البلاغة هي نظرية البلاغة. مفهوم الخطابة

تعبير "خطابة" له معاني عديدة. بادئ ذي بدء ، يُفهم الخطابة على أنها درجة عالية من التمكن من التحدث أمام الجمهور ، وهي خاصية نوعية للخطاب الخطابي ، وإتقان ماهر للكلمة الحية المقنعة. إنه فن بناء وكذلك إلقاء خطاب علنيًا بهدف تقديم التأثير المطلوب على الجمهور.
يُطلق على فن الخطابة أيضًا اسم علم الفصاحة الراسخ تاريخيًا والنظام الأكاديمي الذي يحدد أسس الخطابة.
يعتبر العديد من الباحثين المعاصرين الخطابة أحد الأنواع المحددة للنشاط البشري ، والتي يجب أن يتقنها كل شخص مرتبط مهنيًا بالكلمة الشفوية.
مصطلح "الخطابة" له جذور لاتينية. مرادفاتها كلمات يونانية: بلاغة ، بلاغة. طوال تاريخها الممتد لقرون ، تم استخدام الخطابة في مختلف مجالات المجتمع. لقد وجد دائمًا تطبيقه الأوسع في الفقه والنشاط السياسي. كان العديد من المحامين والسياسيين متحدثين مشهورين.
يجب ألا يغيب عن البال أن الخطابة خدمت دائمًا وتخدم مصالح فئات اجتماعية معينة ، أو طبقات ، أو أفراد. يمكن أن يخدم الحق والكذب على حد سواء ، ويمكن استخدامه لأغراض أخلاقية أو غير أخلاقية. لمن وكيف يخدم الخطابة - السؤال الرئيسي الذي يتم حله طوال تاريخ تطور العلم ، بدءًا من اليونان القديمة. لذلك ، في الخطابة ، فإن أخلاق الخطيب ، ومسؤوليته الأخلاقية عن محتوى الخطاب ، مهمة للغاية.
الخطابة ظاهرة تاريخية.
لكل حقبة متطلباتها الخاصة للمتحدثين ، وتحدد مسؤوليات معينة ، ولها نموذجها الخطابي الخاص بها. ومع ذلك ، بشكل عام ، الخطابة لها ميزات محددة:
1) الطابع التركيبي المعقد. الفلسفة ، والمنطق ، وعلم التربية ، وعلم اللغة ، وعلم الجمال ، والأخلاق هي العلوم التي يقوم عليها الخطابة ؛
2) عدم التجانس. تاريخيًا ، اعتمادًا على نطاق التطبيق ، تم تقسيمه إلى أنواع وأجناس مختلفة. في البلاغة الروسية ، تتميز الأنواع الرئيسية التالية من البلاغة: الاجتماعية - السياسية ، الأكاديمية ، القضائية ، الاجتماعية واليومية ، الروحية. يجمع كل جنس بين أنواع معينة من الكلام ، مع مراعاة وظائفه ، بالإضافة إلى الموقف والغرض والموضوع.
يُظهر التاريخ أن الأشكال الديمقراطية للحكم والمشاركة الفعالة للمواطنين في الحياة السياسية للبلد هي شرط مهم لظهور وتطوير الخطابة والتبادل الحر للآراء حول القضايا الحيوية. ومن هنا جاء اسم الخطابة على أنها "من بنات أفكار الديمقراطية الروحية". ليس من المستغرب اليوم أنه فيما يتعلق بالعمليات الديمقراطية الجارية في البلاد ، هناك زيادة جديدة في الاهتمام بالخطابة.

لا يمكن للعديد من المهن المرتبطة بالنطق المستمر للكلمات الاستغناء عن معرفة نوع خاص من العلم ، مثل فن البلاغة. يمكننا أن نقول بأمان أن الخطابة هي أهم رافعة للثقافة. معرفة أساسيات الخطابة ، فهم ناجحون في بناء حياتهم المهنية.

يعتبر التحدث أمام الجمهور اليوم نوعًا من الاتجاه في العلم والفن ، لأنه قادر على التأثير في كل من أحاسيس وأفكار الشخص ، وتغيير نظرته للعالم.

يتم التعرف على مفهوم مثل الخطابة باعتباره اتجاه النشاط الإبداعي للخطابة ، حيث يتم الجمع بين كل من الخطابة وتقنيات التمثيل والتقنيات النفسية التي تساهم في الإقناع.

لقد وجد الجميع نفسه في مواقف لا تكفي فيها الكلمات وحدها لإقناعه بموقفه. تلعب أساسيات البلاغة في مثل هذه المواقف دورًا مهمًا في تحقيق الهدف أو إثبات صحة موقفك. يلعب فن الإقناع دورًا مهمًا اليوم.

يُفهم الخطابة على أنها نوع من الحوار يخاطب مجموعة من المستمعين بهدف واضح لإقناع وإعطاء مفهوم معين للمشكلة المحددة. كتب سبيرانسكي: "البلاغة هي هدية لزعزعة النفوس ، ولإغراقها بالشغف ونقل صورة مفاهيمه إليها".

حقائق عن أصل الخطابة

بدأ الاهتمام الأول بفن الخطابة في اليونان القديمة. بدأ تاريخ الخطابة قبل ذلك بكثير. لكن سكان هيلاس هم الذين ربطوا معنى ومفهومًا محددًا لهذا الفن. استخدم العديد من الفلاسفة تقنيات مختلفة لتحقيق بيان كلام صحيح ومثير للاهتمام للمحاور.

على سبيل المثال ، ملأ ديموسثينيس فمه بالحجارة وتدرب على شاطئ البحر ، محاولًا التحدث بصوت أعلى من الأمواج. يقوم هذا العلم على مبادئ الإقناع وفعالية الكلام.

من بين الأعمال الشهيرة لأرسطو ، هناك عمل يسمى "البلاغة" ، وهو مكرس بشكل خاص لفن البلاغة.

تم تبني جميع الإنجازات في فن الخطابة في العصور القديمة من قبل منظري العصور الوسطى الموقرين. استخدموا تقنيات مختلفة لكسب انتباه وحب الجمهور ، منها:

• موقعك؛
• العثور على؛
• حفظ.

من بين الخطباء العظماء في هذا الوقت مارتن لوثر ، وتوماس أكويناس ، وبيير أبيلارد. لقد ظلت اقتباساتهم وبياناتهم في التاريخ ولا تزال صالحة حتى اليوم.

يحتوي تاريخ الخطابة على ميزات خاصة في كل ولاية. في بعض الأحيان كانت البلاغة تهدف إلى تحقيق أهداف محددة ، والإقناع. كان للخطابة في روسيا غرض إضافي آخر: باستخدام البلاغة ، يمكنك أن تقود الشخص إلى الخير.

البلاغة والخطابة اليوم

التخصصات هي جوهر الخطابة المعاصرة. هذه هي الفلسفة وعلم النفس وعلم اللغة وعلم الجمال والبلاغة والأخلاق. ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. يمكن تتبع الارتباط الواضح في الثلاثي البلاغي والقواعد والمنطق:

• تعطي معرفة البلاغة تماسكًا واتساقًا للأفكار في الكلام ؛
• تتجلى القواعد في الاستخدام الصحيح للكلمات وأشكالها ؛
• يوفر المنطق الشمولية والاتساق الدلالي للكلام.

منذ العصور القديمة ، كان الكلام الصحيح يعتبر أساس النجاح. تم تأكيد مثل هذه الأفكار من قبل فلاسفة وعلماء معروفين ، على سبيل المثال ، أكد أرسطو: "البلاغة عامل إقناع". هذا البيان لا يزال صحيحا. بعد كل شيء ، يعتمد الإنجاز في بناء مهنة في العديد من مجالات النشاط على القدرة على إقناع العملاء والزملاء والعملاء وإقناعهم. اليوم ، كما في الماضي ، يولي المتحدثون أهمية للمهارات التالية:

• لمحاكاة نغمة وجرس الصوت وفقًا للوضع الحالي ؛
• صحة التنغيم عند نطق العبارات ؛
• تحسين ثقافة الكلام بشكل عام.

عند اختيار مهنة ، من الجدير دائمًا أن نتذكر أن المتحدثين لم يولدوا بموهبة متأصلة ، ويجب تدريب باستمرار على القدرة على التحدث وإلقاء الخطب المقنعة ودراستها النقاط الأساسية والقواعد الأساسية.

البلاغة علم على قدم المساواة مع الكيمياء أو الفيزياء ، وبجهد يمكن لكل شخص إتقانه. يمكن لأي شخص إتقان أساسيات الخطابة ، ولكن ربما يكون من المفيد والموهوب فقط تطبيقها عمليًا عن طريق إدخال الكلمات والاقتباسات الضرورية. مثل هذا العلم في نطاق سلطة الجميع.

أنواع الخطابة

الخطابة العامة والثقافة لم تكن أبدًا متجانسة. في أوقات مختلفة ، اعتمادًا على المهنة والعصر ، كان لها أشكال مختلفة من الخطابة.

يُنظر إلى التدريس الحديث للخطابة على أنه علم منفصل ويصنفه وفقًا للسمات ويشير إلى المظاهر والأشكال. يقسم البعض الخطاب الشفوي إلى حديث فردي وخطاب حواري ، والبعض الآخر يقسم هذا الفن إلى كلام عاطفي وعقلاني.

هناك تصنيف إلى الأجناس وأنواع الخطابة ، اعتمادًا على مجالات النشاط التي يتم تطبيقه فيها. توحد كل فئة من هذه الفئات أنماط وأنواع مختلفة من الكلام ، اعتمادًا على مجال الحياة الذي سيتم استخدامه. هناك شيء واحد واضح ، وهو أن التحدث أمام الجمهور مهم كظاهرة اجتماعية.

تنقسم البلاغة إلى:

• البلاغة الاجتماعية والسياسية ، والتي تشمل الخطب السياسية والدبلوماسية ، والتقارير المتعلقة بالسياسة والاقتصاد والحياة الاجتماعية للمجتمع.
• البلاغة الأكاديمية. تضم هذه المجموعة محاضرات وتقارير ورسائل مصممة لنقل المعلومات المعرفية والعلمية للمستمعين. يتم عرض المصنفات العلمية بأسلوب معين.
• البلاغة القضائية تمثل الكلام الاتهامي والقضائي. هذا النوع من الخطابة هو ضمان لمسيرته المهنية.
• تتضمن الخطابة الاجتماعية واليومية خطابات التهنئة أو الذكرى السنوية أو الذكرى.
• من الناحية اللاهوتية - يتم تمثيل فن الكنيسة بالوعظ في الكاتدرائيات والكنائس.

يعكس هذا التصنيف تمامًا فن الخطابة للعالم الحالي ، لكن هذا بعيد كل البعد عن التصنيف الكامل. يتم تمثيل الأجناس وأنواع الخطابة في المجتمع بقائمة كبيرة.

من بين المجموعات الخطابية الأكثر شعبية اليوم ، البلاغة ، التي تُستخدم في الإذاعة والتلفزيون ، والإعلانات ، وخطب السياسيين والدبلوماسيين ، والردود على المؤتمرات الصحفية ، وما إلى ذلك. بدون معرفة قواعد ومفاهيم كل مجموعة ، من المستحيل تجميع أداء فعال. مهارات الثقافة والمحادثة مهمة جدًا في مثل هذه الحالات. إنها تستند دائمًا إلى البلاغة وثقافة المحادثة

الخطابة والوظيفة

كما لوحظ بالفعل ، فإن التمكن من نظرية الخطابة يلعب دورًا في بناء الحياة المهنية والارتقاء في السلم الوظيفي. معرفة هذه القواعد مفيد لأي شخص يعمل في الشركات الحديثة. بدءا من المدير وانتهاء بالرئيس التنفيذي. يجب على الشخص التحدث بشكل صحيح وكفء في الاتصالات التجارية ، للعديد من الأسباب.

يقضي مدير الشركة الكثير من الوقت في المفاوضات التجارية مع العملاء ، وكذلك مع موظفي الشركات الأخرى والزملاء. لماذا يأخذ وقتا طويلا؟ لا يستطيع الشخص نقل الفكرة المطلوبة بشكل صحيح وواضح ودقيق ويقضي الكثير من الوقت في التفسيرات. ولكن ، بمعرفة أساسيات الخطابة ، يمكنك نقل فكرة بسرعة وبشكل واضح ، وعدم كسر التفاهم المتبادل في الفريق بسبب سوء فهم بسيط.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن القادة الشباب يصارعون أحيانًا مع مرؤوسيهم لسبب بسيط. إنه لا يعرف أساسيات الأخلاق وجماليات الاتصال ، مما يسبب عاصفة من السخط بين الموظفين. الخطابة ، ثقافة الحوار والبلاغة ضرورية لهم لتنظيم العمل في فريق من المرؤوسين. هناك حاجة إلى قواعد بسيطة.

هناك العديد من المواقف التي يواجهها كل موظف مكتب خلال يوم العمل ، حيث تكون البلاغة مهمة:

• التحدث في اجتماعات الإدارة مع تقرير مرحلي أو عرض تقديمي. العرض الرسومي للنتائج مدعوم بكلام واضح وشرح. يعتمد نجاح شركة معينة على الانطباع المتولد.
• تقرير في اجتماع بين موظفيهم. تعتمد إنتاجية العمل وسرعة اتخاذ القرارات المناسبة على مدى قدرة الموظفين على توضيح المهام وصياغة الأفكار. يجب أن يكون العرض والتقرير واضحين وواضحين.
• الاتصالات التجارية العفوية. الشخص لديه محادثات عمل مستمرة طوال يوم العمل ، بالإضافة إلى الأحداث المخطط لها. يجب إجراء المحادثات مع كل من عملاء الشركة والموظفين داخل الفريق. تؤثر الثقافة والقدرة على إجراء مثل هذه المحادثات دائمًا على الحياة المهنية. يحب القادة الموظفين المنتهية ولايته والمتعلمين والمتواصلين ، وبدون هذه المهارات ، يمكنك بسهولة أن تفقد وظيفتك.
• مقابلة. يلعب الانطباع الأول دورًا كبيرًا في التوظيف ، وتعتبر القدرة على التحدث عن الذات وثقافة الكلام مكونًا مهمًا منه.

كما ترى ، تتطلب المواقف العادية المرتبطة بالاتصالات التجارية من الشخص مهارات الرياعة الصحيحة والكفاءة والبلاغة. لكن بعد كل شيء ، لا يوجد عدد كبير من المهن بدون الخطابة ، ويعتمد نجاح الأشخاص الذين اختاروا مثل هذه التخصصات على امتلاك المهارات الخطابية.

عدم امتلاك فن الخطابة ، لن ينجح أي محام. من المهم جدًا أن يكون لديه المهارات والقدرات التي من شأنها أن تساعد في تحديد موقفه بشكل صحيح وكفء ودقيق ، خاصة أثناء مناقشة قضائية. ما يهم هو اللون العاطفي الصحيح. يعتبر خطابة المحامي مفتاح حياته المهنية.

الحيل والتفاصيل الدقيقة للخطابة

يعلم الجميع أن الخطابة تقدم أسرارًا للخطابة تساعد على التأثير بشكل أفضل على الجمهور من أجل تحقيق أهدافهم قبل التحدث.

• يجب ألا يكون التحدث إلى الجمهور مطولًا ومضجرًا (هذا لا ينطبق على المحاضرات والتقارير العلمية الأخرى). يتم تقديم المعلومات بوضوح ودقة. في المتوسط \u200b\u200b، يجب ألا يتجاوز طول الخطاب 20 دقيقة.
• حيلة بسيطة من البلاغة ، والتي تتمثل في خلق بعض المؤامرات ، تساعد في الاحتفاظ بالاهتمام وجذب الانتباه. في بداية الخطاب ، يمكنك جذب الانتباه بعبارة "بمجرد أن ..." أو "حدث شيء ما لي". مثل هذه الاقتباسات ستولد الاهتمام بالكلام والمتحدث في عيون الجمهور. هذا علم. مما لا يثير الدهشة ، اعتبر المتحدثون مخططين.
• على الرغم من جدية الخطاب القادم ، يجب دائمًا تخفيف المصطلحات العلمية أو الحقائق الدقيقة بدعابة خفيفة. من المهم أن تعرف متى تتوقف ، مثل هذه النكات لا يجب أن تكون صريحة أو مبتذلة ، هدفها هو إسعاد الجمهور.
• تعتبر العاطفة هي اللحظة الأساسية في الأداء. إن الخطابة وثقافة المحادثة تعطيها دورًا خاصًا. تطبيقه الصحيح علم صعب ، لأنه إذا بدت مظاهر العواطف للجمهور وكأنها مزيفة وغير طبيعية ، فلن يصدق الجمهور مثل هذا التقرير ، ولن يوحي الشخص بالثقة فيه.
• من الأهمية بمكان في الخطاب الصمت في اللحظة المناسبة ، وقفة بعد التفكير الكامل. تساعد هذه اللحظات المستمع على تشغيل التفكير والتفكير في المعلومات التي يتلقاها. تستخدم هذه الحيلة في اللحظات التي يضيع فيها من أجل جمع أفكاره والمتابعة. يتحدث علم البلاغة عن مثل هذه اللحظات وأهمية تطبيقها.
• دائمًا ما يتم دعم نظرية الخطابة والبلاغة الناتجة عن طريق المهارات العملية. إذا كنت تريد أن تصبح متحدثًا مطلوبًا وأن تتعلم كيفية إلقاء خطابات مقنعة وذات كفاءة. لا يجب أن تتخلى عن حالة التحدث في الأماكن العامة ، حتى لو كان المستمعون أقارب وضيوف على المائدة.

في الختام ، تجدر الإشارة إلى أن الخطابة والبلاغة مهمان لكل شخص ، مثل العلم. تساعد ثقافة الكلام وصحته ومحو الأمية ليس فقط في العمل ، ولكن أيضًا في التواصل المستمر.

مصطلح الخطابة (اللاتينية oratoria) من أصل قديم. مرادفاتها هي الكلمة اليونانية بلاغة (gr. Rhetorike) والروسية البلاغة. فيما يلي مداخل القاموس من "قاموس اللغة الروسية الأدبية الحديثة" المكون من سبعة عشر مجلدًا:
البلاغة - 1. الخطابة ، نظرية البلاغة // موضوع أكاديمي يدرس نظرية البلاغة // كتاب مدرسي يصف أسس هذه النظرية.
نقل. بهجة ، جمال خارجي للكلام ، متفجر.
في الأيام الخوالي كان هذا هو اسم صغار المدرسة اللاهوتية.
البلاغة - 1. القدرة ، والقدرة على التحدث بشكل جميل ومقنع ؛ الموهبة الخطابية والكلام الماهر ، المبنيان على التقنيات الخطابية ؛ خطابة.
عفا عليها الزمن. علم الخطابة. البلاغة.
للتعبير عن الخطابة أيضًا معانٍ عديدة. يُفهم الخطابة في المقام الأول على أنها درجة عالية من إتقان الخطابة ، وهي خاصية نوعية للخطاب الخطابي ، وإتقان ماهر للكلمة الحية. الخطابة هي فن بناء الخطاب وإلقاءه علنًا من أجل إحداث التأثير المطلوب على الجمهور.
تم اعتماد تفسير مماثل للخطابة في العصور القديمة. على سبيل المثال ، عرّف أرسطو البلاغة بأنها "القدرة على إيجاد طرق ممكنة للإقناع بأي موضوع معين".
في "البلاغة الخاصة" بقلم ن. كوشانسكي نقرأ:
الخطابة ، التزهر هو فن التصرف في عقل الآخرين وعواطفهم وإرادتهم بهبة كلمة حية.
يلاحظ إم. سبيرانسكي في "قواعد البلاغة العليا":
... البلاغة هدية لتهز النفوس ، وتسكب فيها شغفك ، وتوصل إليها صورة مفاهيمك.
يمكن أن تستمر قائمة هذه التعاريف.
يُطلق على فن الخطابة أيضًا اسم علم الفصاحة الراسخ تاريخيًا والنظام الأكاديمي الذي يحدد أسس الخطابة.
تقليديا ، كان ينظر إلى البلاغة كشكل من أشكال الفن. غالبًا ما تمت مقارنته بالشعر والتمثيل (أرسطو ، شيشرون ، إم في لومونوسوف ، إيه إف ، ميرزلياكوف ، في جي بيلينسكي ، إيه إف كوني ، إلخ).
ومع ذلك ، كما يلاحظ جي زد أبريسيان بحق ، فإن فهم البلاغة كشكل من أشكال الفن ، وفي كثير من الأحيان الأدب ، لا ينبغي أن يضلل أي شخص. يحلل الباحث ما هو شائع ومختلف في الشعر ، والدراما 1 ، والتمثيل من جهة ، والخطابة 1 من جهة أخرى ، ويخلص إلى أن مفهوم "الفن" فيما يتعلق بالبلاغة ، إن لم يكن تعسفيًا تمامًا ، يتطلب مع ذلك عدد التحفظات ذات الأهمية الأساسية ،
يؤكد G. "Z. Apresyan على الارتباط الوثيق بين الخطابة non-
الفن بالعلم. ويشير إلى أنه حتى الفلاسفة القدامى ، أفلاطون وأرسطو ، اعتبروا البلاغة في نظام المعرفة وسيلة لمعرفة وتفسير الظواهر المعقدة. لاحقًا ، صنف ف. بيكون ، في عمله "التجارب" ، البلاغة على أنها فن "توصيل المعرفة". جادل إم. سبيرانسكي في كتابه "قواعد البلاغة العليا" بأن الخطابة يجب أن تكون قائمة على الأدلة ومعقولة وتجلب المعرفة للناس.
ما الذي يسمح ، وفقًا لـ G.Z. Apresyan ، بالنظر في الخطابة فيما يتعلق بالعلم؟
أولاً ، يستخدم الخطابة اكتشافات وإنجازات جميع العلوم وفي نفس الوقت يروج لها على نطاق واسع وينشرها.
ثانيًا ، تم طرح العديد من الأفكار أو الفرضيات في الأصل شفهيًا في الخطب العامة والمحاضرات والتقارير العلمية والرسائل والمحادثات.
ثالثًا ، يعتمد الخطابة على نظام فئوي للعلوم المقابلة ، والذي يوفر آلية للجدل والتحليل والأحكام والأدلة والتعميمات.
وهكذا ، في البلاغة ، يشكل الفن والعلم اندماجًا معقدًا لطرق مستقلة نسبيًا للتأثير على الناس. الخطابة هي ابتكار فكري وعاطفي معقد للخطاب العام.
يعتبر العديد من الباحثين المعاصرين الخطابة أحد الأنواع المحددة للنشاط البشري.
ما سبب ظهور الخطابة؟ حاول العديد من منظريه الإجابة على هذا السؤال.
كان الأساس الموضوعي لظهور الخطابة كظاهرة اجتماعية هو الحاجة الملحة للمناقشة العامة وحل القضايا ذات الأهمية العامة. لإثبات وجهة النظر هذه أو تلك ، ولإثبات صحة الأفكار والأحكام المطروحة ، وللدفاع عن موقف المرء ، كان على المرء أن يتقن فن الكلمات جيدًا ، ويكون قادرًا على إقناع الجمهور والتأثير على اختيارهم. ...
يظهر التاريخ أن أهم شرط لظهور الخطابة وتطورها ، التبادل الحر للآراء حول القضايا الحيوية ، القوة الدافعة
الأفكار التقدمية ، والفكر النقدي هي أشكال ديمقراطية للحكومة ، والمشاركة الفعالة للمواطنين في الحياة السياسية للبلاد. ليس من قبيل المصادفة أن يسمى الخطابة "من بنات الأفكار الروحية للديمقراطية".
تم اكتشاف هذا في اليونان القديمة. وخير مثال على ذلك هو المقارنة بين أهم دولتين مدينتين - سبارتا وأثينا ، اللتين كان لهما هياكل دولة مختلفة.
كانت سبارتا جمهورية نموذجية لحكم القلة. كان يحكمها ملكان ومجلس من الحكماء. كان مجلس الشعب يعتبر الجهاز الأعلى للسلطة ، لكن في الواقع لم يكن له معنى. يتحدث بلوتارخ عن سيرة Lycurgus ، المشرع الأسطوري ، عن إجراءات عقد الاجتماعات في سبارتا. المكان الذي عقدت فيه اللقاءات ليس فيه مأوى أو أي زخرفة ، لأنه في رأي الحكام ، هذا لا يسهم في الحكم السليم ، بل على العكس ، لا يسبب سوى الأذى ، يشغل ذهن المجتمعين بالتفاهات والهراء. ، يصرف انتباههم.
يلاحظ بلوتارخ تفاصيل مثيرة للاهتمام. عندما بدأ الناس في وقت لاحق في تغيير القرارات المعتمدة من خلال "أنواع مختلفة من الاستثناءات والإضافات" ، اتخذ القياصرة قرارًا: "إذا قرر الشعب بشكل غير صحيح ، يجب حل الشيوخ والملوك" ، فإنه يشوه ويشوه الأفضل و الأكثر فائدة. أعطى هذا الإجراء لإدارة شؤون الدولة الأرستقراطيين الفرصة لحل جميع القضايا بشكل شبه لا يمكن السيطرة عليه ولم يساهم في المشاركة الواسعة للمواطنين في الحكومة.
تطورت الحياة السياسية في أثينا بطريقة مختلفة ، والتي كانت في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. أصبح أكبر مركز اقتصادي وسياسي وثقافي لليونان القديمة. تم هنا تأسيس نظام الديمقراطية المالكة للعبيد. كانت هناك ثلاث مؤسسات رئيسية ذات أهمية كبيرة: مجلس الشعب ، ومجلس الخمسمائة ، والمحكمة.
الدور الرئيسي كان يلعبه مجلس الشعب (الكنيسة) ، الذي يمتلك قانونًا سلطة عليا كاملة. كان المواطنون الأثينيون يتجمعون كل 10 أيام في ساحة مدينتهم ويناقشون شؤون الدولة المهمة. يمكن للجمعية الوطنية فقط أن تقرر إعلان الحرب وإبرام السلام ، لانتخاب أعلى مستحق
الأشخاص ، فيما يتعلق بإصدار قرارات مختلفة ، وما إلى ذلك. كانت جميع أجهزة الدولة الأخرى تابعة لمجلس الشعب.
بين دورات مجلس الشعب ، تم النظر في الشؤون الجارية من قبل مجلس من خمسمائة (بولي). تم انتخاب أعضاء المجلس بالقرعة من بين المواطنين الذين لا يقل عمرهم عن 30 عامًا ، 50 شخصًا من كل منطقة من المقاطعات العشر الواقعة في إقليم السياسة.
هيئة المحلفين (الهليوم) شاركت في قضايا المحاكم ، فضلا عن النشاط التشريعي. كان عددًا كبيرًا جدًا. وضمت 6 آلاف محلف استبعدوا خطر رشوة القضاة. لم يكن هناك مدعون عامون خاصون في أثينا. يمكن لأي مواطن أن يبدأ ويدعم الرسوم. لم يكن هناك مدافعون في المحاكمة. كان على المدعى عليه أن يدافع عن نفسه.
بطبيعة الحال ، مع مثل هذا النظام الديمقراطي الحر في أثينا ، كان على المواطنين في كثير من الأحيان التحدث في المحكمة أو الجمعية الشعبية ، للقيام بدور نشط في شؤون السياسة. عند مناقشة القضايا بين الأحزاب في مجلس الشعب ، غالبًا ما خاضت الأطراف المتعارضة في المحكمة صراعًا شرسًا. ومن أجل إجراء قضية بنجاح في المحكمة أو التحدث بنجاح في اجتماع عام ، كان على المرء أن يكون قادرًا على التحدث بشكل جيد ومقنع ، والدفاع عن موقفه ، ودحض رأي الخصم ، أي التمكن من الخطابة والقدرة على المجادلة هو الضرورة الأولى للأثينيين.
وفقًا للمؤرخين ، فإن ثكنات الدولة المتقشف لم تترك شيئًا يستحق أحفادها ، في حين أن أثينا ، مع نزاعاتهم الديمقراطية في الساحات ، في المحكمة وفي الاجتماعات الشعبية ، قدمت في وقت قصير أعظم المفكرين والعلماء والشعراء ، أعمال الثقافة الخالدة.
كما يؤكد الباحثون ، فإن الخطابة الأكثر نشاطًا تتطور خلال الفترات الحرجة في حياة المجتمع. يتم استخدامه على نطاق واسع عندما تكون هناك حاجة تاريخية لمشاركة الجماهير في حل قضايا الدولة الهامة. يساعد التحدث أمام الجمهور على حشد الناس حول قضية مشتركة وإقناعهم وإلهامهم وتوجيههم. والدليل على ذلك ازدهار الخطاب الإقليمي خلال عصر النهضة ، خلال فترات الثورات الاجتماعية ، عندما يشارك الملايين من الكادحين في الحركة الاجتماعية. لوحظت طفرة جديدة في الاهتمام العام بالخطابة في الوقت الحالي فيما يتعلق بالعمليات الديمقراطية الجارية في بلدنا.
على مدى قرون من تاريخ تطورها ، تم استخدام الخطابة في مختلف مجالات المجتمع: الروحية ، والأيديولوجية ، والاجتماعية - السياسية. لطالما وجدت التطبيق الأوسع في النشاط السياسي.
منذ اليونان القديمة ، كان الخطابة والسياسة لا ينفصلان. وهكذا ، كان جميع الخطباء المشهورين في اليونان القديمة شخصيات سياسية بارزة. على سبيل المثال ، بريكليس ، الذي حكم أثينا لمدة 15 عامًا. يرتبط اسمه بالإجراءات التشريعية التي أدت إلى مزيد من الدمقرطة للدولة الأثينية. وفقًا للباحثين ، فإن أعلى ازدهار داخلي لليونان يتزامن مع عصر بريكليس. قالوا عن بريكليس إن "إلهة القناعة استقرت على شفتيه" ، وأنه "أطلق سهام البرق على أرواح مستمعيه".
كان ديموسثينيس ، الخطيب الأكثر شهرة في اليونان القديمة ، سياسيًا بارزًا أيضًا. كتب عنه المؤرخ اليوناني القديم بلوتارخ:
تحول ديموسثينس أولاً إلى فن الكلام من أجل تحسين شؤونه الخاصة ، وبعد أن اكتسب المهارة والقوة ، أصبح أول من شارك بالفعل في المسابقات في مجال الدولة وتجاوز جميع زملائه المواطنين الذين صعدوا إلى الخطابة.
كان ديموسثينيس هو المدافع عن ديمقراطية العبيد في أثينا. لمدة 30 عامًا ، وبغضب وعناد مذهل ، ألقى خطبًا ضد الملك المقدوني فيليب ، العدو الرئيسي لأثينا ، وحث المواطنين على إنهاء كل النزاعات فيما بينهم والاتحاد ضد مقدونيا. لقد تركت خطابات ديموسثينيس انطباعًا كبيرًا لدى المستمعين. يقال أنه عندما تلقى فيليب الخطاب الذي ألقاه ديموسثينيس ، قال إنه إذا سمع هذا الخطاب بنفسه ، فمن المحتمل أنه كان سيصوت لصالح الحرب ضد نفسه.
ديموسثينيس ، الذي عمل بجد لإعداد نفسه للنشاط الاجتماعي (من سيرته الذاتية معروف أنه يعاني من العديد من الإعاقات الجسدية) وكرس كل مهاراته الخطابية لخدمة الوطن الأم ، كان قادرًا على تحديد الطبيعة الاجتماعية للكلام الخطابي بشكل صحيح. في الخطاب الشهير "On the Wench" ، الذي عارض فيه ممثل حزب Aeschines المؤيد لمقدونيا ، أكد ديموسثينس على العلاقة بين الخطابة والسياسة:
لا تشكل الكلمات ، يا أسكين ، ولا صوت الصوت مجد الخطيب ، بل اتجاه سياسته.
كان الخطابة أيضًا قوة سياسية رئيسية في روما القديمة.
كانت القدرة على إقناع الجمهور موضع تقدير كبير من قبل الأشخاص الذين كانوا يستعدون لمهنة سياسية ورأوا أنفسهم في المستقبل حكامًا للدولة. ليس من قبيل المصادفة أنه في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ظهر الخطباء اليونانيون في روما وفتحوا أولى مدارس الخطابة هناك ، واندفع الشباب إليهم. لكن مدارس الخطابة اليونانية لم تكن متاحة للجميع: لم تكن دروس الخطباء رخيصة وكان من الممكن الدراسة فيها فقط بمعرفة تامة باللغة اليونانية. يمكن لأطفال الأرستقراطيين فقط الالتحاق عمليًا بالمدارس اليونانية ، التي كان من المفترض أن تصبح بعد ذلك رئيسًا للدولة. لذلك ، لم تعرقل الحكومة الخطباء اليونانيين وعاملت مدارسهم بشكل إيجابي. ولكن عندما كان في القرن الأول قبل الميلاد. افتتحت مدرسة بتدريس الخطاب باللغة اللاتينية ، وكان مجلس الشيوخ قلقًا * كان من المستحيل السماح لممثلي الطبقات الأخرى بحمل السلاح ، الذي كان أبناؤهم لا يزالون يتعلمون استخدامه * وفي عام 1992 * المرسوم "بشأن حظر مدارس الخطابة اللاتينية "صدرت. كتب هناك:
لقد علمنا أن هناك أشخاصًا أدخلوا نوعًا جديدًا من العوائق وأن الشباب يذهبون إلى المدرسة ؛ أطلقوا على أنفسهم أسماء البلاغة اللاتينية. يجلس الشباب معهم طوال اليوم. حدد أسلافنا ما يجب تعليمه لأطفالهم والمدارس التي يفضلون الذهاب إليها. هذه الابتكارات ، التي تم تأسيسها على عكس عادات وأعراف أسلافنا ، لا ترضينا ويبدو أنها خاطئة.
كانت مهنة الخطابة في روما القديمة مشرفة ومربحة. * كتب أحد المؤرخين الرومان ؛
مَن الفن يمكن مقارنته في المجد بالخطابة؟ ما الأسماء التي ينقلها الآباء إلى أطفالهم ، إلى من يعرف الحشد الجاهل البسيط بالاسم ، إلى من يشيرون بأصبع الاتهام؟ - للمتحدثين بالطبع.
كان الخطباء المشهورون في روما القديمة ، مثل اليونانيين القدماء ، شخصيات سياسية مشهورة. لذلك ، كان أحد أوائل الخطباء الرومان رجل الدولة الروماني في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. مارك كاتو الأكبر. أنهى كاتو ، عدو قرطاج العنيد ، كل خطاب في مجلس الشيوخ بعبارة أصبحت مجنحة: "ومع ذلك ، أعتقد أنه يجب تدمير قرطاج". يستخدم هذا التعبير كدعوة لكفاح عنيد ضد العدو أو أي عقبة.
كان المتحدثون البارزون في الفترة اللاحقة من رجال الدولة المشهورين وأنصار الإصلاح الزراعي - تيبيريوس وكاي جراتشي. كان مارك أنتوني ، سياسي روماني وقائد عسكري ، بارزًا أيضًا بين الخطباء الرومان.
لكن أعظم شخصية سياسية في ذلك الوقت كان مارك توليوس شيشرون.
هناك نوعان من الفنون - كما كتب شيشرون - يمكنهما رفع الشخص إلى أعلى مستوى من الشرف: أحدهما هو فن القائد الصالح والآخر هو فن الخطيب الجيد.
يكشف هذا القول المأثور عن وجهة نظر شيشرون في جوهر الخطابة. الخطابة هي وظيفة السياسة.
كما يشهد التاريخ ، أصبحت الشخصيات السياسية البارزة أيضًا متحدثين بارزين في فترات لاحقة.
يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الخطابة قد خدمت دائمًا وتخدم مصالح بعض الطبقات الاجتماعية والجماعات والأفراد. يمكن أن يخدم الحق والباطل على حد سواء ، ويستخدم للأغراض الأخلاقية وغير الأخلاقية.
لمن وكيف يخدم الخطابة - هذا هو السؤال الرئيسي الذي تم حله طوال تاريخ الخطابة ، بدءًا من اليونان القديمة. واعتمادًا على حل هذه القضية ، تم تحديد الموقف من الخطابة وعلم الخطابة والخطيب نفسه *
ربما يكون الموقف الأخلاقي للخطيب هو أهم شيء في الخطابة. إنه مهم ليس فقط للسياسي ، ولكن أيضًا لأي متحدث يمكن أن تؤثر كلمته على مصير الناس ، ويساعد في اتخاذ القرار الصحيح *
دعونا نلاحظ ميزة أخرى للخطابة. لها طابع تركيبي معقد * الفلسفة ، المنطق ، علم النفس ، علم أصول التدريس ، علم اللغة ، الأخلاق ، علم الجمال - هذه هي العلوم التي يقوم عليها الخطابة. يهتم المتخصصون من مختلف التشكيلات بمختلف مشاكل البلاغة * على سبيل المثال ، يطور اللغويون نظرية لثقافة الكلام الشفوي ، ويقدمون توصيات للمتحدثين حول كيفية استخدام ثروة لغتهم الأم. يدرس علماء النفس قضايا الإدراك وتأثير رسالة الكلام ، ويتعاملون مع مشاكل استقرار الانتباه أثناء الخطاب العام ، ويدرسون سيكولوجية شخصية المتحدث ، وعلم نفس الجمهور كمجتمع اجتماعي نفسي للناس. يعلم المنطق المتحدث أن يعبر عن أفكاره بشكل متسق ومتناغم ، وأن يبني الخطاب بشكل صحيح ، ويثبت صحة الافتراضات المطروحة ، ويدحض التصريحات الكاذبة للمعارضين.
لم تكن الخطابة متجانسة أبدًا * تاريخيًا ، اعتمادًا على نطاق التطبيق ، تم تقسيمها إلى أجناس وأنواع مختلفة * في البلاغة الروسية ، تتميز الأنواع الرئيسية التالية من البلاغة: الاجتماعية والسياسية والأكاديمية والقضائية والاجتماعية واليومية والروحية (اللاهوتية والكنيسة) * كل جنس يوحد أنواعًا معينة من الكلام ، مع مراعاة الوظيفة التي يؤديها الكلام من وجهة نظر اجتماعية ، بالإضافة إلى حالة الخطاب وموضوعه وهدفه *
تشمل البلاغة الاجتماعية والسياسية خطابات حول قضايا بناء الدولة ، والاقتصاد ، والقانون ، والأخلاق ، والثقافة ، التي يتم إنتاجها في البرلمان ، في التجمعات ، والاجتماعات العامة ، والاجتماعات ، وما إلى ذلك ؛
إلى الأكاديمية - محاضرة تربوية ، تقرير علمي ، مراجعة ، اتصال ؛
أمام المحكمة - خطابات المشاركين في المحاكمة - المدعي العام ، المحامي ، المتهم ، إلخ ؛
في الحياة الاجتماعية واليومية - الترحيب واليوبيل والشرب والخطب التذكارية ، إلخ ؛
إلى اللاهوت والكنيسة - الخطب والخطب في المجلس.

في ظروف زيادة الفرص لتقرير المصير للفرد ، يكتسب الكلام الشفوي أهمية خاصة. يجب أن يصبح القرن الحادي والعشرون ، وفقًا لجميع التوقعات ، قرنًا إنسانيًا ، أي القرن الذي تلعب فيه الثقافة والروحانية دورًا رائدًا ، مما يؤكد كرامة وقيمة الإنسان.

للخطابة جذور عميقة في التقاليد الإنسانية للإنسانية. اليوم الطلب على الأفكار والمهارات البلاغية هائل. لقد نضجت الحاجة إلى تعليم خطابي عالمي. تتطلب البلاغة موقفًا هادفًا تجاه الكلام. إن اتخاذ موقف ضميري تجاه الكلمة سيساعد في جعل الشخص عاقلًا وقادرًا على التوافق والتفاوض مع الآخرين. كما لاحظ ب. شو ، فإن الدولة عبارة عن مجتمع من الأفراد الأذكياء الذين يتمتعون بـ "الهبة الإلهية للتعبير الواضح" ، ويجب أن تحكمها طرق معقولة لا تستند إلى "أمر" أو أمر ، بل على إقناع كلمة. يتم تحقيق أي قيادة في أي مجال إلى حد كبير من خلال التواصل ، من خلال الاتصالات مع الناس. منذ العصور القديمة ، سعى الناس إلى فهم سر تأثير الكلمة الحية. هل هذه هدية فطرية أم نتيجة تدريب طويل ومضني وتعليم ذاتي؟ الإجابة على العديد من الأسئلة يتم تقديمها من خلال علم خاص - بلاغة. كانت سلطة هذا العلم في العصور القديمة وتأثيره على حياة المجتمع والدولة كبيرة لدرجة أنه أطلق عليه اسم "فن السيطرة على العقول" (أفلاطون) ووضع على قدم المساواة مع فن القائد والقائد. شاعر. قال شيشرون: "هناك نوعان من الفنون يمكن أن يضعان الشخص في أعلى درجات الشرف: أحدهما هو فن القائد ، والآخر هو فن الخطيب الجيد". تحدث بلوتارخ أيضًا عن هذا: "فن الكلام مثل الجسد الثاني ، أداة لا يمكن الاستغناء عنها للزوج الذي لا ينوي العيش في العدم والبطالة."

تم تضمين نظريات البلاغة القديمة في الصندوق الذهبي لعلم البلاغة. وبطبيعة الحال ، لفهم جوهر البلاغة ، من الضروري أولاً وقبل كل شيء التعرف على آراء الخطباء القدامى. في علم البلاغة القديم ، يمكن للمرء أن يسمي أسماء الباحثين الذين احتلوا مكانة رائدة في تطوير نظرية البلاغة. هؤلاء هم أفلاطون وأرسطو وشيشرون وكوينتيليان وبعض الآخرين. إن أبحاثهم النظرية هي التي تشكل المنصة التي استند إليها المزيد من البحث.

فن الكتابة ( بلاغة، فن البلاغة) - فن الخطابة لغرض الإقناع. الخطابة هي مزيج متناغم من البلاغة وتقنيات التمثيل (العرض) والتقنيات النفسية. الخطابة وخصائص الخطابة يدرسها علم البلاغة.

الخطابة الطبيعية شائعة في الحياة اليومية. تخيل حالة: شخص يسير على طول الطريق دون أن يرى الخطر يهدده ، والآخر يرفع صوته ويحذره من ذلك. مثال آخر. سقط أحدهم في الماء والآخر يصرخ للآخرين ليأتوا لإنقاذهم. يمكن العثور على أمثلة للبلاغة الطبيعية في القرى ، حيث يتواصل الناس بصوت عالٍ وعاطفيًا ، تقريبًا يصرخون لبعضهم البعض ("عبر الشارع") ، أو في السوق ، حيث يتواصل كل شخص بشيء عن منتجهم. مثل هذا التعبير عن البلاغة لا يتطلب تدريبًا خاصًا. تصويت في مثل هذه الحالات يرتفع بشكل طبيعي ، تحت التأثير مشاعر والظروف ذات الصلة.

هناك مواقف يحتاج فيها الشخص إلى قول شيء جميل ومقنع ، لكن لا توجد مشاعر ضرورية في الوقت الحالي. وهذا يتطلب مهارات خاصة في الإدارة الذاتية ، والتي يمكن اكتسابها في عملية تدريس الخطابة في مدارس الخطابة العامة أو التدريبات الخاصة. نشأت البلاغة الخطابية ، كنوع خاص من الفن ، في اليونان القديمة. لا توجد ثقافة قديمة أخرى - لا مصرية ولا أكادية ولا صينية ولا هندية - تولي اهتمامًا وثيقًا للبلاغة مثل اليونانية ، ولا تقدم أمثلة عالية على المحتوى والكمال الأسلوبي للديالكتيك وفن الكلمة المنطوقة. يعلم الخطابة كيفية جعل الكلام الخطابي العادي. تعود تقاليد الخطاب الحديث إلى الخطاب القديم لليونان وروما.

الخطابة هي نوع من خطاب المونولوج المستخدم في موقف يخاطب فيه المتحدث جمهورًا كبيرًا بغرض الإقناع ... خطاب خطيب له خصائصه الخاصة في تكوين المبنى وأسلوبه ، بالإضافة إلى نسبة خاصة من اللغة و غير لغوي معاني الاتصالات. هناك العديد من الصفات الأساسية التي تميز الخطابة عن أنواع الكلام الأخرى.

• 1. يخاطب الخطيب الناس بخطاب خطابي - ليس فقط لنقل المعلومات إلى المستمع ، ولكن أيضًا لتلقي الرد في شكل اهتمام (للإقناع) أو أي إجراء (للحث). مثل هذا الخطاب دائمًا ما يكون له طابع تحريضي. لهذا يجب أن يستلهم المتحدث من موضوع حديثه وأن يضع فيه ما يراه ضروريًا ومفيدًا لمستمعيه.
• 2. من المهم أن يلمس الخطاب الجمهور ويثير اهتمامه السلطة المتحدث أو موقفه النفسي الخاص. من أجل حث المستمعين على أداء بعض الأعمال ، يبذل الخطيب نفسه أولاً وقبل كل شيء جهدًا يتطلب جهدًا خاصًا للإرادة. هذا الجهد محسوس في خطاب المتحدث ويتم إيصاله إلى جمهوره ، مما يدفعهم إلى اتخاذ إجراء.

منذ العصور القديمة ، سعى الناس إلى فهم سر تأثير الكلمة الحية. هل هذه هدية فطرية أم نتيجة تدريب طويل ومضني وتعليم ذاتي؟ الإجابة على العديد من الأسئلة يتم تقديمها من خلال علم خاص - بلاغة. كانت سلطة هذا العلم في العصور القديمة وتأثيره على حياة المجتمع والدولة كبيرة لدرجة أنه أطلق عليه اسم "فن السيطرة على العقول" (أفلاطون) ووضع على قدم المساواة مع فن القائد والقائد. شاعر. قال شيشرون: "هناك نوعان من الفنون يمكن أن يضعان الشخص في أعلى درجات الشرف: أحدهما هو فن القائد ، والآخر هو فن الخطيب الجيد". تحدث بلوتارخ أيضًا عن هذا: "فن الكلام مثل الجسد الثاني ، أداة لا يمكن الاستغناء عنها للزوج الذي لا ينوي العيش في العدم والبطالة."

مصطلحات "البلاغة" (اليونانية retorike) ، "فن الخطابة" (الخطيب اللاتيني - "التحدث") ، "florid" (عفا عليها الزمن ، السلافية القديمة) ، "البلاغة" مترادفة.

كل منا يرى كلمة "بلاغة" بشكل مختلف. بالنسبة لأحدهما ، يرتبط بالرغبة في إتقان فن الخطابة ، والآخر - يعمل كمرادف للكلام الخامل ، والبلاغة ، والثالث - يرى كلمات "البلاغة" ، و "البلاغة" ، و "الخطابة" كمرادفات.

دعونا ننظر في العلاقة بين هذه المفاهيم. أقدمها البلاغة - "الكلام الأحمر (الجميل)". متى نكون فصيحين بشكل خاص؟ عندما "يؤلمنا" شيء ما بشكل خاص ، يكون هناك اهتمام بالإقناع. من هذا نستنتج أن البلاغة هبة طبيعية ينعم بها أي شخص بدرجات متفاوتة. يمكن تعريف هذه الهدية على أنها القدرة الفطرية على خلق خطاب "معدي" إلى حد ما ، والذي يُنظر إليه على أنه يذهب إلى القلب ويوجهه القلب. يعبر الشخص البليغ حقًا دائمًا عما يشعر به هو نفسه ، في الحقيقة التي يؤمن بها دون قيد أو شرط. يخاطب قلوب مستمعيه مباشرة ، ولا يحتاج إلى أي تقنيات أو قوانين خاصة. يتم تحديد فعالية خطابه من خلال صدق خطابه للجمهور.

الإخلاص والرغبة في التواصل شرطان مهمان لنجاح المتحدث ، لكنهما لا يمكن أن يحلوا محل المهارة. قال الممثل الأمريكي الشهير جيفرسون ذات مرة بدقة: "إلقاء خطاب لامع شيء ، لكن جعله مشرقًا شيء آخر". لم يعد على المتحدث أن يشعر ويختبر بنفسه ما يلهم الآخرين. لكن يجب عليه أن يتخيل بالضبط ما يمكن أو يجب أن يشعر به المستمعون أو يدركونه أو يفعلونه عندما يرون خطابه. يجب أن يناقش في ظل أي ظروف ، ولأي نوع من المستمعين ولتحقيق الأهداف ، فإن طرقًا معينة ووسائل الكلام المقنع مناسبة. وهو في هذا يختلف عن الشخص الفصيح البسيط. هذا بالفعل فن - مهارة "الخطابة". يجب على المتحدث أن يسلط الضوء على تقنيات البلاغة ، وتحليل مدى ملاءمتها ، ومن خلال التقليد ، إعادة صياغتها في حديثه ، مع الأخذ في الاعتبار العمر ، والعقلية ، والإرادة العاطفية وغيرها من الصفات وقدرات المستمعين. تتحدد فعالية خطاب الخطيب من خلال إتقان مهارات وقدرات الكلام التي أتقنها بالفعل من خلال تقليد مهارات وقدرات الكلام ، والقدرة الإبداعية على تضمينها في الاتصال في أي وقت عندما يكون ذلك مطلوبًا من خلال الوضع الحقيقي للخطاب. خطاب.

يتم إعطاء المهارات اللازمة لإعداد وإلقاء الخطاب ، وتقنيات وأساليب إقناع مختلف الجماهير ، والقدرة على إدارة الذات والمستمعين ، والعديد من المهارات والقدرات الأخرى عن طريق البلاغة. يوصي العديد من المرشدين حول البلاغة بإعطاء هذا المصطلح "بلاغة" معنيين - ضيق وواسع. من ناحية ، ما زلنا لا نملك مصطلحًا آخر لاسم علم معقد يدرس الخطابة. إنه موضوع "البلاغة" بالمعنى الضيق. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون موضوع الخطاب أي نوع من التواصل الكلامي ، من وجهة نظر تنفيذ تأثير محدد مسبقًا على متلقي الرسالة (المستمع). هذا هو موضوع "البلاغة" بالمعنى الواسع.

يمتد التفسير الحديث للبلاغة إلى نظرية الاتصال المقنع.

الخطابة هي علم طرق الإقناع ، وأشكال مختلفة من التأثير اللغوي السائد على الجمهور ، مع مراعاة خصائص الأخير ومن أجل الحصول على التأثير المطلوب ؛ علم شروط وأشكال الاتصال الفعال.

يتم تقديم البلاغة الحديثة على أنها نظرية ومهارة الكلام الفعال (الملائم ، المؤثر ، المنسق). إن موضوع الخطاب الحديث هو الأنماط العامة لسلوك الكلام التي تعمل في مواقف الاتصال المختلفة ، ومجالات النشاط ، والإمكانيات العملية لاستخدامها من أجل جعل الكلام فعالاً.

البلاغة هي علم كيفية إنشاء فعل الكلام. لتحقيق نتيجة في نشاط الكلام ، يجب على المرء أن يتقن فن الإقناع. وهذا علم كامل له قوانينه الخاصة. من لا يعرف هذه القوانين يفهم جيدًا ما يتحدث عنه ، لكنه لا يدرك ما يفعله بخطابه. لذلك ، يتم إنشاء نظام كامل للتدريب العملي للمهارات والقدرات اللازمة ، والذي يضمن في الواقع مستوى عالٍ من إتقان التفاعل بين المتحدث والجمهور.

مفهوم "البلاغة" أوسع بكثير من مفهوم "الخطابة". يغطي مجموعة واسعة من المعارف والمهارات والقدرات من ظهور فكرة إلى عملية الكلام المباشر.

نشأت النظرية البلاغية في العصور القديمة ولا تزال تتطور كتعميم لمهارة البلاغة وفهم الممارسة البلاغية في عصرنا. يعتبر الخطاب الحديث مشاكل أفضل تفاهم متبادل بين الناس في عملية الاتصال والتواصل والحلول البناءة للنزاعات الناشئة.

الخطابة. محاضرات.

الموضوع 1. موضوع الخطابة ووظائفها

في الأدب العلمي ، غالبًا ما تستخدم مفاهيم "الخطابة" و "البلاغة" و "المهارة في الخطابة" و "الخطابة" باعتبارها مرتبطة. وهذا يسمح لنا أن نسميهم مترادفات متطابقة. "البلاغة" (من اليونانية. rheto-ri-ke) - الخطابة. في العصور القديمة ، وبسبب تأثير البلاغة على تعليم الشباب ، والحياة الاجتماعية ، ومختلف أشكال الأدب ، كانت البلاغة بمثابة سلف علم التربية ومنافس للفلسفة. غالبًا ما ظهر الأخير في شكل بلاغة. الخطاب ، الذي ظهر على ما يبدو في صقلية ، أدخله السفسطائيون في نظام متناغم. ومن المعروف عن وجود كتاب مدرسي عن بلاغة السفسطائي جورجياس ، والذي عارضه أفلاطون الذي لم يتفق معه في فهمه للبلاغة. تعامل أرسطو مع الخطاب من وجهة نظر منطقية وسياسية وترك مقالًا حول هذا الموضوع. كما أولى الرواقيون اهتمامًا بالبلاغة ، التي احتلت أخيرًا مكانة ثابتة في مناهج التعليم العالي وظلت كنظام خاص حتى القرن التاسع عشر. آخر ازدهار للبلاغة العتيقة حدث في ما يسمى بالسفسطة الثانية ، تقريبًا في بداية القرن الثاني "*.

وفي الوقت نفسه ، لا توجد اعتراضات أساسية وموقف المؤيدين للتمييز بين المفاهيم المذكورة أعلاه ، لأنها في سياق معين لها ما يبررها وضرورتها. تشترك فيه ، على وجه الخصوص ، الكلاسيكيات الفلسفية الروسية ، التي تميز باستمرار بين فن الكلام (البلاغة ، ومهارة الخطابة) ، وممارسته الحقيقية (الخطابة) ونظام المعرفة والنظريات المتعلقة به (البلاغة).

يجب الاعتراف بأن المصطلحات المعنية لم يكن لها أبدًا تفسير واضح على مدار تاريخها الممتد لقرون. لا يمكننا إلا أن نقول أن الخطابة هي فن التفاعل اللفظي العملي ، والذي يوفر لنا الفرصة لاستخدام الكلمة ببراعة كأداة للفكر والإقناع. مجال النشاط البلاغي لا يعرف حدودا. كيف تنظم محاضرتك للمعلم؟ كيف تقنع الناخبين بالتصويت لهذا المرشح أو ذاك؟ كيف تجري مناقشة علمية؟ كيف تتحدث في قاعة المحكمة؟ ما الكلمات التي يجب أن تستخدم لإعلان حبك تساعد البلاغة في الإجابة عن هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى ، والتي تشكل المعرفة بدورها أسس الخطابة كنشاط اجتماعي وروحي وأخلاقي مهم للفرد والمجتمع.

في التاريخ ، شهد فهم موضوع الخطاب ووظائفه وبنيته الداخلية وعلاقته بمجالات المعرفة الأخرى ومكونات الثقافة الإنسانية تغيرات كبيرة مرارًا وتكرارًا. على وجه الخصوص ، عند محاولة تحديد موضوع الخطابة ، علينا أن ندرك حقيقة أنه لمدة ألفين ونصف عام من وجودها ، تم استخدام مئات الصياغات لتعريفه ؛ من المعتاد تقليصها إلى ثلاث مجموعات على الأقل من التعريفات.

الأول ، المعروف تقليديًا ، الكلاسيكي ، أو اليوناني ، يعامل البلاغة على أنها "فن الإقناع" (مفهوم مركزي لمثل هؤلاء الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو).

المجموعة الثانية من التعريفات أكثر ارتباطًا بالتقاليد الثقافية لروما القديمة. الصيغة الأكثر تحديدًا مقدمة هنا من قبل كوينتيليان: البلاغة هي "فن التحدث بشكل جيد" (" آرس بن ديسيندي"). منذ هذه الفترة ، زاد الخطاب باستمرار الاهتمام بالمكوِّن الأدبي واللغوي للنص ، وتشكل اتجاه ، والذي كان لاحقًا أحد الأسباب الرئيسية لأزمة البلاغة القديمة.

المجموعة الثالثة من التعريفات ، وهي سمة من سمات العصور الوسطى وبداية عصر النهضة ، تفسر الخطاب على أنه "فن الزخرفة" (" آرس أورناندي"). إن ظهور هذه المجموعة ، في الواقع ، هو نتيجة طبيعية للاتجاه الثاني - الميل لتقوية المكون الجمالي للكلام - ويؤدي بشكل موضوعي إلى تفكك وحدة محتوى الشعارات (الفكر) وتعبيرها ( لغة).

عدم القدرة على وصف مجموعات التعريفات المشار إليها بالتفصيل والشامل * ، دعونا ننتبه إلى حقيقة أنها تقربهم من بعضهم البعض وفي نفس الوقت نصنف الخطابة على أنها ظاهرة اجتماعية ثقافية مذهلة. إن خطاب العصور القديمة ، مثل بلاغة العصور اللاحقة ، هو مزيج من أنواع مختلفة من التطلعات الفلسفية والفنية وذات مغزى للحياة من التفكير العميق والشعور العميق بالأشخاص المتميزين في مجال أنشطتهم المهنية ، وتشكيل نظام من القيم لحقبة تاريخية معينة. هذا هو السبب في أن البلاغة جزء لا يتجزأ من الثقافة. علاوة على ذلك ، بالنظر إلى الكلام باعتباره معطى أساسيًا ، في المقام الأول للثقافة الإنسانية ، يمكن القول بأنه معيار وجوده في الثقافة. وبالتالي ، فإن إحدى الوظائف الرئيسية للبلاغة هي تجديد التراث الثقافي للفرد والمجتمع ، والموافقة على الأفكار والأفكار التي يعتبرها مجتمع تاريخي معين جديرة بالدراسة والتطبيق.

الوظيفة الثانية للبلاغة هي الأكثر شيوعًا في المجتمع الحديث ، حيث يكون مشاركة الخطاب الشفهي في وسائل الإعلام كبيرة بشكل خاص. يهتم علم الخطاب بعوامل تأثير الكلام ، والبحث عن الجدل ، وعلم نفس الجمهور ، و "العوائق" التي تمنع التأثير المستهدف على الجمهور. في الوقت نفسه ، يتم تحقيق وظيفة أخرى للخطابة - أن تكون وسيطًا بين الناس ، لتأسيس فهمهم المتبادل ، مع الحفاظ على المكون الثقافي للكلام.

بعبارة أخرى ، نحن نتحدث عن الوظائف الإعلامية والمقنعة للبلاغة. يتمثل جوهر الوظيفة الإعلامية في زيادة الوعي العام للجمهور ، وتعزيز "الانتقال من الحد الأقصى إلى الحد الأدنى من الانتروبيا ، من عدم اليقين إلى اليقين بشأن فكرة موضوع الكلام" *. إن زيادة عنصر المعلومات في الخطاب العام ليست مجرد عملية معرفية ، ولكنها عملية اجتماعية وثقافية عميقة تميز الحالة الراهنة للمجتمع. الغرض من الوظيفة الإقناعية للبلاغة هو التأثير على آراء وآراء ومواقف الجمهور. نتيجة لتنفيذ هذه الوظيفة ، يتم تعزيز أسس الاعتقاد في القديم أو يتم تشكيل مواقف جديدة نوعيًا ، وبالتالي تحدث إعادة هيكلة شخصية لدوافع النشاط. يبدأ الفرد الذي تأثر بالكلام الشفوي في القتال بنشاط أكبر من أجل المعتقدات السابقة ، أو يتلقى دافعًا للنشاط في مجال معين من العلاقات الاجتماعية.

مع كل وضوح تخصيص الوظائف الخطابية المشار إليها ، يبدو أنه من الممكن التمييز بين الوظائف الإيديولوجية والتعليمية والتربوية والتعليمية وغيرها.

على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالوظيفة التربوية والتعليمية للبلاغة ، تم التعبير عنها بشكل غير عادي من قبل أ. تشيخوف ، الذي كتب: "في كل من العصور القديمة والحديثة ، كانت الخطابة واحدة من أقوى روافع الثقافة ... كل خير رجال الدولة في عصر ازدهار الدولة ، كان أفضل الفلاسفة والشعراء والمصلحين في نفس الوقت أفضل الخطباء ”**. في الوقت نفسه ، كان الخطابة في أفضل الأمثلة دائمًا ولا تزال وحدة الفكر والكلمة. البلاغة هي شكل من أشكال التفكير العام ، وهي عملية إبداعية معينة للأفكار والمشاعر ، تتم بشكل أساسي من خلال كلمة موجهة للجمهور. إنه يشكل الحاجة إلى موقف هادف تجاه الكلام. وإذا تحدثنا عن النمو الثقافي للفرد ، فلا أحد يشك في تأثير البلاغة.

ينقل خطاب المتحدث شخصيته وفردته وروحانيته وعلاقته بالحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للمجتمع. تحليل شامل لخطب المتحدثين البارزين يوضح لنا عمق وأصالة أفكارهم ، وتنوع الأنواع والموضوعات التي يستخدمونها ، والتي بدورها تعكس مدى اهتماماتهم ، ومنطق تطوير أفكارهم ، و السمات اللغوية والتركيبية لخطابهم.

في الوقت الحاضر ، يتحدث الكثير في الأماكن العامة ، ويلقون المحاضرات ، ويعقدون المحادثات. زاد نشاط الكلام لدى الناس بشكل ملحوظ. في الوقت نفسه ، تتضاعف أهمية هذا الموضوع من خلال الحقيقة المؤسفة التي مفادها أنه في حياتنا الاجتماعية - في التواصل اليومي للناس ، في العلوم ، في علم أصول التدريس ، في نظام التعليم ككل ، في الأنشطة الاجتماعية والسياسية ، في الميدان من الفقه ، وما إلى ذلك. - نلاحظ اتجاهًا ثابتًا ومتسارعًا نحو انخفاض مستوى ثقافة الكلام كل عام: خشونة اللغة ، وفقدان جمالها وقوتها التصويرية ، واختفاء العبارات المهذبة ، والانسداد بالقمامة اللفظية والمصطلحات الغريبة. هذه الظواهر خطيرة بالفعل لأنها أول علامة على الإفقار الروحي للمجتمع. من ناحية أخرى ، تشهد اللغة المربوطة باللسان على الضعف أو الغياب التام للعمل الفكري المستقل. يمكن القول أن الحديث عن الإحياء الروحي للمجتمع الروسي سيبقى غير مثمر حتى يبدأ إحياء ثقافة الكلام الخاصة به. ولهذا ، بالطبع ، من الضروري دراسة نظرية الخطابة ، وتحليل خطابات الخطباء البارزين ، ونقل المعرفة النظرية إلى ممارساتك الخاصة.

حتى المفكر اليوناني القديم أفلاطون أكد أن البلاغة ، مثل أي فن أصيل ، هي نشاط إبداعي يتطلب إعدادًا دقيقًا وشاملًا. يبدأ هذا الإعداد بدراسة أقسام العلوم ذات الصلة. الأجزاء (الأقسام) المكونة للخطابة هي الاختراع (تعريف موضوع الكلام) ، والتصرف (توزيع "مادة" الكلام) ، والخطابة التذكارية (إعطاء الخطاب الأسلوب اللازم ، وحفظه) والعرض المباشر. جاءت هذه الأقسام من علم البلاغة إلينا منذ العصور القديمة. بتشكيل القانون الكلاسيكي ، لم يفقدوا أهميتهم وصلتهم حتى يومنا هذا ، على الرغم من أنهم في الأدب الحديث لم يتم تمييزهم دائمًا بشكل واضح *.

يحتاج المتحدث الجيد إلى العمل الجاد على تحسين الذات والتحدث. وفقًا لأفلاطون ، يجب أن يمر الخطيب بمدرسة خاصة للخطابة ، والتي من شأنها أن تعلمه أن يكتب الخطب بشكل صحيح ومتناسب وفعال. والمحامي الروماني ورجل الدولة والخطيب الأعظم ، الذي كتب العديد من الأعمال البلاغية ، مارك توليوس شيشرون ، اعتبر أهم الشروط لتكوين خطيب حقيقي ليس فقط موهبة طبيعية ، ولكن أيضًا ، وهو الأهم ، دراسة الخطابة (النظرية) ) وتمارين (ممارسة). أشار شيشرون إلى أن نظرية البلاغة هي عقيدة فلسفية ونفسية مهمة ، فهي تتطلب الموقف الأكثر جدية تجاه نفسها.

من الناحية التطبيقية ، يتنوع التراث البلاغي والخطابة نفسها بشكل كبير. من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر ، كانت "تكنولوجيا" هذا الفن تتحسن ، في عدد هائل من الرسائل الخطابية ، هناك أسرار يمكن أن تكشف عن الاحتمالات الثرية المخبأة في سلوك الكلام البشري. في هذا الصدد ، يمكن النظر في التقسيم الكلاسيكي للكلمات إلى خطابات قضائية وتداولية وإرشادية فيما يتعلق بمجالات مختلفة من أجل تقدير إمكانيات الخطاب الخاص في المجالات القضائية والسياسية والأكاديمية والاجتماعية والسياسية والروحية واليومية وغيرها. مجالات البلاغة.

تلعب الخطابة دورًا خاصًا في النشاط المهني للمحامي. في هذه الحالة ، تجدر الإشارة إلى أنه في بعض الجامعات يتم تدريس دورات خاصة حول النشاط المهني والخطاب المهني للمحامي **. المحامي ليس فقط شخصًا لديه تعليم قانوني ، محام. هذه شخصية عملية في مجال القانون ، تحقق المهمة السامية للقانون من أجل تحقيق سيادة القانون المناسبة. لكونه التاج ، النتيجة النهائية لعمل القانون ، فإن الأخير ، كما كان ، يغلق سلسلة الظواهر الاجتماعية-السياسية الأساسية من منطقة البنية الفوقية القانونية (القانون - الشرعية - سيادة القانون) ، حيث ، في الواقع ، سيادة القانون هي "التنفيذ الحقيقي والكامل والمتسق لجميع متطلبات الشرعية ، والمثل العليا ومبادئ القانون ، وسيادة القانون ، وقبل كل شيء توفير حقيقي وكامل لحقوق الإنسان" *. كما يتنوع تقاطع الخطاب ومجال التنظيم القانوني للعلاقات العامة. حتى المفكرين القدامى اعتقدوا بحق أن بلاغة الخطيب الحقيقي يجب أن تخدم الأهداف السامية والنبيلة للنضال من أجل الرخاء العام ، من أجل العدالة الحقيقية والشرعية الحقيقية ، من أجل النشاط الإبداعي. لقد رأوا في الخطيب الفقهي رجلاً - مواطنًا ، يتقن الكلمة بمهارة ، ويخضع كل شيء للرسالة العامة ، ويجمع بين المعرفة العميقة بالقوانين ، والصدق الاستثنائي ، وعدم الفساد ، والحكمة النبيلة ، والوطنية ، والثقافة الرفيعة.

الموضوع 2. الأسس التاريخية والنظرية للخطابة

من المعتقد تقليديا أن البلاغة ظهر في عصر العصور القديمة. كانت أهمية الخطابة في الحياة السياسية للدول اليونانية (خاصة في القرن الخامس قبل الميلاد) كبيرة بشكل استثنائي ، لذلك ليس من المستغرب أن تكون مدارس البلاغة منتشرة في تلك الفترة. كان على السياسي التحدث في اجتماع المجلس والاجتماعات الشعبية ، والقائد - أمام الجنود ، شخص عادي - أمام المحكمة ، وكذلك في المهرجانات والاجتماعات الودية والاحتفالات ، إلخ. لذلك ، تميزت الفترة المبكرة من العصور القديمة بالبحث عن شروط فعالية الكلام والرغبة في إثبات نظري لإمكانية تدريس البلاغة وإتقانها.

يعتقد المؤرخون أن أول كتاب مدرسي معروف عن البلاغة ينتمي إلى كوراكس من سيراكيوز ، الذي كان من أوائل الذين علموا البلاغة (حوالي 476 قبل الميلاد). تم إحضار هذا الكتاب المدرسي في وقت لاحق إلى اليونان من قبل تلميذ كوراكسوس جورجياس ، الذي وصل إلى أثينا حوالي عام 427 قبل الميلاد.

في أثينا ، طور جورجياس وغيره من السفسطائيين الخطاب ، وأبرزهم Thrasimachus of Calhedon و Protagoras ، الذين جعلوه جزءًا مهمًا من التعليم العالي. لأول مرة ، أصبح الخطاب الموضوع الذي يكمل مسار التعليم العام في عهد سقراط ، الذي وضعه على رأس التعليم الثقافي العام الموسوعي.

على الرغم من وجود ارتباط وثيق بين السفسطة والبلاغة طوال تاريخ المجتمع القديم ، إلا أنهما عارضا بعضهما البعض في فهم التواصل باعتباره هدف اللغة. لذلك ، إذا كانت السفسطة لا تعتبر التواصل هدفًا للكلام على الإطلاق ، فإن البلاغة كانت أسلوبًا لتحقيق النجاح في الاتصال. ومع ذلك ، كان الارتباط الوثيق بالسفسطة هو بالضبط ما جعل الخطاب هدفًا مباشرًا للنقد الفلسفي لأفلاطون ، الذي لم يكن يميل عمومًا إلى التمييز بين السفسطة والبلاغة.

دعا أفلاطون ، الذي دعا إلى مهارة الخطابة ، وخنوع المشاعر الأساسية ، إلى إثبات نظرية البلاغة بالديالكتيك (المنطق). وقد شرح هذه النظرية من قبله في "فيدروس" ، حيث تمت دعوة الخطباء ، أولاً ، لطرح فكرة واحدة وهي مبعثرة في كل مكان ، بحيث ، بإعطاء تعريف لكل منهم ، جعل موضوع التعليمات واضحًا. ثانيًا ، تقسيم كل شيء إلى أنواع ، إلى مكونات طبيعية ، مع محاولة عدم تفكيك أي منها.

أجبر التجريد المفرط في هذا العدد من تفكير أفلاطون أرسطو * ، الذي طور ونظم النظرية المنطقية للبلاغة ، على التخفيف بشكل كبير من موقف الفلسفة من البلاغة من أجل مواصلة الطريق من أسسها المنطقية إلى البلاغة العملية. بشكل عام ، اعتبر أرسطو أن الخطابة مهارة ضرورية ومفيدة للدفاع عن النفس ومساعدة العدالة. في العمل الأساسي "البلاغة" الذي نزل إلينا ، أوجز أرسطو رؤيته لأسس البلاغة وطرح مهمة تحقيق المصداقية.

على وجه الخصوص ، تبدأ أطروحة أرسطو ببيان عن التطابق بين الديالكتيك (المنطق) والبلاغة فيما يتعلق بوسائل الإثبات: كيف يوجد التوجيه في الديالكتيك (الاستقراء) , القياس المنطقي والقياس المنطقي الظاهر ، لذلك يوجد في البلاغة مثال ، كامل وظاهر. مثلما يشبه المثال الاستقراء ، فإن الانتيميم يشبه القياس المنطقي - إنه استنتاج ليس من الضروري (مثل القياس المنطقي) ، ولكن من العبارات المحتملة. على عكس أستاذه أفلاطون ، سعى أرسطو إلى الفصل بين الخطابة والسفسطة واستكشف العلاقة التي تربط الخطاب بالديالكتيك والسياسة. وفقًا لأرسطو ، فإن البلاغة هي فرع من علم الأخلاق (السياسة) والديالكتيك. يعتقد الفيلسوف أن البلاغة يمكن تعريفها على أنها القدرة على الإثبات ، والقدرة على إيجاد طرق ممكنة للإقناع بشأن موضوع معين. مثل الديالكتيك ، يظل الخطاب منهجًا وعلمًا لأساليب الإثبات ، لكنه لا يقتصر على إثبات مباشر لواحدة أو أخرى من الأطروحة. قسّم أرسطو جميع الخطب إلى تداولي ومديح وقضائي ، خصص الكتاب الأول من "بلاغته" لقائمة الأحكام العامة التي يجب أن تُبنى على أساسها الخطب من كل نوع.

وبالتالي ، من ناحية الشكل والمضمون ، ترتبط البلاغة ، وفقًا لأرسطو ، ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة ، والتي في الواقع تميزها عن السفسطة ، التي يُزعم أنها لا تستند إلى أي مفهوم فلسفي ثابت. في الوقت نفسه ، اعتبر البلاغة نظرية البلاغة الشفوية ، وعارضها في أطروحة الشعر لنظرية الأدب. إذا كان هدف البلاغة الإقناع ، فهدف الأدب هو التقليد. يصور الأدب الأحداث التي يجب أن تكون واضحة دون تعليمات ، بينما تمثل البلاغة الأفكار الواردة في الكلام من خلال المتحدث وفي سياق حديثه. بشكل عام ، تختلف نظرية أرسطو عن البلاغة من حيث الجوانب الأساسية: فهي بلاغة فلسفية ، والبلاغة كمنطق احتمالي يستخدمه الخطباء ، بشكل أساسي للأغراض السياسية. إنه أيضًا خطاب اللغة المنطوقة الذي يختلف اختلافًا جذريًا عن نظرية الأدب.

بالتزامن مع تطور مجال المشكلة من الخطاب النظري لأعلى ازدهار في اليونان في النصف الثاني من القرن الخامس - أوائل القرن الرابع. قبل الميلاد. يحقق البلاغة العملية (ديموسثينيس وغيره من الفلاسفة والخطباء ، الذين أُدرجوا لاحقًا في عدد من الخطباء العُليّين العشرة البارزين) **. بعد معركة تشيرونيا (338 قبل الميلاد) ، فقدت اليونان سيادتها السياسية. وفي الوقت نفسه ، فإن البلاغة العملية تنفصل عن أهم مجالات تطبيقها - لعبة القوى السياسية ، التي أدت في الواقع إلى تدهورها السريع. بدأ تقييم الشكل الأسلوبي للكلام أعلى من محتواه. في مدن آسيا الصغرى ، ظهر نوع جديد من البلاغة - الآسيوية ، مصطنعة مثل الأسلوبية المضادة لها - العلية في القرن الأول قبل الميلاد ، تميل إلى الكلاسيكية التي تنحسر في التاريخ. على الرغم من التحسن المستمر للنظرية الخطابية وتطوير نظامها بعناية ، فقد فُقد الارتباط بالممارسة تدريجيًا. في الوقت نفسه ، أصبح الخطاب تخصصًا أكاديميًا مهمًا ، يدعي ، مثل الفلسفة ، الحالة التعليمية العامة. على وجه الخصوص ، تم تقديس المخطط الكلاسيكي للفعل البلاغي:

الابتكار - "إيجاد واختراع ماذا أقول" ؛

التصرف - "ترتيب وترتيب المخترعين" ؛

elocutio - "التعبير ، الزخرفة بالكلمات" ؛

ميموريا - "حفظ" ؛

أكتيو - "الكلام ، العمل".

بعد ذلك ، بدأ الخطابة في التأثير بشكل كبير على الأدب القديم ، حيث سلطت الضوء على أناقة الشكل الفني والرغبة في تحقيق تأثيرات خارجية. ازدهار آخر للبلاغة اليونانية حدث في القرن الثاني الميلادي ، خلال ما يسمى بالسفسطة الثانية.

ترتبط فترة خاصة في تطور البلاغة بخطابة روما القديمة. أصبحت الأطروحة المجهولة "إلى Herennius" ، أعمال شيشرون و Quintilian ، الفهم النظري للبلاغة الرومانية.

من المقبول عمومًا (كما يمكن رؤيته ، على وجه الخصوص ، من تحليل الأجزاء الباقية من الشعر المقدس قبل الأدبي) أن الرومان كانت لديهم موهبة بلاغية طبيعية. جنبا إلى جنب مع نظام التعليم اليوناني ، تولى الرومان في القرن الثاني قبل الميلاد. والخطاب اليوناني ، والذي ، نظرًا لفائدته العملية المعروفة للحياة الاجتماعية والسياسية ، سرعان ما أصبح أهم موضوع تعليمي لكل مواطن نبيل في روما. في الوقت نفسه ، في الأوساط الوطنية للمجتمع الروماني ، تتزايد مقاومة البلاغة اليونانية كفن أجنبي ، وموضوعها في النعمة الخارجية للتعبير اللفظي ، وليس في عمق المحتوى الملموس. قاد هذه الحركة كاتو الأكبر ، أعظم خطيب في أوائل الفترة الجمهورية. يُعتقد (تم حفظ خطاباته ورسائله العديدة في مقتطفات) أنه ترك تعليمات في البلاغة لابنه ، وترد فكرتها الرئيسية في العبارة التالية: "لا تدع الأمور تسير ، لكن الكلمات ستفعل". يتم إيجاده" (" Rem tene ، verba Sequentur»).

مدى قوة وقوة معارضة الخطاب اليوناني ، يتضح بشكل غير مباشر من خلال حقيقة أنه في عام 161 قبل الميلاد. تمت إزالة كل معلمي البلاغة اليونانيين من روما. ومع ذلك ، بالفعل في النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد. تم تأسيس الخطاب اليوناني أخيرًا في روما ، حيث تلقى تلوينًا محددًا.

أطروحة "إلى Herennius" هي كتاب مدرسي روماني قديم للبلاغة ، مشهورة بطبيعتها المنهجية. وهو معروف أيضًا بحقيقة أنه كان فيه أحد التصنيفات الأولى للشخصيات البلاغية. على وجه الخصوص ، بالإضافة إلى 19 شخصية فكرية و 35 شخصية من الكلام ، يحدد المؤلف 10 أرقام إضافية للكلام تُستخدم فيها اللغة بطريقة غير عادية (تُستخدم الكلمات بالمعنى المجازي ، وهناك انحراف دلالي) و والتي ستكتسب لاحقًا اسم "tropes" (اللات. tforopos - منعطف أو دور). تعود مشكلة الاختلاف بين المجاز والشكل ، والتي تعتبر مهمة للتطور اللاحق للبلاغة ، إلى الرسالة قيد الدراسة.

عاش مارك توليوس شيشرون ، الذي منحه مجلس الشيوخ الروماني لقب "أبو الأمة" الفخري ، وعمل خلال الاضطرابات السياسية في نهاية الفترة الجمهورية. تتجلى موهبة شيشرون البلاغية الرائعة حقًا ليس فقط من خلال أكثر من خمسين خطابًا محفوظًا تمامًا ، ولكن أيضًا من خلال أعماله حول موضوع البلاغة ، حيث سعى إلى الجمع بين المواقف النظرية والوصفات للبلاغة اليونانية وممارسة البلاغة الرومانية بحزم. تعلق بالحياة الاجتماعية والسياسية *.

بالمناسبة ، على وجه التحديد بسبب شغفه بالخطابات العامة المرتبطة مباشرة بالسياسة ، كان محكومًا على شيشرون بموت شهيد. وفقًا للأخبار القديمة ، أثار موت قيصر على أيدي المتآمرين ، الذين كان العديد منهم أصدقاء مقربين لشيشرون ، الفرح والأمل في استعادة النظام الجمهوري السابق. لكنه بعد ذلك قام بدور نشط في معارضة مجلس الشيوخ لمارك أنتوني ، وهو قيصري متحمس. كان مارك أنتوني ، حفيد شيشرون ، محاربًا شجاعًا ، لكنه كان رجلاً فظيعًا وغير مبدئي. شيشرون ، الذي حاول في البداية الحفاظ على علاقات أسرية جيدة معه ، سرعان ما غيّر موقفه وهاجم حفيده في سلسلة من الخطب الغاضبة التي أطلق عليها اسم "فيليبس" (في تقليد لخطب ديموستين ضد الملك المقدوني فيليب ، الأب الإسكندر الأكبر). يُعتقد أنه في هذه الخطب تم التركيز بشكل خاص على فجور مارك أنتوني ، الذي يتعارض مع الشخصية الأخلاقية لرجل الدولة. أنتوني لم يغفر لجده على هذا. وعندما وصلت قوات الثلاثي (أوكتافيان ومارك أنتوني ومارك ليبيدوس) إلى روما ، بعد أن أتقن الوضع ، كان شيشرون من أوائل ضحايا الحظر الذي أعلنه الثلاثة. ربما كان شيشرون قد نجا من الموت إذا كان قد غادر إلى اليونان في الوقت المناسب ، لكنه لم يستطع - أو ، على ما يبدو ، أنه لا يريد - أن يفعل ذلك. تفوق القتلة الذين أرسلهم مارك أنتوني على شيشرون بالقرب من كايتا ، حيث كانت ملكية عائلته. تم قطع رأسه ويده اليمنى (يُذكر أنه عندما تم نقل رأس شيشرون إلى الغرف الإمبراطورية ، انغمس أنطوني في السكر والفجور ؛ في هذا الوقت ، قام أحد المغايرين بسحب اللسان من رأس ميت شيشرون. ، قام بتثبيته على الطاولة بزر ، وضحكًا ، أعلن للمشاركين في العربدة ، كما يقولون ، من الآن فصاعدًا "هذا الجهاز" لن يظلم حياة أنطوني وأصدقائه). بعد ذلك ، تم عرض رأس شيشرون المقطوع ، بأمر من مارك أنتوني ، في منتدى في روما. صدمت هذه الإساءة القاسية لـ "أبو الأمة" المجتمع الروماني وحددت إلى حد كبير السقوط اللاحق لنظام مارك أنتوني.

أما بالنسبة لخطابة شيشرون ، فلننتبه إلى ما يلي. وفقًا للتقاليد البلاغية الرومانية ، طرح شيشرون نموذجًا مثاليًا لخطيب وفيلسوف متقارب ، يجمع بين صفات رجل الدولة والسياسي. الخطيب المثالي ، حسب شيشرون ، هو الشخص الذي يجمع في شخصيته دقة الديالكتيك ، وفكر الفيلسوف ، ولغة الشاعر ، وذاكرة المحامي ، وصوت التراجيديا ، وأخيراً ، الإيماءات وتعبيرات الوجه ونعمة الممثلين العظماء. كما اتخذ موقفًا مستقلًا في النزاع بين الآسيويين والأتيكيين الذي اندلع في روما. لا يزال خطاب شيشرون هو المعيار الكلاسيكي للغة اللاتينية.

تنجذب نظرية شيشرون نحو التقليد المتجول في البلاغة. على الرغم من أنه في الحوار "عن المتحدث" خصّ 49 شخصية فكرية و 37 شخصية من الكلام ، إلا أنه يفعل ذلك بشكل عرضي ، لأنه مشغول بالتأكيد بمشاكل أخرى. فهو ، مثل أرسطو ، مهتم بالاستعارة ، التي تبدو له النموذج الأولي لأي زينة للكلام ، محاطًا بكلمة واحدة. هذا هو السبب في أن شيشرون يعتبر الكناية ، والتزامن ، والكاتشريزا أنواعًا مختلفة من الاستعارة ، والرمز كسلسلة من الاستعارات الموسعة. لكن الأهم من ذلك كله ، هو مرة أخرى ، مثل أرسطو ، أنه مهتم بالأسس الفلسفية للبلاغة ، التي يصفها ، بشكل عام باتباع عقيدة التعبير عن الكلام.

وفقًا للتعاليم المشار إليها ، ينقسم إعداد الخطاب إلى خمسة أجزاء:

اكتشاف (اختراع) , أو اكتشاف الدليل ، ينزل إلى تسليط الضوء على موضوع المناقشة وإنشاء تلك الأماكن المشتركة ، التي يجب أن يُبنى عليها الدليل ؛

يتم تقليل الموقع (التصرف) ، أو إنشاء الترتيب الصحيح للأدلة ، إلى تقسيم الكلام إلى مقدمة ، وقصة (بيان الظروف) ، وإثبات (مقسم بدوره إلى تعريف الموضوع ، وإثبات حجج المرء بالفعل ، دحض حجج المعارضين والتراجع) ، الخاتمة ؛

يتمثل التعبير اللفظي (الخطابة) ، أو البحث عن لغة مناسبة لموضوع الكلام والأدلة الموجود ، في اختيار الكلمات ، وتركيبها ، واستخدام أشكال الكلمات والأفكار ، وتحقيق الصفات اللازمة للكلام: الدقة والوضوح والملاءمة والسطوع (أضاف الرواقيون إليهم أيضًا الإيجاز) ؛

الحفظ ، والذي يتكون من استخدام وسائل الذاكرة من أجل الاحتفاظ بقوة بموضوع الكلام والأدلة المختارة في الذاكرة ؛

النطق ، وهو التحكم في الصوت والإيماءات وتعبيرات الوجه أثناء الكلام ، بحيث يتوافق سلوك المتحدث مع المزايا المميزة لموضوع الكلام.

دعنا ننتبه إلى حقيقة أن أجزاء مختلفة من نظرية التعبير عن الكلام ، والتي شكلت أساس القانون القديم لفعل بلاغي ، تطورت بشكل غير متساو. لذلك ، في الخطاب اليوناني ، تم إيلاء أكبر قدر من الاهتمام للاختراع ، أقل إلى حد ما - للتصرف والخطابة ، وأصبح دور الأخير أكثر أهمية. من المثير للاهتمام أن شيشرون كرس أيضًا أطروحة خاصة لإيجاد (الاختراع). خطابه (مثل , ومع ذلك ، فإن أطروحة "إلى Herennius") وصفت بأنها محاولة للجمع بين العقيدة الهلنستية في الاكتشاف مع عقيدة الأوضاع المكتشفة في البلاغة القضائية الرومانية.

فن كوليشوف ، الصحافة غير راضية عن الجانب الأيديولوجي للصورة. بين الموضوعات ... المجتمع محاضرة أوه ... تحمل المهام البطل الغنائي ... هذا قليل الدراسة موضوعات... لهم...

الوعظ خطابي كلمة ... P. محاضرات بواسطة... فن... فكرة، عنوان، مؤامرة في الأعمال الفنون ... الفنون الفنون. شيء المهام ...

برنامج تربوي أساسي تقريبي اتجاه إعداد 073900 نظري وتاريخ فني

برنامج تعليمي أساسي

الوعظ خطابي كلمة ... P. محاضرات بواسطة... فن... فكرة، عنوان، مؤامرة في الأعمال الفنون ... الفنونالصحافة أنواع مختلفة الفنون. شيء النقد الفني. الطبيعة العلمية والصحفية للنشاط النقدي. المهام ...

الموضوع 1 موضوع ومهام الجماليات

دورة محاضرة

مسار محاضرات قسم الجماليات عنوان 1. شيء ومهام ... العلم. 7.4. اجتماعي المهامالفنون السؤال الاجتماعي المهامالفنون تمت مناقشته بحماس في ... الدراما والسرد التاريخي ، خطابيفن... كانت القيم الثابتة ...