İlk halk şairi, halkın düşüncelerini, ihtiyaçlarını, kaygılarını ve umutlarını bilerek halk hakkında ve halk için yazmıştır. Halkla iletişim, Nekrasov'un hayatını özel bir anlamla doldurmuş ve şiirinin ana içeriğini oluşturmuştur.

"Yolda"

Şair Nekrasov, halk ortamında meydana gelen değişikliklere karşı çok hassastır. Onun şiirlerinde halkın hayatı, seleflerininki gibi değil, yeni bir şekilde tasvir edilir.

Yolun nedeni, şairin tüm eserlerinden geçer - Rus edebiyatı için kesişen bir neden. Yol sadece iki coğrafi noktayı birbirine bağlayan bir bölüm değil, daha fazlasıdır. "Sağa gidersen atını kaybedersin, sola gidersen kendin hayatta olmazsın, dümdüz gidersen kaderini bulursun." Yol yolu bir seçimdir hayat yolu, hedefler.

Nekrasov'un seçtiği konuda, cesur troykaların koştuğu, kemerin altında çanların çaldığı ve arabacıların şarkılarının çaldığı birçok şiir vardı. Şair, şiirinin başında okuyucuya şunu hatırlatır:

Sıkıcı! sıkıcı!.. Arabacı cüretkar,
Can sıkıntımı bir şeyle giderin!
Bir şarkı falan söyle dostum
İşe alma ve ayrılma hakkında ...

Ama hemen, birdenbire, kararlı bir şekilde, alışılmış ve bildik şiirsel akışı bozar. Bu şiirde bizi şaşırtan ne? Tabii ki, arabacının konuşması, her zamanki türkü tonlamalarından tamamen yoksun. Çıplak düzyazı, belirsiz bir şekilde şiire dönüşmüş gibi görünüyor: sürücünün konuşması beceriksiz, kaba, lehçe kelimelerle doymuş. Halktan bir kişiyi tasvir etmeye yönelik bu "aşağıya doğru" yaklaşım, şair Nekrasov'a ne gibi yeni fırsatlar sunuyor?

Not: türkülerde, kural olarak, "cesur bir arabacı," iyi bir arkadaş "veya" kırmızı kız" hakkında konuşuyoruz. Başlarına gelen her şey halk ortamından birçok insan için geçerlidir. Şarkı, ulusal öneme ve sese sahip olayları ve karakterleri yeniden üretir. Nekrasov başka bir şeyle ilgileniyor: İnsanların sevinçlerinin veya zorluklarının bu özel, tek kahramanın kaderinde nasıl tezahür ettiği. Şair, köylü yaşamındaki geneli birey üzerinden, tekrar edilemez olarak tasvir eder. Şair daha sonra bir şiirinde köy arkadaşlarını sevinçle karşılar:

Tüm tanıdık insanlar,
Her erkek bir arkadaştır.

Dolayısıyla onun şiirinde hiç kimsenin eşsiz bir kişilik, eşsiz bir karakter olmadığı görülür.

Belki de Nekrasov'un çağdaşlarından hiçbiri şiirsel bir eserin sayfalarında bir köylüye bu kadar yaklaşmaya cesaret edemedi. Ancak o zaman sadece halk hakkında yazmakla kalmayıp, aynı zamanda "halkla konuşabilir"; farklı dünya algılarıyla köylüleri, dilencileri, zanaatkarları içeri almak, farklı dil ayette.

Şair, "güçlü ve iyi beslenmiş toprakların açları fakirlerden alamayacağı" dünyanın tek hazinesi olan doğayı ateşli bir aşkla ele alır. Doğayı algılayan Nekrasov, onu asla bir kişiden, faaliyetlerinden ve durumundan ayrı göstermez. "Sıkıştırılmamış Şerit" (1854), "Köy Haberleri" (1860), "Köylü Çocuklar" (1861) şiirinde, Rus doğasının görüntüsü, Rus köylüsünün ruhunun ifşa edilmesiyle yakından iç içe geçmiştir. zor bir hayat. Doğanın ortasında yaşayan ve onu derinden hisseden bir köylü nadiren ona hayran olma fırsatı bulur.

Kimin hakkında söz konusu"Sıkıştırılmamış Şerit" şiirinde? Sanki hasta bir köylü hakkında. Ve sorun köylü açısından anlaşılır: şeridi temizleyecek kimse yok, yetiştirilen mahsul kaybolacak. Toprak bakıcısı da burada bir köylü gibi hareket ediyor: “kulaklar birbirine fısıldıyor gibi”. Öleceğim ama bu çavdar, ”dedi halk. Ve ölüm saatinin başlamasıyla, köylü kendini değil, onsuz öksüz bırakılacak toprağı düşündü.

Ama şiiri okursunuz ve giderek bunların çok kişisel, çok lirik şiirler olduğunu, şairin kendisine bir çiftçi gözüyle baktığını hissedersiniz. Ve öyleydi. "Sıkıştırılmamış şerit" Nekrasov, 1855'te tedavi için yurt dışına çıkmadan önce ciddi şekilde hasta yazdı. Şair, hüzünlü düşüncelere kapıldı; Görünüşe göre günler sayılıydı, Rusya'ya da dönmeyebilecekti. Ve burada insanların sıkıntılara ve talihsizliklere karşı cesur tutumu, Nekrasov'un kaderin darbesine dayanmasına, manevi gücü korumasına yardımcı oldu. "Sıkıştırılmamış şerit" imgesi, önceki ayetlerdeki "yol" imgesi gibi, Nekrasov'da mecazi, mecazi bir anlam kazanıyor: bu bir köylü tarlası, ama aynı zamanda bir yazı "alanı", özlem Bu, hasta bir şairde ölümden daha güçlüdür, aşk ölümden daha güçlüdür, bir tahıl yetiştiricisinin toprakta, emekçi bir tarlada çalışması.

"Eremushka'ya Şarkı" (1859)

Bu Şarkıda Nekrasov, hayatın nimetlerine doğru sürünen oportünistlerin "kaba deneyimini" kınar ve genç kuşağı hayatlarını insanların mutluluğu için mücadeleye adamaya çağırır.

Egzersiz yapmak

Nekrasov'un şiirleri hakkında okuma ve bağımsız analiz veya yorum: "Yolda", "Geceleri gidiyorum", "İroninizi sevmiyorum ...", "Sıkıştırılmamış şerit", "Okul çocuğu", "Şarkı Eremushka", "Cenaze", " Yeşil Gürültü ”,“ Sabah ”,“ Dua ”,“ Hava Durumu ”döngüsünden parçalar.

Şiirlerin analizi üç düzeyde gerçekleştirilir:
- mecazi ve dilsel (kelime dağarcığı, yollar);
- yapısal ve kompozisyon (kompozisyon, ritim);
- ideolojik (ideolojik ve estetik içerik).

"Dün saat altıda" şiirinde Nekrasov, ilk önce, kırgın ve ezilenlerin kız kardeşi olan Muse'u tanıttı. onun son şiir"Ey Muse, tabutun kapısındayım" diye hatırlıyor şair son kez "bu solgun, kan içinde, / Knut'u kesip biçilmiş Muse ile." Bir kadına duyulan aşk değil, doğanın güzelliği değil, yoksulların işkence gören yoksulluğunun ıstırabı - bu, Nekrasov'un birçok şiirindeki lirik duyguların kaynağıdır.

Nekrasov'un lirik temaları çeşitlidir.

Nekrasov-lirik şiirin sanatsal ilkelerinden ilki sosyal olarak adlandırılabilir. İkincisi, sosyal analitiktir. Ve bu Rus şiirinde yeniydi, Puşkin ve Lermontov'da, özellikle Tyutchev ve Fet'te yoktu. Bu ilke, Nekrasov'un en ünlü şiirlerinden ikisine nüfuz eder: "Ön girişteki yansımalar" (1858) ve " Demiryolu"(1864).

"Ön kapıda yansımalar" (1858)

"Yansıma ..." da belirli bir izole vaka, erkeklerin belirli bir devlet adamına bir istek veya şikayetle gelmesidir.

Bu şiir zıtlık hakkındadır. Şair iki dünyayı karşılaştırır: çıkarları "bürokrasi, oburluk, oyun", "utanmaz dalkavukluk"a indirgenmiş zenginlerin ve aylakların dünyası ve "ağlayan kederin" hüküm sürdüğü insanların dünyası. Şair ilişkilerini boyar. Asilzade halkı hor görür, bu tek bir satırda son derece net bir şekilde ortaya çıkar:

Sürmek!
Bizimki düzensiz ayaktakımı sevmiyor!"

İnsanların duyguları daha karmaşıktır. "Dolgonko" yürüyüşçüleri, soylulardan yardım veya koruma bulma umuduyla uzak bir eyaletten dolaştı. Ama kapı önlerine çarptı ve gittiler.

Tekrar ediyorum: "Tanrı onu yargıla!"
Umutsuzca yayılan eller
Ve onları görebildiğim sürece,
Başı açık gezdiler...

Şair, umutsuz bir itaati ve halkın bitmeyen iniltisini tasvir etmekle yetinmez. “Güç dolu uyanacak mısın? ..” - okuyucuya tüm şiirle bu sorunun cevabını sorar ve yönlendirir: “Mutlular iyiliğe sağırdır”, insanların soylulardan kurtuluş bekleyecek hiçbir şeyleri yoktur, onlar kendi kaderine dikkat etmelidir.

Nekrasov'un şarkı sözlerinde gerçeği yansıtmanın iki ilkesi doğal olarak üçüncü ilkeye yol açar - devrimci. Nekrasov'un şiirinin lirik kahramanı, yalnızca popüler bir köylü devriminin Rusya'nın yaşamını daha iyi hale getirebileceğine inanıyor. Lirik kahramanın bilincinin bu yanı, Nekrasov'un devrimci-demokratik kamptaki ortaklarına adanmış şiirlerde özellikle güçlü bir şekilde tezahür etti: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Edebiyat

Cevaplar ve çözümlerde 10. sınıf okul müfredatı. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Halkın ruhunun anlaşılması // 18. – 19. yüzyıl Rus edebiyatı: referans materyalleri. M., 1995

NA ŞİİRİNDEKİ İNSANLARIN GÖRÜNTÜSÜ NEKRASOVA "RUSYA'DA İYİ YAŞAYAN"

Yeter! Geçmiş yerleşim ile tamamlandı. Usta ile anlaşma tamamlandı! Rus halkı güç topluyor ve vatandaş olmayı öğreniyor!

ÜZERİNDE. Nekrasov

Belinsky'nin "Rus yaşamının ansiklopedisi" olarak adlandırdığı Puşkin'in romanı "Eugene Onegin" ve Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri haklı olarak geçen yüzyılın ortalarında Rus halk yaşamının bir ansiklopedisi olarak kabul edilebilir. Yazar, şiiri "en sevdiği beyin çocuğu" olarak adlandırdı ve kendisinin dediği gibi "yirmi yıl boyunca ağızdan ağıza" onun için materyal topladı. Halkın hayatını alışılmadık bir şekilde geniş bir şekilde kucaklar, zamanının en önemli konularını gündeme getirir ve halk konuşmalarının hazinelerini içerir.

Bu eser çağdaş şairin hayatını yansıtmıştır. İlerici insanların zihnini endişelendiren sorunları çözdü: ülkenin tarihsel gelişiminin hangi yöne gideceği, köylülüğün tarihte hangi rolü oynayacağı, Rus halkının kaderi nedir.

Nekrasov, köy yaşamının bütün bir resim galerisini yaratır ve bu anlamda şiirin Turgenev'in "Bir Avcının Notları" ile ortak bir yanı vardır. Ancak, bir realist, günlük yaşamın ressamı olarak Nekrasov, Turgenev'den daha ileri gider, onları ansiklopedik bir bütünlükle gösterir, sadece kahramanlarının düşüncelerini ve ruh hallerini değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik yaşam biçimini de araştırır.

Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşar" şiiri şu soruyla başlar: "Hangi yılda - say, hangi ülkede - tahmin et." Ancak Nekrasov'un hangi dönemden bahsettiğini anlamak zor değil. Şair, kendi toprakları olmayan köylülerin daha da büyük bir esarete düştüğü 1861 reformunu kastediyor.

Tüm şiir boyunca, daha fazla böyle yaşamanın imkansızlığı, sert köylü partisi hakkında, köylü yıkımı hakkında bir fikir var. Nekrasov'un "Aç" adlı şarkısında "ıstırap-talihsizliğin eziyet ettiği" köylülüğün aç yaşamının bu anı özel bir güçle geliyor. Üstelik şair abartmayarak köylü hayatında yoksulluğu, ahlak yoksunluğunu, dini önyargıları ve sarhoşluğu gösterir.

Halkın durumu, köylü-gerçeği arayanların geldiği yerlerin adlarıyla son derece net bir şekilde tasvir edilmiştir: Ter-pygorev uyezd, Boş volost, Pull-up eyaleti, Zaplatovo köyleri, Dyryavino, Znobishino, Razutovo , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Şiir, insanların neşesiz, güçsüz, aç hayatını çok canlı bir şekilde tasvir eder. "Köylü mutluluğu," diye haykırıyor şair acı acı, "yamalı deliklerle dolu, nasırlarla kamburlaşmış!" Köylüler, "doymayan, derinden içen" insanlardır.

Yazar, aç, güçsüz varoluşlarına katlanmayan köylülere gizli bir sempatiyle yaklaşıyor. Sömürücüler ve ahlaki canavarlar dünyasının aksine, Yakov, Gleb, Ipat gibi köleler, şiirdeki köylülerin en iyisi, gerçek insanlıklarını, kendilerini feda etme yeteneklerini ve manevi asaletlerini korudu. Bunlar Matryona Timofeevna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, yedi hakikat arayıcı ve diğerleri. Her birinin hayatta kendi görevi, “gerçeği aramak” için kendi nedeni vardır, ancak hepsi birlikte, köylü Rusya'nın çoktan uyandığını ve canlandığını doğrular. Gerçeği arayanlar Rus halkı için böyle bir mutluluk görüyor:

Gümüşe ihtiyacım yok, Altına ihtiyacım yok, ama Tanrı korusun, Böylece hemşehrilerim Ve her köylü, tüm kutsal Rusya'da özgürce, neşeyle yaşasın!

Gerçeğin halk aşığının tuhaf karakteri Yakima Nagom'da köylü "doğru adam" sunulur. Yakim çalışkandır, haklarını savunmaya hazırdır, onuruna büyük saygı duyan dürüst bir işçidir. Zor hayat ondaki güzellik aşkını öldürmedi. Bir yangın sırasında, para biriktirmez, ancak bir yüzyıl boyunca birikmiş servetini kaybeden "kartinochki" - "otuz beş ruble". İnsanlar hakkında şöyle konuşuyor:

Her köylünün bir Ruhu vardır ki bulut siyahtır - Öfke, tehditkar - ve gökgürültüleri oradan gürlemeli, Kanlı yağmurlar dökmek için, Ve her şey şarapla bitiyor.

Yermil Girin de dikkat çekicidir. Kâtip olarak görev yapan ehil bir adam, adaleti, zekası ve halka karşı ilgisiz bağlılığı ile tüm ilçede ün kazandı. Halk onu bu göreve seçtiğinde Yermil örnek bir muhtar olduğunu gösterdi. Ancak Nekrasov onu doğru bir adam yapmaz. Küçük kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu askerlere atadı ve sonra bir pişmanlık anında neredeyse intihar edecekti. Yermil'in hikayesi üzücü bir şekilde sona erer. İsyan sırasında gösterdiği performans nedeniyle hapse atılır. Yermil'in görüntüsü, Rus halkının içinde gizlenen manevi güçlere, köylülüğün ahlaki niteliklerinin zenginliğine tanıklık ediyor. Ancak yalnızca "Kutsal Rus'un öcüsünün kurtarıcısı" bölümünde köylü protestosu, zalimin öldürülmesiyle sonuçlanan bir isyana dönüşüyor. Doğru, Alman yöneticiye karşı misilleme hala kendiliğinden, ama bir serf toplumunun gerçeği buydu. Serf isyanları, toprak sahiplerinin ve mülklerinin yöneticilerinin acımasız baskısına bir yanıt olarak kendiliğinden ortaya çıktı. Nekrasov, isyankar duyguların büyümesinin ve Savely'nin bilincinin oluşumunun gittiği zorlu ve karmaşık yolu gösteriyor: zımni sabırdan pasif direnişe, pasif direnişten açık protesto ve mücadeleye.

Savely, halkın çıkarları için tutarlı bir savaşçıdır, çubuklara ve ağır çalışmaya rağmen, kaderini kabul etmedi, ruhsal olarak özgür bir adam kaldı. "Markalı ama köle değil!" - kendisine "markalı" diyenlere cevap veriyor. Rus karakterinin en iyi özelliklerini somutlaştırıyor: vatana ve halka sevgi, zalimlere karşı nefret, toprak sahiplerinin ve köylülerin çıkarlarının uzlaşmazlığının net bir şekilde anlaşılması, her türlü zorluğun üstesinden gelmek için cesur bir yetenek, fiziksel ve ahlaki güç, benlik saygısı. Şair onda halkın davası için gerçek bir savaşçı görür.

Şair, uysal ve itaatkar değil, davranışları köylülüğün uyanan bilincinden, baskıya karşı kaynayan protestosundan bahseden Savely, Yakim Nagoy gibi inatçı ve cesur isyancılara yakındır. Nekrasov, ülkesinin mazlum halklarını öfke ve acıyla yazdı. Ancak şair, insanların doğasında var olan güçlü iç güçlerin "gizli kıvılcımını" fark edebildi ve umut ve inançla ileriye baktı:

Ordu yükseliyor - Sayısız, içindeki Güç Kırılmaz'ı etkileyecek!

1. N.A. Nekrasov imajındaki Rus halkı

Nekrasov'a genellikle halk şairi denir ve bu gerçekten böyledir. Hiç kimse gibi, sık sık Rus halkının konusuna döndü.

Nekrasov, kölelik altında yaşadı ve başlarını kaldırmaya cesaret edemeyen köleleştirilmiş insanların hayatlarının resimlerini kişisel olarak gözlemleyebildi. Nekrasov'un şiirlerinin ezici çoğunluğu (özellikle ünlü olanlar) Rus köylüsüne adanmıştır. Sonuçta, nereye bakarsanız bakın, acı var. İster demiryolunda gidiyor olun, ister hayatlarını inşaata adayan binlerce isimsiz insan pencerenin dışında görünmez bir şekilde duruyor. Ön girişte olsanız da - talihsiz, yırtık, çaresiz, dilekçelerine bir cevap beklediğini görüyorsunuz (ve genellikle sadece boyunlarına itildikleri gerçeğini beklediler). Volga'nın güzelliklerine hayran mısınız - boyunca mavna nakliyecileri bir inilti ile mavnayı çekiyor.

Ne şehirde ne de köyde gerçekten mutlu olacak basit bir köylü yoktur. Mutluluğu aramalarına rağmen. Nekrasov, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde bundan bahsediyor. Adamlar görünüşte basit bir hedefte anlaştılar: mutluluğu bulmak, kimin iyi yaşadığını ve nedenini bulmak. Evet, sadece iyi bir hayata sahip olacak bir erkek olmadığı ortaya çıkıyor. Hiçbir hakkı yoktur, üstlerinin kabalığına ve keyfiliğine karşı koyamaz. Sadece hiçbir şey yapmayı bilmeyen, ancak kazanılmamış paraya ve hak edilmemiş güce sahip olan beylerin rahat yaşayabileceği ortaya çıktı.

Nekrasov'un vardığı sonuç basit ve açıktır. Mutluluk özgürlüktedir. Ve özgürlük loş bir ışıkla daha yeni doğuyor. Ona ulaşmak zorundasın, ama uzun yıllar alacak.

Evet, Rus halkı için hayat zor. Ama en umutsuz varoluşların herhangi birinde parlak bakışlar vardır. Nekrasov, genç yaşlı herkesin dans etmeye başladığı köy tatillerini ustaca anlatıyor. Ne de olsa çalışmayı bilen dinlenmeyi de bilir. Burada gerçek, bulutsuz eğlence hüküm sürüyor. Tüm endişeler ve emekler unutulur. Ve ayine gitmek tam bir ritüeldir. En iyi kıyafetler sandıklardan çıkarılır ve çocuklardan yaşlılara kadar tüm aile adapta kiliseye gider.

Genel olarak, Nekrasov köylü dindarlığına özel önem veriyor. Çok eski zamanlardan beri, din Rus halkını destekledi. Ne de olsa, Tanrı'dan başka kimsenin yardımına güvenmek imkansızdı. Bu nedenle, hastalık ve talihsizlik durumunda mucizevi ikonlara kaçtılar. Her insanın umut etme hakkı vardır, en zorlu sınavlarda bile onunla kalan son şeydir. Köylüler için tüm umutlar, tüm dünya İsa Mesih'te yoğunlaşmıştı. O olmazsa onları başka kim kurtaracak?

Nekrasov, sıradan Rus kadınlarının görüntülerinden oluşan bir galaksi yarattı. Belki onları biraz romantikleştiriyor, ama kabul edilmelidir ki, başka hiç kimsenin olmadığı gibi bir köylü kadının görüntüsünü göstermeyi başardı. Nekrasov için bir serf kadın bir tür semboldür. Rusya'nın canlanmasının bir sembolü, kadere isyanı.

Nekrasov'un imajındaki Rus kadınlarının en ünlü ve unutulmaz görüntüleri, elbette, "Rusya'da İyi Yaşıyor" da Matrena Timofeevna ve "Don, Kırmızı Burun" şiirinde Daria. Bu iki kadını birleştiren şey, onların ana kederidir - onlar serflerdir:

Kaderin üç zor kısmı vardı,

Ve ilk pay Arap olarak evlenmek,

İkincisi, bir kölenin oğlunun annesi olmak,

Ve üçüncüsü - köleye mezara itaat etmek,

Ve tüm bu zor parçalar düştü

Rus topraklarının kadınında.

Köylü kadın, ölümüne kadar acı çekmeye ve acılarına sessiz kalmaya mahkumdur. Kimse onun şikayetlerini dinlemeyecek ve acısını kimseye anlatamayacak kadar gururlu. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde köylüler Matryona Timofeevna'ya mutluluk aramak için geliyorlar. Ve ondan ne duyuyorlar? Bir serf kadının hayat hikayesi. Evlenmeden önce ailesi tarafından mutluydu, korunuyordu, seviliyordu. Ama kızlarda fazla kalmayacaksın, damat var ve başkasının evinde zor bir hayat başlıyor. Sabahtan akşama kadar çalışmak zorundasın ve kimseden güzel bir söz duymayacaksın. Kocası çalışıyor ve ailesi gelinini kayırmıyor. Matryona Timofeevna'nın ilk oğlu bebeklik döneminde öldü, diğeri işe alındı. Önümüzde boşluk yok, umut edecek bir şey yok. Matryona Timofeevna köylülere şöyle diyor:

Bir şey değil - kadınlar arasında

Aramak için mutlu! ..

Bir kadın için bir şey kalır: ömrünün sonuna kadar dayanmak, çalışmak ve çocuk yetiştirmek, babalarıyla aynı köleler.

Daria da ağır bir pay aldı (“Frost, Red Nose”). Aile hayatı ilk başta daha mutluydu: hem aile daha misafirperverdi hem de kocası onunla birlikteydi. Yorulmadan çalıştılar ama kaderden şikayet etmediler. Ve sonra keder aileye düşer - Daria'nın kocası ölür. Köylüler için bu sadece sevilen birinin değil, aynı zamanda bir ekmek kazananının da kaybıdır. Onsuz, sadece açlıktan ölecekler. Başka kimse işe gidemeyecek. Aile yaşlılar, çocuklar ve yalnız bir kadınla baş başa kaldı. Daria yakacak odun (eskiden bir erkeğin görevi) için ormana gider ve orada donar.

Nekrasov'un başka bir ilginç köylü imajı var. Bu "Yolda" şiirinden Armut. Aristokrat bir evde büyüdü ve ülkenin zor işini öğrenmedi. Ama kader, basit bir adamla evlenmesine karar verdi. Armut solmaya başlar ve sonu çok yakındır. Ruhu çürüyor, ama kocası elbette onu anlayamıyor. Sonuçta, çalışmak yerine “çöplere bakar ve biraz kitap okur…” Köylü emeğini karşılayamaz. Çalışmaktan, yardım etmekten mutlu olur ama alışık değildir. Tüm bu emeklere dayanabilmek için çocukluktan itibaren alışmak gerekiyor. Ancak birçok nesil köylü böyle bir ortamda büyüdü. Çocukluklarından beri yorulmadan çalıştılar. Ancak bütün bunlar gelecek için gitmedi: beyler için çalıştılar ve ayaklarından düşmemek için kendilerini elden ağza beslediler.

Nekrasov'un eserlerinde çok aşağılanmış ama gururlu insanlar ortaya çıkıyor. Rus adam boynunu büker ama kırılmaz. Ve her zaman güçlü ve sabırlı bir kadın tarafından desteklenir. Nekrasov, kaderini Rus halkının bugününü süslemeden anlatmakta ve onlara parlak bir gelecek için umut vermekte görüyor. Şair geleceğine inanıyor ve bu büyük değişime katkıda bulunacağına inanıyor.

cevap kaldı guru

19. yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında, küçük bir çabanın yeterli olduğu ve halkın devrileceği görülüyordu. kölelik ve onunla birlikte otokrasi, mutlu bir zaman gelecek. Ancak serflik kaldırıldı, ancak özgürlük ve mutluluk asla gelmedi. Dolayısıyla şairin bunun uzun bir tarihsel süreç olduğunun gerçek idrakı, nihai sonucu ne kendisinin ne de genç neslin (şiirde Vanya tarafından kişileştirilir) hayatta kalamayacağıdır. Şair neden bu kadar karamsar? Eser, insanları iki hipostazda betimler: Yaptıklarıyla evrensel saygı ve hayranlığı hak eden büyük bir işçi ve bu acıma ile rencide edilmeden sadece acınabilecek sabırlı bir köle. Nekrasov'u insanların hayatındaki yakın değişimden daha iyiye doğru şüphe ettiren bu kölece itaattir. Anlatı, sulu, plastik ve görsel olarak yazılmış bir doğa resmi ile açılır. Manzara şarkı sözleri için çok sıra dışı olan köylü benzeri ilk kelime “vigorous”, özel bir tazelik hissi ve sağlıklı havanın tadı verir ve eserin milliyeti olan demokrasiye cüretkar bir iddia haline gelir. Doğanın güzelliği ve uyumu, insanların dünyası hakkında konuşmak için bir nedendir.

Şanlı sonbahar! soğuk geceler
Temizlemek, sessiz günler… .
Doğada rezalet yok!

Doğanın aksine, insan toplumu çelişkilerle, dramatik çarpışmalarla doludur. Halkın emeğinin ciddiyetini ve kahramanlığını anlatmak için şair, Rus edebiyatında iyi bilinen bir tekniğe başvurur - hikayedeki katılımcılardan birinin rüyasının açıklaması. Vanya'nın rüyası sadece geleneksel bir araç değil, aynı zamanda rahatsız hayal gücünde yol yapımcılarının çektiği acıların hikayesinin ay ışığı altında canlanan ölülerle fantastik resimlere yol açtığı bir çocuğun gerçek halidir.

Chu! tehditkar ünlemler duyuldu!
Dişlerin durması ve gıcırdaması;
Buz gibi camın üzerinden bir gölge geçti...
Orada ne var? Ölü kalabalık!

Bir rüyanın resminde emek, hem eşi görülmemiş bir ıstırap hem de insanların kendileri tarafından tanınan bir başarı olarak görünür (“Tanrı'nın savaşçıları”). Bu nedenle, çorak ormanları canlandıran ve onlarda bir mezar bulan insanlardan söz edilen yüce acıklı üslup. Şiiri açan taze ve güzel doğa resmi, sadece bir rüyanın resmiyle çelişmekle kalmaz, aynı zamanda ihtişam ve şiirde onunla ilişkilidir.

... Kardeşler! Meyvelerimizi topluyorsunuz!
Yerde çürümeye mahkumuz....
hepimiz fakir hatırlıyor musun
Yoksa uzun süre unutuldu mu? ..

Leskov'un "Lefty" masalında ifşa ettiği en büyük sorun, Rus halkının yeteneklerine olan talep eksikliği sorunudur.
Leskov, yalnızca halkına karşı sevgi ve şefkat duygularıyla değil, aynı zamanda yurttaşlarının gizlenmemiş samimi vatanseverlikleri için yetenekleriyle de gurur duyuyor.
Ana karakter Lefty, yeteneklerini geliştirme ve becerilerini uygulama fırsatı bulamayan o zamanın tüm zavallı yetenekli insanları anlamına gelir. Doğal bir yeteneğe sahip olan bu insanlar, övünen İngilizlerin asla hayal bile edemeyecekleri şeyler yaptılar. Lefty en azından biraz aritmetik bilgisine sahip olsaydı, pire de dans ederdi. Solak olun daha bencil ve tembel olun, bir pire çalıp satabilirdi çünkü emeğinin karşılığında bir kuruş ödemedi.
Ancak, denizaşırı ustaların sanatına hayran olan egemen, halkının yeteneklerini bile hatırlamıyordu. Ve Platov, silahın Tula ustaları tarafından yapıldığını kanıtladığında bile, çar, misafirperver İngilizleri utandırdıkları için üzüldü.
Aynı zamanda, yurtdışında olan Lefty, Anavatan ve ebeveynleri bir dakika için unutmadı. İngilizlerin tüm cazip tekliflerini reddetti: "Vatanımıza bağlıyız ..."

N. Nekrasov, Rus şiirinde ilk kez, halkın yaşamını tüm doluluğuyla - güzelliği ve bilgeliği, sonsuz kederi ve azabı ile okuyucunun önüne açtı. Ondan önce, edebiyatta neredeyse egemen olan görüş, örneğin yazar ve gazeteci A. Druzhinin tarafından açıkça ifade edildi. Sovremennik dergisinin hala genç bir yayıncısı olan Nekrasov'u ikna etti: “Derginin aboneleri eğitimli insanlar.

Eğitimli bir okuyucunun Erema'nın saman yediğini ve Matryosha'nın düşmüş bir inek için uluduğunu bilmesi ilginç mi? Gerçekten de, Rus köylüsü hakkında yazılan her şey abartılı. Başka bir yaşam için neye ihtiyacı olabilir? Bir tatilde püre ile bir tümöre veya votka ile hayvani bir duruma sarhoş olmayı başarırsa, tamamen memnun ve mutludur. "

Nekrasov, yalnızca Rus köylüsü hakkındaki yalanı çürütmekle kalmadı; halkın ruhunu büyük bir ruh olarak gördü: saf ve yüce, sempatik ve merhametli, acı çeken ve sabırlı, güçlü ve asi. Daha önce hiçbir yazar için, yoksulluk ve kölelik tarafından ezilen basit bir adamın sıradan hayatı olan "alt", henüz şiirin ana, sabit konusu olmamıştır.

Nekrasov'un muktedir olduğu acımasız ve yakıcı gerçek sayesinde, bu "alt" hayatı ustaca ve keskin renklerle boyama yeteneği sayesinde, şairin şiirleri daha önce bilinmeyen bir edebiyat, sanatsal bir keşif haline geldi. I. Turgenev, dergide ilk "gerçekten Nekrasov" şiirlerinden birini "Geceleri karanlık bir sokakta mı sürüyorum ..." okuduktan sonra, yurtdışından V. Belinsky'ye şunları yazdı: "Nekrasov'a şiirinin ne olduğunu söyle benden. Sovremennik'in 9. kitabında “Beni tamamen çıldırttı; gece gündüz bu harika çalışmayı tekrarlıyorum - ve zaten ezbere öğrendim. " Gerçekten de, aşağıdakiler nasıl daha anlamlı bir şekilde çizilebilir:

O günü hatırlıyor musun, ne kadar hasta ve aç,

Cesaretim kırıldı, yoruldum?

Odamızda, boş ve soğuk,

Nefesten çıkan buhar dalgalar halinde gitti.

Trompetlerin hüzünlü seslerini hatırlıyor musun?

Sıçrayan yağmur, yarı aydınlık, yarı karanlık?

Oğlun ağladı ve soğuk eller

Onu nefesinle ısıttın.

Konuşmayı bırakmadı - ve delici bir çağrı

Çığlığı vardı... Hava kararıyordu;

Çocuk çok ağladı ve öldü...

Zavallı kız! Pervasızlardan gözyaşı dökmeyin!

………………………………………………..

Farklı köşelerde kasvetli bir şekilde oturduk.

solgun ve zayıf olduğunu hatırlıyorum

En derindeki düşünce senin içinde olgunlaşıyordu,

Kalbinizde bir mücadele vardı.

Ben daldım. sessizce gittin

Bir taç gibi giyinmiş,

Ve bir saat sonra aceleyle getirdi

Bir çocuk için bir tabut ve bir baba için akşam yemeği.

Acı veren açlığımızı giderdik,

Karanlık odada bir ışık yandı,

Oğlunu giydirip tabuta koydular...

Şans bize yardım etti mi? Tanrı yardım etti mi?

Üzücü bir itirafla acele etmedin

hiçbir şey sormadım

Sadece ikimiz de hıçkıra hıçkıra baktık,

Sadece kasvetli ve küskündüm ...

Nekrasov'un şiirlerinde ve şiirlerinde kaç tane saf Rus resmi buluyoruz - ve bunlar her zaman üzüntü renginde boyanmış, her zaman köylü ihtiyaçları ile uyum içinde, gözyaşları topluyor, hüzünlü bir arabacı şarkısı, hüzünlü bir ninni ... “Yine, - sanki özür diliyormuş gibi, diyor şair, - yine ben kederli anavatana ” ve bu“ tekrar ”şimdi trajik bir şekilde tekrarlanıyor, sanki bir buçuk yüzyıl geçmemiş ve dünya, adam, Rus toprakları değişmemişti.

Şairin duygularının ne kadar kalıcı olduğu ortaya çıktı, ne kadar kalıcı bir ağrılı akora dokundu, eğer şiirlerinden gelen yankı hala genişliklerimizde uçuyorsa ve ne yoğun Rus ormanlarında ne de dünya çapındaki Rus mesafelerinde yok olmuyorsa, ne de çok hayatta kalan Rus ruhlarında:

Yine ıssız-sessiz ve huzurlu

Sen, Rus yolu, tanıdık yol!

Gözyaşlarıyla yere çakıldı

Eşleri ve anneleri işe almak

Toz artık sütun değil

Zavallı memleketimin üzerinde.

Yine kalbini gönderiyorsun

yatıştırıcı rüyalar

Ve kendini zar zor hatırlıyorsun

Savaş sırasında nasıldın, -

Ne zaman sakin Rus

Arabanın aralıksız gıcırtısı yükseldi,

Üzücü, insanların iniltisi gibi!

Rusya her taraftan yükseldi,

sahip olduğum her şeyi verdim

Ve koruma için gönderildi

Tüm arka yollardan

Onun itaatkar oğulları.

Nekrasov, halkın kederinin kronikleştiricisi olarak adlandırılabilir. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" ve "Seyirciler", "Don, Kırmızı Burun" ve "Köylü Çocuklar", "Sasha" ve "Askerin Annesi Orina", "Demiryolu" ve "Mutsuz", "Rus Kadınları" şiirlerini yeniden okuyun. "Ve" Büyükbaba "," Çağdaşlar "ve" Belinsky "ve hafızaya takılan birçok şiir -" Ön girişteki yansımalar "," Dün, saat altıda ... "," Elegy "(" Let değişen moda ... ")," Dua "," Sıkıştırılmamış şerit "- toplu olarak, köylü Rusya'nın canlı ve ayrıntılı bir resmini, ihtiyaçlarını, emek damarlarını, barbarlığı ve köleliği çekiyorlar. Ama etrafta o kadar çok düzyazı yazarı, şair, oyun yazarı, canlı gazeteci vardı - ve hiçbiri Rus yaşamının korkunç düzensizliğinin ardındaki perdeyi yırtmadı. Nekrasov bunu popüler bir sadist ve koruyucunun tüm tutkusuyla yaptı:

Memleket!

Bana öyle bir yer ver

Ben böyle bir köşe görmedim

Ekincin ve bakıcın nerede,

Rus köylüsü nerede inliyorsa.

Tarlalarda, yollarda inliyor,

Hapishanelerde, hapishanelerde inliyor,

Madenlerde, bir demir zincir üzerinde;

Ahırın altında, samanlığın altında inliyor,

Bir arabanın altında, geceyi bozkırda geçirmek;

Kendi zavallı evinde inliyor,

Tanrı'nın güneşinin ışığından memnun değilim;

Her uzak kasabada inliyor

Mahkemelerin ve odaların girişinde ...

"İntikam ve keder perisi" - Nekrasov şarkısı hakkında dedi. Neden "üzüntü" anlaşılabilir. Neden - "intikam"? Rus şairler belki de asla intikam söylemediler - düşmandan intikam alma. Rus şairlerinin dizeleri okuyucunun kalbinde Hıristiyan duygularından herhangi birini uyandırabilir: acı, acıma, sempati, merhamet, ama intikam ...

Bana öyle geliyor ki, şairin bu hissi, Nekrasov'un ölümünden çeyrek yüzyıl sonra kendisi tarafından ifade edilen benzer Leo Tolstoy durumu ile açıklanabilir. Her gün dezavantajlı yurttaşlardan öfkeli mektuplar alan Savaş ve Barış'ın yazarı, muhabirlerinin birinci Rus devriminin arifesinde hükümdarlara hitaben yaptığı uyarıya tamamen katılıyordu: : intikam, intikam ve intikam. ! "

Nekrasov, sadece çocukluk ve ergenlik döneminde değil, zorla insanlara karşı korkunç şiddette yaralandı. Ve daha sonra, sosyal nitelikte bir adam olan bir gazeteci, Rusya'daki olayları hevesle takip etti ve herhangi bir zulüm konusunda şiddetle endişelendi. Şiddet haberleri ve buna tepki olarak halkın öfkesi çok nadir değildi.

Örneğin, üçüncü polis departmanının 1841'de Nicholas I'e verdiği raporda şöyle deniyordu: "Mogilev toprak sahibi Svadkovsky'nin avluları tarafından öldürülmesiyle ilgili soruşturma, bu vahşetin nedeninin köylülere alışılmadık derecede acımasız muamelesi olduğunu ortaya koydu. 35 yıldır..." “...27 mülkte isyan ve çoğunlukla barışçıl hale getirmek için askeri yardıma ihtiyaç vardı; Kont Borh ve Demidova'nın mülklerinde yetkililer silahlı bir el ile hareket etmeye zorlandı ve ilk 21 kişi öldü ve 31 kişi yaralandı ve son 33 kişi öldü ve 114'e kadar kişi yaralandı.

1843 yılına ait bir raporda, Benckendorff'un departmanı şunları bildirdi: “Tver eyaleti Postelnikov'un toprak sahibi tarafından on yaşındaki bir avlu kızı Firsova'nın görülmesi hakkında isimsiz bir ihbar alındı. Firsova'nın aslında açlıktan ve dayaklardan öldüğü keşfedildi. Üç ilde devlet köylüleri ... ellerinde silahlarla oraya gönderilen askeri ekiplerle karşılaştı ve sadece takviyeli müfrezeler itaat altına alındı ​​ve 43 kişi yaralandı ve öldürüldü ... ”.

Bunu bilen Nekrasov, öfke ve öfke olmadan farklı bir şekilde yazabilir mi:

İşte o, kasvetli çiftçimiz,

Karanlık, öldürülmüş bir yüzle, -

Bast ayakkabı, paçavra, şapka,

Yırtık koşum takımı; neredeyse

Bir dırdır bir karacayı çeker,

Açlıkla zar zor yaşayabilirim!

Ebedi işçi aç,

Ben de acıktım, yemin ederim!

………………………………………

Halkın felaketlerinin görüntüsü

Dayanılmaz dostum.

Kötü şöhretli “edebiyat muhbiri” Faddey Bulgarin, 1848'de üçüncü polis departmanına şunları bildirdi: “Nekrasov en umutsuz komünist; Bundan emin olmak için "St. Petersburg Almanağı"ndaki şiirlerini ve nesirlerini okumaya değer. Devrim lehinde korkunç bir şekilde haykırıyor. "

Ama devrimi kim hazırlıyor? Kölelik ve şiddete karşı “ağlayanlar” değil, sadece kendi ülkeleriyle alay edenler. Ayaklanmaların kışkırtıcıları iktidardaki insanlardır. Halkı devrimlere, gaddarlıklarıyla, rüşvetçilikleriyle, yurttaşlarına tahammül edilebilir bir yaşam sağlayamamalarıyla itiyorlar. Bugün, Nekrasov'un şiirleri üzerine, Ferisilerin şu lafını şaşkınlıkla hatırlıyorsunuz: "Devrimin sınırı kalktı." Beyler, sıradan insanlarla alay etmenin bir sınırı vardır. Uzun süre cezasızlıkla yapmak zorunda kalmayacaksınız. Şairi dinleyin:

her ülke gelir

Sıra erken mi geç mi,

İtaatin aptal olmadığı yerde -

Dost bir güce ihtiyaç vardır;

Ölümcül talihsizlik patlayacak -

Ülke anında söyleyecek.

Halkın tutkulu özgürlük arzusu, Puşkin, Lermontov ve Koltsov'un şiirinde yaşayan bir tahıldı. Ancak bu tohum ancak Nekrasov'un şarkı sözlerinde filizlendi ve bir başak oldu ve tüm Rus şiirine bakarsanız, o zaman olgun bir umut alanının temelini atan bu kulaktı. Rusya, Nekrasov'u özgürlüğün habercisi olarak hatırladı ve ondan sonra, yerel edebiyat, kötü hava koşullarında, çevreleyen alacakaranlıkta, geçici karanlıkta bir işaret fenerinden başka bir şekilde algılanamazdı. Şiirde korkusuz ve haklı bir intikam çağrısı duyulmamış bir şeydi:

dizginsiz, vahşi

Zalimlere düşmanlık

Ve büyük vekaletname

Özverili çalışmaya.

Bu nefret hakkıyla

Bu inançla, aziz

Aldatıcı gerçeğin üzerinde

Tanrı'nın fırtınası...

Petersburg gazetelerinden biri daha sonra şunları yazdı: “Ayetin sesiyle değil, formun şiirsel işlenmesiyle değil, tam içeriğiyle, her kalbe yakın, yaşamak için istemeden ona dokunarak, hayati ilgiyle düşüncesinden, insanlığından, acılara karşı şefkatten, bazen sert ve hatta biraz acı veren mizahtan, tutkulu drama için - Nekrasov'un eserleri genel bir sevgiden, ateşli bir sempatiden hoşlanır ve hatta dergilere ayrı ayrı yerleştirilseler bile, birçoğu ezberden veya ezberden öğrenilir. özel defterlere abone oldum."

Nekrasov, şarkıcının kaderi hakkında çok düşündü; Kendisi için tanımladıktan sonra, gelecek nesil söz yazarlarına böyle bir ahit bıraktı:

Ve sen, şair! gökyüzünün seçilmişi,

Asırlık gerçeklerin habercisi,

Ekmeği olmayana inanmayın

Kehanet dizelerinize değmez! ..

Vatandaş ol! sanata hizmet etmek,

Komşunun iyiliği için yaşa

Dehanızı duyguya teslim etmek

Her şeyi kucaklayan Aşk...

Nekrasov'un şiirleri, günlük köylü konuşmasını, samimi halk şarkısını yankılıyor gibi görünüyor. Görünüşe göre onun şiiri aslen ulusal bir makyajın doğasında var. Rus yaşamının ve maneviyatın bu kombinasyonunda gerçek, paha biçilmez bir güzellik bularak günlük yaşamımızın dünyasını manevi ve ahlaki bir dünya olarak açtı.

Yerli ve hatta dünyada, lirik şiirde, Nekrasov gibi, birlikte halk hayatı dediğimiz şeyi oluşturan çok sayıda günlük hikaye anlatacak çok az şair vardır; birlikte insanların kaderini oluşturan pek çok insan kaderi keşfetti. Ve tüm bu hikayeler ve kaderler, dünyevi güzelliğin ve iyileştirici sempatinin ışığıyla aydınlatılır. Okuldan "Frost, Red Nose" şiirinden hüzünlü satırları ezberledik:

... Savrasushka, dokun,

Römorkörleri daha sıkı çekin!

Ustaya çok hizmet ettin,

Son kez servis yapın!

Chu! iki ölüm darbesi!

Rahipler bekliyor - gidin! ..

Öldürülen, kederli bir çift

Anne ve babası önden yürüdü.

Ölen adamların ikisi de

Oturduk, ağlamaya cesaret edemedik,

Ve Savraska'yı tabutta yönetiyor

Dizginleri ile onların zavallı anne

Chagall ... gözleri düştü,

Ve yanaklarından daha beyaz değildi

Üzüntü işareti olarak ona giyildi

Beyaz kanvastan yapılmış şal...

Ama zavallı Proclus'un, talihsiz karısı Daria'nın ve huzursuz çocuklarının hikayesinin ömür boyu hafızamıza kazınacağını, gözlerimizin önünde yaşanmış ve bizi sarsan bir trajedi gibi günlük gerçekleri kazanacağını pek fark etmedik - neredeyse bilmiyorduk, büyük ölçüde köylü emeği ve Rus doğası hakkında eşlik eden harika, unutulmaz satırlar nedeniyle kaderimizde canlı bir resim olarak yer alacak. Örneğin, bunlar:

Ormanı öfkelendiren rüzgar değil,

Dağlardan dereler akmadı,

Frost-voyvode devriyesi

Sahip olduğu şeyleri atlar.

Görünüyor - kar fırtınası iyi mi?

Orman yolları getirildi

Ve herhangi bir çatlak, çatlak var mı?

Ve çıplak toprak yok mu?

Çamların tepeleri kabarık mı,

Meşe ağaçlarındaki desen güzel mi?

Ve buz kütleleri sıkıca zincirlenmiş mi?

Büyük ve küçük sularda mı?

Yürür - ağaçların arasından yürür,

Donmuş suda çatırdayarak

Ve parlak güneş oynuyor

Tüylü sakalında...

Muhtemelen, atalarından kalma Greshnev'de ve daha sonra Nekrasov'un avlandığı yerlerde, sadece insan kederi görmekle kalmadı, aynı zamanda birçok sulu konuşma, mizahi münakaşa, karmaşık kelimeler duydu, yeterince eski ritüeller, yetenekli şakalar gördü. Bütün bunlar şairin kitaplarına geçti:

Ah! ışık, ışık kutusu,

Omuz askısı kesmiyor!

Ve tüm tatlım aldı

Turkuaz mühür yüzüğü.

Ona bütün bir chintz parçası verdi,

Örgüler için kırmızı kurdele,

Kemer - beyaz gömlek

Samanlıktaki kuşak -

Sevgili her şeyi yaptı

Yüzük hariç kutuda:

"Akıllı gitmek istemiyorum

Yürekten bir arkadaş olmadan!"

Nekrasov, yüzyıllar boyunca Rus yaşamında gelişen ritüelleri - ister çöpçatanlık, cenaze töreni, hasatın başlangıcı veya ıstırabın sonu olsun - bu tür ortak gelenekleri, birçok ritüeli ortaya çıkardı, sanki şöyle der gibi gün ışığına çıkardı: yerli zenginlik, Rus halkı, atalarınızın yeteneklerine ve bilgeliğine hayret edin!" "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde hemen hemen her kahraman kendi hayatını ve hayatını veya kırsal dünyanın zorluklarını silinmiş kelimelerle değil, özel bir sözlü çıktıyla, kendi cümlesi ve söylemiyle anlatıyor. Örneğin, köylü kadın Matryona Timofeevna, hacılara hayatını ayrıntılı olarak, ayrıntılarla anlatmaya karar verdi ve hikayesine evli olduğu andan itibaren gençliğinden başladı. Bir adam ona çöpçatanlarla geldi - gelin bütün gece uyumadı, zihinsel olarak damadı uyardı:

Ey! sen nesin oğlum, bir kızda,

İçimde iyi bir şey mi buldun?

Beni nerede gördün?

Noel zamanı mı, tepelerden gelmişim gibi

Erkeklerle, kız arkadaşlarla

Gülerek gezmeye mi gittin?

Yanıldın, babanın oğlu!

Oyundan, sürüşten, koşudan,

Dondan alevlendi

Kızın yüzü var!

Sessiz bir çardak mı?

orada giyinmiştim,

iyilik ve iyilik

kış boyunca biriktirdim

Haşhaş gibi çiçek açtı!

Ve sen bana bakardın

keten gibi sallarım, demetler gibi

Ahırda süt sağıyorum ...

Ebeveyn evinde mi? ..

Ey! sadece bilmek için! gönderirdim

Kardeş-şahin şehrindeyim:

"Sevgili kardeşim! ipek, garus

Satın al - yedi renk,

Evet, mavi bir kulaklık!"

köşelere nakış yapardım

Moskova, çar ve tsarina,

Evet Kiev, evet Konstantinopolis,

Ve ortada güneş var

Ve bu perde

pencerede asılı kalırdım

Belki bakardın, -

özlerdim!..

Nekrasov'un herhangi bir kelimenin sanatsal kullanımındaki cesareti, konuşulan köylü diline dikkat çekiyor. Öyle bir muhitte insanların ortak bir söz koyabildikleri biliniyor ki, hiçbir havlamanın hayal bile edemeyecekleri:

Çim eğimin altına düştü,

orak altında yanmışÇavdar…

…………………………………….

Kuzu tüylü,

Soğuk havanın yakınlığını hissetmek...

……………………………………

bataklığın üzerinde maviye döndü,

Asılı çiğ…

……………………………………

Yağmur yağacak mı,

gökyüzünde yürümek boğalar…

……………………………………

Titus'un evi. Alanlar oran değil,

Ev paramparça...

Ve bu "toplumsal" kompozisyonun sayfalarına ne çok şiir dökülüyor!

sessiz gece iner

Zaten karanlık gökyüzüne gitti

Ay zaten bir mektup yazıyor

kırmızı altının efendisi

kadife üzerine mavi

O zor mektup,

Hangisi akıllıca değil,

Okumak aptallık değil.

İlkbaharda, torunların küçük olduğu,

Kırmızı güneş dedesi ile

Bulutlar oynuyor:

İşte sağ taraf

Bir sürekli bulut

Kapalı - bulutlu

Hava karardı ve bağırdı:

Gri iplik satırları

Yere asıldılar.

Ve daha yakın, köylülerin üstünde,

Küçük, yırtılmış,

neşeli bulutlar

Güneş kırmızı gülüyor

Bir salak kız gibi.

Nekrasov'un şiirlerinden ve şiirlerinden renkli satırlardan giderek daha fazla alıntı yapabilirsiniz - klasiğimizin olduğu gibi, sanatsal, estetiğin ona yabancı olduğu fikrinin şairi olduğu konusundaki geleneksel görüşü çürütüyorlar. Bu doğru değil. Nekrasov, ruhunda her zaman gerçek bir sanatçıyı ayırt eden ideali taşıdı. Bir keresinde Turgenev'i ikna etmeye çalıştı: “... kendinize, gençliğinize, aşka, gençlik patlamalarında belirsiz ve güzele, melankoli olmadan bu melankoliye - ve bu tonda bir şeyler yazın. Seninki kadar uzun yaşamış bir kalbin bu tellerine sevgiyle, acıyla ve her türlü ideallikle dokunmayı başardığında hangi seslerin akacağını kendin bilemezsin.

Kendisi, pek çok eserde - aşkla ilgili ilk şiirlerden: "Hayalperestler uzun süre alay konusu olsun ..." ve "Sanrı karanlığından ne zaman ..." annesiyle ilgili son şiire , hıçkırıklarla kesintiye uğradı, yurttaşlarının en sevdiği şair olmak için çok fazla hassasiyet, hayata ve insanlara şükran duydu.

Bu devrimci demokrat, edebi eleştirimizin onu yirminci yüzyılda temsil ettiği şekliyle, gerçekten Hıristiyan bir ruha sahipti. "Sessizlik" şiirinde, yoksul Rus topraklarındaki Ortodoks Kilisesi'nin görüşünde haykırdı:

İç çekme tapınağı, keder tapınağı -

Ülkenizin sefil tapınağı:

Ağır iniltiler duymadık

Romalı Peter değil, Kolezyum değil!

Burada senin tarafından sevilen insanlar,

karşı konulmaz özlemin

Kutsal bir yük getirdi -

Ve rahatlamış olan gidiyordu!

İçeri gel! Mesih ellerini bırakacak

Ve azizin iradesiyle kaldıracak

Ruhtan pranga, kalpten azap

Ve hastanın vicdanındaki ülserler ...

İnsanların bitmeyen sabrının Nekrasov'un ruhunda nasıl bir acının yankılandığını konuştuk. Ancak bir Rus'a bakan şair, içindeki alçakgönüllülüğü nezaket, duyarlılık, belada dayanıklılık ile asla karıştırmadı. Şiirlerinin kahramanlarını hatırlayın, onların Tanrı'nın emirleriyle nasıl bir ilişki içinde olduklarını, hangi ahlaki yasalara göre yaşadıklarını hatırlayın. Örneğin, bir askerin annesi olan Orina, kahraman oğlunun asker olduktan sonra eve döndüğünde neden öldüğü sorusuna şu yanıtı verir:

söylemeyi sevmedim hocam

Askerlik hayatıyla ilgili,

Laity göstermek için bir günah

Ruh - Tanrı'ya mahkum!

Konuşmak, Yüce Allah'ı kızdırmaktır,

Lanetli şeytanları memnun etmek için ...

Çok fazla şey söylememek için,

Düşmanlara kızmayın,

ölüm öncesi sessizlik

Bir Hristiyan'a yakışır.

Allah bilir ne zorluklar

Vanin'in gücü ezildi!

Nekrasov'a göre, sıradan bir insan, sadece ruhunda Tanrı'ya sahip olmayan bir kişi olarak sayılmaz. Ve dünyevi yargının olmadığı ve cennetsel yargıdan korkmayan işkenceci, para toplayıcı ve rüşvetçi, şairden alaycı dizeleri çağrıştırır:

Yolun kime ne mutlu

Ona sadık olan satın almalar

Ve hiçbir tanrının hayatında

Boş göğsümde hissetmedim.

Şairin kendisi Tanrı'yı ​​her zaman göğsünde “hissetmiştir”. Tanrı'nın katedralinden, kilisenin çınlamasından bahsettiğinde ruhu yumuşadı, oh doğru insanlar... Burada sık sık dünyevi ve cennetsel bir şarkının birleştiği yere geldi:

Chu! vinçler gökyüzünü çekiyor,

Ve onların ağlaması, yoklama gibi

Anavatanlarının hayalini sürdürmek

Lord'un nöbetçileri, acele ediyor

Karanlık bir ormanın üzerinde, bir köyün üzerinde,

Sürünün otladığı tarlanın üzerinde,

Ve hüzünlü bir şarkı söylenir

Duman tüten bir ateşin önünde...

Şimdi, saf bir ruhun ender güzelliğinin, onun Tanrı'nın suretine yakınlığının çok iyi farkında olan "yeni" Nekrasov'u keşfetmemiz gerekiyor. Ve yazan şair:

Tanrı'nın dağdaki tapınağı parladı

Ve çocukça saf bir inanç duygusu

Aniden ruhun kokusunu aldı.

Nekrasov'un kadınlara hitap eden şiirlerinde, korunmasız ve acı çeken başka bir ruhtan önce özel bir samimiyet ve bir tür suçluluk somutlaştırıldı. Yolunun sonunda Nekrasov gibi başka bir Rus şairin söylemeye hakkı var mıydı bilmiyorum:

Ama hayatım boyunca bir kadın için acı çekiyorum.

Ona özgürlük yolları emredildi;

Utanç verici esaret, kadının tüm dehşetini paylaşıyor,

Savaşmak için çok az güç bıraktı ...

Şair, hangi sınıftan olursa olsun - "düşük" veya "asil" - çağdaşlarının aydınlık karakterlerini şiirde yakalamak için acele ediyor gibiydi. "Frost, Red Nose" şiirinden köylü kadın Daria, aynı adı taşıyan hikayeden Sasha, askerin annesi Orina, Decembristlerin eşleri - şiirsel dilogy "Rus kadınları" ndan prensesler Volkonskaya ve Trubetskaya, nihayet, Nekrasov'un lirik itiraflarının kahramanları - tüm bu görüntüler akrabalar gibi kalbimizde biriktirildi canım. Niye ya? Belki de şairin şiirlerinde olağanüstü bir kadın ruhu anlayışı, onunla empati, ışık ve nezaket için minnettar olduğumuz için. Bu not, "Anne" şiirinde özel bir güçle geliyor:

Ve eğer yıllar içinde kolayca sallanırsam

Ruhumdaki zararlı izlerden

Ayaklarıyla makul olan her şeyi düzeltti,

Çevrenin cehaletiyle gurur duyan,

Ve eğer hayatımı çekişme ile doldurduysam

İyilik ve güzellik ideali için

Ve bestelediğim şarkıyı giyer,

Yaşayan aşk derin özellikleri, -

Ah annem, seni hareket ettireceğim!

İçimdeki yaşayan ruhu kurtardın!

Nekrasov'un aşk şiirleri, lirik kahramanın genellikle duygularını sardığı geleneksel romantizmi içermez. Nekrasov'un samimi sözlerinde diğer eserlerinde olduğu gibi birçok gündelik detay var. İbadetinin konusu gelip geçici, yüce bir imge değil, şairle aynı gündelik ortamda yaşayan dünyevi bir kadındır. Ancak bu, sevgisinin, yüksek tapınmadan ve saf şiirden yoksun, kasıtlı olarak yeryüzüne indiği anlamına gelmez. mutluluk ve sefalet insanları sevmek Nekrasov, hayatın düzyazısıyla, gündelik zorluklarla her gün temasa geçenleri, diğer ünlü şarkıcıların ölümsüz dizeleri gibi trajik ve dingin, mesafeli soğuk ve ateşli tutkulu dizelerle aktarıyor:

sen her zaman kıyaslanamayacak kadar iyisin

Ama üzgün ve kasvetli olduğumda,

Çok fazla ilhamla canlanıyor

Neşeli, alaycı zihnin;

Çok akıllıca ve tatlı bir şekilde gülmek istiyorsun

Bu yüzden aptal düşmanlarımı azarladın,

Sonra hüzünle başımı eğerek,

Beni çok sinsice güldürüyorsun;

Yani kibarsın, şefkat için satın alıyorsun,

Öpücüğün çok ateş dolu

ve sevgili gözlerin

Böylece beni uçurdular ve okşadılar, -

Senin gerçek kederin ne

makul ve uysalca katlanıyorum

Ve ileri - bu karanlık denize -

Her zamanki korku olmadan bakıyorum ...

Nekrasov'un aşkla ilgili şiirlerinin tüm muhatapları, hayatın zorluklarında ona destek olan, kader denemelerini özverili bir şekilde onunla paylaşan kadınlardır. 1848'de, edebi yetenekli bir kadın olan gerçek bir Rus güzelliği olan Avdotya Yakovlevna Panaeva, şairin ortak hukuk karısı oldu.

Nikolai Alekseevich ile birlikte "Dünyanın üç tarafı" romanını yazdı; anıları, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Rusya'nın edebi hayatı hakkında ilginç bir hikaye haline geldi. Şairin şiirlerinin çoğu, Rus şarkı sözlerinin bir süslemesi haline gelen A. Panaeva'ya adanmıştır. Onları okurken, Nekrasov'un lirik vahiylerinin tuhaflığına dikkat edin: itiraflarında şiirsel varsayımlar, abartmalar yoktur; burada biyografi, aile tarihi, günlük tarih gerçeği yüksek sanata yükseltilir. Şair, kendisine ölümcül görünen bir hastalığa yakalandığı 1855 tarihli bir şiir:

Ağır haç payına düştü:

Acı çek, sus, rol yap ve ağlama;

Kime ve tutkuya, gençliğe ve iradeye -

Her şeyi verdi - onun cellatı oldu!

Biriyle tanışmayalı uzun zaman oldu;

Depresif, korkulu ve üzgün,

Çılgın, alaycı konuşma

Teslimiyetle dinlemeli:

“Gençliğin mahvettiğini söyleme

Kıskançlığımla ezilen sen;

söyleme!.. mezarım yakın,

Ve sen taze bir bahar çiçeğisin! .. "

N. Chernyshevsky, Nekrasov'un aşkla ilgili şiirlerini haklı olarak "kalbin şiiri" olarak adlandırdı. Yüreğimin derinliklerinden, coşkulu ve ayık, minnettar ve bitkin, “İroninizi sevmiyorum…”, “Elveda”, “Beni gönderdin…”, “Bir mektubun mektupları hakkında” gibi şaşırtıcı şiirlerin satırları. kadın, canım bize…”, “Sen ve ben aptal insanlarız…”. Bunlardan ilkini alıntılamadan edemeyeceğim.

Her şey burada: lirik duygunun gerilimi ve asil tonlama ve çizgilerin üslup inceliği ve söylenenlerin felsefi anlayışı - her şey aşkın zaferi için şarkının şiirsel olduğu gerçeğine tabidir. yüksek ve aynı zamanda herhangi bir okuyucuya dünyevi yakın:

ironinizi sevmiyorum.

Onu modası geçmiş ve ölümsüz bırakın

Ve sen ve ben, çok seven,

Hala duygunun geri kalanını korudu, -

Onu şımartmak için bizim için çok erken!

Hala utangaç ve hassas

Tarihi uzatmak istiyorsunuz

Hala isyankarca içimde kaynarken

Kıskanç endişeler ve rüyalar -

Kaçınılmaz sonu acele etmeyin!

Ve onsuz o çok uzakta değil:

Daha şiddetli kaynatıyoruz, son susuzlukla dolu,

Ama kalpte gizli bir soğukluk ve özlem var...

Böylece nehir sonbaharda daha çalkantılı olur,

Ama azgın dalgalar daha soğuk ...

Hayatının son yılları ve özellikle şairin ölmekte olan ayları başka bir kadın - Fekla Anisimovna Viktorova tarafından aydınlatıldı. Yetim bir askerin kızı, Nikolai Alekseevich'ten otuz yaş küçüktü. Yazar A. Koni, “Nekrasov için nezaket ve derin bir sevgiyle nefes aldı” dedi. Şair onu kendi tarzında aradı - Zina, Zinaida Nikolaevna. Ölümünden kısa bir süre önce Nekrasov, miras hakkını sağlamak için onunla evlendi.

Ve aynı lirik kahraman olan Zina'ya hitap eden şiirlerde: şiddetli bir hastalıktan muzdarip, istemeden yakın bir kadına eziyet ettiğini fark eder ve bu nedenle minnettarlığı, tesellisiyle onu desteklemeye çalışır:

Gizlice ağlama! -Umuda güven,

Gül, şarkı söyle, baharda söylediğin gibi,

Daha önce olduğu gibi arkadaşlarıma tekrarlayın,

Yazdığın her ayet.

Bir arkadaşınızla mutlu olduğunuzu söyleyin:

Zaferlerin zaferinde

İşkenceci rahatsızlığı üzerine

Şairin ölümü unuttu!

Bir keresinde V. Belinsky haklı olarak şöyle demişti: "Gerçek bir sanatçı için, hayatın olduğu yerde şiir de vardır." Nekrasov, sıradan yaşamda ve hatta milyonlarca Rus için bunun köle ve kasvetli olduğu zamanlarda bile şiir bulmayı biliyordu. Ancak umutsuzluk ve umutsuzluk ona ölümden daha korkunç görünüyordu. Şair bize sarsılmaz inancının birçok tanıklığını bıraktı: "Rus halkı güç topluyor ..." "

5 / 5. 3