რიტორიკა არის მჭევრმეტყველების თეორია. ორატორობის ცნება

გამოხატვა "ორატორი" რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ორატორის ქვეშ, უპირველეს ყოვლისა, ვგულისხმობთ საზოგადოების მეტყველების მაღალ დონეზე ფლობას, ორატორულობის ხარისხობრივ მახასიათებელს, ცოცხალი დამაჯერებელი სიტყვის ოსტატურად დაუფლებას. ეს არის ხელოვნების მშენებლობა და ასევე საჯაროდ სიტყვით გამოსვლა, რომელიც მიზნად ისახავს აუდიტორიაზე სასურველი ზემოქმედების განხორციელებას.
მეტყველების ხელოვნებას უწოდებენ ისტორიულად დამკვიდრებულ მეცნიერებათა მჭევრმეტყველებას და აკადემიურ დისციპლინას, რომელიც აყალიბებს ზეპირსიტყვიერების საფუძვლებს.
მრავალი თანამედროვე მკვლევარი ორატორულს ადამიანის საქმიანობის ერთ-ერთ სპეციფიკურ ტიპად თვლის, რომელსაც უნდა დაეუფლოს ყველა, ვინც პროფესიონალურად უკავშირდება ზეპირ სიტყვას.
ტერმინს "ორატორი" ლათინური ფესვები აქვს. მისი სინონიმებია ბერძნული სიტყვები: რიტორიკა, მჭერმეტყველება. საუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე ორატორულ გამოყენებას იყენებდნენ საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში. იგი ყოველთვის პოულობდა ყველაზე ფართო გამოყენებას იურისპრუდენციასა და პოლიტიკურ საქმიანობაში. ბევრი იურისტი და პოლიტიკოსი იყო ცნობილი სპიკერი.
გასათვალისწინებელია, რომ ორატორობა ყოველთვის ემსახურებოდა და ემსახურება გარკვეული სოციალური ჯგუფების, კლასების, ინდივიდების ინტერესებს. მას შეუძლია თანაბრად ემსახუროს სიმართლესაც და სიცრუესაც, გამოიყენოს მორალური ან ამორალური მიზნებისთვის. ვის და როგორ ემსახურება ორატორობა - მთავარი კითხვა, რომელიც გადაჭრილია მეცნიერების განვითარების ისტორიაში, ძველი საბერძნეთიდან დაწყებული. ამიტომ, ორატორობაში ძალიან მნიშვნელოვანია ორატორის ზნეობა, მისი მორალური პასუხისმგებლობა სიტყვის შინაარსზე.
მეტყველება ისტორიული მოვლენაა.
თითოეულ ეპოქას აქვს საკუთარი მოთხოვნები მომხსენებლების მიმართ, აკისრებს გარკვეულ პასუხისმგებლობას, აქვს საკუთარი რიტორიკული იდეალი. ამასთან, ზოგადად, ორატორს აქვს კონკრეტული მახასიათებლები:
1) რთული სინთეზური ხასიათი. ფილოსოფია, ლოგიკა, პედაგოგიკა, ენათმეცნიერება, ესთეტიკა, ეთიკა არის ის მეცნიერებები, რომლებსაც ემყარება ორატორობა;
2) არაერთგვაროვნება. ისტორიულად, გამოყენების სფეროდან გამომდინარე, იგი დაყოფილი იყო სხვადასხვა ტიპებად და გვარებად. რუსულ რიტორიკაში გამოირჩევა მეტყველების შემდეგი ძირითადი ტიპები: სოციალურ-პოლიტიკური, აკადემიური, სასამართლო, სოციალური და ყოველდღიური, სულიერი. თითოეული გვარი აერთიანებს მეტყველების გარკვეულ ტიპებს, მისი ფუნქციების, ვითარების, მიზნისა და თემის გათვალისწინებით.
ისტორია გვიჩვენებს, რომ მმართველობის დემოკრატიული ფორმები და მოქალაქეთა აქტიური მონაწილეობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი პირობაა სასიცოცხლო საკითხებზე ორატორული, აზრის თავისუფალი გაცვლისა და განვითარებისათვის. აქედანაა ორატორული სახელი, როგორც "დემოკრატიის სულიერი გონება". გასაკვირი არ არის, რომ დღეს ქვეყანაში მიმდინარე დემოკრატიულ პროცესებთან დაკავშირებით რიტორიკისადმი ინტერესის ახალი ზრდა ხდება.

ადამიანების მრავალი პროფესია, რომლებიც ასოცირდება სიტყვის მუდმივ გამოთქმასთან, ვერ გააკეთებენ სპეციალური სახის მეცნიერების ცოდნას, ისევე როგორც მჭევრმეტყველების ხელოვნება. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ორატორიზმი კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერკეტია. მათ იციან საჯარო გამოსვლის საფუძვლები, ისინი წარმატებულები არიან თავიანთი კარიერის მშენებლობაში.

დღეს საჯარო გამოსვლა მეცნიერებასა და ხელოვნებაში ერთგვარ მიმართულებად ითვლება, რადგან მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანის შეგრძნებებსა და აზრებზე, შეცვალოს მისი მსოფლმხედველობა.

ასეთი კონცეფცია, როგორც ორატორი, აღიარებულია, როგორც საზოგადოებრივი სიტყვის შემოქმედებითი საქმიანობის მიმართულება, რომელშიც საუკეთესოდ არის შერწყმული როგორც რიტორიკა, ასევე მოქმედების ტექნიკა და ფსიქოლოგიური ტექნიკა.

ყველა აღმოჩნდა სიტუაციაში, როდესაც მხოლოდ სიტყვები არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ იგი დარწმუნდეს თავის პოზიციაში. ამგვარ სიტუაციებში მჭევრმეტყველების საფუძვლები მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მიზნის მისაღწევად ან თქვენი პოზიციის სისწორეში. დარწმუნების ხელოვნება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს დღეს.

ზეპირსიტყვიერება გაგებულია, როგორც დიალოგის ტიპი, რომელიც მიმართავს მსმენელთა ჯგუფს მკაფიო მიზნით დაარწმუნოს და მისცეს გარკვეული კონცეფცია მითითებული პრობლემის შესახებ. სპერანსკი წერდა: ”მჭევრმეტყველება არის საჩუქარი სულების შერყევისკენ, ვნებების ჩაყრასა და მათი ცნებების იმიჯის გადასაცემად”.

ფაქტები ორატორული წარმოშობის შესახებ

პირველი ყურადღება ორატორული ხელოვნებისადმი ჯერ კიდევ ძველ საბერძნეთში გადაიქცა. ორატორობის ისტორია გაცილებით ადრე დაიწყო. მაგრამ სწორედ ჰელასის მკვიდრნი ადგენდნენ ამ ხელოვნებას მნიშვნელობას და გარკვეულ კონცეფციას. ბევრმა ფილოსოფოსმა გამოიყენა სხვადასხვა ტექნიკა მოსაუბრისთვის სწორი და საინტერესო გამოსვლის მისაღწევად.

მაგალითად, დემოსთენემ პირი ქვებით აავსო და რეპეტიცია გაუკეთა ზღვის სანაპიროზე და ცდილობდა უფრო ხმამაღლა ეთქვა, ვიდრე სერფინგი. ეს მეცნიერება ემყარება დარწმუნების პრინციპებს და მეტყველების ეფექტურობას.

არისტოტელეს ცნობილ ნაწარმოებებს შორის არის ნაწარმოები სახელწოდებით "რიტორიკა", რომელიც ეძღვნება სპეციალურად მჭევრმეტყველების ხელოვნებას.

ანტიკურ ორატორულ ხელოვნებაში მიღწეული ყველა მიღწევა მიიღეს შუა საუკუნეების მხცოვანმა თეორეტიკოსებმა. მათ გამოიყენეს სხვადასხვა ტექნიკა საზოგადოების ყურადღების და სიყვარულის მოსაზიდად, მათ შორის:

• ადგილმდებარეობა;
• აღმოჩენა;
• დამახსოვრება.

ამ დროის დიდ ორატორებს შორის არიან მარტინ ლუთერი, თომას აქვინეზი, პიერ აბელარდი. მათი ციტატები და განცხადებები ისტორიაში დარჩა და დღესაც აქტუალურია.

ორატორობის ისტორიას თითოეულ შტატში განსაკუთრებული თვისებები აქვს. ზოგჯერ მჭევრმეტყველება მიზნად ისახავდა კონკრეტული მიზნების მიღწევას, დარწმუნებას. რუსეთში ორატორულობას სხვა დამატებითი მიზანიც ჰქონდა: მჭერმეტყველების გამოყენებით, ადამიანი სიკეთისკენ მიგიყვან.

რიტორიკა და ზეპირსიტყვიერება დღეს

დისციპლინები თანამედროვე საზოგადოებაში სიტყვით გამოსვლის საფუძველია. ეს არის ფილოსოფია, ფსიქოლოგია, ენათმეცნიერება, ესთეტიკა, რიტორიკა, ეთიკა. ისინი მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. მკაფიო კავშირი შეიძლება მოიძებნოს რიტორიკულ-გრამატიკულ-ლოგიკურ სამეულში:

• რიტორიკის ცოდნა მეტყველებაში აზრების თანმიმდევრულობასა და თანმიმდევრულობას ანიჭებს;
• გრამატიკა ვლინდება სიტყვებისა და მათი ფორმების სწორად გამოყენებაში;
• ლოგიკა უზრუნველყოფს მეტყველების საფუძვლიანობასა და სემანტიკურ თანმიმდევრულობას.

უძველესი დროიდან წარმატების საფუძვლად ითვლებოდა სწორი მეტყველება. ასეთი აზრები დაადასტურა ცნობილმა ფილოსოფოსებმა და მეცნიერებმა, მაგალითად, არისტოტელეს თქმით: ”მჭევრმეტყველება დარწმუნების მშრომელია”. ეს განცხადება ჯერ კიდევ სიმართლეა. ყოველივე ამის შემდეგ, საქმიანობის ბევრ სფეროში კარიერის შექმნის მიღწევა დამოკიდებულია თქვენი მომხმარებლების, კოლეგების და კლიენტების დარწმუნების და დარწმუნების შესაძლებლობაზე. დღეს, ისევე როგორც წარსულში, მომხსენებლები აქცენტს აკეთებენ შემდეგ უნარებზე:

• ხმის ინტონაციისა და ტემბრის სიმულაცია არსებული ვითარების შესაბამისად;
• ინტონაციის სისწორე ფრაზების წარმოთქმისას;
• ზოგადად მეტყველების კულტურის გაუმჯობესება.

პროფესიის არჩევისას ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ მომხსენებლები არ არიან დაბადებულნი თანდაყოლილი ნიჭით, მეტყველების და დამაჯერებელი გამოსვლების უნარი მუდმივად უნდა იყოს მომზადებული და შესწავლილი მნიშვნელოვანი პუნქტები და ძირითადი წესები.

რიტორიკა არის მეცნიერება, რომელიც თანაბარ პირობებში დგას ქიმიასთან და ფიზიკასთან, და ძალუძს მას დაეუფლოს ყველა ადამიანი. ყველას შეუძლია დაეუფლოს ზეპირმეტყველების საფუძვლებს, მაგრამ ალბათ მხოლოდ მიზანდასახული და ნიჭიერია მათი პრაქტიკაში გამოყენება საჭირო სიტყვებისა და ციტატების ჩასმით. ასეთი მეცნიერება ყველას ძალუძს.

ორატორული სახეები

საჯარო გამოსვლა და კულტურა არასოდეს ყოფილა ერთგვაროვანი. სხვადასხვა დროს, პროფესიიდან და ეპოქიდან გამომდინარე, მას სხვადასხვა ფორმის ორატურა ჰქონდა.

თანამედროვე ზეპირსიტყვიერების სწავლება აღიქმება როგორც ცალკეული მეცნიერება და ახდენს მას კლასიფიკაციას მახასიათებლების მიხედვით და გულისხმობს მანიფესტაციებსა და ფორმებს. ზოგი ზეპირ მეტყველებას ჰყოფს მონოლოგად და დიალოგურად, ზოგი კი ყოფს ასეთ ხელოვნებას ემოციურ და რაციონალურ მეტყველებაში.

არსებობს კლასიფიკაცია გვარებისა და ორატორული ტიპების მიხედვით, რაც დამოკიდებულია საქმიანობის იმ სფეროებზე, სადაც ის გამოიყენება. თითოეული ასეთი კატეგორია აერთიანებს მეტყველების სხვადასხვა სტილსა და ტიპს, იმისდა მიხედვით, თუ ცხოვრების რომელი სფერო იქნება გამოყენებული. ერთი რამ ცხადია, რომ საჯარო გამოსვლა მნიშვნელოვანია, როგორც სოციალური ფენომენი.

ენათმეცნიერება იყოფა:

• სოციალურ-პოლიტიკური მჭევრმეტყველება, რომელიც მოიცავს პოლიტიკურ და დიპლომატიურ გამოსვლებს, მოხსენებებს, რომლებიც დაკავშირებულია პოლიტიკასთან, ეკონომიკასთან და საზოგადოების სოციალურ ცხოვრებასთან.
• აკადემიური მეტყველება. ეს ჯგუფი მოიცავს ლექციებს, მოხსენებებსა და შეტყობინებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს მსმენელისთვის კოგნიტური და სამეცნიერო ინფორმაციის გადაცემას. სამეცნიერო ნაშრომების პრეზენტაცია ინახება გარკვეულ სტილში.
• სასამართლო მჭევრმეტყველება წარმოადგენს ბრალმდებელურ და სასამართლო სიტყვას. ამგვარი ორატორულობა მისი კარიერის გარანტიაა.
• სოციალური და ყოველდღიური ზეპირსიტყვიერება მოიცავს მისალოცი, საიუბილეო ან სამახსოვრო გამოსვლებს.
• თეოლოგიურად - საეკლესიო ხელოვნება წარმოდგენილია საკათედრო ტაძრებში და ეკლესიებში ქადაგებით.

ეს კლასიფიკაცია სრულად ასახავს არსებული სამყაროს ორატორულ ხელოვნებას, მაგრამ ეს სრული კლასიფიკაციისგან შორს არის. საზოგადოებაში ზეპირსიტყვიერების გვარები და ტიპები წარმოდგენილია მნიშვნელოვანი ჩამონათვალით.

დღეს ყველაზე პოპულარულ ორატორულ ჯგუფებს შორის არის რადიოსა და ტელევიზიაში მჭევრმეტყველება, რეკლამები, პოლიტიკოსებისა და დიპლომატების გამოსვლები, პრესკონფერენციებზე პასუხის გაცემა და ა.შ. თითოეული ჯგუფის წესებისა და ცნებების ცოდნის გარეშე შეუძლებელია ეფექტური წარმოდგენა. კულტურისა და საუბრის უნარები ძალიან მნიშვნელოვანია ასეთ შემთხვევებში. ისინი ყოველთვის ემყარება რიტორიკას და საუბრის კულტურას.

საჯარო გამოსვლა და კარიერა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ორატორული თეორიის დაუფლება გარკვეულ როლს ასრულებს კარიერის ჩამოყალიბებაში და კარიერულ კიბეზე ასვლაში. ამ წესების ცოდნა სასარგებლოა ნებისმიერი ადამიანისთვის, რომელიც მუშაობს თანამედროვე კომპანიებში. მენეჯერიდან დაწყებული და CEO- ით დამთავრებული. ადამიანმა უნდა ისაუბროს სწორად და კომპეტენტურად ბიზნეს კომუნიკაციაში, ამას უამრავი მიზეზი აქვს.

კომპანიის მენეჯერი დიდ დროს უთმობს ბიზნეს მოლაპარაკებებს როგორც კლიენტებთან, ასევე სხვა კომპანიების თანამშრომლებთან და კოლეგებთან. რატომ ხდება ამდენი დრო? ადამიანს არ შეუძლია სწორად, გარკვევით და ლაკონურად გადმოსცეს სასურველი აზრი და დიდ დროს ხარჯავს განმარტებებზე. ორატორობის საფუძვლების ცოდნით, თქვენ შეგიძლიათ სწრაფად და ნათლად გადმოგცეთ იდეა და უბრალო გაუგებრობის გამო არ დაარღვიოთ გუნდში ურთიერთგაგება.

აღსანიშნავია ისიც, რომ ახალგაზრდა ლიდერები ზოგჯერ ებრძვიან დაქვემდებარებულებს მარტივი მიზეზის გამო. მან არ იცის კომუნიკაციის ეთიკისა და ესთეტიკის საფუძვლები, რაც თანამშრომლებში უკმაყოფილების ქარიშხალს იწვევს. ზეპირსიტყვიერება, დიალოგისა და რიტორიკის კულტურა მათთვის აუცილებელია ქვეშევრდომთა გუნდში მუშაობის ორგანიზების მიზნით. საჭიროა მარტივი წესები.

უამრავი სიტუაციაა, რომელთა წინაშეც დგას ყველა ოფისის თანამშრომელი სამუშაო დღის განმავლობაში, როდესაც მზაკვრობა მნიშვნელოვანია:

• მენეჯმენტის შეხვედრებზე გამოსვლა პროგრესის ანგარიშით ან პრეზენტაციით. შედეგების გრაფიკული პრეზენტაცია ემყარება მკაფიო მეტყველებას და ახსნას. კონკრეტული კომპანიის წარმატება დამოკიდებულია შთაბეჭდილებაზე.
• მოხსენება მათ თანამშრომლებთან შეხვედრაზე. სამუშაოს პროდუქტიულობა და შესაბამისი გადაწყვეტილების მიღების სიჩქარე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად შეძლებენ თანამშრომლები ამოცანების გამოხატვას და აზრის ფორმულირებას. პრეზენტაცია და ანგარიში უნდა იყოს მკაფიო და მკაფიო.
• სპონტანური საქმიანი კომუნიკაცია. ადამიანს მუდმივი საქმიანი საუბრები აქვს დაგეგმილი ღონისძიებების გარდა, მთელი სამუშაო დღის განმავლობაში. საუბრები უნდა წარიმართოს როგორც კომპანიის კლიენტებთან, ასევე გუნდის თანამშრომლებთან. ასეთი საუბრების კულტურა და უნარი ყოველთვის მოქმედებს კარიერაზე. ლიდერებს უყვართ გასასვლელი, განათლებული და კომუნიკაბელური თანამშრომლები და ამ უნარების გარეშე მარტივად დაკარგავთ სამსახურს.
• ინტერვიუ პირველი შთაბეჭდილება უზარმაზარ როლს ასრულებს დასაქმებაში და საკუთარ მნიშვნელოვან კომპონენტად განიხილება საკუთარ თავზე საუბრის უნარი.

როგორც ხედავთ, ჩვეულებრივი სიტუაციები, რომლებიც დაკავშირებულია ბიზნეს კომუნიკაციასთან, ადამიანისგან მოითხოვს სწორი და კომპეტენტური რეას და მჭერმეტყველების უნარს. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, პროფესიების უზარმაზარი რაოდენობა არ არსებობს ორატორობის გარეშე და იმ ადამიანების წარმატება, ვინც ასეთი სპეციალობები აირჩია, დამოკიდებულია ორატორული უნარების ფლობაზე.

არ ფლობს საჯარო გამოსვლის ხელოვნებას, არცერთი იურისტი ვერ მიაღწევს წარმატებას. მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ისეთი უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები, რაც ხელს შეუწყობს მისი პოზიციის სწორად, კომპეტენტურად და მოკლედ ჩამოყალიბებას, განსაკუთრებით სასამართლო განხილვის დროს. მნიშვნელოვანია სწორი ემოციური ფერი. ადვოკატის ორატორიზმი ითვლება მისი კარიერის გასაღებად.

საჯაროდ გამოსვლის ხრიკები და დახვეწილობები

ყველამ იცის, რომ რიტორიკა გვთავაზობს ზეპირსიტყვიერების საიდუმლოებებს, რაც ხელს უწყობს აუდიტორიის უკეთ გავლენას, სიტყვის დაწყებამდე მათი მიზნების მისაღწევად.

• აუდიტორიასთან საუბარი არ უნდა იყოს ხანგრძლივი და მოსაწყენი (ეს არ ეხება ლექციებსა და სხვა სამეცნიერო მოხსენებებს). ინფორმაცია წარმოდგენილია ნათლად და ლაკონურად. სიტყვის ხანგრძლივობა საშუალოდ არ უნდა აღემატებოდეს 20 წუთს.
• რიტორიკის მარტივი ხრიკი, რომელიც გარკვეულ ინტრიგას ქმნის, ხელს უწყობს ყურადღების შენარჩუნებას და მოზიდვას. სიტყვის დასაწყისში შეგიძლიათ ყურადღება მიიპყროთ სიტყვებით "ერთხელ მე ..." ან "რამე მომივიდა". ასეთი ციტატები წარმოშობს ინტერესს სიტყვისა და მომხსენებლის მიმართ აუდიტორიის წინაშე. ეს არის მეცნიერება. გასაკვირი არ არის, რომ მომხსენებლები თამამად ითვლებოდნენ.
• მომავალი სიტყვის სერიოზულობის მიუხედავად, სამეცნიერო ტერმინები ან ზუსტი ფაქტები ყოველთვის უნდა განზავდეს მსუბუქი იუმორით. მნიშვნელოვანია იცოდეთ როდის უნდა შეჩერდეთ, ასეთი ხუმრობები არ უნდა გაკეთდეს ბრტყელი ან ვულგარული, მათი მიზანია აუდიტორიის გამხიარულება.
• ემოცია წარმოდგენის ფუნდამენტურ მომენტად ითვლება. რიტორიკა და საუბრის კულტურა მას განსაკუთრებულ როლს ანიჭებს. მისი სწორი გამოყენება რთული მეცნიერებაა, რადგან თუ ემოციების მანიფესტაციები აუდიტორიას ბუნებრივად და არაბუნებრივად ეჩვენება, მაშინ აუდიტორიას არ დაუჯერებს ასეთ მოხსენებას და ადამიანი არ ენდობა მათ.
• სიტყვაში დიდი მნიშვნელობა აქვს დუმილს საჭირო მომენტში, პაუზა სრულად გამოხატული აზრის შემდეგ. ასეთი მომენტები ხელს უწყობს მსმენელს აზროვნების ჩართვაში და მიღებული ინფორმაციის ასახვაში. ასეთი ხრიკი გამოიყენება იმ მომენტებში, როდესაც ის დაიკარგა, რომ აზრების შეგროვება და გაგრძელება შეძლოს. მეტყველების მეცნიერება საუბრობს ასეთ მომენტებზე და მათი გამოყენების მნიშვნელობაზე.
• შედეგად მიღებული ორატორული და რიტორიკული თეორია ყოველთვის ემყარება პრაქტიკულ უნარებს. თუ გსურთ გახდეთ მოთხოვნადი მომხსენებელი და ისწავლოთ დამაჯერებელი და კომპეტენტური გამოსვლების წარმოება. არ უნდა თქვათ უარი საზოგადოებაში გამოსვლის სიტუაციაზე, მაშინაც კი, თუ მსმენელები ნათესავები და სუფრის სტუმრები არიან.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ სამეტყველო და რიტორიკა მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის, ისევე როგორც მეცნიერება. მეტყველების კულტურა, მისი სისწორე და წიგნიერება ხელს უწყობს არა მხოლოდ მუშაობას, არამედ მუდმივ კომუნიკაციას.

ტერმინი ორატორობა (ლათინური oratoria) უძველესი წარმოშობისაა. მისი სინონიმებია ბერძნული სიტყვა რიტორიკა (გრ. Rhetorike) და რუსული ენა. აქ მოცემულია ლექსიკონის მასალები ჩვიდმეტი ტომიდან "თანამედროვე რუსული სალიტერატურო ლექსიკონი":
რიტორიკა - 1. ზეპირსიტყვიერება, მჭევრმეტყველების თეორია // აკადემიური საგანი, რომელიც სწავლობს მჭერმეტყველების თეორიას // ამ თეორიის საფუძვლების აღმწერი სახელმძღვანელო.
გადატანილი. Showiness, სიტყვის გარე სილამაზე, bombast.
ძველად ეს იყო სასულიერო სემინარიის უმცროსი კლასის სახელი.
მჭერმეტყველება - 1. უნარი, ლამაზი, დამაჯერებლად ლაპარაკის უნარი; ორატორული ნიჭი და ოსტატური მეტყველება, აგებული ორატორულ ტექნიკაზე; ორატორული.
მოძველებულია. მეცნიერება საჯარო გამოსვლის შესახებ; რიტორიკა.
საჯარო გამოსვლის გამოხატვას რამდენიმე მნიშვნელობაც აქვს. ზეპირსიტყვიერება პირველ რიგში გაგებულია, როგორც საზოგადოების მეტყველების მაღალი ფლობა, ორატორული მეტყველების თვისობრივი მახასიათებელი, ცოცხალი სიტყვის ოსტატურად დაუფლება. საჯარო გამოსვლა არის სიტყვის აგების და საჯაროდ წარმოთქმის ხელოვნება, აუდიტორიაზე სასურველი ზემოქმედების მიზნით.
ორატორობის მსგავსი ინტერპრეტაცია ანტიკურ დროში იყო მიღებული. მაგალითად, არისტოტელემ რიტორიკა განმარტა, როგორც "ნებისმიერი საგნის შესახებ დარწმუნების შესაძლო გზების პოვნის შესაძლებლობა".
"კერძო რიტორიკაში" ნ. კოშანსკი ვკითხულობთ:
ზეპირსიტყვიერება, ფლორენცია არის გონების, ვნებებისა და ნებისყოფის მოქმედების ხელოვნება ცოცხალი სიტყვის ნიჭით.
მ. სპერანსკი "უმაღლესი მეტყველების წესებში" აღნიშნავს:
... მჭევრმეტყველება არის საჩუქარი სულების შერყევისკენ, მათში თქვენი ვნებების ჩაყრისა და თქვენი კონცეფციების სურათის კომუნიკაციისთვის.
ამ განმარტებების ჩამონათვალის გაგრძელება შეიძლება.
მეტყველების ხელოვნებას უწოდებენ ისტორიულად დამკვიდრებულ მეცნიერებათა მჭევრმეტყველებას და აკადემიურ დისციპლინას, რომელიც აყალიბებს ზეპირსიტყვიერების საფუძვლებს.
ტრადიციულად, ენათმეცნიერება განიხილება, როგორც ხელოვნების ფორმა. მას ხშირად ადარებდნენ პოეზიასა და მსახიობობას (არისტოტელეს, ციცერონს, მ.ვ. ლომონოსოვს, ა. ფ., მერზლიაკოვს, ვ. გ. ბელინსკს, ა. ფ. კონს და ა.შ.).
ამასთან, როგორც გ. ზ. აპრესიანი სწორად აღნიშნავს, მჭევრმეტყველების, როგორც ხელოვნების სახეობის, და ხშირად ლიტერატურის გაგებამ არავის უნდა შეცდომაში შეიყვანოს. მკვლევარი აანალიზებს რა არის საერთო და განსხვავებული პოეზიაში, დრამაში, 1 მოქმედებაში, მოქმედებაში, ერთი მხრივ და ორატორულში 1, მეორეს მხრივ, და ასკვნის, რომ "ხელოვნების" ცნება მჭევრმეტყველებასთან დაკავშირებით, თუ არა მთლიანად თვითნებური, მოითხოვს ფუნდამენტური მნიშვნელობის რიგ დათქმებს,
გ. "ზ. აპრესიანი ხაზს უსვამს ორატორული არა
ხელოვნება მეცნიერებასთან. იგი აღნიშნავს, რომ ძველი ფილოსოფოსები, პლატონი და არისტოტელესიც კი ცოდნის სისტემაში მჭევრმეტყველებას განიხილავდა, როგორც რთული მოვლენების შეცნობისა და ინტერპრეტაციის გზას. მოგვიანებით ფ. ბეკონმა თავის ნაშრომში "ექსპერიმენტები" რიტორიკა დაალაგა, როგორც "ცოდნის კომუნიკაციის" ხელოვნება. მ. სპერანსკი "უმაღლესი მეტყველების წესებში" ამტკიცებს, რომ ზეპირსიტყვიერება უნდა იყოს მტკიცებულებებზე დაფუძნებული, გონივრული, ხალხს ცოდნა უნდა მოუტანოს.
რა საშუალებას იძლევა, გ. ზ. აპრესიანის აზრით, განიხილოს ორატორიობა მეცნიერებასთან დაკავშირებით?
პირველ რიგში, ორატორიზმი იყენებს ყველა მეცნიერების აღმოჩენებს და მიღწევებს და ამავე დროს ფართოდ ავრცელებს მათ პოპულარიზაციას და პოპულარიზაციას.
მეორეც, მრავალი იდეა ან ჰიპოთეზა თავდაპირველად წარმოდგენილი იყო ზეპირად, საჯარო გამოსვლებში, ლექციებში, სამეცნიერო მოხსენებებში, შეტყობინებებსა და საუბრებში.
მესამე, ორატორიზმი ემყარება შესაბამისი მეცნიერების კატეგორიულ სისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს არგუმენტაციის, ანალიზისა და განსჯის მექანიზმს, მტკიცებულებებსა და განზოგადებებს.
ამრიგად, მეტყველებაში ხელოვნება და მეცნიერება წარმოადგენს ხალხზე ზემოქმედების შედარებით დამოუკიდებელი გზების რთულ შერწყმას. ორატორობა არის საზოგადოებრივი მეტყველების რთული ინტელექტუალური და ემოციური ქმნილება.
მრავალი თანამედროვე მკვლევარი ორატორულს ადამიანის საქმიანობის ერთ-ერთ სპეციფიკურ ტიპად თვლის.
რამ განაპირობა ორატორობის გაჩენა? მისი მრავალი თეორეტიკოსი ცდილობდა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას.
ორატორული, როგორც სოციალური ფენომენის გაჩენის ობიექტური საფუძველი იყო საზოგადოებრივი განხილვისა და საზოგადოებრივი მნიშვნელობის საკითხების გადაჭრის აუცილებლობა. ამა თუ იმ მოსაზრების დასაბუთებისთვის, წამოყენებული იდეებისა და დებულებების სისწორის დასადასტურებლად, საკუთარი პოზიციის დასაცავად, ადამიანი კარგად უნდა დაეუფლოს სიტყვების ხელოვნებას, შეძლოს აუდიტორიის დარწმუნება და გავლენა მოახდინოს მათ არჩევანზე. ...
ისტორია გვიჩვენებს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა ორატორული წარმოშობისა და განვითარების, აზრის თავისუფალი გაცვლა სასიცოცხლო საკითხებზე, მამოძრავებელი ძალა
პროგრესული იდეები, კრიტიკული აზროვნება არის მმართველობის დემოკრატიული ფორმები, მოქალაქეთა აქტიური მონაწილეობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ორატორულს უწოდებენ "დემოკრატიის სულიერ ნააზრევს".
ეს აღმოაჩინეს ძველ საბერძნეთში. კარგი მაგალითია ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი-სახელმწიფოს - სპარტასა და ათენის შედარება, რომლებსაც განსხვავებული სახელმწიფო სტრუქტურები ჰქონდათ.
სპარტა ტიპიური ოლიგარქიული რესპუბლიკა იყო. მას მართავდნენ ორი მეფე და უხუცესთა საბჭო. სახალხო კრება ძალაუფლების უზენაეს ორგანოდ ითვლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში მას არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. პლუტარქე, ლეგენდარული კანონმდებლის, ლიკურგუსის ბიოგრაფიის შესახებ, მოგვითხრობს სპარტაში შეხვედრების რიგზე. იმ ადგილს, სადაც შეხვედრები ტარდებოდა, არ ჰქონდა თავშესაფარი ან რაიმე დეკორაცია, რადგან, მმართველების აზრით, ეს არ უწყობს ხელს საღ განსჯას, პირიქით, ის მხოლოდ ზიანს აყენებს, წვრილმანებით და სისულელეებით შეკრებილ გონებას იპყრობს , ყურადღებას იპყრობს მათზე.
პლუტარქე აღნიშნავს საინტერესო დეტალს. როდესაც შემდეგ ხალხმა დაიწყო დამტკიცებული გადაწყვეტილებების შეცვლა "სხვადასხვა სახის გამონაკლისებისა და დამატებებით", მეფეებმა მიიღეს რეზოლუცია: "თუ ხალხი არასწორად გადაწყვეტს, უხუცესები და მეფეები უნდა დაიშალა", ეს ამახინჯებს და არასწორად წარმოადგენს საუკეთესოს და ყველაზე მეტად სასარგებლო საზოგადოებრივ საქმეთა წარმართვის ამ პროცედურამ არისტოკრატებს მისცა შესაძლებლობა, თითქმის უკონტროლოდ გადაწყვიტონ ყველა საკითხი და ხელს არ უწყობდნენ მოქალაქეთა ფართო მონაწილეობას მთავრობაში.
ათენში პოლიტიკური ცხოვრება სხვაგვარად განვითარდა, რომელიც ძვ. ძველი საბერძნეთის უდიდესი ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი გახდა. აქ დამკვიდრდა მონობის მფლობელი დემოკრატიის სისტემა. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა სამ მთავარ ინსტიტუტს: ხალხის ასამბლეა, ხუთასი კაციანი საბჭო და სასამართლო.
მთავარ როლს ასრულებდა ხალხის კრება (ეკლესია), რომელიც კანონიერად ფლობდა სრულყოფილ უზენაეს ძალას. ყოველ 10 დღეში ათენის მოქალაქეები იკრიბებოდნენ მათი ქალაქის მოედანზე და განიხილავდნენ მნიშვნელოვან სახელმწიფო საქმეებს. მხოლოდ ეროვნულ ასამბლეას შეეძლო ომის გამოცხადებისა და მშვიდობის დადების გადაწყვეტილება, უმაღლესი დონის არჩევა
პირები, სხვადასხვა რეზოლუციების გამოცემის შესახებ და ა.შ. ყველა სხვა სახელმწიფო ორგანო ექვემდებარებოდა სახალხო კრებას.
სახალხო კრების სესიებს შორის მიმდინარე საკითხებს განიხილავდა ხუთასი კაციანი საბჭო. საბჭოს წევრებს წილისყრით ირჩევდნენ იმ მოქალაქეებს შორის, რომლებიც სულ მცირე 30 წლის იყვნენ, 50 ადამიანი თითოეული 10 რაიონიდან, რომლებიც პოლიტიკის ტერიტორიაზე იმყოფებოდნენ.
ნაფიც მსაჯულთა კომისარიატი (ჰელიუმი) მონაწილეობდა როგორც სასამართლო საქმეებში, ასევე საკანონმდებლო საქმიანობაში. ეს საკმაოდ მრავალრიცხოვანი იყო. მასში შედიოდა 6 ათასი ნაფიცი მსაჯული, რაც გამორიცხავდა მოსამართლეთა მოსყიდვის საშიშროებას. ათენში სპეციალური სახელმწიფო პროკურორები არ იყვნენ. ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო ბრალდების წამოწყება და მხარდაჭერა. პროცესზე დამცველები არ იყვნენ. ბრალდებულს საკუთარი თავის დაცვა მოუწია.
ბუნებრივია, ათენში ასეთი თავისუფალი დემოკრატიული სისტემის არსებობისას მოქალაქეებს ხშირად უწევდათ სიტყვით გამოსვლა სასამართლოში ან სახალხო კრებაზე, აქტიური მონაწილეობა მიეღოთ პოლიტიკის საქმეებში. სახალხო კრებაში პარტიებს შორის საკითხების განხილვისას, სასამართლოში დაპირისპირებული მხარეები ხშირად სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ. იმისთვის, რომ სასამართლოში წარმატებით წარმართულიყო საქმე ან საზოგადოებრივ ასამბლეაზე წარმატებით გამოსულიყო, უნდა შეეძლო კარგად და დამაჯერებლად ლაპარაკი, საკუთარი პოზიციის დაცვა, მოწინააღმდეგის აზრის უარყოფა, ანუ ორატორულობის ოსტატობა და კამათის უნარი პირველი აუცილებლობა ათენელებისთვის.
ისტორიკოსების აზრით, სპარტელთა ყაზარმამ თავისი შთამომავლებისთვის ღირსეული არაფერი დატოვა, ათენმა კი თავისი დემოკრატიული დავებით მოედნებზე, სასამართლოში და სახალხო კრებებზე მოკლე დროში წამოაყენა უდიდესი მოაზროვნეები, მეცნიერები, პოეტები კულტურის უკვდავი ნამუშევრები.
როგორც მკვლევარები ხაზს უსვამენ, ყველაზე აქტიური ორატორია ვითარდება საზოგადოების ცხოვრების კრიტიკული ეპოქების დროს. იგი ფართოდ გამოიყენება, როდესაც ისტორიულად საჭიროა მასების მონაწილეობა მნიშვნელოვანი სახელმწიფოებრივი საკითხების გადაწყვეტაში. საჯარო გამოსვლა ეხმარება ხალხს საერთო საქმის გარშემო, მათ დარწმუნებაში, ინსპირაციაში და ხელმძღვანელობაში. ამის დასტურია რეგიონალური მეტყველების აყვავება რენესანსის პერიოდში, სოციალური რევოლუციების პერიოდში, როდესაც მილიონობით მშრომელი ადამიანი მონაწილეობს სოციალურ მოძრაობაში. საზოგადოებაში სიტყვით გამოსვლის ახალი ინტერესი ახლა შეიმჩნევა ჩვენს ქვეყანაში მიმდინარე დემოკრატიულ პროცესებთან დაკავშირებით.
მისი განვითარების მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში, ორატორულ გამოყენებას იყენებდნენ საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში: სულიერი, იდეოლოგიური, სოციალურ-პოლიტიკური. იგი ყოველთვის პოულობდა ყველაზე ფართო გამოყენებას პოლიტიკურ საქმიანობაში.
ძველი საბერძნეთის შემდეგ, ორატორობა და პოლიტიკა განუყოფელი იყო. ამრიგად, ძველი საბერძნეთის ყველა ცნობილი ორატორი მთავარი პოლიტიკური ფიგურა იყო. მაგალითად, პერიკლეს, რომელიც ათენს მართავდა 15 წლის განმავლობაში. მის სახელს უკავშირდება საკანონმდებლო ზომები, რამაც გამოიწვია ათენის სახელმწიფოს შემდგომი დემოკრატიზაცია. მკვლევარების აზრით, საბერძნეთის ყველაზე მაღალი შიდა ყვავილობა ემთხვევა პერიკლეს ეპოქას. მათ პერიკლეს შესახებ თქვეს, რომ "მსჯავრდებულ ქალღმერთს დაეყრდნო ტუჩები", რომ "მან ელვის ისრები ესროლა მის მსმენელთა სულებში".
დემოსთენე, ძველი საბერძნეთის ყველაზე შესანიშნავი ორატორი, ასევე ცნობილი პოლიტიკოსი იყო. ძველი ბერძენი ისტორიკოსი პლუტარქე მის შესახებ წერდა:
დემოსთენემ ჯერ სიტყვის ხელოვნებას მიმართა საკუთარი საქმეების გასაუმჯობესებლად, მოგვიანებით კი მან მიიღო უნარი და ძალა, მან უკვე გახდა პირველი სახელმწიფო შეჯიბრებებში და აჯობა ყველა თანამოქალაქეს, ვინც ორატორობაში ავიდა.
დემოსთენი იყო ათენის მონური დემოკრატიის დამცველი. 30 წლის განმავლობაში იგი სიბრაზითა და საოცარი სიჯიუტით გამოდიოდა სიტყვით მაკედონიის მეფის, ფილიპეს, ათენის მთავარი მტრის წინააღმდეგ, და მოუწოდებდა მოქალაქეებს, შეეწყვიტათ ყველანაირი შუღლი ერთმანეთთან და გაერთიანებულიყვნენ მაკედონიის წინააღმდეგ. დემოსტენეს გამოსვლებმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მსმენელზე. ნათქვამია, რომ როდესაც ფილიპემ მიიღო დემოსთენეს მიერ წარმოთქმული სიტყვა, მან თქვა, რომ თუ თავად მოისმენდა ამ სიტყვას, ის ალბათ მისცემდა ხმას თავის წინააღმდეგ ომს.
დემოსთენესმა, რომელიც ბევრს შრომობდა სოციალური საქმიანობისთვის თავის მოსამზადებლად (ბიოგრაფიიდან ცნობილია, რომ იგი მრავალი ფიზიკური შეზღუდვით იყო დაავადებული) და მთელი თავისი ორატორული უნარ-ჩვევები სამშობლოს მსახურებას მიუძღვნა, მან შეძლო ორატორული სიტყვის სოციალური ხასიათის სწორად დადგენა * ცნობილი გამოსვლა "ვენჩეს შესახებ", რომელშიც ის ეწინააღმდეგებოდა მაკედონიის მომხრე პარტიის "ესინესის" წარმომადგენელს, დემოსთენემ ხაზი გაუსვა ორატორულ და პოლიტიკურ კავშირებს:
არა სიტყვები, ესინები და არა ხმის ხმა არაა ორატორის დიდება, არამედ მისი პოლიტიკის მიმართულება.
ორატორი ასევე იყო ძირითადი პოლიტიკური ძალა ძველ რომში.
აუდიტორიის დარწმუნების შესაძლებლობას ძალიან აფასებდნენ ადამიანები, რომლებიც ემზადებოდნენ პოლიტიკური კარიერისთვის და მომავალში თავს სახელმწიფოს მმართველებად თვლიდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ძვ.წ. რომში გამოჩნდნენ ბერძენი რიტორიკოსები და რიტორიკის პირველი სკოლები გახსნეს იქ, და ახალგაზრდები მოადგნენ მათ. მაგრამ ბერძნული რიტორიკული სკოლები ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყო: რიტორიკოსების გაკვეთილები იაფი არ იყო და მათში სწავლა მხოლოდ ბერძნული ენის სრულყოფილი ცოდნით იყო შესაძლებელი. მხოლოდ არისტოკრატების შვილებს შეეძლოთ პრაქტიკულად დაესწრონ ბერძნულ სკოლებს, რომლებიც მაშინ უნდა გამხდარიყვნენ სახელმწიფოს მეთაური. ამიტომ, მთავრობამ ხელი არ შეუშალა ბერძენ რიტორიკოსებს და დადებითად ექცეოდა მათ სკოლებს. მაგრამ როდესაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. გაიხსნა ლათინურ ენაზე რიტორიკის შემსწავლელი სკოლა, სენატი წუხდა * შეუძლებელი იყო სხვა კლასების წარმომადგენლებისთვის იარაღის აღება, რომლის გამოყენებასაც მათი ვაჟები სწავლობდნენ * და 1992 წელს * ბრძანება "აკრძალვის აკრძალვის შესახებ" გამოიცა ლათინური რიტორიკული სკოლები ”. იქ ეწერა:
ჩვენ შეგვატყობინეს, რომ არსებობენ ადამიანები, რომლებმაც შემოგვთავაზეს ახალი ტიპის დაბრკოლება და რომლებსაც ახალგაზრდები დადიან სკოლაში; მათ თავს ლათინური რიტორიკოსების სახელი დაარქვეს; ახალგაზრდები მათთან ერთად სხედან მთელი დღე. ჩვენმა წინაპრებმა დაადგინეს, რას ასწავლიან თავიანთ შვილებს და რომელ სკოლებში უნდა იყვნენ მათთვის სასურველი. ეს სიახლეები, რომლებიც წინაპრების ჩვეულებებსა და ზნეობას ეწინააღმდეგება, ჩვენთვის სასიამოვნო არ არის და, როგორც ჩანს, არასწორია.
ორატორული მოღვაწეობა ძველ რომში იყო საპატიო და მომგებიანიც *. წერდა რომის ერთ-ერთი ისტორიკოსი;
ვისი ხელოვნება შეიძლება დიდებაში შედარდეს ორატორულობასთან? ვის სახელებს აწვდიან მშობლები შვილებს, ვის სახელით იცნობს უბრალო უმეცარი ბრბო, ვისკენაც თითი მიაქვთ? - რა თქმა უნდა, დინამიკებს.
ძველი რომის ცნობილი ორატორები, ისევე როგორც ძველი ბერძნული, ცნობილი პოლიტიკური ფიგურები იყვნენ. ასე რომ, რომაელი ერთ-ერთი პირველი ორატორი იყო რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე III-II საუკუნეებში. მარკო კატო უფროსი. კართაგენის დაუძინებელი მტერი, კატო სენატში ყველა სიტყვას ამთავრებდა ფრაზით, რომელიც ფრთოსანი ხდებოდა: ”და მაინც, მე მჯერა, კართაგენი უნდა განადგურდეს”. ეს გამოთქმა გამოიყენება როგორც მტრის წინააღმდეგ ჯიუტი ბრძოლის მოწოდება ან რაიმე დაბრკოლება.
მოგვიანებით გამოჩენილი მომხსენებლები იყვნენ ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწეები და აგრარული რეფორმის მომხრეები - ტიბერიუსი და კაი გრაჩი. რომაელ ორატორებს შორის ასევე ცნობილი ადგილი დაიკავა მარკ ანტონიმ, რომაელმა პოლიტიკოსმა და სამხედრო ლიდერმა.
მაგრამ იმ დროის უდიდესი პოლიტიკური ფიგურა იყო მარკ ტულიუს ციცერონი.
არსებობს ორი ხელოვნება, - დაწერა ციცერონმა, - რომელსაც შეუძლია ადამიანის უმაღლესი დონის ამაღლება: ერთი არის კარგი მეთაურის ხელოვნება, მეორე - კარგი ორატორის ხელოვნება.
ეს დებულება ცხადყოფს ციცერონის შეხედულებას ზეპირმეტყველების არსის შესახებ. ზეპირსიტყვიერება არის პოლიტიკის ფუნქცია.
როგორც ისტორია მოწმობს, გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწეები მომდევნო პერიოდებში ასევე გახდნენ ცნობილი მომხსენებლები.
გასათვალისწინებელია, რომ ორატორობა ყოველთვის ემსახურებოდა და ემსახურება გარკვეული სოციალური ფენების, ჯგუფების, ინდივიდების ინტერესებს. მას შეუძლია თანაბრად ემსახუროს სიმართლესაც და სიცრუესაც, გამოიყენოს როგორც მორალური, ისე ამორალური მიზნებისთვის.
ვის და როგორ ემსახურება ორატორობა - ეს არის მთავარი კითხვა, რომელიც გადაჭრილ იქნა ორატორულ ისტორიაში, ძველი საბერძნეთიდან დაწყებული. და ამ საკითხის გადაწყვეტის მიხედვით, განისაზღვრა დამოკიდებულება ორატორის მიმართ, ორატორული მეცნიერებისადმი და თავად ორატორის მიმართ *
ორატორის მორალური პოზიცია, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ არის ორატორობაში. ეს მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ პოლიტიკოსისთვის, არამედ ნებისმიერი სპიკერისთვის, რომლის სიტყვას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ხალხის ბედზე, დაეხმაროს სწორი გადაწყვეტილების მიღებაში *
მოდით გავითვალისწინოთ ორატორობის კიდევ ერთი თვისება. მას აქვს რთული სინთეზური ხასიათი * ფილოსოფია, ლოგიკა, ფსიქოლოგია, პედაგოგიკა, ენათმეცნიერება, ეთიკა, ესთეტიკა - ეს ის მეცნიერებებია, რომლებსაც საფუძვლად უდევს ზეპირსიტყვიერება. სხვადასხვა პროფილის სპეციალისტებს აინტერესებთ მრავალფეროვნების მეტყველების პრობლემები. მაგალითად, ენათმეცნიერები ავითარებენ ზეპირი მეტყველების კულტურის თეორიას, აძლევენ რეკომენდაციებს მომხსენებლებს, თუ როგორ გამოიყენონ მშობლიური ენის სიმდიდრე. ფსიქოლოგები სწავლობენ სამეტყველო წერილის აღქმისა და ზემოქმედების საკითხებს, უმკლავდებიან საზოგადოების სიტყვით გამოსვლისას ყურადღების სტაბილურობის პრობლემებს, იკვლევენ მოსაუბრის პიროვნების ფსიქოლოგიას, აუდიტორიის ფსიქოლოგიას, როგორც ხალხის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ საზოგადოებას. ლოგიკა ასწავლის მომხსენებელს თანმიმდევრულად და ჰარმონიულად გამოთქვას თავისი აზრი, გამართულად ააწყოს მეტყველება, დაამტკიცოს წამოყენებული წინადადებების სიმართლე და უარყოს ოპონენტების ცრუ განცხადებები.
ზეპირსიტყვიერება არასოდეს ყოფილა ერთგვაროვანი * ისტორიულად, გამოყენების სფეროდან გამომდინარე, იგი იყოფა სხვადასხვა გვარებად და ტიპებად. * რუსულ რიტორიკაში მეტყველების შემდეგი ძირითადი ტიპები გამოიყოფა: სოციალურ-პოლიტიკური, აკადემიური, სასამართლო, სოციალური და ყოველდღიური, სულიერი (საღვთისმეტყველო და საეკლესიო) * თითოეული გვარი აერთიანებს მეტყველების გარკვეულ ტიპებს, იმის გათვალისწინებით, თუ რა ფუნქციას ასრულებს მეტყველება სოციალური თვალსაზრისით, აგრეთვე მეტყველების სიტუაცია, მისი თემა და მიზანი *
სოციალურ-პოლიტიკურ მეტყველებაში შედის მოხსენებები სახელმწიფო მშენებლობის, ეკონომიკის, სამართლის, ეთიკის, კულტურის საკითხებზე, წარმოებული პარლამენტში, მიტინგებზე, საზოგადოებრივ შეხვედრებზე, შეხვედრებზე და ა.შ.
აკადემიურ - საგანმანათლებლო ლექციას, სამეცნიერო მოხსენებას, მიმოხილვას, კომუნიკაციას;
სასამართლოში - სასამართლო პროცესის მონაწილეთა - პროკურორის, ადვოკატის, ბრალდებულის და ა.შ.
სოციალურ და ყოველდღიურ ცხოვრებაში - მისასალმებელი, საიუბილეო, სასმელი, მემორიალური გამოსვლები და ა.შ.
სასულიერო და საეკლესიო - ქადაგებები, სიტყვით გამოსვლა საბჭოში.

ინდივიდის თვითგამორკვევის გაზრდილი შესაძლებლობების პირობებში ზეპირი მეტყველება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. XXI საუკუნე, ყველა პროგნოზის თანახმად, უნდა გახდეს ჰუმანიტარული, ანუ ისეთი, სადაც კულტურა და სულიერება წამყვან როლს შეასრულებს, რაც დაადასტურებს ადამიანის პიროვნების ღირსებასა და ღირებულებას.

საზოგადოებრივ გამოსვლებში ღრმად არის ჩადებული კაცობრიობის ჰუმანიტარული ტრადიცია. დღეს რიტორიკული იდეებისა და უნარების მოთხოვნა ძალიან დიდია. მწიფეა უნივერსალური რიტორიკული განათლების საჭიროება. რიტორიკა მოითხოვს აზროვნების მნიშვნელოვან დამოკიდებულებას. კეთილსინდისიერი დამოკიდებულება სიტყვისადმი დაეხმარება ადამიანს საღი, შეძლოს ურთიერთობა და მოლაპარაკება სხვა ადამიანებთან. როგორც ბ. შოუმ აღნიშნა, სახელმწიფო არის ინტელექტუალური ადამიანების საზოგადოება, რომელსაც აქვს „გამოხატული მეტყველების ღვთაებრივი ნიჭი“ და ის უნდა მართავდეს გონივრული მეთოდებით, რომლებიც ემყარება არა „ბრძანებას“, ბრძანებას, არამედ დარწმუნებას სიტყვა ნებისმიერ სფეროში ნებისმიერი ხელმძღვანელობა მეტწილად ხორციელდება კომუნიკაციის საშუალებით, ხალხთან კონტაქტის საშუალებით. უძველესი დროიდან ადამიანები ცდილობდნენ გააცნობიერონ ცოცხალი სიტყვის გავლენის საიდუმლო. ეს თანდაყოლილი საჩუქარია თუ ხანგრძლივი, შრომისმოყვარე ტრენინგისა და თვითგანათლების შედეგი? ბევრ კითხვაზე პასუხს გასცემს სპეციალური მეცნიერება - რიტორიკა. ამ მეცნიერების ავტორიტეტი ანტიკურ ხანაში, მისი გავლენა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ცხოვრებაზე იმდენად დიდი იყო, რომ მას "გონების კონტროლის ხელოვნებას" უწოდებდნენ (პლატონი) და მასვე უტოლდებოდნენ მეთაურისა და პოეტის ხელოვნებას. . ციცერონმა თქვა, რომ ”არსებობს ორი ხელოვნება, რომელსაც შეუძლია ადამიანის უმაღლესი ღირსების დონე დააყენოს: ერთი მეთაურის, მეორე კარგი ორატორის ხელოვნებაა”. პლუტარქემ ამაზეც ისაუბრა: ”მეტყველების ხელოვნება ჰგავს მეორე სხეულს, შეუცვლელი ინსტრუმენტია ქმრისთვის, რომელიც არ აპირებს მცენარეულობას არაფრისა და უსაქმურობაში”.

მეტყველების უძველესი თეორიები შედის რიტორიკული მეცნიერების ოქროს ფონდში. და, რა თქმა უნდა, მჭევრმეტყველების არსის გასაგებად, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია გაეცნოთ უძველესი რიტორიკოსების შეხედულებებს. ძველ რიტორიკულ მეცნიერებაში შეიძლება დასახელდეს მკვლევარების სახელები, რომლებმაც წამყვანი ადგილი დაიკავეს მჭევრმეტყველების თეორიის შემუშავებაში. ესენი არიან პლატონი, არისტოტელესი, ციცერონი, კვინტილიანი და სხვები. სწორედ მათი თეორიული კვლევა წარმოადგენს პლატფორმას, რომელსაც საფუძვლად დაედო შემდგომი კვლევა.

ორამატული ხელოვნება ( მჭევრმეტყველება, მჭევრმეტყველების ხელოვნება) - დარწმუნების მიზნით საზოგადოებაში სიტყვით გამოსვლის ხელოვნება. ორატორული არის რიტორიკის, მოქმედი ტექნიკის (პრეზენტაციის) და ფსიქოლოგიური ტექნიკის ჰარმონიული კომბინაცია. ზეპირსიტყვიერებას და ორატორულ თვისებებს შეისწავლის რიტორიკის მეცნიერება.

ბუნებრივი ორატორიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებაშია გავრცელებული. წარმოიდგინეთ სიტუაცია: ერთი ადამიანი დადის გზის გასწვრივ, ვერ ხედავს მას საფრთხე ემუქრება, ხოლო მეორე, ხმას აუმაღლებს, აფრთხილებს ამის შესახებ. Სხვა მაგალითი. ერთი ადამიანი წყალში ჩავარდა, მეორე კი ტირილს აღძრავს ისე, რომ მის გარშემო მყოფები გადარჩნენ. ბუნებრივი მეტყველების მაგალითები გვხვდება სოფლებში, სადაც ხალხი ხმამაღლა და ემოციურად ურთიერთობს, თითქმის უყვირის ერთმანეთს (”ქუჩის მოპირდაპირე მხარეს”) ან ბაზარში, სადაც ყველას თავისი პროდუქტის შესახებ რამე ეცნობება. მეტყველების ამგვარი გამოთქმები არ საჭიროებს სპეციალურ მომზადებას. ხმის მიცემა ასეთ შემთხვევებში იგი ბუნებრივად იზრდება, გავლენის ქვეშ გრძნობები და შესაბამისი გარემოებები.

არის სიტუაციები, როდესაც ადამიანს სჭირდება რამის ლამაზი და დამაჯერებლად თქმა, მაგრამ ამჟამად არ არსებობს საჭირო ემოციები. ამისათვის საჭიროა სპეციალური მენეჯმენტის სპეციალური უნარ-ჩვევები, რომელთა შეძენა შესაძლებელია საჯარო გამოსვლის სწავლების პროცესში საჯარო გამოსვლების სკოლებში ან სპეციალური ტრენინგების გავლისას. ორატორული მეტყველება, როგორც ხელოვნების განსაკუთრებული სახეობა, წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში. არც ერთი უძველესი კულტურა - არც ეგვიპტური, არც აქადური, არც ჩინური და არც ინდური - ყურადღებას არ აქცევს რიტორიკას, როგორც ბერძნული და არ იძლევა დიალექტიკის შინაარსისა და სტილისტური სრულყოფის და სალაპარაკო სიტყვის ხელოვნების მაღალ მაგალითებს. ორატორული ასწავლის, თუ როგორ უნდა იქცეს ჩვეულებრივი მეტყველება ორატორულად. თანამედროვე ორატორული მეტყველების ტრადიციები ძველი საბერძნეთისა და რომის ანტიკურ რიტორიკას უკავშირდება.

ორატორული მეტყველება არის მონოლოგის მეტყველების სახეობა, რომელიც გამოიყენება სიტუაციაში, როდესაც სპიკერი დარწმუნების მიზნით მიმართავს დიდ აუდიტორიას ... მეტყველება სპიკერი აქვს სამშენებლო კომპოზიციისა და სტილის საკუთარი მახასიათებლები, აგრეთვე განსაკუთრებული თანაფარდობა ენისა და არაენობრივი კომუნიკაციის საშუალებები. არსებობს რამდენიმე ძირითადი თვისება, რომელიც განასხვავებს მეტყველებას სიტყვის სხვა ტიპებისგან.

• 1. ორატორი ორატორული სიტყვით მიმართავს ხალხს - არა მხოლოდ მსმენელისთვის ინფორმაციის გადასაცემად, არამედ პასუხის მისაღებად (ინტერესის დამაჯერებლად) ან რაიმე ქმედების სახით (გამოწვევა). ასეთ მეტყველებას ყოველთვის აქვს აგიტაციური ხასიათი. ამისათვის მოსაუბრე უნდა იყოს შთაგონებული თავისი სიტყვის საგანით და მასში ჩააყენოს ის, რაც თვლის მსმენელისთვის საჭიროდ და სასარგებლოდ.
• 2. იმისათვის, რომ სიტყვით გამოსვლა შეეხო და დააინტერესოს აუდიტორიას, მნიშვნელოვანია ავტორიტეტი სპიკერი ან მისი განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება. იმისათვის, რომ მსმენელებმა გარკვეული მოქმედებები აიძულონ, თვითონ მთხრობელი, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობს ნებისყოფის განსაკუთრებულ დატვირთვას. ეს ძალისხმევა იგრძნობა ორატორის სიტყვაში და ეცნობება მის აუდიტორიას, რაც მათ მოქმედებისკენ უბიძგებს.

უძველესი დროიდან ადამიანები ცდილობდნენ გააცნობიერონ ცოცხალი სიტყვის გავლენის საიდუმლო. ეს თანდაყოლილი საჩუქარია თუ ხანგრძლივი, შრომისმოყვარე ტრენინგისა და თვითგანათლების შედეგი? ბევრ კითხვაზე პასუხს გასცემს სპეციალური მეცნიერება - რიტორიკა. ამ მეცნიერების ავტორიტეტი ანტიკურ ხანაში, მისი გავლენა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ცხოვრებაზე იმდენად დიდი იყო, რომ მას "გონების კონტროლის ხელოვნებას" უწოდებდნენ (პლატონი) და მასვე უტოლდებოდნენ მეთაურისა და პოეტის ხელოვნებას. . ციცერონმა თქვა, რომ ”არსებობს ორი ხელოვნება, რომელსაც შეუძლია ადამიანის უმაღლესი ღირსების დონე დააყენოს: ერთი მეთაურის, მეორე კარგი ორატორის ხელოვნებაა”. პლუტარქემ ამის შესახებ ისაუბრა აგრეთვე: ”მეტყველების ხელოვნება ჰგავს მეორე სხეულს, შეუცვლელი ინსტრუმენტია ქმრისთვის, რომელიც არ აპირებს მცენარეულობას არაფრისა და უსაქმურობაში”.

ტერმინები "რიტორიკა" (ბერძნ. Retorike), "ორატორი" (ლათინური ორატორი - "ლაპარაკი"), "ფლორიდი" (მოძველებული, ძველი საეკლესიო სლავური), "მჭერმეტყველება" სინონიმებია.

თითოეული ჩვენგანი განსხვავებულად აღიქვამს სიტყვას "რიტორიკას". ერთისთვის ეს ასოცირდება ზეპირმეტყველების ხელოვნების დაუფლების სურვილთან, სხვისთვის - იგი მოქმედებს უსაქმური ლაპარაკის, რიტორიკის სინონიმად, მესამე - აღიქვამს სიტყვებს "რიტორიკა", "მჭერმეტყველება", "ზეპირსიტყვიერება", როგორც სინონიმები.

განვიხილოთ ურთიერთობა ამ ცნებებს შორის. მათ შორის ყველაზე უძველესია მჭერმეტყველება - "წითელი (ლამაზი) მეტყველება". როდის ვართ განსაკუთრებით მეტყველნი? როდესაც რამე განსაკუთრებით "გვტკივა", დამაჯერებლობის ინტერესი იჩენს თავს. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მჭევრმეტყველება ბუნებრივი საჩუქარია, რომელსაც ნებისმიერი ადამიანი სხვადასხვა ხარისხით არის დაჯილდოებული. ასეთი საჩუქარი შეიძლება განისაზღვროს მეტნაკლებად "გადამდები" მეტყველების შექმნის თანდაყოლილი შესაძლებლობით, რომელიც აღიქმება როგორც გულისკენ მიმავალი და გულით ხელმძღვანელობს. ჭეშმარიტად მეტყველი ადამიანი ყოველთვის გამოხატავს იმას, რასაც თავად გრძნობს, რომლის სიმართლეში მას უპირობოდ სჯერა. უშუალოდ მიმართავს მსმენელთა გულებს, მას არ სჭირდება რაიმე სპეციალური ტექნიკა და კანონები. მისი გამოსვლის ეფექტურობა განისაზღვრება აუდიტორიის მიმართ მისი გულწრფელობით.

გულწრფელობა და კომუნიკაცია მნიშვნელოვანი პირობაა მოსაუბრის წარმატებისთვის, მაგრამ ისინი ვერ შეცვლიან უნარს. ცნობილმა ამერიკელმა მსახიობმა ჯეფერსონმა ერთხელ ზუსტად თქვა: "ნათელი სიტყვის წარმოება ერთია, მაგრამ მისი ნათელი სხვაობაა". მოსაუბრეს სულაც აღარ უწევს საკუთარი თავის შეგრძნება და განცდა ის, რაც სხვებს აღუძრავს. მაგრამ მან ნათლად უნდა წარმოიდგინოს, რისი გრძნობა ან გაგება შეუძლიათ მსმენელებს მისი სიტყვის აღქმისას. მან უნდა იფიქროს იმაზე, თუ რა ვითარებაში, რა ტიპის მსმენელისთვის და რა მიზნების მისაღწევად არის გარკვეული ტექნიკა, დამაჯერებელი მეტყველების საშუალებები. ამით ის განსხვავდება უბრალოდ მკაფიო ადამიანისგან. ეს უკვე ხელოვნებაა - "ორატორული", უნარი. მომხსენებელმა უნდა ხაზი გაუსვას მეტყველების ტექნიკას, გააანალიზოს მათი აქტუალობა და იმიტაციით შექმნას საკუთარი მეტყველებით, მსმენელთა ასაკის, გონებრივი, ემოციურ-ნებისყოფის და სხვა თვისებებისა და შესაძლებლობების გათვალისწინებით. სპიკერის მეტყველების ეფექტურობა განისაზღვრება მეტყველების უნარებისა და შესაძლებლობების სრულყოფით, რაც მან უკვე აითვისა მეტყველების უნარებისა და შესაძლებლობების იმიტაციით, მათ კომუნიკაციაში ჩართვის შემოქმედებითი შესაძლებლობით, ნებისმიერ დროს, როდესაც ამას მოითხოვს სიტყვის რეალური მდგომარეობა.

სიტყვის მოსამზადებლად და წარმოსადგენად საჭირო უნარ-ჩვევები, სხვადასხვა აუდიტორიის დარწმუნების ტექნიკა და მეთოდები, საკუთარი თავისა და მსმენელის მართვის უნარი და მრავალი სხვა უნარ-ჩვევები მოცემულია რიტორიკით. რიტორიკის მრავალი სახელმძღვანელო რეკომენდაციას უწევს ამ ტერმინს "რიტორიკა" ორი მნიშვნელობის მინიჭება - ვიწრო და ფართო. ერთი მხრივ, ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს სხვა ტერმინი რთული მეცნიერების სახელით, რომელიც სწავლობს ორატორულობას. ის ვიწრო გაგებით ”რიტორიკის” საგანია. მეორეს მხრივ, რიტორიკის ობიექტი შეიძლება იყოს ნებისმიერი სახის მეტყველების კომუნიკაცია, რომელიც განხილულია წერილის მიმღებზე (მსმენელზე) წინასწარ შერჩეული გავლენის განხორციელების თვალსაზრისით. ეს ფართო გაგებით "რიტორიკის" საგანია.

რიტორიკის თანამედროვე ინტერპრეტაცია მას ავრცელებს დამაჯერებელი კომუნიკაციის თეორიაზე.

რიტორიკა არის მეცნიერება დარწმუნების გზების, აუდიტორიაზე უპირატესად ენობრივი გავლენის სხვადასხვა ფორმის შესახებ, ამ უკანასკნელის მახასიათებლების გათვალისწინებით და სასურველი ეფექტის მისაღებად; ეფექტური კომუნიკაციის პირობებისა და ფორმების შესახებ მეცნიერება.

თანამედროვე რიტორიკა წარმოდგენილია როგორც ეფექტური (მიზანშეწონილი, გავლენის ქვეშ მყოფი, ჰარმონიზებული) მეტყველების თეორია და უნარი. თანამედროვე რიტორიკის საგანია მეტყველების ქცევის ზოგადი შაბლონები, რომლებიც ფუნქციონირებს კომუნიკაციის სხვადასხვა სიტუაციებში, საქმიანობის სფეროებში და მათი გამოყენების პრაქტიკული შესაძლებლობები სიტყვის ეფექტურობის მისაღწევად.

რიტორიკა არის მეცნიერება, თუ როგორ უნდა შექმნათ მეტყველების აქტი. სამეტყველო საქმიანობაში შედეგის მისაღწევად, უნდა დაეუფლონ დარწმუნების ხელოვნებას. ეს არის მთელი მეცნიერება, რომელსაც აქვს საკუთარი კანონები. მას, ვინც არ იცის ეს კანონები, კარგად ესმის, რაზეც ლაპარაკობს, მაგრამ ვერ ხვდება რას აკეთებს თავისი სიტყვით. ამიტომ იქმნება საჭირო უნარებისა და შესაძლებლობების პრაქტიკული სწავლების მთელი სისტემა, რაც სინამდვილეში უზრუნველყოფს მოსაუბრისა და აუდიტორიის ურთიერთქმედების მაღალ დონეზე ფლობას.

”რიტორიკის” ცნება ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ”ორატორული” ცნება. იგი მოიცავს ცოდნის, უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების ფართო სპექტრს, იდეის წარმოქმნიდან პირდაპირი მეტყველების პროცესამდე.

რიტორიკული თეორია გაჩნდა ანტიკურ ხანაში და დღემდე ვითარდება, როგორც მჭევრმეტყველების უნარის განზოგადება, ჩვენი დროის რიტორიკული პრაქტიკის გააზრება. თანამედროვე რიტორიკა ითვალისწინებს ადამიანებს შორის საუკეთესო ურთიერთგაგების პრობლემებს კომუნიკაციის, კომუნიკაციის, კონფლიქტების კონსტრუქციული გადაწყვეტის პროცესში.

ზეპირსიტყვიერება. ლექციები.

თემა 1. საჯარო გამოსვლის საგანი და ფუნქციები

სამეცნიერო ლიტერატურაში ხშირად იყენებენ ცნებებს "რიტორიკა", "მჭერმეტყველება", "საზოგადოებაში სიტყვით გამოსვლის უნარი", "ზეპირსიტყვიერება". ეს საშუალებას გვაძლევს მათ იდენტურ, სინონიმებს ვუწოდოთ. "რიტორიკა" (ბერძნულიდან. რეტო-რი-კე) - ორატორული. ძველად, ახალგაზრდობის განათლებაზე, სოციალურ ცხოვრებასა და სხვადასხვა სახის ლიტერატურაზე გავლენის გამო, რიტორიკა ფუნქციონირებდა როგორც პედაგოგიკის წინამორბედი და ფილოსოფიის მეტოქე. ეს უკანასკნელი ხშირად რიტორიკის სახით ჩნდებოდა. რიტორიკა, რომელიც აშკარად გაჩნდა სიცილიაში, სოფისტებმა შეიტანეს ჰარმონიული სისტემა. ცნობილია სოფისტი გორგიასის რიტორიკის სახელმძღვანელოს არსებობის შესახებ, რომელსაც ეწინააღმდეგებოდა პლატონი, რომელიც მას არ ეთანხმებოდა რიტორიკის გაგებაში. არისტოტელეს შეეხო რიტორიკას როგორც ლოგიკური, ასევე პოლიტიკური თვალსაზრისით და დატოვა ესე ამ თემაზე. სტოიკოსებმა ყურადღება მიაქციეს რიტორიკასაც, რომელმაც საბოლოოდ მყარი ადგილი დაიკავა უმაღლესი განათლების სასწავლო გეგმაში და განსაკუთრებული დისციპლინის სტატუსით არსებობდა XIX საუკუნემდე. ანტიკური რიტორიკის ბოლო ყვავილი განიცადა ეგრეთ წოდებულ მეორე სოფისტიკაში, დაახლოებით II საუკუნის დასაწყისში ”*.

ამასობაში, არ არსებობს ფუნდამენტური წინააღმდეგობები და მხარდამჭერების პოზიცია ზემოაღნიშნული ცნებების დიფერენცირებისთვის, რადგან გარკვეულ კონტექსტში ეს გამართლებული და აუცილებელია. მას იზიარებენ, კერძოდ, რუსული ფილოსოფიური კლასიკოსები, რომლებიც მუდმივად განასხვავებენ მეტყველების ხელოვნებას (მჭერმეტყველება, საჯარო გამოსვლის უნარი), მის რეალურ პრაქტიკას (ორატორულობას) და მის შესახებ ცოდნისა და თეორიების სისტემას (რიტორიკა).

უნდა აღინიშნოს, რომ მოცემულ ტერმინებს, მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში, ერთმნიშვნელოვანი ინტერპრეტაცია არასოდეს ჰქონიათ. შეგვიძლია მხოლოდ განვაცხადოთ, რომ ორატორიზმი არის პრაქტიკული ვერბალური ურთიერთქმედების ხელოვნება, რაც საშუალებას გვაძლევს, ოსტატურად გამოვიყენოთ ეს სიტყვა, როგორც აზროვნებისა და დარწმუნების იარაღი. რიტორიკული საქმიანობის სფეროს საზღვარი არ აქვს. როგორ ჩამოვაყალიბოთ ლექცია მასწავლებლისთვის? როგორ დავარწმუნოთ ამომრჩეველი ხმა მისცეს ამა თუ იმ კანდიდატს? როგორ უნდა ჩატარდეს სამეცნიერო დისკუსია? როგორ ვისაუბროთ სასამართლო დარბაზში? რა სიტყვებით უნდა გამოვიყენოთ თქვენი სიყვარული? რიტორიკა ხელს უწყობს ამ და ბევრ სხვა კითხვაზე პასუხის გაცემას, რომელთა ცოდნა, თავის მხრივ, ქმნის ორატორულ საფუძვლებს, როგორც პიროვნების და საზოგადოების მნიშვნელოვან სოციალურ, სულიერ და ზნეობრივ საქმიანობას.

ისტორიაში რიტორიკის საგნის, მისი ფუნქციების, შინაგანი სტრუქტურისა და ცოდნის სხვა სფეროებთან და ადამიანური კულტურის კომპონენტებთან ურთიერთობამ არაერთხელ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები. კერძოდ, რიტორიკის საგნის დამკვიდრებისას, უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ მისი არსებობის ორნახევარი წლის განმავლობაში ასობით ფორმულირება იქნა გამოყენებული მისი განსაზღვრისთვის; ჩვეულებრივია, რომ ისინი მინიმუმ სამ ჯგუფად უნდა იქნეს მოცემული.

პირველი, რომელსაც პირობითად კლასიკურს ან ბერძნულს უწოდებენ, რიტორიკას განიხილავს, როგორც "დარწმუნების ხელოვნებას" (ფილოსოფოსების ცენტრალური ცნება, როგორიცაა პლატონი და არისტოტელესი).

განმარტებების მეორე ჯგუფი უფრო მეტად უკავშირდება ძველი რომის კულტურულ ტრადიციებს. ყველაზე ზუსტი ფორმულირება აქ მოცემულია კვინტილიანმა: რიტორიკა არის "კარგად ლაპარაკის ხელოვნება" (" ars bene dicendi"). ამ პერიოდის შემდეგ რიტორიკა მუდმივად ზრდის ინტერესს ტექსტის ლიტერატურული და ენობრივი კომპონენტის მიმართ და ჩამოყალიბდა ტენდენცია, რაც მოგვიანებით ძველი რიტორიკის კრიზისის ერთ-ერთ მთავარ მიზეზად იქცა.

განმარტებების მესამე ჯგუფი, შუა საუკუნეებისა და რენესანსის დასაწყისისთვის დამახასიათებელი, განმარტავს რიტორიკას, როგორც "დეკორაციის ხელოვნებას" (" არს ორნანდი"). ამ ჯგუფის გაჩენა, ფაქტობრივად, მეორე ტენდენციის ბუნებრივი შედეგია - მეტყველების ესთეტიკური კომპონენტის გაძლიერების ტენდენცია - და ობიექტურად იწვევს ლოგოების შინაარსის (აზრის) და მისი გამოხატვის დაშლას ( ენა).

არ შეგვიძლია აქ დეტალურად და ყოვლისმომცველად აღვწეროთ განმარტებული ჯგუფები *, ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ისინი მათ ერთმანეთთან აახლოებენ და ამავე დროს რიტორიკას ახასიათებენ, როგორც საოცარ სოციოკულტურულ მოვლენას. ანტიკურ რიტორიკა, ისევე როგორც შემდგომი ეპოქის რიტორიკა, არის სხვადასხვა სახის ფილოსოფიური, მხატვრული და ცხოვრებისეული მისწრაფებების ერთობლიობა ღრმად მოაზროვნე და ღრმად განცდილი ადამიანებისა, რომლებიც გამოირჩევიან თავიანთი პროფესიული საქმიანობის სფეროში და ქმნიან ღირებულებების სისტემას. კონკრეტული ისტორიული ხანის. სწორედ ამიტომ არის რიტორიკა კულტურის განუყოფელი ნაწილი. უფრო მეტიც, მეტყველების, როგორც პირველ რიგში, ჰუმანიტარული კულტურის გათვალისწინებით, შეიძლება ითქვას, რომ ეს მისი არსებობის ნორმაა კულტურაში. შესაბამისად, რიტორიკის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქციაა ინდივიდისა და საზოგადოების კულტურული მემკვიდრეობის შევსება, იდეებისა და იდეების დამტკიცება, რომელსაც კონკრეტული ისტორიული საზოგადოება მიიჩნევს შესწავლისა და გამოყენების ღირსად.

რიტორიკის მეორე ფუნქცია ყველაზე დამახასიათებელია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, რომელშიც განსაკუთრებით დიდია ზეპირი მეტყველების ჩართვა მასმედიაში. რიტორიკულ მეცნიერებას აინტერესებს მეტყველების გავლენის ფაქტორები, არგუმენტაციის ძიება, აუდიტორიის ფსიქოლოგია და "დაბრკოლებები", რაც ხელს უშლის აუდიტორიის მიზნობრივ გავლენას. ამავდროულად, რეტორიკის კიდევ ერთი ფუნქცია ხორციელდება - იყოს შუამავალი ხალხს შორის, დაამყაროს მათი ურთიერთგაგება, ხოლო შენარჩუნდეს მეტყველების კულტურული კომპონენტი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვსაუბრობთ რიტორიკის ინფორმაციულ და დამაჯერებელ ფუნქციებზე. ინფორმაციული ფუნქციის არსია აუდიტორიის ზოგადი ინფორმირებულობის გაზრდა, ”მაქსიმალურიდან მინიმალური ენტროპიიდან გადასვლის, სიტყვის საგნის იდეის უტყუარობიდან გარკვეულობისკენ” ხელშეწყობა. საჯარო სიტყვის ინფორმაციის კომპონენტის ზრდა არა მხოლოდ შემეცნებითი, არამედ ღრმად სოციოკულტურული პროცესია, რომელიც ახასიათებს საზოგადოების დღევანდელ მდგომარეობას. რიტორიკის დამაჯერებელი ფუნქციის მიზანია აუდიტორიის შეხედულებებზე, მოსაზრებებზე, დამოკიდებულებებზე ზეგავლენა. ამ ფუნქციის განხორციელების შედეგად ძლიერდება ძველი რწმენის საფუძვლები ან იქმნება თვისობრივად ახალი დამოკიდებულება და ამით ხდება საქმიანობის მოტივების ინტრაპერსონალური რესტრუქტურიზაცია. ინდივიდი, რომელზეც ზეგავლენა მოახდინა ზეპირმეტყველებამ, ან იწყებს უფრო აქტიურ ბრძოლას წინა რწმენისთვის, ან იღებს ბიძგს სოციალური ურთიერთობების კონკრეტულ სფეროში საქმიანობისთვის.

რიტორიკის მითითებული ფუნქციების გამოყოფის მთელი აშკარად, როგორც ჩანს, შესაძლებელია ისეთი ფუნქციების გამოყოფა, როგორიცაა იდეოლოგიური, საგანმანათლებლო, პედაგოგიური და საგანმანათლებლო და სხვა.

კერძოდ, რიტორიკის პედაგოგიურ და საგანმანათლებლო ფუნქციასთან დაკავშირებით, იგი უჩვეულოდ ზუსტად გამოხატა ა. ჩეხოვმა, რომელიც წერდა: ”ანტიკურ დროსაც და თანამედროვეობაშიც, ორატორიზმი იყო კულტურის ერთ-ერთი უძლიერესი ბერკეტი ... ყველა სახელმწიფოს კეთილდღეობის ეპოქის საუკეთესო სახელმწიფო მოღვაწეები, საუკეთესო ფილოსოფოსები, პოეტები, რეფორმატორები ამავე დროს საუკეთესო ორატორები იყვნენ ”**. ამავე დროს, ზეპირსიტყვიერება თავის საუკეთესო მაგალითებში ყოველთვის შეადგენდა და წარმოადგენს აზრისა და სიტყვის ერთიანობას. რიტორიკა არის საზოგადოებრივი აზროვნების ფორმა, აზროვნებისა და გრძნობების გარკვეული შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც ხორციელდება, პირველ რიგში, აუდიტორიისადმი მიმართული სიტყვის საშუალებით. ეს ქმნის სიტყვისადმი არსებითი დამოკიდებულების საჭიროებას. და თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ინდივიდის კულტურულ ზრდაზე, მაშინ რიტორიკის გავლენაში ეჭვი არავის ეპარება.

მომხსენებლის სიტყვით გადმოცემულია მისი პიროვნება, ინდივიდუალობა, სულიერება, კავშირი საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ, კულტურულ ცხოვრებასთან. გამოჩენილი მომხსენებლების გამოსვლების ყოვლისმომცველი ანალიზი გვიჩვენებს მათი იდეების სიღრმესა და თვითმყოფადობას, მათ მიერ გამოყენებული ჟანრებისა და თემების მრავალფეროვნებას, რაც, თავის მხრივ, ასახავს მათ ინტერესთა დიაპაზონს, მათი აზრის განვითარების ლოგიკას, მათი მეტყველების ენობრივი და კომპოზიციური თავისებურებები.

დღეს ბევრი ლაპარაკობს საჯაროდ, კითხულობს ლექციებს, მართავს საუბარს. მნიშვნელოვნად გაიზარდა ხალხის მეტყველების აქტივობა. ამავე დროს, ამ თემის აქტუალობა გამრავლებულია სამწუხარო ფაქტით, რომ ჩვენს სოციალურ ცხოვრებაში - ადამიანების ყოველდღიურ კომუნიკაციაში, მეცნიერებაში, პედაგოგიკაში, მთლიანობაში განათლების სისტემაში, სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში, სფეროში იურისპრუდენციის და ა.შ. - ჩვენ ვაკვირდებით სტაბილურ ტენდენციას, რომელიც ყოველწლიურად სულ უფრო და უფრო აჩქარებს, მეტყველების კულტურის დონის დაქვეითებისკენ: ენის გამკაცრება, მისი ფიგურალური სილამაზისა და სიძლიერის დაკარგვა, ზრდილობიანი ფრაზების გაქრობა, შეფერხება ვერბალური ნაგავი და უცხო ტერმინოლოგია. ეს მოვლენები უკვე საშიშია, რადგან ისინი საზოგადოების სულიერი გაღარიბების პირველი ნიშანია. მეორეს მხრივ, ენაზე მიბმული ენა მოწმობს დამოუკიდებელი აზროვნების მუშაობის სისუსტეს ან სრულ არარსებობას. შეიძლება ითქვას, რომ რუსული საზოგადოების სულიერ აღორძინებაზე საუბარი უშედეგო დარჩება, სანამ მისი მეტყველების კულტურის აღორძინება დაიწყება. ამისათვის, რა თქმა უნდა, საჭიროა ორატორული თეორიის შესწავლა, გამოჩენილი ორატორების გამოსვლების ანალიზი და თეორიული ცოდნის საკუთარ პრაქტიკაში გადატანა.

ძველი ბერძენი მოაზროვნე პლატონიც კი ხაზს უსვამს იმას, რომ რიტორიკა, ისევე როგორც ნებისმიერი ნამდვილი ხელოვნება, არის შემოქმედებითი საქმიანობა, რომელიც მოითხოვს ფრთხილად და ყოვლისმომცველ მომზადებას. ეს მომზადება იწყება შესაბამისი მეცნიერების განყოფილებების შესწავლით. ზეპირსიტყვიერების შემადგენელი ნაწილებია: გამოგონება (მეტყველების თემის განმარტება), განწყობა (მეტყველების „მასალის“ გავრცელება), მემორიალური ელფერი (სიტყვისთვის საჭირო სტილის მიცემა, დამახსოვრება) და პირდაპირი პრეზენტაცია. რიტორიკული მეცნიერების ეს მონაკვეთები ჩვენამდე მოვიდა უძველესი დროიდან. კლასიკური კანონიკის ჩამოყალიბებით, მათ დღემდე არ დაკარგეს თავიანთი მნიშვნელობა და აქტუალობა, თუმცა თანამედროვე ლიტერატურაში ისინი ყოველთვის ასე არ გამოირჩევიან *.

კარგმა სპიკერმა უნდა იმუშაოს პიროვნულ თვითგანვითარებაზე და მეტყველებაზე. პლატონის აზრით, ორატორმა უნდა გაიაროს სპეციალური ორატორული სკოლა, რომელიც მას ასწავლის სწორად, პროპორციულად და ეფექტურად გამოსვლების სიტყვას. რომაელი იურისტი, სახელმწიფო მოღვაწე და უდიდესი ორატორი, რომელმაც მრავალი ნაშრომი დაწერა რიტორიკასთან დაკავშირებით, მარკ ტულიუს ციცერონმა მიიჩნია ნამდვილი ორატორის ფორმირების უმნიშვნელოვანესი პირობები არა მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭი, არამედ, რაც მთავარია, ორატორობის შესწავლა (თეორია ) და სავარჯიშოები (პრაქტიკა). ციცერონმა აღნიშნა, რომ მჭევრმეტყველების თეორია მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური დოქტრინაა, ის მოითხოვს ყველაზე სერიოზულ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ.

გამოყენებული თვალსაზრისით, რიტორიკული მემკვიდრეობა და თავად ორატორობა ძალიან მრავალფეროვანია. ანტიკური დროიდან დღემდე ამ ხელოვნების "ტექნოლოგია" უმჯობესდება, რიტორიკული ტრაქტატების უზარმაზარ რიცხვში არსებობს საიდუმლოებები, რომელთა საშუალებითაც შესაძლებელია ადამიანის მეტყველების ქცევაში დაფარული მდიდარი შესაძლებლობები. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება განხილულ იქნას გამოსვლების კლასიკური დაყოფა სასამართლო, სათათბირო და ინდიკატიულ გამოსვლებად სხვადასხვა სფეროში, რათა შეფასდეს კერძო რიტორიკის შესაძლებლობები სასამართლო, პოლიტიკურ, აკადემიურ, სოციალურ-პოლიტიკურ, სულიერ, ყოველდღიურ და სხვა სფეროებში. მჭევრმეტყველების სფეროები.

ორატორია განსაკუთრებულ როლს ასრულებს იურისტის პროფესიულ საქმიანობაში. ამ შემთხვევაში უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ უნივერსიტეტში ტარდება სპეციალური კურსები ადვოკატის პროფესიული საქმიანობისა და პროფესიული გამოსვლის შესახებ **. იურისტი არ არის მხოლოდ იურიდიული განათლების მქონე პირი, იურისტი. ეს არის პრაქტიკული ფიგურა სამართლის სფეროში, აცნობიერებს კანონის მაღალ მისიას კანონის უზენაესობის მისაღწევად. როგორც გვირგვინი, კანონის მოქმედების საბოლოო შედეგი, ეს უკანასკნელი, როგორც სჩანს, ხურავს ძირითადი სოციალურ-პოლიტიკური მოვლენების ჯაჭვს იურიდიული სუპერსტრუქტურის (კანონი - კანონიერება - კანონის უზენაესობა) სფეროდან, სადაც, ფაქტობრივად, კანონის უზენაესობა არის ”კანონიერების, იდეალებისა და პრინციპების ყველა კანონის მოთხოვნა, კანონის უზენაესობა, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის უფლებების რეალური და სრული უზრუნველყოფა” *. მრავალფეროვანია რიტორიკის გადაკვეთა და საზოგადოებასთან ურთიერთობის სამართლებრივი რეგულირების სფერო. ძველ მოაზროვნეებსაც კი სწორად სწამდათ, რომ ჭეშმარიტი ორატორის მჭევრმეტყველება უნდა ემსახურებოდა ზოგადი კეთილდღეობის, ჭეშმარიტი სამართლიანობისა და ნამდვილი კანონიერების, შემოქმედებითი საქმიანობის ბრძოლის მაღალ და კეთილშობილურ მიზნებს. მათ იურისტ-ორატორში დაინახეს ადამიანი-მოქალაქე, რომელიც ოსტატურად ეუფლებოდა სიტყვას, ყველაფერს ემორჩილებოდა საზოგადოებრივ მისიას, თავისთავად აერთიანებდა კანების ღრმა ცოდნას, განსაკუთრებულ პატიოსნებას, უხრწნელობას, კეთილშობილურ სიბრძნეს, პატრიოტიზმს, მაღალ კულტურას.

თემა 2. საჯარო გამოსვლის ისტორიული და თეორიული საფუძვლები

ტრადიციულად ითვლება, რომ რიტორიკა ანტიკურ ხანაში გამოჩნდა. ზეპირსიტყვიერების მნიშვნელობა საბერძნეთის სახელმწიფოთა პოლიტიკურ ცხოვრებაში (განსაკუთრებით ძვ. წ. V საუკუნეში) განსაკუთრებული იყო, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მეტყველების სკოლები იმ პერიოდში ფართოდ იყო გავრცელებული. პოლიტიკოსს მოუწია სიტყვით გამოსვლა საბჭოს სხდომაზე და სახალხო შეხვედრებზე, მეთაური - ჯარისკაცების წინაშე, კერძო პირი - სასამართლოს წინაშე, ასევე ფესტივალებზე, მეგობრულ შეხვედრებზე, ხსოვნებებზე და ა.შ. ამიტომ, უკვე ანტიკურ ადრეულ პერიოდში აღინიშნა სიტყვის ეფექტურობის პირობების ძიება და ენათმეცნიერების სწავლებისა და დაუფლების შესაძლებლობის თეორიული დასაბუთების სურვილი.

ისტორიკოსების აზრით, პირველი ცნობილი სახელმძღვანელო რიტორიკის შესახებ ეკუთვნოდა სირაკუზელი კორაქსს, რომელიც ერთ – ერთი პირველი იყო, ვინც ასწავლიდა მჭევრმეტყველებას (ძვ. წ. 476). მოგვიანებით ეს სახელმძღვანელო საბერძნეთში ჩამოიტანა კორაქსუს გორგიას მოწაფემ, რომელიც ათენში ჩვ.წ.აღ-მდე 427 წელს ჩავიდა.

ათენში რიტორიკა შეიმუშავეს გორგიასმა და სხვა სოფისტებმა, განსაკუთრებით თრასიმაქე კალიედონელმა და პროტაგორამ, რომლებიც მას უმაღლესი განათლების მნიშვნელოვან ნაწილად აქცევდნენ. პირველად რიტორიკა გახდა ზოგადი განათლების კურსის დასრულების საგანი სოკრატეს მმართველობაში, რომელმაც იგი განათავსა ენციკლოპედიური ზოგადი კულტურული განათლების სათავეში.

მიუხედავად იმისა, რომ ძველი საზოგადოების ისტორიის განმავლობაში, სოფისტიკა და რიტორიკა მჭიდრო კავშირში იყო, ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ კომუნიკაციის, როგორც ენის მიზნის გაგებაში. ასე რომ, თუ სოფისტიკა კომუნიკაციას სიტყვის მიზნად საერთოდ არ თვლიდა, მაშინ რიტორიკა კომუნიკაციაში წარმატების მიღწევის ტექნიკა იყო. ამასთან, სწორედ სოფისტასთან მჭიდრო კავშირმა გახადა რიტორიკა პლატონის ფილოსოფიური კრიტიკის პირდაპირი სამიზნე, რომელიც, ზოგადად, არ იყო განზრახული სოფისტიკა რიტორიკისგან.

რიტორიკის უნარს, ვნებების დასაყრდნობად მორჩილებას, პლატონი ცდილობდა დიალექტიკის (ლოგიკა) მჭევრმეტყველების თეორიის დასაბუთებას. ეს თეორია მან განმარტა "ფედრუსში", სადაც ორატორებს მოუწოდეს, პირველ რიგში, წამოაყენონ ერთი იდეა, რომელიც ყველგან არის მიმოფანტული, ისე, რომ თითოეული მათგანის განმარტების მიცემა, გასაგები გახადოს სწავლების საგანი. მეორეც, ყველაფრის დაყოფა ტიპებად, ბუნებრივ კომპონენტებად, ხოლო ცდილობენ არ დაანგრიონ რომელიმე მათგანი.

პლატონის მსჯელობის ამ საკითხის გადაჭარბებულმა აბსტრაქტულობამ აიძულა არისტოტელეს *, რომელმაც შეიმუშავა და სისტემატიზირდა მჭევრმეტყველების ლოგიკური თეორია, მნიშვნელოვნად შეარბილა ფილოსოფიის დამოკიდებულება რიტორიკასთან, რათა თავისი ლოგიკური საფუძვლებიდან პრაქტიკული მეტყველებისკენ გაეგრძელებინა გზა. ზოგადად, არისტოტელე რიტორიკას განიხილავდა, როგორც თავის დასაცავად და სამართლიანობის დასახმარებლად საჭირო და სასარგებლო უნარ-ჩვევას. ჩვენამდე მოღწეულ ფუნდამენტურ ნაშრომში "რიტორიკა" არისტოტელემ გამოკვეთა თავისი ხედვა მჭევრმეტყველების საფუძვლების შესახებ და თავის ამოცანად წარმოადგინა დასაბუთების მიღწევა.

კერძოდ, არისტოტელეს ტრაქტატი იხსნება დიალექტიკის (ლოგიკის) და რიტორიკის შესაბამისობის დებულებით, რაც შეეხება მტკიცების საშუალებებს: როგორ ხდება დიალექტიკაში მითითება (ინდუქცია) , სილოგიზმი და აშკარა სილოგიზმი, ამიტომ რიტორიკაში არსებობს მაგალითი, enttimeme და აშკარა enttimeme. ისევე, როგორც მაგალითი ინდუქციას ჰგავს, ენთიმემა მსგავსია სილოგიზმისა - ეს არის დასკვნა არა საჭიროდან (სინოლოგობის მსგავსად), არამედ სავარაუდო წინადადებებისგან. მისი მასწავლებლის პლატონისგან განსხვავებით, არისტოტელე ცდილობდა გამოეყო რიტორიკა და სოფისტიკა და შეისწავლა რიტორიკა დიალექტიკასა და პოლიტიკასთან დაკავშირებულ ურთიერთობებში. არისტოტელეს აზრით, რიტორიკა წარმოადგენს როგორც მორალის (პოლიტიკის), ასევე დიალექტიკის მეცნიერების ფილიალს. ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ რიტორიკა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მტკიცების უნარი, მოცემული საგნის შესახებ დარწმუნების შესაძლო გზების პოვნის უნარი. დიალექტიკის მსგავსად, რიტორიკა რჩება მეთოდოლოგიად, მტკიცების მეთოდების მეცნიერებად, მაგრამ იგი არ შემოიფარგლება ამა თუ იმ ნაშრომის პირდაპირი დამტკიცებით. იყოფა ყველა გამოსვლა სათათბირო, სადიდებლად და სასამართლოებად, არისტოტელემ თავისი "რიტორიკის" პირველი წიგნი მიუძღვნა ზოგადი დებულებების ჩამონათვალს, რომელთა საფუძველზეც უნდა აშენებულიყო თითოეული ტიპის გამოსვლები.

შესაბამისად, როგორც ფორმის, ასევე შინაარსობრივი თვალსაზრისით, რიტორიკა, არისტოტელეს აზრით, მჭიდრო კავშირშია ფილოსოფიასთან, რაც, ფაქტობრივად, განასხვავებს მას სოფისტიკისგან, სავარაუდოდ არ ემყარება რაიმე თანმიმდევრულ ფილოსოფიურ კონცეფციას. ამავდროულად, მან რიტორიკა განიხილა, როგორც ზეპირი მეტყველების თეორია, რომელიც მას ეწინააღმდეგებოდა ტრაქტატ „პოეტიკაში“ ლიტერატურის თეორიას. თუ მეტყველების მიზანი დარწმუნებაა, მაშინ ლიტერატურის მიზანი არის მიბაძვა. ლიტერატურა ასახავს მოვლენებს, რომლებიც აშკარა უნდა იყოს სწავლების გარეშე, ხოლო მჭევრმეტყველება წარმოადგენს აზრებს, რომლებიც შეიცავს სიტყვით გამოსვლას სიტყვით და მისი სიტყვით. მთლიანობაში არისტოტელეს მჭევრმეტყველების თეორია განსხვავდება ფუნდამენტური ასპექტებით: ეს არის ფილოსოფიური რიტორიკა, რიტორიკა, როგორც ალბათური ლოგიკა, რომელსაც ორატორები იყენებენ, ძირითადად პოლიტიკური მიზნებისთვის; ეს არის აგრეთვე სალაპარაკო ენის რიტორიკა, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება ლიტერატურის თეორიისგან.

მე -5 საუკუნის მეორე ნახევრის - მე -4 საუკუნის დასაწყისში საბერძნეთში უმაღლესი ყვავილობის თეორიული რიტორიკის პრობლემური ველის განვითარების პარალელურად. ძვ.წ. აღწევს პრაქტიკულ ენათმეცნიერებას (დემოსთენე და სხვა ფილოსოფოსი-ორატორები, მოგვიანებით ათი გამოჩენილი ატელი რიტორიკის რიცხვში) **. ხერონეას ბრძოლის შემდეგ (ძვ. წ. 338) საბერძნეთმა დაკარგა პოლიტიკური სუვერენიტეტი. ამავე დროს, პრაქტიკული მეტყველება მოწყვეტილია მისი გამოყენების ყველაზე მნიშვნელოვან სფეროს - პოლიტიკური ძალების თამაშს, რამაც, ფაქტობრივად, გამოიწვია მისი სწრაფი ვარდნა. მეტყველების სტილისტური ფორმა უფრო მაღალ შეფასებას იწყებს, ვიდრე მისი შინაარსი. მცირე აზიის ქალაქებში ჩნდება მჭევრმეტყველების ახალი ტიპი - აზიაზიზმი, ისევე ხელოვნური, როგორც მისი სტილისტური ანტიპოდი - ატიციზმი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნისკენ, რომელიც მიისწრაფვის კლასიციზმისკენ, რომელიც უკავშირდება ისტორიას. მიუხედავად იმისა, რომ რიტორიკული თეორია მუდმივად იხვეწებოდა და მისი სისტემა ფრთხილად იყო შემუშავებული, პრაქტიკასთან კავშირი თანდათანობით დაიკარგა. ამავე დროს, რიტორიკა გახდა მნიშვნელოვანი აკადემიური დისციპლინა, რომელიც ამტკიცებდა, როგორც ფილოსოფია, ზოგადი საგანმანათლებლო სტატუსი. კერძოდ, შერაცხეს რიტორიკული აქტის კლასიკური სქემა:

გამოგონება - "მოძიება, გამოგონება, თუ რა უნდა თქვან";

დისპოზიცია - "გამოგონილის მოწყობა, შეკვეთა";

elocutio - "გამოხატვა, სიტყვებით გაფორმება";

memoria - "დამახსოვრება";

მოქმედება - "წარმოთქმა, მოქმედება".

ამის შემდეგ რიტორიკამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ანტიკურ ლიტერატურაზე, რაც ხაზს უსვამს მხატვრული ფორმის ელეგანტურობას და გარე ეფექტების მიღწევის სურვილს. ბერძნული მეტყველების კიდევ ერთი ყვავილი, რომელიც განიცადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში, ე.წ. მეორე სოფისტიკის დროს.

რიტორიკის განვითარების განსაკუთრებული პერიოდი ასოცირდება ძველი რომის ორატორულობასთან. ანონიმური ტრაქტატი "ჰერნიუსისადმი", ციცერონისა და კვინტილიანის შრომები, გახდა რომაული ენათმეცნიერების თეორიული გაგება.

ზოგადად მიღებულია (როგორც ჩანს, კერძოდ, წინასწარ ლიტერატურული წმინდა პოეზიის შემორჩენილი ფრაგმენტების ანალიზიდან) რომაელებს ჰქონდათ ბუნებრივი რიტორიკული ნიჭი. რომაელებმა საბერძნეთის საგანმანათლებლო სისტემასთან ერთად აიღეს ძვ.წ. II საუკუნეში. და ბერძნული რიტორიკა, რომელიც საზოგადოებრივი და პოლიტიკური ცხოვრებისათვის ცნობილი პრაქტიკული სარგებლობის გამო, მალე რომის ყველა კეთილშობილური მოქალაქის განათლების უმნიშვნელოვანესი საგანი გახდა. ამავდროულად, რომის საზოგადოების პატრიოტულ წრეებში იზრდება წინააღმდეგობა ბერძნული ენათმეცნიერების, როგორც უცხო ხელოვნების მიმართ, რომლის თემაა სიტყვიერი გამოხატვის გარეგანი მადლი და არა კონკრეტული შინაარსის სიღრმე. ამ მოძრაობას ხელმძღვანელობდა ადრეული რესპუბლიკური პერიოდის უდიდესი ორატორი კატო უფროსი. ითვლება (მისი მრავალრიცხოვანი გამოსვლები და წერილები შემონახულია ნაწყვეტებში), რომ მან შვილს რიტორიკის ინსტრუქცია დაუტოვა, რომლის მთავარ იდეას შეიცავს შემდეგი გამოთქმა: ”ნუ გაუშვებთ საქმეს, მაგრამ სიტყვები ნაპოვნია ”(“ Rem tene, verba sequentur»).

რამდენად ძლიერი, ძლიერი იყო ბერძნული რიტორიკის წინააღმდეგობა, ირიბად მოწმობს ის ფაქტი, რომ ძვ. ბერძნული მეტყველების ყველა ბერძენი მასწავლებელი რომიდან ჩამოასვენეს. ამასთან, უკვე II საუკუნის მეორე ნახევარში ძვ. რომში საბოლოოდ დამკვიდრდა ბერძნული რიტორიკა, რომელიც მიიღებს სპეციფიკურ შეღებვას.

ტრაქტატი "ჰერნიუსისადმი" არის ძველი რომაული რიტორიკის სახელმძღვანელო, რომელიც გამოირჩევა სისტემური ხასიათით. ის ასევე ცნობილია იმით, რომ სწორედ მასში იქნა მოცემული რიტორიკული ფიგურების ერთ-ერთი პირველი კლასიფიკაცია. კერძოდ, აზრის 19 ფიგურისა და მეტყველების 35 ფიგურის გარდა, ავტორი განსაზღვრავს მეტყველების 10 დამატებით ფიგურას, რომლებშიც ენა გამოიყენება არაჩვეულებრივად (სიტყვები გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით, არსებობს სემანტიკური გადახრა) და რომელიც მოგვიანებით შეიძენს სახელწოდებას "ტროპები" (ლათ. tforopos - მობრუნება). ტროპის ფიგურისგან განსხვავების პრობლემა ასევე განიხილება განხილულ ტრაქტატამდე, რომელიც მნიშვნელოვანია რიტორიკის შემდგომი განვითარებისათვის.

მარკ ტულიუს ციცერონი, რომელსაც რომის სენატმა მიანიჭა "ერის მამის" საპატიო წოდება, ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა რესპუბლიკური პერიოდის ბოლოს პოლიტიკური არეულობის დროს. ციცერონის ჭეშმარიტად ბრწყინვალე რიტორიკული ნიჭი დასტურდება არა მხოლოდ ორმოცდაათზე მეტი დაცული გამოსვლით, არამედ მისი შრომებით რიტორიკის თემაზე, სადაც ის ცდილობდა ბერძნული რიტორიკის თეორიული პოზიციებისა და რეცეპტების მკაცრად შერწყმას რომაული ენათმეცნიერების პრაქტიკის შესახებ. ერთვის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებას *.

სხვათა შორის, სწორედ მისი ენთუზიაზმით განპირობებული იყო ციცერონი მოწამეობრივი სიკვდილით, რომელიც პირდაპირ უკავშირდებოდა პოლიტიკას. უძველესი ქრონიკების თანახმად, კეისრის სიკვდილმა შეთქმულთა ხელით, რომელთაგან ბევრი ციცერონის ახლო მეგობარი იყო, მასში სიხარული და იმედი გამოთქვა ყოფილი რესპუბლიკური სისტემის აღდგენის შესახებ. მაგრამ შემდეგ მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო სენატის დაპირისპირებაში მგზნებარე კეისარი მარკ ანტონის მიმართ. მარცე ანტონი, ციცერონის შვილიშვილი, მამაცი მეომარი, მაგრამ ნებიერი და უპრინციპო ადამიანი იყო. ციცერონმა, რომელიც თავდაპირველად მასთან კარგი ოჯახური ურთიერთობის შენარჩუნებას ცდილობდა, მალე შეიცვალა პოზიცია და თავს დაესხა შვილთაშვილს განრისხებული გამოსვლებით, რომლებსაც იგი "ფილიპელებს" უწოდებდა (დემოსთენეს გამოსვლების იმიტაცია მაკედონიის მეფის ფილიპეს წინააღმდეგ, მამა ალექსანდრე მაკედონელის). ითვლება, რომ ამ გამოსვლებში განსაკუთრებული ყურადღება გამახვილდა მარკ ანტონის გარყვნილებაზე, რაც შეუთავსებელია სახელმწიფო მოღვაწის ზნეობრივ ხასიათთან. ანტონი ბაბუას ეს არ აპატია. როდესაც ტრიუმვირატის ჯარები (ოქტავიანე, მარკ ანტონი და მარკ ლეპიდუსები), აითვისეს სიტუაცია, რომში ჩავიდნენ, ტრიუმვირების მიერ გამოცხადებული პროკურატურის ერთ-ერთი პირველი მსხვერპლი იყო ციცერონი. ციცერონი შეიძლება გადაურჩა სიკვდილს, თუ დროულად გაემგზავრა საბერძნეთში, მაგრამ ამის გაკეთება არ შეეძლო - ან, როგორც ჩანს, არ უნდოდა. მარკ ანტონის მიერ გაგზავნილმა მკვლელებმა გაუსწრეს ციცერონს კაიეტასთან, სადაც მისი ოჯახის ქონება იყო. მისი თავი და მარჯვენა ხელი მოჭრეს (გადმოცემით, როდესაც ციცერონს საიმპერატორო პალატებში წაიყვანეს, ანტონიმ სიმთვრალემ და გარყვნილებამ მოიცვა; ამ დროს, ერთ-ერთი ჰეტეროსექსუალი, მკვდარი ციცერონის თავიდან ენა ამოიღო , ღილაკით მიამაგრა მაგიდასთან და სიცილით გამოუცხადა ორგიის მონაწილეებს, ამბობენ, რომ ამიერიდან "ეს ორგანო" არ დააბნელებს ენტონისა და მისი მეგობრების ცხოვრებას). ამის შემდეგ, ციცერონის მოკვეთილი თავი, მარკ ანტონის ბრძანებით, გამოიფინა რომში, ფორუმზე. "ერის მამის" ამ სასტიკმა შეურაცხყოფამ შოკში ჩააგდო რომაული საზოგადოება და მეტწილად განსაზღვრა მარკ ანტონის რეჟიმის შემდგომი დაცემა.

რაც შეეხება ციცერონის ორატორს, ყურადღება მივაქციოთ შემდეგს. რომაული რიტორიკული ტრადიციის შესაბამისად, ციცერონმა წამოაყენა ყოვლისმომცველი განათლებათა ორატორ-ფილოსოფოსის იდეალი, რომელიც აერთიანებს სახელმწიფო მოღვაწისა და პოლიტიკოსის თვისებებს. ციცერონის აზრით, იდეალური ორატორი არის ადამიანი, რომელიც თავის პიროვნებაში აერთიანებს დიალექტიკოსის სინატიფეს, ფილოსოფოსის აზრს, პოეტის ენას, ადვოკატის ხსოვნას, ტრაგიკოსის ხმას და, ბოლოს, დიდი მსახიობების ჟესტები, მიმიკა და მადლი. მან ასევე დამოუკიდებელი პოზიცია დაიკავა რომში ასიელებსა და ატისტებს შორის დავაში. ციცერონის მეტყველება კვლავ რჩება ლათინური ენის კლასიკურ ნორმად.

ციცერონის თეორია მიემართება რიტორიკაში პერიპატეტიკური ტრადიციისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ დიალოგში "სპიკერის შესახებ" ის გამოყოფს აზროვნების 49 ფიგურას და სიტყვის 37 ფიგურას, იგი ამას აკეთებს საკმაოდ შემთხვევით, რადგან იგი ნამდვილად სხვა პრობლემებით არის დაკავებული. არისტოტელეს მსგავსად, მას აინტერესებს მეტაფორა, რომელიც მას ეტყობა სიტყვის ნებისმიერი გაფორმების პროტოტიპი, რომელიც ერთ სიტყვაშია მოთავსებული. ამიტომ ციცერონი მეტონიმიას, სინეკდოჩას, კატაჩრეზას მეტაფორის მრავალფეროვნებად მიიჩნევს, ხოლო ალეგორიას - გაფართოებული მეტაფორების ჯაჭვად. მაგრამ ყველაზე მეტად მას ისევ, არისტოტელეს მსგავსად, აინტერესებს მჭევრმეტყველების ფილოსოფიური საფუძვლები, რომლებსაც იგი აღწერს, ზოგადად სიტყვის გამოხატვის დოქტრინის შესაბამისად.

მითითებული სწავლების თანახმად, სიტყვის მომზადება იყოფა ხუთ ნაწილად:

მოძიება (გამოგონება) , ან მტკიცებულებათა აღმოჩენა, განხილვის საკითხის ხაზგასმა და იმ საერთო ადგილების დადგენა ხდება, რომელთა საფუძველზეც უნდა დამყარდეს მტკიცებულება;

მდებარეობა (განკარგვა), ან მტკიცებულებების სწორი რიგის დამყარება შემცირდება სიტყვის წინასიტყვაობად, ამბად (გარემოებათა გადმოცემა), მტკიცებულებად დაყოფამდე (იყოფა, თავის მხრივ, თემის განსაზღვრაში, სინამდვილეში არგუმენტების მტკიცებით, ოპონენტების არგუმენტების უარყოფა და უკან დახევა), დასკვნა;

ვერბალური გამოთქმა (elocution), ან ნაპოვნი სიტყვისა და მტკიცებულებების საძიებო ენა, მოიცავს სიტყვების შერჩევას, მათ კომბინაციას, სიტყვებისა და აზრების ფიგურების გამოყენებას, მეტყველების აუცილებელი თვისებების მიღწევას: სისწორე, სიწმინდე, აქტუალობა, სიკაშკაშე (სტოიკოსებმა ასევე დაამატეს მათ მოკლეობა);

დამახსოვრება, რომელიც გულისხმობს მნემოლოგიური საშუალებების გამოყენებას მეხსიერების სიტყვის საგანი და შერჩეული მტკიცებულებების მტკიცედ შენარჩუნების მიზნით;

წარმოთქმა, რაც არის ხმის, ჟესტებისა და სახის გამომეტყველების კონტროლი მეტყველების დროს, ისე, რომ მოსაუბრის ქცევა შეესაბამება მეტყველების საგნის გამორჩეულ დამსახურებას.

ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ მეტყველების გამოხატვის თეორიის სხვადასხვა ნაწილი, რომელიც საფუძვლად დაედო რიტორიკული აქტის უძველეს კანონიკას, არათანაბრად განვითარდა. ამრიგად, ბერძნულ რიტორიკაში უდიდესი ყურადღება ექცეოდა გამოგონებას, გარკვეულწილად ნაკლებად - განწყობასა და მიჩნევას, ხოლო ამ უკანასკნელის როლი უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა. საინტერესოა, რომ ციცერონმა სპეციალური ტრაქტატი მიუძღვნა აღმოჩენასაც (გამოგონება). მისი რიტორიკა (მოსწონს , ამასთან, ტრაქტატი "ჰერნიუსისადმი") ხასიათდება, როგორც მცდელობა ელინისტური მოძღვრების აღმოჩენისა და რომის სასამართლო ენათმეცნიერებაში აღმოჩენილი სტატუსების დოქტრინის შერწყმა.

კულეშოვის ხელოვნება, პრესა არ არის კმაყოფილი სურათის იდეური მხრით. Შორის თემები ... საზოგადოება ლექცია ოჰ ... ტარება ფუნქცია ლირიკული გმირი ... ეს ნაკლებად შესწავლილი საგანი... Მათ...

ქადაგება, ორატორული სიტყვა ... პ. ლექციები ავტორი ... ხელოვნება... იდეა, თემა, ნაკვეთი სამუშაოებში ხელოვნება ... ხელოვნება ხელოვნება. რამე ფუნქციები ...

073900 თეორიისა და ხელოვნების ისტორიის მომზადების სავარაუდო ძირითადი საგანმანათლებლო პროგრამის მიმართულება

ძირითადი საგანმანათლებლო პროგრამა

ქადაგება, ორატორული სიტყვა ... პ. ლექციები ავტორი ... ხელოვნება... იდეა, თემა, ნაკვეთი სამუშაოებში ხელოვნება ... ხელოვნება, ჟურნალისტიკა, სხვადასხვა სახის ხელოვნება. რამე ხელოვნების კრიტიკა. კრიტიკული საქმიანობის სამეცნიერო და ჟურნალისტური ხასიათი. ფუნქციები ...

თემა 1 ესთეტიკის საგანი და ამოცანები

ლექციების კურსი

კურსი ლექციები ესთეტიკის განყოფილება Თემა 1. რამე და ამოცანები ... მეცნიერების. 7.4. სოციალური ფუნქციახელოვნება სოციალურ საკითხზე ფუნქციებიხელოვნება ანიმაციურად განიხილება დრამა, ისტორიული ნარატივი, ორატორულიხელოვნება... მდგრადი ღირებულებები იყო ...