იატვიაგები ერთ – ერთი უძველესი ტომის ჯგუფია სამხრეთ – აღმოსავლეთ ბალტიის რეგიონში, პირველად მოხსენიებულია მე –2 საუკუნეში. ნ ე კლავდიუს პტოლემაიოსი, როგორც "სუდინები" (Σουδινοί). კლავდიუს პტოლემაიუსის წერილის შემდეგ, იატვინგების წერილობით წყაროებში რეგულარულად მოხსენიება დაიწყო მხოლოდ X საუკუნიდან, ხოლო თავდაპირველად პოლონეთისა და რუსეთის მიერ განხორციელებული საგარეო პოლიტიკური ქმედებების კონტექსტში. გვიანი ქრონიკის ინფორმაციის თანახმად, ქალაქი ვიტებსკი დააარსა 947 წელს პრინცესა ოლგამ მის მიერ დამარცხებული იატვინგების ტერიტორიაზე. X საუკუნის შუა ხანებისთვის. იატვიაგის პირველი ხსენება ძველ რუსულ წყაროებში არის დაკავშირებული - 944 წელს, ძველი რუსეთის დელეგაციის შემადგენლობაში ბიზანტიაში არსებობდა "იატვიაგ გუნარევი", ანუ "იუნტვაგი გუნარის ელჩი", ბოიარ იგორი.

უკვე 983 წლამდე "წარსული წლების ზღაპარში" ჩაიწერა ინფორმაცია, რომ ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა დაამარცხა იატვინგები "და აიღო მათი მიწა". ეს კამპანია უკავშირდებოდა ბერეტესისკაიას მიწის რუსეთში გადასვლას.

XI საუკუნის დასაწყისში. Querfurts– ის ეპისკოპოსმა ბრუნოს მიერ წარმართულ ბალტებში ჩატარებული მისიონერული სამუშაო ასოცირდება იატვიაგიასთან. მისი მისია იყო იმპერატორ ჰენრი II- სა და პოლონეთის პრინც ბოლესლავ მამაცს შორის რთული დიპლომატიური თამაშის შედეგი. 1009 წლის მარტში ეპისკოპოსი, თავის 18 თანმხლებთან ერთად, გარდაიცვალა სადღაც "რუსეთისა და ლიტვის საზღვრებში (Lituae)" ან, სხვა წყაროების თანახმად, "პრუსიაში წავიდა" და გარდაიცვალა "რეგიონისა და რუსეთის საზღვრებში". ეს არცთუ ისე განსაზღვრული ტერიტორია ხშირად განისაზღვრება როგორც საზღვარი იატვიაჟსა და რუსულ მიწებს შორის. არ არის გამორიცხული, რომ ბრუნო ჯერ მოქმედებდა აღმოსავლეთ იატვიაგიაში, შემდეგ კი ლიტვის ქვეყნებში.

XIII საუკუნისათვის. იატვინგები (ისევე როგორც პრუსიელები) დარჩნენ განვითარების წინასახელმწიფოებრივ ეტაპზე. მეზობელი სახელმწიფოების გაფართოება შეიძლება ყოფილიყო სტიმულის მიცემა სახელმწიფოებრიობის შექმნისთვის (”თავდაცვისთვის შეიძლება შეიკრიბოს მთელი იატვიაჟსკაია”), მაგრამ რუსებმა და პოლონელებმა გამოიყენეს ლაშქრობების ტაქტიკა - დარბევები, რის შემდეგაც ისინი შემოიფარგლებოდნენ ხარკის შეგროვებით, დაპყრობილი ტერიტორიის სისტემური კოლონირების გარეშე. შედეგად, პოლონეთის, რუსეთისა და ტევტონთა ორდენის კოორდინირებული გაფართოების დაწყებისთანავე, იატვინგებმა ვერ შეძლეს ეფექტური წინააღმდეგობის გაწევა.

იატვიაგიასთვის ბრძოლამ აჩვენა, რომ რუსეთისა და პოლონეთის მთავრებს შეეძლოთ სამხედრო გზით დაეპყროთ იატვიაჟის მიწები, დროებით დიპლომატიური გამარჯვებაც კი მიეღოთ მათ მოწინააღმდეგეებზე, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ დაემორჩილებინათ ბალტების მიწები, რომლებსაც ისინი ასე ჯიუტად ამტკიცებდნენ. საბოლოო ჯამში, პრუსიული (და მათთან ერთად - და იატვიაჟის) მიწების ბედი წყვეტდა ორდენს, რომელმაც მოახერხა თავი წარმოედგინა ბალტიის ქვეყნებში "ჯვრის მიზეზისთვის" ბრძოლაში და ამისათვის განკუთვნილი ძალების კონცენტრაციის მთავარ ცენტრად.

ბრძანება თანმიმდევრულად ატარებდა სტრატეგიას მიწის სამუშაოების დასაგეგმად, რომელიც აგებულია რელიეფის ბაზაზე და ხდება მათი დაცვა ადგილობრივი მოსახლეობის კონტრშეტევებისგან მათი გამგზავრების შემდეგ. ეს გამაგრებები იქცა ტერიტორიის კოლონიზაციის ცენტრებში, რაც მათ საშუალებას აძლევს გააკონტროლონ მასზე დაპყრობილი ჯარების გაყვანის შემდეგ. მათ შექმნეს ერთგვარი დასაყრდენი, რომელიც თანდათანობით გაფართოვდა შემდგომი რეგულარული ლაშქრობებით, რამაც შესაძლებელი გახადა ტყვე მიწების მყარად ჩატარება. რუსეთისა და პოლონეთის მთავრები ტრადიციულად იცავდნენ არაპირდაპირი კონტროლის მეთოდებს, რამაც სწრაფად გააუქმა მათი კამპანიის შედეგები.

თუ ლიტვა 40-იან წლებში. XIII საუკუნე მოახერხა გადასვლა ბალტიის ტომების კონსოლიდაციაზე მის გარშემო, მაშინ იატვიაგია, ისევე როგორც სხვა პრუსიული მიწები, ამას ვერ შეძლებდა. 70-იანი წლების დასაწყისში. XIII საუკუნე დადგა ბოლო ეტაპი, რომელიც აღინიშნება ლიტვისა და ორდენის უპირობო ბატონობით. ტროიდენმა მოახერხა იატვიაჟიას ნაწილის კონტროლი, მაგრამ ორდენის იატვიაჯის მიწების საზღვრების მიღწევის შემდეგ, რომლებიც იმ დროისთვის დამოუკიდებელი დარჩნენ, ისინი მოკლე დროში დაიპყრეს (1277 - 1283). შედეგად, იატვიაგიამ შეწყვიტა არსებობა, როგორც საერთაშორისო ურთიერთობის ობიექტი, და მისი მიწები გაიყო მეზობელ სახელმწიფო სუბიექტებს შორის.

განყოფილება არის ძალიან მარტივი. შემოთავაზებულ ველში უბრალოდ შეიყვანეთ სასურველი სიტყვა და ჩვენ მოგაწვდით მისი მნიშვნელობების ჩამონათვალს. მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენს საიტზე მოცემულია მონაცემები სხვადასხვა წყაროდან - ენციკლოპედიური, განმარტებითი, დერივაციული ლექსიკონებიდან. აქ ასევე შეგიძლიათ გაეცნოთ თქვენს მიერ შეყვანილი სიტყვის გამოყენების მაგალითებს.

სიტყვა yatvyagi- ს მნიშვნელობა

იატვიაგი კროსვორდის ლექსიკონში

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

იატვიაგი

ძველი ლიტვის ტომი მდინარეებს ნემანსა და ნარევს შორის. მე -13 საუკუნეში. გახდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი.

იატვიაგი

გემები, ძველი პრუსიული ტომი, ეთნიკურად ახლოს ლიტველებთან. ცხოვრობდა ე.წ. სუდოვიაში, მდინარის შუა დინებას შორის. ნემანი და მდინარის ზემო დინება. ნარევი. ია-ს ძირითადი საქმიანობაა სოფლის მეურნეობა, ნადირობა და თევზაობა. განვითარდა ხელობა. ძველი რუსმა მთავრებმა განმეორებით დაიწყეს ლაშქრობა ია-ს მიწაზე. 40-50-იან წლებში. მე -12 საუკუნე ია. დაქვემდებარებაში იყვნენ გალიცია-ვოლინის სამთავრო და მაზოვია. 1283 წელს მათი მიწები ტევტონთა ორდენმა აიღო. ია-ს მიწის ნაწილი. გახდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი.

ვიკიპედია

იატვიაგი

იატვიაგი - ბალტიის ტომობრივი ჯგუფი, ეთნიკურად ყველაზე ახლოს პრუსიელებთან. იატვინგის დაუწერელი ენა მიეკუთვნება ინდოევროპულ ენათა ოჯახის ბალტიის ჯგუფის დასავლეთის განშტოებას. ადრეულ შუა საუკუნეებში ისინი ძლიერ გავლენას ახდენდნენ ლიტვის ტომის მიერ და უკვე ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ფორმირების საწყის ეტაპებზე ნაწილობრივ იქნა ათვისებული ძუკიას სამხრეთ ნაწილში. XII საუკუნიდან იატვინგები მონაწილეობდნენ ლიტველი, ბელორუსიელი და პოლონელი ხალხების ეთნოგენეზში.

იატვიაგი (ჟიდაჩივსკის რაიონი)

იატვიაგი 2015 წლამდე - პრიბელიე - სოფელი უკრაინის ლვოვის ოლქის ზიდაჩივის ოლქში. იატვიაგ გუნარევს 945 წლით დათარიღებულ ვაჭართა სიიდან ბერძნებთან შეთანხმებული სავაჭრო საწყობები ჰქონდა დღევანდელი ლიტვის იატვიანებთან, ბერძნებიდან ვარანგიელებამდე, დნესტრის გავლით ვისტულამდე.

მოსახლეობა 2001 წლის აღწერის მონაცემებით შეადგენდა 147 ადამიანს. მოიცავს 0,64 კმ² ფართობს. საფოსტო კოდი - 81711. ტელეფონის კოდი - 3239.

იატვიაგი (მოსტის რაიონი)

იატვიაგი - სოფელი უკრაინის ლვოვის რაიონის მოსტის რაიონში.

მოსახლეობა 2001 წლის აღწერის მონაცემებით შეადგენდა 301 ადამიანს. მოიცავს 0,835 კმ² ფართობს. საფოსტო კოდი - 81366. ტელეფონის კოდი - 3234.

იატვიაგი (საარბიტრაჟო)

იატვიაგი:

• იატვიაგი ბალტიის ტომობრივი ჯგუფია, ეთნიკურად ყველაზე ახლოს პრუსიელებთან.
• იატვიაგი - სოფელი უკრაინის ლვოვის რაიონის მოსტის რაიონში.

ლიტერატურაში სიტყვა yatvyagi- ს გამოყენების მაგალითები.

აღმოსავლეთით მდებარეობდა პოლოცკის სამთავროს მიწები, დასავლეთიდან და სამხრეთიდან ცხოვრობდნენ ლიტველები, ლეტები, სამოგიტები, იატვიაგი და სხვა ტომები და ხალხები.

დავა მაშინვე ჩაქრა, რადგან იატვიაგი ოთახი კეთილშობილი მაყურებლებისთვის.

როდესაც ისინი ჭიშკრიდან გადმოხტნენ იატვიაგიანამ რატომღაც გადაწყვიტა, რომ რუსებმა უკვე გაიმარჯვეს: მან ვერ მოიშორა უგონო რწმენა, რომ ფილმს უყურებდა.

აქ ცხოვრობდნენ ლიტველები, ლეტები, სამოგიტები, ესტონელები, რუსები, ლიტვა, ლივები, იატვიაგი, ნახევარ ნახევრები.

ქარმა აიღო, ანა კინაღამ ჩამოაგდო ფეხიდან - აპოკალიფსის მხედრები შავ ჩრდილებში გაფრინდნენ, სახეზე ცეცხლოვანი ხაზგასმით გამოირჩეოდნენ - იატვიაგი, რომელმაც შემოიარა პრინცი ვიაჩკო, წინა ნაწილები ჩირაღდნებით, საიდანაც ნაპერწკლები გაფრინდა სპრეით.

თავიანთი ქვეყნის ბუნებიდან გამომდინარე, ლიტველები და იატვიაგი მათმა მეზობლებმა ყველაზე მეტად შეინარჩუნეს თავდაპირველი ცხოვრების ველურობა, ისინი მეზობელ ქვეყნებში გაიქცნენ, მაგრამ თავად ისინი მიუწვდომელი იყვნენ თავიანთი მიუწვდომელი ბუნებრივი გამაგრებით.

უძველესი მწერლები არ ეთანხმებიან იათვინგების წარმოშობას: ზოგი ამბობს, რომ იატვიაგი ენა, რელიგია და ზნე-ჩვეულებები მსგავსი იყო ლიტვის, პრუსიელების და სამოგიტებისა, სხვები კი იატვიაგი სლავებისა და ლიტვისგან სრულიად განსხვავებული ენა.

ველური ლიტველები და იატვიაგი მხოლოდ რუსეთის დარბევა შეეძლო მათი დარბევით.

ამ დაუმარცხებელ მეომარს, რომლის სახელით პოლოვციელი ქალები აშინებდნენ ღამის დარბაზებში მტირალ ბავშვებს, რომელთა შიშით ველური იატვიაგი ვერ ბედავდნენ თავიანთი ჭაობიდან გამოსვლას, მუხის ტყეებში მღეროდნენ ჩიტების სინაზეს.

ინდოევროპულ ენათა ოჯახი. ადრეულ შუა საუკუნეებში ისინი ძლიერ გავლენას ახდენდნენ ლიტვის ტომის მიერ და უკვე ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ფორმირების საწყის ეტაპებზე ნაწილობრივ იქნა ათვისებული ძუკის სამხრეთ ნაწილში. XII საუკუნიდან იატვინგები მონაწილეობდნენ ლიტველი, ბელორუსიელი და პოლონელი ხალხების ეთნოგენეზში.

წერილობითი წყაროებისადმი მიმართვა გვიჩვენებს, რომ ზოგიერთ კვლევაში მიღებული კლასიფიკაციის სქემა, რომლის თანახმადაც იატვიაგები, სუდოვები, დაინოვები და პოლექსიანები (პოლეშანები) ერთიანი "ტომის" ოთხი ნაწილი იყო, არ შეესაბამება სინამდვილეს: XIII საუკუნეში ყველა ეს სახელი სხვადასხვა ენობრივ ტრადიციებში ფუნქციონირებდა იგივე რეალობის აღსანიშნავად.

აქედან უგრებამდე და პოლონელებამდე, ჩეხებამდე, ჩეხებიდან დაწყებული იატვიაგოვი, საწყისი იატვიაგოვი ლიტველებამდე, გერმანელებამდე, გერმანელებიდან კარელებამდე, კარელებიდან უსტიუგამდე, სადაც ბინძური ტოიმიჩები ცხოვრობენ და სუნთქვის ზღვის მიღმა; ზღვიდან ბულგარელებამდე, ბულგარელებიდან ბურტასებამდე, ბურტასებიდან ჩერემისამდე, ჩერემისიდან მორდოვიანებამდე, ყველაფერი ქრისტიანმა ხალხმა ღმერთის დახმარებით დაიპყრო. რომლითაც პოლოვციანებმა შეაშინეს თავიანთი პატარა შვილები ...

აღმოსავლეთით [პრუსიაში], რუსეთის მიმართულებით (Russiam), მას უერთდება Yatvesia (Jetwesya). მე და ჩემმა მეგობარმა დავიწყეთ მისი მონათვლა. პრუსიის მიღმა, ამ ხალხის ჩრდილოეთით მდებარეობს ზამბია.

მათი დედაქალაქი და ციხე იყო დროგიჩინი, რომელიც დღესაც არსებობს. ვოლინიდან დაწყებული, ისინი დასახლდნენ მთელი პოდლაზიე პრუსიამდე და ასევე ფლობდნენ ნოვოგრუდოკის ციხეს და მის მიმდებარე ტერიტორიებს ლიტვაში ... ახლა ისინი კვლავ ნაწილობრივ დარჩნენ ლიტვის ნოვგრუდოკის მახლობლად, ასევე პრუსიაში რაჟგარდთან და ისტერბოკასთან, ასევე კურლანდაში. და ლივონია. ასევე არის მათი პატარა მიწა ველიკის მოსკოვის ნოვგოროდის მახლობლად, [იქ] მათ უწოდებენ იჟორიანებს (იგოვიანი), რომლის მოწმეც მე თვითონ ვარ.

X-XII საუკუნეებში იატვიაჯის რეგიონის სამხრეთ და აღმოსავლეთის განაპირას არაერთხელ შეუტიეს კიევის დიდმა ჰერცოგებმა.

983 წელს, იატვინგების წინააღმდეგ წარმატებული ლაშქრობის შემდეგ, კიევში გადაწყდა, რომ ვარანგიის ფედეორის ვაჟი ახალგაზრდა იოანე შეეწირა. მამამ შვილს შუამდგომლა, წარმართთა გულშემატკივარმა ორივე მოკლა (მათი ხსოვნაა 12 ივლისი).

XII საუკუნიდან იატვიაჟის მიწების დასავლეთი ნაწილი მაზოვიას ექვემდებარებოდა, სუდავიის სამხრეთ ნაწილს XII-XIII საუკუნეებში დროდადრო გალიცია-ვოლინის სამთავრო ეკუთვნოდა, შემდეგ სუდავია (ცენტრში რაიგოროდში) იყო ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი.

1112 წელს - "იაროსლავ წადით და იატვიაზი სვიატოპოლის ძე და მე გავიმარჯვებთ". (იპატიევის ქრონიკა).

1229 წელს ვოლინის მთავრები დანიელი და ვასილკო მაზოველი მთავრის კონრად დასახმარებლად წავიდნენ.

"ვოლოდიმერ პინსკის და უგროვიტებისა და ბერესტიანის დატოვება ბერესტიაში, დაიცავი დედამიწა იატვიაზისგან"

6756 (1248) წელს. იატვინგები ოოჟასა და ბუსოვნას მახლობლად იბრძოდნენ და მთელი ქვეყანა დაიპყრეს, ხოლო ხოლმი დანიელს არ დაუყენებია. ვასილკო მათ დევნიდა ვლადიმირს, გაუსწრო მათ დოროგიჩინთან ვლადიმირიდან მოგზაურობის მესამე დღეს. იმ დროს, როდესაც ისინი დოროსიჩინის ჭიშკართან იბრძოდნენ და ვასილკომ მათ გაუსწრო. ისინი ვასილკოს წინააღმდეგ გადავიდნენ, მაგრამ ვერ გაუძლეს მის შემოტევას, ღვთის დახმარებით, ბოროტი წარმართები გაიქცნენ. და მათ ურცხვად სცემეს და მრავალ მინდორში მიიყვანეს, ორმოცი მთავრი მოკლეს და მრავალი სხვა მოკლეს და იათვინგელებმა წინააღმდეგობა არ გაუწიეს. ვასილკომ ამის შესახებ გალიჩში გაგზავნა თავისი ძმა. იმ დღეს გალიჩში დიდი სიხარული იყო. ვასილკო საშუალო სიმაღლის იყო, გამოირჩეოდა გონიერებით და გამბედაობით; მან ბევრჯერ დაამარცხა წარმართები და ბევრჯერ დანიელმა და ვასილკომ ჯარები გაგზავნეს მათ წინააღმდეგ. ასე რომ, სასტიკი მეომრები Skomond და Borut მოკლეს მაცნეებმა. სკომონდი იყო ჯადოქარი და ცნობილი ფრინველის მკითხავი; მხეცივით სწრაფი, ფეხით მიმავალი, მან დაიპყრო პინსკის მიწა და სხვა რეგიონები; მოკლეს ბოროტი და თავი ბოძზე ჰქონდა ჩარგული. და სხვა დროს, ღვთის წყალობით, მოკლეს საზიზღრები, რომელთა შესახებაც არ გვინდა დაწერონ - იმდენი იყვნენ ... ასე რომ, ისინი წავიდნენ, გაანადგურეს და იწვის იატვიაჟსკაიას მიწა და როდესაც მდინარე ოლეგს გადაკვეთეს, მათ სურდათ ღრუში დარჩენა; ეს რომ დაინახა, უფლისწულმა დანიელმა წამოიძახა და თქვა: გადავიდნენ ხეობაში, შეიპყრეს მტრები, გამოვიდნენ ღია მინდორში და დაბანაკდნენ. იატვიაგები, მიუხედავად ყველაფრისა, თავს დაესხნენ მათ, რუსები და პოლონელები დაედევნენ და მრავალი იატვიაჟის მთავრები მოკლეს; და მიიყვანა ისინი მდინარე ოლეგთან (ლიკა) და ბრძოლა დასრულდა.

„ო მეომრებო! არ იცით, რომ ქრისტიანული ძალა ფართო სივრცეშია, ხოლო საზიზღარისთვის - ვიწროში, ისინი მიჩვეულები არიან ტყის ბრძოლას ”.

1251 წელს იატვინგების და დანილას არმია დაეხმარა სამოგიტის პრინც ვიკინტს მინდააგას ვოროტის (რუთუს) ციხეზე თავდასხმის დროს.

1254 წელს პრუსიის ვიცე-ლანდშაფტი ბურხარდ ფონ ჰორნჰაუზენი აფორმებს ხელშეკრულებას სამხედრო დახმარების შესახებ გალიციელ პრინცთან დანიელთან და მაზოველ პრინც ზემოვიტთან. ამ შეთანხმების მთავარი პუნქტი იყო ” მესამე ნაწილი [Yatvyazh მიწის]", რომელიც ჯერ კიდევ უნდა დაეპყროთ, მთავრებმა" "სამხედრო დახმარებისა და სხვა მომსახურების სანაცვლოდ ამ ტომის წინააღმდეგ ბრძოლაში და" ნებისმიერი სხვა, რომელიც იბრძვის ქრისტიანული რწმენის წინააღმდეგ" გარდა ამისა, ბრძანება ძმებმა ასევე აღუთქვეს, რომ არ დაუკავშირდნენ სხვა პარტიების მტრებს და ხელი არ შეუშალონ თავიანთი ქვეშევრდომების სურვილს დაეხმარონ მთავრებს კონფლიქტებში.

ფიგურა: 1. დასავლეთ ბალტიისპირეთის (იატვიაჟის) ჰიდრონიმები. 1 - Yatvyazh წარმოშობის ჰიდრონიმები; 2 - მდინარეების სხვა სახელები; 3 - პრუსია-იატვიაჟისა და გალინდო-იატვიაჟის სავარაუდო საზღვრები.

თუ აღარ არის საკამათო იატვინგების ბალტიის ენათა ჯგუფისადმი კუთვნილების საკითხი და მათი ადგილი ბალტიის ტომებში, მაშინ იტავინგის ტომების დასახლების ტერიტორიის საკითხი ახ.წ. I და II ათასწლეულის დასაწყისში. ძალიან შორსაა მისი რეზოლუციისგან.

იატვინგების ისტორიის უძველესი და ყველაზე სანდო წყაროა რუსული ქრონიკები, სადაც იატვინგები მოხსენიებულია X საუკუნის ბოლოდან. პირველი ამბები კიევის მთავრების სამხედრო ლაშქრობის შესახებ იატვინგების წინააღმდეგ 983 წლიდან იწყება. რუსეთის მთავრების ბრძოლა იატვინგებთან არ შეჩერებულა XI-XII საუკუნეებში, მაგრამ ეპიზოდური იყო. ამასთან დაკავშირებით, XI-XII საუკუნეების ანალისტური ამბები. იატვინგების შესახებ ძალიან ფრაგმენტულია და არ იძლევა საშუალებას ამ დროისთვის დაახლოებით იატვინგიის ტერიტორიის საზღვრებიც კი გამოკვეთოს. იატვინგების შესახებ უფრო დეტალური ინფორმაცია XIII საუკუნეს ეკუთვნის. იმ დროს იატვინგების ქვეყანა მდებარეობდა ქალაქ ვიზნას ჩრდილოეთით, მდ. ბიბრზა. გასული საუკუნის რუსი და პოლონელი ისტორიკოსები, დაყრდნობით რუსული ქრონიკების არაპირდაპირი მონაცემების საფუძველზე, XV-XVI საუკუნეების პოლონელი მემატიანეების ინფორმაციის საფუძველზე. და გეოგრაფიული სახელების კარტოგრაფია მიღებული სიტყვა "იატვიაგიდან", ითვლებოდა, რომ XIII საუკუნემდე. იატვინგებმა, სუვალკიას გარდა, დაიპყრეს პოლონეთის პოდლაზიეს, ბერესეისკაია ვოლოსტის და ზემო პონემანიის ტერიტორია. მოსაზრება პოლონეთში (თ. ნარბუტი, დ. შულცი, ი. იაროშევიჩი) და რუსეთში (N.P. Barsov, VB Antonovich, A.M. Andriyashev, P.D. Bryantsev, I.) Filevich, M.K. Lyubavsky) ისტორიოგრაფიამ მნიშვნელოვანი განაწილება მიიღო. ამ თვალსაზრისის არქეოლოგიური და ანთროპოლოგიური დადასტურების მცდელობები. ამრიგად, რ. აიხლერმა, ნ. იანჩუკმა და ლიტვის სიძველეების ცნობილმა მკვლევარმა ე. ვოლტერი ხაზს უსვამს ბუგას ქვის საფლავების არა-სლავურ ხასიათს და ამ ძეგლებს იატვინგებს მიაწერს. იუ.დ. ტალოკო-გრინცევიჩმა აღნიშნა იოდვინგების ნარევი პოდლასიეს მოსახლეობის ანთროპოლოგიურ სტრუქტურაში.

მხოლოდ რამდენიმე მკვლევარი ეწინააღმდეგებოდა საყოველთაოდ მიღებულ მოსაზრებას იატვიაჟის ტომების ფართოდ განსახლების შესახებ. ასე რომ, იუ კულაკოვსკიმ უარყო მე -15-მე -16 საუკუნეების პოლონელი მემატიანების გზავნილის სანდოობა. იატვინგების პრუსიიდან ვოლონიაში გადასახლების შესახებ და დაასკვნეს, რომ იატვინგები XIII ს. მხოლოდ მდინარის ჩრდილოეთით მდებარე რეგიონს ეკუთვნოდა. ნარევა. მისი აზრით, არსებული წყაროები საშუალებას არ აძლევს ადამიანს გაასამართლოს იატვინგების ადრე დასახლების შესახებ. ნ.პ. ავენარიუსი ამტკიცებდა, რომ იატვინგები არასდროს ცხოვრობდნენ პოდლასიეში, სამხრეთით. ნარევა. იატვიაჟსკის დასახლებები დროგიჭინის მიმდებარე ტერიტორიაზე, ამის შესახებ დლუგოშმა და მატვეი მეჰოვიტმა განაცხადეს, თანახმად N.P. Avenarius იყო პატიმრების ან გაქცეული იატვინგების დასახლებები. არქეოლოგიური არგუმენტაცია N.P. Avenarius ბევრჯერ გააკრიტიკეს და ამჟამად დამაჯერებლად ვერ ჩაითვლება.

მოსაზრება, რომელიც მიიღო XIX საუკუნეში. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში იატვიაჯის ტომების ფართო დასახლების გავრცელება პოლონეთის ისტორიკოსებმა და არქეოლოგებმა მტკიცედ უარყვეს. ა. კამინსკიმ, რომელმაც გადახედა მასალები იატვინგების ისტორიისა და მათი ტერიტორიის შესახებ მე -13 საუკუნეში, აღნიშნავს, რომ წერილობით წყაროებში (რუსული, პოლონური, გერმანული) არ არსებობს გარკვეული მითითებები იათვინგების ტომების ფართოდ განსახლების შესახებ. პოდლასიეში, ქვის საფლავების გარდა, რომლებიც პოლონელ არქეოლოგებს მაზოვად მიაჩნიათ, არ არსებობს ადრეული შუა საუკუნეების სხვა სამარხის ძეგლები, რომლებიც იატვინგებს მიეკუთვნებოდეს. ტოპონიმიკური მონაცემების გათვალისწინებით, ა. კამინსკი მიიჩნევს, რომ ტომობრივი სახელიდან "Јатвazhж" - სგან მიღებული სახელების მქონე ადგილები შეიძლება იყოს იატვიაზის დასახლებების კვალი მხოლოდ მე -13 საუკუნის იატვიაჟის ტერიტორიაზე. ამ ტერიტორიის გარეთ ასეთი დასახლებები უნდა ასოცირდებოდეს იატვიაჟის პატიმრებით, მიგრანტებით ან ლტოლვილებით დასახლებულ ადგილებში. ასეთი მიგრაციის შემთხვევები არაერთხელ აღინიშნა რუსულმა ანალებმა და ტევტონთა ორდენის წერილებმა.

XIII საუკუნის წინა პერიოდისთვის. მკვლევარი მიიჩნევს, რომ შესაძლებელია Yatvyazh- ის ტერიტორიის მოხსენიება სლინი, რომლის სახელი შეიძლება ასოცირდეს ერთ-ერთი იატვიაჟის ტომის - ზლინცის და ზედა სვისლოჩის მიდამოების წარმოშობასთან, სადაც რ. იატვიაზი და ამავე სახელწოდების რამდენიმე სოფელი, სადაც ი. რაზვადოვსკიმ აღმოაჩინა დასავლეთ ბალტიის ენის კონკრეტული სიწმინდეები.

ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ იატვინგის უძველესი ტერიტორია უნდა შემოიფარგლოს ჩრდილო – აღმოსავლეთ პოლონეთის მცირე ტერიტორიით, სადაც იატვინგები ცხოვრობდნენ XIII საუკუნეში. ამ მკვლევარების აზრით, პოლონეთის პოდლაზიეს, ბერესეისკაია ვოლოსტისა და ზემო პონემანიის მიწები არასოდეს ყოფილა იატვიაჟის ტომების მიერ დაკავებული.

ამასთან, პოლონელი მკვლევარების არგუმენტების სერიოზულობის მიუხედავად, მათ ვერ ეთანხმებით. იათვინგის ტერიტორიის შეზღუდვის საფუძველი არ არსებობს XII-XIII საუკუნეებამდე. მხოლოდ სუვალკიას მიერ, ვინაიდან ენათმეცნიერების და ჰიდრონამიკის მონაცემები უდავოდ მოწმობს იატვინგიური ტომების უფრო ფართო დასახლებას. სპეციალური ენობრივი გამოკვლევები შუა და ქვედა ბაგებისა და ზემო პონემანის რეგიონების ფართო მხარეში იატვინგური ენის კვალის მოსაძიებლად ჯერ არ ჩატარებულა. ამასობაში, სხვადასხვა დროს აქ ჩატარებულმა ფრაგმენტულმა გამოკვლევებმა ასეთი კვალი სხვადასხვა ადგილას დაადგინა. ასე რომ, Yatvyazh მოსახლეობის ნეშტი მე -19 საუკუნის დასაწყისში. დარჩა გროდნოს რაიონის სკიდელ ვოლოსტში, მდინარეების კოტრასა და პელიასას სანაპიროებზე. ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ პოლონელმა ენათმეცნიერმა ჯ. რაზვადოვსკიმ აღწერა მდინარე იატვიაჟის სიტყვის სიწმინდეები მდ. სვისლოჩი. ვ. კურაშკევიჩმა აღმოაჩინა იატვიაზის ენის კვალი დროგიჭინის, მელნიკის და სამხრეთით, დასავლეთ ბაგეის მარცხენა სანაპიროზე. ე.ა. ვოლტერმა, სლოონიმის რაიონის თანამედროვე ლიტველი მოსახლეობის დიალექტების აღწერისას, ხაზი გაუსვა მის უდავო დასავლეთ ბალტიისპირულ მახასიათებლებს და მივიდა დასკვნამდე, რომ ზემო პონემანის რეგიონის ამ მონაკვეთის ე.წ. ლიტველები სინამდვილეში ლიტველები არ არიან, მაგრამ წარმოშობის მიხედვით ისინი დასავლეთ ბალტებს წარმოადგენდნენ.

ცოტა ხნის წინ ვ.ნ. ტოპოროვმა აჩვენა, რომ მდ. კშნა, დასავლეთ ბაგის მარცხენა შენაკადი, წარმოშობით - იატვიაჟსკოე. მოსაზრება იმის შესახებ, რომ იატვინგების ტომები არ შემოვიდნენ სამხრეთ პოდლაზიეში, მცდარია, ისინი უბრალოდ არასდროს ეძებდნენ ბალტიის ჰიდრონიმებს.

ია ოტრემბსკი წერს იათვინგური ენის პოლონურ ენაზე დიდი გავლენის შესახებ. ამ გავლენის შედეგად პოლონეთის ენობრივი ტერიტორია ორ ნაწილად გაიყო: დასავლეთ და აღმოსავლეთ. აღმოსავლეთ პოლონეთი იყო იატვიაზის გავლენის ტერიტორია. ბალტიის ენათა იოტინგურ-პრუსიული ჯგუფის შესამჩნევი გავლენა გვხვდება პოლონური ენის მაზოვისა და პომორის ყველა დიალექტში.

ჰიდრონიმიკა არის საიტივაჟის ტომების დასახლების ტერიტორიის იდენტიფიცირების საიმედო წყარო. უდავოა, რომ ბალტიისპირეთის წარმოშობის მნიშვნელოვანი ჰიდრონიმული ფენა დიდ ტერიტორიაზე არ შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო ტყვეთა ან იატვინგიელი ლტოლვილების დასახლებების შედეგად.

ა.ლ. პოგოდინი, ჰიდრონომური მასალის შესწავლის საფუძველზე, მივიდა დასკვნამდე, რომ პონემანე მთლიანად და ბუგის მხარე ნაწილობრივ (ბრესტის ქვემოთ) შედის ბალტიის ტომების მიერ ოდესმე დაკავებული მიწების წრეში. კ. ბუგას, ი. რაზვადოვსკისა და სხვების ნამუშევრებმა დაადასტურა ამ ტერიტორიის ჰალტრონიკაში ბალტიური წარმოშობის მნიშვნელოვანი ფენის არსებობა, რაც ნიშნავს, რომ აქ მოსულმა სლავებმა ამ ტერიტორიაზე იპოვნეს ბალტები.

სუვალკიაში, პონემანესა და პობუჟეს ბალტიური წარმოშობის ჰიდრონიმებს შორის, მდინარის სახელებია კონკრეტულად იატვიაჟი (დასავლეთ ბალტიისპირეთი). სპეციალურად ამ თემისადმი მიძღვნილ მოკლე სტატიაში კ. ბუგამ აჩვენა, რომ მდინარეების სახელები სუფიქსით -და Yatvyazh არიან და შეადგინეს ასეთი ჰიდრონიმების პირველი ჩამონათვალი (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda).

Yatvyazh (დასავლეთ ბალტიისპირეთის) წარმოშობის ჰიდრონიმების ჩამონათვალი შეიძლება მნიშვნელოვნად შეივსოს (ნახ. 1). ზოგიერთ მათგანს, მაგალითად სკროდას, ასევე აქვს დასავლეთ ბალტიის ეტიმოლოგია. რუქაში ასევე შედის პრუსიულ-იატვიაჟის ტიპის ისეთ ჰიდრონიმებს, როგორიცაა ზელვა-ზელვნიაკი, კირსნა, კშნა, იატვიაზი და სლინა (ამ უკანასკნელს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მკვლევარები ასოცირებენ ერთ-ერთი იატვიაჟის ტომის - ზლინცის) სახელწოდებით.

ფიგურა: 2. იატვიაჟის კურგანების განაწილება. 1 - სამარხი ქვის გორაკებით; 2 - Yatvyazh ჰიდრონამიკის განაწილების აღმოსავლეთ და სამხრეთ საზღვრები; 3 - პრუსია-იატვიაჟისა და გალინდო-იატვიაჟის საზღვრები; 1 - Pajarchiai; 2 - ლიეპინაი; 3 - ვისტუტი; 4 - ავხტოი; 5 - პეტროშკაი; 6 - შურპილი; 7 - ელენევო; 8 - მშრალი მიწა; 9 - ტბორები; 10 - წყალი ცოცხალია; 11 - ოსოვა; 12 - კორკლინი; 13 - სკარდუბი; 14 - ჩარნოკოვშჩიზნა; 15 - ბელა ვოდა; 16 და 17 - შვეიცარია; 18 - ბროდი; 19 - მიერუნიშკი; 20 - ბოცვინა ნოვა; 21 - ბოზვინკა; 22 - გრუნაიკი; 23 - ოქრასინი; 24 - ჩერვონი დვორი; 25 - მალა დუბროვკა; 26 - კალ; 27 - ქვის გუთანი; 28 - პეტრაშენი: 29 - ყელი; 30 - რუსული მთელი; 31 - ქეთი; 32 - გროძისკი; 33 - იასუდოვო; 34 - კლაძევო; 35 - იასინოვას ხეობა; 36 - თეოლინი; 37 - ახალი ფანჯარა; 38 - როსტოლტი; 39 - ბოგდანკა: 40 - რეპნიკი; 41 - გაცკი-რაიკი; 42 - პავლები; 43 - კუტოვო; 44 - დენტელეევო; 45 - ლოსინკა; 46 - კრივიჩი; 47 - ლუჟანი; 48 - მალცი; 49 - პობიკროვი; 50 - უხილავი; 51 - ჩეკანოვო; 52 - მდელოები; 53 - მიზნები; 54 - ბაციკი შორეული; 55 - ბაციკი ახლო; 56 - სტავშცი; 57 - ლისოვშჩიზნა; 58 - ჯარები; 59 - კოსჩეინიკები; 60 - კუსტიჩი; 61 - ვოლოჩინი; 62 - ჯოხები; 63 - რუდავეცი; 64 - მენკოვიჩი; 65 - ედვაბნე; 66 - იაცკოვიჩი; 67 - ფარები; 68 - რიდი; 69- მწვანე გურკა; 70 - ჭურვები; 71 - რატაიჩიცი; 72 - სვსევო; 73 - ხოტინოვო; 74 - შეშტაკოვო; 75 - კლიუკოვო; 76 - ბაგელები; 77 - სიხარული; 78 - Uglyany; 79 - ჩაჰეტები; 80 - დეტკოვიჩი, 81 - ვოლპა; 82 - ბელავიჩი; 83 - ძველი ყველა; 84 - ნარჩენები; 85 - პავლოვიჩი; 86 - კოსჩეევო; 87 - დუბოვო; 88 - სოკოლოვო-მილკანოვიჩი; 89 - მილკანოვიჩი; 90 - მეჟევიჩი; 91 - ვოლოვნიკი; 92 - ბრეჟიანკა; 93 - სულიატიჩი; 94 - გოროდილოვკა; 95 - Weakadele; 96 - მიგონისი; 97 - ბეჟონისელები; 98 - კბილები; 99 - ჩეპელუნი; 100 - ვერსოკა; 101 - სენკანები; 102 - კონიაველი, 103 - ნაშხუნაი; 104 - რუდნია; 105 - მორგები; 106 - ბაგოტა; 107 - სიმართლე-იასოვშჩიზნა; 108 - ბელიუნეტსი; 109 - მიცკონისი; 110 - დაწყება; 111 - ვერსკელე; 112 - ვილკონისი; 113 - პუსელე; 114 - მიწოდება; 115 - კარნაჩიხა; 116 - ოპანოვცი; 117 - კოზლიანი; 118 - შლავენსე; 119 - ტაბოლიკი; 120 - კიბოები; 121 - კიიუცი; 122 - განელკი; 123- Wenzewishness; 124 - მოედნები; 125 - სირნი; 126 - ტანევნჩი; 127 - ბოგეიმენი; 128 - ზენიანიში; 129 - პრუძიანი; 130 - დევენნიშკები; 131 - კასკისკესი; 132 - კოზაროვშჩიზნა; 133 - ზელადი; 134 - ტყავი; 135 - კოტლოვკა.

იატვიაჟის ჰიდრონამიკის განაწილების მთელ ტერიტორიაზე ცნობილია თავისებური სამგლოვიარო ძეგლები, რომლებსაც ანალოგი არ აქვთ არც სლავური ტომების სამარხში, არც აღმოსავლეთ ბალტიის (ლიტვური და ლატვიური) ტომების საფლავის ძეგლებთან. ესენია ქვის გორაკები (ნახ. 2), რომლებიც მოიცავს როგორც სამარხში მთლიანად ქვისგან, ასევე ქვისმიწის გორაკებს, რომელთა ქვა მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო. ქვის ბორცვებს, როგორც წესი, აქვთ სოლისებრი ზედაპირი და, შესაბამისად, გარეგნულად ისინი ხშირად არ განსხვავდებიან სლავური ან ლიტვური ბორცვებისგან. ვინაიდან დალაგებული ტერიტორია ეკუთვნის რეგიონებს, რომლებიც არქეოლოგიურად ყველაზე ცუდად არის შესწავლილი, იატვიაჯის ჰიდრონამიკური ტერიტორიის ზოგიერთ რაიონში ქვის გორაკების არარსებობა უნდა აიხსნას იმით, რომ ისინი აქ ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი. იგივე ადგილები, სადაც ოდესმე ჩატარებულა სამარხების მეტ-ნაკლებად ვრცელი გამოკვლევები, ჩვეულებრივ, მნიშვნელოვანი რაოდენობის ქვის სამარხები იძლევა.

განსხვავება სლავური და აღმოსავლეთ ბალტიის ტომთა სამარხებსა და სამარხთა ძეგლებს შორის და ამ ბორცვების ფართობის დახვედრა იატვიაჟის ჰიდრონამიკის განაწილების არეალთან უკვე საშუალებას გვაძლევს დავსვათ კითხვა, ეკუთვნის თუ არა ქვის ბორცვები დასავლეთ ბალტიის სამარხის ძეგლების ჯგუფს (იატვიაჟ ტომების გათვალისწინებულ ტერიტორიაზე). არა მხოლოდ ქვის გორაკების განაწილების ტერიტორიის იატვიაჟის ჰიდრონამიკურ არეალთან დამთხვევა მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ძეგლები მიეკუთვნება დასავლეთ ბალტიის სიძველეების ჯგუფს. დასავლეთ ბალტიის ტომთა არქეოლოგიის მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ამ ტომებს ახასიათებდნენ სამარხის ძეგლების მშენებლობაში ქვის გამოყენება.

დაკრძალვის რიტუალი ქვის გორაკების ქვეშ გავრცელდა დასავლეთ ბალტიის ყველა ტომში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. I ათასწლეულში პრუსიულ ტომთა შორის ბაროუს სამარხებს ანაცვლებენ მიწის დასაკრძალავ ადგილებზე დაკრძალვით, ქვისებრი ან ბრტყელი ქვის კონსტრუქციების სავალდებულო გამოყენებით ქვისა თუ მოსაპირკეთებელი ნაგებობებით. ქვისგან დამზადებული სამარხი კონსტრუქციები დაცულია პრუსიელ ტომებში XIII-XIV საუკუნეებამდე. დასავლეთ მაზოვიაში, სადაც გალინდელი ტომები ცხოვრობდნენ, მიწის დასაფლავება უკვე ჩვ.წ.აღ. I ათასწლეულში ჩნდება. და თანაარსებობენ ქვის გორაკებთან.

Yatvyagi- ს პრუსიულ-გალინდიური ტომებისგან განსხვავებით, ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. შეინარჩუნა სამარხის რიტუალი, ხოლო უძველესი იატვიაჟის ტერიტორიის ზოგიერთ ადგილას დაკრძალვის რიტუალი შენარჩუნებული იყო ქვის ბორცვებში, როგორც ქვემოთ ნაჩვენები იქნება, XIII საუკუნის ბოლომდე. ქვის გამოყენება სამარხების აღსანიშნავად იატვიაჟის ტომების დასახლების ტერიტორიის გარკვეულ ადგილებში გადაურჩა მე -17 საუკუნემდე. იმ რეგიონებს შორის, სადაც Yatvyazh– ის ჰიდრონიმიკაა გავრცელებული, სუვალკია ყველაზე უკეთ გამოკითხულია. ამიტომ, დასავლეთ ბალტიის ტომების არქეოლოგიის მიმოხილვა, როგორც წესი, შემოიფარგლება მხოლოდ პრუსიითა და სუვალკიით. მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, გერმანელმა არქეოლოგებმა, დასავლეთის ბალტების უძველესი ისტორიის შესწავლისას, დატოვეს სუვალკიას აღმოსავლეთით და სამხრეთით მდებარე ადგილები რუკებზე და წარწერებს თან ახლდნენ "გამოუკვლეველი ტერიტორია". მას შემდეგ სიტუაცია ცოტათი შეიცვალა. ბოლო წლების იატვიაჟსკაიას კომპლექსური ექსპედიციის მიერ ჩატარებული ფართო გათხრების გამოკვლევის გამო, სუვალკია კვლავ იატვიაჟსკაიას ჰიდრონამიკური ტერიტორიის ყველაზე შესწავლილ ადგილად რჩება. ამიტომ, იატვინგების ქვის გორაკების გაცნობა საუკეთესოა სუვალკიიდან.

Yatvyazh kurgan სამარხი Suwalkia, როგორც წესი, შედგება რამდენიმე ათეული დაბალი ბრტყელი ნაპირისგან, რომელთა დიამეტრია 6-დან 16-18 მ-მდე. ყურგანების ზედაპირი, როგორც წესი, ჩაქსოვილია და მხოლოდ ძირში ჩანს დიდი რიყის ქვები, რომლებიც ქმნიან ყურგანის საძირკვლის ჩარჩოებს.

ფიგურა: 3. ქვის გორაკების მონაკვეთები. 1 - სოდის ფენა; 2- ქვები; 3 - ქვიშა; 4 - მატერიკი; 5 - კრემაციების ნარჩენები.

I - როსტოლტსი (კ. იაზჟევსკის მიხედვით), II - ავხტოინი, 9 (შ. კრუკოვსკის მიხედვით), III - შვეიცარია, ჯგუფი მეორე, 2 (ე. ანტონევიტის მიხედვით), IV - ოსოვა, 39 (დ. იასკაპისისა და ჯ. Yaskapis), V - ცოცხალი წყალი, 1 (ვ. ზემლინსკაია-ოდოევას მიხედვით), VI - ოსოვა, 47 (იასკაპისის მიხედვით), VII - ბაგოტა (ვ. ა. შუკევიჩის მიხედვით), VIII - ბეჟონი (სქემა მ. Alsekaite-Gimbutnienė), IX - სვიშჩეგო, 12 (ავტორის გათხრები), X - კარანაჩიხა (სქემა ვ.ა.შუკევიჩისთვის).

II-IV საუკუნეებისთვის. კრემაციის რიტუალთან ერთად დამახასიათებელია დაუწვავი გვამების დაკრძალვის რიტუალი. ბიო-რიტუალიზმი პრუსიულ ტომებში ერთსა და იმავე დროს შეიმჩნევა. Yatvyazh kurgans- ის გვამებით დამახასიათებელი მახასიათებელია მეტნაკლებად შესამჩნევი დეპრესიის არსებობა ნაპირის თავზე. პოლონელმა არქეოლოგებმა რამდენიმე ასეთი სამარხი ამოიღეს ბელოროგის ტრაქტში, შვაისარიას კონცხთან ახლოს. ნაპირების სიმაღლე არ აღემატებოდა 0,5 მ-ს. ნაპირების სტრუქტურა იგივე იყო (ნახ .3, III). სოდის ფენის ქვეშ იყო ქვის საფარი, დაკეცილი ერთმანეთთან მჭიდრო ქვების რამდენიმე იარუსში. ქვის საფარის ქვეშ, არაღრმა სიღრმეზე, გაიხსნა სამარხი ორმოები, რომლებიც ჩრდილო-დასავლეთიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით იყო ორიენტირებული, ქვებით სავსე. როგორც წესი, საფლავის ორმოში ერთი ჩონჩხი იყო, იშვიათ შემთხვევებში ორი ან სამი ჩონჩხი. გარდაცვლილი ნაწილობრივ დაწვა. ზოგიერთ სამარხში, ვერტიკალური სვეტების კვალი იპოვნეს სამარხების გარშემო, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სამარხებზე აღმართული იყო ხის დომინა. სამარხთა მწვერვალებზე დეპრესიებითა და ჩაღრმავებებით არსებობა ნაპირსამაგრის შედეგია, რადგან სამარხი პალატა იშლება. სუვაკიას იატვიაჟის გორაკებში კრემაციების მასალის მასალა საკმაოდ მრავალფეროვანია. ეს არის შუბები, ცულები, ბალთები, კისრის ჩირაღდნები, ე.წ. პროვინციულ-რომაული ბროშურები, სხვადასხვა დაფები, მინის მძივები. ხმლები ძალიან იშვიათია. კერამიკული მასალა მიეკუთვნება II-IV საუკუნეების აღმოსავლეთ აზურული კულტურისთვის დამახასიათებელ ტიპებს. ზოგიერთი სამარხის ქვის საფარში აღმოაჩინეს უწვავი გვამები ნაცრის, ნახშირის და კალციფიცირებული ძვლების დაგროვების სახით, რომლებიც ქვებს შორის იყო მოთავსებული. სოფელ ოსოვეში, ჟივაია ვოდაში, შურპილიში და რუსკაია ვეშიში გამოკვლეულ იქნა სუვალკიაში იმავე ტიპის გვამებით ქვის სამარხები. ყველა ერთსა და იმავე დროს თარიღდება - მე -3 საუკუნიდან V საუკუნის დასაწყისამდე. გორაკებში სოფ. ჟივაია ვოდა, აღინიშნა სხვადასხვა დროის სხვადასხვა სამარხის ორმოს პოვნის შემთხვევები გვამებით ერთი სამარხის ქვეშ.

I ათასწლეულის პირველი ნახევრის გვამებით ქვის სამარხები ცნობილია არა მხოლოდ სუვალკიაში. XX საუკუნის 30-იან წლებში. ასეთი ბორცვები გამოიკვლიეს სოფელ როსტოლტისა და კუტოვოში, მდ. ნარევა. ბორცვების მწვერვალებს დამახასიათებელი ჩაღრმავებები ჰქონდა. როსტოლტის გორაკს, ზედაპირის საფარის გარდა, რომელიც ერთმანეთთან მჭიდროდ მომიჯნავე ქვებისგან შედგებოდა, ჰქონდა შიდა ქვის ბირთვი (ნახ .3). ნაპირსამაგრის ამ ნაწილის ქვებს შორის ნაპოვნი იქნა კრემაციების (მცირე ზომის კალციფიცირებული ძვლები), რკინის დანა, ჭურჭლის ფრაგმენტები და რომაული მწვანე მინის მძივი, თეთრი თვალებით. ძირითადი სამარხი (გვამის პოზიცია) გაკეთდა ოვალურ სამარხში (5X3 მ, სიღრმე 2,5 მ), ორიენტირებული დასავლეთ-დასავლეთით. გარდაცვლილს ბრინჯაოს ჩათვლით, ძვლის სავარცხელი, რომაული მინის ჭურჭლის ფრაგმენტები და რამდენიმე სხვა რამ ეყარა. დაკრძალვის თარიღი III საუკუნე.

კუტოვსკის სამარხის ნაპირზე ნაგებია ქვა ქვაფენილი. მსგავსი ბორცვებია სუვალკიის იატვიაჟის გორაკებს შორის. ქვებით სავსე ცენტრალურ კურგანის ორმოში ჩონჩხი მთლიანად დაშლილია. იმავე ბორცვში კიდევ რამდენიმე საფლავის ორმო აღმოაჩინეს, რომელთაგან ერთში აღმოჩენილია კალციფიცირებული ძვლები და ძვლის გვირგვინი. ამ კურგანების მკვლევარი კ. იაზჟევსკი ხაზს უსვამს მათი კერამიკული მასალის მსგავსებას პრუსიული ტომების არქეოლოგიური ადგილების ერთდროულ კერამიკასთან და თვლის, რომ გამოკვლეული კურგანები იატვიაგის სასამართლოებს ეკუთვნიან.

სოფელში გამოკვლეული იქნა იმავე ტიპის გვამიანი ქვის გორაც. კოტლოვკა. გარეგნულად (ნაპირების მწვერვალებზე შესამჩნევი დეპრესიის არსებობა), მკვლევარებმა IT ათასწლეულის პირველი ნახევრის Yatvyazh ბორცვებში შეიტანეს სოფლების: Losinke, Krivich, Pavly, Repniki, Bogdanka– ს ბორცვები.

ცნობილია აგრეთვე, რომ დამწვარი მკვდრების სამარხებით ქვის ბორცვები ნემანის მარჯვენა სანაპიროზე, ლიტვის სსრ-ს ტერიტორიაზე. 26 სამარხი, ქვებით ნაგები და შემაჯამებელი გვამები, გათხრილ იქნა 1888 და 1889 წლებში. ე.ა. ვოლტერი დერ. სლაბადელი (სლობოდკა). ამ ბორცვების სამარხების ინვენტარი საერთოდ უფრო ღარიბია, ვიდრე სუვალკიას ქვის ბორცვებში, მაგრამ აღმოჩენათა თითქმის მთელ კომპლექსს აქვს ანალოგიები სუვალკის ბორცვების კოლექციას შორის. ლიტველმა არქეოლოგებმა სლაბადელის ბორცვები IV საუკუნით დათარიღეს. ა.ზ. ტაუტავიჩიუსმა შეცდომით შეცვალა ეს ბორცვები აღმოსავლეთ ლიტვურად. აღმოსავლეთ ლიტვის ტომების ბორცვები ქვიშის ან თიხისგან იყო გაკეთებული და მხოლოდ ძირში იყო რიყის ქვისგან გაკეთებული ბეჭედი. სუსტი გორაკების კოლექციაში არ არის ისეთი საგნები, რომლებიც დამახასიათებელი იქნებოდა მხოლოდ აღმოსავლეთ ლიტვის ტომების სამგლოვიარო სიძველეებისთვის. ყოველივე ეს, იმ ფაქტთან ერთად, რომ განსახილველი სამარხები ნაპოვნია Yatvyazh ჰიდრონამიკის განაწილების არეალში, შესაძლებელს ხდის მათი მიკუთვნება Yatvyazh საიტებს.

ძეგლების იგივე ჯგუფს გვყავს სამარხების ნაწილი გვამებით, რომლებიც გამოკვლეულია სოფლების მიგონისში, პამარნიკასა და სქვორბის მახლობლად. სოფელში ორ გორაში. მიგონისი (1414 და 19), ნაპოვნია ქვები ნაპირის ფერდობზე და ლოდები, რომლებიც ქმნიდნენ სამარხის ჩარჩოებს. უნდა ვიფიქროთ, რომ მიგონისის სამარხები დატოვა შერეულმა ლიტველ-იატვინგურმა მოსახლეობამ. რ.ვოლკაიტ-კულიკაუსკიენეს ამ ბორცვები IV– V საუკუნეებით თარიღდება. სოფლები პამარნიკასა და სკვორბის მახლობლები მდებარეობს ცენტრალურ ლიტვაში. ი.ს. აბრამოვი, რომელიც აქ 1909 და 1910 წლებში ატარებდა გათხრების გამოკვლევებს, აღნიშნავს, რომ იგი შეხვდა სამარხებს, რომლებიც ტურფის ქვეშ უწყვეტი ქვის საფარით იყო. ხოლო სოფ. მე –8 ნომერი. პამარნიკები და სასაფლაოები No2 და 4 სოფ. Squorbies აშენდა მთლიანად ქვის. ბორცვების ეს მოწყობა არ არის დამახასიათებელი ლიტვის სამარხის ძეგლებისთვის.

იატვიაზის ჰიდრონამიკური ტერიტორიის აღმოსავლეთ რეგიონების ცუდად ცოდნა არ გვაძლევს პასუხის გაცემის საშუალებას, იატვიაგებმა დაიპყრეს ზემო პონემანის მხარე I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. აქ ჯერ არ არის ცნობილი ამ დროის გვამებით ქვის სამარხი. სლონიმის რაიონში ცნობილია სამარხები, რომლებსაც ქვის საფარი და თავზე დეპრესია აქვთ, მაგრამ ჯერჯერობით მათი კლასიფიკაცია როსტოლტად არ შეიძლება. ფაქტია, რომ XI-XII საუკუნეების მეზობელ დრეგოვიჩის kurgans. ხანდახან იგივე ჩამოცვენილი ბორცვებია დაშლილ სახლებზე გვამებით. მართალია, დრეგოვიჩის სამარხებს არასოდეს აქვთ ქვის საფარი, მაგრამ ამის მიუხედავად, სანამ გათხრები არ ჩატარდება, Slonim– ის გორაკები გაურკვეველი რჩება.

III-IV საუკუნეებში. გვამების რიტუალი იატვინგებს შორის თანაარსებობდა კრემაციების რიტუალთან ერთად. ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ ზოგიერთ ბორცვში დაუწვავი გარდაცვლილის სამარხი, ნაპირსამაგრი ქვების შორის, არსებობს კრემაციები. V საუკუნიდან. კრემაციები ერთადერთი დაკრძალვის ცერემონია ხდება. სუვალკიას და მეზობელი რეგიონების ქვის ბორცვებში გვამებისა და კრემაციების ერთი და იგივე მოსახლეობის კუთვნილება არ იწვევს რაიმე წინააღმდეგობას. მკვდარი გვამებით და სამარხებით იმავე სამარხში, ორივე ტიპის სამარხი ერთ ნაპირზე, სამარხი მოწყობილობებისა და კერამიკული მასალის მსგავსება უკვე არაერთხელ აღინიშნა მრავალი მკვლევრის მიერ.

ქვის სამარხში, როგორც წესი, მწვერვალებზე არ არის გაჟღენთილი ფორმის ჩაღრმავებები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი სტრუქტურა არ განსხვავდება გვამებითურთ ყურგანებისგან (ნახ. 3, II, IV-VI). ჩვეულებრივ, სოდის ქვეშ იხსნება საფარი, რომელიც შედგება ქვებისგან ერთ ან რამდენიმე იარუსში. აქ არის მთლიანად ქვებისგან გაკეთებული ნაპირები, არის გორაკები (როსტოლტის მსგავსი) ქვებისგან გაკეთებული შიდა ბირთვით. კრემაციათა ნარჩენები (ხშირად ბეზურნოვი, ნაკლებად ხშირად ურნებში) I ათასწლეულის შუა რიცხვებში მდებარე ბორცვებში განლაგებულია ნაპირის ქვეშ მცირე საფლავის ორმოებში და ნაპირის ქვებს შორის. კრემაციების რაოდენობა ერთ სამარხში მერყეობს 2-3-დან 15-16-მდე.

I ათასწლეულის შუა პერიოდის ზოგიერთ კრემაციას თან ახლავს მდიდარი ინვენტარი. სუვალკიას იატვიაჟის გვამების სამარხების კოლექციაში შედის რკინის შუბები და ქოლგები, ბიტები და ბალთები, ქამრების ფირფიტები და ბალთები, ჯვარედინი ბროშები, ტუალეტის პინცეტი, დანები, ქარვის მძივები და ქალის სამკაულების სხვა ნივთები. Urns V-VII საუკუნეების კრემაციებით დამახასიათებელია სუვალკის ქოთნები ოდნავ მოხრილი რგოლით. მოსახვევში ყოველთვის ხომალდის ზედა ნაწილშია. ცალკეული ხომალდები გაფორმებულია ზღვარზე, ფრჩხილის ნიმუშით.

სუვალკიაში, იატვიაჟსკაიას სამარხები, კრემაციებით, გარდა იმ სამარხებისა, რომლებიც უკვე აღინიშნა გვამის რიტუალის მახასიათებლებთან დაკავშირებით, გამოიკვლიეს პრუდიშკში, ელენევოში, პეტრაშენში, სუხოდოლიში, იასინოვა დოლინაში, ბილვინოვში, ნეშკში, კორკლინსა და სხვა ადგილებში.

ზემო პონემანიაში ცნობილია იგივე ქვის გორაკები კრემაციებით. XIX საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისში ჩატარებული ფართო გათხრების კვლევის წყალობით. ვ.ა. შუკევიჩი და ე.ა. ვოლტერი, ქვის ბორცვები შედარებით კარგად არის შესწავლილი ზემო ნიმანის აუზის ჩრდილოეთ ნაწილში. გამოკვლეულიდან ყველაზე ადრე სოფლის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთი გორაკია. ვერსკე, აშენებულია მთლიანად ქვისგან და შეიცავს ორ კრემაციას. ერთ-ერთი დამწვრობის ნაშთები თიხის ჭურჭელში იყო, რომელიც მკვეთრი ნეკნიანი ქოთნით იყო დაფარული. მსგავსი ჭურჭელი ცნობილია მგონისის დასახლების I ათასწლეულის I ნახევრის კულტურული ფენიდან, აგრეთვე მე-3-4 საუკუნეების პოლონეთში და შუა დნეპრის რეგიონში. ამასთან დაკავშირებით, ა.ზ. ტაუტავიჩიუსმა ვერსეკის ბორცვი IV საუკუნით დათარიღა. სოფლების ბაგოთეს, ვერსკელის, ვილკონისისა და მიცკონისის მახლობლად ქვის სამარხები V-VIII საუკუნეებს მიეკუთვნება. როგორც ჩანს, სამარხები, ნაწილობრივ ქვისგან გაკეთებული, სოფელ დევენნიკოსსა და კასტისკესთან ახლოს უნდა შევიდნენ ძეგლების იმავე ჯგუფში. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ზემო პონემანის სამხრეთ ნაწილის ქვის გორაკებს შორის გვხვდება I ათასწლეულის მეორე ნახევრის კრემაციებით განლაგებული ბორცვები, მაგრამ ისინი ჯერ არ არის გათხრილი.

ზემო პონემანის ქვის სამარხები იგივე ტიპისაა, მათ სტრუქტურაში სუვალკი. ეს ასევე არის ბრტყელი, მრგვალი ნაპირები 0,5-0,8 მ-მდე. ნაპირსამაგრების ქვედა სოდის საფარი შედგებოდა ქვებისგან ერთ ან რამდენიმე იარუსში. კრემაციების რაოდენობა ერთ ბორცვში ერთიდან ორამდე იცვლება (ნახ .3, VII). ა.ზ. ტაუტავიჩიუსმა აღმოსავლეთ ლიტვის ტომთა ძეგლებს მიაწერა ლიტვის ქვით ნაგები გორაკები, რაზეც ვერავინ დაითანხმა. მის მიერ ხაზგასმული უმნიშვნელო განსხვავებები ზემო პონემანიისა და სუვალკიის ქვის ბორცვების ზომაში არ არის მნიშვნელოვანი და დაკრძალვის რიტუალი ორივე ბორცვზე იგივეა. ისევე როგორც სუვალკიაში, ეს არის კრემაციების ნაშთები, რომლებიც შესრულებულია გვერდზე, ან სამარხში ორმოებში (ბაგოტა, მიცკონისი) ან ნაპირების ქვებს შორის (ვერსკელე, ვილკონისი და სხვ.). მხოლოდ ზოგჯერ იყო შემთხვევები, როდესაც კალციფიცირებული ძვლები მიმოფანტული იყო მთის ძირში არსებულ მცირე ფართობზე, მაგრამ ამ დეტალს ასევე აქვს ანალოგიები Yatvyazh- ის სუვალკიას გორაკებში. მართალია, ზედა ნემანის ქვის სამარხში ნაკლებად გვხვდება ურნის კრემაციები სუვალკის სამარხებთან შედარებით, მაგრამ ეს განსხვავების ძალიან მცირე ნიშანია. ზემო პონემანის ქვის გორაკების ეთნიკურობის დასადგენად, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ძირითადი მახასიათებლები იგივეა, რაც სუვალკის ბორცვები და მათი მნიშვნელოვანი განსხვავება უპირობო აღმოსავლეთ ლიტვური ბორცვებისგან. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ A.Z. Tautavichyus მათ შორის მხოლოდ აღმოსავლეთ ლიტვის ტომებისთვის დამახასიათებელი. ამ გორაკების საგნები (ცულები, შუბები, ფარის სამაგრები, ბალთები და ა.შ.) მიეკუთვნება ბალტიის მრავალ ტომში გავრცელებულ ტიპებს, მათ შორის იატვიაჟის ტომებს.

I ათასწლეულის ბოლო მეოთხედის იატვიაჟის ქვის ბორცვებში დაწვის რიტუალის მიხედვით დაკრძალვები თითქმის ყოველთვის მოკლებულია მძიმე ნივთებს, ამიტომ მათი იზოლირება რთულია. მე -6 საუკუნიდან პრუსიის ტომებში აღინიშნება დაკრძალვის ინვენტარის მნიშვნელოვანი გაღარიბება. აღმოჩენათა რაოდენობის მკვეთრი შემცირება, შემდეგ კი მათი თითქმის სრული გაუჩინარება ამ დროიდან იწყება იატვინგებში, როგორც სუვალკიაში, ასევე ზემო პონემანის რეგიონში. გარდა ამისა, პრუსიელების მსგავსად, იატვიაჟის ტომები VII-X საუკუნეებში. დამწვრობის გარეშე კრემაციები დომინირებს, ამიტომ ამ დროის სამარხები არც კერამიკული მასალით გამოირჩევა. Yatvyazh- ის ამ დროის ქვის ბორცვების მაგალითზე, სოფელში შეიძლება გორაკების დასახელება. იასუდოვო, რომლის ადრეული კრემაციები მე -9 საუკუნეს ითვლის. , ან ბორცვები სოფელში. ავხტოიე, სადაც, პირიქით, გვიანი კრემაციების დათარიღება შეიძლება 8-9 საუკუნეებით.

იატვიაჟის ქვის გორაკებში უახლესი კრემაციები განისაზღვრება X-XII საუკუნეების უძველესი რუსული გარეგნობის ჭურჭლის კერამიკის აღმოჩენებით. ასეთი კერამიკის არსებობა ქვის სამარხში არ უარყოფს, რომ ეს ძეგლები ეკუთვნის იატვიაჟს. ასეთი კერამიკა გავრცელებულია არა მხოლოდ სლავური ტომების ძეგლებში. ის ასევე აღმოაჩინეს აღმოსავლეთ ლიტვის ბარებში, ლიტვურ პილკალნისებზე, ლატგალის დასახლებებზე, პრუსიული ტომების ძეგლებში. ამიტომ, ბუნებრივია, რუსული ჭურჭლის კერამიკის აღმოჩენა იატვინგების - სლავების უახლოესი მეზობლების სამარხში.

მათი სტრუქტურის მხრივ, 1 და 2 ათასწლეულების მიჯნაზე ქვის გორაკები არ განსხვავდება წინათაგან. მხოლოდ ერთი მუწუკში კრემაციების რაოდენობა მცირდება ერთი ან ორი. ასეთი ბორცვები ცნობილია Yatvyazh ჰიდრონამიკის განაწილების თითქმის მთელ ტერიტორიაზე. ზემო ნემანისა და ვილიას interfluve– ში ისინი ზოგჯერ გვხვდება იმავე სამარხში, I ათასწლეულის შუა და მეორე ნახევრის გორაკებთან ერთად და სტრუქტურით იდენტურია მათთან. ზემო პონემანის სამხრეთ ნაწილში ყურგანების ნაწილი სოფლის მახლობლად. სულიატიჩი. სამი სამარხიდან, რომლებიც აქ ამოიღო ფ.დ. გურევიჩს, ერთს ქვის საფარი ჰქონდა, რომელიც ტიპიური იყო იატვიაზიში და იყო ერთი კრემაცია. ზემო პონემანის რეგიონის ამ ნაწილში მანამდე შეისწავლეს ბორცვები ქვის საფარით, მაგრამ მკვლევარებმა მათ ვერ იპოვეს სამარხები, რადგან გათხრები მცირე ჭაბურღილმა ან ვიწრო თხრილმა ჩაატარა.

ძალიან ცოტა რამ არის ცნობილი სუვალკიაში კრემაციის მქონე ქვის სამარხების შესახებ, რომელსაც თან ახლავს ძველი რუსული ჭურჭელი. ეს არის ზემოთ ხსენებული სამარხები სოფელ იასუდოვსა და ოსოვოს მახლობლად. არ არის გამორიცხული, რომ II ათასწლეულის დასაწყისისთვის სუვალკიაში, სამარხების დაკრძალვის რიტუალმა ჩაანაცვლა სამარხებით გარეშე ქვაფენილით. მაგრამ ამ დაშვებას, ამ დროის სუვალკიას სამარხის ძეგლების სრული შესწავლის არარსებობის გამო, ფაქტობრივი მასალები ვერ დაუჭერს მხარს.

შუა ბაგების რეგიონში, ს.ა.-ს გათხრების შედეგად ცნობილია ქვის სამარხები, რომლებიც იწვის I და II ათასწლეულების მიჯნაზე. დუბინსკისა და ბრესტის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი. მათი სტრუქტურით, ისინი იმეორებენ ადრინდელი დროის ქვის ბორცვებს და ამ უკანასკნელისგან განსხვავდება მხოლოდ მცირე ზომის. ყველა მათგანს აქვს ქვის საფარი ტურფის ქვეშ, დაკეცილი ერთ ან სამ იარუსად. თითოეული სამარხი ჩვეულებრივ შეიცავს ერთ კრემაციას. კრემაციის ნარჩენები, ზოგჯერ თან ახლავს ძველი რუსული ჭურჭლის ჭურჭლის ფრაგმენტები, ხშირად ბეზურნოვი და არა ინვენტარი, ან ქვებიდან, რომლებიც ქმნიან ნაპირს (ბაციკი, დალნი, კლიუკოვო, წესელი), ან ბორცვების ძირში (Batsiki Bliznie, Tsetseli), ან პატარა გორაკში. ორმოს (Voyokaya). მინისა და ბრინჯაოს ცალკეული მდნარი ინგოტების გარდა, კრემაციის დროს არაფერია ნაპოვნი I და II ათასწლეულების მიჯნაზე.

XI-XII საუკუნეების განმავლობაში. ქვის ბორცვებში წვის გვამის რიტუალს თანდათან ცვლის ცხედრების რიტუალი. რიტუალების შეცვლა სხვადასხვა პერიოდში მოხდა სხვადასხვა რეგიონში. ამრიგად, ნემან-ვილის interfluve- ს ზოგიერთ ადგილას გვამების დაწვის რიტუალი შენარჩუნებული იყო XIII საუკუნის დასაწყისამდე, ხოლო ბრესტ ბაგში, ქვის ბორცვებში ბოლო დამწვრობა XI საუკუნეს ითვლის. II ათასწლეულის პირველი საუკუნეების გვამებით მრავალი ქვის ბორცვი განლაგებულია იმავე სამარხში, როგორც სამარხები. ქვის ბორცვების განლაგება უცვლელი რჩება. როგორც ადრე, ბორცვებს აქვს ქვისგან გაკეთებული საფარი ერთ ან მეტ იარუსში (ნახ .3, IX), არსებობს ბორცვები, რომლებიც მთლიანად ქვით არის ნაგები. მიცვალებულები მოათავსეს მატერიკზე ან ყურგანის ქვეშ მდებარე ორმოში. დაკრძალულთა უმეტესობას დასავლური ორიენტაცია ჰქონდა. ამავდროულად, ქვის ბორცვების განაწილების მთელ ტერიტორიაზე გვხვდება აღმოსავლური ორიენტაცია, რომელიც არ არის დამახასიათებელი სლავებისთვის. მოგვიანებით გვამების დროს, სამარხი ჩვეულებრივ გვხვდება ქვის გორაკებში. ქალთა სამარხებში ეს არის ბეჭდის ფორმის დროებითი რგოლები გადაფარებული ბოლოებით, ნაკლებად ხშირად - ბეჭდის ფორმის ბეჭდები, რომლებსაც ბოლოს სპირალი აქვს დახვეული. შუა ბაგების რეგიონში ასევე გავრცელებულია მცირე ზომის მავთულის რგოლები S- ფორმის ხვეულით. სამ მძივიანი ბეჭდები ძალიან იშვიათია. მდინარეებს ნემანსა და ვილიას შორის მდებარე ბორცვებში ხშირად გვხვდება თავსაბურავის ნაშთები (თავსაფარი ა. ა. სპიცინის მიხედვით) - ბრინჯაოს ან ვერცხლის დაფები რელიეფური ნიმუშით. მძივების ყელსაბამები არ იყო გავრცელებული. მხოლოდ რამდენიმე სამარხში აღმოჩნდა მძივები (სამარხში ერთიდან ექვსამდე) - მცირე ზომის ლურჯი, ღია მწვანე და ყინვაგამძლე მინა, შეფუთული ან თიხა, ვერცხლისფერი მინა და ზოგჯერ ბრინჯაო, დაფარული გრანულაციით. სამაჯურები და ბეჭდები ქვის გორაკებიდან მიეკუთვნებიან სლავური სიძველეებისგან ფართოდ ცნობილ ტიპებს. გარდა ამისა, არსებობს ბალტიის ტომების ძეგლებისთვის დამახასიათებელი სპირალური ბეჭდები და სამაჯურები. რკინის დანები და სლავური ტიპის ჭურჭლის ჭურჭელი გვხვდება როგორც მამაკაცთა, ასევე ქალის სამარხებში. გარდა ამისა, მამაკაცთა სამარხებში ნაპოვნია ცულები, შუბები, სავარძლები, ბალთები.

XI-XIII საუკუნეების გვამებით ქვის სამარხები. ცნობილია Yatvyazh ჰიდრონამიკის გავრცელების თითქმის მთელ ტერიტორიაზე. ნემანისა და ვილიას interfluve- ში ისინი შეისწავლეს ე.ა. ვოლტერი, ს. გლოგერი, ვ. ა. შუკევიჩი და ს. იაროცკი (სამარხები სოფელ ვენჟევშიზნასთან, ვილკონისთან, კარნაჩიხასთან, კიუუცთან, კოზაროვშჩინასთან, ოპანკოვცთან, პუზელესთან და ა.შ.). მრავალი ასეთი სამარხი იქნა აღმოჩენილი პობუჟიეში. XIX საუკუნის ბოლოს ისინი გამოიკვლიეს ტ. ლუნეგევსკის, ს. (სოფ. ლუჟკი), რ. ეიხლერი (ნევიაადომა და ჩეკანოვი), ლ. პაევსკი (სოფ. უგლიანი), XX საუკუნის დასაწყისში ს. დუბინსკი (ბაციკი დალნი, ცეცხლი) და ბოლო წლებში ბრესტის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი (სოფლებში Voiskaya, Zelenaya Gurka, Koscheiniki, Kustichi, Lisovshchizna, Rataychitsy, Svishchevo, Trostyanitsa, Khotinovo) და ავტორის მიერ (სოფელ Svishchevo– ს მახლობლად) სუვალკიაში, გამოკვლეულია ქვის ბორცვები გვამებით, რომლებიც თარიღდება მეორე ათასწლეულის მეორე საუკუნის მეორე საუკუნის მხოლოდ საუკუნეებში. დარჩა გამოუკვლეველი.

XI-XIII საუკუნეების გვამებით ქვის სამარხები. მკვლევარებმა არასოდეს განიხილეს ყოვლისმომცველი. ინდივიდუალური ბორცვების ან მცირე ტერიტორიების შესახებ, არქეოლოგებმა ყურადღება მიაქციეს მხოლოდ ქალის ძვირფასეულობის სლავურ ხასიათს და, ამ მხრივ, ეს ძეგლები სლავურად მიიჩნიეს. ასე რომ, ა.ა. სპიცინმა, ლიდას რაიონში ქვის ბორცვებისა და საფლავების დიდი გათხრების შესახებ პირველი ინფორმაციის მიღებიდან მალევე შესთავაზა, რომ ეს ძეგლები შავი რუსეთის რუსეთის მოსახლეობის სიძველეებად ჩაითვალა. პოლონელი არქეოლოგები შუა ბაგების რეგიონის ბორცვებს, მათი სტრუქტურის მიუხედავად, აღმოსავლეთ სლავური ტომების ძეგლებს (დრეგოვიჩი) მიაწერენ. იუ.ვ. კუხარენკოს, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, სჯერა, რომ შუა ბაგეების რეგიონის ქვის გორაკები შეიძლება ბუჟანელებს ეკუთვნოდეს. ერთ-ერთ მოხსენებაში ა.ა. სპიცინმა ეს ბორბლები ასევე მიიჩნია ბუჟანის ხალხის ძეგლებად, მაგრამ არა ეთნოგრაფიული, არამედ ამ სიტყვის გეოგრაფიული გაგებით.

ფიგურა: 4. Yatvyazh kurgans- ის ევოლუციის სქემა.

XI-XIII საუკუნეების გვამებით ქვის სამარხების ეთნიკური ნიშნის დადგენა. მნიშვნელოვანია, რომ ამ ძეგლებმა სათავეს ადრეული ქვის გორაკებიდან მიაღწიონ, რომელთა იატვიაჟის იდენტურობა, როგორც ჩანს, უდავოა (ნახ .4). ის ფაქტი, რომ ეს ძეგლები არსად სცდება იატვიაჟის ჰიდრონამიკის არეალს, ასევე ირიბად მიუთითებს მათ კავშირზე იათვინგებთან. X-XIII საუკუნეებში. შუა ბაგების რეგიონში და ზემო პონემანიეს სამხრეთ ნაწილში, ქვის გორაკებთან ერთად, ცნობილია ჩვეულებრივი სლავური გორაკები, ქვიშისგან ან თიხისგან გადმოღვრილი და ქვის ნაგებობების გარეშე. ყველაზე ადრეული მათგანი შეიცავს X საუკუნის, XI-XIII საუკუნეების კრემაციებს. - გვამები. პობუჟიეში ასეთი ბორცვები ნ.პ. Avenarius, S.A. დუბინსკი და სხვები, ზედა პონემანში - მ. ფედოროვსკი, მ. ცბიშევი, ე. გოლუბოვიჩი, ფ. დ. გურევიჩი და სხვები. ისინი განლაგებულია როგორც ცალკე სამარხები, ასევე ჯგუფებად ქვის გორაკებთან ერთად. ამ გორაკებს სლავური მოსახლეობა ნამდვილად ტოვებს უკან.

სლავური კოლონიზაცია ერთდროულად არ მომხდარა განხილული ტერიტორიის ყველა სფეროში. სლავებმა შეაღწიეს ზემო პონემანის რეგიონის სამხრეთ ნაწილში უკვე I ათასწლეულის შუა პერიოდში. ამ ტერიტორიაზე ბალტიური წარმოშობის მნიშვნელოვანი რაოდენობის ჰიდრონომების შენარჩუნება მიუთითებს იმაზე, რომ სლავებმა არა მხოლოდ აქ იპოვნეს ბალტები, არამედ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ მათთან ერთად იმავე ტერიტორიაზე, სანამ ეს უკანასკნელი არ გახდებოდა სლავური. აქედან გამომდინარე, X-XIII საუკუნეების ორი ტიპის (სლავური და იატვიაჟსკი) სამარხების არსებობა შუა ბაგსა და ზემო პონემაში. ასახავს ამ დროის მოსახლეობის მრავალეთნიკურობას. ზოგიერთი ქვის გორა, სავარაუდოდ, უკვე სლავიზირებულ იატვინგებს ეკუთვნოდა. ამასთან დაკავშირებით, მოგვიანებით ქვის ბორცვებში ქალის მორთულობების სლავური ხასიათი ახსნას პოულობს.

ე.წ. "ქვის საფლავები" პირდაპირ კავშირშია იატვიაჟის ქვის გორაკებთან. ამასთან, მათი გავრცელების განსაკუთრებული არეალისა და ამ ძეგლების ზოგიერთი სპეციფიკური მახასიათებლის გამო, უმჯობესია გამოვყოთ მათი განხილვა, როგორც ცალკე თემა.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. ფესტიშრიფტი ადალბერტ ბეზენბერგერი. გოტინგენი, 1921; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. კაუნასი, 1925. II. C. LXXIV-LXXXIX; ოთრემბსკი ი. იატვინგების ენა // სლავური ენათმეცნიერების კითხვები. მ., 1961. გამოცემა. 5. ს. 3-8.

Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma პოლონეთში // ZE. ბერლინი, 1878. X.S. 256; Yanchuk N. რამდენიმე სიტყვა არქეოლოგიურ და ეთნოგრაფიულ ექსკურსიაზე Sedlec პროვინციაში 1891 წელს // Sedlec პროვინციის სამახსოვრო წიგნი 1892. Sedlec, 1892. P. 223-255; ვოლტერი ე.ა. Yatvyags– ის შესახებ // რუსეთის ანთროპოლოგიური საზოგადოების წელიწდეული პეტერბურგის უნივერსიტეტში. SPb., 1908. გამოცემა. II S. 1-9.

ჩანაწერები გროდნოს პროვინციის დასავლეთ ნაწილზე // რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების მიერ გამოცემული ეთნოგრაფიული კრებული. SPb., 1858. გამოცემა. III S. 47-73.

Avenarius N.P. დროგიჩინ ნადბუჟსკი და მისი სიძველეები // მასალები რუსეთის არქეოლოგიაზე. 1890. არა. IV S. 27-34.

ვოლტერი ე.ა. იატვიაღის კითხვაზე. S. 2-8; გურევიჩი ფ.დ. ანალისტი იატვინგების არქეოლოგიური ძეგლების შესახებ // მატერიალური კულტურის ისტორიის ინსტიტუტის მოკლე კომუნიკაციები. 1950. გამოცემა. XXXIII. S. 111, 112.

ტაპენი (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870, გვ. 1-17; მისი Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. ცხრილი I )

ანტონევიჩი ე. ბალტიის ქვეყნების უძველესი მოსახლეობის არქეოლოგიური შესწავლის შესახებ // ესტონეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის სიახლეები. სერიები. საზოგადოებები. მეცნიერებები. 1957. Iss. II გვ. 172. ამ მოსაზრებას იზიარებს ფ. გურევიჩი (გურევიჩი ფ. დ. ზემო პონემანის რეგიონის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის მეორე ნახევრის არქეოლოგიური მონაცემების მიხედვით // სსრკ არქეოლოგიის კვლევა. ლენინგრადი, 1961, გვ. 177-179).

იანჩუკ ნ. განკარგულება. ოპ. გვ. 235. თ. ნარბუტის ჩვენების თანახმად, ლიტველებმა პონემანიას ამ ნაწილს (მდინარე პელიასას სამხრეთით) უწოდეს იატვიაია (Narbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170).

Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. ვარშავა, 1955. I. S. 334-348.

ვოლტერი ე.ა. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. თილსიტ-ჰაიდელბერგი, 1895. IV, 2. S. 166-187; ვოლტერი ე.ა. ძველი პრუსიელების და მათი ენის კვალი გროდნოს პროვინციაში // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის განყოფილების სიახლეები. SPb., 1912. XVI, 4.S. 151-160. მართალია, ე.ა. ვოლტერი თვლის, რომ ესენი არიან პრუსიიდან ემიგრანტების შთამომავლები. ამასთან, ია. ოტრემბსკი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ Slonim რაიონის ლიტვური დიალექტის ყველა თავისებურება საუბრობს მათ Yatvyazh წარმოშობაზე (Otrembsky Y.S. Decrete, op. Pp. 7, 8).

ტოპოროვი ვ.ნ. ორი შენიშვნა ბალტიის ტოპონიმიკის ველიდან. იატვინგების სამხრეთ საზღვრის შესახებ // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 დისკები im 65 წლის დასაქმების მოწყობილობა. რიგა, 1959 S. 251-256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. ბიასისტოკი, 1964. I. S. 207-216.

ამ ტერიტორიაზე სლავების გამოჩენის დრო არ შეიძლება განისაზღვროს ჰიდრონამიკის მონაცემებიდან. კ. ბუგა, ენობრივი მონაცემების საფუძველზე, თვლიდა, რომ აღმოსავლეთის სლავები კონტაქტში შედიოდნენ იატვინგებთან მე -7 და მე -10 საუკუნეებში (Вūga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913, გვ. 12).

რუკის შედგენისას ძირითადად გამოყენებული იქნა შემდეგი ნამუშევრები: Volter E.A. სუვალკის პროვინციის დასახლებული ადგილების სიები, როგორც მასალა რეგიონის ისტორიული და ეთნოგრაფიული გეოგრაფიისთვის. SPb., 1901; ნესტერუკი F.Ya., კორჩაგინი A.K. უკრაინის სსრ და BSSR დასავლეთის რეგიონების მდინარეები. საშინაო და უცხოური ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული ინდექსი 1890-1939 წლების პერიოდისთვის. მ. ლ, 1941; ტიულპანოვი ა.ი., ბორისოვი ი.ა., ბლაგუტინი ვ.ი. BSSR მდინარეებისა და წყალსაცავების მოკლე სახელმძღვანელო. მინსკი, 1948; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. ვილნიუსი, 1959. მდინარეების კატალოგის არარსებობის გამო, ქვედა ბაგების რეგიონი დარჩა გაუცნობიერებელი. პრუსიული და გალინდელი ტომებით დასახლებული ტერიტორიები ასევე არ იქნა დადგენილი.

Вūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (ბალტისშენი) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. სტრეიტბერგ ფესტგაბე. ლაიფციგი, 1924, გვ. 34

Engel C., W. La Baumé. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. კონიგსბერგი, 1937, გვ. 141; Alseikaité-Gimbutiene M. Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. ტიუბინგენი 1946, გვ. 77, 84.

Engel C., W. La Baumé. განკარგულება. ოპ. S. 211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Königsberg, 1929, გვ. 322-328.

იატვიაგი შუა საუკუნეების სახელია დასავლეთ ბალტიის ტომთა ერთ-ერთი ჯგუფისთვის. ეს ტერმინი გამოიყენეს აღმოსავლეთ სლავებმა, პოლონელებმა და ნაწილობრივ ლიტველებმა. პრუსიელები და ტევტონი რაინდები იავთიაგის გემებს ეძახდნენ. ა. კამინსკიმ დაამტკიცა ამ სახელების ვინაობა (A. Kamiński, op. Cit. Pp. 25-31). ისტორიოგრაფიაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ იატვინგების პრუსიული განმარტება მემკვიდრეობით მიიღეს სახელიდან სუდინოი, ნახსენები პტოლემეოსის გეოგრაფიაში.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej górce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. ვოლკოვისკი, გუბ. სუვალსკა // Prace i Máterjaly antropologiczno-archeologiczne i entograficzne. კრაკოვი, 1920. I. 1-9. S. 48-51.

იატვინგების არქეოლოგია იწყება I ათასწლეულის პირველ საუკუნეებში. აღმოსავლეთ აზურული კულტურის საწყის ეტაპს, რომელიც არქეოლოგმა კ. ენგელმა დაადგინა და მიმდევრებმა იატვინგიან-გემების კულტურად მიიჩნიეს, I საუკუნეში მოდის. II საუკუნის პირველი ნახევრისთვის. იატვინგების პირველი ხსენება წერილობით წყაროებში (პტოლემეოსი) ასევე ვრცელდება. სუვალკიას ადრინდელი ქვის ბორცვები შეიძლება ეკუთვნოდა ჯერ კიდევ დაუყოფელ დასავლეთ ბალტიის ტომებს.

Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulis J. Sprawozdanie z badań w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. სვაიკარია, პუ. სუვაკი // WA. 1956. XXIII, 4. S. 308-324; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulisz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1-2. S. 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957 წ. w miejscowości Szwajcaria pow. სუვაკი // WA. 1961. XXVII, 1.C. 1-26.

A. Budzinsky. არქეოლოგიური გამოკვლევები გროდნოში, ყოფილი ავგუსტოვის, ახლანდელი სუვალკისა და ლომჟინსკაიას პროვინციებში 1857 წლიდან 1869 წლამდე პერიოდის განმავლობაში // სუვალკის პროვინციის სამახსოვრო წიგნი 1875 წლისთვის. Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. სუვაკი // WA. 1955. XXII, 3-4. S. 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. სუვაკი // WA. XXV, 1-2. S. 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. სუვაკი // WA. XXVII, 1. S. 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym wiejscowości. ოსოვა, პუ. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. ბიასისტოკი, 1961. I. S. 131-192.

იატვიაგი ჩვეულებრივი ზოგადი სახელია დასავლეთ ბალტიის ტომთა დიდი ჯგუფისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I - II ათასწლეულის დასაწყისში. ე რეგიონში მასურიანის ტბებიდან და დასავლეთით მდინარე ნარევიდან ნემანამდე აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით სუვალკიდან დასავლეთ ბაგების აუზამდე (დოროგიჭინთან და ბრესტთან) სამხრეთით. ყველაზე ცნობილი ტომებია სუდოვა (მათ ასევე "პრუსიულ ტომს" უწოდებენ), დაინოვა, პოლიაქსენი (ან პოლეშანი) და იატვიაგი (ეტვეზი).

აი, რა არის ნათქვამი იატვიღის შესახებ "ლიტვის სამთავროს ენციკლაპედიის ვიალიკაგა" (გვ. 58) პირველ ტომში:

”იატვიაგებმა დაიკავეს თანამედროვე დასავლეთ ბელორუსის, პოლონეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთის რეგიონები, ლიეტუვას სამხრეთ რეგიონები.

გაბატონებულია აზრი, რომ იატვინგები დაყოფილი იყვნენ 4 დიდ ტომებად. მათი ტერიტორიის ჩრდილოეთ ნაწილში ცხოვრობდა დაენოვა, ლიეტუვის მეზობელი; ჩრდილო – დასავლეთით - გემები (სუდოვიის მიწა), რომელთა ტერიტორია ესაზღვრებოდა ნადროვაიას და დაფებს (ბარტიას მიწა); სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, მდინარე ელკზე (ლიხა), ცხოვრობდნენ გალაიდებისა და მაზოვიელების მეზობლები პოლაქსენი; ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებში - თვით იატვიაგები, რომლებიც პირველი პირისპირ აღმოჩნდნენ კიევის რუსეთთან, რომელიც XI-XI საუკუნეებში აფართოებდა ძალაუფლებას, შემდეგ კი - გალიციურ-ვოლინურ მთავრებთან. შეიძლებოდა ყოფილიყო პატარა იატვიაჟის ტომები, რომელთა სახელებიც არ შემორჩა. იატვიაგები არ ცდილობდნენ გაერთიანებას, საკუთარი სახელმწიფოს შექმნას და ლიტვის პრინც მინდოვგს არ სურდა მათი შეერთება თავის სახელმწიფოსთან ”(ჩემი თარგმანი - AT).

ჩემი აზრით, ეთნიკური მნიშვნელობით (მაგალითად, კრიტერიუმების მიხედვით, როგორიცაა ფიზიკური ტიპი, ენა, რელიგიური მრწამსი, მატერიალური კულტურის თავისებურებები, ქორწინება და დაკრძალვის წესები), იატვინგიელი მეზობლების (კერძოდ, ბარტის, გალინდის და ნადროვის ტომები) გათვალისწინება შეიძლება იატვიაგამი. ყოველ შემთხვევაში, მათ ესმოდათ ერთმანეთის გამოსვლა - ამის დოკუმენტური მტკიცებულება არსებობს.

ჩვენი ემიგრანტი ისტორიკოსი ვაცლავ პანუცევიჩი თავის წიგნში "ბელორუსის ან კრივიჩინს-ლიტვის 3 ისტორია" (1965) ამტკიცებს, რომ იატვიაჟის ტომები გოთური წარმოშობის არიან და ისინი ჩვენს ტერიტორიაზე ნეოლითის ხანის ბოლოს დასახლდნენ. პრინციპში, იდეა არ არის ახალი. ჯერ კიდევ 1673 წელს თეოდოსიუს სოფონოვიჩმა თავის "ქრონიკაში" იატვინგების შესახებ დაწერა:

"იატვეჟები იყვნენ ლიტვაში გაერთიანებული ხალხი და ძველი პრუსიელებთან, ისინი წავიდნენ გოთებიდან, რომელთა დედაქალაქი იყო დოროგიჩინი და პოდლაზიე პრუსამდე, ვოლინიდან, დასახლდნენ, დასახლდნენ, ინახებოდა ნოვგოროდოკი ლიტვური და ახლომდებარე volosts."

ენათმეცნიერების აზრით, იატვინგური დიალექტები ახლოს იყო პრუსიელების დიალექტებთან. იატვიაჟის ენის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღირებული ძეგლია ხელნაწერი პოლონურ-იატვიაჟური ლექსიკონი "Роganske gwary z Narewu", რომელიც ნაპოვნია 1870-იანი წლების ბოლოს ბელოვეჟსკაია პუშჩას სამხრეთ ნაწილში.

იგი მოიცავს 200-ზე მეტ ლექსმას, რომელთაგან მრავალი გამოავლენს იატვინგების ცხოვრების და კულტურის მნიშვნელოვან მახასიათებლებს (მაგალითად, aucima - "სოფელი, დასახლება", Naura - "Narev" (მდინარის სახელი), resi - "პირუტყვი", taud - "ხალხი") ვალტიდა - "ჯანმრთელობა", პალატა - "სიტყვა", ვედა - "გზა", მგლები - "მგელი" და ა.შ.). გარდა ამისა, ლექსიკონი შეიცავს იატვინგიის ზმნების, ნაცვალსახელების და ციფრების მნიშვნელოვან ნაწილს.

ლექსიკონის მასალის საშუალებით შესაძლებელია იატვინგური ენის მთელი რიგი ფონეტიკური და მორფოლოგიური მახასიათებლების იდენტიფიცირება. მათმა ანალიზმა საშუალება მისცა მკვლევარებს განესაზღვრათ იატვინგების დიალექტები, როგორც პრუსიულ ენასთან ახლოს, ასევე გამოავლინეს მათი კავშირი გოთურ ენებთან (გერმანიზმის მნიშვნელოვანი რაოდენობის საფუძველზე). შეგახსენებთ, რომ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში გოთების გერმანული ტომები ცხოვრობდნენ ბალტიის სამხრეთ სანაპიროზე ვისტულადან ნარევამდე და ნემანამდე (სადაც ისინი სამხრეთ სკანდინავიიდან ჩავიდნენ ჩვ.წ.აღ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარში) და ეს ახ. წ. II საუკუნის ბოლო მეოთხედიდან. ე ამ ტომებმა დაიწყეს თანდათანობით წინსვლა სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. ამრიგად, სულაც არ იქნება იმის განსჯა, რომ იატვინგები შთამომავლები არიან. სხვათა შორის, თანამედროვე ლეტუები ბელორუსელებს "გუდებს" უწოდებენ, ანუ გოთებს.

იატვინგებს ჰქონდათ საკუთარი წერა რუნების სახით (ბელორუსულად - "rezaў"). ჩვენი ქვეყნის დასავლეთ ნაწილში ბევრგან არის დაცული ქვები, რუნული წარწერებით. სამწუხაროდ, ჯერ არავის უცდია მათი გაშიფვრა.

ამიტომ, არ შეიძლება დავეთანხმოთ ზდისლავ სიტკოს ჰიპოთეზას, რომელიც მოცემულია წიგნში "ლიტვის კვალდაკვალ", რომლის თანახმადაც იატვინგები იყვნენ არა ეთნოსი, არამედ "განდევნილები" სხვადასხვა ტომებიდან.

მაგრამ, კრივიჩის, დრეგოვიჩისა და რადიმიჩისგან განსხვავებით, იატვიაგები დიდი ხნის განმავლობაში არ გაერთიანდნენ ტომთა სტაბილურ კავშირში, მათ არ ააშენეს ქალაქები. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო თევზაობა და ნადირობა, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ომი. ისინი მუდმივად იბრძოდნენ მეზობლებთან, შემდეგ ერთმანეთთან. მამაკაცთა მძიმე საქონელი მიანიშნებს, რომ ისინი მეომრები იყვნენ: შუბს, ფარს, საბრძოლო ცულს, ბუჩქებს, კაჟს, ცხენის აღკაზმულობას ჩვეულებრივ ათავსებდნენ საფლავებში. ქალის საფლავებში გვხვდება ტაძრის რგოლები, მძივები, კისრის ჩირაღდნები და ნიშნობის ბეჭდები.

რუსი ისტორიკოსი ნ. მ. კარამზინი წერდა იატვიაგებზე: ”ამ ხალხს, რომელიც ცხოვრობდა უღრან ტყეებში, თევზაობითა და მეფუტკრეობით იკვებებოდა, ყველაზე მეტად ველური ნება უყვარდა და არავისთვის ხარკის გადახდა არ სურდა”. მან მათ თავის "ისტორიაში ..." უწოდა "ველური, მაგრამ მამაცი ხალხი", "ნებისყოფა" და კიდევ "მტაცებელი".

იატვიაგის ტომთა საფლავებს ქვები მოპირკეთებული ჰყავდათ, ამიტომ ასეთ სამარხებს "ქვის საფლავებს" ან "ქვის ბორცვებს" უწოდებენ. დაადგინეს, თუ სად აღმოაჩინეს ასეთი საფლავები, მეცნიერებმა დააარსეს იატვიაჟის ტომების საცხოვრებელი რეგიონი. რუქაზე ჩანს, რომ ეს თითქმის მთელი დასავლეთ ბელორუსიაა.

ბელორუსულ ლეგენდებში იატვიაგები ტყის მკვიდრნი არიან, რომლებიც დათვის ტყავებში გამოწყობილან და შეადგინეს სპეციალური ტომი - იდუმალი და "ჯადოქრობა". ამასთან დაკავშირებით აღვნიშნავ, რომ იატვინგების სლავიზაცია დაიწყო არა უადრეს X საუკუნეში, ანუ 200–250 წლით გვიან ვიდრე კრივიჩიზე ან დრეგოვიჩზე. იგივე ეხება მათ შორის ქრისტიანობის გავრცელებას. ეთნოგრაფმა პაველ შპილევსკიმ თავის შენიშვნებში "მოგზაურობა პოლეზიისა და ბელორუსის ტერიტორიებზე" (1853-55) დაწერა, რომ იატვინგიური ენა არის "ძველი ლიტვური ენის ნაზავი რუსულთან, უკრაინულთან და პოლონელთან". სინამდვილეში, ეს ეხებოდა სლავური ბალტიის დიალექტს.

ანალებში სიტყვა "იატვიაგ" პირველად გვხვდება 944 წლის ქვეშ (წერილობითი ხელშეკრულების ტექსტში ნახსენებია იატვიაგ გუნარევი - წარმომადგენელი ერთ-ერთი ტომიდან). ბოლოს მე -16 საუკუნეში პოლონეთის ერთ-ერთ ქრონიკაში.

პირველი წერილობითი შეტყობინება კიევის მთავრის ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის სამხედრო ლაშქრობის შესახებ იატვინგების წინააღმდეგ 983 წლით თარიღდება.

გალიცია-ვოლინის მთავრები იატვინგების წინააღმდეგ იბრძოდნენ: 1112 წელს - იაროსლავი; 1196 წელს - რომაული; 1227-1256 წლებში დანიილ რომანოვიჩი. პოლონეთის მეფეები ბოლესლავ IV "ხუჭუჭა" (კამპანიები 1164, 1165, 1167), კაზიმირი "სამართლიანი" (მართავდა 1177-1194) და ბოლესლავ V "მორცხვი" (XIII საუკუნე) მათთან ომებს აწარმოებდნენ.

1254 წელს გალიციურ-ვოლინური თავადი დანიელი, მაზოველი თავადი ზემოვიტი და ტევტონიკის ორდენის მეთაური ალიანსში გაფორმდნენ იატვინგების წინააღმდეგ, მათი განადგურების და მიწების წართმევის მიზნით. 1256 და 1264 წლებში. იატვინგებმა მძიმე მარცხი განიცადეს. ამ დამარცხების გამოყენებით ტევტონები 1278 – დან 1283 წლამდე პერიოდში. გაანადგურა იათვინგების ყველა დიდი სოფელი. ამავდროულად, მოსახლეობის ნაწილი განადგურდა (გაიჭრა), ნაწილი პრუსიაში გაიყვანეს (გერმანელებმა ისინი დასახლდნენ სამბიაში, კონიგსბერგის დასავლეთით), ნაწილი მეზობლებთან გაიქცა.

ცნობილია იმ დროის იატვინგების ცნობილი ლიდერების სახელები - სკიმანტი (გარდაიცვალა 1256 წელს) და კომატი (გარდაიცვალა 1264 წლის 22 ივნისს). გროდნოსა და კოვნოს პროვინციების გლეხები მათ შესახებ მღეროდნენ სიმღერებს XIX საუკუნის შუა ხანებშიც!

იატვინგების ბედი განსხვავებული იყო. მათი ნაწილი XII-XIII საუკუნეებში დამპყრობლებთან შეტაკებების შედეგად გარდაიცვალა ან ტყვედ აიყვანეს და ასიმილირდნენ. დანარჩენმა ნაწილმა საბოლოოდ შექმნა ტომთა მეფობა, საიდანაც მოგვიანებით გაჩნდა "ქრონიკა ლიტვა". ზოგი მათგანი გაქრა ტყის ტყეებში და დიდი ხნის განმავლობაში იცავდა ეთნოგრაფიულ მახასიათებლებს. აი, როგორ აღწერს ს.მ. სოლოვიევმა ამ ტყის იატვინგების შთამომავლები, რომლებიც მე -19 საუკუნის შუა პერიოდში ცხოვრობდნენ სკიდელის მიდამოებში:

”ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან ბელორუსებისა და ლიტველებისგან თავიანთი ცბიერი სახით, შავი სამოსით, მანერებით და წეს-ჩვეულებებით, თუმცა ყველა უკვე ლაპარაკობს ბელორუსულად, ლიტვური წარმოთქმით.”

ზოგიერთი ისტორიკოსი და ეთნოგრაფი იატვინგებს კლავს, როგორც გადაშენებულ ხალხს. თუმცა ეს ასე არ არის. 1857 წელს რუსეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ცენტრალური სტატისტიკური კომიტეტის მონაცემებით, გროდნოს პროვინციის 30297 მაცხოვრებელი თავს კვლავ იატვინგებად თვლიდა. "ტყის იატვინგების" შთამომავლები დღემდე ცხოვრობენ თანამედროვე პოლონეთის ტერიტორიაზე (სუვალკიაში), ბელორუსის გროდნოსა და ბრესტის რეგიონებში. ასევე არსებობს ძველი იატვიაზის ენის გამოყენების შემთხვევები.