Пн Ткачев беше лидер. П. Н. Ткачев е идеологът на конспиративната тенденция в популизма. Философски възгледи на Ткачев

Популизмът породи няколко организации, които се опитаха по различни начини да се доближат до решението на проблема за съчетаването на "социалистическото съзнание" на руския народ с революционното избухване в Русия.

Пьотър Ткачев беше представител на крайното крило на популизма, което скъса с либерализма на Херцен и демокрацията на Лавров.

По този начин теорията за „революционното малцинство“ на Ткачев се свежда до използването на народно недоволство за завземане на властта от това малцинство. В самия акт на завземане на властта Ткачев видя основния смисъл на революционизма. Фактът, че след завладяването на властта, "революционното малцинство" унищожава всички противници и след това, използвайки "силата и властта на властта", въвежда социализма, е, разбира се, открито признание за необходимостта от насилие за въвеждане на социализма, особено след като Ткачев открито смяташе всички други начини за утопия ...

Не само превръщайки завземането на държавната власт в основната цел на революцията, но и считайки властта за основна вътрешна ценност, Ткачев подчинява всичко останало на тази ценност, включително вътрешните отношения в „революционното малцинство“.

Петър Ткачев

Влияние на идеите на Ткачев върху Ленин

Ленин в основната си творба Какво трябва да се направи? "(Името му не без основание отразява основната работа на Чернишевски: Ленин, според Н. Валентинов, го е избрал съвсем съзнателно) поставя задачата да създаде дисциплинирана, затворена партия" революционно малцинство, партия, която се поставя в държава на обсада в юмрук. " За да оправдае създаването на такава партия от гледна точка на марксизма, да свърже неговата партийна организационна доктрина с доктрината на Маркс, Ленин приписва и след това възлага на малката си група професионални революционери името "авангард на пролетариат "," авангард на пролетариата. "

Това твърдение, никога не проверено с демократично гласуване, е новият елемент, от който Ленин се нуждае, за да свърже марксистката доктрина с левите организационни принципи на Народник (Ткачев).

Тук няма да цитираме нито многобройни цитати от брошурата на Ленин „Какво трябва да се направи?“, Нито безкрайни свидетелства, характеризиращи болшевишката група като приемащи организационните принципи на „обсадно състояние в юмрук“.

Като само един от многото примери, нека цитираме впечатленията на известния болшевик Олмински по време на сблъсък с ленинската група още в самото начало на работата му в RSDLP... Скоро след II конгрес на партията, Олмински, както той пише, „... беше пропит с най-силните предразсъдъци срещу мнозинството заради неговата бюрокрация, бонапартизъм и практиката на обсадно състояние“. Впоследствие се помири с болшевизъм В първата фаза на борбата между меншевиките и болшевиките Олмински заяви, че не може да се „подчини на тиранията на обсадното състояние, да се подчини на искането за„ сляпо подчинение “,„ тясно тълкуване на партийната дисциплина ", издигнете принципа на" не разсъждение "в ръководен принцип; да признаят, че най-висшите институции [на партията] имат „власт, да наложат волята си с чисто механични средства ...“.

По този начин Ленин се опита от раздялата с меншевики през 1903 г. да създаде от партията сплотена група „истински революционизъм, който ще се състои в завземане на държавната власт“.

„Революционната диктатура“, на която настояват левите социалисти-революционери, идва от същите източници, от същото крайно крило на популизма, от което Ленин черпи страстната си воля за насилствена революция, дори когато в страната е установен демократичен правен ред. Ето защо, защитавайки тази позиция, Ленин не се поколеба да декларира в печат, че от 10 хиляди души, които са чели или чували за „изсъхването на държавата, 9 990 не знаят или изобщо не помнят това Енгелс насочи своите открития ... не само срещу анархистите. А от останалите десет души, вероятно девет не знаят какво е „държава на свободния народ“ и защо атаката срещу този лозунг е атака срещу опортюнистите “. Няколко реда по-нататък Ленин признава, че лозунгът на германската социалдемокрация е „свободна народна държава“ и е лозунг на демократична република. Всички самоуверени твърдения, че сред 9999 г. (всички с изключение на Ленин!) „Не знам или не помня“ произведенията на Маркс и Енгелс са били необходими на Ленин, за да обоснове допустимостта на насилствено завземане на властта, когато установяването в Русия от най-демократичната република стана исторически факт.

П. Н. Ткачев за революцията, партията и тероризма.

"Пьотър Никитич Ткачев е роден през 1844 г. в бедно земевладелско семейство. През 60-те години той е известен публицист и критик и един от най-пламенните максималисти, съществували някога в Русия. За участие в студент от Санкт Петербург бунтове, той е през 1861 г. седи в крепостта Кронщад.

Излизайки от крепостта, според историята на сестра му Анна Аненская, известна писателка на детски истории, той каза, че тогава за успеха на революцията той проповядва, че революцията може да се случи скоро, предлага да отсече главите на всички, без изключение жители на Руската империя на възраст над 25 години. По-късно той изоставя тази идея (А. Аненская. От последните години „Руското богатство“, за 1913 г., кн. 1, стр. 63.). През 1862 г. той отново е арестуван за притежание на революционна прокламация и е осъден на затвор в крепост за три години. Още преди това започва литературната му кариера. След напускането на крепостта Петър и Павел през 1865 г. той става един от най-близките сътрудници на радикалното списание „ Руска дума”, А след затварянето на това списание от правителството - създадено да замени„ руската дума ”- списание„ Дело ”. През 1867-1868г. той беше свързан с различни нелегални революционни кръгове. През 1868 г. той се сближава с Нечаев и по-късно, заедно с Нечаев, изготвя „Програма за революционни действия“. През март 1869 г. Ткачев отново е арестуван и през юли 1871 г. е осъден на лишаване от свобода за една година и четири месеца за съставяне на революционна прокламация. След изтърпяването на тази присъда Ткачев трябваше да бъде заточен в Сибир, но благодарение на усилията на майка си тя беше заменена от изгонването му в родината му. През 1873 г. той избяга в чужбина. В края на 1875 г. той започва да издава революционното списание "Набат", което излиза с прекъсвания до 1881 г. В своето списание "Набат" Ткачев се застъпва за завземането на властта от малцинството и диктатурата на революционното малцинство за преструктуриране на обществото на комунистическа основа.

„Народът“, пише Ткачев в статията си „Народът и революцията“, „не може да се спаси, оставен на себе си, не може да подреди съдбата си в съответствие с реалните си нужди, не може да осъществи и реализира идеята за революция в живота ”.

Според Ткачев само революционно малцинство може да „положи основите за нов разумен ред на общността“. Хората в революцията ще се явят само като „разрушителна сила“, чието действие се ръководи от революционното малцинство.

„Отношението на революционното малцинство към хората и участието на последния в революцията - пише Ткачев - може да се определи по следния начин: революционното малцинство, след като освободи хората от игото на потисническия страх и ужас на управляваща власт, им отваря възможността да покажат своята разрушителна революционна мощ и, разчитайки на тази сила, умело я насочвайки към унищожаването на враговете на революцията, тя унищожава крепостите, които ги защитават и ги лишава от всички средства за съпротива и опозиция. След това, използвайки своята сила и авторитет, той въвежда нови прогресивни комунистически елементи в условията на живота на хората. "

Едва след като поеме контрола над държавния апарат, революционната партия ще може да започне да изпълнява плановете си за реформи, в резултат на което ще бъде създадено комунистическо общество.

„Отнемането на властта - пише Ткачев - е само прелюдия към революцията“. Овладяването на държавния апарат е първото и необходимо условие, без чието постижение революционната партия не може да започне да изпълнява задачите си за преструктуриране на обществото на комунистически принципи. "

„Революцията, пише Ткачев, се извършва от революционна държава, която, от една страна, се бори и унищожава консервативните елементи на обществото, премахва всички онези институции, които пречат на установяването на равенство и братство; от друга, въвежда институции, които са благоприятни за тяхното развитие. По този начин, завладявайки властта, революционната партия провежда дейности от два вида - „революционно-деструктивни“, от една страна, и „революционно-диспенсационални“, от друга. „Делото на революционерите не завършва с насилствен преврат. След като взеха властта в ръцете си, те трябва да могат да я запазят и да я използват, за да реализират своите идеали. " Ткачев също се застъпи за създаването на строго централизирана и дисциплинирана революционна организация за завземане на властта.

„Успехът на революцията - пише той - е възможен само когато се създаде организация, която обединява различни революционни елементи в едно живо тяло, действайки по един общ план, подчинен на едно ръководство - организация, основана на централизацията на мощност и децентрализация на функциите. " („Набат“. 1875 г. Глински, том 1, стр. 506-510).

Според Ткачев само такава организация е в състояние да подготви и извърши държавен преврат.

„За да завземете властта“, казва Ткачев, е необходима конспирация. За конспирация - организация и дисциплина: Ако непосредствената, практически постижима задача на революционерите се свежда до насилствена атака срещу съществуващата политическа власт, за да завладее тази власт в свои ръце, тогава естествено следва, че точно тази задача към това трябва да бъдат насочени всички усилия на истинска революционна партия. Най-лесно и удобно е да се извърши чрез държавна конспирация ...

Организацията, като средство за дезорганизация и унищожаване на съществуващата държавна власт, като непосредствена, най-спешна цел - това трябва да бъде единствената програма за дейност на всички революционери в момента ”.

Според Лев Дойч идеите на Ткачев „доведоха не само до крайно възмущение, но директно до ужаса на тогавашните революционери“.

Ткачев беше първият, който осъществи теоретично разбиране за терора като средство за политическа борба, за да санкционира терористичната практика, която спонтанно се появи в разгара на популисткото движение по отношение на шпиони, предатели и след това на представители на властта. "Революционният тероризъм", заяви Ткачев, "е ... не само най-надеждното и практично средство за дезорганизация на съществуващата полицейско-бюрократична държава, но е единственото реално средство за превръщане на лоялен слуга в човешки гражданин." Ткачев като революционен мислител изрази границата на радикализъм в историята на руското революционно движение, граница, която по същество се оказа задънена улица. Този радикализъм, ускорил революцията на всяка цена, беше неотделим от антидемокрацията, която породи възгледа на хората като „месото на революцията“, като обект на социална реформа; хора, които сами не осъзнават в какво се крие тяхното щастие. Оттук и абсолютизирането на силата на благодетелите, абсолютизирането на диктатурата, принципа на насилието. Успехът на революцията и средствата за постигане на нейните идеали са поставени над универсалния човешки морал. Тази традиция, която не е започната от Ткачев, но той е теоретично обоснован и енергийно заложен в съзнанието на участниците в социалната борба, среща опозиция от масата на революционерите и от водещите популистки идеолози. Бакунин и Лавров посочиха опасността от абсолютизиране на абстрактна теория, която беше въведена насилствено в живота. Оценявайки значимостта на П.Н. Ткачев за руската политическа мисъл и революционното освободително движение, Н.А. Бердяев пише: "Той беше единственият стар революционер, който искаше власт и обмисляше начини да я придобие. Той е държавник, привърженик на властната диктатура, враг на демокрацията и анархизма. За него революцията е насилието на малцинство над мнозинството ... Ткачев е по-скоро предшественик на болшевизма, отколкото Маркс и Енгелс "

Петър Никитич Ткачев кратка биография литературен критик и публицист е очертан в тази статия. П.Н. Ткачев беше идеологът на якобинската тенденция в популизма.

Биография на Ткачев Петър Никитич накратко

Бъдещият писател е роден в Псковска губерния през 1844 г. в семейството на беден земевладелец. Учи в Санкт Петербургския университет в Юридическия факултет. По време на студентските си години той участва в университетски бунтове, за което е затворен в крепостта Кронщад за няколко месеца.

По-късно, след като напусна крепостта, той получи академична степен, но отново по подозрение за участие в политическото дело на Балод, Ткачев прекара няколко месеца в крепостта Петър и Павел в съответствие с присъдата на Сената.

Способността за писане се отвори рано. Първата статия е публикувана през 1862 г. в списание "Время". Той пише много за съдебната реформа, публикуван в списанията "Time" и "Epoch". През 1865 г. започва да публикува в известното списание "Дело". През пролетта на 1869 г. Ткачев отново е арестуван за участие в делото Нечаев и осъден на 1,5 години затвор. Петър Никитич е заточен във Велики Луки, откъдето след това емигрира в чужбина.

Той подновява дейността си като журналист през 1872 г., публикувайки в същото списание "Дело", но под псевдоними - Никитин, Грачиоли, Нионов, Постни, Гр-ли, Все едно и също.

П.Н. Ткачев е идеолог на руския бланкизъм, възпитан върху идеите и възгледите от шейсетте години. Той беше пламенен почитател на болшевизма, дори повече от К. Маркс. Докато е в чужбина, той ръководи асоциацията на руските революционери. Той изрази мислите си в списание Nabat, което беше публикувано в Женева под негова редакция. Той отделя много време за изучаване на статистиката на икономиката и населението, като фино отбелязва връзката между размера на земеделския участък и растежа на селското население.

За разлика от други популисти, Ткачев вярваше, че селячеството не може самостоятелно да извърши революция. По негово мнение революцията трябва да бъде под формата на преврат, който ще бъде извършен от строго конспиративна организация на революционери, чиито членове са преминали строг подбор и са обект на желязна дисциплина. Но тази организация трябваше да "разбие" съществуващото правителство с помощта на терор предварително. Противопоставяйки се на анархизма на Бакунин, Ткачев смята, че е невъзможно да се унищожи държавата. В хода на революцията, според него, замяната на старото държавни институции към нови, революционни.

Биография на Ткачев

Ткачев Петър Никитич (1844, с. Сивцево, Псковска провинция - 1885, Париж) - идеологът на революционера. популизъм. Род. в малко благородно семейство, но според условията му на живот той е бил типичен простолюдие. Учи у дома и във 2-ри Петербург. физкултурен салон. В гимназиалните си години Ткачев се среща със социалиста, който му оказва голямо влияние. лит-рой: творбите на А.И. Херцен, Н.П. Огарева, Н.Г. Чернишевски, П. Прудон и др. Неговият идол и духовен наставник е френският теоретик на конспирацията и практикуващ Огюст Бланки. През 1861 г. Ткачев постъпва в юридическия факултет на Петербург, но това не му се налага да учи. Като активен участник в студентски вълнения, Ткачев е затворен в Петропавловската крепост, откъдето е освободен месец по-късно. под гаранция на майката. През 1868 г. Ткачев издържа изпитите за пълен университетски курс и получи степента на кандидат-юрист, която не му беше полезна. Излизайки от крепостта, Ткачев се приближи до ревящите участници. кръгове и многократно е бил арестуван. Неговите журналистически дейности в списанието. „Руское слово“, „Дело“ и други имаха опозиционен, революционно-демократичен характер и бяха преследвани от цензурата. През 1869 г. е арестуван, през 1871 г. е осъден по делото на С. Г. Нечаев. Заточен през 1872 г. в Псковската губерния, през 1873 г. той избягва в чужбина. Работил е в списанието. P.L. Лавров „Напред!“, След което се раздели с Лавров, полемизиран с Ф. Енгелс. Издава списание. "Nabat", сътрудничил си в газ. О. Заготовки. Вярвайки, че „за обновяването на Русия е необходимо да се унищожат всички хора над 25 години“, той последователно изповядва радикализъм, утвърждавайки относителността на морала и провъзгласявайки възможността за завземане на властта от конспиративна интелектуална група.

Ткачев смята, че социалният рев е възможен и близък. в Русия, защото автократичната държава „не олицетворява интересите на нито едно име“ и следователно няма подкрепа. Рус. Якобинизмът и бланкизмът са имали дълбока национална почва в Русия под формата на традиции на бунтове и дворцови преврат, автократичен абсолютистки режим и появата на широк слой от обикновени хора, което е отразено в рева. борбата на популизма в бъдеще. През 1882 г. Ткачев се разболява и умира в психиатрична болница.

Петър Никитич Ткачев (1844-1885) - известен руски революционер, идеолог на популизма. Статията разглежда подробно неговата биография, възгледи и идеи.

Детство и юношество

Петр Никитич Ткачев е роден на 29 юни 1844 г. в Псковска губерния (с. Сивцово). Родителите му бяха дребни поземлени благородници. Отначало Пьотър Никитич посещава 2-ра гимназия в Санкт Петербург. След това от петия клас на тази гимназия през 1861 г. той постъпва в Петербургския университет, Юридическия факултет. Петър Ткачев обаче не трябваше да учи. Факт е, че по това време започнаха студентски вълнения, в резултат на което университетът беше затворен. Наред с други активни участници в тези вълнения, Ткачев първо беше хвърлен в затвора в Петропавловската крепост (през октомври), а след това в Кронщад, откъдето напусна през декември.

Защита на тезата, характеристика на революционните възгледи

Царят заповяда да остави Петър Никитич в столицата, като инструктира майка си. Ткачев нямаше възможност да продължи обучението си в университета. Но седем години по-късно той въпреки това издържа изпитите като външен студент, представи дисертацията си и стана кандидат за право. Малко по-късно, критикувайки Лавров, че е твърде разведен с революционното движение, Пьотър Никитич пише за себе си, че от времето на гимназията не познава друго общество освен онези млади мъже, които обичат студентските събирания, уреждат читални и неделни училища , започнал комуни и артели и т. н. Той винаги бил не само с тях, но и сред тях, дори когато бил в Петропавловската крепост. Фокусът на Петър Никитич върху непосредственото решаване на определени задачи на сформираното революционно движение черти на характера неговата социалистическа концепция.

Участие в революционни сдружения

Още в гимназията Ткачев започва да чете социалистическа литература. Запозна се с публикациите на Огарев и Херцен, със статиите на Добролюбов и Чернишевски. Още в ранните стихотворения, датиращи от 1860-62. (някои от тях бяха в списъците), Ткачев проповядваше селската революция. Най-накрая той тръгнал по революционен път през 1861г. Оттогава Ткачев участва активно в студентското движение, в резултат на което е арестуван, претърсван и разпитван многократно. Петър Никитич беше постоянно под полицейско наблюдение. Той излежаваше присъда в затвора почти всяка година.

През 1862 г. е открито членството му в кръга на Л. Олшевски. Този кръг подготвяше за публикуване няколко прокламации, които съдържаха призив за сваляне на царя. През 1865 и 1866 г. Пьотър Никитич Ткачев е близък до организацията на И. А. Худяков и Н. А. Ишутин, а през 1867 и 1868 г. - до „Обществото Рублевски“, чиито членове провеждат пропаганда под прикритието на пътуващи учители. Известно е също, че Пьотър Ткачев през 1868 г. е принадлежал към община Сморгон, която е предшественик на организацията, създадена от С. Г. Нечаев. Тогава, през 1868-1869 г., Петър Никитич, заедно с Нечаев, е член на управителния комитет на студентското движение в Санкт Петербург.

Началото на литературната дейност

През юни 1862 г. започва литературната кариера на Петър Никитич. Неговият литературен талант се разкрива през 60-те години. Като един от теоретиците на революционния популизъм, блестящ критик и публицист, Ткачев си сътрудничи с няколко прогресивни списания. Трябва да се отбележи, че още в първите му статии, посветени на критика на съдебната реформа, планирана от правителството, има забележимо революционно-демократично, опозиционно настроение. Те бяха публикувани в списанията „Епоха“ и „Време“ на братя Достоевски, както и в „Библиотека за четене“.

Запознаване с творбите на Маркс

В редица статии, написани в периода от 1862 до 1864 г., Пьотър Никитич излага идеята за промяна на съществуващите социални отношения в Русия на социалистическа основа чрез създаване на мрежа от образователни земи-индустриални асоциации, предимно върху ненаселени земи . По това време Пьотър Никитич Ткачев се запознава с някои от творбите на Карл Маркс.

Неговата биография през декември 1865 г. е белязана от факта, че в „Руское слово“ за първи път в легалната преса на страната ни той очерта основната теза на К. Маркс, свързана с материалистическото разбиране на историята, която той представи в предговора към "Към критика. Трябва да се отбележи, че по времето Ткачев вече е бил постоянен служител на два демократични списания (" Дело "и" Руское слово "). Той всъщност замени Писарев, който беше настанен в Петропавловската крепост. Гореспоменатата теза Пьотър Никитич пропагандира в бъдеще, нали? Опростено.

Концептуалният дизайн на Ткачев

През 1868 г. П. Н. Ткачев публикува хартата на Първия интернационал в превод (в приложението към книгата на Бехер), както и хартата на Народната банка на Прудон. В края на 1860-те години възгледите на Петър Никитич се развиват в определена концепция. Той призова в страната. Тази концепция беше изразена в „Програмата на революционните действия“, излязла от кръга на Ткачев и Нечаев.

Крепостта Петър-Павел

Трябва да се каже, че голяма част от написаното от П. Н. Ткачев или е било забранено, или не е преминало при условията на цензура, или е отнето при многобройни арести. Когато по време на следващите студентски бунтове (през март 1869 г.) Ткачев отново е арестуван, той веднага е повдигнат 3 литературни обвинения. Първият от тях беше за създаването и публикуването на призива „Към обществото!“, Който представи исканията на учениците; втората - за издаване на сборник със заглавие „Лъч“, публикуван вместо забранената „Руска дума“; третият - за това, че публикува книгата „Работен въпрос“ от Е. Бехер. Този път крепостта Петър и Павел стана затвор за Пьотър Никитич за почти четири години. В началото на 1873 г. Ткачев е изпратен в изгнание във Велики Луки, дом. Оттам той избяга в чужбина с помощта на М. В. Куприянов, също революционер.

Живот в чужбина, полемика с Енгелс и Лавров

Журналистиката, прекъсната от ареста, се възобновява през 1872 година. Ткачев отново започва да публикува статиите си в "Дело". Той обаче ги подписва не с фамилията си, а с различни псевдоними (Все едно, П. Грачиоли, П. Гр-ли, П. Н. Постни, П. Н. Нионов, П. Никитин).

В Лондон и Женева Пьотър Никитич едно време си сътрудничи с П. Л. Лавров (неговият портрет е представен по-горе) в подготовката за издаването на списанието "Напред!" Независимо от това, дори първите му стъпки в емиграцията са белязани от сериозни полемики с Ф. Енгелс и Лавров. През 1874 г. в Цюрих и Лондон са публикувани брошурите на Ткачев „Задачите на революционната пропаганда ...“ и „Отворено писмо до Фридрих Енгелс“. Този спор веднага постави Пьотър Никитич в изолирано положение в чужбина.

Емигрантската литература на Ф. Енгелс, Лавров и други заема малко по-различна позиция от Пьотър Никитич. Същността на несъгласието между тях беше, че Ткачев разглежда политическата борба като съществена предпоставка за бъдеща революция. Той обаче подцени ролята на масите в него, с което много руски емигранти не можаха да се съгласят. Според него революционното малцинство трябва да завладее властта, да създаде нова държава, да извърши революционни трансформации, които изразяват интересите на хората. Последните могат само да се възползват от резултатите. Пьотър Ткачев се заблуждава в мнението си, че самодържавието няма социална основа в Русия, че не е израз на интересите на една или друга класа. от своя страна в написаните от него статии той отговаря с критика на възгледите на Ткачев, които счита за дребнобуржоазни.

Публикация на списание "Набат"

Петър Никитич, оставяйки „Напред!“, Намери поддръжници сред кръга „Cercle Slave“ (в превод „Славянски кръг“), който обединяваше руско-полските емигранти. С тяхна помощ Ткачев през 1875 г. започва да издава списание Nabat в Женева. В това списание той зае позицията на редактор. Тази публикация се превърна в орган на якобинската тенденция, близка до бланквизма, в революционния популизъм. През този период Ткачев открито изразява социалистическите си възгледи, обсъждайки въпросите за теоретичното обосноваване на социализма, тактиката и стратегията на революционната борба. В списание "Набат" Пьотър Никитич противоречиво на П. Л. Лавров и Неговите идеи, които в началото са имали малко влияние и често предизвикват раздразнение, започват да намират поддръжници в края на 70-те години. Това се случи като обръщане на руските революционери към политически и социални методи и изискванията на революционната борба.

"Общество за народно освобождение"

През 1877 г. Пьотър Никитич, заедно със своите последователи, успява да организира „Обществото за народно освобождение“. Това строго конспиративно сдружение е създадено с помощта на комунистите от Бланквиста от Франция (Ф. Курне, Е. Грейнджър, Е. Вайлан и др.). Обществото разчита в своята дейност на някои руски кръгове (по-специално И. М. Ковалски в Одеса и Зайчевски в Орел). Ткачев през 1880 г. си сътрудничи във вестник „Нито Бог, нито Господ“ на О. Бланка.

Въпреки това предразсъдъците срещу Петър Никитич останаха много силни. Толкова много, че „Народная воля“ (според В. И. Ленин дейностите й бяха подготвени от идеологията на Ткачев) отхвърлиха съюза с Набат, който се предполагаше по-рано. „Набат“ престава да излиза след краткото си публикуване през 1881 г. като вестник.

Публикуване под различни псевдоними

Ткачев, живеещ в чужбина, продължи да публикува в легалната руска преса под различни псевдоними, които (Все едно, П. Грачиоли и др.) Вече изброихме. Като един от основните служители на "Дело", Пьотър Никитич публикува много статии по философия, право, история, педагогика, икономика и др. Но след като редакторът на това списание Г. Й. Благословлов почина, сътрудничеството стана по-малко редовно . Статиите на Ткачев се появяват все по-рядко. Изглеждаше, че литературната и революционната дейност на Петър Никитич отшумява, но в действителност това не беше така.

Към този момент станаха известни някои нови факти относно последните години Животът на Ткачев в изгнание. Те показват, че този руски литературен критик и революционер продължава активно да твори. Наскоро бе открит социалистическият вестник „Nabat“ („Le Tocsin“), който излизаше в южната част на Франция (в Нарбон) през 1882 г. Редакционните статии за нея са написани от Ткачев, който скри името си под псевдонима Gracchus. Най-вероятно тези изяви в пресата могат да се считат за последни.

От ноември 1882 г. болестта на Ткачев прогресира, в резултат на което той се озовава в болницата. Петър Никитич умира в Париж на 23 декември 1885 година. Избрани негови творби завинаги влязоха в историята на революцията.

Философски възгледи на Ткачев

На пръв поглед в такава богата и разнообразна дейност на трибуна-публицист-политик няма място за сериозна философия, или в противен случай му се възлага подчинена, чисто произволна роля. Всъщност от формална гледна точка самият Петър Никитич Ткачев най-вероятно ни дава основание за това предположение. В края на краищата той беше яростен критик на всички философски системи.

Обаче още в една от първите си статии (в „Юридическата метафизика“, публикувана през 1863 г.) Ткачев формулира своята програма за реформа на философията. Той казва, че е необходимо да се изгради истинска, ползотворна, жива философия, която е чужда на всякакъв вид метафизика. Той трябва да обвърже частите на социалната наука, които са били насилствено разтворени. Тази философия ще бъде социална, социална наука. Трябва да е от полза за обществото.

Ткачев като публицист често се връща към проблема за ползите от философията. Според него той трябва да се превърне в основата за преобразяване на света, инструмент на науката, ядро \u200b\u200bна правилен мироглед. Като политик Пьотър Никитич Ткачев специално разработи проблемите на революцията, социологията, справедливия и разумен обществен ред. Той нарича своята философска позиция „реализъм“ (или рационализъм).

Такъв любопитен човек беше Пьотър Никитич Ткачев. Интересни факти почти всичко в него е свързано с революцията, на която той е отдал целия си живот.