Antik dünyanın tarihi antik yunanistan hakkında bir okuyucu. Antik dünyanın tarihi üzerine okuyucu. Üç cilt halinde. Antik Roma. X. Demokrasinin gelişimi

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM BAKANLIĞI

VORONEZH DEVLET

PEDAGOJİK ÜNİVERSİTESİ

ANTİK DÜNYA TARİHİ ÜZERİNE KRESTOMATİ (Bölüm 2. Antik Çağ Tarihi)

yazışma bölümü

Voronezh 2011

Antik dünyanın tarihi üzerine okuyucu. (Bölüm 2. Antik Çağ Tarihi) - Voronezh: Voronezh Yayınevi devlet Üniversitesi, 2007. - s.

Cand tarafından derlendi. ist. Sci., Doçent, Voronezh Eyalet Pedagoji Üniversitesi

cand. ist. Sci., Doçent, Voronezh Eyalet Pedagoji Üniversitesi

Gözden Geçiren

Konu 1. SPARTA'NIN TOPLUMU VE DURUMU

1. Kaynakların özellikleri.

2. Spartalı devletin ortaya çıkışı.

3. Antik Sparta'nın bağımlı nüfusu.

4. "Eşitlikler Topluluğu":

1) organizasyonu, düzenlemenin rolü;

2) temel meslekler, günlük yaşam;

3) aile ilişkileri;

4) Spartalıların yetiştirilmesi ve eğitimi.

5. Antik Sparta'nın devlet sistemi.

Kaynaklar ve Edebiyat

Antik dünyanın tarihi üzerine atölye çalışması. Sorun 2. Antik Yunanistan ve Roma / Ed. ... M. 1981. Konu 2.

Aristo. Politika, II, VI // Aristoteles. Op. 4 ciltte T.4. M., 1984, S. 428-434.

Plutarch. Lycurgus // Karşılaştırmalı Biyografiler. M., 1961.T.1. S.53-77.

"Likurgov mevzuatı" sorununa // Eski devletliğin sorunları. L., 1952.S 33-59.

Andreev "biniciler" // VDI. 1969. No. 4. S.24-36.

Bir tür polis olarak Andreev // Antik Yunanistan. Cilt 1. Politikanın oluşturulması ve geliştirilmesi. M., 1983, S. 194-216.

Andreev Sparta: kültür ve politika // VDI. 1987. No. 4. S. 70-86.

Andreev jinekokrasi // Antik dünyadaki kadın. M., 1995, S. 44-62.

Dyakonov, erken antik çağda helotlar ve serfler // VDI. 1973. No. 4. FROM.

Zhurakovsky'nin antik pedagoji tarihi üzerine. M., 1963.

Lotia ve benzer bağımlılık biçimleriyle ilgili yeni çalışmalardan // VDI. 1961. No. 2. S, 138-142.

Kolobov Sparta (MÖ X - VI yüzyıllar). L., 1957.

Sparta Pechatnova: arkaizm ve klasikler dönemi. SPb .: İnsani Yardım Akademisi. 2001. - 600'ler. (http: // centant. ***** / centrum / publik / books / pechatnova / 001.htm)

Sparta // Antik polis'te ehorat ve kraliyet gücü arasındaki çatışmanın Strogetsky'si. L., 1979.S 42-57.

Metin basım tarafından alıntılanmıştır: Plutarch. İki ciltlik karşılaştırmalı biyografiler, Moskova: Nauka Yayınevi, 1994. İkinci baskı, gözden geçirildi ve büyütüldü. T. I.
Bu yeniden basım için çeviri, çeviri işlemleri, notlar.

1. Yasa koyucu Lycurgus hakkında kesin olarak güvenilir bir şey bildirmek imkansızdır: kökeni, seyahatleri ve ölümünün yanı sıra yasaları ve devlete verdiği yapı hakkında en çelişkili hikayeler vardır. . Ama en önemlisi, yaşadığı zamanla ilgili bir bilgi farklılığı var ...

2. Lycurgus'un atalarından Soi, Spartalıların saltanatları köleleştirdiği ve Arcadialılardan çok sayıda toprak aldığı en büyük şöhreti kazandı ... Eurypont, kraliyet gücünün tek adam yönetimini ilk zayıflatan oldu. , kalabalığın iyiliğini körüklemek ve onu memnun etmek. Bu hoşgörülerin bir sonucu olarak, insanlar daha cesur hale geldi ve Eurypontos'tan sonra hüküm süren krallar, ya sert önlemlerle tebaalarının nefretini uyandırdılar ya da kendi iyiliklerini ya da güçsüzlüklerinden ötürü onlara boyun eğdiler, böylece kanunsuzluk ve düzensizlik uzun süre Sparta'yı ele geçirdi. Lycurgus'un babası kral da onlardan öldü ...

4. Yola çıktıktan sonra Lycurgus ilk olarak Girit'i ziyaret etti. Devlet yapısını inceledi, Giritlilerin en ünlüsü ile yakınlaştı ve daha sonra anavatanına dikilmek için bazı yerel yasaları onayladı ve öğrendi ... Mısırlılar, Lycurgus'un onları ziyaret ettiğini iddia ediyor ve hararetle övüyorlar. Nüfusun diğer tüm gruplarından askerler, bu emri Sparta'ya aktardı, zanaatkârları ve zanaatkârları ayırdı ve gerçekten güzel ve saf bir devlet modeli yarattı ...

5. Lacedaemonlular, Lycurgus'u özlediler ve onu tekrar tekrar geri dönmeye davet ettiler ve şu anki kralları ile insanlar arasındaki tek farkın aldıkları unvan ve şerefler olduğunu söylerken, bir lider ve akıl hocasının doğası onda belli bir şekilde görülebilir. insanlara liderlik etmesine izin veren güç. Krallar da onun varlığında kalabalığın onlara daha saygılı davranacağını umarak onun dönüşünü dört gözle bekliyorlardı. Spartalılar, Lycurgus geri döndüğünde ve hemen tüm devlet yapısını değiştirmeye ve dönüştürmeye başladığında böyle bir ruh halindeydiler. Her türlü rahatsızlıktan muzdarip bir hasta vücudu sanki temizlik ajanlarının yardımıyla iyileştiriyormuş gibi, meyve sularının kötü karışmasını ortadan kaldırmamış ve yeni, tamamen farklı bir yol önermemişse, bireysel yasaların hiçbir işe yaramayacağına ikna olmuştu. hayatın. Bunu akılda tutarak önce Delphi'ye gitti. Tanrı'ya fedakarlık yaptıktan ve kahini sorguladıktan sonra, Pythia'nın ona bir insandan ziyade bir tanrı olarak "Tanrıyı seven" dediği o meşhur sözle geri döndü; İyi yasalar talebine, tanrının Spartalıların emirlerini diğer eyaletlerden kıyaslanamayacak şekilde daha iyi vermeyi vaat ettiği bir cevap alındı. Kahinin bildirilerinden cesaret alan Lycurgus, planının uygulanmasına en iyi vatandaşları çekmeye karar verdi ve önce arkadaşlarıyla gizli görüşmeler yaptı, giderek daha geniş bir çevreyi yakaladı ve tasarladığı amaç için herkesi topladı ...

Lycurgus'un birçok yeniliğinden ilki ve en önemlisi Yaşlılar Konseyi idi. En önemli konulardaki kararlarda eşit oy hakkına sahip olan ... çarlık iktidarı ile bağlantılı olarak, bu Konsey refah ve sağduyu garantisi haline geldi. Krallar zaferi kazandığında şimdi zafere doğru eğilerek bir yandan diğer yana koşan devlet, şimdi tam demokrasiyi tamamlamak için, kalabalık galip gelince, yaşlıların gücünü bir geminin ambarındaki balast gibi ortaya koyuyor. yaşlıların gücü denge, istikrar ve düzen kazandı: yirmi sekiz yaşlılar artık sürekli olarak kralları destekliyor, demokrasiye direndiler, ancak aynı zamanda halkın anavatanı zorbalıktan korumasına da yardımcı oluyordu. Aristoteles, adı geçen sayıyı, Lycurgus'tan önce otuz destekçiye sahip olduğu, ancak iki korkmuş halde davaya katılmaktan çekildiği gerçeğiyle açıklar. Ancak küreler, en başından beri yirmi sekiz tane olduğunu söylüyor ...

6. Lycurgus, Konseyin gücüne o kadar önem verdi ki, Delphi'den bu konuda "retra" adı verilen özel bir kehanet getirdi. Yazıda: “Sillanius'un Zeus'u ve Sillanius'un Athena'sı tapınağını dikmek için. Hayallere bölün ve gözlemleyin. Şeflerle birlikte otuz büyük kur. Zaman zaman Babika ile Knakion arasında bir Buluşma toplayıp orada teklif edip feshetmek ama yönetim ve iktidar halka aittir. " "Bölme" sırası, insanları ifade eder ve phylae ve obs, bölünmesi gereken birimlerin ve grupların adlarına atıfta bulunur. "Liderler" ile krallar kastedilmektedir. ... Aristo, Knacion'un bir nehir, Babika'nın bir köprü olduğunu iddia ediyor. Orada hiçbir portiko veya başka bir sığınak olmamasına rağmen aralarında toplantılar yapıldı: Lycurgus'a göre, bunun gibi hiçbir şey sağlam yargıya katkıda bulunmaz, aksine, sadece zarar verir, toplananların zihnini önemsiz ve saçmalıklarla meşgul eder. iş yapmak yerine dikkatlerini dağıtırken, heykellere, tablolara, tiyatro davetlerine ya da çok süslü Konsey tavanına bakıyorlar. Sıradan vatandaşların hiçbirinin kararını sunmasına izin verilmedi ve bir araya gelen insanlar, yalnızca yaşlıların ve kralların önereceklerini onayladı veya reddetti. Ancak daha sonra, çeşitli istisna ve eklemelerden oluşan kalabalık, onaylanan kararları çarpıtmaya ve çirkinleştirmeye başladı ve ardından çar Polydor ve Theopompus, retraya şu notu verdiler: "İnsanlar yanlış karar verirse, büyükler ve krallar dağıtılmalıdır. , "yani, dikkate alınmayacak, insanları en iyi ve en yararlı olanı çarpıttıkları ve yeniden yorumladıkları gerekçesiyle terk edip dağıtma kararı. 7. Böylece, Lycurgus devlet idaresine karma bir karakter verdi, ancak halefleri, oligarşinin hala çok güçlü olduğunu görünce ... üzerine, eforlu gözetmenlerin gücünü bir dizgin gibi attı - yaklaşık yüz otuz yıl sonra Theopompus kralı altında Lycurgus. İlk efhoralar Elat ve yoldaşlarıydı.

8. Lycurgus'un dönüşümlerinden ikincisi ve en cüretkar olanı, toprağın yeniden dağıtılmasıdır. Korkunç eşitsizlik hüküm sürdüğünden beri, fakir ve muhtaçların kalabalığı şehre yük bindi ve tüm zenginlikler, kibir, kıskançlık, öfke, lüks ve hatta daha yaşlı, hatta daha korkunç rahatsızlıklardan kurtulmak için birkaç kişinin, Lycurgus'un eline geçti. devlet - zenginlik ve yoksulluk, Spartalıları her şeyi toprağı birleştirmeye ve sonra yeniden bölmeye ve mülkiyet eşitliğini korumaya devam etmeye ve yiğitlikte üstünlük aramaya ikna etti, çünkü insanlar arasında başka hiçbir fark yoktur, olandan başka bir öncelik yoktur. utanç verici kınama ve güzelin övgüsü ile kurulmuştur. Sözlerden eylemlere geçerek, Laconia'yı periekler arasında veya başka bir deyişle, çevredeki yerlerin sakinlerini otuz bin arsaya ve Sparta şehrine ait araziyi sayıya göre dokuz bine böldü. Spartalı ailelerin ... Her pay, erkek başına yetmiş medim, kadın başına on iki arpa ve orantılı miktarda sıvı gıda getirecek büyüklükteydi. Lycurgus, vatandaşlarının gücünü ve sağlığını koruyacak bir yaşam biçimi için yeterli olacağına, başka ihtiyaçları olmamasına inanıyordu ...

9. Sonra, tüm eşitsizliği tamamen ortadan kaldırmak için taşınır mal paylaşımını başlattı, ancak mülkün açık bir şekilde ele geçirilmesinin keskin bir hoşnutsuzluk yaratacağını fark ederek, açgözlülük ve açgözlülüğü dolaylı yollarla aştı. İlk olarak, tüm altın ve gümüş sikkeleri kullanımdan çıkardı, sadece demir paraları dolaşımda bıraktı ve hatta büyük bir ağırlık ve boyuta sahip olana bile önemsiz bir değer verdi, böylece on madene eşit bir miktar depolamak için büyük bir depo gerekliydi. ve ulaşım için - çift koşum takımı. Yeni madeni para yayıldıkça, Lacedaemon'daki birçok suç türü ortadan kayboldu. Kirli olmayan bir şekilde elde edilen mülkü gizlemek düşünülemez olduğu ve kıskanılacak bir şeyi temsil etmediği ve parçalara ayrılanlar bile hiçbir işe yaramadığı için çalma, rüşvet alma veya soyma arzusu gerçekte kim olabilirdi? Sonuçta, Lycurgus, bildirildiği gibi, demiri sirkeye batırarak temperlemeyi emretti ve bu, metali gücünden mahrum bıraktı, kırılgan hale geldi ve artık başka hiçbir işleme tabi tutulmadığı için başka hiçbir şeye uygun değildi.

Sonra Lycurgus, işe yaramaz ve gereksiz el sanatlarını Sparta'dan kovdu. Bununla birlikte, çoğu ve bu olmadan, ürünleri için bir pazar bulamadan, genel kabul görmüş madeni paradan sonra ayrılacaklardı. Diğer Yunan şehirlerine demir para taşımak anlamsızdı - orada en ufak bir değere sahip değillerdi ve sadece onlarla dalga geçiyorlardı - bu yüzden Spartalılar yabancı şeylerden hiçbir şey satın alamıyorlardı ve genel olarak ticaret malları limanlarına gelmeyi bıraktılar. . Laconia sınırları içinde, ne yetenekli bir hatip, ne de gezgin bir şarlatan-falcı, ne bir pezevenk, ne kuyumcu ya da gümüşçü görünebilirdi - ne de olsa, orada daha fazla para yoktu! Ancak bu sayede lüks, kendisini destekleyen ve besleyen her şeyden kademeli olarak mahrum kaldı, soldu ve kendi kendine kayboldu. Varlık halka kapalı olduğundan ve herhangi bir iş olmaksızın evlerinde saklandığı için varlıklı vatandaşlar tüm avantajlarını kaybettiler. Aynı nedenle, sıradan ve gerekli kaplar - yataklar, sandalyeler, masalar - Spartalılar tarafından başka hiçbir yerde olmadığı gibi yapıldı ve Cretius'a göre Laconian cotonu kampanyalarda vazgeçilmez kabul edildi: çirkin su içmek zorunda kaldıysanız görünüm, sıvının rengini rengiyle sakladı ve tortular içeride kaldığı için dışbükey duvarların iç tarafına yerleştiğinden, su zaten biraz saflaştırılmış dudaklara ulaştı. Ve burada liyakat yasa koyucuya aittir, çünkü işe yaramaz nesnelerin üretimini terk etmeye zorlanan zanaatkârlar, tüm becerilerini temellere yatırmaya başladılar.

10. Lycurgus, lükse ve zenginlik tutkusuna daha da kesin bir darbe vurmak için üçüncü ve en harika dönüşümü gerçekleştirdi - ortak yemekler kurdu: vatandaşlar bir araya toplandı ve hepsi kasıtlı olarak bu yemekler için aynı yemekleri yedi. Bu, elbette, son derece önemlidir, ama daha da önemlisi, ortak beslenme ve basitliği sayesinde, Theophrastus'un dediği gibi, zenginlik kıskanılacak olmaktan çıktı, zenginlik olmaktan çıktı. Zengin adam fakir adamla aynı yemeğe gittiği için, lüks dekorasyondan yararlanmak, tadını çıkarmak, sergilemek ve en azından kibirini eğlendirmek imkansızdı ... daha önce evde yeterince yedikten sonra genel bir yemeğe gelmek de imkansızdır: herkes bir arkadaşının peşinden dikkatlice bir arkadaşını izliyordu ve diğerleriyle yemek yemeyen veya içmeyen bir kişi bulurlarsa, onu kınadılar, dizginlenmemiş olarak adlandırdılar ve şımartılmış.

12. Giritliler ortak yemekleri "Andriy" ve Lacedaemonians "fiditias" olarak adlandırıyorlar - ister dostluk ve iyilikle hüküm sürdükleri için, ister basitlik ve tutumluluk öğrettikleri için. Aynı şekilde, hiçbir şey, bazılarının yaptığı gibi, buraya ilk sesin eklendiğini ve "edithii" kelimesinin "beslenme" veya "yemek" kelimesinden türetilmesi gerektiğini varsaymamıza engel olamaz.

Yemek için yaklaşık on beş kişi toplandı, bazen biraz daha az veya daha fazla. Her bir arkadaş, aylık bir orta boy arpa unu, sekiz çay şarabı, beş mayın peynir, iki buçuk madeni incir ve son olarak et ve balık satın almak için çok az miktarda para getirdi. Bunlardan biri kurban ederse veya avlanırsa, kurbanlık hayvanın veya avın bir kısmı ortak masaya gelir, ancak tamamı değil, çünkü avda tereddüt eden veya fedakarlıktan dolayı evde yemek yiyebilirken, dinlenme mevcut olmalıydı. Spartalılar, ortak yemek geleneğini daha sonraki zamanlara kadar sıkı sıkıya uyguladılar. Atinalıları mağlup eden Kral Agid, kampanyadan döndüğünde ve karısıyla yemek yemek isteyen, görevine gönderildiğinde, polemarklar onu teslim etmeyi reddetti. Ertesi gün kral öfkeyle öngörülen kurbanı getirmedi ve polemarklar ona para cezası verdi.

Çocuklar da yemeklere katıldı. Devlet işleri hakkında konuşmaları dinledikleri, eğlenceye tanık oldukları, özgür bir adama layık oldukları, kaba maskaralıklar olmadan şaka yapmayı ve gülmeyi öğrendikleri ve suçsuz şakalarla karşılaştıkları bir sağduyu okuluna getirildiler. Sakin bir şekilde devam eden alay, bir Spartalı'nın temel avantajlarından biri olarak kabul edildi. Dayanılmaz hale gelen herkes merhamet isteyebilir ve alaycı hemen sustu. Masadaki kıdemli, içeri girenlerin her birine kapıyı göstererek şöyle dedi: "Konuşmalar eşiğin ötesine geçmez." Yemeğe katılmak isteyenlerin bir sonraki teste tabi tutulduğunu söylüyorlar. Yoldaşların her biri eline bir parça ekmek kırıntısı aldı ve oylama için bir çakıl taşı gibi sessizce hizmetkarın getirdiği bir kaba attı ve başının üstünde tuttu. Bir onay işareti olarak, yumru basitçe indirildi ve kim anlaşmazlığını ifade etmek isterse, önce kırıntıları yumruğunda sıkıca sıktı. Ve delinmiş bir çakıl taşına karşılık gelen bu türden en az bir yumru bulunursa, arayan kişi, masada oturan herkesin birbirlerinin arkadaşlığından zevk almasını dileyerek kabul edilmedi ... Spartalı yemeklerden en ünlüsü siyah çorbadır. Hatta yaşlı adamlar kendileri çorba içerken et paylarını bırakıp gençlere verdiler. Pontus krallarından birinin, yalnızca bu yahnisi uğruna kendisine bir Laconia aşçısı satın aldığı, ancak onu tattıktan sonra tiksintiyle geri dönüp aşçının ona şöyle dediğine dair bir hikaye var: "Kral, bu yahniyi ye, önce Evrota'da yüzmelisin. " Sonra, akşam yemeğinde ılımlı bir şekilde şarap içen Spartalılar, aydınlatma lambaları olmadan eve yürüdüler: hem bu durumda hem de genel olarak ateşle yürümeleri yasaktı, böylece gecenin karanlığında güvenle ve korkusuzca dolaşmayı öğrenebilirlerdi. Ortak yemeklerin düzeni böyleydi.

13. Lycurgus yasalarını yazmadı ve bu sözde retroslardan birinde bununla ilgili söyleniyor ... Yani, daha önce de belirtildiği gibi retroslardan biri, yazılı kanunlara gerek olmadığını söyledi. Yine lükse karşı yönelen bir başkası, her evde çatının sadece bir balta ile, kapının da en az bir alet daha kullanılmadan sadece bir testere ile yapılmasını talep etti ... Bu kadar tatsız ve pervasız kimse yok eve girmek, sade ve kabaca çalışmak, gümüş ayaklı yataklar, mor yatak örtüleri, altın bardaklar ve tüm bunların bir arkadaşı olmak bir lüks. Willy-nilly, yatağı eve, yatağa - yatağa, yatağa - diğer mobilyalar ve mutfak eşyaları için ayarlamanız ve uyarlamanız gerekir ...

14. Kanun koyucunun en önemli ve en güzel eserini uzaktan gördüğü yetiştirilme sürecine önce Lycurgus, evlilik ve çocuk doğurma konularına yöneldi. ... Kızları koşma, güreş, disk ve cirit atma egzersizleriyle güçlendirdi ve sertleştirdi, böylece sağlıklı bir vücuttaki embriyonun en başından itibaren sağlıklı gelişmesi ve doğum yapan kadınların kendileri basitçe ve işkencelerle kolayca başa çıkabilir. Kızları kadınlık, öz-hoşgörü ve tüm kadınların kaprislerini unutmaya zorlayarak, onlara genç erkeklerden daha kötü olmayan cömert alaylara çıplak katılmayı, gençlerin önünde bazı kutsal ayinler yaparken dans etmeyi ve şarkı söylemeyi öğretti. . Her ikisinin de başına gelen şakaları bırakıp, hataları uygun bir şekilde kınadılar ve şarkılarda layık olanlara övgüde bulunarak genç erkeklerde kıskanç hırsı uyandırdılar. Yiğitlik için övgü alan ve kızlardan şöhret kazananlar emekli oldular, sevinçliydi ve şakacı ve esprili bile diken diken oldular, katı önerilerden daha az acı vermediler: sonuçta, krallar ve yaşlılar, vatandaşların geri kalanıyla birlikte bu gösteriyi izlemeye geldi. Aynı zamanda, kızların çıplaklığı kötü bir şey içermiyordu, çünkü çekingen kaldılar ve ahlaksızlık bilmiyorlardı, aksine basitliği, bedenin sağlığına ve gücüne özen göstermeyi öğretti ve kadınlar bir asimile asimile ettiler. onların da yiğitliğe ve şerefe katılabileceklerini bilerek ...

15. Bütün bunlar kendi içinde evliliği teşvik etmenin bir yoluydu - yani kız alayları, çıplaklık, gençlerin huzurunda yarışmalar ... Lycurgus aynı zamanda bekarlar için bir tür utanç verici ceza da koydu: kışın, yetkililerin emriyle ilahiler yapmalarına izin verilmedi, meydanın etrafında çıplak dolaşmak zorunda kaldılar, kınama olarak bestelediği bir şarkıyı söylediler (şarkı, yasalara uymadıkları için sadece intikam aldıklarını söyledi) ve sonunda , gençliğin yaşlılara gösterdiği onur ve saygıdan mahrum bırakıldılar. Gelinler götürüldü, ama çok genç değil, henüz evlenebilecek yaşta değil, çiçek açıyor ve olgunlaştı. ... Evliliklerin bitiminde böyle bir emir, böyle bir çekingenlik ve kısıtlama getirmiş olan Lycurgus, daha az başarılı olmayan boş kadının kıskançlık hissini attı: Evliliği tüm ahlaksızlıktan temizledikten sonra makul ve doğru buldu. Spartalılar, her değerli vatandaşa, yavruların yaratılması uğruna kadınlarla ilişki kurma hakkını verdiler ve diğer vatandaşlara, bu tür eylemleri cinayet ve savaş yoluyla, bölünmeye tahammül etmeyen mülkleri görerek ya da evlilikte görerek intikam alanlara gülmeyi öğrettiler. Suç ortaklığı ... Devletin doğasına ve ihtiyaçlarına göre oluşturulan bu emirler, sonradan Spartalı kadınlar arasında hakim olan sözde "erişilebilirlik" den o kadar uzaktı ki, zina genellikle düşünülemez görünüyordu ...

16. Babanın, çocuğun yetiştirilme sürecini kendisinin elden çıkarma hakkı yoktu - yenidoğanı, en yaşlı fileto akrabalarının oturduğu "leshoy" adlı bir yere götürdü. Çocuğu muayene ettiler ve onu güçlü ve iyi yapılı bulurlarsa, yetiştirilmesini emrettiler ve hemen ona dokuz bin tahsisattan birini atadılar. Çocuk cılız ve çirkinse, kendisi ya da devlet tarafından hayatına ihtiyaç duyulmadığına inanarak Apophetes'e (Taygeta'daki uçurumun adıydı) gönderilirdi, çünkü kendisi sağlık ve güçten mahrum bırakıldı. çok başlangıç. Aynı nedenden ötürü, kadınlar yeni doğan bebekleri suyla değil şarapla yıkadılar, niteliklerini test ettiler: epilepsi hastalarının ve genel olarak hastaların karıştırılmamış şaraptan öldüğünü ve sağlıklı olanların yumuşatıldığını ve daha da güçlendiğini söylüyorlar. Hemşireler şefkatli ve becerikliydi, çocuklar vücut üyelerine özgürlük vermek için kundaklanmıyorlardı, mütevazı ve yiyecek konusunda seçici değillerdi, karanlıktan veya yalnızlıktan korkmuyorlardı, iradenin ve ağlamanın ne olduğunu bilmeden. Bu nedenle, bazen yabancılar bile Laconia'dan hemşire satın aldılar ... Bu arada Lycurgus, Spartalı çocukların para karşılığı satın alınan veya ücret karşılığında işe alınan eğitimcilerin bakımına alınmasını yasakladı ve baba oğlunu istediği gibi büyütemedi.

Oğlanlar yedi yaşına gelir gelmez, Lycurgus onları ebeveynlerinden alıp müfrezelere ayırdı, böylece yan yana oynamayı ve çalışmayı öğrenerek birlikte yaşayıp yemek yediler. Müfrezenin başına, zeka bakımından diğerlerinden üstün olan ve kavgalarda en cesur olan birini koydu. Gerisi ona baktı, emirlerini yerine getirdi ve sessizce cezaya katlandı, böylece bu yaşam tarzının temel sonucu itaat etme alışkanlığıydı. Çocuklar genellikle yaşlı insanlar tarafından izleniyor ve onlarla sürekli tartışıyor, bir kavgayı kışkırtmaya çalışıyor ve sonra her birinin doğası gereği hangi niteliklere sahip olduğunu - çocuğun kavgalarda cesur ve inatçı olup olmadığını - dikkatle gözlemliyorlardı. Okumayı ve yazmayı ancak onsuz yapmanın imkansız olduğu ölçüde öğrendiler, aksi takdirde tüm eğitim, sorgusuz sualsiz itaat gereklerine indirildi, kararlı bir şekilde zorluklara katlandı ve düşmana üstünlük sağladı. Yaşla birlikte gereksinimler giderek daha katı hale geldi: çocuklar kısa kesildi, çıplak ayakla koştu, çıplak oynamayı öğrendiler. On iki yaşındayken tuniksiz dolaşıyorlardı, yılda bir kez kirli, ihmal edilmiş bir himaye alıyorlardı; banyolar ve yağlama onlara tanıdık gelmiyordu - bütün bir yıl boyunca bu nimeti sadece birkaç günlüğüne yaşadılar. Birlikte yattılar, alüvyonlarda ve müfrezelerde, kendileri için hazırladıkları paspaslar üzerinde, Eurotas'ın kıyısında çıplak elleriyle kamış salkımlarını kırdılar ...

17 .... Yaşlı insanlar ... spor salonlarına giderler, yarışmalara ve sözlü çatışmalara katılırlar ve bu eğlence için değildir, çünkü herkes kendisini bir dereceye kadar herhangi bir gencin babası, eğitmeni ve lideri olarak görür, bu yüzden vardı her zaman suçluyu düşünecek ve cezalandıracak biri. Bununla birlikte, en değerli kocaların arasından, çocukları denetleyen bir pedon da atanır ve her müfrezenin başına gençler, her zaman en makul ve cesur olan sözde irenlerden birini koyarlar. (Irene, ikinci yıla kadar olgunlaşanların adıdır, Melliren - en büyük çocuklar.) Irene, yirmi yaşında, astlarına kavgalarda komuta eder ve akşam yemeğine bakma zamanı geldiğinde onları ortadan kaldırır. Büyüklere yakacak odun, çocuklara sebze getirmelerini söyler. Her şey hırsızlıkla elde edilir: Bazıları bahçelere gider, bazıları en büyük ihtiyatla, tüm kurnazlıklarını kullanarak kocalarının ortak yemeklerine yönelirler. Çocuk yakalanırsa, ihmalkar ve garip hırsızlık nedeniyle bir kırbaçla şiddetli bir şekilde dövüldü. Ayrıca, uyuyan veya ağzı açık nöbetçilere ustaca saldırmayı öğrenerek, ellerine gelen diğer tüm yiyecekleri de çaldılar. Yakalananların cezası sadece dayak değil, aynı zamanda açlıktı: çocuklar çok zayıf besleniyorlardı, böylece zorluklara katlanarak, kendileri de ister istemez daha küstah ve kurnaz hale geldiler ...

18. Çocuklar çalarken çok dikkatli davrandılar; dedikleri gibi biri, bir tilki çaldıktan sonra onu pelerininin altına sakladı ve hayvan karnını pençeleri ve dişleriyle yırtmasına rağmen, çocuk, eylemini gizlemek için ölünceye kadar bağlandı. Bu hikayenin gerçekliği şu anki ephebeler tarafından değerlendirilebilir: Ben kendim onlardan birinin Orthia sunağındaki darbeler altında ölmediğini gördüm ... İrene sık sık çocukları yaşlıların ve yetkililerin huzurunda cezalandırdı. eylemlerinin ne kadar haklı ve haklı olduğuna ikna olmuşlardı. Ceza sırasında durdurulmadı, ancak çocuklar dağıldığında, cezanın daha ağır mı yoksa tam tersine olması gerekenden daha hafif mi olduğunu yanıtladı.

19. Çocuklara, sözlerinde keskin keskinlik zarafetle karışacak şekilde konuşmaları öğretildi, böylece kısa konuşmalar geniş düşünceleri kışkırttı ...

21. Şarkı söylemek ve müzik, konuşmanın netliği ve saflığından daha az özenle öğretiliyordu, ancak şarkılar aynı zamanda cesaret uyandıran ve ruhu eylem için coşkulu dürtülere zorlayan bir tür acı içeriyordu. Sözleri basit ve sanatsal değildi, konu ağırbaşlı ve ahlaki idi. Bunlar esas olarak Sparta'ya düşenlerin mutlu kaderinin yüceltilmesi ve hayatı önemsiz bir şekilde sürüklemeye mahkum korkaklara yapılan suçlamalar, cesaretlerini kanıtlama vaatleri ya da - şarkıcıların yaşına bağlı olarak - bununla övünenlerin yüceltmeleriydi ...

24. Spartalıların yetiştirilmesi olgunluk yıllarına kadar devam etti. Hiç kimsenin istediği şekilde yaşamasına izin verilmedi: Sanki bir askeri kamptaymış gibi, şehirdeki herkes kesin olarak belirlenmiş emirlere uyuyor ve kendilerine devlete yararlı olan her şeyi yapıyordu. Kendilerinin kendilerine değil anavatana ait olduğunu düşünen Spartalılar, eğer başka görevleri yoksa, ya çocukları seyredip onlara yararlı bir şeyler öğrettiler ya da kendileri yaşlılardan öğrendiler. Sonuçta, Lycurgus'un kendi vatandaşlarına getirdiği fayda ve avantajlardan biri, bol miktarda boş zamanlardı. Zanaatla uğraşmaları kesinlikle yasaktı ve sonsuz emek ve zahmet gerektiren kâr peşinde koşmaları, servet tüm değerini ve çekici gücünü kaybettiği için buna gerek yoktu. Toprakları helotlar tarafından işlendi ve öngörülen vergiyi getirdi. Atina'da bulunan ve birisinin aylaklıktan mahkum edildiğini ve mahkumların derin bir umutsuzluk içinde geri döndüğünü duyan bir Spartalı, aynı zamanda üzülen ve kederli arkadaşlarıyla birlikte çevresindekilerden ona özgürlüğün nasıl atfedildiğini göstermelerini istedi. bir suç. Bütün el emeğini, kârla bağlantılı her türlü kaygıyı bu kadar düşük ve alçakça görüyorlardı! Beklendiği gibi, madeni parayla birlikte davalar da ortadan kalktı; ve ihtiyaç ve aşırı bolluk Sparta'yı terk etti, onların yerini zenginliğin eşitliği ve ahlaki tam basitliğin dinginliği aldı. Her şey ücretsiz askeri servis Spartalılar yuvarlak danslar, bayramlar ve şenlikler, avcılık, jimnastik ve leskhi için zaman ayırdılar.

25. Otuz yaşın altındakiler hiç markete gitmediler ve akrabalarından gerekli alımları yaptılar ... Ancak yaşlılar için sürekli pazarda dolaşmak ve günün çoğunu geçirmemek ayıp sayılıyordu. spor salonlarında ve leshi'de. Orada toplandıklarında, ne kârdan ne de ticaretten bahseden tek kelime etmeden, içten bir şekilde konuştular - değerli işler ve kötü olanların kınanması için övgü dolu saatler geçti, şakalar ve alaylarla birleştirilen övgüler, göze çarpmadan uyarılıp düzeltildi ... böylece istemediler ve nasıl ayrı yaşanacağını biliyorlar, ama tıpkı arılar gibi, toplumla çözülmez bir bağ içindeydiler, hepsi liderlerinin etrafında toplanmıştı ve tamamen anavatanlarına aitti, bir ilham ve zafer sevgisiyle neredeyse tamamen kendilerini unutuyorlardı .. .

26. Daha önce de belirtildiği gibi, Lycurgus planına katılanlar arasından ilk büyükleri atadı. Sonra her seferinde ölüler yerine altmış yaşını doldurmuş vatandaşlar arasından en yiğit olarak tanınacak olanı seçmeye karar verdi. Muhtemelen dünyada daha büyük bir rekabet ve daha fazla arzu edilen zafer de yoktu! Ve haklı olarak, çünkü çevik veya en güçlüler arasında kimin en çevik olduğu değil, kimin nazik ve bilge arasında en bilge ve en iyi olduğu, günlerinin sonuna kadar erdemin en büyük ödülünü alacak olanla ilgiliydi. , eğer burada bu kelime geçerliyse - eyaletteki güç, yaşamın, onurun, kısacası, en yüksek yararların efendisi olacaktır. Bu karar şu şekilde alındı. İnsanlar bir araya geldiklerinde, yan taraftaki evde özel seçmeli dersler kapandı, böylece kimse onları göremezdi ve dışarıda olanları kendileri görmezler, sadece toplananların sesini duyarlardı. Bu davadaki insanlar, diğerlerinde olduğu gibi, konuya çığlık atarak karar verdiler. Başvuranlar tek seferde değil, sırayla, kurala göre tanıştırılmış ve sessizce Toplantıdan geçmiştir. Hapsedilenler, kime bağırdıklarını bilmeden ağlamanın gücünü not ettiklerini, ancak yalnızca birinci, ikinci, üçüncü, genellikle başka bir başvuranın çıktığı sonucuna vardıklarını gösteren işaretlere sahipti. Seçilen kişi, diğerlerinden daha fazla ve daha yüksek sesle bağırdıkları kişiydi ...

27. Cenaze töreniyle ilgili yasalar da daha az dikkate değer değildi. Birincisi, tüm batıl inançlara son veren Lycurgus, ölüleri şehre gömmeye ve tapınakların yakınına mezar taşlarını yerleştirmeye müdahale etmedi, böylece görünüşlerine alışan gençler ölümden korkmasın ve kendilerini kirlenmiş saymasınlar. bir cesede dokunarak veya bir mezarın üzerinden geçerek. Sonra ölenle herhangi bir şeyi gömmeyi yasakladı: ceset mor bir pelerinle sarılıp zeytin yeşilliği ile sarılacaktı. Mezar taşına merhumun adını yazmak yasaktı; Lycurgus sadece savaşta ölenler ve rahibeler için bir istisna yaptı ...

Aynı nedenle, başkalarının adetlerinin Lacedaemon'a getirilmeyeceğinden, başkasının düzensiz hayatını ve farklı bir yönetim tarzını taklit etmeyeceğinden korkarak ülkeyi terk etmesine ve seyahat etmesine izin vermedi. Dahası, Sparta'ya akın edenleri herhangi bir ihtiyaç duymadan veya kesin bir amaç olmaksızın sınır dışı etti - Thukydides'in iddia ettiği gibi, kurduğu sistemi benimsemeyeceklerinden ve yiğitliği öğrenmekten korktuğu için değil, bu insanların kendilerinin nasıl olmayacağından korktuğu için. ahlaksızlık öğretmeni olun. Sonuçta, yabancılarla birlikte, diğer insanların konuşmaları değişmez bir şekilde ortaya çıkar ve yeni konuşmalar, ahenkli bir şarkı için yanlış sesler olduğu için mevcut devlet sisteminin aksine, birçok duygu ve arzunun kaçınılmaz olarak doğduğu yeni yargılara yol açar. Bu nedenle Lycurgus, şehri dışarıdan gelebilecek enfeksiyondan ziyade kötü ahlaktan daha dikkatli bir şekilde korumayı gerekli görmüştür.

28. Bütün bunlarda bir adaletsizlik izi yoktur, bazılarının cesaretle yeterince talimat verdiklerine inanarak Lycurgus'un kanunlarını suçladıkları, ancak adalet konusunda çok az şey yaptıklarına inanılır. Ve Aristoteles'in iddia ettiği gibi, Likurya yeniliği, Spartalı devlet ve yasama organı hakkında benzer bir karar olan Platon da dahil olmak üzere bazılarına ilham verebilirse, yalnızca sözde kript. Kriptalar böyle ortaya çıktı. Zaman zaman yetkililer, mahallede dolaşmak için en zeki oldukları düşünülen gençleri göndererek onlara sadece kısa kılıçlar ve en gerekli yiyecekleri sağladılar. Gündüzleri tenha köşelerde saklanarak dinlendiler ve geceleyin de barınaklarından çıkarak yollarda yakaladıkları bütün helezonları öldürdüler. Sık sık tarlalarda dolaşarak en güçlü ve en güçlü helotları öldürdüler. "Peloponnesos Savaşı" ndaki Thukydides, Spartalıların kendilerini özel bir cesaretle ayırt eden helotları seçtiklerini ve sanki özgürlük kazanmaya hazırlanıyormuş gibi başlarında çelenkler olan helotları seçtiklerini, tapınaktan sonra tapınağı ziyaret ettiklerini, ancak bir süre sonra hepsinin ortadan kaybolduğunu anlatır - ve iki binden fazlası vardı - ve ne o zaman ne de sonra kimse onların nasıl öldüğünü söyleyemezdi. Aristoteles, özellikle iktidarı kabul eden Ephor'ların, ikincisinin öldürülmesini meşrulaştırmak için her şeyden önce helotlara savaş ilan ettikleri gerçeği üzerinde durur. Genel olarak, Spartalılar onlara kaba ve zalimce davrandılar. Helotları karıştırılmamış şarap içmeye zorladılar ve daha sonra sarhoşluğun ne olduğunu gençlere göstermek için ortak öğünlere götürdüler. Özgür bir adama yakışan eğlenceyi yasaklayan değersiz şarkılar söylemeleri ve saçma danslar yapmaları emredildi ... Yani, Lacedaemon'da sonuna kadar özgür olduğunu ve kölenin tamamen köleleştirildiğini söyleyen kişi, kesinlikle doğru bir şekilde tanımlandı. mevcut durum. Ancak, bana göre, tüm bu ciddiyetler Spartalılar arasında ancak daha sonra ortaya çıktı, yani büyük depremden sonra, dedikleri gibi, Messeni'lerle yola çıkan helotlar, Laconia'yı korkunç bir şekilde kasıp kavurdu ve neredeyse devleti yok etti.

Xenophon

Lacedaemonians Devleti, 5-7; 8-10

... Spartalıları, diğer tüm Yunanlılar gibi, kendi evlerinde yemek yedikleri bir düzen haline getirmiş olan Lycurgus, bu durumda pek çok anlamsız eylemin sebebini gördü. Lycurgus, büyük olasılıkla emirleri ihlal etmeyi imkansız hale getireceği umuduyla yoldaş yemeklerini halka açıkladı. Vatandaşların aşırı doymayacak kadar yiyecek tüketmesine izin verdi, aynı zamanda kıtlık da yaşamadı; ancak, genellikle ek olarak, oyun olarak sunulur ve bazen zengin insanlar buğday ekmeği; bu nedenle, Spartalılar çadırlarda bir arada yaşarken, masalarında ne yiyecek eksikliği ne de aşırı maliyet sorunu yaşamıyor. İçmek için de aynı şey geçerli: Gereksiz içkiyi bırakan, vücudu gevşeten, zihni gevşeten Lycurgus, herkesin sadece susuzluğunu gidermek için içmesine izin verdi ve bu koşullar altında içmenin hem zararsız hem de en keyifli olacağına inanıyordu. Genel akşam yemeklerinde, yiyeceklerin inceliği veya sarhoşluktan biri kendisine ve evine nasıl ciddi şekilde zarar verebilir? Diğer tüm eyaletlerde, akranlar çoğunlukla birliktedir ve en azından birbirlerinden utanırlar; Sparta'daki Lycurgus, çağları birleştirdi, böylece gençler esas olarak büyüklerinin deneyimlerinin rehberliğinde yetiştirildi. Eyaletteki birinin fiditiyas üzerinde yaptığı işler hakkında konuşmak gelenekseldir; bu nedenle kibir, sarhoş maskaralıklar, ahlaksız eylemler, küfür için neredeyse hiç yer yoktur. Ve bu evin dışında yemek yeme düzenlemesinin bir başka iyi yanı: eve döndüklerinde, fiditiya katılımcıları yürümeli ve sarhoş bir durumda yanılmamaya dikkat etmeli, yemek yedikleri yerde kalmamaları, yürümeleri gerektiğini bilmelidirler. karanlıkta. gündüz olduğu gibi, bir meşale ile, hala garnizon hizmetine hizmet edenlere gitmesine izin verilmiyor. Ayrıca işe güzel bir cilt ve sağlık veren, aylaklara çirkin dolgunluk ve hastalık veren yemeğin kendisinin de bunu ihmal etmediğini kaydeden Lycurgus bunu da ihmal etmedi ... Bu yüzden daha sağlıklı insan bulmak zor, daha fazlası Bacakları, kolları ve boynu aynı şekilde çalıştırdıkları için Spartalılardan daha dayanıklıdır.

Yunanlıların çoğunun aksine, Lycurgus aşağıdakilerin gerekli olduğunu düşündü. Diğer eyaletlerde herkes kendi çocuklarından, kölelerinden ve mallarından tasarruf eder; ve Lycurgus, vatandaşların birbirine zarar vermemesi, herkese eşit şekilde fayda sağlaması için düzenleme yapmak isteyen Lycurgus

hem kendi çocuklarını hem de yabancıları elden çıkarın: sonuçta, eğer herkes, elden çıkardığı çocukların babalarının önünde olduğunu bilirse, kaçınılmaz olarak onları kendi çocuklarına davranmak istediği gibi elden çıkaracaktır. Başkası tarafından dövülen bir erkek çocuk babasına şikayette bulunursa, babanın oğlunu bir daha dövmemesi ayıp sayılır. Yani Spartalılar hiçbirinin çocuklara utanç verici bir şey emretmediğinden eminler. Lycurgus, gerekirse, başka insanların kölelerini kullanmasına da izin verdi, ayrıca av köpeklerinin genel kullanımını da tesis etti; bu nedenle, kendi köpeği olmayanlar, başkalarını avlanmaya davet eder; ve kendi başına avlanmaya vakti olmayan, isteyerek köpekleri başkalarına verir. Ayrıca at da kullanırlar: Kim hastalanırsa, kim olursa olsun, arabaya ihtiyaç duyarsa ya da bir an önce bir yere gitmek isteyen - karşılaştığı ilk atı alır ve ihtiyaç giderildiği anda onu tekrar çalışır duruma getirir. sipariş. Ve işte Yunanlıların geri kalanı tarafından kabul edilmeyen, ancak Lycurgus tarafından tanıtılan başka bir gelenek. İnsanların ava geç kalması ve erzak ele geçirmeden bunlara ihtiyaç duyması durumunda, Lycurgus erzağı olanın onları bıraktığını ve ihtiyaç sahiplerinin kilitleri açabileceğini, gerektiği kadar alabileceğini ve gerisini tekrar kilitleyebileceğini tespit etti. Böylece Spartalıların bu şekilde paylaşımda bulunmaları nedeniyle fakir insanlar bile bir şeye ihtiyaç duyduklarında ülkenin tüm servetinde pay sahibi olurlar.

* UCHPEDGIZ 1953 ANTİK DÜNYA TARİHİ ÜZERİNE AHRESTOMATIA EDITORIAL AKADEMİSYEN V. IN STRUVA / VOLUME \\ III, 1 O DEVLET EĞİTİM-PEDAGOJİK YAYIN "EĞİTİM BAKANLIĞI RSFSR antik dünyanın tarihi -" Antik Roma "esas olarak belgeleri içerir Roma'nın sosyo-ekonomik ve siyasi tarihi üzerine.Üçüncü cilt, Rusça olarak ilk kez yayınlanan önemli sayıda edebi ve epigrafik kaynağı içermektedir.Kuzey Karadeniz bölgesinin tarihi hakkında bir bölüm bulunmaktadır. antolojinin bölümleri bir dizi belgenin kullanımını kolaylaştırmayı amaçlamaktadır.Antoloji, üniversitelerin tarih fakülteleri öğrencileri ve tarih öğretmenleri için seminerler için tasarlanmıştır. lise ... //. A. Mashkin I ve E. S. Golubtsova ERKEN CUMHURİYET DÖNEMİNDE ROMA DEVLETİNİN YÜKSELİŞİ Akdeniz dünyasının en güçlü köle sahibi devletlerinden biri olan Antik Roma, varlığı boyunca uzun ve zorlu bir gelişme yolundan geçti. Roma'nın yükselişine hangi nedenlerin katkıda bulunduğu sorusu, eski çağlardan beri tarihçilerin ilgisini çekmiştir. Antik yazarlar Strabo ve Polybius, avantajlı coğrafi konumunda Roma'nın gücünün bir açıklamasını arıyorlardı (belge No. 1, 2). İtalya'nın en eski, "Roma öncesi" nüfusunun ve her şeyden önce Etrüsklerin özellikleri, Halikarnaslı Dionysius tarafından bildirilen materyalde verilmiştir (belge No. 3). Edebi kaynaklara ek olarak, İtalya'da (MÖ 8. yüzyılda) ortaya çıkışlarından başlayarak, Etrüsklerin yaşamının ve yaşamının canlı resimlerini yeniden oluşturan arkeolojik verilerden yararlanmak önemlidir. Marx, Etrüsklerin gelişiminin diğer antik halklarla ortak özelliklerini vurgulamaktadır: "Muazzam bir ölçekte, basit işbirliğinin etkisi, eski Asya halkları, Mısırlılar, Etrüskler vb. Tarafından inşa edilen devasa yapılarda bulunur." (K.Marx, Capital, cilt I, 1951, s. 340). Roma'nın kökeni hakkındaki edebi veriler efsanevi ve çelişkilidir. Bu, eski yazarların kendileri tarafından not edilmiştir. Örneğin, Galmcarnassky'li Dionysius (belge No. 4), "hem Roma şehrinin kuruluş zamanı hem de kurucusunun kimliği konusunda birçok anlaşmazlık olduğunu" söylüyor. En yaygın versiyon, Libya tarafından alıntılandı (belge No. 5): Roma'nın kurucusu, İtalya'ya gelen Truva Aeneas'ın soyundan geliyordu. 5 Roma tarihinin erken dönem olayları, F. Engels'in "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni" çalışmasındaki talimatları ışığında incelenmelidir. Klan sisteminden devlet teşkilatına geçişle sonuçlanan Servius Tullius'un reformu sorunu da aynı planda (mevcut No. 6) ele alınmalıdır. Erken cumhuriyetin tüm dönemi boyunca, zenginler ile fakirler, tam ve güçsüzler, soylular ve plebler arasındaki mücadele kırmızı bir çizgi gibi ilerliyor; kaynaklar bize bunu Roma devletinin ilk zamanlarından anlatıyor. Pleblerin bu mücadeledeki başarısı, örneğin halkın (pleb) çıkarlarını korumak için tribünlerin mevkilerinin kurulması ile kanıtlanmaktadır (belge No. 7). Tasarı Spurius Cassius, savaşlar sırasında Romalılar tarafından edinilen tüm toprakları kendi aralarında bölmek için pleblerin konumunu iyileştirmeyi önerdi. Roma tarihinin en eski epigrafik anıtı, XII tablolarının yasalarıdır (doc. No. 8). Bu tür bir yasanın ortaya çıkması, aynı zamanda, avukatların patrisyenlere karşı mücadeledeki bazı başarılarına da tanıklık etmektedir. XII tablolarının yasaları hakkındaki bilgilerimizin doğru olmadığı ve bazen sonraki yazarlar tarafından iletildiğinde çarpıtıldığı unutulmamalıdır. Kanun maddelerinin ana kısmı mülkün korunmasına ayrılmıştır. Borçlular ağır cezalara tabidir. Ailenin babası sınırsız egemenlik hakkına sahiptir; çocuklarını köle olarak satabilir. XII tablolarındaki kanunlara göre, mülkiyet Roma hukuku tarafından korunmaktadır. Hırsızlık için bu yasalara göre büyük para cezası hatta ölüm cezası bile veriliyor. Mülk edinme ayini - mantsnpation - yasallaştırıldı. XII tablolarının kanunlarında özel bir bölüm miras konusuna ayrılmıştır. Pleblerin patrisyenlere karşı mücadelede önemli bir başarısı, Licinius ve Sextius yasalarına göre konsoloslardan birinin plebler arasından seçilmesiydi. Erken Roma'nın iç tarihinin olayları, saldırgan dış politikası ile yakın bağlantılı olarak sunulmalıdır: Etrüsklere karşı mücadele, Latinlerle, Samnitlerle ve diğer halklarla yapılan savaşlar. Romalılar, mallarına bitişik toprakları birbiri ardına ele geçirirler, bunun sonucunda cumhuriyetin ilk döneminde önemsiz Latium şehrinden Roma, İtalya'nın en büyük merkezi olur. Erken cumhuriyetin tarihini açıklarken, kaynaklarımızın - Libya, Plutarkhos ve diğerleri - olayları her zaman güvenilir bir şekilde aktardıkları, önyargılı sundukları, Roma devletinin gücünü abarttığı akılda tutulmalıdır. Bu açıdan bakıldığında, Libya'nın Kavdin Boğazı'nda Romalıların Samnitlere karşı mücadelede kesin bir yenilgiye uğradığında meydana gelen olayları nazikçe betimlemesi oldukça karakteristiktir. Cavdin Boğazı'ndaki yenilginin ardından, Roma ordusu yeniden düzenlendi ve Romalılar, Samnitleri çok daha sonra, üçüncü Samnit savaşında, ancak büyük bir güçlükle yendiler. ... Bu çağdaki Roma siyasetinin kısa bir özeti Polybius tarafından verilmiştir (belge No. 10). Samnitlere ait toprakları fetheden Romalılar, güney İtalyan Yunan şehirlerinin ve her şeyden önce Tarentum'un doğrudan komşusuydu. Güney İtalya şehirleri VII-VI bz'de çıkarılmış kolonilerdi. önce ve. e. Yunanlılar; devlet bağımsızlığını inatla savundular. Bunlardan en önemlisi, Sparta tarafından geri çekilen bir koloni olan Tarentum, Roma'ya karşı savaşmak için Epirus kralı Pyrrhus ile ittifak kurdu. Pyrrhic savaşı zamanlarının olaylarını özetledikten sonra, Romalıların neden kazanmayı başardığını, Roma askeri taktikleri ve özünde bir kumar olan Pyrrhus seferini vurgulamak gerekiyor. Pyrrhus ile savaşın sona ermesi, Roma fetihlerinin ilk dönemini - İtalya'nın fethi - sona erdi. 6 No. 1. İTALYA'NIN COĞRAFİ GÖRÜNÜMÜ (Strabo, Coğrafya, II, 5, 27; IV, 4, 1) Amasia Poitpiskaya'nın yerlisi olan Makaleler, 60'ların ortasında doğdu. M.Ö.24'te öldü e. Zengin bir aileden geldi ve iyi bir eğitim aldı - Aristoteles ve Stoacılar felsefesini okudu. Tarih ve coğrafyayı tanımaya büyük önem verdi. Strabo çok seyahat etti, bir dizi sefere çıktı: batıdan Sardunya'ya ve güneye Etiyopya'nın sınırları. Küçük Asya, Yunanistan ve İtalya halklarının coğrafi koşullarını ve yaşamlarını inceledi. Prensliğin kurulmasından bu yana Strabon, hayatının sonuna kadar yaşadığı Roma'ya taşındı. MÖ 24'te Strabon, Epipet'i ziyaret etti. Nil deltasından güney sınırına kadar seyahat eden Strabon "Coğrafya" adlı eseri 17 kitaptan oluşuyor.Sadece coğrafya, io ve Roma tarihi hakkında değil, Roma tarihi hakkında da büyük miktarda bilgi içeriyor. Strabo, baba olarak anılıyor. Yazılarında öncüllerin eserleri ve öncelikle Eratosthenes eleştirel bir şekilde kullanılmıştır. Strabon'un "Coğrafyası" bölgesel ilkeye göre alt bölümlere ayrılmıştır. Kitaplar 3-10-Avrupa (3 - İberya, 4 - Galya , 5 ve 6 - İtalya, 7 - Kuzey ve Doğu, 8, 9, 10 - Ella evet), 11-16 - Asya, 17 - Afrika. Strabon, halkların örf ve adetlerinin tasvirine çok dikkat eder. Ias'a göre, Strabon'un Kuzey Karadeniz bölgesi hakkında verdiği bilgiler özellikle değerlidir - doğal koşullar ve nüfus, özellikle de Roxolan kabileleri, İskitler, vb. Strabo'nun Kuzey Siyahlarının tarihi hakkındaki verileridir. Diğer eski tarihçilerde sık sık bir kelime bulamadığımız deniz bölgesi. Strabo, aynı zamanda, sadece alıntıları günümüze ulaşan altı kitaptan oluşan bir tarihi eserin de yazarıdır. İtalya, Alplerin eteklerinde yer alan ve Adriyatik Denizi ve çevresine uzanan ovalarla başlar. Bu düzlüklerin arkasında, Apenin Dağları'nın yedi bin stadyum boyunca uzandığı tüm uzunluğu boyunca uzanan burunlarla biten uzun, dar bir yarımada İtalya var. "Genişlikleri her yerde aynı değil. Tiren, Avzon ve Adriyatik denizleri İtalya'yı bir yarımada yapıyor Bu koşullardan ilki, İtalya'nın tıpkı bir ada gibi gerçek bir çit gibi denizlerle çevrelenmiş olması, sadece birkaç parça dışında denizlerle çevrili olmasıdır. zor geçilebilir dağlarla korunuyor. çoğu kıyılarında liman yoktur, ancak mevcut limanlar geniş ve çok elverişlidir ... Üçüncüsü, İtalya sırasıyla çeşitli hayvanların, bitkilerin ve genellikle insan için gerekli olan her şeyin bulunduğu farklı iklim bölgelerinde yer almaktadır. Uzunluk olarak, İtalya büyük ölçüde kuzeyden güneye uzanır; Uzunluk ve genişlik bakımından önemli olan Sicilya, İtalya'nın bir parçası olarak İtalya'ya katılıyor ... Apenin Dağları, neredeyse tüm uzunluğu boyunca uzanıyor, her iki tarafında ovalar ve verimli tepeler var, bu nedenle İtalya'nın hiçbir bölümü yok. dağların ve ovaların konforu. Bütün bunlara büyük boy ve 7 adet nehir ve gölün yanı sıra birçok yerde sağlığa faydalı ılık ve soğuk su kaynakları da eklenmelidir. Ayrıca her türlü metal, yapı malzemesi, insanlar ve evcil hayvanlar için yiyecekler vardır, dolayısıyla burada yetişen meyvelerin tüm bolluk ve yüksek erdemlerini kelimelerle ifade etmek imkansızdır. Son olarak, Hellas'ın en çok sayıdaki halkı ve Libya'nın en iyi bölgeleri arasında yer alan 2, bir yandan çevre ülkeleri saygınlığı ve büyüklüğü bakımından geride bırakıyor, bu da onların üzerindeki hakimiyetini kolaylaştırıyor; Öte yandan onlara yakınlığı nedeniyle bu alanlardaki gücünü rahatlıkla sürdürebiliyor. Tercüme edildi. F. G. Mishchenko. 1 Aşamalar bir uzunluk ölçüsüdür. Roma stadyumu 185 m, Attic stadyumu - 178 m. 2 Libya (Libya) - Kuzey Afrika sahili (Numidia ve Cyrenanka arasında bulunur), toprakları doğurganlıkları ile ünlüydü. № 2. İTALYA'NIN TANIMI (Polybius, II, 14, 15) Polybius, 3. ve 2. yüzyılların başında Arcadia'da doğdu. M.Ö., II. Yüzyılın 20'li yıllarında öldü. Zengin bir aileden geldi. Roma ve Perseus arasındaki mücadele döneminde oi, Roma karşıtı pozisyonlara açıkça bağlı kaldı ve ikincisinin yenilgisinden sonra Roma'ya rehin olarak gönderildi. Güçlü bir devletin başkentinde kaldığı süre boyunca (Polybius orada aralıklarla 16 yıl yaşadı), siyasi görüşleri önemli ölçüde değişti. Oi, Roma toplumunun yönetici elitinin temsilcileriyle bir araya geldi ve Roma devlet sisteminin hayranı oldu. Polybius, tarihçinin "gözlerine kulaklarından daha çok güvenmesi" gerektiğine inandığı için hayatı boyunca çok seyahat etti. Afrika ve İspanya'yı ziyaret etti, Kartaca'nın yok edilmesine ve Numantia'nın eşekarısına tanık oldu, Mısır'ı ziyaret etti Galya, Yunanistan'ı çok iyi tanıyordu. Polybius'un ana eseri, 40 kitaptan oluşan "Dünya Tarihi" dir, bunlardan sadece 5'i tam olarak ayakta kalmıştır, bazıları alıntılarla günümüze ulaşmıştır. 264-146 olaylarını anlatır. önce ve. e. Yazarın kendisine göre Polybius'un çalışmasının amacı, Romalıların çevredeki kabilelerin ve halkların çoğunu nasıl ve neden güçlerine boyun eğdirdiklerini göstermektir. "Polybius'un görüşüne göre ideal siyasi sistem, aristokratik, monarşik ve demokratik ilkelerin bir kombinasyonuydu - uygulaması Roma" Devletinde ifade bulan karma bir hükümet biçimi. Polybius'un Roma'nın gücüne olan hayranlığı o kadar büyük ki, anavatanını - Yunanistan'ı fethetmesini bile haklı çıkarıyor. Polybius, kaynaklarını diğer antik tarihçilerden daha eleştirir; yazılarında görece az efsane vardır. Bundan dolayı, Polybius'un III.Yüzyılın sonları - II.Yüzyılın başlarındaki Akdeniz tarihinin olayları hakkındaki bilgileri. çoğu durumda güvenilir kabul edilebilir. Tüm İtalya, bir tarafı doğuya bakan İyonya Denizi ve ona bitişik Adriyatik Körfezi ile yıkanan, diğer tarafı güneye ve batıya bakan, Sicilya ve Tiren Denizlerinin yıkadığı bir tür üçgendir. Bu taraflar, İtalya'nın tepesinde Coquinthus adı verilen ve İyonya ve Sicilya denizlerini ayıran güney burnunu oluşturur. Anakara boyunca kuzeye giden üçüncü taraf, Massalia'dan başlayan ve Sardunya Denizi üzerinde uzanan topraklardan başlayan ve sürekli olarak Adriyatik'in en derin kısmına kadar uzanan Alp sırtının tüm uzunluğunu oluşturur; denizden uzaklığı sırt biter. Adı geçen sırtın güney kenarı, üçgenin tabanı için olduğu gibi alınmalıdır; güneyinde, İtalya'nın en uç kuzey bölümünü kaplayan ovalar uzanır. Şimdiden bahsediyoruz; bereket ve genişlikte Avrupa'nın bildiğimiz geri kalan ovalarını aşıyorlar.Bu ovaların genel görünümü de bir üçgendir; tepesi Apenin ve yakınlardaki Alp dağlarının birleşiminden oluşuyor. Massalia üzerinden Sardunya Denizi. Ovanın kuzey tarafında, Alpler yukarıda bahsedildiği gibi iki bin iki yüz stadyum boyunca uzanır ve güney tarafında Apenninler üç bin altı yüz stadyumluk bir alan üzerinde uzanır. tüm rakam Adriyatik Körfezi kıyısıdır; Seine şehrinden üssün uzunluğu 2 Körfezin derinleşmesi iki bin beş yüz stadyumdan fazla oluncaya kadar, yukarıda bahsedilen ovaların hacmi on bin stadyumdan biraz daha azdır. Bu toprağın tüm erdemlerini sıralamak kolay değil. Öyle ki, o kadar ekmekle doludur ki, zamanımızda Sicilya "medim 3" buğdayının fiyatı dört obol 4, medim arpa iki obol, aynısı bir metre5 şarap değerindedir; Karabuğday ve darı inanılmaz bolluk içinde doğacak. Meşe ormanlarında bu ovalarda kaç tane meşe palamudu büyür, birbirinden biraz uzakta dağılmış durumda, herkes en iyi şu sonuca varabilir: İtalya'da, kısmen ev içi kullanım için, kısmen askerlerin yiyecekleri için çok sayıda domuz öldürülüyor ve hayvanlar çoğunlukla bu ovalardan getirilir. Çeşitli yiyecek kaynaklarının ucuzluğu ve bolluğu, bu ülkedeki gezginlerin bir tavernaya giren, bireysel tüketim mallarının maliyetini sormaması, ancak sahibinin bir kişiden aldığı kadar ödeme yapması gerçeğiyle en doğru şekilde değerlendirilebilir. Kural olarak, her şeyi yeterince veren taverna sahipleri, obolün dördüncüsü olan bu yarım aos'u alırlar; sadece nadir durumlarda daha yüksek ücret alınır. Alpler'in her iki tarafında, hem Rodan Nehri'ne6 bakan hem de diğer tarafta, yukarıda belirtilen ovalara inerken, tepelik ve alçak alanlar yoğun bir şekilde nüfusludur: Rodan yönünde ve kuzeyde uzananlar Traisalyshn denilen Galatlar tarafından işgal edilmiş ve ovalara bakanlarda Taurpskamn, Agons ve diğer birçok barbar halk yaşıyordu. Galatlar, kökenlerine göre değil, ikamet ettikleri yere göre Transalppians olarak adlandırılır, çünkü slozo trans "diğer tarafta" anlamına gelir ve Romalılar, Alplerin diğer tarafında yaşayan Galatyalıları transalizler olarak adlandırırlar. Toprağın kıtlığı ve üzerlerinde sonsuz kar birikmesi nedeniyle, dağların tepeleri tamamen ıssızdır. Perez. F. G. Mishchenko. i Massalil, Foken sakinleri ve Galya'nın Ligurya kıyıları tarafından 7-6. yüzyılların başında kurulan bir kolonidir. M.Ö e. 2 Seine, Adriyatik Denizi kıyısındaki Umbria'da bir şehirdir. 3 Medimnus, 51,84 litreye eşit olan bir Yunan dökme katı ölçüsüdür. 4 Obol, Yunanistan'da 4-5 kopeye eşit küçük bir madeni paradır. 5 Bir metre, Atina'da 39 litreye eşit bir sıvı ölçüsüdür. 6 Rodan Nehri, Rhone'un Roma adıdır. № 3. İTALYA'NIN ANTİK NÜFUSU (Halikarnaslı Dionysius, Roma Eski Eserler, I, 26, 30) Halikarnaslı Dionysius'un bize ulaşan biyografik verileri son derece azdır. Sadece son dönemde Roma'ya geldiği biliniyor. sivil savaşlar ve orada 20 yıldan fazla yaşadı. Tüm hayatının meyvesi olan eserin adı "Romalı antik Tarih "20 kitapta. İtalya'nın varlığının en eski dönemlerinden Punic boi'nin başlangıcına kadar olan olayları kapsıyor. Dionysius'un çalışmalarından sadece ilk 9 kitap hayatta kaldı, geri kalanı parçalar halinde bize indi. Dionysius deniyor. Yunanlıların ve Romalıların ortak kökenini kanıtlamak için, böylece kendisinin de söylediği gibi "Romalılara boyun eğmelerini Yunanlılar için daha katlanılır hale getirin." Tanrıların ulusların kaderi üzerindeki kontrolüne büyük önem veriyor. Dionysius sık sık çağdaş döneminin siyasi atmosferini Roma tarihinin ilk dönemlerine aktarır, bu nedenle verileri eleştirel bir şekilde alınmalıdır. ... Bazıları Tirenlileri İtalya'nın orijinal sakinleri olarak görüyor, diğerleri onları uzaylılar olarak görüyor. Onları yerli bir halk olarak kabul edin, onlara o ülkede inşa edecekleri ilk tahkimat türlerinden verildiğini söyleyin: Tirenliler arasında, ayrıca Helenler arasında, etrafı duvarlarla ve iyi örtülü yapılarla çevrili - kuleler - Thyrsus veya Tyrrhs olarak adlandırılır; bazıları adlarının kendilerine verildiğine inanıyor çünkü ikisi de x Böyle binalar var, tıpkı Asya'da yaşayan mosinoiklerin, mosinamn dedikleri kulelerde sanki yüksek ahşap parmaklıkların arkasında yaşadıkları için böyle adlandırılmaları gibi. Kendilerini göçmen sayan diğerleri, Tirenliler'in göçmenlerin lideri olduğunu ve Tirenlilerin de adlarını ondan aldığını söylüyorlar. Ve kendisi de doğuştan, daha önce Meonia denilen topraklardan bir Lepdian idi ... Atiya'da ... iki oğul doğdu: Lid ve Tyrren. Bunlardan anavatanında kalan Lydus, babasının gücünü miras aldı ve onun adına toprağa Lidya denilmeye başlandı; Yerleşim için ayrılanların başı haline gelen Tyrrhenine, İtalya'da büyük bir koloni kurdu ve girişimdeki tüm katılımcılara isminden türetilen bir isim verdi. 10 Midilli Gellanik "Tyrrhenians'ın Pelasgians 2 olarak adlandırıldığını söylüyor; İtalya'ya yerleştiklerinde, zamanında sahip oldukları adı aldılar ... Pelasgians, Helenler tarafından sürüldü, gemilerini Spineta Nehri'ne bıraktılar. İyon Körfezi'nde, Kıstak üzerindeki Croton 3 şehrini ele geçirdi ve oradan hareket ederek şimdi Tnrsenia adında bir şehir kurdu ... Bana öyle geliyor ki, Tirenliler ve Pelasgiler'i tek bir insan olarak gören herkes yanılıyor; onlar adını birbirlerinden ödünç alabilmeleri şaşırtıcı değildir, bu nedenle, hem Helenik hem de barbar diğer bazı halklar arasında, örneğin birbirine yakın yaşayan Truva atları 4 ve Frigler 5 arasında nasıl benzer bir şey yaşandı? halkların ortak bir kökeni vardır ve bu tür insanlar doğası gereği değil, yalnızca adıyla farklılık gösterir). Halklar arasında isim karışıklığının olduğu diğer yerlerden daha az olmamakla birlikte, aynı fenomen İtalya halkları arasında da gözlendi. Yunanlıların Latinler, Umbres ve Avzones6 ve diğer pek çok halkı Tirenliler olarak adlandırdığı bir zaman vardı. Gerçekten de, insanların uzun vadeli yakınlığı, uzak sakinlerin onları doğru bir şekilde ayırt etmesini zorlaştırıyor. Birçok tarihçi, Roma şehrinin bir Tiren şehri olduğunu varsaydı. Halkların bir isim değişikliği ve ardından yaşam biçiminde bir değişiklik olduğunu kabul ediyorum, ancak iki halkın kökenlerini değiştirebileceğini kabul etmiyorum; Bu durumda, aynı zamanda pek çok açıdan, özellikle konuşmada birbirlerinden farklı oldukları ve hiçbirinin diğerine benzerlik göstermediği gerçeğine güveniyorum. Herodot 7, "Crotonlar ne de olsa mahallelerinde yaşayanlarla aynı dili konuşmuyorlar, ne de Plakpealıların onlarla ortak bir dili var. Bu ülkeye taşındıklarında dilin özelliklerini yanlarında getirdikleri ve dillerini korudukları açık. " Crotonların Hellespont'ta yaşayan Plakialılarla aynı lehçeyi konuşması, çünkü her ikisi de aslında Pelasgians ve Crotonians'ın dilinin, onlarla birlikte yaşayan Tiren halkının diline benzememesi şaşırtıcı mı? .. Bu kanıta dayanarak, Tirenliler ve Pelasgiler'in farklı insanlar olduğunu düşünüyorum. Ayrıca Tirenlilerin Lydia 8'den geldiklerini de sanmıyorum çünkü aynı dili konuşmuyorlar ve onlar hakkında aynı dili konuşmazlarsa yine de bazı konuşma şekillerini koruduklarını söylemek bile imkansız. anavatanlarının. Kendileri, Lpdialıların tanrılarının kendileriyle aynı olmadığına ve yasaların ve yaşam tarzlarının tamamen farklı olduğuna inanıyorlar, ancak tüm bunlarda Lidyalılardan Pelasgalılardan bile daha farklılar. Gerçeğe daha yakın, bunun hiçbir yerden gelmeyen, ancak yerli kökenli bir halk olduğunu iddia edenlerdir, çünkü bunun çok eski bir halk olduğu, ne ortak bir dile ne de yaşam tarzına sahip olmadığı ortaya çıkmıştır. 11 başka bir kabile ile. Öte yandan Helenler, konut için kuleler inşa ettikleri için ya da atalarının adıyla olduğu gibi, onu böyle bir isimle belirtmekten vazgeçmiyorlar. Romalılar onları başka isimlerle, yani yaşadıkları toprak olan Etruria9 adıyla, insanlara Etrüskler diyorlar. Ve diğer tüm halklardan farklı oldukları kiliselerde rahiplik hizmetlerini yerine getirme deneyimleri nedeniyle, Romalılar artık onlara dişler için daha az anlaşılır bir ad diyorlardı, onlara bu adı Yunanca anlamına göre açıklığa kavuşturuyorlardı, tiosklar. Yunanca fiil 86ш- Ben kurban ediyorum); Kendilerine liderlerinden biri olan Rasnians adına (diğer durumlarda olduğu gibi) tamamen aynı şekilde sesleniyorlar. .. Ölmeyen Pelasgialılardan Phila 10, diğer kolonilere dağılmış ve az sayıda eski büyük kompozisyonunda yerlilere politik olarak karışarak buralarda kaldı (zamanla onların soyundan gelenlerin diğerleriyle birlikte kurdukları yerler) Roma şehri ... Çeviren: VS Sokolov 1 Gellanik Midilli - MÖ 5. yüzyılda yaşamış sözde "logograf" adlı Yunan yazar, halkların kökeninin erken dönemleri hakkında yazdı; yazılarında çok şey var 2 Pelasgi - Geleneğe göre Orta İtalya'ya göç eden ve Etruria ve Lazio'yu işgal eden Yunanistan'ın Yunan öncesi sakinleri.3 Croton - Güney İtalya'daki Yunan kolonisi. * Truva atları - Truva şehrinin sakinleri, Küçük Asya'nın kuzeybatı kısmı.5 Frigler - Küçük Asya Yarımadası'nın batı kesiminde yer alan bir ülke olan Frigya'nın sakinleri.6 Latinler, Şemsiyeler ve Avzonlar - Orta İtalya bölgelerinde yaşayan kabileler.7 Herodot - ilk büyük Yunan tarihçisi, MÖ 5. yüzyılda yaşamıştır. "Tarihin babası" (Cicero) adını almıştır.8 Lidya - Sanat Küçük Asya'da yara. 9 Etrurya, Apeninler ve Tiber Nehri ile çevrili, İtalya'nın batı kıyısında yer alan bir bölgedir. 10 Phila - Yunanlılar arasında bir kabilenin adı, phratry ve klanlara bölündü. № 4. ROMA'NIN KURULUŞU HAKKINDA EFSANE (Dionysius, Roman Antiquities, I, 72-73) Hem kuruluş zamanı (Roma şehrinin) hem de kimlik konusunda birçok anlaşmazlık olduğu gerçeği göz önüne alındığında kurucusunun, herkesin kabul ettiği gibi, kurucularının düşmanca bir istila kisvesi altında görünmesinin hiç de gerekli olmadığını düşündüm. Çok eski tarihçi Kefalus Gergitius, ■ kentin Troya Savaşı'ndan sonra ikinci kuşak tarafından, Aeneas 3 ile birlikte Ilion'dan kaçan insanlar tarafından kurulduğunu söylerken, kentin kurucusu, koloninin lideri Roma'yı çağırır. Aeneas'ın oğullarından biri. Aeneas'ın dört oğlu olduğunu söylüyor: Ascanius, Eurileon, Romulus ve Remus. Aynı zamanda ve şehrin aynı kurucusu Demator, Agatillus ve diğerleri tarafından belirtilmiştir ... Görünmemek için Roma şehrinin kurucuları hakkında farklı konuşan diğer birçok Yunan yazara işaret edebilirim. ayrıntılı, Roma tarihçilerine döneceğim. Romalılar arasında eski tarihçiler ya da logograflar 4 yoktur. (Bunu yazan) herkes kutsal masalardaki antik çağlardan kalma efsanelerden bir şeyler ödünç aldı. Bu tarihçilerden bazıları şehrin kurucuları Romulus ve Remus'un Aeneas'ın oğulları olduğunu, diğerlerinin ise Epeus'un kızının oğulları olduklarını, ancak hangi babadan olduğunu belirtmediklerini bildiriyorlar. Yerliler ve uzaylılar arasında bir dostluk anlaşması imzalandığında, Aeneas tarafından Aborijin kralı Latina'ya rehin olarak verildiği iddia edildi. Latince, onları sıcak bir şekilde selamladı ve etrafını her türlü kaygıyla çevreledi ve erkek çocuğu olmadığı için onları, ölümünden sonra krallığının bir kısmının mirasçıları yaptı. Diğerleri, Aeneas'ın ölümünden sonra Ascanius'un Latina'nın tüm krallığını miras aldığını ve onu kardeşleri Romulus ve Remus ile üç kısma ayırdığını söylüyor. Albu5 ve diğer bazı şehirleri kendisi kurdu. Rem, Capua'ya Kapis'in atasının adından sonra Anchise, Anchises'in büyükbabasından sonra Anchise, Aeneas'ın babasından sonra Janiculum adını verdi; kendi isminden sonra Roma şehrine adını verdi. Roma bir süre ıssız kaldıktan sonra, Alba'dan Romulus ve Remus önderliğinde gönderilen diğer kolonistler oraya gelerek daha önce kurulan şehri ele geçirdiler. Bu şehir ilk kez Truva Savaşı'ndan kısa bir süre sonra, ikinci kez 15 nesil sonra kuruldu. Birisi geçmişe daha derinlemesine bakmak isterse, Aeneas ve Truva atlarının İtalya'ya gelmesinden önce kurulmuş, sonraki ikisinden önce üçüncü bir Roma olduğu keşfedilecektir. Ve bu rastgele bir tarihçi tarafından veya yenileri tarafından değil, daha önce bahsettiğim Syracuse'lu Antiochus tarafından yazılmıştır. Morghet İtalya'da hüküm sürdüğünde (ve Tarent'ten Poseidonia'ya kadar olan deniz kıyısındaki topraklara daha sonra İtalya deniyordu), Roma'dan bir kaçağın kendisine geldiğini yazıyor. “Ital yaşlandığında, Morghet hüküm sürdü; Roma'dan Sikel adında bir kaçak ona geldi. " Bu Syracuse tarihçisine göre, bu nedenle, Truva zamanlarından önce bile var olan bir tür antik Roma vardır. Bununla birlikte, şu anda büyük şehrin bulunduğu yerde mi yoksa aynı adı taşıyan başka bir yer mi var, onu belirsiz bırakıyor ve ben bunu çözemem. Tercüme edildi. V.S.Sokolova. 1 Cephalus Hereitius - Dionysius'un mesajı dışında, onun hakkında daha fazla bilgi yoktur. 13 2 Truva Savaşı - Achaean birliklerinin Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde yer alan Truva'ya (İlion) karşı yürüttüğü savaş. Truva ancak uzun bir kuşatmadan sonra ele geçirildi. Bu olaylar 12. yüzyılın sonunda meydana geldi. önce ve. e. 3 Efsaneye göre, Küçük Asya'nın kabilelerinden Dardalıların efsanevi kralı Aeneas, Truva kentinin yıkılmasından sonra İtalya'ya kaçarak Roma halkının "atası" oldu. ■\u003e Logograflar Yunanistan'da ilk nesir eserlerinin yazarları olarak adlandırılıyordu (VI-V yüzyıllar. M.Ö M.Ö). 5 Alba, Orta İtalya'nın en eski şehirlerinden biridir. № 5. ROMA'NIN KURULUŞU HAKKINDA EFSANE (Titus Livia, I, 3-7). Titus of Livia, İmparatorluğun ilk günlerinin Romalı bir tarihçisidir. Doğdu, daha önce 59 yaşındaydı. İtalya'nın Patavia şehrinde (modern Padua), MS 17'de öldü. e. Libya, 142 kitapta "Şehrin Kuruluşundan itibaren Roma Tarihi" (yani Roma) adlı anıtsal bir eserin yazarıdır. Bu kitaplardan sadece 35'i hayatta kaldı: birinciden onuncusuna ve yirmi birinden kırk beşine. İlk on kitap, Roma'nın kuruluşundan MÖ 293'e kadar olan olayları içerir. Örneğin, kitaplarda yirmi birinci - kırk beşinci - 218-168 olaylarının bir açıklaması verilmiştir. M.Ö e. Kitapların geri kalanının içeriği, 4. yüzyılda derlenen sözde epitemler denen kısa notlardan bilinmektedir. n. e. Libya'nın emeği işlendi önemli etki sonraki Roma tarih yazımı boyunca ve birçok taklitçisine sahipti. Siyasi görüşlerine göre, Libya büyük ölçüde prenslik döneminin yönetici sınıflarının ideologuydu. Augustus tarafından resmen ilan edilen Pax Rornana (Roma Barışı) sloganı, "Roma Tarihi" ne geniş ölçüde yansıdı. "Roma Tarihi" nin ilk on kitabının değeri nispeten küçüktür, pek çok fantastik şey vardır, Libya kehanetlere, kahinlerin tahminlerine vb. Büyük önem verir. Yirmi birinci kitaplarda daha güvenilir bilgiler verilir. -kırk beş, Punic savaşlarının bir açıklaması ve o zamanın uluslararası durumu. Livy'nin tüm çalışması, yazıldığı eğilim tarafından damgalanmıştır: Önsöz, çalışmanın amacının, bu güç ve güce ulaşmalarına yardımcı olan Roma halkının niteliklerini ve erdemlerini tanımlamak olduğunu söylüyor. Bu "romantizm merkezli" konum sayesinde, Akdeniz tarihinde önemli olan çok sayıda olay yazarın görüş alanı dışında kalmaktadır. Libya'nın yazılarında, eserlerini eleştirmeden tamamen kullandığı tarihçilerin siyasi görüşlerine çok sık rastlanır. Titus Livy'nin "Roma Tarihi" ni tarihsel bir kaynak olarak kullanırken tüm bu açıklamalar dikkate alınmalıdır. Aeneas'ın oğlu Ascanius iktidara gelme çağına henüz ulaşmamıştı, ancak bu güç, olgunluk dönemine kadar güvenli bir şekilde onunla kaldı; Bu kadar uzun bir süredir, büyükbabasının ve babasının krallığı olan Latin devleti, kadın muhafız sayesinde çocuktan kurtuldu - böyle yetenekli bir kadın, Askania Lavinia'nın annesiydi. Bu Ascanius, Lavinia kentindeki nüfus fazlalığı nedeniyle, babasının adını karısının şerefine vermesi nedeniyle, annesine o dönemde gelişen ve zengin bir şehir verdi ve kendisi de bu şehrin dibinde yeni bir şehir kurdu. Long (Long) Albay adını verdiği 14. Arnavut dağı, konumu için sırt boyunca uzandığı için. Lavinia'nın kuruluşu ile Alba Longa kolonisi arasında, devletin gücünün ne Aeneas'ın ölümünden sonra ne de bir kadının hükümdarlığı sırasında, hatta daha ilk yıllarında bile artmadığı noktaya geldiği zaman, neredeyse otuz yıl geçti. Genç adamın hükümdarlığı, ne Etrüsk lideri Mesentius ne de diğer komşular silah kaldırmaya cesaret edemedi ... Barış antlaşmasına göre, şimdi Tiber olarak adlandırılan Albula nehri, Etrüskler ve Latinler arasındaki sınır haline geldi. Sonra Askania'nın oğlu Sylvius, ormanda doğduğu için adını aldı. Bir oğlu Aeneas Sylvius ve BUNUN Latin Sylvius'u vardı. Oi birkaç koloni kurdu. Eski Latinler adlarını ondan aldı. Sonra Alba'nın tüm kralları için Sylvius takma adı kaldı. Ayrıca, bir dizi başka kralın ardından Proca hüküm sürdü. Numitor ve Amulius oğulları vardı. Eski Sylvians krallığı, en büyük oğul olarak Numitor'a miras bırakıldı. Ancak gücün babanın iradesinden ve kıdem hakkından daha yüksek olduğu ortaya çıktı: Amulius kardeşini kovarak hüküm sürdü; bir zulme kardeşinin oğlunu öldürerek bir diğerini ekledi; erkek kardeşinin kızı - Rhea Sylvia - gelecek nesiller için umudunu yitirdi ve onu şeref kisvesi altında kılık değiştirdi. Ancak, sanırım, tanrıların gücünden sonra ikinci olan böylesine güçlü bir şehir ve devlet, kaderin önceden belirlenmesinin ortaya çıkmasındaki başarısızlığından kaynaklanıyordu. Vestal ikizler doğurduğunda, savaş tanrısı Mars'ı bu bilinmeyen yavruların babası olarak ilan etti, ya ona inandığı için ya da Tanrı'yı \u200b\u200bsuçunun suçlusu yapmanın daha onurlu olduğunu düşündüğü için. Bununla birlikte, ne tanrılar ne de insanlar onu ve çocukları kralın zulmünden koruyamadı: Zincirler içindeki rahibe hapse atıldı ve çocukların nehre atılması emredildi. Ama tesadüfen veya tanrıların iradesiyle, Tiber kıyılardan çıktı ve sakin bir su oluşturdu, böylece kimse gerçek kanalına yaklaşamazdı; aynı zamanda haberciler, çocukların bile boğulacağını umdular. Böylece kralın emrini yerine getirdiklerini düşünerek çocukları yakınlardaki bir su birikintisine attılar, şimdi Ruminal incir ağacının olduğu yere (Romulova dediklerini söylüyorlar) oralarda uçsuz bucaksız bir çöl vardı. Çocukların atıldığı yüzen çukur kuru bir yerde kaldığında sarhoş olmak için çevredeki dağlardan yürüyen bir dişi kurdun çocukların ağlamasına gittiğine dair bir efsane var; onları öylesine alçakgönüllülükle emzirmek ki, Faustul adındaki ana kraliyet çobanı, onu çocukları yalarken buldu. Onları Eve getirdi ve karısı Larenzia tarafından yetiştirilmeleri için verdi: "Onlar doğdu ve böylece büyüdü; büyüdüklerinde, o zaman, çoban kulübesinde veya sürülerin yakınında iş "yapmadan, ormanlarda avlanarak dolaştılar. Bu tür meslekler arasında beden ve ruh olarak güçlenenler, 75 sadece (hayvanları kovaladılar, aynı zamanda soygunculara da saldırdılar, Ganimet yüküyle ganimeti çobanlar arasında paylaştılar ve gün geçtikçe büyüyen filo, işler ve şakalar yaptı. Bu tatil meşhur oldu ve Romulus ve Remus oyun oynadıklarında seyredin. ganimetlerin kaybından rahatsız olan soyguncular onları pusuya düşürdü; Romulus karşılık verdi ve Remus yakalandı ve ayrıca bir suçlu olarak Kral Amulius'a sunuldu. Başlıca suçları Numitor tarlalarına saldırmaları ve bir genç adam çetesiyle sanki düşmanmış gibi sığırları oradan uzaklaştırmalarıydı. Sonuç olarak Rem, idam için Numitor'a teslim edildi. Faustulus en başından beri kraliyet çocukları yetiştirdiğinden şüpheleniyordu; kralın emriyle atıldıklarını biliyordu; onları bulduğu zaman da aynı zamana denk geldi; ancak tam olarak ikna olmamakla birlikte, durum düşmedikçe veya zorunluluk olmadıkça bunu açıklamak istemedi. Gereklilik daha önce ortaya çıktı. Ve böylece korkunun etkisi altında her şeyi Romulus'a açıklar. Şans eseri, Rem'i gözetim altında tuttuğunda ve ikiz kardeşleri duyduğunda, yaşlarını ve köle gibi görünmeyen bir mahkumun karakterini karşılaştırırken torun düşüncesi parladı. Soru sorarak aynı sonuca geldi ve neredeyse Remus'u tanıdı. Böylece, "krala her yönden entrikalar taklit edilir. Kendini açık bir eylem için güçlü görmeyen Romulus, krala genç adamlardan oluşan bir çeteyle saldırmaz, ancak her çobana belirli bir zamanda kendi yolundan gelmesini emreder. saraya. Numitor'un konutunun yan tarafından Rem Meydanı'na geliyor, Böylece kralı öldürüyorlar. ”Kargaşanın başında düşmanların şehri istila edip saraya saldırdığını ilan eden Numitor, Arnavut gençliğini hatırladı. kaleyi savunmak için; kralı öldüren kardeşlerin kendisine bir selamla geldiğini görünce hemen bir toplantıyı çağırır, kardeşinin kendisine karşı işlediği suçu ortaya çıkarır, torunlarının kökenini, doğumunu ve yetişmesini gösterir, nasıl olduğunu söyler zorbanın nasıl hemen öldürüldüğü öğrenildi ve suçlu olduğunu ilan etti. dedesini bir kral olarak selamladı ve ardından gelen kalabalığın oybirliğiyle haykırışları ona kraliyet adını ve gücünü güvence altına alarak Arnavut krallığını verdi. Numitoru, Romulus ve Remus'a. bulundukları ve büyüdükleri yerlerde bir şehir kurmayı umuyordu. Üstelik Arnavut ve Latin nüfusunun fazlası vardı; çobanlar onlara katıldı, hepsi hem Alba hem de Lavinius'un bulacakları şehre kıyasla daha küçük olacağı ümidini verdi. Ancak bu hesaplamalar, büyükbabanın kötülüğünün zararlı etkisiyle karıştırıldı - önemsiz bir durum nedeniyle ortaya çıkan utanç verici bir savaşla sonuçlanan çarlık iktidarına olan tutkusu. Kardeşler ikiz olduklarından ve meselelere doğuştan gelen önceliğe dayanarak karar vermek imkansız olduğundan, Romulus Palatinsky'yi seçti ve Remus, servet anlatmak için Aveptine tepesini seçti, böylece tanrılar, bu yerlerin patronları, kimlerin şehre bir isim ve onu kimin yöneteceğini verin. İşaretin - 6 uçurtma - Remus'tan önce göründüğünü ve çift sayıları Romulus'a göründüğünde zaten duyurulmuş olduğunu ve taraftarların kalabalığının ikisini de kralla karşıladığını söylüyorlar: bazıları liderleri için kraliyet gücü talep etti. zamanın avantajı, diğerleri - kuş sayısı. Azarlama ortaya çıktı ve bunun neden olduğu rahatsızlık, Rem'in hurdalıkta öldürüldüğü bir kavgaya yol açtı. Bununla birlikte, Rem'in erkek kardeşine gülerek yeni şehrin duvarlarının üzerinden atladığı efsanesi daha yaygındır; Buna öfkelenen Romulus, onu öldürdü ve şöyle dedi: "Öyleyse duvarlarımın üzerinden atlayan herkesle birlikte olacak." Böylece, Romulus tek başına krallığı ele geçirdi ve şehir, kurucunun adını aldı. Tercüme edildi. L. Klevanopa. ; № 6. SIRBİSTAN TULLIUS REFORMU (Dionysius, Roma Eski Eserler, IV, 15-18) O (Servius Tullius), tüm Romalılara mülklerini gümüş için kaydettirmelerini ve değerlendirmelerini emretti, olağan klaggoy'un bilginin adil olduğuna dair tanıklığını teyit etti mülkün tam ve yüksek bir fiyat olduğunu, hangi babadan geldiğini, yaşlarını, eşlerini ve çocuklarını ve her birinin hangi şehir filetosunun tahsis edildiğini veya hangi kırsal bölgeye verildiğini beyan edin. Böyle bir değerlendirme yapmayan kimse, mülkten mahrum bırakma, bedensel ceza ve köleliğe satışla tehdit etti. Bu yasa, Romalılar arasında çok uzun bir süre vardı. Herkes bir değerlendirme yaptığında, notları aldı ve çok sayıdaki mülkü ve mülkün miktarı hakkında bilgi sahibi olduktan sonra, gerçekliğin gösterdiği gibi, gerçekliğin gösterdiği gibi, rts için en büyük faydaların kaynağı olan tüm siyasi yapının en iyisini sundu. " Bu siyasi yapı şöyleydi: ilk kategoride, en büyük mülk değerlendirmesine sahip olanların toplam sayısından, en az yüz mtn "[her biri] arasından seçim yaptı. Bu vatandaşları 80 centuri 2'ye [enayiler] bölerek, onlara eksiksiz bir yapıya sahip olmalarını emretti: Argoliyskpe kalkanları, mızraklar, bakır miğferler, zırhlar, kalaslar ve kılıçlar. Sırasıyla, onları iki kısma ayırdı: 40 yüzyılı, açık alanda askeri operasyonlarla görevlendirdiği gençlerle ve 40'ı gençlerin ayrılması durumunda kalması gereken yaşlılarla doldurdu. - * Antik dünya tarihini okuyan okuyucu, yani Ill / 7 şehirde kalın ve onu içeriden koruyun. Bu ilk kategoriydi. Savaşta, falanks saflarında ilk sıraları işgal etti. Dahası, ikinci kategoride, mülkiyeti on bin drahm3'ten az veya yetmiş beş dakikadan az olmamak üzere [her biri] mülk sahibi olanların geri kalanını seçti. Onları 20 yüzyıla bölerek, ilkiyle aynı silahlara sahip olmalarını emretti, sadece onlara shtsyrs vermedi ve Argoln shpov yerine onlara dikdörtgen dörtgen kalkanlar verdi. Aralarında kırk beş yaşın üstündeki insanları askerlik çağındaki insanlardan ayırarak, onlardan şehir surları önünde savaşması gereken 10 asırlık genç savaşçıları ve emrettiği 10 asırlık yaşlı savaşçıları oluşturdu. Duvarları korumak için. Bu ikinci kategoriydi, saflarda ileri savaşçılar arasında yer aldılar.Üçüncü kategori, yedi bin beş yüz drahminin altında veya elliden az olmayan mülkü olanlardan oluşuyordu. Bu kategoriyi 20 yüzyıla ayırdı ve ilk iki kategoriyle aynı şekilde bunları yaşa göre dağıtarak genç askerler için 10, yaşlılar için 10 asırlık saat fiyatları sağladı. savaş, gelişmiş savaşçıların komutanlarının arkasındaydı. bunlardan dördüncü kategori oluşturdu. Ve onları 20 yüzyıla böldü, 10'u hayatının ilk döneminde insanlarla ve 10'u da tıpkı önceki taburculuklarda olduğu gibi yaşlılarla daha beyazla doldurdu. Bir silah olarak, onlara dikdörtgen kalkanlara, kılıçlara ve mızraklara sahip olmalarını ve saflarda son sırada yer almalarını emretti. Beşinci kategoride yirmi beş dakikadan az, ancak on iki buçuk dakikadan az olmamak üzere mülk sahibi, 30 yüzyıla bölündü, ancak bunları yaşlarına göre doldurdu: bu yüzyılların 15'ini yaşlılara verdi ve Gençlere 15. Onlara mızrak ve praşalarla silahlanmalarını ve düzensiz savaşmalarını emretti. Silahı olmayan dört centuria'nın silahlılara eşlik etmesini emretti. Dört yüzyılın EGPh'lerinden ikisi, askeri işler için gerekli olan her şeyi yapan tüfekçiler, marangozlar ve diğer ustalardan oluşuyordu; diğer ikisi trompetçiler ve böceklerdir ve diğer enstrümanlarla savaş sinyallerini bildirebilirler. Sanatkarlardan oluşan centuria, ikinci kategorideki savaşçılara eşlik etti ve onlar da 18 yaşına göre bölündü ve bir centuria gençlere, diğer yaşlılara eşlik etti; ancak trompetçiler ve böcekler dördüncü kategorinin yüzbaşı altındaydı. Ve bunlardan bir asır gençlerden, diğeri yaşlılardan oluşuyordu. En soylular arasından seçilen yüzbaşı [enayiler], bütün askerî emirleri yerine getirmek için yüzbaşılarının her birini eğitti. Ayak birliklerinin yapısı buydu: falankslar ”4 ve hafif silahlı müfrezeler. O [Servius Tullius], tüm süvarileri en büyük mülke ve kökenlerinde en öne çıkan insanlardan oluşturdu. Onları 18 yüzyıla ayırdı ve ilk seksen Falanjist yüzyıla ekledi. Atlı centuri [enayiler] 'in başları da en önde gelen ve asil insanlardı. Sayıları yukarıdakilerin hepsini aşan on iki buçuk mayından daha az mülk sahibi olan vatandaşların geri kalanı, bir yüzyıla yerleştirildi, askerlik hizmetinden ve vergi ödemekten muaf tutuldu. Toplamda tüm rütbelerde 193 yüzbaşı vardı © Birinci sınıf, atlılarla birlikte 98 centuriadan oluşuyordu; ikinci sınıf - iki yüzyıl zanaatkârları sayan 22 yüzyıl; üçüncü sınıf - 20 yüzyıl; dördüncü - yine 22 yüzyıl, trompetçiler ve böceklerle birlikte; beşinci sınıf 30 yüzyıldır; ne de olsa altıncı sınıf, fakirlerin sadece bir yüzyılıdır. Persv. V.S.Sokolova. 1 Mina, Yunanistan'da yaklaşık 450 g'a eşit bir para birimidir; bir altın madeni beş gümüşe eşittir. 2 Centuria (nüfus sayımı), vatandaşların mülkiyete göre bir bölümüdür. Servius Tullius'un anayasasına göre bu tür 193 yüzyıl vardır.3 Drahmi - Attika gümüş madeni para, 35 kopek. altın. 4 Phalanx - yaya olarak yakın bir düzen içinde savaşan birliklerin müfrezesidir. № 7. TRİBUNATIN KÖKENİ (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) Volskamp ile savaş tehdit edildi "ve devletin kendi içinde çekişmeler vardı, çünkü plebler esasen plebler arasında hoşnut olmayanlar, özgürlük ve iktidarı savunmak için anavatanlarının dışında savaşırken kendi vatandaşları tarafından esir tutulduklarını ve ezildiklerini, pleblerin özgürlüğünün savaş sırasında daha fazla güvenliğe tabi olduğunu söyleyerek homurdandılar. barış sırasında ve daha çok düşman arasında, Zaten kırılmaya hazır olan bu nefret, önde gelen bir kişinin kötü durumuyla alevlendi. Eski yıllarında, tüm talihsizliklerinin işaretlerini işaret ederek Forum 2'ye koştu. çamurla kaplı ve daha da iğrenç bir görünüme sahipti.Solukluk ve zayıflıktan bir deri bir kemik kalmış vücudu; üstelik uzayan sakal ve saçları yüzüne vahşi bir görünüm veriyordu ancak böyle bir öfkeye rağmen tanınabilirdi; deniyordu ki; o bir yüzbaşı 3 idi; başkalarına şefkatle bahsedilirdi. askeri ayrımlar; kendisi de birçok yerde göğsündeki yara izlerini göstererek yiğit savaşlarına tanıklık etti. Halkın bir meclisi gibi etrafını saran kalabalığın sorularına, bu görüş nereden geldi, bu kadar rezalet, Sabine savaşında görev yapan 4, oh; yağmalandı, sığırların sürüldüğünü; Tam da bu zor zamanda ona askeri bir vergi kondu. Faizden artan borç, onu önce babasının ve büyükbabasının topraklarından, sonra kalan mülkünden mahrum etti ve son olarak, tıpkı tüketim gibi, bedenine ulaştı; alacaklı onu sadece köleliğe götürmekle kalmadı, onu bir zindana ve zindana da soktu. Sonra yeni darbelerin izleriyle şekli bozulmuş olarak sırtını gösterdi. Bunu gören ve duyan insanlar yüksek sesle ağladılar. Gürültü sadece forumla sınırlı değil, şehrin her yerinde duyuluyor. Borçlular<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: [Görevlerini dürüst olmayan şekilde yerine getirme vasisinin] suçlamasının XII tablolarının Kanunundan kaynaklandığına dikkat edilmelidir. 28 206. (Trifonian, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: Koğuşlarının mülkünün velileri tarafından çalınması durumunda, bu velilerin her biri ile ayrı ayrı ilişkili olup olmadığı belirlenmelidir. bu, XII tablolarında velilere karşı belirlenen çifte tutarda iddia). 21. Yeraltının tanrılarına kendini adamasına izin verin [yani. e. lanet], müşterisine zarar veren patron. 22. Eğer [biri] [işleme] tanık veya tartı olarak katılırsa [ve sonra] tanıklık etmeyi reddederse, o zaman sahtekâr [tanınır] ve tanıklık hakkını kaybetsin. 23. (Cehennemde A, Tavan arası geceleri, XX, 1, 53: XII tablolarına göre mahkum<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

Arama sonuçlarınızı daraltmak için, aranacak alanları belirterek sorgunuzu hassaslaştırabilirsiniz. Alanların listesi yukarıda sunulmuştur. Örneğin:

Aynı anda birkaç alana göre arama yapabilirsiniz:

Mantıksal operatörler

Varsayılan operatör VE.
Şebeke VE belgenin gruptaki tüm öğelerle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

araştırma & Geliştirme

Şebeke VEYA belgenin gruptaki değerlerden biriyle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

ders çalışma VEYA geliştirme

Şebeke DEĞİL bu öğeyi içeren belgeleri hariç tutar:

ders çalışma DEĞİL geliştirme

Arama Tipi

Bir talep yazarken, ifadenin nasıl aranacağını belirtebilirsiniz. Dört yöntem desteklenmektedir: morfoloji ile, morfoloji olmadan arama, bir önek arama, bir kelime öbeği arama.
Varsayılan olarak arama morfolojiye dayalıdır.
Morfoloji olmadan arama yapmak için, kelime öbeğindeki kelimelerin önüne bir dolar işareti koymanız yeterlidir:

$ ders çalışma $ geliştirme

Bir önek aramak için, istekten sonra bir yıldız işareti koymanız gerekir:

ders çalışma *

Bir kelime öbeğini aramak için, sorguyu çift tırnak içine almanız gerekir:

" araştırma ve Geliştirme "

Eşanlamlılara göre ara

Eşanlamlılar için arama sonuçlarına bir kelime eklemek için bir karma işareti koyun " # "bir kelimeden önce veya parantez içindeki bir ifadeden önce.
Bir kelimeye uygulandığında, onun için en fazla üç eş anlamlı bulunur.
Parantezli bir ifadeye uygulandığında, bulunursa her kelimeye bir eşanlamlı eklenir.
Morfoloji olmadan arama, öneke göre arama veya kelime öbeğine göre arama ile birleştirilemez.

# ders çalışma

Gruplama

Arama ifadelerini gruplamak için parantez kullanmanız gerekir. Bu, isteğin boole mantığını kontrol etmenizi sağlar.
Örneğin, bir talepte bulunmanız gerekir: yazarı Ivanov veya Petrov olan belgeleri bulun ve başlık, araştırma veya geliştirme kelimelerini içerir:

Yaklaşık kelime araması

Yaklaşık bir arama için yaklaşık işareti koymanız gerekir " ~ "bir kelime öbeğindeki bir kelimenin sonunda. Örneğin:

brom ~

Arama "brom", "rom", "balo" vb. Kelimeleri bulacaktır.
Ek olarak maksimum olası düzenleme sayısını belirleyebilirsiniz: 0, 1 veya 2. Örneğin:

brom ~1

Varsayılan olarak 2 düzenlemeye izin verilir.

Yakınlık kriteri

Yakınlığa göre aramak için tilde koymanız gerekir " ~ "bir kelime öbeğinin sonunda. Örneğin, 2 kelimede araştırma ve geliştirme kelimelerini içeren dokümanları bulmak için aşağıdaki sorguyu kullanın:

" araştırma & Geliştirme "~2

İfade Alaka Düzeyi

Kullan " ^ "ifadenin sonunda ve ardından bu ifadenin geri kalanıyla ilişkili olarak alaka düzeyini belirtin.
Seviye ne kadar yüksek olursa, ifade o kadar alakalı olur.
Örneğin, bu ifadede "araştırma" kelimesi "geliştirme" kelimesinden dört kat daha alakalıdır:

ders çalışma ^4 geliştirme

Varsayılan olarak, seviye 1'dir. İzin verilen değerler pozitif bir gerçek sayıdır.

Aralıklı arama

Bir alanın değerinin yer alması gereken aralığı belirtmek için, sınır değerlerini operatörle ayırarak parantez içinde belirtmelisiniz. KİME.
Sözlüksel sıralama yapılacaktır.

Böyle bir sorgu, Ivanov'dan Petrov'a kadar değişen bir yazara sahip sonuçları döndürecek, ancak Ivanov ve Petrov sonuca dahil edilmeyecek.
Bir aralığa bir değer eklemek için köşeli parantez kullanın. Bir değeri hariç tutmak için küme parantezi kullanın.

ANTİK DÜNYA TARİHİ ÜZERİNE KRESTOMATİ (Bölüm 2. Antik Çağ Tarihi)

tarih Fakültesi 1. sınıf öğrencileri için

yazışma bölümü

Voronezh 2011

Antik dünyanın tarihi üzerine okuyucu. (Bölüm 2. Antik Çağ Tarihi) - Voronezh: Voronezh Eyalet Üniversitesi Yayınevi, 2007. - s.

Cand tarafından derlendi. ist. Sci., Doçent, VSPU O.V. Karmazina

cand. ist. Sci., Doçent VSPU L.A. Sakhnenko

Gözden Geçiren

Xenophon

Lacedaemonians Devleti, 5-7; 8-10

... Spartalıları, diğer tüm Yunanlılar gibi, kendi evlerinde yemek yedikleri bir düzen haline getirmiş olan Lycurgus, bu durumda pek çok anlamsız eylemin sebebini gördü. Lycurgus, büyük olasılıkla emirleri ihlal etmeyi imkansız hale getireceği umuduyla yoldaş yemeklerini halka açıkladı. Vatandaşların aşırı doymayacak kadar yiyecek tüketmesine izin verdi, aynı zamanda kıtlık da yaşamadı; ancak, oyun genellikle bir ek olarak sunulur ve zengin insanlar bazen buğday ekmeği getirir; bu nedenle, Spartalılar çadırlarda bir arada yaşarken, masalarında ne yiyecek eksikliği ne de aşırı maliyet sorunu yaşamıyor. İçmek için de aynı şey geçerli: Gereksiz içkiyi bırakan, vücudu gevşeten, zihni gevşeten Lycurgus, herkesin sadece susuzluğunu gidermek için içmesine izin verdi ve bu koşullar altında içmenin hem zararsız hem de en keyifli olacağına inanıyordu. Genel akşam yemeklerinde, yiyeceklerin inceliği veya sarhoşluktan biri kendisine ve evine nasıl ciddi şekilde zarar verebilir? Diğer tüm eyaletlerde, akranlar çoğunlukla birliktedir ve en azından birbirlerinden utanırlar; Sparta'daki Lycurgus, çağları birleştirdi, böylece gençler esas olarak büyüklerinin deneyimlerinin rehberliğinde yetiştirildi. Eyaletteki birinin fiditiyas üzerinde yaptığı işler hakkında konuşmak gelenekseldir; bu nedenle kibir, sarhoş maskaralıklar, ahlaksız eylemler, küfür için neredeyse hiç yer yoktur. Ve bu evin dışında yemek yeme düzenlemesinin bir başka iyi yanı: eve döndüklerinde, fiditiya katılımcıları yürümeli ve sarhoş bir durumda yanılmamaya dikkat etmeli, yemek yedikleri yerde kalmamaları, yürümeleri gerektiğini bilmelidirler. karanlıkta. gündüz olduğu gibi, bir meşale ile, hala garnizon hizmetine hizmet edenlere gitmesine izin verilmiyor. Ayrıca işe güzel bir cilt ve sağlık veren, aylaklara çirkin dolgunluk ve hastalık veren yemeğin kendisinin de bunu ihmal etmediğini kaydeden Lycurgus bunu da ihmal etmedi ... Bu yüzden daha sağlıklı insan bulmak zor, daha fazlası Bacakları, kolları ve boynu aynı şekilde çalıştırdıkları için Spartalılardan daha dayanıklıdır.

Yunanlıların çoğunun aksine, Lycurgus aşağıdakilerin gerekli olduğunu düşündü. Diğer eyaletlerde herkes kendi çocuklarından, kölelerinden ve mallarından tasarruf eder; ve Lycurgus, vatandaşların birbirine zarar vermemesi, herkese eşit şekilde fayda sağlaması için düzenleme yapmak isteyen Lycurgus

hem kendi çocuklarını hem de yabancıları elden çıkarın: sonuçta, eğer herkes, elden çıkardığı çocukların babalarının önünde olduğunu bilirse, kaçınılmaz olarak onları kendi çocuklarına davranmak istediği gibi elden çıkaracaktır. Başkası tarafından dövülen bir erkek çocuk babasına şikayette bulunursa, babanın oğlunu bir daha dövmemesi ayıp sayılır. Yani Spartalılar hiçbirinin çocuklara utanç verici bir şey emretmediğinden eminler. Lycurgus, gerekirse, başka insanların kölelerini kullanmasına da izin verdi, ayrıca av köpeklerinin genel kullanımını da tesis etti; bu nedenle, kendi köpeği olmayanlar, başkalarını avlanmaya davet eder; ve kendi başına avlanmaya vakti olmayan, isteyerek köpekleri başkalarına verir. Ayrıca at da kullanırlar: Kim hastalanırsa, kim olursa olsun, arabaya ihtiyaç duyarsa ya da bir an önce bir yere gitmek isteyen - karşılaştığı ilk atı alır ve ihtiyaç giderildiği anda onu tekrar çalışır duruma getirir. sipariş. Ve işte Yunanlıların geri kalanı tarafından kabul edilmeyen, ancak Lycurgus tarafından tanıtılan başka bir gelenek. İnsanların ava geç kalması ve erzak ele geçirmeden bunlara ihtiyaç duyması durumunda, Lycurgus erzağı olanın onları bıraktığını ve ihtiyaç sahiplerinin kilitleri açabileceğini, gerektiği kadar alabileceğini ve gerisini tekrar kilitleyebileceğini tespit etti. Böylece Spartalıların bu şekilde paylaşımda bulunmaları nedeniyle fakir insanlar bile bir şeye ihtiyaç duyduklarında ülkenin tüm servetinde pay sahibi olurlar.

Ayrıca, Yunanlıların geri kalanından farklı olarak Lycurgus, Sparta'da aşağıdaki emirleri koydu. Diğer eyaletlerde, her biri mümkün olduğu kadar kendisine bir servet kazandırır: biri tarımla uğraşır, diğeri armatördür, üçüncüsü tüccar ve bazıları zanaatla beslenir; Sparta'da Lycurgus, kârla ilgili herhangi bir şeye girişme özgürlüğünü yasakladı, ancak yalnızca devlete özgürlük sağlayan bu tür mesleklerin onlara uygun olarak tanınması gerektiğini tespit etti. Ve gerçekten, parayı herkes için aynı yaşam tarzıyla, öğünlere eşit katkılarla ilgili düzenlemelerine göre, yasa koyucunun hoş bir kâr uğruna para elde etme arzusunu bastırdığı servet için çabalamanın amacı nedir? Kıyafet için zenginlik biriktirmeye gerek yoktur, çünkü Sparta'da süsleme bir elbisenin lüksü değil, vücudun sağlığıdır. Ve yoldaşlara harcamak, para biriktirmeye değmez, çünkü Lycurgus, yoldaşlara paradan ziyade kişisel çalışmalarında yardım etmenin daha şerefli olduğunu öne sürdü - ilkini bir ruh meselesi, ikincisini ise sadece bir zenginlik meselesi olarak gördü. Lycurgus, bu tür emirlerle vicdansız zenginleştirmeyi de yasakladı. Her şeyden önce öyle bir para kurdu ki; eve sadece on dakikalığına girerse, ne efendilerden ne de yerli kölelerden saklanmayacaktı, çünkü çok fazla alan ve nakliye için bütün bir araba gerektirecekti. Altın ve gümüş izlenir ve varsa sahibi para cezasına çarptırılır. Öyleyse, sahip olmanın zevk israfından daha üzücü olduğu bir yerde neden zenginleşmeye çalışalım?

Sparta'da yasalara özellikle sıkı sıkıya uyuluyor ... Ancak ben Lycurgus'un eyaletteki en etkili kişilerin rızasını almadan bu harika düzeni uygulamaya başladığını düşünmüyorum ... Bir zamanlar nüfuzlu insanlara göre itaat şehirdeki, ordudaki ve evdeki en büyük nimettir, bu aynı insanlar doğal olarak eforik güce güç verdiler: güç ne kadar güçlüyse, onlara göre vatandaşları itaat etmeye o kadar çok teşvik etmelidir. Eforlar, istedikleri kişiyi cezalandırma hakkına sahiptir, derhal iyileşme yetkisine sahiptirler, görev süreleri dolmadan görevden alma ve tutuklama yetkisine sahiptirler ve görevlileri ölümle tehdit eden bir süreç başlatırlar ...

Sparta'da yasalara özellikle sıkı sıkıya uyuluyor ... Ancak ben Lycurgus'un eyaletteki en etkili kişilerin rızasını almadan bu harika düzeni uygulamaya başladığını düşünmüyorum ... Bir zamanlar nüfuzlu insanlara göre itaat şehirdeki, ordudaki ve evdeki en büyük nimettir, bu aynı insanlar doğal olarak eforik güce güç verdiler: güç ne kadar güçlüyse, onlara göre vatandaşları itaat etmeye o kadar çok teşvik etmelidir. Eforlar, istedikleri kişiyi cezalandırma hakkına sahiptir, derhal iyileşme yetkisine sahiptirler, görev süreleri dolmadan görevden uzaklaştırma yetkisine sahiptirler ve görevlileri hapsetme, onlara karşı ölümle tehdit eden bir işlem başlatabilirler.

"Antik dünyanın tarihi okuyucusu", pod. V.V. Struve, cilt II. M., Uçpedgiz, 1951, No.49.

PAUSANIA, HELLAS'IN TANIMI, 111.20 (6)

... Denize yakın Gelos kasabası vardı ... Daha sonra soylular kuşatma altına aldı. Bu şehrin sakinleri, Lacedaemonian'ların ilk halka açık köleleri oldu ve ilkine helot denildi, yani. Gerçekte olduğu gibi "yakalandı". Helotların adı daha sonra edinilen kölelere kadar uzanıyordu, ancak mesela Messenianlar Dorlar'dı ...

LİBANYUM, KONUŞMA, 25, 63

Lacedaemonlular kendilerini helotlara karşı, onları öldürmek için tam bir özgürlük verdiler ve onlar hakkında Critias, Lacedaemon'da bazılarının en eksiksiz köleliğinin ve diğerlerinin en eksiksiz özgürlüğünün olduğunu söylüyor. "Sonuçta, başka ne yüzünden" diyor Critias, "bu helotların güvensizliği yüzünden değilse, Spartiat kalkanın sapını evlerinden alıyor? Ne de olsa bunu savaşta yapmıyor, çünkü orada genellikle aşırı çevik olmak gerekiyor. Helottan daha güçlü olabilmek için, isyan ederse, sadece kalkanla silahlandırılarak daima elinde bir mızrakla yürür. Ayrıca, helotların entrikalarının üstesinden gelebileceklerini düşündükleri kabızlığı da kendileri için icat ettiler. "

Birisiyle birlikte yaşamak, ondan korkmak ve tehlike beklentisinden bir mola vermeye cesaret edememekle aynı şey olurdu (Libanius Kritia'yı eleştirir). Ve kahvaltı sırasında, bir rüyada ve başka bir ihtiyacı gönderirken köle korkusuyla silahlananlar, bu tür insanlar nasıl gerçek özgürlüğün tadını çıkarabilirler? Eforların kralı örme ve idam etme gücüne sahip olduğu gerçeği, bu nedenle tüm spargiati, kölelerin yanında nefret koşullarında yaşayarak özgürlüklerinden mahrum bırakıldı.

"Antik dünyanın tarihi okuyucusu", pod. V.V. Struve, cilt II. M., Uçpedgiz, 1951, No.54.

PERICL

Çeviri: S.I. Sobolevsky, bu yeniden baskı için çeviri işlemi S.S. Averintsev, M.L. Gasparov.

2. Perikles ... evin ve ailenin hem baba hem de anne tarafındaydı, ki bunlar ilk sırada yer aldı. Mycal komutasındaki barbar generallerin fatihi Xanthippus, Cleisthenes klanından Agariste ile evlendi. vatandaşların rızası ve refahı. Agarista bir aslan doğurduğunu hayal etti ve birkaç gün sonra Perikles'i doğurdu. Bedensel kusurları yoktu; sadece kafa dikdörtgen ve orantısız bir şekilde büyüktü. Bu yüzden neredeyse tüm heykellerde başında miğferle tasvir ediliyor, çünkü heykeltıraşlar onu utanç verici bir şekilde sunmak istemiyorlardı ...

Perikles'e en yakın kişi, kendisini halkın sıradan bir lideri seviyesinin üzerine çıkaran ve genel olarak karakterine yüksek bir itibar kazandıran görkemli bir düşünce tarzını soluyan, çağdaşlarının "Akıl" dediği Klazomenuslu Anaxagoras'dı "- ister doğa çalışmasında kendini gösteren zihne olağanüstü, büyük şaşkınlığına şaşırdıklarından, ister tesadüf veya zorunluluk değil, bir zihin olarak evrenin yapısının ilkesi olarak yola çıkan ilk kişi olduğu için , saf, karıştırılmamış, diğer tüm karışık nesnelerde homojen parçacıklar yayan.

5. Göksel ve atmosferik fenomenler doktrini ile aşılanmış bu adama olağanüstü saygı duyan Perikles, dedikleri gibi, kendisini sadece yüce bir düşünce tarzını ve düz, iğrenç soytarılıktan uzak, yüce bir konuşmayı özümsemekle kalmadı, aynı zamanda ciddi bir yüzündeki ifade, kahkahaya erişilemeyen, sakin bir yürüyüş, kıyafet giyme tarzındaki alçakgönüllülük, konuşma sırasında herhangi bir etkiden rahatsız olmama, Perikles'in eşit sesi ve benzeri özellikleri herkeste şaşırtıcı derecede güçlü bir etki bıraktı ... Şair İon Perikles'in insanlara muamelesinin oldukça kibirli olduğunu ve kendini övmenin diğerlerine karşı pek çok kibir ve aşağılama ile karıştığını iddia ediyor ...

7. Perikles gençliğinde insanlardan çok korkuyordu: kendi başına zorba Peisistratus gibi görünüyordu; onun hoş sesi, bu benzerlik ile konuşmadaki dilinin hafifliği ve hızı çok yaşlı insanlarda korku uyandırdı. Ve servete sahip olduğu, soylu bir aileden geldiği, nüfuzlu arkadaşları olduğu için dışlanmaktan korkuyordu ve bu nedenle halkla ilişkilere girmedi, ancak kampanyalarda cesurdu ve tehlikeleri aradı. Aristides öldüğünde, Themistocles sürgündeydi ve Cimon'un seferleri çoğunlukla Hellas'ın dışında tutuldu, ardından Perikles şevkle siyasi faaliyetlere başladı. Zenginlerin ve aristokratların değil, demokrasinin ve yoksulların yanında yer aldı - doğal eğilimlerinin aksine, tamamen demokratik değildi. Görünüşe göre, tiranlık için çabalamaktan şüphelenilmeyeceğinden korkuyordu ve ayrıca Cimon'un aristokratların yanında olduğunu ve onlar tarafından çok sevildiğini gördü. Bu nedenle, güvenliğini sağlamak ve Kimon ile savaşmak için güç kazanmak için halkın iyiliğini istedi.

Bundan sonra Perikles tüm yaşam tarzını değiştirdi. Şehirde sadece bir yolda yürürken görüldü - meydana ve Konsey'e. Akşam yemeklerine davetleri reddetti ve tüm bu tür dostane, kısa ilişkiler ... Perikles, insanlarla ilgili olarak aynı şekilde davrandı: onu sürekli varlığıyla doyurmamak için, insanlar arasında sadece zaman zaman göründü, konuştu. her işte değil ve her zaman Ulusal Meclis'te konuşmuyor, ama kendini önemli konulardan kurtardı ve gerisini arkadaşları ve onlara gönderilen diğer konuşmacılar aracılığıyla yaptı. Bunlardan biri, diyorlar ki, Areopagus'un gücünü yok eden Ephialtes ...

8. Perikles, konuşmasını bir müzik aleti olarak ayarlayarak ... tüm hatipleri çok geride bıraktı. Bu nedenle kendisine meşhur lakabı verildiğini söylüyorlar. Bununla birlikte, bazıları şehri süslediği binalar için "Olimpiyat" lakaplı olduğunu düşünürken, diğerleri - devlet faaliyetlerinde ve orduyu komuta etmedeki başarılarından dolayı; ve onun doğasında bulunan birçok özelliğin birleşiminin şöhretine katkıda bulunduğu inanılmaz bir şey yoktur. Bununla birlikte, yazarlarının adını hem ciddiyetle hem de kahkahayla anan o dönemin komedilerinden, bu takma adın kendisine esas olarak konuşma armağanı için verildiği açıktır: dedikleri gibi, gök gürültüsü yaptı ve şimşek attı. insanların önünde konuştu ve dilde korkunç bir perun giydi ...

9. Thukydides, Perikles altındaki siyasi sistemi aristokratik olarak tasvir eder, bu sadece ismen demokratikti, ancak gerçekte tek bir baskın kişinin egemenliğiydi. Diğer birçok yazarın ifadesine göre, Perikles insanlara kleruchiy'i öğretti - gösteriler için para alıyor, bir ödül alıyor; Bu kötü alışkanlığın bir sonucu olarak, o zamanki siyasi olayların etkisi altındaki mütevazı ve çalışkan insanlar savurgan ve istekli hale geldi. Gerçeklerden yola çıkarak bu değişikliğin nedenini ele alalım.

Perikles, önce yukarıda da bahsettiğimiz gibi Kimon'un ihtişamıyla mücadelesinde halkın iyiliğini kazanmaya çalıştı; fakirleri kendine çeken zenginlik ve para bakımından Kimon'dan daha aşağıydı. Kimon, her gün ihtiyacı olan vatandaşları yemeğe davet etti, yaşlıları giydirdi, mallarının tadını çıkarmak isteyenler için mülklerinin çitlerini kaldırdı. Ay'lı Damonides'in tavsiyesi üzerine bu tür demagojik araçlara yenik düşen Perikles, Aristoteles'in de ifade ettiği gibi, kamu parası paylaşımına yöneldi. Perikles, gösteriler için para dağıtarak, adli ve diğer görevlerin yerine getirilmesi karşılığında çeşitli yardımlar ödeyerek halk kitlelerine rüşvet verdi ve onları üyesi olmadığı Areopagus ile savaşmak için kullanmaya başladı ... Yani, Perikles ve yandaşları, halktan daha fazla etki kazanarak Areopagus'u mağlup ettiler: mahkeme davalarının çoğu Ephialtos'un yardımıyla ondan alındı, Cimon, Spartalıların destekçisi ve demokrasinin düşmanı olarak dışlanma yoluyla kovuldu, Her ne kadar zenginlik ve köken olarak başka hiç kimseden aşağı olmamasına rağmen, barbarlara karşı böylesine görkemli zaferler kazanmasına ve biyografisinde anlatıldığı gibi, anavatanı çok sayıda para ve askeri ganimetle zenginleştirmesine rağmen. Halk arasında Perikles'in gücü o kadar büyüktü!

10. Buna maruz kalan kişilerin dışlanma yoluyla sınır dışı edilmesi kanunla belirli bir süre ile sınırlandırılmıştır - on yıl ...

11 ...... Perikles daha sonra özellikle halkın dizginlerini gevşetti ve politikasında onu memnun etme arzusuyla yönlendirilmeye başladı: şehirde sürekli olarak bazı ciddi gösteriler, ziyafetler veya törenler düzenledi, sakinleri eğlendirdi asil eğlencelerle, her yıl altmış trirem gönderiyor, birçok vatandaşın sekiz ay boyunca yelken açtığı ve maaş aldığı, aynı zamanda denizcilikle ilgili bilgi ve beceriler kazanıyordu. Ayrıca, şimdi Fury olarak adlandırılan Sybaris'in yenilenmesi ile bin Klerukh'yu Chersonesos'a, beş yüz Naxos'a, bu sayının yarısını Andros'a, Trakya'ya Bisaltlar arasına yerleşmek için bin Klerukh'u, diğerlerini İtalya'ya gönderdi. . Bu önlemleri yerine getirirken, şehri hiçbir şey yapmayan ve aylaklıktan dolayı huzursuz kalabalıktan kurtarmak ve aynı zamanda fakir insanlara yardım etmek ve müttefikleri korku altında tutmak arzusuyla yönlendirildi. ve yakınlarına Atina vatandaşlarını yerleştirerek isyan girişimlerini önlemek için gözlem yaptılar.

12. Ama sakinlere en çok zevk veren ve tüm dünyayı hayrete düşüren, nihayetinde Hellas'ın yüceltilmiş gücünün ve eski zenginliğinin yanlış bir söylenti olmadığının tek kanıtı olan kent için bir dekorasyon görevi gören şeydir. muhteşem binaların inşası. Ancak bunun için, Perikles'in diğer tüm siyasi faaliyetlerinden çok, düşmanlar onu kınadılar ve Halk Meclisi'nde onu kötülediler. "İnsanlar kendilerini onurlandırıyorlar," diye bağırdılar, "Perikles'in genel Helen hazinesini Delos'tan kendisine devretmesi ile ünlüdürler; İnsanların bu suçlamayı haklı çıkarmak için kullanabilecekleri en makul mazeret, barbar korkusunun onları genel hazineyi oradan alıp güvenli bir yerde tutmaya zorlamasıdır; ancak bu gerekçe Perikles tarafından halktan alınmıştır. Yunanlılar, korkunç şiddete maruz kaldıklarını ve açık bir tiranlığa maruz kaldıklarını anlıyorlar, savaş için harcadıkları parayla, şehri züppe bir kadın gibi süsleyip pahalı mermerlerle, tanrı heykelleriyle dokuyorduk. ve binlerce yetenek değerinde tapınaklar ".

Bu bağlamda Perikles halka işaret etti: “Atinalılar müttefiklere paranın hesabını vermek zorunda değiller, çünkü müttefikler hiçbir şey sağlamazken, savunmaları için savaş veriyorlar ve barbarları kısıtlıyorlar - ne bir at, ne bir gemi, ne de bir hoplit, sadece para ödüyor; ve para, onu verene değil, aldığını teslim ederse, alan kişiye aittir. Ancak, eğer devlet savaş için gerekli olan malzemelerle yeterince tedarik edilmişse, servetini, tamamlandıktan sonra devlete ebedi zafer verecek ve infaz sırasında derhal bir refah kaynağı olacak şekilde harcamak gerekir. çünkü her türlü zanaatı uyandıran, herkese istihdam sağlayan, neredeyse tüm devlete kazanç sağlayan her türlü iş ve farklı ihtiyaçlar sayesinde, masrafları kendisine ait olmak üzere kendini dekore edip beslesin. " Ve gerçekten de, genç ve güçlü insanlara kamusal kampanyalardan elde edilen gelir sağlanıyordu; ve Perikles, askerlik hizmetini yerine getirmeyen işçi kitlesinin mülksüzleştirilmesini değil, aynı zamanda hareketsizlik ve tembellik içinde para almamasını istedi.

Bu nedenle Perikles, çeşitli el sanatlarının kullanılmasını gerektiren ve uzun bir süre için tasarlanan birçok görkemli yapı ve çalışma planı projesini halka sundu, böylece şehirde kalan nüfus, içinde bulunan vatandaşlardan daha az olmamak üzere kamu fonlarını kullanma hakkına sahip oldu. filo, garnizonlarda, kampanyalarda ...

14. Thukydides ve partisinin konuşmacıları, Perikles'in parayı boşa harcadığı ve gelir durumunu mahrum ettiği çığlığını yükseltti. Daha sonra Meclisteki Perikles, halka bu kadar israf olup olmadığını sordu. Cevap bu kadar fazlaydı. "Öyleyse," dedi Pericles, "bu masraflar senin hesabına değil, benim hesabıma olsun, ben de binalara adımı yazayım." Perikles'in bu sözlerinden sonra, ruhunun büyüklüğünden memnun olan ya da bu tür yapıların ihtişamını ona teslim etmek istemeyen insanlar, hiçbir şeyden ödün vermeden tüm masrafları kamu hesabına yatırıp harcamasını haykırdılar. Sonunda, dışlanma riskini göze alarak Thukydides ile bir kavgaya girdi. Thukydides'in ihraç edilmesini sağladı ve muhalif partiyi mağlup etti.

15. Bu şekilde anlaşmazlık tamamen ortadan kalktığında ve eyalette tam bir birlik ve uyum oluştuğunda, Perikles Atina'nın kendisine ve Atinalılara bağlı olan tüm meselelere - müttefiklerin, ordunun, donanmanın, deniz kuvvetlerinin katkılarına - yoğunlaştı. adaları, kaynağı hem Yunanlılara hem de barbarlara hizmet eden büyük güç ve yüce hakimiyet, fethedilen halklar tarafından çevrilmiş, krallarla dostluk ve küçük yöneticilerle ittifak.

Fakat Perikles artık eskisi gibi değildi - eskisi gibi halkın itaatkar bir enstrümanı değildi, kalabalığın tutkularına sanki rüzgarın esiyormuş gibi kolayca boyun eğen ve barışçıl değildi; Eski zayıf, bazen biraz uyumlu demagoji yerine, hoş, nazik müzik gibi, politikasında şarkıyı aristokrat ve monarşik bir şekilde çekti ve bu politikayı devletin iyi, açık ve kararlı bir şekilde izledi. Çoğunlukla, insanlara inanç ve talimat vererek liderlik etti, böylece insanların kendileri de aynısını istedi. Ancak, insanların memnuniyetsizliklerini ifade ettikleri zamanlar oldu; sonra Perikles dizginleri çekti ve onu kendi iyiliğine yönlendirerek, iradesine itaat etmeye zorladı ...

Böylesine güçlü bir insanda, doğal olarak her türlü tutku doğar. Tek başına Perikles, iki dümen gibi, insanları esas olarak umut ve korkuyla etkileyerek onları ustaca nasıl yöneteceğini biliyordu: ya küstah özgüvenini kısıtladı, sonra ruhunda bir düşüşle onu cesaretlendirdi ve teselli etti. Platon'un sözleriyle belagatnamenin ruhları kontrol etme sanatı olduğunu ve asıl görevinin çeşitli karakterlere ve tutkulara sanki ruhun bazı tonlarına ve seslerine doğru bir şekilde yaklaşabilmek olduğunu kanıtladı. çok becerikli kolların bir dokunuşu veya darbesi. Bununla birlikte, bunun nedeni sadece kelimenin gücü değil, Thukydides'in dediği gibi, hayatının ihtişamı ve ona olan güvendi: herkes onun ilgisizliğini ve dürüstlüğünü gördü. Büyüklük şehrini en büyük ve en zengin yapmasına rağmen, bir kısmı kendisiyle antlaşmalar yapan birçok kral ve zorbanın iktidarını aşmasına rağmen, oğulları için zorunlu olan servetini tek bir drahmi ile artırmadı. babası onu terk etti.

16. Ve yine de her şeye kadirdi; Thukydides bundan doğrudan söz eder; Bunun dolaylı kanıtı, arkadaşlarına yeni pisistratidler diyen komedyenlerin kötü maskaralıklarıdır ve ondan, onun şöhreti demokrasiyle uyumlu olmadığı ve çok külfetli olduğu için, onun bir tiran olmayacağına dair bir yemin talep ederler. Ve Teleclides, Atinalıların ona sağladığını gösteriyor

Şehirlerden gelen tüm haraç; herhangi bir şehri bağlayabilir veya özgür bırakabilir,

Ve onu güçlü bir duvarla koruyun ve duvarları tekrar yıkın.

Her şey onun elinde: ittifaklar, güç, güç, barış ve zenginlik.

Perikles'in bu pozisyonu mutlu bir tesadüf değildi, bazı geçici parlak devlet faaliyetlerinin en yüksek noktası ya da halkın buna merhamet göstermesi değildi - hayır, kırk yıl boyunca Ephialts, Leocrates, Mironidler, Kimonov, Tolmidler ve Thukididler ve Thukydides'in düşüşünden ve dışlanması nedeniyle sürgün edildikten sonra, stratejistlik görevi bir yıllığına verilmesine rağmen, en az on beş yıl boyunca sürekli, tek güce sahipti. Böyle bir güçle, para meselelerine kayıtsız olmamasına rağmen, bozulmadan kaldı.

Perikles ... siyasi gücünün zirvesindeyken ..., yalnızca babası ve annesi Atina vatandaşı olanların Atina vatandaşı olarak görülmesini önerdi. Mısır kralı halka hediye olarak kırk bin medim buğday gönderdiğinde ve vatandaşlar bunu kendi aralarında paylaşmak zorunda kaldığında, bu yasaya dayanarak, o zamana kadar kaynağı olan meşru olmayanlara karşı birçok dava açıldı. bilmiyordu ya da parmaklarıyla baktı; birçoğu da yanlış ihbarların kurbanı oldu. Bu temelde, yaklaşık beş bin kişi suçlu bulundu ve köleliğe satıldı; ve vatandaşlık hakkını elinde tutan ve gerçek Atinalı olarak tanınanların sayısı 14 bin iki yüz kırk oldu ...

Perikles ölürken, en iyi vatandaşları ve hayatta kalan arkadaşları onun yanına oturdu. Yüksek nitelikleri ve siyasi gücü hakkında konuştular, istismarlarını ve kupa sayısını listelediler: Anavatanın zaferi için liderliğinde kazandığı zaferlerin anısına dokuz kupa topladı. Bu yüzden, bilincini kaybettiğini ve onları anlamadığını düşünerek birbirleriyle konuştular. Ancak Perikles tüm bunları dikkatle dinledi ve konuşmalarını yarıda keserek, eşit bir pay mutluluğa ait olan ve zaten birçok komutanla birlikte olan bu tür erdemlerini nasıl yücelttiklerine ve hatırladıklarına şaşırdığını ve konuşmadıklarını söyledi. "Tek bir Atina vatandaşı bile yok" diye ekledi, "benim yüzümden siyah pelerin giymedi."

Perikles'e gelince, olaylar Atinalılara kendileri için ne olduğunu hissettirdi ve pişman oldu. Ömrü boyunca gücüyle ezilen insanlar, onları gölgede bıraktığı için, şimdi, diğer hatiplerin ve liderlerin gücünü tecrübe ederek, daha önce alçakgönüllülüğü daha iyi birleştirebilecek bir kişi olmadığını itiraf ettiler. uysallıkla asalet ve ihtişam duygusuyla. Ve kıskançlık uyandıran, otokrasi ve tiranlık olarak adlandırılan gücü, artık anladıkları gibi, devlet sisteminin kurtarıcı kalesiydi: devlete yıkıcı sorunlar düştü ve derin bir ahlaki bozulma ortaya çıktı. kendini gösterme ve tedavi edilemez bir hastalığa dönüşme fırsatı vermedi.

Metin, baskıdan alıntılanmıştır: Aristoteles. "Siyaset. Atina siyaseti". Seri: "Klasik Mirastan". M, Düşünce, 1997, s. 271 - 343.

BÖLÜM BİR

X. Demokrasinin gelişimi

26. Denetim otoritesi Areopagite konseyinden bu şekilde alındı. Ve bundan sonra, demagojik hedefler koyan insanların hatası nedeniyle devlet sistemi katı düzenini giderek daha fazla kaybetmeye başladı ...

(2) Atinalılar, tüm genel hükümette yasalara eskisi kadar katı bir şekilde bağlı kalmamış olsalar da, dokuz başpiskoposun seçilme sırasını değiştirmediler; ancak Ephialtos'un ölümünden altıncı yıl sonra, dokuz başpiskoposluk komisyona daha fazla kura çekilmesi için adayların ön seçimlerinin de Zeugites'den yapılması gerektiğine ve aralarında ilk kez Mnesifides'in bir başrahip olmasına karar verildi. O zamana kadar, hepsi atlılardan ve pentakosiomedimlerdendi, zeugitler, yasaların reçetelerinden bir miktar sapmaya izin verilmedikçe, genellikle rütbe ve dosya pozisyonları yaptı. (3) Bundan sonraki beşinci yılda, başon Lysicrates altında, otuz yargıç, sözde "ibler" yeniden kuruldu ve ondan sonraki üçüncü yılda, Antidote altında, aşırı vatandaş sayısı nedeniyle, Perikles'in önerisi, her iki vatandaştan gelmeyenlerin medeni haklara sahip olamayacağına karar verildi.

27. Bundan sonra Perikles bir demagog olarak hareket etti ... Sonra devlet sistemi daha da demokratik hale geldi. Perikles, Areopagitlerin bazı haklarını ellerinden aldı ve özellikle eyalette deniz gücünün gelişmesinde şiddetle ısrar etti. Onun sayesinde sıradan insanlar güçlerini hissettiler ve tüm siyasi hakları ellerinde toplamaya çalıştılar.
(2) Daha sonra, Archon Pythodorus yönetimindeki Salamis savaşından sonraki 49. yılda, Peloponessoslularla bir savaş başladı; bu savaş sırasında halk şehre kilitlendi ve askerlik hizmetinde kısmen kasıtlı olarak kısmen de olsa maaş almaya alıştı. gerekliliği, daha kararlılık göstermeye başladı. devleti kendin yürütmek.
(3) Ayrıca mahkemelerde maaş ilk kez Pericles tarafından Cimon'un servetinin aksine demagojik bir cihaz kullanılarak tanıtıldı. Gerçek şu ki, tamamen kraliyet devlete sahip olan Kimon, ilk başta zekice sadece halka açık ayinleri gerçekleştirdi, sonra birçok demotuna içerik vermeye başladı. Böylece, Lakiadlardan herkes her gün ona gelip mütevazı bir harçlık alabilirdi. Ayrıca, dileyen herkes meyvelerin tadını çıkarabilsin diye, mülklerinin tamamı çitlerle çevrilmişti. (4) Perikles, cömertçe kendisiyle rekabet edecek böyle bir devleti olmayan, Ei'li Damonides'in tavsiyesinden yararlandı (bu Damonides, birçok konuda Perikles'in danışmanı olarak kabul edildi, bu nedenle daha sonra dışlandı). Bu tavsiye, Perikles'in Cimon ile aynı kişisel araçlara sahip olmadığı için, insanlara kendi imkanlarını vermenin gerekli olduğu gerçeğinden oluşuyordu. Perikles, hakimler için maaş getirmiştir. Bu temelde, bazıları onu ahlaki çürümenin suçlusu olarak görüyor, çünkü rastgele insanlar olarak her zaman seçimle uğraşanlar o kadar iyi insanlar değil. (5) Rüşvet bundan sonra başladı ve Pylos'taki kampanyada stratejist olduktan sonra buna ilk örnek Anitus oldu. Bazıları tarafından Pylos'un kaybı için dava açıldı, mahkemeye rüşvet verdi ve beraat etti.

28. Perikles halkın başında olduğu sürece, devlet işleri nispeten iyiydi; öldüğünde çok daha kötüye gittiler ...

BÖLÜM BİR

IV. Arkonlar

55 ... Sözde dokuz başçavuşa gelince ... Şu anda altı Thesmophetes ve bir sekreter onlar için kurayla seçiliyor, ayrıca bir Archon, Basileus ve Polemarch - sırayla her bir Philae'den biri. (2) Her şeyden önce beş yüz kişilik Konseye tabi tutulurlar - sekreter hariç herkes ve bu sonuncusu, diğer görevliler gibi yalnızca mahkemede bulunur (kura ile ve el kaldırarak seçilenler, yalnızca göreve başlarlar. doquimasia'dan sonra), dokuz arkon - hem Konseyde hem de ikinci olarak mahkemede. Aynı zamanda, geçmişte, Doquimasia'da Konsey tarafından reddedilen kişi artık göreve başlayamıyordu, şimdi mahkemeye itirazda bulunulmasına izin veriliyor ve bu ikincisinin doquimasia'da belirleyici bir oyu var ...

56 ... (2) Archon, göreve başlar başlamaz, her şeyden önce, herkesin göreve başlamadan önce sahip olduğu mülke sahip olmasına ve yönetiminin sonuna kadar elinde tutmasına izin verildiğini müjdeyle duyurur. (3) Sonra tüm Atinalıların en zengin üçünü trajedileri temsil etmesi için günlük işler olarak atar ... (4) Alaylardan sorumludur: birincisi, Asklepios onuruna düzenlenen ... Ayrıca yarışmalar düzenler. Dionysius ve Fargelia'da. Bunlar onun ilgilendiği şenliklerdir.
(6) Ayrıca kamusal ve özel konularda şikayette bulunur. Onları inceler ve mahkemeye gönderir. Bunlar arasında ebeveynlere kötü muamele, yetimlere kötü muamele, bir mirasçıya kötü muamele, yetim malına zarar verme, birisinin servetini aklından kaçırmakla suçlaması ... Aynı zamanda suçlulara disiplin cezası uygulama veya onları mahkemeye çıkarma hakkına sahiptir. Ayrıca kadın 14 yaşına gelene kadar yetim ve mirasçıların mallarını kiralar ve kiracılardan güvenliği alır. Son olarak, çocuklara vermezlerse velilerden nafaka da alır.

57 ... Basileus önce Gizemlerden sorumludur ... sonra Dionysias ... Ayrıca tüm yarışmaları meşalelerle düzenler; ayrıca, üvey babanın fedakarlıklarından da sorumludur, hepsi söylenebilir.
(2) Yazılı şikayetler, dinsizlik durumlarında ve ayrıca birinin başkasının rahiplik hakkına itiraz ettiği durumlarda kendisine yapılır. Daha sonra kabile ve rahipler arasındaki ibadet meselelerindeki tüm anlaşmazlıkları inceler. Son olarak, tüm cinayet işlemlerini başlatır ve suçluyu kanunlardan yoksun ilan etmek onun görevidir.
(3) Birisinin kasten bir başkasını öldürmesi veya yaralaması durumunda, cinayet ve yaralama davaları Areopagus'ta ele alınır; ayrıca zehirlenerek ölüme sebebiyet veren zehirlenme vakaları ve kundaklama vakaları. Bu, yalnızca Areopagus yargıçları konseyinin davalar çemberi ... Yargıçlar kutsal bir yerde açık havada oturuyor ve basileus duruşma sırasında çelengini çıkarıyor. Böylesi bir suçlamanın ağır bastığı kişinin tüm bu zaman boyunca kutsal yerlere ve hatta girmemesi gereken meydana girmesine izin verilmez; ama o anda kutsal bir yere girer ve orada kendi savunmasında konuşur ...

58. Polemarchus, Avcı Artemis ve Enialia'ya bir fedakarlık yapar ... (2) Ayrıca meteks, equals ve proxenes ile ilgili özel davalar açar ... (3) Eski sahibine yönelik yükümlülüklerin ihlali konusunda şahsen mahkemede dava açar ve prostat eksikliği, Metec'lerin miras ve mirasçıları hakkında ve genel olarak polemarch, Archon'un vatandaşlardan incelediği Metec'lerin tüm işlerinden sorumludur.

59. Fesmofets, her şeyden önce, hangi adli komisyonları ve mahkemenin hangi günlerde oluşturacağını tayin etme, ardından bu komisyonların liderliğini memurlara devretme yetkisine sahiptir; bu ikincisi, Thesmophets'in belirttiği şeye göre hareket eder. (2) Daha sonra alınan acil başvurular hakkında halka rapor verirler, görevlilerin test oyu ile görevden alınmasına ilişkin davayı değerlendirmeye alırlar, her türlü ön karar teklifleri, hukuka aykırılık ile ilgili şikayetler ve önerilen kanunun pehedronların ve epistatların eylemleri ve stratejistlerin raporlaması için de uygun değil ...

ARİSTO. SİYASET

II, 4. Mülkiyet denkleminin devlet topluluğu içinde önemi olduğu, görünüşe göre bu, bazı eski yasa koyucular tarafından da açıkça kabul edilmişti. Bu nedenle, örneğin Solon, diğer eyaletlerde de geçerli olan ve buna göre herhangi bir miktarda arazi edinmenin yasak olduğu bir yasa koydu.

II, 9, 2. Solon, bazıları tarafından iyi bir yasa koyucu olarak görülüyor. Dedikleri gibi, o dönemde aşırı olan oligarşiyi devirdi, insanları kölelikten kurtardı ve "babaların emirlerine göre" demokrasiyi kurdu, başarılı bir şekilde karma bir sistem kurdu: yani Areopagus bir oligarşik kurumdur, Görevlerin seçimle değiştirilmesi aristokratiktir, jüri demokratiktir. Görünüşe göre Solon, daha önce var olan kurumları - Areopagus konseyi ve yetkililerin seçilmesini - kaldırmadı, ancak tüm vatandaş kompozisyonundan jüri denemeleri yaptığı gibi demokrasiyi kurdu. Bu yüzden bazıları onu suçluyor: derler ki, mahkemeye her şey üzerinde yetki verdiğinde, mahkeme kura ile çekildiği için ilkini kaldırdı. Mahkemenin güçlendiği zamandı, sonra bir tiran olarak halk memnun etmeye başladı ve sonunda yönetimi modern bir demokrasiye dönüştürdü.

III, 2, 10 ... Örneğin Cleisthenes'in zorbaların sınır dışı edilmesinden sonra Atina'da yaptığı şey buydu: Orada yaşayan birçok yabancı ve köleyi Philos'a dahil etti. Onlarla ilgili olarak tartışmalı konu vatandaşın kim olduğu değil, nasıl vatandaş olduğu - yasa dışı veya haklı olarak.

VI, 2, 9-11, 6-27. Bu tür bir demokrasiyi kurmak ve insanları güçlendirmek için, liderleri genellikle mümkün olduğunca çok insanı aralarına kabul etmeye ve vatandaşları sadece meşru değil, aynı zamanda gayri meşru ve hatta tek ebeveyni medeni haklara sahip olanları - baba ya da anne. Gerçek şu ki, tüm bu unsurlar özellikle böyle bir demokrasiye sempati duyuyor ... Dahası, böyle bir demokrasi, Cleisthenes'in Atina'da demokrasiyi güçlendirmek isterken kullandığı yöntemler ve demokratik bir sistem kurmaya çalışan liderler için de yararlıdır. Cyrene'de. Kesin olarak, yeni deyimler ve deyimler organize edilmeli ve dahası, çok sayıda; özel kültler az sayıda birleştirilmeli ve halka açık hale getirilmelidir; Kısacası, tüm araçları icat etmek gerekir, böylece her şey mümkün olduğunca birbiriyle karışır ve aynı zamanda eski dernekler bozulur.

Aristo. Atina yönetimi. Uygulamalar. M.-L., Socekgiz, 1936, S. 119-152.

ANTİK DÜNYA TARİHİNDE KRESTOMATİ P O L R E. D A K C I E Y A K-A L EL 1I K A V. V. S T R U V E DEVLET KURUMU A G O G H H C E VE Z A T E L S T V O M RUSYA BAKANLIĞI BAKANLIĞI ANTİKA BAKANLIĞI UZ. MOSKOVA 195 0 Derleyen IS Katsnelson ve DG Raeder ÖNSÖZ Tarihçi-araştırmacı, yüzyılların ve bin yılların derinliklerindeki günlerimizden ne kadar uzaklaşırsa, yolunda o kadar fazla zorluğun üstesinden gelmek zorundadır.Bir bilim adamının emrinde binlercesi varsa, ve bazen yakın geçmişi incelemek için en çeşitli onbinlerce belgeden, filoloji bakış açısından herhangi bir şüphe uyandırmayan onbinlerce belge, o zaman antik çağ tarihçisi, kaybolan halkların ve soyu tükenmiş medeniyetlerin geçmişini restore etmek zorundadır. parçalanmış ve dağınık, yanlışlıkla kaçan kaynaklar.Yunanistan, Roma, Çin gibi bazı ülkelerin tarihi daha iyi bilinir. Gelenek hiçbir zaman tamamen kesintiye uğramamıştır. , birçok bilgilendirici de dahil olmak üzere yeterli sayıda belge hayatta kaldı. Bununla birlikte, tarihlerinin belirli dönemleri, özellikle ilk dönemler, hala belirsizdir. Yani, örneğin, 8-7. Yüzyıllarda Yunanistan hakkında çok az bilgimiz var. M.Ö e. ya da Roma'daki "krallar" saltanatının zamanı hakkında. Diğer ülkelerin geçmişi, birkaç nesil arkeologların ortak çabaları sayesinde ancak yakın zamanda bilimin malı haline geldi. Kaybolan şehirlerin ve tapınakların kalıntılarından, mezarlardan ve konutlardan, arşivlerden, zafer yazıtlarından, mektuplardan ve anlaşmalardan, fresklerden ve kabartmalardan çıkarıldılar ve bunların yardımıyla artık ana olayları aşağı yukarı tam olarak temsil edebiliyoruz ve Orta Doğu halkları da dahil olmak üzere antik çağ halklarının tarihinin gerçekleri, ayrıca eski ülkelerin en eski dönemleri hakkındaki bilgilerimizi yenilemek. Bununla birlikte, bilim insanı çoğu zaman şans eseri içindedir. Kaynak yetersizliğinden dolayı bazı halkların veya dönemlerin tarihi bizim için neredeyse bilinmezken, diğer devletler ve dönemler hakkında daha iyi bilgi sahibiyiz. Izlemek; diğer koşulları da hesaba katmalıdır: "nispeten sınırlı sayıda yazılı anıt, parçalı yapıları, içeriğin tek taraflılığı, anlamanın zorluğu, hem eski Doğu dillerinin yetersiz bilgisi (birçok kelime ve deyim henüz "çözüldü veya tartışmalı görünüyor), bu yüzden ve sunumun belirsizliği ve eksikliği. Belgelerin çeşitli türden yanlış yorumlamalara ve tahrifatlara daha az yer verdiği modern ve yakın tarihin burjuva tarih yazımında, genellikle kaynakların önyargılı bir yorumu ve gerçeklerin manipülasyonu ile tarihsel gerçekliğin kasıtlı bir çarpıtılmasıyla karşılaşırız, o zaman burjuva bilim adamları tarafından eski "tarihin kaynakları ile, özellikle de metinlerle, daha fazla özgürlük kullanılır. İkincisinin parçalı ve eksik doğası, dilin belirsizliği ve zorluğu, bilinçli veya bilinçsiz olarak çabalayan bir veya başka bir burjuva araştırmacının önyargılı bakış açısı lehine, en keyfi ve abartılı yorumlar için geniş fırsatlar sağlar. efendilerinin sosyal düzenini yerine getirmek. Bu koşullar, büyük ölçüde, modern Anglo-Amerikan sosyologların, tarihçilerin, ekonomistlerin, filozofların vb. Neden bu kadar hevesle uzak geçmişe döndüğünü açıklar. Kapitalist sistemi meşrulaştırmak, çeşitli insan düşmanı ırk teorilerini yaymak için her türlü şüpheli karşılaştırma ve karşılaştırma materyalini buradan ödünç alıyorlar. Örneğin, Amerikalı Senatör Theodore Bilbo'nun 1947'de sansasyonel "Tecrit ile piç olmak arasında seçim yap" başlığı altında yayınladığı kitabında, faşist ırkçılığın tüm yöntemlerini kullanarak eski "Aryan" uygarlıklarının Mısır, Hindistan, Finike, Kartaca, Yunanistan ve Roma'nın, "Kafkas ırkına" mensup yönetici sınıfların Aryan olmayan ırklarla kaynaşmasına izin vermesiyle telef oldu. Bundan, beyaz adamın medeniyetinin ölüm tehdidi, beyaz bir adamın kanını diğer ırkların temsilcileriyle karıştırmanın bir sonucu olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin varlığına yönelik tehdit hakkında bir sonuca varır. Siyahlar.1 Modern burjuva biliminde çeşitli versiyonlar ve modifikasyonlarda en yaygın olanı, toplumun gelişimi kavramının - E. Meyer'in meşhur "döngüsel" teorisinin esas olarak malzemeye dayanması, elbette tesadüf değildir. Eski anıtlar, çünkü ona ve öğrencilerine ve takipçilerine, içlerinde bulunan belirtilen özellikler nedeniyle keyfi ve şefkatli yorumlama için bol miktarda fırsat sağlayan onlardı ... Yalnızca bilimsel yöntemin, toplumsal gelişme yasalarını belirleyen ve ana aşamalarını belirleyen diyalektik ve tarihsel materyalizm yönteminin yardımıyla, birinci sınıf oluşumun temel özelliklerini belirleyebiliriz - kölelik, Antik Dünya. Ancak bilim adamları, kaynakların incelenmesine Marksist-Leninist teori açısından yaklaştıklarında, bunun nedeninin ne olduğunu bulabildiler. Irkçı hizmet teorileri ve emperyalizm a. "R ossy fp kn" ofii ", 1948. No. 2. s. 272. Köle sahibi olan birinci sınıf devletlerin ortaya çıkışı, varlığı ve ölümü, ikincisi antik çağın çeşitlerinden birini temsil edip etmediğine bakılmaksızın, oryantal despotizm veya eski bir polis - şehirler - devletler. Bu, Sovyet biliminin temel değeridir. Ve burada, birincil kaynaklar üzerinde çalışmanın temel ihtiyacını vurgulamak özellikle gereklidir, çünkü genel yönün doğru bir şekilde anlaşılmasının bir sonucu olarak, yalnızca dikkatli bir analiz yoluyla, her kelimenin, her terimin, her pozisyonun derinlemesine düşünülmüş yorumlanması yoluyla. metin, nesnel gerçeğe tekabül eden sağlam temellere dayanan ve bilimsel sonuçlara varılabilir.Sadece Marx - Engels - Lenin - Stalin tarafından toplumun gelişimi teorisinin geçerliliğini zekice doğrulamakla kalmadı, aynı zamanda onu destekledi. bilimsel sosyalizmin kurucularının dehasına yeni bir kanıt sunuyor. Elbette, Sovyet tarih biliminin başarıları hemen elde edilmedi. Eylemsizliğin, burjuva biliminden miras kalan geleneklerin, Batılı bilim adamlarının tartışılmaz otoritesine hayranlığın ve sabotajcıların toplumun gelişiminin çarpık bir resmini sunma konusundaki kasıtlı arzusunun üstesinden gelmeleri gerekiyordu. Pek çok şey hala belirsizdir, bazı sorunlar hala anlaşmazlıkların ve anlaşmazlıkların konusudur, ancak asıl mesele, köle sahibi toplumun doğası ve gelişiminin temel yasaları, özellikle de eski doğuya ait, artık şüphe uyandırmamasıdır. Lenin ve Stalin'in eserleriyle zenginleştirilen Marksist tarih yazımının elde ettiklerini özetleyerek, en önemli sorunlardan bazılarına ilişkin aşağıdaki sonuçlara varabiliriz. Birinci sınıf toplumlar, coğrafi ortamın üretici güçlerin ve sosyal ilişkilerin gelişiminin hızlanmasına en uygun olduğu ve coğrafi çevre için komünal-klan sisteminden köle-köle sistemine geçişi kolaylaştırdığı yerde ortaya çıktı “... Kuşkusuz toplumun gelişiminin değişmez ve gerekli koşullarından biridir ve tabii ki toplumun gelişimini etkiler - toplumun gelişme sürecini hızlandırır veya yavaşlatır "1. Aynı zamanda, elbette şunu da unutmamak gerekir" ... etkisi belirleyici bir etki değildir, çünkü toplumdaki değişimler ve gelişmeler, coğrafi çevredeki değişimlerden ve\u003e gelişmeden kıyaslanamayacak kadar hızlıdır. "2. Orta Asya'nın sonsuz bozkırlarında yaşayan göçebe avcıların ve çobanların kabileleri, Binlerce yıl önce Arabistan ve Afrika, barbarlığın en alt ve orta aşamasındaydı., Sorular 2 Ibid. Lenin izma, ed. 11, 1945, sayfa 548. “Ancak az sayıda kalarak barbar olmaya devam edebilirlerdi. Onlar çoban kabileleri, avcılar ve savaşçılardı; üretim tarzları, bugün hala Kuzey Amerika'daki Kızılderili kabileleri arasında olduğu gibi, her birey için geniş bir arazi alanı gerektiriyordu. Sayıları artınca birbirlerinin üretim alanını küçülttüler. Bu nedenle, nüfus fazlası, eski ve yeni Avrupa'da halkların oluşumunun başlangıcını belirleyen o büyük muhteşem gezintilere çıkmaya zorlandı ”1. Böylece bu kabileler Nil, Dicle ve Fırat, İndus ve Ganj, Sarı Nehir vadilerinde, ekonominin temeli tarım olan birinci sınıf toplumların doğduğu yerde sona erdi, çünkü buradaydı, büyük nehirler, gelişmesi için gerekli koşulların en elverişli olduğu. Stalin Yoldaş, "Devlet, sömürülen çoğunluğu sömüren azınlığın çıkarları doğrultusunda kontrol altında tutmak için toplumun düşman sınıflara bölünmesi temelinde ortaya çıktı" diyor. "İki ana işlev, devletin faaliyetini karakterize eder: iç (ana) - sömürülen çoğunluğu kontrol altında tutmak ve dışarıda (asıl olanı değil) - diğer devletlerin toprakları pahasına kendi egemen sınıfının topraklarını genişletmek, ya da kendi devletinin topraklarını başkalarının saldırılarından korumak için. devletler ”2. Daha gelişmiş bir toplumun etkisine maruz kalmayan ilkel komünal sistem, gelişiminde köle sahibi üretim tarzından kaçamazdı. Köle sahibi oldu ama feodal olmadı. Bu, sosyal oluşumlarla ilgili Marksizmin temel hükümlerinden biridir. Eski Doğu ülkelerinin sınıflı toplumu, uygarlığın şafağında, diğer sınıflı toplumların etkisi olmaksızın özgün bir tarzda geliştiğinden, içlerinde yarı-feodal bir sistemin unsurlarının varlığını kanıtlama girişimleri, nesnel olarak gözden geçirmeye yol açar. toplumun gelişmesine ilişkin Marksist-Leninist doktrinin en önemli yasaları. Eski Doğu despotizminde, iki farklı sosyal grupla ilişkili olarak ikili bir sömürü biçimi vardı. Bunlardan ilki, kırsal topluluklardan kira vergisi alma hakkı - "tarımsal nüfus", eski zamanlara, aşiret arkadaşlarının klan soylularının sömürülmesine ve yarı ataerkil ilişkilere kadar uzanmaktadır. Örneğin, kabile sisteminin dağılması çağında, Homeros döneminin özgür Yunan köylüleri bu kirayı Basileus'larına ödedi. Mısır firavunu, Marx ve Engels, Sobr'ı kabul etmek için yakın arkadaşına sahip olduğu bir veya daha fazla kırsal topluluğu devredebilirdi. cit., cilt IX, s. 278-279, 2 Stalin, Voprosy Leninism, ed. 11, 1945, s. 604. kırsal alandaki ibadetler tarafından fesleğenlerin çöp kutularına ödenenlere benzer vergiler. Şunu da vurgulamak gerekir ki, eski Doğu despotizmi, Homeros Yunanistan ya da Roma'nın çarlık dönemi koşulları altında kırsal topluluklara empoze edilen adı geçen görev, burjuva tarihçilerin yaptığı ve yaptığı gibi feodal rant ile karşılaştırılmamalıdır. ve onlardan sonra ve bazı Sovyet bilim adamları. Serbest komünlerden alınan "haraç" olan rant-analoğu, çürüyen ataerkil sistemin koşulları altında yaratılmış bir otoritedir. Marx'ın ifadelerine göre, eski Doğu toplumunun doğasında bulunan ikinci sömürü biçimi, işçi-sahibinin sömürülmesi, çarlar, rahipler, soylular tarafından sömürülmesi ve daha sonra özgür "tarım dışı" en müreffeh tabakalar tarafından sömürülmesidir. nüfus "- köleler. İlk forma kıyasla daha ilericidir. Çünkü “tarımsal nüfus” sömürüsü yarı ataerkil görevlere dönerse, kölelerin sömürülmesi sınıflı toplum koşullarında yaratılmış ve her şeyden önce, öncelikle devasa yapıların yaratılması çalışmasında ifade edilmiştir. sulama olanlar. Bu iki sömürü biçiminin - ataerkil ve kölelik - varlığı, eski zamanlarda Asya ve Mısır'da şekillenen birinci sınıf toplumun özgünlüğünü yaratır. Buradan, eski Doğu toplumunun açık ve kesin bir tanımını çıkarabiliriz, b II yaklaşık g hakkında. Doğu'daki öncü, ilerici, doğal olarak, köle sahipliğinin sömürülmesiydi. Bu nedenle, antik çağda Asya ve Mısır'da var olan bu erken sınıf toplumlarını, antik dünyadan önceki çağda, k ve m ve ile isimlendirme hakkına sahibiz. Bu nedenle, eski Doğu despotizmi, yönetici sınıfın (çar-despot, asalet, rahiplik, tüccar-tefecilik katmanı, bazen askeri kast vb.) Yardımıyla köle ve köle topluluklarını sömüren bir örgüttü. . Komşu ülkelerin kölelerini, servetlerini ve topraklarını ele geçirmek amacıyla, Eski Doğu devletleri için ortak olan sayısız savaş, yönetici sınıfın çıkarları için yapıldı. Burjuva bilimi için, genellikle Orta Doğu ülkelerinin ve halklarının geçmişini Hindistan ve Çin tarihindeki en eski dönemlerle karşılaştırmak veya ayırmak arzusu vardır. Birincisi, onun tarafından, 19. yüzyılın sonunda konsolide edilen eski ve dolayısıyla Avrupa kültürünün öncülleri olarak kabul edilir. Özellikle Akdeniz'in eski uygarlıkları ve komşu bölgeler ile Uzak Doğu ülkeleri arasındaki farkı keskin bir şekilde vurgulayan Fransız bilim adamı G. Maspero, "Klasik Doğu" terimiyle. İlkine dünya tarihinin inşasında özel ilgi gösterildi. Bu arada, TaiM köle sisteminin doğduğu ve var olduğu çağda, ortak insan kültürünün hazinesine paylarını katan Hindistan ve Çin için, aynı sosyoekonomik ilişkiler, aynı genel kalkınma yasaları, Yakın Doğu ülkeleri. Hepsi tek bir bütünü temsil ediyor - tek bir oluşum. Bu, yalnızca en son arkeolojik kazıların verileriyle değil, aynı zamanda yazılı kaynakların tarafsız bir şekilde incelenmesiyle de doğrulanmaktadır. Bununla birlikte, örneğin Attika, Sparta, Eeotia'nın tarihindeki farklılıkları silmemesi gerektiği gibi, tek tek devletlerin gelişiminin özelliklerini ayırt etmeden, tüm Eski Doğu ülkelerini koşulsuz olarak tanımlamak bir hatadır. Makedonya. Her milletin tarihsel yaşamının ayırt edici özelliklerini belirleyen belirli koşulları hesaba katmak gerekir. Mısır ve Babil, tarımsal köle sahibi despotizm olarak nitelendirilebiliyorsa ve bunlardan birincisinde kralın sınırsız gücü zirveye ulaştıysa, o zaman Fenike şehir devletleri tipik bir ticaret ve köle sahibi toplum örneğidir. kralın gücü asalet ve en zengin tüccarlarla sınırlıydı. Aynı şekilde Asur, zenginliğini fethedilen ülkelerin acımasız sömürüsüne ve yağmalanmasına dayandıran yağmacı, yağmacı bir devlet modelidir. Eski Doğu'nun köle sahibi ilkel despotizminin tarihi, antik dünya ile yakından bağlantılıdır. Yunanistan ve Roma niteliksel olarak temelde diğer antik toplumlardan ayırt edilmezler. Köle sahipliği oluşumunun gelişiminde yalnızca en yüksek aşamayı temsil ederler. 7. ve 6. yüzyılların Yeni Babil krallığında. M.Ö e. Örneğin imparatorluk Roma'yı akla getiren peculia gibi kölelerin sömürülmesinin bu tür biçimleriyle karşı karşıyayız ve kolektif köleliğiyle Sparta, bu açıdan Sümer'in başındaki şehir devletleriyle karşılaştırılabilir. üçüncü milenyum. Az önce verilen örnekler izole edilmemiştir. Bununla birlikte, ilkel köle toplumlarında bulunan ve onları eski olanlardan ayıran bazı özellikler göz ardı edilemez. Bu özellikler, öncelikle, ilkel komünal sistemin kalıntılarının ve ataerkil ilişkilerin unsurlarının korunmasında, kırsal topluluğun uzun süredir varlığında ve gelişiminin yavaş, durgun biçimleriyle ortaya çıkmaktadır ve büyük ölçüde ekonominin temellerinin aralarında olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. önde gelen doğu halkları sulama, yapay sulamadır. "Buradaki tarım esas olarak yapay sulama üzerine inşa edilmiştir ve bu sulama halihazırda topluluğun, bölgenin veya merkezi hükümetin bir meselesidir." XXI, s. 494. arazi mülkiyeti biçimleri. “Asya (en azından baskın olan) biçiminde, bireyin mülkiyeti yoktur, yalnızca mülkiyeti vardır; gerçek, gerçek sahip topluluktur. .."bir. Bununla ilgili olarak, Eski Doğu'nun çoğu ülkesi için tipik olan ataerkil ev köleliği vardır. Dahası, ilkel köle toplumları için, kentin ve kırsalın bölünmemiş birliği çok tipiktir. Şehirler genellikle sadece idari, dini veya ticari merkezler olarak var olurlar ve nüfuslarının önemli bir kısmı tarımda istihdam edilmektedir. Zanaat ve tarım hala birleşmiş durumda. Bireysel toplulukların bir sulama sistemi inşa etme çabalarını birleştirme ihtiyacı, üretici güçlerin belirli bir gelişim düzeyinde, en mükemmel somut örneğine ulaşan doğu despotizmi biçiminde bir siyasi üstyapının oluşumunun ön koşullarını yaratır. Mısır firavununun sınırsız gücü, Tanrı'ya benzetildi. O, Eski Doğu'nun diğer ülkelerinin kralları gibi, kırsal toplulukları tek bir bütün halinde toplayarak, "... bir despotta gerçekleşen birleşik bir birlik ..." 2 gerçekleştirdi. "... durgun Asya despotizmi için sağlam bir temel" oluşturan onlardı. 3. Komünal sulama sistemi tarafından sulanmayan arazinin, sözde yüksek tarlaların ve sömürünün gelişmesiyle bağlantılı özel mülkiyetin gelişimi köle işçiliği, her ülkenin kendine özgü gelişme koşullarına bağlı olarak, kırsal topluluğun tabakalaşmasına bağlı olarak az çok hızlı bir şekilde ortaya çıkar. Üretim araçlarından yoksun, zenginlere esarete zorlanan kişiler ortaya çıkıyor. Zamanla, ikincisi onları tamamen köleleştirir. Borç köleliği ve Doğu despotlarındaki sıradan komün kitlelerinin maruz kaldığı ağır baskı, savaş kölesi esirlerinin büyük miktarlarda kullanılmasını engelliyor. Yabancı kölelerin sayısı nispeten azdı ve emekleri zanaat ve tarıma o kadar nüfuz etmedi, Yunanistan ve Roma'da olduğu gibi oradan özgür üreticileri yerinden etti. Eski Doğu ülkelerindeki doğrudan üretici, köle ile birlikte, kendisi için değil bütün yıl boyunca çalışırsa, bir köle pozisyonunu işgal eden topluluk üyesiydi. Diğer durumlarda, topluluk egemen sınıfın baskısına direnecek kadar gücü elinde tuttuğunda, Urukagin yönetimindeki Lagaş'ta veya Orta Krallık'ın sonunda Mısır'da köle sisteminin temellerini baltalayan darbelere benzer şekilde ayaklanmalar patlak verdi. ve ölümünü hızlandırıyor. Ancak, topluluk üyelerinin bu direnişi nihayetinde bastırıldı. 158.2 Tamzhe, s.152. I Marx ve Engels, Sobr. cit., cilt XXI, s. 501. üretim. ve baskı eskisi gibi devam etti; ve “ordunun saflarını yenileyen komünler olduğu için, onların yıkılması ve köleleştirilmesi genellikle devletin askeri potansiyelinin zayıflamasına yol açtı. Bu nedenle, çoğu kez, belirli bir zamanda başka, daha güçlü bir devletin boyunduruğu altına girdi ve daha sonra, aynı nedenlerle fatihlerin kendileri yeni savaş ağalarının avı olmayana kadar, çalışan nüfusun kitleleri çifte baskı yaşadı. Mısır, Babil, Asur, Pers ve daha sonraki Helenistik monarşilerin eski Doğu despotlarının tarihi bunun birçok örneğini verir. Yalnızca galibin silahının gücüyle birbirine bağlanmış farklı kabileleri ve halkları içeriyorlardı. O zamanlar henüz uluslar bulunmadığından, siyasi, ekonomik veya ulusal çıkarlarla birleşmemişlerdi. Dışarıdan gelen darbeler sonucunda iç çelişkilerin şiddetlenmesi sonucu parçalanabilir ve parçalanabilirler. "Bunlar uluslar değil, bir veya başka bir fatihin başarılarına veya başarısızlıklarına bağlı olarak parçalanan ve birleşen rastgele ve gevşek bir şekilde birbirine bağlı grup kümeleriydi" *. Modern burjuva bilimi, eski Doğu ülkelerinin "Ari olmayan" halklarının ortak insan kültürünün hazinesine yaptıkları katkının önemini azaltmaya veya sessizce devretmeye çalışır ve mümkün olan her şekilde "yaratıcı dehasını" yüceltir. Antik Yunanlılar ve Romalılar, her ikisi de Mısırlıları ve Babillileri öğretmenleri olarak göstermiş olsalar da. Nitekim, Eski Doğu ülkelerinin kültür tarihini ve tarihini ne kadar iyi öğrenirsek, birçok bilimin başlangıcını aramamız gerektiğine o kadar çok ikna oluruz (yine de dinden ayrılamazlarsa da) ) - astronomi, matematik, tıp. Burada hem ilk alfabe hem de ilk yazılı edebi eserler ortaya çıktı. Güzel sanatların ve edebiyatın en büyük anıtları burada yaratılır. Yunanistan ve Roma'da köle sahibi toplumun bilimi, edebiyatı ve sanatı zirveye ulaşır ve tarihte ilk kez kendilerini dini bir dünya görüşünün zincirlerinden kurtarmaya çalışırlar. Yunanistan ve Roma'nın kültürel mirasıyla birlikte insanlık, Eski Doğu'nun büyük medeniyetlerinin kültürel mirasını da aldı. Girit harflerinin deşifresi tamamlanana kadar, eski Girit'in sosyo-ekonomik yapısının tam bir tanımını yapmak imkansızdır. Bununla birlikte, arkeolojinin başarıları sayesinde bu konudaki bilgimiz ne kadar eksiksiz hale gelirse, bu adada MÖ II. Binyılın başında hüküm sürdüğü kesin olarak tartışılabilir. e. devlet, Doğu Akdeniz'in diğer çağdaş ilkel köle sahibi devletlere benzetilmelidir. Girit deniz gücü, Ege adalarının bir kısmına boyun eğdiren, 1 Stalin, Op., Cilt 2, ctd. "293. çar-despot ve çevre ülkelerle canlı ticaret ilişkileri içindeydi, Fenike şehirlerini anımsatıyordu, ancak siyasi çizgisi görünüşe göre ikincisinin siyasi sisteminden farklıydı. Adanın refahı, deniz ticaret yollarının merkezindeki avantajlı konumu ile büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Bir dizi dolaylı işarete göre, onun üzerinde köleliğin varlığını tespit etmek mümkündür, çünkü ticareti soygunla birleştiren Girit'in sayısız gemisinde yalnızca köleler kürekçi olarak kullanılabilirdi; Sadece köleler, gönülsüz yerel nüfusla birlikte, Festus ve Knossos'un devasa, büyüyen saraylarını inşa edebilir, yollar döşeyebilir veya satış için mal üreten atölyelerde çalışabilirdi. Sömürünün yoğunlaşması ve geniş nüfus kitlelerinin yıkılmasının nihayetinde Girit devletinin zayıflamasına yol açtığını ve 14. yüzyılda fethini kolaylaştırdığını varsaymak doğaldır. Mora Yarımadası'nı, ona bitişik adaları ve orta ve kuzey Yunanistan'ın bazı bölgelerini birleştiren Miken devleti. Miken devletinin sosyo-politik sistemi birçok yönden Girit toplumunun örgütlenmesine benziyordu. Yırtıcı savaşlar ve baskınlar sırasında refahı tarıma, tarımsal nüfusun, özellikle fethedilen ülkelerin sömürülmesine dayanan aristokrat ailelerin, burada büyük etkiye sahip oldukları, çarın despot gücünü sınırladıkları düşünülebilir. Girit, Asya, Afrika ve Avrupa ülkelerini birbirine bağladı. Özellikle parlak, orijinal, ancak yine de üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu diğer halkların (örneğin Mısırlılar ve Hititler) kültüründen etkilenen kültürünün önemi büyüktür. Antik Doğu despotizmi ile antik dünya arasında bir bağlantı olan bu adada hiç şüphesiz Yunan mitolojisinin, din ve sanatının ve hatta mevzuatın (örneğin Gortn Yasaları) kökenleri aranmalıdır. Aşamalar açısından, Homerik Yunanistan toplumu (MÖ XII-VIII yüzyıllar), sanayileşme öncesi, sınıf öncesi bir toplum olduğu için Girit deniz gücünden veya Mikena devletinden daha ilkeldir. Bununla birlikte, gelişiminin yolu, ikincisinin atfedilebileceği Eski Doğu ülkelerinin gelişme yolundan farklıydı. Homeros'un "İlyada" ve "Odysseia" adlı şiirleri - ana kaynaklarımız - bunun "Barbarlığın en yüksek aşamasının tam çiçeklenmesi ..." 1; kabiledeki her yetişkin adam bir savaşçıydı, ona karşı çıkabilecek bir kamu gücü yoktu, bu da halktan hâlâ ayrı idi. "İlkel demokrasi hala çiçek açmıştı ..." 2. Açıkça klasik 1 Marks ve Engels, Sobr. cit., v. XVI, h. 1. “Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin ayaklar altına alınması”, s. 13. 2 T am e. gtr 84 p Engels, IV.Bölüm'ün sonunda Homeros toplumunun daha derin bir analizini verecektir. ("Yunan Ailesi") ölümsüz emeğinin "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni": eski kabile örgütlenmesinin gücü, ama aynı zamanda yıkımının başlangıcı: ailede servet birikimini destekleyen ve aileyi değil aileyi güçlendiren çocukların mülkiyet mirası; mülkiyet farklılıklarının sosyal sistem üzerindeki etkisi, kalıtsal asalet ve monarşinin ilk başlangıcının oluşumu yoluyla; kölelik, başlangıçta sadece savaş esirleri, ancak kendi kabile arkadaşlarını ve hatta akrabalarını köleleştirme olasılığını zaten hazırlıyor; kabileler arasındaki geçmiş savaşın halihazırda devam eden yozlaşması, karada sistematik bir soyguna dönüştü<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > Roma döneminde ise buradan ürün, hammadde ve köleler getirildiğinde daha da yoğunlaşarak Balkan Yarımadası'nın ötesine geçerek Roma İmparatorluğu'nun batı vilayetlerine yayıldı. Yunanlıların kuzeye nüfuz etmesi, yalnızca Helen kültürünün belirli özelliklerini benimseyen İskitleri ve bunlara komşu halkları etkilemekle kalmadı, aynı zamanda Kara ve Azak denizlerini çevreleyen Yunan kolonilerine de gözle görülür bir iz bıraktı; sanatlarında, zanaatlarında ve günlük yaşamlarında, sırasıyla İskitlerin önemli etkisi yansıtılır. Bildiğiniz gibi, Roma kültürü Kuzey Karadeniz kıyı bölgelerinde gözle görülür bir iz bırakmadı. Roma tarihinin ana sorunlarından biri - pleblerin kökeni sorunu - kaynakların sku erişimi nedeniyle hala büyük ölçüde belirsizdir. Bununla birlikte, hiç şüphe yok ki, Sparta'daki helotlar gibi, plebler, toplumun sosyo-ekonomik tabakalaşmasının bir sonucu olarak değil, fetihlerin bir sonucu olarak ortaya çıktılar. Bu arada fetihle genişleyen Roma şehrinin ve Roma bölgesinin nüfusu arttı; bu büyüme kısmen yeni yerleşimcilerden ve kısmen de fethedilenlerin, özellikle de Latin bölgelerinin nüfusundan kaynaklanıyordu. Bütün bu yeni vatandaşlar ... eski klanların dışında durdu, "Kurmiler ve kabileler ve sonuç olarak, Roma halkı olan populus romanus'un bir parçasını oluşturmadılar." 2. Servius Tullius'un reformları tarihte aynı rolü oynadı. Atina tarihinde Solon ve Cleisphepus'un reformları olarak Roma'nın. Bunlar 1 Marx ve Engels, 2 Tame, s.10G'dir. Sobr. cit., cilt XVI, bölüm I, s. 97. esasen komünal-kabile sistemine son veren ve devlete geçişi ifade eden bir devrimdi; "... nedeni, plebler ve halk arasındaki mücadelede kök saldı." Yeni sınıflı toplum, kabile bağları tarafından değil, bölgesel bağlarla belirleniyordu, siyasal hakların tesis edilmesindeki ana önem menşe değil mülkiyetti. "Bu, kişisel kan bağlarına dayanan eski sosyal sistemin, sözde kraliyet gücünün kaldırılmasından önce bile Roma'da nasıl tahrip edildiğidir ve onun yerine, bölgesel bölünmeye dayalı yeni, gerçek bir devlet sistemi yaratılmıştır. mülkiyet farklılıkları. Kamu iktidarı burada askerlik hizmeti vermekle yükümlü yurttaşların ellerinde yoğunlaştı ve sadece kölelere değil, aynı zamanda askerlik hizmetine alınmayan ve silahlardan mahrum kalan sözde proleterlere de yöneltildi. " tefecilerin keyfiliğini sınırlandırmak için, toprak için, ikincisinin haklarının genişletilmesi için patriciler ve plebler. Özellikle II-I yüzyıllarda daha karmaşık hale geliyor. M.Ö e., ezilen köle sınıfının yoksulların da katıldığı kitlesel bir hareketi. "Zenginler ve fakirler, sömürenler ve sömürülenler, tam teşekküllü ve haklarından mahrum olanlar, aralarındaki acımasız sınıf mücadelesi - bu, köle sahipliği sisteminin resmidir" 3. Birincisi, örneğin 5-4. Yüzyıllarda Yunanistan'da olduğu gibi kölelerin protestosu. M.Ö e., genellikle pasifti. Köleler alet ve aletleri bozdu, efendilerinden kaçtılar, özellikle savaşlar sırasında, köle devletinin güçlerinin dış tehlikeden rahatsız olduğu zamanlarda meydana geldi. Bazen köleler düşmanın tarafına geçti. Böylece, Peloponnesos Savaşı sırasında, Atinalıların MÖ 413'te Dhekeleus'ta yenilmesinden sonra yirmi binden fazla köle. e. Spartalılara koştu. Daha sonra, diplomatik yollarla köle politikaları, egemen sınıfın çıkarlarını korumaya yönelik tedbirler üzerinde uzlaştı. Gözdağı verme araçları ve kaçak kölelerin izini sürmek için özel olarak belirlenmiş bir hizmet aynı amaca hizmet ediyordu. Bununla birlikte, pasif mücadele biçimleri bile köle sahibi şehir devletlerinin ekonomisinin temellerini baltaladı ve bazen, özellikle savaş sırasında, siyasi bağımsızlıklarını tehdit etti. Köle isyanlarıyla ilgili açık formlar sömürücüler için daha da tehlikeliydi. 5. yüzyılda Yunanistan'da başladılar. M.Ö e. ve çoğunlukla paçavra sayısının özellikle yüksek olduğu Mora ve Sicilya'da patlak verdi. Özünde, Spartalıların siyasi sistemi ve idari yapıları, 1 Marc ve Engsl's, Sobr'a zulmetti. cit., cilt XVI, bölüm I, s.107. 2 The same, s. 108. 3 Stalin, Questions of Leninism, ed. 11th, 1945, s. 555. Amaç, helotları itaat halinde tutmak ve kendi açılarından herhangi bir direniş girişimini önlemektir. Ve köleler genellikle tam olarak Sparta'da isyan ettiler, çünkü Messinia'daki helotlar aynı milletten geliyordu ve zalimlere karşı toplanmaları daha kolaydı. 464 ve 425'teki ayaklanmalar bunlardı. M.Ö e. İlki 10 yıldan fazla sürdü. Çoğu zaman fakirler de kölelere katıldı. Köle isyanları, köle sahipliği sisteminin en yüksek gelişimine ulaştığı ve sonuç olarak antik toplumun doğasında var olan sınıf çelişkilerinin özellikle şiddetli olduğu Roma için daha da karakteristikti. Muzaffer savaşlar, acımasız sömürü biçimleri, maruz kaldıkları dayanılmaz ağır baskı, toprak ve zenginliğin yoğunlaşması, köylülüğün mülksüzleştirilmesi sonucunda şehirlerde ve latifundia'da saklanan on binlerce köle kölelerin ucuz emeği ile rekabet edemeyen tüm bunlar, protestonun açık ve keskin bir biçimde tezahürü için ön koşullar yarattı. 2. ve 1. yüzyıllarda şaşılacak bir şey yok. M.Ö e. Sicilya'da, Küçük Asya'da, nihayet Roma'da, köleler ve özgür yoksullar defalarca yetiştiriliyor. Köle sahiplerinden zorla kendilerinden barışçıl bir şekilde elde edemediklerini elde etmeye çalışıyorlar: özgürlük ve güvenli bir varoluş olasılığı. Kölelerin ve lümpen proletaryasının ayaklanmaları, Roma Cumhuriyeti'nin sonundaki iç savaşlar, mevcut sosyo-ekonomik sistemin temellerini baltaladı ve nihayetinde ölümüne yol açtı. Hakimiyetlerini korumak için, köle sahipleri yeni, daha mükemmel bir organizasyona - müdür - gizli bir monarşi biçimine ve sonra açık olana - egemenliğe geçmek zorunda kaldılar. Köle sahibi toplumun çelişkilerinin ağırlaşması ve sonuç olarak onun gelişme hızı, kölelerin ve yoksulların ayaklanmalarının ilerici, dünya çapında tarihsel önemidir. Ancak bu aşamada, yeni bir üretim tarzının, yeni üretim ilişkilerinin taşıyıcıları olmadıkları için, bir formasyonun başka bir formasyonla değiştirilmesine, daha ilerici olmasına yol açmadılar. Bu yüzden 2.-1. yüzyıllardaki köle devriminden bahsetmek yanlıştır. M.Ö e. "Bildiğimiz gibi köleler isyan çıkardılar, isyanlar düzenlediler, iç savaşlar başlattılar, ancak partilerin mücadelesine liderlik eden bilinçli bir çoğunluk oluşturamadılar, hangi hedefe gideceklerini ve hatta en devrimci anlarda bile net bir şekilde anlayamadılar. tarihin her zaman kendilerini devlet sınıflarının elinde piyonlar olarak buldular ”! Ancak, antik toplumun üretici güçlerinin gelişmesi yeni toplumsal ilişkilerin ortaya çıkmasının yolunu açtığında, sömürge biçimindeki feodalizmin önkoşulları köle sahibi devletin bağırsaklarında şekillenmeye başladığında, ancak o zaman oldu köleler ve sütunlar devrimci bir sınıf olarak ortaya çıkıyor.375, sO durumu *. ny, komünal klan sistemine dönüş sloganı altında bile, eskimiş köle oluşumunun temellerini süpürüyordu. "... köle sahiplerini ortadan kaldıran ve emekçi halkın köle sahibi olma biçimini ortadan kaldıran" Kölelerin ve kolonilerin devrimiydi "K Ayrıca, barbar kabilelerin Roma'yı fethetmesini kolaylaştırdı -" ... hepsi "barbarlar", ortak bir düşman içtikten sonra birleşti ve Roma'yı gök gürültüyle devirdi "2 Böylece, bu devrim o dönemde daha ilerici bir toplumun - feodal toplumun kurulmasına katkıda bulundu. Bu giriş niteliğindeki açıklamalar, köle sahibi bir toplumun gelişimini yöneten yasalar hakkında yalnızca genel bir fikir verir ve temel çelişkilerine aşina olmayı kolaylaştırmaya çalışır. Tabii ki, bu kitaptaki belgelerin okuyucunun anlamasına yardımcı olması gereken birinci sınıf oluşum tarihinin sorunlarını tüketmekten uzaktırlar. Bu antoloji yeniden derlendi ve editörlüğüm altında 1936'da yayınlanan "Antik Tarih Okuyucu" dan önemli ölçüde farklı. Sadece cilt olarak ikincisini aşmakla kalmaz, aynı zamanda içerdiği metinlerin kompozisyonunda ve seçimlerinin altında yatan ilkelerde ve belge hazırlama yönteminde de tamamen farklıdır. Okuyucu, öncelikle yüksek öğretim kurumlarındaki tarih bölümleri öğrencileri ve orta öğretim okullarındaki tarih öğretmenleri için tasarlanmıştır. Okuyucu, öğrencilere seminerler ve seminerler için materyal sağlamalı, onlara öğretilen antik tarih derslerini tamamlamalı ve derinleştirmelidir. Öğretmenlerin sınıf ve ders dışı etkinliklerde kullanmak üzere metinleri ve açıklayıcı örnekleri seçmesini kolaylaştırmayı amaçlamaktadır. Derlenirken, kendisini yalnızca antik dünyanın ülkelerinin ve halklarının sosyo-ekonomik ve politik tarihini yansıtan belgelerle sınırlamaya karar verildi. Kültürel ve tarihi anıtların çekiciliği, antolojinin nispeten sınırlı hacmi göz önüne alındığında, bazı metinleri önemli ölçüde azaltmaya ve diğerlerinin, hatta çok değerli olanların yerleştirilmesini tamamen terk etmeye zorlayacaktır. Bu nedenle, derleyenlerin yakında yayınlamayı umduğu özel bir koleksiyona kültür tarihi ile ilgili kaynakların dahil edilmesi gerekiyor. Edebi eserler, yalnızca belirtilen ilkeyi karşıladıkları ölçüde kullanıldı. Dikkat çeken önemli sayıda belge ilk olarak Rusça olarak görünür. Metinlerin çoğu yeniden çevrildi, geri kalanı çoğunlukla orijinalleriyle karşılaştırıldı. 1 Stalin'den Önce, Ankette ve nismada, 2 Aynı, s. 432. ed. 11th, s. 412. Çevirmenler, görevi sadece anıtın içeriğini olabildiğince doğru bir şekilde iletmekle kalmayıp, aynı zamanda, eserin orijinalliğini hissettirmek için, mümkün olduğunca stilini ve dil özelliklerini yeniden üretmeyi de belirlediler. Çağın ve her milletin, bunu Rus dilinin yapısını bozmadan (ama diğer durumlarda kasıtlı olarak arkaizmlere başvurarak) başarmaya çalıştıklarını söylemeye gerek yok. Özel isimler ve coğrafi isimlere gelince, vakaların ezici çoğunluğunda, genel kabul görmüş transkripsiyon muhafaza edilmiştir. Üç cildin hepsinde, antik dünyanın tarihini anavatanımızın tarihi geçmişiyle (Urartu, İskitler ve Kimmerler, Orta Asya, Boğaz Krallığı, Greko-Romen döneminde Kafkaslar) ilişkilendirmeye yardımcı olan anıtlara özel dikkat gösteriliyor. Belgelerin yerleştirilmesi coğrafi ve kronolojik ilkelere dayanmaktadır. Ortaokulların programlarına ve yüksek eğitim kurumlarının tarihi fakültelerine uygun olarak yeni bölümler tanıtıldı: eski tarih yazımı, Girit-Miken toplumu, 10. yüzyıldan Kuzey Karadeniz bölgesi. M.Ö e. IV.Yüzyıla. n. e. Tanıtıcı makaleler, belgelere genişletildi. Temel bilgileri içerirler ve onlara kısa bir değerlendirme ve özellikler verirler. Okuyucu, her metinden sonra yerleştirilen yorum ve notlarda zor ve anlaşılmaz yerlere eklemeler ve açıklamalar bulacaktır. Tüm bölümlere ortaokul öğretmenleri için kısa eğitim yönergeleri eşlik eder. Okul ders kitabının sunumuna karşılık gelen sıraya göre düzenlenirler. Ancak, bir okuyucu bir ders kitabının yerini alamaz. Yalnızca içerdiği materyali tamamlar ve içerdiği belgelerin yardımıyla öğretmen ve öğrencinin kadim tarih hakkındaki bilgilerini derinleştirmesini sağlar. Acad. V.V.Struve. İLK CİLTİN KOMPOZİTÖRLERİNDEN Antolojinin ilk cildi Mısır, Mezopotamya, Suriye, Finike, Küçük Asya, Urartu, İran, Hindistan ve Çin gibi Eski Doğu ülkelerinin sosyo-ekonomik tarihine ilişkin belgeleri içermektedir. İlk kez Rusça olarak çevrilen çok sayıda metin içerir. Örneğin, Hitit ve Çin tarihi ile ilgili belgeler neredeyse tamamen bu baskı için özel olarak çevrilmiştir. Kültür tarihine ilişkin anıtlar, yalnızca politik ve sosyal tarihin gerçeklerini yansıttıkları ölçüde dahil edilir. "Hindistan" ve "Çin" bölümleri önceki baskılardan daha eksiksiz olarak sunulmuştur, çünkü bu ülkelerin tarihiyle ilgili kaynakların genel okuyucunun kullanımına açık olmaması özellikle dikkat çekicidir. Özellikle Mezopotamya tarihi ile ilgili kronolojik tarihler, son yıllardaki keşiflere uygun olarak veriliyor ve onları MÖ 3. ve 2. bin yılların kronolojisini revize etmeye ve düzeltmeye zorluyor. e. Okuyucu, üniversitelerin tarih fakülteleri öğrencileri ve ortaokul tarihinin öğretmenleri için seminerler için tasarlanmıştır. Antolojinin bireysel bölümlerinden önceki metodolojik girişler, öğretmen için okul öğretiminde bir dizi belgenin kullanımını kolaylaştırmayı amaçlamaktadır. MISIR VE OU BIL ÇALIŞMA HİKAYELERİ VE E g i p t a s t a d n n belgeyle gelenler hakkında - p ve p ve rus s ve n ve d pis ve n ve w h r a m o v, r yaklaşık bit, a m e n s p l ve t vb. Hayatın tarafları -\u003e o ülke. Eg ve pta'nın çalışma ve tarihi, nasıl yapılır ve r ve ve diğer Doğu, öğretmenin merkezinde, her şeyden önce o ts ve al ln about - ek ve yzn hakkında soru sormalıyım ve bu str ve n. İŞÇİLERİN POZİSYONU KİTLE - YAŞAM KÖLELERİ, İLETİŞİM, ŞEHİRLER, ŞEHİRLER e m e nnik o v, e x plo at a ts n l a rskoy vl a s t y, with a v t ve ch r a mo s o izn and gyo, factklso and vo orby ve ung nen ve yu'nun etkisine gelince - tüm bunlar olabildiğince parlak ve canlı olmalı ... (Kısmen, en altta) kaydedilen çok sayıda vakayla aynı zamanda, kaynakların sayısının o c p a l p o - "- o k o ve o m pch e ve poly ve t h e s tarihinin rav n ve t e l n ile birlikte olmasını diliyorum. Eksiloatirüs kütlelerinin konumunun özel özellikleri ve karakteristikleri m y t n ve k a m \u200b\u200bh u d e s t e l i t e r kullanmak için istekli değiliz. Bu bölüm, l veya llustr ve t için kullanılabilecek belgeler ve alınacak çok sayıda ders içerir. tarih ve Mısır verilir. onunla çalışmak istiyorsanız e çizginin resmi hakkında (L ° 1). Öğretmen bunu ağızdan bir kelime ile söylemeli ve aynı zamanda Nil, Deltu, R a s n o e m o r e (Aravi s k iiz l ve v), M erid ero gölü hakkında arte te chenie'ye göstermelidir. Öğrencilere, nüfusun neden neredeyse Nil kıyılarında olduğunu, neden yeryüzünde olmadığını, nehirden uzakta uzandığını ve oradaki cevabı aydınlatmak için sormalıyız. Arazinin merkezi ve zincirin köşelerinin yüksekliği ve n'de. T o r I o p l o r o d ve E p t a, yer dağılımının düzensiz bir boyutunda n ve m n ve e'ye döndüğüm her zaman izleyin. O ile bir g e n o n y x n o p o d h e r to u in a m s m o d y o f a m in on w p f p of a, z a b c a w ve x ile ve onu kaldırmak için yapmak gerekir ve Ramses IV'ün d rs tve nygramot'undan verilenler (Hayır 29), bana sadece imalathanelerin büyüklüğü değil, aynı zamanda içlerinde barındırılan işlerin sayısı hakkında da hatırlatıldığım yerde, ve bu nedenle, arazileri ile onlara sahip olmayan ve tamamen bağımlı olan tapınak süjelerinin aynı katkıları üreticilerden onlara. Ayrıca komutanlar tarafından da karargahtan alınan arazi kürekçilerin başı Yakhmssa'nın otobiyografisinde belirtilmiştir (Lb i 6). Mısır despotunun öfkesi ve bürokratik aygıtın rolü hakkında bilgi edinmek için, Mısır ladini mayıs Una (No. 6) ve H u s f x hakkında ra (No. 7) bilgisine dönmek istiyoruz. Bazıları sınıfta okunmalı ve açıklanmalıdır, örneğin, dört şefin (Una yazıtından) çıkarıldığı epizo, kırmızı karakter ve mahkeme entrikalarının kullanımı veya Bedevilere karşı hareketin şiirsel bir açıklaması, Una'nın Asya bölgesinin hem dövülmesinden hem de soygundan en çok gurur duyduğu yer. Mahkumlardan bahsedilmesine ve şu soruyu gündeme getirmeye özel dikkat gösterilmelidir: Neden bu mahkumlara ihtiyacı vardı? İyi bir işgücüne ihtiyaç duyan çalışan bir ülke için fetih savaşlarına gerek olmadığı fikrine onları yönlendirmeliyiz ... Una'nın taş bir tabut olan Faron'dan aldığı ana ödüle değinmek ve Mısırlılar açısından büyük bir hediye olduğunu açıklamak gerekir, çünkü bu soyluların geleneğiydi ve Tanrılar, ölümden uzun bir süre önce yemyeşil bir ihtişam için hazırlanacaklar. eskrim hakkında. HUEFH yazıtından CHOOSE, katliamın ortalaması alınan zenginlerin çevirisini okuyacak ve aynı zamanda bu ülkenin durumu hakkında haritada yeri gösterecek. O zaman şu soruyu sormalıyız: Mısırlılardan toplanan ve komşu ülkelerden pompalanan büyük miktardaki paraya ne harcadı? - ve yanıt vermek yerine, piramidin yapısının açıklamasını okuyun (Lg ° 5). Öğrencilerin Cheopsu'nun binayı inşa etmek için ne kadar para kullandığını kendileri hesaplamaları gerekiyor, öğretmen etkisiz bir işgücünün Mısır ekonomisine ne kadar zarar verdiğine dair bir sonuca varıyor (öğrencilere yaklaşık sayıyı hesaplama talimatı verebilirsiniz. ton onun 30 yıldır paramidlerin kurucusuydu). Öyleyse, okul müdürünün, karaağacının ve memurların yaşadığı pahasına, halkın halktan hareketiyle ilgili değil. "Dua oğlu Akhtoy'un Öğretisi" ndeki renkli özellikleri (özellikle Terskiy (No. 11) olan bir gündüz dokumacısının işinin tasviri) ve hikayeden bir sahne "To the Düzensiz Köylü "(La 12), burada masum bir işçi. Yoksulların zor durumu ve kuralların tamamen yokluğu, MÖ 17C0'da büyük bir ayaklanmaya yol açtı. e. Bu ayaklanmanın net bir resmini elde etmek için, sınıfta "The Rection of I pver" (No. 13) 'den alıntılar kasıtlı olarak okunur. Bu durumda, benim kim olduğumu açıklığa kavuşturmak, öğrencilere onun iyi ve iyi olduğu konusunda rehberlik etmek ve onu eleştirmen gerekir. Her şeyden önce şiirseldir ve içinde sistematik ve sonuçsal ve kötü olaylar yoktur; Belirli bir desene göre inşa edilmiş vuruşların konumuna, aynı ve aynı ünlemlerin tekrarı, şiirsel muhalefetlere dikkat etmelisiniz, örneğin: "Bak, kendi mülkü olmayan, mal sahibi oldu zenginliği; servet sahipleri yoksullaştı. " İkincisi, yazarın önyargısını vurgulamak önemlidir. Öğrencilerin kendilerinin bu sonucu geçmeleri en iyisidir. Bunun için ustaca & epros koymak gerekiyor ". Yi Luwep'in anlattığı ayaklanmayla nasıl bir ilişkisi var? İsyancılara karşı koymasını ister miydim? Pasajlar alacağım, öğrencilerin anlamasına izin vermek istemiyorum, tipik bir işçi, özel mülkiyete yönelik her girişimi suçla düşündü ve ayaklanmayı insanların ahlaki ahlaksızlığının bir sonucu olarak gördü. ve x kalpleri ile ilgili şikayetler, kardeşçe sevgi ve arkadaş eksikliği). Öyleyse öğrencilere her zaman halktan ve hareketten nefret ettiğimi, ezilenleri sevgiye ve insanlığa çağırdığımı anlatmak ve tüm bu çağrıların sonunu vurgulamak gerekir. "Ipuver Konuşması" nın arkasındaki sınıf mantığı netleştiğinde, öğrencilerden birini arayabilir, ona "ayetten" ayeti okumasını ve neye inanabileceğimizi belirleyebiliriz, bu açık bir abartıdır, bu mesela, " Nil kana akıyor o "), kişi gerçek olayların veya sessizliğin hissini hissedebilir. Kim oldu (kr isya n in-fakir nya k, boğaların koşum takımına sahip olmayan kişi, yani, sabanla koşmak veya tarlayı bir çapa ile işlemesi gerekiyordu; tarlayı sulamaya zorlanan köle; bunun en zor kısım olduğu açıklığa kavuşturulmalı e). Aynı zamanda, hitap edilmesi arzu edilirdi. Bir ayaklanmaya yöneltilen sosyal grupların konumu sorunu (saraylılar ve prensler, memurlar, şifalı zanaatkarlar, örneğin altın ustaları vb.) vb.). Mücadele yöntemlerini açıklamak önemlidir (vergi ödemeyi reddetmek, ardından açık bir ayaklanma, sömürücüleri dövmek, devletten belge çıkarmak, bu belgelere dayanarak, yetkililerin kusurları topladığını açıklamak ve "Vergi ödemeyen Köylüleri Hesaba Getirmek" ders kitabındaki çizim). Öğrencilere, dinin her zaman sınıfın desteği olduğunu ve özellikle bu, yaygın ulusal oturumlarda kendini gösterdiğini göstermek çok önemlidir. V ve en ve y. Ve kendime güveniyorum ve dindarım (Bunun çok güçlü bir şekilde hissedilebileceği yerleri okumalıyım). Tanrı Ra'dan kurtuluşu bekliyor. Özellikle halkın din, tapınaklar hakkında hissetmesi, tarikatın tüm talimatlarını yerine getirememesi nedeniyle üzülüyor. ... Mısır'daki devlet iktidarı ile rahip arasında bir bağlantı sağlamak ve başın otoritesinin düşmesinin DEORTSA olduğunu açıklamak gerekir) dini inançların, bununla ilgili şüphelerin ve tanrılar (ve Firavun'un kendisi hakkında) bir tanrı olarak kabul edildi, R.'nin oğlu ve). Öğrencilerin kendileri, ayaklanmanın sonuçlarıyla ilgili soruyu, elbette, öğretmenin yardımıyla, mazlumlardan bahseden, kendileri de sahibi olacak, fakir adam hakkında, sahibini anlatan pasajları okuyarak cevaplamalıdır. servet, özel mülkiyetin elden günlerden diğerine devredilmesi, özel mülkiyeti ve işi değiştirme girişimlerinin olmadığı gerçeği hakkında.Öğrenci, ayaklanmanın kendiliğinden olduğunu ve başlatmaya yol açmadığını anlamalıdır. toplumu yeni bir temelde ele aldı, ancak onun gelişimsel gücü, isyancıların kendilerinin farkında olmasa da, elit sistemin hahamlarının ağzını genişleterek olumlu bir rol oynadı. Sosyal ayaklanmalarla bağlantılı olarak ve okumak ve dış politika gereklidir. Mısır'daki Hiksos'umuz, ülkenizde hizmet eden yoksulların ve işçilerin ayaklanmasında büyük başarı elde etti. Bu müdahaleyi ve ardından gelen mücadeleyi anlatırken, öğretmen AAanephone'nin çalışmasından (No. 14) alıntılar kullanabilir, o ve Kamos (no. 15) ve sonra b ve ogra f ve y JVg 16'nın beklentilerine öncülük edebilir, onları kendi sözleriyle yeniden anlatıyor. Öğrencilerin dikkatini Mısır'ın inşasına çekmeliyiz. Hiksolar Delta'da ve güney bağımsız olmak üzere. Hyksos'u yerinden etmek için kullanılır nehir filosu karada ve suda birleşik savaşlar gerçekleşir (No. 16). Esir alınan Hiksolar köleliğe dönüştürülür (16 nolu birkaç örnek). AYRICA Yeni Krallık firavunlarının fetih politikasına geçmek gerekiyor. Dış politikaya dahil olan farklı tipte iş parçacığı operatörleri olan öğrencileri tanımak gerekli değildir; firavunların yıllıkları ile (J4 ^] 6): kesinlikle resmi bir karaktere sahip, sistematik olarak askeri harekatların gidişatını belirleyen ve hizmetin olayıyla ilgili olduğu, açıklamasıyla süslenen bir peri masalı ile şiirsel icatlar (No. '20). Her zaman öğrencilerin dikkatini savaşların nedenleri, amaçları ve anlamları sorusuna odaklamak, Mısır kronolojisinin şarkı söylediğini belirtmek için gereklidir ve -\u003e: yırtıcı karakter, ama yüceltme yolunda. Bir işte her işin yeni işlerde yapılması gerektiğini vurgulamak önemlidir DIŞ POLİTİKADA BÜYÜK GİRİŞİM. Böyle bir politikadan kimin yararlandığını açıkça ve küstahça bulmalıyız. Orduya katılan ve faraon'un zaferi için kan döken sıradan bir köylü ve zanaatkâr, Asya ve Nyubiyu'daki tükenmiş keşiflerden hiçbir şey kazanmadı. Bu, sınıfta bütünüyle okunması ve aynı zamanda savaş ganimetinin ezici kısmının ellerine düştüğünü hatırlatmak için arzu edilen okul öğretilerinden (No. 30) açıkça görülmektedir. rahip. va, askeri lider "ikoe (No. 16'dan örnekler), üst düzey yetkililer. 15. - 13. yüzyıllarda Hitit krallığının sınırlarının ana hatlarını çizmek için askeri harekat alanlarını haritada göstermek gerekir. Mısır'ın ana düşmanı oldu, askeri teknoloji konularına değinerek, bir ders kitabından veya atlastan (savaş arabaları, kaleye saldırı) illüstrasyonlar ve ayrıca Tutmos III, x a rk ter ve ter ve savaşta terterstethes (örneğin, Megildo'nun bilgesi). savaşlar, düşmanlar iç taraflar - ezilen halklar tarafından tehdit edildiğinde bir anlaşmaya varmaya hazırdır. Hitit Çar Kh agtushil (No. 2 7). ayaklanmalarla mücadelede karşılıklı yardımdan söz edildiği yeri okumakla ilgili. Dünün düşmanları arkadaş olurlar ve karlı olduğu ortaya çıktığında ve birlikte tebaalarını bastırırlar. Mısır'da geminin organı ve durumu üzerinde kalmak çok önemli. Bunun için bol miktarda malzeme patrona verilen görevle verilir (no. 2 1). Bu belgede Mısır devletinin kuruluşuna ilişkin çok yüksek derecede bilgi bulunmaktadır. Tüm kontrol konuları ve mahkeme tek bir ustanın elinde tutuyor, böylece siz yapabilirsiniz. Rus devlet aygıtının kınanmasının ana görevleri, tarihlere göre toplama hakkında bilgilerin işletilmesi) ve sulama sisteminin organizasyonu (kanalların ve barajların işleyişinin izlenmesi, petrol sızıntısı zamanının ayarlanması ve üçüncü işleve ek olarak) , öğrencilere önceki belgelerle tanıtılan (e ann y x stan hakkında). Dış ticaretin karakterizasyonu için, uzak Pt'de (şimdi Somal) H atsh ep günü seferinin açıklamasını çekmek ve bu ülkeden Mısır'a getirilen gölleri listelemek gerekir. kraliçe için ihtiyaç duyulan lüks, içerideki rahip ve soylular (No. 17) için neredeyse çok sevimli. Ek olarak, Mısır'ın refahının ve gelişmesinin nispeten kısa ve kırılgan olduğu konusunda bilim adamlarına yardım etmek zorunludur. Phoenicia ve Plestia'daki Mısır firavunlarının hükümetinin sonu "U nuam she'nin P Teselliğine" kadar geriye götürülemez. Bu belge bizim için özellikle ilginç çünkü bir Rus bilim adamı (V.S. Golenischev) tarafından keşfedildi ve Moskova'da (Devlet Güzel Sanatlar Müzesi'nde) saklanıyor. XI.Yüzyılda Batı Asya'daki durumu karşılaştırmak ve kendi işini yapmak için onu tutmaya dair daha fazla bilgi. (verilen yılın durumunun zamanı) 15. yüzyılın başında bir stand ile. (zaman T u t m o sa). Mısır iktidarının neden bu kadar kısa ömürlü olduğu sorusuna öğrencilerin kendilerinin cevap vermesi gerekiyor. Büyük köle dorzhchva'nın hükümdarı, aynı zamanda dış düşmanlarla (Libyalılar, Nubyalılar, Asurlular ve Persler) işi bitirdi. Örnek olarak 8. yüzyılda Nubia kralı Pianhi'nin rengarenk ve paralel yazıtından alıntılar vermek mümkündür. d yaklaşık n. e. (No. 3-4). Bu dönemde Mısır'ın gelişimini, her şehirde kralın adı olmadan kendi mevcudiyetini (Pianhi yazıtında tam bir açıklıkla) vurgulamak özellikle gereklidir. Mısır'ı ayrı küçük devletlere ayırdı ve ulusal kitlelerin dağılımı ülkeyi yağmaladı ve diğer dünyevi fatihleri \u200b\u200bkurban etti. No. 1. NIL VE SIZINTILARI (Strabon, Coğrafya, XVII, 1, 3-5.) Prabon - antik çağın en önemli coğrafyalarından biri. 60'lı yıllarda Amasia şehrinde (Malaya Asia) doğdu. d yaklaşık n. A.D., 24 AD öldü. e. MÖ 24'te. e. Mısır'ın Roma valisi Elia Galla'nın maiyetinde bu ülkeyi ziyaret etti ve Aleksandr'dan N ubi sınırına kadar sürdü. Ayrıca Armeni'den Sardunya'ya, Karadeniz'den Etiyopya'ya kadar birçok toprakları ziyaret ettiğini söyledi. Strabon'un bulunmadığı ülkeler hakkında diğer petrol yazarlarından bilgi aldı. Matematik, felsefe, kronoloji vb. Birçok eserin yazarı olan Cyrene'den Alexander Eratosthenes okulunun önde gelen bilim adamlarından biri (MÖ 2 75 - 195) dahil. Ondan sonraki en ünlü eser 3 kitapta "Coğrafya" dır. bu bilimin araştırılmasının temelini attığı. Strabo tarafından sıklıkla kullanılıyordu. Çalışmayı, yine "Coğrafya" başlığı altında, ülkenin tüm tanınmış antik topraklarını anlattığı 17 kitapta yazdı. Bu çalışma, büyük miktarda olgusal materyal içerdiği için çok önemli bir tarihsel kaynaktır. ... 3. Bununla birlikte, daha ünlü olandan uzaklaşmak için önce Mısırlı hakkında daha çok şey söylenmelidir. Ve bu ülke [Mısır] ve komşu ülke ve onun arkasında bulunan Etiyopyalıların ülkesi, Nil'den bazı genel mülkler alıyorlar, çünkü su yükseldiğinde nehir onlara su veriyor ve onların sadece o kısmında yaşıyor olmasını sağlıyor. sel sırasında [su] ile kaplıdır, nehirden daha yüksekte ve uzanır, her iki tarafta da ıssız ve susuzluk nedeniyle ıssız kalır. Bununla birlikte Nil, Etiyopya'nın tamamından akmaz ve tek başına akmaz, düz bir çizgide değil ve karada iyi nüfuslu değildir: Mısır'da tek başına tüm ülke boyunca ve düz bir şekilde akar. hattı, denize girmeden önce Mısır ve Etiyopya sınırı olan Siena 1 ve Elephantine 2'nin arkasındaki küçük akıntılardan başlayarak. Aslında, Etiyopyalılar çoğunlukla göçebeler gibi yaşıyorlar, ülkenin yoksulluğu ve bizden gelen aşırı iklim ve uzaklık nedeniyle yoksullar; Mısırlılar ise tam tersine sahiptiler, çünkü en başından beri bir devlet ve kültür hayatı yaşıyorlar ve emirlerinin bilinmesi için belirli yerlere yerleşmişler. Mısırlılar, ülkelerinin iyi şansını makul bir şekilde bölmek ve ona değer vermek yoluyla onurlu bir şekilde yaşama konusunda iyi bir üne sahiptir. Bir kral seçerek, halk kitlesini böldüler ve bazı savaşçıları, diğerlerini - çiftçileri ve diğerlerini - rahipler olarak adlandırdılar; kutsal işler rahiplerin bakımına tabidir ve insan işleri geri kalanların bakımına tabidir; İkincisi, bazıları askeri işlerle uğraşırken, diğerleri barışçıldı - tarım ve el işlerinde ve krala vergiler onlardan alındı. Rahipler felsefe ve astronomi ile uğraşıyorlardı ve kraliyet muhataplarıydılar. Ülke başlangıçta 4 adaya bölünmüştü; Thebaid5'te on, Delta bölgesinde on ve ortadaki bölgede on altı aday; bazıları labirent 6'daki avlular kadar tüm adayların da bulunduğunu ve bunların sonuncusu otuzdan [altı] az olduğunu söylüyor; adaylar yine başka alt bölümlere sahipti, çünkü çoğunluk, sırayla parçalara bölünmüş toparşilere, en küçük alt bölümler ise ayrı alanlara bölündü. Bu kesin ve küçük bölünmeye, sel sırasında Nil'in ürettiği sınırların sürekli karıştırılması, tek tek parçaların küçültülmesi ve artması, şekillerinin değiştirilmesi ve uzaylıyı kendisinden ayıran her türlü işareti yok etmesi nedeniyle gerekliydi; bu nedenle yeni boyutlar gerekliydi. Fenikelilerin ticaret yoluyla sayma ve aritmetik sanatına sahip olması gibi, geometrinin de buradan kaynaklandığı söylenir. Nüfusun tamamı ve her sayıdaki tüm insanlar üç kısma bölündüğünden, ülke üç eşit parçaya bölündü. Nehir üzerindeki çalışmalar, doğayı sürekli emekle fethetmek için gerekli olduğu kadar çeşitlidir. Ülke doğası gereği birçok meyve ve sulama sayesinde daha da fazlasını taşıyor; doğal olarak. nehir sulamalarının daha fazla yükselmesi daha cok arazi ama yaşlılık bazen doğanın reddettiği şeyi telafi eder, böylece suyun daha az yükselmesiyle, kanallar ve barajlar sayesinde aynı miktarda toprak sulanır; yani, Petronius'tan7 önceki günlerde en büyük doğurganlık ve suyun yükselişi, Nil'in on dört arşın yükseldiği, kıtlığın sekiz [arşın] arttığı zamandı; O [Petronius] ülkeyi yönettiğinde ve Nil'in yüksekliği yalnızca on iki arşın ulaştığında, doğurganlık en büyüktü ve bir seferinde suyun yüksekliği yalnızca sekize [arşın] ulaştığında bile kimse açlık hissetmedi. 4. Nil, Etiyopya sınırlarından kuzeye doğru düz bir hat halinde sözde Delta bölgesine akar. Daha sonra, Platon'un dediği gibi, kaynak sularını ikiye bölerek, bu alanı olduğu gibi bir üçgenin tepesine dönüştürür. Üçgenin kenarları, sağ tarafta Peluoius9'a, solda Canopus 10'a ve komşusu Heraclea11'e doğru inen iki yöne ayrılan dallar oluşturur, taban ise Pelusius ile Herakleon arasındaki kıyıdır. Böylece iki kolun akıntısı ve deniz, şekline benzerliği ile Delta denen bir adayı keser; ancak zirvedeki arazi de aynı isimle anılır, çünkü bahsedilen figürün başlangıcıdır ve orada bulunan köy Delta olarak da adlandırılır. Öyleyse, Nil bu iki ağza sahiptir, bunlardan biri Pelusian, diğeri - Kanopi ve Herakles; aralarında bahsetmeye değer diğer beş haliç, daha küçük olanlar daha da büyüktür, çünkü adanın başından bu yana dallara ayrılan birçok dere ve ada oluşturmuştur, böylece tüm ada gezilebilir hale gelmiştir, çünkü çok sayıda Bazılarının kil tekneler kullandığı kolaylıkla yüzdükleri kanallar kazıldı. Yani, adanın tamamının çevresinde yaklaşık üç bin stad var, onlar buna Delta'nın karşı nehir bölgesi ile birlikte Aşağı Ülke diyorlar; kendini Nil'in sellerinde saklar ve meskenler dışında deniz olur; ikincisi doğal tepeler veya setler üzerine dikilir, böylece önemli şehirler ve köyler uzaktan adalar gibi görünür. Kırk günden fazla bir süre su, yaz aylarında yavaş yavaş azalmaya başlayana kadar yükseklikte tutulur; [suyun] yükselişi ile aynıdır; altmış gün içinde ova nihayet açığa çıkar ve kurur; ne kadar hızlı kurursa, o kadar çabuk çiftçilik ve ekim gerçekleşir ve büyük olasılıkla daha sıcak olduğu yerlerde. Delta üzerindeki arazi aynı şekilde sulanır; ayrıca, yaklaşık dört bin stadlık nehir, aynı kanal boyunca ileriye doğru akar, ancak en önemlisi Heraklean nom'unu sonlandıran bir adanın karşısına çıkması veya bir nehrin akışı olması dışında, aynı kanal boyunca ileriye doğru akar. [örneğin] Arsinoiskin ve Merida Gölü 12'yi sulayan ve [kanallar] Mareotida 13'e akan [kanallar] gibi [örneğin] bir kanal tarafından büyük bir göle veya sulayabileceği bir alana saptırılmıştır ... Kısacası sulanan alan, Mısır'ın sadece Etiyopya sınırlarından başlayıp Delta'nın tepesine kadar uzanan Nil'in her iki yakasında yer alan kısmıdır ve sadece bazı yerlerde sürekli yerleşim alanı üç yüz stadyuma ulaşır. . Bu nedenle, önemli sapmalar haricinde, nehir uzun bir kuşak gibi görünür. Bahsettiğim nehir vadisinin bu şekli ve tüm ülke, Siena civarından Mısır Denizi'ne her iki taraftan inen dağlar tarafından verilmektedir14: ne kadar uzanırlar ve birbirlerinden ne kadar uzaktırlar? nehrin kendisini pek çok daraltır ve taşar ve çeşitli şekillerde "yerleşik toprağın şeklini değiştirir; ülke çoğunlukla dağların ötesinde ıssızdır. 5. Eski yazarlar, esas olarak tahminlere dayanarak (daha sonra görgü tanığı olarak yaşamış olanlar), Nil'in yukarı Etiyopya'da ve özellikle aşırı dağlarda meydana gelen yaz yağmurlarından sular altında kaldığını ve yağmurlar durdukça sellerin de kademeli olarak kesildiğini savundu. 15. ülkeyi fil avlamaya gönderilenler için ... Yani kadim insanlar Mısır'ı sadece Siena civarından denize kadar Nil nehrinin yaşadığı ve sulanan kısmını çağırdılar; daha sonra yazarlar ekledi Doğuda, Arap Körfezi ile Nil arasındaki neredeyse tüm boşluk, ülkenin batı bölgelerinden Avaseylere ve kıyıdan Kanop Haliçinden Katabatma 17 ve Kirenians bölgesine 18. Perev. OV Kudr I in c: in ve. 1 Siena - İlk limanda bulunan Mısır kalesi ve Suanu'nun Yunanca adı - modern ss uya n. 2 Elephantine - "Siena'nın karşısındaki ilk akıntıya yakın Nil'de bir ada ve üzerinde bulunan bir kasaba. Mısır'ın adı - "A boo" - "fil", çünkü bu yolla şehirden Orta Afrika'dan Mısır'a yeni bir kemik nakledildi. 3 Göçebeler, büyük göçebe kabilelerin geçmişidir. 4 Nom, Mısır'ın bölündüğü patlamaların Yunanca adıdır. Oradaki Mısır belgelerine göre, bunlar 42.5 F'de napti ve va ve d a - O tür Thebes'e bitişik Güney Mısır'daki bölgenin Yunanca adı. LAB ve RINT Om Yunanlılar aradı ve XII hanedanının firavunu Amen Emhet III (MÖ 1 8 4 9 - 1801). Nil vadisinden uzakta bulunan Ayum skom vahasında chram. 7 Petron ve - "Mısır'ın Roma valisi yri imper atore Octavian Augustus, MÖ 20'lerde. 8 Platon - ünlü Yunan Filozof - İdealist (4 2 7 - 3 4 7 BC) 9 Pelusi - Kuzeydoğu'da müstahkem kasaba Mısır sınırı.10 K anop - Ava Nil'in ağzında bir şehir.11 Gerakleon - Mısır'da bir şehir, Canopa'dan. 12 K ohm ve göller, Fayumskom oasi'de yürüyüş. 13 Mareot ida - Kuzey ve Kuzey egne'de göl Mısır, El İskender yakınlarında, Nil'in isteği ile Kanopsk'ta yaşıyordu.14 Mısır Denizi - Orta Karasal Deniz.15 Cinna a mono n about a country - the south-west end of the Arap Yarımadası, Yemen zamanından. 16 a liv - Kızıldeniz 17 Katabatma - Orta Dünya denizindeki kale ve liman Ptolemaios döneminde Mısır'ın en batı noktası. ny - A k ab ah -A s l on. 18 Zh ve t e l Afrika'nın kuzey kıyısındaki Yunan Cyrene kolonisi. No. 2. NUBIA'NIN DOĞASI (Strabon, Coğrafya, 1, 2, 25.) ... Etiyopya, Nil ile benzer bir ilişki içinde, Mısır'ın hemen arkasında düz bir çizgi üzerinde yer alır, ancak bölgenin farklı bir doğası vardır. . Çünkü hem dar hem uzundur ve sellere meyillidir. Su basan [bölüm] sınırlarının dışında kalan, hem terk edilmiş hem de susuzdur ve hem doğuya hem de batıya doğru önemsiz bir yerleşim kapasitesine sahiptir. P er ev. O. V. Kudrya tseva'da ve. No. 3. ANTİK YAĞLARDAN Tüm Mısırlıların korunmasından, eski yıllarından kalma kadim, sözde "PALERMSKOM STONE e" üzerine yazılmıştır (İtalya'nın Palermo kentinde, onun saklandığı yerde onunla birlikte) . Dilin ve yazının arkaik karakteri ve metnin parçalanması nedeniyle anlaşılması çok zordur. İki taraftan, yaklaşık 43,5 cm / X 2,5 cm'lik küçük bir hacmin hayatta kaldığı bir diyorit levha ile oyulmuştur.İkinci sıradan başlayarak, çizgilerin bölündüğü her dikdörtgenin kısa bir kaydını içerir. şu anda meydana gelen olaylar. Her sıranın başında çarın adı vardı. Stelin ön yüzünde aynı kralların (üst sıra) ve I-III hanedanlarının isimleri yazılıydı. V hanedanı ile biten geri kalan her şey diğer taraftaydı. Daha önce de belirtildiği gibi, metin oldukça zihinseldir ve önce bir dille yalnızca birkaç adım ve yer kullanılabilir. Aşağıda, C st ve i), Shepsesca f a (IV hanedanlığının son evresinden sonra) ve Ueerk af a (V hanedanlığının ilk aşaması) döneminde hüküm süren bireysel yılların olaylarının anlatıldığı alıntılar yer almaktadır. III binyılın ilk çeyreği: gemilerin ve tapınakların inşası, kiliselerin feda edilmesi, bayramların düzenlenmesi, geziler vb. Yayından tercüme: N. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt agypt is cher Bir nn alen. A b h a nd lu n g e n der K o nigli h e n i r e u s i s c h e n A k a d e m yani der W i s e n sc h aften. R ^ erlin, 1902. oblast'ın başlangıcı: 10 veya P yıllık olaylar listesine sahip değildir. X Yılı +1. Aşağı Mısır kralının her iki çocuğunun [Doğuşu] 1. X Yılı + 2. "Her iki ülkeye tapınma" gemisinin yüz arşınlık ahşap ölçülerinden ve 60 on altı [arşın?] Kraliyet mavnasından oluşan bir inşaat. Nekhsi ülkesinin yıkılması 2. 7000 mahkum, erkek ve kadın, 200.000 büyükbaş hayvan ve küçükbaş hayvanların teslim edilmesi 3. Güney ve Kuzey ülkesinin duvarının inşası [adı altında]: kale (?) Sneferu. (?) Kedrovy ağaç kükremesi ile 40 geminin teslimi. Nil'in Yükselişi: 2 dirsek, 2 parmak. 35 kalenin inşası ............ Sedir ağacından "Her iki toprağa ibadet" gemisi ve yüz arşın odunluk iki gemi yapımı. 7. kez hesaplama 4. Nil'in Yükselişi: 5 arşın, 1 palmiye, 1 palea. X Yılı + 4. [Binaların yapımı?] "Güney Kapısı'nda Sneferu'nun tacı yüksek" ve "Yüksek, Kuzey Kapısı'ndaki Sneferu'nun tacıdır." Kraliyet sarayı için sedir ağacından kapı imalatı. 8. kez hesaplama 5. Nil'in Yükselişi: 2 dirsek, 2 avuç içi, 23/4 parmak. (DAHA GÖRSEL.) Firavun Yılı 1. Shepsescaph. Yukarı Mısır kralının ortaya çıkışı. Aşağı Mısır kralının ortaya çıkışı. Her iki ülkenin bağlantısı. Duvarların etrafında dolaşmak. Kutlama - Seshed 6. İkisinin de Doğuşu 7. Kral, iki ülkeyi birleştiren tanrılara tapıyor ... "Shepseskaf Cenneti 8" piramidi için bir yer seçiyor. (Ayrıca, N siltinin yükselmesiyle yüksekliğin belirtilmesinin yanı sıra, metnin iki sütununun sadece alt kısmı korunmuştur.) Firavun Userkaf. X Yılı +2. Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Userkaf şaftı (kelimenin tam anlamıyla: yapılmış) anıtı olarak bağışladı: Heliopolis'in Ruhları 9 Her biri için 20 kurban tayın 10 ... tatil, 36 ekilebilir arazi sechat (arur) n ... içinde ... Userkaf ülkesi. Tanrılara (güneş tanrısının kutsal alanları ...) Ekilebilir arazinin Eylül-ra'sı 24 fok ... günde 2 boğa ve 2 kaz. [Tanrı'ya] Ekilebilir arazi 44 pomadlarda ele geçirildi Sera (tanrıçaya) Hator - ekilebilir arazi 44 Kuzey'in pomlarında ele geçirildi. "Horus Evi" nin tanrılarına Jeba Herut (?) Ekilebilir araziden 54 mezhep. Ksoissky nome 12'deki Butoh tapınağındaki şapelinin (Dağ) inşası. Seine 15 - ekilebilir arazi 2 sechat. Tapınağının inşası. [Tanrıça'ya] Nehsbt 14 "Kutsal Saray" Güney 1510 kurbanlık günlük pay. 1 "Kutsal Saray" Nega Tanrıları'nda günlük 48 kurbanlık pay. 3 kez hayvan sayımı. Nil'in Yükselişi: 4 arşın, 2! / 2 parmak. Tercüme edildi. / /. S. K ssh nelso na. 1 Bu tanrılar P ve Ramid Metinlerinde anılır. Açıkçası, bu dini bir bayram. 2 "Neksi" yönetimindeki Eski Krallık döneminde, "Aa m u" - a z ve a oranın aksine, Mısır'ın güney sınırında kabileler vardı. Bunun bir sonucu olarak, siyahlar da dahil olmak üzere güney ülkelerinin genel nüfusunda ekonomik olmayan varlıklar oluştu. 3 Rakamlar abartılı görünüyor. Vergi tespiti için P o r e n a l e c t e s mülkü. Bu hesaplamalar genellikle iki yılda bir yapılırdı. Bu noktadan, Snofru 5 First n ve e'nin saltanatının ilk 10-11 yılına ilişkin sayma ve iki yıl üst üste faydalar hakkında kayıt eksikliği olduğu sonucuna varmak mümkündür. 6 A s o lv n about: bandajlar. 7 Daha fazlası: yolun kaşifleri. Efsanelerden birine göre, "ezici bir şekilde ve dünyayı ele geçirdiler", kardeşiyle olan rakip Set ile mücadelesinde O si pirincin komutanlarıydılar. Bir kurt görüntüsü. 8 T o, ölen kralın tanrılarla birlikte kalacağı yerdir. Bu nedenle, Firavun tahta geçtikten sonra onunla bir mezar yeri inşa etmeye başladı. 9 Memfis yakınlarında, Delta'nın güney kesiminde şehir. Mısır'daki diğer şehirlerden biri. Tanrı kültünün merkezi Ra'nın oğludur. 10 D o w about: ekmek, bira, kurabiyeler. 11 Birim ve alan büyüklüğü 2735 metrekare. metre. 12 Diğer Mısır şehirlerinden biri, tanrı Horus kültünün merkezi. Yeni Mısır'ın 6'sındaydım. 13 Muhtemelen ölülerin tanrısı Anub İsa'nın kutsal alanı. Uçurtma şeklinde yetiştirilen Mısır Verah'ın koruyucu tanrıçası. 15 Mısır hakkındaki koruyucu azizin tanrıçası N ve e g, bir yılan şeklinde saygı görüyordu. 16 Mısır'ın N ve y kutsal yerlerinden birinin adı, Buto'ya gittik. № 4. METEN'İN OTOBİYOGRAFİSİNDEN Oto biyografi Sadece çok çeşitli şekillerde ilk belgelerden biri olarak değil, aynı zamanda Antik Krallığın sonu, aynı zamanda varlığının ilk yüzyıllarından kalma tarihi bir kaynak olarak da önemlidir. Mısır kınaması, çok az yazılı anıtlar. Methena, III hanedanlığının sonunda - IV hanedanlığının hükümdarlığının başlangıcında (yaklaşık MÖ 2900) yaşadı. Mezarına oyulmuş hiyeroglif yazıtta hizmet kariyerinden ve biriktirdiği can ve malın devredildiğinden bahsetmiş, bu da devlet aygıtının yapılarının açıklığa kavuşturulmasını ve ekonomik ve sosyal düzenin bazı özelliklerinin tespit edilmesini mümkün kılmaktadır. o zamanın. Kendisini hizmetten çıkaran bu asilzadenin iyi talihinin ana kaynağının, çiftçinin büyük mülkleri hakkındaki dilekleri olması karakteristiktir. Yayından çevrilmiştir: K. S eth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u nd en dcs a gyp ti s h e n A ile r t u m s. Abt. IV. Alten Reiches tarafından ALINAN MİRAS, METHENE'ye babası Inpuemanch, yargıç ve yazarın mülkiyeti verildi: (ne) tahıl ne de herhangi bir hanenin mülkü vardı, insanlar ve küçük hayvanlar vardı. [KARE RA METENA.] İlk yiyecek dükkanı yazarı (?), Gıda mağazası mülk yöneticisi (?) Oldu, O yapıldı ... Bull Nome. .. tüm kraliyet ketenlerinin başı yapıldı, Perkeda 2 yerleşimlerinin hükümdarı yapıldı ... Perm 2 ve Persep'in büyük tahkimatı hükümdarı Dep 3'e aday oldu, Sais 4 ... (yani, Methen). Çok sayıda kraliyet halkının bulunduğu 200 arur tarlası: Enmaathap'ın kraliyet annesi Ruh'un tapınağından 100 somun ekmeklik bir kutsal alan (için); 200 arşın uzunluğunda ve 200 arşın genişliğinde bir ev, dikilmiş güzel ağaçlarla döşenmiş, içine büyük bir gölet yapılmış, incir ağaçları ve asmalar dikilmiş. Burada bir kraliyet belgesinde olduğu gibi yazılmıştır; kraliyet belgesinde olduğu gibi isimleri burada. Ağaçlar dikilir ve kocaman bir bağ, orada çok fazla şarap yaparlar. Surların içinde iki binlik bir üzüm bağı yaptı; ağaçlar dikildi. P sp. Ve M. Lur'e. 1 L-th Nom N ve e g Mısır hakkında (K soissky). 2 Alanın adı. 3 SONRA, N'nin av b-th nomu ve Mısır hakkında e g'nin bileşimine dahil edildi; bu zamanlarda, 4. Mısır 5. Adayının bağımsız bir adayıydı (Says skii). N L1\u003e 5. PİRAMİDLERİN İNŞAATI (I "erodot. Tarih, II, 124-125.) Herodot. C. 4H4. Galik çardağında (Malaya Asya), d. Ca * 425 BC Airrop ilk tarihi eserdir. , aşağıdaki gelenek tarafından “tarihin babası” olarak adlandırılmıştır. Herodot bir dizi uzak yolculuğa çıktı: Eishet'i ziyaret etti (MÖ 445), Ele-phantina'dan önce Nil Nehri boyunca tırmandığı, Tyre, Suriye, Kuzey Arabistan, Vavilon'da, görünüşe göre, Susa ve belki Eqbatan'da; Pontus ve Colchis, Trakya, Makedonya vb. kuzey kıyıları boyunca seyahat etti. Herodot'un İsyanı, adını dokuz ilham perisinin adını taşıyan 9 kitaptan oluşuyor (bu daha sonra tanıtıldı) ve hemen hemen her şeyin ve o zamanlar dünya hakkındaki yıldızların incelenmesini içeriyor. kıskanç. Doğu dillerini bilmeyen Gerod'un açıklama istemesi ve her zaman doğru açıklamalar yapan ilk insanlara, rehberlere, Yunan tüccarlara ihtiyacı vardı. O dönemin tekel sahibi ve bilgisi olan Mısırlı ve Vav İlonyalı rahipler, kendileri için yabancı olan “arvarlar” ile iletişim kurmaktan kaçındılar. Bu nedenle Herodot'un hikâyeleri, halkı ve efsaneleri, yürüyüşü ve anokdotları vb. Kullanması gerekiyordu. Bu, bu sayısız yanıltıcı bilgiyi, özellikle de eserine özgü tarihsel perspektifin tam bir sapkınlığını açıklıyor. Aynı zamanda, sürekli olarak baktığı anıtlara ve c ve t ve Bazı yazıtlara atıfta bulunarak, kendisi için kişisel olan her şeyi iyice anlattı. "Tarih" bölümünde, diğer gezginlerin ve tarihçilerin bizimle ilgili olmayan yazılarından alıntılar da var. Böylelikle, Gerodot'un eserine eleştirel bir tavırla, orijinal ve belgelerle, arkeolojik eserlerle ve anıtlarla dikkatli bir şekilde karşılaştırılarak, ondan son derece değerli bilgiler çıkarmak mümkündür, bu da "Tarih" üzerinde düşünme hakkına izin verecektir. Eski Doğu'nun tarihi ülkeleri için yeri doldurulamaz ve önemli bir kaynak olarak. Aşağıdaki pasaj, piramitlerin ilk açıklamasıdır. Aynı zamanda 5. yüzyılda bile bunu garanti eder. d yaklaşık n. Örneğin, Cheops'un saltanatından bu yana geçen iki buçuk bin yıla rağmen, halkın hafızasında, bu firavunun Mısır'ı devirip tüm ülkeyi emek vermeye zorladığı zulüm ve felaketlerin anısına tutulmalıydı. mezarlarının bakımı. Piramidi inşa etme sürecinin tanımı, son incelemeler onu nasıl ortaya koyduğu ve nasıl çalıştığı. 124. Mısır'daki Kral Rampsinite 1'in her bakımdan iyi yasalara sahip olduğu ve Mısır'ın büyük ölçüde geliştiği söylendi; Onlara [Mısırlılar] hükmeden Cheops, ülkeyi olası tüm sıkıntılara soktu, çünkü önce tüm kutsal yerleri kilitledi ve onları [Mısırlıların] kurban sunmalarını yasakladı, ardından tüm Mısırlıları onun için çalışmaya zorladı. Biri, dedikleri gibi, Arap dağlarındaki taş ocaklarından Nil'e taş taşımaları emredildi; Taşlar gemilerle nehirden geçtikten sonra, diğerlerine onları almalarını ve Libya sırtı denen sırta sürüklemelerini emretti. Üç ayda bir yüz bin kişi sürekli çalışıyordu. Dedikleri gibi, on yıl geçti, insanlar taşların sürüklendiği yolun inşası yüzünden zayıflarken, iş piramidin yapımından sadece biraz daha kolay, bana göre (uzunluğu için beş stades2, genişliği on seks partisidir3, yüksekliği ancak en yüksek olduğu yerde - sekiz seks partisi ve üzerine oyulmuş canlı varlıkların imgelerinin bulunduğu cilalı taştan yapılmıştır); piramitlerin üzerinde durduğu tepede bu yolu ve yer altı odalarını inşa etmek on yıl sürdü; Bu tesisler [Cheops], Nil'den bir kanal çizerek kendisini adada bir mezar yaptı. Piramidin inşası dedikleri gibi yirmi yıl sürdü; her bir tarafında sekiz pletra 4 vardır, ancak kendisi dörtgendir ve aynı yüksekliktedir; birbirine en iyi uyan cilalı taştan yapılmıştır; Taşların hiçbiri otuz fitten daha az değil 5. 125. Piramidin kendisi şu şekilde yapılmıştır: bazılarının diş, diğerleri sunak dediği çıkıntıların yardımıyla. Bu şekilde ilk yapıldığında, kalan taşlar kısa tahta parçalarından yapılmış makinelerle kaldırıldı; taş yerden ilk çıkıntı sırasına kaldırıldı; taş yerine düştüğünde, çıkıntıların ilk sırasındaki ikinci arabaya yerleştirildi; buradan taş başka bir makinenin yardımıyla ikinci sıraya kaldırıldı; kaç sıra çıkıntı olduğu için, o kadar çok araba vardı ya da bir ve aynı makine vardı, bir taşı kaldırmak istediklerinde bir sıradan diğerine kolayca hareket edebiliyorlardı; bu yüzden, her iki yöntemden de aynen söyledikleri gibi konuştuk. İlk olarak, piramidin üst kısımları kesildi, ondan sonra - destekleyici kısımlar, onlarla birlikte sonuncusu zemini ve yerde yatan en alçak kısımlarla kesildi. Piramidin üzerindeki Mısır yazıtı, işçiler için turp, soğan ve sarımsağa ne kadar harcandığını gösterir; ve hatırladığım gibi, mektupları okuyan tercüman bana bin altı yüz talant gümüş harcandığını söyledi. Durum buysa, çalıştıkları ütü ve yemek için başka ne kadar harcanabilirdi? ve işçiler için kıyafet? Söz konusu zaman bu işlere harcanmışsa, o zaman sanırım taş kırmak, sürüklemek ve yer altına kazmak için de çok zaman geçti. Tercüme edildi. O. V. Kudrya tseva'da ve. 1 R a mse s IV (numaralandırma dönemine göre III) - XX hanedanının başı (MÖ 1 2 0 4 - 1180). Mısır tarihinden önce Mısır tarihinin i-inci işaretinin tüm eksikliklerini Herodot - IV. Firavun hanedanı (MÖ 2800) - Ramses IV 2 Aşamasının halefi \u003d 184.97 metre. 3 Orji \u003d 1.85 metre. 4 Plethr \u003d 3 0 8 3 metre. 5 Modern ölçümlere göre, yapılı Cheops piramidinin boyutu şöyleydi: tabanın uzunluğu. ... ... ... 233 metre yükseklik .......................... 146,5 metre hacim ....... ......... ......... 2 5 2 1 0 0 0 cbm metre. Günümüzde doğal etkenlerin etkisiyle uzun süredir insanların ve binlerce kişinin neden olduğu aksaklıkların etkisiyle bu boyutlar biraz azalmıştır. P ve ramida, Kahire zamanının güneyinde, Nil'in doğu kıyısında yer alan Mokattama ve Turra olomenlerinin taşlarından kalan, kenarda olmak üzere sarı kumtaşından inşa edildi. 6 P İskelelerde onaylı yazı yoktu. Tanınmayan avukatlar veya çevirmenler, "işçilerin bakımını boşa harcayan" ürünlerin listeleri için, muhtemelen ölenlerin ve sevdiklerinin kültünü desteklemek için bırakılan kurbanların listelerini saydılar. № 6. VELMOZHYUNA'NIN YAŞAM ÖYKÜSÜ Yukarı Mısır'da Abidos'ta bulunan bir tabakta I er ogl ificheskaya yazıtını Kairsk omm uzey'de sakladı. Biyografi, firavunun Tsarstva (Teyze, Piopi I ve Merenra'nın VI hanedanının firavunları) hakkındaki Drevn e g'nin sonundaki idari, askeri ve diğer günlük yaşamı ve inşaat faaliyetlerinin farklı bir resmini veriyor. ORDU DANO ARACININ BİR SAVAŞ ŞARKISI ŞEKLİNDE ARACI HAKKINDA BİLİNMESİ HAKKINDA. En iyi baskı: K S et he, U rk und en d es A lten R eich es, L e ip z ig, 1903, pp. 9 3-110. GİRİŞ [Prens, Yukarı Mısır'ın şefi], sarayda bulunan muhafız Ölülerin başında duran Osiris'in saygı duyduğu [Firavun'un] tek arkadaşı Neheb2'nin başı Nehen'in başı, Una (diyor): SİKİŞME FAALİYETLERİ HİZMETİNİN BAŞLANGICI [Ben bir gençtim], kuşatılmış 3 Teyze'nin görkemi altında bir [olgunluk kemeri] ile ve ofisim evin başıydı. 4. Sarayın bekçisiydim hent ve u - o 5. ... Majesteleri yönetimindeki sarayın büyüğüydüm. Piopi 6. Majesteleri beni piramidinde şehrin rahiplerinin dostu ve bekçisi rütbesine yükseltti. YARGIÇLARIN ATANMASI Görevim ... olduğunda, [Majesteleri beni atadı! Yargıç ve Neçen 7'nin ağzından, çünkü bana diğer hizmetkarlarından daha fazla güvendi. Sorgulamayı baş yargıçla tek başıma yaptım - herhangi bir gizli davada en yüksek rütbeli kişi ... kral, kraliyet kadınları evi ve 6 yüce adli mevki adına, çünkü majesteleri bana her şeyden daha fazla güvendi. diğer asilzadelerden daha fazla, hizmetkarlarının herhangi birinden daha fazla. PHARAOH'DAN UNA'NIN TÜRBESİ EKİPMANI Lordumun majestelerinden bana [Memphis taş ocaklarından] Ra-au8'dan bir kireçtaşı tabut almasını istedim. Majesteleri, bu tabutu Ra-au'dan bana teslim etmek için tanrının [saygın] saymanının [Nil] gemisinin kaptanı (?), Asistanı (?) İle bir grup işçi ile geçmesini emretti. O (tabut), kapağı, nişli bir mezar taşı, ruit I), iki gemex 11 ve bir sats, 2 ile birlikte büyük bir kargo gemisinde onunla birlikte ikametgahına geldi. Majesteleri bana güvendiğinden, majestelerini memnun ettiğimden, majestelerinin iyiliğinden yararlandığım için, bu hiçbir (başka) hizmetçiye yapılmadı. SARAY BAŞKANININ ATANMASI H HEN TI U-SH E Ben bir yargıçken ve Nehen'in ağzından, Majesteleri beni saray hentiushe'nin tek arkadaşı ve başı olarak kastediyordu. Orada bulunan saray hentiu-she'nin 4 şefini kaldırdım. Öyle davrandım ki Majestelerinin onayını aldım, güvenliği organize ettim, kralın yolunu hazırladım ve bir park yeri düzenledim. Her şeyi öyle yaptım ki Majesteleri beni bunun için çok övdü. P R O C E S S S P R O T VE V W E N S C A R U R E T H E T E S (?) Dava, kral Uretkhetes'in (?) Eşine karşı kraliyet kadın evinde gizlice yürütülmüştür. Majesteleri aşağı inmemi emretti (?) Birinin sorgulanmasını sağlamak için ve tek bir baş yargıç-yüce onurlu yoktu, tek başına ben hariç, bir [diğer] onurlu yoktu, çünkü bu iyilikten hoşlandım ve O'nun hoşuna gitti. Majesteleri ve majesteleri bana güvendiğinden beri. Rekoru bir yargıç ve Nie hyung'un dudaklarıyla tek başına tutan bendim ve konumum [yalnızca] sarayın başı hentiu-she idi. Daha önce benim konumumdan bir erkek kraliyet kadın evinin gizli işlerini dinlememişti, ama Majesteleri bana dinlememi söyledi, çünkü Majestelerinin lütfunu diğer onurundan daha çok, diğer asilzadelerinden daha çok sevdim. diğer hizmetçilerinden herhangi biri. YATAKLARLA SAVAŞ HAZIRLIKLARI VE Majesteleri Bedevi Asyalıları yansıtıyordu. Majesteleri, güneyde Elephantine'den kuzeyde Aphroditopolis bölgesine, Aşağı Mısır'da, Delta'nın batı ve doğu yarısında tüm uzunlukları boyunca bir kale içinde Yukarı Mısır'da on binlerce kişiden bir ordu aldı ( ?), Kalelerde, Nubi Irchet arasında, Medja Nubianları arasında, İma Nubialıları, Uauat Nubyalıları, Kaau Nubyalıları ve Libyalılar ülkesinde. BİR KAMPANYA BAŞLIYORSUN UNA'NIN LİDERLİĞİ Majesteleri beni bu ordunun başına gönderdi; yerel prensler, Yukarı Mısır kralının hazineleri, sarayın tek dostları, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın başkanları ve valileri, arkadaşlar, tercüman şefleri, Yukarı ve Aşağı Mısır rahipleri ve reisleri aşağı Mısır köyleri ve köyleri ve bu ülkelerin Nubyalıları. Onlara komuta eden bendim ve konumum [sadece] sarayın başı hentiushe idi, benim konumum göz önünde bulundurulduğunda, hiçbiri diğerine zarar vermedi, böylece hiçbiri elinden almadı. gezginlerden ekmek ve sandaletler, böylece hiçbiri herhangi bir köyde kıyafet almadı, böylece hiçbiri kimseden tek bir keçi bile almadı. Onları Kuzey Adasına, Ihotep Kapısı'na ve [Horus] mahallesine adilce, bu pozisyonda getirdim ... Bana bu müfrezelerin (insanların) sayısı söylendi - (bu) başka bir hizmetçiye bildirilmedi . ZAFER ORDUSUNUN GERİ DÖNÜŞÜ Bu ordu güvenli bir şekilde geri döndü ve Bedevi ülkesini yok etti. Bu ordu güvenli bir şekilde geri döndü ve Bedevi ülkesini harap etti. Bu ordu, kalelerini yıkarak sağ salim döndü. Bu ordu güvenle döndü, incir ağaçlarını ve üzümlerini kesti. Bu ordu güvenli bir şekilde geri döndü, hepsine ateş yaktı ... Bu ordu sağ salim geri döndü, on binlerce asker de dahil olmak üzere askerleri öldürdü. Bu ordu, içindeki birçok [askeri] esiri [ele geçirerek] güvenli bir şekilde geri döndü. Majesteleri beni bu muazzam YOL İÇİN ÖDÜLLENDİRMEDEN övdü Majesteleri beni [bu] orduya liderlik etmem ve Bedevilerin ülkesini her isyan çıkardıklarında bu birliklerin (?) Yardımıyla pasifize etmem için beş kez gönderdi. Öyle davrandım ki majesteleri beni [bunun için] övdü. DENİZ YOLUYLA VE KURU BİR ÜLKEDE YATAKLAR ÜLKESİ "GÜNEY'DE GAZELİ", ŞİVERNE FİLİSTİNE İsyancılar arasında Gazelle Nosu, 3. Bu müfrezelerle gemileri geçtim ve Bedevilerin ülkesinin kuzeyindeki dağın yüksek mahmuzlarına indim ve bu ordunun yarısı karadan [oldu]. Geldim ve hepsini aldım. Aralarında tüm isyancılar öldürüldü. ÜST MISIR BAŞININ ATANMASI Saray acu16 ve [Firavun'un] sandaletlerinin taşıyıcısı olduğumda, Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Merenre 17, sonsuza kadar yaşayabilecek olan lordum, beni yerel bir prens ve Yukarı Güneydeki Elephantine'den Afrodite'e Mısır, majestelerinin lütfundan zevk aldığım için, majestelerinin bana güvendiği gibi, majestelerini memnun ediyordum. Ben ağrıyan ve sandalet giyen biriyken, Majesteleri beni diğer tüm asilzadelerinden daha çok, diğer herhangi bir hizmetkarından daha fazla, kamp alanında organize ettiğim güvenlik ve ihtiyatlılığım için övdü. onun. Bu pozisyon daha önce hiçbir hizmetçiye verilmemişti. Yukarı Mısır'ın sevincinden ötürü hükümdar oldum, böylece ondaki hiç kimse bir başkasına zarar vermedi. Bütün işi ben yaptım; Burada Yukarı Mısır'daki ikamet lehine empoze edilecek her şeyi iki kez ve burada Yukarı Mısır'daki ikamet lehine verilecek tüm görevleri iki kez empoze ettim. Burada, Yukarı Mısır'da örnek teşkil edecek şekilde saygınlık görevini yerine getirdim. Bu daha önce burada Yukarı Mısır'da yapılmamıştı. Her şeyi öyle yaptım ki Majesteleri beni bunun için övdü. NUBI STONEBREAK VE E L E F A N T IN Y N A Y G E G E G P T A IBKHAT'E GEZİ Majesteleri, kapağı ve piramit için değerli ve lüks bir tepeyle birlikte "Yaşayanların Sandığı" sarko fajını teslim etmem için beni Ibhat 18'e gönderdi: "Merepra da merhametlidir," madam . Majesteleri, beni Elephantine'e, bir niş ile birlikte bir granit levhayı, oturakları, granit kapıları ve kalıntıları ve piramidin üst odasının granit kapılarını ve oturma yerlerini teslim etmem için gönderdi "Merenre de naziktir" hanımefendi. Benimle Nil'in aşağısında 6 kargo ve 3 nakliye gemisinde 8 ay (?) Ve 3 ... bir seferde "Merenre merhametli ve merhametli" piramidine doğru yelken açtılar. Hiçbir zaman Ibhat ve Elephantine'i tek seferde ziyaret etmedim. Ve majestelerinin emrettiği ne olursa olsun, ben her şeyi, majestelerinin emrettiği her şeye göre yaptım (?). KIRMIZI MISIR KHATNUB'DA ALABASTER KAM ENOLOM NI'YE GEZİ (Majesteleri beni Khatnub alabasterinden büyük bir kurbanlık levhayı teslim etmem için Khatnub 19'a gönderdi. Khatnub'da kırılan bu levhayı onun için sadece 17 günde indirdim. 20 bu yük gemisiyle Nil nehrine gönderdim - Onun için 60 arşın uzunluğunda ve 30 arşın genişliğinde bir akasya yük gemisi inşa ettim ve inşa etmesi sadece 17 gün sürdü - su kaplamamasına rağmen 3. yaz ayında [devamı] sürüler. "Merepra merhametlidir" piramidine güvenle demirledim. Efendimin heybetinin verdiği emre göre her şey benim tarafımdan yapıldı. İKİNCİ E K S P E D I C I K N I K O L S K I M P O R O G A M GÜNEY'DE E G I P T A I V N U B I J Z S T R O I T E L N Y M A T E R I A L O M D L A P I R A M I \u200b\u200bD S Majesteleri beni Yukarı Mısır'da 5 kanal kazmaya ve 3 adet yük inşa etmek için Akania'ya gönderdi. Aynı zamanda hükümdarlar Irchet ve Medzha onlara bir ağaç verdi. Her şeyi bir yılda tamamladım. Fırlatıldılar ve "Merenre de merhametlidir" piramidine [yolda] granit ile dolduruldular. Dahası, saray için tüm bu 5 kanal boyunca yaptım, çünkü sonsuza kadar yaşayabilecek Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Merenr'in gücü görkemli, ... ve bundan daha büyük ölçüde etkileyici. tüm tanrılar, çünkü her şey onun verdiği emre göre gerçekleştirildi. SONUÇ Ben gerçekten babam tarafından sevilen ve annem tarafından övülen bir adamdım, ... kardeşlerinin lütfundan zevk alan yerel bir prens, Yukarı Mısır'ın hizmet verilebilir lideri Osiris, Una tarafından onurlandırıldı. 1 Kuzey Mısır krallarının eski ikametgahı; son Ierakon tarlasından sonra yerlere gittik. 2 Yukarı Mısır'ın eski başkenti, modern E l-K a b. Nil kıyısının diğer tarafında Nyakhen'in karşısına geçti. 3 Firavun Teti II (Atoti) - VI hanedanının ilk firavunu (MÖ XXVI.Yüzyılın ortası) I Muhtemelen atölyeler veya ahırlar (sk l ve d s). Bay Muhtemelen, kralın ülkesine gelen konut sahipleri. 6 Firavun Piopi I - VI hanedanının üçüncü firavunu. 7 Yargı dairesi. 8 Memfisa hakkında Kamen olom ni, modern. Turra. 9 Onurlu olmalı. 10 N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N II Ayrıca kapının bir kısmı, muhtemelen kanat veya pervazlar. 12 Mezar levhasının parçaları - nişler. 13th 22th Supreme of Egypt, modern Kahire'nin güneyinde yer almaktadır. m Belirtilen yerler kesin tanım için uygun değildir; Çoğunu, Niş Denizi yakınında, Delta'nın doğu sınırında buldular. 15 Muhtemelen, Doğu Filistin’deki K arm el dağ sırasının kenarı. , r\u003e P r ve d w o r n a d l n o st. Bu başlığın anlamı bilinmiyor. 17 VI hanedanından Faraon Merenra I - Piopi II'nin babası - yak. XXVI yüzyılın sonu. d yaklaşık n. e. 18 Konum belirlenmemiş. Ve N cinayetinde bhat, ikinci eşiğin üzerinde bulundu. Mısırlılar, Kuzey K katliamından daha uzaktaki Eski Mısırlılar dönemine girmediler. 19 Kamen olom ni, Akhenaten - Akhet aton yakınlarındaki dağlarda al ebaster'in bulunduğu yer (Tell - el - Amarn a - n e r n e M a nf a lut a'dan beri). 20 Onu, olomni taşının bulunduğu dağlardan Nil kıyısına kadar göreceksiniz. No. 7. KHUEFHOR'UN OTOBİYOGRAFİSİ Filler Soygunu Huefkhor'un B ioografisi - Merenre I ve Piopi II'nin 6. hanedanının (c. eşik, Antik Krallığın sonunun en önemli metinlerinden biridir. Harç 1891'de açıldı. Huf, N ub ve yu'daki farların talimatı üzerine kendisi tarafından yapılan üç teselliden bahsediyor ve talebe götürüyor Piopi II adına kendisine gönderilen mektubun bir kopyası bize benzer nitelikteki en eski Mısır belgelerinden biri. Khufhora'nın biyografisi yalnızca Mısır'ın güneydeki dış politikasını karakterize etmekle kalmıyor ve oradan kalan ürünlerin listesini netleştirmekle kalmıyor, aynı zamanda N u bi ve s ile ilgili bilgileri tamamlamak ve genişletmektir.