Qanday qilib Nyut zombiyaga aylandi. Zombiyaga aylanish bosqichlari. Sezgi organlari ishdan chiqqan

Avval siz zombi belgilarining barchasi nima ekanligini hal qilishingiz kerak. Ehtimol, o'lgan bo'lishning eng katta belgisi, haqiqiy tibbiy parallelliklarga hech qanday aloqasi yo'q, shuning uchun biz faqat odamlarni tirik o'liklarga o'xshatadigan kasalliklar bilan cheklanamiz. Bunga chirigan va o'lik go'sht, odamni har qanday bilim funktsiyasidan mahrum qiladigan transga o'xshash holat, nola va nola qilishdan boshqa yo'l bilan aloqa qila olmaslik, sekin yurish, odam miyasini sinab ko'rish yoki hech bo'lmaganda kimnidir tishlash istagi kiradi. .

Bu alomatlarning barchasini o'z ichiga olgan bitta kasallik bormi? Yo'q Ammo bu alomatlarning bir nechtasiga ega bo'lgan kasalliklarning ko'pligi bor va bu juda qo'rqinchli.

Uyqu kasalligi

Qo'rqinchli tomoni shundaki, agar odamni tsetse pashshasi tishlagan bo'lsa, hali ham emlashlar yoki infektsiya tarqalishining oldini olish usullari yo'q. Hatto hozirda mavjud bo'lgan muolajalarning ham foydasi kam. Melarsoprol - bu mavjud davolash usullaridan biri, lekin uning yoshi ellikdan oshgan va u ishlatilgan yigirma kishidan bittasini o'ldirish uchun etarli miqdordagi arsenikni o'z ichiga oladi. Agar odam bundan keyin ham omon qolsa ham, u yana bu kasallikka chalinish xavfi mavjud.

Har yili taxminan 50-70 ming kishi uyqu kasalligidan vafot etadi, lekin bu ko'rsatkich ancha yuqori bo'lishi mumkin. Ugandada har uch kishidan biri kasallikka chalinish xavfi ostida, shuning uchun olti millionga yaqin odam doimiy infektsiya xavfi ostida. Shunday qilib, har yili bizda tirik o'liklarning 50 mingga yaqin namunalari bor, garchi ular bu holatda uzoq vaqt qolmasalar.

Quturish

Odamlarni boshqa odamlarni eyishga majbur qiladigan ruhiy yoki fiziologik kasallik yo'q, hech bo'lmaganda bunday kasalliklarning davosi noma'lum. (Kannibalizm ruhiy kasallik emas, balki qandaydir ruhiy kasallikning bir qismi hisoblanadi.) Mahalliy amerikaliklar orasida ma'lum madaniy o'ziga xos ruhiy sharoitlar, vendigo psixozi mavjud. Bu odamlarning odamxo'rga aylanayotganini o'ylashining eng yaxshi namunalaridan biri, bu hammasi.

Garchi quturish, ma'lum sharoitlarda, odam miyasini eyishni xohlagan paytda, xuddi zombi kabi, ma'lum sharoitlarga o'xshash bo'lishi mumkin. Quturgan virus kuchli yallig'lanish yoki miyaning shishishiga olib keladi, bu deyarli har doim kasal hayvonlarning chaqishi bilan yuqadi. Har yili taxminan 55000 kishi quturishdan vafot etadi, bu o'limlarning aksariyati Afrika va Osiyoda sodir bo'ladi. Vaktsinalar bo'lsa ham quturish mavjud va bemor tirik qolishi uchun alomatlar paydo bo'lishidan oldin berilishi kerak.

Shunga qaramay, quturish belgilari zombi alomatlariga juda o'xshaydi: to'liq yoki qisman falajlik, aqliy faoliyatning buzilishi, chalkashlik va g'alati xatti -harakatlar, obsesyon va oxir -oqibat jinnilik. Hamma alomatlar ko'rinmasligi mumkin, lekin agar bemor aniq fikrlay olmasa va muloqot qila olmasa, yurishda qiynalsa va odamlarga hujum shaklida tajovuzkor obsesyonni ko'rsatsa, quturganni osonlikcha aniqlash mumkin.

Bunday zombi kabi bemorni tibbiy jihatdan imkoni bo'lsa-da, bu haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Quturgan odamdan odamga yuqishi juda kam uchraydi va ko'pincha organ transplantatsiyasi oldidan o'tkazilgan skrining etarli emasligi tufayli ro'y beradi.

Nekroz

Yunon ildizlari bilan tanish bo'lgan har bir kishi, masalaning nima ekanligini allaqachon biladi: nekroz - bu o'lim, ya'ni inson hujayralari to'liq o'limigacha. Texnik jihatdan, bu kasallik deb atash mumkin emas, aksincha, bu turli sabablarga ko'ra yuzaga keladigan holat. Saraton, zaharlanish, shikastlanish va infektsiya hujayralarning erta o'limiga olib kelishi mumkin.

Agar biz tirik o'liklarni so'zma -so'z ta'riflamoqchi bo'lsak, o'lik to'qimali bemor zombi uchun eng yaqin ekvivalent bo'lishi mumkin. Axir, nekrotik bemor texnik jihatdan yarim o'likdir, garchi u hayot bilan bog'liq bo'lgan tananing boshqa muhim qismlarida (miya, yurak va boshqa muhim organlarda) tirik qolsa ham.

Agar u tashqi sabablar tufayli kelib chiqsa, nekroz bir qator hodisalarni keltirib chiqaradi, ular zararlangan hududdan tashqarida ham katta salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. O'lik hujayralar asab tizimiga signal yuborishni to'xtatadi va o'lik hujayralar qo'shni sog'lom hujayralarga zarar etkazadigan xavfli kimyoviy moddalarni chiqarishi mumkin. Agar hujayra ichidagi lizosoma qoplamasi shikastlangan bo'lsa, uning atrofidagi hujayralarga ham zarar etkazadigan fermentlar ajralib chiqishi mumkin.

Bu zanjir reaktsiyasi nekrozning tarqalishiga olib kelishi mumkin (va agar u juda katta maydonga tarqalsa, bu allaqachon gangrenadir) va oxir oqibat o'limga olib kelishi mumkin. Bunday vaziyatda yordam berishning yagona yo'li o'lik qismlarni olib tashlashdir. Agar o'lik joy juda katta bo'lsa, amputatsiya talab qilinishi mumkin.

Bu vaziyatning ijobiy tomoni shundaki, nekroz yuqumli emas, ya'ni zombi virusining tarqalishiga hech qanday sabab bo'lolmaydi. .

1938-1939 yillardagi fashistlar tizimi - Bettelxaymning Dachau va Buxenvaldda bo'lgan paytlari - hali butunlay yo'q qilishga qaratilgan emas edi, garchi o'sha paytdagi hayot ham hisobga olinmagan edi. U quldorlik kuchining "tarbiyasiga" e'tibor qaratdi: ideal va itoatkor, xo'jayinning rahm -shafqatidan boshqa hech narsa haqida o'ylamaydi, bu isrof qilish uchun achinarli emas. Shunga ko'ra, qo'rqqan bolani qarshilik ko'rsatadigan kattalar shaxsidan qilish, odamni kuch bilan infantilatsiya qilish, uning regressiyasiga erishish - bolaga yoki hatto hayvonga, shaxsiyat, iroda va his -tuyg'ularsiz tirik biomassaga erishish kerak edi. Biomassani boshqarish oson, hamdard emas, xo'rlash osonroq va itoatkorlik bilan so'yiladi. Ya'ni, egalari uchun qulay.

Bettelgeym asarida tasvirlangan shaxsiyatni bostirish va sindirishning asosiy psixologik strategiyalarini umumlashtirib, men o'zim uchun bir qator asosiy strategiyalarni aniqladim va shakllantirdim, ular umuman olganda universaldir. Va turli xil o'zgarishlarda ular jamiyatning deyarli barcha darajalarida takrorlandi va takrorlandi: oiladan davlatgacha. Natsistlar bularning barchasini faqat zo'ravonlik va dahshatning yagona konsentratsiyasida to'plashdi. Shaxsni biomassaga aylantirishning qanday usullari bor?

Qoida 1. Odamni ma'nosiz ishni bajarishga majburlang.
SSning eng sevimli mashg'ulotlaridan biri bu odamlarni ma'nosiz ishni bajarishga majburlashdir va mahbuslar buni mantiqiy emasligini tushunishadi. Bir joydan ikkinchisiga tosh tashish, yalang'och qo'llaringiz bilan teshik qazish, belkuraklar yaqin yotganda. Nima uchun? - Men aytganim uchun, yahudiyning yuzi!
(Bu "kerak" yoki "sizning ishingiz o'ylash emas, balki qilish" dan qanday farq qiladi?)

Qoida 2. Bir -birini istisno qiladigan qoidalarni joriy etish, ularning buzilishi muqarrar.
Bu qoida doimo qo'lga tushishdan qo'rqish muhitini yaratdi. Odamlar qo'riqchilar yoki "kaposlar" (mahbuslar orasidan SS yordamchilari) bilan muzokaralar olib borishga majbur bo'ldilar. Shantaj uchun katta maydon ochila boshladi: qo'riqchilar va boshliqlar qonunbuzarliklarga e'tibor berishlari mumkin edi, yoki ular e'tibor bermas edilar - ma'lum xizmatlar evaziga.
(Ota -ona talablari yoki shtat qonunlarining bema'niligi va mos kelmasligi to'liq analogdir).

Qoida 3. Kollektiv javobgarlikni joriy etish.
Kollektiv javobgarlik shaxsiy javobgarlikni yo'q qiladi - bu hammaga ma'lum bo'lgan qoida. Ammo xatolarning narxi juda yuqori bo'lgan muhitda jamoaviy mas'uliyat guruhning barcha a'zolarini bir -birining nazoratchilariga aylantiradi. Kollektivning o'zi SS va lager ma'muriyatining beixtiyor ittifoqchisiga aylanadi.

Ko'pincha, bir zumlik injiqligiga bo'ysunib, SS odami boshqa bema'ni buyruq berardi. Itoatkorlik istagi psixikaga shunchalik kuchli singib ketdiki, har doim bu buyruqqa uzoq vaqt rioya qilgan mahbuslar bor edi (hatto SS odami buni besh daqiqadan keyin unutgan bo'lsa ham) va boshqalarni bunga majburlagan. Masalan, bir kuni nazoratchi bir guruh mahbuslarga oyoq kiyimlarini tashqarida va ichida sovun bilan yuvishni buyurdi. Etiklar toshdek qattiq, oyoqlarini ishqaladi. Buyruq hech qachon takrorlanmagan. Shunga qaramay, lagerda uzoq vaqt bo'lgan ko'plab mahbuslar har kuni poyabzallarini ichkaridan yuvishda davom etishdi va buni qilmaganlarning hammasini beparvolik va axloqsizlik uchun tanbeh qilishdi.

(Guruh mas'uliyati printsipi ... "Hamma aybdor" bo'lganda yoki ma'lum bir shaxs o'z fikrini bildiruvchi sifatida emas, balki faqat stereotipli guruh vakili sifatida qaralganda).
Bu uchta "dastlabki qoidalar". Quyidagi uchtasi zarba bo'g'ini vazifasini o'tab, allaqachon tayyorlangan shaxsni biomassaga aylantiradi.

Qoida 4. Odamlarga hech narsa ularga bog'liq emasligiga ishontirish. Buning uchun: har qanday tashabbusni bostirib, hech narsani rejalashtirish va odamlarni ko'rsatmalarga muvofiq yashashga imkon bermaydigan oldindan aytib bo'lmaydigan muhitni yarating.
Chexiya asirlar guruhi shunday yo'q qilindi. Bir muncha vaqt ular "olijanob" deb tan olindi, muayyan imtiyozlarga ega, ishsiz va qiyinchiliksiz nisbiy qulaylikda yashashga ruxsat berildi. Keyin chexlar ratsionni kamaytirgan holda, to'satdan eng yomon ish sharoitlari va o'lim darajasi yuqori bo'lgan karerga ishga yuborildi. Keyin - yaxshi uy va yengil ishga, bir necha oydan keyin - karerga va hokazo. Hech kim tirik qolmadi. O'z hayotingizni to'liq nazorat qila olmasligingiz, sizni rag'batlantirayotganingiz yoki jazolayotganingizni oldindan ayta olmasligingiz, er ostidan oyoq ostidan yiqitishingiz. Shaxsning moslashish strategiyasini ishlab chiqishga vaqti yo'q, u butunlay tartibsiz.
"Insonning omon qolishi, uning erkin xulq -atvorini saqlab qolish qobiliyatiga, hayotning ba'zi muhim jihatlari ustidan nazoratni ushlab turishga, chidab bo'lmas ko'rinadigan sharoitlarga bog'liq ... Hatto harakat qilish yoki qilmaslik uchun ham kichik imkoniyat. O'z xohish -irodasi unga mendan va men kabi odamlardan omon qolishiga imkon berdi. " (tirnoqlarda kursiv bilan - B. Bettelxaymning tirnoqlari).

Eng shafqatsiz kundalik tartib odamlarni doimo qo'zg'atdi. Agar yuvish uchun bir yoki ikki daqiqa ikkilansangiz, hojatxonaga kech qolasiz. Agar siz to'shagingizni tozalashni kechiktirsangiz (Dachau shahrida hali ham ko'rpa -to'shaklar bor edi), siz nonushta qilolmaysiz. Shoshma -shosharlik, kech qolishdan qo'rqish, bir soniya o'ylab, to'xtab qolish ... Zo'r qo'riqchilar sizni doimo undaydi: vaqt va qo'rquv. Siz kunni rejalashtirmaysiz. Siz nima qilishni tanlamaysiz. Va keyin nima bo'lishini bilmay qolasiz. Jazolar va mukofotlar hech qanday tizimsiz o'tdi. Agar dastlab mahbuslar yaxshi ish ularni jazodan qutqaradi deb o'ylagan bo'lsalar, keyinchalik ular karerga tosh olish uchun yuborilmasliklariga hech narsa kafolat bermasligini tushunishgan (eng halokatli kasb). Va ular xuddi shunday taqdirlanishdi. Bu shunchaki SS odamining injiqligi.
(Bu qoida avtoritar ota -onalar va tashkilotlar uchun juda foydali, chunki u "hech narsa sizga bog'liq emas", "xo'sh, nimaga erishdingiz", "shunday bo'ldi va har doim shunday bo'ladi ").

Qoida 5. Odamlarni hech narsani ko'rmayapman yoki eshitmayotganday qilib ko'rsatishga undang.
Bettelxaym bu holatni tasvirlab beradi. SS odam odamni uradi. Qullar ustuni o'tib ketadi, ular kaltaklanganini payqab, boshlarini yon tomonga burib, tezlashib, nima bo'layotganini "sezmaganliklarini" hamma ko'rinishi bilan ko'rsatadilar. SS odam, o'z kasbiga qaramasdan, "Yaxshi!" Chunki mahbuslar "kerak bo'lmagan narsani bilmaslik va ko'rmaslik" qoidasini o'rganganliklarini namoyish qilishdi. Mahbuslar sharmandalikni, kuchsizlik tuyg'usini kuchaytirdilar va shu bilan birga beixtiyor SS odamining sherigiga aylanishdi va uning o'yinini o'ynashdi.
(Zo'ravonlik avj olgan oilalarda, qarindoshi hamma narsani ko'rishi va tushunishi, lekin hech narsani ko'rmaganday yoki bilmagandek ko'rinishi odatiy hol emas. Masalan, ota / o'gay otasi tomonidan bolasi jinsiy zo'ravonlikka uchragan ona ... totalitar davlatlar , "biz hamma narsani bilamiz, lekin go'yo ..." qoidasi ularning mavjud bo'lishining eng muhim sharti)

Qoida 6. Odamlarni oxirgi ichki chiziqdan o'tishga majbur qiling.
"Yuradigan murdaga aylanib qolmaslik uchun, lekin xo'rlangan va kamsitilgan bo'lsa ham, inson bo'lib qolish uchun, bu chiziq qayerdan o'tib ketishini, nima uchun qaytish mumkin emasligini, undan tashqariga chiqish mumkin bo'lmagan chiziqni doimo bilish kerak edi. har qanday holatda ham chekining, hatto hayotga xavf tug'dirsa ham. Agar siz bu chegarani kesib o'tish evaziga omon qolgan bo'lsangiz, siz ma'nosini yo'qotgan hayotni davom ettirasiz.

Bettelxaym "oxirgi qator" haqida juda aniq hikoya qiladi. Bir kuni SS odami "yirtilgan" ikkita yahudiyga e'tibor qaratdi. U ularni loyqa xandaqqa yotishga majbur qildi, qo'shni brigadaning qutbli mahbusini chaqirdi va ularga yoqmaganlarni tiriklayin ko'mishni buyurdi. Pole rad etdi. SS odam uni ura boshladi, lekin qutb rad etishda davom etdi. Keyin nazoratchi ularga joylarni almashtirishni buyurdi va ikkalasiga qutbni dafn qilishni buyurdilar. Va ular hamrohini hech bo'lmaganda ikkilanmasdan baxtsizlikka ko'mishni boshladilar. Qutb deyarli dafn etilganida, SS odami ularga to'xtashni, orqaga qazishni va keyin yana o'zlari zovurga yotishni buyurdilar. Va yana u qutbga ularni dafn qilishni buyurdi. Bu safar u itoat qildi - yoki qasos tuyg'usidanmi yoki SS odami ham ularni oxirgi daqiqada qutqaradi deb o'yladi. Ammo qo'riqchi kechirmadi: u etiklari bilan qurbonlarning boshiga er bosdi. Besh daqiqadan so'ng, ular - biri o'lik, ikkinchisi esa o'lik - krematoriyga yuborilgan.
Barcha qoidalarga amal qilish natijasi:

"SSdan doimiy ravishda ilhomlanib, o'zlariga hech qanday umid yo'q, degan fikrni o'zlashtirgan mahbuslar, ular o'z pozitsiyalariga hech qanday ta'sir o'tkaza olmasligiga ishonishdi - bunday mahbuslar, yurgan murdaga aylanib ketishdi ...".

Bunday zombi bo'lish jarayoni oddiy va intuitiv edi. Birinchidan, odam o'z xohishi bilan harakat qilishni to'xtatdi: uning ichki harakat manbai yo'q edi, u hamma narsani soqchilar bosimi bilan aniqlagan. Ular hech qanday tanlovsiz avtomatik ravishda buyurtmalarga amal qilishdi. Keyin ular yurish paytida oyoqlarini ko'tarishni to'xtatdilar va juda xarakterli tarzda aralasha boshladilar. Keyin ular faqat oldilariga qaray boshladilar. Va keyin o'lim keldi.

Odamlar o'zlarining xatti -harakatlarini tushunishga bo'lgan har qanday urinishlaridan voz kechib, har qanday narsani, tashqaridan kelgan hamma narsani qabul qila oladigan holatga kelganda, zombi bo'lib qolishdi. "Omon qolganlar, ular ilgari tushunmagan narsalarini tushunishdi: ular oxirgi, lekin, ehtimol, eng muhim inson erkinligiga ega - har qanday vaziyatda ham bo'layotgan narsaga o'z munosabatini tanlashi mumkin." O'zaro munosabatlar bo'lmagan joyda, zombi boshlanadi.

Gaitidagi zombi

Gaitidagi "zombi" haqidagi xabarlar odamni hayotga qaytarish mumkin bo'lgan muhim vaqt haqidagi fikrni ilgari suradi. Bu amaliyotni bir vaqtlar orolga voodoo ruhoniylari va hozirgi Dahomeydan kelgan qora tanli qullarning avlodlari kiritgan.

U xuddi ikkita bo'g'indan iborat: birinchi navbatda, qotillik, so'ngra hayotga qaytish. Ular "zombi" ga aylanmoqchi bo'lgan qurbon ovqatga ikki tishli baliqdan tayyorlangan zahar bilan aralashtiriladi (dioodon histrix). Bu baliq tarkibida juda kuchli asab zahari (tet-rodotoksin) mavjud bo'lib, u kaliy siyanid ta'siridan 500 baravar oshadi. Jabrlanuvchining nafas olishi darhol to'xtaydi, tananing yuzasi ko'k rangga, ko'zlari oynaga aylanadi - klinik o'lim sodir bo'ladi.

Bir necha kundan so'ng, zaharlangan marhumni go'yoki hayotga qaytarish uchun qabristondan o'g'irlab ketishadi. Shunday qilib, u "zombi" ga aylanadi. Uning "men" haqida xabardorligi unga to'liqsiz qaytadi yoki umuman qaytmaydi. "Zombi" bilan uchrashgan guvohlarning hikoyalarida ular "oldida ma'nosiz qaraydigan" odamlar deb ataladi. (Hikoyani eslang chol chamanning qizlari, shuningdek, hayotga qaytdi: "faqat uning ko'zlari xira bo'lib qoldi.")

To'g'ri, xotira va o'z-o'zini anglashning bunday yo'qolishi har doim ham ortga qaytmaydi. So'nggi paytlarda ma'lum bo'lgan "zombi" lar bilan bog'liq bo'lgan bir qancha ishlar, buni hukm qilishga imkon beradi. Nataghetta Jozef 1966 yilda vafot etgan, bu haqda uning oilasiga mahalliy politsiya bo'limidan guvohnoma berilgan. U dafn qilindi va olti yil o'tgach, qishloqdoshlari uni bir paytlar yashagan qishloq atrofida kezib yurishdi. Boshqa holatda, o'ttiz yoshli ayol vafot etdi, bu ham sudyada qayd etilgan. Va uch yil o'tgach, eri u bilan plantatsiyada ishlagan olis hududda "zombi" holatida uchrashdi.

Klavdiy Narcissning hikoyasi

Klavdiy Narciss bilan bo'lgan hikoya alohida ommalashdi, chunki bu ish bilan nafaqat olimlar, balki televidenie va gazetalar ham qiziqa boshladi. Narcissus akalari bilan quruqlik uchun uzoq jang qildi. 1962 yilning bahorida u to'satdan kasal bo'lib qoldi va Port-o-Prensdagi kasalxonaga yotqizildi, u erda ko'p o'tmay vafot etdi. O'limni shifoxonadagi ikkita etakchi shifokor tasdiqladi, ulardan biri amerikalik shifokor edi. Oilasi aza tutib, dafn qilindi. Hushidan qaytganida, u uzoq fermada ekanligi ma'lum bo'ldi. U erda o'zi kabi yuzlab odamlar bilan tongdan kechgacha dalada ishlagan. Ko'rinib turibdiki, vaqti -vaqti bilan ular xotirasini o'chiradigan qandaydir ahmoqona dori bilan aralashib ketishgan. Bir kuni biron sababga ko'ra bu amalga oshmaganida, "zombi" lar orol bo'ylab tarqab ketishdi. Narcissus unga qilingan ishning sababini akasi deb gumon qilib, o'z qishlog'iga qaytmadi va umuman ko'rinmadi. Biroq, uni tanigan kishi "zombi" ni aniqlab, yaqinlariga xabar bergan. Rasmiylar bu ish bilan qiziqib qolishdi. Narcissusni dafn marosimidan beri bo'lmagan oilaga olib ketishdi - o'n sakkiz yil. Qarindoshlari uni tan olishdi, lekin uni qaytarib olishdan bosh tortishdi. U boshpana topilishini kutar ekan, Narcissus kasalxonaga yotqizildi, uning qabr toshiga o'tirgan fotosurati dunyoning ko'plab gazetalarida tarqaldi.

Gaitida bir necha yil o'tkazgan tadqiqotchining kuzatishlariga ko'ra, "zombi" uchun jismonan baquvvat bo'lganlar oldindan tanlangan, shunda ular hayotga qaytgach, shakarqamish plantatsiyalarida qul sifatida ishlatilishi mumkin. "Zombi" bo'lish qo'rquvi shunchalik kuchliki, Gaitidagi dafn marosimida bir qator harakatlar mavjud bo'lib, uning maqsadi marhumni hayotga qaytarish uchun uni o'g'irlab ketishining oldini olishdir. Zombi marosimi g'alati tarzda Avstraliya aborigenlari orasida keng tarqalgan sehrli amaliyot bilan aks etadi. Etnograflar tomonidan yozilgan hikoyalariga ko'ra, sehrgar ilgari qurbon sifatida rejalashtirilgan odamni o'g'irlab ketadi va uni chap tomoniga qo'yib, o'tkir suyakni yoki tayog'ini yuragiga yopishadi. Qachonki yurak to'xtasa, demak, ruh tanadan chiqib ketgan. Shundan so'ng, sehrgar turli xil manipulyatsiyalar orqali unga nima bo'lganini unutishni buyurib, uni hayotga qaytaradi. Ammo shu bilan birga, unga uch kundan keyin vafot etishi taklif qilinadi. Bunday odam unga nima qilinganini bilmasdan uyiga qaytadi. Tashqi tomondan, u boshqa odamlardan farq qilmaydi, lekin bu odam emas, balki faqat yurgan tanadir.

Men "zombi" amaliyotini Gaitiga Dagomeydan kelgan negrlar kiritganini aytdim. Ko'rinib turibdiki, Dahomeyda hayotga qaytishning ba'zi usullari shu kungacha qo'llanilmoqda. Bu "seanslar" ning birida tasodifan ishtirok etgan amerikalik shifokor-sayyoh bu haqda shunday deydi.

Qanday qilib ular zombi bo'lishadi?

"Bu odam yerda yotgan edi, hayot alomatlari yo'q edi. Men bir qulog'ining yarmi kesilganini payqadim, lekin bu eski yara edi; boshqa zo'ravonlik izlari ko'rinmasdi. Uning atrofida bir guruh qora tanlilar turar edi, ba'zilari butunlay yalang'och, boshqalari uzun, ko'ylaksiz. Ularning orasida bir nechta ruhoniylar bor edi, ular sochlarini qirqilgan sochlari bilan ajralib turardi. Doimiy ovozlar eshitildi: marosimga tayyorgarlik ko'rilmoqda.

Hamma narsaga tizzagacha osilib qolgan, eski, rangsiz armiya kurtkasi kiygan chol mas'ul edi. U boshqalarga qo'llarini silkitib baqirdi. U bilagiga fil suyagi bilaguzuk taqib olgan. Chol, shubhasiz, fetishlarning bosh ruhoniysi edi va u bugun yovuz ruhlarni quvib chiqarishi kerak edi ».

Sayohatchi uni o'sha erga olib kelgan mahalliy sherigiga murojaat qildi:

Men oq tanli shifokorman. Men odamni tekshirib ko'rmoqchiman va uning haqiqatan ham o'lganiga ishonch hosil qilmoqchiman. Siz tartibga sola olasizmi?

Qisqa muzokaralardan so'ng, shartnoma berildi. Oliy ruhoniy uning boshlangan raqsini to'xtatdi. «Tomoshabinlar atrofga to'planishdi, meni qiziqish bilan tomosha qilishdi. Erda baland bo'yli olti futdan oshiq, keng ko'krak qafasi va kuchli qo'llari bor sog'lom yigit yotardi. Men uni tanam bilan himoya qilish uchun o'tirdim, ko'z qovog'ini tez ko'tarib, o'quvchilarning javobini tekshirish uchun Argyll-Robineon. Hech qanday reaktsiya bo'lmadi, yurak urishining alomatlari yo'q edi ...

... Bizni o'ttiz kishidan iborat guruh qurshab oldi. Ular past ovozda ritmik qo'shiq kuylashdi. Bu baqir -chaqir o'rtasidagi xoch edi. Ular tezroq va baland ovozda kuylashdi. Bu tovushlarni hatto o'liklar ham eshitadiganga o'xshardi. Bu voqea sodir bo'lganida meni ajablantirgan narsa nima edi?

"O'lik" to'satdan qo'lini ko'kragiga o'tkazdi va o'girilmoqchi bo'ldi. Atrofdagi odamlarning baqir -chaqirlari uzluksiz qichqiriqqa birlashdi. Barabanlar yanada qattiqroq ura boshladilar. Nihoyat, yolg'onchi o'girilib, ostidagi yogilarni siqib qo'ydi va asta -sekin to'rt oyoqqa turdi, bir necha daqiqa oldin uning nuriga ta'sir qilgan ko'zlari endi katta ochilib, bizga qaradi.

Sayohatchi Dahomeyning turli joylarida uchrashgan mahalliy aholi unga, agar o'limidan ko'p vaqt o'tmagan bo'lsa, odamni hayotga qaytarish mumkinligini aytishdi. Bundan tashqari, mamlakatda yashovchi ba'zi evropaliklarning so'zlaridan kelib chiqadiki, u bunday marosimda tasodifan uchragan yagona oq tanli odam emas.

Boshqa xalqlar o'liklarni tiriltirish bilan shug'ullanishadi

Zamonaviy reanimatologlarning amaliyotidan farqli o'laroq, hayotga qaytish imkoniyati daqiqalar bilan o'lchanadigan bo'lsa, boshqa, Evropadan bo'lmagan madaniyat vakillari bu vaqtni ancha uzoqroq deb hisoblaydilar. Shunday qilib, Gaitida vudu ruhoniylari "zombi" amaliyotiga murojaat qilib, o'n kun haqida gapirishadi. Sibir xalqlari orasida, shamanlarga nisbatan, bu muddat etti kunga belgilanadi. Bu yetti kun qadimgi shumer gil lavhalarda ham tilga olingan. Shimoliy Amerika hindulari va Yangi Gvineya qabilalari olti kunga ega. Turuxon shamanlari odamni hayotga qaytarish uchun bir kundan ko'proq vaqt talab qiladigan davrga ega deb hisoblanishgan. Biroq, bu erda kunlar bilan o'lchanadigan vaqt farqi emas, balki ma'lum vaqt ichida, bir necha kun ichida hayotga qaytish mumkin degan fikrning barqarorligi muhim.

Men bunday qaytishlarning ba'zi guvohliklarini keltirdim. Biroq, bu dalillarning aksariyati yo'qolgan va unutilgan, xuddi o'tmishning ko'plab dalillari yo'qolgan va unutilgan deb ishonish uchun barcha asoslar bor.

Shaxsiyat psixologiyasi bo'yicha ochiq ma'ruzamga tayyorgarlik ko'rayotganda, men psixoanalist Bruno Bettelxaymning "Ma'rifatli yurak" kitobidan parchalarni ko'rib chiqdim. Unda u 1938-1939 yillarda bo'lgan Dachau va Buxenvald kontslagerlari asirligidagi tajribasini, shuningdek, keyinchalik fashistlar inson qadr-qimmatini yo'q qilish tizimiga duch kelgan boshqa odamlarning tajribasini tasvirlaydi. "o'z salohiyatini ochib berdi. Men eslatmalar, ko'chirmalar qildim va oxirida men ushbu maqolani oldim.

Menga nima bo'layotganining psixologik tomoni qiziq edi konsentratsiyada lagerlar. Natsistlar tizimi shaxsiyatni qanday buzdi, shaxslar tizim va dahshatli vayronkor psixologik maydonga qanday qarshilik ko'rsatdi, qanday strategiyalar ishlatilgan va ular qanday deformatsiyaga uchragan. Oxir -oqibat, shaxsiyat - bu bizning atrofimizdagi dunyoga moslashish strategiyamiz va biz kimligimiz ko'p jihatdan (lekin umuman emas) bu dunyo qanday bo'lishiga bog'liq. - deb yozadi Ilya Latypov.

Xo'sh, boshlaylik…
1938-1939 yillardagi fashistlar tizimi - Bettelxaymning Dachau va Buxenvaldda bo'lgan paytlari - hali butunlay yo'q qilishga qaratilgan emas edi, garchi o'sha paytdagi hayot ham hisobga olinmagan edi. U quldorlik kuchining "tarbiyasiga" e'tibor qaratdi: ideal va itoatkor, xo'jayinning rahm -shafqatidan boshqa hech narsa haqida o'ylamaydi, bu isrof qilish uchun achinarli emas. Shunga ko'ra, kerak edi qarshilik ko'rsatishdan voyaga etgan shaxs qo'rqib ketgan bolani tug'diradi, odamni kuch bilan infantilatsiya qiladi, uning regressiyasiga erishadi - bolaga yoki hatto hayvonga, shaxsiyat, iroda va his -tuyg'ularsiz tirik biomassaga. Biomassani boshqarish oson, hamdard emas, xo'rlash osonroq va itoatkorlik bilan so'yiladi. Ya'ni, egalari uchun qulay.

Qoida 1. Odamni ma'nosiz ishni bajarishga majburlang.
SSning eng sevimli mashg'ulotlaridan biri bu odamlarni ma'nosiz ishni bajarishga majburlashdir va mahbuslar buni mantiqiy emasligini tushunishadi. Bir joydan ikkinchisiga tosh tashish, yalang'och qo'llar bilan teshik qazish, belkuraklar yaqin yotganda. Nima uchun? - Men aytganim uchun, yahudiyning yuzi!

(Bu "kerak" yoki "sizning ishingiz o'ylash emas, balki qilish" dan qanday farq qiladi?)

(Bema'nilik va nomuvofiqlik ota -ona talablari yoki davlat qonunlari - to'liq analog).

Qoida 3. Kollektiv javobgarlikni joriy etish.
Kollektiv javobgarlik shaxsiy javobgarlikni yo'q qiladi - bu hammaga ma'lum bo'lgan qoida. Ammo sharoitda xatolarning narxi juda yuqori; jamoaviy mas'uliyat guruhning barcha a'zolarini birin -ketin nazoratchilarga aylantiradi. Kollektivning o'zi SS va lager ma'muriyatining beixtiyor ittifoqchisiga aylanadi.

Ko'pincha, bir zumlik injiqligiga bo'ysunib, SS odami boshqa bema'ni buyruq berardi. Itoatkorlik istagi psixikaga shunchalik kuchli singib ketdiki, har doim bu buyruqqa uzoq vaqt rioya qilgan mahbuslar bor edi (hatto SS odami buni besh daqiqadan keyin unutgan bo'lsa ham) va boshqalarni bunga majburlagan. Masalan, bir kuni nazoratchi bir guruh mahbuslarga oyoq kiyimlarini tashqarida va ichida sovun bilan yuvishni buyurdi. Etiklar toshdek qattiq, oyoqlarini ishqaladi. Buyruq hech qachon takrorlanmagan. Shunga qaramay, lagerdagi ko'p yillik mahbuslar har kuni poyabzallarini ichkaridan yuvishda davom etishdi va buni qilmaganlarning hammasini beparvolik va axloqsizlik uchun tanbeh qilishdi.

(Guruh mas'uliyati printsipi ... "Hamma aybdor" bo'lganda yoki ma'lum bir shaxs o'z fikrini bildiruvchi sifatida emas, balki faqat stereotipli guruh vakili sifatida qaralganda).

Bu uchta "dastlabki qoidalar". Quyidagi uchtasi zarba bo'g'ini vazifasini o'tab, allaqachon tayyorlangan shaxsni biomassaga aylantiradi.

Chexiya asirlar guruhi shunday yo'q qilindi. Bir muncha vaqt ular "olijanob" deb tan olindi, muayyan imtiyozlarga ega, ishsiz va qiyinchiliksiz nisbiy qulaylikda yashashga ruxsat berildi. Keyin chexlar ratsionni kamaytirgan holda, to'satdan eng yomon ish sharoitlari va o'lim darajasi yuqori bo'lgan karerga ishga yuborildi. Keyin - yaxshi uy va yengil ishga, bir necha oydan keyin - karerga va hokazo. Hech kim tirik qolmadi. O'z hayotingizni to'liq nazorat qila olmasligingiz, sizni rag'batlantirayotganingiz yoki jazolayotganingizni oldindan ayta olmasligingiz, er ostidan oyoq ostidan yiqitishingiz. Shaxsning moslashish strategiyasini ishlab chiqishga vaqti yo'q, u butunlay tartibsiz.

"Odamning omon qolishi, uning erkin xulq -atvorini saqlab qolish qobiliyatiga, hayotning ba'zi muhim jihatlari ustidan nazoratni ushlab turish qobiliyatiga bog'liq. Hatto ahamiyatsiz harakat qilish yoki qilmaslikning ramziy qobiliyati, lekin o'z xohishim bilan menga va men kabi odamlarga omon qolishimga imkon berdi ".
B. Bettelxaym

Eng shafqatsiz kundalik tartib odamlarni doimo qo'zg'atdi. Agar yuvish uchun bir yoki ikki daqiqa ikkilansangiz, hojatxonaga kech qolasiz. Agar siz to'shagingizni tozalashni kechiktirsangiz (Dachau shahrida hali ham ko'rpa -to'shaklar bor edi), siz nonushta qilolmaysiz. Shoshma -shosharlik, kech qolishdan qo'rqish, bir soniya ham o'ylamaslik va to'xtating ... Sizni doimo zo'r nazoratchilar chaqiradi: vaqt va qo'rquv. Siz rejalashtirmaysiz kun. Siz nima qilishni tanlamaysiz. Va keyin nima bo'lishini bilmay qolasiz. Jazolar va mukofotlar hech qanday tizimsiz o'tdi. Agar dastlab mahbuslar yaxshi ish ularni jazodan qutqaradi deb o'ylagan bo'lsalar, keyinchalik ular karerga tosh olish uchun yuborilmasliklariga hech narsa kafolat bermasligini tushunishgan (eng halokatli kasb). Va ular xuddi shunday taqdirlanishdi. Bu shunchaki SS odamining injiqligi.

(Bu qoida avtoritar ota -onalar va tashkilotlar uchun juda foydali, chunki u "hech narsa sizga bog'liq emas", "xo'sh, nimaga erishdingiz", "shunday bo'ldi va har doim shunday bo'ladi ").

(Zo'ravon oilalarda, kimdir shunday bo'lishi odatiy hol emas qarindoshlardan U hamma narsani ko'radi va tushunadi, lekin o'zini hech narsani ko'rmayotganday va bilmaganga o'xshatadi. Masalan, bolasi otasi / o'gay otasi tomonidan jinsiy zo'ravonlikka uchragan ona ... Totalitar shtatlarda "biz hamma narsani bilamiz, lekin o'zimizni ko'rsatamiz ..." qoidasi eng muhim shartdir. ularning mavjudligi)

Qoida 6. Odamlarni oxirgi ichki chiziqdan o'tishga majbur qiling.
"Yuradigan murdaga aylanib qolmaslik uchun, odam bo'lib qolish uchun, xor bo'lsin va kamsitilgan har doim chiziq qayerdan o'tishini bilish kerak edi, shuning uchun qaytish yo'q, hech qanday sharoitda orqaga chekinmaslik kerak, hatto hayotga xavf tug'dirsa ham. Agar siz bu chegarani kesib o'tish evaziga omon qolgan bo'lsangiz, siz ma'nosini yo'qotgan hayotni davom ettirasiz.
B. Bettelxaym

Barcha qoidalarga amal qilish natijasi:
"SSdan doimiy ravishda ilhomlanib, o'zlariga hech qanday umid yo'q, degan fikrni o'zlashtirgan mahbuslar, ular o'z pozitsiyalariga hech qanday ta'sir o'tkaza olmasligiga ishonishdi - bunday mahbuslar, yurgan murdaga aylanib ketishdi ...".
B. Bettelxaym

Bunday zombi bo'lish jarayoni oddiy va intuitiv edi. Birinchidan, odam o'z xohishi bilan harakat qilishni to'xtatdi: uning ichki harakat manbai yo'q edi, u hamma narsani soqchilar bosimi bilan aniqlagan. Ular avtomatik ravishda hech qanday tanlovsiz buyurtmalarga amal qildi. Keyin ular yurish paytida oyoqlarini ko'tarishni to'xtatdilar va juda xarakterli tarzda aralasha boshladilar. Keyin ular faqat oldilariga qaray boshladilar. Va keyin o'lim keldi.

Odamlar o'zlarining xatti -harakatlarini tushunishga bo'lgan har qanday urinishlaridan voz kechib, har qanday narsani, tashqaridan kelgan hamma narsani qabul qila oladigan holatga kelganda, zombi bo'lib qolishdi. "Omon qolganlar ilgari tushunmagan narsalarini tushunishdi: ular oxirgi, lekin, ehtimol, eng muhim inson erkinligiga ega - har qanday sharoitda ham o'z munosabatini tanlash. nima bo'layotganiga ". O'zaro munosabatlar bo'lmagan joyda, zombi boshlanadi.

1982 yil - Garvard etnobotanisti Ueyd Devis Gaitiga ekspeditsiyani boshqaradi. Mahalliy sehrgarlar chuqurni keltirib chiqaradigan zahar tayyorlashlari mumkinligi aniqlandi. Kukun teriga surtilsa, asab tizimini falaj qiladi, nafas olish deyarli yo'qoladi.

Mahalliy ruhoniylar yordamida Devis sehrgarlar bilan uchrashib, tahlil uchun zahar namunalarini olishga muvaffaq bo'ldi. Uning asosiy tarkibiy qismi tetradoksin bo'lib, u dunyodagi eng kuchli asab zaharlaridan biri bo'lib, kaliy siyanid ta'siridan 500 baravar oshgan. Bu zahar ikki tishli baliqdan olingan (dioodon histrix). Gaitida bunday zaharli kukunning retsepti 400 yil oldin ma'lum bo'lgan. Hozircha tetradoksin qanday ishlashini va nima uchun jabrlanuvchi to'liq ongda qolishini tushuntirib beradigan ishonchli versiyalar yo'q.

Bir vaqtlar odamni zombi qilish amaliyotini vudu ruhoniylari va Benin (sobiq Dagomey) dan kelgan qora qullarning avlodlari olib kelishgan. U ikki bosqichdan iborat: birinchi navbatda qotillik, keyin esa hayotga qaytish. Zombiga aylanmoqchi bo'lgan qurbon ovqatga tetradoksin zahari bilan quyilgan (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, bu zahar teriga surtilgan). Jabrlanuvchi darhol nafas olishni to'xtatdi, tananing yuzasi ko'k rangga aylandi, ko'zlari yaltirab ketdi - u qadam tashladi.

Bir necha kundan keyin marhumni go'yoki uni hayotga qaytarish uchun qabristondan o'g'irlab ketishdi. Shunday qilib, u tirik jasadga aylandi. Uning "men" haqidagi xabardorligi unga to'liq qaytmadi yoki umuman qaytmadi. Guvohlarning zombi haqidagi hikoyalari, ular oldida bo'sh qarab turgan odamlar sifatida gapiradi.

Haqiqiy hayotda zombi haqida ko'plab hujjatli dalillar mavjud. Shunday qilib, 1929 yilda Nyu -York Tayms muxbiri Uilyam Sebruk mashhur sehrgar Maman Seli uyida Gaitidagi hayoti haqida hikoya qiluvchi "Sehrli orol" kitobini nashr etdi.
Mana, u tirik o'liklar bilan uchrashuvini qanday tasvirlab berdi: “Eng dahshatli narsa - ko'zlar. Va bu umuman mening tasavvurim emas. Bular, aslida, o'lik odamning ko'zlari edi, lekin ko'r emas, balki yonib ketgan, fokuslanmagan, ko'rmagan. Chunki yuzi dahshatli edi. Bo'sh, xuddi orqasida hech narsa yo'qdek. Nafaqat ifoda etish, balki ifoda etish qobiliyatining etishmasligi. O'sha paytga kelib, men Gaitida oddiy insoniy tajribadan tashqarida bo'lgan juda ko'p narsalarni ko'rgan edim, bir lahzaga butunlay o'chirdim va aniqrog'i: "Buyuk Xudo, ehtimol bu bema'niliklarning hammasi to'g'rimi?" Deb o'yladim.

3 yil Gaitida bo'lgan tadqiqotchining kuzatishlariga ko'ra, zombi uchun jismonan baquvvatroq odamlar oldindan tanlangan, shunda ular hayotga qaytgach, shakarqamish plantatsiyalarida qul sifatida ishlatilgan.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, zombi amaliyotini negitlar - Benidan kelgan muhojirlar Gaitiga olib kelishgan. Ko'rib turganingizdek, hayotga qaytishning ba'zi misollari Beninda va bizning davrimizda qo'llaniladi. Bu haqda Amerikadan kelgan shifokor-sayohatchi shunday sessiyalarning birida qatnashganida aytib berdi.

"Erda, - deb yozdi u, - hayot alomatlarini ko'rsatmagan odam bor edi. Men uni jasadim bilan qalqon qilib o'tirdim, shoshilinch harakat bilan ko'z qovog'ini ko'tarib, o'quvchining reaktsiyasini tekshirish uchun. Hech qanday reaktsiya bo'lmadi va yurak urishining alomatlari yo'q edi. Bu odam aslida o'lgan edi. Ruhoniy boshchiligida yig'ilganlar ritmik qo'shiq kuylashdi. Bu baqir -chaqir o'rtasidagi xoch edi. Ular tezroq va baland ovozda kuylashdi. Bu tovushlarni hatto o'liklar ham eshitadiganga o'xshardi. Bu voqea qachon ro'y berganini hayron qoldiring.
Marhum to'satdan qo'lini ko'kragiga yugurtirib, burilishga harakat qildi. Atrofdagi odamlarning baqir -chaqirlari uzluksiz yig'lashga birlashdi. Barabanlar yanada qattiqroq urishdi. Oxir -oqibat, tirik murda o'girilib, oyoqlarini ostiga tiqdi va asta -sekin to'rt oyoqqa turdi. Bir necha daqiqa oldin nurga hech qanday munosabat bildirmagan uning ko'zlari endi katta ochilib, bizga qaradi ».

Guvoh bu erda Gaiti zombi marosimiga o'xshash narsani tasvirlab bergan bo'lishi mumkin.

Z. Xurston aytgan yana bir hikoya marhum bolaning onasidan eshitildi. Dafn marosimidan keyingi kechada singlisi kutilmaganda qo'shiqni va ko'chada tushunarsiz shovqinni eshitdi. U akasining ovozini tanidi va yig'lagani butun uyni uyg'otdi. Oila derazadan o'liklarning dahshatli yurishini va ular bilan bir kun oldin ko'milgan bolani ko'rdi.
U oyog'ini boshqa tomonga siljitib, deraza oldiga kelganida, hamma uning yig'layotganini eshitdi. "Ammo bu dahshat shu jonzotlardan ilhomlanganki, hatto onasi va singlisi tashqariga chiqib, uni qutqarishga jur'at eta olishmadi." Kortej ko'zdan g'oyib bo'ldi. Shundan so'ng, bolaning singlisi aqldan ozgan.

Zombi marosimi g'aroyib tarzda sehrli amaliyotni aks ettiradi va hozirgi kunda Avstraliyaning tub aholisi orasida keng tarqalgan. Etnograflar yozib qoldirgan hikoyalariga ko'ra, oldindan qurbon deb topilgan odamni sehrgar o'g'irlab ketadi va chap tomoniga yotqizib, o'tkir suyak yoki tayoqchani yuragiga uradi. Qachonki yurak to'xtasa, demak, ruh tanadan chiqib ketgan. Keyin, turli xil manipulyatsiyalar orqali, sehrgar uni hayotga qaytaradi va unga nima bo'lganini unutishni buyuradi. Ammo ayni paytda unga uch kundan keyin o'lishini aytishdi. Bunday odam nima bo'lganini bilmasdan uyiga qaytadi. Tashqi tomondan, u boshqa odamlardan farq qilmaydi, lekin bu odam emas, balki faqat yurgan tanadir.

Tibet monastirlaridan birida yozuvchi va tarixchi A. Gorbovskiy ruhning o'limidan keyingi holatiga yordam berishdan iborat bo'lgan rlanga marosimining bajarilishini kuzatgan. Ko'p odamlar bilan marhumni olib kelib, monastir hovlisiga joylashtiradilar. Uning oldida lotus pozitsiyasida lama bor. Hamma narsa to'liq sukunatda bo'ladi. Biroz vaqt o'tadi va marhum asta -sekin ko'tariladi. Uning ko'zlari hali ham yopiq, yuzi o'lik odamning yuzi bo'lib qoladi. Avtomat kabi harakat qilib, u yotgan joyni uch marta aylanib chiqadi, yana yotadi va dafn qilishga tayyor.

Balki, Tibet monastirlarida jasadlarni qisqa vaqt ichida qayta tiklash usuli tananing hayotiy funktsiyalari bo'lmagan taqdirda ham, ongning ba'zi darajalari, ba'zilari odamda boshlanib, atrof-muhitni idrok etishda davom etishiga ishonishga asoslangan.

So'nggi yillardagi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'lim darhol sodir bo'lmaydi. Bu ma'lum bir orqaga qaytish ehtimoli bo'lgan organizmning asta -sekin uzoq muddatli evolyutsiyasi - mavjudlikning o'ziga xos turi. Jasadda biofild yo'q, lekin bu ham belgi emas: shuning uchun tirik odam uni yo'qotib, bir muncha vaqtsiz yashashi mumkin.

Tirik jasadning tirilishi - tushuntirilgandek

Iqtisodiyot doktori, fizik Boris Iskakov jasur gipotezani yaratdi. Uning mohiyati quyidagicha. Zamonaviy ilm -fanda, koinotning barcha jismlarini qamrab oluvchi jahon lepton gazi (MLG) kabi hodisaning tabiatda borligi to'g'risida tobora ko'proq dalillar to'planmoqda. U ultra yengil mikropartikulalardan iborat bo'lib, ulardan bugungi ilmiy adabiyotlarda o'nlab tasvirlangan - elektronlar, pozitronlar, teonlar, muonlar ... Oddiy qilib aytganda, leptonlar odamlarning fikrlari va his -tuyg'ularining tashuvchisi, ob'ektlar va hodisalar haqidagi ma'lumotdir. moddiy dunyo. MGL koinotda bo'lgan, bo'lgan va bo'ladigan hamma narsalar haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi.

Aynan jahon lepton gazining jismoniy dunyo va inson miyasi bilan o'zaro ta'siri natijasida hozirgi kungacha sirli hisoblangan ko'plab hodisalarni tushuntirish mumkin. Bu telepatiya, sezuvchanlik va boshqalar. Inson terisining yuzasida bir necha yuz biologik faol nuqtalar mavjud. Ularning nurlanishi bir -birining ichida joylashgan inson tanasining umumiy kvant qobiqlari tomonidan yaratilgan - qo'g'irchoq uyasi printsipiga ko'ra. Insonning tanasi-bu butun inson emas, balki uning ko'rinadigan yadrosi bo'lib, uning atrofida uning axborot-energiya hamkasblari joylashgan. Kvantli qobiqlarning chiqarilishi asab hujayralarida sodir bo'ladigan past energiyali "sovuq beta-parchalanish" reaktsiyalari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Ba'zi tadqiqotchilarning tajribalari shuni ko'rsatdiki, "yadro" vayron bo'lganda, kvant qobiqlari ham eriy boshlaydi. Agar ular ma'lumot va energiyani to'ldirmasa, ularning yarim yemirilish davri taxminan 9 kun, to'liq parchalanishi esa 40 kun bo'ladi. Bu tirik mavjudotlarga ham, jonsiz narsalarga ham tegishli.

Qizig'i shundaki, bu sanalar o'liklarni xotirlash vaqtiga to'g'ri keladi. Qadimgi ruslar, ruh o'z uyi atrofida olti kun, yana uch kun davomida o'z qishlog'i yaqinidagi dalalar va bog'lar bo'ylab "yuradi", deb ishonishgan. Shuning uchun ular shunday marosimlarni bajarishdi: 3 -kuni - dafn, 6 -da - uy bilan xayrlashish, 9 -da - qishloq bilan xayrlashish, 40 -da - Yer bilan xayrlashish. Qizig'i shundaki, buddizmda 40 kun mavjud bo'lib, uning davomida ruh reenkarnasyon uchun yangi tanani qidiradi. Bu 40 kun ichida lama marhumga ko'rsatmalarni baland ovozda, aniq va xatosiz o'qishi kerak edi. O'qish paytida yig'lash va yig'lashning iloji yo'q edi, chunki bu marhum uchun zararli deb hisoblangan.

B. Iskakov nazariyasiga ko'ra, qadimgi sezgirlar marhumlarning kvant qobig'ini kuzatishi va bu marhumni qarindoshlari va do'stlarining fikrlari va his -tuyg'ulari bilan oziqlantirish zarur bo'lgan muhim daqiqalarni ko'rishlari mumkin deb taxmin qilish mumkin.

Bu nazariyaning yanada rivojlanishi bilan, ehtimol, Tibet monastirlaridagi sirli hodisalarga tushuntirishlar topish mumkin bo'lardi.