Devrimin analizine psikolojik yaklaşım: T.R.GAR. T. GRORR. İnsanlar neden insanların asi isyancı olduklarını neden?
Ted Robert Garr. (T.r.gurr), 1965 yılında New York Üniversitesi'nde doktora derecesi almış olan MARYLAND Üniversitesi'nden biri olan Maryland Üniversitesi Profesörü, siyasi çatışmalar ve istikrarsızlık inceleme alanındaki dünya makamlarından biridir. 1989'a kadar tr. Garr, Princeton, Colorado Üniversitesi ve bir dizi tanınmış araştırma merkezinde çalıştı. Araştırma menfaatlerinin küresi, 1800'lü yıllara kadar siyasi rejimlere yönelik tehditler çalışmaktır; Çok sayıda araştırma ve pratik odaklı araştırma ve önleme projelerinin yazarıdır, aktif olarak etnik ve dini azınlıkların sorunları ile uğraşmaktadır. 2001'den beri Garr, risklerin çalışmasında çalışır ve soykırım, terörizm uyarı. Bu konuda birçok uzman kuruluşun yanı sıra, 1960'lardan 2010'dan 2010'a kadar yayınlanan 20'den fazla kitap ve monografın yazarı ve editörünün bir üyesidir.
En ünlü işinde "Neden insanlar isyankar" tr Garr bir sosyolog teorisyeni ve sosyolog uygulayıcı olarak hareket eder; 17. yüzyıldan başlayarak, birkaç yüz çatışmanın nedenleri ve özellikleri hakkında kapsamlı bir malzemeye dayanarak, savaş, terör veya şiddet kullanımı ile ilişkili herhangi bir devrimci hareketin genel modellerini bulmaya çalıştı. Uygulamalı sosyolojide T.Grara'nın "Neden Kayıtların Neden Kayıt" işi aktif olarak kullanılıyor.
T.R.GAR, Protesto Davranışı, Etnopolitik Çatışmalar, İç Savaşlar da dahil olmak üzere iç politik sivil güreş problemleriyle uğraşıyor. Sivil güreş tarafından, yazarın kendisi, tek bir toplumu oluşturan büyük sosyal veya etnik grupların çatışmasını ve çarpışmasını ifade eder. İç savaşlara ve çatışmalara, kamu yapılarının bütünlüğüne karşı bir tehdit olarak ilgidir. Teorik, aslında, trggarın incelenmesi, tarihi ve psikolojik araştırmalar sırasında elde edilenler de dahil olmak üzere, büyük miktarda ampirik veriye dayanmaktadır. Çok sayıda çapraz millet karşılaştırması ile T.gar, dini hareketlerden ve klasik ayaklardan ve modern partizan savaşlarına isyandan birçok fenomeni araştırıyor.
Birçok pozisyonda, çalışmaları Ch. Tilly, özellikle, özellikle, "hareketsizliğin devrimine kadar" çalışmalarıyla, bu da politik eylemin doğrudan kaynağının insanları organize etme yöntemi olduğunu belirtti. . Bununla birlikte, Ch. Tilly, T.gar'a göre, sosyal örgütlenme sürecine ve kızgınlığın ve yoksunluğun mobilizasyona nasıl dönüştürüldüğünü çok az önem veriyor.
Harika, hareketli bir şekilde saldırganlıktır ve genelleştirilmiş bir şiddet kavramı (siyasi olarak) inşa etmek mümkün mü ve bireysel ulusların "devrimci potansiyelini" değerlendirmek ve çeşitli eylemlerin bu potansiyelde olduğunu etkiler.
Çalışmalarının temeli, bireysel düzeyde agresif davranışın psikolojik nedenleri arayışı, mikroolizolojik bir yaklaşımdır. Yazarın görevi, saldırganlık ve şiddetin evrensel belirleyicilerini aramak; Onların çok yönlülüğü, "İlgili genel sağlık teorilerinin çoğu, kültürlerinin doğasından bağımsız olarak, tüm insanların saldırganlığının kaynakları ve özellikleri ile ilgileniyor" gerçeğidir. Saldırganlık ve şiddet kaynağı, çeşitli sosyal yaşam koşulları tarafından algı düzeni olarak göreceli yoksunluk, hayal kırıklığına ve memnuniyetsizlikten kaynaklanıyor. Faydaları ve bu ihtiyacı uygulamak için şartlar arasında önemli bir tutarsızlıkla, hayal kırıklığı artar ve sonuç olarak siyasi şiddet. Göreceli yoksunluk, sonuçlanabilir:
Beklentilerin büyümesinin geçmişine karşı fırsatları azaltın;
Beklentileri kurtarma arka planına karşı azaltma ve fırsatlar;
Kalıcı fırsatların geçmişine karşı büyüme beklentileri.
Olmak, Ch. Tilly (siyasi seferberlik teorisi), TOSKOPOL (devrimci dönüşümler boyunca sosyal ve politik yapılar) ve S.Tarrow (toplu sosyal hareketler), T.Gir'in protesto anlayışını azaltır. ve bireylerin analizine isyan, t. Üç faktöre:
Hoşnutsuzluk ve göreceli yoksunluk;
Protesto eylemlerinin gerekçelendirilmesinde ve uygulamalarının faydalarında mahkumiyetler;
Memnun olmayan eylem ve hükümetin eylemlerini düzenleme yeteneği arasındaki denge.
Siyasi çatışmalar modelinin 70'li yıllarda önerdiğine inanıyor. 2000'li yıllarda ilgili. Terörizm, etnik ve ekonomik mücadelenin tezahürlerini analiz ederken vb.
Model, aşağıdaki noktaların çalışmalarını içerir:
Göreceli yoksunluğun analizi;
Nispi yoksunluk yaşadığı bireylerin ışığında siyasi temyiz ve fırsatlara cevabın motivasyonu;
Bu kimlikleri destekleyen / desteklemeyen siyasi derslerin grup kimliği ve seçimi;
Siyasi protesto ve ayaklanmaların dağılımının yoğunluğunu belirleyen grup seferberliği;
Gücü ve kişisel hareketliliği ileten yöntemler, siyasi bir eyleme dönüştürülür; Protesto Fikirlerinin Uluslararasılaşması;
Hükümetin meşruiyetinin (şiddet) rolünün muhasebesi, bu da bir protestonun hükümete gönderilip gönderilmeyeceğini veya başka talimatlara girmeyeceğini belirtir;
Uluslararası etki ve baskı.
Teorisinin, devrimlerin sosyolojik analiziyle ilgili olanakları ile ilgileniyoruz. Sadece devrimin kilit bir kategori analizi olarak politik şiddeti açıklamasını önlemek mümkündür.
T.gar, "1945'ten itibaren" olduğunu gösterir. Hükümetleri devirme girişimleri, ulusal seçimlerden daha sık organize edildi. Ancak bazen siyasi şiddet, yeni, daha ilerici toplumların oluşturulmasına yol açtı. "
Devrim ve politik şiddet kavramını açıkça yaydı. Siyasi şiddet, "bir dizi etkinlik, ortak mülkiyet, güç paylaşımlarının gerçek veya tehdit altında kullanımı" olarak belirlenir. Devrim, "şiddet yoluyla gerçekleştirilen temel bir sosyal değişim" olarak tanımlanır. Ayrıca şiddete, partizan savaşları, hükümet darbeleri, isyan, isyan dahildir.
Şiddet, siyasi çıkarlarını ve istenmeyen siyasi kursa karşı yüzleşmelerini ifade etme araçlarını aramak için gerçekleştirilir. Bu, esas olarak partiye veya politik hedeflerinin kurumunu belirli bir düzende veya dışında elde etmekle ilgilidir.
T.gar, "Siyasi şiddetin şu anda sosyal analizde genel olarak kabul edilen bir kategori olmadığını" vurguluyor, ancak çalışması son derece önemlidir, çünkü Siyasi sistemi tehdit ediyor:
Güç tekelini yok eder;
Siyasi süreçlerin normal işleyişini ihlal ediyor.
İlginç bir şekilde, anlayışındaki şiddet, yeterince farklı kavramları homojenize eden bir kategoridir: "Herhangi bir türün güçlü politik şiddeti yaşayan ülkeler, isyan, terör, darbe veya goerilla, daha fazla olasılık derecesine sahip, başka türler olabilir, ama ikisi de Daha fazla ya da daha küçük bir olasılıkla, "aynı zamanda" yabancı bir çatışma haline getirilmeyecektir. .. Revelyonu devrimden ayıran ardışıklar ve süreçler, genelleştirilmiş bir analiz düzeyinde, dereceye kadar belirlenir ve türleri değildir. "
Araştırmalarının nesneleri:
· Kollektif şiddet potansiyeli,
· Siyasi şiddetin yüzdesi,
· Siyasi şiddetin büyüklüğü
· Siyasi şiddet biçimleri.
Toplu şiddetin potansiyeli, toplum üyeleri tarafından ayrılan hoşnutsuzluğun ölçeğinin ve yoğunluğunun işlevidir: "Siyasi şiddet potansiyeli, siyasi sistemin ve ajanlarının böyle bir memnuniyetsizlikle suçlandığı işlevidir."
"Devrimin sosyolojik teorilerinin genellikle belirli sayıda önkoşullar ile devrimin ortaya çıkması arasındaki belirli bir bağlantıya ilgi gösterdiğini göstermektedir. Bununla birlikte, politik şiddet, Omnipresent'in olgusudur: senkronize toplumlardan birkaçı yeterince uzun bir süre var olabilir, "Dolayısıyla, şiddetin uzunluğu ve tezahürünün şekli, mikroanaliz için, o zamanki şiddetin olasılığı ile ilgilenmektedir. zamanın.
Sosyolojik ve sosyal ve tarihi çalışmalarda, T.Grara'nın dikkati şiddetin yoğunluğunu ölçme yeteneğini çeker; Bu amaçla, Ch. Tilly, P.Sorokina'nın teorilerini göz önünde bulunduruyor, ancak yoksunluğun sertliğini bir faktör olarak sertliğini göz önünde bulundurarak, insanları uzun vadeli / kısa veya yoğun / zayıf şiddete motive etmesi gerektiğini belirtir. Siyasi şiddetin büyüklüğü (Sorokina'da olduğu gibi) T.Garr tarafından belirlenir. Üç değişken yardımı ile:
Ölçek;
Yoğunluğu (yıkıcılık);
Süre.
Aynı zamanda, "çeşitli şiddet biçimlerinin basit bir ölçüm oluşturmayan işaretler" olduğunu, çünkü toplum, metreleri yaşayabilir, ancak devrim olmayabilir; devrim, ancak darbeleri değil; Çeker, ancak yemek değil: "Devrimci tezahürler" olasılıklarla "değerlendirilmelidir." Bu durumda, devrimlerin ve çatışmaların tanınmış tipolojileri (Ecstayna, Lassowell) notları.
Tarihi sosyolojinin geleneklerine yakın, rummel çatışmalarının analizi ve tipolojisi, en çok kabul edilebilir olan T.Gar tarafından sunulmaktadır. İstatistiklerin toplanması, "güçlü huzursuzluk ölçümü, türbinler ve gösteriler şeklinde büyük ölçüde kendiliğinden bir mücadele ile karakterize edilir" sonucuna yol açar. Bu, radikal olarak farklıdır - ve istatistiksel olarak ve esasen, daha organize ve yoğun bir mücadele ile karakterize edilen bir devrimcilik ölçümü olarak adlandırılabilir. Bu devrimcinin ölçümü ayrı ölçümler olarak görünen iki bileşene sahiptir:
İç savaş (iç savaşlar, partizan savaşları ve bazı darbeler türleri);
Komplo (komplo, ayaklanma ve çoğu devlet darbeleri).
Belli bir homojenliğe sahip olduklarını düşünmeye meyillidir, "Siyasi şiddetin temel kategorisi ile birleştiklerini düşünmeye meyillidir:" İsyancıların ve devrimler arasındaki temel farklılıklar, Kompozit'te ekstay tarafından işaretlenmiş organizasyonun ve konsantrasyonun farklılıklarıdır. tipoloji. Devrimci boyuttaki iç savaş ve komplo bileşenleri arasındaki temel farklılıklar sadece ölçeklerden biri oluşturulur. " Ekstayn tarafından ödünç alınan siyasi şiddet biçimlerinin genel tanımları aşağıdaki gibidir:
Bozukluk. Siyasi grev, isyanlar, politik çatışmalar ve ayaklanmalar da dahil olmak üzere nüfusun gerçek ve önemli katılımıyla nispeten spontan politik şiddet.
Komplo. Siyasi nitelikteki terörist eylemler, küçük ölçekli terörizm, küçük ölçekli partizan savaşları, darbeler ve ayaklanma dahil olmak üzere nüfusun sınırlı katılımıyla yüksek organize politik şiddet.
İç savaş. Nüfusun büyük ölçekli katılımıyla, devletin rejimini ya da yıkımını devirmeyi amaçlayan ve geniş çaplı terörizm ve partizan savaşları, iç savaşlar ve devrimler de dahil olmak üzere kapsamlı şiddet eylemleri ile birlikte yüksek organize edilmiş siyasi şiddet.
Böylece, T.gar, siyasi şiddet hakkındaki hipotezleri kontrol eder: kaynakları, formları, büyüklüğü ve "Çeşitli devrim teorilerinde olduğu düşünülen iki konuda, burada yalnızca geçerek ele alındığını gösteriyor: Şiddetin doğrudan hızlandırıcıları Uzun vadeli sonuçları şiddet türleri. " Bu nedenle, iki tür değişken kullanır:
Psikolojik;
Toplumsal.
Çalışmalarının mantığından, motivasyonel bileşen ve toplumsal koşullar ve siyasi şiddet arasındaki nedensel bağların kurulmasına (toplu şiddet ve politik şiddetin potansiyeli, şiddetin potansiyeliği isyanlar, komplo veya iç savaş). Memnuniyetsizlik dinamiklerini, memnuniyetsizliğin politikasını, siyasi nesnelere ve rakamlara yönelik şiddetli bir eylemde uyguladığı için, "yoksunluktan yoksunlukların ilişkisiz kavramları, psikolojik durumların çoğu, ekspres veya ifade ile birleştirilmiştir. engelleme, yabancılaşma, yönetilen ve hedeflenen çatışmalar gibi tutuksuzca., akut gereklilik ve gerginlik. "
Societal değişkenleri şunları içerir:
Açık saldırganlıkta kültürel ve alt kültürel yaptırımların süresi;
Geçmişte politik şiddeti başarının süresi ve derecesi;
Sembolik çekiciliğin belirginliği ve prevalansı, şiddeti haklı çıkarmak;
Siyasi sistemin meşruiyeti ve göreceli yoksunluğa verdiği cevap türleri.
Tarihsel deneyim, siyasi sisteme yönelik siyasi şiddet eylemlerinin yoğun odaklanmalarını göstermektedir. "Yoğun memnuniyetsizliğin yüksek derecede olasılıkla siyasallaştırılacağını" gösterir.
Toherlerin ve kurumsal destek türü, belirli sosyo-politik toplumdaki şiddete bir gust'un gerçekleşmesine etkilenir. Mode ve Güç karşılanması, yaklaşık olarak zorla kontrol ve kurumsal destek gücüne sahipse, siyasi şiddet maksimum olacaktır ve yüksek derecede olasılıkla iç savaş şeklini alacaktır. Mevcut mod modu, aslında, şiddetin biçimini ve süresini belirler. Bazı türkiye formları, büyük ölçekli devrimci hareketlerle isyanların dönüşümüne katkıda bulunabilir. Protesto hareketleri ayrıca, grup savunması ve moddaki saldırılar için zorlayıcı fırsatları da kullanır. Kurumsal destek derecesi ve rejimleri için derecelendirme, bu kuruluşların karmaşıklığını ve bunları harekete geçirmeyi, bu örgütlerin karmaşıklığını ve uyumlarını ve kazanımlarını kolaylaştırabildikleri ölçüde, ulusal kuruluş sayısının göreceli oranının işlevidir. Çatışmaları ve Agresyonun Kanalizasyon Sistemini Çözme. Bu mekanizmaların yanı sıra olası zamansallıkları, tarihi sosyolojinin klasik örneklerinden kaynaklanmaktadır ve aynı zamanda, uzun bir süre boyunca nispeten değişmeyen bir biçimde, birçok "tutum ve toplumsal koşulların, uzun süre nispeten değişmeyen bir biçimde bulunabileceğini gösteriyor. Zaman zaman, ilgili siyasi şiddet haline gelirler ve gerçekleşmesinde yalnızca göreceli yoksunluk arttıkça ve yoğunlukta arttıkça etkili olurlar. " Bununla birlikte, "yoğun siyasallaştırılmış memnuniyetsizlik, uzun süre büyük ölçekli ve dayanıklı olabilir ve açık bir ifade olmadan, çünkü Aşındırıcı kontrol ve kurumsal destek rejim tarafından tekelleştirilir. "
Garra mantığının ardından devrimlerin sosyal kökenleri göz önüne alındığında, önce toplu siyasi şiddete yönelik eğilimi belirlemek gerekir. Sırayla, nüfusun büyük bölümlerinin yoksunluklarını hissettiği baskın değerlerle ilişkilidir.
İnsanların yaşam koşulları değişir ve yeni koşullara adaptasyon ya inovasyon ya da kökenlerin önlenmesi ile mümkündür. "Yenilikçi cevaplar, sosyo-politik topluluğuna karşı isyan edenler de dahil olmak üzere faaliyetleri de içeren faaliyetleri ifade eden şiddete itiraz içerebilir. Nispreli yoksunluk, değer harcamaları ile değer fırsatları ile değer harcamaları ile değer harcamaları arasındaki tutarsızlıklar tarafından algıyı dikkate alır - insanların ikna oldukları iyi ve yaşam koşulları olarak, tam hakkı ile hak kazanabilirler: "Değer fırsatları, faydalar ve koşullardır. , onların görüşüne göre, insanların arzu edilen olayları, nesnelerini, nesnelerini veya koşullarını arayabilir ve saklayabilirler. "
T.gar, aşağıdakiler de dahil olmak üzere 3 üyeli bir değer kategorizasyonu kullanır:
Refah değerleri (fiziksel refah veya kendi kendine gerçekleşmeye doğrudan katkı). Bunlar, yaşam ve gelişmenin fiziksel faydalarıdır ve fiziksel ve zihinsel yeteneklerin kullanılması;
Gücün değerleri (başkalarının üzerindeki etki derecesinin belirlenmesi ve başkalarının kendi yaşamlarında müdahalesinden kaçınmaya yardımcı olur). Bunlar, siyasi hayata, siyasi fonların kullanımı yoluyla kendi güvenliğini organize etmede katılımın değerleridir;
Kişilerarası değerler (psikolojik memnuniyet, diğer bireyler ve gruplarla izleyici olmayan etkileşimde arıyoruz). Bunlar, durumun, kolektif ve düşünce iletişiminin değerleridir.
T.gar'a göre, bu şema, "Bireyin göreceli pozisyonunun, soyut bir idealinde, soyut bir idealinde, soyut geçmişinde, kendi geçmişinde, soyut geçmişinde, soyut bir idealinde veya standartlarında kök salınması" gerçeğine rağmen lider veya referans grubu. "
T.gar, istenen ve elde edilen değerlerin korelasyonuna katkıda bulunan sosyal koşulların dengesini ihlal eden üç deseni hakkında konuşuyor:
Düşen yoksunluk (Grup değeri gideri sabittir, değer olasılıkları azalır);
Aspirasyonel yoksunluk (olasılıklar değişmez, beklenti artar veya yoğunlaşmış);
İlerici yoksunluk (beklentilerde büyüme ve fırsatların azaltılması).
Bu kalıplardan herhangi biri siyasi şiddette bir faktör olarak hareket edebilir.
Çoğu teorinin, azalan yokuş nedeniyle politik şiddeti içerdiğini belirtti. Bir örnek olarak, bir devrimde Aristoteles'in bakış açısına, demagogların farkedilmesinin nedenleri, öğe sınıfını kısmen birleşmeye zorlamak için, kısmen belirli kişiliklere karşı suçlamaları aday bırakarak, kısmen kat kütleleri arasında heyecanlandırarak " oligarchs onlara karşı. T.gar, "Demokrasilerde oligarsların nispeten yüksek değer pozisyonuna yönelik bir tehdit olduğu ve oligarslarda, kitlelerin düşük değer pozisyonu kararlı olduğunu belirtti."
DİKKAT, T.GAR, devlerin oluşumundaki baskının anlamında P.Sorokina'nın tezini ifade eder; Bu, devrimin derhal nedeni, toplumun çoğunda "ana içgüdüler" nin baskının ve onları tatmin etmenin imkansızlığının büyümesidir. Basınçlı içgüdüler, kolektif kendiliğinden korunma mekanizmalarının ortaya çıkmasını vb. İçerir. Yaklaşık aynı damarda, proletaryanın mutlak yoksunluk ve baskının bir sonucu olarak, proletaryanın memnuniyetsizliğini gören K. Marx ve F. Engels'in görüşlerini de dikkate alıyor.
Düşen yoksunluğu tanımlamak, T.gar, geleneksel toplumlara, doğal afetlere, salgınlara verilen tepkilerin örneklerini verir ve azalan yokuşun etkisinin sosyo-ekonomik dönüşümler için daha az önemli olduğunu göstermektedir. Bazı sosyal grupların faşist temyizdeki diğerlerinden daha güçlü yanıtladığı faşist rejimler araştırmalarında, özellikle karstenlerin özgeçmişleri; Bu, özellikle toplumdaki pozisyonları kararsız olan sosyal ve ekonomik değişiklikler nedeniyle tehdit veya yok etme olanlar ile ilgilidir. Bu süreçte özel bir rol, şiddete alışkın olan ve sosyo-ekonomik yaşamdaki yoksunluğunu hissettiren memurlar oynandı. Birçok yönden, bu pozisyon bakış açısına benzer, dedi askeri seçkinler ve devrimci hareketlerdeki rolü. Ancak tüm devrim kuramları, devrimci değişikliklere yol açan baskın bir örüntü olan azalan bir yoksunluğu olduğu gerçeğinde birleşir. Bu şekilde hareket etmeye hazır olmanın bir ifadesi olan göreceli yoksunlukla, T.gar bir dizi sosyolojik kavramla eşleşiyor: değerlerin ve değerlerin değerleri, değer beklentileri, değer olasılıklarının yanı sıra uyumsuzluk, anomios ve sosyal çatışma. "Göreceli yoksunluk .... Diğer teorik analizlerde tanımlanan Genel "Devrim Ön Koşulları" nın çoğunluğunun örtüsünü veya bunlarla ilişkilendirilmesi için esasen geneldir. T.gar, göreceli yoksunluğu, diğer kavramları sentezlemek için nispi yoksunluğun saf tanımına ek olarak bir fırsat olarak görür olduğunu vurgulamaktadır.
Aspirasyonel yoksunluk, değer pozisyonunda değişmeyen değer ifadelerinin büyümesini içerir: Bu sosyal gruplar, yeni veya artan beklentiler elde etmenin aracı eksikliğinden rahatsız edicidir (temel olarak malzeme faydaları, siyasi düzen ve adaletle ilgilidir). T.gar, Orta Çağların Avrupa Ticaret ve Sanayi Merkezlerinin ve yeni fırsatların göstericileri ve nüfus taleplerinde büyümenin teşvik edici olanlarının ilk yenilemesinin gösterimine yol açar. Ayrıca, diğer sosyal gruplar, bu koşulları gözlemleyenlere kıyasla, hükmünü önemli ölçüde iyileştirilen bu tür uyarıcıların rolünü oynayabilirler. Çalışmalarında, bu tür uyarıcılar aynı zamanda kolektif şiddet uyarıcıları olarak da işlev görür.
Aşamalı yoksunluk, aslında, Davis modeline göre, Devrimin, uzun süreli bir ekonomik ve sosyal kalkınma süresi ters yönde değiştiğinde ortaya çıkması muhtemel olan Davis modeline azaltılır.
T.gar, bu kalıbın, eşzamanlı sistemik ve ideolojik değişiklikler yaşayan ve yapısal sertliğe sahip toplumlarda toplumlarda modernizasyondaki ideolojik sonrası modernizasyon sonrası, belirtilen çerçeve dışındaki genişleme değerlerinin sergilenmesini önleyen toplumların karakteristiğini vurgulamaktadır.
Bu model, "sosyal değişim" kavramını kullanarak bazı devrim teorilerini sınıflandırmak için kullanılabilir. "... Siyasi şiddetin sosyal yapıların, inançların, normların veya hepsinin birleştirilmesinin yanıt vermesinde bir azalmanın bir sonucu olduğunu belirtti. değişikliklerde. " Böylece, aktif olarak t.Garrore The Davis'in tezleri tarafından kullanılır. Davis'in devrimci bilinç durumunun "uzun, tanıdık, hatta tanıdık, hatta tanıdık, ancak temel ihtiyaçları karşılamak için daha kapsamlı fırsatların" daha dinamik beklentisini gerektirdiğini "gerektirdiğini söylüyor. Buna ek olarak, "Bu ihtiyaçları karşılamak için sürekli okunmamış tehdit gereklidir: insanları hayatta kalmak için mücadele durumuna getiren tehdidi değil, ancak bu, zihinsel durumlarını temel ihtiyaçlarını bir veya daha fazlasını tatmin edebileceklerini mahkum etmek için yönlendirir. Belirleyici faktör belirsizdir ya da özellikle uzun süre oluşturulan vakanın kaybolacağının farkındadır. "
Siyasi sistem, hükümet bu tür fırsatları bastırdığında böyle korkuların kaynağı olarak algılanır. Rusça, Fransızca, Nazi devrimlerinin, Amerikan İç Savaşı ve 1952'nin Mısır Devrimi'ni analiz etmek, ekonomik depresyon ve hükümetin bu tür bir iddiayı tatmin etmeyi reddettiğini göstermektedir. Aynı zamanda, değer beklentilerinin büyümesinden önce gelmiştir ve değer öğelerinin büyümesinden önce gelir. Politikacıların siyasi hakları genişletmesi konusunda tezahür ettiği olanakları azaltmak, ekonomik düşüşde, şiddetin patlaması için gerekli koşulları yarattı. "
T.gar, "ilerici yoksunluğun, devrimci potansiyeli ortak bir sosyal değişime sahip olan birçok eski ve yeni teorilerin ortak bir teması olduğunu vurgulamaktadır." Örnek olarak, Sosyal Disfonksiyon Teorisi'nde Siyasi Şiddetin Teorisi'nde, Devrimin Koşullarının şunları olduğunu gösteriyor Johnson teorisine yol açar.
1. Sosyal sistemin bakiyesinden anlaşmazlık, yani inanç yapısının ve emeğin bölünmesi arasındaki tutarsızlık;
2. Sonuç olarak, sistemi dengeye getirme eylemlerinden seçkinlerin, sonuç olarak - otorite kaybı ve şiddeti besleyerek kullanımda bir artış;
3. Disfonksiyon hızlandırıcısının görünümü (silahlı kuvvetlerini kontrol etme yeteneğini azaltan herhangi bir koşul).
Bununla birlikte, her türlü göreceli yoksunluğun herhangi bir topluma uygulanabileceğini, ancak sosyoekonomik toplumların daha karakteristik olduğunu gösterir.
Ek olarak, önerilen üç göreceli yoksunluk modelinin, değer beklentileri ve değer olasılıkları arasında olası bağlantılar yoktur.
Bununla birlikte, yoksunluğun devrimci eylemlerin nedenleri zincirinde söz konusu tek garrome olduğu düşünülmemelidir. Klasik devrim teorilerinden, yoksunluk teorisini çelişemeyen ve genellikle tamamlanmayan, devrimci durumun oldukça eksiksiz bir resmini verir.
Devrimlerin nedenleri hakkında savunarak, Aristoteles'in, devrimin nedeni, bu eşitlikten yeterince olmayan kişiler tarafından siyasi veya ekonomik eşitlik ve oligarların bir arzusunun, bu zaten kuruldu. Her iki durumda, insanların, insanların sahip olmaları gerektiğini düşündükleri ile ilgili olarak siyasi ve ekonomik faydalardan kaynaklanmaktadır.
L.P.'den alıntı yaparak Edwards, T.Gar, tüm devrimlerin "ilköğretim arzularını bastırmanın" ortaya çıkmasıyla mecbur olduğunu ve herhangi bir devrimdeki şiddetin bu tür bir bastırmanın derecesi ile orantılı olduğunu söylüyor. "İnsanlar meşru özlemlerinin ve fikirlerinin bastırıldığını veya tamamen iyi arzularının ve tutkularının yasaklandığını ve kesişmelerini sağladığını düşünmeye başladığında, baskı ya da engelin hissi gelişiyor.". Bağıl yoksunluğa sahip tanımlanmış analojiler, W.Petti "spazm" kavramında bulur, bu da, temel ihtiyaçların özgürlük ve güvenlikteki memnuniyetinin bir miktar etkiye tabi olduğunu ve ayrıca bu basınç gerektiği gibi düşünüldüğünü tespit etmek anlamına gelir. ve kaçınılmaz, ve bu nedenle. " Modern teorilerde benzer kavramların kullanıldığını gösterir. Öyleyse, Lassowel ve Kaplan, excompt'ler ile "derece .. Kitleler için değerlerin gerçekleşmesi" arasındaki tutarsızlığın politik kararsızlığını ilişkilendirir. ZOLCHEAN, devrimci faaliyet de dahil olmak üzere tüm faaliyetlerin aşırılıklarla başladığını iddia ediyor, yani. "Bilinçli ve bilinçsizce istenen veya beklenen olayların durumu veya gerçek bir durum arasındaki tutarsızlıklar." Bu kavramların her ikisi de devrimci aktörlerin aklının durumundan gelir.
T.gar, tüm bu kavramların göreceli yoksunlukla bağlantısını vurgular, ilk önce makro seviyesini ifade etse bile: bireysel düzeyde, onlarla ilişkili göreceli yoksunluk kavramı ile kolayca yorumlanırlar. Bireysel bir düzeyde, insanların değer beklentileri ile bu değerleri elde etmek zorunda oldukları araçlar arasındaki tutarsızlıktan bahsediyoruz, daha sonra kolektif düzeyde, toplulukların değer yapıları ile sosyalın adaptasyon kalıpları arasında bir tutarsızlıktır. Çevreye sistem ve fonksiyonel gereksinimleri gerçekleştirme yeteneği.
Bazı araştırmacıların, "hayal kırıklığı" ve "yoksunluk" kavramlarını, kolektif şiddet için bir sebep sunma kavramlarını kullandığını belirtti. Böylece, Davis, sürdürme beklentisini oluşturan uzun vadeli bir yükselişin ardından, kısa vadeli bir durgunluktan kaynaklanan hayal kırıklığının devrimci salgınlarını nitelendiriyor. " Lerner ayrıca, insanların istediği gerçeği arasındaki boşluğu ve hem "hayal kırıklığını" aldıkları ve bu özel boşluğun devrimci sonuçları olduğunu varsaydılar. Başarı ve arzu arasında bir dengesizlik konuşuyor. Feyerabend'de, "sistemik hayal kırıklığı" derecesine uygun olarak değişen agresif davranışlarla ilişkili olan Feyerabend'de benzer bir pozisyon bulunabilir.
Galtung, siyasette karşılaştırılabilir bir büyüme olmadan ekonomik veya statüde fayda sağlayan toplumun üyelerinin devrime yerleştirildiğini belirtti. Geberle, devrimin kaynağını, gerçek önemlerini ve yasal politik pozisyonlarının tutarsızlıklarını düzelten sınıfların varlığında görüyor; ... Aktif devrimci gruplar genellikle, kesin olarak fakir olmadıkları, ekonomik faaliyetlerinde yasadışı olarak geri tutuldukları ve siyasi karar vermeye katılmaları gerçeği olan sınıflar veya alt sınıflardır. N.SMELER "Devrimci'ye katılım, yani. Değer odaklı hareketler - ana gerekçelerdeki gelişme - akrabanın yoksunluğunu dışlamaz. " Sowel, devrimi ile baskıyı bağlar, ancak bir değişiklik: oldukça sık, insanlar en umutsuz ve ıslak pozisyondayken, en azından isyan etmeye meyilliydiler, çünkü umudunu kaybediyorlar, ancak sadece pozisyonlarının iyileştirilmesinden sonra başladıkları için başladılar. Değişim olasılığını hissedin, adaletsizlik baskısıyla yükselebilirler.
Puritan, Amerikan ve Briton ve Socal'ın Fransız Devrimi'nin açıklamaları Davis'in hipotezi ile tutarlıdır. Böylece, Briton, Puritan, Amerikan, Fransızca ve Rus Devrimi hakkında yazıyor ve "Grubun / Grubundaki varlığın / grubundaki varlığın, egemen sosyal koşulların ekonomik faaliyetlerini engellediği" hissinin birincil önemini ", yani. Önde gelen gruplar, yeteneklerinin sınırlı olduğunu keşfeder.
T.gar, "Bunun, başarıların büyümesi, ekonomik felaketler ve siyasi sistemin pasifliği tarafından kesildiği toplumun üyeleri arasındaki ekonomik durumu iyileştirerek üretilen ekonomik beklentilerin büyümesini kanıtladı." Elit'in başarısızlığının, Puritan Devrimi 1640-1660 döneminde olduğu gibi, daha fazla siyasi hak ve ayrıcalıklar geliştirmeye çalışır. veya 30'ların olayları. Kenya'da 20. yüzyıl. Fransız Devrimi ve Rus Devrimi, 1950'lerin Macar Devrimi. Reformların vaatlerinin, devrimci sürecin en önemli katalizörlerinden biri olduğunu açıkça göstermektedir: söz verilen veya beklenen reformlar zaten adanmış insanları etkiledi.
Çoğu şiddet teorilerine göre, devrimler, tehdit, önemli, farklı veya temel değerlerin çoğunluğu için ortaya çıktığında ortaya çıkar, ancak, yetersiz ampirik onayı nedeniyle bu varsayıma şüphe ediyor. Devrim niteliğinde teoriler, birinci sınıf sınıfının önemini içerir: K. Marx için bunlar, H.Alandt için ekonomik değerlerdir - özgürlük arzusu vb. Devrimin bir dizi teorileri, herhangi bir veya her tür insan değerinin bastırılmasının, özellikle devrimci formlara (D. Edvards, U.Petti, P.Sorokin) politik şiddeti çevirebileceğini varsaymaktadır. T.gar, herhangi bir genel olarak desteklenen değerler sınıfına (refah, güç, kişilerarası değerler) ile ilgili olarak göreceli yoksunluğun toplu şiddete yol açtığı sonucuna varır. Ayrıca, insanlar hem ekili olmayan değerlere sahip olabilecek, bu değerlerin sadece bu değerlerin tehdidinde açıklığa kavuşması. Değer sınıfının yanı sıra, en önemli rol, değerlerin çoğuluyla oynanır - daha arzu edilen sosyal statüye ulaşmak için alternatif yolların mevcudiyeti. Dar yetenekler, kolektif şiddet arzusunu güçlendirir.
Her devrim, hayal kırıklığına uğramış hissetmekten daha güçlü olan halka açık katmana dayanır, yazar. Örneğin, farklı ülkelerde faşizmin karşılaştırmalı bir analiziyle, faşist temyizdeki diğerlerinden daha güçlü olan grupları vurgulamak mümkündü. Bu insanlar, toplumdaki değişiklikler nedeniyle (finansal kriz, işsizlik vb.) Geleceklerini tehdit altında. Örneğin, ilk aşamalarda, birinci Dünya Savaşı'nın görevlileri, önden döndürülen, bir iş bulamadıklarını buldukları büyük bir rol oynadı. Aynı zamanda, rahatsız edici işsizlik hissetti - sonuçta, bu ülke için savaştılar ve şimdi fakir olduğu ortaya çıktı. Ayrıca, bunlar önde vurup öldürmeye alışkın olan insanlar vb. En "ilköğretim arzularının" bastırılması ne kadar yüksek olursa, toplumdaki şiddetin kapsamını güçlendirir. Örneğin, Lynch'un gemisi frekansları, 1888-1930 tarihleri \u200b\u200barasında ABD'nin güneyinde, ekonomik refah endeksi ile orantılı olarak değişti. Buradan ters şekilde dayanabilirsin - Devlette yüksek bir siyasi şiddet seviyesi görürsek, ekonomi ile çok ve çok kötü bir şey olduğu anlamına geliyor. Ekonomik felaketler arasında, insanları şiddete itmek, ekonomik depresyon, enflasyon, işsizlik vb. Olabilir. Bu faktörler öncelikle niteliksiz işçiler, "mavi yakalı" ve orta sınıfın alt kısmına etki eder. "Üst orta sınıf" ve en yüksek etki katmanı yüksek vergi ve iş sınırlamaları sağlar.
Hozelice ve Willner ayrıca yoksunluğu da devrim potansiyeli ile ilişkilendirdi: "Gerçekleşmemiş özlemler hayal kırıklığı duyguları üretiyor, ancak gerçekleşmemiş beklentiler yoksunluk hissi vermelerinde yollarını buluyorlar. Hayal kırıklığı genellikle toleranslı, yoksunluk genellikle dayanılmazdır. Yoksundu birey, düzeltmenin motivasyonunu hissediyor ... onunla birlikte ortaya çıkan malzeme ve zihinsel hayal kırıklıkları ona ulaştı. Hayal kırıklığı, bir başlangıç \u200b\u200bdevrimi tohumlarını üretebildiğinden, yoksunluk devrimci eylem için bir katalizör olarak hizmet vermektedir. " Bu, çatışma çalışmaları (galtug, cupper, vb.) İle onaylanır.
Böylece, T.gar, şiddet içeren kolektif davranışları açıklayan çoğu teorinin, göreceli yoksunlukla daha az ya da çok yakından ilgili kavramlarla çalıştığını sonlandırıyor. Bu arada, göreceli yoksunluk kavramı daha geniş görünüyor, çünkü "tüm kavramları içermiyor (örneğin, değer beklentilerinin yoğunluğunu içermez) ve değişkenler ve olaylar arasında nedensel iletişimin kurulmasını sağlamaz. Beklendiği gibi, insanları zorluyorlar. Büyük insan grupları geçmiş deneyimlerle ilgili olarak yoksunluğu yaşıyorsa, şirketin değer koşullarının değerini düşürmekten bahsediyoruz; Bu, maddi faydaların üretiminde bir düşüşün bir sonucu olarak ortaya çıkabilir, kamu düzeninde kontrolün siyasi seçkinler, yabancı devletlerin müdahalesi, mahkumiyet ve değer kaybı ile kontrol edilmesi sonucu oluşabilir. Değer fırsatları, Grup'un değerler için mücadelede kaybedilmesinin bir sonucu olarak toplumun ayrı bölümlerine düşebilir.
Yoksunluk ölçümü, "göreceli yoksunluğun yoğunluğu" değişkeninin tanıtımı yoluyla T.Garrrom tarafından gerçekleştirilir. Yoğunluk, birkaç psikokültürel değişkenin bir fonksiyonudur:
Beklentiler ve yetenekler arasında büyük bir tutarsızlık;
Değerlerin yüksek önemi (T.gar "Değer Raporlaması" hakkında konuşuyor);
Alternatiflerin tatmin edici ihtiyaçlara uygunluğu;
Zaman, çünkü "Öfke kısa bir süre boyunca çaresizliğin bir ifadesiyse, karar vermeden önce hızlı bir şekilde yoğunlaşacaktır."
T.gar, bu, memnuniyetsizlik belirleyicilerinin hem bireyler hem de insan gruplarına uygulanabilir olduğunu belirtti. Kantitatif veriler, yoksunluk derecesinin veya memnuniyetsizlik derecesinin, isyanların derecesiyle ilişkili olduğunu göstermektedir. Böylece, başka bir Rosto, yüksek fiyatların ve işsizliğin İngiltere 1790-1850'deki açık bir protestoyun zulmü derecesini belirlediğini gösterdi. Devrimci Fransa'da. Bu hipotezler, toplanmış veri kullanarak çapraz ikame edici çalışmalarla doğrulanır; Ayrıca, toplu olarak değil, doğrudan verilerde yapmak da mümkündür.
Değer açıklaması göz önüne alındığında, TGR ülkedeki yüksek düzeyde marjinallikte, değerlerin hiyerarşisi, ekonomik, güvenlik, topluluk, bağların değerleri, durum değerleri, değerler değerlerine aittir. Katılım, kendini gerçekleştirmenin değerleri. Modernizasyon sonrası postolonyal toplumda, katılım ve güvenlik değerlerinin gücü, refah veya kişisel olmayan değerlerin değerlerinden daha belirgin olabilir. Aynı zamanda, bireysel sınıflar veya durum grupları, toplumda kabul edilenden önemli ölçüde farklı bir değer hiyerarşisine sahip olabilir.
Aynı zamanda, daha şiddetli insanlar hedefi elde etmek ya da elde edilen statüde bulunmak için motive olmuş, o kadar fazla engel onlardan kaynaklanır ve daha sonra şiddete istekli olan şiddete neden olur. "
T.Garrrom tarafından belirlenen gerçeği, kapsamlı bir araştırma dizisinin analizinin bir sonucu olarak: Uzun hayal kırıklığı ile, kolektif davranış apati ve başvuru kalıplarını yeniden üretir. Bununla birlikte, nüfusun sadakatsel kısmı üzerinde zorlayıcı bir politika veya askeri kontrolün varlığı, zamanla ilgili olmayan yoksunlukların yer değiştirmesinin kaynağıdır, bu da baskılayıcı etkinin saldırganlık düzeyinde bir düşüşe yol açmadığını kanıtlamıştır. Böylece, tam olarak siyasi rejimlerin zayıflamaları için, yeni yoksunluğun gelişim ve ortaya çıkması ve şiddetin büyümesi için sorumluluk. Zamanla göreceli yoksunluğun yerinden olmasının bir başka kaynağı, ekonomik kaynakları veya ekonominin yapısındaki bir değişikliği tüketmektir, bu da nüfusun bireysel gruplarının refahını koruma olasılığını azaltır; Ancak bu durumlar dinamik endüstriyel toplumların daha karakteristik özelliğidir. Bazen, statik geleneksel toplumlarda, bu süreçler kronik karakter (kırsal ayaklanma, anarşizm) kazanır.
Nispi yoksunluk ölçeği, birimin kolektivite olduğu ve toplumun üyelerinin payını belirli bir memnuniyetsizlik seviyesine sahip olduğu bir değişkendir. Bu pay, toplum türlerine bağlı olarak ve dolayısıyla, çalışma çağındaki nüfusun önemli bir kısmının ekonomik durgunluğun, enflasyonun, ihracatta tüketim tüketiminin tüketiminin etkilerini yaşadığı durumlarda, özellikle de devrimci sonuçlar dahil olmak üzere değişir. odaklı monokültürel ekonomiler ve t .p. Benzer "risk popülasyonları" çeşitli yaklaşımlarla uzatılabilir. Buna ek olarak, T.Gar, ekonominin çeşitli sektörlerinde (tarım sektörleri, endüstriyel vb.) Ve ayrı sınıflar veya demografik gruplardaki gruplardaki çeşitli göreceli yoksunluk türlerinin düzensiz etkisini not etmektedir.
T.gar'a göre, güvenlik değerleri ile ilişkili göreceli yoksunluk, özgürlük ve sipariş gereksinimlerinin baskısı veya prevalansı ile ilişkilidir. Göreceli yoksunluğun koşullarının bir başka durumu, hareketlilik sınırlamalarıdır.
Böylece, bir şiddet seçeneği olarak devrimci eylemler, "Çoğu vatandaşın, kendileri için en büyük değeri temsil eden hedeflerden yoksun olduğunu ve aynı zamanda şiddet içermeyen yöntemlerin yardımıyla hareket etme fırsatlarından yoksun olan ülkelerde en uygundur. "
Aynı zamanda, 3 Beklenti Büyümesi Kaynakları ve Algılarındaki Değişiklikler Ayırt Edilebilir:
Gösteri etkisi (yeni yaşam örnekleri göster);
Beklentilerin büyümesini açıklayan yeni inançların eklemlenmesi;
Yükselen değer pozisyonlarının etkileri.
Endüstriyel olarak araştırmacılar, sanayileşmiş ve geçiş toplumlarındaki beklentilerin büyümesini belirleyen şartlarla ilgilenmektedir. Modernizasyonu yeni bir yaşam standartlarının bir gösterimi olarak ve "Büyüyen Hayal kırıklıklarının Devrimi" olarak kabul edilmesi, liderlerin bu süreçte rolünü gösteren Lerner'i ve ayrıca bir dizi diğer Holton'un akıllı tüketimi kavramını gösterir. Gösterme mekanizmalarının açıklamaları ve yapısal kalıplarına eşlik edenler: "Modernizasyon sonuçlarını göstermek, refah ve kişilerarası değerlerin beklentilerini arttırır - ekonomik faydalar, kişiliğin gelişimi, statüsünün yararları, kentsel sosyal yaşamın yararları. Gösteri etkisi de gücün değerleri için de geçerlidir "anlamına gelir. Özellikle, bu, 1848'in Fransız Devrimi tarafından nasıl yorumlandıkları ve ayrıca bir yıl sonra gerçekleşen bir dizi avrupa takviyesi. Bunların örneğinde, Somali'nin "başarılı bir devrimin, insanlara, rejimin bariz zorluğunu nasıl azaltacağını, uygun modellerle nasıl sağlayabileceği" olduğunu gösteriyor.
Ayrıca, liderlik, kolektif şiddetli eylemlerin düzenlenmesinde önemli bir rol oynar. Liderlik, organizasyonun gelişimi için önemli bir faktördür ve liderlik nitelikleri ve becerilerinin, seçkinlerin temsilcileri arasında veya diğer insanların faaliyetlerinde deneyim sahibi olanlar arasında daha fazla bulma olasılığı olabilir.
Devrimci liderliğin ampirik çalışmaları, liderlerin temel çoğunluğunun orta ve daha yüksek katmanlardan gelen göçmen olduklarını göstermektedir. Neredeyse hiçbir şey köylü savaşları ve ayakları ile ilgili, köylülerin kendileri tarafından yönetilemez. Girişimci çevrelerin temsilcileri, din adamları, profesyoneller ve zekiciler, vasıflı işçiler olabilirler. Devrim niteliğindeki liderler, sosyal konumlarını ve promosyonun güvenilir olmaması için umutlarını hissettikleri anlamında marjinal olabilir, ancak nadiren alt sınıflardan görünürler. Devrimci hareketlerin ve iç savaşların ayırt edici bir özelliği, özellikle liderlik düzeyinde, yüksek sınıflarında önemli katılım yapmaktır. Klasik Avrupa devrimlerini inceleyen Briton ve diğer bilim adamları, memnuniyetsizliğin sadece sıradan insanlar arasında değil, aynı zamanda yüksek ve orta sınıfların büyük parçaları arasında da yaygın olduğunu vurguladı. "Entelektüellerin ölümü" genellikle devrimin habercisi olarak adlandırılır: Ch. Tilly'nin Wanda 1793g'deki silahlı kalabalığın olduğunu gösterir. Kırsal nüfusun bir parçası olarak dağıtıldıkları için köylülerden ve esnaflardan oluşuyorlardı, ancak burjuvazinin ve eski elitlerin temsilcilerinden de görevlendirdiler. Seton-Watson, 20. yüzyılın devrim niteliğinde ve kompartörlük hareketlerinin genel olarak incelenmesindeki Seton-Watson, onlardaki liderliğin öncelikle entelijentia'dan gelmesi, bu da popüler bir destek üssü olmayacaktı. Ayrıca, kitlelerin zenginliklerindeki artışta, kitlelerin bilincinin rolü büyüdüğünden, liderlerin rolü azalır.
Aynı zamanda, göç ve eğitimin memnuniyetsizlik katalizörleri olarak etkisinin sorunu, ampirik verilerle doğrulanan çok tartışmalıdır; Beklentilerdeki büyüme, gösteriye göre sıkıca belirlenmez ve yalnızca belirli durumlarda ortaya çıkar, yani yeni değerlerin dönüşümü gereklidir. Dönüştürme ile, mevcut beklenti seviyesini belirleyen tüm kuralların ve inançların reddedilmesini anlar. Ek olarak, "İnsanların devrimci ideolojisine duyarlılık için gerekli bir katalizör olarak ... bir durum hakkında bilgi sağlamak için gereklidir." Bu durumda, ideolojilere duyarlı hale gelir, yeni ve yoğun beklentileri haklı çıkarırlar.
Yükselen hareketliliğin gösteri etkisinin analizi, RanSender metodolojisini kullanır ve Grup'un beklentilerinin büyümesinin, homojen bir ekonomik duruma sahip en iyi "hızlı kazanan grubun" değerlerini değiştirme ile ilişkili olduğunu göstermektedir. " İnsanlar kendileriyle karşılaştırılabilir referans grupları olarak seçer. Bu, ekonomik, durum değerlerini ve katılım değerlerini ifade eder. Davis'e ve bir dizi diğer araştırmacıya göre, yüksek düzeyde bir gelir konsantrasyonu, devrimlerin ortaya çıkmasıyla ve ayrıca bölgelerin ekonomik gelişmesinin toprak eşitsizliği ve eşitsizliğiyle ilişkilidir. T.gar, bu bağlantının, göreceli yoksunlukta ve şiddetin salgınında bir artışı sağlayan daha az gelişmiş topraklar veya gruplar yaşayan operasyon hissi ile gerçekleştirildiğini varsaymaktadır.
Bütün bunlar, sosyal yoksunluk kaynaklarını devrimci eylemler için temel olarak analiz etme ihtiyacına yol açmaktadır. Değer fırsatlarının belirleyicileri hakkında konuşmak, T, Garr değer fırsatlarını sınırlayan 4 desen vurgular.
1. Değer rezervlerinin kalıpları;
Nispeten sabit veya esnek olmayan rezervlere sahip toplumlarda, çoğu grubun değer olanakları neredeyse statiktir. Aynı zamanda, bir grubun herhangi bir değer kazanımının diğer grupların değerlerini azaltacak ve yeteneklerini azaltacaktır. Rezervlerin esnekliği varsa, bu durumlar daha az belirgin çatışma sonuçlarına sahiptir. Bir örnek olarak, 1950'lerin Arjantin'deki olayları belirtir. ve toprak kaynaklarının dağıtım mekanizmasında bir değişikliğin ve birçok katman için siyasi katılımı kısıtlayan bir dizi Latin Amerika ülkesi, şiddet patlamaları için baskın tutumlardı. Bu, toprakları devirler için hazırlayan radikal grupların kullanıldığı yerlerdir: bu nedenle, seçkinlerin değerleri paylaşmaya hazır olmaları ve dolayısıyla nüfusun ikincisinin herhangi bir işlemine cevap vermesi için kitlelerin güvenilmezliği ile aktif olarak yararlanılır. Onarılamaz bir yoksunluk için bir tehdit.
2. İstek ve değer fırsatlarının performansında bilgilendirici;
Grup'un önceki deneyiminden ve sosyal hayatının koşulları, mahkumiyeti kaynağı tutma yeteneğine bağlıdır. Kural olarak, geleneksel toplumlarda köylü katmanlarının davranışı ile başarılı bir şekilde gösterilen değer kaybı deneyimi için daha önemlidir. Dahası, "Değer rezervlerinin genişlemesinin göstergesi ne kadar yüksek olursa, farklı düşük değerli olasılıklarla gruplar arasında göreceli yoksunluğun yoğunluğu ne kadar yüksek olur."
3. Refah ve politik şiddeti değerlendirmek;
Ekonomik değerler nispi esnekliğe sahip olduğundan ve toplumun büyümeleri potansiyeli olduğu ölçüde arttırılabildiğinden, daha küçük nedeniyle büyük grupların beklentilerinin büyümesini karşılayan hükümet değerlerinin yeniden dağıtılmasının politikalarında en çok rol oynarlar. , bu da daha küçük gruplardan yoksun bırakmaya ve ikincisini siyasi şiddete motivasyonu güçlendirmeye neden olur. Ek olarak, ekonomik değerler daha belirgindir, çünkü birincil ihtiyaçlarla ilişkilidirler ve bu nedenle kesimleri, özellikle marjinal ekonomik durgunluk veya savaş koşullarında şiddetin büyümesini gerektirir. Bazı değerlerden bazıları yeterli esnekliğe sahip olmamasına rağmen (ömrü, arazi), korelasyonun genel resmini ihlal etmiyorlar. En açık ki bu eğilimler, kısa vadeli ekonomik durgunlukların kaçınılmaz olduğu toplumların geliştirilmesinde ortaya çıkıyor.
4. Kişilerarası değerler ve politik şiddeti.
Burada, T.gar bu tür devrim kaynaklarını şu şekilde inceliyor:
IdeaCyal tutarlılığının kaybı (sosyal etkileşimi tanımlayan inanç ve normlar üzerindeki fikir birliği kaybı veya dezavantajı). Refah, yetkililer, durum, fayda değerlerinin değerlerinin göreceli yoksunluğu, ideolojik tutarlılığı azaltma olasılığı daha yüksektir.
Değişiklik durumu (durum özellikleri esnek olabilir, ancak ideal olarak, durum hiyerarşisinin en iyisi, başkalarının olanaklarını ihlal eden yalnızca bir grup alabilir).
Ayrı ayrı, iktidarın değerleri hakkında söz edilmelidir. Değer olasılıkları üzerinde iki yönlü bir etkiye sahipler: Siyasi katılım ve devletin dağıtılmış değerlerinin varlığında, göreceli yoksunluk yoğunlaşacak; Telafiye edilen hoşnutsuzluk gruplarında, bu grupların siyasi ve toplumsal alandaki değer olanakları artacaktır. Aynı zamanda, iktidar, özgürlük veya katılım arzusu (H.Alandt, D. Briton, W.Petti, Sch. Krozier, Mozka), genel olarak, onları alarak, devrim hakkındaki görüşlerini analiz eder. Bununla birlikte, hesap, bunları daha fazla liderlere, kitlelere değil. Ayrıca, devletin yetersizliğinin, halkın değişimlerinin gereksinimlerine uyum sağlamak için burada daha büyük bir ölçüde çalıştığına inanıyor. Siyasi rejimin ve politik sistemin özellikleri. Burada, Solkra'nın kendisinin konumu, her iki işi de kullanan, her iki işçiyi de hoparlörlerin, rejimin idari adaptasyonundaki idari olarak adapte edilmemesini ve çalışmasını sağlar. Örneğin, Briton, hükümetin etkisizliğinin, büyük Batı devrimleri sırasında devrim öncesi hükümetler için ortak olan 4 koşuldan biriydi: "Hükümet mekanizması, girişimlerin başarısızlığından dolayı kısmen ihmal nedeniyle açıkça etkisiz hale geldi. Eski kurumlarda değişiklik yapmak için, kısmen yeni koşullar nedeniyle ... ekonomik genişleme ve yeni nakit sınıfları, daha basit, ilkel koşullara uyarlanmış devlet mekanizmasında dayanılmaz gerilim yaratır. "
T.garra teorisine göre, devrimci bir durumun ve devrimci sonuçların oluşumunda önemli bir bileşen, kolektif şiddetin siyasi bir alana çevirisidir.
Memnuniyetsizliği "sadece yapılandırılmamış bir toplu şiddetin potansiyelidir" ve insanların tutumlarının siyasi nesnelere ve kurumsal çerçevelere odaklandığı takdirde siyasi şiddete yol açar. T.gar, bu şiddetten insanların düzenleyici ve faydacı beklentilerinin (mazeretlerinin) varlığının politik şiddeti uygulamak için gerekli olduğunu belirtti.
Hem psikokültürel hem de şiddet mazeretlerini görüyor.
Birincisi, bireyin sosyalleşmesi sürecinde edinilen bu kültür çerçevesinde veya kişisel özellikler çerçevesinde kabul edilen sosyalleşmenin gereksinimleri ve yasalarıdır. Bu tür tutumların ortak şiddetiyle iletişim, örneğin, "Özellerin siyasi nesnelere etkilenme hareketi" hakkında yazan Losella'nın çalışmalarını, burada "saldırganlığın içselleştirildiği" derecesini dikkate almak önemlidir. Kültür temsilcileri. " Aslında, tüm bu uygulamalar aile eğitiminde uygulanmakta ve bu kültürde siyasi şiddet geleneklerinin varlığının yanı sıra, fahişelerin ya da hayal kırıklığının intraptitifliği ile ilişkilidir. İkincisi, çoğu insanın toplu şiddet olduğu için kabul edilebilir durumların türlerini tanımlar. Birçok yönden, tarihsel deneyimdeki şiddetin varlığı gelecekte kullanımını haklı çıkarmak için bir rol oynamaktadır. Siyasi sistem, modern veya modernize eden toplumlarda neler olup bittiğinden en sorumluluk olacak kurumdur. Dolayısıyla, siyasi sistem pratik olarak, büyük ölçekli dönüşümler yapmak için kaynaklar ve güçler olan tek bir kurum olduğundan, siyasi sistem hem amaç hem de bu tür eylemler aracı olur. Bu, ampirik araştırmaya göre, şiddetin% 90'ına varan şiddetin siyasallaştırılmasına neden olur. Siyasi sistemin kendisi, güç ve kaynakları konsantre ederek hoşnutsuzluğun ve meşruiyet düzeyinde bir azalmaya katkıda bulunur.
İkinci, çeşitli "memnuniyetsizlik hakkındaki faaliyetleri yorumlamaya yönelik kavramsal sistemler" veya sosyal stres durumlarında ortaya çıkan düşünce sistemleri. Kural olarak, bu sistemlerin politik şiddeti haklı çıkarma olasılığı daha yüksektir. Özellikle, devrimci ideolojilerin, devrimci hareketlerin hem de sosyal streslerin ve çatışmaların ifadesinin hem de devrimci liderler için üretilen bir bahanenin ihtiyacına atfedilir. Eylemleri ve birliklerini sembolize etmek için kullanılan "suç ve şiddetin hatıralarında giyinmiş" sloganlar tarafından başarılı bir şekilde değiştirilebilir. İdeolojiler, insanlar yoğun memnuniyetsizliği yaşarlarsa ve hoşnutsuzluk kaynaklarından emin değilseniz, sloganlar tetiklenir, ancak değiştirme yeteneğine inanır. Bu tür "insanların bilişsel güvensizliği" ideolojilerin "onlara toplumun kaybını ya da dökülme öfkesini açıklamasını" sağlar; En çekici ideolojilerin seçimi 4 gerekçesiyle gerçekleştirilir:
Memnuniyetsizlik hakkındaki eylemleri açıklarlar;
Depresif katmanların deneyimiyle çakışırlar;
Olası sorumluluk ajanlarına öfkeyi odaktırlar;
Çekici hedefler belirler (yani doğrudan, ünlü bir düşman, dış grupları gözlemleyebilme ve muhtemelen - onlardan kaynaklanan saldırganlık).
Aynı zamanda, sloganların ve ideolojilerin mobilizasyon araçları olarak en etkili etkilerinden biri, siyasi şiddetin kendileri için değerlerin kazanılmasını sağlayabileceği, ilgili risk veya suçluluk fiyatı, dahil olmak üzere insanların mahkumiyetidir. Ütopik-duygusal bazda oluşturulmuş ve örgütsel düzenin vaatleri ", çünkü devrimci doktrinler, birleşik bir formdan ziyade, parıldayan bir fıkramada olağan katılımcıların bilincine nüfuz ettiğinden ve bunlardan önce saldırganlığa yatkın olduğundan, muhtemelen Şiddetli araçlar, devrimci izleyici kitlesi için şiddet içermeyenden daha önemli olarak sunulacak "
Birçok yönden, şiddetin rasyonalitesi, diğer grupların tarihsel deneyiminde veya deneyiminde yardımı ile hedeflerin etkili bir şekilde başarısı ile haklı çıkarılır. Bu, sırayla, cazip yaşam örneklerini, siyasi saldırganlığın sembollerini (daha az sıklıkla - siyasi şiddetin gelenekleri çağrısı) ve değer harcamalarının yoğunlaştırılması ile ilgili iletişimin geliştirilmesi ile ilişkilidir.
Depresif katmanlardan gelen şiddetin devrimci tezahürünün cevabı genellikle rejimin baskıcı eylemleriyle temsil edilir. Devrim modelini analiz etmek, bu bileşeni dikkate alarak, T.gar kavramı kullanmak için gereklidir. cossess dengesi.
Genellikle "baskı üzerine ek kaynakları yönlendirir", kuvvet kullanımına bakan politik rejim; Ve kuvvet ve sahte büyüme konusunda sadece iki kısıtlama vardır: kaynakların tükenmesi ve soykırım zaferi için kaynakların kazanılması.
Şiddetin büyüklüğü, Siyasi rejimin zorlayıcı yetenekleriyle ters orantılıdır, çünkü Tahr, bu konuda çoğu şiddet teorilerinin yazarlarının yazarlarının bakış açısını bölerek. Rejim ve muhalifler yaklaşık olarak eşit mukavemet varsa, bir devrim veya iç savaş, diğer siyasi şiddet biçimlerinden ziyade en muhtemel hale gelir. Sıklık oluşumu - rejim zayıfladığında durumun ortaya çıkışı, "ve yetersizliği veya verimsizliği, eşit veya daha güçlü bir kontrole sahip oldukları fikrine muhaliflere yol açar; Bu durumda, isyan, yerel ayaklanmalar ve diğer protesto biçimlerinin devrimci hareketlere hızlı bir şekilde geçme eğilimindedir. (Fransa 1789, Meksika 1912, Macaristan 1956) veya başarılı bir devlet darbesi için bir temel oluşturun (Rusya 1917, Mısır1953). Olumlu bir denge durumunda, kronik bozukluklar daha muhtemeldir.
Rejimin zorlayıcılığı belirlenir, böylece:
Kontrol ölçeği (nüfusun kanun yaptırmasına tabi payları);
Silahlı kuvvetlerin ve güvenlik güçlerinin kaynaklarına büyüklüğü;
Bu güçlerin rejime sadakatı;
Yaptırımların sertliği.
Aynı zamanda, T.gar, "eğriselin modunun corvilinearin modunun, silahlı kuvvetlerinin ve güvenlik güçlerinin büyüklüğü ve kaynakları ile değiştiğini, büyüklük ve kaynakların ortalama düzeyde olduğu ve ayrıca en küçük değere sahip olduğunu varsayar. Yaptırımların sertliği ve büyüklüğü ile, ortalama sertlik seviyesinde en zayıf olanıdır.
Çeşitli yazarların devletin zayıflamasıyla ilgili sebeplerin görüşlerini analiz ederek, sosyal kontrol kurumlarının (meşru güçlerin zayıflatılması), zayıflamayı, zayıflamayı, Janos'un (meşru güçlerin zayıflatılması) bir örneğine yol açar. diğerleri ve "rejimler sadece yeni desen yaptırımlarından kaynaklanan sınırsız öfke için değil, aynı zamanda daha sert baskılayıcı kontrolün uygulanmasının önceki dönemlerinden transfer edilen düşmanca biriktirilir. Diğer iki faktör etkilidir. Rejimin modunun zayıflaması, muhaliflerin kontrolündeki artışa katkıda bulunan kontrolün ölçeğinde bir düşüşe yol açabilir ve daha sonra dengeye yönelik zorla kontrol etme bakiyesinin artmasına katkıda bulunur. Başka bir tür zayıflığı, Silahlı Kuvvetler rejimine sadakati azaltmaktır. " Bu faktörlerin eylemleri, Fransız Devrimi örneği ile, savaşta yenilginin neden olduğu 19'dan fazla devrimci asansör vakası ile gösterilmektedir. Modun zorla kontrol etme kabiliyetinin, ordunun (Toherlerin) sadakatine bağlı olduğu sonucuna varmalıdır. Sadakatin temelleri değişebilir (rejimin meşruiyeti tehdidi, olumsuz yaptırımlar tehdidi tehdidi, olumsuz yaptırımlar tehdidi), hem doğrudan şiddet ve komplektiflere hem doğrudan şiddet hem de katılım yapıldığında, muhaliflerin kendinden emin olması durumunda Silahlı kuvvetlerin yetersiz sadakati. "Devrim, silahlı bir ayaklanmayı içerdiğinden, askeri seçkinlerin emri uyarınca profesyonel olarak eğitilmiş ve donanımlı birlikler ile bir çatışma anlamına gelir." Johnson. Ve başarı ve başarısızlık ve devrimin girişimi hakkındaki karar, silahlı kuvvetlerin devrimi destekleyeceği güvenine dayanır. Dahası, "Hükümet kontrolünün zayıflamasını izleyen birçok devrim, önceki dönemler üzerindeki zorlamaların tahsis edilmesiyle veya gevşeme dönemlerinde ya da başkalarına olan tutarsızlıklarla temsil edilmektedir." Muhaliflerin bir kısmında, zorla kontrol edilen kontrolün belirtileri de gözlenir; Kontrol ölçeğinde, uygulanan bölgelerdeki ayrıştırma destekçilerinin konsantrasyonu ve askeri kaynakları ve rejimin askeri güçlerinin muhaliflere zarar verme ihtiyacına ikna olmuştur. Ayrıca, bu, belirli bölgelerde düzenli gözetim ve korkutma ile yapılmalıdır.
Garra'ya göre, devrimci modelin bir başka gerekli bileşenidir, kurumsal destek dengesi.Aşağıdaki gibi tanımlanır. Ve seçkinler ve muhalifler kendileri için uzun bir destek sağlayabilir ve öngörülebilir şekilde ödül sonuçları olan eylem paternlerinin takipçilerini sağlayabilir. Kurumsal destek derecesi, "rejimin bu yapısal özellikleri, bu tür yapısal özellikler ve örgütlerin ölçek, bağlantı, karmaşıklık ve örgütlerin üyelerinin değerlerini ve protesto ifadelerinin yollarını sağlamak için yetenekleri gibi muhalif kuruluşlar ile belirlenir."
Koşulsal olarak sadık, aktif muhalifler ve nötr üzerindeki nüfusa bağlı olarak, bir dizi gösterge ile durumu belirleyebilir:
Bu grupların nüfusun boyutları ve dağılımı;
Kuruluşlarının destek modunda veya muhaliflerin seviyesi.
Aslında, kurumsal destek, kuruluşların ve grupların eylemlerini zorlamaları desteklemeden yönetme yeteneğidir. Devrimci hareketlerin oluşumunun diğerlerinden daha yüksek olasılık, kurumsal desteğin düşük olduğu durumlarda ve memnuniyetsizlik yoğun ve dağıtılır ve yeni bir kültür oluşturmaya çalışır. Aynı zamanda, muhalif ve rejim kurumsal desteğinin eşitliğine daha yakın, iç savaşın ve devrimin olasılığı ne kadar yüksek olur.
Özel Dikkat T.gar, devrimci için protesto hareketi alayı faktörü olarak, muhalif grupların organizasyonel uyumunu ve karmaşıklığını öder. Her ne kadar, muhalif grupların özel örgütsel özellikleri, Grup'un oluşumunun koşullarına, liderlerin ve takipçilerin amaçlarına, sosyal ve ekonomik durumun amacı, sosyal ve ekonomik durumun ve rejimin aktivitelerine cevabının niteliğine bağlı olarak değişmiştir. En belirgin sebep, birçok muhalif kuruluşun, özellikle de hedefler olanlar, devrimci nitelikten ziyade sınırlı olmaya başlar, aslında nötr veya düzenleyici odaklı birliklerdir ve yalnızca daha sonra açık muhalefette bulunur. " Uzun süreli devrimci savaşlar sırasında gelişen Çin ve Vietnam'ın devrimci örgütleri, uzun süreli devrimci savaşlar sırasında, geniş çaplı operasyonlarda gelişen TGGR'nin çalışmasında en ilginç ve gösterge desenleri olarak görülmüştür.
Bu durumda, birkaç kalıpın uygulanması muhtemeldir:
Düşük bir muhalif desteği ile, bozuklukların kalıbı muhtemelen (modernizasyonun erken aşamalarındaki toplumların karakteristik özelliği);
Çoğu sektörde rejimin desteğiyle, komplo kalıbı yaratılır (Centralist Sense Devletlerinin karakteristik);
Kısıtlı bir organizasyon için kapalı bir organizasyonla, sınırlı sayıda sadık - iç savaşın pıtırtı (bunlar ortalama gelişim düzeyindeki merkez dışı durumlar).
Devrim olasılığını ve bu tür kanalların medya, oylama ve diğer siyasi katılım biçimleri olarak protesto edilmesinin ifadesi için kanalların varlığını ciddi şekilde ayarlar: agresif dürtüleri giderir. Bunu açıklamak için T.Gar, "Hayal kırıklığının yer değiştirmesi" nin psikolojik bir açıklamasını kullanırken, saldırganlık için yüksek misilleme tehdidi, orijinal bir hayal kırıklığı ile hayal kırıklığının bağlantısı kaybedilir ve saldırganlık şekli daha dolaylı hale geliyor.
Kitle devrimci hareketleri tanımlamak, T.Gar, memnuniyetsizlik, hem seçkinler arasında hem de kitleler arasında yoğun ve yaygın olarak dağıtılıyorsa, hem seçkinler hem de kitleler arasında ve birçok sosyal varlığın mutlak ve göreceli bozulmasının bir sonucu olarak, en büyük olasılıkla meydana geldiklerini belirtti.
T.Garrome tarafından açıklanan tüm modellerin ve bunlara sunulan belirleyicilerin olasılıkların olasılıkları olduğu belirtilmelidir: Desenler uygulanma yeteneğine sahiptir, ancak her zaman uygulanır.
Böylece, TGGROR tarafından önerilen devrimin modeli temelde yeni değildir. Organik olarak kendi modelinde, organik olarak sosyal ve politik teori başarılarını aktif olarak kullanır. Böylece, devrimci hazne süreçlerinin çeşitli modellerini, Briton (ve modelinin, Schwartz'ın 10-stadyum modeli, Midlarist ve Tanner teorisi, toplumun ekonomik veya statüsü olan Galtung'un tezini kullandılar. Faydaları, siyasete katılmak için devrimin büyüme fırsatlarına, sosyal bir sınıfa sahip olma ihtiyacı olan TheSes Geberle, siyasal gücün mevcut dağılımından memnun olmayan birkaç sınıfa sahip olmak; ve aktif devrimci gruplar (tam olarak fakir olmadıkları, ekonomik faaliyetlerinde yasadışı olarak tutuldukları ve siyasi kararlar vermelerine katılmak olmaları ve siyasi kararlar vermelerine katılmak. Göreceli yoksunluk, vb. Yönelimli hareketler, bizim görüşümüzde, Tagra'nın devrimci modeline en yakın olan, devrimde gören soule'ın fikirleri, baskısının sonucu değil, değişikliklerin sonucu: derin yoksunlukta olmak, Nüfus, ayaklanmalara veya devrimci eylemlere eğilimli değildir, pozitifliğin varlığında yoksunluk dinamikleri devrimci hareketi gerçekleştirmeye ve uyarmaya başlar. T.gar, öncekilerinin en genel konumunu, modelini sunar.
Neden insanların asi isyankar. - St. Petersburg: Peter, 2005. s.7.
T.gar. İnsanlar neden asi olarak. - St. Petersburg: Peter, 2005 -C.43.
Örneğin, vandy'nin karşı devrimci hareketi.
Şirketin orta sınıfların altındaki bölümlerinde yer alan pozisyonlar.
Tr Garr. Neden insanlar isyankarlar. - SPB .: Peter, 2005. S. 75
T.R.GAR. İnsanlar neden asi olarak. - SPB .: Peter, 2005. P. 165.
Geçerlilik, istenen değer pozisyonunu elde etmek veya sürdürmek için bir motivasyon gücüdür; Koleksiyon için değerli eşya sınıfının sunumu, istenen değer pozisyonu için arzunun ortalama gücüdür.
T.R.GAR. İnsanlar neden asi olarak. - SPB.: PETER, 2005. C.103.
İstisna, Fransız Devrimi'nin liderleri olan E. Pugachev, Mao.
Bu monografideki C. Tillie çalışmalarının analizini görün.
Uyanmış bilinç, olmanın saçmalığının, insan hayatının anlaşılmazlığı ve adaletsizliğinin adamını gösterir. Bu, amacı bir dönüşüm olan bir isyan yaratır, bu da bir eylem anlamına gelir. İsyanın ana sebebi, Camus'a göre, "Bir insanın, ne olduğu söylemeyi reddeden tek yaratıktır" dedi.
İsyan fikrini ortaya çıkaran Albera Cami'nin en önemli çalışması, "Raunting Man" kitabıdır (veya "Buntar"). Bu kitap, insan hayatının adaletsizliğine karşı boyun eğme fikrinin hikayesidir. İsyan, tüm insanlar için ortak insanların anlamı için ortak bir insan dayanışması gereği olarak görünmektedir. İsyanın dizlerinden yükselir, "hayır" yazıyor, "Hayır" diyor, Opressor'a, Bay'ın kendisine inandığını ve daha önce hayatının olumsuz koşullarına daha önce penetrasyona izin verdiği sonucunun sınırını yürütüyor.
İsyan kavramını başlatmak, Camus isyanını ve cinayet kavramını karşılaştırdı. Cinayetin gerekçesi hakkında sorulur. Camu, felsefesinin ilk öğesinin aynı kaldığına inanıyordu - bu, tüm değerlerle sorgulanan bir saçma. Saçma, sadece intihar etmemek, aynı zamanda cinayet, bu nedenle, bunun gibi birinin imhası, her insanın hayatı olan eşsiz bir anlam kaynağı için bir girişim anlamına gelir. Bunth, yaratıcı başlangıcını taşır. Böylece, isyan ve cinayet mantıksal olarak birbirlerine çelişir. Cinayeti işledikten sonra, ruster dünyayı böler, insanların en yaygın ve birliğini yok eder.
Riot koşulsuz olarak belirli bir değer anlamına gelir. İlk olarak, isyancı adam, onun için değerli olduğu her şeye karşı çıkmaz. Camus, Bay'a karşı bir köle isyanı örneğini belirleyerek, Camus, tüm ezilen insanların topluluğundaki doğal bir şeyi inkar eden önceki dereceye karşı kölenin isyan ettiği sonucuna varmaktadır. Birey kendisi, savunmayı düşündüğü değer değil. Bu değer tüm insandır.
Aynı zamanda, kamp isyan ve kornişiklik kavramı ile ayırt edilir. Nakliye kıskançlığa neden olur ve her zaman bariz nesneye yöneliktir. Bunth, aksine, kişiyi korumaya çalışır. Yükselen, kendisini, ne olduğunu, kişiliğinin bütünlüğünü korur, kendini zorlamaya çalışır. Böylece, kameranın sonucunu oluşturur, anormallik olumsuz bir başlangıç \u200b\u200byapar, isyan pozitiftir. Bu düşüncenin yazarı, Bunctric Ruh ve Curb'i tanımlayan bazı filozoflarla anlaşmazlıklarını ifade eder.
Çalışmalarında, Camus, isyanın eşitsizliğin (örneğin, kast toplumları) veya eşitlik kesinlikle (bazı ilkel toplumlar) olduğu toplumlarda imkansız olduğunu belirtti. Yazar, teorik eşitliğin büyük bir gerçek eşitsizliğin gizlendiği toplumlarda isyanın mümkün olduğunu vurgulamaktadır.
Olmanın saçmasının farkındalığı ve mantıksız barış, isyanın kök nedenidir. Bununla birlikte, saçma deneyimi bireysel olarak, daha sonra inşaat demiri ise, kendisinin bir kolektif olarak farkındadır. Genel kader olduğu ortaya çıktı, Camus yazıyor.
İsyan Kavramını Keşfeten Cama, isyanın bir dizi tadilatlarını tahsis eder ve her birinin karakteristik özelliklerini belirler.
1. Metafizik (felsefi) isyan, bir kişinin parasına ve tüm evrene karşı bir isyandır. Canlı bir örnek, ustasına ve kölesine karşı yükselen bir köledir. Yani, metafizik isyanı ayrı bir birey olarak kabul edilen lota karşı isyan. Evrenin kendisinden aldatılması ve mahrum olduğu gibi ifade ediyor gibi görünüyor.
Cama bir ilginç özelliği gösterir. Slave Bay'a karşı protesto eden, böylece aynı anda Bay ve gücünün varlığını tanır. Ölümcül doğasını belirleyen güce karşı hareket eden metafizik isyan, aynı anda bu gücün varlığını onaylar. Böylece, böyle bir isyan en yüksek mukavemeti inkar etmiyor ve tanıdığı, onu zorluyor.
2. Tarihi isyan - Cami'ye göre özgürlük ve adalettir. Tarihi isyan, bir kişiye tarihte, bir kişiye hüküm sürmeyi amaçlamaktadır. Camus, bugünün hikayesinin oturduğunu söylediği iddiaları, insanları isyanın insanın temel ölçümlerinden biri olduğunu itiraf etmeye zorladığını iddia ediyor. Çalışmaması gereken insanlığın tarihsel gerçekliği.
Cami derhal isyan ve devrim kavramlarını böler. Devrimin fikirle başladığına inanıyor, iktidarda bireysel deneyimden fikrin bir harekettir. Tarihsel gerçekleri incelemek, isyanın bir kişinin kendiliğinden "durumun Siskyphan'ı" bir yolunu bulmaya çalıştığı bir fenomen olduğunu öne sürüyor. Bu nedenle, yazar, konseptine aykırı olarak düşünüldüğü organize, hazırlanmış devrimi tanımıyor. Ayrıca, yanılsamanın, devrimin neden olduğu durumdan gerçekten dışarı çıkabileceğini umduğunu umuyor. Buna ek olarak, yazar, gerçek değerindeki devrimin henüz bilinmediğine inanıyor, çünkü gerçek devrim evrensel birlik ve tarihin son tamamlanmasının hedefini belirledi. Şimdiye kadar olana kadar olan devrimler sadece bir siyasi sistemi diğerine geçer. Ekonomik olarak bile başladı, herhangi bir devrim sonunda politik hale geldi. Ve bu aynı zamanda isyandan gelen devrim arasındaki farktır.
Buna ek olarak, devrim ve isyan çeşitli hedeflere devam ediyor. Devrim, bir kişinin tarih için bir malzeme olarak kullanılmasını içerir. Bunth, insanın ve insan doğasının bağımsızlığını iddia eder. İsyan, açıklamanın adına inkartan gelir ve devrim mutlak inkârdır.
Böylece, isyan (yukarıda belirtildiği gibi), devrimin aksine, yaratılmıştır. İnsanlığın, ne olduğu için yaratılmasının uğruna yaşaması gerektiğini varsayar.
3. Sanatın isyan yaratıcılığı yapan bir isyandır. Bu isyan eşzamanlı inkar ve onayda ortaya çıkıyor: Yaratıcılık, dünyayı yok ettiği için dünyayı reddetti, ancak dünyanın en azından bazen ne olduğu adını reddetti.
Sanatta Bunct, Camus'a göre, evrenin yaratıcısı. Çalışmaları ile herhangi bir yaratıcısı, bu dünyanın kusurunu işaret ediyormuş gibi dünyayı değiştirir. Camus'a göre, sanat gerçeklikle tartışıyor, ancak bundan kaçınmaz. Bununla birlikte, yazar, yaratıcılığın varlığının kaçınılmazlığına işaret ediyor: "Dünya açıksa, içinde hiçbir sanat olmazdı."
Camus, isyandaki isyanın kısıtlamalarını, acılardan salınır ve onlardan isyan ve dayanışma getirir. Böyle bir insan haklarını bilir, insanın varlığını ve Bunte'deki insan varlığının trajedisinin bebeğin bilincini ifade eder. İnsan gününe karşı protesto her zaman kısmi bir yenilgiye mahkumdur, ancak aynı zamanda kendi işi olarak bir kişiye ihtiyaç duyar - Sisif.
Fotoğraf Reuters.
"Neden insanlar isyankar." Bu, Rusya'daki kütle protestolarını analiz etmek için çok faydalı olan Amerikan sosyolog TED Robert Garra'nın klasik çalışmasının adıdır.
GRARR teslim edilen soru bundan sorumludur: Her şey göreceli yoksunluğun (göreceli yoksunluk, RD) büyümesi ile ilgilidir. Nispi yoksunluk, beklentileri ile gerçek yetenekler arasında, "gerekli" ve "orada", bu arada ve insanların sahip oldukları arasındaki tutarsızlıklar tarafından algılanmaktadır. Açıkçası, RD, bireysel bireylere uygulanabilecek mikroponidir, siyasi sisteme bir bütün olarak uygulanan makropiyonik "meşruiyet" nin aksine.
Günümüzde, Rusya'daki olaylar giderek artan bir şekilde tam ölçekli bir meşruiyet krizi olarak tanımlanmaktadır. Ancak daha erken veya daha sonra böyle bir düşünce paradokslara yol açar. Genel olarak, literatürün meşruiyet problemine adadığı incelenmesi, diğer beşeri bilimler gibi sosyologların, özellikle bunun için (kötüye kullanımı. - MB) yarattığı sözlerle kötüye kullanıldığını göstermektedir.
Aslında, meşruiyet şiddet içermeyen düzenleyici etkinliktir. Özel zorlamalardan bağımsız olarak kabul edilebilecekleri ve eşit şekilde düzenlenebilecekleri ve aynı şekilde tehdit edici yaptırımlardan bağımsız olarak uygulanabilecekleri ve diğer normlar meşrulardır. Normların, dün bile, şiddet içermeyen etkinliğe sahip olan normların neden olsa, bugün uygulanmasının zorluklanması ve tehdit edici yaptırımları gerektiren normların neden olmasına rağmen.
Garru'ya göre, nüfusun bir kısmının RD büyümesi, nüfusun bu bölümünün gözünde siyasi sistemin delegasyonuna yol açıyor. Bu, ikilimi terk etmenizi sağlar: Ya Legitimen modu ya da değil. Meşruiyet ölçeği olarak adlandırılan bir kantitatif önlemi tanıtmak mümkün, ülkenin nüfusu arasındaki insanların oranıdır, belirli bir eşiğin üstündeki siyasi sistemin meşruiyeti duygusu olan insanların oranıdır. Böyle bir eşik olarak, örneğin, sistemi kişiselleştiren aday için cumhurbaşkanlığı seçiminde oylamayı düşünebilirsiniz. Ardından, resmi verilere güvenirseniz, 2004'te sistemin meşruiyetinin ölçeği (Vladimir Putin'in% 71,3'ü% 64,4) -% 45.9, 2008 yılında (Dmitry Medvedev için Tablo 69, 6 için% 70,3) %) -% 48.9 ve 2012'de (% 64'ünde Vladimir Putin için% 63.6) -% 40.7.
Gördüğümüz gibi, mutlak figürlere (tahrif edilmemişse) çok büyük değil, ancak süper orantılı sonuçlara sahip olmaları için - başkentlerin ve diğer büyük şehirlerin pahasına olduğu için.
Değer, çünkü Rus sakinlerinin beklentileri ile 2004-2012 döneminde gerçek olanakları arasında bir boşluk vardı. Bu sebepler açıkça birkaç:
1) Batı ülkelerindeki siyasi haklar ve özgürlükler üzerinde Rus vatandaşlarının farkındalığı gelişmiş (internet ve yurtdışına seyahat etmek için);
3) Yüksek sistem maliyetleri ve özellikle de işlem görülebilir yolsuzluk nedeniyle, birçok vaat probleminin gücünü yerine getirememe;
4) Devreye alınan muhalefet partilerinin sınırsız popülizmi, devletten devletten müstakildir ve bu nedenle, verimli olmayan sözler için seçmene cevap vermemek;
5) Mevcut otoritenin sivil toplum kuruluşlarıyla yapıcı bir diyaloğa girmesi, muhalefet üzerindeki güç baskısı.
Bu, "Paket" tarafından belirlenir:
1) Batı Anti-Batı Histerisinin sonlandırılması;
2) Siyasi yaşamdaki kitlelerin katılımında bir artış, mahkemelerin bağımsızlığının restorasyonu, yeterliliklerin ayrılması ilkesini kesinlikle gözlemlemek;
3) Mevcut hükümetin vaatlerinin uygulanması için sivil toplumun kontrolü;
4) Bakanlar portföylerinin bir kısmının muhalefet partileri arasında dağılımı, en azından bölgesel düzeyde (valilerin erken seçimleri) yürütme gücüne kabul etmek;
5) Sivil toplum ve ekstra sistem muhalefetine ilişkin yapıcı diyalog ve imtiyazların politikası.
Şiddetin kullanımının ve artan sosyal harcamaların kullanılmasının, meşruiyet açığını geri ödemek için yeterli olmadığını unutmamak önemlidir. Garrine'nin belirttiği gibi: "Bir bastırma, kısa sürede olmasa da, uzun vadede şiddetli çatışmaları çözmek için açıkça etkisizdir, çünkü rızası olmadan ilham vermeyecek kadar yüksektir. Artık doğru olmayan, hoşnutsuzluğun birincil fiziksel kaynaklara sahip olduğu varsayımıdır, bu nedenle, bunun içindeki ilaç malzeme ihtiyaçlarını karşılamaktır. İnsanlar fiziksel refah dışında, sonuncusunun güvenlik, statü, topluluk duygusu ve kendi işlerini yönetme hakkı olan birçok yaşam koşulunu ararlar. "
Garr tr İnsanlar neden asi olarak. St. Petersburg., 2005. P. 60-61.
Habermas yu. Geç kapitalizmin meşrulaştırılması sorunu. M., 2010. S. 168.
Garr tr Kararname. cit. PP. 247.
Garr tr Kararname. cit. P. 449-450.
Teda Garra "Neden insanlar asi" ("neden erkek asi?"), Yayıncı "Peter", 2005. "KeyStore" 268 s.
Çevrildi. İş, 1970, ama yine de bir delta. En azından yapılandırılmış, postmodern meuts'ta yazılmış, modern OOO-"İslam'ın özellikleri", vb.
Garr orada siyasi şiddet kavramı cherki sosyal yoksunluğu ortaya çıkardı. Oldukça uygulamalı bir çalışmaya sahip, ampirik ifadelerde çıkıyor. Metin, hipotezler, sonuçlar, tablolarla - tamamen sorokinsky tarzında yapılandırılmıştır.
Can sıkıcı çeviri V. Anurina. Bir yandan, genel olarak, fena değil. Diğer taraftan, bir tür gereksiz titiz: Tercüman dipnotlar yapmaya başlar ve beklenti, birikim, goerilla, tazminat, sınır, davranışcılığın vb. Bazen, tercüman tercüme etmediğinde, ancak terimleri çevirir, ancak terimleri çevirir, bu, İngilizce kelimelerin hangisinin seçtiğini veya iyice seçileceğini anlamadığı veya anlamadığını anlamadığı hissi yaratılıyor. Terimleri sadece uzun İngilizce kelimelerden nasıl ayırt edeceğini). Bunu, okuyucunun takdirine bağlı olarak (garip bir yaklaşım, hangi birikimin açıklandığını okumak için yeterli olmadığı göz önüne alındığında). Göze koşan ilk şey "Coorsive (zorlayıcı) kontrol", ancak yine de her şeyden bir sürü çekilebilir. Bu, yanlış olan aşırı yükleme metin terimleri hissi yaratır (örneğin, "Davranışsal Seviye Rusça," Fransız Devrimi'nin Önlentileri "nin yanı sıra - ve ekstra dipnotlar üretmeyen). Ve yine - "Frontier" açıklıyoruz ve "Fühurprincip" - Almanca'dan dipnottan, çoğunlukla metnin Almanca olarak iletildiği gibi. Okuyucunun okuyucuya "sınır" olduğunu bilmiyorsa, okuyucuya ne kadar bir ilkedir. Aynı zamanda, Dular D "Etat (orijinal - Fransızca'da), bir nedenden dolayı çevrilmiş ve ana metinde Rusça olarak temsil edilir ve dipnotun zaten bir Fransızca versiyon verilmiştir).
Ve burada kazındayım: "Siyasi katılım kanallarının ve işe alım bazlarının genişlemesi seçkin pozisyonlarda artar, elli grupların engellerini arttırır." Burada dipnotta, seçilebilecek olanı - seçilebilecek olanı, 2) uygun, arzu edilir. Okuyucu tahmin edelim. Almanca veya Fransızca terimi, tercümanının bunu belirtmese bile, basitçe "Rus izlemeyi" yazıyor, genel olarak henüz okumadım, sadece ayrılmadım. Bütün bunlar gerçek çeviri aksaklıkları ve uygun bilimsel editörün yokluğu.
Öte yandan, örneğin, örneğin, hidrat daha da kötüye aktarıldı, sanki bazı öğrenciler devasa kendi kendine conceit ile çalıştı ve hatta yazım hataları ile birlikte. Her ne kadar zaten alışmak için zaman olmasına rağmen, bilimsel edebiyatın baskısı açısından, cehennemi kim bildiğini bildiğimiz biliyoruz ki, cehennemin nasıl olduğunu bildiğini biliyoruz. Pah-Pah-Pah.
Ve böylece - Konunun ilginç olduğu kitap alınmalıdır.
UPD: ve tüm bunlarla, okuyucusunu açıklamaya zahmet etmeyen "tutum" vatandaşı Anurin, son bölümlerde "tutum, tutum" da sayfada olmasına rağmen. \u003d)))
