মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। দেশী ও বিদেশী মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার সংজ্ঞা। মূল ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য
মানুষ খুব জটিল একটি প্রাণী। আমরা এটি করি, এবং অন্যথায় নয়, প্রবৃত্তির কারণে নয়। আমাদের উদ্দেশ্য সবসময় পরিষ্কার হয় না। কোনও ব্যক্তির আচরণ সম্পর্কে পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য আপনাকে তার চরিত্র, স্বভাব এবং অবশ্যই তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি জানতে হবে। এটা কি? মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের একাধিক সংজ্ঞা রয়েছে। এই প্রশ্নটি জটিল, যার অর্থ যথেষ্ট মতামত রয়েছে। সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, অনেক অসামান্য মনোবিজ্ঞানী এটি নিয়ে কাজ করেছেন এবং তাদের সাথে কাজ করছেন। এটি কোনও ব্যক্তির সামাজিক দিক, এটিই তাকে সমাজের একটি অঙ্গ করে তোলে।
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা
ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, বিজ্ঞানীরা ব্যক্তিত্ব সম্পর্কিত প্রশ্নগুলির বিভিন্ন উত্তর দেয়। মতামতের একটি শক্তিশালী বিভাজন প্রায়ই হয়। তবে নোট করুন যে, বর্তমানে ব্যবহৃত সমস্ত তত্ত্বগুলি বৈজ্ঞানিকভাবে সাবলীল।
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি মূলত এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয় যে কোনও ব্যক্তি বিভিন্ন ধরণের অর্জিত, পাশাপাশি খাঁটি সামাজিক গুণাবলীর সমষ্টি ছাড়া আর কিছুই নয়। একই সাথে, এই বিষয়টির উপরও জোর দেওয়া হয় যে ব্যক্তিগত গুণাবলীর মধ্যে ফিজিওলজির সাথে প্রত্যক্ষ যোগাযোগ রয়েছে এবং তারা সমাজে বেঁচে থাকার সাথে জড়িত নয় include
কখনও কখনও মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার মধ্যে এমন একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে মনস্তাত্ত্বিকগুলিও ব্যক্তিগত গুণাবলীর সাথে সম্পর্কিত নয়। মানসিক সম্পর্কে বক্তৃতা, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির সাথে যুক্ত,
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি কেবলমাত্র সমাজে গঠিত স্থিতিশীল গুণগুলির উপর ভিত্তি করে। এটি হ'ল অন্যান্য লোকের সাথে মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগের প্রক্রিয়াতে। এটিকে স্বতন্ত্র, অনন্য, মূল করে তুলুন।
পূর্বোক্তগুলির উপর ভিত্তি করে, এটি উপসংহারে পৌঁছানো যায় যে কোনও ব্যক্তি সামাজিকভাবে কন্ডিশনযুক্ত মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির ব্যবস্থায় বিবেচিত এমন ব্যক্তি এবং কেবল সামাজিক সম্পর্ক এবং সংযোগে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। এই জাতীয় বৈশিষ্ট্য অগত্যা স্থিতিশীল হতে হবে।
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার "স্বতন্ত্রতা", "ব্যক্তি" হিসাবে এই জাতীয় ধারণার সাথে একটি নিবিড় সংযোগ রয়েছে, তবে এখনই বলা যাক যে তাদের কোনওভাবেই সনাক্ত করা সম্ভব নয় - যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে।
আমরা যদি কোনও ব্যক্তিকে একেবারে সমস্ত উপলব্ধ গুণাবলীর (একটি সামাজিক এবং প্রাকৃতিক উভয়) সেট হিসাবে বিবেচনা করি, তবে এটি স্বতন্ত্র হবে। আমরা বলতে পারি যে পৃথক পৃথক পৃথকভাবে গৃহীত মানব ব্যক্তি।
স্বতন্ত্রতা একটি বরং সংকীর্ণ ধারণা। এর অর্থ হ'ল কোনও ব্যক্তির অনন্য বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ যা তাকে অন্য ব্যক্তির থেকে আলাদা করে তোলে।
একজনের ব্যক্তিত্বের মধ্যে কী রয়েছে? অবশ্যই এটির নিজস্ব কাঠামো রয়েছে। প্রায়শই মনস্তাত্ত্বিকদের মধ্যে চরিত্র, সংবেদন, গুণাগুণ, স্বভাব, অনুপ্রেরণা এবং দক্ষতা অন্তর্ভুক্ত থাকে। পরেরটি স্থিতিশীল পৃথক ব্যক্তি ছাড়া আর কিছুই নয়। প্রায়শই তারা হ'ল যারা নির্দিষ্ট ধরণের ক্রিয়াকলাপে নিজেকে উপলব্ধি করার চেষ্টা করার সময় আমাদের সাফল্য নির্ধারণ করে।
মেজাজ (মূলত) পার্শ্ববর্তী বিশ্বের কিছু নির্দিষ্ট ঘটনার প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়ার গতি নির্ধারণ করে। আমরা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করি তা মূলত চরিত্রের উপর নির্ভর করে। এটি প্রায়শই পছন্দ, সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং অন্যান্য বিষয় অন্তর্নিহিত করে। চূড়ান্ত গুণাবলী নির্ধারণ করে যে কোনও ব্যক্তি কীভাবে তার লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যায়, কীভাবে তাকে কিছু নির্দিষ্ট কৃতিত্বের সাথে যুক্ত করা হয়। প্রেরণা এবং আবেগগুলি ক্রিয়াকলাপের অনুপ্রেরণার সাথে সম্পর্কিত এবং সামাজিক মনোভাবগুলি কীভাবে কোনও ব্যক্তি নিজেকে এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের জীবনকে উপলব্ধি করে।
পরিশেষে, আমরা লক্ষ করি যে কেবলমাত্র ব্যক্তিরই ব্যক্তিত্ব থাকে। অন্য কোনও জীবিত প্রাণীর এটি অধিকার নেই। আমরা আরও লক্ষ করি যে যে শিশু সমাজের বাইরে বেড়ে ওঠে (মোগলি শিশুরা) সে ব্যক্তি নয়।
পৃষ্ঠা 1 এর 1
মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে, কোনও ব্যক্তিকে মনোনীত করার জন্য বিভিন্ন ধারণা রয়েছে: বিষয়, ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব।
প্রথমত, মনোবিজ্ঞান সর্বদা একজন ব্যক্তিকে হিসাবে বিবেচনা করে বিষয়সামগ্রিকভাবে historicalতিহাসিক এবং সামাজিক প্রক্রিয়াটির (অংশগ্রহণকারী, অভিনয়কারী), বিষয়কংক্রিট ক্রিয়াকলাপ, যা জ্ঞানের উত্স এবং উদ্দেশ্য বাস্তবের রূপান্তর। একই সময়ে, ক্রিয়াকলাপ নিজেই মানবিক ক্রিয়াকলাপের এক রূপ হিসাবে কাজ করে, তাকে এবং তার চারপাশের বিশ্বের উন্নতি করতে দেয়।
দ্বিতীয়ত, মনোবিজ্ঞান একটি ব্যক্তিকে হিসাবে দেখায় একটি পৃথকসাধারণত এটি দ্বারা তিনি অর্থ:
- অন্যান্য জীবন্ত জিনিসের প্রতিনিধি একধরণের, যা প্রাণীর থেকে ফাইলো-এবং একটি বিশেষ প্রজাতির ওজনজেনেটিক বিকাশের স্বাতন্ত্র্যে পৃথক;
- মানবসমাজের একটি পৃথক প্রতিনিধি, যার মধ্যে রয়েছে মানসিকতা এবং আচরণের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য।
ধারণার উভয় অর্থ আন্তঃসম্পর্কিত এবং একটি ব্যক্তিকে অদ্ভূত সত্তা হিসাবে বর্ণনা করে। একজন ব্যক্তির সর্বাধিক সাধারণ বৈশিষ্ট্য হ'ল: তার সাইকোফিজিওলজিকাল সংস্থার অখণ্ডতা এবং মৌলিকত্ব; পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় তার সমস্ত প্রচেষ্টার স্থায়িত্ব।
দৈনন্দিন জীবনে, যখন তারা কোনও ব্যক্তির স্বতন্ত্রতার কথা বলে, তখন তার অর্থ তার মৌলিকত্ব। সাধারণত কথায় কথায়
"স্বতন্ত্রতা" নির্দিষ্ট ব্যক্তির যে কোনও প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্যকে সংজ্ঞায়িত করে যা তাকে তার চারপাশের থেকে আলাদা করে তোলে। প্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্র, তবে কারওর স্বতন্ত্রতা খুব স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়, অন্যরা খুব কমই লক্ষণীয়।
তৃতীয়ত, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান একটি ব্যক্তিকে বিবেচনা করে ব্যক্তি হিসেবে.ব্যক্তিত্বটি দাঁড়িয়ে আছে, সবার আগে, এর সামাজিক সারমর্ম। সমাজের বাইরে, সামাজিক এবং পেশাদার গোষ্ঠীর বাইরে, কোনও ব্যক্তি ব্যক্তি হতে পারে না, তার মানুষের উপস্থিতি তৈরি হবে না: অর্থাৎ। প্রকৃতি মানুষকে সৃষ্টি করে এবং তার সমাজ গঠন করে।
সমাজের সদস্য হিসাবে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিভিন্ন সম্পর্কের প্রভাবের ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে যা মূলত বৈদ্যুতিক সামগ্রীর উত্পাদন এবং ব্যবহারের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে।
ব্যক্তিত্ব রাজনৈতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রেও রয়েছে। ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান নির্ভর করে যে সে স্বাধীন বা নিপীড়িত, রাজনৈতিক অধিকার আছে কি না, সত্যই নির্বাচিত বা নির্বাচিত হতে পারে, জনজীবনের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতে পারে বা শাসক শ্রেণীর ইচ্ছার নির্বাহক হতে পারে।
ব্যক্তিত্ব আদর্শিক সম্পর্কের কর্মক্ষেত্রে রয়েছে। সমাজ সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে মতাদর্শটি ব্যক্তির উপর বিশাল প্রভাব ফেলে, অনেক দিক থেকে তার মনোবিজ্ঞান, বিশ্বদর্শন, ব্যক্তি এবং সামাজিক মনোভাবের বিষয়বস্তু রূপ দেয়।
একই সাথে, একজন ব্যক্তির মনোবিজ্ঞানও সে দলের মধ্যে থাকা লোকদের সম্পর্কের দ্বারা প্রভাবিত হয়। মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগের প্রক্রিয়ায়, মানুষ পরস্পরকে পরস্পরকে প্রভাবিত করে, যার ফলস্বরূপ একটি সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সমাজ, কাজ, মানুষ এবং তাদের নিজস্ব গুণাবলীর প্রতি অন্যান্য ধরণের মনোভাব তৈরি হয়। একই সময়ে, একটি দলে, কোনও ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট কর্তৃত্ব অর্জন করে, একটি নির্দিষ্ট অবস্থান দখল করে, নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে।
ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র সামাজিক সম্পর্কের একটি বিষয় নয়, তাদের বিষয়, অর্থাৎ। সক্রিয় লিঙ্ক মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে ব্যক্তিরা ইতিহাস তৈরি করে তবে তারা এগুলি নির্বিচারে করে না, প্রয়োজনের বাইরে, উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক আইনগুলির প্রভাবে। তবে, historicalতিহাসিক প্রয়োজনীয়তা ব্যক্তির পরিচয় বা সমাজের সামনে তার আচরণের জন্য তার দায়িত্বকে বাদ দেয় না।
এইভাবে, ব্যক্তিত্ব- এটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি যিনি একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র, সমাজের প্রতিনিধি
এবং একটি গোষ্ঠী (সামাজিক, জাতিগত, ধর্মীয়, রাজনৈতিক, লিঙ্গ এবং বয়স ইত্যাদি) তার চারপাশের মানুষের প্রতি তার মনোভাব এবং সামাজিক বাস্তবতার সম্পর্কে সচেতন, পরবর্তীকালের সমস্ত সম্পর্কের সাথে অন্তর্ভুক্ত এবং একটি বিচিত্র ধরণের কার্যকলাপে জড়িত এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তি এবং সামাজিক-মানসিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
ব্যক্তিগত বিকাশ বিভিন্ন কারণের কারণে হয়। তারা সাধারণত অন্তর্ভুক্ত: উচ্চতর স্নায়বিক ক্রিয়াকলাপ, শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য, পরিবেশ এবং সমাজ, সামাজিকভাবে কার্যকর ক্রিয়াকলাপের শারীরবৃত্তির মৌলিকতা। কোনও ব্যক্তির সমস্ত ব্যক্তিগত এবং সামাজিক ক্রিয়া ও ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে সঠিক বোঝার কার্যকারিতা নির্ভর করে যে আমরা তাদের কতটা জানি এবং তার প্রকাশের সুনির্দিষ্ট বিবরণগুলিকে বিবেচনা করি তার উপর।
উচ্চতর স্নায়বিক ক্রিয়াকলাপের ফিজিওলজির বিশেষত্বব্যক্তিত্ব হ'ল তার স্নায়ুতন্ত্রের কার্যকারিতার বৈশিষ্ট্য, বিভিন্ন ধরণের বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রকাশিত: পুরো স্নায়ুতন্ত্রের কাজের মৌলিকত্ব, সেরিব্রাল কর্টেক্সে উত্তেজনা এবং বাধা দেওয়ার প্রক্রিয়াগুলির অনুপাত, স্বভাবের প্রকাশ, আবেগ এবং অনুভূতি, আচরণ এবং ক্রিয়া ইত্যাদি।
শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যগুলিব্যক্তিত্ব - এগুলি এর বৈশিষ্ট্য যা মানব দেহের শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় কাঠামোর উপর নির্ভর করে যা তার মানসিকতা এবং আচরণের উপর এবং পরিস্থিতি এবং অন্যান্য ব্যক্তির প্রভাবগুলিতে পরেরটির প্রকাশের উপর মারাত্মক প্রভাব ফেলে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তির স্বল্প দৃষ্টি এবং শ্রবণশক্তি স্বাভাবিকভাবেই তার কর্ম ও কাজগুলিকে প্রভাবিত করে এবং যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় বিবেচনা করা উচিত।
শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যগুলি ভিত্তিক মেকিং,যা শরীরের জন্মগত শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য যা ক্ষমতার বিকাশকে সহজতর করে। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, মোবাইল স্নায়ুতন্ত্র হিসাবে আমানত, পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে পর্যাপ্ত পর্যায়ে সাড়া দেওয়ার জন্য, দ্রুত নতুন ক্রিয়ায় পুনর্নির্মাণ করা, কাজের গতি এবং ছন্দ পরিবর্তন এবং অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক স্থাপনের সাথে যুক্ত যে কোনও ধরণের ক্রিয়াকলাপে অনেকগুলি দক্ষতার বিকাশের দিকে পরিচালিত করে। ফলস্বরূপ, এটি তাদের সাথে যৌথ ক্রিয়াকলাপের সময় বিশেষভাবে উদ্ভাসিত হতে পারে এবং অবশ্যই এটি বিবেচনায় নেওয়া উচিত।
ব্যক্তিত্ব গঠনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল পরিবেশ এবং সমাজ। সমাজের বাইরে, সামাজিক এবং পেশাদার গোষ্ঠীর বাইরে, কোনও ব্যক্তি ব্যক্তি হতে পারে না, তার মানুষের উপস্থিতি তৈরি হবে না: অর্থাৎ। প্রকৃতি মানুষকে সৃষ্টি করে এবং তার সমাজ গঠন করে।
সাধারণত বরাদ্দ প্রাকৃতিক এবং ভৌগলিক পরিবেশ,যা ব্যক্তিত্ব বিকাশে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলে। উদাহরণস্বরূপ, এটি জানা যায় যে সুদূর উত্তরে বেড়ে ওঠা লোকেরা আরও স্ব-স্বাচ্ছন্দিত, আরও সুসংহত, তারা কীভাবে সময়কে মূল্য দিতে হয় এবং কী শেখানো হয় তার প্রতি সঠিক মনোভাব রাখতে হয়।
ক্রিয়াকলাপ এবং সংবেদনশীলতা সহ ব্যক্তির স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যগুলি জন্ম থেকেই তাঁর মধ্যে সহজাত। একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপ, আত্ম-প্রকাশ, মানসিক প্রক্রিয়াগুলির শক্তি এবং গতি, মোটর প্রতিক্রিয়া ইত্যাদির আকাঙ্ক্ষায় ব্যক্ত হয় i মানবিক ক্রিয়াকলাপের সামাজিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে এবং দুর্দান্ত শক্তি, চলাফেরায় গতিশীলতা, কাজ এবং বক্তৃতা সুস্বভাব, মানসিক কার্যকলাপের প্যাসিভিটি, বক্তৃতা এবং অঙ্গভঙ্গি থেকে পৃথক হতে পারে। সংবেদনশীলতা ব্যক্তির স্নায়বিক উত্তেজনার বিভিন্ন মাত্রায় প্রকাশিত হয়, তার আবেগ এবং অনুভূতির গতিশীলতা যা তার চারপাশের বিশ্বের প্রতি তার মনোভাবকে চিহ্নিত করে।
ম্যাক্রোএনভায়রনমেন্ট,সেগুলো. তার সমস্ত প্রকাশের সামগ্রীতে সমাজ ব্যক্তিত্ব গঠনেও একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি যিনি সর্বগ্রাসী সমাজে বেড়ে ওঠেন, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের প্রতিনিধির চেয়ে আলাদাভাবে বিকাশ ও বেড়ে ওঠা হয়।
ক্ষুদ্রenণ,সেগুলো. গোষ্ঠী, মাইক্রো-গ্রুপ, পরিবার ইত্যাদিও ব্যক্তিত্ব গঠনের একটি গুরুত্বপূর্ণ নির্ধারক। এটি মাইক্রোইনোয়রফেরেন্সের মধ্যেই যে কোনও ব্যক্তির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক ও নৈতিক ও মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি রাখা হয়, যা একদিকে অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত এবং অন্যদিকে প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষার প্রক্রিয়ায় তাদের অবশ্যই উন্নতি বা রূপান্তর করতে হবে।
জনস্বার্থ কার্যক্রম,সেগুলো. কাজ, সাথে যোগাযোগঅন্যান্য লোকেরা, একজন ব্যক্তির যে অবস্থার উন্নতি হয়, শিক্ষাএবং স্বশিক্ষাএছাড়াও তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত গুণাবলী গঠন।
ব্যক্তিত্ব গঠনের কারণগুলি এবং সমাজের ব্যক্তির ক্রিয়া ও কর্মের বৈশিষ্ট্যগুলি এটি রচনা করা সম্ভব করে তোলে
মানসিক বৈশিষ্ট্য,সেগুলো. এর সামগ্রীর সম্পূর্ণ বর্ণনা দিন এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্কের প্রক্রিয়ায় প্রকাশিত এর ব্যক্তিগত এবং সামাজিক গুণাবলীর পারস্পরিক প্রভাবের সুনির্দিষ্ট প্রদর্শন করুন।
এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির উত্স এবং বিকাশের মৌলিকতাটি মনে রাখা উচিত, যা সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াতে গঠিত হয়। এটি প্রয়োজনীয় কারণ একদিকে, কিছু নির্দিষ্ট মানবিক গুণাবলী গঠনের নির্দিষ্টতা এবং সামাজিক পরিবেশে তাদের কার্যকারিতার মধ্যে প্রত্যক্ষ যোগাযোগ রয়েছে। * অন্যদিকে ব্যক্তিত্বের নিজস্ব সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর স্বতন্ত্র মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির কার্যকারিতার নির্দিষ্টকরণের উপর একটি নির্দিষ্ট পারস্পরিক নির্ভরতাও রয়েছে **.
এর মধ্যে অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্যগুলির সম্পূর্ণ জটিলতার বিবরণ হিসাবে একটি ব্যক্তিত্বের মানসিক বৈশিষ্ট্যটির নিজস্ব শ্রেণিবদ্ধ অভ্যন্তরীণ কাঠামো রয়েছে যার মূল ফোকাস তার মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং পক্ষের বরাদ্দকে কেন্দ্র করে এবং এই ভিত্তিতে, তার সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলির বোঝার উপর, যার স্বতন্ত্র এবং সামাজিক উভয় উত্স রয়েছে।
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা।
ব্যক্তিত্ব আধুনিক মনোবিজ্ঞানের অন্যতম কেন্দ্রীয় বিষয়, "ব্যক্তিত্ব" এবং "ব্যক্তিগত" ধারণাটির নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে এবং এটি সাধারণত বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়।
ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে কোনও ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত হয় না, যা জিনোটাইপিক বা শারীরবৃত্তীয়ভাবে নির্ধারিত হয়, সমাজে জীবনের কোনওভাবেই নির্ভর করে না। কোনও ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী যা তার জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি বা ক্রিয়াকলাপের স্বতন্ত্র শৈলীর বৈশিষ্ট্যকে চিহ্নিত করে ব্যতীত যেগুলি মানুষের সাথে, সমাজে সম্পর্কের ক্ষেত্রে উদ্ভাসিত হয় সেগুলি ব্যতীত ব্যক্তিগত বলে বিবেচিত হয় না। "ব্যক্তিগত" বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলি, বরং গভীর বৈশিষ্ট্যগুলি, কোনও ব্যক্তির জীবনের দিকনির্দেশ সম্পর্কে আরও কথা বলা এবং একজন ব্যক্তিকে তার জীবনের লেখক হিসাবে চিহ্নিত করে।
ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য (ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য, ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য) একটি ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য যা তার অভ্যন্তরীণ (বা আরও স্পষ্টভাবে গভীরভাবে) বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করে। ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল আপনার আচরণ, যোগাযোগ এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়াটির বিশেষত্বগুলি সম্পর্কে বিশেষত যা আপনার জানা দরকার তা বিশেষত এখন নয়, তবে কোনও ব্যক্তির সাথে দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগের সময়।
ব্যক্তিত্বের ধারণার তিনটি পৃথক বোঝার রয়েছে: বিস্তৃত, গড় এবং সংকীর্ণ বোঝা।
বিস্তৃত অর্থে ব্যক্তিত্ব হ'ল অভ্যন্তরীণভাবে একজনকে অন্য ব্যক্তির থেকে পৃথক করে, তার সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের একটি তালিকা, এটি স্বতন্ত্রতা। "ব্যক্তিত্ব" এর এই জাতীয় ধারণার মধ্যে একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত থাকে যা কম-বেশি স্থিতিশীল থাকে এবং একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্রতার সাক্ষ্য দেয়, তার ক্রিয়াগুলি মানুষের জন্য উল্লেখযোগ্য যা সংজ্ঞা দেয়। সাধারণত এটি তাঁর আকাঙ্ক্ষার দিকনির্দেশনা, অভিজ্ঞতার স্বাতন্ত্র্য, দক্ষতার বিকাশ, চরিত্র এবং স্বভাবের বৈশিষ্ট্য - সবকিছুই traditionতিহ্যগতভাবে ব্যক্তিত্বের কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত। এটি কোনও ব্যক্তির সাইকোফিজিওলজিকাল কাঠামোর বিশেষত্ব: তার স্বভাবের ধরন, শারীরিক এবং মানসিক বৈশিষ্ট্য, বুদ্ধিমত্তা, বিশ্বজগতের বিশিষ্টতা, জীবন অভিজ্ঞতা এবং ঝোঁক।
স্ব-শোষিত, চির নিদ্রাহীন নিরাশাবাদী-মেলানলিক এক ব্যক্তি হিসাবে, প্রফুল্ল এবং মিলনযোগ্য আশাবাদী-সাঙ্গুয়ালি থেকে পৃথক।
এই বোঝার সাথে, মানুষ এবং যে কোনও প্রাণী উভয়েরই ব্যক্তিত্ব রয়েছে, কারণ প্রতিটি প্রাণীর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। স্বাভাবিকভাবেই, এই বোঝার সাথে, প্রতিটি ব্যক্তি একটি ব্যক্তি, তার মানসিকতা রয়েছে এবং তিনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হন to এই পদ্ধতির সাথে, এটি বলা প্রথাগত নয় যে কেউ বেশি "ব্যক্তিত্ব", এবং কেউ কম is
মধ্যবর্তী, মধ্যবিত্তে ব্যক্তিত্ব হ'ল একটি সামাজিক বিষয়, একটি সামাজিক ব্যক্তি, সামাজিক এবং ব্যক্তিগত ভূমিকাগুলির একটি সেট।
সামাজিক এবং ব্যক্তিগত ভূমিকাগুলির সেট হিসাবে ব্যক্তিত্বের সংজ্ঞাটি জে মেডের অন্তর্ভুক্ত। এ। অ্যাডলারের মতে, ব্যক্তিত্বের শুরু সামাজিক অনুভূতি দিয়ে। সমাজে থাকা সর্বদা কঠিন, তবে যিনি এই সমস্যাটি সফলভাবে সমাধান করেন তিনি হলেন ব্যক্তি। জেমসের এই "সামাজিক স্ব" আছে, আমি অন্যের পক্ষে। সামাজিক আমি - other অন্যান্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগের বিষয়। সাধারণ অভ্যাসের স্তরে, সাধারণ পরিস্থিতিতে অন্যান্য ব্যক্তির সাথে কথোপকথন এবং যোগাযোগের বিষয়। সামাজিক বিষয় ফ্রয়েডের জন্য "Я", বার্ন অনুসারে "অ্যাডাল্ট"।
সংকীর্ণ অর্থে ব্যক্তিত্ব একটি সাংস্কৃতিক বিষয়, স্ব। এটি এমন ব্যক্তি যিনি নিজের জীবন তৈরি করেন এবং নিয়ন্ত্রণ করেন, ইচ্ছার দায়বদ্ধ বিষয় হিসাবে একজন ব্যক্তি।
45. "ব্যক্তিত্ব", "বিষয়", "স্বতন্ত্র" ধারণার মধ্যে সম্পর্ক।
মনোবিজ্ঞানে, "ব্যক্তিত্ব" শব্দটি ছাড়াও, একই জাতীয় ধারণাগুলি "ব্যক্তি" এবং "বিষয়" রয়েছে, যা একে অপরের থেকে পৃথক হওয়া উচিত (সারণী 20.1)।
সারণী 20.1। "স্বতন্ত্র", "বিষয়", "ব্যক্তিত্ব" এবং "স্বতন্ত্রতা" ধারণার অনুপাত
এক ব্যক্তির বড় হওয়ার সাথে সাথে ব্যক্তিত্বের বিকাশের এক রূপের রূপান্তর (রূপান্তর) প্রক্রিয়াটি স্বাভাবিকভাবেই ঘটে যখন কোনও ব্যক্তি বড় হয়, তবে এই রূপান্তরগুলির সময়টি তার সাথে সংযুক্ত সামাজিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে পৃথক হয়।
মানুষ ব্যক্তি হিসাবে জন্মগ্রহণ করে। চেতনা গঠনের পরে, একজন ব্যক্তি একটি বিষয় হয়ে ওঠে, সক্রিয়ভাবে বিশ্বকে রূপান্তরিত করে।
রেফ.আরএফ পোস্ট করা হয়েছে
সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রক্রিয়ায় একটি ব্যক্তিত্ব গঠিত হয়। এখানে উল্লেখ করা উচিত যে পরবর্তী পর্যায়ে সূচনাটি পূর্ববর্তীটিকে ধ্বংস করে না: যে ব্যক্তি চেতনা এবং বক্তৃতা গঠনের সাথে সম্পর্কিত হয়ে উঠেছে তিনি কোনও ব্যক্তি হিসাবে স্থির হন না, তবে ব্যক্তি এবং বিষয় হিসাবে উভয়ই বিবেচনা করা যেতে পারে। সুতরাং, প্রতিটি পরবর্তী পর্যায়ে পূর্ববর্তী সমস্তগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (চিত্র 20.3)।
চিত্র: 20.3।ব্যক্তি - বিষয় - ব্যক্তিত্ব - স্বতন্ত্রতা ধারণার অনুপাত
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা। - ধারণা এবং প্রকার। "মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা" বিভাগের শ্রেণিবদ্ধকরণ এবং বৈশিষ্ট্যগুলি। 2017, 2018।
বিষয় 2. পরিচালনব্যবস্থায় ব্যক্তিত্ব এবং তার সম্ভাবনা অধ্যয়ন প্রশ্নাবলী: 1. মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা। 2. কর্মে ব্যক্তিত্বের টাইপোলজি। "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি বহুমুখী। ব্যক্তিত্ব অনেক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের একটি উপাদান: দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, ....
বিকাশের প্রক্রিয়াতে, রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের তত্ত্বটি বিভিন্ন পর্যায়ে গিয়েছিল। প্রতিটি পর্যায়টির কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল প্রভাবশালী তত্ত্বের নিখরচায়তা: 1917-1936। - ব্যক্তিত্ব মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনগুলির প্রোফাইল হিসাবে বোঝা যায়; 1936-1950 - ব্যক্তিত্ব জীবনের অভিজ্ঞতা হিসাবে বোঝা হয় এবং ....
যে ব্যক্তি সমাজে বিকাশ লাভ করে, অন্যান্য ব্যক্তিদের সাথে যৌথ কার্যক্রম পরিচালনা করে এবং তাদের সাথে যোগাযোগ করে, ধীরে ধীরে ব্যক্তি হয়ে ওঠে - জ্ঞান এবং বিশ্ব, সমাজ এবং নিজের সক্রিয় রূপান্তরের বিষয়। মনোবিজ্ঞানে, অনেকগুলি রয়েছে ... [আরও পড়ুন]
আমরা একজনের সম্পর্কে বলি: "এটি একজন ব্যক্তি!", কিন্তু আমরা অন্য একজনের সম্পর্কে এটি বলতে পারি না। এর অর্থ হল যে আমাদের চেতনায় এটি কী তা সম্পর্কে একটি সাধারণ বোঝাপড়া রয়েছে। তবে বিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার একটি নির্দিষ্ট সংজ্ঞা রয়েছে। ইতিহাস এবং দর্শন, নীতিশাস্ত্র, শিক্ষা - এই বহু বিজ্ঞানের গবেষণার বিষয় যা মানুষ ও সমাজ অধ্যয়ন করে। মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাও রয়েছে - মানবসমাজের মতবাদ। এবং যে কোনও বিজ্ঞান এটিকে একটি বিভাগ হিসাবে ব্যাখ্যা করতে পারে, এটি হ'ল পৃথক বৈশিষ্ট্যগুলির সম্পূর্ণ জটিল হিসাবে যা সংস্কৃতি এবং সময়ের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয় যা এই সমস্যাটিকে বিবেচনা করা হয়।
ব্যক্তিত্ব কী?
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি নিম্নলিখিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়: এটি অভ্যাসের একটি স্থিতিশীল সেট, পছন্দগুলি যা সমগ্র জীবন জুড়ে গড়ে উঠেছে, ব্যক্তিটির সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা, তিনি যে জ্ঞান অর্জন করেছেন। এমনকি কোনও ব্যক্তির দৈনিক আচরণও তাকে আলাদা ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত করতে পারে। ব্যক্তি সর্বদা সমাজে তার অবস্থান দখল করে থাকে, তাকে অর্পিত ভূমিকা পালন করে। মনোবিজ্ঞানে এটি কোনও ব্যক্তির সামাজিক কার্যকারিতা হিসাবে বোঝা যায় (উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন মায়ের ভূমিকা শিশুকে বড় করে তোলা হয়, একজন উদ্যোক্তার ভূমিকা একটি সংস্থা পরিচালনা করে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে, ইত্যাদি)।
ব্যক্তিত্বের সাধারণ মনোবিজ্ঞান
সাধারণ মনস্তত্ত্ব জ্ঞানের একটি বিস্তৃত শাখা যা বিভিন্ন অঞ্চলে বিস্তৃত। তার অধ্যয়নের বিষয় মানসিক জীবনের সাধারণ এবং সর্বজনীন আইন is তিনি কীভাবে ব্যক্তিত্বের ধারণাকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেন? সাধারণ মনোবিজ্ঞানে, এই শব্দটি সাধারণত একজন ব্যক্তি হিসাবে তার সমস্ত সামাজিক প্রকাশের সামগ্রিকতা হিসাবে বোঝা যায় এবং সামাজিক সম্পর্কের প্রসঙ্গে তাকে একচেটিয়া বিবেচনা করা হয়। এই বিজ্ঞানই ব্যক্তিত্বকে বিস্তৃত অর্থে ব্যাখ্যা করে, সমস্যাটিকে তার সমস্ত দিক দিয়ে অধ্যয়ন করে। তিনি একজন ব্যক্তির চিন্তার প্রক্রিয়া, তার চরিত্র, স্বভাব, প্রেরণা, দক্ষতা এবং অন্যান্য বিষয়গুলিও বিবেচনা করে।
মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব সংজ্ঞা
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত এবং স্থিতিশীল নয়। কিন্তু বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় দ্বারা সম্মানিত অনেক মনস্তাত্ত্বিক অভিধানগুলিতে, কোনও ব্যক্তির গুণাবলির পুরো সিস্টেম হিসাবে এর সংজ্ঞা পাওয়া যায়, যা মানুষের যোগাযোগ এবং যৌথ ক্রিয়াকলাপের সময়ে গঠিত হয়।
মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি গুরুতর বৈজ্ঞানিক বিতর্কের বিষয়। আসল বিষয়টি হ'ল এই বিজ্ঞানের বিভিন্ন দিক নির্দেশনাটি আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করে এবং বিভিন্ন মূল দিকগুলিতে ফোকাস করে। একদিকে, ব্যক্তিত্ব হ'ল এমন কোনও ব্যক্তি যা সমাজে বিকাশ ঘটে এবং অন্যের সাথে যোগাযোগ করে। এই অর্থে, মনোবিজ্ঞানের কিছু ক্ষেত্রগুলি স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব হিসাবে যেমন বিষয়গত ধারণা সংজ্ঞায়িত করে।
অন্যদিকে, সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলির পাশাপাশি পৃথক ব্যক্তিরও জৈবিক চাহিদা এবং চাহিদা রয়েছে যা কোনও জীবের অন্তর্নিহিত। দেখা যাচ্ছে যে "মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব" ধারণার সংজ্ঞাটি কোনও ব্যক্তির মধ্যে জৈবিক এবং সামাজিক উভয় নীতিকে একত্রিত করা উচিত।
একটি পুরো ক্ষেত্র রয়েছে যা এই সমস্যাগুলিতে কাজ করে এবং ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানের প্রাথমিক ধারণাগুলি অধ্যয়ন করে। গবেষণার জন্য ধন্যবাদ, আমরা ইতিমধ্যে শত ধারণা এবং তত্ত্বগুলির অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলতে পারি যার সাহায্যে আপনি একজন ব্যক্তিকে অধ্যয়ন করতে পারেন।
ব্যক্তিত্ব কী? মৌলিক ধারণা
ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানের প্রাথমিক ধারণাগুলি বিবেচনা করাও মূল্যবান:
ব্যক্তিত্ব কাঠামো
ব্যক্তিত্বের অনেক উপাদান রয়েছে। আসুন সংক্ষেপে কেবল প্রধানগুলি বিবেচনা করুন:
সামাজিক মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব
সামাজিক মনোবিজ্ঞান মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের অন্যতম প্রাথমিক শাখা। এই সমস্যাটি অধ্যয়ন করার জন্য তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং ব্যক্তিত্বের ধারণাটিও এড়ানো যায় না। সামাজিক মনস্তত্ত্ব যখন এটি সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত হয় তখন এতে আগ্রহী। এই বিজ্ঞানটি ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি পরীক্ষা করে। দেখা যাচ্ছে যে সামাজিক মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি প্রকাশ করার জন্য, এটি যে প্রকৃত সামাজিক সংযোগ এবং সম্পর্কগুলিতে প্রবেশ করে তা অধ্যয়ন করা প্রয়োজন।
রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের ব্যক্তিত্ব (এল। এস। ভাইগটস্কি, এ। এন। লিওন্টিভ)
আমাদের বিজ্ঞানীরা ব্যক্তিত্বকে ইতিহাসের পণ্য হিসাবে বিবেচনা করে। এর বিকাশটি মূলত এটি সমাজে দখল করে স্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়। একই সময়ে, এই ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় মানুষের মধ্যে যৌথ কর্মসংস্থান এবং যোগাযোগ বিশেষ গুরুত্ব দেয়।
Ditionতিহ্যগতভাবে, রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার মধ্যে এমন সমস্ত ধরণের মানবিক গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা সমাজে জীবনের ফলাফল হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। সুতরাং, সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি নিজের মধ্যে এতটা পৃথক ব্যক্তি নন, প্রথমত, মানবসমাজের একটি প্রতিনিধি, তার সাথে যুক্ত ছিলেন না linked
বিদেশী মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের সমস্যা (জেড। ফ্রয়েড, ই। ফর্ম, কে। রজার্স)
বিদেশী মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি কিছুটা আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করা হয় - এটি আর সামাজিক সম্পর্কের পণ্য নয়, বরং একটি স্বাধীন ঘটনা যা নিজে থেকেই উদ্ভূত হয়। অতএব, একজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতা এবং আত্ম-সম্মানের আরেকটি ব্যাখ্যা রয়েছে: তিনি যত বেশি নিজেকে সমাজ থেকে পৃথকভাবে উপলব্ধি করবেন, তত বেশি তিনি একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে সচেতন করতে পারবেন। এ থেকে কী ঘটে? পশ্চিমা মনোবিজ্ঞান ব্যক্তিত্বকে আত্ম-সচেতনতা, জ্ঞান এবং নিজের মূল্যায়নের প্রবণ হিসাবে বিবেচনা করে।
বিশেষত স্ব-উন্নতির জন্য প্রয়াসী এবং বিভিন্ন প্রশিক্ষণের অনুরাগী ব্যক্তিদের জন্য এই সমস্যাটি বোঝা বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ especially কেবল একজন মানুষ নয়, ব্যক্তি হিসাবে নিজের সম্পর্কে উপলব্ধি না থাকলে নিজের মধ্যে আত্মসম্মান বোধ করা খুব কঠিন very তবে এমনকি প্রাথমিকভাবে যারা সামাজিক মনোবিজ্ঞানে শিক্ষাগুলি এবং ব্যক্তিত্বের ধারণাটি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছেন তারা এই তথ্যকে দরকারী বলে মনে করবেন।
ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানে একজন ব্যক্তিকে চেতনার বাহক হিসাবে ডাকা হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করে না, তবে সৃজনশীল এবং কাজ করার প্রক্রিয়াতে পরিণত হয়, যখন কোনও ব্যক্তি নিজেকে অন্যের সাথে তুলনা করে, তার "আমি" তুলে ধরে। কোনও ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্য (বৈশিষ্ট্য) ক্রিয়াকলাপ, যোগাযোগ, সম্পর্ক এবং এমনকি কোনও ব্যক্তির বাহ্যিক উপস্থিতিতে পুরোপুরি এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়।
ব্যক্তিত্বগুলি পৃথক - সুরেলাভাবে বিকশিত এবং প্রতিক্রিয়াশীল, প্রগতিশীল এবং একতরফা, অত্যন্ত নৈতিক এবং গড়, তবে প্রতিটি ব্যক্তিত্ব স্বতন্ত্র। কখনও কখনও এই সম্পত্তি - স্বতন্ত্রতা - একক একক হিসাবে এটি ব্যক্তিত্ব বলা হয়।
যাইহোক, পৃথক, ব্যক্তিত্ব এবং স্বতন্ত্রতার ধারণাগুলি সামগ্রীতে অভিন্ন নয়: এগুলির প্রত্যেকটি কোনও ব্যক্তির স্বতন্ত্র সত্তার একটি নির্দিষ্ট দিক প্রকাশ করে। ব্যক্তিত্ব কেবল বিষয়বস্তু, মান এবং অংশগ্রহণকারীদের প্রত্যেকের যৌথ ক্রিয়াকলাপের অর্থ দ্বারা মধ্যস্থতার স্থির আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় বোঝা যায়।
আন্তঃব্যক্তিক সংযোগগুলি যা দলে ব্যক্তিত্ব গঠন করে, বাহ্যিকভাবে যোগাযোগ বা বিষয় আকারে উপস্থিত হয় - বিষয়গত পাশাপাশি বিষয়বস্তু সম্পর্কিত সম্পর্ক - বস্তুগত সম্পর্কের উদ্দেশ্যগত কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্য।
প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব কেবল তার বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যগুলির অন্তর্নিহিত সংমিশ্রণের সাথে সমৃদ্ধ হয় যা তার স্বতন্ত্রতা গঠন করে - কোনও ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ যা তার মৌলিকত্বটি তৈরি করে, অন্য ব্যক্তির থেকে তার পার্থক্য। স্বতন্ত্রতা চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য, স্বভাব, অভ্যাস, প্রচলিত আগ্রহ, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির গুণাবলী, ক্ষমতা এবং স্বতন্ত্র ক্রিয়াকলাপে উদ্ভাসিত হয়।
একটি সামাজিকভাবে - দার্শনিক ধারণা হিসাবে জীবনের পথ একটি প্রদত্ত ব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত বিভিন্ন গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে নির্বাচন করে, কেবল সামাজিকভাবে স্থিতিশীল, সামাজিকভাবে সাধারণত, তার ব্যক্তিত্বের সামাজিক বিষয়বস্তুকে চিহ্নিত করে, একজন ব্যক্তিকে প্রকাশ করে, তার আচরণের ধরন, প্রয়োজনীয়তা, পছন্দসমূহ, আগ্রহগুলি, তার মনস্তাত্ত্বিক দিক থেকে নয় বৈশিষ্ট্যগুলি যা তাকে অন্যান্য লোকদের থেকে পৃথক করে এবং তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যগুলির অংশে, যা নির্দিষ্ট সমাজে তার অস্তিত্বের সত্যতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। তবে যদি স্বতন্ত্রতার দ্বারা কোনও ব্যক্তির উপস্থিতি বা আচরণের অদ্ভুততা বোঝানো হয় না, তবে অস্তিত্বের এক অনন্য রূপ এবং কোনও ব্যক্তির জীবনে সাধারণের একটি অনন্য প্রকাশ, তবে ব্যক্তিটিও সামাজিক। সুতরাং, কোনও ব্যক্তির জীবনযাত্রা তার অন্তর্নিহিত বিশ্বের সাথে সমাজের কোনও ব্যক্তির উদ্দেশ্যগত অবস্থানের গভীরভাবে ব্যক্তিগতকৃত সম্পর্ক হিসাবে কাজ করে, এটি, আচরণ, যোগাযোগ, চিন্তাভাবনা এবং মানুষের দৈনন্দিন জীবনে সামাজিকভাবে টাইপযুক্ত (একীভূত) এবং ব্যক্তি (অনন্য) একরকম unityক্যের প্রতিনিধিত্ব করে।
অন্য কথায়, কোনও ব্যক্তির বিশ্বদর্শন সামাজিকভাবে ব্যবহারিক এবং নৈতিক মূল্য অর্জন করে, কারণ এটি একজন ব্যক্তির জীবনযাত্রায় পরিণত হয়েছে।
নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিকাশের একটি লক্ষণ হ'ল সবচেয়ে কঠিন দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে তার অভ্যন্তরীণ দৃiction়তা অনুযায়ী কাজ করার ক্ষমতা, অন্যের প্রতি দায়বদ্ধতা পরিবর্তন না করা, পরিস্থিতিতে অন্ধভাবে নির্ভর করা এবং পরিস্থিতির সাথে কেবল "গণনা" করা নয়, তবে তাদের প্রতিহত করা, অবশ্যই হস্তক্ষেপ করা ইভেন্টগুলি, তাদের ইচ্ছাশক্তি, তাদের চরিত্রটি দেখায়।
ব্যক্তি গঠনে এবং শিক্ষায় সমষ্টিগতের মূল্যবোধ ও ভূমিকা দুর্দান্ত। শিক্ষার নিয়ম, উল্লেখযোগ্য সোভিয়েত শিক্ষক এ.এস. দ্বারা প্রণীত মাকারেঙ্কো: শিক্ষিত ব্যক্তির স্বীকৃতি থেকে এগিয়ে যান। এবং এটি অবশ্যই সমস্ত গুরুত্ব সহকারে করা উচিত, শিক্ষিত মানুষকে সেই কাজগুলি সম্পাদনের সম্ভাবনা সম্পর্কে স্বীকৃতি না দিয়েই যা শিক্ষাকর উত্পাদন, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি, সাহিত্য এবং শিল্পের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমী ফলাফল অর্জনের উচ্চ চিত্র হিসাবে কথা বলে।
সমস্ত স্বপ্ন সত্য না হয় এবং সমস্ত পরিকল্পনা সত্য না হয়। যে সমস্ত যুবক-যুবতীর সাথে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের সাথে লেনদেন হয়েছে তারা যেন যথেষ্ট পরিমাণে প্রতিদান প্রাপ্ত হয় না বা তাদের দক্ষতা পুরোপুরি প্রকাশ করতে সক্ষম হয় না। এটা অন্য কিছু সম্পর্কে। তাদের মধ্যে অবশ্যই সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে অনন্য ব্যক্তিদের প্রতি তাদের মনোভাবের দ্বারা মনোনিবেশ করা হবে, যথাযথ বিকাশের সাথে, মানুষকে উপলব্ধ সৃজনশীল চেতনার সমস্ত অর্জন বিশ্বকে দেখাতে পারে। সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে, একজন সৃজনশীল ব্যক্তি কাজ করতে না পারে, তবে এমন একটি ব্যক্তি তৈরি হবে যা কমপক্ষে অন্যকে সৃজনশীল ব্যক্তিত্ব হতে বাধা দেবে না।
আপনি অন্য কাউকে অনুলিপি করে ব্যক্তি হয়ে উঠবেন না। আপনি কেবল দু: খজনক একতরফা পেতে পারেন। নিজস্ব মানসিকতার নির্মাণ কিছু মানক প্রকল্প অনুসারে পরিচালিত হতে পারে না। সর্বাধিক হিসাবে, কেবলমাত্র সাধারণ সেটিংস এখানে পাওয়া যায়। আমাদের সর্বদা মানব সক্ষমতা সর্বাধিক উপলব্ধির উপর নির্ভর করতে হবে, কখনই আগে থেকে বলা হয়নি: "এটি আমার পক্ষে কার্যকর হবে না," - আমার প্রবণতা পুরোপুরি পরীক্ষা করতে।
অতএব বিকাশ একজন ব্যক্তি হ'ল বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ, নিয়ন্ত্রিত এবং অনিয়ন্ত্রিত সামাজিক এবং প্রাকৃতিক উপাদানগুলির প্রভাবে ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়া। বিকাশ নিজেকে প্রগতিশীল জটিলতা, গভীরতরকরণ, প্রসারণ, সহজ থেকে জটিল, অজ্ঞতা থেকে জ্ঞানের দিকে রূপান্তর হিসাবে দেখায়, জীবন এবং কার্যকলাপের নিম্নতর রূপ থেকে উচ্চতর স্থানে রূপান্তরিত করে।
প্রকৃতি মানুষকে অনেক কিছু দিয়েছে, কিন্তু দুর্বলদের জন্ম দিয়েছে। তাকে শক্তিশালী, সম্পূর্ণ স্বাধীন করার জন্য আপনাকে কঠোর পরিশ্রম করতে হবে। সবার আগে শারীরিক বিকাশ নিশ্চিত করা। পরিবর্তে, শারীরিক এবং শারীরবৃত্তীয় বিকাশ আধ্যাত্মিক বিকাশ হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক বিকাশকে অন্তর্ভূক্ত করে। বাস্তবতার মানব প্রতিবিম্বের প্রক্রিয়াগুলি ক্রমাগত আরও জটিল এবং গভীরতর হয়ে উঠছে: সংবেদনগুলি, উপলব্ধি, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, কল্পনা এবং সেইসাথে আরও জটিল মানসিক গঠন: প্রয়োজনগুলি, ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যগুলি, দক্ষতা, আগ্রহগুলি, মান ওরিয়েন্টেশন। মানব সামাজিক বিকাশ মানসিক বিকাশের একটি ধারাবাহিকতা। এটি তার সমাজে ধীরে ধীরে প্রবেশের সাথে জড়িত - সামাজিক, আদর্শিক, অর্থনৈতিক, শিল্প, আইনী, পেশাগত এবং অন্যান্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এই সম্পর্কের ক্ষেত্রে তাদের কার্যকারিতার সংমিশ্রণে। এই সম্পর্কগুলিতে এবং তাদের কার্যগুলিতে দক্ষতা অর্জনের পরে, একজন ব্যক্তি সমাজের সদস্য হন। মুকুট একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিকাশ। এর অর্থ তাঁর জীবনের উচ্চ লক্ষ্য সম্পর্কে উপলব্ধি, বর্তমান এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের সামনে দায়িত্বের উত্থান, মহাবিশ্বের জটিল প্রকৃতি বোঝা এবং ধ্রুবক নৈতিক উন্নতির জন্য আকাঙ্ক্ষা। আধ্যাত্মিক বিকাশের একটি পরিমাপ একজন ব্যক্তির তার শারীরিক, শারীরবৃত্তীয়, মানসিক এবং সামাজিক বিকাশের জন্য দায়বদ্ধতার ডিগ্রি হতে পারে। আধ্যাত্মিক বিকাশ ক্রমবর্ধমান মূল হিসাবে স্বীকৃত, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠনের মূল।
মানবতা তার নিজস্ব এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতা অতিক্রম করে শিক্ষার মাধ্যমে তার প্রতিটি প্রতিনিধিদের বিকাশের নিশ্চয়তা দেয়।
লালনপালন - একটি বিস্তৃত অর্থে, এটি ব্যক্তির বুদ্ধি, শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তি গঠনের উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, এটি জীবনের জন্য প্রস্তুত করা, শ্রমের ক্রিয়ায় সক্রিয় অংশগ্রহণ। শব্দের সংকীর্ণ অর্থে শিক্ষা আশেপাশের বিশ্বের মানুষ ও ঘটনাগুলির প্রতি তাদের কাঙ্ক্ষিত মনোভাব গঠনের জন্য শিক্ষিতদের উপর শিক্ষিতের একটি নিয়মতান্ত্রিক ও উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব।
অভিভাবকরা উল্লম্ব হাঁটা, নবজাতকের কাছে বক্তৃতা যোগাযোগের অভিজ্ঞতা, গাণিতিক রূপান্তরের অভিজ্ঞতা, ছোট স্কুলছাত্রীর লিখিত যোগাযোগ, কৈশোর এবং যুবক-যুবকদের কাছে বিভিন্ন কর্মকাণ্ডের অভিজ্ঞতা ইত্যাদির অভিজ্ঞতা দিয়ে থাকেন on সারা জীবন, একজন ব্যক্তি কিছু না কারো অভিজ্ঞতা অনুভব করে কেবল তার ভিত্তিতেই তার নিজের তৈরি করে। কেবল অতীতের উত্তরাধিকারী হয়েই সে তার সমাজের একজন পূর্ণাঙ্গ সদস্যে পরিণত হয়। এই অর্থে, শিক্ষা একটি সাংস্কৃতিকভাবে গঠন প্রক্রিয়া। একজন ব্যক্তির লালন-পালনের প্রক্রিয়াতে তার বিকাশ ঘটে, যার স্তরটি তখন লালন-পালনের উপর প্রভাব ফেলে, পরিবর্তিত হয়, আরও গভীর হয়। উন্নততর লালন-পালনের ফলে বিকাশের গতি ত্বরান্বিত হয়, যা আবার পালনে প্রভাবিত করে affects একজন ব্যক্তির জীবন জুড়ে এই ঘটনাগুলি একে অপরকে পারস্পরিক সমর্থন করে।
কে। মার্কস এবং এফ। এঙ্গেলস তরুণদের লালন-পালন ও শিক্ষার সমস্যাগুলিতে খুব মনোযোগ দিয়েছেন। সামাজিক, আদর্শিক, শিক্ষানুক্রমিক, ইত্যাদি - বিভিন্ন, তবে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত দিকগুলি থেকে তারা তাদের কাছে এসেছিলেন, সামাজিক অগ্রগতির পথে ব্যক্তির বিকাশের উপর প্রভাব - সর্বোচ্চ মাপ হিসাবে শিক্ষার ভূমিকার মূল্যায়ন করে।
তারা লালন-পালনকে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম বলে মনে করে।
শিক্ষার বিষয়ে মার্কস এবং এঙ্গেলসের চিন্তার সামগ্রীতে, একটি অবিচ্ছেদ্য দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী ধারণা রয়েছে, যা নিম্নলিখিত বিধানগুলির উপর ভিত্তি করে: শিক্ষাটি প্রভাবশালী সামাজিক সম্পর্ক দ্বারা শর্তযুক্ত; একটি historicalতিহাসিক এবং শ্রেণি চরিত্র আছে; এর নিজস্ব উদ্দেশ্যমূলক আইন রয়েছে।
শিক্ষা দ্বারা, আমরা তিনটি জিনিস বোঝাতে চাই:
সবার আগে: মানসিক শিক্ষা।
দ্বিতীয়ত:: শারীরিক শিক্ষা.
তৃতীয়ত:: কারিগরি প্রশিক্ষণ.
তরুণদের বিপ্লবী সংগ্রামের ইতিহাস ও traditionsতিহ্যের সাথে পরিচয় করানোর জন্য মার্কস এবং এঙ্গেলস আদর্শিক শিক্ষার দিকে যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছিলেন।
মানসিক (বৌদ্ধিক) শিক্ষার অধীনে, মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতা "মানসিক শিক্ষা" বুঝতে পেরেছিলেন, যা তরুণ প্রজন্মকে প্রথমে স্কুলে প্রাপ্ত করা উচিত। মার্কস এবং এঙ্গেলস অল্প বয়স্ক লোকদের অবিরাম, নিয়মিত পদ্ধতিতে অধ্যয়ন করার জন্য, নিরন্তর স্ব-শিক্ষার প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন, যা জীবন দ্বারা দৃ strongly়ভাবে নির্ধারিত হয়।
মার্কস এবং এঙ্গেলস উত্পাদনশীল শ্রমের সাথে লালন-পালনের সমন্বয়কে তরুণ প্রজন্মের প্রযুক্তিগত শিক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত বলে অভিহিত করেছেন।
তরুণদের লালন-পালনের ব্যবস্থায় মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতা শারীরিক সংস্কৃতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান অর্পণ করেছিলেন। এঙ্গেলস তরুণদের সামরিক চাকরীর জন্য প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে এই অধ্যয়নের দুর্দান্ত ভূমিকা দেখেছিল।
মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতাদের লালন-পালনের যে "উপাদানসমূহ" তার কথা বিবেচনা করেই নয়, তাদের চিন্তাধারা একরকম বা অন্যভাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাটির দিকে লক্ষ্য রেখেছিল - ব্যক্তির সর্বাত্মক বিকাশ। চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, এই উপাদানগুলির প্রতিটি এবং সামগ্রিকভাবে শিক্ষার সম্পূর্ণ প্রক্রিয়াটির গঠনটি পরিবেশন করা উচিত।
অভিজ্ঞতার স্থানান্তর সম্ভব, সুতরাং, মিডিয়া মাধ্যমে, শিল্পের মাধ্যমে যাদুঘরে, ধর্মের মাধ্যমে, পরিচালিত ব্যবস্থায় রাজনীতি, মতাদর্শের মাধ্যমে, সরাসরি পরিবারে, উত্পাদনের সম্পর্কের মাধ্যমে উত্পাদনে ইত্যাদি শিক্ষার ব্যবস্থা করা সম্ভব। তাদের মধ্যে, শিক্ষা দাঁড়িয়ে আছে।
শিক্ষা - প্রক্রিয়া এবং জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমকে একীভূত করার ফলাফল এবং এর ভিত্তিতে ব্যক্তিত্বের বিকাশের একটি উপযুক্ত স্তর নিশ্চিত করা। প্রধানত শিক্ষকদের পরিচালনায় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলিতে শিক্ষকতা ও লালন প্রক্রিয়ায় শিক্ষা প্রাপ্ত হয়। শিক্ষার আক্ষরিক অর্থ একটি চিত্রের সৃষ্টি, একটি নির্দিষ্ট বয়স স্তর অনুসারে লালনপালনের একটি নির্দিষ্ট সম্পূর্ণতা। অতএব, জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা, সম্পর্কের ব্যবস্থা আকারে কোনও ব্যক্তি প্রজন্মের অভিজ্ঞতার অভিজ্ঞতার সংমিশ্রণের ফলাফল হিসাবে শিক্ষাকে প্রায়শই ব্যাখ্যা করা হয়। তারপরে তারা একজন শিক্ষিত ব্যক্তির কথা বলে। শিক্ষা এমন একটি উন্নত ব্যক্তিত্বের গুণ, যিনি অভিজ্ঞতায় দক্ষতা অর্জন করেছেন, যার সাহায্যে তিনি নিজেকে পরিবেশে অভিমুখী করতে, তার সাথে নিজেকে খাপ খাইয়ে নিতে, সুরক্ষিত করতে এবং সমৃদ্ধ করতে, তার সম্পর্কে নতুন জ্ঞান অর্জন করতে এবং এর মাধ্যমে নিজেকে অবিচ্ছিন্নভাবে উন্নত করতে সক্ষম হন, অর্থাৎ। আবার, আপনার শিক্ষার উন্নতি করুন।
একজন ব্যক্তি জ্ঞান এবং দক্ষতা ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেন, তবে লালনপালন এবং শিক্ষার মাধ্যমে তিনি তার বয়স অনুসারে এই সমস্ত অর্জন করেন। প্রতিটি বয়সের পর্যায়ে, উন্নয়ন নিজের ক্লান্তি ছাড়াই, গঠনের নিজস্ব ডিগ্রি অর্জন করে। এভাবেই কোনও ব্যক্তির আদর্শ, কর্মের উদ্দেশ্য, সম্পর্ক এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি ধীরে ধীরে গঠিত হয়।
তবে ব্যক্তি নিজে জন্ম থেকেই সক্রিয় active লালন-পালনের ক্ষেত্রে এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে এর ভূমিকা যদি সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য না হয় তবে তা বিশাল। আসল বিষয়টি হ'ল একজন ব্যক্তি বিকাশের ক্ষমতা নিয়েই জন্মগ্রহণ করেন। তিনি এমন একটি পাত্র নন যেখানে মানবজাতির অভিজ্ঞতা "একীভূত" হয়। তিনি নিজেই এই অভিজ্ঞতা অর্জন করতে সক্ষম হন। মানুষ নিজেই তার বিকাশের বাহ্যিক কারণগুলি তৈরি করেছিল।
প্রধান মানবিক কারণগুলি হ'ল স্ব-শিক্ষা, স্ব-শিক্ষা, স্ব-শিক্ষা।
স্ব-শিক্ষা - এটি অভ্যন্তরীণ মানসিক কারণগুলির দ্বারা বিকাশের বিষয়টি নিশ্চিত করে কোনও ব্যক্তির দ্বারা পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতার সংমিশ্রনের প্রক্রিয়া। স্বশিক্ষা একটি প্রক্রিয়া যা শিক্ষার অংশ এবং এটি মানব বিকাশের লক্ষ্যেও। তাকে ধন্যবাদ, যে কোনও শিক্ষাব্যবস্থার একজন ব্যক্তি সমস্ত সমন্বয় সত্ত্বেও নিজেকে একটি স্বাধীন প্রাকৃতিক এবং সামাজিক সত্তা হিসাবে সংরক্ষণ করে, অর্থাৎ। প্রকৃতি এবং সমাজের সাথে এর সংমিশ্রণ।
শিক্ষা, যদি তা হিংস্র না হয় তবে স্ব-শিক্ষা ছাড়া সম্ভব নয়। এগুলিকে একই প্রক্রিয়ার দুটি পক্ষ হিসাবে দেখা উচিত, বা পারস্পরিক ক্রমাগত প্রক্রিয়া হিসাবে।
স্বশিক্ষা গ্রহণ করা, একজন ব্যক্তি নিজেকে শিক্ষিত করতে পারেন।
স্ব-শিক্ষা প্রজন্মের অভিজ্ঞতাগুলিকে নিজের বিকাশের লক্ষ্যে একীকরণের জন্য অভ্যন্তরীণ স্ব-সংগঠনের একটি ব্যবস্থা।
স্ব-শিক্ষাই সমাজ কর্তৃক সংগঠিত শিক্ষাকে পরিপূর্ণ ও সমৃদ্ধ করার একটি শক্তিশালী উপাদান।
স্ব-অধ্যয়ন শিক্ষার একটি অ্যানালগ।
নিজ পাঠ প্রজন্মের অভিজ্ঞতার একজন ব্যক্তি তার নিজস্ব আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে এবং নিজের দ্বারা নির্বাচিত উপায়ের মাধ্যমে প্রত্যক্ষ অধিগ্রহণের প্রক্রিয়া।
এখানে, একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিক জগতের দ্বারা একটি বিশাল ভূমিকা পালন করা হয়, কেবল চেতনা নয়, অজ্ঞান কারণ, স্বজ্ঞাততা, কেবল একজন শিক্ষকের কাছ থেকে নয়, অন্য ব্যক্তি, বন্ধু এবং প্রকৃতি থেকেও শেখার দক্ষতা রয়েছে। লোকেরা এই ধরনের স্ব-অধ্যয়ন সম্পর্কে বলে: "জীবন থেকে শিখুন।" স্ব-অধ্যয়ন জ্ঞানের প্রয়োজনের ভিত্তিতে, একটি সহজাত জ্ঞানীয় প্রবৃত্তির উপর ভিত্তি করে।
মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতা "মানুষ ও পরিস্থিতি" এর মতো জটিল সমস্যা গভীরভাবে প্রকাশ করেছিলেন।
প্রতিটি ব্যক্তির চরিত্র সর্বদা দুটি উপাদান নিয়ে গঠিত: প্রাকৃতিক, কোনও ব্যক্তির দেহরূপে জড়িত এবং আধ্যাত্মিক, লালনপালন এবং পরিস্থিতিতে প্রভাবের অধীনে, জীবনে উন্নত। তবে শিক্ষিত মানুষের মধ্যে মানব জাত কতই না বিচিত্র, জেনেরিক, পারিবারিক এবং ব্যক্তিগত বিভিন্ন ধরণের অফুরন্ত কারণে প্রকৃতি সর্বদা একজন ব্যক্তির উপস্থিতিতে অসীম সংখ্যক বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একটি জাতীয়তার বৈশিষ্ট্যকে সামনে আনতে পরিচালিত করে।
জাতীয়তার বৈশিষ্ট্য কেবল নিজের মধ্যে লক্ষণীয় নয়, তবে কোনও ব্যক্তির অন্যান্য সমস্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যের সাথে মিশ্রিত হয় এবং তাদের প্রত্যেককে তার নিজস্ব ছায়া দেয়।
সামাজিক লালন, যা একজন ব্যক্তির মধ্যে জাতীয়তা জোরদার করে এবং বিকাশ করে, একই সাথে তার মন এবং তার আত্মচেতনা বিকাশ করে, সাধারণভাবে জাতীয় আত্মচেতনার বিকাশে শক্তিশালী অবদান রাখে।
যদি কোনও ব্যক্তি সংবেদনশীল জগৎ থেকে তাঁর সমস্ত জ্ঞান, সংবেদন ইত্যাদি ইত্যাদি আকর্ষণ করে এবং এই পৃথিবী থেকে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতা অর্জন করে তবে এটি আশেপাশের জগতকে এমনভাবে সাজানো দরকার যাতে এর মধ্যে কোনও ব্যক্তি সত্যিকারের মানবিক জিনিসকে উপলব্ধি করে এবং তাকে সংহত করে, যাতে সে নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে জানতে পারে। যদি কোনও ব্যক্তির চরিত্র পরিস্থিতি দ্বারা তৈরি হয় তবে পরিস্থিতিটিকে মানবিক করে তোলা প্রয়োজন।
শিক্ষক কে.ডি. উশিনস্কি গভীরভাবে নিশ্চিত ছিলেন যে একটি মুক্ত, স্বাধীন এবং সক্রিয় মানব ব্যক্তিত্বের লালনপালন সামাজিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত।
উপসংহার
শিশুটি কোনও ব্যক্তি হয়ে উঠবে - একটি সামাজিক ইউনিট, একটি বিষয়, কেবল সামাজিক ও মানবিক কার্যকলাপের বাহক যেখানে এবং কখন সে এই ক্রিয়াকলাপটি শুরু করে। প্রথমে একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাহায্যে এবং তারপরে তাকে ছাড়া।
ব্যক্তিত্ব দেখা দেয় যখন কোনও ব্যক্তি স্বাধীনভাবে, বিষয় হিসাবে, বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপগুলি বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপগুলি বাইরের থেকে প্রদত্ত নিয়মাবলী এবং মানদণ্ড অনুসারে শুরু করে - যে সংস্কৃতিটি তিনি মানব জীবনে জাগ্রত হন, মানবিক ক্রিয়াকলাপে জাগ্রত হন। ইতিমধ্যে, মানুষের ক্রিয়াকলাপ তাঁর দিকে পরিচালিত হয়, এবং তিনি তার অবজেক্ট হিসাবে রয়ে যান, স্বতন্ত্রতা, যা তিনি অবশ্যই ইতিমধ্যে ধারণ করেছেন, এখনও কোনও মানুষের স্বতন্ত্রতা নয়।
অতএব, স্বতন্ত্রতা কেবল যেখানে সেখানে স্বাধীনতা রয়েছে। সত্যিকারের স্বাধীনতা, কল্পিত নয়, প্রকৃত বিষয়গুলিতে ব্যক্তির প্রকৃত স্থাপনার স্বাধীনতা, অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এবং কৌতূহলবশত নয়, তার কল্পিত স্বতন্ত্রতা অনুভব করার আনন্দে নয়।
আপনি কি চান একজন ব্যক্তি ব্যক্তি হয়ে উঠুক? তারপরে তাকে প্রথম থেকেই - শৈশব থেকে - অন্য কোনও ব্যক্তির সাথে এমন সম্পর্কের মধ্যে রেখেছিলেন, যার মধ্যে তিনি কেবল না শুধুমাত্র পারতেন, তবে একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠেন।
