ვინ არიან პოლოციელების შთამომავლები. პოლოვცი

მრავალი ისტორიკოსი, რომელიც რუსეთის ისტორიას სწავლობს, ხშირად წერს მთავრების შიდა ომებსა და მათი ურთიერთობის შესახებ პოლოვცისთან, მრავალი ეთნონიმის ხალხთან: უფრო ხშირად მოგვითხრობენ მაშინდელი სისასტიკის შესახებ, მაგრამ ძალიან იშვიათად დგება საკითხი პოლოვციანთა წარმოშობის შესახებ.

ძალიან საინტერესო იქნებოდა ისეთი კითხვების გარკვევა და პასუხის გაცემა, როგორიცაა: საიდან გაჩნდა ისინი; როგორ ურთიერთობდნენ ისინი სხვა ტომებთან? როგორი ცხოვრება ჰქონდათ მათ; რა იყო მათი დასავლეთში გადასახლების მიზეზი და ეს დაკავშირებულია ბუნებრივ პირობებთან? როგორ თანაარსებობდნენ ისინი რუსეთის მთავრებთან? რატომ წერდნენ ისტორიკოსები ასე ნეგატიურად მათ შესახებ? როგორ გაიფანტნენ ისინი; ჩვენში ამ საინტერესო ხალხის შთამომავლები არიან? აღმოსავლეთმცოდნეების, რუსეთის ისტორიკოსების, ეთნოგრაფების შრომები, რომლებსაც ჩვენ ვენდობით, ნამდვილად დაგვეხმარება ამ კითხვებზე პასუხის გაცემაში.

VIII საუკუნეში, პრაქტიკულად დიდი თურქული კაგანათის (დიდი ელ) არსებობის პერიოდში, თანამედროვე ყაზახეთის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებში ჩამოყალიბდა ახალი ეთნოსი - კვიპჩაკები. ყველა თურქის სამშობლოდან ჩამოსული კვიპჩაკები - ალტაის დასავლეთ კალთებიდან - აერთიანებდნენ კარლუქები, ყირგიზები და კიმაკები მათი მმართველობის ქვეშ. ყველამ მიიღო ახალი ოსტატების ეთნონიმი. XI საუკუნეში კიპჩაკები თანდათანობით გადავიდნენ სირი დარიასკენ, სადაც ოგუზები დადიან. ომის მსგავსი კვიპჩაქსიდან გაქცევის შემდეგ ისინი მიგრირებენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებზე. თანამედროვე ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ხდება კვიპჩაკის საკუთრების სამფლობელო, რომელსაც უწოდებენ კიპჩაკის სტეპს (დეშტ-ი-ყიფჩაკი).

კვიპჩაკებმა დაიწყეს გადაადგილება დასავლეთში, პრაქტიკულად იმავე მიზეზით, როგორც ეს ჰუნებმა გააკეთეს, რომლებმაც დაიწყეს მარცხი ჩინელებისა და ციანბეისგან მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ აღმოსავლეთ სტეპში საშინელი გვალვა დაიწყო, რამაც ხელი შეუშალა Hunnu სახელმწიფო, შექმნილი დიდი შანიუს რეჟიმის მიერ ... დასავლეთის სტეპებზე გადასახლება არც ისე მარტივი იყო, რადგან მუდმივი შეტაკებები იყო ოგუზებთან და პეჩეენგებთან (კანგლები). ამასთან, ყიფჩაკების განსახლებაზე დადებითი გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ ხაზართა კაგანათე, როგორც ასეთი, აღარ არსებობდა, რადგან მანამდე კასპიის ზღვის დონის აწევამ დატბორა კაზპიის სანაპიროებზე დასახლებული ხაზართა დასახლებები. ზღვა, რამაც აშკარად გამოფიტა მათი ეკონომიკა. ამ სახელმწიფოს დასასრული იყო ცხენოსანთა დამარცხება თავადი სვიატოსლავ იგორევიჩი... კვიპჩაკებმა გადალახეს ვოლგა და დუნაის პირას მიიწევდნენ. სწორედ ამ დროს გაჩნდა ყიფჩაკებში ისეთი ეთნონიმები, როგორიცაა კუმანები და პოლოვცი. ბიზანტიელებმა მათ კუმანები უწოდეს. და Polovtsy, Kypchaks დაიწყო მოუწოდა რუსეთში.

მოდით განვიხილოთ ეთნონიმი "პოლოვცი", რადგან ეთნოსის (ეთნონიმის) ამ სახელწოდების გარშემო არის ამდენი დავა, რადგან უამრავი ვერსია არსებობს. ჩვენ გამოვყოფთ მთავარს:

ასე რომ, პირველი ვერსია. ეთნონიმი "Polovtsy", მომთაბარეების აზრით, წარმოიშვა "სქესისგან", ეს არის ჩალისფერი. თანამედროვე ისტორიკოსები ამ სახელით მსჯელობენ, რომ ყიფჩაკები მშვენიერი თმიანი და, შესაძლოა, ცისფერთვალებაც კი იყვნენ. ალბათ, პოლოვციელები კავკასიელები იყვნენ და ტყუილად არ ყოფილა პოლონელი ქურენებში ჩასული ჩვენი რუსი თავადები, რომლებიც ხშირად აღტაცებული იყვნენ პოლოვციელი გოგონების სილამაზით და მათ "წითელ პოლონელ ქალებს" უწოდებდნენ. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი განცხადება, რომლის თანახმად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კვიპჩაკები ევროპეიდული ეთნოსი იყვნენ. მე მივმართავ ლევ გუმილიოვი: ”ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციან ხანებთან, დაქორწინდნენ” წითელ პოლონელ ქალებზე ”(არსებობს მოსაზრებები ალექსანდრე ნევსკიიყო პოლოვციელი ქალის ვაჟი), მოინათლა Polovtsians მათ შუაგულში, და ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ Zaporozhye და Sloboda კაზაკები, შეცვალა ტრადიციული სლავური სუფიქსი "ov" (ივანოვი) თურქული "enko" (Ivanenko).

შემდეგი ვერსია გარკვეულწილად მსგავსია ზემოთ აღნიშნულ ვერსიასთან. კვიპჩაკები იყვნენ სარი-ყიფჩაკების, ანუ სწორედ ის კიპჩაკები, რომლებიც ალტაიში ჩამოყალიბდნენ. ხოლო "სარი" ძველი თურქულიდან ითარგმნება როგორც "ყვითელი". ძველ რუსულ ენაზე "იატაკი" ნიშნავს "ყვითელს". ეს შეიძლება იყოს ცხენის სარჩელიდან. Polovtsi შეიძლება ეწოდოს ასე, რადგან ისინი მიჯაჭვულნი იყვნენ სექსუალური ცხენები. ვერსიები, როგორც ხედავთ, ერთმანეთს ემიჯნება.

რუსულ მატიანეებში პოლოვციანელთა პირველი ხსენება შემცირებულია 1055 წლამდე. ისტორიკოსები, როგორიცაა N. M. Karmzin, S. M. Soloviev, V.O. კლიუჩევსკი, ნ.ი. კოსტომაროვი კვიპჩაკები საშინელ საშინელ ბარბაროსებად მიიჩნიეს, რომლებიც რუსეთს ცუდად აყენებდნენ. როგორც გუმილიოვმა თქვა კოსტომაროვის შესახებ, ეს: ”უფრო სასიამოვნოა შენი უბედურების დადანაშაულება საკუთარ პრობლემებში, ვიდრე საკუთარი თავის დადანაშაულება”.

რუსი მთავრები ხშირად ისეთი სისასტიკით იბრძოდნენ ერთმანეთში, რომ შეიძლებოდა მათ ეზოს ძაღლებისთვის წაყვანა, რომლებიც ხორცის ნაჭერს არ იზიარებდნენ. უფრო მეტიც, ეს სისხლიანი შუღლი ხშირად ხდებოდა და ისინი უფრო საშინელნი იყვნენ, ვიდრე მომთაბარეების მცირე შეტევები, მაგალითად, პერეიასლავის სამთავროზე. აქ ყველაფერი ისე მარტივია, როგორც ჩანს. მთავრები ხომ იყენებდნენ პოლოვციელებს დაქირავებულებად, ომებში. შემდეგ ჩვენმა ისტორიკოსებმა დაიწყეს ლაპარაკი იმაზე, რომ რუსეთმა, სავარაუდოდ, გაუძლო ბრძოლას პოლოვციანურ ურდოსთან და დაიცვა ევროპა, როგორც ფარი საშინელი საბრალისგან. მოკლედ, ჩვენს თანამემამულეებს უამრავი ფანტაზია ჰქონდათ, მაგრამ ისინი ამ საკითხის სათავეში არასდროს მოვიდნენ.

საინტერესოა, რომ რუსეთი იცავდა ევროპელებს "ბოროტი ბარბაროსული მომთაბარეებისგან" და ამის შემდეგ ლიტვამ, პოლონეთმა, შვეიცარიულმა გერმანიამ, უნგრეთმა დაიწყო აღმოსავლეთში, ანუ რუსეთში გადასვლა, მათი "დამცველების "კენ. ჩვენთვის მტკივნეული იყო ევროპელების დაცვა და არანაირი დაცვა არ არსებობდა. რუსეთი, ფრაგმენტაციის მიუხედავად, ბევრად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე პოლოვციანები და ზემოთ ჩამოთვლილი ისტორიკოსების მოსაზრებები უსაფუძვლოა. ასე რომ, ჩვენ არავის დავიცავდით მომთაბარეებისგან და არასდროს ვყოფილვართ "ევროპის ფარი", არამედ ვიყავით კი "ფარი ევროპისგან".

დავუბრუნდეთ რუსეთსა და პოლოვციანელებს შორის ურთიერთობებს. ჩვენ ვიცით, რომ ორი დინასტია, ოლგოვიჩი და მონომაშიჩი, შეურიგებელ მტრად იქცნენ და მემატიანეები, განსაკუთრებით, მონომაშიჩის მხარეზე გადადგნენ, როგორც სტეპის მკვიდრთა წინააღმდეგ ბრძოლის გმირები. ამასთან, ობიექტურად გადავხედოთ ამ პრობლემას. Როგორც ვიცით, ვლადიმერ მონომახი დაასრულა პოლოვცის "19 სამყაროში", თუმცა მას "მშვიდობისმყოფელის მთავარს" ვერ უწოდებთ. 1095 წელს მან ღალატით მოკლა პოლოთელი ხანები, რომლებიც შეთანხმდნენ ომის დასრულებაზე - იტლარი და კიტანა... შემდეგ კიევის პრინცმა მოსთხოვა ჩერნიგოვის მთავარს ოლეგ სვიატოსლავიჩი ან მან მისცა შვილს იტლარი, ან თვითონაც მოკლავდა მას. მაგრამ ოლეგმა, პოლოვცის მომავალმა კარგმა მეგობარმა, უარი თქვა ვლადიმერზე.

რა თქმა უნდა, ოლეგს საკმარისი ცოდვები ჰქონდა, მაგრამ მაინც, რა შეიძლება იყოს ღალატზე უფრო ამაზრზენი? ამ მომენტიდან დაიწყო დაპირისპირება ამ ორ დინასტიას - ოლგოვიჩებსა და მონომახებს შორის.

ვლადიმერ მონომახი შეძლო არაერთი ლაშქრობის განხორციელება პოლოვციანთა მომთაბარე ბანაკებში და დონის მიღმა ყიფჩაკების ნაწილი განდევნა. ამ ნაწილმა დაიწყო საქართველოს მეფის სამსახური. კვიპჩაკებს არ დაუკარგავთ თურქული სიმამაცე. მათ შეაჩერეს სელჩუკთა თურქების შემოტევა კავაკაზზე. სხვათა შორის, როდესაც სელჩუკებმა შეიპყრეს პოლოვციური კურენები, მათ წაიყვანეს ფიზიკურად განვითარებული ბიჭები, შემდეგ კი მიჰყიდეს ეგვიპტის სულთანს, რომელმაც ისინი ხალიფატის ელიტ მებრძოლებთან - მამლუქებთან გაზარდა. ყიფჩაკების შთამომავლების გარდა, ჩერქეზების შთამომავლები, რომლებიც ასევე მამლუქები იყვნენ, სულთანს ემსახურებოდნენ ეგვიპტის სახალიფოს. ამასთან, ეს იყო სრულიად განსხვავებული ერთეულები. დაასახელეს პოლოვციან მამლუქებს ალ-ბაჰრი ან ბახრიტი და ჩერქეზ მამლუქები ალ-ბურჯი... მოგვიანებით, ეს მამლუქები, კერძოდ ბაკრიტი (პოლოცის შთამომავლები), ბაიბარსისა და კუტუზაშემდეგ ისინი შეძლებენ მოგერიება მონღოლების კიტბუგი-ნოიონის (ჰულაგუიდის სახელმწიფო) შეტევებზე

ჩვენ ვბრუნდებით იმ პოლიტცანელებზე, რომელთაც კვლავ შეეძლოთ დარჩენა ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში, შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში. 1190-იან წლებში პოლოვციელმა დიდებულებმა ნაწილობრივ მიიღეს ქრისტიანობა. 1223 წელს მონღოლთა არმიის მეთაურები ორ თუმნით (20 ათასი კაცი), ჯებე და ქვემდგომი, მოულოდნელად დაარბია პოლოვცის უკანა მხარე, კავკასიონის ქედის გვერდის ავლით. ამასთან დაკავშირებით, პოლოვცებმა დახმარება სთხოვეს რუსეთში, მთავრებმა კი მათი დახმარება გადაწყვიტეს. საინტერესოა, რომ მრავალი ისტორიკოსის აზრით, რომლებსაც უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდათ სტეპის ხალხის მიმართ, თუ პოლოვციანები რუსეთის მარადიული მტრები არიან, მაშინ როგორ ახსნიან მათ რუსეთის მთავრების ასეთ სწრაფ, თითქმის მოკავშირე დახმარებას?? ამასთან, როგორც მოგეხსენებათ, რუსებისა და პოლოვციელების გაერთიანებული ჯარი დამარცხდა და არა, ვთქვათ, მტრის უპირატესობის გამო, რომელიც არ არსებობდა, არამედ მათი არაორგანიზებულობის გამო (80 ათასი რუსი და პოლვცი იყო, ხოლო მონღოლები მხოლოდ 20 ათასი იყვნენ. ხალხი). შემდეგ მოჰყვა პოლონცის სრული დამარცხება თემნიკიდან ბათუ... ამის შემდეგ, კვიპჩაკები მიმოიფანტნენ და პრაქტიკულად შეწყვიტეს ეთნიკურ ჯგუფად მიჩნევა. ზოგი მათგანი ოქროს ურდოს დაითხოვა, ზოგმა ქრისტიანობა მიიღო და მოგვიანებით მოსკოვის სამთავროში შევიდა, ზოგმა, როგორც ვთქვით, მამლუქთა ეგვიპტეში დაიწყო მმართველობა, ზოგი ევროპაში (უნგრეთი, ბულგარეთი, ბიზანტია). აქ მთავრდება კვიპჩაკების ისტორია. რჩება მხოლოდ ამ ეთნიკური ჯგუფის სოციალური სტრუქტურისა და კულტურის აღწერა.

პოლოვციელებს, პრაქტიკულად, ისევე როგორც ბევრ სხვა მომთაბარე ხალხს, სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა ჰქონდათ. მათი ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ისინი არასდროს ემორჩილებოდნენ ცენტრალიზებულ ხელისუფლებას. მათი მწეველები ცალკე იყვნენ, ასე რომ, თუ ისინი საერთო ჯარს იკრიბებოდნენ, ეს იშვიათად ხდებოდა. ხშირად რამდენიმე კურენი გაერთიანდა პატარა ურდოში, ხანის მეთაურობით. როდესაც ზოგიერთი ხანები გაერთიანდნენ, კაგანი მოქმედებდა სათავეში.

ხანმა ურდოს უმაღლესი თანამდებობა დაიკავა და ამ თანამდებობაზე მყოფი პოლოვცის სახელებს ტრადიციულად დაემატა სიტყვა "კან". მის შემდეგ მოვიდნენ არისტოკრატები, რომლებიც განკარგავდნენ საზოგადოების წევრებს. შემდეგ თავები, რომლებიც სათავეში ჩაუდგნენ რიგით ჯარისკაცებს. ყველაზე დაბალი სოციალური პოზიცია დაიკავეს ქალებმა - მოსამსახურეებმა და პატიმრებმა - სამხედრო ტყვეებმა, რომლებიც მონის ფუნქციებს ასრულებდნენ. როგორც ზემოთ იყო დაწერილი, ურდო შედგებოდა გარკვეული რაოდენობის კურენებისაგან, რომლებიც შედგებოდა აულ ოჯახებისაგან. ყურენის საკუთრებაში დაინიშნა კოშევოი (თურქული "კოშ", "კოშუ" - მომთაბარე, მომთაბარე).

”პოლოვციანელთა მთავარი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო. ჩვეულებრივი მომთაბარეების მთავარი საკვები იყო ხორცი, რძე და ფეტვი, მათი საყვარელი სასმელი იყო კუმისი. Polovtsians კერავდნენ თავიანთ ტანსაცმელს საკუთარი სტეპის ნიმუშების შესაბამისად. მაისურები, კაფტანები და ტყავის შარვლები პოლოვციანელების ყოველდღიური სამოსი იყო. იტყობინება საოჯახო საქმეების შესახებ პლანო კარპინი და რუბრუკა, ჩვეულებრივ, ქალები იყვნენ ნიშნულები. პოლოვციანთა შორის ქალის პოზიცია საკმაოდ მაღალი იყო. Polovtsian ქცევის ნორმები რეგულირდებოდა "საერთო სამართლით". სისხლის სამართლიანობამ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა პოლოთის ჩვეულებების სისტემაში.

უმეტეს შემთხვევაში, თუ გამოვრიცხავთ არისტოკრატიას, რომელმაც დაიწყო ქრისტიანობის მიღება, მაშინ პოლოვციანელები ტენგრიანობა ... ისევე, როგორც თურქუთები, პოლოვციელებს პატივს სცემდნენ მგელი ... რა თქმა უნდა, მათ საზოგადოებაში ასევე მსახურობდნენ შამანები, სახელწოდებით "ბაშამები", რომლებიც ურთიერთობდნენ სულებთან და მკურნალობდნენ ავადმყოფებს. პრინციპში, ისინი არაფრით განსხვავდებოდნენ სხვა მომთაბარე ხალხების შამანებისგან. კუმანებს ჰქონდათ განვითარებული სამგლოვიარო კულტი, ისევე როგორც წინაპრების კულტი, რომელიც თანდათანობით გადაიქცა "გმირული ლიდერების" კულტად. მათ მიცვალებულთა ნაცარს გადაუსხეს გორაკები და აღმართეს ყიფჩაკის ცნობილი ბალბალები ("ქვის ქალები"), აღმართული, როგორც თურქკი კაგანატში, ჯარისკაცების საპატივსაცემოდ, რომლებიც იბრძოდნენ თავიანთი მიწისთვის. ეს მატერიალური კულტურის შესანიშნავი ძეგლებია, რომლებიც ასახავს მათი შემქმნელების მდიდარ სულიერ სამყაროს.

პოლოვცი ხშირად იბრძოდა და პირველ რიგში სამხედრო საქმეები იყო. შესანიშნავი მშვილდებისა და საბერების გარდა, მათ ასევე ჰქონდათ ჯავლები და შუბები. ჯარების უმეტესობა მსუბუქი კავალერია იყო, ცხენის მშვილდოსნებისგან. ასევე, ჯარს ჰყავდა მძიმედ შეიარაღებული ცხენოსანი ჯარი, რომელთა ჯარისკაცებს ატარებდნენ ლამელის ჭურვები, თეფშების ჭურვები, ჯაჭვის ფოსტა, ჩაფხუტი. თავისუფალ დროს მეომრები ნადირობდნენ თავიანთი უნარების დასახვეწად.

ისევ სტეფოფობიის ისტორიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ პოლოთელებს არ აშენებდნენ ქალაქებში, თუმცა, მათ მიწებში მოხსენიებულია პოლონცის მიერ დაარსებული ქალაქები შარუკანი, სუგროვი, ჩეშუევი. გარდა ამისა, შარუკანი (ახლანდელი ქალაქი ხარკოვი) დასავლეთ კუმელების დედაქალაქი იყო. მოგზაურობის ისტორიკოსის რუბრუკის თანახმად, პოლოვციელები დიდხანს ფლობდნენ ტმუტარაკანს (სხვა ვერსიით, იმ დროს იგი ბიზანტიას ეკუთვნოდა). ალბათ, მათ პატივი მიაგეს ბერძნული ყირიმის კოლონიებმა.

ჩვენი ამბავი პოლოვციანებზე მთავრდება, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სტატიაში არ არის საკმარისი მონაცემები ამ საინტერესო ეთნიკური ჯგუფის შესახებ და ამიტომ იგი უნდა დაემატოს.

ალექსანდრე ბელიაევი, ევრაზიული ინტეგრაციის კლუბი, MGIMO (U).

ცნობების სია:

1. 1. გუმილიოვი ლ ნ. "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი". მოსკოვი 2010 წ
2. 2. Gumilyov L. N. "ათასწლეული კასპიის ზღვის გარშემო". მოსკოვი 2009 წელი
3. 3. კარამზინ ნ. მ. "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია". პეტერბურგი. 2008 წ.
4. 4. Popov A. I. "Kypchaks and Rus". ლენინგრადი. 1949 გ.
5. 5. მ. გრუშევსკი "კიევის მიწის ისტორიის ესკიზი იაროსლავის გარდაცვალებიდანXIV საუკუნე ”. კიევი. 1891 გ.
6. 6. Pletneva S. A. "Polovtsy". მოსკოვი 1990 წელი
7. 7. პ.ვ. გოლუბოვსკი « პეჩენგები, თორკები და პოლოვციანები თათრების შემოსევამდე ”. კიევი. 1884 გ.
8. 8. Plano Carpini J. "მონღოლთა ისტორია, რომელსაც თათრებს ვუწოდებთ". 2009 //
9. 9. რუბრუკ გ. "მოგზაურობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში". 2011 //

მერვე საუკუნეში, მრავალენოვანი ავტორების თხზულებებში გამოჩნდა ტომის სახელი, რომელსაც რუსეთში უწოდებდნენ Polovtsy- ს, Comans- ს ცენტრალურ ევროპაში და Kipchaks- ს აღმოსავლეთში. მუსლიმმა ისტორიკოსებმა და რუსმა მემატიანეებმა იციან ყიფჩაქს-პოლოვციელები, როგორც მრავალრიცხოვანი, ძლიერი ტომი, რომელთა სახელით დაიწყო მთელი დიდი სტეპის გამოძახება. პირველად ეთნონიმი "ყიფჩაკი" ჩაიწერა სელენგის ქვაზე (759). ირანელი არისტოკრატი იბნ ხორდადბეკი წიგნში „გზები და პროვინციები“, დაწერილი 846 - 847 წლები, ასახავს კარლუქებისა და ყიფჩაკების სახელს. ამრიგად, პირველად მუსულმანურ წყაროებში გამოჩნდა ორი ყველაზე დიდი ტომობრივი კავშირის ხსენება, რაც ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ყაზახური სტეპების ეთნიკური ისტორიისთვის. 8-10 საუკუნეებში. კიმაკების და ყიფჩაკების უპირატესობა, პირველ რიგში ალთაში, ირტიშსა და აღმოსავლეთ ყაზახეთში, განმსაზღვრელ ფაქტორად იქცევა ამ ფართო სტეპურ რეგიონში. კიმაკის სახელმწიფოს დაშლა XI საუკუნის დასაწყისში. ხოლო ყიფჩაკების ნაწილის გადაადგილება დასავლეთით არალსა და ვოლგის რეგიონებში წარმოადგენდა კიმაკ-ყიფჩაკის დასახლების ახალი ფაზის მთავარ შინაარსს. ამ პერიოდში ყიფჩაკების ტომების ხუთი ძირითადი ჯგუფი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა:

- ალტაი-ციმბირული;
- ყაზახურ-ურალი (მათ შორის ე.წ. "საქსინი", ანუ იტილ-იაიკის ჯგუფი);
- პოდონსკაია (მათ შორის, კავკასიის ქვეჯგუფი);
- დნეპრი (ყირიმის ქვეჯგუფის ჩათვლით);
- დუნაი (ბალკანეთის ქვეჯგუფის ჩათვლით);

გარდა ამისა, ყიფჩაკების ცალკეული ჯგუფები ასევე ცნობილია ფერგანასა და აღმოსავლეთ თურქეთის, ქაშგარია. აკადემიკოს მ. კოზიბაევის აზრით, განსახილველი პერიოდი არის თურქული ტომების ეთნიკური ჯგუფების გამოყოფის დრო. ყაზახეთის ისტორიასთან დაკავშირებით, ამ პერიოდს ოგუზ-ყიფჩაკის ეპოქას უწოდებენ. X საუკუნეში, სლავებისა, რომანო-გერმანელების, თურქების და ა.შ. ტომთა მრავალი გაერთიანებიდან, ევრაზიული სივრცის მოგვარებით, ეთნიკური ჯგუფების გამოყოფის პროცესი იწყება. ასე რომ, რუსი ხალხი ჩნდება დასავლეთში. ზემოხსენებული ავტორის აზრით, ყიფჩაკელები ამ დროს ჩამოყალიბდნენ დიდ სტეპში. ჩვენთვის ცნობილია ლ.გუმილიოვის განცხადება, რომ XI საუკუნეში. თურქები, როგორც სუპერ-ეთნოსი, მიდიან დაცემამდე. სწორედ ამ მომენტში გავიდა ყიფჩაკები ისტორიულ ასპარეზზე. აი რას წერს ამის შესახებ მაშხურ ჟუსიპ კოპეევი თავის მატიანეში: ”დასავლეთში - სიდდარია, აღმოსავლეთში - ირტიში, სამხრეთით - სემირეჩიე, ჩრდილოეთით - ვოლგა. ამ ოთხ მდინარეს შორის მდებარე ადგილს ეწოდა დეშტი ყიფჩაკი, სადაც 92 ყიფჩაკის კლანი დასახლდა ”. ყიფჩაკებმა, ისტორიის ეტაპიდან მოხსნილი კომბინირებული ეთნონიმი "თურქი", თავად გადაიქცნენ სუპერეთნოსად, სხვა თურქული ტომების ბირთვში.

ცნობილი სპარსელი პოეტი, მოგზაური, ქადაგი ნასირი ხოსროვი 1045 წელს იყო პირველი და საუკუნეების განმავლობაში, ვინც მიწებს ალტაიდან იტილამდე (მდინარე ვოლგა) დეშტი ყიფჩაკი "ყიფჩაკის სტეპი" უწოდა. გავიდა ნახევარი საუკუნე და შავი ზღვის სტეპები გახდა რუსული მატიანეების პოლოვციანური ველი, ხოლო მე -14 საუკუნის დასაწყისში. სპარსელმა ისტორიკოსმა ჰამადალა ყაზვინიმ განმარტა, რომ ვოლგა-დონეცკის სტეპები, რომელსაც ადრე ხაზარის სტეპს უწოდებდნენ, უკვე დიდი ხანია ყიფჩაკის სტეპად იქცა. მე -12 საუკუნეში ყიფჩაკები გადაიქცნენ შესანიშნავ ძალად, რომელმაც აღაფრთოვანა არაბული, სპარსული, სლავური, რომან-გერმანული სამყარო. 1055 წელს ახალი სტეპური ტომების მოძრაობის ტალღამ რუსეთის საზღვრებს მიაღწია. ყველა მათგანი ასოცირდება ყიფჩაკებთან. მაგრამ ახალ ადგილებში ამ ზოგადმა ეთნოპოლიტიკურმა ტერმინმა "ყიფჩაკი" არ მიიღო ფესვები. რუსეთში სლავური სახელით ითარგმნებოდა სახელწოდება ბურთები "ყვითელი", "სექსუალური" და, აქედან გამომდინარე, ყველა ახალმოსულმა მიიღო სახელი Polovtsy და სტეპას პოლივციანის მინდორი უწოდა. შემდეგ მიაღწიეს ვოლგას, დონს, დნეპრსა და დნესტერს. 1071 წელს ყიფჩაკებმა, რომლებმაც მცირე აზიას მიაღწიეს, დაიპყრეს ქალაქი ანატოლი და ამით საფუძველი ჩაუყარეს ოსმალეთის თურქებს. მხოლოდ 30 წლის განმავლობაში ყიფჩაკებმა მიაღწიეს კარპატებს, დუნაის და ბალკანეთის მთებს. ისინი, ვინც დუნაის იქით გასცდნენ, უნგრელები მათ კუნების სახელს ეძახდნენ, მაგრამ ამავე დროს მათი სხვა სახელიც გამოჩნდა კუნა.

საინტერესოა, რომ დაახლოებით მეოთხედი მილიონი მაგიარ ყიფჩაკი ახლა უნგრეთში ცხოვრობს. ისტვან კორი მანდოკუს თანახმად, ერთ-ერთი მთავარი მკვლევარი, სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკური და ისტორიული მიზეზების გამო, ისინი გადავიდნენ ირტიშის შუა წლიდან, არალის ზღვის მიდამოებიდან და მე-9-13 საუკუნეების სხვა ტერიტორიებიდან. კერძოდ, ცნობილია, რომ ჩინგიზ-ხანის, შემდეგ კი ბათუს შემოსევის დროს, ხან კოდანის მეთაურობით, ყიფჩაკების ნაწილი უნგრეთში გადავიდა. დღეს მაგიელები (უნგრული ყიფჩაკები) ორ ზონაში ცხოვრობენ. აღმოსავლეთი საკუთარ თავს დიდ ყიფჩაკებს უწოდებს, დასავლეთი თავს პატარა ყიფჩაკებს უწოდებს. მათ შორისაა ულას, ტოქსაბას, ჯალაირის, კერეიტის, ნაიმანის, ბაიანდურის, პეჩეენის, კონირულას საგვარეულოები (აქედან მოდის მკვლევარის ისტვან კონირის სახელი, რომელიც თავს დიდი ყიფჩაკების შთამომავლებად მოიხსენიებს). მცირე ყიფჩაკებში შედის საგვარეულოები: შორტანი, ტორტუილი, ტაზი, ჟილანშიკი, ბურიშული, კუირ და ა.შ. ყიფჩაკი არის ხალხთა სახელი, რომლებიც დეშტი ყიფჩაკის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდნენ. დიდი პოეტი მაგჟან ჟუმაბაევი თავის ნაშრომში "ალი" წერს, რომ ჰუნების შემდეგ ჩვენმა წინაპრებმა, ყიფჩაქებმა ალპურ და ბალკანეთის მთებს მიაღწიეს. როგორც მაჰმუდ ქაშგარი ამტკიცებს, ყიფჩაკები, ოგუზები და სხვა ტომები, რომლებიც ამ ტომთა კავშირის შემადგენლობაში იყვნენ, საოცრად სუფთა თურქულ ენაზე ლაპარაკობდნენ. ამრიგად, იგი გახდა საერთო ენა ყველა თურქული ტომისთვის, რომლებიც ყიფჩაკების კავშირის ნაწილი იყვნენ.

ლიტერატურაში არსებობს განცხადებები, რომ ყიფჩაკები წარმოადგენს მომავალი ყაზახური ეთნიკური ჯგუფის (პროტოკაზახი) ბირთვს. ამასთან, აკადემიკოს მ. კოზიბაევს ეს გაგება არასაკმარისად ღრმად მიაჩნია. იგი ფიქრობს, რომ 11-12 საუკუნეებში. ყიფჩაკები ჩამოყალიბდნენ. ამის საფუძველი, ავტორის აზრით, შეიძლება იყოს ერთი დასახლებული პუნქტი, თურქული ტომები ერთად ვითარდებიან, საერთო ენა, რომელიც ჩამოყალიბებულია მომთაბარე, ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესით, ერთიანი კულტურული და სულიერი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ, სამხედრო დემოკრატია , საერთო სამხედრო მოქმედებები - ეს ყველაფერი წარმოშობს ხალხს საერთო მსოფლმხედველობას და ძირითად თვისებებს. ისტორიული წყაროების თანახმად, ერთდროულად გაჩნდა სახელები "ყიფჩაკი" და "ყაზახი". ასე რომ, ზოგი ავტორი თვლის. ამის მიუხედავად, ყაზახი ეროვნების წარმოშობის პრობლემა ჯერ კიდევ საკმარისად არ არის შესწავლილი, ყაზახეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე ურთულესი ეთნოგენეტიკური პროცესის მრავალი ასპექტი გაურკვეველია. მეცნიერებაში არსებობს სხვადასხვა ვარაუდი ეთნონიმის "ყაზახეთის" ხასიათისა და იმის შესახებ, თუ როდის ჩამოყალიბდა ყაზახური ეროვნება. აშკარაა, რომ ყაზახ ერის დამატების ფაქტი არ არის შემთხვევითი ან ერთჯერადი ქმედება. ეთნიკური პროცესები, რომლებმაც განაპირობა ყაზახი ერის ფორმირება, ჯერ კიდევ ანტიკურ და შუა საუკუნეებს, ყაზახეთის ტერიტორიაზე სახელმწიფოებრიობის დაბადების ეპოქას ითვლის. ეჭვგარეშეა, ყაზახეთის შუასაუკუნეების მოსახლეობის გენეტიკური კავშირი - თურქებიდან, ტურგეშებიდან, კარლუქებიდან, ოგუზებიდან, ყარახანიდებიდან, ყარახიტებიდან ყიფჩაკამდე, ნაიმანთან, კირეიტელთან, უსუნთან და სხვებთან, რომლებიც ყაზახ ხალხის ეთნიკურ კომპონენტებად იქცნენ.

Polovtsy (Kipchaks, Kumans), რუსული სახელი მონღოლური წარმოშობის თურქულენოვანი მომთაბარე ხალხისთვის, რომლებიც XI საუკუნეში მოვიდნენ ტრანს-ვოლგის რეგიონიდან შავი ზღვის სტეპებში. პოლოვციელთა მთავარი საქმიანობა მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. მე -12 საუკუნისთვის ხელნაკეთობების სპეციალობებმა მათ შორის გამორჩევა დაიწყო: მჭედელი, ბეწვი, ფეხსაცმლის დამამზადებელი, საყდარი, მშვილდოსანი, მკერავი. პოლოვტები იურტებში ცხოვრობდნენ, ზამთარში კი მდინარეების ნაპირებზე დაბანაკდნენ. მათ სწამდათ კეთილი და ბოროტი სულები, მათ აღმართეს მკვდრების ძეგლები - ქვის ქანდაკებები. XI საუკუნეში პოლოვციელები იმყოფებოდნენ პრიმიტიული სისტემის დაშლის ეტაპზე. მათგან იზოლირებული იყო ცალკეული საგვარეულო კლანები, რომელთა ხელმძღვანელებს ბეებს უწოდებდნენ. ოჯახები, რომლებიც გაერთიანდნენ კლანებში, ბექების მეთაურობით. გვარები გაერთიანდნენ ლაშქარებში, რომელსაც სათავეში უდგნენ სოლტანები. რამდენიმე ურდოს ჩამოყალიბდა ტომი ხანების მეთაურობით. პოლოვციელებს ჰქონდათ სისხლის სამართლის უფლება. მეზობელი ხალხების მიწებზე თავდასხმები სოციალური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო. პოლოვციელთა არმია შედგებოდა მსუბუქი და მძიმე მხედრებისგან და გამოირჩეოდა დიდი მობილურობით. ხშირად ქალები მონაწილეობდნენ ბრძოლებში. 1054 წელს რუსები პირველად შეხვდნენ პოლოვციანებს, რომლებიც არაერთხელ დაესხნენ თავს რუსეთის მიწებს, მძიმე მარცხი მიაყენეს კიევის მთავრების ჯარებს (1068, 1092, 1093, 1096 წლებში). პოლოვციებმა ლაშქრობები დაიწყეს უნგრეთში (1070, 1091, 1094) და ბიზანტიაში (1087, 1095). 1091 წელს ისინი დაეხმარნენ ბიზანტიის იმპერატორ ალექსეი კომნენუსს მდინარე გებრის ხეობაში პეჩენეგების დამარცხებაში. XII საუკუნის დასაწყისში კიევის მთავრებმა სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა და ვლადიმირ მონომახმა მოახერხეს პოლოვცის წინააღმდეგ გამარჯვებული ლაშქრობების ორგანიზება (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), რის შედეგადაც მხოლოდ მცირე ურდო. ხან სარჩაკის რჩება დონის მხარეში. მისი ძმა ახალგაზრდობა 40 ათასი პოლოციელით კავკასიაში გაემგზავრა საქართველოს მეფე დავით აღმაშენებელთან, რომელმაც ისინი სელჩუკების წინააღმდეგ ბრძოლაში გამოიყენა. პოლოტციანთა ლაშქრობა ვოლგა-კამას ბულგარეთში 1117 წელს წარმატებით არ დასრულებულა. ვლადიმერ მონომახის გარდაცვალების შემდეგ (1125 წ.), პოლოვციანები კვლავ დონზე გაერთიანდნენ. ბევრმა რუსმა მთავარმა იქორწინა კეთილშობილ პოლოვციან ქალებზე, დასახლდა პოლოვციანები რუსეთში და გამოიყენა ისინი სამხედრო ძალად. 1170–1180-იან წლებში რუსეთზე პოლოვციელთა შეტევა გაძლიერდა. ამასთან, რუსეთის მთავრების ჯარების ლაშქრობებმა ძირს უთხრეს მათ სამხედრო ძალას. 1223 წელს კუმანები მონღოლებმა ორჯერ დაამარცხეს - ჩრდილოეთ კავკასიასა და მდინარე კალკასთან ბრძოლაში, სადაც კუმანები იყვნენ რუსეთის მთავრების მოკავშირეები. მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგად, პოლოვციელთა ნაწილი ოქროს ურდოს ნაწილი გახდა, ნაწილი კი უნგრეთში გადავიდა. რუსი ხალხის ბრძოლა პოლოვციანებთან აისახება ანალებში და "იგორის მასპინძლის ლაივში".

პოლოვციანები ერთ – ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც რუსეთის ისტორიაში შევიდა სამთავროებზე თავდასხმების და რუსეთის მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, რომ არ დაემარცხებინათ სტეპის ხალხი, შემდეგ მაინც მოენახათ ხელშეკრულება მათთან. თავად კუმანელები დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის დიდ ნაწილზე. ახლა აღარ არსებობს ხალხი, ვისაც შეეძლო უშუალოდ გაეცნო თავისი გენეალოგია პოლოვციანებთან. და მაინც მათ ნამდვილად აქვთ შთამომავლები.

სტეპში (დეშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვცის სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვციელები, არამედ სხვა ხალხები, რომლებიც ზოგჯერ შეერთებულნი არიან პოლოვციელებთან, ზოგჯერ დამოუკიდებლად მიიჩნევიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. სავარაუდოდ, პოლოვციელები არ იყვნენ "მონოლითური" ეთნიკური ჯგუფი, მაგრამ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ სხვადასხვა პოლოვციანი ტომი ცხოვრობდა დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეტებთან ახლოს.

ბევრი რუსი თავადი იყო პოლოვციელების შთამომავალი - მათი მამები ხშირად იქორწინებდნენ კეთილშობილ პოლოვციან გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის თანახმად, მისი გარეგნობის მიხედვით, მონღოლოიდური ნიშნები შერწყმულია კავკასიოიდულთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, მიიჩნევს, რომ მთავრის გარეგნობაში საერთოდ არ არსებობდა მონღოლური ნიშნები.

როგორ გამოიყურებოდნენ თვითონ პოლოვციანები?

მკვლევარებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი ამ ქულის შესახებ. XI-XII საუკუნეების წყაროებში Polovtsians ხშირად "ყვითელი" უწოდებენ. რუსული სიტყვა, სავარაუდოდ, ასევე მოდის სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგი ისტორიკოსის აზრით, პოლოვციანთა წინაპართა შორის ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები" იყვნენ: ხალხი, რომელიც სამხრეთ ციმბირში ცხოვრობდა და ქერა იყო. მაგრამ Polovtsi– ს ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ამ მასალებისგან, არ ეთანხმება ჰიპოტეზს Polovtsian ეთნოსის "ლამაზი თმის" შესახებ. "ყვითელი" შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რომ განასხვაოს საკუთარი თავი, დანარჩენებს დაუპირისპირდეს (ამავე პერიოდში არსებობდნენ, მაგალითად, "შავი" ბულგარელები).

პლეტნევას თანახმად, პოლოვციელთა დიდი ნაწილი იყო ყავისფერი თვალების და მუქი ფერის თმიანი - ესენი არიან თურქები, რომლებსაც მონღოლოიდის ნარევი აქვთ. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა სახის გარეგნობის ხალხი - პოლოვციმ თავისი სურვილით მიიღო სლავების მეუღლეები და ქალწულები, თუმცა არა თავადური ოჯახების. თავადები არასდროს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპის მკვიდრებს. პოლოვციანთა მომთაბარე ბანაკებში იყვნენ აგრეთვე რუსიჩები, რომლებიც ტყვეობაში იყვნენ ბრძოლაში, აგრეთვე მონები.

კუმანებისა და "კუმანი უნგრელების" უნგრეთის მეფე

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. რამდენიმე პოლოვციანი ოჯახი მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა. 1238 წელს მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვციანები ხან კოტიანის მეთაურობით იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV- ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა.
უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლონელებს "კუმელებს" უწოდებდნენ. იმ მიწებს, რომლებზეც მათ ცხოვრება დაიწყეს, ეწოდა კუნსაგი (კუნსაგი, კუმანია). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა.

ხან კოტიანმა ქალიშვილიც კი მიართვა ბელას ვაჟს ისტვანს. მას და პოლოვციან ირჟებეტს (ერშებეტს) ჰყავდათ ბიჭი ლასლო. წარმოშობისთვის მას მეტსახელად "კუნ" დაარქვეს.

მისი სურათების თანახმად, ის არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური მახასიათებლების ნარევის გარეშე. უფრო მეტიც, ეს პორტრეტები მოგვაგონებს ისტორიის სახელმძღვანელოებიდან ნაცნობი სტეპის მკვიდრთა გარეგნული სახეების რეკონსტრუქციას.

ლასლოს პირადი მცველი მისი ტომებისგან შედგებოდა, იგი აფასებდა დედის ხალხის ჩვეულებებსა და ტრადიციებს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, მან და სხვა კუმანებმა ლოცვაც კი მოაწყვეს კუმანში (კუმანში).

კუმან პოლოვციანებმა თანდათან აითვისეს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, XIV საუკუნის ბოლომდე, ისინი ატარებდნენ ეროვნულ სამოსს, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელთა კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გადაეცა თავადაზნაურობის საკუთრებას, რომელსაც ასევე სურდა "უფრო უნგრულად" გამოიყურებოდა. კუნსაგის მხარე XVI საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას დაექვემდებარა. ომების შედეგად, ყიფჩაკი პოლოვციანების ნახევრამდე დაიღუპა. საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა.

ახლა სტეპის მკვიდრთა შორეული შთამომავლები არანაირად არ განსხვავდება უნგრეთის დანარჩენი მცხოვრებლებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

პოლოვცი ბულგარეთში

პოლოვცი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩამოდის ბულგარეთში. XII საუკუნეში ეს ტერიტორია ბიზანტიის მმართველობაში იყო, პოლოვციელი მკვიდრნი იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი და ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას.

XIII საუკუნეში გაიზარდა სტეპების მკვიდრთა რიცხვი, რომლებიც ბულგარეთში გადავიდნენ. ზოგიერთი მათგანი ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ უნგრეთიდან ჩამოვიდა. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური ნიშნები. შესაძლოა, ახლა ზოგიერთ ბულგარეთში პოლოვციანი სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ ძნელია პოლოვციელების გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა, რადგან ბულგარეთის ეთნოსში უამრავი წარმოშობის ნიშანია თურქული ნიშნები. ბულგარელებს კავკასიური გარეგნობაც აქვთ.

პოლოვიტების სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანი არ გადასახლდა - ისინი თათარ-მონღოლებთან შეერივნენ. არაბი ისტორიკოსი ალ-ომარი (შიჰაბუდდინ ალ-უმარი) წერდა, რომ ოქროს ურდოს შეერთების შემდეგ, პოლოვცი გადავიდა საგნების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციანებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა პოლოვციანებს ჰგავდნენ: "თითქოს ერთი გვარისგან (მათთან)", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე.

მოგვიანებით, ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიაზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახების, ბაშკირების, ყირგიზეთის და სხვა თურქულენოვან ხალხებში. თითოეული (და ამ განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის ტიპები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულ მათგანს აქვს პოლოვციანთა სისხლი.

პოლოვტები ასევე ყირიმის თათრების წინაპართა შორის არიან. ყირიმის თათრული ენის სტეპის დიალექტი მიეკუთვნება თურქული ენების ყიფჩაკთა ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი პოლოვციელთა შთამომავალია. პოლოვციანები შეერივნენ ჰუნების, პეჩეგენების და ხაზართა შთამომავლებს. ახლა ყირიმის თათრების უმრავლესობა კავკასიელია (80%), ყირიმის სტეპის თათრებს კავკასიურ-მონღოლოიდური სახე აქვს.

პოლოვციანები ერთ – ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც რუსეთის ისტორიაში შევიდა სამთავროებზე თავდასხმების და რუსეთის მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, რომ არ დაემარცხებინათ სტეპის ხალხი, შემდეგ მაინც მოენახათ ხელშეკრულება მათთან.

თავად კუმანელები დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის დიდ ნაწილზე. ახლა აღარ არსებობს ხალხი, ვისაც შეეძლო უშუალოდ გაეცნო თავისი გენეალოგია პოლოვციანებთან. და მაინც მათ ნამდვილად აქვთ შთამომავლები.

პოლოვცი. ნიკოლოზ რერიხი

სტეპში (დეშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვცის სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვციელები, არამედ სხვა ხალხები, რომლებიც ზოგჯერ შეერთებულნი არიან პოლოვციელებთან, ზოგჯერ დამოუკიდებლად მიიჩნევიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. სავარაუდოდ, პოლოვციელები არ იყვნენ "მონოლითური" ეთნიკური ჯგუფი, მაგრამ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ სხვადასხვა პოლოვციანი ტომი ცხოვრობდა დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეტებთან ახლოს.

Polovtsians- ის შთამომავლები ბევრი რუსი თავადები იყვნენ - მათი მამები ხშირად კეთილშობილ პოლოვციან გოგოებზე იქორწინებდნენ. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი.

ცნობილია, რომ მთავრის დედა იყო პოლოვციელი პრინცესა, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის თანახმად, მონღოლოიდური თვისებები შერწყმულია კავკასიოიდულ თვისებებთან.

როგორ გამოიყურებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკი: რეკონსტრუქცია ვ.ნ. ზვიაგინი (მარცხნივ) და მ.მ. გერასიმოვი (მარჯვნივ)

როგორ გამოიყურებოდნენ თვითონ პოლოვციანები?

ხან პოლოვცი (რეკონსტრუქცია)
მკვლევარებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი ამ ქულის შესახებ. XI-XII საუკუნეების წყაროებში Polovtsians ხშირად "ყვითელი" უწოდებენ. რუსული სიტყვა, ალბათ, ასევე მოდის სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთ ისტორიკოსს მიაჩნია, რომ პოლოვციანთა წინაპართა შორის ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლები" იყვნენ: ხალხი, რომელიც სამხრეთ ციმბირში ცხოვრობდა და ქერა იყო. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ იმუშავა ბორცვების მასალებით, არ ეთანხმება პოლოვცური ეთნოსის "ლამაზი თმის" შესახებ ჰიპოთეზას. "ყვითელი" შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რომ განასხვაოს საკუთარი თავი, დანარჩენებს დაუპირისპირდეს (ამავე პერიოდში არსებობდნენ, მაგალითად, "შავი" ბულგარელები).

პოლოვციანის ბანაკი

პლეტნევას თანახმად, პოლოვციელთა დიდი ნაწილი იყო ყავისფერი თვალების და მუქი ფერის თმიანი - ესენი არიან თურქები, რომლებსაც მონღოლოიდის ნარევი აქვთ. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა სახის გარეგნობის ხალხი - პოლოვციანებმა ნებით მიიღეს სლავების მეუღლეები და მეუღლეები, თუმცა არა თავადური ოჯახების. თავადები არასდროს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპელებს.

პოლოვციანთა მომთაბარეთა ბანაკებში იყვნენ აგრეთვე რუსებში, რომლებიც ტყვედ ჩავარდნენ ბრძოლაში, აგრეთვე მონები.