Научна работа за литература на тема „Борбата меѓу доброто и злото во песната „Демон“ на М. Лермонтов. Потрагата по изгубената хармонија со светот, борбата меѓу доброто и злото во душата на главниот јунак од поемата М.Ју. Лермонтов „Демон“ Конфронтација помеѓу доброто и злото во демонската песна

Поема од М.Ју. „Демонот“ на Лермонтов може да се смета за визит-карта на писателот. Овде го гледаме и Кавказот, сакан од авторот, и филозофските мисли на авторот за доброто и злото. Поемата не е без темата за неможноста на љубовта, што беше толку релевантно за самиот Михаил Јуриевич. Маестрален приказ на природата, дијалози полни со психологизам и романтичен патос, разновидни митолошки и фолклорни мотиви - сето тоа го содржи ова ремек дело на руската литература.

Поемата „Демон“ има 8 изданија, бидејќи Лермонтов почнал да го пишува своето дело на 14-годишна возраст и се вратил да работи на неговата идеја во текот на целиот свој живот. Раните изданија се забележливи по недостатокот на интегритет на сликите, голем број филозофски аргументи. 1838 година станува пресвртница за развојот на идејата на авторот, кога од перото на поетот се појавуваат 6-то и 7-то издание. Сега позрел творец не прави паралела меѓу Демонот и себе и го обдарува својот херој со монолози.

Поемата се заснова на библискиот мит за паднатиот ангел, а се однесува и на грузискиот фолклор и детали од локалниот живот.

Жанр и режија

Главниот лик на поемата може да се нарече прототип на херој-прогонство, кој цврсто го зазеде своето место во литературата на романтизмот. Ова е паднатиот ангел, кој страда поради неговата дрскост и непослушност. Самата привлечност кон таквата слика е карактеристична карактеристика на романтизмот. Еден од првите беше Милтон („Изгубениот рај“), кој се сврте кон овој лик и Бајрон влијаеше на руската литература, не ја заобиколува вечната слика и А.С. Пушкин.

Поемата е проникната со идеи за борба и на глобално ниво (спротивставување меѓу Демонот и Бог) и во душата на индивидуалниот лик (демонот сака да се подобри, но го мачат гордоста и жедта за задоволство).

Присуството на фолклорни мотиви овозможува и класифицирање на „Демонот“ како романтична песна.

За што?

Во Грузија, во луксузната куќа на принцот Гудал, живее неговата ќерка, девојка со неверојатна убавина Тамара. Таа ја чека својата свадба, дворот е веќе исчистен за прославата, но Демонот кој лета над врвовите на Кавказ веќе ја забележа девојката, тој беше плен од неа. Младоженецот брза на свадбата, по што следи богат караван од камили, но во клисурата патниците ги претекнуваат разбојници. Така, радоста на свадбата се претвора во тага на погребот.

Демонот, сега без ривал, се појавува на Тамара, сакајќи да ја опседне. Кутрата девојка сака да најде заштита од Бога и оди во манастир. Таму ја чува ангел чувар, но една ноќ Демонот ја надмина оваа бариера и ја заведе девојката. Тамара умрела, но нејзината душа ја спасил Ангел и ја пренела во Рајот, каде што нашла мир.

Главните ликови и нивните карактеристики

• Демон- многу сложен карактер на песната. Самата слика на Демонот се навраќа на библиските приказни, но во песната на Лермонтов веќе се среќаваме со авторската интерпретација на овој архетип. Тој е казнет со вечен живот, а неговото постоење секогаш ќе биде придружено со осаменост и копнеж. Се чини дека може да се позавиди на оваа единствена можност: да се набљудуваат планинските убавини од птичја перспектива, но дури и ова му здодеа на херојот. Дури ни злото повеќе не му носи задоволство. Но, карактеристиката на Демонот не може да се сведе само на негативно. Тој запознава девојка која може да се спореди со девица од бајките, со таква убавина каква што „светот никогаш не видел“. Но, таа е убава не само по изглед и облека, туку и по душа.
• Тамараскромна, чиста, верува во Бога, таа не е создадена за овој свет, не случајно Демонот сака да најде спас преку љубовта кон неа. Чувствувајќи го ова ново чувство за него, Паднатиот ангел сака да направи само добро, да тргне по вистинскиот пат. Но, како што гледаме понатаму, херојот не може да се справи со својата гордост и сите негови добри намери се претвораат во прашина. Искушувачот е дрзок и упорен, на патот кон задоволството нема да попушти ниту на молбите на беспомошна девојка ниту на убедувањето на Божјиот гласник.

Теми

• Љубов. Љубовта зазема посебно место во песната. Има неограничена моќ: понекогаш уништува херои, понекогаш дава надеж, а понекогаш ветува вечни маки. Љубоморна брзање кон невестата го упропастува свршеникот на Тамара, за Демонот оваа девојка е надеж за спас. Љубовта буди одамна заборавени чувства кај паднатиот ангел, го прави преплашен, исплашен и плаче.
• Борење.Отфрлен од Небото, Демонот повеќе не може да ги издржи неговите маки. Во песната, тој на читателот му се чини дека веќе го изгубил секој вкус за постоење, дури и злото не му носи задоволство. Последната шанса да се добие прошка е љубовта на една млада чиста девојка. Тамара за демонот е алатка за борба против небото. Се ослободи од Ангелот, ја заведе Тамара, но не може да се надмине себеси, своите пороци, за кои е осуден засекогаш да страда. Тамара се бори со искушувачот, не попушта на неговите зборови против Семоќниот, очајно сакајќи да го избегне пеколното живеалиште.
• Осаменост. „Духот на егзилот“ талка „во пустината на светот без засолниште“ веќе неколку векови. Единствена утеха за неговото постоење се спомените од минатото, кога бил меѓу своите колеги „чисти херувими“. Љубовта кон смртна чиста девојка го тера Демонот уште пожестоко да го слави својот копнеж и осаменост. Се чини дека во одреден момент тој е подготвен да покаже понизност и да се поклони пред Семоќниот: слуша вечерна песна, таа го потсетува паднатиот ангел од Рајот. Демонот, кој претходно вдахнуваше страв и ужас кај сите, сега самиот плаче со врели солзи.
• Вера. Само благодарение на нејзината непоколеблива вера во Бога, Тамара бега од пеколните маки. Презирниот однос кон религијата го уништува, според намерата на авторот, свршеникот на принцезата. Искушувајќи ја убавицата, Демонот и шепоти дека Бог е зафатен само со небесни работи и не обрнува внимание на земните работи. Но, девојката не подлегна на клеветата на злото, за што нејзината душа беше спасена од Ангелот чувар.

Идеја

Ангелот и Демонот се две страни на иста душа. Човекот по природа е двоен, во него секогаш се борат Доброто и Злото. Целта на главниот лик на песната е да сее сомнеж, да разбуди лукави мисли кај човекот. За послушност на Демонот, Бог може строго да казни, како што се случи со свршеникот на Тамара.

Демонот исто така е поразен, но дали Рајот е толку суров кон него? Тоа му дава шанса на егзилот да се спаси преку искрена љубов, што доведува до доблест, но херојот не може да се справи со својот негативен почеток и со тоа се уништува себеси и девојката.

прашања

Љубовта и порокот се некомпатибилни - Лермонтов го актуелизира овој проблем во Демонот. За авторот, ова чувство е поприлично свето, дадено од Небото, а не земно. Кога забораваат на убавината на душата, а размислуваат само за телесните задоволства, љубовта се заменува со грев. Вистинското чувство бара доблест, самопожртвуваност, отфрлање на гордоста.

Но, не секому му е дадена способност да сака на овој начин. Опседнат со жед за супериорност над Рајот и желба да се доживее задоволство, за прв пат по многу стотици години, Демонот ја раскинува последната спасоносна нишка. И Паднатиот ангел и Тамара стануваат жртви на грешната страст, но девојката што му се поклонува на Бога е спасена, а Демонот, кој тврдоглаво му се спротивставува на Создателот, се осудува себеси на вечно страдање. Така се отсликува моралниот проблем на гордоста - темната страна на душата на секој од нас.

Ликовите се соочуваат со проблемот на морален избор. Демонот меѓу смирението и страста го избира второто, за што добива уште повеќе страдања. Вереникот на Тамара го слушаше итриот глас и запоставената молитва на патот, за што скапо плати, Тамара успева да одолее на искушенијата на искушувачот, па рајските порти и се отворени.

Критика

Во оценката на критичарите „Демон“ во одредени периоди од својата книжевна историјапесната е претставена на различни начини. Појавувањето на оваа демонска слика на руска почва беше на некој начин книжевен настан, рецензентите беа воодушевени од делото, пред сè, затоа што сфатија каква историја има зад себе оваа тема во светската литература. Еден од најголемите критичари во тоа време, В.Г. Самиот Белински признава дека „Демонот“ за него станал мерка за „вистини, чувства, убавини“. В.П. Боткин во песната виде револуционерен поглед на универзумот. Многу од истражувачите на делото на Лермонтов сè уште се расправаат за важноста на некои изданија, без безусловно да ја дадат дланката на конечната верзија.
Сосема поинаква беше критиката за подоцнежниот период. „Демонот“ стана предмет на потсмев и потсмев, особено реалистите, В.Зајцев, А.Новодворски, имаа крајно негативен став кон еден од главните симболи на романтизмот.

А. Блок, факелот на поезијата од почетокот на минатиот век, ја рехабилитира песната, продолжувајќи ја традицијата на Лермонтов во неговата песна „Демон“.

Интересно? Зачувајте го на вашиот ѕид!

Откако прочитав многу уметнички дела, никогаш не наидов на слика слична на сликата на Демонот во истоимената песна на М.Ју. Лермонтов. Оваа слика долго ќе ја паметам по нејзината необичност и двосмисленост. Во него се испреплетуваат доброто и злото. Во песната „Демон“, таквото светло чувство како љубовта предизвикува суровост и себичност.

Судбината на Демонот е многу тажна. Тој е осуден на вечни талкања над земјата. Неговото бесцелно постоење го депримира.

„Тој сееше зло без задоволство. Никаде не наиде на отпор кон неговата уметност - и злото му здодеа. Демон во очај: тој гледа на светот со завист, полн со животи емоции, сфаќајќи ја неможноста да го почувствуваш тоа во својата празна душа.

Но, се случува чудо - Демонот ја запознава Тамара и се заљубува во неа. Се чини како демонот, кој нема човечко срце и човечка душа, може да сака? Но, Лермонтов ни покажува дека тоа е можно. Но, ако љубовта ја облагородува личноста, тогаш Демонот, напротив, се стврднува. Писателот прави паралела меѓу Демонот и луѓето со студено срце. Тој покажува дека и таквите луѓе се способни да го доживеат највисокото чувство - љубовта, но последиците од таквата љубов понекогаш се жалосни.

Особено е тажно што такви луѓе постојат во наше време. За нивната душа и совест, како и за Демонот кој го уби свршеникот на Тамара, нема да биде тешко да се ослободат од непријателот. Демонот не е способен да се жртвува во име на љубовта. Не можеше да ја пушти и да ја заборави Тамара. „Заборави? - Бог не дал заборав: да, не би земал заборав! .. “.

Се поставува прашањето: дали Демонот навистина ја сака Тамара? Мислам дека сака, но неговата ѓаволска природа не му дозволува целосно да се предаде на ова чувство. Тој е демон, гласник на пеколот, прогонет дух. Себичноста и чувството за сопственост се многу јасни кај него. Меѓутоа, Демонот успева да ја натера Тамара да се заљуби во него. Појавувајќи ѝ се навечер, тој ја теши, давајќи приврзани говори и ветува дека ќе дојде кај неа во сон. Демонот останува на зборот и се појавува на Тамара ноќе. Лермонтов го опишува духот на егзилот: „Тоа беше како јасна вечер: ниту ден ниту ноќ, ниту темнина ниту светлина!...“. Ова зборува за двосмисленоста на ликот на херојот. Не можеме со сигурност да кажеме дали Демонот е добар или лош. Во неговите зборови и чувства има надеж за повторно раѓање, но во неговите постапки нема таква надеж. Тој знае дека неговата љубов ќе ја убие Тамара, но не престанува да ја мачи. Демонот ја опсипува со заклетви, но дали се тие искрени? Зашто се колне во небото, од каде е протерано, и во светилиштето кое го нема. Демонот не ја штеди Тамара, погледот му е исполнет со оган: „Во очи ѝ погледна моќен поглед! Ја запали“. И, конечно, бакнувајќи ја, ја убива својата сакана со смртоносен отров. Но, дури и по смртта на Тамара, Демонот едвај и дозволува на нејзината душа да оди во рајот.

Демонот не бил предодреден повторно да се роди. Ниту љубовта не можеше да му помогне во тоа. Навистина, без самопожртвуваност е невозможно да се најде среќа и душевен мир. „И поразениот Демон ги проколна своите луди соништа и повторно остана арогантен, сам, како порано, во вселената без надеж и љубов! ..“.

Заплетот на оваа романтична песна беше легенда за паднатиот ангел кој некогаш бил дел од Божјата свита, но потоа мрморел по Него затоа што Бог наводно бил неправеден и дозволувал зло. Откако се оддалечи од Бога, ангелот стана демон, слуга на сатаната и зеде оружје против Бога, наводно од љубов кон човештвото и со очекување дека луѓето ќе го напуштат Бога. Но, злото посеано од демонот не донесе плод на добро. Остана зло, не го поправа човештвото, туку раѓа уште повеќе грешници. И тогаш демонот се разочарал од сатаната. Тој беше уморен од правење зло и реши да се помири со Бога, повторно да падне во Неговата милост.

Лермонтов напиша песна за тоа што се случило по бегството на ангелот од Бога и по разочарувањето на демонот во сатаната. Прашањето што го постави Лермонтов звучеше отприлика вака: дали е можно да се искупат гревовите, да се вратиме во градите на Бога, ако демонот нема да се откаже од своите поранешни верувања? Може ли оној кој останува индивидуалист да се помири со Бог? Може ли паднат ангел, кој повторно бара договор со Бога, да направи добро?

Поемата „Демон“ ја создаваше Лермонтов 10 години. Неговото последно издание се обликувало во 1839 година. За време на животот на Лермонтов, поемата не беше објавена и првпат се појави во странство.

Демонска слика. Главен карактерпесни - Демон, слика што ја персонифицира злата склоност, која доаѓа до универзалното негирање на светот. Демонот не е само скептик. Тој страда од чувство на бесмисленост на битието, а тоа му дава мрачен шарм. Демонот врши единствен суд над светот. Тој им се одмаздува на општеството, на човештвото и на Создателот. Демонот на Лермонтов е поврзан со европската поетска традиција. На крајот на краиштата, оваа слика се навраќа на старозаветното пророштво за смртта на Вавилон, кое зборува за паднат ангел кој се побунил против Бога.

Демонот на Лермонтов не е во непријателство со Бога, тој сака да постигне хармонија, повторно да ја почувствува вредноста на добрината и убавината („Сакам да склучам мир со Бога, / сакам да сакам, сакам да се молам, / сакам да верувам во доброто “) преку љубовта кон земната жена. Читателот го наоѓа Демонот во фатална, пресвртна точка во неговата судбина. Демонот потсетува на поранешната хармонија со светот, „кога веруваше и сакаше“. Горката иронија на судбината е што, мислејќи да се одмазди на Бога и на светот, Демонот се стави надвор од моралните вредности и се одмазди на себе. Индивидуалистичката позиција се покажа како бесплодна и го осуди Демонот на безнадежна осаменост.

На демонот му беше доста од се - и од зло и од добро. Божјиот свет, кон кој тој се стреми, исто така не буди ентузијазам кај него:

горд дух
погледна презирно
Креации на вашиот Бог
И на неговото високо чело
Ништо не се одрази.

Без никаков шарм, Демонот гледа во „луксузната Грузија“, чија слика не предизвикува ништо друго освен „ладна завист“ „во градите на неплодниот егзил ...“.

Демонот не се задоволува ниту со отпаѓање од земниот и световниот живот, ниту со прифаќањето на создавањето Божјо. Тој би сакал да го задржи презирот и омразата кон земниот свет и во исто време да го доживее блаженството на спојувањето со целиот свет. Тоа е невозможно. И небото и земјата живеат според нивните сопствени закони, не им треба Демон. И тогаш Тамара одеднаш го удира со својата убавина. Таа го потсетува Демонот на „подобри денови“ и „во него оживува светилиштето на љубовта, добрината и убавината! ..“. Преку љубовта кон Тамара, се надева Демонот, тој повторно ќе може да ја допре светската хармонија.

За само тој да ја добие Тамара, „лукавиот демон“ го бунтува свршеникот на Тамара со „подмолен сон“ и придонесува за неговата смрт. Сепак, споменот на Тамара за нејзиниот вереник останува, нејзината тага останува. Демонот се обидува да ги уништи и нив. Тој ја нуди својата љубов на Тамара, збунувајќи ја нејзината душа со сомневања за потребата да остане верна и да се сеќава на својата сакана:

Далеку е, не знае
Нема да го цениме вашиот копнеж ...

Напаѓајќи го животот на Тамара, Демонот го уништува светот на патријархалниот интегритет, а самата љубов кон Тамара е полна со себичност: на демонот му е потребна за сопствено оживување и враќање на изгубената хармонија со светот. Цената на оваа хармонија е неизбежната и неизбежна смрт на Тамара. По напуштањето на световниот живот, таа станува калуѓерка, но збунетоста не ја напушта. Сомнежот важи и за демонот:

И имаше една минута
Кога изгледаше подготвен
Остави ја намерата сурова.

Сепак, звучните звуци на песната, во кои Демонот повторно ја слушна светската хармонија што ја посакуваше („И оваа песна беше нежна. / Како да беше / Составена на небото за земјата!“), ги решаваат неговите сомнежи: Поранешното чувство за хармонија се покажува толку моќно што повторно го запоседнува Демонот, но сега неотповикливо:

И тој влегува, подготвен да сака,
Со срце отворено за добрина,
И тој мисли дека нов живот
Дојде посакуваното време.

Но, доброто по кое копнее се постигнува преку злото. Не е ни чудо што ангелот на Тамара му вели: „До мојата љубов, кон моето светилиште / Не поставувај криминална трага“.

И тогаш излегува дека Демонот е сè уште истиот злобен и подмолен дух: „И повторно отровот се разбуди во неговата душа / Античка омраза“. Примамувајќи ја Тамара, тој ѝ се појавува како страдалник кој е болен од зло, знаење и слобода, несакање кон небото и земјата, отфрлање и осаменост. Тој бара љубов и учество во неговото страдање:

Мене добро и рајот
Можеш да се вратиш со збор.

Демонот ветува дека ќе фрли „бесмртност и моќ“, „вечност“ и „бесконечни имоти“ пред нозете на Тамара. Тој сака да сака и да биде љубезен, не прифаќајќи го Божјиот свет како целина, и затоа е осуден на скептицизам и самоволие:

Сите благородни обесчестени
И сите убави хулени ...

Луѓето се покажаа како негови послушни ученици, но тие имаат надеж за Божјо простување. Демонот нема надеж, нема вера, тој е засекогаш потопен во бездната на сомнежот, а моќта на моќта, апсолутната слобода и сезнаењето се претворија во маки на страдање.

Демонот и ветува на Тамара безгранична слобода и вечна љубов, кои ги нема на земјата, целосно заборавање на земниот грешен свет, рамнодушност кон несовршениот земен живот.

Меѓутоа, во тоа рамнодушно, студено и безгрешно битие, каде што Демонот ја нарекува Тамара, нема идеја за добро и зло. Самиот Демон страда од оваа неразличност на доброто и злото. Тој сака да ги смени местата со Тамара: да ја потопи во светот на неговото страдање и, откако ѝ го одзеде животот, повторно да ја преживее хармонијата на земното и небесното. Успева да победи земна жена која му дарува љубов („За жал! триумфираше злиот дух! / Смртоносниот отров на неговиот бакнеж / Веднаш продре во нејзините гради“; „Бакнеж на две души ...“). Но, оживувањето на Демонот е невозможно. Неговиот триумф над Тамара во исто време се покажува и негов пораз. Надевајќи се на вечна среќа, на апсолутно разрешување на противречностите на неговата свест, Демонот за миг станува и победник и победен. Иницирањето кон хармонија поради љубовта кон земната жена и по цена на нејзината смрт не се оствари. Злобната склоност повторно се појавила кај Демонот.

Последниот збор на Демонот фрлен во светот беше проклетство:

И проклет Демон поразен
Твоите луди соништа
И повторно остана, арогантен,
Сам, како и досега, во универзумот
Нема надеж, нема љубов!

Трагедијата на Демонот се развива на позадината на природата, која ја задржува својата природност и величественост. Таа продолжува да го живее својот поранешен духовен и хармоничен живот. Страдањето на Демонот за хармонична утопија, неговиот импулс за слобода, неговиот страстен протест против неправедната структура на животот би биле оправдани доколку хармонијата не се постигне со самоволја, туку со намерно вложување на креативни напори.

Тамара. Антагонист на отфрлениот дух е Тамара во песната. Ја персонифицира наивната свест на патријархалниот свет. Животот на Тамара, пред да ја види Демонот, течеше во пазувите на прекрасната природа. Тамара му се радува на светот, неговите бои и звуци. Смртта на младоженецот одекнува во нејзиното срце со тага. Демонот е привлечен кон Тамара со преплавена виталност, интегритет и спонтаност. Оваа целина е одредена од начинот на живот, кој ја исклучува апсолутната слобода, знаење и сомнеж. Средбата со Демонот за Тамара значи губење на природноста и потопување во полето на знаењето. Земната љубов е заменета со моќна, натчовечка страст и целина внатрешен светдава пукнатина, покажувајќи ја конфронтацијата помеѓу добрите и лошите принципи, дејствувајќи како верност на поранешната љубов и нејасен сон („Сè е беззаконски сон / Нејзиното срце чука како порано“). Отсега, противречностите ја растргнуваат душата на Тамара и ја мачат. Тамара, како што беше, јадеше од дрвото на знаењето. Оттогаш, принцезата е постојано потопена во мислите. Нејзиното „срце е недостапно за чисти задоволства“, а „целиот свет е облечен во мрачна сенка“. Душата на Тамара станува арена за борба на обичаи, патријархални основи и ново, „грешно“ чувство.

Заведена од Демонот, Тамара престанува директно да ја перцепира природата. Оптоварена со внатрешна борба („Уморна од постојаната борба...“), таа ја очекува нејзината смрт („О, милост! Каква слава? За што ти треба мојата душа?“) И бара од Демонот да се повлече, но неговата искушенијата се посилни.

Протопена со длабоко сочувство за страдањето на духот на злото, Тамара му одговара со љубов и го жртвува својот живот на оваа љубов. Душата на покојната Тамара е сè уште полна со сомнежи, на неа е втисната „трага на недолично однесување“, но ангел ја спасува од моќта на Демонот-искушувач, измивајќи ги со солзи знаците на злото од грешната душа. Излегува дека Бог испратил „тестови“ на Тамара, која, откако ги победила страдањата и се жртвувала, се заљубила во Демонот за да се сврти кон доброто. Затоа, таа заслужува прошка:

Со облеката на смртната земја
Оковите на злото паднаа од неа.

Злобната склоност инспирирана од Демонот, како да се каже, ја менува својата природа: откако ја прифати, хероината се жртвува себеси, а со тоа ги штити вечните вредности на универзумот создаден од Бога.

Ако Демонот биде фрлен од надземни височини на грешната земја, тогаш во различно секојдневие и социјално опкружување ќе започне литературен живот друг херој, кој на многу начини ќе личи на паднат ангел, а исто така ќе испадне дека е демонска личност. со истиот систем на чувства.

Таков човек во романот „Херој на нашето време“ е Григориј Александрович Печорин.

Во поезијата, Лермонтов го заврши развојот на рускиот романтизам, доведувајќи ги своите уметнички идеи до граница, докажувајќи ги и исцрпувајќи ја позитивната содржина содржана во нив. Лирското дело на поетот конечно го реши проблемот со жанровското размислување, бидејќи главната форма се покажа како лирски монолог, во кој мешањето на жанровите се случуваше во зависност од промената на состојбите, чувствата, расположенијата на лирското „јас“, изразена со интонации, а не се должи на темата, стилот или жанрот. Напротив, одредени жанровски и стилски традиции беа барани како резултат на избувнувањето на одредени емоции. Лермонтов слободно функционираше со различни жанрови и стилови, бидејќи тие беа потребни за значајни цели. Ова значеше дека размислувањето во стилови беше консолидирано во текстовите и стана факт. Од жанровскиот систем, руската лирика премина кон слободни форми на лирски израз, во кои жанровските традиции не ги опколија чувствата на авторот, туку се појавија природно и природно.

Песните на Лермонтов, исто така, повлекоа линија под жанрот на романтичната песна во нејзините главни варијанти и ја покажаа кризата на овој жанр, што резултираше со појава на „иронични“ песни, во кои други, блиски до реалистични стилски пребарувања, трендови во развојот на темата и организацијата на парцелата се наведени.

Прозата на Лермонтов ѝ претходеше на „природната школа“ и ги антиципираше нејзините жанровски и стилски карактеристики. Со романот Херојот на нашето време, Лермонтов го отвори патот кон рускиот филозофско-психолошки роман, комбинирајќи роман со интрига и роман на мислата, во чиј центар е прикажана личност која се анализира и се спознава себеси. Во прозата, според А. А. Ахматова, тој бил пред себе цел век.

Основни теоретски концепти

• Романтизам, реализам, романтични текстови, романтични „два света“, лирски херој, лирски монолог, елегија, романса, порака, лирска приказна, граѓанска ода, балада, идила, романтична драма, автобиографија, симболика, романтична поема, „бегство“ (романтичен херој), „отуѓување“ (романтичен херој), романтичен конфликт, циклус на приказни, психолошки роман, филозофски роман.

Прашања и задачи

1. Кои песни од Лермонтов сте ги прочитале?
2. Споредете ја „Песна на пророчкиот Олег“ на Пушкин и „Песна... за трговецот Калашников“ на Лермонтов. И двете дела се нарекуваат песни. Зошто авторите го користеле овој збор за да го назначат жанрот?
3. Кои карактеристики историска ераа народната уметност го зема предвид Лермонтов во песната?
4. Кои знаци ни дозволуваат да го сметаме „Мцири“ за романтична поема? Како Мцири се разликува по својата композициска и заговорна организација од романтичните песни на Пушкин? Следете го мотивот на „бегство“, „отуѓување“ во песните на Пушкин и Лермонтов.
5. На какви романтични песни припаѓа поемата „Демонот“ (морални, мистериозни, иронични, историски)?
6. Како се одвива заплетот на Демонот и што е главното во него - настаните или духовниот живот на ликовите?
7. Кажете ни како го разбирате романтичниот конфликт на песната. Зошто Демонот е фрлен, а Тамара спасена?
8. Кои карактеристики на Демонот се рефлектираа во ликот на Григориј Александрович Печорин?

Резиме на лекцијата за руска литература 9 одделение.

Тема. „Потрагата по изгубената хармонија со светот и борбата меѓу доброто и злото во душата на главниот лик на поемата М.Ју. Лермонтов „Демон“.

Цели. Да ги запознае учениците со заплетот и идеолошките и уметничките карактеристики на песната на М.Ју. Лермонтов „Демон“. Следете како потрагата по изгубената хармонија и борбата помеѓу доброто и злото се одвива во душата на главниот лик.

Развијте ја способноста за работа со напис од учебник, со текст на дело, анализирајте, извлекувате заклучоци, давате монолошки одговор.

Да се ​​развие комуникациската култура на учениците, способноста да се изрази сопствената гледна точка, да се создаваат илустрации за работата.

Придонесете за едукација на моралот, љубопитноста, одговорноста.

Спречете го заморот на учениците. Следете ја усогласеноста со санитарните и хигиенските стандарди.

За време на часовите.

Јас. Време на организирање . Целта е да се создаде позитивен став. Разбирање на темата, поставување цели.

Здраво. Денес го продолжуваме нашето запознавање со работата на М.Ју. Лермонтов и темата на нашата лекција „Потрага по изгубената хармонија со светот и борбата помеѓу доброто и злото во душата на главниот лик на поемата М.Ју. Лермонтов „Демон“. Внимателно прочитајте ја темата, идентификувајте ги клучните зборови и поставете прашање на кое ќе треба да одговориме.

Зошто Демонот ја бара изгубената хармонија со светот?

Како е борбата и злото во душата на Демонот?

Дали Демонот успева да најде хармонија со светот? Зошто?

работа со вокабулар . Целта е да се објасни значењето на клучниот збор.

Хармонијата е договор, меѓусебно разбирање.

II. Подготовка за асимилација на нова тема, активирање на знаењата на учениците.

Да потсетиме дали М.Ју. Лермонтов во хармонија со надворешниот свет? име карактерни цртиличноста на поетот.

(копнеж, осаменост, разочарување, жед за љубов, меѓусебно разбирање, гордост, вознемиреност, потсмев).

Зборот на наставникот.

М.Ју. Лермонтов во текот на својот живот се обидуваше да најде хармонија со светот. Ова се одрази во неговата работа (сетете се на програмската песна на Лермонтов „Излегувам сам на пат“). Еден од современиците на Лермонтов забележал дека има нешто демонско во поетот. И ова не е случајно. Сликата на Демонот е омилената слика на Лермонтов. Тој го развиваше во текот на целиот свој живот. Прашањата за животот и смртта, доброто и злото отсекогаш го загрижувале поетот.

Во неговата душа постојано живееше песна од А.С. „Демонот“ на Пушкин, објавен во литературниот алманах „Мнемосина“, во 1824 година. Демонот на Пушкин - го посети „злобниот гениј“ (веќе во минатото), нонаставнички улов.отруен. Пушкин го гледал како непријател и не се обидувал да му пријде. Ќе одговори сопругата на Пушкин.

неговиот одговор o запре. И не си ја отру душата. Пушкин го гледал како непријател и не се обидувал да му пријде, да го разбере. Лермонтов не го пушти само така. На крајот на краиштата, ако ова е непријател, тогаш е посебен. Поетот го загрижуваше прашањето: Дали е само омраза зад ваквата страшна сенегација? Лермонтов размислуваше за тоа колку е страшно да се биде прогонет на земјата, засекогаш, и да не се сака ништо на неа. Демонска слика стана негов пандан, дел од себе.

Градење кластер.

Ајде да се дефинираме: кој е Демонот? Какви асоцијации буди овој концепт кај вас?

зол дух пекол паднат ангел рај зло

    

Ѓавол  Демон  лукав

    

моќ уништување небото искушение бог

Така, нашите идеи за Демонот се поврзани со такви концепти како ....

Откако се запознавме со песната, ќе споредиме како М.Ју ја претстави и разви сликата на Демонот. Лермонтов.

III . Учење нов материјал.

1. Работа со напис од учебник.

Ајде прво да се запознаеме со историјата на создавањето на песната.Задача: прочитајте ја статијата од учебникот, пополнете ги табелите.

1829 ……

1837 …....

1838…….

1840……

1842……

1856……

1860……

Фолклорни мотиви (извори).

………. …….. ……

(Легенда за лошиот дух Гуда). (Легендата за Амирани окована во карпата). (Историја со црквата Света Троица).

2 . Одговори на учениците.

3. Извештај на ученикот за потеклото на заплетот. Учебник стр 121-122.

Библиски мит.

Делото „Каин“ од Д.Г. Бајрон.

Фауст Гете.

Лермонтов ја развива темата, ја црта својата слика за Демонот.

4 . Работете со текстот на делото. (Имплементација на домашна задача).

Опишете го демонот, раскажете за неговата историја.

Каде живее Демонот? На што се сеќава? Кои се неговите занимања? Глава 1 (1, 2) стр. 183-184.

Како демонот има врска со природата? Ch1 (3, 4) стр. 184 - 185.

Историја на демонот гл 2 (10) стр. 201 „каков горчлив копнеж…“

Опишете го портретот на херојот Ch 1 (16) стр.193, Ch 2 (16) стр.210.

(Во песната нема директна портретна карактеризација на демонот, само одделни детали се расфрлани во текстот, нагласувајќи ја неговата фантастичност, распаѓање во природниот свет и истакнувајќи некои човечки карактеристики).

Нацртајте слика за да ја претставите локацијата на Демонот. Користете ја палетата на бои што ја создава авторот во песната.

Посебна палета на бои на космичката позадина: сината на вечниот етер, јорговановото црнило на громовите облаци. Доминантни бои се црните (20 употреби), црвената (20 употреби), сината (20 употреби). Сината ги балансира црното и црвеното, означувајќи простор каде доброто и злото се судираат.

5. Одговори на учениците, презентација на креативни творби.

6. Слајдшоу презентација.

. Многу уметници ја илустрираа работата на М.Ју. „Демонот“ на Лермонтов, но најпознати се делата на Михаил Александрович Врубел. Погледнете како го претстави Демонот

Физимутка. Застанете, свртете ги очите нагоре, истегнете се и замислете дека сте дел од огромен универзум.

Разговор.

Зошто Демонот ја бара изгубената хармонија со светот?

(Демонот е отфрлен од Бога, осуден на вечна осаменост. Злото му влезе во душата и почна да го контролира. Демонот сака да ја врати хармонијата, ослободете се од осаменоста).

Какво чувство може да го оживее Демонот? (Запомни Јуџин Онегин).

Љубовта е најприродното и најхармоничното чувство.

Демонот се вљубува во Тамара, започнува борбата помеѓу доброто и злото. Како се случува ова? Што победува?

Работете со текстот на делото. Самостојна работа.

Следете како се одвива борбата меѓу злото и доброто во текот на следните настани.

Демонот ја гледа Тамара. Ch 1 (9) стр.188.

„Подмолен сон на демонот“ гл 1 (11) стр. 189 - 190

Демонот ја теши Тамара, ја опишува природата. Глава 1 (15) стр. 192 - 193.

Како Демонот влијае на Тамара? Поглавје 1 (16) стр. 193, Гл 2 (1,2,5, 7).

Дали Демонот веднаш решава да и ја земе душата на Тамара? Поглавје 2 (9).

Може ли Тамара да го врати демонот на рајот? Како зборува за тоа? Дали тој верува во тоа? Дали истовремено размислува и за Тамара? П2 (10) „О1 слушај ...“, „Зошто, убавина ...“ Дали Тамара сочувствува со него? Што бара Демонот?

Кое е ветувањето на Демонот, неговата заклетва?

Каков би бил животот на Тамара кога би останала со демон? Што и ветува?

Како се појави Демонот пред ангелот и Тамара? Какви се неговите чувства? Зошто Тамара не остана со Демон? Поглавје 2 (11, 14).

Дали Демонот може да го промени своето постоење? Што победува во неговата душа?

Дали е можно да се најде хармонија со светот со предизвикување зло на друг?

Пишување есеи.

Во песната проследивме како се одвива борбата меѓу доброто и злото. Мораме да одговориме на уште едно прашање: Зошто Демонот не успева да најде хармонија со светот?

Се читаат 1-2 дела.

IV . Генерализација, сумирање. Оценување.

Дали ја постигнавме нашата цел? Дали одговоривте на прашањата на почетокот на часот?

В . Домашна работа . Научете го напамет парчето што ви се допаѓа.

Научна работа за литература на тема „Борбата помеѓу доброто и злото во песната на М.Ју. Лермонтов „Демон““. Автор на делото: Алена Ковбашјук Надзорник: Атаманова Г.А.

Вовед: Оваа тема на есејот ја избрав затоа што многу ме интересира одразот на суштината на доброто и злото од познатиот поет М.Ју. Лермонтов. Во песната „Демон“ Лермонтов се изразува во улогата на самиот „паднатиот ангел“. Во него ги отелотворува своите мисли и искуства. Темата на несреќната љубов е присутна и во песната, како и во животот на Лермонтов. Оваа трагедија е најјасно изразена во изјавите за љубов. Сето ова ја прави песната изненадувачки привлечна, дури и за оние кои не го гледаат задоволството во читањето.

„Тажниот демон, духот на егзилот, прелета над грешната земја...“ М. Лермонтов

Поемата „Демон“ може да се нарече круна на целото дело на Лермонтов. На неа поетот работеше десет години, поемата има осум изданија. Се заснова на библискиот мит за паднат ангел кој се побунил против Бога, поради тоа избркан од рајот и се претворил во зол дух. Во поемата, Лермонтов го одразува својот тирански патос. Бог во песната е најмоќниот од сите тирани во светот, а Демонот е непријател на овој тиранин. Во концептот на доброто и злото, Лермонтов ставил значење спротивно на она што го имаат во традиционалниот христијански морал, каде што доброто значи послушност кон Бога, а злото значи непослушност кон него.

Но, ако Бог е нељубезен, тогаш концептите на доброто и злото го менуваат своето значење, добиваат значење спротивно на она што го имаат во традиционалниот христијански морал. Авторот и неговиот Демон не го негираат доброто, но доброто за нив е нешто поразлично отколку за прост човек. Според христијанскиот морал, подвигот на доблеста е во смирението, за Лермонтов е во борба, а смирението и смирението се зло. Лермонтов покажува дека не Демонот, туку Бог е виновникот на злото. А најсуровото обвинување против Создателот е земјата:

„Каде што има само злосторства и егзекуции, каде живеат само ситни страсти; Онаму каде што не знаат ниту да мразат ниту да сакаат без страв“.

Демонот е казнет не само за мрморење. Неговата вина е полоша. Бог ја изгоре душата на Демонот со страшно проклетство, правејќи ја студена, мртва. Тој не само што го избрка од рајот, туку и ја опустоши неговата душа. Но, и ова не е доволно. Семоќниот деспот го направи Демонот одговорен за сето зло во целиот свет. По волја на Бога, Демонот „гори со смртоносен печат“ сè што ќе допре, тој е орудие на злото. Ова е ужасната трагедија на херојот Лермонтов: „Побрзав - но каде? зошто? Не знам... од поранешни пријатели бев одбиен; Како Еден, така и светот ми стана глув и нем. “

Љубовта што се разгоре во душата на Демонот за него значи преродба. Танцувачката Тамара ја оживеа „неговата неми душа пустина“: „И повторно го сфати светилиштето на Љубовта, добрината и убавината! “

Во оживеаната душа се разбудија соништа, заборавени чувства. Демонот сакаше неговата душа да живее, да одговори на впечатоците од животот и да може да комуницира со друга, драга душа, доживувајќи одлично човечки чувства. Чувствувајќи ја љубовта кон Тамара, Демонот почувствува љубов кон сите живи суштества, потреба да се прави добро, да се восхитува на убавината на светот - сè што Бог му го одзеде: „Се восхитуваше - и сонува за поранешна среќа со долг синџир, како ако зад себе ѕвезда ѕвездаПред него се тркалаше тогаш. Чувствувајќи се во болка за прв пат, Демонот вика: До сега, во близина на таа ќелија. Се гледа изгорен камен Со солза жешка како пламен, Нечовечка солза! ..“

Што толку многу го привлече Демонот кај Тамара? Таа не е само убавица, ова не би било доволно за љубов. Тој во неа почувствува душа способна да го разбере. Мислата што ја вознемири Тамара за судбината на робот беше протест против оваа судбина, а овој бунт во неа го почувствува Демонот. На таква душа, полна со гордост, Демонот можеше да го наметне својот печат.

Кога ја читаме песната, веруваме во длабочината на демонските чувства кон младата убавица Тамара. Во љубовта кон неа гледа надеж за оживување на друг, висок и чист живот: „И влегува, спремен за љубов, Со душа отворена за добрина, И мисли дека дојде посакуваното време за нов живот!“ „За! Слушајте - од жалење! Можеш да ме вратиш во добрината и рајот со збор, облечен во Твојата љубов со свет превез, ќе се појавам таму, како нов ангел во нов сјај...“

Тамара им подлегна на неговата привлечност. Умирачкиот плач на Тамара, нејзината разделба со животот е предупредување на авторот против смртоносниот отров на демонизмот.

Во име на Бога, во песната дејствува ангел; немоќен на земјата, тој го победува Демонот на небото. Првата средба со Ангелот во ќелијата на Тамара буди омраза во „срцето полно со гордост“. Очигледно е дека во љубовта на Демонот се случува остар и фатален пресврт - сега тој се бори за Тамара со Бога: „Вашето светилиште повеќе не е тука! Еве јас поседувам и сакам!“ Демонот ја уби Тамара. И дури по нејзината смрт, тој ја гонеше нејзината душа и се обиде да му ја одземе на ангелот. Но Бог не дозволи злото да триумфира. Тамара сега беше слободна, а Демонот повторно остана сам со вечноста.

Демонот ја завршува ерата на високиот романтизам, отворајќи нови психолошки и филозофски можности во романтичниот заплет. Како најсветло дело на романтизмот, Демонот е изграден на контрасти: Бог и Демон, небо и земја, смртни и вечни, борба и хармонија, слобода и тиранија, земна љубов и небесна љубов. Во центарот е светла, исклучителна индивидуалност. Но, Лермонтов не се ограничува на овие контрасти типични за романтизмот, тој ги исполнува со нова содржина. Многу романтични антитези се обратни: мрачната софистицираност е вродена во небесното, ангелската чистота и чистотата - на земното. Конфликтот на Демонот е поширок од романтичен конфликт: пред сè, тој е конфликт со самиот себе - внатрешен, психолошки.

Заклучок. Како резултат на сета работа, сфатив дека борбата помеѓу доброто и злото во душата на секој човек е неизбежна и дека победата зависи од самата личност. Исто така, верувам дека М.Ју Лермонтов, кој посвети десет години да работи на поемата, отслика некои од неговите карактеристики во ликот на херојот: бестрашност на духот, бесконечност во потрагата по смислата на битието. Можеби трагедијата „Демон“ е трагедија на самиот поет, а исповедта на демонот „Сакам да се помирам со небото ...“ е исповед на самиот поет ...