Yatvyagi sunt unul dintre cele mai vechi grupuri tribale din sud-estul Mării Baltice, menționat pentru prima dată în secolul al II-lea. n. e. Claudius Ptolemeu ca „Sudins” (Σουδινοί). După mesajul lui Claudius Ptolemeu, yatvingienii au început să fie menționați în mod regulat în surse scrise abia începând cu secolul al X-lea și inițial în contextul acțiunilor de politică externă întreprinse de Polonia și Rusia. Conform informațiilor cronicii târzii, orașul Vitebsk a fost fondat în 947 de prințesa Olga pe teritoriul yatvingienilor învinși de ea. Până la mijlocul secolului X. Prima mențiune a lui Yatvyag în sursele antice rusești este legată - în 944, în compoziția delegației vechi ruse din Bizanț, exista „Yatvyag Gunarev”, adică „Ambasadorul Yatvyag al Gunar”, boierul Igor.

Încă din 983, „Povestea anilor trecuți” a înregistrat știrea că Vladimir Svyatoslavovici i-a învins pe yatvingieni „și le-a luat pământul”. Această campanie a fost asociată cu tranziția în Rusia a țării Beresteyskaya.

La începutul secolului al XI-lea. munca misionară desfășurată printre bălții păgâni de către episcopul Bruno de Querfurts a fost legată de Yatvyagia. Misiunea sa a fost rezultatul unui joc diplomatic complex între împăratul Henric al II-lea și prințul polonez Boleslav cel Viteaz. În martie 1009, episcopul, împreună cu 18 dintre tovarășii săi, a murit undeva „în zonele de frontieră ale Rusiei și Lituaniei (Lituae)” sau, potrivit altor surse, „s-a dus în Prusia” și a murit „în zonele de frontieră ale regiunii și Rusiei”. Această zonă vag definită este adesea identificată ca țara de frontieră dintre Țarit Yazvy și țările rusești. Este posibil ca Bruno să fi acționat mai întâi în estul Yatvyagiei, apoi în țările lituaniene.

În secolul al XIII-lea. Yatvingienii (ca și prusacii) au rămas în stadiul pre-statal de dezvoltare. Extinderea statelor învecinate ar fi putut fi un stimul pentru crearea statalității („întregul ținut al Iatvyazhskaya” ar putea fi adunat pentru apărare), dar rușii și polonezii au folosit tactica campaniilor - raiduri, după care s-au limitat la colectarea tributului, fără a coloniza sistematic teritoriul cucerit. Drept urmare, odată cu începutul expansiunii coordonate a Poloniei, Rusiei și a Ordinului teutonic, yatvingienii nu au putut să ofere o rezistență eficientă.

Lupta pentru Yatvyagia a arătat că prinții ruși și polonezi puteau realiza cucerirea militară a ținuturilor Yatvyazh, ba chiar să obțină temporar o victorie diplomatică asupra adversarilor lor, dar nu puteau supune pământurile bălților, pe care le revendicau cu atât de încăpățânare. În cele din urmă, soarta țărilor prusace (și cu ei - și a lui Yatvyazh) a fost decisă de Ordin, care a reușit să se prezinte ca principalul avanpost în lupta pentru „cauza crucii” în statele baltice și principalul centru de concentrare a forțelor destinate acestui lucru.

Ordinul a urmărit în mod constant o strategie pentru construirea planificată a fortificațiilor, construite pe baza terenului și devenind o apărare împotriva contraatacurilor populației locale după plecarea lor. Aceste fortificații au devenit centrele de colonizare a teritoriului, permițându-le să păstreze controlul asupra acestuia după retragerea trupelor care l-au cucerit. Au format un fel de punct de sprijin, care a fost extins treptat prin campanii regulate ulterioare, care au făcut posibilă deținerea fermă a terenurilor capturate. Prinții ruși și polonezi au aderat în mod tradițional la metodele de control indirect, care au anulat rapid rezultatele campaniilor lor.

Dacă Lituania în anii 40. Al XIII-lea a reușit să treacă la consolidarea triburilor baltice din jurul ei, apoi Yatvyagia, ca și alte țări prusace, nu a putut face acest lucru. La începutul anilor '70. Al XIII-lea. a venit ultima etapă, care este marcată de dominația necondiționată a Lituaniei și a Ordinului. Troyden a reușit să preia controlul asupra unei părți din Yatvyagia, dar după ce a ajuns la granițele țărilor Yatvyazh ale Ordinului, care au rămas independente până atunci, au fost cucerite în scurt timp (1277 - 1283). Drept urmare, Yatvyagia a încetat să mai existe ca obiect al relațiilor internaționale, iar terenurile sale au fost împărțite între entități de stat învecinate.

Secțiunea este foarte ușor de utilizat. Este suficient să introduceți cuvântul dorit în câmpul propus și vă vom oferi o listă a semnificațiilor acestuia. Aș dori să observ că site-ul nostru oferă date din diverse surse - dicționare enciclopedice, explicative, de formare a cuvintelor. De asemenea, aici puteți face cunoștință cu exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Înțelesul cuvântului yatvyagi

yatvyagi în dicționarul de cuvinte încrucișate

Dicționar enciclopedic, 1998

yatvyagi

un vechi trib lituanian între râurile Neman și Narew. În secolul al XIII-lea. a devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei.

Yatvyagi

Navele, un vechi trib prusac, apropiat etnic de lituanieni. Locuit în așa-numita Sudovia, între mijlocul râului. Neman și zona de sus a râului. Narev. Principalele ocupații din Ya. Sunt agricultura, vânătoarea și pescuitul. Meșteșugurile s-au dezvoltat. Vechii prinți ruși au făcut campanii repetate în țara Ya. În anii 40-50. Al XII-lea Da. Au fost subordonați principatului Galicia-Volyn și Mazovia. În 1283, pământurile lor au fost capturate de Ordinul Teutonic. O parte a țării Ya. A devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei.

Wikipedia

Yatvyagi

Yatvyagi - Grup tribal baltic, cel mai apropiat din punct de vedere etnic de prusaci. Limba yatvingiană nescrisă aparține ramurii occidentale a grupului baltic al familiei de limbi indo-europene. La începutul Evului Mediu, ei au fost puternic influențați de tribul lituanian și deja la etapele inițiale ale formării Marelui Ducat al Lituaniei au fost parțial asimilate în partea de sud a Dzukiei. Începând cu secolul al XII-lea, yatvingienii au participat la etnogeneza popoarelor lituaniene, bieloruse și poloneze.

Yatvyagi (districtul Zhidachivsky)

Yatvyagi , până în 2015 - Pribelie - un sat din districtul Zhydachiv din regiunea Lviv din Ucraina. Yatvyag Gunarev de pe lista negustorilor dintr-un acord cu grecii datat din 945 avea depozitele sale comerciale aici cu yatvienii din Lituania actuală care deserveau portajul de la greci la vărgii de peste Nistru până la Vistula.

Populația conform recensământului din 2001 era de 147 de persoane. Acoperă o suprafață de 0,64 km². Cod poștal - 81711. Cod telefonic - 3239.

Yatvyagi (districtul Mostis)

Yatvyagi - un sat din districtul Mostis din regiunea Lviv din Ucraina.

Populația conform recensământului din 2001 era de 301 persoane. Acoperă o suprafață de 0,835 km². Cod poștal - 81366. Cod telefonic - 3234.

Yatvyagi (dezambiguizare)

Yatvyagi:

• Yatvyagi sunt un grup tribal baltic, cel mai apropiat din punct de vedere etnic de prusaci.
• Yatvyagi este un sat din districtul Mostis din regiunea Lviv din Ucraina.

Exemple de utilizare a cuvântului yatvyagi în literatură.

La est se întindeau pământurile principatului Polotsk, din vest și sud locuiau lituanienii, Letts, Samogits, yatvyagi și alte triburi și popoare.

Disputa s-a stins imediat, pentru că yatvyagi a făcut loc spectatorilor nobili.

Când au sărit din poartă yatvyagiDin anumite motive, Anna a decis că rușii au câștigat deja: nu putea scăpa de convingerea inconștientă că urmărește un film.

Aici au locuit lituani, leti, samogiți, estonieni, ruși, Lituania, Livs, yatvyagi, semigale.

Vântul s-a apucat, aproape că a dat-o jos pe Anna de pe picioare - călăreții Apocalipsei au zburat pe lângă umbre negre cu lumini de foc pe fețe - yatvyagi, care l-a înconjurat pe prințul Vyachko, cei din față cu torțe, din care zburau scântei într-un spray.

Datorită naturii țării lor, lituanienii și yatvyagi mai ales vecinii lor și-au păstrat sălbăticia vieții lor inițiale, au fugit în țările vecine, dar ei înșiși erau inaccesibili în fortificațiile lor naturale inaccesibile.

Scriitorii antici nu sunt de acord cu privire la originea yatvingienilor: unii spun asta yatvyagi limba, religia și morala erau similare cu Lituania, prusacii și samogiții, în timp ce altele yatvyagi limbă complet diferită de slavi și Lituania.

Lituanieni sălbatici și yatvyagi ar putea deranja granițele rusești doar cu raidurile lor.

Acest războinic invincibil, în numele căruia femeile polovtsiene se speriau pe copii plângând în sălile nocturne, de teama căruia sălbaticul yatvyagi nu îndrăznea să se târască din mlaștinile lor, simțea gingășie pentru păsările care cântă în pădurile de stejar.

Familia de limbi indo-europene. La începutul Evului Mediu, au fost puternic influențați de tribul lituanian și deja la etapele inițiale ale formării Marelui Ducat al Lituaniei au fost parțial asimilate în partea de sud a Dzukiei. Începând cu secolul al XII-lea, yatvingienii au participat la etnogeneza popoarelor lituaniene, bieloruse și poloneze.

O apelare la surse scrise arată că schema de clasificare adoptată în unele studii, conform căreia Yatvyags, Sudovs, Dainovs și Polleksians (Poleshans) erau patru părți ale unui întreg „trib”, nu corespunde realității: în secolul al XIII-lea, toate aceste nume funcționau în diferite tradiții lingvistice. să denotăm aceeași realitate.

De aici la ugrieni și la polonezi, la cehi, de la cehi la yatvyagov, din yatvyagov la lituanieni, la germani, de la germani la karelieni, de la karelieni la Ustyug, unde locuiesc toymichi-urile murdare și dincolo de Marea Respirată; de la mare la bulgari, de la bulgari la Burtases, de la Burtases la Cheremis, de la Cheremis la Mordovians, totul a fost cucerit de poporul creștin cu ajutorul lui Dumnezeu, aceste țări murdare au ascultat Marele Duce Vsevolod, tatăl său Yuri, Prințul Kievului, bunicul său Vladimir Monomakh, cu care polovenții și-au speriat copiii mici ...

În est [Prusia], în direcția Rusiei (Russiam), i se alătură Yatvesia (Jetwesya). Prietenul meu și cu mine am început să o botezăm. Dincolo de Prusia, la nordul acestui popor, se află Zambia.

Capitala și castelul lor a fost Drogichin, care există și astăzi. Începând de la Wolin, au stabilit toată Podlasie până în Prusia și dețineau, de asemenea, castelul Novogrudok și volosturile din jur în Lituania ... În zilele noastre au rămas parțial lângă Novogrudok din Lituania, de asemenea lângă Rajgard și Isterboka în Prusia, precum și în Courland și Livonia. Și există și micul lor pământ lângă Veliky Moscova Novgorod, [acolo] sunt numiți Izhoryans (Igowiany), la care eu însumi sunt martor.

În secolele X-XII, periferia sudică și estică a regiunii Yatvyazh a fost atacată în mod repetat de marele duce de la Kiev.

În 983, după o campanie de succes împotriva yatvingienilor, la Kiev s-a hotărât prin tragere la sorți să-l sacrificăm pe tânărul Ioan, fiul varodului Fedor. Tatăl a mijlocit pentru fiul său, o mulțime de păgâni i-a ucis pe amândoi (memoria lor este 12 iulie).

Începând cu secolul al XII-lea, partea de vest a ținuturilor Yatvyazh a fost subordonată Mazoviei, partea de sud a Sudaviei în secolele XII-XIII din când în când era deținută de principatul Galiția-Volyn, apoi Sudavia (cu centrul în Raigorod) a făcut parte din Marele Ducat al Lituaniei.

În 1112 - "Yaroslav, du-te la Yatvyaz, fiul lui Svyatopolch și voi câștiga". (Cronica Ipatiev).

În 1229, prinții volini Daniel și Vasilko au mers în ajutorul prințului mazovian Konrad.

„Lăsând Volodymer Pinsky și Ugrovites și Berestyan în Berestya, feriți pământul de Yatvyaz”

În anul 6756 (1248). Yatvingienii au luptat lângă Ohozha și Busovna și au cucerit întreaga țară, până când Kholm a fost ridicat de Daniel. Vasilko i-a alungat de Vladimir, i-a depășit la Dorogichin în a treia zi a călătoriei de la Vladimir. La vremea când se băteau la poarta Dorosichin, iar Vasilko îi depășea. S-au întors împotriva lui Vasilko, dar, neputând rezista atacului său, cu ajutorul lui Dumnezeu, păgânii răi au fugit. Și i-au bătut fără milă și i-au alungat pe multe căi și au fost uciși patruzeci de prinți și mulți alții au fost uciși, iar yatvingienii nu au rezistat. Și Vasilko a trimis o veste despre asta fratelui său din Galich. Și a fost o mare bucurie în Galich în acea zi. Vasilko avea o înălțime medie, se distinge prin inteligență și curaj; el însuși a învins păgânii de multe ori și de multe ori Daniel și Vasilko au trimis trupe împotriva lor. Așa că Skomond și Borut, războinici înverșunați, au fost uciși de mesageri. Skomond era un vrăjitor și un celebru ghicitor de păsări; rapid ca o fiară, mergând pe jos, a cucerit ținutul Pinsk și alte regiuni; iar cel rău a fost ucis, iar capul i-a fost lipit de un țăruș. Și în alte vremuri, prin harul lui Dumnezeu, au fost uciși cei răi, despre care nu vrem să scriem - au fost atât de mulți ... Și așa au mers, devastând și arzând țara Yatvyazhskaya, și când au traversat râul Oleg, au vrut să rămână în adâncitură; Văzând aceasta, prințul Daniel a exclamat, spunând: Și au trecut de defileu, ducând dușmanii în robie, au ieșit într-un câmp deschis și au tăbărât. Yatvyagii, în ciuda tuturor, i-au atacat, iar rușii și polonezii i-au urmărit și mulți prinți yatvyazi au fost uciși; și i-a condus la râul Oleg (Lyka) și bătălia sa încheiat.

„O, bărbați războinici! Nu știți că puterea creștină se află într-un spațiu larg, iar pentru cei urâți - într-unul îngust, ei sunt obișnuiți cu bătălia din pădure ".

În 1251, yatvingienii și armata Danilei l-au ajutat pe prințul samogitian Vikint în timpul atacului asupra castelului Mindaugas Vorut (Rutu).

În 1254, vice-maestrul Prusiei Burkhard von Hornhausen încheie un acord privind asistența militară cu prințul galician Daniel și prințul mazovian Zemovit. Principalul punct al acestui acord a fost transferul „ a treia parte [a țării Yatvyazh]", Care încă trebuia cucerit, prinții" "în schimbul asistenței militare și a altor servicii în lupta împotriva acestui trib și" orice altă luptă împotriva credinței creștine". În plus, frații din ordin s-au angajat să nu intre în contact cu dușmanii altor părți și să nu interfereze cu dorința supușilor lor de a ajuta prinții în conflicte.

Figura: 1. Hidronime din Marea Baltică de Vest (Yatvyazh). 1 - hidronime de origine Yatvyazh; 2 - alte nume de râuri; 3 - granițele aproximative ale Prusiei-Yatvyazh și Galindo-Yatvyazh.

Dacă problema apartenenței yatvingienilor la grupul de limbi baltice și locul lor în rândul triburilor baltice nu mai este controversată, atunci problema teritoriului de așezare a triburilor yatvingiene în mileniul I și chiar începutul mileniului al II-lea d.Hr. este foarte departe de rezoluția sa.

Cea mai veche și mai fiabilă sursă din istoria yatvingienilor sunt cronicile rusești, unde yatvingienii sunt menționați de la sfârșitul secolului al X-lea. Primele știri despre campania militară a prinților de la Kiev împotriva yatvingienilor datează din 983. Lupta prinților ruși cu yatvingii nu s-a oprit în secolele XI și XII, ci a fost episodică. În acest sens, știrile analistice din secolele XI-XII. despre yatvingieni sunt foarte fragmentare și nu permit să contureze nici măcar aproximativ limitele teritoriului yatvingian din această perioadă. Informații mai detaliate despre yatvingieni aparțin secolului al XIII-lea. Țara yatvingienilor de la acea vreme se afla la nord de orașul Vizna, dincolo de râu. Biebrza. Istoricii ruși și polonezi ai secolului trecut, pe baza datelor indirecte din cronicile rusești, pe baza informațiilor de la cronicarii polonezi din secolele 15-16. și cartografia denumirilor geografice derivate din cuvântul „Yatvyagi”, se credea că înainte de secolul al XIII-lea. Yatvingienii au ocupat, pe lângă Suwalkia, teritoriul Podlasiei poloneze, Beresteyskaya volost și Ponemania superioară. Opinie despre așezarea inițială pe scară largă a triburilor Yatvyazh în polonezi (T. Narbut, D. Schultz, J. Yaroshevich) și rusă (N.P. Barsov, VB Antonovich, A.M. Andriyashev, P.D. Bryantsev, I. Filevich, M.K. Lyubavsky) istoriografia a câștigat o distribuție semnificativă. S-au încercat confirmări arheologice și antropologice ale acestui punct de vedere. Astfel, R. Eichler, N. Yanchuk și celebrul cercetător al antichităților lituaniene E.A. Voltaire, subliniind caracterul non-slav al mormintelor de piatră din regiunea Bug, a atribuit aceste monumente yatvingienilor. Yu.D. Talko-Grintsevich a remarcat un amestec de yatvingieni în structura antropologică a populației din Podlasie.

Doar câțiva cercetători s-au opus opiniei general acceptate despre așezarea pe scară largă a triburilor Yatvyazh. Deci, Yu. Kulakovsky a negat credibilitatea mesajului cronicarilor polonezi din secolele 15-16. despre relocarea yatvingienilor din Prusia în Volinia și a ajuns la concluzia că yatvingienii din secolul al XIII-lea. a aparținut doar regiunii de la nord de râu. Nareva. În opinia sa, sursele disponibile nu permit să judece cu privire la soluționarea yatvingienilor într-o perioadă anterioară. N.P. Avenarius a susținut că yatvingienii nu au trăit niciodată în Podlasie, la sud de r. Nareva. Așezările Yatvyazh din vecinătatea Drogichin, raportate de Dlugosh și Matvey Mehovit, potrivit N.P. Avenarius erau așezări de prizonieri sau yatvingieni fugari. Argumentarea arheologică a N.P. Avenarius a fost criticat de multe ori și nu poate fi considerat convingător în prezent.

Opinia primită în secolul al XIX-lea. răspândirea așezării pe scară largă a triburilor Yatvyazh în timpurile preistorice, în ultimele decenii, a fost respinsă cu hotărâre de către istoricii și arheologii polonezi. A. Kaminsky, care a revizuit materialele despre istoria yatvingienilor și a teritoriilor lor în secolul al XIII-lea, observă că nu există indicii clare ale așezării pe scară largă a triburilor yatvingiene în surse scrise (rusă, poloneză, germană). În Podlasie, pe lângă mormintele de piatră, care sunt considerate mazoviene de arheologii polonezi, nu există alte monumente funerare din Evul Mediu timpuriu care să poată fi atribuite yatvingienilor. Având în vedere datele toponimice, A. Kaminsky consideră că zonele cu nume derivate din numele tribal „Yatvyazh” pot fi urme ale așezărilor Yatvyaz numai pe teritoriul Yatvyazh al secolului al XIII-lea. În afara acestei zone, astfel de așezări ar trebui asociate cu locuri locuite de prizonieri, coloniști sau refugiați Yatvyazh. Cazurile unor astfel de migrații au fost observate în mod repetat de analele rusești și scrisorile Ordinului Teutonic.

Pentru perioada anterioară secolului al XIII-lea. cercetătorul consideră posibilă atribuirea regiunii Sliny, al cărui nume poate fi asociat cu originea numelui unuia dintre triburile Yatvyazh - Zlintsy și zona din Svisloch superior, unde r. Yatvyaz și mai multe sate cu același nume, unde Y. Razvadovsky a descoperit relicve specifice limbii baltice occidentale.

În acest sens, unii cercetători consideră că teritoriul antic yatvingian ar trebui să fie limitat la o mică zonă din nord-estul Poloniei, unde locuiau yatvingienii în secolul al XIII-lea. Pământurile Podlasiei poloneze, Beresteyskaya volost și Ponemania superioară, potrivit acestor cercetători, nu au fost niciodată ocupate de triburile Yatvyazh.

Cu toate acestea, în ciuda seriozității argumentelor cercetătorilor polonezi, nu putem fi de acord cu acestea. Nu există niciun motiv pentru a limita teritoriul yatvingian la secolele XII-XIII. exclusiv de Suwalkia, deoarece datele lingvistice și hidronimice mărturisesc incontestabil o așezare mai largă a triburilor yatvingiene. Sondaje lingvistice speciale în căutarea urmelor limbii yatvyaz pe teritoriul larg al regiunilor mijlocii și inferioare Bug și Upper Poneman nu au fost încă efectuate. Între timp, studii fragmentare efectuate aici în momente diferite au găsit astfel de urme în diverse locuri. Deci, rămășițele populației Yatvyazh la începutul secolului al XIX-lea. a rămas în Skidel volost din districtul Grodno, de-a lungul malurilor râurilor Kotra și Pelias. S-a observat deja mai sus că lingvistul polonez J. Razvadovsky a descris moaștele vorbirii Yatvyazh în zona râului. Svisloch. V. Kurashkevich a descoperit urme ale limbii Yatvyaz în vecinătatea Drogichin, Melnik și mai la sud, pe malul stâng al Bugului de Vest. E.A. Voltaire, atunci când a descris dialectele populației contemporane lituaniene din districtul Slonim, a subliniat caracteristicile sale indubitabile din zona baltică occidentală și a ajuns la concluzia că așa-numiții lituanieni din această secțiune a regiunii Upper Poneman nu sunt de fapt lituanieni, ci au fost bălții occidentali prin origine.

Recent V.N. Toporov a arătat că numele râului. Kshny, un afluent stâng al Bugului de Vest, după origine - Yatvyazhskoe. Ideea că triburile yatvingiene nu au intrat în sudul Podlasiei este eronată, pur și simplu nu au căutat niciodată hidronime baltice.

Ya.S. Otrembsky scrie despre marea influență a limbii yatvingiene asupra limbii poloneze. Ca urmare a acestei influențe, teritoriul lingvistic polonez a fost împărțit în două părți: vest și est. Polonia de Est a fost teritoriul influenței yatvyazi. O influență vizibilă a grupului yotvingian-prusac al limbilor baltice se găsește în toate dialectele mazoviene și pomore ale limbii poloneze.

Hidronimica este o sursă de încredere pentru identificarea zonei de așezare a triburilor Yatvyazh. Un strat hidronimic semnificativ de origine baltică fără îndoială pe un teritoriu vast nu s-ar fi putut forma ca urmare a așezărilor de prizonieri de război sau refugiați yatvingieni.

A.L. Pogodin, pe baza unui studiu al materialului hidronimic, a ajuns la concluzia că Ponemane în întreaga și regiunea Bug parțial (sub Brest) sunt incluse în cercul de terenuri ocupate cândva de triburile baltice. Lucrările lui K. Buga, J. Razvadovsky și alții au confirmat prezența unui strat semnificativ de origine baltică în hidronimele acestui teritoriu, ceea ce înseamnă că slavii care au venit aici au găsit baltii pe acest teritoriu.

Printre hidronimele de origine baltică din Suwalkia, Ponemanie și Pobuzhie, numele râurilor sunt în mod specific Yatvyazh (Marea Baltică de Vest). Într-un scurt articol special dedicat acestui subiect, K. Buga a arătat că numele râurilor cu sufixul -da sunt Yatvyazh și au făcut prima listă cu astfel de hidronime (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda).

Lista hidronimelor de origine Yatvyazh (Marea Baltică de Vest) poate fi completată în mod semnificativ (Fig. 1). Unele dintre ele, cum ar fi Skroda, au, de asemenea, etimologie vest-baltică. Harta conține, de asemenea, astfel de hidronime de tip prusian-yatvyazh precum Zelva-Zelvnyak, Kirsna, Kshna, Yatvyaz și Slina (acesta din urmă, așa cum s-a menționat mai sus, este asociat de cercetători cu numele unuia dintre triburile Yatvyazh - Zlintsy).

Figura: 2. Distribuția kurganilor Yatvyazh. 1 - cimitire cu movile de piatră; 2 - limitele estice și sudice ale distribuției hidronimicelor Yatvyaz; 3 - Granițele Prusiei-Yatvyazh și Galindo-Yatvyazh; 1 - Pajarchiai; 2 - Liepinai; 3 - Vistutis; 4 - Aukshtoy; 5 - Petroshkai; 6 - Shurpils; 7 - Yelenevo; 8 - uscat; 9 - Iazuri; 10 - Apa este vie; 11 - Osova; 12 - Corklins; 13 - Skardub; 14 - Charnokovshchizna; 15 - Bela Voda; 16 și 17 - Elveția; 18 - Brody; 19 - Mierunishki; 20 - Botzwinka Nova; 21 - Bozvinka; 22 - Grunayki; 23 - Okrasin; 24 - Chervonny Dvor; 25 - Mala Dubrovka; 26 - Kal; 27 - Plug de piatră; 28 - Petrasheny: 29 - Gât; 30 - Întreg rus; 31 - Katy; 32 - Grodzisk; 33 - Yasudovo; 34 - Kladzevo; 35 - Valea Yasinova; 36 - Theolin; 37 - Fereastră nouă; 38 - Rostolts; 39 - Bogdanka: 40 - Repniki; 41 - Gatski-Raiki; 42 - Pavel; 43 - Kutovo; 44 - Denteleevo; 45 - Losinka; 46 - Krivich; 47 - Luzhani; 48 - Maltsy; 49 - Pobikrov; 50 - Invizibil; 51 - Chekanovo; 52 - Pajiști; 53 - Obiective; 54 - Batsiki Distant; 55 - Batsiki Aproape; 56 - Stavshtsi; 57 - Lisovshchizna; 58 - Trupele; 59 - Koscheiniks; 60 - Kustichi; 61 - Volochin; 62 - Doage; 63 - Rudavets; 64 - Menkovichi; 65 - Edvabne; 66 - Yatskovichi; 67 - Scuturi; 68 - Stuf; 69- Green Gurka; 70 - Coji; 71 - Rataychitsy; 72 - Svtsevo; 73 - Khotinovo; 74 - Shestakovo; 75 - Klyukovo; 76 - Bageluri; 77 - Bucuria; 78 - Uglyany; 79 - Chahets; 80 - Detkovichi, 81 - Volpa; 82 - Belavichi; 83 - Vechi Toate; 84 - Săgetător; 85 - Pavlovichi; 86 - Koscheevo; 87 - Dubovo; 88 - Sokolovo-Milkanovichi; 89 - Milkanovichi; 90 - Mezhevichi; 91 - Volovniki; 92 - Brezhianka; 93 - Suliatichi; 94 - Gorodilovka; 95 - Weakadele; 96 - Migonis; 97 - Beijonis; 98 - Dinți; 99 - Chepeluny; 100 - Versoca; 101 - Senkans; 102 - Konyavel, 103 - Nashkunai; 104 - Rudnya; 105 - Morgues; 106 - Bagota; 107 - Adevăr-Yasovshchizna; 108 - Belyunets; 109 - Mitskonis; 110 - Start; 111 - Versekele; 112 - Vilkonis; 113 - Pușele; 114 - Livrări; 115 - Karnachikha; 116 - Opanovtsy; 117 - Kozlyany; 118 - Shlavense; 119 - Tabolic; 120 - Racuri; 121 - Kiyutsi; 122 - Ganelki; 123- Wenzewishness; 124 - Patratele; 125 - Syrni; 126 - Tanevnchi; 127 - Bogeymen; 128 - Zenyanishi; 129 - Prudziany; 130 - Devenishkes; 131 - Kastkiskes; 132 - Kozarovshchizna; 133 - Zeladie; 134 - Piei; 135 - Kotlovka.

Pe întreg teritoriul distribuției hidronimicelor Yatvyazh sunt cunoscute monumente funerare deosebite, care nu au analogii nici între structurile funerare ale triburilor slave, nici printre monumentele grave ale triburilor baltice de est (lituaniene și letone). Acestea sunt movile de piatră (Fig. 2), care includ atât movile funerare realizate în întregime din piatră, cât și movile piatră-pământ, în care piatra era o componentă esențială. Movilele de piatră au de obicei o suprafață moale și, prin urmare, în aparență, adesea nu diferă de movilele slave sau lituaniene. Deoarece teritoriul cartografiat este una dintre zonele cele mai slab studiate arheologic, absența movilelor de piatră în unele zone ale teritoriului hidronimic Yatvyazh, aparent, trebuie explicată prin faptul că nu au fost încă identificate aici. Aceleași situri în care au fost efectuate studii de excavare mai mult sau mai puțin extinse, au obținut de obicei un număr semnificativ de movile funerare din piatră.

Diferența dintre movilele de piatră și monumentele de înmormântare ale triburilor slave și cele baltice de est și coincidența zonei acestor movile cu aria de distribuție a hidronimicelor Yatvyazh ne permite deja să ridicăm întrebarea dacă movilele de piatră aparțin grupului de monumente funerare din Baltica de Vest (în teritoriul considerat al triburilor Yatvyazh). Dar nu numai coincidența teritoriului de distribuție a movilelor de piatră cu zona hidronimică Yatvyazh indică faptul că aceste situri aparțin grupului de antichități baltice occidentale. Cercetătorii arheologiei triburilor baltice occidentale au subliniat în repetate rânduri că mult timp aceste triburi s-au caracterizat prin utilizarea pietrei în construcția monumentelor de înmormântare.

Ritul înmormântării sub movilele de piatră s-a răspândit în toate triburile baltice occidentale încă din mileniul I î.Hr. În mileniul I d.Hr. în rândul triburilor prusace, înmormântările de carpen sunt înlocuite cu înmormântări în cimitire de pământ cu utilizarea obligatorie a structurilor de piatră asemănătoare cu carnea sau sub formă de zidărie sau pavaj. Structurile de înmormântare din piatră sunt păstrate printre triburile prusace până în secolele XIII-XIV. În vestul Mazoviei, unde locuiau triburile galindiene, cimitirele de pământ apar deja în mileniul I î.Hr. și coexistă cu movile de piatră.

Spre deosebire de triburile prusiano-galindiene ale yatvyagi, pe parcursul întregului mileniu I d.Hr. a păstrat ritul movilei funerare, iar în unele locuri ale teritoriului antic Yatvyazh s-a păstrat ritualul funerar în movilele de piatră, așa cum se va arăta mai jos, până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Utilizarea pietrei pentru desemnarea înmormântărilor în anumite localități ale teritoriului așezării triburilor Yatvyazh a supraviețuit până în secolul al XVII-lea. Printre regiunile în care hidronimicul Yatvyazh este răspândit, Suvalkia este cel mai bine chestionat. Prin urmare, revizuirea arheologiei triburilor baltice occidentale este de obicei limitată la Prusia și Suwalkia. În ajunul celui de-al doilea război mondial, arheologii germani, în studiile lor despre istoria antică a Bălților de Vest, au lăsat zonele din estul și sudul Suwalkiei neacoperite pe hărți și însoțite de inscripțiile „teritoriu neexplorat”. De atunci, situația s-a schimbat puțin. Datorită cercetărilor ample de săpături efectuate în ultimii ani de expediția complexului Yatvyazhskaya, Suvalkiya rămâne zona cea mai explorată a teritoriului hidronimic Yatvyazhskaya. Prin urmare, cel mai bine este să începeți să cunoașteți movilele de piatră ale yatvingenilor din Suwalkia.

Cimitirele Yatvyazh kurgan din Suwalkia constau de obicei din câteva zeci de terasamente plate cu un diametru de la 6 la 16-18 m. Suprafața kurgans este, de regulă, gazonată și numai la picior sunt pietre mari care formează încadrarea fundațiilor kurgan.

Figura: 3. Secțiuni de movile de piatră. 1 - strat de gazon; 2- pietre; 3 - nisip; 4 - continent; 5 - rămășițe de incinerări.

I - Rostolts (după K. Yazdzhevsky), II - Aukshtoin, 9 (după Sh. Krukovsky), III - Elveția, grupa a doua, 2 (după E. Antonevit), IV - Osova, 39 (după D. Yaskapis și J. Yaskapis), V - Zhivaya Water, 1 (conform V. Zemlinskaya-Odoeva), VI - Osova, 47 (conform Ya.Yaskapis), VII - Bagota (conform V.A.Shukevich), VIII - Beijonis (schema conform M. Alsekaite-Gimbutnienė), IX - Svishchego, 12 (săpăturile autorului), X - Karanachikha (schema pentru V.A.Shukevich).

Pentru secolele II-IV. alături de ritul incinerărilor, este caracteristic și ritul de îngropare a cadavrelor ne-arse. Bio-ritualismul este observat în același timp în rândul triburilor prusace. O trăsătură caracteristică a kurganilor Yatvyazh cu cadavre este prezența unei depresiuni mai mult sau mai puțin vizibile în vârful terasamentului. Mai multe astfel de movile funerare au fost excavate de arheologii polonezi în tractul Belorogi de lângă Capul Shvaysaria. Înălțimea terasamentelor nu a depășit 0,5 m. Structura terasamentelor a fost aceeași (Fig. 3, III). Sub stratul de gazon se afla o acoperire de piatră, îndoită în mai multe niveluri de pietre strâns adiacente una cu cealaltă. Sub învelișul de piatră, la o adâncime mică, au fost deschise gropi de înmormântare, orientate de la nord-vest la sud-est, umplute cu pietre. De regulă, în groapa mormântului exista un singur schelet, în cazuri rare, două sau trei schelete. Morții au fost parțial arși. În unele movile de înmormântare, au fost găsite urme de stâlpi verticali în jurul gropilor de înmormântare, indicând faptul că peste înmormântări au fost ridicate un fel de domină de lemn. Prezența depresiunilor pe vârfurile movilelor cu cadavre este o consecință a scăderii terasamentului pe măsură ce camera de înmormântare se descompune. Materialul material pentru incinerările din movilele Yatvyazh din Suwalkia este destul de divers. Este vorba de sulițe, topoare, catarame, torsuri pentru gât, așa-numitele broșe provincial-romane, diverse plăci, mărgele de sticlă. Sabiile sunt foarte rare. Materialul ceramic aparține tipurilor tipice culturii Azur de Est din secolele II-IV. În învelișul de piatră al unor movile funerare, au fost descoperite cadavre fără ardere sub formă de acumulări de cenușă, cărbuni și oase calcificate așezate printre pietre. Movile funerare de piatră cu cadavre de același tip în Suwalkia au fost cercetate în satele Osove, Zhivaya Voda, Shurpily și Russkaya Vesi. Toate acestea datează din același timp - de la secolul al III-lea până la începutul secolului al V-lea. În movilele din sat. Zhivaya Voda, au fost observate cazuri de găsire a mai multor gropi de înmormântare de diferite timpuri cu cadavre sub o movilă funerară.

Movile funerare de piatră cu cadavre din prima jumătate a mileniului I sunt cunoscute nu numai în Suwalkia. În anii 30 ai secolului XX. astfel de movile au fost cercetate la satele Rostolty și Kutovo, lângă râu. Nareva. Vârfurile movilelor aveau depresiuni caracteristice. Movila Rostolt, pe lângă capacul de suprafață realizat din pietre strâns adiacente una cu alta, avea un miez interior de piatră (Fig. 3). Printre pietrele acestei părți a terasamentului au fost descoperite rămășițele incinerărilor (oase mici calcifiate), un cuțit de fier, fragmente de ceramică și o margele de sticlă verde romană cu ochi albi. Înmormântarea principală (poziția cadavrului) a fost făcută într-o groapă ovală (5X3 m, adâncime 2,5 m), orientată NV-SE. Un difuzor de bronz, un pieptene de os, fragmente dintr-un vas de sticlă roman și alte lucruri zăceau cu decedatul. Data înmormântării sec. III.

Rambleul movilei funerare Kutovsky a fost construit din piatră intercalată cu nisip. Există movile similare printre kurganii Yatvyazh din Suwalkia. În groapa centrală kurgan plină cu pietre, scheletul este complet degradat. În aceeași movilă, au fost descoperite mai multe gropi, într-una dintre care s-au găsit oase calcificate și o creastă osoasă. Cercetătorul acestor kurgani K. Yazdzhevsky subliniază asemănarea materialului lor ceramic cu ceramica simultană din siturile arheologice ale triburilor prusace și consideră că kurganii anchetați aparțin instanțelor Yatvyag.

O movilă de piatră cu un cadavru de același tip a fost cercetată și în sat. Kotlovka. În aparență (prezența unei depresiuni vizibile pe vârfurile terasamentelor), cercetătorii includ printre movilele Yatvyazh din prima jumătate a mileniului I movilele din apropierea satelor: Losinka, Krivich, Pavly, Repniki, Bogdanka.

Movilele de piatră cu înmormântări ale morților ne-arși sunt cunoscute și pe malul drept al Nemanului, pe teritoriul RSS lituaniene. 26 de movile funerare, construite din pietre și care conțineau cadavre, au fost excavate în 1888 și 1889. E.A. Voltaire at der. Slabadele (Slobodka). Inventarul de înmormântare a acestor movile este, în general, mai slab decât în \u200b\u200bmovilele de piatră din Suwalkia, dar aproape întregul complex de descoperiri are analogii între colecția de movile Suwalki. Arheologii lituanieni datează movilele slabadel în secolul al IV-lea. A.Z. Tautavicius a clasificat în mod eronat aceste movile drept lituaniene de est. Movilele triburilor est-lituaniene erau făcute din nisip sau lut și numai la bază aveau un inel din pietre. Nu există articole în colecția de movile libere care să fie caracteristice exclusiv antichităților funerare ale triburilor est-lituaniene. Toate acestea, împreună cu amplasarea movilelor în cauză în zona de distribuție a hidronimicilor Yatvyazh, face posibilă trimiterea lor la monumentele Yatvyaz.

De asemenea, ne referim la acest grup de monumente unele dintre movilele funerare cu cadavre, cercetate în apropierea satelor Migonis, Pamarnikas și Skvorbi. În două movile la sat. Migonis (nr. 14 și 19), s-au găsit pietre de-a lungul pantei terasamentului și bolovani care au format încadrarea cimitirelor. Trebuie gândit că movilele funerare Migonis au fost lăsate de o populație mixtă lituano-yatvingiană. R. Volkaite-Kulikauskiene datează aceste movile în secolele IV-V. Movile în apropierea satelor Pamarnikas și Skvorbi sunt situate în centrul Lituaniei. ESTE. Abramov, care a efectuat cercetări de săpături aici în 1909 și 1910, observă că a întâlnit movile funerare cu o acoperire continuă de piatră sub gazon. Și movila numărul 8 din sat. Pamarnikas și movile funerare nr. 2 și 4 la sat. Squorbii au fost construiți în întregime din piatră. Acest aranjament de vadre nu este tipic locurilor de înmormântare lituaniene.

Cunoașterea slabă a regiunilor de est ale teritoriului hidronimic Yatvyaz nu ne permite să răspundem la întrebarea dacă yatvyagii au ocupat regiunea Upper Poneman în prima jumătate a mileniului I. Movile de piatră cu cadavre din această perioadă nu sunt încă cunoscute aici. În cartierul Slonim, sunt cunoscute movile funerare cu o acoperire de piatră și o depresiune în partea de sus, dar încă nu pot fi clasificate ca Rostolt. Faptul este că la gropile vecine Dregovichi din secolele XI-XII. uneori există aceleași movile lăsate peste casele decăzute cu cadavre. Este adevărat, movilele funerare Dregovichi nu au niciodată acoperire de piatră, dar cu toate acestea, până la efectuarea săpăturilor, movilele funerare Slonim rămân nedefinite.

În secolele III-IV. ritul cadavrelor coexista printre yatvingieni cu ritul incinerărilor. S-a remarcat deja mai sus că, în unele movile funerare cu înmormântări ale morților ne-arși, printre pietrele terasamentului există incinerări. Din secolul al V-lea. incinerările devin singurul rit de înmormântare. Apartenența cadavrelor și incinerărilor din movilele de piatră din Suwalkia și regiunile învecinate aceleiași populații nu provoacă obiecții. Movilele cu cadavre și înmormântări în aceleași cimitire, prezența ambelor tipuri de înmormântare în același terasament, similitudinea instrumentelor de înmormântare și a materialului ceramic a fost deja remarcată în mod repetat de mulți cercetători.

Movilele de înmormântare din piatră, de regulă, nu au depresiuni în formă de pâlnie în vârfuri. În caz contrar, structura lor nu diferă de kurgans cu cadavre (Fig. 3, II, IV-VI). De obicei, sub gazon, se deschide un capac, compus din pietre într-unul sau mai multe niveluri. Există movile realizate în întregime din pietre; există movile funerare (cum ar fi cea Rostolt) cu un miez interior din pietre. Rămășițele incinerărilor (deseori bezurnoase, mai rar în urne) în movilele de la mijlocul mileniului I sunt situate sub terasament în gropi mici și printre pietrele terasamentului. Numărul incinerărilor dintr-o movilă funerară variază de la 2-3 la 15-16.

Unele incinerări de la mijlocul mileniului I sunt însoțite de un inventar bogat. Colecția de instrumente de înmormântare din arderile cadavrului Yatvyazh din Suwalkia include sulițe și omboane de fier, biți și pinteni, plăci și catarame de centură, broșe de arbaletă, pensete de toaletă, cuțite, margele de chihlimbar și alte articole de bijuterii pentru femei. Urne cu incinerări din secolele V-VII sunt ghivece tipice Suwalki cu marginea ușor îndoită. Îndoirea este întotdeauna în partea de sus a vasului. Vasele simple sunt ornamentate de-a lungul marginii cu un model de unghii.

În Suwalkia, kurganii Yatvyazh cu incinerări, cu excepția cimitirelor care au fost deja menționate în legătură cu caracteristicile ritului cadavrelor, au fost anchetați în Prudishki, Yelenevo, Petrasheny, Sukhodoly, Yasinova Dolina, Bilvinov, Neshki, Korklins și alte locuri.

Aceleași movile de piatră cu incinerări sunt cunoscute în Ponemania Superioară. Datorită cercetărilor ample de excavare efectuate la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. V.A. Șukevici și E.A. Voltaire, movilele de piatră sunt comparativ bine studiate în partea de nord a bazinului superior Nieman. Cea mai veche dintre anchete este una din movilele din apropierea satului. Versecke, construit în întregime din piatră și conținând două incinerări. Rămășițele uneia dintre arsuri erau într-un vas de pământ acoperit cu o oală cu nervuri ascuțite. Vase similare sunt cunoscute din stratul cultural din prima jumătate a mileniului I al așezării Mgonis, precum și în Polonia și regiunea Niprului Mijlociu din secolele III-IV. În acest sens, A.Z. Tautavičius datează movila Verssek în secolul al IV-lea. Movilele funerare de piatră din apropierea satelor Bagote, Versekele, Vilkonis și Mitskonis aparțin secolelor V-VIII. Aparent, movilele funerare, parțial din piatră, în apropierea satelor Deveniškės și Kastkiskes ar trebui incluse în acest grup de monumente. Trebuie presupus că printre movilele de piatră din partea de sud a Ponemaneului superior există movile cu incinerări din a doua jumătate a mileniului I, dar acestea nu au fost încă excavate.

Movilele funerare de piatră din Ponemanye superior sunt de același tip cu cele Suvalki în structura lor. Acestea sunt, de asemenea, terasamente plate, rotunde, de până la 0,5-0,8 m înălțime. Învelișul sub-gazon al terasamentelor a constat din pietre într-unul sau mai multe niveluri. Numărul de incinerări dintr-un terasament variază de la unu la două până la șase (Fig. 3, VII). A.Z. Tautavičius a atribuit movilele construite din piatră ale Lituaniei monumentelor triburilor est-lituaniene, cu care nu se poate fi de acord. Diferențele nesemnificative subliniate de el în mărimea movilelor de piatră din Ponemania Superioară și Suwalkia nu sunt semnificative, iar ritul funerar din ambele movile este același. La fel ca în Suwalkia, acestea sunt rămășițele incinerărilor efectuate pe lateral sau în gropi de înmormântare sub movile (Bagota, Mitskonis) sau printre pietrele terasamentelor (Versekele, Vilkonis etc.). Doar ocazional există cazuri în care oasele calcificate au fost împrăștiate pe o zonă mică la baza movilelor, dar acest detaliu are analogii în movilele Yatvyazh din Suwalkia. Adevărat, incinerările cu urne sunt mai puțin frecvente în movilele de înmormântare din piatră Neman superior comparativ cu movilele de înmormântare Suwalki, dar acesta este un semn foarte mic de diferență. Pentru a determina etnia movilelor de piatră din Ponemanye superior, este mult mai important ca principalele caracteristici să fie aceleași cu movilele Suvalki și diferența lor semnificativă față de movilele necondiționate est-lituaniene. De asemenea, este semnificativ faptul că în movilele de piatră din Ponemanye superior nu au existat obiecte identificate de A.Z. Tautavichyus printre cele caracteristice numai triburilor est-lituaniene. Obiectele din aceste movile (topoare, sulițe, paranteze de scut, catarame etc.) aparțin tipurilor comune în multe triburi baltice, inclusiv triburile Yatvyazh.

Înmormântările conform ritului de ardere din movilele de piatră Yatvyazh din ultimul sfert al mileniului I sunt aproape întotdeauna lipsite de instrumente funerare și, prin urmare, izolarea lor este dificilă. Dintre triburile prusace, începând cu secolul al VI-lea, există o sărăcire semnificativă a inventarului funerar. O scădere accentuată a numărului de descoperiri și apoi dispariția lor aproape completă din această perioadă începe în rândul yatvingenilor atât în \u200b\u200bSuwalkia, cât și în regiunea Upper Poneman. În plus, ca și prusacii, triburile Yatvyazh din secolele VII-X. incinerările fără arsuri domină, prin urmare, înmormântările din acest moment nu pot fi distinse de materialul ceramic. Ca exemplu al movilelor de piatră Yatvyazh din această perioadă, se pot numi movilele din sat. Yasudovo, ale cărui incinerări timpurii datează din secolul al IX-lea. , sau movile la sat. Aukshtoye, unde, dimpotrivă, incinerările ulterioare ale cadavrelor pot fi datate în secolele VIII-IX.

Cele mai recente incinerări din movilele de piatră Yatvyazh sunt determinate de descoperirile de ceramică de ceramică din aspectul antic rus din secolele X-XII. Prezența unor astfel de ceramice în movile funerare din piatră nu neagă faptul că aceste monumente aparțin lui Yatvyazi. Astfel de ceramice sunt comune nu numai în monumentele triburilor slave. A fost găsit și în cărucioarele est-lituaniene, pe pilkalnisul lituanian, pe așezările latgaliene, în monumentele triburilor prusace. Prin urmare, găsirea ceramicii vechi de ceramică rusă în movilele de înmormântare ale yatvingenilor - cei mai apropiați vecini ai slavilor - este firească.

În ceea ce privește structura lor, movilele de piatră de la începutul mileniilor 1 și 2 nu diferă de cele anterioare. Numai numărul de incinerări dintr-o movilă este redus la una sau două. Astfel de movile sunt cunoscute aproape pe întreg teritoriul distribuției hidronimice Yatvyazh. În interfluviul Nemanului Superior și Viliya, se găsesc uneori în aceleași cimitire împreună cu movilele din jumătatea mijlocie și a doua a mileniului I și sunt identice cu structura lor. În partea de sud a Ponemanye superioare, o parte a kurganilor din apropierea satului. Sulyatichi. Dintre cele trei movile funerare excavate aici de F.D. Gurevich, unul avea o acoperire de piatră caracteristică locurilor de înmormântare Yatvyazi și a inclus o incinerare. Movile cu o acoperire de piatră au fost cercetate anterior în această parte a regiunii Upper Poneman, dar cercetătorii nu au găsit înmormântări în ele, deoarece săpăturile au fost efectuate de o mică fântână sau de un șanț îngust.

Se știu foarte puțin despre movilele de înmormântare din piatră cu incinerări din Suwalkia, însoțite de ceramică veche rusească. Acestea sunt movilele de înmormântare menționate mai sus în apropierea satelor Yasudov și Osovo. Este posibil ca până la începutul mileniului al II-lea în Suwalkia, ritul de înmormântare al movilelor să fie înlocuit cu înmormântări fără movile cu pavaje de piatră. Dar această presupunere, din cauza lipsei complete de studiu a monumentelor de înmormântare din Suwalkia din acest timp, nu poate fi susținută de materiale de fapt.

În regiunea Middle Bug, movilele de piatră cu arderea hotarului din mileniile I și II sunt cunoscute din săpăturile S.A. Dubinsky și Brest Museum of Local Lore. În structura lor, ei repetă movilele de piatră ale unui timp anterior și diferă de acestea din urmă doar în dimensiuni mai mici. Toate au o acoperire de piatră sub gazon, împăturită în unul sau trei niveluri. Fiecare movilă de înmormântare conține de obicei o incinerare. Rămășițele incinerărilor, uneori însoțite de fragmente de vase antice de ceramică rusești, deseori bezurnovye și fără inventar, sunt fie printre pietrele care alcătuiesc acoperirea digului (Batsiki, Dalnie, Klyukovo, Tsetseli), fie la baza movilelor (Batsiki Bliznie, Tsetseli), sau într-o movilă mică groapă (Voyokaya). În afară de lingourile topite de sticlă și bronz, nu se găsește nimic în timpul incinerărilor de la începutul mileniilor 1 și 2.

În timpul secolelor XI-XII. ritul incinerărilor din movilele de piatră este înlocuit treptat de ritul cadavrelor. Schimbarea ritualurilor a avut loc în momente diferite în diferite regiuni. Astfel, în unele locuri ale interfluviului Neman-Vili, ritul arderii cadavrelor a fost păstrat până la începutul secolului al XIII-lea, iar în Brest Bug, ultimele arderi din movilele de piatră datează din secolul al XI-lea. Multe movile funerare din piatră cu cadavre datând din primele secole ale mileniului al II-lea sunt situate în aceleași cimitire ca movilele funerare. Structura movilelor de piatră rămâne neschimbată. La fel ca înainte, movilele au un capac realizat din pietre într-unul sau mai multe niveluri (Fig. 3, IX), există movile construite în întregime din piatră. Morții erau așezați fie pe continent, fie într-o groapă sub kurgan. Majoritatea celor îngropați aveau o orientare occidentală. În același timp, orientarea estică, care nu este tipică pentru slavi, se găsește pe întreg teritoriul distribuției movilelor de piatră. La cadavrele târzii, obiecte de înmormântare se găsesc de obicei în movilele de piatră. În înmormântările de sex feminin, acestea sunt inele temporale în formă de inel cu capete care depășesc, mai rar - inele în formă de inel cu o buclă spirală la capăt. În regiunea Middle Bug, inelele mici de sârmă cu o buclă în formă de S sunt, de asemenea, obișnuite. Inelele cu trei mărgele sunt foarte rare. În movilele dintre râurile Neman și Viliya, se găsesc deseori rămășițele unei bentițe (pălărie conform A.A. Spitsyn) - plăci de bronz sau argint cu un model în relief. Colierele cu mărgele nu erau comune. Doar în câteva movile funerare au fost găsite mărgele (de la unu la șase în înmormântare) - mărgele mici din albastru, verde deschis și sticlă mată, infuzate sau din faianță, sticlă argintată și ocazional bronz acoperit cu granulație. Brățările și inelele din movilele de înmormântare din piatră aparțin tipurilor cunoscute pe scară largă din antichitățile slave. În plus, există inele spiralate și brățări caracteristice monumentelor triburilor baltice. Cuțitele de fier și vasele de ceramică de tip slav se găsesc atât în \u200b\u200bînmormântările masculine, cât și în cele feminine. În plus, în înmormântările masculine au fost găsite topoare, sulițe, fotolii, catarame.

Movile funerare de piatră cu cadavre din secolele XI-XIII. sunt cunoscute aproape pe întreg teritoriul de distribuție a hidronimicelor Yatvyazh. În interfluviul dintre Neman și Villia, au fost studiați de E.A. Voltaire, S. Gloger, V.A. Shukevich și S. Yarotsky (cimitire lângă satele Venzhevshchizna, Vilkonis, Karnachikha, Kiyutsi, Kozarovshchina, Opankovtsi, Puzele etc. Multe astfel de movile funerare au fost excavate în Pobuzhie. La sfârșitul secolului al XIX-lea au fost cercetate de T. Lunevsky, S. Gloger (satul Luzhki), R. Eichler (Nevyadoma și Chekanov), L. Paevsky (satul Uglyany), la începutul secolului al XX-lea S. Dubinsky (Batsiki Dalnie, Tsetseli) și în ultimii ani Muzeul Brest al Lorei Locale (la sate Voiskaya, Zelenaya Gurka, Koscheiniki, Kustichi, Lisovshchizna, Rataychitsy, Svishchevo, Trostyanitsa, Khotinovo) și de autor (în apropierea satului Svishchevo). rămâne neexplorat.

Movile funerare de piatră cu cadavre din secolele XI-XIII. nu au fost niciodată luate în considerare în mod cuprinzător de către cercetători. În ceea ce privește movilele individuale sau teritoriile mici, arheologii au acordat atenție exclusiv caracterului slav al bijuteriilor pentru femei și, în acest sens, au considerat aceste monumente drept slave. Deci, A.A. Spitsyn, la scurt timp după ce a primit primele informații despre săpăturile mari de movile de piatră și morminte din districtul Lida, a sugerat ca aceste monumente să fie considerate antichități ale populației ruse din Rusia Neagră. Arheologii polonezi atribuie movilele regiunii Bugului Mijlociu, indiferent de structura lor, monumentelor triburilor slavice de est (Dregovichi). Yu.V. Kukharenko, fără a da niciun motiv, consideră că movilele de piatră din regiunea Bugului de Mijloc pot aparține buzanienilor. Într-unul din rapoarte A.A. Spitsyn a considerat, de asemenea, aceste movile ca fiind monumente ale poporului Buzhan, dar nu în etnografie, ci în sensul geografic al cuvântului.

Figura: 4. Schema evoluției kurganilor Yatvyazh.

Pentru a determina etnia mormintelor de piatră cu cadavre din secolele XI-XIII. este important ca aceste monumente să își urmărească originea din movilele de piatră anterioare, a căror identitate Yatvyazh pare a fi incontestabilă (Fig. 4). Faptul că aceste monumente nu depășesc nicăieri zona hidronimică a lui Yatvyazh indică, de asemenea, indirect legătura lor cu yatvingienii. În secolele X-XIII. în regiunea Middle Bug și în partea de sud a regiunii Upper Poneman, împreună cu movilele de piatră, sunt bine cunoscute movilele slavice obișnuite, făcute din nisip sau lut și care nu au structuri de piatră. Cele mai vechi dintre ele conțin incinerări din secolul X, în secolele XI-XIII. - cadavre. În Pobuzhie, astfel de movile au fost excavate de N.P. Avenarius, S.A. Dubinsky și alții, în Upper Ponemane - M. Fedorovsky, M.A. Tsybyshev, E. Golubovich, F.D. Gurevich și alții. Acestea sunt situate atât ca locuri de înmormântare separate, cât și în grupuri împreună cu movile de piatră. Aceste movile sunt cu siguranță lăsate în urmă de populația slavă.

Colonizarea slavă nu a avut loc simultan în toate zonele teritoriului considerat. Slavii au pătruns în partea de sud a regiunii Upper Poneman deja la mijlocul mileniului I. Păstrarea unui număr semnificativ de hidronime de origine baltică pe acest teritoriu indică faptul că slavii nu numai că au găsit baltii aici, ci au trăit o vreme în același teritoriu cu ei, până când aceștia din urmă au fost slavizați. Prin urmare, prezența a două movile funerare (slavă și Yatvyazhsky) din secolele X-XIII în Bugul de mijloc și Ponemane superior. reflectă multietnicitatea populației din această perioadă. Unele movile de piatră aparțineau probabil yatvienilor deja slavizați. În această privință, caracterul slav al podoabelor feminine din movilele de piatră ulterioare găsește o explicație.

Așa-numitele „morminte de piatră” sunt conectate direct cu movilele de piatră Yatvyazh. Cu toate acestea, datorită zonei speciale de distribuție a acestora și a unor caracteristici specifice ale acestor monumente, este mai bine să evidențiem considerarea lor ca subiect separat.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. Festschrift Adalbert Bezzenberger. Goettingen, 1921; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. Kaunas, 1925. II. C. LXXIV-LXXXIX; Otrembsky Y.S. Limba yatvingienilor // Întrebări de lingvistică slavă. M., 1961. Număr. 5.S.3-8.

Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma in Polen // ZE. Berlin, 1878. X.S. 256; Yanchuk N. Câteva cuvinte despre excursia arheologică și etnografică în provincia Sedlec în 1891 // Memorable book of the Sedlec province for 1892. Sedlec, 1892, pp. 223-255; Volter E.A. Cu privire la Yatvyags // Anuarul Societății Antropologice Ruse de la Universitatea St. Petersburg. SPb., 1908. Iss. II. S. 1-9.

Note despre partea de vest a provinciei Grodno // Colecție etnografică publicată de Societatea Geografică Rusă. SPb., 1858. Număr. III. S. 47-73.

Avenarius N.P. Drogichin Nadbuzhsky și antichitățile sale // Materiale despre arheologia Rusiei. 1890. nr. IV. S. 27-34.

Volter E.A. Cu privire la Yatvyagh. S. 2-8; Gurevich F.D. Cu privire la monumentele arheologice ale yatvingienilor analisti // Scurtele comunicări ale Institutului de istorie a culturii materiale. 1950. Număr. XXXIII. S. 111, 112.

M. Tappen (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870, pp. 1-17; Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. Tabelul I ).

Antonevich E. Despre studiul arheologic al populației antice din statele baltice // Știri ale Academiei de Științe din RSS Estoniană. Serie. societăți. științe. 1957. Iss. II. P. 172. Acest punct de vedere este împărtășit de F.D. Gurevich (Gurevich F.D. Compoziția etnică a populației din regiunea Upper Poneman conform datelor arheologice din a doua jumătate a mileniului I d.Hr. // Cercetări privind arheologia URSS. Leningrad, 1961, pp. 177-179).

Decretul Yanchuk N. op. P. 235. Conform mărturiei lui T. Narbut, lituanienii au numit această parte a Ponemanya (la sud de râul Peliasa) Yatvyagia (Narbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170).

Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. Warszawa, 1955. I. S. 334-348.

Volter E.A. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. Tilsit-Heidelberg, 1895. IV, 2. S. 166-187; Volter E.A. Urme ale prusacilor antici și limba lor în provincia Grodno // Știri ale Departamentului de limbă și literatură rusă ale Academiei de Științe. SPb., 1912. XVI, 4.S. 151-160. Adevărat, E.A. Voltaire crede că aceștia sunt descendenții imigranților din Prusia. Cu toate acestea, Ya.S. Otrembsky arată în mod convingător că toate caracteristicile dialectului lituanian din slonim uyezd vorbesc despre originea lor yatvyazh (Otrembsky Ya.S. Decret, op. Pp. 7, 8).

Toporov V.N. Două note din domeniul toponimiei baltice. Despre granița sudică a yatvingienilor // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 drives im 65 darba gadu atcerei. Riga, 1959.S. 251-256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. Białystok, 1964. I. S. 207-216.

Momentul apariției slavilor pe acest teritoriu nu poate fi determinat din datele hidronimice. K. Buga, pe baza datelor lingvistice, credea că slavii orientali au intrat în contact cu yatvingii între secolele VII și X (Вūga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913, p. 12).

La compilarea hărții au fost utilizate în principal următoarele lucrări: Volter E.A. Listele locurilor locuite din provincia Suvalki ca material pentru geografia istorică și etnografică a regiunii. SPb., 1901; Nesteruk F.Ya., Korchagin A.K. Râurile regiunilor de vest ale RSS Ucrainene și BSSR. Index bibliografic al literaturii ruse și străine pentru perioada 1890-1939. M.; L, 1941; Tyulpanov A.I., Borisov I.A., Blagutin V.I. Un scurt ghid al râurilor și lacurilor de acumulare ale BSSR. Minsk, 1948; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. Vilnius, 1959. Datorită absenței unui catalog de râuri, regiunea Bugului de Jos a rămas neexplorată. Zonele locuite de triburi prusace și galinde în antichitate nu au fost, de asemenea, cartografiate.

Вūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Streitberg Festgabe. Leipzig, 1924, p. 34.

Engel C., W. La Baumé. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. Königsberg, 1937, p. 141; Alseikaité-Gimbutiene M. Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tübingen 1946, pp. 77, 84.

Engel C., W. La Baumé. Decret. op. S. 211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Königsberg, 1929, pp. 322-328.

Yatvyagi este un nume medieval pentru unul dintre grupurile triburilor baltice occidentale. Acest termen a fost folosit de slavii estici, polonezi și parțial lituanieni. Prusii și cavalerii teutoni au numit navele Yavtyag. A. Kaminsky a dovedit identitatea acestor nume (A. Kamiński, op. Cit. Pp. 25-31). În istoriografie, este general acceptat faptul că definiția prusiană a yatvingenilor este moștenită de la numele Soudinoi menționat în geografia Ptolemeului.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej górce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. Wolkowyszki, gub. Suwalska // Prace i Máterjaly antropologiczno-archeologiczne i entograficzne. Cracovia, 1920. I. 1-9. S. 48-51.

Arheologia yatvingienilor începe în primele secole ale mileniului I. Etapa inițială a culturii Azur de Est, identificată de arheologul K. Engel și considerată de adepți drept cultura navelor yatvingiene, se încadrează în secolul I. Până în prima jumătate a secolului al II-lea. se aplică și prima mențiune a yatvingenilor în surse scrise (Ptolemeu). Movilele de înmormântare din piatră anterioare din Suwalkia ar fi putut aparține triburilor încă nedivizate din Baltica de Vest.

Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulis J. Sprawozdanie z badań w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. Szwajcaria, pow. Suwałki // WA. 1956. XXIII, 4. S. 308-324; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulisz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1-2. S. 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957. w miejscowości Szwajcaria pow. Suwałki // WA. 1961. XXVII, 1.C. 1-26.

A. Budzinsky. Cercetări arheologice în Grodno, fostul Avgustov, acum provinciile Suwalki și Lomzha în perioada 1857-1869 // Cartea comemorativă a provinciei Suwalki pentru 1875 Suwalki, 1875. P. 95; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. Suwałki // WA. 1955. XXII, 3-4. S. 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwałki // WA. XXV, 1-2. S. 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwałki // WA. XXVII, 1. S. 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. Osowa, pow. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Białystok, 1961. I. S. 131-192.

Yatvyagi este un nume general convențional pentru un grup mare de triburi baltice occidentale care au trăit în mileniul I - începutul II d.Hr. e. în zona de la lacurile Masurian și râul Narew în vest până la Neman în est, de la Suwalki în nord până la bazinul Western Bug (cu Dorogichin și Brest) în sud. Cele mai cunoscute triburi sunt Sudova (sunt numite și „tribul prusac”), Dainova, Polyaksen (sau Poleshane) și Yatvyagi (etvez) propriu-zise.

Iată ce se spune despre Yatvyagh în primul volum din „Entsyklapedyi Vyalikaga din Principatul Litoskaga” (p. 58):

„Yatvyagii au ocupat teritoriul Belarusului de vest modern, regiunile nord-estice ale Poloniei, regiunile sudice ale Lietuva.

Ideea predominantă este că yatvingienii erau împărțiți în 4 triburi mari. În partea de nord a teritoriului lor locuia Dainova, o vecină a Lietuvisului; în nord-vest - nave (pământul Sudoviei), al căror teritoriu se învecina cu nadrovaya și bordurile (pământul lui Bartya); în partea de sud-vest, pe râul Elk (Lykha), locuiau Polaksenii, vecini cu Galiidii și Mazovienii; în părțile centrale și estice - Yatvyag-urile propriu-zise, \u200b\u200bcare au fost primii care s-au confruntat cu Rusia de la Kiev, care și-a extins puterea în secolele X-XI, iar mai târziu - împreună cu prinții galico-volini. Ar fi putut exista triburi Yatvyazh mai mici, ale căror nume nu au supraviețuit. Yatvyagii nu s-au străduit să se unească, să-și creeze propriul stat, iar prințul lituanian Mindovg nu a vrut să-i anexeze la statul său ”(traducerea mea - AT).

În opinia mea, în sens etnic (adică, în funcție de criterii precum tipul fizic, limbajul, credințele religioase, caracteristicile culturii materiale, căsătoria și riturile funerare), unii dintre vecinii yatvingieni (în special, triburile Bart, Galind, Nadrov) pot fi, de asemenea, considerați yatvyagami. În orice caz, și-au înțeles discursul reciproc - există dovezi documentare în acest sens.

Istoricul nostru emigrat Vatslav Panutsevich a afirmat în cartea sa „3 Istorii ale Belarusului sau Krivichyns-Lituania” (1965) că triburile Yatvyazh sunt de origine gotică și că s-au stabilit pe teritoriul nostru la sfârșitul erei neolitice. În principiu, ideea nu este nouă. În 1673, Theodosius Sofonovich în „Cronica” a scris despre yatvingieni:

„Yatvezhii erau un popor obișnuit în Lituania și bătrâni cu prusacii, au plecat de la goți, a căror capitală era Dorogichin, și Podlasie până la Prus, de la Volyn, s-au stabilit, s-au stabilit, Novgorodok lituanian și volostii din jur au fost păstrați.

Lingviștii cred că dialectele yatvingiene erau apropiate de dialectele prusacilor. Cel mai semnificativ și valoros monument al limbii yatvyazh este dicționarul scris de mână poloneză-yatvyazh „Роganske gwary z Narewu”, găsit la sfârșitul anilor 1870 în partea de sud a Belovezhskaya Pushcha.

Include mai mult de 200 de lexeme, dintre care multe dezvăluie trăsături importante ale vieții și culturii yatvingilor (de exemplu, aucima - „sat, așezare”, Naura - „Narev” (numele râului), resi - „bovine”, taud - „oameni”, waltida - „sănătate”, secție - „cuvânt”, weda - „drum”, wulks - „lup” etc.). În plus, dicționarul conține o parte semnificativă a verbelor, pronumelor și numerelor yatvingiene.

Materialul dicționarului face posibilă identificarea unui număr de trăsături fonetice și morfologice ale limbii Yatvyaz. Analiza lor a permis cercetătorilor să definească dialectele yatvingiene ca fiind apropiate de limba prusacă și, de asemenea, a relevat legătura lor cu limbile gotice (pe baza unui număr semnificativ de germanisme). Permiteți-mi să vă reamintesc că triburile germanice ale gotilor de la începutul erei noastre trăiau pe coasta de sud a Mării Baltice de la Vistula până la Narev și Neman (unde au ajuns pe mare din sudul Scandinaviei în a doua jumătate a mileniului I î.Hr.) și cea din ultimul sfert al secolului al II-lea d.Hr. e. aceste triburi au început să avanseze treptat în direcția sud-est. Astfel, nu va fi o întindere să judecăm că yatvingienii sunt descendenții. Apropo, letuvisii moderni îi numesc pe bieloruși „gud”, adică goți.

Yatvingienii aveau, de asemenea, propria lor scriere sub formă de rune (în bielorusă - „reza”). În multe locuri din partea de vest a țării noastre s-au păstrat pietre cu inscripții runice. Din păcate, până acum nimeni nu a încercat să le descifreze.

Prin urmare, nu putem fi de acord cu ipoteza lui Zdzislav Sitko, expusă în cartea „Pe urmele Lituaniei”, conform căreia yatvingienii nu erau un etnos, ci „proscriși” din diferite triburi.

Dar, spre deosebire de Krivichi, Dregovichi și Radimichi, Yatvyags pentru o lungă perioadă de timp nu s-au unit într-o uniune stabilă de triburi, nu au construit orașe. Principalele lor ocupații erau pescuitul și vânătoarea, dar cea mai importantă era războiul. Au luptat constant cu vecinii lor, apoi între ei. Inventarul de înmormântare al bărbaților indică faptul că erau războinici: o suliță, scut, topor de luptă, pinteni, silex, hamuri de cai erau de obicei așezate în morminte. Inelele templului, mărgelele, torsele gâtului și inelele cu sigle se găsesc în mormintele femeilor.

Istoricul rus N. M. Karamzin a scris despre Yatvyags: „acest popor, care trăia în păduri dense, hrănindu-se cu pescuitul și apicultura, iubea sălbaticul mai ales și nu voia să aducă omagiu nimănui”. Le-a numit în „Istoria ...” sa „oameni sălbatici, dar curajoși”, „voinți” și chiar „prădători”.

Mormintele tribului Yatvyagi erau acoperite cu pietre, prin urmare astfel de înmormântări sunt numite „morminte de piatră” sau „movile de piatră”. După ce au stabilit locurile în care au fost găsite astfel de morminte, oamenii de știință au stabilit regiunea de reședință a triburilor Yatvyazh. Harta arată că aceasta este aproape toată Belarusul de Vest.

În legendele din Belarus, yatvyagii sunt locuitori de pădure care s-au îmbrăcat în piei de urs și au alcătuit un trib special - misterios și „vrăjitorie”. Aș dori să menționez în acest sens că slavizarea yatvingienilor a început nu mai devreme de secolul X, adică cu 200-250 de ani mai târziu decât Krivichi sau Dregovichi. Același lucru este valabil și pentru răspândirea creștinismului printre ei. Etnograful Pavel Shpilevsky a scris în notele sale „O călătorie prin teritoriul polonez și bielorus” (1853-55) că limba yatvingiană este „un amestec al limbii vechi lituaniene cu rusă, ucraineană și poloneză”. De fapt, era vorba despre dialectul baltic slavizat.

În analele, cuvântul „Yatvyag” a fost întâlnit pentru prima dată în anul 944 (textul acordului scris menționează Yatvyag Gunarev, un reprezentant al uneia dintre triburi). Ultima dată a fost în secolul al XVI-lea într-una din cronicile poloneze.

Primul mesaj scris despre campania militară a prințului Kiev Vladimir Svyatoslavich împotriva yatvingenilor este datat din 983.

Principii Galiția-Volyn au intrat în război împotriva yatvyagilor: în 1112 - Yaroslav; în 1196 - Roman; în 1227-1256 Daniil Romanovich. Regii polonezi Boleslav al IV-lea "Kudryavy" (campaniile 1164, 1165, 1167), Casimir "Fair" (domnit în 1177-1194) și Boleslav V "Timid" (sec. XIII) s-au luptat cu ei.

În 1254, prințul galico-volin Daniel, prințul mazovian Zemovit și stăpânul Ordinului teutonic au încheiat o alianță împotriva yatvingenilor cu scopul de a-i zdrobi și a cuceri pământurile. În 1256 și 1264. Yatvingienii au suferit înfrângeri severe. Folosind această înfrângere, teutonii din perioada 1278-1283. a distrus toate așezările mari ale yatvingenilor. În același timp, o parte din populație a fost distrusă (tăiată), o parte a fost retrasă în Prusia (germanii le-au stabilit în Sambia, la vest de Konigsberg), o parte a fugit la vecinii lor.

Sunt cunoscute numele faimoșilor lideri ai yatvingienilor din acea vreme - Skimant (murit în 1256) și Komat (murit la 22 iunie 1264). Țăranii din provinciile Grodno și Kovno au cântat cântece despre ei chiar la mijlocul secolului al XIX-lea!

Soarta yatvingienilor a fost diferită. Unii dintre ei au murit în ciocniri cu invadatori în secolele XII-XIII sau au fost luați prizonieri și asimilați. Cealaltă parte a creat în cele din urmă domnii tribale, din care a apărut ulterior „cronica Lituaniei”. Și unii dintre ei au dispărut în pădurile pădurii, păstrându-și caracteristicile etnografice mult timp. Iată cum a descris SM Soloviev urmașii acestor yatvingieni de pădure care au trăit la mijlocul secolului al XIX-lea în zona Skidel:

„Se deosebesc brusc de bieloruși și lituanieni prin fața lor negru, haine negre, maniere și obiceiuri, deși toată lumea vorbește deja bielorusă cu o pronunție lituaniană.”

Unii istorici și etnografi îi clasifică pe yatvingieni drept popoare dispărute. Cu toate acestea, nu este. Potrivit Comitetului Central de Statistică al Ministerului Afacerilor Interne al Imperiului Rus în 1857, 30297 de locuitori din provincia Grodno se considerau în continuare yatvingieni. Descendenții „yatvingienilor de pădure” locuiesc încă pe teritoriul Poloniei moderne (în Suwalkia), în regiunile Grodno și Brest din Belarus. Există, de asemenea, unele cazuri de utilizare a limbii antice Yatvyaz.