Молитва со остар меч. Остар меч што ги убива волшебниците што штетат

Најдетален опис: молитва со остар меч - за нашите читатели и претплатници.

Состојба:

Нов производ

Шеикот Вахид Абд-ас-Салам Бали е извонреден научник, хафиз, автор на неколку десетици книги. Меѓу овие книги, не последното место го зазема „Остриот меч што ги убива штетните волшебници“.

Достапно за нарачка, на залиха

Внимание: ограничена количина на роба на залиха!

Со купување на оваа ставка, можете да добиете до 38 бонус поени. Вашиот износ за купување ќе биде 38 бонус поеникој може да се замени за купон од 4 рубли.

Ние испорачуваме низ целиот свет.

Ќе ги вратиме парите ако нешто не е во ред.

100% квалитет! Проверивме.

8-800-100-22-95 Јавете се! Бесплатно е!

Споделете со вашите пријатели и добијте попуст!

Карактеристики

Шеикот Вахид Абд-ас-Салам Бали е извонреден научник, хафиз, автор на неколку десетици книги. Меѓу овие книги, не последното место го зазема „Остриот меч што ги убива штетните волшебници“. Ова парче е напишано врз основа на лично искуствоШеик, кој долги години не само што проучувал различни видови на вештерство и начини како да се ослободи од нив со помош на курански стихови, туку и ги лекувал луѓето од тешките последици на вештерството и злото око. Освен што го опишува механизмот на дејствување на вештерството и начините за заштита од него, книгата содржи изјави на авторитетни муслимански научници за вештерството, како и случаи од практиката на авторот.

Купувачите на овој производ купиле и:

Доказ.

Оваа книга содржи хадиси кои беа.

Парфем со арома на грејпфрут, свеж лимон.

25 кратки сури

25 кратки сури од Куранот, на арапски стр.

„Али ибн Абу Талиб. Четврти праведен калиф

„Пророчки.

Книга за пророкот Јунус, мир над него, за деца стр.

Слатка и дрвенеста арома со навестувања.

Мухамед с.

Врз основа на традиционални извори и.

Оваа книга е превод на 28.

Суштински молитви за секојдневниот живот.

Остар меч што ги убива злите волшебници

Шеикот Вахид Абд-ас-Салам Бали е извонреден научник, хафиз, автор на неколку десетици книги. Меѓу овие книги, не последното место го зазема „Остриот меч што ги убива штетните волшебници“. Ова дело е напишано врз основа на личното искуство на шеикот, кој долги години не само што проучувал различни видови на вештерство и начини да се ослободи од нив со помош на курански стихови, туку и лекувал луѓе од тешките последици на вештерството. и злото око. Освен што го опишува механизмот на дејствување на вештерството и начините за заштита од него, книгата содржи изјави на авторитетни муслимански научници за вештерството, како и случаи од практиката на авторот.

• Покријте тешко
• Ширина 13 см.
• Висина 17 см.
• Длабочина 1,5 см.
• Тежина 0,3 кг.
• Страници 240 страници
• Автор(и) Вахид Абд-ас-Салам Бали
• Формат 70x108/32

Некои дополнителни информации. На пример, за плаќање и испорака

Книгата содржи зборови за сеќавање на Аллах и апел до Него со молитви во различни животни ситуации.

Молитва за секој ден

25 кратки сури

25 кратки сура од Куранот, на арапски со транскрипција. Мека корицаНаслов на светот на исламот Библиот..

Суштински молитви

Суштински молитви од Сунетот на пророкот и книгата на Алах за секој ден Мека корицаАвтор(и) Му..

Молитва за патот

Молитви за најважните работи за секојдневна употреба големина на џебМека корицаШирина..

Како да се заштитите од џини и шејтани

Брошурата опишува молитви за заштита од влијанието на шејтанот.Корицата е мека.Ширина 14см.Висина..

Дневни молитви (флаери)

Молитвите може да се закачат на ѕидот во кујната, пред тоалетот итн. за лесно меморирање. Мека покривка..

Дуа спомната во Куранот

Што е дуа?

Култура на говор во исламот

Што значат сите овие и други, на прв поглед, обични, но неразбирливи фрази на арапски?

Дуас спомнат во хадисите на пророкот

Дуа е средство со кое човекот може да одржува контакт со Господ - Создателот на сите нешта.

МЕЧ ДУХОВЕН

Молитвата е семоќна поради тоа што во неа дејствува семоќниот Бог. Таа е духовниот меч, кој е збор Божји.

Продај ја облеката и купи меч

А тој им рече: Кога ве испратив без торба и без торба и без чевли, дали нешто ви недостасуваше? Тие одговорија: ништо. Тогаш им рече: Но сега, кој има торба, земете ја и торба, а кој нема, продајте му ја облеката и купете меч. , зашто јас ви кажувам што треба да се исполни во мене и во ова што е напишано: „Јас сум вброен меѓу злите“. Зашто, она што е за мене завршува (Лука 22:35-37).

Земете го мечот на Духот, кој е Словото Божјо

Конечно, браќа мои, бидете силни во Господа и во силата на Неговата моќ. Облечете го целиот Божји оклоп, за да можете да застанете против ѓаволските лукавства, бидејќи нашата битка не е против телото и крвта, туку против кнежевствата, против властите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовите на злобата на високите места. За таа цел, земете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите во лошиот ден и, откако ќе победите сè, да застанете. Застанете, затоа, имајќи ги бедрата опашани со вистината, облечете го оклопот на праведноста и облекувајќи ги нозете спремно да објавувате мир, и пред сè, земете го штитот на верата, со кој ќе можете да го угасите сето огнени стрели на лукавиот и земете го шлемот на спасението и мечот на Духот, кој е Словото Божјо. Со секоја молитва и молба, молете се во секое време во духот и стремете се кон тоа со сета постојаност и молитва за сите светии и за мене, за да ми се даде зборот - со мојата уста отворено со смелост да ја објавувам тајната на Евангелието, за што ја исполнувам амбасадата во окови, за да можам смело да проповедам како што треба (Ефес. 6:10-20).

Христијанинот се соочува со двојна битка, имено, внатрешна и надворешна.

Кој сака вистински да му угоди на Бога и навистина ја мразел спротивната страна на злобата, мора да води војна во два вида подвизи и борби, имено: во видливите работи на овој свет, да се оддалечи од земните забави, од љубовта кон световните врски и од грешни страсти и тајно да се бориме со самите духови на нечестието, за кои апостолот рекол: „Нашата војна не е против телото и крвта, туку против почетокот, против властите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло, на високите места“ (Ефес. 6:12).

Човек, откако ја прекршил заповедта и бил избркан од рајот, е врзан на два начина и со два вида врски: на овој свет - со световните работи, љубовта кон светот, односно за телесните задоволства и страсти. богатство и слава, за имотот, за жената, за децата, за роднините, за татковината, за место и облека, со еден збор, за сè што е видливо, од кое словото Божјо заповеда да се одречеме според сопствената волја ( зашто секој е приврзан за сè видливо и со добра волја), за, одрекувајќи се и ослободувајќи се од сето тоа, да стане совршен извршител на заповедта; во тајност, духовите на злобата се заплеткуваат, закопуваат, ѕидаат и ја оградуваат душата со оковите на темнината; зошто, не може да Го љуби Господа колку што сака, ниту да верува колку што сака, ниту да се моли колку што сака, затоа што, од времето на злосторството на првиот човек, противењето и отворено и тајно владее од нас во сè.

А кој вистински се одрекува од светот, се труди, го отфрла земниот товар, се ослободува од суетните желби, од телесните задоволства, од славата, раководството и човечките почести, и со сето свое срце се оддалечува од тоа, тој - кога Господ помага во овој очигледен подвиг тајно за него, сразмерно со откажувањето од волјата од светот, и кога тој самиот е целосно, т.е. тој се утврдил во телото и душата и постојано пребива во службата на Господа - во себе наоѓа отпор, тајни страсти, невидливи врски, тајно војување, тајна борба и таен подвиг. И така, барајќи од Господа, добивајќи духовно оружје од небото, кое блажениот апостол го изброи: оклопот на праведноста, шлемот на спасението, штитот на верата и мечот на Духот (Ефес. 6:14-17),и вооружен со нив, тој ќе може да се спротивстави на тајните махинации на ѓаволот во лукавството што тој го составува; имајќи го тоа оружје за себе преку молитва, трпение, молба, пост, а уште повеќе со вера, тој ќе може да се бори во битка со принципите, властите и владетелите на светот и на тој начин, откако ќе ги победи противничките сили со со помош на Духот и со сопствената трудољубивост во сите добродетели ќе се удостои за вечен живот, прославувајќи ги Отецот и Синот и Светиот Дух. Нему вечна слава и сила! Амин.

Душата преку вера и доблесно граѓанство ќе го прими духовниот меч

Треба да го земеме и мечот на Духот

Треба да земеме не само штит и шлем, туку и духовен меч, за не само да се заштитиме од стрелите што ни ги фрла ѓаволот, туку и да го удриме. Навистина, употребувајќи го овој меч, душата, во исто време сè уште заштитена од запалените стрели, може да застане против непријателот со целосна храброст и не страв за неговиот успех; таа ќе може да го скрши оклопот на непријателот, да го убие змејот и да му ја отсече главата. И самиот Павле со истиот меч ги расфрлал и ги пленил намерите на ѓаволот. Овде тој го нарекува Божјото слово заповед, или учење, кое Исус Христос им го оставил на апостолите и кое тие го проповедале насекаде, правејќи чуда во Негово име. Да набљудуваме едно: како да ги држиме Божјите заповеди во сè. Зашто нивното исполнување ќе не доведе до фактот дека на тој начин ќе го собориме и убиеме ѓаволот - оваа лукава змија.

Ум, нека трча кон Господа ... извлекувајќи го мечот на Духот

Меѓу демоните има преноси и наследници, кога еден од нив е исцрпен во битка, но успеал да ја поттикне својата сакана страст. Откако направив забелешка за ова, го најдов следново: кога некоја страст размислува за долго времетие ретко доаѓаат кај нас, а потоа наеднаш почнува да се движи и почнува да гори, додека ние не дадовме никаква причина за тоа од никакво невнимание, тогаш знајте дека најлошиот демон од минатото не завладеа и, заземајќи го местото на заминатиот, исполнет со своето зло. Гледајќи го ова, умот, нека трча кон Господа и согледува шлемот на спасението, облекувајќи го оклопот на праведноста, извлекувајќи го мечот на Духот, подигајќи го штитот на верата (Еф. 6:14-17).и со солзи гледа кон небото, нека рече: Господи Исусе Христе! силата на моето спасение (Псалм 139:8). Прикачи ми го увото Твое, побрзај да ме однесеш: биди јас во Бога Заштитник и во домот засолниште, за да ме спасиш (Псалм 30:3).Посебно со пости и бденија нека му свети мечот. После тоа, иако уште некое време ќе страда, ќе се борел и ќе се опсипува со запалените стрели на злобниот, сепак, конечно, овој демон постепено ќе стане ист како што бил неговиот претходник и ќе се смири додека не дојде друг злобен да го замени. .

Ава Исаија

Го добија мечот на Духот и ги отсекоа телесните похоти

Ова се делата на новиот и на стариот човек! Оној што ја сака својата душа, за да не ја уништи, прави дела карактеристични за новиот човек. Кој бара одмор во овој краток животен тек, го прави она што е карактеристично за старецот; но со тоа ја уништува неговата душа. Нашиот Господ Исус Христос, покажувајќи во Своето тело нов човек, рече: „Сакај ја својата душа, ќе ја уништиш, а кој ќе ти ја уништи душата заради мене, стекнуваЈу" (Јован 12:25; Мат. 10:39).Тој е Господар на светот и Тој „Скршете го медијастинумот на живата ограда“ (Ефес. 2:14).Но, во меѓувреме, тој вели: „Не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч“ (Мат. 30:34).И понатаму: „Дојдов да внесам оган на земјата и што сакам, ако веќе сум запален“ (Лука 12:49).Ова е огнот на Неговото Божество што се разгоре во душите кои го следеа Неговото свето учење. Потоа го добија мечот на Духот и ги отсекоа сите телесни похоти. После тоа, им даде радост, велејќи: „Мир ви оставам, мојот мир ви го давам“ (Јован 14:27).Така, оние кои се бореле да ги спасат своите души ги отсекле нивните желби и станале Негови овци, осветени како жртва. Кога Исус Христос ќе се појави во славата на Неговото Божество, Тој ќе ги повика од својата десна страна, велејќи: „Дојдете, благословени од мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“и така натаму. ( Мат. 25:34 ). Така оние кои ги загубиле душите во овој краток живот, не само што ќе ги најдат во време на потреба, туку ќе добијат и награди, а згора на тоа, неспоредливо поголеми од очекувањата. Напротив, оние кои, исполнувајќи ги своите похоти, очигледно бдеат над своите души во овој век, поробени на гревот и надевајќи се на своето суетно богатство, ги занемаруваат Божјите заповеди, мислејќи да живеат вечно на овој свет, на судниот ден. ќе знаат срам и слепило. и како проклетите кози ќе ја слушнат страшната пресуда на Судијата: „Одете од Мене, проклет, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели“и така натаму. ( Мат. 25:41, 42 ). Тогаш нивните усти ќе застанат и нема да најдат што да одговорат, сеќавајќи се на нивната немилосрдност. Иако тие велат: „Господи, кога ќе те видиме гладен, нема да ти служиме“ (Мат. 25:44).но како одговор ќе им се каже: кој му направи добро на еден од овие што веруваа во мене, ми го направи тоа (Мт. 25,45).

Мечот на Духот, кој е Словото Божјо

Во горенаведеното, Павле нè вооружи за да не ни наштетат нашите непријатели, а сега дава оружје со кое ние самите можеме да им нанесеме голема штета на непријателите. Значи, мечот на Духот алегорично го нарекува или Самиот Дух, или духовниот живот со кој жали главата на змејот. Овој духовен меч е слово Божјо, односно заповед. Зашто, ако ги пазиме Неговите заповеди, ќе ја убиеме злата змија, како што вели Исаија (Исаија 27:1). Или зборот Божји е израз: во името на Исус Христос стани и оди (Дела 3:6),и слично. Или едноставно духовната мудрост ја нарекува меч на Духот. Зашто словото Божјо е живо и моќно и поостро од секој меч (Евр. 4:12),и да се има дарот на овој духовен меч и да се зборува божествено е непобедливо, како и самиот Павле.

Молитвата е духовен меч

Возљубен брат! не отфрлај го јаремот на одредена досада и одредена принуда, навикнувајќи се најпрво на монашки ќелиски студии, особено на молитвеното правило на ќелиите. Складирајте на време со семоќно оружје - молитва, научи на време да го користиш. Молитвата е семоќна поради тоа што во неа дејствува семоќниот Бог. Таа е духовниот меч, кој е збор Божји. Молитвата по својот квалитет е престој на човекот со Бога и соединување на човекот со Бога; според своето дејствување, тоа е помирувањето на човекот со Бога, мајката и ќерката на солзите, мостот преку кој поминуваат низ искушенијата, ѕидот што штити од таги, од дробење битки, бескрајна работа, извор на доблести, причина за духовни дарови, невидлива благосостојба, храна за душата, просветлување на умот, отсекување на очајот, укажување надеж, разрешување на тага, богатство на монасите. Прво мора да биде принуден да се моли; наскоро ќе почне да дава утеха и со оваа утеха да ја олесни принудата, да се поттикнува себеси на принуда. Но, за молитвата потребна е принуда во текот на животот, а ретките подвижници, поради најобилната благодатна утеха, се ослободија од присилување: молитвата има смртоносен ефект врз нашиот старец; додека е жив во нас, дотогаш се противи на молитвата, како да вкусува смрт. Паднатите духови, знаејќи ја моќта на молитвата и нејзиното благотворно дејство, се обидуваат на секој можен начин да го одвлечат вниманието на подвижникот од неа, учејќи да го користат времето определено за молитва за други работи; или се обидуваат да го уништат и осквернат со суетно и гревовно отсуствување, носејќи безброј светски и грешни мисли и соништа во моментот на неговото исполнување.

ТОЛКУВАЊЕ НА ПОРАКАТА НА СВЕТИОТ АПОСТОЛ ПАВЛЕ ДО ЕФЕСЈАНИТЕ

Пред сè, откако го примивте штитот на верата, во него ќе можете да ги изгаснете сите стрели на злиот што ги запали.

Следува нова серија духовни оружја - штитот на верата, шлемот на спасението, духовниот меч. И тие, судејќи по пресвртот на говорот, треба да се толкуваат така што концептите што ги даваат да бидат во согласност (имало и координати) едни со други. И не само тоа, туку и во одредена пропорција со претходните три. Може да се претпостави дека штитот на верата има корелација со потковањето на нозете во наведената подготвеност, шлемот на спасението - со облекувањето на оклопот на вистината, духовниот меч - словото Божјо - со појасот на вистината. Тие одат во растечки редослед. Ако првиот ред на алатки е сè - означува што треба да биде од нас, тогаш вториот ќе означи што е од Бога и редот на спасението воспоставен од Него. Така ќе го спроведеме толкувањето.

И мечот на Духот, кој е збор Божји.

Што е духовниот меч, објаснува самиот Апостол, велејќи дека тоа е слово Божјо, односно богооткриено слово. Како е можно да се удри непријателот со овој збор, Самиот Господ покажа кога, искушуван во пустината, сите сложености на ѓаволот ги пресечеа Божјите зборови со меч. Да се ​​прифати таков меч значи да се знаат Божествените изреки напамет и да се истрошат од срце во соодветно време, спротивно на сугестиите на ѓаволот. Услов за делотворноста на таквото оружје не е само верата и љубовта кон словото Божјо, туку и распоредот на животот според него. Со оглед на тоа што таквата состојба е создадена од милоста Божја, тогаш оној што ја изговара саканата и зборот реализиран со дело се истроши во него и моќ исполнета со благодат, што го пече непријателот. Искусните борци со ѓаволот - подвижниците - велат дека ако во часот на искушението почнете да читате псалми, а особено оние што кажуваат што било поврзано со искушението, тогаш тоа веднаш ќе исчезне, како што исчезнува чадот од здивот на ветрот. Други велат: соберете ги и спремете ги во сеќавањето изреките од Светото Писмо против секоја страст, а кога ќе се случи да бидете искушувани од некој вид, запомнете ги и прочитајте ги на глас, ако е можно, овие изреки, и искушението ќе помине.

Свети Златоуст на ова вели: „Ние треба да земеме не само штит и шлем, туку и духовен меч, за не само да се заштитиме од стрелите што ѓаволот ни ги фрла, туку и самиот да го удриме. Навистина, употребувајќи го овој меч, душата, во исто време сè уште заштитена од запалените стрели, може да застане против непријателот со целосна храброст и не страв за неговиот успех; таа ќе може да го скрши оклопот на непријателот, да го убие змејот и да му ја отсече главата. И самиот Павле со истиот меч ги расфрлал и ги пленил намерите на ѓаволот. Овде тој го нарекува Божјото слово заповед, или учење, кое Исус Христос им го оставил на апостолите и кое тие го проповедале насекаде, правејќи чуда во Негово име. Да набљудуваме едно: како да ги држиме Божјите заповеди во сè. Зашто нивното исполнување ќе не доведе до фактот дека на тој начин ќе го собориме и убиеме ѓаволот - оваа лукава змија.

Во ова разбирање, мечот на Духот, словото Божјо, ќе стои во согласност со појасот на вистината, обезбедувајќи изобилен извор од кој ќе се извлече вистината. Така, овие нови три оружја станаа паралелно со претходните, односно соединување со Господ во Црквата, што е исто што и припадност кон Православната Црква – прифаќање на светите тајни и словото Божјо. Секој го има сето ова при рака и може да ја искористи моќта на сè за да ги надмине непријателските падови.

Не можеме да го игнорираме посебното разбирање на духовниот меч изразено од блажениот Теодорит. Тој вели дека „ духовен меч(τοθ πνευματος - Дух) Апостолот ја нарекол делотворноста на Духот, според кој духовен човекму забранува на ѓаволот и го става во бегство. „Идејата е дека духовната личност, во која благодатта на Духот почнала јасно да дејствува, по очистувањето на страстите, добива посебна сила против демоните. Зошто им вели: во името на Господ Исус Христос ти заповедам - излезете и не дозволувајте никој да влезе,- и демоните бегаат. Ова е активност на Духот. Огнот на Духот ги пече. Совршените христијани отсекогаш имале и имаат таква моќ“. - Зарем тоа не го мислеше Апостолот? Оваа идеја, инаку, ја даваат и Екумениј и Теофилакт.

Нашиот живот е духовна војна

Однеси ја нашата битка до крв и тело, но до почетокот, и до властите и до владетелот на темнината на овој свет, до духовната злоба на високите места (Ефес. 6:12);исто така, оружјето на нашата војска не е телесно, туку духовно, способно да ја уништи тврдиот терен на непријателот (2. Кор. 10, 4), за што св. Апостол: Заради тоа земете го сето оружје Божјо, за да можете да се спротивставите во денот на жестокоста (Ефес. 6:13).Тој наредува опашај се со вистината, облечи го оклопот на праведноста, облечи на нозе во обвивката на евангелието на мирот, прими го штитот на верата, во кој е можно да ги угасиш сите стрели што ги запали лукавиот и да примиш шлемот на спасението и мечот на Духот, кој е збор Божји (Ефес. 6:14-17).Вооружени со овие оружја, треба да се започне битката со многу понизност, а не со ароганција, и дека оваа битка е неопходна за оние кои сакаат да се спасат, тогаш мудриот Сирах возбудува: дете! Ако им пристапите на делата на Господ Бог, подгответе ја својата душа за искушение (Сир. 2:1).Гледаш дека оние што сакаат да се спасат неизбежно ќе се соочат со духовна војна со непријателите на нашите души, кои се борат и нè победуваат преку нашите сопствени страсти, што го гледам и во твоето доставување опишано од тебе.

Сите ние треба да се бориме против невидливите духови на злото. Она што светите апостоли Петар и Павле го пишуваат сосема јасно во нивните посланија. Првиот: гледај, застани, зашто твојот противник ѓаволот, како лав што рика, оди барајќи кого да проголта; но спротивстави му се со цврста вера (1. Пет. 5:8-9).И второ: понесете ја нашата битка до крв и месо. (Еф. 6:12).И двајцата нè учат да се вооружиме против него со вера во нашиот Господ Исус Христос. Овие оружја бараат и понизност. За тоа нè научи Самиот Спасител, велејќи: научете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29).

Спомнавте во вашето пишување дека Бог повеќе не бара од човекот да ги исполнува должностите од чинот во кој е роден, што, според вашето разбирање, се обидувате да ги исполните без укор на совеста. Бидејќи оваа точка е важна, неопходно е подобро да се процени. Оваа должност се состои во исполнување на Божјите заповеди, според заветот даден од нас при крштевањето, во кој чин и да е секој, но во исполнувањето на нив се соочуваме со отпор од непријателот на човечкиот род, ѓаволот, околу што го пишуваат светите апостоли. Гледате каква невидлива војна имаме: тој секогаш се обидува да се бори против христијанскиот род со спротивни постапки на Божјите заповеди, преку нашите страсти; на тоа му служи на неговото главно оружје на страста: љубовта кон славата, сладострасноста и среброљубието. Победени од овие или од еден од нив, ние им даваме слободен влез на другите страсти да дејствуваат во нашите срца. Од вашето разбирање, јасно е дека имате несовршено разбирање за оваа битка или отпор и не толку претпазливост, туку само вашиот напор, без укор на совеста, да ја исполните вашата должност, но вие не сте навлегле во ова, како што треба, од што се состои. Ако би ја исполниле целата своја должност без укор на совеста, или подобро кажано, без понизност, тогаш нема корист.

Затоа, без разлика низ каков начин на живот минуваме, духовното војување е секогаш пред нас од духовите на злобата, што ги вознемирува нашите страсти и нè принудува на грешно дејствување, што ја испитува нашата волја и љубов кон Бога во нашата борба. А ако го немаме овој подвиг, тогаш нема да научиме уметност, нема да ја препознаеме нашата слабост, и нема да стекнеме смирение, а таа е толку голема што може да нè спаси настрана од дела, како што св. Исак во Word 46.

Нашиот живот е духовна војна со невидливи духови на злоба. Тие нè вознемируваат со нашите заветени страсти и нè поттикнуваат да постапуваме според Божјите заповеди. Кога ќе навлеземе и ќе размислиме внимателно, ќе откриеме дека за секоја страст има заповед спротивна на неа, и затоа непријателите се обидуваат да не спречат да го достигнеме ова спасоносно исцеление. Во вашето писмо ги спомнувате минутите од тешката битка со мразителот на нашиот спас. Навистина, тешко е без Божја помош дури и кога се потпираме на нашиот ум и сила или се предаваме на небрежност, но и самите падови од секаков вид се додаток за воздигнување. Свети Јован Лествичник пишува: „Каде што има пад, гордоста му претходела“. Значи, мораме на секој можен начин да се трудиме да стекнеме смирение, бидејќи имаме битка со гордите демони, а смирението против нив е лесна победа. Како можеме да го стекнеме ова богатство на понизност? Потребно е да се учи од списите на светите отци за оваа добродетел и да имаш самопрекор во сè, а ближните да ги гледаш како најдобри од себе; не ги прекорувајте и не ги осудувајте во ништо, туку прифатете ги прекорите од нив како испратени од Бога за да ги исцелите нашите душевни болести.

Христијанинот кој го минува својот живот според Божјите заповеди мора да биде тестиран со разни искушенија: 1) затоа што непријателот, завидлив на нашето спасение, се обидува со секакви лукавства да нè спречи да ја исполниме волјата Божја; и 2) затоа што доблеста не може да биде цврста и вистинита кога не е тестирана од пречка спротивна на неа и останува непоколеблива. Зошто има постојана духовна војна во нашиот живот.

Војувањето ни е толку неопходно што без него не можеме да се спасиме.

Исто така е невозможно да се спаси за да нема битки од непријателот; го има кај нас немирно, според зборовите на старецот Онуфриј Молдавија, и се бори со нас со нашите сопствени страсти, но ние не треба да се ужаснуваме од тоа, туку да стоиме цврсто, надевајќи се на Божјата помош и на мајчините молитви. Но, кога некој нема никаква борба од непријателите, тогаш ова е опасно, зашто како ќе ги запознае страстите скриени во него? Како ќе дојде до сознание за својата слабост? И како се смируваш? Тој само ќе го нахрани внатрешниот фарисеј со своите имагинарни поправки и ќе дојде до катастрофалното доделување на прелест.

Тој, преку Своето свето слово и преку учењето на нашите духовни отци, нè возбудува на текот и соочувањето на битките на непријателот и нè зајакнува со Својата благодат, па дури и ако секој ден се зема илјада неволји, не треба да се напушти. подвигот, во кој св. Јован од Лествичник многу утешно охрабрува во Зборот 26 за расудување: со зголемувањето на војувањето се зголемуваат и круните. Кој е неповредлив од противниците, нема да добие никаква круна. А кој не се разнежни од повремените падови, Ангелот ќе го пофали како храбар воин. Значи, не се обесхрабрувајте, туку бидете будни, застанете цврсто и вселијте во тврдината на смирението, недостапно за секој крадец, според словото на св. Јован Лествичник, и ќе најдете мир по бурата и брановите што се креваат против вас и однадвор и однатре.

Борбата против страстите е неопходна: зашто темнината и маглата на страстите ги помрачуваат нашите духовни очи, за да не го видиме Сонцето на Вистината, Исус.

Знај дека ти, додека живееш во манастир, си на бојното поле, како духовен воин, и ќе прифатиш рани и ќе бидеш достоен за круни, но кога ќе го напуштиш ова поле, веќе немаш битка и размислуваш да има мир, но тоа е лажно, бидејќи наскоро може да се претвори во жестока бура.

Бидете благодарни на Господа што тој внимателно ве повика да му служите на Самиот и да се борите против невидливите непријатели. Таму [во светот] нема да има кавга за тебе, и сите пороци би те напуштиле, освен еден што би можел да ги надополни сите други [т.е. д. гордост].

Нашата духовна војна е да се спротивставиме на страстите

Единственото нешто [за спасението] не е да одиш во црква и да седнеш на обрачот, туку треба да се грижиш за своето срце и да ги истребиш страстите: гордоста, гордоста, суетата, гневот, гневот, злобата, ненаситноста, телесните страсти. , и така натаму; Токму тоа е нашата духовна војна да се спротивставиме на страстите, да ги уништиме со Божја помош.

1. 1. Вахид Абд-ас-Салам Бали ОСТ МЕЧ ШТО ГИ УНИШТУВА ВОЛШЕБНИЦИТЕ МОСКВА | УМЕТ | 2010 година
2. 2. UDC 297 LBC 86.38 B20 Превод од арапски: Курман Исмаилов Уредник Екатерина Сорокумова (Ум Иклил) Бали, Вахид Абд-ас-Салам Б20 Остар меч што ги убива штетните волшебници. - М.: Ума, 2010. - 240 стр. - Дел од текстот ст. Русин, Ар. ISBN 978-5-94824-102-9 Шеикот Вахид Абд-ас-Салам Бали е извонреден научник, хафиз, автор на неколку десетици книги. Меѓу овие книги, не последното место го зазема „Остриот меч што ги убива штетните волшебници“. Ова дело е напишано врз основа на личното искуство на шеикот, кој долги години не само што проучувал различни видови на вештерство и начини да се ослободи од нив со помош на курански стихови, туку и лекувал луѓе од тешките последици на вештерството. и злото око. Освен што го опишува механизмот на дејствување на вештерството и начините за заштита од него, книгата содржи изјави на авторитетни муслимански научници за вештерството, како и случаи од практиката на авторот. Книгата постојано е објавувана во арапските земји. За прв пат се објавува на руски јазик. UDC 297 LBC 86,38 © Издавач Ежаев, 2008 ISBN 978-5-94824-102-9
3. 3. Прв дел ДЕФИНИЦИЈА ЗА ВЕШТЕРСТВО Значењето на зборот „сихр“ („вештерство“) на арапски „Сихр“ како шеријатски термин Дефиниција на вештерство Некои од методите што ги користат волшебниците за да ја постигнат помошта од шејтаните
4. 4. Значењето на зборот „сихр“ („вештерство“) на арапски Ал-Лејс рече дека вештерството е акција што ви овозможува да му пријдете на ѓаволот и да ја искористите неговата помош. И според Ал-Азхари, основата на вештерството е промена на природата на нешто. Ибн Манзур рекол дека кога волшебникот се обидува да прикаже нешто лажно како точно, тој на тој начин, како да се каже, ја менува природата на стварта2. Шамир известува од Ибн „Ајша“ дека Арапите ја нарекле вештерството вештерство затоа што го елиминира здравјето и го заменува со болест3. А Ибн Фарис рекол: „Вештерството е прикажување на лагата во форма на вистина.“ Вели: „Вештерството е сè што во основа е скриен и суптилен и не е лесно да се открие“4. А речникот „Мухит ал-мухит“ вели: „Вештерството е претставување на нешто во нејзината најдобра форма, што на крајот води кон искушение и заведување“5. 1 Тахзиб ал-луга. T. 4. S. 290. 2 Лисан ал-Араб. T. 4. S. 348. 3 Истото. 4 Ал-васит. T. 1. S. 419. 5 Мухит ал-мухит. S. 399.
5. 5. „Сихр“ како шеријатски поим Според дефиницијата на Фахрудин ал-Рази: „Вештерството во традиционалното сфаќање на шеријатот се смета за се што има скриена причина и е претставено во форма што не одговара на неговата вистинска природа. Во својата суштина, овој феномен е сличен на украсување и измама. Ибн Кудама ал-Макдиси рече: „Вештерството може да биде јазол, магија, заговор, усно или писмено, или некакво дејство кое има индиректно влијание врз телото, срцето или умот на маѓепсаниот. Вештерството е реалност, може да убие, да донесе болест, да го спречи мажот да ги извршува брачните обврски, да го одвои мажот од неговата сопруга, да предизвика да се мразат или сакаат. И еве што рекол Ибн ал-Кајим за ова: „Вештерството е комбинација од дејствата на злите духови и реакциите на природните сили на нив“8. Дефиниција за вештерство Вештерството е договор помеѓу волшебникот и шејтанот: волшебникот се обврзува да изврши одредени грешни дела или какви било пагански постапки и ритуали во замена за помошта на шејтанот и исполнувањето на барањата на волшебникот. 6 Ал-мисбах ал-мунир. S. 267. 7 Ал-мугни. Т. 10. С. 104. 8 Зад ал-ма "ад. Т. 4. С. 126.
6. 6. Некои методи што ги користат волшебниците за да добијат помош од шејтаните Меѓу волшебниците има и такви кои ставајќи курански чаршафи на своите нозе влегуваат во тоалетот, а оние кои пишуваат курански стихови со помош на разни нечистотии. Некои ја пишуваат сура Фатиха обратно, додека други се молат во состојба на нечистотија без да бидат очистени. Други принесуваат жртва на шејтанот без да го изговорат името на Алах кога го колеат животното, а потоа го фрлаат курбанот на местото што го посочил шејтанот. Меѓу нив има и такви кои се свртуваат кон ѕвездите и им се поклонуваат покрај Аллах. Се случува волшебникот да изврши прељуба со својата мајка или ќерка. А некои пишуваат фрази-талисмани на неразбирлив јазик, кои содржат богохулење и неверување (куфр). Ова покажува дека џинот никогаш не му служи на волшебникот незаинтересирано. Колку повеќе волшебникот тоне во неверување, џинот поревносно му служи и побрзо ги исполнува неговите наредби. Ако волшебникот почне да покажува невнимание во она што шејтанот го бара од него од делата на неверување, тогаш шејтанот ќе престане да му служи. Затоа, волшебникот и ѓаволот се партнери, кои си помагаат во она што е непослушност кон Аллах. Ако го погледнете лицето на волшебникот, лесно може да се забележи она што беше кажано погоре: темнината на неверувањето го покрива. А кога подобро ќе го запознаеме, сигурно ќе видиме дека е несреќен, а штетните последици од неговите активности се прошируваат и на неговото семејство. Не може мирно да спие, совеста го мачи, а ноќе често се буди во ужас...
7. 7. Возвишениот ја кажа вистината: А кој ќе се одврати од Мојот опом, го чека тежок живот, а на Денот на Воскресението ќе го воскреснеме слеп (20:124). Втор дел ВЕШТЕРКА ВО СВЕТЛИНАТА НА КУРАН И СУНА Доказ за постоењето на џини и шејтани од Куранот и суната Доказ за постоењето на вештерство од Куранот и Сунета Доказ за постоењето на џин и шејтан од Куранот и суната Постои силна врска помеѓу џин и вештерство. Згора на тоа, џините и шејтаните се главниот активен фактор во вештерството. Сепак, постојат луѓе кои го негираат постоењето на џин и вештерство. Затоа, овде ќе дадам некој доказ за нивното постоење. Доказите од Куранот Возвишениот Аллах рекол: „Ете, ние испративме кај вас некои џини да го слушаат Куранот“ (46:29).
8. 8. Возвишениот Аллах рече: „О домаќин на џини и луѓе! Зарем не ви дојдоа пратеници од вашите редови, кои ви ги читаат стиховите Мои и ве предупредуваат за овој ваш ден? (6:130). Возвишениот Аллах рече: О домаќин на џини и луѓе! Ако можете да навлезете надвор од небото и земјата, тогаш навлезете. Но, нема да влезете без авторитет (55:33). Семоќниот Аллах рече: Кажи: „Ми беше објавено дека неколку џини го слушаа рецитирањето на Куранот и рекоа: „Навистина, ние слушнавме неверојатен Куран!“ (72:1). Семоќниот Аллах рекол: Мажите од народот бараа заштита од сопрузи од џините, но тие само го зголемија нивниот страв (72:6). Семоќниот Аллах рече: Навистина, ѓаволот сака да сее непријателство и омраза меѓу вас и да ве одврати од сеќавањето на
9. 9. Аллах и молитви. Нема да престанеш? (5:91). Возвишениот Аллах рече: „О вие кои верувате! Не одете по стапките на сатаната. И кој оди по стапките на сатаната, тој повикува на одвратност и осуда“ (24:21). Доказите за постоењето на џини и шејтани во Куранот се многу и добро познати. Доволно е да се каже дека во Куранот има цела сура за џин, а зборот „џин“ во Куранот е спомнат дваесет и два пати, а зборот „џин“ - седум пати, зборот „шејтан“ „Шеесет и осум пати, а зборот „шејтани“ - седумнаесет пати. Доказите од суннетот Ибн Мас“ уд пренесуваат: „Бевме кај Аллаховиот Пратеник една ноќ, и одеднаш тој некаде исчезна. Почнавме да го бараме по долините и клисурите и мислевме дека некој можеби го киднапирал или дури и го убил. Поминавме страшна ноќ. А кога се разбудивме, видовме дека тој се упатува кон нас од правец на Хир. Рековме: „О, Аллахов Пратеник! Те изгубивме, баравме и не те најдовме. Ја поминавме најстрашната ноќ од оние што само се случуваат!“ Тој рече: „Ми дојде гласник од џините, и јас отидов со него и им го читав Куранот на џините.“ Тој не поведе, и ги видовме нивните стапки и траги од нивниот оган Го прашаа за нивната храна, а тој им рече: „Ви е дозволена секоја коска, над која се спомнува името Аллах. Откако ќе се најде во ваши раце, повторно ќе биде обилно обраснат со месо. А за вашите животни, секој измет или ѓубриво е дозволено да се хранат. „Тогаш Аллаховиот Пратеник рече: „Не бришете се
10. 10. од нив [по нужда] бидејќи тоа е храна за твоите браќа“ „9. Ебу Са“ ид ал-Худри пренесува дека Аллаховиот Пратеник му рекол: „Гледам дека ги сакаш овците и пустината. А ако си со своите овци во пустина и почнеш да го кажуваш езанот, тогаш кажи го со силен глас, навистина оние џини и луѓе кои го слушнале гласот на муазинот ќе сведочат во негова корист на Судниот ден. Ибн Абас известува: „Еднаш Аллаховиот Пратеник отиде со група негови придружници на пазарот“ Укказ. Во тоа време, меѓу шејтаните и вестите од небото се појави бариера и тие почнаа да фрлаат ѕвезди (метеори) по нив. Ѓаволите се вратија кај своите племенски членови и тие ги прашаа: „Што се случи? Тие одговорија: „Меѓу нас и веста од небото се појави бариера и почнаа да фрлаат ѕвезди (метеори) по нас“. Тие рекоа: „Ако има бариера меѓу вас и веста од небото, тогаш нешто се случило. Одете по целата земја и видете што би можело да стане бариера меѓу вас и вестите од небото“. А група од нив отишле кон Тихама, кај Аллаховиот Пратеник, кој заедно со неговите другари имал намера да го посети пазарот Указ. Го нашле покрај палма. Куранот, шејтаните го слушаа некое време и рекоа: „Се колнаме во Алах, тоа е она што стана бариера меѓу нас и вестите од небото!“ Враќајќи се кај своите соплеменски сонародници, ѓаволите им рекоа: „О народе наш. , навистина, слушнавме неверојатен Куран! Тој води кон правиот пат, 9 Ен-Невави. Шарх Сахих Муслиман. T. 4. S. 170. Al-muwatta. T. 1. C 68; Фатх ал-Бари. T. 6. S. 343; Ан-Насаи. Т. 2. С. 12; Ибн Маја. Т. 1. С. 239
11. 11. И ние поверувавме во него и нема да му придружуваме на Господарот наш.“ Тогаш Аллах му испрати на својот Пратеник: „Кажи:“ Ми беше објавено дека неколку џини слушаа...“ Зборовите на џините му беа испратени во Откровение 11 „Ајша (р.а.) раскажува дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Ангелите се создадени од светлина, џините се создадени од оган измешан со чад, а Адам е создаден од она што сте биле. кажано."12 Сафија бинт Хујај (р.а. Аллах нека биде задоволен со неа) раскажува дека Пратеникот рекол: „Навистина, сатаната тече во синот на Адам заедно со крвотокот“13. „Абдула ибн Омар објави дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Ако некој од вас јаде, нека јаде со десната рака, а ако пие, нека пие со десната рака, бидејќи навистина ѓаволот јаде и пие со левата рака „14. Ебу Хурејра раскажува дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Нема ниту едно новороденче кое не го боцка ѓаволот, по што ќе почне да вреска од боцкањето, освен синот на Мерјем и неговата мајка“15. „Абдула ибн Мас“ уд пренесува дека во времето на Аллаховиот Пратеник, тие спомнале човек кој спиел цела ноќ до зори [без да стане да се моли], а тој рекол: „Ѓаволот беше тој што уринираше во неговите уши (или : во увото)“ 16. Ебу Катада пренесува дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Добриот сон е од Аллах, а лошиот од шејтанот. 11 Фатх ал-Бари. T. 2. S. 253; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. T. 18. S. 123. 12 Ahmad. T. 6. S. 153,168; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. T. 18. S. 123. 13 Фатх ал-Бари. T. 4. S. 282; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. T. 14. S. 155. 14 Ен-Невави. Шарх Сахих Муслиман. T. 13. S. 191. 15 Фатх ал-Бари. T. 8. S. 212; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. T. 15. S. 121. 16 Fath al-Bari. Т. 3. С. 28; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. Т. 6. С. 64.
12. 12. Кој ќе види нешто непријатно за себе, нека го плука преку левото рамо и нека го замоли Аллах за заштита од шејтанот, и тој никако нема да му наштети. Ебу Саид ал-Худри пренесува дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Ако некој од вас почне да зева, нека ја покрие устата со раката за да не влезе шејтанот.”18 Има многу хадиси на оваа тема. но горенаведените се доволни за една личност. Горенаведените стихови и хадиси непобитно докажуваат дека постојат џини и ѓаволи, и никој нема да го негира тоа, освен арогантен, тврдоглав човек кој ги следи само неговите каприци и не го прифаќа водството на Аллах. Возвишениот Аллах рече: „Тие го следеа она што го читаа ѓаволите во царството на Сулејман. Харут и Марут.Но тие (ангелите) не учеа никого, не 17 Фатх ал-Бари, 12, стр. 283; Муслим, 15, стр. 16, 18 Ен-Навави, Шарх Сахих Муслим, 18, стр. 122 Пекол - Дарими, том 1, стр. 123. 19 Види исто така книги од авторот на „Викајат ал-инсан мн ал-џин ве еш-шајатин“.
13. 13. велејќи: „Навистина, ние сме искушение, не станувајте неверници! Тие научија од нив како да го одвојат мажот од жената, но не можеа никому да наштетат без дозвола на Алах. Тие научија што им штети, а не им користи. Знаеле дека тој што го купил нема удел Последен живот. Јад е за што си ја замениле душата! Само да знаеја! (2:102). Семоќниот Аллах рече: Муса рече: „Навистина, кога ви дојде вистината, велите: „Зарем ова не е вештерство? Навистина, волшебниците нема да успеат!“ (10:77). Возвишениот Аллах рече: Кога фрлија, Муса рече: „Ти ја откри вештерството. Навистина, Аллах ќе го направи залуден. Аллах не ги исправа делата кои шират зло. Аллах ќе ја утврди вистината со Своите Зборови, дури и ако таа е омразна за грешниците“ (10:81-82).
14. 14. Возвишениот Аллах рече: Тогаш Муса почувствува страв во душата своја. Рековме: „Не плашете се! Ќе надвладеете. Спуштете го тоа што го држите во десната рака и тоа ќе го проголта тоа што го направиле. Навистина, она што тие го направија е лукавство на волшебник, а волшебникот нема да успее каде и да оди“ (20:68-69). Семоќниот Аллах рече: Го инспириравме Муса: „Спушти го стапот! И така таа (змијата) почна да го голта она што тие го измислија. Вистината беше утврдена, а тоа што го направија беше залудно. Тие беа поразени и вратени понижени. Волшебниците паднаа на лице и рекоа:
15. 15. Ние верувавме во Господарот на световите, Господарот на Муса и на Харун! (7:117-122). Семоќниот Аллах рече: Кажи: „Барам заштита на Господарот на зората од злото на она што го создал, од злото на темнината кога ќе дојде, од злото на [волшебниците] што плукаат по јазли и од злото. на завидлив човек кога завидува“ (113:1-5). Ал-Куртуби рече: „Многу волшебничките плукаат по јазлите на конците додека ги рецитираат нивните магии“ 20 А Ибн Кетир рече: „Ет-Табари по 20. Ет-тафсир. Т. 20. С. 257.
16. 16. Според Муџахид, „Ик Рима, ел-Хасан, Катада и Ал-Дахак, овде тие значат волшебнички.“21 Ибн Џарир ел-Табари рекол: „Односно, волшебничките плукаат по јазлите на конците кога ги фрлаат своите магии. Ова е мислењето на Ал-Касими и другите научници."22 Има многу ајети кои ги спомнуваат вештерките и волшебниците, а тие се добро познати на оние кои имаат разбирање за исламот. задоволен од неа) пренесува:" Пратеникот Алах бил маѓепсан од човек по име Лабид ибн ал-А "сам, ​​од племето Бану Зуреик. Му се чинеше дека направил нешто, иако всушност не го направил тоа ... И еден ден (или ноќ), кога беше кај мене, почна да вика кон Аллах, а потоа рече: "Ајша! Дали чувствуваш дека Аллах ја услиши мојата молитва? Дојдоа двајца луѓе кај мене, еден од нив седна на мојата глава, другиот пред моите нозе. И еден од нив праша друг: - Што е со него? - Тој е маѓепсан. - Кој го маѓепса? - Лабид ибн ал-А "сам. - Како? - Преку чешел, влакна што паѓаат при чешлање на главата и брадата, како и соцвети на палми. - Каде се крие сето ова? - Во бунарот Зарван". 21 Ибн Кетир. Ет-тафсир. Т. 4. С. 573. 22 Ал-Касими. Ет-тафсир. Т. 10. С. 302
17. 17. Аллаховиот Пратеник отиде таму со група асхаби, а кога се врати, рече: „Ајше! Водата од бунарот е како инфузија од Хена. А врвот на палмата е како глави на змии.“ Прашав: „О, Аллахов Пратеник, дали ги извади?“ Тој ми одговори: „Алах веќе ме излечи и не сакам ова некако да наштети. луѓе“ - и нареди да ги закопаат предметите волшебство.“23 Евреите се заговарале со самиот Лабид ибн ал-А“, најискусниот волшебник, да го маѓепса Аллаховиот Пратеник за три динари. И овој несреќен човек успеал да го маѓепса користејќи дел од неговата коса. Се вели дека ги примил од мало девојче кое влегло во куќата на пророкот. Откако ги кажа, ги стави во бунарот Зарван. Различни верзии на хадисот укажуваат дека ова било форма на вештерство што го спречува мажот да ги извршува своите брачни должности. На пророкот му се чинеше дека може да има сексуални односи со сопругата, а кога и пријде, не успеа. Таквото вештерство не влијае на интелектот и однесувањето на човекот, туку влијае само на она што го кажавме. Научниците не се согласуваат за тоа колку долго пророкот бил под влијание на оваа магија. Некој рече: четириесет дена, некој рече нешто друго, но Аллах знае подобро за тоа... Тогаш Пратеникот се обрати кон својот Господ со жестока молитва, а Тој ја услиши неговата молитва и испрати двајца ангели. Еден од нив седна на чело на пророкот, а другиот пред неговите нозе. Еден од нив прашал: „Што е со него?“, вториот одговорил: „Тој е маѓепсан“. Потоа првите 23 Фатх ал-Бари. T. 10. S. 222; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. Т. 14. С. 174.
18. 18. праша: „Кој го маѓепса? Вториот одговори: „Самиот Лабид ибн ал-А“, Евреин.“ Тогаш Аллах му откри преку нив дека користел чешел и неколку влакна кои паѓале при чешлањето од главата и брадата на Пратеникот и ги ставил во соцветите на палмата (за да биде поделотворно вештерството), и сето тоа го стави под камен во бунарот на Зарван. По заминувањето на ангелите, пророкот нареди овие предмети да се извадат и да се закопаат (во некои верзии се вели дека тој наредил да ги запалат).Од сите верзии на овој хадис, јасно е дека Евреите користеле еден од најопасните видови на магија и дека нивната цел била да го убијат пророкот. Видови на магии има и такви што убиваат, но Аллах го заштити од нивните махинации и го замени овој вид на магии со најлесниот. Сомнеж и одговор на тоа Ал-Мазири рече: „Овој хадис беше отфрлен од поддржувачите на иновациите со образложение дека на пророкот не му доликува да биде маѓепсан, а тоа создава сомнежи околу него и, препознавајќи го таков настан, го доведуваме во прашање шеријатот.Тие велат дека во тие денови пророкот можел се чинеше дека Џибрил дојде кај него, но тој всушност не дојде. Или, на пример, дека Откровението е испратено, но не било... Всушност, сè што велат поддржувачите на иновациите е, се разбира, погрешно. На крајот на краиштата, во овој случај е очигледен знакот на мисијата на пратеник, што е чудо. А тој, напротив, сведочи за вистинитоста на Пратеникот во она што го пренесе од Семоќниот Аллах, и за Неговата заштита и покровителство
19. 19. него. Не треба да се дозволи нешто кога доказите сугерираат поинаку.“24 Абу ал-Џукни ал-Јусуфи рекол: „Што се однесува до болеста на пророкот, која била предизвикана од вештерство, таа не може да го намали значењето на пророчката мисија. На крајот на краиштата, болестите на пророците, кои предизвикуваат физичко страдање во овој свет, ги воздигнуваат нивните степени во вечниот свет. Болеста предизвикана од маѓепсништво, која го натера да мисли дека направил нешто додека не го направил, и која целосно исчезнала кога Аллах му покажал каде се наоѓаат предметите на магијата, и тие биле отстранети од таму и закопани, не го предизвикала многу штета, бидејќи не се разликува од другите болести кои не влијаат на интелектот. Оваа болест влијае на телото однадвор, како, на пример, на видот, кога понекогаш му се чинеше дека е со една од неговите сопруги, што во реалноста не беше. Таквите работи не прават штета за време на болеста. Јас сум изненаден од луѓето кои веруваат дека оваа болест предизвикана од вештерство фрла сомнеж врз гласникот на пророкот, додека во Куранот, во приказната за Муса и волшебниците на фараонот, јасно е наведено дека Муса почнал да мисли дека стаповите на волшебниците се движеа, но во овој момент Аллах го зајакна. Возвишениот Аллах рече: Рековме: „Не плашете се! Ќе надвладеете. 24 Зад ал-муслиман. Т. 4. С. 221.
20. 20. Фрли го она што го држиш во десната рака, и тоа ќе го проголта тоа што тие го направиле. Навистина, она што тие го направија се лукавства на волшебник, а волшебникот нема да успее каде и да оди? Волшебниците паднаа на лицето и рекоа: „Ние веруваме во Господ Харун и Муса“ (20:68-70). Ниту еден упатен или едноставно разумен човек не рече дека ако Муса го почувствува движењето на стаповите на волшебниците, тогаш ова фрла сенка врз самиот Муса и фрла сомнеж во неговата мисија гласник. Напротив, ваквите инциденти со пророците ја зголемуваат вербата во нив, бидејќи Аллах им дава победа над нивните непријатели, зајакнувајќи ги со чудесни чуда, остава без поддршка од волшебници и неверници и го решава случајот во корист на богобојазливите, како е објаснето во јасни курански стихови. Ебу Хурејра пренесува дека пророкот рекол: „Избегнувајте ги седумте смртни гревови! Луѓето прашаа: „О, Аллахов Пратеник, кои се овие гревови? Тој одговори: „Здружување на Аллах (ширк), вештерство, убиство на душата, што Аллах го забранил, освен со право, лихварство, проневера на имотот на сираче, бегство на денот на нападот и обвинување чисти вернички на прељуба, дури и не размислувајќи за такво нешто.“26 . 25 Зад ал-муслиман. Т. 4. С. 22. 26 Фатх ал-Бари. T. 5. S. 393; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслиман. Т. 2. С. 83.
21. 21. Во овој хадис, пророкот ни нареди да избегнуваме вештерство и објасни дека тоа е еден од големите, разорни гревови, а тоа докажува дека вештерството е вистина, и тоа навистина постои, и не е суеверие или предрасуди. Ибн Абас пренесува дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Кој стекнал знаење во астрологијата, научил еден од видовите на вештерство, а колку повеќе, толку повеќе“27. Во овој хадис, Пратеникот укажал на еден од патишта кои водат кон учење на вештерство, за да ги предупреди на тоа, а оваа акција сама по себе е доказ дека вештерството е знаење што може да се научи. За тоа сведочи и Словото на Севишниот: „Од нив научија како да одвојте го мажот од жената." Значи "Вештерството е знаење. Тоа е како другото знаење и има темел на кој се гради. Ајах и хадисот сведочат дека учењето за вештерство е забрането. "Имран ибн Хусеин пренесува дека Пратеникот с. Аллах рекол: „Оној кој верува во лоши предзнаци, или кому му се кажуваат лоши предзнаци на нивно барање, 28 кој пророкува или се консултира со бајач, кој фрла магии или се консултира со волшебник. Кој ќе се обрати кај бајач или бајач и ќе поверува во она што го кажува, тој паднал во неверување и не верува во она што му е испратено на Мухаммед. 27 Ебу Давуд. Хадис бр.3905; Ибн Маја. Хадис бр.3726. Ал-Албани го нарекол добар. 28 Арапите во предисламската ера, пред да тргнат на пат, ја пуштале птицата, а ако летала надесно, тргнувале, а ако летала налево, тогаш тоа се сметало за лош знак, и се вратија дома.
22. 22. Во овој хадис, Пратеникот забранил вештерство и свртување кон волшебници. И Пратеникот ништо не забрани, освен она што навистина постои. Ебу Муса ел Еш „ари пренесува дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Оној кој постојано пие алкохол, и оној кој верува во вештерство и оној што ги раскинува семејните врски нема да влезе во рајот“ 29. Значењето на хадисот е дека тројца ќе можат да влезат во рајот само откако ќе поминат некое време во пеколниот оган, отслужувајќи казна за своите гревови: Прво: оној кој постојано консумирал алкохол Второ: оној кој верувал во вештерство, односно верувал дека вештерството работи само по себе , а не по волјата на Алах и Неговата предодреденост. Трето: оној кој ги напуштил своите роднини без да комуницира со нив и да не ги посети. Во овој хадис, Пратеникот на Аллах им забранил на луѓето да мислат дека вештерството може да има ефект само по себе. бидете убедени дека вештерството, како и сè друго, има ефект само по волјата на Семоќниот Алах и Неговата предодреденост: „... но никому не може да му се наштети без дозвола на Алах.“ Ибн Мас „уд“ рекол: „Оној што дошол на гатачка, волшебник или бајач и водеше му рече, тој падна во неверување и не верува во она што му беше испратено на Мухамед “30. 29 Ибн Хибан. Ал-Албани укажа на постоењето на хадис со слично значење и го нарече овој хадис добар. 30 Ел-Мунзири рече во „Ат-таргиб“: „Тоа е дадено од Ел-Базар и Ебу Ја „ла. Хадис-мевкуф со добар иснад“.
23. 23. Мислење на научниците Ал-Хатаби рече: „Некои луѓе од поддржувачите природните наукинегирајте го вештерството и верувајте дека тоа не постои. Всушност, вештерството постои, и има докази за тоа. Народи како Арапите, Персијците, Индијците и Византијците отсекогаш верувале во неговото постоење и тие се сметаат најдобрите претставницичовештвото, најобразованиот и најмудриот дел од него. Семоќниот Аллах рекол: „...тие ги учеа луѓето на вештерство“. И им рекол да побараат од Него заштита од вештерство, велејќи: „...и од злото на вештерките кои плукаат на јазли“. Многу изреки на Аллаховиот Пратеник за вештерство дојдоа до нас. Никој не може да го негира ова, освен оние кои се осмелуваат да го негираат очигледното и на секого познато. Научниците-факихови ја одредиле казната за волшебникот. Тоа што не постои и не е поткрепено не може да биде толку познато. Негирањето на вештерството е незнаење, а расправањето со такви луѓе е губење време“. Ал-Куртуби рече: „Приврзаниците на суннетот веруваат дека вештерството постои, а тоа е потврден и докажан факт. Во исто време, повеќето од мутазилите и Абу Исак ал-Истарабади од следбениците на Еш-Шафи веруваат дека вештерството не постои во реалноста. Според нив, вештерството е заблуда, оптичка илузија и предлог што ви овозможува да прикажете нешто во неприродна форма за тоа. Тоа е, според нивното мислење, вештерството е нешто како магија. Семоќниот рекол: „И се чинеше
24. 24. нему поради нивните волшебства што се движат.“ Возвишениот не рекол дека предметите што ги фрлале волшебниците биле ставени во движење од магија, рекол: „И му се чинеше...“. „. .. ги маѓепса (или ги измами) очите на луѓето...“ Овие зборови не се аргумент за нас, бидејќи не негираме дека заблудата и визуелната измама се варијанти на вештерство. за вештерство, кои се спомнати во Куранот и во Суннетот и кои не се спротивни на разумот. На пример, има стихови во кои се споменува вештерството и дека се учи. Да не беше вештерството реалност, немаше да биде можно е да се научи, а Семоќниот не би пријавил дека тие ги учеле луѓето на вештерство... Сето ова укажува дека вештерството всушност постои. Има зборови на Семоќниот во приказната за волшебниците на фараонот: „Тие покажаа големо вештерство“, и сурата „Зора“, за која сите толкувачи на Куранот се едногласни во мислењето, дека причината за неговото испраќање е приказна поврзана со студот имотот на Лабид ибн ал-А „сама. Овој хадис е цитиран од ал-Бухари, Муслим и други од „Ајша (р.а. Аллах да биде задоволен со неа), која ја започнала својата приказна вака: „Алаховиот Пратеник бил маѓепсан од еден од Евреите од племето Бану Зурејк по име Лабид. самиот ибн ал-А“ ... “. Во овој хадис, пророкот рече кога беше отстранета магијата: „Навистина, Аллах ме излечи“, а исцелувањето се случува само кога причината за болеста ќе исчезне и болеста ќе исчезне, а тоа покажува дека вештерството постои. Постоењето на магии е докажано, бидејќи Самиот Севишен и Неговиот Пратеник рекле дека постои и дека тоа е вистината. Покрај тоа, постои консензус
25. 25. Муслиманските научници (иџма) во оваа прилика. Што се однесува до противречноста на му’тезилите, по иџмата на научниците – приврзаници на вистината, не е важно...Вештерството било познато и распространето во минатото, а луѓето зборувале за тоа, а ништо не укажува на тоа дека асхабите и генерацијата што ги создаде, тоа го негираше“. Ал-Мазири рече: „Вештерството е докажан факт и тоа, како и другите работи, има вистинска основа. Има влијание и остава свој белег на личноста која е маѓепсана. Тоа се аргументи против оние кои го тврдат спротивното и веруваат дека тоа не постои, а тоа што го велат се само лажни визии кои немаат реална основа. Всушност, нивните тврдења се лажни. Навистина, Семоќниот Аллах за вештерството рекол во Неговата Света Книга, дека тоа може да се научи и поради тоа се паѓа во неверување и со помош на тоа ги разделуваат мажот и жената. Хадисот дека пророкот бил маѓепсан се однесува на предметите на вештерство кои прво биле ставени на одредено место, а потоа извадени од таму, што не може да се направи со предмети кои не постојат. И како може да се научи она што не постои? Тој рече: „Од друга страна, разумно е да се претпостави дека Семоќниот Алах ги менува законите за да ни бидеме познати кога волшебникот фрла магија или составува некои предмети на одреден начин, познат само нему. Ова може да се забележи и во материјалниот свет: има супстанции кои убиваат, на пример, отрови, има и такви кои предизвикуваат болест, како што се одредени лекови кои содржат штетни материи, има и такви кои, напротив, му помагаат на пациентот да се опорави. И можеш
26. 26. да се претпостави дека волшебникот ги знае силите што можат да убијат, или деструктивна магија или магија што доведува до прекин на односите“31. Ан-Навави рече: „Вештерството постои. Ова го препознава огромното мнозинство на научници, а на тоа укажува Куранот и сигурен, надалеку познат Суннет. Ибн Кудама рекол: „Вештерството е реалност, а некои негови видови убиваат, некои ве разболуваат, некои го попречуваат извршувањето на брачните обврски, а некои го одвојуваат мажот од неговата сопруга... Меѓу луѓето, еден вид вештерство е познато што го спречува мажот да ги исполни своите брачни обврски. На пример, маж се ожени, но не може да започне брачни односисо сопругата, а по отстранувањето на штетата овој проблем исчезнува. Има многу такви случаи, а тие се толку познати што е невозможно да се негира постоењето на овој вид вештерство. Тој исто така рече: „Толку многу приказни се раскажуваат за волшебници и вештерство што едноставно е невозможно да се поверува дека толку многу луѓе би можеле да заверат за да ги заведат луѓето“. Тој во Ал-Кафи рече: „Вештерството се магии, амајлии и јазли кои влијаат на срцето и телото. Тие предизвикуваат болест, смрт или го одвојуваат мажот од жената. Возвишениот рече: „Од нив научија како да го одвојат мажот од жената“. А Аллах рече: „...и од злото на вештерки кои плукаат на јазли“. Да не постоеше вештерството, Аллах немаше да нареди да се бара заштита од Него од магии. 31 Зад ал-муслиман. T. 4. S. 225. 32 Ал-мугни. T. 10. C 106. 33 Fath al-Majid. S. 314.
27. 27. Угледниот научник Ибн ал-Кајим рекол 34: „Зборовите на Возвишениот: „...и од злото на волшебниците што плукаат на јазли“ и хадисот „Ајша (р.а.) укажуваат дека вештерството влијае личност и дека тоа е реално.“35 Абу ал-Из ал-Ханафи рекол: „Научниците не се согласуваа околу суштината на вештерството и неговите видови. Повеќето од нив велат дека е способен да убие или да предизвика болест кај маѓепсаните без некоја очигледна надворешна причина. 34 Badai" el-fawaid. 35 Fath al-Majid. S. 315. 36 Sharh al-"aqidat at-tahawiyya. S. 505.
28. 28. Трет дел ВИДОВИ ВЕШТЕРКИ Видови вештерки според Ел-Рази Видови на вештерство според ер-Рагиб Објаснување на видовите на вештерство Видови вештерки според ар-Рази Абу „Абдулах ар-Рази верувал дека постојат осум видови на вештерство: 1. Вештерство на Калданите и Кашданите (оние на кои им бил испратен пророкот Ибрахим кои ги обожавале седумте планети и верувале дека тие владеат со светот и носат добро и зло.) 2. Вештерство на хипнотизери и силни личности. Предлогот има ефект на лице.Како доказ го наведе фактот дека човекот може лесно да оди по труп што лежи на земја, а не може да го стори истото кога ќе го фрли преку река или бездна.И лекарите кои забрануваат оној кој боледува од крварења од носот од гледање црвени работи и епилептичниот пациент од гледање на светкави или ротирачки работи, го прави тоа само затоа што човекот е лесно сугестивен 3. Апел за помош до земните духови (џинови), кои се поделени на верници и не - верници.
29. 29. Искусните луѓе знаат дека не е тешко да се контактира со нив. Тоа се случува преку магии37 и одредени ритуали. 4. Магијата на илузионистите, волшебниците и шарлатаните, кои својата уметност ја граделе врз измамата на визуелната перцепција на нештата од страна на човекот: гледајќи во едниот, тој можеби нема да го види другиот во тоа време. Кога вешт илузионист ќе го покаже својот трик, тој го фокусира вниманието на публиката на една работа, а во исто време многу брзо прави нешто друго што публиката воопшто не го очекува, а кога го прави тоа и го привлекува вниманието на публиката на неа, луѓето се изненадени и се возбудуваат. И ако тој молчеше за време на неговиот трик и не кажеше што ги одвраќа мислите на луѓето од неговите постапки, тогаш публиката ќе го погоди секое негово движење и секој следен чекор. 5. Неверојатни механизми создадени од инженерството. Како, на пример, јавач на коњ и со рог во рацете, кој дува на овој рог секој час без никаква надворешна помош. Или часови. Иако, всушност, овој тип не може да се припише на вештерство, бидејќи се познати физичките закони во согласност со кои функционираат овие механизми, а кој и да ги проучува ќе може да создаде такви. Јас (авторот) велам: „Овие работи ни станаа познати поради научниот напредок, што доведе до пронаоѓање на многу неверојатни работи“. 6. Употреба на специфични карактеристики на лекови (или храна). Тој рече: „Знајте дека 37 Меѓутоа, тие нужно содржат неверување (куфр), паганизам (ширк) и носат очигледна загуба на душата.
30. 30. невозможно е да се негираат специфичните својства на нештата, а магнетизмот е видлив со голо око. 7. Емоционална зависност. Волшебникот изјавува дека го знае најголемото име на Алах и дека џините му се потчинети и контролирани од него, а ако некој што ќе слушне таква изјава од волшебникот е тесноград и не може да ја разликува вистината од лагата, му верува на волшебникот. Како резултат на тоа, во неговата душа се населува стравопочит и тој станува зависен од волшебникот. После тоа, волшебникот може да прави со него што сака. 8. Ширење озборувања меѓу луѓето со цел да се караат. Овој вид на вештерство е многу застапен меѓу луѓето38. Ибн Катир рекол: „Ар-Рази многу од споменатите работи ги припишува на вештерството поради незабележливоста на нивниот механизам на дејствување, бидејќи вештерството, според неговата дефиниција на арапски, вклучува сè што е во основа скриено, суптилно и суптилно“39. Видови на вештерство според ер-Рагиб И според ер-Рагиб ал-Исфахани, следните работи се нарекуваат вештерство: 1. Она што во основа е скриено и суптилно. Велат: „Го шармирал детето“, односно го измамил и го привлекол на своја страна. Сè што освоивте на ваша страна, сето тоа маѓепсавте, маѓепсавте. Оттука и изразот на поетите: „Шармантни очи“, од нивните 38 Ибн Катир. Ет-тафсир. T. 1. S. 148. 39 Ибн Катир. Ет-тафсир. Т. 1. С. 147.
31. 31. способност да се приклонуваат и да ги придобијат душите на луѓето. Или изразот на лекарите: „Природата е волшебник“. Оттука и зборовите на Семоќниот Алах: „Меѓутоа, ние сме народ маѓепсан“, односно лишен од способноста да знае. Тоа е наведено и во хадисот: „Навистина, елоквентноста е магија“. 2. Што се случува како резултат на измама и сугестија, а не постои во реалноста. Ова е она што измамниците го прават, користејќи лукавство за да го одвлечат вниманието на луѓето од она што сакаат да го сокријат. 3. Што се случува со помош на шејтаните по ритуалите на приближување кон нив. Ова гледиште го истакна Семоќниот во Неговите зборови кога рече: „Ѓаволите беа неверници и ги учеа луѓето на вештерство“. 4. Што, според волшебниците, се случува кога ќе се свртиш кон ѕвездите и ќе ги евоцираш нивните „духовни есенции“40. Објаснување на видовите на вештерство Ако погледнете што пишуваат ал-Рази, ал-Рагиб и други научници за вештерството, лесно е да се види дека голем дел од она што всушност не е поврзано со вештерството се припишува на вештерството. Причината е што тие се потпираа на дефиницијата за вештерство на арапски јазик, односно вештерството го сметаа за се што во основа е скриено, суптилно и суптилно. Затоа, тие на вештерството и инженерските пронајдоци и она што се прави преку лукавство, па дури и со озборувања, им припишувале Фат ал-Бари. Т. 10. С. 222.
32. 32. дистрибуирани меѓу луѓето, и многу повеќе од она што е во основа скриено и суптилно. Сето ова не нè интересира во нашето проучување, бидејќи нашата задача е да проучуваме вистинско вештерство, кога волшебникот користи помош од џини и шејтани. Треба да се разјасни и типот на вештерство што го споменуваат Ал-Рази и Ал-Рагиб, а кој се состои во вртење на волшебниците кон ѕвездите и повикување на нивните „духовни суштини“. Всушност, ѕвездите и планетите припаѓаат на креациите на Алах, тие ги слушаат наредбите на Создателот и Му служат. Тие не поседуваат „духовни есенции“ и на кој било начин не влијаат на судбината на креациите. Ако некој каже дека бил сведок на тоа како некои волшебници ги изговарале имињата и тврделе дека тоа се имиња на ѕвезди или имиња што ги симболизираат, по што разговарале со нив, а пред очите на сведоците се случувало вештерство, тогаш ќе одговори му на следниов начин. Ако тоа навистина се случило, тогаш причината за тоа не е влијанието на ѕвездите, туку постапките на шејтаните и нивното искушение со цел да ги заведат волшебниците. Тоа е како приказни за неверници кои зборувале со неми камени идоли, а шејтаните гласно им одговарале од внатрешноста на идолите, по што луѓето ги помешале со богови, што навистина не биле. Постојат многу начини да ги доведете луѓето во заблуда. Аллах да нè заштити од злото на шејтаните од џиновите и луѓето!
33. 33. Четврти дел КАКО ВОЛШЕБНИКОТ ЈА ПРЕДИЗВИКУВА ЏИНАТА Договор меѓу волшебникот и шејтанот Начини на повикување на џиновите Знаци по кои може да се препознае волшебникот Договор меѓу волшебникот и шејтанот Најчесто постои договор меѓу волшебникот и шејтанот , според кој првиот извршува некои пагански обреди или дејствија поврзани со очигледно неверување, тајно или отворено, а вториот се обврзува да му помогне или да му предаде еден од гените што ќе му служат. Договорот е главно помеѓу волшебникот и шејтанот, водачот на племето џини и шејтани. Овој водач му наредува на еден од своите другари глупаци да му служи на волшебникот и да го послуша, да му раскажува за разни настани, да разделува луѓе или, обратно, да ги маѓепсува, а исто така да прави други работи што ние, ако е воља на Семоќниот Аллах, ќе ги кажеме. повеќе детали41. Понатаму, волшебникот го користи џинот за своите лоши дела. Ако џинот не го послуша, тој ќе се обрати до водачот на племето џинови преку магии кои го содржат неговото воздигнување и ќе му се обрати за помош 41 Види го шестиот дел од оваа книга.
34. 34. покрај Возвишениот Аллах. Тогаш водачот ќе го казни џинот и ќе му каже да го послуша паганскиот волшебник или да го замени со друг. Значи, гледаме дека односот помеѓу волшебникот и џинот што му служи е изграден на непријателство и угнетување. Поради ова, џинот често им прави неволји на членовите на семејството и имотот на волшебникот, а понекогаш и на самиот волшебник, кој не е ни свесен за тоа. Тој создава постојан волшебник главоболкаили хронична несоница, или го плаши во сон итн. Згора на тоа, волшебниците обично немаат потомство, бидејќи џинот го убива своето дете во утробата, пред да биде завршено неговото создавање. Ова им е познато на волшебниците, а некои од нив дури и престануваат да прават магии со надеж дека ќе добијат потомство. Се сеќавам како морав да лекувам болна жена. Нејзината болест била предизвикана од вештерство. Кога ѝ го читав Куранот, преку нејзината уста прозборе еден џин, на кој му беше наложено да прави вештерство. Тој рече: - Не можам да излезам од тоа. - Зошто? - Се плашам да не ме убие волшебникот. - Преместен од овој крај во друг, непознат за него. Ќе испрати џин по мене да ме води кај него. - Ако се примивте во ислам и искрено, искрено, заради Возвишениот, се покаевте, тогаш, со помош на Алах, би ве научил неколку ајети од Куранот кои ги штитат неверните џини од злото и ве штитат од нив.
35. 35 – Ќе останам христијанин и никогаш нема да преминам во ислам. „Нема принуда во религијата, но неопходно е да ја оставите оваа жена. - Никогаш нема да излезам. „Потоа, со помош на Алах, ќе ти рецитирам стихови од Куранот додека не изгориш. Тогаш силно го удрив, тој почна да плаче и рече: - Добро, ќе излезам, ќе излезам! И навистина излезе, слава му е на Аллах, Господарот на световите, и нему му припаѓа целата милост! Познато е дека колку повеќе волшебникот паѓа во неверување и прави гадости, толку џинот му е попослушен и побрзо ги исполнува неговите упатства и обратно. Како волшебникот го повикува џинот? Постојат многу начини да се повикаат џини, и сите тие содржат јасен ширк или неверување. Ќе зборувам овде, ако е волјата на Возвишениот, само околу осум, накратко укажувајќи на видот на ширкот или куфрот во секој метод. Овде зборувам само за ова затоа што некои муслимани не можат да направат разлика помеѓу куранско исцелување и лекување со вештерство. Првиот пат доаѓа од Аллах, а вториот пат доаѓа од Сатаната. Тешко е за непросветлените луѓе да ја забележат разликата, бидејќи некои волшебници си ја кажуваат својата кафирска магија, а Куранските стихови гласно. Ова е направено за да пациентот мисли дека се лекува преку Куранот, а потоа го прави она што му кажува волшебникот. И објаснувајќи ги овие методи, јас следев една единствена цел: да ги предупредам муслиманите од патиштата на злото и заблудата.
36. 36. Методи за повикување џини Метод прв: магија Волшебникот влегува во темна просторија, па запали оган и во неа фрла посебен темјан, а темјан со непријатен мирис се користи за раздвојување на луѓето и ширење непријателство и непријателство меѓу нив, и темјан со пријатен мирис се користи за љубовна магија или отстранување на магии на вештерство. Потоа почнува да рецитира паганска магија: наговара џин од својот господар да направи нешто и бара од него нешто за доброто на својот водач. Магијата содржи уште многу манифестации на паганството: воздигнување на водачите на гените, обраќање кон нив за помош и многу повеќе. Покрај тоа неопходен условод овој обред е облекувањето на волшебникот (нека е проколнат од Аллах) во облека извалкана со нечистотија, или самиот волшебник е во состојба на ритуална нечистотија (џунб). По фрлањето на магијата, му се прикажува визија во вид на куче или во друга форма. Понекогаш не гледа ништо, но слуша глас. А понекогаш ништо не гледа и не слуша, туку едноставно прави јазол на работите на личноста што ја избрал за предмет на своето вештерство.Такви работи ја вклучуваат неговата коса или облека што мириса на пот. Потоа му наредува на џинот што сака. Проучувањето на овој метод ни овозможува да ги извлечеме следните заклучоци: − Џините претпочитаат темни простории. - Џинните јадат мириси на темјан, над кои не се споменуваше името на Алах.
37. − Очигледно ширк овде е барање помош од џин заради неговиот водач. -Џинот го претпочита нечистото, додека ѓаволите го бараат нечистот. Втор метод: жртвување На барање на џинот, волшебникот подготвува птица, животно, пилешко, гулаб или нешто друго со одредени карактеристики. Најчесто се бара црно животно, бидејќи тоа е омилената боја на џинот 42 . Понекогаш ја валка крвта на болно животно, потоа ја фрла жртвата (без да го спомене името на Алах во исто време) во трошна, нестанбена зграда или во напуштен бунар, каде претежно живеат џинови, и се враќа дома по ред. да, откако ќе прочиташ паганска магија, да го повикаш џинот и да му наредиш што сака. Проучувањето на овој метод ни овозможува да видиме две манифестации на ширкот: 1. Жртвување на џин, што е забрането од муслиманските научници на сите времиња. Забрането е за муслиман да јаде месо од животно заклано за некој друг освен за Аллах, а уште повеќе е забрането да жртвува животно на некој друг освен на Аллах. Но, во исто време, неуките секаде и во секое време го прават овој гнасен чин. Еве, на пример, зборовите на Јахја ибн Јахја: „Вахб ми кажа дека еден од калифите открил извор и плашејќи се дека водата ќе се врати во земјата, им принесе жртва на џините и го нахрани месото од курбанот. животно 42 Во Сахих Муслим има порака од пророкот дека црното куче е ѓавол. И некои џини ми кажаа за ова.
38. 38. луѓе. Ова му дојде на Шихаб ел-Зухри и рече: "Тој колеше на начин што не му беше дозволен и ги хранеше луѓето со она што не му беше дозволено. Аллаховиот Пратеник забрани да се јаде она што беше заклано за џинот". "" 43. Имамот Муслим пренесува од зборовите на "Али ибн Абу Талиб дека Аллаховиот Пратеник рекол:" Аллах го проколнал оној кој не колел за Него. Шејх-ул-Ислам Ибн Тејмије на многу места во неговите книги Третиот метод Овој метод е познат меѓу волшебниците како грд. Поддржувачите на овој метод на вештерство имаат најголем број помошници од шејтаните кои им служат и ги извршуваат нивните команди. нивното неверување и безбожност.Овој метод на вештерство е следниов: Волшебникот (Алах да го проколне), го става Куранот на нозе во форма на чевли и влегува во тоалетот, каде во оваа форма чита пагански магии. Потоа оди во темна соба и му кажува на џинот што сака. Како по правило, џините брзаат да го послушаат и да ги исполнат неговите наредби. Ова се случува само затоа што волшебникот се одрекол од Големиот Алах (станал кафир) и станал еден од членовите на шејтанското братство. Тој е еден од оние кои претрпеа очигледна загуба и нека биде клетвата на Господарот на световите! Акам ал-марјан. S. 78.
39. 39. Услов за долниот волшебник е извршување на неколку големи гревови, покрај оние што веќе ги спомнавме, како што се сексуални односи со блиски роднини, хомосексуалност, прељуба, клевета на религиите. Сето тоа се прави со цел да се постигне задоволство на шејтанот и неговата помош. Четврти метод: Употреба на нечистотија и нечистотија Проколнатиот волшебник пишува една од сурите на Светиот Куран со менструална крв или користи нешто друго од нечистотија за ова. Потоа тој фрла пагански волшебници, што резултира со пристигнување на џин, кому му заповеда што сака. Очигледно е дека овој метод содржи јасно неверување. Ако исмевањето на сура или дури и на еден од стиховите на Светиот Куран е куфр, тогаш што можеме да кажеме кога тие пишуваат со нечистотија? Ние прибегнуваме кон заштитата на Алах од таква состојба, кога Семоќниот ќе остави човек, лишувајќи го од Неговата милост! И Го молиме Него, прославен да ги зацврсти нашите срца во верата, да ни даде одмор како муслимани и да нè воскресне заедно со најдоброто создание. Метод пет: пишување стихови обратно Користејќи ја оваа метода, волшебникот, нека биде Аллах проколнат, препишува едно од сураите на Куранот обратно, односно од крајот до почетокот со посебни букви. Потоа рецитира паганска магија, по што се појавува џин, на кој му наредува.
40. 40. Овој метод вклучува неверување и ширк. Исто така е забрането да се користи. Шест метод: астрологија Се нарекува и „расд“ (набљудување). Волшебникот го гледа издигнувањето на одредена ѕвезда, на која потоа се свртува, читајќи магии за вештерство. Потоа тој рецитира магија која содржи толку многу неверување и ширк што само Аллах знае за тоа и прави одредени движења. Според него, овие движења придонесуваат за спуштање на духот на ѕвездата на земјата. Всушност, тие се ритуал на обожување на оваа ѕвезда покрај Алах. Понекогаш волшебникот не е свесен за тоа, но ова е обожување и воздигнување не на Аллах, туку на Неговото создание. После тоа, ѓаволите почнуваат да му служат на проклетиот волшебник, кој мисли дека оваа ѕвезда му помага. Сепак, ова е клевета за ѕвездата, која не знае ништо за тоа. Волшебниците изјавуваат дека овој вид на волшебство се отстранува само кога некоја ѕвезда ќе се појави во друго време 44 . Ова и покрај тоа што има ѕвезди кои се појавуваат само еднаш годишно! Тие го чекаат нејзиното појавување за да биде ефективно вештерството и фрлаат магии, обраќајќи се кон оваа ѕвезда за помош. Очигледно е дека овој метод содржи воздигнување на не-Алах и апел за помош не до Аллах. И сето тоа е ширк, покрај ова, има доволно (за да се забрани) магии кои содржат неверување. 44 Ова е со волшебниците, оние кои лечат од вештерство преку Куранот веднаш ги елиминираат таквите вештерства, со Аллаховата милост.
41. 41. Седми метод: Користење на дланката Волшебникот користи мало момчекој не дошол во пубертет, под услов да нема ритуален абдест (вуду). Ја зема левата дланка и на неа црта четириаголник, околу кој од четири страни пишува магии за вештерство, природно со ширк. Потоа става масло и син цвет, или масло и сино мастило, во центарот на овој четириаголник. Потоа пишува магија со посебни букви на правоаголен лист хартија, кој потоа го става на лицето на момчето покривајќи го. За да се поправи чаршафот, на главата на момчето се става капа. Покрај тоа, таа е покриена само со густа облека. Во тоа време, тој мора да погледне во својата дланка, која природно не може да ја види поради темнината. Тогаш проколнатиот волшебник почнува да чита силна кафирска магија, по што момчето наеднаш здогледува светлина што ја растера темнината и гледа подвижни слики во неговата дланка. Тогаш волшебникот го прашува момчето: - Што гледаш? Тој одговара: - Ја гледам пред себе ликот на маж. Волшебникот вели: - Нареди му ... - и повикува секоја задача. И сликата почнува да се движи во согласност со редоследот. Најчесто, овој метод се користи за пребарување на предмети што недостасуваат. Очигледно, овој метод содржи ширк, неверување и неразбирливи магии.
42. 42. Осми метод: користење на личните работи на личноста Волшебникот бара од пациентот да му донесе некои од неговите лични работи: шамиче, капа, кошула или било која друга работа со мирис на неговата пот. Потоа врзува шамиче на едниот крај, мери растојание еднакво на четири прсти и цврсто го држи шамичето. Потоа со силен глас ја чита сурата „Множење“ или која било друга кратка сура, а после неа си паганска магија. Потоа се свртува кон џинот и вели: „Ако џинот е причина за неговата болест, тогаш скрати го. И ако има злобно око, отстранете го, а ако само има болест, оставете го како што е. Потоа го мери растојанието по втор пат, а ако се покаже дека е подолго од четири прста, вели: имаш зло око. Ако станало пократко, тогаш вели: причината за твојата болест е џинот, а ако растојанието не се променило, останува еднакво на четири прсти, ќе рече: немаш ништо, оди на лекар. Забелешки за овој метод − Заведување на пациентот: волшебникот гласно го чита Куранот, така што пациентот мисли дека лекува со помош на Куранот. Сепак, тоа не е така, целата поента е во магија што тајно си ја чита. - Апелирањето за помош на џините и повикувањето со молитва е давање соработници на Семоќниот Аллах. - Џините имаат тенденција да лажат многу, па каде е гаранцијата дека џинот ја кажува вистината? Се случи да ги провериме зборовите на многу волшебници: понекогаш ја кажуваа вистината, но најчесто лажеа. Еден пациент дојде кај нас и рече: „Волшебникот рече дека имам злобно око“, кога му читавме
43. 43. Куранот, преку кој џинот почна да зборува. И немаше злобно око. И имаше многу такви случаи ... Можеби има и други начини на вештерство, но тие не ми се познати. Знаци по кои можете да препознаете волшебник Ако е присутен барем еден од следните знаци, можете со целосна доверба да кажете дека пред вас имате волшебник. Овие знаци се: Го прашува пациентот за неговото име и името на неговата мајка. Тој бара нешто од личните работи на пациентот (облека, капа, шал, маица и слично). Понекогаш бара животно со одредени знаци за да го заколе без да го спомене името на Алах, или да го помаза болното место со крв или да го остави трупот на животното на напуштено место. Тој пишува талисмани. Тој чита неразбирливи заговори или магии. Тој му дава на пациентот амајлија што содржи четириаголници со букви или бројки внатре. Тој му кажува на пациентот да се пензионира одреден период во просторија што не добива сончева светлина. Кај обичниот народ се нарекува „закута“ (хиџба). Понекогаш бара пациентот да не ја допира водата одредено време, најчесто четириесет дена. Овој знак укажува на тоа
44. 44. Џин кој служи на волшебник е христијанин. Тој му дава на пациентот некои работи и бара да ги закопа во земја. Му дава листови хартија на болниот да ги запали и да се фумигира со нивниот чад. Зборува неразбирливи зборови. Понекогаш самиот волшебник му го кажува на пациентот неговото име, од каде доаѓа и зборува за проблемот што го довел до него. Тој пишува за пациентот - на хартија, како амајлија или на садови од бела глина - поединечни букви, а потоа му кажува на пациентот да ги измие и да ја испие оваа вода. Ако дознаете дека некое лице е волшебник, тогаш во никој случај не треба да му се обратите, инаку ќе станете еден од оние за кои пророкот рекол: „Кој дошол кај гатачот и му поверувал, тој веќе се откажал од она што беше го испрати Мухамед“.
45. 45. Петти дел ШТО ВЕЛИ ИСЛАМСКИОТ ШЕРИАТ ЗА ВЕШТЕРКАТА Односот на исламскиот шеријат кон волшебниците Ставот на исламскиот шеријат кон волшебникот од луѓето од книгата Дали е дозволено да се отстранат магиите на вештерство со други вештерки Дали е дозволено да се поучи вештерство Разликата помеѓу вештерството (сихр), чудата на праведниците (карамат) и чудата на пророците (му „џиза) Односот на исламскиот шеријат кон волшебниците Имам Малик рече: „Волшебник е оној кој мисли и прави што другите луѓе не се способни да прават.Тој е сличен на оној за кого Возвишениот во Неговата Книга рекол: „Знаеја дека оној што го купил ова нема удел во Ахирет.“ Верувам дека волшебникот треба да биде погубен ако тој 45. Ибн Кудама рече: „Казната за волшебникот е смрт! ибн Са „да“, Омер ибн „Абдул-л-“ Азиз, а ова е мислењето на Ебу Ханифа и Малик.45 Ел-мувата.
46. 46. ​​Ал-Куртуби рече: „Факиховите не се согласуваа за тоа како постапуваат со муслимански волшебник и волшебник од народот на Книгата (дхими) 46 . Малик верува дека ако некој муслиман се наметнал, користејќи магии што содржат неверување, тој ќе биде погубен без да се бара од него да се покае. Неговото покајание не е прифатено, бидејќи тој, како лицемер и прељубник, може да се скрие зад него, и затоа што Семоќниот Аллах вештерството го нарече неверување. Тој рече: „Но тие (ангелите) никого не поучија без да кажат: Навистина, ние сме искушение, затоа не станувајте неверници). Ахмад ибн Ханбал, Абу Саур, Исхак, Еш-Шафи" и Абу Ханифа исто така веруваат. Ибн ал-Мунхир рече: „Ако некој признае дека извршил вештерство користејќи магија што содржи зборови на неверување, тој треба да биде погубен ако само тој нема да се покае. Слично, во случај кога ќе се утврди дека употребил магија во која имало неверување. Ако неговата магија не содржела неверување, тој не може да биде погубен. мора да се изврши одмазда [ако штетата му е нанесена намерно]. Ако штетата не бара одмазда, од него се зема надоместок (дија). Ова мислење е пренесено од имамот Ахмад ибн Ханбал и група научници од редот на праведните ir T. 2. S. 48.

Шеикот Вахид Абд-ас-Салам Бали е извонреден научник, хафиз, автор на неколку десетици книги. Меѓу овие книги, не последното место го зазема „Остриот меч што ги убива штетните волшебници“. Ова дело е напишано врз основа на личното искуство на шеикот, кој долги години не само што проучувал различни видови на вештерство и начини да се ослободи од нив со помош на курански стихови, туку и лекувал луѓе од тешките последици на вештерството. и злото око. Освен што го опишува механизмот на дејствување на вештерството и начините за заштита од него, книгата содржи изјави на авторитетни муслимански научници за вештерството, како и случаи од практиката на авторот.
Книгата постојано е објавувана во арапските земји. За прв пат се објавува на руски јазик.

Книга " Остар меч што ги убива злите волшебници» од Вахид Абд-ас-Салам Бали беше оценета од посетителите на BookGuide и нејзината оцена за читатели беше 6,62 од 10.

За бесплатно гледање се обезбедени: прибелешка, публикација, прегледи, како и датотеки за преземање.