir. Baklagiller gıda bitkileri arasında ikinci sırada yer aldı. Yerleşimlerde, çok kademeli merdivenlerin bulunduğu platformlar üzerinde yer alan kült merkezleri bilinmektedir. Bu binaların içi genellikle kabartmalar ve hatta fresklerle süslenmiştir. İkincisi, 16 m uzunluğunda bir merdivenin ve 1,2 m çapında ve 3-4 m yüksekliğinde kil sütunların da keşfedildiği Batan Grande'deki Huaca Lucia'nın duvarlarını süslüyor (Berezkin, 1983b). Yapıların ölçeği ve gelişmiş mimari kurallar, onları gerçek tapınak kompleksleri olarak değerlendirmemize olanak tanıyor.

Sürdürülebilir gıda tedariki, uzmanlaşmış endüstrilerin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Böylece stilistik özelliklerine göre Chavin etkilerini yansıtan altın takılar bu kültüre atfedilmektedir. Dövme, kabartma ve lehimleme teknikleri kullanılmış ancak döküm henüz bilinmiyordu (Lothrop, 1951). Genellikle mezarlarda bulunan tören seramiklerinin üretimi de uzmanlaşmış sanatsal üretime dönüşmeye başladı. Rölyef burada yaygın olarak kullanılmış ve insanlar, bitkiler, hayvanlar ve ev modelleri şeklinde mükemmel kaplar bilinmektedir. Bazı örnekler, Mochica kil başyapıtlarının gerçekçiliğini öngörerek portre ifadesiyle yapılmıştır. Tipolojik olarak, geleneksel olarak üzengi oluğu olarak adlandırılan, ilmek şeklinde akıtma kulpuna sahip kabın şekli de göze çarpıyordu (Mason, 1957, s. 50). Bu seramik türü daha sonra Mochica kültüründe de oldukça popüler hale gelecekti. Prestijli nesnelerin üretimiyle ilgili metalurjinin başarılarına rağmen, aletler ve silahlar taş ve çakmaktaşından yapılmıştır.

Üretim uzmanlığının aynı özelliklerini MÖ 1. binyılın ortalarındaki Paracas kültüründe de görüyoruz. örneğin, mağara adı verilen yapay mağaraların toplu mezar olarak kullanıldığı yerler. Çok renkli çömlekler, Chavín geleneklerine kadar uzanan motifler içeriyor. Mumyalanmış cesetler, genellikle birkaç kat halinde, zengin süslemeli giysilere sarılmıştı ve onlarca metrelik malzeme israfına neden oluyordu. Aynı zamanda ritüelin niteliği veya diğer özellikleri bakımından da gömülenler arasında önemli bir fark yoktur.
Erken Paracas'ta ayrıca dişleri olan canavar kafaları şeklinde, üstte halka şeklinde içi boş bir kulp ve bir ağızlı ("üzengi şeklinde drenaj") yontulmuş kaplar da vardır. Çeşitli kumaşların, özellikle de delikli kumaşların üretimi, yüksek mesleki eğitim gerektiren özel üretimlere açıkça ayrılmıştır. Metalurjinin ilerleyişi bakır ve altın nesnelerle kanıtlanmaktadır. Bu kadar yüksek ekonomik ve teknolojik potansiyel, kültürel ve sosyal ilerlemeye katkıda bulunmaktadır.
Bu olgular Paracasa'nın mirasçısı olan Nazca kültüründe açıkça ifade edilmektedir. Aynı zamanda esas olarak nekropollerden elde edilen malzemelerden de bilinmektedir ve esas olarak Peru'nun güney kıyısında yoğunlaşmıştır. Bu kültürün anıtlarında bulunan altın folyo, metale aşinalığın kanıtıdır, ancak henüz yaygın olarak kullanılmamaktadır. Bu toplumun en büyük merkezi, görünüşe göre başkenti, nehir vadisinde bulunan Kauchachi yerleşimiydi. Tüm arkeolojik komplekse adını veren Nazca. Kalıntıların yaklaşık 1 km2'lik bir alana yayıldığı iddia edilse de alanın kendisi yeterince araştırılmamıştır (Jennings, 1983, s. 217). Ayrıca yaklaşık 20 m yüksekliğinde teraslı bir piramit var.Daha da görkemli olanı, yeryüzüne taşlarla dizilmiş, balıkları, kuşları ve maymunları tasvir eden ünlü figürler. Bazı hatlar bazen 10 km’ye kadar çıkıyor. Bu yapılar etrafında pek çok bilimsel ve sözde bilimsel literatür ortaya çıktı, ancak esasen bunların yorumları, bu figürlerin kültü ve astral doğası hakkındaki en genel düşüncelerin ötesine geçemedi. Her halükarda, inşaatları için harcanan muazzam çabalar şüphesiz ki, tıpkı mumyaları kundaklayan onlarca metrelik kumaş gibi, sosyolojik açıdan cenaze töreninin büyük maliyetlerini hatırlatan, pragmatik dünyamız açısından verimsiz maliyetlere işaret ediyor. eski Mısır'da bir tarikat. Nazca toplumunun karmaşık yapısına işaret eden başka bir kanıt dizisi daha var. Seramik üzerindeki resimlerde ve kumaş üzerindeki desenlerde tasvir edilen insan figürleri ve fantastik yaratıklar, bizi mitolojinin ve ideolojinin karmaşık dünyasına götürüyor, sonuçta tuhaf kırılmalarla dünyevi gerçekleri yansıtıyor. Yu.E. Berezkin'in işaret ettiği gibi burada üç ana konu sunulmaktadır: kültür bitkileri ve tarla verimliliği; suda yaşayan canlılar ve balıkçılık; insan kurban etme (Berezkin, 1982, s. 27). Bazen sunakların üzerinde kesilmiş kafaların yattığı rahipler tasvir edilir. Kült ve ritüel yönlerine ek olarak, bu durum görünüşe göre komşu vadilerin sakinleri arasında devam eden çatışmaya da işaret ediyor. Nazca'nın sonraki aşamalarında, tanrılar arasında ana yerin, ağzından bitkiler ve su akıntıları çıkan bir tanrıça tarafından işgal edildiği belirtilmektedir - oldukça şeffaf bir anlambilim ve bıyıklı bir savaşçının, muhtemelen kocasının bir görüntüsü. Bunun, Nazca toplumunda gücün kurumsallaşma sürecini ve büyük ölçüde onun askeri işlevlerine dayanan yüce bir hükümdarın terfisini yansıtması mümkündür.

Nazca kültürünün ilk aşamaları 3. - 1. yüzyıllara kadar uzanıyor. M.Ö e., ancak gelişimi yüzyıllar sonra da devam ediyor. Ancak o sıralarda Peru'nun kuzey kıyısında, etkisini güneye doğru yayan ve Güney Amerika'nın ilk uygarlığı sayılabilecek güçlü bir kültür zaten şekilleniyordu. Bu, binlerce örneği müzeleri ve özel koleksiyonları dolduran sanatsal seramikleriyle ünlü Mochica kültürüdür (Şek. 60 - 63). Bu etkileyici sosyokültürel topluluğa bir dizi genel ve özel çalışma ayrılmıştır (Bankes, 1980; Benson, 1972; Donnan, 1976, 1978). SSCB'de son yıllarda Yu.E. Berezkin bu konuyla özel olarak ilgilenmektedir (Berezkin, 1983a). 2. - 1. yüzyıllarda kuruldu. M.Ö e. Peru'nun kuzey kıyısında, Moche ve Chicama vadilerinde, bu çağdaki diğer birçokları gibi, Chavinoid geleneklerinden etkilenen yerel yerleşik kültürlere dayanmaktadır. Bir arkeolojik kompleks olarak Mochica, karmaşık çizimleri olan seramikler, kalıplardan yapılmış heykelsi kaplar, genellikle arka tarafında bir ağızlık ("üzengi şeklinde drenaj") ile biten içi boş halka şeklinde bir kulp, bakır keserler ve figürlü üst kısımlı iğneler, bikonik pişmiş toprak sarmal (Şek. 64).

Çağımızın gelişinden sonra Mochic kültürü güneye doğru yayılmaya başladı; burada maddi kültürdeki simbiyotik belirtilere bakılırsa, yerel nüfus, erken tarım katmanına kadar uzanan yerel gelenekleriyle kısmen asimile edildi.

Mochic uygarlığının teknolojik temeli, sosyal ve kültürel ilerlemenin tüm ön koşullarını yarattı. Çok çeşitli gıda ve endüstriyel mahsullerin yetiştirildiği sulu tarım, nehir vadilerindeki su kaynaklarından maksimum düzeyde yararlanan karmaşık bir kanal sistemine dayanıyordu. Kural olarak, ana kanallar eşleştirildi ve baş kısmında, su alımını kolaylaştıran dar bir açıyla dallandılar. Kanalların uzunluğu bazen 20-30 km'ye ulaşıyordu. Bazı durumlarda su, kerpiçten inşa edilen su kemerleri aracılığıyla taşınıyordu. Eski çiftçi-sulama uzmanlarının araçları da bilinmektedir; hem gerçek çalışma araçları hem de seçkin seçkinlerin mezarlarına yerleştirilen prestijli analogları. Bunlar iki tür bıçaktı - yaklaşık 1,5 m uzunluğunda dar bir bıçak ve 40 - 60 cm uzunluğunda daha kısa bıçaklar, görünüşe göre ilk gevşemeden sonra tarlaları işlemek için tasarlanmıştı. Yu.E. Berezkin'in belirttiği gibi İnka paralellikleri, ilk enstrümanın erkek, ikincisinin ise kadın olduğunu düşünmemize olanak tanıyor (Berezkin, 1983, s. 32). Zengin bir mezarda bulunan kazma küreğinin, şaftına bakır çivilerle tutturulmuş bakır bir bıçağı ve oyulmuş bir kulp kısmı vardır.

Mochica sulu tarımının yüksek verimliliği, gelişmiş el sanatları üretimi sektörüyle tamamen örtüşüyordu. Metalurji ve metal işleme düzeyi açısından Mochica, Yeni Dünya'da lider bir konuma sahipti (Emerich, 1965; Patterson, 1971; Donnan, 1973; Berezkin, 1983a, s. 35-37).

Metal eritme, üretim atıklarına, potalara, fırınlara, metal külçelere ve sanat anıtlarındaki üretim süreçlerinin görüntülerine dayanarak burada yaygın olarak geliştirildi. Sanatsal metal ürünler, kayıp bir modelden döküm yapma tekniğinin de ustalıkla yapıldığını açıkça göstermektedir. Bu durumda ana metal bakırdı ancak altın (genellikle bakırla alaşımlı), gümüş ve kurşun da kullanıldı. Bakır ve gümüşten kaplar ve çeşitli süslemeler yapılmıştır. Bakır, keser, iğne, ayna, sopa ve miğfer kulplarının yapımında kullanıldı. Hazinelerde bulunan altın maskeler Mochic toreutics'in önemli başarılarına tanıklık ediyor. Yaşam tarzının farklılaşması, altından yapılmış mızrak atıcısında da görülebileceği gibi, prestijli bir biçimde ev eşyalarının imalatında değerli metallerin kullanılmasına da yansıdı.

Tarlalardaki üretim, balıkçılık ve denizcilik faaliyetlerinin yanı sıra evcil hayvanların yetiştirilmesiyle de destekleniyordu. Seramik öncesi zamanlarda olduğu gibi, kabak şamandıralı ağlar kullanılıyordu, ancak oltaların kancaları zaten bakırdan yapılmıştı. Evcil hayvanlar arasında bazen ağıllarda tutulan bir lama da vardı. Görünüşe göre bazen köpek eti de yeniyordu.

Arkeologların doğal faktörlerin neredeyse hiçbir yıkıcı etkisine maruz kalmayan standart ürünlerin seri üretimi nedeniyle sevdiği seramik üretimi, Mochica döneminde esasen sanatsal bir zanaat haline geldi. Her durumda bu, kompozit formlarda yapılan tören yemekleri için geçerlidir. Bulaşıklar özel demirhaneler kullanılarak pişiriliyordu, ancak Peru'da ara sıra bulunan çömlekçi çarkı, Kolomb öncesi zamanlarda orada yaygın bir dağılıma sahip değildi (Berezkin, 1982, s. 41-42). Aynı zamanda, tören sofra takımlarının imalatının son derece uzmanlaşmış bir üretim olduğu, teknik becerilerle bir heykeltıraşın yeteneğini birleştiren profesyonel ustaların işi olduğuna hiç şüphe yok. Büyük olasılıkla, beceri geleneksel olarak nesilden nesile aktarıldı. Büyük Mochic yerleşim yerlerinden biri olan Pampa Grande bölgesinde, kült anıtsal merkezinin bitişiğindeki mahallede, bir bakır dökümhanesi de dahil olmak üzere bir dizi zanaat atölyesi keşfedildi. Ancak bu çeyrekteki konutların sayısı açıkça sınırlıydı. Bu durum, kazıların yazarı I. Shimada'yı, zanaatkarların burada çalıştığı ve yan taraftaki yerleşim alanlarından iş için geldikleri sonucuna varmaya zorlamıştır (Schimada, 1978; Berezkin, 1983a, s. 125). Öyle olsa bile, önümüzde Orta Doğu'nun büyük uzmanlaşmış atölyeleri veya zanaatkar mahalleleriyle doğrudan bir benzerliği olan endüstriyel faaliyetlerin açık bir yoğunlaşması var. Mochikan zanaatlarının teknolojik gelişme düzeyi kesinlikle benzer bir toplumsal üretim organizasyonunu, yalnızca sulu tarımda değil, aynı zamanda yüksek derecede uzmanlaşmaya ulaşmış endüstrilerde de yürütülen işbirliğini gerektiriyordu.

Bu ekonomik temel, Mochica uygarlığının güvenilir temeli haline geldi. Ana merkezleri, onları inşa eden toplumun ekonomik gücünü ve ideolojik birliğini simgeleyen, anıtsal mimari komplekslere sahip büyük yerleşim yerleriydi. Muhtemelen bu merkezler, kentsel tipte yerleşim yerleri, belirli işlevleri yerine getiren uzmanlaşmış faaliyetlerin yoğunlaştığı yerler olarak düşünülebilir. Böylece, muhtemelen toplumlarının başkenti olan Mochica'nın antik merkezi, nehrin aşağı kesimlerinde bulunuyordu. Moche, yaklaşık 60 hektarlık bir alanı işgal etti. Burada iki büyük basamaklı piramit var - yaklaşık 40 m yüksekliğinde, 159X34 m2 tabana sahip Huaca del Sol ve 20 m yüksekliğinde, 85X95 m2 tabana sahip Huaca dela Luna. Bu anıtsal yükseltilerde yer alan çok sayıda bina arasında tekrarlanan resimlerle süslenmiş odalar vardı. Huaca del Sol'un, burada nispeten zengin bir cenaze töreninin keşfedilmesi ve alanda gerçekleştirilen rastgele ve düpedüz yağmacı kazılardan elde edilen altın ve gümüş eşyalar da dahil olmak üzere bir dizi değerli nesnenin keşfedilmesi nedeniyle morg törenleriyle ilişkili olduğu ileri sürülmüştür (Berezkin). , 1983, s. 43-44). Ayrıca Huaca dela Luna yakınlarında, bireysel mezarların 75'e kadar gemiyi barındırdığı bir mezarlık alanı da vardı.
Mochica başkentinin dev piramitlerinin yapılarının daha ayrıntılı bir çalışması sırasında Amerikalı araştırmacılar tarafından ilginç gözlemler yapıldı (Hastings, Moseley, 1975; Moseley, 1975b). Güneş ve Ay piramitlerinde, inşaatta kullanılan kerpiçlerin üzerinde sayıları yüzleri bulan çeşitli işaretlerin varlığı tespit edilmiştir. Bu tuğlalar karışık değil, kompakt gruplar halindeydi ve ayrıca farklı işaretler, onları yapmak için kullanılan kilin farklı bileşimi ile ilişkiliydi. Araştırmacılar, işaretlerin bu görkemli yapının inşasına katılan bireysel toplulukların faaliyetlerinin sonuçlarını gösterdiğini ileri sürdü. Bireysel masifler bölüm bölüm inşa edildi ve görünüşe göre iş farklı zanaatkar gruplarına emanet edildi.

Bir diğer yerleşim yeri olan Pampa Grande'nin kalıntılarının dağıldığı alanın ise birkaç kilometre kare olduğu belirlendi. Burada kabartma sokakların, antik mahallelerin yerlerinin, binaların yoğunlaşmasının izini sürüyor. Ancak bir bütün olarak düzen biraz kaotik ve görünüşe göre bu merkezin kendiliğinden oluşum sürecini yansıtıyor. Kapalı bir alanda ayrıca yerel halk tarafından Huaca Fortales olarak adlandırılan, 55 m yüksekliğinde, tabanında 200X300 m2 büyüklüğünde bir piramit bulunmaktadır. Yukarıda sözü edilen zanaat mahallesinin bitişiğindedir (Schimada, 1978). Bu kadar büyük merkezlerin yanı sıra küçük köyler ve hatta görünüşe göre bireysel mülkler de vardı (Banning, 1967). Ne olursa olsun bu, Peru kıyılarında kesin bir demografik zirve dönemiydi ve kitlesel işgücü, Mochica kültürünün başarılarının maddi temelini oluşturuyordu.

Tek başına bu veriler bile Mochica toplumunun sosyal ve politik yapı olarak oldukça karmaşık bir oluşum olduğunu ortaya koyuyor. Mevcut verilere bakılırsa, Mochica toplumundaki bireysel sosyal grupların kültsel ve günlük izolasyonu çok yüksek seviyelere ulaştı. Bu süreçlerin cenaze törenlerine yansıması, nehir vadisindeki bir yerleşim yerinde piramidin yakınında keşfedilen "savaşçı-rahip" cenazesi olarak adlandırılan cenaze töreniyle değerlendirilebilir. Viru, Mochic topluluğunun yerel bölümlerinden biri. Burada bir mezar çukurunda yaşlı bir adamın kalıntılarının bulunduğu sazlardan yapılmış bir tabut vardı. Yakınlarda çömelmiş, sanki bir mezara sıkıştırılmış gibi iki kadın vardı; tabutun üstünde yetişkin bir adamın iskeleti ve ayaklarının dibinde bir erkek çocuk yatıyordu. Görünüşe göre bunlar, kişilerin yerleştirildiği, hatta belki de zorla öldürüldüğü cenazelere eşlik ediyordu. Tek başına bu bile ana gömünün olağanüstü statüsünü vurguluyordu. Bu aynı zamanda cenaze sunularının ve beraberindeki eşyaların niteliğini de doğrulamaktadır. Mezar çukurunda iki başsız lama, 25 kap, kumaşlar, bakır eşyalar (bazen yaldız izleri taşıyan), taşlar ve ahşap keşfedildi. Ayaklarının dibinde bir oğlan çocuğu bulunan antropomorfik bir tanrıyı tasvir eden bir heykelin tepesinde yer alan oyma kakmalı asa, sopa ve kazıcı özellikle dikkat çekicidir. Doğal olarak bu ikili görüntü ile bir çocuğun mezara yerleştirilmesi arasında bir benzetme ortaya çıkıyor. Büyük olasılıkla, yaşlı bir adamın olağanüstü yaşam durumu, diğer hususların yanı sıra, muhtemelen doğurganlık kültüyle ilgili bazı ritüel işlevlerin uygulanmasıyla belirlendi. Görünüşe göre bu, toplumda yüksek bir konuma sahip olan bir sosyal grubun temsilcisiydi. Prestijli ve törensel nesneler, ilgili sosyal düzenlemenin nitelikleri olarak buluntulardan iyi bilinmektedir ve bunların arasında, daha önce de belirtildiği gibi, altın bir mızrak atıcısı bile vardır. İkonografi giyimde, en azından şapkalarda belli bir düzenlemenin olduğunu gösteriyor.

İkonografinin, Mochic toplumunun ideolojisi ve sosyal yapısına ilişkin daha genel konuları incelemek için paha biçilmez bir kaynak olduğu ortaya çıktı. Mochica toplumunda törensel boyalı seramikler üzerine anlatım panelleri şeklinde korunan bilgi aktarmanın sanatsal biçimi, onu zengin bir kaynak haline getiriyor. Dahası, birçok boyalı seramik kültürünün süslemesinin aksine, kodlama ve sembolizm, her zaman açık yoruma açık olmayan geleneksel işaretler biçiminde değil, sanatsal olarak görünür bir biçimde ortaya çıkar. Bilgi zenginliği açısından Mochica çömleklerindeki sahneler bir dereceye kadar eski Mısır mezarlarındaki resimlerle kıyaslanabilir. Doğru, anlamsal ve buna bağlı olarak sanatsal çözümde burada temel bir fark var: gerçekçi üslup ve çoğu durumda Mısır fresklerinin temaları, antik çağın karmaşık mitolojik imgelerinden ve konularından farklı bir düzenin olgularıdır. Perulu vazo resmi. Araştırmacılar, sosyal yapısı da dahil olmak üzere Mochic toplumunun işleyişinin çeşitli yönlerini aydınlatmak amacıyla bu değerli kaynağı kullanmak için önemli çalışmalar yaptılar. Bu konular en sistematik ve tam olarak Yu.E. Berezkin'in (Berezkin, 1978, 1983a) çalışmalarında ele alınmıştır. Konular arasında, silahların yaygın kullanımıyla doğrudan örtüşen çok sayıda savaş sahnesi var. Bunlar çoğunlukla küçük kare veya oval kalkanlarla kendilerini korumaya çalıştıkları mızrak atıcılı sopalar ve dartlardı. Mitolojik karakterlerden biri olan Savaşçı Baykuş'un görüntüsü, askeri bir liderin işlevinin önemine işaret ediyor. Liderlerin yüksek sosyal konumu bir dizi nitelikle vurgulanıyordu: taht gibi yükseltilmiş platformlarda oturuyorlar, sedyelerde taşınıyorlar, anıtsal piramitlerin tepesinde bulunuyorlar, mahkemede bulunuyorlar ve emirler veriyorlar. Mochica toplumunda askeri liderler, tarikatın yüce kutlayıcıları ve üretim organizatörlerini de içeren bütün bir hiyerarşiler sisteminin mevcut olduğu ve bu işlevlerin sıklıkla örtüştüğü açıktır. Aynı zamanda Yu.E. Berezkin'in Mochica kültürünün var olduğu dönemin ikinci yarısında geleneksel olarak Ai-Apek adı verilen ışınlı bir tanrının öne çıktığını gözlemlemek ilginçtir. Artık bir tahtta oturarak veya bir piramidin tepesinde durarak törenleri yöneten kişi budur (Berezkin, 1983a, s. 127, 138). Bu muhtemelen toplumun kendi güç yapısındaki bir değişikliğe karşılık geliyordu; mezarları sözde Güneş Piramidi kompleksinde bulunan ve görünüşe göre soyguncuların kürekleri altında iz bırakmadan kaybolan Mochica kralları adı verilen büyük hükümdarlar, giderek ön plana çıktı. Ne olursa olsun, Mochica, ilk uygarlıklarda olduğu gibi, ileri düzeyde kurumsallaşma ve gücün kutsallaştırılması sürecine sahip, karmaşık sosyal yapıya sahip bir toplumdur.

Diğer faktörlerin yanı sıra, bilgi aktarımının sanatsal biçimine özellikle dikkat edilmesi, büyük olasılıkla Mochica toplumunda gerçek bir yazı sisteminin bulunmamasından kaynaklanıyordu. Mochica vazo resimlerinde, çeşitli arka planlarla birlikte yaklaşık 300 farklı seçenek sunan, üzerlerine işaretler uygulanan fasulye resimleri uzun süredir dikkat çekiyor. Paracas kültürünün kumaşlarında da benzer işaretlere rastlanıyor. Hemen hemen bunun, artık aktif destekçileri olan bir tür yazı sistemi olduğu öne sürüldü (Larco-Hoyle, 1938 - 1939) (Jara, 1973). Belki de bu semboller, resimli yazının işlevlerine benzer şekilde ekonomik muhasebe ve bilgi aktarımı gibi bazı amaçlara hizmet ediyordu, ancak bu henüz tam anlamıyla yazı değildi (Berezkin, 1983a, s. 47-48). Bu bakımdan Mochica'lar şüphesiz Orta Amerika'daki çağdaşlarından daha aşağı seviyedeydi.

Mochica'nın sonu, ilk uygarlıkların oluşumu sırasında çok gelişmiş birçok kültürün kaderinin karakteristiğidir. Kültürel anıtların da gösterdiği gibi, Mochic standartlarının doğrudan etkisine maruz kalan bölge yavaş yavaş küçülüyor; birçok yerde, tam bir ıssızlığın arifesinde, yangın izleri ortaya çıkıyor. Görünen o ki, ikonografisinde savaş sahnelerine bu kadar önem veren Mochica toplumu da mağlup olanlar arasındaydı. Mochic sulu tarımı üzerinde zararlı bir etkiye sahip olan, özellikle yağıştaki azalma gibi doğal faktörlerin de bunu kolaylaştırmış olması mümkündür (Berezkin, 1983a, s. 28-29). Ancak Mochic geleneği hız kesmeden devam ediyor. Karmaşık bir sosyo-kültürel oluşum olarak medeniyet, Güney Amerika'da varlığını sürdürüyor, ancak başarılarının düzeyi ve belirli taşıyıcıların etnik görünümü zamanla değişiyor. Aslında Moşik kültür katmanı, bir zamanlar bölgesel hegemonya mücadelesinde İnkaların tehlikeli bir rakibi olan Chimor eyaletinin kültürüne organik olarak girdi. Başkenti Chan Chan neredeyse Orta Amerika'nın dev şehri Teotehuacan kadar büyüktür. Bu arada Chan-Chan'da görünüşe göre "kraliyet" mezarları da vardı. Onlardan bir şeyler uzun zamandır çalındı, ancak yüzlerce kadın iskeleti hayatta kaldı - Sümer'den Yin Çin'e kadar kralların tek gücünün oluşumuna eşlik eden acımasız insan kurban etme geleneğinin izleri.

Yeni Dünyanın ikinci en önemli merkezi olan Orta Amerika'da, antik Peru'nun antik kültür merkezindekilerle aynı kalıpları gözlemliyoruz, ancak bunlar yalnızca çevresel ve etnik özelliklerle değiştirilen genel bir gelişme yönü olarak yaygındır. Bu iki ortak özellik hemen dikkat çekiyor: Dağlık bölgelerde meydana gelen evrime dayalı olarak verimli tarımın erken aşamalarda oluşması ve medeniyetin oluşumu sırasında medeniyetin bayraktarı haline gelen bir topluluğun öne çıkması. yeni çağın kültürel standartları. Peru'da Chavin'di, Orta Amerika'da Olmec'ti.

Orta Amerika'nın doğal durumu, bölgeyi alçak ovalara ve yüksek platolara bölen bir dizi dağ sırası tarafından belirlenmektedir. Verimli olanlardan biri, esasen üç nehir vadisini birleştiren Oaxaca Vadisi'dir. En önemli dağ silsilesi, çok aktif volkanik faaliyetlerle işaretlenen Chiapas ve Guatemala'nın dağlık bölgeleridir. Nehir akıntılarının suladığı çöküntüler yarı kurak bir iklime sahiptir. Yucatan Yarımadası da dahil olmak üzere dağ sistemlerinin kuzeyinde yer alan kireçtaşı platformları, kısmen bataklık olan ve nehir sistemi tarafından yetersiz beslenen, bol yağışla telafi edilen yoğun tropik bitki örtüsü ile karakterize edilir. Bunlar ova Maya uygarlığının ana gelişim alanlarıydı.

19. yüzyılın gezginlerinin keşfi. Tropikal ormanlardaki Maya anıtlarının antik eserleri, ilk uygarlıkların Orta Amerika merkezinin incelenmesinin başlangıcını işaret ediyordu. Amatör açıklamalar ve kazılar yavaş yavaş yerini giderek daha odaklı araştırmalara bıraktı. Arkeolojik dönemlendirmeler oluşturuldu, çok gelişmiş toplumların oluşumunu ve iç yapılarını aydınlatan kavramlar geliştirildi, özel seminer ve sempozyumlarda genel sorunlar tartışıldı (Gulyaev, 1972, s. 7-16). Antik eserleri analiz ederken, elde edilen bilgileri niceliksel ve niteliksel olarak artıran, giderek artan sayıda doğa ve teknik bilim yöntemleri kullanılmaya başlandı. Bu bağlamda özellikle gösterge niteliğinde olan, Tehuacan Vadisi'nde 60'lı yıllarda gerçekleştirilen karmaşık çalışmanın parlak başarısıdır. R. MacNeish liderliğindeki ve yerel uygarlıkların omurgası olan Orta Amerika tarımının kökenlerinin araştırılmasında yeni ufuklar açan keşif gezisi (Mac Neish, 1964). Mahalleleri paleoekonomik yeniden yapılanmanın ana birimleri olarak tanımlayan paleoekolojik yaklaşım, 60'lı ve 70'li yıllarda yeni nesil araştırmacılar tarafından başarıyla ortaya konmuştur. (Flannery, 1968, 1976; Coe, Flannery, 1964). Paleososyolojik nitelikteki gelişmelere çok dikkat ediliyor; bunların arasında öncelikle M. Ko, K. Flannery ve J. Marcus'un çalışmalarının belirtilmesi gerekiyor. Bununla birlikte, bazen kendi başlarına parlak ve ilginç olan genel formülasyonlar, belirli materyallerden ayrı olarak ortaya çıkar. Bazı özet çalışmalarda bu tür bir formülasyon, arkeolojik gerçeklikler, kompleksler ve her türlü inşaatın genelleştirilmesi için temel temel olarak hizmet etmesi gereken eserlerin tipolojisi hakkındaki bilgilerin zarar görmesine neden olur. Sovyet okurları, R.V. Kinzhalov (1971), V.I. Gulyaev'in (1972, 1979) birleştirilmiş çalışmaları ve Yu.V. Knorozov'un eski yazı sistemleri üzerine çalışmaları (1963, 1975) sayesinde Orta Amerika meselelerinin çok iyi farkındadır.

Orta Amerika'da tarım ekonomisinin kökenleri Peru'da olduğu gibi bölgenin dağlık bölgelerine kadar uzanmaktadır. Üstelik, Peru'da olduğu gibi, bu problemin gelişimindeki niteliksel bir sıçrama, önce Meksika'nın kuzeydoğusunda (Mac Neish, 1958) ve daha sonra Meksika'nın kuzeydoğusunda hedefe yönelik kapsamlı çalışmalar yürüten önde gelen Amerikalı R. MacNeish'in adıyla ilişkilendirilmektedir. daha büyük ölçekte ve orta kısmında, Tehuacan Vadisi'nde (Mac Neish, 1964; Mac Neish a.o., 1975b).

Genel bir gelişme yönü olarak Orta Amerika'da tarımın oluşumu avcılık yaşam tarzı ile toplanmaya dayalı kültürel ve ekonomik kompleksler temelinde gerçekleşmiştir. İklim değişikliği ve yoğun avlanma faaliyetleri megafaunanın kısmen yok olmasına neden oldu ve avcılar her zamanki besin kaynaklarını kaybetti. Artık bitki dünyası ana gıda tedarikçisi haline geliyor. MÖ 7. - 6. binyıllarda Meksika'nın kuzeydoğusunda bu tür son derece uzmanlaşmış koleksiyonculara rastlıyoruz. e. (Cehennem aşaması). Belki de mevsimlik kampların yerleştirilmesi aynı zamanda bitki döngüleriyle de ilişkiliydi. Agav, fasulye ve çeşitli meyveler yenirdi; bitki liflerinden ve saplarından sepetler, ağlar ve hasırlar yapılırdı. Kap yapımında özel balkabağı çeşitleri kullanıldı. Toplayıcılığın yiyeceğin %90'ını sağladığı, avcılığın ise yalnızca %10'unu sağladığı tahmin edilmektedir. Ancak gelecekteki değişimlerin işaretleri şimdiden ortaya çıkıyor: şişedeki kabak, biberler ve kabak (bir tür yenilebilir balkabağı) ilk evcilleştirmenin işaretlerini gösteriyor gibi görünüyor. İlk başta, potansiyel olarak önemli olan bu yenilikler, Kuzeydoğu Meksika sakinlerinin yaşamlarına nispeten az çeşitlilik getirdi. Aslında kap yapımında şişe su kabağı kullanılmış, biber baharat olarak kullanılmış ve yalnızca kabak meyveleri doğrudan yiyecek olarak kullanılmıştır. Floristik kalıntılar arasında kültür bitkilerinin oranı çok yavaş artmaktadır. MÖ 3. binyılda. e. ilkel olmasına rağmen hala% 10-15'tir, ancak şüphesiz evcilleştirilmiş mısır ortaya çıkmaktadır. MÖ 2. binyılda. e. tarım ürünlerinin payı %30'a çıkıyor ama yine de çiftçi-toplayıcı bir ekonomiydi. Orta Amerika bölgesinin çevresindeki marjinal konum, bu yavaş gelişmede kesinlikle rol oynamıştır.

Tehuacán Vadisi'nde yeni ekonomi biçimlerinin oluşma süreci biraz daha yoğun bir şekilde gerçekleşti. Burada 400'e yakın yerde araştırma çalışmaları yapıldı ve bunların 30'unda kazı yapıldı. Sonuç olarak, ekonomik ve kültürel sistemlerin adım adım gelişiminin net bir resmi yeniden yaratıldı. İlk katman, MÖ 10-7. Binyıllarda Meksika'nın kuzeydoğusunda gelişen duruma benziyordu. e. Ajuerado aşamasında: avcılık belli bir düşüş yaşadı ve yiyecek tedarikinin yaklaşık yarısı toplayıcılıktan geldi. Ana av çoğunlukla küçük hayvanlardan oluşuyordu: tavşanlar, sincaplar, kaplumbağalar, sıçanlar ve kuşlar. Hatta R. MacNeish, bu zamanın Tehuacan sakinlerinin mecazi anlamda avcılar değil, “bitki ve hayvan toplayıcıları” olarak adlandırılmasını bile önermektedir (Mac Neish, 1964, s. 30). Toplayıcılığın hakimiyeti giderek daha belirgin hale geliyor ve giderek daha fazla yeni bitki türü, dönüştürücü insan faaliyeti alanına giriyor. Böylece El Riego aşamasında (MÖ 7200 - 5200), ekonominin yoğun toplayıcılığa yönelimi yoğunlaştı ve taş aletler arasında iki tip tahıl rendesi ortaya çıktı. Belki de yenilebilir balkabağı o zamanlar zaten yapay olarak yetiştirilen bir bitkiydi.

Daha fazla gelişme yaşanıyor. Coxatlan döneminde (MÖ 5200-3400) balkabağının yanı sıra avokado, biber, amaranth, fasulye ve en önemlisi mısır yetiştirilmektedir. Tehuacan Formasyonu'nda keşfedilen bu bitkinin en eski koçanları küçük ve kaba olup yabani türlerden neredeyse ayırt edilemez. Taş ürünler daha çeşitli hale geliyor - taş kaplar ortaya çıkıyor. Görünüşe göre, tarımın gelişimi aynı zamanda Pale of Settlement'in güçlenmesiyle de ilişkilidir. R. McNeish'e göre Abejas aşamasında (MÖ 3400-2300) mısır zaten ana tarım ürünüydü, seçim süreci başladı ve hibrit türleri ortaya çıktı. Pamuk kullanımı dikkat çekiyor; taş kaplar mükemmel işçilik ve çeşitli şekillerle öne çıkıyor. Nehir teraslarında 5-10 sığınaktan oluşan yerleşim yerleri vardı. Aynı zamanda analiz, gıdanın diğer %70'inin de toplayıcılıktan geldiğini gösteriyor. Araştırmacılara göre, yalnızca Purron aşamasında (MÖ 2300 - 1900), ilk kaba çömlek ortaya çıktığında tarım toplayıcılığa üstün geldi. İlk kil kapların şekilleri benzer taş ürünleri takip etmektedir. Direk ve dal izleri içeren kil parçaları, bunların sığınakların yerini alan yeni tipte dayanıklı konutların kalıntıları olduğunu gösteriyor. Toplayıcıların torunları mağaraları ve kaya çıkıntılarını terk ederek yeni bir yaşam tarzını sıkı bir şekilde benimsediler. Ajalpan aşamasında (MÖ 1500 - 900), köylerinde zaten 100 ila 300 kişi yaşıyordu. Seramiklerin kalitesi gözle görülür şekilde artıyor ve kilden kadın figürinleri ortaya çıkıyor. Böylece Orta Amerika'nın dağ vadilerinden birinde erken tarım dönemi başladı.

Devam eden süreçlerin genel yönü, avcılıkta gözle görülür bir düşüşle birlikte, bitki toplayıcıların oldukça uzmanlaşmış mahsullerine dayalı tarımın oluşmasıdır (Masson, 1971c, s. 129). Ancak somut bir tarihsel olgu olarak bu süreç, önemli yerel çeşitlilik koşullarında yürütülmüştür. Spesifik doğal özgüllük, M. Ko ve K. Flannery tarafından ekolojik mikrobölgeler üzerine özel bir makalede belirtilen (Coe, Flannery, 1964) özel bir öneme sahipti. Aynı Tehuacan'da antik toplulukların gıda ihtiyaçları açısından farklı potansiyele sahip dört mikrobölge ayırt edilebiliyor. Sonuç olarak, çeşitli faktörler veya bunların kombinasyonu ekonomik faaliyetin kendisini ve bir bütün olarak kültürel görünümü etkiledi. Örneğin gıdanın bol olduğu bölgelerde yerleşiklik tarımın kendisinden önce gelmiş gibi görünüyor (Jennings 1983: 35).

Böylece, Meksika Vadisi'nde, standart Tehuacan planının yanı sıra, tarım ekonomisinin kurulmasından önce yerleşik yaşamın geliştiği biraz farklı bir kalkınma yolu sunulmaktadır (Neiderberger, 1979). Burada yıl boyunca köylerin yerleşimi, bitki yetiştiriciliğinin ilk adımlarının henüz yeni başladığı Playa aşamasında (MÖ 5200 - 3700) gerçekleşti. Göl de dahil olmak üzere üç mikro bölgenin dengeli kullanımı bu istikrara katkıda bulunmuştur. Peru kıyılarındaki kültürel ilerlemede çok önemli bir rol oynayan denizcilik ekonomisine odaklanma (Friedd, 1978) da rol oynamıştır. MÖ 3. binyılda da kalıcı yerleşime yönelik aynı eğilimi görüyoruz. e. anıtların haliçler boyunca yer aldığı Belize'nin Atlantik bölgesinde (Mac Neish a. o., 1981). Swaysi evresinde (MÖ 2000-1000), burada kırmızı astar ve çizik desenlerle süslenmiş çanak çömlekler görülür. Konutlar küçük platformlar üzerine inşa edilmişti; bu da Peru'da Huaca Prieta gibi komplekslerde gözlemlediğimiz inşaat geleneklerinin aynısının ortaya çıkışını gösteriyordu. 6 m çapındaki yuvarlak bir platformun üzerinde, görünüşe göre bir tür kamusal işlevi yerine getiren bir bina vardı. Binaları su sızıntılarına ve su baskınlarına karşı koruyan bu platformlar, daha sonra faydacı yapıların ötesinde prestijli yapılardan oluşan bir mimari konsepte dönüştü. Mezarlarda seramikler, kabuk bilezikler ve jadeit boncuklar bulunmuştur. Tahıl öğütücülerin buluntuları dikkat çekicidir. Balıkçılık ve avcılık mısır ekimiyle birleştirildi.

Karmaşık ekonominin bir başka örneği de Guatemala'nın Pasifik kıyısındaki La Victoria'dır (Coe, 1961). Burada MÖ 2. binyılın başında. e. Balıkçılar, yengeç ve kaplumbağa toplayıcıları mısır yetiştirmeye başlar. Okos döneminde (MÖ 1500 - 1000) seramikler iyi işçilikleriyle öne çıkıyor, oyma süslemeler ve resimlerle süsleniyordu. Atlantik kıyısındaki Belize'de olduğu gibi burada da binalar küçük platformlar üzerine inşa edildi.

Böylece, MÖ 2. binyılda Orta Amerika'da çeşitli kültürel ve ekonomik komplekslerin gelişmesi koşulları altında. e. Çömlekçiliğin anlamlı bir arkeolojik gösterge haline geldiği yeni bir ekonominin ve yeni bir yaşam tarzının kendinden emin bir şekilde ortaya çıkışı var. Genel olarak çanak çömlek M.Ö. 1500 yıllarında yaygınlaşmıştır. e. Bitki yetiştiriciliği gibi, bunun da tanıtımı muhtemelen çeşitli merkezlerde meydana gelmiş ve bu da çeşitli seramik geleneklerinin ortaya çıkmasına neden olmuştur; araştırmacılar bunların arasında kıyı ve Yucatan geleneklerini ayırmayı önermektedir (Weaver, 1981, s. 58). Teknolojik ve tipolojik olarak en eski seramik kompleksleri önemli ölçüde farklılık gösterir. Bu nedenle, Tehuacan'da Purron aşamasının seramikleri büyük miktarda kum karışımına sahiptir, kötü pişirilmiştir ve formlar ağırlıklı olarak kabadır: yuvarlak gövdeli kaseler ve çömlekler. Swasey sahnesindeki Belize malının kalitesi çok daha yüksektir; zengin dekorasyonuyla öne çıkan Okos çömlekçiliğinden bahsetmeye bile gerek yok. Bu kalkınma yollarının çeşitliliği, ancak halihazırda ekonomik faaliyet alanında, mikrobölgeler kavramıyla çok iyi ifade edilmektedir. Tehuacán Vadisi'nde tarımın kurulmasının üretken bir ekonominin yollarından yalnızca biri olduğu ve vadinin kendisinin de bir tür kültürel durgunluk olduğu kesinlikle açıktır. İki okyanusun kıyılarının zengin kaynakları, yerleşik düzenin erken gelişmesine katkıda bulundu ve kültürün istikrarlı bir şekilde gelişmesini sağladı. M. Ko ve K. Flannery, üretici bir ekonomi kurmanın yollarından birinin, belki de manyok ekimi henüz başladığında, balıkçılık ve toplayıcılığa dayalı bir ekonomide mısır ekimi olduğunu özellikle vurgulamaktadır (Coe, Flannery, 1964). Ancak tüm bu yollar tek bir ana ekonomik ve kültürel ilerleme akışında birleşti; bu, mısırın önde gelen gıda ürünü olduğu son derece verimli tarımın işaretiydi. İstikrar ve yerleşiklik unsurları, önceki dönemde ortaya çıkmış olsa da, yeni bir ivme kazanıyor. Yiyecek elde etmek için etkili bir sistem şekilleniyor, nüfus artıyor ve bireysel noktalarda yoğunlaşma, yerel merkezler, topluluk gruplarının örgütsel ve ideolojik liderleri haline gelme eğilimi var.

Orta Amerika topraklarında bir dizi bölgede bu değişiklikleri karakterize eden anıtlar tespit edildi. Örneğin, Meksika Vadisi'nde Zojapilco aşamasında (MÖ 2400-1800), biber, balkabağı, amaranth ve görünüşe göre mısır dahil olmak üzere ekili bitki yelpazesini genişleten aktif bir tarım ekonomisi kurma süreci yaşanıyordu. . MÖ 1500 civarında bölgede çanak çömlek ortaya çıkıyor. e. ve aynı zamanda yerleşimlerin sayısı da artıyor; bunların sayısı şu anda yaklaşık 20'dir. Toltiko mezarlığı, zengin ve çeşitli mezar eşyalarının bulunduğu mezarlar içermektedir. MÖ 650 civarında e. anıtsal mimariye sahip binalar ortaya çıkıyor (Hammond a. o., 1979).

Tarım ekonomisinin kökenlerinin Tehuacán Vadisi kadar eski olduğu verimli Oaxaco vadilerinde kalkınma daha da hızlı bir şekilde gerçekleşmektedir (Gulyaev, 1972, s. 43). MÖ 2. binyılın ikinci yarısında. e. Oaxaco'daki yerleşimler, tarlaların sulanması için suyun çekilebileceği koşullarda, dağ eteklerindeki su yolları boyunca yer alıyordu (Blanton a. o., 1979). San Jose aşamasında (M.Ö. 1150-850) köyler arasında büyük merkezler öne çıkıyor ve bunlardan en önemlisi San Jose Mogote 40 hektarlık bir alana ulaşıyor. Yapısal olarak bu yerleşim aynı zamanda elitlerin ikametgahları, sıra evler, çeşitli endüstri merkezleri, özellikle kabuklardan ve manyetitten yapılmış mücevherlerle oldukça karmaşık bir organizmadır. Mezoamerikan bölgesinde medeniyet oluşumu döneminin standardı haline gelen kültürel kompleksin etkileri, örneğin figürinlerde bir dizi şeyde kendini gösteriyor. Başarılı olduğu ve literatürde sağlam bir şekilde yerleştiği ortaya çıkan geleneksel Olmec adını aldı (Gulyaev, 1972, s. 78-106; Benson, 1981; Coe, 1968b, 1972; Grove, 1973; Gay, 1972).

İlk başta belirli bir sanatsal üsluptaki nesneleri belirtmek için kullanılan “Olmec” terimi (Gulyaev, 1972, s. 78), artık uygarlık basamaklarını açıkça tırmanmaya başlayan, oldukça gelişmiş bir toplumun geride bıraktığı bir arkeolojik kültür anlamına gelmektedir. Olmek kompleksleri şu anda öncelikle kült törenleri, sanat ve mimari alanındaki (Gulyaev, 1972, s. 81) devasa taş kafalar, stilize jaguar maskeleri, cilalı taş aynalar, cüce motifi gibi özelliklerin bir kombinasyonu ile karakterize edilmektedir. patolojik kusurlar vb. Kitlesel arkeolojik eserler olarak buraya kalıplara basılmış pişmiş toprak figürinler, yeşim ve yeşim takılar ve yeşim heykelcikler eklenebilir (Şek. 65).

Olmec kültürünün ana bölgesi Pasifik kıyılarının bataklık ovalarıydı. Yerleşik kompleks, deniz ürünlerine ve ilerici tarıma dayalı dengeli bir ekonomiyle gelişti. Bölgenin diğer bölgelerinde olduğu gibi burada da MÖ 2. binyılın ortalarından beri çanak çömlek sağlam bir şekilde yerleşmiştir. örneğin, ancak ilk seramik komplekslerinde hala çiçeklenmeyi öngören çok az şey var. Olmec eserlerinin üslup çemberine açıkça ait olan heykeller yalnızca Chica-charras aşamasında (MÖ 1250-1150) ortaya çıkar. San Lorenzo (M.Ö. 1150-900) aşamasında, Olmec kültürü zaten tüm ihtişamıyla ortaya çıkıyor.

Olmek anıtları arasında en iyi incelenenler La Venta (Drucker a.o., 1959) ve Tres Zapotes'in (Coe, 1968a, 1970) büyük kült merkezleridir. Tres Zapotes'te önemli sayıda piramit nispeten geniş bir alana dağılmıştır. Çevrelerinde taş steller ve dev taş kafalar var. Olmec anıtsal mimarisi ve heykelinin oldukça açık işaretleri San Lorenzo'da izlenebilmektedir (Soe, 1968a). Gömülü platformlarla temsil edilen anıtsallık arzusu, Peru'da olduğu gibi Orta Amerika bölgesinde de çok erken dönemde kendini gösteriyor. Bu yapılardan bazılarının planlarında ana hatların verildiği ve bir durumda dev bir uçan kuşun tasvir edildiği varsayılmaktadır (Soe, 1977).

Olmec kültürünün en parlak dönemi, MÖ 900-400 yıllarına dayanan La Venta ile ilişkilidir. M.Ö e. Kompleksin tamamı yaklaşık 6X4,5 km ölçülerinde küçük bir arazi parçası üzerinde yer almaktadır. Her tarafı bataklıklarla ve alçak nehir vadileriyle çevrili, bir adaya benziyor. Meksika Körfezi yaklaşık 30 km uzaklıktadır. Mimari kompleksin kendisi, hem bireysel hacimleri hem de genel planigrafik çözümü algılamak için tasarlanmış, net ve düşünceli bir düzene sahip karmaşık bir yapıdır. Tüm kompleksin planının dev bir jaguar maskesini yeniden ürettiği varsayımının olması sebepsiz değildir (Weaver, 1981, s. 74). Doğrudan zirveye çıkan basamaklı bir piramit, kerpiç yastıklar üzerinde iki metrelik bazalt sütunlar ve her biri 485 yeşil serpantin bloğundan oluşan üç büyük kaldırım içerir. Olmec anıtlarının karakteristik bir özelliği, çeşitli el sanatları ve taştan oyulmuş süslemelerden oluşan duvarlarla çevrili hazinelerin varlığıdır. Böylece hazinelerden biri, yarı gerçek boyutta 225 jaguar maskesi ve jadeit ve serpantinden yapılmış yaklaşık 1000 kelti içeriyordu. Tabii ki, bu eşya seti eski zamanlarda önemli bir değere sahipti. La Venta'da kültürel katmanlar önemsizdir. Bazen oyma süslemelerle süslenmiş seramikler az miktarda bulunmuştur. Taş stelleri, heykeller, miğferleri andıran elbiseler içindeki dev başlar, artık taht olarak yorumlanan kabartmalarla süslenmiş masif taş sunaklar, açıkça bir tapınak olarak nitelendirilebilecek bu kompleksin zengin dekorasyonunun parçalarıdır.

Olmeclerin anıtsal taş heykelleri ve kabartmaları öncelikle araştırmacıların dikkatini çekmiş, araştırmacılar da bunların çarpıcı üslup özellikleri ve karmaşık anlamsal çağrışımlarından büyülenmiştir (Şek. 66). Önümüzde sadece sanatsal yeteneğe sahip değil, aynı zamanda yüksek düzeyde zanaat eğitimine sahip profesyonellerin eserlerinin olduğu gerçeğine daha az dikkat edildi. Dev kafaların ağırlığı 20 tona kadar çıkıyordu ve dikkatli bir şekilde işlenmesi en yüksek beceriyi gerektiriyordu. Metal aletler ve genel olarak metal ürünler Olmekler tarafından tamamen bilinmiyordu. Taş heykel ve kabartmaların üretimi tamamen taş aletlerle gerçekleştiriliyordu. Taş heykellere bakılırsa, bunlar kazıklama teknikleri, çeşitli tip ve şekillerde aşındırıcılar ve çeşitli eğeler için karmaşık bir takım aletlerdi. Bu faaliyet hattının, ana Olmec merkezlerinde başarılı bir şekilde çalışan bir grup profesyonel zanaatkarın ortaya çıktığı açıktır (Jennings, 1983, s. 42). Özel bir uzmanlık alanı, yeşim ve jadeitten yapılmış heykelciklerin ve çeşitli pandantiflerin üretimiydi.

İlk uygar toplumların yapısında ticarete özel sosyolojik önem veren Amerikalı araştırmacıların büyük ilgi gösterdiği düzenli değişim bağlantıları da yaygın olarak kurulmuştur (Rathje, 1971; Lamberg-Karlovsky, Sabloff, 1979). Dev kafaların yapımına yönelik bazalt bloklar, 100 kilometre veya daha uzaktaki tapınak merkezlerine teslim edildi. Rölyefler ve mimari detaylar için diğer volkanik kaya blokları da aynı mesafe boyunca taşınmıştır. Aynı durum, yeni yaşam tarzının artan taleplerini karşılayan hem aletlerin hem de bir dizi sanatsal el sanatının üretiminde kullanılan renkli obsidiyen, yeşim, serpantin, mika ve jadeit için de tamamen geçerlidir. Özellikle, küçük deliklere bakılırsa, geleneksel arkeolojik terminolojide ayna olarak bilinen hafif içbükey, güzelce cilalanmış obsidyen nesneler, büyük olasılıkla yüksek sosyal statüye sahip kişiler tarafından giyilen tuhaf göğüs kaslarının bir parçasını oluşturuyordu. Olmec uygarlığının teknik başarıları tamamen, Paleolitik çağda bir alet kompleksi olarak yaratılan ve Neolitik çağda en parlak dönemine ulaşan, yerleştirilen bıçak ve kazık aletlerinin muazzam yeteneklerine dayanıyordu. Bu arada, arkeolojik isimlendirmeye karşılık gelen bir konumdan Olmeclere Neolitik uygarlık denilmeli.

Aynı zamanda biçimsel açıdan oldukça arkaik olan silah kompleksinin, üretimin toplumsal örgütlenmesi ve basit işbirliğinin yaygın ve geniş çapta kullanılması sayesinde bu kadar etkili sonuçlar ürettiği de aşikardır. Amerikalı araştırmacılar uzun zamandır Olmec antik eserlerinin bu yönüne dikkat ediyorlardı. R. Heizer, La Venta'daki tapınak kompleksinin inşaatı ve işleyişinin, adanın bataklıklarda kaybolan ve besleyemediği birkaç bin kişiyi desteklemesi gerektiğine dair oldukça ikna edici tahminler sundu (Heizer, 1968). Görünüşe göre, bu merkez, bir sosyal ve ekonomik yönetim sistemi tarafından birleştirilen bütün bir grup topluluğun çabalarının organize bir yoğunlaşması olarak ortaya çıktı ve var oldu. M. Ko'nun tahminlerine göre, biraz abartılı da olsa, taş kafaların ya da kafaların yapımında kullanılan dev blokların taşınması en az 1000 kişinin emeğini gerektiriyordu.

Zanaat sektöründeki faaliyetlerin uzmanlaşmasının kesinlikle etkili bir gıda üretim sistemi şeklinde ekonomik bir temeli vardı. Ne yazık ki Olmec toplumunun işleyişinin bu yönü çok az araştırılmıştır. Büyük olasılıkla, MÖ 2. binyılın başında dağ sıralarından bu ova bölgelerine giren mısır. örneğin, yeni koşullar altında bir dizi genetik mutasyon verdi (Lamberg-Karlovsky, Sabloff, 1979, s. 252), bu da yoğun kes ve yak tarımının geliştirilmesi için seçim fonunu oluşturdu. Bazı anıtlarda drenaj hendeklerinin bulunması, bir tür sulama çalışması yapılmasına olanak sağlamaktadır.

Temel parametreler açısından, zanaat uzmanlığı ve anıtsal mimarinin gelişiminin yanı sıra anıtsal heykeltıraşlığı da hesaba katarsak, Olmec toplumu açıkça aktif olarak gelişen bir medeniyeti temsil ediyordu. Doğru, hiyeroglif yazı yalnızca Maya komplekslerinde ve M.Ö. 31'e kadar uzanan metin içeren stellerden birinde ortaya çıktı. e., bu arada, daha önce Olmec döneminin önemli bir merkezi olan Tres Zapotes yerleşim yerinde bulundu. Son zamanlarda, kesinlikle karmaşık ve istikrarlı bir semboller sistemine odaklanan Olmek sanatında, hiyeroglif ikonografinin Maya yazısının bir tür öncüsü olarak ortaya konabileceğini gösteren gelişmeler ortaya çıktı (Marcus, 1976). Ancak elbette bunlar yalnızca gelecekteki keşiflerin habercisiydi. Olmec toplumunun elbette karmaşık bir sosyal yapısı vardı. Sosyo-politik sistemi genellikle devlet öncesi bir şeflik veya teokrasi olarak yeniden yapılandırılır (Jennings, 1983, s. 42; Lamberg-Karlovsky, Babloff, 1979, s. 245). Bir kadın ile bir jaguarın mitolojik evliliğinden türeyen, miğferli devasa başlarda vücut bulan yarı tanrılaştırılmış krallardan söz eden daha da çarpıcı özellikler vardır (Weaver, 1981, s. 83). Bu konularda çok fazla gerçek veri yok. Büyük ölçekli emek örgütlenmesinin, konumlarını kült ve günlük izolasyon yoluyla güvence altına alan liderleri öne çıkardığı kesinlikle açıktır. Dev kafalarda kimin kişileştirildiğine bakılmaksızın - göksel varlıklar veya dünyevi yöneticiler, savaş kasklarının varlığı çok önemlidir. Olmec metropolünün çevresinde bulunan Olmec kabartmalarının, galipleri ve mağlup esirleri başları kesilerek tasvir eden zafer sahneleri içermesi sebepsiz değildir. Taht denilen tören başlıkları, fahri tahtırevanlar, iktidarın kurumsallaşmasının dış işaretlerini gösterir. Olmec toplumunda medeniyetin oluşumuna, başka yerlerde olduğu gibi, toplumsal farklılaşma ve karmaşık siyasi yapıların ortaya çıkışı eşlik etti.

Olmek kültürünün kökeni doğal olarak çeşitli tartışma ve spekülasyonlara konu olmuştur. Bu sorunun çözümünü Yeni Dünya'nın ötesine taşıma çabaları ve özellikle Olmecler ile Yin Çin'in jadeit ürünlerinin stil benzerliğini vurgulama çabaları (Jairazbhoy, 1974) genel olarak dış etkililik açısından pek ikna edici değildir. Araştırmacıların belirttiği gibi, yalnızca belirli sanatsal kuralların ithal edilmesi ve tekerlekli ulaşım ile metalurjinin unutulması çok tuhaftır (Jennings, 1983, s. 354), varsayımsal Yin Kulturtreger'lerin tuhaf bir şekilde kıstağı aşıp buraya yerleştikleri gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok. Pasifik kıyısı değil, Atlantik. Aralarında ticaret, dini ideoloji ve son derece verimli tarımın da bulunduğu iç itici güçlere yönelik arayışlar daha umut vericidir (Lamberg-Karlovsky, Sabloff, 1979, s. 252 - 254). Görünüşe göre bu tür faktörler tek başına değil, karmaşık etkileşimler halinde ele alınmalıdır. Belki de en önemli rol, periyodik taşkınlar sırasında restore edilen nehir topraklarının verimliliği tarafından oynandı. Verimli bir ekonomide ideolojik yenilikler parlak bir şekilde somutlaştırıldı; Orta Amerika bölgesindeki sonraki uygarlıkların görünümünü büyük ölçüde belirleyen mimari, heykelsi ve sanatsal kurallar ve kavramlar yaratıldı. Bu bağlamda, duygusal M. Covarrubis'ten (Gulyaev, 1972, s. 79) Olmec'leri sonraki evrimin temel standardını gören analitik M. Ko'ya (Soe, 1977) kadar araştırmacılar oldukça haklıdır. Olmec şeyleri, Olmec tarzı, Olmec etkileri Orta Amerika'da yaygındır.
Prestijli bir statü standardı olarak Jadeit ürünleri uzun süredir dürtüsel gelişim merkezlerinden uzak çevrelere kadar kültürel oluşumu belirlemiştir (Creamer, 1984). Ancak Olmeclerin dehası ve ayrıcalığı tek başına bunun temel nedeni değildi. Ekonomik açıdan en uygun koşullar altında oluşturulan Olmec kültür kompleksi, K. Flannery'nin Orta Amerika bölgesindeki bazı toplumların bağımsız olarak sınıflı bir toplum oluşumuna doğru yürüdüğü koşullarda kültürel standartların kristalleşmesi olarak adlandırdığı süreci yansıtıyordu (Flannery, 1968). ) ve devlet yapılarını ekliyoruz. Vera Cruz ve Tabasco'nun kıyı ovalarında, tıpkı Sümer'deki Batı Asya bölgesi ve 1950'lerdeki Peru bölgesi için olduğu gibi, kendiliğinden dönüşümün ana eğilimlerini bünyesinde barındıran kültürel ve belki de sosyo-kültürel bir model yaratıldı. Chavin. Medeniyetin ilk piramitleri yaratıldı ve niteliksel bir dönüm noktasını geçen toplum, ileri hareketine devam etti; karmaşık ve çelişkili doğası, belki de makro bölgeler ve tüm kıtalar ölçeğinde artan eşitsiz gelişmeyle birlikte yoğunlaştı.

Yaklaşık yedi yüzyıldır varlığını sürdüren Olmec uygarlığı gerilemeye başladı, ana merkezleri ıssızlaştı ve terk edildi. Örneğin San Lorenzo'da erken dönem Olmec heykelleri ve kabartmaları bir hendeğe yerleştirildi, kasıtlı olarak zarar verildi ve gömüldü. La Venta'da da benzer eylemlerin izleri var. Belki de iç krizlerle birleşen silahlı çatışmalar, görünüşe göre Peru Mochica'sında olduğu gibi, gerilemeye ve dağılmaya yol açmıştı. Doğru, Olmec yöneticilerinin otoriter rejimini ezdiği iddia edilen bir toplumsal devrim hakkında ifade edilen bir görüş bile vardı, ancak böyle bir sonucu destekleyen pratikte hiçbir somut veri yok. MÖ ilk yüzyıllarda Olmec metropolünün topraklarında, Olmec sonrası veya Epiolmec olarak adlandırılan dönemde, Mezoamerikan toplumlarının medeniyet yolunu izleyerek kültürel ve sosyo-ekonomik gelişiminin aktif süreci devam ediyor. Onlar sadece Olmec nüfusunun sosyolojik ardılları olmakla kalmadılar, aynı zamanda devasa kafalar döneminde yaratılan kültürel modellerin ve standartların çoğunu doğrudan korudular.

Perulu İnkalar gibi son derece gelişmiş ataların geleneklerini miras alan Aztekleri saymazsak, Orta Amerika bölgesinin üç ana uygarlığından bahsedebiliriz: Maya uygarlığı, Monte Alban uygarlığı veya Zapotek ve Teotehuacan uygarlığı. Her yerde, Olmeclerin geliştirdiği teknikleri kısmen geliştiren, ancak ölçek olarak onları çok aşan anıtsal kompleksler buluyoruz; yelpazesi genişleyen son derece gelişmiş el sanatları; ve yeni bir fenomen olarak, anıtları Maya bölgelerinde daha bol olan, ancak neredeyse tüm Orta Amerika ekümeni boyunca bilinen hiyeroglif yazısı. Yerleşimin dağınık doğası (Ashore, 1980), kentsel yerleşimlerin varlığı hakkında önemli tartışmalara yol açtı ve ovadaki Mayaların şehirleri olmayan bir uygarlık olduğu şeklindeki iyi bilinen kavramın ortaya çıkmasına neden oldu. Bu konu V.I.Gulyaev tarafından özel bir monografide (1979) ayrıntılı olarak tartışılmaktadır ve bu satırların yazarı kendi konumunu tamamen paylaşmaktadır. İlgili merkezlerin işlevsel özelliklerini dikkate almamız gerektiğinden, açıkça kentsel tipteki yerleşimlere bakıyoruz.

Bu toplumların istikrarını sağlayan verimli gıda üretimi sistemi, bireysel alanlar arasında farklılık gösteriyor gibi görünüyor ve belki de burada, üretken ekonomilerin ortaya çıktığı çağda olduğu gibi, bir mikrobölgeler sistemi hesaba katılmalıdır. Elbette tropik ormanlarda, iklim koşulları ve yağış düzeni göz önüne alındığında, milpa olarak bilinen kes ve yak tarım sistemi son derece etkiliydi. Kısmen astronomik gözlemlerin sağladığı net bir tarım takvimine ve Orta Amerikalı yetiştiricilerin şaşırtıcı başarılarına dayanıyordu. Bu sistem önemli bir artık ürün elde etmeyi mümkün kıldı ve yüksek demografik parametreler sağladı (Cowgill, 1962; Gulyaev, 1972, s. 191 ve devamı). Aynı zamanda, şu ya da bu şekilde sulama çalışmasıyla bağlantılı daha verimli tarım sistemlerinin de kullanıldığı ortaya çıktı. Monte Albana uygarlığının nükleer kısmı olan Oaxaco Vadisi'nde sulama kanalları uzun zamandır bilinmektedir. Aynı zamanda, ova Mayaları tarafından şu ya da bu şekilde yapay sulamanın da kullanıldığı ortaya çıktı. Burada yamaçlara inşa edilmiş özel toprak nem sistemine sahip taş teraslar bulunmuştur. Ova Maya'nın yerli topraklarında, bataklık ova koşullarında çok gerekli olan ıslah amacıyla kanallar inşa edildi (Gulyaev, 1982). Bu tür olaylar kesinlikle birçok topluluğun çabalarını birleştiren yerleşik bir toplumsal üretim sistemini gerektiriyordu. Teotehuacan uygarlığının doğal merkezi olan Meksika Vadisi'nde sulama kanalları ve Chinami adı verilen orijinal yüzen sebze bahçeleri sistemi mevcuttu.

Dönemsel ve bölgesel kültür türlerinin belirlediği genel benzerliklere rağmen, Orta Amerika'nın her sosyokültürel sisteminin kendine özgü özellikleri vardı (Şekil 67); bu ilk Orta Amerika uygarlıklarının gelişim yolları da farklıydı. Ova Maya'nın yerli toprakları olan ova alanlarında tropikal ormanların gelişimi MÖ 2. binyılda meydana geldi. e. ve bunun sonunda tarım toplulukları Yucatan'a geniş bir şekilde yayıldı. MÖ 1. binyılın ortalarından itibaren. yani cenazelerin malzemelerine bakılırsa topluluk üyeleri arasında sosyal eşitsizlik artıyor, rahip ve laik soylular izole ediliyor. Sosyal eşitsizlik koşullarında yaşam tarzının farklılaşması cenaze törenlerinde de kendini gösterir; çoğu zaman insan kurban edilen soyluların mezarları piramidin tabanında yer alır (Gulyaev, 1972, s. 166 ve devamı; Rathje, 1970). ). Nüfus önemli ölçüde artıyor ve başkent Tikal'in 10-11.000 nüfusu var. Çok sayıda dini bina ve nesneyle temsil edilen dini kurumların inkar edilemeyecek kadar büyük önemi göz önüne alındığında, laik yöneticilerin rolünü ve ayrıca üretimin organizatörü olan askeri lider aracılığıyla iktidarın kurumsallaşma sürecini küçümsemek için hiçbir neden yok. Yavaş yavaş ideolojik bir lider olmaya çabalayan. V.I. Gulyaev, Maya toplumunun yapısının bu yönünü ayrıntılı olarak inceledi ve kitabı (1972), bu konumu doğrulayan önemli ikonografik materyali yoğunlaştırdı. Burada tahtta oturan bir hükümdar, savaş sonrası bir hükümdar, askeri zafer sahneleri gibi sahnelerin yanı sıra iktidar niteliklerinin yeniden üretimlerini de görüyoruz (Gulyaev, 1972, s. 206 ve devamı). Orta Amerika uygarlıklarının sosyo-politik gelişiminde askeri faktörün önemi birçok araştırmacı tarafından gösterilmiştir (Webster, 1977; Marcus, 1974).

8. yüzyıldan itibaren N. e. Maya uygarlığının ana merkezlerinin gerilemesi ve 9. yüzyılın sonuna gelindiğinde kaydedildi. alçak bölgelerde ıssız hale gelirler. Siyasi bir yapı olarak ova Maya toplumu, en ikna edici yoruma göre, Tikal, Copan, Plenke ve diğerleri gibi askeri-idari ve ideolojik merkezlerin rolünü oynayan sermaye yerleşimlerine sahip küçük devletlerdi. Burada hanedan öncesi Sümer benzetmesi yapılıyor (Gulyaev, 1979, s. 286). Terk edilmiş merkezlerdeki devrilen dikili taşlar ve hasar görmüş heykeller bir tür şiddet eylemine işaret ediyor. Görünüşe göre Teotehuacanlar, 8. yüzyılda Maya uygarlığının kültürel ve politik etkisi altında dağlık bölgeleri istila ettiler. Teotehuacan'ın daha sonraki ölümü, antik merkezlerin ıssızlaşmasına yönelik zincirleme bir reaksiyon için bir tür itici güç görevi gördü (Gulyaev, 1972, s. 225 ve devamı).

Eğer Maya arkeolojisinin materyalleri hâlâ kent merkezlerinin rolü ve varlığına ilişkin çeşitli tartışmaların alanı olabiliyorsa, o zaman Teotehuacan uygarlığı için sorunun böyle bir formülasyonu söz konusu olamaz. Teotehuacan antik dünyanın dev bir kent merkezidir. Toplam alanı neredeyse 28 km2'dir ve kült merkezi birkaç kilometrekarelik bir alana yayılmıştır. Erken dönemde bulunduğu yüksek ova, Orta Amerika'nın erken tarım kültürünün merkezlerinden biri haline geldi. Nüfusu tek bir süper merkezde toplama eğilimi de burada erkenden ortaya çıktı. Zaten M.Ö. ilk yüzyıllarda bu merkezin yerleşim alanı 6-8 km2'ye ve tahmini nüfusu 30 ila 40.000 kişiye ulaşmıştı (Jennings, 1983, s. 47). Teotehuacan'ın ana anıtsal yapılarından biri olan Güneş Piramidi üzerinde kapsamlı bir çalışma, Eredu ve Uruk'taki Sümer tapınaklarının platformlarında olduğu gibi derinliklerinde daha küçük boyutlu ancak aynı büyüklükte daha eski bir yapının gömülü olduğunu gösterdi. işlevsel önemi. MS ilk yüzyıllar, Kolomb öncesi Amerika'nın bu olağanüstü merkezinin en parlak dönemini yaşadı. Görünüşe göre ölümü oldukça trajik koşullar altında meydana geldi. Yangının muazzam katmanı, 5. yüzyılın sonları - 6. yüzyılın başlarındaki felaket olaylarına tanıklık ediyor. N. e. Çoğu zaman olduğu gibi, ilk uygarlığın yaratıcıları, en parlak günlerinin dürtüsel enerjisini kaybetmiş ve muhtemelen askeri-politik yapıları zayıflatmış, daha önce kendilerinin askeri kampanyalar ve baskınlar yoluyla oluşturdukları komşularının enerjik saldırganlığına yenik düşmüşlerdir. . Aynı zamanda, etnopolitik alanda önemli değişiklikler meydana gelirken, kültürel gelenekler kural olarak değiştirilir, ancak kesintiye uğramaz.

Orta Amerika bölgesinin bir başka erken dönem tarım merkezinin eşit mirasçısı Monte Alban uygarlığıydı (Blanton, 1978; Blanton a. o., 1979). Gördüğümüz gibi, Oaxaca Vadisi'nde tarlaların yapay sulanmasına odaklanan tarımın yoğunlaşması, büyük nüfus merkezlerinin erken oluşumunu kolaylaştırdı. Aynı zamanda, MÖ 1. binyılın başından beri. e. Olmec etkisi, uyarılmış dönüşümün özelliklerini kazanan gelişme türünü belirler. MS civarında, Monte Albán II aşamasında, Monte Albán'da, Oaxaca'nın bu doğal başkenti, sözde sarayın idari bölgesi öne çıkıyor. Teotehuacan kültürünün önemli etkisi kısa sürede fark edilir. Doğru, başkentin büyüklüğü hiçbir zaman kuzey devinin ölçeğine ulaşmadı. Aynı zamanda 3. yüzyıl için. N. e. Monte Alban'da yaşayanların sayısının 500 kişi olduğu tahmin ediliyor (Jennings, 1983, s. 60). Stellerdeki çok sayıda metinle temsil edilen yerel hiyeroglif yazı, özgünlüğüyle öne çıkıyor. 7. yüzyıla gelindiğinde Bu, Monte Alban'da ve yalnızca küçük taşra yerleşimlerinin kaldığı tüm bölgede belirli bir düşüşü de içeriyor. İlk döngüdeki medeniyetlerin bu gerileme dönemi, küçük yerel dalgalanmalarla birlikte tüm Orta Amerika bölgesi için ortaktı. Bununla birlikte, ilerleme yolundaki en önemli adım zaten atılmıştır - Yeni Dünya'da niteliksel olarak yeni türden sosyo-kültürel sistemler tarihin ön sıralarına çıkmış ve en az iki bölgede ilkel döneme son vermiştir - Mezoamerikan ve Orta And. Siyasi kaderleri ne olursa olsun, sarmalın belli bir dönüşü tamamlandı ve kültürel başarıların temeli, İspanyol kronikleri ve modern romancılar tarafından yüceltilen Montezuma dönemine kadar hissedildi.

Peru - resmi olarak Peru Cumhuriyeti - Güney Amerika'nın batısında bir ülkedir. Kuzeyde Ekvador ve Kolombiya, doğuda Brezilya, güneydoğuda Bolivya, güneyde Şili ve batıda Pasifik Okyanusu ile komşudur. Peru bölgesi, dünyanın en eski uygarlıklarından biri olan Norte Chico'ya ev sahipliği yapıyordu. Ayrıca burada, Columbus'tan önce Amerika'nın en büyük eyaleti olan İnka İmparatorluğu da vardı. İspanyol İmparatorluğu 16. yüzyılda bölgeyi fethedip kolonisi haline getirdi. Ülke 1821'de bağımsızlığını kazandı.

Peru bugün 25 bölgeye bölünmüş temsili bir demokratik cumhuriyettir. Coğrafyası, Pasifik Sahili'nin kurak ovalarından And Dağları'nın zirvelerine ve Amazon Havzası'nın tropik ormanlarına kadar çeşitlilik göstermektedir. Yaşam maliyetinin yaklaşık %40 olduğu gelişmekte olan bir ülkedir. Ana faaliyet alanları arasında tarım, balıkçılık, madencilik ve tekstil gibi ürünlerin üretimi yer almaktadır.

Peru'nun 28 milyonluk nüfusu, Amerikalılar, Avrupalılar, Afrikalılar ve Asyalılar da dahil olmak üzere çok etnik gruptan oluşuyor. Ana konuşulan dil İspanyolcadır, ancak Peruluların önemli bir kısmı Quechua veya diğer ana dilleri konuşmaktadır. Kültürel geleneklerin bu karışımı sanat, mutfak, edebiyat, müzik gibi alanlarda çok çeşitli ifadelerin ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Peru, Latin Amerika'nın en çok ziyaret edilen ülkelerinden biridir - bu ülkenin toprakları, eski İnka İmparatorluğu'nun en fazla sayıda anıtını içerir - Machu Picchu, Cusco ve diğerleri. Ayrıca Peru'da Nazca (yalnızca uzaydan görülebilen Nazca Çizgileri), Chavin ve Quechua kültürlerinin anıtları gibi eski kültürlerin anıtları vardır.

lima'nın turistik yerleri

Ülkenin başkenti Lima, 1535 yılında kuruldu ve Conquista döneminde Güney Amerika'daki İspanyol topraklarının siyasi ve askeri başkentiydi. Günümüzde, Pasifik kıyısında yer alan bu devasa şehir, ziyaret için en elverişsiz şehirlerden biri olarak kabul ediliyor - kuru ve sıcak bir iklim (ortalama yıllık sıcaklık yaklaşık +26 C ve 50 mm yağış), "garua" dan sürekli duman ve araba egzozu, milyonlarca insanın ve arabanın birikmesi Lima'ya "güneşin hiç parlamadığı şehir" ününü kazandırıyor. Ancak yine de, İspanyol sömürge konakları ve kafesli ahşap balkonlarla (UNESCO tarafından İnsanlığın Dünya Kültür Mirası Alanlarından biri olarak ilan edilen) net bir desene göre inşa edilmiş Lima Centro'nun tarihi merkezi ve kenar mahallelerdeki zengin mahalleler oldukça ilginç.

Başkentin başlıca turistik mekanları, taş çeşmeli merkezi Plaza de Armas (XVII. yüzyıl, şehrin en eski binası), Santo Domingo Katedrali (1540, Francisco Pizarro'nun mezarını barındırır) ve çok sayıda Hükümet Sarayı'dır. Sömürge dönemi binaları, Başpiskopos Sarayı ve sömürge dönemine ait yer altı mezarlarının korunduğu San Francisco Kilisesi, Peru'nun bağımsızlığını ilan eden San Martin heykelinin bulunduğu Plaza de San Martin, Peru'nun iki tapınağı. San Isidro'da İnka öncesi dönem, Engizisyon Müzesi, Sanat Müzesi, devasa Ulus Müzesi ve eşsiz Altın Müzesi, Ulusal Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi ve Rafael Larco Herrera Seramik Müzesi.

Miraflores'in tiyatro ve restoran bölgesi, şehrin gece hayatının merkezi olan Barranco'nun bohem bölgesi, zengin sahil bölgesi San Isidro, "aşıklar sokağı" Puente de los Suspiros ("İç Çekme Köprüsü") dikkat çekicidir. Pasifik Okyanusu'nun güzel manzarasının yanı sıra alışveriş için en iyi yerler olarak kabul edilen bir dizi büyük "Hint pazarına" (Merchado Indio, Miraflores, Pueblo Libre, Kennedy Park vb.) sahip bir gözlem güvertesine.

Şehrin dış mahalleleri başkentten daha güzel. Lima'ya 80 km uzaklıkta, yaklaşık 3900 m yükseklikte Marcahuasi platosu bulunmaktadır. Kökeni hala bilinmeyen çok sayıda megalitik heykel ve kaya resmi burada yoğunlaşmıştır. Lima'nın 29 km güneyinde kayalık bir uçurumun üzerinde, İnka öncesi dönemin en önemli dini merkezi olan, Dünyanın İlahi Yaratıcısına ibadet yeri olan Pachacamac yer alır. Komşu Rimac Vadisi'nde Puruchuco ve Cajamarquilla'nın gizemli yapıları bulunmaktadır.

Peru'nun diğer turistik yerleri

Cusco (Hoxo - “dünyanın merkezi”) dünyanın en eski ve sıradışı şehirlerinden biridir. Cusco İnka İmparatorluğunun başkentiydi. Şehrin adı Quechua Hint dilinden “Dünyanın göbeği” olarak çevrilmiştir. Gerçekten Peru'dan Şili ve Arjantin'e kadar uzanan İnka İmparatorluğu'nun zirvesindeydi. Gezi rotaları Cusco'dan başlıyor. Örneğin, bir dağ sırasının tepesindeki bir İnka kalesi olan Pisac'a, Ay Piramidi'ne, Pazar günleri halk pazarları düzenleyen tipik bir Quechua Kızılderilileri köyü olan Chincheros'a. Cusco'nun kuzeybatısında, deniz seviyesinden yaklaşık 3500 m yükseklikte, Sacsayhuaman'ın ("Gri taş renginde Yırtıcı Kuş") anıtsal arkeolojik kompleksi vardır - üç paralel zikzak duvar, bir "İnka taşı" Taht", üzerinde her biri bine kadar askeri barındırabilen güçlü kulelerin yükseldiği 21 burçtan oluşuyordu. 80 km. Lima'dan yaklaşık 3900 m yükseklikte, şu anda sadece Peru'da değil, Güney Amerika'da yaşamayan dev taş hayvan heykelleriyle (filler, kaplumbağalar, develer) dikkat çeken, az bilinen Marcahuasi platosu var. ve insan figürlerinin kaya resimleri

Trujillo kiliseleri ve manastırları, arkeoloji müzesi ve kolonyal konaklarıyla ünlüdür. Trujillo'dan çok uzak olmayan antik Chimu İmparatorluğu'nun başkenti - kil ve taşlardan yapılmış Chan Chan. Güneş ve Ay Piramitlerini inşa etmek için milyonlarca taş kullanıldı. Renkli kabartmalarla süslenmiş bir diğer piramit Kao, El Brujo arkeolojik kompleksinde görülebilir. 1987 yılında Chiclayo kenti yakınlarında dünyanın en etkileyici mezarlarından biri olan "Lord Sipon'un Mezarı" keşfedildi. Kazılar sırasında içinde çok sayıda altın ve gümüş takı bulundu. Thor Heyerdahl tarafından keşfedilen bir başka arkeolojik kompleks, turistleri küçük Tukums kasabasına çekiyor.

Sierra'nın şehirlerinde ve köylerinde, İspanyol kültürünün 300 yıllık etkisi de hissediliyor - Katolik tarzı, kiliseler, zorunlu merkezi meydan Plaza de Armas ("Silah Meydanı"), dikdörtgen "satranç tahtası" gelişimi. şehirler. Ülkenin doğu kısmı Selva'da nemli sıcak bir iklim, tropik orman, Amazon Nehri'nin vahşi kaynakları, çoğu hala ormanda kaybolmuş olan çok sayıda İnka kültürüne ait kale bulunmaktadır.

Bunlardan biri, Sacsayhuaman'dan çok da uzak olmayan Machu Picchu'dur (Quechua dilinde "Machu" "eski", "picchu" "dağ" anlamına gelir) ancak 1911'de keşfedilmiştir. Pek çok varsayım ve hipotez var, ancak bu aynı zamanda doğru Bu şehrin ne zaman ortaya çıktığı ve kim tarafından kurulduğu da bilinmiyor. Özünde, bu, yaklaşık 33 bin hektarlık bir alana dağılmış, sayısı şu anda 24'e ulaşan (ve yeni araştırmalar sonucunda sürekli artan) bir dizi arkeolojik gruptur. Ziyaretçilerin özellikle ilgisini çekenler arasında astronomik bir gözlemevi rolü oynadığına inanılan Güneş Taşı - "Intihuatana", Kutsal Meydan, Üç Pencereli Tapınağın kalıntıları, çeşitli yapıların kalıntıları, merdivenler yer alıyor. 100'den fazla su kemerinin bulunduğu, taşlara oyulmuş su kemerleri.

Machu Picchu, İnka uygarlığının en önemli anıtlarından biri olan And Dağları'nda kaybolmuş antik bir şehirdir. And Dağları'ndaki stratejik konumu sayesinde şehir, İspanyol fetihçiler tarafından ele geçirilmeyerek yağmalanmaktan kurtulmuş ve şu anda tamamen korunmuş ve Peru'nun en önemli mimari anıtıdır. Peru, uluslararası alanda tanınmış bir tarihi anıt rezervidir. Chavan, Chimu, Nazca, Tiahuangco, Mochica ve tabii ki İnka kültürleri birçok gizem bıraktı - Machu Picchu'nun görkemli kalıntıları, saraylar, piramitler, türbeler ve Lambasque Vadisi'ndeki dini yapılar. Costa (Pasifik kıyısı) kum tepeleri, flamingo sürüleri, karabatak, penguenler ve deniz aslanı kolonileriyle ilgi çekicidir. Nazca çölünde, ünlü gizemli çizimlerin yanı sıra, Peru'nun eski Hint kültürlerine ait çok sayıda anıt da iyi korunmuştur - Mochica, Chan Chan, Pachacamac'ın kült ve rahip merkezi. Merkezi dağlık kısım olan Sierra'da büyük And Dağları, en derin geçitler, çalkantılı nehirler ve erişilemeyen köyler bulunmaktadır.

Bolivya ve Peru sınırında bulunan Titicaca Gölü, 3810 metre yükseklikte olup, dünyanın en büyük yüksek irtifa gezilebilir su kütlesidir - alanı 8287 metrekaredir. km. Bu antik göl, ihtiyofaunasını bugüne kadar korumuştur; tatlı sudan çok okyanusa benzer, hatta köpekbalıkları bile vardır.

Tiahuanaco, deniz seviyesinden 3625 m yükseklikte bulunan ve 450 bin metrekarelik bir alanı kaplayan, göl kıyısındaki antik bir liman kentidir. m.Matematiksel ve astronomik tahminlerden elde edilen veriler, Tiahuanaco'nun inşasını MÖ yaklaşık 15.000 yılına tarihlendirmektedir. Burada bulunan etkileyici kalıntılar Machu Picchu'dakine benzer taş işçiliğine sahiptir. Bu binaların en büyüğü ve en eskisi, 15 m yüksekliğinde, taban tarafı uzunluğu - 230 m olan Akapana piramididir (Quechua dilinde "yapay dağ").

Ülkenin “incilerinden” biri, ülkenin güneyindeki Ica bölümünde, Ingenio ve Nazca nehirleri arasında yer alan ünlü Nazca Çölü'dür. Sert ve kurak bir iklimde yer alan geniş (yaklaşık 500 km2), neredeyse kare taş bir plato, yalnızca havadan görülebilen, tek bir sürekli çizgide yapılmış devasa boyutlardaki (40 m'den 8 km'ye kadar) gizemli çizimlerle noktalanmıştır. taşa oyulmuş. Yaratılış tarihleri ​​yaklaşık olarak MÖ 350-700 olarak tahmin edilmektedir. e., ancak neden yaratıldıkları hala tam olarak bilinmiyor. Kareler ve basit düz çizgilerden tuhaf kıyafetler içindeki hayvanların, kuşların ve insanların stilize edilmiş görüntülerine kadar (ve tasvir edilen birçok canlı nesne türü Nazca bölgesinde bulunmuyor) yüzlerce farklı figür, bazen birbirleriyle kesişen devasa bir alanı kaplıyor. diğeri, bazen birkaç kilometre boyunca sıralar halinde uzanıyor.

Çizimlere ek olarak, Nazca'nın başka bir ilginç cazibe merkezi daha var: Nazca kültürünün geç dönemine (MS 1. yüzyıl civarı) kadar uzanan Chauchilla nekropolü.