Seria bibliotecii bizantine. Biblioteca electronică gratuită. Descarcă cărți gratis! Istoria Imperiului Trebizond

Descriere:
Biblioteca bizantină este o serie a editurii Aletheia, care a publicat cărți despre istoria Bizanțului. A publicat științe populare moderne și cărți științifice ale oamenilor de știință contemporani ruși și străini care se ocupă de istoria Bizanțului, precum și traduceri ale operelor bizantine tradiționale.
Iată 44 de volume ale seriei.

Alfeyev I. Viața și învățăturile Sf. Grigorie Teologul. (fb2)
P. Bezobrazov, Y. Lyubarsky. Două cărți despre Mikhail Pselle - 2001. (djvu)
Bibikov M. Surse bizantine despre istoria Rusiei antice și a Caucazului - 2001. (djvu)
Bibikov M. Literatura istorică Bizanț - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Ermolova I. Marea migrație a popoarelor. (fb2)
V. Budanova Gotha în epoca Migrației Marii Națiuni - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Istoria Imperiului Bizantin în 2 volume. T. 1. (rtf)
Vasiliev A. Istoria Imperiului Bizantin în 2 volume. T. 2. (rtf)
Istorici bizantini la căderea Constantinopolului în 1453. - 2006. (djvu)
Eseuri bizantine. Lucrări ale oamenilor de știință ruși pentru al XXI-lea Congres Internațional al Bizantiniștilor - 2006. (djvu)
Dionisie Areopagitul. Maxim Mărturisitorul. Compoziții. Interpretări - 2002. (djvu)
Zanemonets A. John Eugenicus și rezistența ortodoxă a Uniunii de la Florența - 2008. (pdf)
Hegumen Hilarion (Alfeev). Sfântul Simeon Noul Teolog și Tradiția Ortodoxă - 2001. (doc)
Kazhdan A. Cultura bizantină secolele X-XII - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Două zile de la viața Constantinopolului. (fb2)
Kazhdan A. Istoria literaturii bizantine (850-1000) - 2012. (djvu)
Karpov S. Istoria Imperiului Trebizond - 2007. (djvu)
Karpov S. Latin Romance - 200. (djvu)
Kekaumen - Sfaturi și povești. A 2-a ed. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Reflecții bizantine în sfragistică. (pdf)
Komnina A. Alexiada - 1996. (djvu)
Krivushin I. Historiografia bisericească timpurie bizantină - 1998. (djvu)
Kulakovsky Y. History of Byzantium, v. 1. - 2003. (djvu)
Kulakovsky Y. History of Byzantium, v. 2. - 1996. (djvu)
Kulakovsky Y. History of Byzantium, v. 3 - 1996. (djvu)
Kuchma V. Organizația militară a Imperiului Bizantin - 2001. (pdf)
Lebedev A. Schițe istorice ale stării Bisericii Bizantine-Răsăritene - 1998. (djvu)
Lebedev A. Istoria catedralelor din Constantinopol din secolul IX. (fb2)
Medvedev I. Umanismul bizantin secolele XIV-XV - 1997. (djvu)
Medvedev I. Petersburg Byzantine Studies - 2006. (djvu)
Medvedev I. Cultura juridică a Imperiului Bizantin - 2001. (djvu)
Despre strategie. Tratatul militar bizantin VI - 2007. (djvu)
Orosius P. Istoria împotriva păgânilor. (rtf)
Cronica Paștelui - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Biserica bizantină la începutul secolelor XIII-XIV. - 2011. (pdf)
Succesor al lui Teofan. Biografii ale regilor bizantini - 2009. (djvu)
Prokhorov G. Rusia și Bizanț în era bătăliei de la Kulikovo. Articole - 2000. (djvu)
Rudakov A. Eseuri despre cultura bizantină conform hagiografiei - 1997. (djvu)
Skrzhinskaya E.Ch. Rusia, Italia și Bizanțul în Evul Mediu. - 2000. (djvu)
Strategicon din Mauritius - 2004. (djvu)
Ritul bisericesc bizantin Taft R. - 2000. (djvu)
Khvostova K. Civilizația bizantină ca paradigmă istorică - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (ed.) Avtibwpov. La cea de-a 75-a aniversare a academicianului Academiei Ruse de Științe Gennady Grigorievich Litavrin - 2003. (djvu)
Shukurov R. Great Comnenes and the East (1204-1461) - 2001. (pdf)

ÎN ERA EVULUI MEDIU

1. Bibliotecile Bizanțului

O tranziție mai puțin bruscă de la lumea antică la Evul Mediu a avut loc în Bizanț - un stat cu o istorie de o mie de ani (secolele IV-XV), format în timpul prăbușirii Imperiului Roman în partea sa de est (Peninsula Balcanică, Asia Mică, sud-estul Mediteranei). Cultura Bizanțului a fost o sinteză a culturilor antice, orientale și creștine timpurii. Conducătorii creștini ai Bizanțului au fost toleranți față de cultura păgână și nu au abandonat complet moștenirea antichității. Limba greacă era statul și cea mai răspândită limbă a imperiului, prin urmare operele marilor greci din antichitate erau disponibile publicului, se bucurau de onoare și erau baza educației. Toate acestea au contribuit la crearea unor condiții favorabile dezvoltării culturii.

Alfabetizarea a fost răspândită în tot imperiul. Existau numeroase școli elementare și secundare. Deja din secolul al IV-lea, universitățile au fost deschise, nu numai în capitală, ci și în provincii.

Bibliotecile au jucat un rol important în viața intelectuală a Bizanțului. Una dintre cele mai faimoase a fost Biblioteca Imperială, creată în secolul al IV-lea de împăratul Constantin I cel Mare. Descendenții săi au continuat să aibă grijă de bibliotecă și până la sfârșitul secolului al V-lea, aceasta era o colecție semnificativă de aproximativ 120 de mii de cărți. Printre raritățile cărții se numărau liste de poezii ale lui Homer, scrise cu litere de aur pe piele de șarpe. Oamenii de știință au fost invitați să rescrie cărți și, în general, să mențină colecțiile bibliotecii la un nivel înalt. Această stare de fapt corespundea tradiției antice.

La mijlocul secolului al IV-lea, fiul lui Constantin cel Mare, Constantin al II-lea, a fondat un scriptorium de stat în capitală. " Scriptor " în latină înseamnă „ scrib", Și cuvântul" scriptorium”Înseamnă un atelier de realizare a cărților scrise de mână. Împăratul l-a numit pe șeful scriptoriumului - un oficial special - arhontul, sub a cărui comandă se aflau mulți caligrafi.

Constantin al II-lea a fost creatorul Bibliotecii Publice din Constantinopol, prima bibliotecă publică din Evul Mediu. Era renumit pentru fondurile sale bogate și a existat, potrivit unor surse, după căderea Imperiului Bizantin.

Alături de bibliotecile imperiale și publice, au existat biblioteci de instituții religioase, instituții de învățământ și persoane private.

În toate bisericile și mănăstirile erau colecții de cărți. Am primit informații despre biblioteca Patriarhiei de Constantinopol, bibliotecile mănăstirilor Studite și Athos. Biblioteca Patriarhală a existat cel puțin din secolul al VII-lea. Fondul său era predominant de natură religioasă, dar, în afară de cărțile consacrate de biserică, existau și lucrări cu conținut „eretic”. Au fost păstrate în cutii speciale, separate de operele autorilor ortodocși. Se știe că în unele mănăstiri din capitală s-a practicat practica de a da cărți laicilor.

Spre deosebire de Europa de Vest din Bizanț, unde monarhia era puternică, biserica nu avea monopolul educației. Numeroase instituții de învățământ laice au propriile lor biblioteci, deoarece predarea a fost indisolubil legată de carte. Dar dintre toate aceste biblioteci se remarcă biblioteca Universității din Constantinopol, creată la începutul secolului al V-lea. A fost supravegheat de un ministru special, numit „ bibliofil"  .

Bizanțul era, de asemenea, renumit pentru colecțiile sale private de cărți. Bibliotecile personale erau deținute nu numai de împărați, nobili și ierarhi ai bisericii, ci și de oameni de știință, profesori și profesori. Cei mai bogați iubitori de carte deseori, atunci când comandau o carte de la un scrib, prevedeau în special elementele designului ei. Principala atenție a fost acordată ornamentării și legării, pentru fabricarea cărora au fost folosite fildeș, aur, smalț și pietre prețioase.

Dintre colecționarii de cărți bizantine, prima încercare de descriere bibliografică a colecției a fost făcută în Evul Mediu. Unul dintre cei mai educați bizantini din secolul al IX-lea, Patriarhul Photius, a scris eseul „ Miriobiblion", Care înseamnă" Mii de cărți”. A fost o descriere a peste 300 de cărți - antice și creștine. Scriitorul a rezumat conținutul cărții și a furnizat informații despre autor. Uneori Photius nu s-a limitat la o simplă repovestire și și-a inclus propriile reflecții și note critice în adnotare.

Se știe puțin despre structura bibliotecilor bizantine. La începutul Evului Mediu, urmând tradiția antică, biblioteca a fost așezată în porticuri deschise ale clădirilor și chiar proprietarii de colecții private, urmând moda, și-au arătat de bunăvoie bogăția de carte. Treptat, această tradiție de stocare deschisă a cărților a început să fie înlocuită de practica „economiilor” ascunse de la cititori. Aceste schimbări au fost cauzate de circumstanțe de altă natură. În primul rând, în Evul Mediu, costul cărților a crescut semnificativ. În al doilea rând, influența creștinismului, care a fost inițial o religie persecutată și persecutată, a avut un efect și, prin urmare, cărțile religioase au fost păstrate în locuri ascunse, ascunse - cufere și cufere. În bibliotecile mari, cărțile erau codificate și aranjate în conformitate cu aceasta. Pe unele dintre manuscrisele care au ajuns la noi, au fost păstrate etichete care indică dulapul (sau raftul) și locul cărții pe raft.

Soarta bibliotecilor bizantine este de neinvidiat. Daune ireparabile le-au fost cauzate de cruciații invadatori. La începutul secolului al XIII-lea, au luat Constantinopolul prin asalt și au jefuit orașul. Există dovezi că cruciații au distrus fără milă cărți și au transportat materiale de scris prin oraș cu sulițe. Transporturile întregi încărcate cu pradă de război a cruciaților - manuscrise bizantine bogat decorate - au fost trimise în Europa de Vest.

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea, Constantinopolul a fost restaurat și a devenit din nou capitala imperiului. Împreună cu orașul distrus, bibliotecile au fost, de asemenea, restaurate, dar acest calm a fost de scurtă durată. La mijlocul secolului al XV-lea, Imperiul Bizantin a căzut sub asaltul turcilor otomani și, din nou, acest lucru a fost însoțit de distrugerea, arderea și jefuirea depozitarilor de cărți. Istoricii au scris despre corăbiile care duceau cărțile, despre căruțele încărcate cu manuscrise, despre cum aurul și argintul care împodobeau legăturile erau dezbrăcate și vândute fără milă.

Importanța Constantinopolului pentru civilizația occidentală este mare. Activitățile bibliofililor bizantini, opera scriptorienilor, însăși faptul existenței multor biblioteci au ajutat la păstrarea unei părți semnificative a moștenirii Heladei, care a fost pierdută în acel moment în Occident.

2. Bibliotecile califatului arab

În timpul Evului Mediu, Constantinopolul nu a fost singurul centru cultural al Mediteranei de Est. La începutul secolului al VII-lea, a început era Islamului. Islamul a cuprins cea mai mare parte a lumii arabe - din Persia până în Maroc și, peste 800 de ani de existență, califatul arab a devenit o putere puternică.

Formarea limbii literare arabe, îmbunătățirea culturii scrise, o mare respectare și respect pentru cunoștințele în general și pentru cărți în special au fost caracteristice acestei regiuni.

Cultura arabă a atins cea mai înaltă înflorire în secolele VII-IX. Oamenii de știință arabi au obținut un succes excepțional în matematică, astronomie, medicină, geografie, istorie. În matematică, se păstrează încă mulți termeni de origine arabă - de exemplu, cuvintele „Algebră”, „algoritm”, „cifră” alte. Arabii au introdus denumiri numerice atât de convenabile încât s-au răspândit în toată lumea și le folosim și astăzi. Ficțiunea a înflorit. Nu fără motiv citim astăzi poezii ale lui Saadi, Omar Khayyam, Rudaki și Hafiz.

Știința și cultura arabă s-au bazat foarte mult pe moștenirea antică. În timp ce lucrările vechilor cărturari au pierit în Europa medievală din cauza războaielor religioase, marii greci - Platon, Aristotel, Hipocrate, Arhimede, Ptolemeu - au fost traduse în califatul arab. Multe dintre aceste lucrări au ajuns la noi tocmai datorită faptului că au fost traduse în arabă în Evul Mediu.

În secolele VIII-IX, califatul a devenit centrul mondial pentru producția de hârtie. Hârtia era foarte convenabilă și ieftină în comparație cu pergamentul. Dezvoltarea industriei hârtiei în Samarkand, Cairo, Damasc și alte orașe arabe a creat condiții pentru o înflorire fără precedent a publicării de cărți. Doar într-un oraș spaniol Cordoba, au fost produse anual 16-18 mii de cărți. În orașul Tripoli, unde locuiau aproximativ 20 de mii de locuitori, aproape jumătate din populație era angajată în fabrici de hârtie sau scriptoriums. Unele scriptorii din Tripoli aveau până la 180 de cărturari. La sfârșitul secolului al X-lea, existau doar 100 de librari în Bagdad.

Bineînțeles, cu o astfel de abundență de scriptoria și librării din țară, exista și o rețea extinsă de biblioteci.

Bibliotecile conducătorilor-calife și demnitarii lor s-au deosebit în special pentru bogăția lor. Toți cei mai semnificativi conducători din Bagdad, Cairo, Cordoba, Damasc au fost iubitori de carte.

Fondatorul dinastiei și primul calif al Omeyadilor, Muawiy I (? -680), a pus bazele uneia dintre primele biblioteci ale palatului arab. La Damasc a fondat „ Casa înțelepciunii”(„ Bayt al-hikma ”) este o instituție care este atât o bibliotecă, cât și un depozit de stat de documente de arhivă. Din 689, arhiva și biblioteca au început să existe separat. Biblioteca lui Mu'awiyah I (la fel ca majoritatea bibliotecilor arabe) se baza pe literatura coranică, dar exista și o bogată colecție de cărți despre medicină, filosofie, astrologie, matematică, istorie. După transferul capitalei de la Damasc la Bagdad, biblioteca a fost transferată și în noua capitală.

Istoricii arabi scriu că nepotul lui Mu'awiyah I, Khalid ibn-Yazid ibn-Mu'awiyah, le-a permis musulmanilor educați să folosească biblioteca și să copieze cărțile necesare din fondul său. Astfel, biblioteca s-a transformat treptat dintr-un palat în unul public.

Fondatorul celebrei biblioteci a palatului Bagdad a fost nu mai puțin cunoscutul calif Harun al-Rashid (766-809), a cărui imagine este surprinsă în basme „ Mii și una de nopți "... El a completat-o \u200b\u200bde-a lungul vieții sale. Multe manuscrise au fost primite din Bizanț și din alte țări ca omagii sau daruri. Fiul lui Harun, califul Al-Mamun, a extins semnificativ această colecție de cărți. Fondul bibliotecii era format din sute de cărți. Era condus de trei cărturari persani. Al-Mamun a transformat biblioteca închisă a palatului într-una publică, permițând accesul nu numai cărturarilor cunoscuți, ci și oricărui cititor educat.

Califul Al-Hakim II (961-977), care a condus la Cordoba, a unit cele trei biblioteci ale palatului care existau înaintea sa. Fondul bibliotecii unite era format din 400 de mii de volume. Volumul catalogului acestei colecții de cărți, care conținea titlurile cărților și numele autorilor, era de 44 de caiete de câte 90 de coli.

Al-Hakim II a avut agenți care au efectuat căutări bibliografice ale cărților din întreaga lume, informând califul despre toate știrile și raritățile. Reaprovizionarea fondului bibliotecii din Cordoba însăși a fost efectuată de un personal mare de cărturari, lianți, ilustratori. Biblioteca avea secții împărțite în secțiuni. Personalul bibliotecii a inclus un bibliotecar-catalogator.

Imitând conducătorii, aristocrații arabi au compilat bogate biblioteci private. Biblioteca vizirului Ibn Abbad, care era obsedat de dragostea de cărți, este cunoscută. A adunat în jurul său cei mai buni reprezentanți ai artei cuvintelor, a corespondat cu scriitori și oameni de știință celebri. Biblioteca sa era formată din 117 mii de cărți. Catalogul bibliotecii era format din 10 volume. În calitate de om de stat și războinic, Ibn Abbad a călătorit mult și a fost însoțit de o bibliotecă peste tot în campaniile sale. Cămilele din caravana cărților purtau cărțile în ordine alfabetică, astfel încât bibliotecarii caravanelor să poată găsi întotdeauna rapid și ușor manuscrisul dorit.

Bibliofilia din califatul arab a fost considerată o manifestare a bunelor maniere nu numai în rândul aristocraților. Erau colecționari de cărți printre oamenii clasei simple și mijloacele mici. De exemplu, profesorul Ibn Hazi poseda o colecție excelentă, atent selectată, care era cunoscută pe scară largă. Voința traducătorului arab Ibn Tibbon către fiul său a supraviețuit: „Am creat o bibliotecă mare. Ține-o în ordine. Pregătiți liste de cărți în fiecare cabinet și puneți fiecare carte în cabinetul corespunzător. Acoperiți cărțile cu perdele frumoase, protejați-le de apa din tavan, de șoareci, de orice rău, pentru ei– cea mai bună comoară a ta. "

În secolul al IX-lea, „ Case ale înțelepciunii„În care funcțiile bibliotecii au fost combinate cu funcțiile de arhivă, au început să apară” Case de știință”(„ Dar al-ilm ”), în cadrul cărora lectura era strâns legată de predare. În această perioadă în orașe mari Instituții de învățământ superior - madrasahs - sunt deschise în califatul arab. Unii dintre ei au devenit în cele din urmă universități, unde, împreună cu teologia, au fost predate științele exacte și naturale, filosofia și medicina. Prima instituție de acest tip a fost Biblioteca Universității din Bagdad (993), un important centru științific și religios. Dar, poate, cea mai faimoasă este biblioteca „ Case de știință”La Tripoli. Literatura citează o figură cu adevărat astronomică care caracterizează dimensiunea fondului de carte al acestei biblioteci - 3 milioane de volume! Mai mult, doar Coranul avea 50 de mii de exemplare și 80 de mii de exemplare de comentarii. Personalul bibliotecii era format din 180 de angajați. Este surprinzător faptul că o bibliotecă atât de mare a durat doar 30 de ani și a fost distrusă de foc în timpul invaziei cruciaților.

O trăsătură distinctivă a acestui tip de biblioteci a fost munca educațională și pedagogică. Pentru prima dată în istoria biblioteconomiei, ei au devenit centre de diseminare a diferitelor idei și învățături. Astfel de biblioteci au apărut în Europa mult mai târziu.

În califatul arab, au existat și așa-numitul „ biblioteci legate”: Au fost create la orice instituție - moschei, mausolee, spitale. Biblioteca de la moscheea An-Nuri și biblioteca Mustansiriyya sunt bine cunoscute. Fondurile bibliotecilor legate erau de obicei profilate. Profilul depindea de specializarea instituției de care era atașat.

Bibliotecile legate sunt prototipul pentru bibliotecile speciale. Unii dintre ei, în curs de dezvoltare și extindere, au dobândit treptat independență. Unele dintre bibliotecile afiliate situate în capitalele emiratelor, de-a lungul timpului, s-au transformat în biblioteci speciale naționale.

În plus față de bibliotecile tipice pentru toate statele medievale (palate, instituții personale, de învățământ și instituții științifice), un tip specific de bibliotecă, biblioteca waqf, s-a răspândit în califatul arab. Waqf este o formă specială de proprietate feudală în care biblioteca nu era proprietatea privată a suveranului sau a lordului feudal, ci era situată în uz etern”Comunitatea islamică. Principala caracteristică a bibliotecilor waqf a fost disponibilitatea lor generală. Natura socială și caritabilă a bibliotecilor waqf a cerut circulația maximă a cărților în rândul cititorilor, prin urmare, fondurile bibliotecii au fost folosite nu numai de cetățeni eminenți și oameni de știință, ci de toată lumea. Mai mult, în multe biblioteci, cititorii obișnuiți, în special noii veniți și cei săraci, nu numai că aveau cărți în slujba lor, dar li se oferea și materiale de scris și hârtie, ba chiar găseau cazare și suport material cu ajutorul însoțitorilor bibliotecii.

Interiorul unei biblioteci arabe medievale

Nu au existat restricții fundamentale privind transferul către bibliotecă și stocarea anumitor cărți din motive ideologice, religioase, de cenzură, prin urmare fondurile conțineau o mare varietate de literatură în toate domeniile cunoașterii. În timp ce bibliotecarii au fost inspirați de fervoarea lor religioasă, aceasta nu le-a limitat dragostea de a învăța. Prin urmare, fondurile bibliotecilor waqf conțineau, pe lângă literatura coranică și coranică, ficțiune, poezie, cărți despre medicină, drept, astronomie, filosofie, matematică, magie, alchimie. În liberalismul lor, bibliotecarii arabi erau mult mai toleranți față de opiniile eretice decât colegii lor creștini și contemporanii. Deși unii teologi reacționari și oficiali zeloși au retras uneori lucrări odioase din punctul lor de vedere, astfel de „epurări” aveau natura focarelor locale.

Literatura a fost transferată către bibliotecile waqf conform unei proceduri legale speciale, care prevedea compilarea obligatorie a unei liste de cărți transferate. Această listă a servit atât ca document legal, cât și ca catalog.

Colecțiile erau în mod evident organizate în funcție de subiect, iar în cele mai mari biblioteci erau organizate în funcție de ramurile cunoașterii.

Programul de lucru al bibliotecii waqf a fost diferit: unele biblioteci funcționau zilnic, altele - 1-2 zile pe săptămână. Dar pentru toate bibliotecile a fost stabilit un mod permanent de funcționare: zile și ore obligatorii de serviciu pentru cititori.

Cărțile bibliotecii erau folosite nu numai local, ci și acasă. Există o mărturie interesantă din partea savantului și enciclopedistului arab Yakut al-Hamawi că regulile pentru emiterea cărților erau atât de libere încât într-o bibliotecă din Madrid i s-a permis să împrumute câte 200 de volume odată.

Personalul bibliotecilor, chiar și cele mai mari, era mic - 3-6 persoane. De obicei, au fost numiți un administrator (adesea fondatorul waqf), un curator (bibliotecar), un asistent bibliotecar și mai mulți servitori. În marile biblioteci din secolele IX-XII, managerii erau, de regulă, scriitori bine educați, oameni de știință, încă din secolul al XIII-lea, bibliotecile sunt administrate aproape exclusiv de oameni de știință-teologi. Sarcinile bibliotecarului, asistentului său și servitorilor săi erau să țină cărțile în ordine și să le dea cititorilor. Finanțarea bibliotecii, cumpărarea și comanda cărților noi, înregistrarea de noi achiziții și menținerea unui catalog, angajarea și concedierea angajaților - toate acestea au fost apanajul managerului waqf.

Studiul istoriei bibliotecilor arabe oferă materiale bogate care mărturisesc dezvoltarea gândirii biblioteconomice. Există numeroase referințe la directoarele bibliotecii. În unele cazuri, cataloagele au fost înlocuite cu liste de cărți plasate direct în colecție. Bibliografia a fost cunoscută sub forme precum liste de lucrări ale unor autori individuali în lucrări cu caracter istoric și biografic, liste tematice în dicționare. Literatura din colecția și descrierile cărților din cataloage și liste de cărți erau de obicei aranjate conform principiului tematic. Acest lucru este confirmat, de exemplu, de cuvintele lui Avicenna, care a scris despre una dintre bibliotecile din Samarkand: „Am intrat într-o casă cu multe camere, în fiecare cameră erau cufere de cărți, stivuite una peste alta. Într-o cameră erau cărți despre arabă și poezie, în cealaltă despre jurisprudență. Fiecare cameră are una dintre științe. Am citit lista autorilor antici și am întrebat de ce am nevoie ... "

Astfel, nivelul practicii bibliotecii în califatul arab a fost foarte ridicat pentru Evul Mediu. Este remarcabilă disponibilitatea bibliotecilor arabe, în special a celor care aparțin waqf-urilor. Bibliotecarii arabi au acumulat o bogată tradiție profesională.

Din păcate, bibliotecile islamice au suferit aceeași soartă ca și bibliotecile din Mediterana. Au murit nu numai ca urmare a numeroaselor războaie, a incendiilor frecvente, ci și din cauza faptului că din secolul al XII-lea interesul pentru cunoaștere a început să scadă. Dar cea mai mare pagubă a bibliotecilor arabe a fost cauzată de campaniile cruciaților creștini din secolele XI-XIII. Cu toate acestea, lumea musulmană, la fel ca Bizanțul, a fost precursorul Renașterii și a reînviat cultura Europei în Evul Mediu târziu.

3. Bibliotecile europene din Evul Mediu

Avem și mai puține informații despre bibliotecile medievale din Europa decât despre colecțiile de cărți antice.

Europa din Evul Mediu nu avea un nivel ridicat de biblioteconomie. Chiar și ceea ce s-a acumulat în era anterioară s-a pierdut. La două-trei secole după căderea Romei, în majoritatea orașelor provinciale, unde existau multe cărți, librării și biblioteci, nu a rămas niciun manuscris cu conținut laic.

Din diverse surse se știe că timp de câteva secole bibliotecile medievale au fost un fenomen foarte mizerabil, inferior predecesorilor lor greco-romani. Erau colecții foarte modeste de manuscrise păzite cu gelozie. Cu toate acestea, dacă aceste insule ale cunoașterii și scrierii nu ar fi supraviețuit, istoria civilizației occidentale ar fi putut fi complet diferită.

3.1 Bibliotecile monahale ale Europei medievale

Mănăstirile au fost centrele culturii cărții în Evul Mediu timpuriu. În diferite state, răspândirea creștinismului și crearea mănăstirilor au avut loc în momente diferite, dar, în general, în toată Europa, în secolele V-VI, au apărut mănăstiri, biserici, școli de mănăstire și biblioteci cu ele, iar în secolele IX-X În acest moment, a apărut chiar și o zicală: „ O mănăstire fără bibliotecă este la fel ca o tabără fără arme". Celebrul filozof și teolog Thomas Aquino a scris: „ Adevăratul tezaur al mănăstirii– bibliotecă, fără ea este ca o bucătărie fără ceaun, o masă fără mâncare, o fântână fără apă, un râu fără pește, un impermeabil fără alte haine, o grădină fără flori, o poșetă fără bani, o viță de vie fără struguri, o curte fără santinele ... "

Una dintre primele mănăstiri din Europa a fost Vivarium. Își datorează creația celei mai mari figuri culturale din Occidentul medieval - Senatorul Cassiodor (487-578). Provenind dintr-o nobilă familie romană, scriitor, filosof, a fost secretar și consilier al regelui Italiei, apoi a devenit ministru al curții, consul, guvernator. Casiodor a visat la crearea unui puternic stat italo-gotic, a alimentat ideea organizării primei universități creștine din Roma. Aceste planuri erau imposibil de realizat și, aparent, realizând acest lucru, Cassiodor a părăsit funcția publică și a fondat în 550 în sudul Italiei Vivarium, ceea ce înseamnă în latină „ Un loc de gândire”.

A fost un centru cultural autentic, deși nu tipic pentru Europa la mijlocul secolului al VI-lea. În Vivaria Cassiodorus a dorit să păstreze pentru posteritate acele valori literare și științifice ale lumii antice care nu muriseră încă. El a organizat o școală pentru tineri în mănăstire cu un set tradițional de subiecte antice: gramatică, retorică, logică, muzică, matematică, cosmografie. A fost creată o bibliotecă și un script. Vivariul a fost un loc nu numai pentru stocarea și copierea textelor, ci și pentru fructuoasa lucrare literară privind editarea, corectarea, traducerea textelor și chiar crearea de lucrări originale.

Lui Cassiodorus îi pasă de calitatea înaltă a copierii cărților, de ordinea clară în scriptorium și bibliotecă. Pentru aceasta, el a creat un „special Ghid pentru studiul literaturii divine și seculare " (în unele traduceri titlul cărții sună ca „O introducere în lectura spirituală și seculară”). Lucrarea în două volume a lui Cassiodorus este considerată unul dintre primele manuale majore pentru formarea fondurilor bibliotecii; formulează câteva reguli pentru gestionarea bibliotecii și scriptoriumului. Această carte, printre altele, conținea și informații ample despre literatură, adică era un fel de ghid bibliografic. Mai târziu, cercetătorii foloseau acest lucru „Ghiduri... ”au reușit să stabilească repertoriul cărților Vivarium. Acestea erau tratate teologice și juridice, lucrări ale scriitorilor creștini, cărți antice despre cosmografie, medicină, filosofie.

Casiodor a trăit 100 de ani, dintre care 50 i-a dedicat Vivariei. Vivariul, împreună cu biblioteca și scriptorium, nu au supraviețuit mult timp organizatorului său - a încetat să existe la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea.

Activitățile lui Cassiodorus și bogata bibliotecă din Vivarium erau unice pentru Europa în Evul Mediu timpuriu. De obicei, bibliotecile monahale erau atât de mici, încât întreaga lor colecție se putea încadra într-un singur cufăr. Cele câteva cărți conținute în ele erau de natură pur religioasă: erau copii ale textelor biblice, scrierile părinților bisericii și misive necesare pentru ritualurile bisericești.

ÎN

Scriptorium monahal.

Portretul unui scrib. Franţa.X Y în.

Scriptoriile monahale, care erau o parte integrantă a bibliotecii, au copiat cărți cu sârguință. Caligrafi excelenți, artiști cu experiență, legatori pricepuți au creat multe monumente magnifice ale artei cărții. Riscrierea cărților bisericești a fost echivalată cu o ispravă apostolică, iar numele unor cărturari după moartea lor au fost înconjurați de un halou legendar. Nu oricărui călugăr i s-a permis să ia o astfel de faptă dumnezeiască. Rescrierea cărților a fost efectuată nu numai de tineri călugări alfabetizați, ci și de venerabili membri ai ordinelor monahale, adesea chiar de stareți.

Manuscrisele provenite din scriptorium au constituit cea mai mare parte a noilor achiziții ale depozitelor de cărți ale mănăstirii. Uneori, însă, existau și alte surse de recrutare. Astfel, călugării englezi și irlandezi au călătorit special pe continent pentru a obține cărți pentru bibliotecile mănăstirii. Fondurile au fost, de asemenea, completate cu donații. Enoriașii nobili aduceau cărți în dar cu condiția ca acestea să fie pomenite în slujbe de rugăciune pentru pacea sufletului. Copiii din familii nobile și înstărite, care au fost trimiși să studieze în școlile monahale, au adus cărți cu ei. Cărți donate și domni feudali care au decis să facă jurământuri monahale în speranța de a câștiga „Odihna cerească”.

Cea mai mare parte a fondurilor era alcătuită de obicei din sfinte scripturi, din viața sfinților, din lucrările părinților bisericii și din literatura liturgică. Cărțile autorilor antici erau mai puțin frecvente în bibliotecile monahale. Textele antice, de regulă, erau inaccesibile chiar și pentru majoritatea călugărilor. Umberto Eco în romanul „ Numele Rosei”Nu numai că recreează o imagine vie remarcabilă a vieții și structurii bibliotecii mănăstirii medievale, ci spune, de asemenea, că depozitarea operelor lui Aristotel în fondul bibliotecii a fost înconjurată de un secret întunecat, păzit cu grijă de bibliotecar.

Ierarhii Bisericii Catolice, care și-au asumat dreptul de reglementare dură și cenzură aspră, au monitorizat cu atenție faptul că scrierile păgâne și eretice nu pătrundeau în zidurile mănăstirilor. În 325, infamul „ Index ... "("Index librorum prohibitorum Document

« Bibliotecarafaceri" Conținutul principal al cursului Tema 1. Istorie cărți și biblioteci. (2 ore) Scriere și carte afaceri în Rusia ....) Distribuția tipăririi cărților în Rusia. Subiectul 2. Istoriebibliotecăafaceri in strainatate. (2 ore) Nașterea bibliotecilor ...

Această lucrare este dedicată unei ere complexe, puțin studiate și subestimate: domnia împăratului Teodosie al II-lea (401-450), cea mai lungă din istoria Bizanțului. În acest moment, imperiul traversa procese contradictorii: declinul și instabilitatea în Occident corespund ascensiunii și prosperității din Est, în care istoricii, în mod paradoxal, de mult timp nu au văzut niciun merit al împăratului domnitor. Lucrarea încearcă să analizeze rezultatele domniei sale într-un mod nou, luând în considerare cercetările moderne.Sotul soției lui Teodosie al II-lea, împărăteasa Athenaida-Eudokia (c. una dintre figurile simbolice ale acestei ere. Numele ei este înconjurat de legende, nu toate fiabile, dar apariția lor este semnificativă în sine și are propriile motive, pe care autorul încearcă să le înțeleagă. Cartea este destinată atât specialiștilor în istoria și literatura acestei perioade, cât și unei game largi de persoane interesate de istoria antichității târzii și a Bizanțului.

Senina Tatiana Anatolievna 2018

Elenismul în Bizanțul secolului al IX-lea

Culturologie , Istorie

Cartea este dedicată elenismului bizantin din secolul al IX-lea. În Bizanț, interesul pentru cultura antică a crescut brusc. La originea acestei reînvieri a fost faimosul iconoclast Ioan Gramaticul, iar nepotul său Leo Filosoful a adus un cerc de discipoli și adepți, datorită cărora a fost creată o colecție de manuscrise ale lui Platon și ale neoplatooniștilor. Umanismul elenistic din această epocă, care se apropie de platonism și secularism, se reflectă cel mai viu în opera lui Leo Filosoful și a discipolului său Leo Hirosfact. Elenii bizantini au fost duși de cultura antică, echilibrându-se pe marginea dincolo de care, din punctul de vedere al unui creștin evlavios, a început „răutatea”. Poezia laică a călugăriței Cassia, în ale cărei epigrame gnomice se aud motive elenistice, este un exemplu de elenism mai moderat. Patriarhul Photius al Constantinopolului, în ciuda unui interes deosebit pentru cultura antică, a privit-o dintr-un punct de vedere strict ortodox și a jucat un rol negativ în răspândirea idealului elenismului iluminat. Deosebit de interesantă este viziunea asupra lumii a lui Leo Hirosfact, în ale cărui lucrări se aud nu numai motive neo-platonice, ci și motive iconoclaste. Opera lui Hirosfact este un fel de sinteză a elenismului din secolul al IX-lea. și mărturisește răspândirea platonismului și supraviețuirea ideilor iconoclaste în rândul bizantinilor educați din acea epocă.

Kyzlasova Irina 2018

Academicianul Nikodim Pavlovich Kondakov. Căutări și realizări

Biografii și memorii

Această colecție este dedicată lucrării științifice a marelui om de știință, unul dintre principalii creatori ai noii discipline „arta bizantină și veche rusă”, NP Kondakov (1844-1925), precum și unui număr de colegi ai săi. Include atât eseuri recent scrise, cât și materiale publicate anterior în diferite publicații, dar revizuite special din nou. Textele se bazează pe documente stocate în arhive din diferite orașe: acestea sunt complexe epistolare importante pentru istoria științei și în special fragmente valoroase din jurnalul lui N.P. Kondakov (inclusiv pagini pline de profunde tragedii despre emigrarea sa forțată din Odessa la începutul anului 1920, care în multe privințe completează celebra carte „Ustami Bunins”). Sunt prezentate principalele repere din viața lui N.P. Kondakov și o bibliografie completă a lucrărilor sale Cartea este destinată atât specialiștilor, cât și tuturor celor interesați de istoria studiilor bizantine rusești.

Krivov Mihail Vasilievici 2018

Istorie

Cartea celebrului cercetător rus oferă o descriere detaliată a societăților bizantine și arabe din epoca apariției islamului, arată istoria relațiilor politico-militare dintre Bizanț și califatul arab din secolele VII-VIII. și influențe culturale reciproce până în secolul al XI-lea. Cartea este scrisă pe baza grecului medieval (Teofan, Nikifor etc.), arabă (Balazuri, Tabari etc.), armeană (Sebeos, Ghevond etc.), surse latine și siriene, folosite parțial în original, parțial în traduceri.

Kuchma Vladimir 2017

Organizarea militară a Imperiului Bizantin

Afaceri militare, arme, servicii speciale , Istorie

Cartea este prima colecție tematică de articole din istoriografia rusă dedicate problemelor organizării militare a Imperiului Bizantin. Principalele surse de cercetare sunt monumentele literaturii științifice militare bizantine, bazate pe tradiția veche de secole. Principiile teoriei militare sunt considerate indisolubil legate de practica de luptă, pe fondul general al dezvoltării socio-economice, politice și juridice de stat a Imperiului. Pentru istorici și o gamă largă de cititori interesați de istoria războaielor și a artei militare.

Litavrin G.G. 2017

Bizanțul, Bulgaria, Rusia antică (IX - începutul secolului XII)

Istorie

Cartea remarcabilului erudit bizantin rus G.G. Litavrin povestește despre formarea Rusiei Antice ca o puternică putere culturală și despre influența Bizanțului și Bulgariei asupra acestui proces. Așa cum scrie autorul însuși, „scopul principal al acestei cărți nu este de a urmări chiar procesul și circumstanțele botezului lui Rus, ci de a arăta cum, în ciuda tuturor vicisitudinilor și dificultăților în relațiile cu Imperiul Bizantin, adoptarea creștinismului de către Rusia de la ea a devenit inevitabilă ... Întregul curs al formării și dezvoltării vechiului stat rus și poziția sa geopolitică a determinat tiparul istoric care a făcut din Bizanț „nașa” Rusiei antice ... ”

Litavrin G.G. 2017

Bizanțul și slavii

Istorie , Etnografie

Colecția remarcabilului om de știință-bizantinist, academician al Academiei Ruse de Științe G.G. Litavrin are patru secțiuni. Primul conține articole despre cele mai controversate probleme ale istoriei socio-economice a Bizanțului (despre proprietățile mici și mari pe pământ și drepturile sale de moștenire, despre sistemul fiscal al imperiului, condițiile activităților meșteșugărești și comerciale din orașul bizantin și despre rolul fatidic în istoria Bizanțului, relațiile sale cu Latini și otomani). A doua secțiune este dedicată istoriei Primului și celui de-al Doilea Regat Bulgar. Probleme sociale aici prevalează și ele, dar se acordă o atenție deosebită relațiilor dintre slavi și proto-bulgari și Bizanț. A treia secțiune include articole despre relațiile ruso-bizantine din secolele IX - XII. și, în cele din urmă, al patrulea dezvăluie o serie de episoade controversate sau puțin cunoscute din istoria relațiilor dintre slavii antici și avari și Imperiul bizantin din secolele VII - IX. Cartea va fi de interes nu numai pentru specialiști, ci și pentru cel mai larg cerc de cititori.

Budanova Vera , Gorsky Anton Anatolievich , Ermolova Irina Evgenievna 2017

Marea migrație a popoarelor. Aspecte etnopolitice și sociale

Etnografie , Istorie

Cartea este dedicată unei etape unice din istoria lumii - Marea Migrație a Popoarelor, când în condițiile dispariției civilizației antice și a apariției civilizației Evului Mediu, interacțiunea lumii barbare cu Imperiul Roman a atins cea mai intensă fază. Autorii se concentrează asupra celor trei lideri ai Marii Migrații - nemții, hunii și slavii, rolul lor în procesele civilizației europene din secolele II-VII, transformarea lor în timpul migrațiilor de la uniunile tribale la primele formațiuni de stat, evoluția contactelor militare, comerciale, diplomatice, culturale, constituind esența interacțiunii și influenței reciproce a două lumi polare - Barbaricum și Empire. Cartea se adresează nu numai specialiștilor-istorici, arheologilor, etnologilor, lingviștilor, ci și tuturor cititorilor interesați de istoria Europei de la începutul Antichității și a Evului Mediu.

Vasilik Vladimir Vladimirovici 2017

Biserica și Imperiul în monumente poetice bisericești bizantine

Istorie , creştinism

Cartea este dedicată reflectării vieții Bisericii Ecumenice și a Imperiului bizantin (român) în monumentele bisericești bizantine-poetice sau imnografice. Pentru prima dată, monografia pune problema istoricismului în imnografia bizantină. Cartea examinează poezia bisericească de la sfârșitul secolului I până la sfârșitul secolului al X-lea. - imnuri ale Apocalipsei, Marii Doxologii, imnul către Treime, troparia lui Auxentius, contactul Sf. Roman Cântărețul dulce, canoanele Sf. Andrei din Creta, Ioan din Damasc, Cosma din Mayium, Iosif Imnograful. Sunt investigate diverse aspecte ale vieții Bisericii și a Imperiului, inclusiv martiriul, disputele dogmatice, războaiele, revolte, cutremure, conflicte juridice. Pe baza monumentelor imnografice într-un mod nou, cartea luminează rebeliunea lui Nick, viața lui St. Roman Cântărețul dulce, războaiele cu persii și avari, idei despre societate și cultură etc. Un număr de monumente inedite și care nu sunt traduse în rusă sunt publicate în anexă.

Krivov Mihail Vasilievici 2017

Bizanțul și arabii în Evul Mediu timpuriu

Istorie

Cartea celebrului cercetător rus oferă o descriere detaliată a societăților bizantine și arabe din epoca apariției Islamului, arată istoria relațiilor politico-militare dintre Bizanț și califatul arab din secolele VII-VIII. și influențe culturale reciproce până în secolul al XI-lea. Cartea este scrisă pe baza grecului medieval (Teofan, Nikifor etc.), arabă (Balazuri, Tabari etc.), armeană (Sebeos, Ghevond etc.), surse latine și siriene, folosite parțial în original, parțial în traduceri. Pentru o gamă largă de cititori.

2017

Istorie

2017

Eseuri bizantine. Lucrări ale oamenilor de știință ruși pentru al XXIII-lea Congres Internațional al Bizantiniștilor

Istorie

Din 1961, eseurile bizantine au fost publicate în mod tradițional de către savanții ruși pentru Congresele internaționale ale bizantiniștilor. Acest număr a fost pregătit pentru al XXIII-lea Congres Internațional de la Belgrad. Include articole care reflectă rezultatele ultimelor cercetări ale oamenilor de știință ruși cu privire la problemele istoriei sociale, politice, etnice și culturale a Bizanțului, precum și problemele studiului sursă și istoriografiei. În conformitate cu principiul adoptat în această serie, majoritatea articolele sunt profilate luând în considerare principalele subiecte ale viitorului congres și sunt dedicate istoriei civilizației bizantine ca organism viu, care pare a fi una în dezvoltarea sa.

Krivov Mihail Vasilievici 2017

Cultura bizantină

Istorie

Această publicație este dedicată unui subiect relativ puțin abordat în literatura de învățământ și științe populare - cultura bizantină din secolele IV-XV. În același timp, studiul acestui subiect este foarte relevant pentru țara noastră, deoarece cultura internă după botezul Rusiei s-a dezvoltat în primul rând sub influența culturii Bizanțului. Cartea prezintă trăsăturile filozofiei și teologiei bizantine, a gândirii juridice și istorice, a literaturii hagiografice, de ficțiune și de altă natură, a cunoștințelor științifice și a sistemului educațional, a arhitecturii și artei, precum și a modului de viață și a obiceiurilor populației. Se acordă multă atenție legăturilor culturii bizantine cu culturile altor popoare, în special cele rusești. Cartea este destinată nu numai studenților din instituțiile de învățământ superior, ci și pentru o gamă largă de cititori.

I.P. Medvedev 2017

Cultura juridică a Imperiului Bizantin

Istorie , Jurisprudenţă

Imperiul Bizantin este un stat care a creat o cultură strălucită și avansată de-a lungul Evului Mediu, a cărei componentă cea mai importantă a fost cultura juridică. În cartea I.P. Medvedev, se dezvoltă conceptul bizantinismului ca sistem cultural bazat pe principiile dreptului, iar legea este civilizată, scrisă, presupunând un nivel ridicat de gândire juridică și educație generală. Sunt luate în considerare problemele controversate ale fundamentelor juridice ale statalității bizantine, anumite etape ale dezvoltării legislației și jurisprudenței bizantine, sistemul educației juridice, istoria procedurilor legale bizantine, notarii etc. într-un singur sistem. Publicația este concepută pentru o gamă largă de cititori interesați de istoria dreptului.

Karpov Serghei 2017

Istoria Imperiului Trebizond

Istorie

Monografia proeminentului bizantin și medievalist rus, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe S.P. Karpov pentru prima dată în istoriografia mondială examinează într-un complex toate aspectele istoriei politice, economice și culturale a Imperiului Trebizond (1204-1461). Imperiul Trebizond a fost leagănul elenismului pontic, ultima fortăreață bizantină, timp de mulți ani o legătură între Occident și Est, răscruce de drumuri a civilizațiilor mondiale. Însăși supraviețuirea acestui stat în epoca cruciadelor, cuceririle tătaro-mongole, ascensiunea puterilor puternice din Est (Seljukidii din Rum, Ilkhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Sultanatul Otoman etc.) are nevoie de o explicație, pe care autorul cărții o oferă. O metropolă proeminentă și antică a Patriarhiei Ecumenice, Imperiul Trebizond a lăsat o amprentă vizibilă în istoria Orientului Ortodox, păstrând legături versatile cu Paleologul Bizanț, principatele Rusiei Antice, Crimeea și Transcaucazia. De la sfârșitul secolului al XIII-lea. pe teritoriul său există posturi comerciale genoveze și venețiene care au jucat rol important în economia Evului Mediu. Pentru a cerceta subiectul, autorul s-a bazat pe o gamă largă de surse arhivistice, scrise de mână și publicate în multe limbi europene și estice. Cartea este destinată bizantiniștilor, orientaliștilor, slavilor, studenților și studenților absolvenți ai universităților umanitare, precum și unei game largi de cititori interesați de istorie.

Vasiliev Alexandru Alexandrovici 2017

Istoria Imperiului Bizantin. De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului

Istorie

ÎN patrimoniu științific remarcabilul bizantin și arabist rus A.A. Vasiliev, un loc special este ocupat de lucrările unui plan general, care acoperă întreaga istorie a Bizanțului până la căderea Constantinopolului în 1453. În limba rusă din primul sfert al secolului XX în Petrograd - Petersburg - Leningrad au fost publicate următoarele lucrări: 1) Prelegeri despre istoria Bizanțului. Timp înainte de cruciade (înainte de 1081); 2) Istoria Bizanțului și a cruciaților. Epoca Komnenilor (1081-1184) și a Îngerilor (1185-1204); 3) Istoria Bizanțului. Stăpânire latină în est. Epoca imperiilor Nicene și Latine (1204-1261); 4) Istoria Bizanțului. Căderea Bizanțului. Era Paleologilor (1261-1453). După emigrația lui A.A. Vasiliev, aceste lucrări au fost republicate în repetate rânduri de el pe limbi straine, cu completări și modificări, găsite în cea de-a doua ediție americană - Istoria Imperiului Bizantin, 324-1453. Madison, 1952 - Calitate cuprinzătoare cercetare monografică, unul dintre cele mai importante din bizantinismul mondial. Acest lucru determină relevanța publicării operei integral în limba rusă în prezent. „Istoria Imperiului Bizantin” de A.A. Vasiliev se caracterizează prin două calități principale - strălucirea, pitorescul, imaginea prezentării, care permite fiecărui cititor să fie martor viu al evenimentelor descrise, să fie pe deplin și complet prezent în acea epocă infinit îndepărtată și, în același timp, de neconceput de apropiată, precum și o acuratețe științifică scrupuloasă. , aproape pedanterie (dar fără plictiseală științifică) în caracterizare fapte istorice, evenimente și procese. Creșterea numărului de comentarii și note de la publicație la publicație vorbește despre atitudinea extrem de serioasă a autorului față de opera sa, despre eforturile lui A.A. Vasiliev pentru un ideal științific din ce în ce mai înalt, de a ține cont de ultimele realizări ale studiilor bizantine. ... Toate notele de subsol lipsă în textul rus, bibliografie și indexuri au fost, de asemenea, preluate din a doua ediție americană. Un nou articol de introducere despre viața și calea științifică a lui A.A. Vasiliev este prefațat noii ediții rusești. Textul cărții a fost reeditat pentru cel mai larg cerc de cititori.

În 2017, editura „Aletheia” (Sankt Petersburg), specializată în publicarea de cărți pe principalele secțiuni de cunoștințe umanitare, continuă să publice o serie de cărți „Noua bibliotecă bizantină. Cercetare ".

De la începutul anului, mai multe produse noi au fost publicate în această serie.

Istoria Imperiului Bizantin
Vasiliev Alexandru Alexandrovici

„Istoria Imperiului Bizantin” A.A. Vasilyeva este unul dintre fenomenele unice din istoria gândirii istorice. Există foarte puține istorii generale despre Bizanț scrise de un cercetător. Istoria Imperiului Bizantin este un excelent exemplu de operă generală, care pe scurt, clar, cu un număr mare de referințe la principalele surse și cercetări, descrie toate perioadele istoriei Bizanțului. Istoria politicii externe este prezentată de A.A. Vasiliev complet. Problemele istoriei interioare sunt considerate inegal, deși principalele probleme ale vieții interioare ale fiecărei perioade sunt atinse sau menționate.
Primul volum examinează istoria Imperiului Bizantin de la timpul lui Constantin cel Mare până la începutul erei cruciadelor.
Al doilea volum examinează istoria Imperiului Bizantin de la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului.

Antichități creștine
Leonid Andreevich Belyaev

Cartea constă în eseuri despre istoria cercetării antichităților civilizației creștine de la începuturile sale în epoca antichității târzii până la perioada medievală târzie din Europa, Asia și Africa de Nord. În același timp, sunt introduse excursii speciale care iau în considerare în detaliu cele mai controversate probleme, precum și monumente, tipuri de structuri sau artefacte. Studiul este structurat ca informativ; literatura de cercetare străină (până în 1998) și lucrările istoriografice conexe au fost atrase pe scară largă. Nu există nicio analogie completă cu cartea nici în Rusia, nici în străinătate.
Aparatul de ajutor include indicii, inclusiv terminologie. Este destinat celor care studiază o gamă largă de discipline umanitare: istoria culturii, istoria artei (în special arhitectura, artele aplicate, iconografia), istoria religiei, arheologia, precum și istoria mondială și internă (antichitate târzie și Bizanț, evul mediu european occidental, Rusia antică).

Cultura juridică a Imperiului Bizantin
Medvedev Igor Pavlovich

Cartea a fost publicată pentru a comemora cea de-a 20-a aniversare a seriei Biblioteca Bizantină, în cadrul căreia editura Aletheia republică cele mai rare cărți din serie într-o ediție memorială.
Imperiul Bizantin este un stat care a creat o cultură strălucită și avansată de-a lungul Evului Mediu, a cărei componentă cea mai importantă a fost cultura juridică. În cartea I.P. Medvedev, se dezvoltă conceptul bizantinismului ca sistem cultural bazat pe principiile dreptului, iar legea este civilizată, scrisă, presupunând un nivel ridicat de gândire juridică și educație generală. Sunt luate în considerare problemele controversate ale fundamentelor juridice ale statalității bizantine, etapele individuale în dezvoltarea legislației și jurisprudenței bizantine, sistemul educației juridice, istoria procedurilor legale bizantine, notarii etc. Baza cărții este materialele publicate anterior de autor în diferite ediții, completate corespunzător, revizuite și combinate într-un singur sistem.
Publicația este destinată unei game largi de cititori interesați de istoria dreptului.

Eseuri despre istoria Bizanțului și a slavilor sudici
Litavrin Gennady Grigorievich, Kazhdan Alexander Petrovich

„Eseuri despre istoria Bizanțului și a slavilor sudici” au fost scrise din ordinul Editurii de Stat Educaționale și Pedagogice a Ministerului Educației al RSFSR în 1958 ca manual despre istoria medievală a Peninsulei Balcanice și a Asiei Mici. Până la plecarea lui A.P. Kazhdan în Statele Unite în 1978, cartea a fost listată pe lista literaturii educaționale a Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova.
„Eseurile” nu conțin o prezentare sistematică și cuprinzătoare a materialului istoric. Autorii au căutat să ofere informații pline de viață și fascinante: în acest scop, cartea oferă o caracteristică a mediului geografic, o descriere a vieții satului și a orașului, o poveste detaliată despre evenimente atât de semnificative precum răscoala populară din Salonic și căderea Constantinopolului.

Bizanț, Bulgaria, Rusul Antic. IX-începutul secolului XII

În cartea remarcabilului bizantinist rus G.G. Litavrina povestește despre formarea Rusiei Antice ca o puternică putere culturală și despre influența Bizanțului și Bulgariei asupra acestui proces.
Așa cum scrie autorul însuși, „scopul principal al acestei cărți nu este de a urmări însăși procesul și circumstanțele botezului lui Rus, ci de a arăta cum, în ciuda tuturor vicisitudinilor și dificultăților în relațiile cu Imperiul Bizantin, adoptarea creștinismului de către Rus a devenit inevitabil ... Întregul curs al formării și dezvoltării vechiului stat rus și poziția sa geopolitică a determinat regularitatea istorică care a făcut din Bizanț „nașa” Rusiei antice ... ”
Monografia include, într-o formă revizuită și completată, articole de G.G. Litavrina, publicat în 1970-90. pentru cea mai largă gamă de cititori.

Organizarea militară a Imperiului Bizantin
Kuchma Vladimir Vasilievich

Cartea este prima colecție tematică de articole din istoriografia rusă dedicate problemelor organizării militare a Imperiului Bizantin. Principalele surse de cercetare sunt monumentele literaturii științifice militare bizantine, bazate pe tradiția veche de secole.
Principiile teoriei militare sunt considerate indisolubil legate de practica de luptă, pe fondul general al dezvoltării socio-economice, politice și juridice de stat a Imperiului.
Pentru istorici și o gamă largă de cititori interesați de istoria războaielor și a artei militare.

Bizanțul și slavii
Litavrin Gennady Grigorievich

În colecția savantului-bizantinist remarcabil, academician al Academiei Ruse de Științe G.G. Litavrina patru departamente. Primul conține articole despre cele mai controversate probleme ale istoriei socio-economice a Bizanțului (despre proprietățile mici și mari pe pământ și drepturile sale de moștenire, despre sistemul fiscal al imperiului, condițiile activităților meșteșugărești și comerciale din orașul bizantin și despre rolul fatidic în istoria Bizanțului, relațiile sale cu Latini și otomani). A doua secțiune este dedicată istoriei Primului și celui de-al Doilea Regat Bulgar. Problemele sociale predomină și aici, dar se acordă o atenție deosebită relațiilor slavilor cu protobulgarii și Bizanțul. A treia secțiune include articole despre relațiile ruso-bizantine din secolele IX - XII. și, în cele din urmă, al patrulea dezvăluie o serie de episoade controversate sau puțin cunoscute din istoria relațiilor dintre slavii antici și avari și Imperiul bizantin din secolele VII - IX.
Cartea va fi de interes nu numai pentru specialiști, ci și pentru cel mai larg cerc de cititori.

Eseuri bizantine

Din 1961, eseurile bizantine au fost publicate în mod tradițional de către savanții ruși pentru Congresele internaționale ale bizantiniștilor. Acest număr a fost pregătit pentru al XXIII-lea Congres Internațional de la Belgrad. Include articole care reflectă rezultatele ultimelor cercetări ale oamenilor de știință ruși cu privire la problemele istoriei sociale, politice, etnice și culturale a Bizanțului, precum și problemele studiului sursă și istoriografiei.
În conformitate cu principiul adoptat în această serie, majoritatea articolelor sunt profilate luând în considerare principalele subiecte ale viitorului congres și sunt dedicate istoriei civilizației bizantine ca organism viu, care pare a fi una în dezvoltarea sa.