Viduramžių visuomenės socialinė struktūra. Trijų dalių modelis ir jo kilmė. Bendroji socialinių ryšių charakteristika. Socialinė visuomenės struktūra Vakarų Europoje Viduramžių visuomenės socialinė struktūra trumpai

Viduramžių visuomenės socialinė struktūra buvo gana paprasta. „Tamsaisiais“ amžiais daugiau nei 90% gyventojų buvo valstiečiai (kolonai, vilnai, litai, baudžiauninkai), daugiau ar mažiau asmeniškai priklausomi nuo žemės savininko – dvasinio ar pasaulietinio feodalo. Vidurinių sluoksnių (amatininkų, kareivių, vienuolių, tarnų, valdininkų, pirklių) dalis buvo apie 7-9%. Viršutinis sluoksnis (feodalai, bajorai, aukštesni dvasininkai) neviršijo 1,5–2 proc. Paprastumo dėlei galime daryti prielaidą, kad šimtas valstiečių galėtų išmaitinti dešimt amatininkų ir du dykininkus.

Komunalinių revoliucijų laikotarpiu vidutinių sluoksnių dalis sparčiai didėja ir pasiekia 15-20% gyventojų, o valstiečių dalis sumažėja iki 80%. Iki viduramžių pabaigos valstiečių dalis labiausiai išsivysčiusiose šalyse sumažėjo iki 75%, o vidutinių sluoksnių dalis padidėjo iki 25%. Tiesa, viduriniuose miesto sluoksniuose pastebimas nemenkas sluoksniavimasis. Nemaža dalis jų pamažu pereina į vargšų – samdomų darbininkų – būseną, kurių padėtis tam tikra prasme net blogesnė nei valstiečių.

Socialinė struktūra viduramžiais buvo labai nelanksti. Žmogaus padėtį lėmė gimimas. Pereiti iš valstiečių į amatų klasę buvo nepaprastai sunku, o į aukštesnįjį sluoksnį beveik neįmanoma. Mišrios santuokos buvo praktiškai neįtrauktos, ypač todėl, kad santuokos paprastai buvo sudarytos dirbtuvėse, gildijoje ar bendruomenėje. Vieninteliai karjeros laiptai, kuriais galėjo kilti paprastas žmogus, buvo bažnyčios hierarchija, ir tokie atvejai buvo pavieniai.

viduramžių gyvenimą

Vokiečių imperatoriai – nuo ​​karolingų iki frankų – liko ištikimi frankų papročiams ir aprangai. Kita vertus, būdami Romos imperijos paveldėtojais, jie iškilmingoms progoms perėmė vėlyvosios Antikos Romos-Bizantijos suknelę. Vėlyvieji antikvariniai elementai vyriškoje aprangoje pirmiausia yra ilgi, iki kulno, tunika ar dalmatinė su gausiomis dekoracijomis, moterims - pusilgė arba laisvai krintanti tunika, o po ja - ilgi ir platūs apatiniai marškiniai. Tradiciškai germanų vyriški drabužiai buvo platus, dažniausiai diržu susegtas palaidinės formos švarkas ilgomis rankovėmis ir ilgomis kelnėmis, surištomis ties blauzdomis – apvijos eidavo toliau iki pėdų. Pati gana kuklūs aukštuomenės drabužiai buvo siuvami iš brangių, ryškiaspalvių audinių su dekoratyvine apdaila išilgai kraštų. Batai buvo odiniai „valstiečių batai“ be kulnų, suveržiami dirželiais.

Skrybėlės buvo griežtai skirtingos: ištekėjusios moterys plaukus dengdavo skarele ar šydu; merginos vaikščiojo atidengusios galvas.

Riteriška poezija ir kryžiaus žygių epochos elgesio normos įnešė rafinuotumo į asmeninius ir socialinius santykius. Religija, ginklų garbė ir damos kultas – tai trys šventovės, kurioms riteris tarnavo. Buvo manoma, kad ypač svarbu įvaldyti septynis riterių menus: jodinėjimą, plaukimą, šaudymą iš lanko, kumščius, paukščių stebėjimą, žaidimą šachmatais ir poezijos rašymą.

Kario ir riterio kovinė įranga papildė viduramžių vyriškos aprangos paveikslą. Prieš kryžiaus žygius normanai turėjo žvynuotų kriauklių ir žiedinių kriauklių. XII amžiuje. atsirado grandininis paštas: ploni geležiniai žiedai buvo ne susiūti vienas su kitu, o supinti vienas į kitą ir sutvirtinti taip, kad susidarytų tankus, elastingas tinklelis, patogesnis ir patikimesnis. Kostiumą papildė įvairių formų šalmai ir kamzoliai su herbais.

XIV amžiaus viduryje. vyksta esminiai aprangos pokyčiai, įsivyrauja tikras „žirklių dominavimas“. Nauja tendencija buvo drabužius trumpinti, siaurinti ir suvarstyti. Kadangi drabužiai, kurie buvo nešiojami per galvą, tapo labai siauri, juos reikėjo nukirpti priekyje ir aprūpinti užsegimu. Atsirado švarkas – aptempti viršutiniai drabužiai su rankovėmis ir užsegimais, vos siekiantys klubus. Batai tapo be galo ilgi, todėl, kad būtų lengviau vaikščioti, avėjo medinius batus – klumpes.

Vos tik naujoji mada tapo visur paplitusi, buvo įvesti pirmieji aprangos įstatymai, siekiant pažaboti aistrą madai ir prabangai ir ypač išsaugoti klasių skirtumus.

Architektūra išsiskyrė atšiauriu, „baudžiavišku“ charakteriu. Akmens, kaip statybinės medžiagos, naudojimas tapo beveik visuotinis. Akmeninių skliautų svorį palaikė storos sienos su siaurais langais, taupiai iškirstais. Pagal jų planą bažnyčios pastatai atkartojo romėnų bazilikos kryžminį tipą su išilginėmis ir skersinėmis navomis bei portalu vakariniame gale. Naujasis architektūros stilius buvo pavadintas romanišku.

Prancūzijoje nuosekliausias procesas buvo romaninio meno, pirmiausia architektūros, ypač vienuolijos, formavimasis. Vienuolynai rūpinosi tiltų tiesimu, naujų kelių tiesimu ir senų kelių atstatymu, palei kuriuos buvo vienuolyno pastogės ir bažnyčių varpinės. Būtent vienuolynai buvo švietimo centrai. Vienuolinėse mokyklose buvo dėstomos senovinės disciplinos, vadinamos „septyniais laisvaisiais menais“: gramatika, retorika ir dialektika (pirmasis ugdymo etapas); aritmetika, geometrija, astronomija ir muzika (antrasis lygis). Skaityti jie mokėsi mintinai mokėdami maldas, psalmę ir Evangeliją. Viduramžių mokykla nežinojo amžiaus ribos, vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti kartu su suaugusiais berniukais. Pirkliai savo vaikus auklėjo atskirai, nes bažnyčios moralistai smerkė prekybą ir kreditus. Plačiai paplitęs raštingumas lėmė, kad XII a. pirmosios didžiosios privačios bibliotekos. Viena iš šių bibliotekų priklausė Robertui de Sorbonui, kuris 1253 metais ją padovanojo jo vardu pavadintai kolegijai.

Viduramžių miestas pasižymėjo sandarumu, pastatų perpildymu, antisanitarinėmis sąlygomis ir nuolatiniu gaisrų pavojumi. Nuotekos ir šiukšlės, kurios dažniausiai buvo pilamos į upes ar miesto griovius, buvo užkrečiamųjų ligų šaltinis. Maras, cholera, virškinimo trakto ligos viduramžiais išliko pirmiausia miesto ligomis.

Miesto namai mažai skyrėsi nuo kaimo namų. Jie buvo statomi iš gluosnio, padengto moliu, ant viršaus tinkuoto medžio ar prastai tašyto akmens. Mediniai „shtenderbau“ tipo pastatai buvo plačiai paplitę iš nešiojamų elementų: stulpų, iš kurių buvo daromi pastato pamatai, ir sijų. Toks namas buvo laikomas kilnojamuoju turtu, nes žemės nuomos sutarties nutraukimo atveju konstrukciją nuomininkas galėjo išardyti ir pasiimti. Tačiau dideliuose miestuose, tokiuose kaip Paryžius, Londonas ar Kelnas, buvo statomi ir 4-5 aukštų akmeniniai namai. Pirmame aukšte buvo dirbtuvės, amatininko ar pirklio parduotuvė, antrame - svetainė, refektorius, virš šeimininko miegamojo, dar aukščiau - patalpos tarnams, pameistriams, svečiams, spintos ir sandėliukai.

Nuo XII a miestai tampa piligrimystės traukos poliais – šiuo „viduramžių turizmo prototipu“ (Le Goffo žodžiais). Piligrimai atskubėjo į miestą pagerbti miesto katedrose ir bažnyčiose saugomų šventųjų relikvijų, taip pat pasižvalgyti po miesto įžymybes, įvairius pastatus ir paminklus.

Viduramžių žmonės turėjo daug laisvo laiko, mėgo ir vertino šventes ir pramogas, skirtas sutapti su daugybe bažnytinių švenčių, kurių metu buvo neįmanoma dirbti, kaip sekmadienį.

Bajorai reguliariai rengdavo riterių turnyrus, puotas ir balius, kuriuose dalyvaudavo muzikantai ir kanklininkai, kurie trukdavo 3–5 dienas. Paprasti žmonės tenkinosi kumščiais, šaudymu iš lanko, humoristų ir cirko artistų pasirodymais, dirbtuvių ar gildijos siūlomu maistu ir gėrimais. Bažnytinės procesijos ir pamaldos pritraukdavo visus miesto gyventojus, neskiriant klasės, lyties ir amžiaus.

Ponios ir ponai, kartais net 36 valandas nepakildavo nuo šventinio stalo. Už jo (ir po juo) jie miegojo, palengvėjo, mylėjosi. Pilyje tvyrojo labai stiprūs kvapai – susimaišė virtuvės, prakaito, šlapimo, odos, laisvai per sales ir kameras besiblaškančių šunų aromatų mišinys, taip pat specialiai sugalvoti kvepalai, kad kaip nors užgožtų šią puokštę. Tačiau viduramžių žmonės nebuvo niūrūs. Maudydavosi retai – nuo ​​du kartus per mėnesį iki dviejų per metus. Švara apskritai buvo įtarinėjama – juk musulmonai ir žydai – nekrikščionys dažnai ir kruopščiai prausdavosi. Tačiau vėlyvaisiais viduramžiais į madą atėjo viešosios pirtys, kuriose vyrai, moterys ir vaikai prausdavosi ir atskirai, ir kartu. Pastaruoju atveju turime reikalą su apsilankančio namo prototipu.

Moralė viduramžiais buvo žema, šiandienine prasme. Vyrai, žinoma, siekė apriboti savo žmonų seksualinę laisvę, siekdami užsitikrinti „teisėtą“ palikuonį, tačiau jie patys mėgavosi nemaža laisve. Ponios iš aukštesniojo sluoksnio galėjo turėti oficialių meilužių, ypač „išradus“ dvarišką meilę.

Tiriant viduramžių miestą, neišvengiamai iškyla jo gyventojų socialinės struktūros problema. Yra daug šios problemos aspektų. Vyriausiasis iš jų: kas jie, viduramžių miestiečiai, iš kur atsirado miesto gyventojai, kokia jų ekonominė ir socialinė specifika? Paliečiami ir kiti klausimai: turtinė ir socialinė diferenciacija tarp miestiečių ir tuo pačiu įvairių elementų ir grupių integracija į miestiečių dvarą, visiškos teisės ir teisių neturėjimas miesto masėje ir kt. Kas padarė miesto gyventojai susideda iš? Iš nevienalyčių elementų: iš pirklių, kurie iš pradžių gyveno izoliuotose gyvenvietėse, kurios Vokietijoje buvo vadinamos "wik"; nuo amatininkų laisvų ir nelaisvų, priklausomų nuo feodalo, miesto valdovo; iš miesto pono vasalų, iš jo tarnautojų, kurie atliko įvairias administracines pareigas - valdė teismą, rinko mokesčius iš gyventojų, buvo vadinami ministrais. Dauguma miestiečių iš pradžių nebuvo laisvieji valstiečiai, amatininkai, pabėgę kaimo žmonės (bėgę nuo buvusių šeimininkų). Didžioji dalis žemės, kurioje dirbo valstiečiai, iki XI a. priklausė feodalams. Valstiečiai, kurių gyvenimas buvo ypač sunkus, Prancūzijoje buvo vadinami tarnais, o Anglijoje - vilnais. Per nuolatinius tarpusavio karus valstiečiai ieškojo apsaugos pas kaimyninį poną ar vienuolyną. Suradęs galingą mecenatą, valstietis buvo priverstas pripažinti savo priklausomybę nuo jo, perleisti jam žemės sklypą. Priklausomas valstietis ir toliau ūkininkavo savo buvusiame sklype, tačiau už naudojimąsi juo šeimininkas pareikalavo įvykdyti korvą ir sumokėti rinkliavas. Feodalo valdžia valstiečiui pasireiškė ne tik tuo, kad jis dirbo korvėje ir mokėjo rinkliavas, jis asmeniškai buvo pavaldus feodalui, dvarininkas jį teisti savo teisme, valstietis neturėjo teisės. persikelti į kitą zoną be savo šeimininko leidimo. Tačiau nepaisant žemės ir asmeninės priklausomybės nuo feodalo, valstietis nebuvo visiškai bejėgis. Ponas negalėjo jo įvykdyti mirties bausme, išvaryti iš paskirstymo (jei jis atliko savo pareigas), parduoti ar iškeisti be žemės ir atskirai nuo šeimos. Didžiulį vaidmenį viduramžių žmonių gyvenime suvaidino paprotys, kurio laikėsi ir valstiečiai, ir senjorai. Mokesčių dydis, darbo rūšys ir trukmė iš kartos į kartą nesikeitė. Tai, kas buvo nustatyta kartą ir visiems laikams, buvo laikoma pagrįsta ir teisinga. Ponai negalėjo savo noru didinti valstiečių pareigų. Seniūnai ir valstiečiai buvo reikalingi vieni kitiems: vieni buvo „visuotiniai maitintojai“, darbo žmonės tikėjosi iš kitų apsaugos ir globos. Viduramžiais visi Europos gyventojai buvo suskirstyti į tris grupes – tris valdas (į tris valdas įtraukti žmonės turėjo skirtingas teises ir pareigas). Bažnyčios tarnautojai (kunigai ir vienuoliai) sudarė ypatingą gyventojų sluoksnį – dvasininkus, buvo tikima, kad jie veda dvasinį žmonių gyvenimą – rūpinasi krikščionių sielų išganymu; riteriai saugo šalį nuo užsieniečių; valstiečiai ir miestiečiai verčiasi žemdirbyste ir amatais. Tai, kad pirmoje vietoje buvo dvasininkai, visai neatsitiktinai, nes viduramžių europiečiui svarbiausia buvo santykis su Dievu, būtinybė išgelbėti sielą pasibaigus žemiškajam gyvenimui. Dvasininkai turėjo savo bažnytinę hierarchiją ir discipliną, taip pat privilegijų rinkinį, kuris smarkiai skyrė juos nuo pasaulietinio pasaulio. Visos bažnyčios tarnai buvo labiau išsilavinę nei riteriai ir ypač valstiečiai. Beveik visi to laikmečio mokslininkai, rašytojai ir poetai, menininkai ir muzikantai buvo dvasininkai; jie dažnai užimdavo aukščiausius valdžios postus, darydami įtaką savo karaliams. Dvasininkija buvo skirstoma į baltuosius ir juoduosius, arba vienuolystę. Pirmieji vienuolynai – vienuolių bendruomenės – Europoje atsirado po Vakarų imperijos žlugimo. Dažniausiai giliai tikintys krikščionys, kurie norėjo skirti savo gyvenimą išskirtinai Dievo tarnystei, tapo vienuoliais. Jie davė įžadus (pažadus): atsisakyti šeimos, netekėti ir nevesti; atsisakyti nuosavybės, gyventi skurde; neabejotinai paklusti vienuolyno abatui (moterų vienuolynuose – abatei), melstis ir dirbti. Daugeliui vienuolynų priklausė didžiulės žemės, kurias augino priklausomi valstiečiai. Prie vienuolynų dažnai iškildavo mokyklos, knygų kopijavimo dirbtuvės, bibliotekos; vienuoliai kūrė istorines kronikas (kronikas). Viduramžiais vienuolynai buvo švietimo ir kultūros centrai. Antrąją dvarą sudarė pasauliečiai feodalai arba riterystė. Svarbiausi riterių užsiėmimai buvo karas ir dalyvavimas karinėse varžybose – turnyruose; Laisvalaikį riteriai leisdavo medžiodami ir vaišindamiesi. Mokymas rašyti, skaityti ir matematikos nebuvo privalomas. Viduramžių literatūroje aprašomos verto elgesio taisyklės, kurių privalėjo laikytis kiekvienas riteris: būti nesavanaudiškai atsidavusiam Dievui, ištikimai tarnauti jam, rūpintis silpnaisiais ir bejėgiais; laikytis visų įsipareigojimų ir priesaikų. Tiesą sakant, riteriai ne visada laikėsi garbės taisyklių. Per karus jie dažnai darydavo visokių žiaurumų. Feodalai gyveno tvirtose akmeninėse pilyse (vien Prancūzijoje jų buvo apie 40 tūkst.). Pilį supo gilus griovys, į vidų buvo galima patekti tik nuleidus pakeliamą tiltą. Virš pilies sienų iškilo gynybiniai bokštai, pagrindinis – donžonas – susidėjo iš kelių aukštų. Donžone buvo feodalų būstas, pokylių salė, virtuvė, kambarys, kuriame buvo laikomos atsargos ilgos apgulties atveju. Pilyje, be feodalo, gyveno jo šeima, kariai ir tarnai. Didžiąją Europos gyventojų dalį viduramžiais sudarė valstiečiai, gyvenę mažuose kaimuose po 10–15 namų. Valstiečiai bandė išsivaduoti iš feodalų priespaudos dalyvaudami kryžiaus žygiuose, piligriminėse kelionėse, bėgo į miškus, į atgyjančius ir gimstančius miestus. Jie tikrai galėjo išsilaisvinti tik bėgdami į miestus. Taip dauguma jų išsivadavo iš asmeninės priklausomybės. Tuo galime įsitikinti perskaitę imperatoriaus Frydricho II 1219 m. suteikto Goslaro miesto miesto įstatymo 2 straipsnį: jis nenuteis jo tarnybinėje būsenoje, tegul džiaugiasi laisve, kuri yra bendra kitų piliečių nuosavybė. , o po mirties niekas nedrįs reikšti jam pretenzijų kaip jo baudžiauninkui. Miesto žmogus, amatininkas ar pirklys, nustojo būti baudžiauninku, jei tam tikrą laiką sugebėjo gyventi mieste. Jis nebejautė dvarininko režimo priespaudos. Miesto oras tapo stebuklingu ir išlaisvino baudžiauninką. Tik mieste, savarankiškai užsiimdamas amatais ar prekyba, valstietis gavo galimybę plėtoti savo veiklą. Tačiau ši laisvė nebuvo absoliuti laisvė. Tai buvo laisvė nuo feodalinės-vietinės priespaudos. Miesto senjoras vis dėlto apmokestino miestiečius, tačiau šis apmokestinimas nebegalėjo sugerti visos amatininkų darbo pertekliaus masės ir viso pirklių prekybos pelno. Ekonominiu pagrindu susiformavo ir telkėsi naujas socialinis sluoksnis, anksčiau nežinomas feodalizmui – miestiečiai. Valdančiosios klasės – feodalinių dvarų – rėmuose savo ruožtu buvo daugiau ar mažiau didelių valdų, kurioms priklausymas užtikrindavo tam tikrą socialinį statusą.

CM. Stamas atkreipia dėmesį, kad miestiečiai buvo labai nevienalytis sluoksnis. Tačiau juos vienijo bendras interesas, kad būtų kuo didesnė laisvė plėtoti miesto prekių gamybą ir mainus. Šios socialinės bendruomenės objektyvumas buvo realizuotas bendruomeninėje kovoje, miesto teisės raidoje. Miesto teisė šaltiniuose įrašyta kaip privilegija. Tačiau kaip galėtų būti kitaip visuomenėje, kurioje teisė buvo feodalinės klasės monopolija, o iš visų kitų buvo atimtos teisės? Piliečiai, žinoma, turėjo susigrąžinti savo teises ir jas sutvarkyti, taip sakant, išimties tvarka. Bet tai buvo ne šeimininkų privilegijos, o engiamųjų užkariavimas. Pirmą kartą feodalinėje visuomenėje miestų teisė pažeidė feodalų teisinį monopolį ir gynė paprastų žmonių interesus, suteikdama jiems visas pilietines teises. ANT. Chačaturianas atkreipia dėmesį į miesto korporacijas ir pažymi, kad amatininkas, norėdamas realizuoti savo darbingumą, turėjo būti gildijos organizacijos, vienijančios tam tikros specialybės amatininkus ir siekiančios gamybos monopolio, dalimi. Gildijos viduje jis buvo priverstas paklusti gildijos įstatams su jiems būdingomis egalitarinėmis tendencijomis, kurios gali būti vertinamos kaip tam tikra neekonominė gildijos organizacijos prievarta jos narių atžvilgiu.

Dirbtuvės nėra vienintelė bendruomenės organizavimo rūšis mieste. Savo prigimtimi jai artimiausia forma buvo pirklių gildija – pirklių susivienijimas, turintis tam tikrą discipliną, bendrą kapitalą ir bendrą turtą draudimo fondo ir saugyklų pavidalu. Netgi pameistrių sąjungos – organizacijos, jau siejamos su viduramžių darbo kategorija, turinčios bendrą savitarpio naudos fondą, darbo sąlygų ir drausmės kontrolę – atidavė duoklę viduramžių korporatyvizmui. Galiausiai paminėtina ir pati miesto bendruomenė kaip visuma, kurios viduje realizavosi mažų profesinių korporacijų (cechų, gildijų) ar didesnių socialinių grupių (patriciatų, miestiečių) vienybė ir susiformavo socialinė miestiečių bendruomenė.

Pačios miesto bendruomenės istorija pagaliau, kurią galima pastebėti keičiantis miesto bendruomenei vadovaujančioms jėgoms ir valdymo formoms bei visateisės statuso pasikeitimams, kurie palaipsniui tapo labai siauros visuomenės nuosavybe. žmonių, kurie ne tik turi nekilnojamąjį turtą, bet ir turi prieigą prie miesto valdžios, ratas atspindės gilius miesto valdos socialinės struktūros pokyčius, kurie, vystantis feodalizmui, tapo sudėtingesni.

Miesto bendruomenė atrodo vieningesnė ir darnesnė, kai kalbama apie gyvybiškai svarbius ekonominius, socialinius ir politinius interesus. Pagrindinis priešas, pagrindinis pavojus buvo viešpats, visa kita pasitraukė į šešėlį ir buvo retai aptikta. Ekonomine prasme naujasis dvaras labiausiai buvo susijęs su prekyba ir amatų veikla. Paprastai miesto dvaras tapatinamas su „burgerių“ sąvoka. Žodis „burgeris“ kai kuriose Europos šalyse iš pradžių reiškė visus miesto gyventojus. Vėliau „burgeris“ pradėtas naudoti tik pilnaverčiams piliečiams.

Viduramžiais miestai niekur nevaidino tokio didžiulio politinio vaidmens kaip Italijoje, o jų komercinių santykių mastas niekur nebuvo toks didelis kaip šioje šalyje. Be to, Italijos miestų ne tik atsiradimas, bet ir klestėjimas priklausė ankstesniam laikui nei kitose Vakarų Europos šalyse. Tačiau įvairūs Italijos miestai labai skyrėsi vienas nuo kito tiek savo ekonomika, tiek socialine struktūra.

Kai kurie iš šių miestų (Venecija, Genuja, Piza) per visus viduramžius daugiausia atliko didžiausių prekybos centrų vaidmenį ir daugiausia užsiėmė užsienio prekyba. Tuo pačiu metu Centrinės ir Šiaurės Italijos miestuose augant amatų gamybai, padidėjo miesto amatų darbininkų poreikis, taigi ir žmonių antplūdis iš kaimo į miestą. Bet tai galėjo tapti įmanoma tik nutraukus valstiečių asmeninės priklausomybės nuo feodalų feodalinius pančius. Tuo tarpu, nors XII – XIII amžiaus pirmoje pusėje. tarp Šiaurės ir Vidurio Italijos valstiečių buvo daug asmeniškai laisvų turėtojų - libellarii, nemaža dalis valstiečių ir toliau liko nelaisvi (baudžiavos, masnaderii).

Valstiečių išsivadavimas, vykęs dideliu mastu XIII amžiaus antroje pusėje. Vidurio Italijoje, išreikšta asmeniniu valstiečių išlaisvinimu už išpirką, be žemės. Nuo XI amžiaus pabaigos. asmeniškai laisvų valstiečių grupės pradėjo kurti vadinamąsias kaimo komunas, kurios turėjo savivaldą ir savo išrinktus valdininkus. Šios kaimo komunos atsirado tuo metu, kai miestai, kovodami su ponais, palaikė valstiečių nepriklausomybės nuo feodalų troškimą. Tačiau po pergalės prieš savo ponus miestai pradėjo pavergti kaimo komunas ir panaikinti savo savivaldą. Jie užgrobė kaimo komunų bendruomenines žemes, o turtingi miestiečiai supirko valstiečių sklypus. Iki XIII amžiaus pabaigos. Florencijoje jau buvo ryškiai įvardijami įvairūs miestiečių sluoksniai, turintys tiesiogiai priešingus interesus. Pirkliai, pinigų keitėjai ir pinigų skolintojai, susijungę į septynias „senjorų dirbtuves“, buvo vadinami „storaisiais“. Jaunesniųjų dirbtuvių nariai, jų mokiniai ir miesto plebėjai sudarė didžiąją dalį Florencijos gyventojų, jie buvo vadinami „liesais žmonėmis“.

Pietų Italijos miesto socialinės struktūros problema yra gana sudėtinga. Miestų socialinę ir ekonominę išvaizdą lėmė daug glaudžiai susijusių veiksnių – tiek visos Europos, tiek specifinių regionui. Didžiųjų Adrijos jūros pakrantės miestų – Bario, Brindisio, Tranio – patriciatas gavo net XII – XIII amžiaus pradžioje. aktyvus dalyvavimas prekyboje su Bizantija ir kitomis Viduržemio jūros šalimis. Kita veiklos sritis, atnešusi patricijui didelį pelną, buvo kreditų verslas. Neretai pavieniai asmenys ar įmonės jūrinę prekybą derindavo su laivų veikla. Kita patriciato dalis buvo labiau susijusi su karališka valdžia, o ne su komerciniu lupikavimu: iš šių šeimų kilę valdininkai, vaidinę pagrindinį vaidmenį miesto vidaus politiniame gyvenime – bajuliai, katepanai ir daugybė teisėjų. Riteriai buvo tik atskirose patricijų šeimose, ir tai nepakeitė aukštesniojo sluoksnio socialinės išvaizdos. Normanai miestuose apsigyveno nedaug; tuo tarpu būtent jie prieš angevinų užkariavimą sudarė pagrindinį riterystės stuburą. Miesto riterystė pasižymėjo originalumu ne tik savo profesijomis.

Tirėnų jūros pakrantėje išsidėsčiusių didžiųjų miestų socialinė struktūra buvo kiek kitokia. Jei neįtrauksime Amalfį (kurio pirkliai apsigyveno kituose miestuose, sudarę ten ištisas kolonijas), Salerno, Neapolio, Gaetos uostų pirkliai XII a. mažai dalyvauja užsienio prekyboje. Iš dalies dėl šios priežasties aukštuomenė čia buvo santūresnė. XIII amžiuje. didikų miestų nariai gana plačiai pradeda naudotis tipiškai urbanistiniais pajamų šaltiniais: jiems priklauso parduotuvės ir sandėliai, kartais nuomojami namai ir komercinės patalpos. Kilmingo žmogaus iš parduotuvių ir namų gaunamas pelnas kartais būna kaip aukojimo objektas bažnyčiai. Amatininkai sudarė didžiąją dalį vidurinio miesto gyventojų sluoksnio. Didėjantį pietų amatų atsilikimą nuo Šiaurės ir Vidurio Italijos tuo metu pirmiausia lėmė normanų karalių, o ypač Frydricho II, globojančio Venecijos, Genujos ir Pizanos prekybininkus, čia amatus gabenusius, ekonominės politikos. eksportavo grūdus ir kitus žemės ūkio produktus. Kampanijos miestuose - Neapolyje, Salerne - amatininkai dažnai perduodavo profesiją paveldėjimo būdu ir buvo glaudžiai susiję vienas su kitu, apsigyvendami

Literatūra vienoje gatvėje arba aplink vieną bažnyčią. Net dideliuose miestuose buvo daug smulkių savininkų, kurie dirbo savo žemes, kurios buvo netoli miesto. Daugelis šių savininkų, silpstant miesto ekonomikai ir didėjant fiskalinei priespaudai, skurdo ir įsiliejo į nevienalytę margą miesto plebų masę – darbininkų, krovėjų, padienių darbininkų. Kaip matote, tai buvo skirtingo socialinio statuso žmonės. Tačiau laikui bėgant šie skirtumai išsilygina, susidaro įvairi, bet savaip vieninga populiacija, saistoma bendrų teisių ir savitarpio pagalbos pareigos, kaip buvo kaimo valstiečių bendruomenėje.

Galiausiai miestiečiai daugiausia namų ruošos darbams naudojo priklausomų žmonių, taip pat vergų, darbą. Net ir XIII a jų buvo nemažai, ypač Baryje – pagrindinėje Balkanų pusiasalyje sugautų vergų rinkoje. Vergai buvo įtraukti į kraitį, palikti paveldėtojams, įkeisti gavus paskolą. XIII amžiuje susiaurėjus galimybei užsiimti amatu mieste ar susirasti pelningą užsiėmimą, sumažėjo kaimo gyventojų antplūdis į didelį miestą. Išimtis buvo Neapolis, kurį Karolis I pavertė karalystės sostine. Po Angevino užkariavimo daugelis mažų ir vidutinių miestų buvo išdalinti kaip valdos Karolio I bendražygiams, o tai turėjo didelės įtakos jų tolimesniam likimui. Tačiau didžiojo miesto charakteris, tam tikrų jo gyventojų sluoksnių padėtis patyrė pastebimą transformaciją. Prasidėjo miesto agrarizacija, susijusi su Pietų Italijos ekonomikos atėjimu į ilgą nuosmukio laikotarpį.

Romos imperijai žlugus barbarų gentims Europoje, pradeda formuotis nauja socialinės organizacijos forma. Vergvaldžių sistemą pakeitė feodaliniai santykiai. Svarbu atsiminti, kad feodalizmas yra visuomenės organizavimo forma, kai valdžia priklauso tiems, kurie turi asmeninę žemės nuosavybę, ir apima tuos, kurie gyvena šioje žemėje.

Viduramžių feodalinės visuomenės struktūra

Feodalinė santvarka savo laiku buvo neišvengiamas procesas. Barbarai, negalėdami valdyti didžiulių teritorijų, padalijo savo šalis į fiusus, kurie buvo daug mažesni už šalį. Tai, laikui bėgant, susilpnino karališkąją galią. Taigi Prancūzijoje iki XIII amžiaus karalius yra tik „pirmas tarp lygių“. Jis buvo priverstas įsiklausyti į savo feodalų nuomonę ir be daugumos jų sutikimo negalėjo priimti nė vieno sprendimo.

Apsvarstykite feodalinės visuomenės formavimąsi frankų valstybės pavyzdžiu. Užėmę didžiules buvusios Galijos teritorijas, frankų karaliai padovanojo didelius žemės sklypus savo iškiliems kariniams vadams, įžymiems kariams, draugams, iškiliems politiniams veikėjams, o vėliau ir paprastiems kariams. Taip pradėjo formuotis plonas žemvaldžių sluoksnis.

Žemės sklypai, kuriuos karalius padovanojo savo aplinkai ištikimai tarnybai, viduramžiais buvo vadinami nesantaika, o juos turėję žmonės – feodalais.

Taigi jau VIII amžiuje Europoje susiformavo feodalinė santvarka, kuri galutinai susiformavo po Karolio Didžiojo mirties.

Ryžiai. 1. Karolis Didysis.

Pagrindiniai feodalizmo formavimosi bruožai yra šie:

TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

• natūrinio ūkio vyravimas;
• asmeninė darbuotojų priklausomybė;
• nuomos santykiai;
• didelių feodalinių žemių valdų ir smulkių valstiečių žemės naudojimo buvimas;
• religinės pasaulėžiūros dominavimas;
• aiški hierarchinė valdų struktūra.

Svarbus šios eros bruožas yra trijų pagrindinių klasių formavimasis ir visuomenės grįstumas žemės ūkiu.

Ryžiai. 2. Dvarų hierarchija Europoje

Lentelė „Feodalinės visuomenės dvarai“

turtas	Už ką atsakinga
Feodalai (kunigaikščiai, grafai, baronai, riteriai)	Tarnaukite karaliui, saugokite valstybę nuo išorinės agresijos. Feodalai rinkdavo mokesčius iš tų, kurie gyveno jų sklypuose, turėjo teisę dalyvauti žaidynėse, o kilus karo veiksmams su kariniu būriu turėjo atvykti į karališkąją armiją.
Dvasininkai (kunigai ir vienuoliai)	Raštingiausia ir išsilavinusi visuomenės dalis. Buvo poetai, mokslininkai, metraštininkai. Pagrindinė pareiga – tarnauti tikėjimui ir Dievui.
darbininkų (valstiečiai, pirkliai, amatininkai)	Pagrindinė pareiga – išmaitinti kitas dvi valdas.

Taigi darbininkų klasės nariai turėjo savo privačius ūkius, bet liko priklausomi, kaip vergai. Tai buvo išreikšta tuo, kad jie buvo priversti mokėti nuomą feodalams už žemę corvée (privalomas darbas feodalo žemėse), quitrent (produktai) arba pinigais. Buvo griežtai nustatytas pareigų dydis, o tai leido darbuotojams planuoti savo ūkio valdymą ir produkcijos pardavimą.

Ryžiai. 3. Valstiečių darbas laukuose.

Kiekvienas feodalas savo valstiečiams skyrė tokias pareigas, kokias jis manė būtinomis. Kai kurie feodalai atsisakė vergiško požiūrio į valstiečius, rinkdami tik simbolinius mokesčius produktų pavidalu už naudojimąsi žeme.

Tokie santykiai negalėjo nepaveikti žemės ūkio plėtros. Valstiečiai buvo suinteresuoti padidinti žemės dirbimo lygį, kad gautų didesnį derlių, o tai turėjo įtakos jų pajamoms.

Ko mes išmokome?

Feodalinė santvarka buvo būtinas visuomenės vystymosi elementas. Tomis istorinėmis sąlygomis gamybos lygį buvo galima pakelti tik naudojant priklausomų valstiečių darbą, pasiūlant jiems asmeninį susidomėjimą darbu.

Temos viktorina

Ataskaitos įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.2. Iš viso gautų įvertinimų: 562.

4. Vėlyvųjų viduramžių visuomenės socialinė struktūra

Vengrija, įskaitant Slovakijos teritoriją, XV amžiuje vis dar buvo tipiška viduramžių karalystė; politinės, ekonominės, socialinės struktūros, nepaisant kai kurių naujų elementų, išliko nepakitusios. Tai tebebuvo agrarinė šalis, didžioji gyventojų dauguma buvo feodalams priklausanti valstiečiai, bajorija buvo lemiama socialinė jėga.

Visos Vengrijos gyventojų skaičius, remiantis naujausiais demografiniais tyrimais, XV amžiaus pradžioje siekė 3-3,5 mln. amžiaus pabaigoje iki maždaug 4-4,5 mln. žmonių (kartu su Slavonija ir Transilvanija), Slovakijoje gyvena apie 500-550 tūkst. žmonių. Tačiau šie duomenys yra labai apytiksliai, jų šaltiniai – pareigų (urbaria) sąrašai, išlikę tik labai retais atvejais ir fragmentiškai, be to, juose fiksuojamas tik apmokestinamų vienetų skaičius tam tikroje vietovėje, o ne gyventojų. Didžioji dauguma gyventojų gyveno kaimo vietovėse, miestų ir miestelių gyventojų skaičius, tikėtina, sudarė apie 8,2% visų gyventojų (Vakarų Europoje šiek tiek didesnis procentas, taip pat kaimyninėse šalyse - Lenkijoje, Čekijoje – apie 15% gyventojų). Net patys reikšmingiausi ir didžiausi laisvieji karališkieji miestai (pavyzdžiui, Košicė, Bratislava) pagal Europos standartus buvo vidutinio dydžio (5-10 tūkst. gyventojų) miestai. Apskritai Slovakijoje XV amžiaus pabaigoje buvo apie 200 miesto tipo gyvenviečių.

Prielaidos dėl gyventojų tankumo Vengrijos Karalystėje vidutiniškai svyruoja nuo 10 iki 32 žmonių kvadratiniame kilometre. km, tačiau tai labai apytiksliai duomenys, aukštesniuose Slovakijos regionuose, kuriuose daugiausia gyveno vlachai, kurie vertėsi galvijų auginimu, gyventojų tankumas yra daug mažesnis, pavyzdžiui, Liptovskos ir Oravos župuose – iki 5 žmonių kvadratiniame. metras. km, didžiojoje Slovakijos teritorijos dalyje 5-12, Gontskoje ir Abovskoje (Košicės apylinkėse) župai net 15 žmonių kv. km. Manoma, kad skaitinė namų ūkių sudėtis, tai yra žmonių, gyvenančių viename name, Vengrijos ribose, buvo apie 6,3 sielos. Palyginti su kaimynine Čekijos karalyste, Vengrijos (taigi ir Slovakijos) gyventojų skaičius buvo retesnis, tai liudija kai kurie išlikę paminklai: pavyzdžiui, 1471 m. Vengrijos ambasada, gynusi Motiejaus Korvino teisę į Čekijos karūną m. rinkimus Seime Kutna Horoje, savo kalboje palygino abi karalystes; Vengriją jie patraukė kaip šalį, garsėjančią visko gausa, o Čekiją - išskirtinio gyventojų skaičiaus ir vaisingumo šalį.

Gyventojų tankumą lėmė įvairūs veiksniai, per XV a. kasdienybė buvo kai kurių gyvenviečių ar ištisų regionų ištuštėjimas ir net visiškas sunaikinimas. Dvarų, mokėjusių mokesčius (mokesčiai buvo mokami nuo vienų „vartų“, nuo vieno „įėjimo“), nuo karaliaus Žygimanto laikų iki XV a. pabaigos sumažėjo 1/3. Gyventojų skaičiaus mažėjimą lėmė įvairios priežastys – masinė mirtis nuo bado dėl staigių oro sąlygų pasikeitimų, pavyzdžiui, ilgos žiemos ar per didelio karščio ir sausros (kurios ypač ištiko Vengriją 1473 m.). Gyventojų skaičiaus mažėjimo priežastimi buvo ir kelis kartus per dešimtmetį pasikartojusios maro epidemijos, ribotos galimybės užsidirbti pragyvenimui (jei, pavyzdžiui, per mažai žemės priklausė vienai valdai), smurtiniai veiksmai ir atskirų žemės savininkų pilietiniai nesantaika. , užsienio kariuomenės invazijos (pavyzdžiui, husitų invazijos į Slovakijos teritoriją amžiaus pirmąjį trečdalį arba lenkų kariuomenės išpuoliai XV a. pabaigoje). Nepaisant visų šių neigiamų veiksnių, demografinė Slovakijos raida XV a. buvo linkęs į vidutinį augimą.

Viduramžių visuomenės socialinę raidą lemianti jėga buvo jos elitas – aukštuomenė, nors tai buvo tik minimalus procentas gyventojų. Pagal naujausias hipotezes, visoje Vengrijoje tai sudarė mažiau nei 5% visų gyventojų, iš kurių turtingi (viduriniai ir aukštesni) bajorai sudarė apie 1,5% visų gyventojų. Bajorų pagrindų pagrindas buvo žemės nuosavybė, bajoras gyveno nuosavoje žemėje ir vienintelė jo pareiga buvo karo tarnyba. Taigi, kaip savininkas (homopossessionatus) jis skyrėsi nuo kitų gyventojų (homines impossessionati). Be to, kad turėjo žemės (bent žemės sklypą ar net tik dvarą), didikai taip pat turėjo visišką asmens laisvę, atleidimą nuo mokesčių ir kitas privilegijas, iš kurių svarbiausia buvo tai, kad be teisinės tvarkos, teismo ir nuosprendžio. , bajoras negalėjo būti siunčiamas į kalėjimą. , be to, bajorai buvo pavaldūs tik karaliui (jie turėjo teisę būti teisiami tik paties karaliaus arba jo dignitorijų, t. y. krašto teisėjo ar palatino).

Bajorų struktūra per visą XV amžių nepatyrė reikšmingų pokyčių. Tik galingiausia ar turtingiausia grupė, dažnai vadinama aristokratija, oligarchija, magnatais ar bajorais, vaidino lemiamą vaidmenį. Nors formaliai visi bajorai buvo lygūs tarpusavyje (šis principas buvo suformuluotas 1351 m. karaliaus Liudviko Anžu dekrete), iš tikrųjų situacija buvo visai ne tokia, bajorai kaip luomas buvo suskirstyti į tam tikrus, gana izoliuotus sluoksnius. . Vidurinei ir ypač gausiausiai smulkiajai bajorijai tuo laikotarpiu beveik nebuvo leista dalyvauti valdžioje. Šalies likimą lėmė aristokratijos ar jos viršūnių grupė – baronai, kurie kartu su bažnyčios hierarchais – prelatais sudarė karališkąją tarybą. Barono titulas iš pradžių priklausė tik aukščiausio rango karališkojoje tarnyboje turėtojams, formaliai baronai nuo kitų magnatų buvo atskirti titulais. magnificus, magnificus dominus arba dominus. Angevinų dinastijos valdymo laikais egzistavo magnatų grupė, beveik identiška baronų ir prelatų kategorijai. Tačiau vėliau daugėjo turtingų ir galingų magnatų, kurie negaudavo aukšto rango pareigų, todėl ryškėjo tendencija plėsti baronų ratą. Jau nuo XIV amžiaus pabaigos, bet ypač XV a. su pridėtu pavadinimu didingas pradėti vardinti baronų palikuonys ar giminės nariai. Mato Korvino valdymo laikais tokie baronai buvo vadinami „baronais pagal vardą“ arba „pagal gimimą“, priešingai nei „tikrieji“ baronai, t.y. dignitoriai. Vis dažniau pradėtas vartoti pavadinimas „magnatai“, kuris ilgainiui įgavo viršų. Taigi priklausant šiai grupei lemiamas veiksnys buvo ne orumas, o turto dydis; valdant karaliui Matui Korvinui ši magnatų grupė ėmė ryškėti kaip ypatingas bajorų sluoksnis, kuris skyrėsi ir formaliais bruožais (pavyzdžiui, raudono antspaudo naudojimu).

Dauguma viduriniosios ir smulkiosios bajorijos atstovų rasdavo panaudojimą aukšto rango feodalų tarnyboje kaip pažįstami. Familiarų institucija tam tikru mastu primena Vakarų Europos valdovų sistemą. Bajorai – kažkokio feodalo pažįstami (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate), kaip vasalai Vakarų Europos šalyse, jie tarnavo kariuomenėje su savo ponu, kariavo jo banderijoje. (sub eius vexillo), buvo jo kaštelionai, raštininkai, podžupanai, vykdė teisminę valdžią baudžiauninkams jo nebuvimo metu ir pan. Į sunkiausių viduramžių nusikaltimų kategoriją – išdavystė, išdavystė (nota infidelitatis), už kurį buvo skirta bausmė – galvos ir turto atėmimas, apėmė ne tik išdavystę karaliui, bet ir jo šeimininko išdavystę. Kiekvienas bajoras siekė rasti sau turtingiausią ir įtakingiausią šeimininką, nes per šeimą pirmavo. Siekimų viršūnė buvo tarnyba karališkajame dvare, buvo neribotos galimybės, o iš smulkiosios bajorijos atstovo (pagal Matvejų Korviną net iš feodalams priklausomos valstiečių gretų) buvo galima tapti magnatu. Tačiau dažniausiai šis kelias buvo atviras tik daugiau ar mažiau turtingiems bajorams. Karališkajame dvare savo karjerą pradėjo vyrai nuo vaikystės, tapę puslapiais, vėliau – rūmų riteriais. Bet ir rūmų riterių grupė nebuvo vienalytė. Be paprastų riterių, tarp didikų buvo būrys artimų bendražygių, karališkųjų pažįstamų, patarėjų, šventės palydovų, županų (komitetų vadovų), kaštelionų, taip pat iškilių magnatų šeimų atstovų, kurie dar tik laukė savo. paskyrimas į pareigas. Šie žmonės vadino save varginančių mylių arba strenuus vir, nuo XV a labai dažnai naudojamas ir pavadinimas egregius.Šiai didikų grupei būtų galima priskirti viduriniąją ir aukštesniąją bajorų grupę, o šaltiniuose ji kartais vadinama proceres. Paprastai jiems priklausė 10-25 kaimai ir viena pilis kaip rezidencija ir administracinis centras.

Gausiausias bajorų sluoksnis (apie 2/3 viso skaičiaus) turėjo vieną dvarą ir kelis išlaikomus valstiečius. Dėl šios priežasties didžioji dauguma bajorų gyveno taip pat, kaip ir feodalams priklausomi valstiečiai, jų padėtis buvo geresnė ta prasme, kad nemokėjo mokesčių savo šeimininkui. Daugelio bajorų šeimų nuskurdimą lėmė Vengrijoje galiojęs paveldėjimo (aviticitas) principas, pagal kurį paveldėjo visi vyriškos lyties giminės palikuonys (ne tik vyriausias sūnus, kaip buvo įprasta kitose šalyse). Visiškas dvaro, šio bajorijos pagrindo, praradimas reiškė gyvenimą po svetimu stogu, todėl pateko į ne bajorų kategoriją ir gyveno savo šeimininko žemėje darbininko pareigose, visiškai nuo jo priklausomybės. . Problemos sprendimas buvo tapti samdomais kariais, prekiauti, ieškoti laimės mieste ir panašiai. Blogiausiu atveju tokie nuskurdę bajorai tapdavo plėšikais, tai liudija nusikaltėlių sąrašai, vadinamieji proskriptai, sudaryti įvairių komitetų posėdžiuose, kuriuose bajorai atstovaujami gausiai.

Smulkiajai ir vidutinei bajorijai didžiausios galimybės atsivėrė įžengus į naujojo karaliaus sostą. Daugeliu atvejų jis pirmiausia turėjo laimėti kovą dėl valdžios su įtakingomis magnatų šeimomis, todėl ieškojo sąjungininkų ir sukūrė savo aristokratiją, atsidavusią jam. Tokia padėtis susiklostė įstojus Žygimantui Liuksemburgiečiui, taip pat Matui Korvinui. Į gana uždarą aristokratijos sluoksnį įsiskverbė daugelis smulkiosios bajorijos ir net filistizmo atstovų, o valdant Matvey Korvin šis kelias nebuvo uždarytas net feodalams priklausomiems valstiečiams.

XV amžius pagimdė (ne tik Vengrijoje) naują bajorų tipą – verslų bajorą. Geras tokio kilnumo pavyzdys buvo turzos. Jurajus Turzo, kilęs iš Betlanovec Spis mieste, atsisveikino su kaimo bajoro gyvenimo būdu ir apsigyveno Levočoje, kur sulaukė didžiulio pasisekimo prekyboje. Jo sūnus Janas tapo verslininku ir verslininku Europos mastu. Pirmiausia jis įkūrė įmonės filialą Krokuvoje (pats tapo prekybininku Krokuvoje) ir pamažu pavertė ją tarptautine įmone su padaliniais Levočoje ir Košicėje. Užsienyje jis sėkmingai užsiėmė naujomis vandens siurbimo iš kasyklų technologijomis, todėl gavo leidimą panašiai veiklai Vengrijoje. Laikui bėgant Thurzo sugebėjo iš karaliaus išsinuomoti vario gavybą netoli Banska Bystricos, jis susijungė su Pietų Vokietijos Fuggerių bankų namais iš Augsburgo ir sukūrė įmonę Thurzo-Fugger, kuri eksportavo Bansko Bystrica varį į daugelį Europos šalių. . Tačiau dauguma didikų savo mąstymu ir gyvenimo būdu priklausė viduramžiams. Tais laikais vienas iš aukštuomenės atributų tebebuvo pilis. Be gynybinės ir ūkinės funkcijos (su pilimi buvo siejama kaimų ir žemės nuosavybė), pilis atliko ir reprezentacinę funkciją, tarnavo kaip savininko statuso simbolis. Tačiau pilį galėjo turėti tik turtingiausi, didžioji dauguma bajorų gyveno mažose pilyse arba didikų valdose. Pilių skaičius per XV a. nepasikeitė labai, tačiau mažų pilių (castellum – tvirtovė) ir tvirtovių skaičius augo nuostabiu greičiu, tai lėmė neramus pilietinio karo laikotarpis.

Bajorai ir dvasininkai buvo dvi pagrindinės valdos, priėmusios sprendimus dėl šalies likimo. Dvasininkų hierarchija buvo beveik identiška bajorų hierarchijai, aukštesniojo sluoksnio atstovai – prelatai, tai yra arkivyskupai ir vyskupai, kai kurių ordino bendruomenių rektoriai – beveik visada kilę iš magnatų šeimų (ši situacija pasikeitė tik valdant m. Matthew Korvin), vidurinis sluoksnis – pelningų parapijų kanauninkai ir kunigai iš tikrųjų sutapo su vidutiniais bajorais ir net jų gyvenimo būdas buvo toks pat. Žemiausiam sluoksniui atstovavo kaimo kunigai, kapelionai, dažnai kilę iš išlaikomų žmonių šeimų ar iš nuskurdusių bajorų.

Trečioji valda, kuri prasidėjo XV amžiuje, buvo miestų gyventojai. Tačiau jų politinė reikšmė neatitiko jų raidos tempo. XV amžiuje miestų skaičius sparčiai augo, tačiau didžioji jų dalis buvo feodaliniai miestai, privilegijas jie gaudavo per žemvaldžių prašymus. XV amžiaus pabaigoje. 90% visų miestų ir miestų buvo feodalų rankose. Teisine prasme miestais visa to žodžio prasme liko tik laisvieji karališkieji miestai.

Miesto gyventojai taip pat buvo diferencijuoti, tačiau didesnių ar mažesnių konfliktų ir kovos dėl valdžios nepasiekė. Viršutinis buržuazijos sluoksnis buvo turtingas patriciatas – pirkliai ir turto savininkai. Miesto tarybos nariai ir burmistras buvo renkami išimtinai iš savo gretų. Amatininkai ir smulkieji prekybininkai sudarė vidurinį sluoksnį, patį miesto gyventojų apačią sudarė labai nevienalyčiai elementai, tarp kurių buvo pameistriai, kurie laukė progos tapti šeimininkais, tarnautojai, padieniai, tie, kurių profesija buvo laikoma neverta (budeliai, komikai), taip pat ribiniai elementai (prostitutės, vagys, valkatos). Manoma, kad miesto žemesnių klasių (plebų) skaičius sudarė apie 1/3 miesto gyventojų. XV amžius miestuose vis dar buvo vidinio stabilumo laikotarpis, valdžia buvo tvirtai laikoma patricijato rankose, nebuvo vidinių kovų ir neramumų. Išimtis tikriausiai buvo tik tarpetninė įtampa kai kuriuose miestuose dėl vokiečių patriciato dominavimo (pavyzdžiui, iki 1468 m. buvo išsaugota žinia apie slovakų ir vokiečių konkurenciją dėl burmistro vietos Trnavoje).

Didžioji dauguma gyventojų (net 80 proc.) nebuvo laisvi. Tai buvo tie, kurių likimas, pagal viduramžių politinę trejopų žmonių doktriną, buvo dirbti (trejopos rūšies žmonės yra tie, kurie kovoja, bellatores,- bajorai, besimeldžiantys, oratoriai,- dvasininkai ir dirbantys žmonės, laboratorijos). Tačiau išlaikomų gyventojų kategorija nebuvo vienalytė, teisiniu požiūriu į ją buvo įtraukti privačių miestų gyventojai, taip pat kaimo gyventojai nuo pasiturinčių valstiečių iki žemės ūkio darbininkų, neturinčių nuosavybės teisės. Remiantis Vengrijos istorikų tyrimais, 100 išlaikytinių teko 25 darbininkai, 10 iš jų turėjo namą, 15 neturėjo savo būsto. Kaimo gyventojams taip pat priklausė tarnai, dirbę feodalo ar daugiau ar mažiau klestinčio valstiečio dvare. Tarp išlaikytinių buvo ir laisvųjų, kurie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo feodalui – už nuopelnus pono tarnyboje, feodalų malūnininkai ir kt.

Taip pat buvo reikšmingas turtinis stratifikacija tarp išlaikytinių. Kiekvienas feodalas buvo suinteresuotas išlaikyti kuo daugiau sėkmingų išlaikomų žmonių, nes kiekvienas išlaikytinis atnešdavo jam pajamų. Viduramžiais pagrindinė problema buvo gyventojų trūkumas, todėl feodalai stengėsi, viena vertus, išlaikyti savo išlaikytinius, kita vertus, privilioti prie savęs kitų regionų gyventojus. Namų tvarkymas paties feodalo, tai yra savo valdoje, XV a. dar neišplitusi, žemės savininko ūkinė veikla susidarė tuo, kad jis žemę tam tikromis sąlygomis atidavė naudotis savo priklausiniams. Iki XV amžiaus vidurio. išlaikomi valstiečiai turėjo teisę laisvai pereiti iš vieno feodalo pas kitą (tais laikais kartais pasirodydavo įstatymų pataisų, kurios apribodavo išlaikytinių perkėlimą vieneriems metams), tai yra, nepatenkinti savo padėtimi, galėjo sumokėjo tam tikrą sumą, eikite ten, kur jiems buvo priimtinesnės sąlygos. Taiši aplinkybė gali turėti rimtų ekonominių pasekmių, ypač mažas pajamas gaunantiems bajorams. Todėl feodalų ginčai dėl priklausomų žmonių tuo metu buvo viena dažniausių konfliktų priežasčių.

Nepaisant to, kad buvo ir turtingų valstiečių – priklausomų, didžioji dalis gyventojų buvo priversti atgauti duonos riekę sunkioje kovoje. Paties derliaus, už kurį išlaikytinis vis tiek turėjo atiduoti privalomas bažnyčios ir savo feodalo akcijas, nepakako šeimai išmaitinti. Oro sąlygos, nuo kurių viduramžių žmogus buvo visiškai priklausomas, dažnai likdavo be derliaus ir tapdavo visuotinio bado priežastimi. Todėl valstiečiai rasdavo ir kitų būdų užsidirbti pragyvenimui – augino gyvulius, išrovė naujas žemes, kuriose (jei leido gamtos sąlygos) augino vynuoges, įveisė daržus ar augino daržoves. Prie upių svarbus maisto šaltinis buvo žvejyba, miškuose – miško dovanos, o beveik visur – medžioklė. Faktas yra tas, kad nuo feodalų priklausomi valstiečiai Vengrijoje, skirtingai nei kitose šalyse, iki XVI amžiaus pradžios. (1504 m.) turėjo neribotą teisę medžioti.

Taigi nei gyventojų struktūroje, nei XV amžiaus Vengrijos karalystės ekonominėje ir politinėje struktūroje daugiau ar mažiau pastebimų pokyčių neįvyko. Nepaisant kiekybinio urbanistinio tipo gyvenviečių augimo, Vengrija vis dar išliko agrarine šalimi su gana menkai išvystyta prekyba ir amatais. Tai nereiškia, kad kūrimo procesas visiškai sustojo; tiesiog kiekybinis, o ką jau kalbėti apie kokybinį, gamybos augimas nepajėgė prisotinti vidaus rinkų (XV a. jų tinklas labai išsiplėtė, prekiauti turėjo teisę beveik visos daugiau ar mažiau didelės gyvenvietės ir miesteliai). Todėl eksportas buvo minimalus – tik apie 10% visos užsienio prekybos, o importas – beveik 90%. Pirmiausia buvo eksportuojami galvijai, avys, gyvulių odos, sukūrus „Turzo-Fugger“ įmonę – varis. Vynas taip pat buvo svarbi eksporto prekė, XV a. vynuogininkystė įgavo didelį pagreitį. Svarbų vaidmenį vyno gamyboje atliko miestai (Slovakijoje – pietvakarių regione: Bratislava, Trnava, Pezinok, Modra ir Košicė pietryčiuose), kurie nuomojo vynuogynus už savo teritorijos ribų. Pietvakarių Slovakijoje šiuo laikotarpiu per metus buvo pagaminama apie 100 tūkstančių statinių vyno, dalis vyno buvo eksportuojama (į Lenkiją, Čekiją ir Šiaurės Vokietiją), tačiau didžioji dalis iškeliavo į vidaus rinką, nes vynas buvo pagrindinis gėrimas. viduramžių žmogus (ypač miestuose – higienos sumetimais geriamasis vanduo buvo naudojamas retai).

Į Vengriją teko įvežti kokybiškus rankdarbius ir prabangos daiktus. Tai visų pirma buvo aukštos kokybės audiniai ir kiti audiniai, geležies gaminiai, kanceliarijos reikmenys – pergamentas ir popierius, pietų augalų prieskoniai ir vaisiai. Didžiausi užsienio prekybos centrai XV amžiuje buvo Bratislavos ir Košicės miestai.

Iš knygos Vokietijos istorija. 1 tomas. Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo autorius Bonwetschas Berndas

Iš knygos Vokietijos istorija. 1 tomas. Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo autorius Bonwetschas Berndas

Iš knygos Istorija. Rusijos istorija. 10 klasė. Gilus lygis. 2 dalis autorius Liašenka Leonidas Michailovičius

§ 70. Rusijos visuomenės socialinė struktūra Nors Rusijos socialinis gyvenimas išliko gana tradicinis, jame atsirado naujų momentų, rodančių būsimus pokyčius. Didinant žemės ūkio prekybą, padidėjo dėl šio reikalavimo

Iš knygos Rusijos viešojo administravimo istorija autorius Ščepetevas Vasilijus Ivanovičius

Valdžios personalizavimas ir sovietinės visuomenės socialinė struktūra Sovietinės visuomenės socialinė struktūra 60–70 m. 20 amžiaus žymiai pasikeitė, palyginti su ankstesniais laikotarpiais. Pirmiausia tai lėmė spartūs urbanizacijos tempai: jei 1939 m

Iš knygos Senovės Šumeras. Kultūros rašiniai autorius Emelyanovas Vladimiras Vladimirovičius

Šumerų visuomenės socialinė struktūra Dar visai neseniai moksle, apibūdinant senovės visuomenę, buvo įprasta nurodyti laikotarpius, kai amatai atsiskyrė nuo žemės ūkio ir kunigystė atsiskyrė nuo amatininkų. Tačiau tokia schema Šumeriui netinka: jau labiausiai

Iš knygos Rusijos istorija XX - XXI amžiaus pradžia autorius Milovas Leonidas Vasiljevičius

§ 4. Rusijos imperijos gyventojų skaičius XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Rusijos visuomenės socialinė struktūra Bendra populiacijos dinamika. 1897 m. surašymo duomenimis, Rusijoje (be Suomijos) gyveno 126,6 mln. žmonių, iš kurių 73 proc.

autorius Katasonovas Valentinas Jurjevičius

1.17. Senovės Romos visuomenės socialinė struktūra Prisiminkime, kad Romos imperijoje socialinė visuomenės struktūra buvo itin supaprastinta, o turtinė visuomenės poliarizacija pasiekė kraštutinį laipsnį.

Iš knygos „Nuo vergijos iki vergovės“ [Nuo senovės Romos iki šiuolaikinio kapitalizmo] autorius Katasonovas Valentinas Jurjevičius

7.1. Vergų visuomenės socialinė struktūra Ankstesniuose skyriuose jau atlikome daug palyginimų tarp senovės Romos ir šiuolaikinio pasaulio. Pateikiame dar keletą palyginimų ir apmąstymų šia tema.Polinkis formuotis socialinę visuomenės struktūrą, panašią į struktūrą

autorius Andrejevas Jurijus Viktorovičius

2. Graikijos visuomenės socialinė struktūra Paspartintas Graikijos ekonomikos vystymasis VIII-VI a. pr. Kr e., visų gyventojų sluoksnių įtraukimas į tam tikrus gamybos sektorius sudarė sąlygas formuotis skirtingoms klasėms ir socialinėms grupėms, turinčioms savo ekonomines ir

Iš knygos Senovės Graikijos istorija autorius Andrejevas Jurijus Viktorovičius

XII skyrius. Graikijos visuomenės socialinė struktūra Prekybos ir amatų politikoje susiformavusi ekonominė sistema ir visa Graikija negalėjo egzistuoti be didelių vergų masių įtraukimo į darbą, kurių skaičius ir dalis Graikijos visuomenėje 5-4 a. šimtmečius. pr. Kr e.

autorius Bonwetschas Berndas

Socialinė ir demografinė Vokietijos visuomenės struktūra Vokietijos visuomenė XVI – XVII a. pradžioje. būdinga reikšminga diferenciacija, daugiakomponentis pobūdis, feodalinių ir ankstyvųjų kapitalistinių elementų buvimas, dviprasmiškas kiekvieno vaidmuo

Iš knygos Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo autorius Bonwetschas Berndas

3. Socialinė struktūra ne tik Vokietijoje, bet ir visoje Europoje buvo išsaugoti socialiniai santykiai, susiformavę ankstyvosios modernios eros epochoje. Tačiau Vokietijoje dėl politinės izoliacijos ir ekonominio silpnumo tai pasireiškė stipriausiai.

Iš knygos Viduramžių Islandija autorius Boyeris Regis

Socialinė struktūra Pirminis Islandijos visuomenės bruožas yra klasių nebuvimas. Žinoma, kaip ir kitur, aplinka turėjo tam tikrą įspaudą. Laisvųjų valstiečių-žvejų-dvarininkų socialinis sluoksnis, arba obligacijos, laikosi savo rankose

Iš knygos Pasaulio istorija. 2 tomas. Bronzos amžius autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Socialinė visuomenės struktūra Neabejotina, kad Hamurabio įstatymai gynė vergų savininkų interesus, saugojo juos nuo „užsispyrusio“ vergo. Vidutinė babiloniečių šeima galėjo turėti nuo dviejų iki penkių vergų. Daug rečiau jų skaičius siekė kelias dešimtis.

Iš knygos Vidaus istorija: sukčiavimo lapas autorius autorius nežinomas

24. AMATAI IR PREKYBA FEODALIZMO sąlygomis. RUSIJOS VISUOMENĖS SOCIALINĖ STRUKTŪRA Smulkiųjų amatų plėtra ir prekinės specializacijos augimas paruošė dirvą manufaktūrų atsiradimui. Jeigu Vakarų Europos manufaktūra veikė remdamasi

Iš knygos Dingęs laiškas. Neiškreipta Ukrainos-Rusijos istorija autorius Wild Andrew

Socialinė struktūra Formaliai visi kazokai buvo lygūs, tačiau iš tikrųjų ši lygybė buvo tik popieriuje ir žodžiais. Socialinė stratifikacija ir turtingų kazokų grupių kūrimas iš tikrųjų visą valdžią atidavė į šių „kilmingų“ ar „senųjų“ kazokų rankas,

Viduramžių visuomenės socialinė struktūra nebuvo labai įvairi. Dauguma visais viduramžių laikotarpiais buvo valstiečiai – kolonos, vilnai, litai, baudžiauninkai. Visos šios valstiečių kategorijos buvo daugiau ar mažiau priklausomos nuo žemės savininko. Tamsiaisiais amžiais tai sudarė beveik 90% visų gyventojų. Skirtingais viduramžių laikotarpiais nuo 7 iki 9 % buvo vienuolių, karių, amatininkų, valdininkų, pirklių, tarnų. Aukštieji visuomenės sluoksniai, susidedantys iš feodalų, bajorų ir aukštųjų dvasininkų, neviršijo 1,5 - 2%.

Vėlesniais laikotarpiais vidutinių sluoksnių skaičius išauga iki 20-25% valstiečių sąskaita, kuri atitinkamai sumažėja iki 80-75%. Tačiau kiekybiškai padidėjęs vidurinis sluoksnis patiria didelę stratifikaciją. Darbuotojų skaičius smarkiai auga. Viduramžiai išsiskyrė labai griežta socialine stratifikacija. Žmogaus padėtį viduramžių visuomenėje lėmė gimimas, o genties dvaro barjerų įveikti buvo beveik neįmanoma. Jei dar buvo galimybė išsiveržti iš valstiečių klasės į amatininkus, kareivius ar vienuolius, tai nebuvo jokios kalbos apie patekimą į aukštesnįjį sluoksnį. Viduramžių visuomenė mišrių santuokų praktiškai neleido. Sudarant santuokines sąjungas visų pirma buvo atsižvelgta į bendruomenės, dirbtuvių ar gildijos interesus. Vienintelė galimybė paprastam žmogui pakilti aukščiau socialiniais laiptais buvo bažnytinė karjera, tačiau tai buvo pavieniai atvejai. Apie 1000 m. Vakarų literatūra pradėjo apibūdinti krikščionišką visuomenę trijų dalių schema, kuri buvo iš karto priimta. „Trys žmonės“ – kunigai, kariai, valstiečiai – sudarė visuomenę. Trijų dalių schema simbolizavo socialinę harmoniją. Viena vertus, jis buvo skirtas įtvirtinti darbininkų pavaldumą dviem kitoms klasėms, kita vertus, pavertė karius bažnyčios ir religijos gynėjais, taip pajungdamas juos kunigams. Vėlyvaisiais viduramžiais Prancūzijoje ši schema tapo skirstymo į dvasininkus, bajorus ir trečiąją dvarą pagrindu. Nuo XII amžiaus antrosios pusės. trišalė visuomenės schema žlunga ir užleidžia vietą sudėtingesnei ir lankstesnei.

19. Demografiniai procesai viduramžiais ir naujaisiais laikais: turinys, socialinės pasekmės.