Првиот народен поет, пишувал за народот и за народот, знаејќи ги неговите мисли, потреби, грижи и надежи. Комуникацијата со луѓето го исполни животот на Некрасов со посебно значење и ја сочинуваше главната содржина на неговата поезија.

"На пат"

Поетот Некрасов е многу чувствителен на промените што се случуваат во народната средина. Во неговите песни животот на народот е прикажан на нов начин, а не како оние на нивните претходници.

Мотивот на патот се провлекува низ целото творештво на поетот - вкрстен мотив за руската литература. Патот не е само сегмент што поврзува две географски точки, тој е нешто повеќе. „Ако одиш десно, ќе го изгубиш коњот, ако одиш лево, самиот нема да бидеш жив, ако одиш право напред, ќе ја најдеш својата судбина“. Патот-пат е избор животен пат, голови.

На темата што ја избра Некрасов, имаше многу песни во кои брзаа смели тројки, ѕвонеа под лакот и звучеа песните на кочијашите. На почетокот на својата песна, поетот го потсетува читателот за ова:

Досадно! здодевно! .. Кочијачот се осмелува,
Отфрли ми ја досадата со нешто!
Запеј песна или нешто друго, другар
За регрутирање и разделување ...

Но, веднаш, нагло, решително, го прекинува вообичаениот и познат поетски тек. Што нè восхитува во оваа песна? Се разбира, говорот на кочијашот, целосно лишен од вообичаените интонации на народни песни. Изгледа како голата проза нецеремонијално да влета во поезијата: говорот на возачот е несмасен, груб, заситен со дијалектни зборови. Какви нови можности отвора овој „приземен“ пристап за прикажување на личност од народот за поетот Некрасов?

Забелешка: во народните песни, по правило, зборуваме за „смел кочијаш, за“ добар другар „или“ црвена девица“. Сè што им се случува важи за многу луѓе од фолк окружувањето. Песната репродуцира настани и ликови од национално значење и звук. Некрасов го интересира нешто друго: како се манифестираат радостите или тешкотиите на луѓето во судбината на овој конкретен, единствен херој. Поетот го отсликува општото во селскиот живот преку индивидуалното, неповторливото. Подоцна, во една од неговите песни, поетот радосно ги поздравува своите селски пријатели:

Сите познати луѓе,
Секој човек е пријател.

Така се случува во неговата поезија ниту еден човек да не е единствена личност, единствен лик.

Можеби никој од современиците на Некрасов не се осмели толку блиску да му се доближи на селанец на страниците на поетското дело. Само тој можеше тогаш не само да пишува за народот, туку и да „зборува со народот“; пуштање селани, питачи, занаетчии со нивните различни перцепции за светот, различен јазикво стихови.

Со жестока љубов поетот се однесува кон природата - единственото богатство на светот, кое „силните и нахранети земји не можеа да го одземат од сиромашните, гладните“. Чувствувајќи ја природата, Некрасов никогаш не ја покажува изолирано од некоја личност, неговите активности и состојба. Во песните „Некомпресирана лента“ (1854), „Селски вести“ (1860), во песната „Селански деца“ (1861), сликата на руската природа е тесно испреплетена со откривањето на душата на рускиот селанец, неговиот тежок живот. Селанец кој живее среде природата и длабоко ја чувствува, ретко има можност да и се восхитува.

За кого во прашањево песната „Некомпресирана лента“? Како за болен селанец. А неволјата се сфаќа од селска гледна точка: нема кој да ја исчисти лентата, пораснатиот род ќе се изгуби. Медицинската сестра и овде анимира како селанец: „ушите како да си шепотат“. Ќе умрам, но оваа 'рж “, рекоа луѓето. И со почетокот на часот на смртта, селанецот не размислуваше за себе, туку за земјата, која ќе остане сирак без него.

Но, ја читаш песната и се повеќе чувствуваш дека тоа се многу лични, многу лирски песни, дека поетот се гледа себеси низ очите на орачот. И така беше. „Некомпресирана лента“, напиша Некрасов тешко болен, пред да замине на лекување во странство во 1855 година. Поетот беше совладан од тажни мисли; се чинеше дека деновите се веќе избројани, дека можеби нема да се врати ниту во Русија. И тука храбриот однос на луѓето кон неволјите и несреќите му помогна на Некрасов да го издржи ударот на судбината, да ја зачува духовната сила. Сликата на „некомпресираната лента“, како сликата на „патот“ во претходните стихови, кај Некрасов добива фигуративно, метафорично значење: ова е селско поле, но и „поле“ на пишување, желба за која кај болниот поет е посилна од смртта, како што љубовта е посилна од смртта, житопроизводителот да работи на земја, на трудна нива.

„Песна за Еремушка“ (1859)

Во оваа песна, Некрасов го осудува „вулгарното искуство“ на опортунистите кои ползат кон благословите на животот и ја повикува помладата генерација да го посвети својот живот на борбата за среќата на народот.

Вежбајте

Читање и независна анализа или коментар на песните на Некрасов: „На пат“, „Одам ноќе“, „Не ми се допаѓа твојата иронија ...“, „Некомпресирана лента“, „Ученик“, „Песна за Еремушка“, „Погреб“, „Зелена врева“,„ Утро“,„ Молитва“, фрагменти од циклусот„ За времето“.

Анализата на песните се врши на три нивоа:
- фигуративно и јазично (вокабулар, патеки);
- структурни и композициски (композиција, ритам);
- идеолошка (идеолошка и естетска содржина).

Во песната „Вчера во шест часот“, Некрасов прво ја претстави својата Муза, сестрата на навредените и угнетените. Во неговиот последната песна„О Музе, јас сум на вратата од ковчегот“, се сеќава за последен пат поетот „оваа бледо, во крв, / со кнут отсечената муза“. Не љубовта кон жената, не убавината на природата, туку страдањето од измачената сиромаштија на сиромашните - ова е изворот на лирски чувства во многу песни на Некрасов.

Лирските теми на Некрасов се разновидни.

Првиот од уметничките принципи на Некрасов-лирската поезија може да се нарече социјален. Втората е социјална аналитичност. И ова беше ново во руската поезија, отсутен кај Пушкин и Лермонтов, особено кај Тјутчев и Фет. Овој принцип проникнува во две од најпознатите песни на Некрасов: „Рефлексии на влезната врата“ (1858) и „Железница“ (1864).

„Рефлексии на влезната врата“ (1858)

Во „Рефлексија...“ специфичен изолиран случај е доаѓањето на мажи со барање или жалба до одреден државник.

Оваа песна е за контраст. Поетот спротивставува два света: светот на богатите и неработните, чии интереси се сведени на „бирократија, ненаситност, игра“, „бесрамно ласкање“ и светот на луѓето, каде што владее „плачлива тага“. Поетот ја слика нивната врска. Благородникот е полн со презир кон луѓето, ова се открива со најголема јасност во еден ред:

Возење!
Нашиот не го сака парталавиот џагор!“

Чувствата на луѓето се покомплицирани. Шетачите на „Долгонко“ талкаа од далечната провинција со надеж дека ќе најдат помош или заштита од величествениот. Но, вратата тресна пред нив и тие си заминуваат.

Повторувајќи: "Бог му суди!"
Безнадежно ширење раце
И се додека можев да ги видам,
Тие одеа гологлави ...

Поетот не се ограничува на прикажување на безнадежната послушност и бескрајното стенкање на луѓето. „Ќе се разбудите ли полн со сила? ..“ - прашува тој и го наведува читателот до одговорот на ова прашање со целата песна: „Среќни се глувите на доброто“, народот нема што да очекува спас од благородниците, тие мора да се грижат за својата судбина.

Два принципа на одразување на реалноста во стиховите на Некрасов природно водат до третиот принцип - револуционерен. Лирскиот херој на поезијата на Некрасов е убеден дека само популарна, селска револуција може да го промени животот на Русија на подобро. Оваа страна на свеста на лирскиот херој особено силно се манифестираше во песните посветени на соработниците на Некрасов во револуционерно-демократскиот табор: Белински, Доброљубов, Чернишевски, Писарев.

Литература

Училишна програма за 10 одделение во одговори и решенија. М., СПб., 1999 г

Ју.В. Лебедев Разбирање на душата на луѓето // Руска литература од 18 - 19 век: референтни материјали. М., 1995 година

1. Рускиот народ според ликот на Н.А.Некрасов

Некрасов често се нарекува народен поет, и тоа е навистина така. Тој, како никој, често се свртуваше кон темата на рускиот народ.

Некрасов живеел под крепосништво и можел лично да набљудува слики од животот на поробените луѓе кои не се осмелиле да кренат глава. Огромното мнозинство од песните на Некрасов (особено познатите) се посветени на рускиот селанец. На крајот на краиштата, каде и да погледнете, има страдање. Дали возите понатаму железница- Надвор од прозорецот невидливо стојат илјадници безимени, кои ги положиле своите животи на неговата изградба. Без разлика дали стоите на предниот влез - ги гледате несреќните, парталави, очајни, кои чекаат одговор на нивните молби (а често чекаа само да ги турнат во врат). Дали им се восхитувате на убавините на Волга - по неа превозниците со шлеп со офкање го влечат шлеп.

Ниту во градот ниту во селото нема прост селанец кој би бил навистина среќен. Иако бараат среќа. Некрасов зборува за ова во песната „Кој добро живее во Русија“. Мажите се согласија со навидум едноставна цел: да најдат среќа, да откријат кој живее добро и зошто. Да, само што испаѓа дека не постои маж кој би имал убав живот. Тој нема права, не може да одолее на грубоста и самоволието на претпоставените. Излегува дека спокојно можат да живеат само господата кои не знаат ништо, а имаат незаработени пари и незаслужена моќ.

Заклучокот до кој доаѓа Некрасов е едноставен и очигледен. Среќата е во слободата. А слободата само осамнува напред со слабо светло. Мора да стигнете до тоа, но ќе бидат потребни многу години.

Да, животот е тежок за рускиот народ. Но, во кое било од најбезнадежното постоење има светли погледи. Некрасов вешто ги опишува селските празници, кога сите, млади и стари, почнуваат да играат. Впрочем, тој што знае да работи знае и да одмори. Овде владее вистинска, незаматена забава. Сите грижи и трудови се заборавени. А одењето на миса е цел ритуал. Од градите се извлекуваат најдобрите облеки, а целото семејство, од деца до стари луѓе, украсно оди во црква.

Во принцип, Некрасов посветува посебно внимание на селската религиозност. Од памтивек, религијата го поддржува рускиот народ. На крајот на краиштата, беше невозможно да се смета на туѓа помош, освен на Бога. Затоа во случај на болест и несреќа бегале кај чудотворните икони. Секој човек има право да се надева, тоа е последното нешто што му останува и во време на најтешките искушенија. За селаните, сета надеж, целиот свет беше концентрирана во Исус Христос. Кој друг ќе ги спаси, ако не тој?

Некрасов создаде цела галаксија од слики на обични Русинки. Можеби донекаде ги романтизира, но мора да се признае дека успеа да покаже изглед на селанка како никој друг. Кметната жена за Некрасов е еден вид симбол. Симбол на преродбата на Русија, нејзината бунтовност кон судбината.

Најпознатите и незаборавни слики на Русинки според ликот на Некрасов се, се разбира, Матриона Тимофеевна во „Кој добро живее во Русија“ и Дарија во песната „Мраз, црвен нос“. Она што ги спојува овие две жени е нивната главна тага - тие се кметови:

Судбината имаше три тешки дела,

И првиот дел е да се омажиш како Арап,

Втората е да бидеш мајка на син на роб,

И третото - да се покорува на робот до гроб,

И сите овие тешки делови паднаа

На жената на руската земја.

Селанката е осудена да страда до смрт и да молчи за своите маки. Никој нема да ги слуша нејзините поплаки, а таа е премногу горда за да ја довери некому својата тага. Во песната „Кој живее добро во Русија“, селаните доаѓаат кај Матриона Тимофеевна барајќи среќа. И што слушаат од неа? Животната приказна на една жена-кмет. Беше среќна, заштитена, сакана од родителите пред нејзиниот брак. Но, нема да останете предолго кај девојките, има младоженец, а тежок живот започнува во туѓа куќа. Мора да работите од утро до вечер, а од никого нема да слушнете мил збор. Сопругот работи, а неговото семејство не ја фаворизира снаата. Првиот син на Матриона Тимофеевна умира во детството, а другиот бил регрутиран. Нема празнина напред, на што да се надеваме. Матриона Тимофеевна им вели на селаните:

Ништо - меѓу жените

Среќен е да барате! ..

На жената ѝ останува едно: да издржи до крајот на деновите, да работи и да одгледува деца, исти робови како татко им.

Тежок удел доби и Дарија („Фрост, црвен нос“). Нејзиниот семеен живот на почетокот беше посреќен: и семејството беше подобредојдено, а нејзиниот сопруг беше со неа. Работеа неуморно, но не се жалеа на судбината. И тогаш тагата паѓа врз семејството - сопругот на Дарија умира. За селаните, ова е загуба не само на некој близок, туку и на хранител. Без него, тие едноставно ќе умрат од глад. Никој друг нема да може да оди на работа. Семејството остана со старци, деца и осамена жена. Дарија оди во шумата по огревно дрво (порано машка должност) и таму замрзнува.

Некрасов има уште една интересна селска слика. Ова е Круша од песната „На пат“. Таа порасна во аристократска куќа и не ја научи напорната работа на земјата. Но, судбината наредила да се омажи за едноставен човек. Крушата почнува да венее, а крајот и е многу блиску. Нејзината душа тлее, но нејзиниот сопруг, се разбира, не може да ја разбере. На крајот на краиштата, наместо да работи, таа „гледа некое ѓубре и чита книга ...“ Таа не може да си дозволи селска работа. Со задоволство би работела, помагала, но не е навикната. За да го издржите целиот овој тежок труд, треба да се навикнете од детството. Но, во таква средина израснаа многу генерации селани. Уште од детството неуморно работеле. Но, сето тоа не отиде за иднината: тие работеа за господата, а самите се хранеа од рака до уста, за да не паднат од нозете.

Така понижени, но горди, луѓето се појавуваат во делата на Некрасов. Русинот го витка вратот, но не се скрши. И секогаш е поддржан од жена, силна и трпелива. Некрасов ја гледа својата судбина во опишување без украсување на сегашноста на рускиот народ и давање надеж за светла иднина. Поетот верува дека ќе дојде, и ќе придонесе за оваа голема промена.

Одговорот замина Гуру

Во почетокот на 60-тите години на 19 век се чинеше дека е доволен мал напор и народот ќе го собори крепосништво, а со тоа и автократијата, ќе дојде среќно време. Но, крепосништвото беше укинато, но слободата и среќата никогаш не дојдоа. Оттука и вистинското сознание на поетот дека ова е долг историски процес, до чиј конечен резултат нема да преживее ниту тој, ниту помладата генерација (во песната тој е персонифициран од Вања). Зошто поетот е толку песимист? Делото го прикажува народот во две ипостаси: голем работник, кој заслужува универзална почит и восхит за неговите дела, и трпелив роб кој може само да се сожали без да се навреди со ова сожалување. Токму оваа ропска послушност го тера Некрасов да се сомнева во претстојната промена во животот на луѓето на подобро. Наративот се отвора со слика на природата, напишана сочна, пластична и визуелно. Првиот селски збор „енергичен“, кој е толку невообичаен за пејзажните текстови, дава посебно чувство на свежина и вкус на здрав воздух и се покажува како смело тврдење за демократијата, националноста на делото. Убавината и хармонијата на природата се причина да се зборува за светот на луѓето.

Славна есен! Ладни ноќи
Јасно, тивки денови… .
Нема срам во природата!

За разлика од природата, човечкото општество е полно со противречности, драматични судири. За да раскаже за сериозноста и херојството на трудот на луѓето, поетот се свртува кон техниката добро позната во руската литература - описот на сонот на еден од учесниците во приказната. Сонот на Вања не е само конвенционален уред, туку вистинска состојба на момче, во чија нарушена имагинација приказната за страдањата на градителите на патиштата раѓа фантастични слики со мртвите кои оживеале под месечевата светлина.

Чу! се слушнаа застрашувачки извици!
Тркање и чкртање со заби;
Сенка го прегази замрзнатото стакло...
Што има таму? Мртва толпа!

На сликата од сонот трудот се појавува и како невидено страдање и како подвиг реализиран од самите луѓе („Божјите воини“). Оттука и возвишениот патетичен начин на кој се зборува за луѓе кои ги оживеале пустите џунгли и нашле гроб во нив. Сликата на свежата и прекрасна природа, која ја отвора песната, не само што е во контраст со сликата на сонот, туку и корелира со неа во величественост и поезија.

... Браќа! Вие ги жнеете нашите плодови!
Предодредени ни е да гниеме во земја….
Дали сите се сеќавате на нас кутрите
Или заборавен долго време? ..

Најголемиот проблем што го откри Лесков во приказната „Леви“ е проблемот со недостатокот на побарувачка за талентите на рускиот народ.
Лесков е обземен не само од чувства на љубов и наклонетост кон својот народ, туку и со гордост за талентите на своите сонародници, за нивниот нескриен искрен патриотизам.
Главниот лик Лефти значи сите сиромашни талентирани луѓе од тоа време кои немале можност да го развијат својот талент и да ги применат своите вештини. Овие луѓе, поседувајќи природна дарба, правеле такви работи за кои фалените Англичани не ни сонувале. Ако Лефти имаше барем малку познавање од аритметика, и болвата ќе танцуваше. Биди Лефти посебичен и мрзлив, тој може да украде болва и да го продаде, затоа што не добил ни денар за неговата работа.
Сепак, суверенот, воодушевен од уметноста на прекуокеанските мајстори, дури и не се сеќаваше на талентите на својот народ. И дури и кога Платов докажал дека оружјето го направиле занаетчии од Тула, на царот му било жал што ги засрамиле гостопримливите Англичани.
Во исто време, Лефти, бидејќи беше во странство, ниту една минута не заборави на татковината и родителите. Тој ги одбил сите примамливи понуди на Британците: „Ние сме посветени на нашата татковина...“

Како романот на Пушкин „Евгениј Онегин“, кој Белински го нарече „енциклопедија на рускиот живот“, така и песната на Некрасов „Кој живее добро во Русија“ со право може да се смета за енциклопедија на рускиот народен живот од средината на минатиот век. Авторот ја нарече песната „неговото омилено дете“ и собираше материјал за неа, како што самиот рече, „на уста дваесет години“. Тој е невообичаено широк во својата покриеност народниот живот, ги покренува најважните прашања на своето време и ги вклучува богатствата на народниот говор.
Во тоа

Делото го одразуваше современиот живот на поетот. Ги реши проблемите што ги загрижуваа умовите на прогресивните луѓе: во која насока ќе оди историскиот развој на земјата, каква улога е предодредено да игра селанството во историјата, кои се судбините на рускиот народ.
Некрасов создава цела галерија на слики од селскиот живот и во оваа смисла песната има нешто заедничко со Тургеневовите „Белешки за ловец“. Но, како реалист, сликар на секојдневниот живот, Некрасов оди подалеку од Тургењев, покажувајќи ги со енциклопедиска комплетност, навлегувајќи не само во мислите и расположенијата на своите херои, туку и во општествениот и економскиот начин на живот.
Поемата на Некрасов „Кој живее добро во Русија“ започнува со прашањето: „Во која година - брои, во која земја - погоди“. Но, не е тешко да се разбере за кој период зборува Некрасов. Поетот мисли на реформата од 1861 година, според која селаните, немајќи своја земја, паднале во уште поголемо ропство.
Низ целата песна, постои идејата за неможноста да се живее вака понатаму, за тешката селска парцела, за селската пропаст. Овој момент од гладниот живот на селанството, кој „го мачеше мака-несреќа“, звучи со посебна сила во песната „Гладен“ од Некрасов. Згора на тоа, поетот не претерува, покажувајќи сиромаштија, сиромаштија на моралот, верски предрасуди и пијанство во селскиот живот.
Позицијата на народот со најголема јасност е прикажана со имињата на оние места од каде што потекнуваат селаните-трагачи на вистината: Тер-Пигорев ујезд, Празен волост, Покраинска провинција, селата Заплатово, Дирјавино, Знобишино, Разутово. , Горелово, Нејелово, Неурожајка. Поемата многу живописно го прикажува нерадосниот, немоќниот, гладниот живот на луѓето. „Селска среќа“, горко извикува поетот, „полни со дупки со закрпи, подгрбавени со калуси! Селаните се луѓе кои „не јаделе сити, пиеле длабоко“.
Авторот со нескриено сочувство се однесува кон оние селани кои не го трпат своето гладно, немоќно постоење. За разлика од светот на експлоататорите и моралните чудовишта, робовите како Јаков, Глеб, Ипат, најдобрите селани во поемата ја задржаа својата вистинска човечност, способност да се жртвуваат и духовно благородништво. Тоа се Матриона Тимофеевна, богатирот Савели, Јаким Нагој, Јермил Гирин, Агап Петров, седуммина трагачи на вистината и други. Секој од нив има своја задача во животот, своја причина да ја „бара вистината“, но сите заедно сведочат дека селската Русија веќе се разбудила и оживеала. Трагачите на вистината гледаат таква среќа за рускиот народ:
Не ми треба сребро
Нема злато, но не дај Боже
Така што моите сонародници
И на секој селанец
Живееше слободно, весело
Во цела света Русија!
Во Јакима НагоМ е претставен чудниот лик на народниот љубител на вистината, селанецот „праведник“. Јаким е вреден, подготвен е да се залага за своите права, чесен работник со големо чувство за сопственото достоинство. Тешкиот живот не ја уби љубовта кон убавината кај него. За време на пожар, тој не заштедува пари, туку „слики“, откако го изгубил акумулираното богатство цел век - „триесет и пет рубли“. Вака зборува за народот:
Секој селанец
Душа тој црн облак -
Лут, застрашувачки - и треба да биде
Грмежи од таму,
Да наврнат крвави дождови
И сè завршува со вино.
Извонреден е и Јермил Гирин. Како компетентен човек, тој служеше како службеник, стана познат низ областа по својата правда, интелигенција и незаинтересирана посветеност на народот. Јермил се покажа како примерен шеф кога народот го избра на оваа функција. Сепак, Некрасов не го прави праведен човек. Јермил, сожалувајќи се за својот помал брат, го назначува синот на Власиевна да регрутира, а потоа, во напад на каење, за малку ќе изврши самоубиство. Приказната на Јермил завршува тажно. Тој е затворен поради неговиот настап за време на немирите. Сликата на Јермил сведочи за духовните сили што демнат во рускиот народ, богатството на моралните квалитети на селанството. Но, само во поглавјето „Само, богатирот на Светиот Русин“ селанскиот протест се претвора во бунт, кулминирајќи со убиството на угнетувачот. Навистина, одмаздата против германскиот менаџер е сè уште спонтана, но таква беше реалноста на кметското општество. Службените немири настанаа спонтано, како одговор на бруталното угнетување на земјопоседниците и администраторите на нивните имоти. Некрасов го покажува тешкиот и тежок пат по кој тргна растот на бунтовничките чувства и формирањето на свеста на Савели: од премолчено трпение до пасивен отпор, од пасивен отпор до отворен протест и борба.
Савели е доследен борец за интересите на народот, и покрај прачките и макотрпната работа, тој не ја прифати својата судбина, остана духовно слободен човек. „Брендиран, но не и роб! – одговара тој на луѓето кои го нарекоа „брендиран“. Савели ги отелотворува најдобрите карактеристики на рускиот карактер: љубов кон татковината и народот, омраза кон угнетувачите, јасно разбирање на непомирливоста на интересите на земјопоседниците и селаните, храбра способност да се надминат сите тешкотии, физичка и морална сила, самопочит. Поетот во него гледа вистински борец за народната кауза.
На поетот не му се блиски кротките и послушните, туку непокорните и храбри бунтовници, како Савели, Јаким Нагој, чие однесување зборува за будната свест на селанството, за неговиот зовриен протест против угнетувањето. Некрасов со гнев и болка пишуваше за угнетените луѓе на неговата земја. Но, поетот можеше да ја забележи „скриената искра“ на моќните внатрешни сили својствени на луѓето и гледаше напред со надеж и вера:
Домаќинот станува -
Безброј
Силата во неа ќе влијае
Нераскинливо!

1. Што е среќа според тебе? Мир, богатство, чест - нели, драги пријатели? Тие рекоа: „Така“. NA Некрасов Па што е среќата? Среќа е состојба на умотчовечки ....
2. Едно од најпознатите дела на Н.А. Некрасов е поемата „Кој добро живее во Русија“. Со право може да се нарече врв на работата на Некрасов. Напишана од авторот во неговите зрели години, таа ја впила ...
3. Можеби нема ниту еден поет на чие дело недостасува пејзажна лирика. На крајот на краиштата, способноста да се почувствува убавината на природата, да се види нејзиниот уникатен шарм во постојано менување на сликите, според мене, е неопходен додаток на поетски надарените ...
4. Николај Алексеевич Некрасов е поет од средината на деветнаесеттиот век. Неговите песни и песни се паметат и се сакаат до ден-денес. Некрасов го знаеме од дела како „Поетот и граѓанинот“, „Рефлексии на ...
5. Секој писател развива уникатен стил врз основа на неговите уметнички цели. Изборот на средства за изразување се врши во зависност од темата и идејата на делото. Во песната „Мраз, црвен нос“ игра многу важна улога ...
6. Земјопоседникот беше руменит, достоинствен, чучнат, шеесет години; Мустаќите се сиви, долги, одлични каснувања. Заблудајќи ги скитниците за разбојници, земјопоседникот го вади пиштолот. Откако дозна кои се тие и зошто патуваат, тој се смее, седнува со удобност ...
7. Името на Н.А.Некрасов беше засекогаш вградено во свеста на руската личност бидејќи името на големиот поет кој дојде во литературата со својот нов збор, можеше да изрази високи звуци во уникатни слики и звуци ...
8. Некрасов ја замислил песната „Кој живее добро во Русија“ како „народна книга“. Почнал да го пишува во 1863 година и завршил смртно болен во 1877 година. Поетот сонувал дека неговата книга ...
9. Во својата епска поема „Кој живее добро во Русија“, Н.А. Некрасов остро го поставува прашањето за среќата. Ова вечна темаго наоѓа своето првобитно отелотворување во творештвото на поетот. Тој ни покажува ...
10. Еднаш, од прозорецот на неговиот стан на Liteiny Prospekt во Санкт Петербург, Некрасов виде како чуварите и полицаецот избркаа група селани кои молиле од влезот на спротивната куќа. Во таа куќа живеел министерот за државен имот ...
11. Н.А.Некрасов влезе во историјата на руската литература како реалист поет, сликајќи вистински слики на руската реалност и како извонреден новинар. Неговото име се поврзува со имињата на најпопуларните списанија од XIX век „Современа“ и ...
12. Рефлексии на седум епски луѓе. стана национален. Убавината на епската изолација на дејството е поткрепена со зборовите на Григориј Добросклонов за целта на неговиот живот, кои, дури и во форма на изразување, се совпаѓаат со спорот на седум мажи во прологот ...
13. Во работата на Н.А. Некрасов, работата зазеде едно од најпочесните места. Поетот во своите песни вистинито раскажа за тоа како живее и работи рускиот народ, го покажа како вистински градител ...
14. „Кој живее добро во Русија“ е епска поема. Во нејзиниот центар е сликата на постреформска Русија. Некрасов напиша песна дваесет години, собирајќи материјал за неа „по збор“. Поемата е невообичаено широка ...
15. Карактеристична е пермутацијата што ја направи Некрасов: во фолклорниот текст на првиот лак се оттргна вољушка, на вториот избледе лицето, на третиот почнаа да се тресат нозете на невестата; Некрасов ги преуредува овие моменти (прво, „брзите нозе се тресеа“, потоа ... Темата на луѓето во делото на Н. А. Некрасов некое забележливо внимание. Сега тој пишува голем број ...
16. За стиховите, најсубјективниот вид литература, главната работа е состојбата на душата на една личност. Тоа се чувства, искуства, размислувања, расположенија, изразени директно преку ликот на лирскиот јунак, делувајќи како доверлив човек на авторот. Лирик Некрасов ...
17. Николај Алексеевич Некрасов е роден во Украина на 28 ноември (10 декември) 1821 година во Немирив, каде што тогаш служел неговиот татко. Наскоро мајорот Алексеј Сергеевич Некрасов се пензионираше и во есента 1824 година ...