O'rta asrlar jamiyati ijtimoiy tuzilishining xususiyatlari. O'rta asrlar jamiyatining ijtimoiy tuzilishi: Evropa va Rossiya. 14-asr inqirozi

Birinchi yarim asrda jamiyatning ijtimoiy tuzilishi ikki tomonlama edi. Qadimgi Rim fuqarolari bo'lgan mahalliy aholi endi mavjud bo'lmagan davlat qonunlariga muvofiq yashab, o'zlarining ijtimoiy va qisman siyosiy (darajada) saqlab qolishgan. mahalliy hukumat) muassasalar. Yangi kelgan nemislar bo'shashgan qabila tashkilotini tuza boshladilar: qirol va uning atrofidagilar, qabila zodagonlari, a'zolari boshqa jangchilarga qaraganda yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan doimiy otryad ajralib turardi.

Asta-sekin jamiyat ichki birlikka erishish sari harakat qildi. Nemislar katoliklikni qabul qildilar, bu ularni rimliklarga yaqinlashtirdi, nemis-rim nikohlariga qo'yilgan taqiqlar bekor qilindi, rimliklar va nemislar uchun bir xil majburiy bo'lgan qonunlar paydo bo'ldi. Nemislar ilgari qilmagan soliqlarni to'lashni boshlaydilar va rimliklar armiyada xizmat qilishni boshlaydilar, bu erda ilgari faqat istisno hollarda ruxsat berilgan. Nihoyat, jamiyat tomonidan ichki birlikka erishilganligini 6-7-asrlarda aytish mumkin.

Taxminan shu davrda qirol va hushyorlar o'rtasida mustahkam aloqalar o'rnatish jarayoni boshlandi. Agar ikkinchisi, an'anaga ko'ra, o'z xizmati uchun ziyofatlarda jangovar ot, qurol-yarog' va ichimliklar olgan bo'lsa, endi ularga er o'tkazilmoqda. Yangi amaliyot quyidagi omillar ta'sirida hayotga tatbiq etilgan: 1) podshoh ixtiyorida bo'lgan yer fondining tugashi va bu bilan bog'liq qiyinchilik bilan yerning allod huquqiga taqsimlanishi; 2) qo'shinlarni shakllantirishda piyoda xalq militsiyasidan kuchli qurollangan otliq otryadlarga o'tish, bu arablar bilan janglarda o'zining yuqori samaradorligini ko'rsatdi.

Og'ir qurollangan otliqlar o'zlarining xizmatlari uchun qiroldan umrbod egalik qilish uchun er grantlarini - benefitsiarlarni olishni boshladilar. Benefitsiar jinoyat sodir etgan taqdirda er uchastkasidan mahrum qilinishi mumkin edi, ya'ni. majburiyatlarini bajarishdan qochish. Foyda oluvchi vafot etgandan so'ng, er sobiq egasiga qaytarildi, lekin alohida qasamyod qilish va otalik xizmatini bajarish sharti bilan marhumning o'g'liga ham berilishi mumkin edi. Vaqt o'tishi bilan magnatlar o'zlariga foyda keltira boshladilar.
Yangi shakl yerga egalik darhol benefitsiarlarning ishonchidan bahramand bo'lmadi. Bu ularning olingan yerlar hisobiga allodlarining iqtisodiy ahvolini yaxshilashga intilishlari bilan bog'liq.

Agar jamiyatning yuqori qatlamlari shaxsiy xizmatga asoslangan ichki ierarxiyaga ega bo'lsa va buning uchun imtiyozlar olgan bo'lsa, unda quyi qatlamlar qaram dehqonlarning nisbatan bir hil guruhini tashkil etdi. O'rta qatlam - allodistlar eroziyaga uchradi: ulardan ba'zilari benefitsiarlar toifasiga o'tdi, ba'zilari yerga yoki magnatlarga yoki cherkovga shaxsiy qaramlikka tushib qoldi.

O'rta asrlar jamiyatining sinfiy tuzilishi XI asrga kelib shakllandi. Uchta bo'lim mavjud:
- so'zlovchilar (namozlar), ya'ni ruhoniylar;
- bellatores (jang), ya'ni ritsarlik;
- laboratoriyalar (ishchilar), ya'ni fuqarolar.
Erkin dehqonlar, qoida tariqasida, uchinchi mulkka kiritilgan, qaram dehqonlar esa mulklardan tashqarida edi. Mulklarga mansublik ma'lum huquq va imtiyozlar to'plamiga tegishli bo'lishni anglatardi. Dastlab, mulklar ochiqlik bilan ajralib turardi. Ruhoniylar mulkiga ritsar oilalaridagi kichik o'g'illar kiradi, ular mulkni meros qilib olish huquqiga ega bo'lmagan. Ruhoniylar shahar aholisi va dehqonlarning ortiqcha qismini ham o'zlashtirdilar. Ritsarlik sinfi xizmat yoki pul evaziga ritsarlik unvoniga ega bo'lgan shahar aholisining obro'li qatlami hisobiga, shuningdek, harbiy xizmatga jalb qilingan erkin dehqonlar hisobidan to'ldirildi. Angliyada qoidaga ko'ra, yiliga 20 shilling daromadga ega bo'lgan har bir dehqon ritsar unvonini olish uchun qirolga murojaat qilishi shart edi. Qishloq xo'jaligi okrugidan ko'chirilishi natijasida shaharliklar sinfi to'ldirildi. Shaharda bir yilu bir kun yashagan qochqin erkin dehqonlar ham ozod fuqarolarga aylandilar. To'g'ri, kelajakda, 15-asrga kelib, mulklarni, ayniqsa ritsarlikni izolyatsiya qilish tendentsiyasi mavjud edi.

Har bir mulk, o'z navbatida, murakkab ierarxik tuzilishga ega edi. Ruhoniylarning boshida kardinallar konklavida umrbod saylangan papa turgan. Undan pastda cherkov tumanlari - yeparxiya va shaharlarda monastirizmga rahbarlik qilgan arxiyepiskoplar va yepiskoplar turar edi; ular papa tomonidan tayinlangan. Arxiyepiskoplar va yepiskoplardan pastroqda monastirlar va pririyalarda monastirlikni boshqargan abbatlar va pristavlar turar edi. Nihoyat, pastki bosqich oddiy rohiblar, ruhoniylar va cherkov ruhoniylaridan iborat edi.

Ritsarlik mulkini imperator boshqargan, u saylovchilar dietasi tomonidan saylangan. Undan pastda podshohlar joylashgan bo'lib, ularning hokimiyati zodagonlar irodasi va meros huquqi bilan belgilanadi. Quyida bu unvonlarni olgan gertsoglar, graflar, baronlar va qirollardan tegishli nishonlar bor edi. Ularning barchasi eng yuqori feodal ierarxiyani tashkil etgan, suverenitetga ega bo'lgan va overlordlar deb nomlangan. Ierarxiyaning eng quyi darajasini qaram dehqonlar ustidan eng past yurisdiktsiyaga ega bo'lgan oddiy ritsarlar tashkil etgan. Ritsarlikning bu ierarxik tuzilishi odatda shunday ko'rinishga ega edi: har bir ritsar istehkom, qal'a, gerb va etalon olish huquqiga ega edi. Har bir ritsarning skvayri yoki Angliyada skvayri yoki Frantsiyada jakka ega bo'lgan. Skvayderlar ierarxiya va mulkka kiritilmagan, ammo alohida xizmatlari uchun ularga ritsar unvoni berilishi mumkin edi.

Shahar aholisining tabaqaviy tuzilishi ham ierarxiyalangan. Civitas maqomiga ega bo'lgan shaharlarda fuqarolikning uchta darajasi mavjud edi: sivlar, burgenslar va yashash joylari. Sivillar to'liq huquqlarga ega edi; ular shahar kengashlarida ishlagan, saylangan lavozimlarda ishlagan, xalqaro savdo bilan shug‘ullanish huquqiga ega bo‘lgan, soliq imtiyozlari va boshqa imtiyozlarga ega bo‘lgan. Burgenses saylanishi mumkin, biznes va savdo bilan shug'ullanishi mumkin edi, xalqarolardan tashqari, soliq immunitetiga ega emas edi. Habitatorlar faqat ovoz berishlari, ovoz berish huquqiga ega bo'lishlari, hunarmandchilik va chakana savdo bilan shug'ullanishlari mumkin edi. Bundan tashqari, shahar savdogarlari gildiyalarga, hunarmandlar esa ustaxonalarga birlashgan. Seminarda faqat magistrlar to'liq huquqlarga ega edilar: ular seminar yig'ilishlarida qatnashdilar, uning boshqaruv organlarini, sudlarini sayladilar, ustaxonalar reglamentini - nizomlarni ishlab chiqdilar. Shogirdlar va shogirdlar bunday huquqlarga ega emas edilar. Shogird uzoq vaqt hunarmandchilikda mukammallikka erishgandan keyingina usta bo'ldi; tayyorgarlikning oxiri - bu mahsulotni ishlab chiqarish bo'lib, ustalar o'z yig'ilishlarida uni eng yaxshi asar sifatida tan olishdi; shundan keyin shogird ziyofat, ziyofat uyushtirishi kerak edi va teng huquqli usta sifatida e'tirof etildi. Har bir do'konning o'z gerbi, standarti, cherkovi, maxsus bayramlari, marosimlari bor edi.

Dehqonlar ham bir necha toifalarga bo'lingan. Dehqonlarning yuqori qatlamini erkin dehqonlar tashkil etgan, ular Fransiyada villanlar, Angliyada erkin mulkdorlar, Germaniyada esa Meyerlar deb atalgan. Ayrim mamlakatlarda, masalan, Skandinaviya, Angliya, Shveytsariyada erkin dehqonlar qurol olib yurish va harbiy yurishlarda qatnashish huquqiga ega edi; ular ritsarlar singari investitsiya marosimida o'z yerlarini oldilar. Eng quyi qatlam erkin bo'lmagan, qaram dehqonlardan iborat edi; Frantsiyada ularni krepostnoy deb atashgan, Angliyada ularni kopirayterlar deb atashgan. Qaramog'idagi dehqonlar eng katta majburiyatlarga bo'ysunardilar: ular so'rov solig'i - shevage, oshirilgan soliq - fokaj, nikoh huquqi uchun soliq - rasmiylashtiruv, mulkni meros orqali o'tkazish huquqi uchun soliq - manmort; ular korveeni ishlab chiqdilar. Ba'zi mamlakatlarda boshqa vazifalar ham bor edi, masalan, birinchi tug'ilgan hayvonni feodalga berish, birinchi kechada yangi turmush qurganlarni xo'jayinga topshirish.

Mulklar markazlashgan monarxiyalarning shakllanishi sharoitida mulk vakillik organlarida ishtirok etish huquqini oldi. Eng birinchi bunday organlar 12-asrning 60-70-yillarida Kastiliya va Aragonda paydo boʻlgan. Ular kortes deb atalgan va to'rt kameradan iborat edi - brazo:
1) ricos ombros;
2) hidalgo;
3) ruhoniylar;
4) shahar aholisi.
Kortesga podshohni tanqid qila oladigan va uni ayblay oladigan adliya mayori boshchilik qilgan; yangi taxtga chiqqan podshohdan qasamyod qilgan sudya mayor edi. U yangi monarxga shunday so'zlar bilan murojaat qildi: "Mana, biz sizdan kam emasmiz, sizni taniymiz, kortes va Fuerosga sodiqlik nuqtai nazaridan bizdan yaxshiroq bo'lmagan shohimiz. Agar yo'q bo'lsa, yo'q! ” Kortes qonunlar qabul qildi, soliqlarni tasdiqladi.

ijtimoiy tuzilma O'rta asrlar jamiyati: Evropa va Rossiya I. Danilevskiy va P. Uvarovning "Unday emas!" dasturidagi nutqining yozma versiyasi. Pavel Uvarov: Otliq jangchi, albatta, ritsar. Ko'pincha uning ijtimoiy vazifalari urush, qurol ishlatish va aholini himoya qilish bilan bog'liq. Bu birinchi. U boshqalar kabi emas, alohida maqomga ega va juda imtiyozli va mustaqildir. Uning sharaf haqida o'z g'oyasi, o'z madaniyati bor. Maxsus mansabdor shaxslar bilan bog'langan - qoida tariqasida, shartnoma turi - o'z xo'jayini, yuqori boshliq bilan munosabatlar. Ijtimoiy nuqtai nazardan, ritsarlik, qoida tariqasida, uni saqlash uchun dehqon mehnatidan foydalanadigan elitadir. ID: Qadimgi Rossiyada biz shartli ravishda "ritsarlar" deb atashimiz mumkin bo'lganlar uchun bu to'plam aniq mos emas. Urush asosiy hunar bo'lgan "otliq jangchi", bu hali ham tushunarli. Ma'lum darajada imtiyozli lavozim ham. Ammo bu erda Rossiyada darhol muammo paydo bo'ladi: mulklar juda kech paydo bo'ladi. Mulk, agar qisqacha aytganda, yuridik tushunchadir. Bir tomondan, muayyan munosabatlarni rasmiylashtirish va mustahkamlash uchun qonuniy asos bo'lishi kerak. Boshqa tomondan, huquqlari qonun bilan mustahkamlangan ma'lum bir ijtimoiy guruh bo'lishi kerak. Rossiyada bu amaliyot faqat XVIII asrda paydo bo'lgan. Men “Dvoryanlar erkinligi to‘g‘risida”gi qonunni nazarda tutyapman. Shu vaqtgacha qonun hech qanday ijtimoiy guruhni huquqlar bilan belgilamaydi. Biz uchun har doim qonunchilik bilan qiyin bo'lgan va undan ham yomoni huquqiy asos. Ammo shunga qaramay, ritsarlik unvonini berish uchun hali ham ba'zi asoslar mavjud edi. Va bir muncha vaqtgacha bu ta'rifga tushib qoldi, bu meni doimo hayratda qoldirdi, Rossiyada feodalizm hukmronsiz mavjud deb ishonilgan. Diplomsiz aroq, nikotinsiz tamaki, harfsiz kitob kabi. Ritsarlik va feodalizm haqida g'alati tushuncha! Ammo uning ildizlari aniq. Biz shartli ravishda Rossiyada hukmdorlar deb atashimiz mumkin bo'lgan va biz shartli ravishda ritsar deb ataydiganlar o'rtasidagi munosabatlar G'arbiy Evropadagi kabi emas edi. Asosiy farqlar mavjud va ular geografik jihatdan juda aniq. Va qandaydir tarzda ularni belgilash kerak edi, shuning uchun "ustunsiz feodalizm". Rossiyada yoshi kattaroq va yoshroq jamoa bor edi. Eng kattasi, albatta, jangchilarning imtiyozli qismidir. Ammo ularning imtiyozlari juda g'alati. Birinchi ritsarlar, nisbatan aytganda, G'arbiy Evropada qarindoshliklari bilan qanday aniqlanganligini, ya'ni ularning maqomi meros bo'lib qolganmi yoki yo'qligini bilmayman. Rossiyada buni aniqlash juda qiyin. Va birinchi navbatda, chunki biz ko'pincha erta davrlar uchun juda murakkab va hatto xavfli manba - dostonlarni jalb qilamiz. Nega xavfli? Chunki bu og'zaki translyatsiya, lekin, qoida tariqasida, tuzilishi va mazmuni juda aniq saqlanadigan doston emas, balki dostondir. Dostonda hikoya qiluvchining o‘zi uning yaratuvchisidir. Bosh qahramonlar qahramonlardir. Qahramon va ritsar bir xil narsadir. “Qahramon” so‘zi bizga mo‘g‘ullar bilan birga kelgan. Yozma manbalarda qayd etilgan birinchi qahramon Subedey-Baaturdir. Bu turkiy ism bo'lib, xalq etimologiyasi uni ko'proq ruscha qildi - qahramon. Ular nomi kim? Ilya, Alyosha - ya'ni Aleksey yoki Aleksandr - va Dobrynya. Ilya va Alyoshaga kelsak, bu allaqachon kech vaqt, chunki ismlar aniq suvga cho'mish va suvga cho'mish ismlari faqat 15-asrdan boshlab asosiy sifatida ishlatila boshlandi. Men Knyaz Vladimir Qizil Quyosh tilga olingan dastlabki dostonlar, Kiev tsikli deb ataladigan dostonlar haqida gapiryapman. Bu tomoshabinlar qayerda? Ular shahzoda Vladimirning bayramida yoki qahramonlik postlarida o'tirishadi. Bogatyr postlari 15-asrda shakllangan tushunchadir. Ya'ni, biz qanday belgi olsak ham, u bizni 15-asrga, 16-asrga, 17-asrga qaytaradi. Va Vladimir Qizil Quyosh nomidan va uning Kievda o'tirganidan tashqari, boshqa tanishish belgilari yo'q, garchi biz uni Kiev davriga bog'laymiz. Umuman olganda, Vladimir Qizil Quyosh deyarli afsonaviy shaxs, Artur va Karlning qandaydir "aralashmasi". Karl o'z paladinlari bilan, Artur esa ritsarlari bilan. Vladimir Svyatoslavovichning ba'zi uzoq, uzoq xotiralari, chunki Baptist va u muntazam ravishda eslab turiladi. Keyin Vladimir Monomax, lekin bu raqam ham juda noaniq. Va shuning uchun ritsarlarning ijtimoiy tarkibi qanday bo'lganligi, bu qahramonlar qaerdan kelganligi haqida xulosa chiqarish mumkin emas. Aytaylik, ular dehqon bolalari bo'lishi mumkin. Men bunday xulosa chiqarishga jur'at etolmayman. Yana ishonchli manbalar mavjud. Keling, "O'tgan yillar ertaki" ni aytaylik. Ammo bu ham shahzoda atrofidagi yaqin odamlarning bir necha avlodlari haqida yarim afsonaviy nasabnomadir! Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirichning hikoyasi. Bularning barchasi ma'lum darajada knyazning qarindoshlari, Ostromir esa Novgorod meri, u Yaroslav Donishmandning to'ng'ich o'g'li Izyaslav Yaroslavichning qarindoshi. Bundan tashqari, ertakda genealogik cho'zilishlar mavjudligi aniq. Va bu muhim. Shuni esda tutish kerakki, 15-asrgacha biz familiyalar haqida hech qanday tasavvurga ega emasmiz. Hech kim nasl-nasabga ahamiyat bermaydi. Eng yaxshi holatda, bobo haqida aytiladi, ya'ni bobo kim bo'lganligi aytiladi. Boshqa har qanday narsa ahamiyatsiz. Shuning uchun, Rossiyada ritsarlik, deb aytish mutlaqo mumkin emas - va bu meros orqali avloddan-avlodga o'tadigan muayyan huquq va majburiyatlar. Biroq, dastlab, XII asrga qadar, hamma narsa G'arbiy Evropaga juda o'xshash edi. XII asrda esa hududda mustaqil davlatlarning paydo bo'lishi Kiev Rusi davlatchilikning turli turlarining shakllanishiga olib keladi va otliq jangchilarning roli o'zgaradi. Ammo o'sha vaqtgacha janubiy va janubi-g'arbiy knyazliklar G'arbiy Evropani juda eslatib turadi. Bular Kiev, Galich, Volin, ma'lum darajada Polotsk. Va shimoli-sharqda butunlay boshqacha rasm. Andrey Bogolyubskiyning tarixiy sahnada paydo bo'lishi bilan, umuman olganda, butun ijtimoiy munosabatlar tizimi keskin o'zgaradi. Janub va janubi-g'arbda "boyarlar" so'zi deb ataladigan katta otryadlar juda muhim rol o'ynaydi, shahzodaga ta'sir qiladi, knyaz o'zining barcha harakatlarini ular bilan muvofiqlashtirishga majbur bo'ladi, knyazlik kimga tegishli bo'lsa. uzatildi. Ularning yer egaliklari bor va ularni o'ziniki deb hisoblaydi va aslida shahar veche yig'ilishlarini o'z nazorati ostida ushlab turadi. Va shimoli-g'arbiy qismida boyarlar mahalliydir, bular jangchilar emas, bu katta er egalari bo'lgan mahalliy aristokratiya va u hech qanday tarzda shahzodaga bog'liq emas. Shahzoda ularga bog'liq! Ular shahzodani haydab chiqaradilar, boshqasini taklif qilishlari mumkin va u shartnoma asosida, aytaylik, harbiy harakatlar davomida ularga kelishi mumkin. Va shimoli-sharqda, bu erda yana bir boyar tizimi shakllanmoqda, garchi atama bir xil bo'lsa ham. Andrey Bogolyubskiy otasining otryadini haydab yuborgach, u o'sha vazirliklar, o'sha xizmat tashkilotlari, unga teng kelmaydigan "kichik otryad" bilan qoladi. U tenglar orasida birinchi emas, balki undan yuqoriroq tartibdir. Ular serflar - 15-asrda ular Andrey Bogolyubskiy o'z serflari tomonidan o'ldirilgan deb yozadilar. Garchi ular boyarlar deb atalgan va boyar edilar. Shunday qilib, Rossiyaning janubi-g'arbiy qismida, shimoli-g'arbiy qismida, shimoli-sharqida boyarlarning butunlay boshqa turlari mavjud edi. Va G'arbiy Evropa bilan faqat janubi-g'arbiy boyarlarni solishtirish mumkin. PW: Ammo bu vaqtga kelib, agar 12-asr haqida gapiradigan bo'lsak, G'arbda ham xuddi shunday. Angliyada normanlar tomonidan bosib olingan - biri, Shimoliy-Sharqiy Frantsiyada - boshqasi va Italiyada - uchinchisi. Va birlashishning etishmasligi Rossiyadagidan kam emas, balki kattaroq edi. Ammo Evropada nima bo'ldi? Va bizga nima bo'lmadi? Birinchidan, Evropada yo'q edi Mo'g'ul istilosi , bu hech bo'lmaganda shimoli-sharqda boyarlarning muammosini tubdan hal qildi. Ikkinchisi, ehtimol bundan kam ahamiyatlisi shundaki, G'arbda Rim huquqini "qabul qilish" dan keyin allaqachon tug'ilgan huquqiy fikrning kodifikatsiyasi mavjud edi. Yuridik fikrlashni o'rgangan odamlar o'zaro munosabatlarni amalga oshirish uchun muayyan qoidalarni kodlashni xohlashdi. Natijada butunlay boshqacha haqiqat paydo bo'ladi. Genealogik kanon shakllantirilmoqda. “Ayrim hollarda qon to‘kish” amaliyotining taqvodorligini isbotlovchi risola yozildi. Ritsarlar bevalar va etimlarning himoyachisi sifatida qabul qilingan an'ana mavjud. Bu, ayniqsa, kuch etishmasligi bo'lgan joyda kuchli. Ya'ni, XII asr Evropa uchun ijtimoiy tizimning yaratilish, katlama, qoidalarni bir oz birlashtirish vaqti bo'lib, buning natijasida ma'lumot va xulq-atvor kodekslari almashinuvi mumkin bo'ladi. 12-asrning oxiridan boshlab allaqachon hududlar va turli mintaqalarning birligi mavjud edi. Va bunda salib yurishlari katta rol o'ynadi, bunda qadriyatlar tizimi kristallana boshlaydigan o'ziga xos katalizator va erituvchi rol o'ynadi. Bundan tashqari, bu jarayon faqat kuchayadi, kuchayadi. Huquqiy normalar takomillashtiriladi, milliy davlatlar shakllanadi. Ammo baribir, 15-asrga qadar butun Evropadan aristokratik ritsar yoshlar yig'ilib, aytaylik, litvaliklarni ovlashga ketishdi. Bizga Shekspir yilnomalaridan tanish bo'lgan bu ajoyib yigitlar, Qora shahzoda va Richard II ning bolalari, nabiralari Litva chegarasidan o'zlari keltirib chiqargan tartibsizliklar va sharmandalik uchun papaning maxsus ko'rsatmalari bilan qanday qilib haydalganini bilamiz. Salib yurishlari haqida yana ikki so'z. Bu butun Evropani ijtimoiy va siyosiy qayta tashkil etishning ulkan global loyihasi, degan fikr bor. Agar shunday bo'lsa, unda bunday ritsar loyihalari ko'p bo'ladi. Va Charlz V va VI ostida va Filipp IV ostida Dubois loyihasi. Va umuman olganda, barcha birinchi utopiyalar ritsarlik ohanglarida bo'yalgan. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, hammasi tugaydi. Va juda oddiy funktsional tushuntirish bor - ritsar armiyasini saqlab qolish, bu ulkan, tobora qiyinlashib bormoqda. Va, albatta, juda qimmat. Sharqiy Yevropa esa aholi kam yashaydigan va umuman olganda, qashshoq jamiyatdir. G'arbiy Evropada ritsarlikni qo'llab-quvvatlash uchun boylik, insoniy moddiy va resurslarning kontsentratsiyasi yo'q, bu esa, aytmoqchi, Rossiyada uning yo'qligining yana bir sababidir. Bundan tashqari, erdan foydalanishning o'ziga xos shakli. Shuni unutmaslik kerakki, deyarli 15-asrdan oldin - hatto 16-asrda ham burilish sodir bo'ladi. Aholi eski yerlarni tashlab, yangi hududlarni o‘zlashtirishga majbur bo‘ldi. Bu ko'p jihatdan Rossiyada vassalliksiz feodalizm mavjudligini aniqlaydi. Chunki bir parcha yerni umrbod berib bo‘lmaydi – u aql bovar qilmaydigan tezlikda o‘zlashtirildi. Ya'ni, baliq ovlash, sho'r etishtirish - har qanday narsani berish yoki oddiy erdan foydalanish tizimi paydo bo'lguncha kutish kerak edi. Va bu 16-asr. Keyin mahalliy yerdan foydalanishni shakllantirish jarayoni yakunlanadi. Ammo bu endi ritsarlik emas. Shubhasiz, bo'lishi mumkin, ammo vaqt yo'qoladi. Knyazlik kuchi allaqachon etarlicha kuchli, keyin esa qirollik kuchi. Aynan o'sha paytda Buyuk Gertsogning kuchi keskin o'sib bordi va tez orada har qanday ijtimoiy tuzilmalardan tashqarida bo'lgan mutlaqo muqaddas qirol paydo bo'ldi. Bundan tashqari, mo'g'ullarning og'ir merosi. Chunki suveren va serf o'rtasidagi munosabatlar butun munosabatlar tizimiga o'tadi. Bu erda baronlar yo'q edi! O‘z vaqtida ular bizning mamlakatimizda reaktsion boyarlarga qarshi kurashni ilg‘or zodagonlar olib bordi, deb aytishga harakat qilishdi. Ammo ... ular o'zlarining mohiyatiga ko'ra farq qilmadilar! Bu faqat bir martaba edi, faqat cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan monarx ostidagi lavozim bilan belgilanadigan maqom. Keling, ritsarlik yana qayerda bo'lishi mumkinligini va shunday bo'lganligini ko'rib chiqaylik. Yoki bu sof Yevropa hodisasimi? Islom dinining markaziy hududlarga kirib kelishini saqlab qolgan hind rajputlari esga samuraylar keladi. Eronda shunga o'xshash narsa bor edi. Va hatto Xitoyda ham. Ammo ko'chmanchi jamiyat bu muammoni boshqacha hal qildi. ID: Evropa ritsarligi har doim ham muvaffaqiyatli bo'lmagan. Masalan, Shayodagi to'qnashuv, Legnica jangi, mo'g'ullar so'zsiz g'alaba qozonishdi. PW: Ehtimol, agar ular harakat qilsalar, qulflash tizimi ularni ushlab turishi mumkin. Ular tog'li hududda qasrlarni qanday olishni bilmas edilar. Ammo ochiq jangda ritsarlikning hech qanday imkoniyati yo'q edi, bu aniq. Xo'sh, G'arb va Sharq o'rtasidagi chegara qayerda, Sharqda G'arbiy Evropa ritsarligi chegarasi qayerda? Evropada, masalan, Boltiqbo'yida bunday ritsarlar yo'q edi. ID: Va Litvada, Polshada - Evropa bilan doimiy aloqalar, xususan, mo'g'ul bosqiniga qarshi kurash tufayli. Va bu kabi aloqalarni o'rnatgan Danila Romanovich Galitskiyning katta xizmatlari. Aynan u jarayonda faol ishtirok eta boshlaydi, natijada biz Litva deb ataydigan sub'ekt paydo bo'ladi. Ammo Litva Buyuk Gertsogligi turli etnik tarkibga ega bo'lgan ulkan hududdir. Va hamma narsaga qaramay, bu knyazlik Sharqdan ko'ra G'arbga yaqinroq bo'lishi, keyinchalik, ancha keyin Litva Polsha bilan ittifoq tuzishiga olib keladi, Rzeczpospolita paydo bo'ladi. Va biz bu hududlarda topadigan narsalar, aytaylik, shimoliy-sharqdan ko'ra mohiyat va munosabatlar shakllari jihatidan Evropa ritsarligiga yaqinroqdir. Polsha-Litva janoblarini esa ritsarlik deb atash mumkin. Ammo biz eng sharqda borligini yoki hatto ritsarlik afsonalarini eslatishni qaerda ko'ramiz? ID: Shimoli-sharqda, eng yaxshi holatda, biz Iskandar Zulqarnayn haqidagi romanlarni topamiz. P. V: Va shunga qaramay, agar siz umumiy ildizlarni qidirsangiz, ularni topishingiz mumkin. Axir, bu yunon an'analarida - otliq avliyo. Va biz u bilan uchrashamiz Sharqiy xristian an'analar va G'arbda. Bu chavandoz yoki nayzachi. Va dastlab, albatta, bu Sent-Jorj emas, balki faqat chavandoz, chavandoz. Qizig'i shundaki, hatto XIV-XV asrlarda Shimoliy-Sharqiy Rossiya uchun ham tanlov mavjud edi, G'arbda bo'lgani kabi, ko'plab xizmatlar mavjud edi. Chavandoz bir muncha vaqt ketishi yoki doimiy ravishda bir shahzodadan ikkinchisiga o'tishi mumkin edi. Va bu 16-asrgacha. Endi ritsarlik afsonalarini ko'rib chiqaylik. Bunday afsona "Igorning yurishi haqidagi ertak" deb ataladi. Odatda uni "Roland qo'shig'i" bilan solishtirishadi. Biroq, men tushunganimdek, ularda faqat bitta umumiy narsa bor - umuman olganda har qanday janrdan tashqarida bo'lgan ajoyib, ajoyib asar yaratilgan mutlaqo oddiy voqea. Dmitriy Sergeevich Lixachev aniq va aniq yozgan: bu asar janr tuzilishidan tashqarida. Aytgancha, u qachon yaratilgani haqida qayg'uli fikrlarga olib keldi. Bu savol ham sabab bo'ldi to'liq yo'qligi ushbu asarning mavjudligi haqida ma'lumot. Garchi Lixachev "Roland qo'shig'i" ga o'xshash "Igor yurishi haqidagi ertak" borligi haqida jasorat bilan gapirgan bo'lsa-da, bu gap emas edi. U bu da'voni nimaga asoslagani aniq emas. Geraldika kabi o'ziga xos narsaning rivojlanishi ritsarlik bilan bog'liq. ID: Va bu Rossiyada mutlaqo chiqarib tashlangan! Chunki - takrorlayman! qabilaviy mansublik g'oyasi, familiyalarning paydo bo'lishi, aftidan, faqat bir narsa bilan bog'liq - mahalliychilik ko'rinishi. Bu ma'lum bir martabadagi xizmatchilar qatlamini shakllantirish, inson qachon kelgani, uning ajdodlari qanday lavozimni egallaganligi bo'yicha tartiblangan. Ya'ni, bu o'z mavqeini va avlodlarining mavqeini ta'minlash uchun shahzoda yoki Moskva boyar yoki xizmat qiluvchi knyazning boyar edi. Faqat bundan buyon! Bundan tashqari, XI asrdan 15-asr oxirigacha bo'lgan materiallarni o'rganib, bunday xulosaga kelgan yagona men emas, balki, masalan, Aleksandr Kamenskiy, 15-asrdan 18-asrgacha bo'lgan ushbu materialni ko'rib chiqaman. Bizning geraldikamiz 17-asrda paydo bo'lgan va bu shahar geraldikasi. Va 18-asrda u allaqachon butunlay boshqacha maqomga ega va boshqa funktsiyalarga ega bo'lgan qabila geraldikasi bo'ladi. Ammo bu printsipial jihatdan hech narsani o'zgartirmaydi. Bugungi kunda bizning g‘oyalarimizda gerb sharaf timsoli hisoblanadi. O'sha vaqt uchun, aftidan, bu faqat taraqqiyotga imkon beradigan xatti-harakatlar tizimi edi. Chunki Rossiyada kanon, ya'ni sharaf tushunchasi sifatida o'qilishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar belgisi yo'q. Men hech qaerda bunday so'zlarni ko'ra olmadim: "u insofsizlik qildi". Chunki nomusning “mavjudligini” “nomussiz ishda qo‘lga tushganingizda, ya’ni bu qonun doirasidan chiqib ketganingizda” aniqlash mumkin. Qanday xulosalar chiqarish mumkin? G'arbiy Evropada ritsarlikning mavjudligi uning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Bu institut shaxs huquqlarining paydo boʻlishi va qaror topishiga, ayollarga boʻlgan munosabatga, madaniyatli urush qoidalarini yaratish va ularga rioya qilishga, mahbuslarga munosabatga katta taʼsir koʻrsatdi. Demokratiyaning ko'plab xususiyatlari asosan shu erdan kelib chiqadi. Hatto aytish mumkinki, ma'lum darajada zamonaviy huquq tizimining poydevori aynan o'sha paytda va ritsarlik tufayli qo'yilgan. Y.U.: Rossiyada Yevropanikiga xos boʻlgan baʼzi elementlar bor edi, ulardan ritsarlik rivojlanishi mumkin edi, ammo, aftidan, qandaydir murakkab, ichki sabablarga koʻra bu sodir boʻlmadi.

4. So‘nggi o‘rta asrlar jamiyatining ijtimoiy tuzilishi

Vengriya, jumladan, Slovakiya hududi ham 15-asrda tipik oʻrta asr shohligi edi; siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy tuzilmalar, ba'zi yangi elementlarga qaramay, o'zgarishsiz qoldi. U hali ham agrar mamlakat edi, aholining mutlaq ko'pchiligi feodallarga qaram dehqonlar, dvoryanlar hal qiluvchi ijtimoiy kuch edi.

Barcha Vengriya aholisi, so'nggi demografik tadqiqotlarga ko'ra, XV asr boshlarida 3-3,5 million kishini tashkil etgan. asr oxirida taxminan 4-4,5 million kishiga (Slavoniya va Transilvaniya bilan birgalikda) Slovakiya aholisi taxminan 500-550 ming kishini tashkil qiladi. Biroq, bu ma'lumotlar juda taxminiydir, ularning manbalari bojlar (urbariya) inventarlari bo'lib, ular juda kamdan-kam hollarda va parcha-parcha holda saqlanib qolgan, bundan tashqari ular aholini emas, balki ma'lum bir hududdagi soliq birliklari sonini qayd etadi. Aholining katta qismi qishloq joylarda istiqomat qilgan, shahar va shaharchalar aholisi soni, taxminiy, umumiy aholining qariyb 8,2% ni tashkil etgan (Gʻarbiy Yevropada, bir oz koʻproq foiz, shuningdek, qoʻshni mamlakatlarda – Polsha, Chexiya Qirolligida). - aholining taxminan 15%). Hatto eng muhim va eng yirik bepul qirollik shaharlari (masalan, Koshice, Bratislava) Evropa standartlari bo'yicha shaharlar edi. o'rta kattalik(5-10 ming aholi). Umuman olganda, Slovakiyada 15-asr oxirida 200 ga yaqin shahar tipidagi aholi punktlari mavjud edi.

Vengriya Qirolligidagi aholi zichligi bo'yicha taxminlar o'rtacha kvadrat kilometrga 10 dan 32 kishigacha. km, ammo bu juda taxminiy ma'lumotlar, Slovakiyaning asosan chorvachilik bilan shug'ullanadigan vulxlar yashaydigan baland hududlarida aholi zichligi ancha past, masalan, Liptovska va Orava jupalarida - har kvadratga 5 kishigacha. metr. km, Slovakiya hududining ko'p qismida 5-12, Gontska va Abovskada (Kosice yaqinida) kvadrat kilometrga hatto 15 kishi zhups. km. Uy xo'jaliklarining son tarkibi, ya'ni Vengriya chegaralaridagi bir uyda yashovchi odamlarning soni taxminan 6,3 kishini tashkil etdi. Qo'shni Chexiya qirolligi bilan taqqoslaganda, Vengriya (va shuning uchun Slovakiya) aholisi kamdan-kam bo'lgan, buni ba'zi saqlanib qolgan yodgorliklar tasdiqlaydi: masalan, 1471 yilda Matias Korvinning Chexiya tojiga bo'lgan huquqini himoya qilgan Vengriya elchixonasi. Kutna Xoradagi Seymdagi saylovlar, o'z nutqida ikkala qirollikni solishtirdi; Vengriya ular tomonidan hamma narsaning ko'pligi bilan mashhur, Chexiya esa - ajoyib aholi va tug'ilish mamlakati sifatida jalb qilingan.

Aholi zichligi XV asrda turli omillar bilan belgilandi. Ba'zi aholi punktlari yoki butun mintaqalarning aholining qisqarishi va hatto butunlay vayron bo'lishi odatiy hol edi. Qirol Sigismund davridan 15-asr oxirigacha soliq toʻlagan mulklar soni (soliqlar bitta “darvozadan”, bitta “kirish”dan toʻlangan) 1/3 ga kamaydi. Aholi sonining kamayishiga turli sabablar sabab bo'lgan - ob-havo sharoitlarining keskin o'zgarishi, masalan, uzoq qish yoki haddan tashqari issiqlik va qurg'oqchilik (bu Vengriya, xususan, 1473 yilda sodir bo'lgan) tufayli ochlikdan ommaviy o'lim. Aholining kamayishiga o'n yil ichida bir necha marta takrorlangan vabo epidemiyasi ham sabab bo'ldi. cheklangan imkoniyatlar tirikchilik qilish uchun (masalan, bitta mulk juda kam yerga ega bo'lsa), alohida er egalarining zo'ravonlik harakatlari va fuqarolar nizolari, chet el qo'shinlarining bosqinlari (masalan, gusit qo'shinlarining Slovakiya hududiga bostirib kirishi). asrning uchinchisi yoki 15-asr oxirida Polsha qo'shinlarining hujumlari). Bu barcha salbiy omillarga qaramay, XV asrda Slovakiyada demografik rivojlanish. o'rtacha o'sish tendentsiyasiga ega.

O'rta asrlar jamiyatida ijtimoiy taraqqiyotning hal qiluvchi kuchi uning elitasi - zodagonlar edi, garchi u aholining minimal foizini tashkil etsa ham. So'nggi gipotezalarga ko'ra, butun Vengriyada u umumiy aholining 5% dan kamrog'ini tashkil etdi, ulardan boy (o'rta va yuqori) zodagonlar umumiy aholining taxminan 1,5% ni tashkil etdi. Dvoryanlar asoslarining asosini yer egaligi tashkil etgan, zodagon o‘z yerida yashagan va uning yagona burchi harbiy xizmat bo‘lgan. Shunday qilib, egasi sifatida (homopossessionatus) u boshqa aholidan farq qilardi (homines impossessionati). Dvoryanlar yerga (hech bo'lmaganda bir bo'lagi yoki hatto oddiy mulkka) ega bo'lishdan tashqari, to'liq shaxsiy erkinlik, soliqdan ozod qilish va boshqa imtiyozlarga ham ega bo'lishdi, ulardan eng muhimi, qonuniy tartibsiz, sud va hukmsiz edi. , zodagonni qamoqqa yuborish mumkin emas edi. , bundan tashqari, zodagonlar faqat qirolga bo'ysunishgan (ularni faqat qirolning o'zi yoki uning amaldorlari, ya'ni mintaqa yoki palatin qozisi hukm qilish huquqiga ega edi).

Butun 15-asr davomida zodagonlarning tuzilishi o'zgarmadi sezilarli o'zgarishlar. Faqat aristokratiya, oligarxiya, magnatlar yoki zodagonlar deb ataladigan eng kuchli yoki eng boy guruh hal qiluvchi rol o'ynadi. Rasmiy ravishda barcha zodagonlar o'zaro teng bo'lgan bo'lsalar ham (bu tamoyil 1351 yilda Anju qiroli Lui farmonida shakllantirilgan), aslida vaziyat umuman bunday emas edi, zodagonlar sinf sifatida ma'lum, nisbatan izolyatsiya qilingan qatlamlarga bo'lingan. O'sha davrda o'rta va ayniqsa ko'p sonli mayda zodagonlarning hokimiyatda deyarli ishtirok etishiga yo'l qo'yilmadi. Mamlakat taqdirini bir guruh aristokratiya yoki uning tepasi - baronlar hal qildi, ular cherkov ierarxlari - prelatlar bilan birgalikda qirollik kengashini tashkil qildilar. Baron unvoni dastlab faqat qirollik xizmatining eng yuqori martabalari egalariga tegishli edi, rasmiy ravishda baronlar boshqa magnatlardan unvonlari bo'yicha ajratilgan. magnificus, magnificus dominus yoki dominus. Angevinlar sulolasi davrida baronlar va prelatlar toifasi bilan deyarli bir xil bo'lgan magnatlar guruhi mavjud edi. Biroq, keyinchalik, yuqori martabaga ega bo'lmagan boy va qudratli magnatlar soni ortib bordi, shuning uchun baronlar doirasini kengaytirish tendentsiyasi kuchayib bordi. Allaqachon bilan XIV oxiri asrda, lekin ayniqsa XV asrda. qo'shilgan sarlavha bilan magnificus baronlarning avlodlari yoki oila a'zolari nomlana boshladi. Metyu Korvin davrida bunday baronlar "haqiqiy" baronlardan farqli o'laroq, "nomi bo'yicha baronlar" yoki "tug'ilish bo'yicha" deb nomlangan. Borgan sari "magnatlar" atamasi qo'llanila boshlandi, bu oxir-oqibat ustun keldi. Shunday qilib, ushbu guruhga tegishli bo'lishda hal qiluvchi omil qadr-qimmat emas, balki mulkning kattaligi edi; qirol Metyu Korvin hukmronligi davrida bu magnatlar guruhi zodagonlarning maxsus qatlami sifatida ajralib tura boshladi, ular ham rasmiy xususiyatlari bilan ajralib turardi (masalan, qizil muhrdan foydalanish).

O'rta va mayda dvoryanlarning aksariyat vakillari yuqori martabali feodallar xizmatida tanishlar sifatida foydalanishni topdilar. Familiarlar instituti ma'lum darajada G'arbiy Evropa fief tizimiga o'xshaydi. Dvoryanlar - qaysidir feodalning tanishlari (tanishish va tanishish, natijada va tanishishda), mamlakatlardagi vassallar kabi G'arbiy Yevropa, olib borilgan harbiy xizmat xo'jayinida, banderiyasida jang qildi (sub eius vexillo), uning castellani, kotiblari, podjupanlari bo'lgan, u yo'qligida krepostnoylar ustidan sud hokimiyatini amalga oshirgan va hokazo. O'rta asrlarning eng og'ir jinoyatlari toifasiga - xiyonat, xiyonat (nota infidelitati), buning uchun jazo bosh va mol-mulkdan mahrum qilish shaklida qo'llanilgan, bu nafaqat qirolga xiyonat qilish, balki xo'jayiniga xiyonat qilishni ham o'z ichiga olgan. Har bir zodagon o'zi uchun eng boy va eng nufuzli xo'jayinni topishga intildi, chunki oila orqali yuqoriga yo'l olib bordi. Intilishlarning eng yuqori qismi qirol saroyida xizmat qilish edi, cheksiz imkoniyatlar mavjud edi va mayda zodagonlar vakilidan (Matvey Korvin ostida, hatto feodallarga qaram dehqonlar safidan ham) magnat bo'lishi mumkin edi. Biroq, aksariyat hollarda, bu yo'l faqat ko'p yoki kamroq boy zodagonlar uchun ochiq edi. Qirollik saroyida erkaklar bolalikdan o'z faoliyatini boshladilar, sahifalar, keyinroq - sud ritsarlari bo'lishdi. Ammo sud ritsarlari guruhi ham bir xil emas edi. Oddiy ritsarlar bilan bir qatorda, zodagonlar orasida bir guruh yaqin hamkorlar, qirollik tanishlari, maslahatchilari, ziyofatlarda hamrohlar, jupanlar (qo'mitalar boshliqlari), kastellanlar, shuningdek, hali ham kutayotgan taniqli magnat oilalarining vakillari bor edi. ularning lavozimga tayinlanishi. Bu odamlar o'zlarini chaqirishdi mashaqqatli millar yoki strenuus vir, 15-asrdan boshlab juda tez-tez ishlatiladi va sarlavha egregius. Bu zodagonlar guruhini oʻrta va yuqori zodagonlarga mansub boʻlishi mumkin edi va manbalarda u baʼzan proserlar deb ham yuritiladi. Qoidaga ko'ra, ular qarorgoh va ma'muriy markaz sifatida 10-25 qishloq va bitta qal'aga ega edilar.

Dvoryanlarning eng ko'p qatlami (umumiy sonning 2/3 qismi) bitta mulk va bir nechta qaram dehqonlarga ega edi. Shu sababli, zodagonlarning katta qismi feodalga qaram dehqonlar bilan bir xil turmush tarzini olib borgan, xo'jayiniga soliq to'lamaslik ma'nosida ularning mavqei yaxshiroq edi. Ko'pgina zodagon oilalarning qashshoqlashishi Vengriyada amal qilgan va unga ko'ra oilaning barcha erkak avlodlari (boshqa mamlakatlarda odat bo'lganidek, nafaqat to'ng'ich o'g'il) meros bo'lib qolgan meros tamoyili (aviticitas) bilan bog'liq edi. Mulkning to'liq yo'qolishi, zodagonlikning bu asosi, birovning tomi ostida yashashni, shuning uchun zodagonlar toifasiga kirishni va o'z xo'jayini erida ishchi lavozimida, unga to'liq qaramlikda yashashni anglatardi. . Muammoning yechimi yollanma askar bo‘lish, savdo-sotiq qilish, shaharda boylik izlash va hokazo edi. Eng yomon holatda, bunday qashshoq zodagonlar qaroqchi bo'lib qolishdi, buni turli qo'mitalar yig'ilishlarida tuziladigan jinoyatchilar ro'yxati, zodagonlar ko'p bo'lgan deb atalmish taqiqlar tasdiqlaydi.

Kichik va o'rta zodagonlar uchun eng katta imkoniyatlar yangi qirol taxtiga o'tirish davrida ochildi. Ko'pgina hollarda, u birinchi navbatda nufuzli magnat oilalari bilan hokimiyat uchun kurashda g'alaba qozonishi kerak edi, shuning uchun u ittifoqchilarni qidirdi va unga bag'ishlangan o'z aristokratiyasini yaratdi. Bu holat Lyuksemburglik Sigismund, shuningdek, Metyu Korvinusning qo'shilishi bilan rivojlandi. Keyinchalik mayda zodagonlar va hatto filistizmning ko'plab vakillari aristokratiyaning nisbatan yopiq qatlamiga kirib borishdi; Matvey Korvin davrida bu yo'l hatto feodallarga qaram dehqonlar uchun ham yopiq emas edi.

XV asrda (faqat Vengriyada emas) yangi turdagi zodagonlar, tadbirkor zodagonlar dunyoga keldi. Bunday zodagonlarning yaxshi namunasi Turzolar edi. Shpisdagi Betlanoveclik zodagon Juraj Turzo qishloq zodagonining turmush tarzi bilan xayrlashib, Levochaga joylashdi va u yerda savdoda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Uning o'g'li Jan Evropa miqyosida biznesmen va tadbirkor bo'ldi. Birinchidan, u Krakovda kompaniyaning filialiga asos solgan (uning o'zi Krakovdan savdogar bo'lgan) va asta-sekin uni Levocha va Koshitsadagi filiallari bilan xalqaro kompaniyaga aylantirgan. Chet elda u shaxtalardan suv chiqarishning yangi texnologiyalari bilan muvaffaqiyatli shug'ullangan, shuning uchun u Vengriyada shunga o'xshash faoliyat uchun ruxsat oldi. Vaqt o'tishi bilan Thurzo qiroldan Banska Bystrica yaqinida mis qazib olishni ijaraga olishga muvaffaq bo'ldi, u Augsburgdagi Fuggersning Janubiy Germaniya bank uyi bilan hamkorlik qildi va Bansko Bystrica misini ko'plab Evropa mamlakatlariga eksport qilgan Thurzo-Fugger kompaniyasini yaratdi. . Ammo tafakkur tarzi va turmush tarzi bo‘yicha ko‘pchilik zodagonlar o‘rta asrlarga mansub edi. O'sha davrda zodagonlarning atributlaridan biri hali ham qal'a edi. Qal'a mudofaa va xo'jalik vazifasidan tashqari (qishloqlar va yerlarga egalik qilish qal'a bilan bog'liq edi) vakillik vazifasini ham bajargan, o'z egasining mavqei ramzi bo'lib xizmat qilgan. Ammo qal'aga faqat eng boylar egalik qilishlari mumkin edi, zodagonlarning katta qismi kichik qal'alarda yoki zodagon mulklarda yashagan. XV asrdagi qal'alar soni. unchalik o'zgarmadi, lekin kichik qal'alar (castellum - qal'a) va qal'alar soni hayratlanarli tezlik bilan o'sdi, bu fuqarolar urushining notinch davri tufayli edi.

Dvoryanlar va ruhoniylar mamlakat taqdiri haqida qaror qabul qiladigan ikkita asosiy mulk edi. Ruhoniylar ierarxiyasi zodagonlar ierarxiyasi bilan deyarli bir xil edi, yuqori qatlam vakillari - prelatlar, ya'ni arxiyepiskoplar va yepiskoplar va ba'zi tartibli jamoalarning rektorlari deyarli har doim magnat oilalaridan bo'lgan (bu holat faqat hukmronlik davrida o'zgargan. Metyu Korvin), o'rta qatlam - daromadli cherkovlarning kanonlari va ruhoniylari aslida o'rtacha zodagonlarga to'g'ri kelgan va hatto ularning turmush tarzi bir xil edi. Eng quyi qatlamni ko'pincha qaramog'idagi odamlarning oilalaridan yoki kambag'al zodagonlardan kelgan qishloq ruhoniylari, ruhoniylari tashkil etgan.

Shakllanishi 15-asrda boshlangan uchinchi mulk shaharlar aholisi edi. Biroq, ularning siyosiy ahamiyati evolyutsiya tezligiga mos kelmadi. 15-asrda shaharlar soni tez sur'atlar bilan o'sib bordi, lekin ular asosan feodal shaharlar bo'lib, ular o'z imtiyozlarini yer egalarining iltimosnomalari orqali oldilar. XV asr oxirida. Barcha shahar va shaharlarning 90% feodallar qo'lida edi. Huquqiy nuqtai nazardan, so'zning to'liq ma'nosida faqat erkin qirollik shaharlari qolgan.

Shahar aholisi ham tabaqalashtirilgan, ammo u ko'proq yoki kamroq jiddiy to'qnashuvlarga va hokimiyat uchun kurashga etib bormagan. Burjuaziyaning yuqori qatlamini boy patrisiat - savdogarlar va mulk egalari tashkil etdi. Shahar kengashi a'zolari va burgomaster faqat o'z saflaridan saylangan. Hunarmandlar va mayda savdogarlar o'rta qatlamni tashkil etdi, shahar aholisining eng pastki qismi juda xilma-xil elementlardan iborat edi, bunga usta bo'lish imkoniyatini kutayotgan shogirdlar, xizmatkorlar, kunlik ishchilar, kasbi noloyiq deb topilganlar (jallodlar, komediyachilar), shuningdek, marginal elementlar (fohishalar, o'g'rilar, vagabondlar). Shaharning quyi tabaqalari (pleblar) soni, ehtimol, shahar aholisining 1/3 qismini tashkil qilgan. XV asr hali shaharlarda ichki barqarorlik davri edi, hokimiyat patrisiylar qo'lida mustahkam ushlab turildi, ichki kurashlar va tartibsizliklar bo'lmadi. Istisno, ehtimol, nemis patritsiyasining hukmronligi tufayli ba'zi shaharlarda faqat millatlararo ziddiyat edi (masalan, 1468 yilgacha Trnavadagi burgomaster o'rni uchun slovaklar va nemislar o'rtasidagi raqobat haqida xabar saqlanib qolgan).

Aholining katta qismi (80% ga yaqin) erkin emas edi. Bular, o'rta asrlardagi siyosiy ta'limotga ko'ra, uch xil turdagi odamlarning taqdiri ishlashga to'g'ri kelganlar edi (uch toifadagi odamlar - kurashadiganlar, beltores,- zodagonlar, namoz o'qiydiganlar, notiqlar,- ruhoniylar va mehnatkashlar - laboratoriyalar). Ammo qaram aholi toifasi ham bir jinsli emas edi, huquqiy nuqtai nazardan ular xususiy shaharlar aholisini, shuningdek, qishloq aholisini boy dehqonlardan tortib to yerga egalik qilmaydigan dehqon ishchilarigacha qamrab oldi. Vengriya tarixchilarining tadqiqotlariga ko'ra, qaramog'idagi har 100 kishiga 25 ishchi to'g'ri keladi, ulardan 10 tasining uyi bor, 15 tasining shaxsiy uyi yo'q edi. Qishloq aholisi tarkibiga feodal yoki ozmi-koʻpmi gullab-yashnagan dehqon mulkida ishlaydigan xizmatchilar ham kirgan. Qaramog'idagilar orasida ozod bo'lganlar ham bo'lib, ular feodalga soliq to'lashdan ozod qilingan - xo'jayin xizmatidagi xizmatlari uchun, feodallarning tegirmonchilari va boshqalar.

Shuningdek, qaramog'idagilar o'rtasida sezilarli mulkiy tabaqalanish mavjud edi. Har bir feodal o'ziga qaram bo'lgan muvaffaqiyatli odamlarni iloji boricha ko'proq ushlab turishdan manfaatdor edi, chunki har bir qaram kishi unga daromad keltirardi. Butun o'rta asrlarda asosiy muammo aholining etishmasligi edi, shuning uchun feodallar, bir tomondan, o'z qaramog'idagilarni saqlab qolishga, ikkinchi tomondan, boshqa mintaqalar aholisini o'zlariga jalb qilishga harakat qildilar. Feodalning o'zi tomonidan, ya'ni o'z mulkida, XV asrda uy xo'jaligi. hali keng tarqalmagan, yer egasining xo'jalik faoliyati u yerni o'z qaramog'idagi kishilarga ma'lum shartlarda foydalanish uchun berishidan iborat edi. XV asrning o'rtalariga qadar. qaram dehqonlar bir feodaldan ikkinchi feodalga erkin o'tish huquqiga ega edilar (o'sha paytda qonunlarga ba'zan qaramog'idagilarni bir yilga ko'chirishni cheklaydigan o'zgartirishlar paydo bo'lgan), ya'ni ular o'z pozitsiyalaridan norozi bo'lgan taqdirda, ma'lum miqdorni to'lagan, ular uchun maqbulroq shartlar bo'lgan joyga boring. bu vaziyat, ayniqsa, kam daromadli zodagonlar uchun jiddiy iqtisodiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shuning uchun feodallar o'rtasidagi qaram kishilar ustidan o'sha davrda yuzaga kelgan nizolar nizolarning eng ko'p uchraydigan sabablaridan biri bo'lgan.

Qaramog'ida bo'lgan boy dehqonlar ham bo'lishiga qaramay, aholining aksariyati og'ir kurashda bir bo'lak non olishga majbur bo'ldi. Qaramog'ida bo'lganlar cherkov va uning feodalining majburiy ulushlarini berishlari kerak bo'lgan hosilning o'zi oilani boqish uchun etarli emas edi. O'rta asrlar odami to'liq bog'liq bo'lgan ob-havo sharoiti ko'pincha hosilsiz qoldi va umumiy ocharchilikka sabab bo'ldi. Shuning uchun dehqonlar tirikchilikning boshqa usullarini ham topdilar - ular chorvachilik bilan shug'ullandilar, yangi erlarni o'zlashtirdilar, ularda (agar tabiiy sharoitlar imkon bersa) uzum yetishtirdilar, bog'lar ekdilar yoki sabzavot etishdilar. Daryolar yaqinidagi oziq-ovqatning muhim manbai baliq ovlash, o'rmonlarda - o'rmon sovg'alari va deyarli hamma joyda - ov edi. Gap shundaki, Vengriyadagi feodal qaram dehqonlar boshqa mamlakatlardan farqli ravishda XVI asr boshlarigacha. (1504) cheklanmagan ov huquqiga ega edi.

Demak, na aholi tarkibida, na iqtisodiy va siyosiy tuzilma 15-asrda Vengriya Qirolligida ko'proq yoki kamroq sezilarli o'zgarishlar yuz bermadi. Shahar tipidagi aholi punktlarining miqdoriy o'sishiga qaramay, Vengriya savdo va hunarmandchilik nisbatan kam rivojlangan agrar mamlakat bo'lib qoldi. Bu rivojlanish jarayoni butunlay to'xtab qolgan degani emas; ishlab chiqarishning faqat miqdoriy, sifat jihatidan ham o‘sishi ichki bozorlarni to‘ldirishga qodir emas edi (XV asrda ularning tarmog‘i sezilarli darajada kengaydi, deyarli barcha ozmi-ko‘p yirik aholi punktlari va shaharlar savdo qilish huquqiga ega edi). Shuning uchun eksport minimal bo'lib, umumiy tashqi savdoning atigi 10% ni tashkil etdi, import esa deyarli 90% ni tashkil etdi. “Turzo-Fugger” korxonasi tashkil etilgandan soʻng, birinchi navbatda, qoramol, qoʻy, hayvon terilari eksport qilindi. 15-asrda sharob ham muhim eksport mahsuloti bo'lgan. uzumchilik sezilarli darajada rivojlandi. Sharob ishlab chiqarishda muhim rol o'ynagan shaharlar (Slovakiyada - janubi-g'arbiy mintaqada: Bratislava, Trnava, Pezinok, Modra va janubi-sharqda Koshice), o'z hududidan tashqarida uzumzorlarni ijaraga olgan. Bu davrda Slovakiyaning janubi-g'arbiy qismida yiliga 100 ming barrel sharob ishlab chiqarildi, sharobning bir qismi eksport qilindi (Polsha, Chexiya va Shimoliy Germaniyaga), lekin katta qism ichki bozorga chiqdi, chunki sharob o'rta asr odamining asosiy ichimligi bo'lgan (ayniqsa, shaharlarda - gigiena sabablarga ko'ra, suv kamdan-kam hollarda ichish uchun ishlatilgan).

Sifatli hunarmandchilik va hashamatli buyumlar Vengriyaga olib kirilishi kerak edi. Bular birinchi navbatda yuqori sifatli mato va boshqa matolar, temir buyumlar, ish yuritish materiallari - pergament va qog'oz, janubiy o'simliklarning ziravorlari va mevalari edi. 15-asr davomida eng yirik tashqi savdo markazlari Bratislava va Koshitsa shaharlari boʻlgan.

Germaniya tarixi kitobidan. 1-jild. Qadim zamonlardan Germaniya imperiyasining tashkil etilishigacha muallif Bonwetsch Bernd

Germaniya tarixi kitobidan. 1-jild. Qadim zamonlardan Germaniya imperiyasining tashkil etilishigacha muallif Bonwetsch Bernd

Tarix kitobidan. Rossiya tarixi. 10-sinf. Chuqur daraja. 2-qism muallif Lyashenko Leonid Mixaylovich

§ 70. Rossiya jamiyatining ijtimoiy tuzilishi Rossiyaning ijtimoiy hayoti ancha an'anaviy bo'lib qolgan bo'lsa-da, unda kelajakdagi o'zgarishlarni ko'rsatadigan yangi daqiqalar paydo bo'ldi. Qishloq xo'jaligining tovar qobiliyatining oshishi ana shu talab bilan bog'liq holda oshdi

"Rossiyada davlat boshqaruvi tarixi" kitobidan muallif Shchepetev Vasiliy Ivanovich

Hokimiyatni shaxsiylashtirish va Sovet jamiyatining ijtimoiy tuzilishi 60-70-yillarda Sovet jamiyatining ijtimoiy tuzilishi. 20-asr oldingi davrlarga nisbatan sezilarli darajada o‘zgardi. Bu, birinchi navbatda, urbanizatsiyaning tez sur'atlari bilan bog'liq edi: agar 1939 yilda

"Qadimgi Shumer" kitobidan. Madaniy insholar muallif Emelyanov Vladimir Vladimirovich

Shumer jamiyatining ijtimoiy tuzilishi Yaqin vaqtgacha fanda qadimgi jamiyatni tavsiflashda hunarmandchilikning dehqonchilikdan, ruhoniylikning hunarmandlardan ajralib chiqqan davrlarini koʻrsatish odatiy hol edi. Biroq, bunday sxema Sumer uchun ishlamaydi: allaqachon eng ko'p

"XX - XXI asr boshlarida Rossiya tarixi" kitobidan muallif Milov Leonid Vasilevich

§ 4. Aholi soni Rossiya imperiyasi 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Rossiya jamiyatining ijtimoiy tuzilishi Aholining umumiy dinamikasi. Rossiya aholisi (Finlyandiyadan tashqari) 1897 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mamlakat ichida 126,6 million kishini tashkil etdi, ularning 73 foizi

muallif Katasonov Valentin Yurievich

1.17. Qadimgi Rim jamiyatining ijtimoiy tuzilishi Rim imperiyasida jamiyatning ijtimoiy tuzilishi nihoyatda soddalashtirilganligini, jamiyatning mulkiy qutblanishi nihoyatda keskin darajaga etganini eslaylik.

"Qullikdan qullikka" kitobidan [Kimdan qadimgi Rim Zamonaviy kapitalizmga] muallif Katasonov Valentin Yurievich

7.1. Quldorlar jamiyatining ijtimoiy tuzilishi Biz oldingi boblarda qadimgi Rim va zamonaviy dunyo. Bu mavzuda yana bir qancha taqqoslash va mulohazalarni keltiramiz.Jamiyatning tuzilishga o'xshash ijtimoiy tuzilmasini shakllantirish tendentsiyasi.

muallif Andreev Yuriy Viktorovich

2. Yunon jamiyatining ijtimoiy tuzilishi VIII-VI asrlarda Gretsiya iqtisodiyotining jadal rivojlanishi. Miloddan avvalgi e., aholining barcha qatlamlarini ishlab chiqarishning muayyan tarmoqlariga kiritish turli sinflar va sinflarning shakllanishi uchun sharoit yaratdi. ijtimoiy guruhlar ularning iqtisodiy va

"Qadimgi Yunoniston tarixi" kitobidan muallif Andreev Yuriy Viktorovich

XII bob. Yunon jamiyatining ijtimoiy tuzilishi Savdo va hunarmandchilik siyosatida va umuman Gretsiyada rivojlangan iqtisodiy tizim qullarning katta massasini mehnatga jalb qilmasdan turib mavjud bo'lolmaydi, ularning soni va ulushi 5-4-yillarda Gretsiya jamiyatida. asrlar. Miloddan avvalgi e.

muallif Bonwetsch Bernd

Nemis jamiyatining ijtimoiy va demografik tuzilishi 16-17-asr boshlarida nemis jamiyati. sezilarli farqlanishi, ko'p komponentliligi, feodal va ilk kapitalistik elementlarning mavjudligi, har birining noaniq roli bilan tavsiflanadi.

"Qadimgi davrlardan Germaniya imperiyasining yaratilishigacha" kitobidan muallif Bonwetsch Bernd

3. Ijtimoiy tuzilma nafaqat Germaniyada, balki butun Evropada erta yangi davr davrida rivojlangan ijtimoiy munosabatlarning saqlanib qolganligi mavjud edi. Ammo Germaniyada siyosiy izolyatsiya va iqtisodiy zaiflik tufayli u eng kuchli namoyon bo'ldi.

O'rta asrlar Islandiya kitobidan muallif Boyer Regis

Ijtimoiy tuzilma Islandiya jamiyatining asl xususiyati sinflarning yo'qligidir. Albatta, boshqa joylarda bo'lgani kabi, atrof-muhit ham ma'lum bir izga ega edi. Erkin dehqon-baliqchi-er egalarining ijtimoiy qatlami yoki obligatsiyalar ularning qo'lida.

Kitobdan Jahon tarixi. 2-jild. Bronza davri muallif Badak Aleksandr Nikolaevich

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi Gammurapi qonunlari qul egalarining manfaatlarini himoya qilgan, ularni “qaysar” quldan himoya qilganligi shubhasiz. O'rtacha Bobil oilasida ikkitadan beshtagacha qul bo'lishi mumkin edi. Kamdan-kam hollarda ularning soni bir necha o'nga etdi.

Kitobdan Milliy tarix: Hiyla varaqasi muallif muallif noma'lum

24. FEODALIZMDAGI HUNARAT VA SAVDO. RUS JAMIYATINI IJTIMOIY TUZILISHI Kichik hunarmandchilikning rivojlanishi va tovar ixtisoslashuvining o'sishi manufakturalarning paydo bo'lishi uchun zamin tayyorladi. G'arbiy Yevropa manufakturasi asosida harakat qilgan bo'lsa

"Yo'qolgan xat" kitobidan. Ukraina-Rossiyaning buzilmagan tarixi muallif Wild Endryu

Ijtimoiy tuzilma Rasmiy ravishda barcha kazaklar teng edi, lekin aslida bu tenglik faqat qog'ozda va so'zda edi. Ijtimoiy tabaqalanish va badavlat kazaklar guruhlarini yaratish aslida butun hokimiyatni ushbu "olijanob" yoki "eski" kazaklarning qo'liga berdi.

O'rta asrlar jamiyatining ijtimoiy tuzilishi juda oddiy edi. "Qorong'u" asrlarda aholining 90% dan ko'prog'i dehqonlar (kolonlar, villanlar, litalar, krepostnoylar), ko'proq yoki kamroq shaxsan yer egasiga - ma'naviy yoki dunyoviy feodalga qaram edi. Oʻrta qatlamlarning (hunarmandlar, askarlar, rohiblar, xizmatchilar, amaldorlar, savdogarlar) salmogʻi 7—9% atrofida boʻlgan. Yuqori qatlam (feodallar, dvoryanlar, oliy ruhoniylar) 1,5-2% dan oshmagan. Oddiylik uchun, yuzta dehqon o'nta hunarmand va ikkita bekorchini boqishi mumkin deb taxmin qilishimiz mumkin.

Jamoa inqiloblari davrida o'rta qatlamlarning ulushi tez o'sib boradi va aholining 15-20% ga etadi, dehqonlar ulushi esa 80% gacha kamayadi. O'rta asrlarning oxiriga kelib, eng rivojlangan mamlakatlarda dehqonlarning ulushi 75% gacha qisqardi, o'rta qatlamlarning ulushi esa 25% gacha ko'tarildi. To'g'ri, o'rta shahar qatlamlarida sezilarli tabaqalanish mavjud. Ularning katta qismi asta-sekin qashshoqlar holatiga o'tadi - xodimlar, ularning ahvoli qaysidir ma'noda dehqonlarnikidan ham yomonroq.

O'rta asrlarda ijtimoiy tuzilma juda qattiq edi. Insonning pozitsiyasi tug'ilishi bilan belgilanadi. Dehqonlar sinfidan hunarmandchilik sinfiga o'tish juda qiyin edi yuqori qatlam- deyarli imkonsiz. Aralash nikohlar deyarli chiqarib tashlandi, ayniqsa nikohlar, qoida tariqasida, ustaxona, gildiya yoki jamoada tuzilganligi sababli. Oddiy odam ko'tarilishi mumkin bo'lgan yagona martaba zinapoyasi cherkov ierarxiyasi edi va bunday holatlar alohida edi.

o'rta asrlar hayoti

Nemis imperatorlari, karolingiyaliklardan frankoniyaliklargacha, franklarning urf-odatlari va liboslariga sodiq qolishgan. Boshqa tomondan, ular Rim imperiyasining merosxo'rlari sifatida tantanali marosimlar uchun kech antik davrdagi Rim-Vizantiya liboslarini qabul qilishdi. Erkaklar kiyimidagi so'nggi antiqa elementlar, birinchi navbatda, uzun, to'piq yoki boy bezakli dalmatik, ayollar uchun - yarim uzun yoki erkin tushadigan tunika va uning ostida - uzun va keng pastki ko'ylak. An'anaga ko'ra, german erkaklar kiyimlari uzun yengli bluzka ko'rinishidagi, asosan belbog'li ko'ylagi edi - uzun yengli shimlar buzoqlarga bog'langan - o'rashlar oyoqqa cho'zilgan. O'z-o'zidan, zodagonlar orasida juda kamtarona kiyimlar qimmatbaho, yorqin rangli matolardan, qirralari bo'ylab bezakli bezakli bo'lgan. Poyafzallar poshnasiz, kayışlar bilan mahkamlangan teri "dehqon poyabzallari" edi.

Shlyapalar mutlaqo boshqacha edi: turmushga chiqqan ayollar sochlarini ro'mol yoki ro'mol bilan yopdilar; qizlar boshlarini ochib yurishardi.

Ritsar she'riyati va salib yurishlari davridagi xatti-harakatlar normalari shaxsiy va ijtimoiy munosabatlarga nafislik olib keldi. Din, qurol sharafi va xonimga sig'inish - bu ritsar xizmat qilgan uchta ziyoratgoh. Ritsarlarning yetti turini: ot minish, suzish, kamondan otish, musht urish, qush otish, shaxmat oʻynash va sheʼr yozishni oʻzlashtirish ayniqsa muhim hisoblangan.

Jangchi va ritsarning jangovar jihozlari o'rta asrlardagi erkaklar kiyimining rasmini to'ldirdi. Salib yurishlari oldidan normanlarning qo'pol chig'anoqlari va halqali chig'anoqlari bo'lgan. XII asrda. zanjirli pochta paydo bo'ldi: yupqa temir halqalar bir-biriga tikilgan emas, balki bir-biriga to'qilgan va zich, elastik to'r hosil qilish uchun yanada qulay va ishonchli bo'lishi uchun mahkamlangan. Kostyum turli shakldagi dubulg'alar va gerbli kamzullar bilan to'ldirildi.

XIV asr o'rtalarida. kiyimda tub o'zgarishlar ro'y beradi, haqiqiy "qaychi hukmronligi" boshlanadi. Yangi tendentsiya kiyimlarni qisqartirish, toraytirish va bog'lash edi. Ilgari boshiga kiyiladigan kiyimlar juda tor bo'lib qolganligi sababli, ularni old tomondan kesib, qisqich bilan ta'minlash kerak edi. Ko'ylagi paydo bo'ldi - yenglari va mahkamlagichlari bo'lgan, beliga zo'rg'a etib boradigan mahkam o'ralgan tashqi kiyim. Oyoq kiyimlari haddan tashqari uzoqroq bo'lib qoldi, shuning uchun yurishni osonlashtirish uchun ular yog'och poyabzal - tiqinlar kiyishdi.

Yangi moda hamma joyda paydo bo'lishi bilanoq, moda va hashamatga bo'lgan ishtiyoqni jilovlash va ayniqsa, sinflar o'rtasidagi tafovutni saqlab qolish uchun birinchi kiyim qonunlari joriy etildi.

Arxitektura qo'pol, "krepostnoy" xarakter bilan ajralib turardi. Qurilish materiali sifatida toshdan foydalanish deyarli universal bo'lib qoldi. Tosh qabrlarning og'irligi qalin devorlar bilan mustahkamlangan, tor derazalari juda oz kesilgan. Ularning rejasiga ko'ra, cherkov binolari Rim bazilikasining xochsimon tipidagi bo'ylama va ko'ndalang neflari va g'arbiy uchida portali bilan takrorlangan. Yangi me'morchilik uslubi Romanesk deb nomlangan.

Frantsiyada eng izchil jarayon Romanesk san'ati, birinchi navbatda me'morchilik, ayniqsa monastirning shakllanishi edi. Monastirlar ko'priklar qurish, yangi yo'llar yotqizish va eski yo'llarni tiklash bilan shug'ullangan, ular bo'ylab monastir boshpanalari va cherkov qo'ng'iroq minoralari mavjud edi. Aynan monastirlar ta'lim markazlari edi. Monastir maktablarida "etti liberal san'at" deb nomlangan qadimgi fanlar o'qitilgan: grammatika, ritorika va dialektika (ta'limning birinchi bosqichi); arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqa (ikkinchi daraja). Ular ibodatlarni, sano va xushxabarni yodlab o'qishni o'rgandilar. O'rta asr maktabi yosh chegarasini bilmas edi, bolalar katta yoshli o'g'il bolalar bilan birga o'qish va yozishga o'rgatilgan. Savdogarlar o'z farzandlarini alohida tarbiyalaganlar, chunki cherkov axloqshunoslari savdo va kredit amaliyotini qoralaganlar. Savodxonlikning keng tarqalishi XII asrda paydo bo'lishiga olib keldi. birinchi yirik xususiy kutubxonalar. Ushbu kutubxonalardan biri Robert de Sorbonga tegishli bo'lib, uni 1253 yilda o'z nomidagi kollejga sovg'a qilgan.

O'rta asrlar shahri zichligi, binolarning haddan tashqari ko'pligi, antisanitariya va doimiy yong'in xavfi bilan ajralib turardi. Asosan daryolar yoki shahar ariqlariga tashlanadigan oqova suvlar, chiqindilar yuqumli kasalliklar manbai bo‘lgan. O'rta asrlarda vabo, vabo, oshqozon-ichak kasalliklari birinchi navbatda shahar kasalliklari bo'lib qoldi.

Shahar uylari qishloq uylaridan deyarli farq qilmadi. Ular loy bilan qoplangan majnuntoldan, ustiga yog'och bilan qoplangan yoki yomon o'yilgan toshdan qurilgan. "Shtenderbau" tipidagi yog'och binolar ko'chma elementlardan keng tarqalgan: binoning poydevori qurilgan ustunlar va nurlar. Bunday uy ko'char mulk hisoblanadi, chunki erni ijaraga berish shartnomasi bekor qilingan taqdirda, strukturani demontaj qilish va ijarachi olib qo'yish mumkin edi. Biroq, Parij, London yoki Kyoln kabi yirik shaharlarda 4-5 qavatli tosh uylar ham qurilgan. Birinchi qavatda ustaxona, hunarmand yoki savdogarlar do'koni, ikkinchisida - yashash xonasi, oshxona, usta yotoqxonaning tepasida, undan ham balandroqda - xizmatchilar, shogirdlar, mehmonlar, shkaflar va oshxonalar joylashgan.

12-asrdan boshlab shaharlar ziyorat uchun jozibali qutblarga aylanadi - bu "turizmning o'rta asr prototipi" (Le Goff so'zlari). Ziyoratchilar shahar soborlari va cherkovlarida saqlanayotgan muqaddas yodgorliklarni ziyorat qilish, shuningdek, shaharning diqqatga sazovor joylari, turli binolar va yodgorliklarni tomosha qilish uchun shaharga shoshilishdi.

O'rta asrlarda odamlar ko'p bo'sh vaqtga ega edilar, yakshanba kuni kabi ishlash mumkin bo'lmagan ko'plab cherkov bayramlariga to'g'ri keladigan bayramlar va o'yin-kulgilarni yaxshi ko'rishgan va qadrlashgan.

Dvoryanlar muntazam ravishda ritsarlik turnirlari, ziyofatlar va to'plar uyushtirdilar, ularda musiqachilar va qo'shiqchilar ishtirokida 3-5 kun davom etdi. Oddiy xalq musht urish, kamondan otish, komediyachilar va sirk ijrochilarining chiqishlari, ustaxona yoki gildiya tomonidan taklif qilingan tekin taom va ichimliklar bilan qanoatlanardi. Cherkov yurishlari va xizmatlari sinf, jins va yoshdan qat'i nazar, shaharning butun aholisini o'ziga jalb qildi.

Xonimlar va janoblar, ba'zan 36 soat davomida bayram dasturxonidan turmadilar. Uning orqasida (va uning ostida) ular uxladilar, o'zlarini engillashtirdilar, jinsiy aloqada bo'lishdi. Qal'aning hidlari juda kuchli edi - oshxona, ter, siydik, teri, zallar va kameralar bo'ylab erkin aylanib yuradigan itlar, shuningdek, bu guldastani qandaydir tarzda g'arq qilish uchun maxsus ixtiro qilingan atirlar aralashmasi. Biroq, o'rta asrlar odamlari g'ayratli emas edi. Ular kamdan-kam hollarda yuvinishdi - oyiga ikki martadan yiliga ikki marta. Poklik odatda shubha ostida edi - axir, musulmonlar va yahudiylar - nasroniy bo'lmaganlar tez-tez va yaxshilab yuvindilar. Biroq, o'rta asrlarning oxirida jamoat hammomlari modaga kirdi, ularda erkaklar, ayollar va bolalar alohida va birgalikda yuvinishdi. Ikkinchi holda, biz tashrif buyuradigan uyning prototipi bilan shug'ullanamiz.

O'rta asrlarda axloq, bugungi ma'noda past edi. Erkaklar, albatta, "qonuniy" naslni ta'minlash uchun o'z xotinlarining jinsiy erkinligini cheklashga intilishdi, lekin ular o'zlari adolatli erkinlikdan bahramand bo'lishdi. Yuqori qatlamdagi xonimlar rasmiy sevishganlarga ega bo'lishlari mumkin edi, ayniqsa saroy sevgisining "ixtirosi" dan keyin.