Suchmers power. Zaganga Sumerian sibilisasyon (7 mga larawan). Ang pangunahing mga petsa ng sibilisasyon ng Sumerian.

Ang aklat ay naglalaman ng buong nilalaman ng lahat ng deciphered lates plates na nagsasabi tungkol sa mga diyos, bayani at mga hari ng mahiwagang mga tao ng "Chernogolov", Sumerov, na inilatag ang simula ng mitolohiya, economics, astronomy, matematika, gamot at na nagmamay-ari ng trahedya mahabang tula ng unang bayani ng sangkatauhan - Gilgamesh; Nagsagawa ng mga parallel sa Biblia, Antichny myths, ang kasaysayan ng Asiria at Babilonia.

* * *

LED book foreign fragment. Sumerians. Unang sibilisasyon sa Earth (Samuel Kramer) Ipinagkaloob ng aming Kasosyo sa Aklat - Liters.

Arkeolohiya at decoding.

Sumer, ang lupa, na sa panahon ng mga classics ay tinatawag na Babylonia, inookupahan ang katimugang bahagi ng Mesopotamia at heograpiya na tumutugma sa modernong Iraq, na umaabot mula sa Baghdad sa hilaga patungo sa Persian Gulf sa timog. Ang teritoryo ng sumer ay sinasakop ang tungkol sa 10 thousand square miles, ng kaunti pa Massachusetts estado. Ang klima dito ay sobrang mainit at tuyo, at ang mga soils sa likas na katangian ay pinaso, weathered at infertic. Ito ay isang kapatagan ng ilog, at samakatuwid ito ay pinagkaitan ng mga mineral at mahihirap na bato. Ang mga swamp ay may isang malakas na tungkod, ngunit ang mga kagubatan, at, nang naaayon, walang kahoy. Ito ang lupaing ito, "mula sa kanino ang Panginoon ay tinanggihan" (hindi kanais-nais na Diyos), walang pag-asa at, ito ay tila, mapapahamak sa kahirapan at paglunsad. Ngunit ang mga tao na naninirahan sa kanya at kilala sa 3rd Millennium BC. e. as sumerians.ito ay pinagkalooban ng isang natitirang creative intelligence at isang masigasig na decisive spirit. Taliwas sa natural na kakulangan ng lupa, pinalitan nila ang Shoemer sa isang tunay na hardin ng paraiso at nilikha kung ano ang marahil ang unang binuo sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang Sumerians ay may isang espesyal na teknikal na mapag-imbento na talento. Na ang mga pinakalumang naninirahan ay dumating sa ideya ng patubig, na nagbigay sa kanila ng pagkakataong mangolekta at gabayan ang Tigre at Eufrates na mayaman sa mga kanal upang patubigan at lagyan ng pataba ang mga patlang at hardin. Dumadaloy ang kakulangan ng mga mineral at bato, natutunan nilang magsunog ng luad ng ilog, ang supply na kung saan ay halos hindi mauubos, at buksan ito sa mga kaldero, pinggan at jugs. Sa halip na kahoy, ginamit nila ang tinadtad at pinatuyong higanteng laki ng isang swamp reed, lumaki dito sa kasaganaan, knit ito sa mga bigkis o pag-crawl na banig, at din, nag-aaplay ng luad, binuo kubo at mga pens ng baka. Nang maglaon, ang mga Sumerians ay nag-imbento ng isang talahanayan para sa paghubog at pagsunog ng mga brick mula sa isang hindi maubos na luad ng ilog, at ang problema ng materyal na gusali ay nalutas. Narito mayroon silang mga kapaki-pakinabang na implements, crafts at teknikal na kagamitan, bilang isang pottery wheel, gulong, araro, paglalayag barko, arko, arko, simboryo, tanso at tanso paghahagis, pananahi karayom, riveting at paghihinang, iskultura mula sa bato, ukit at inlay. Inimbento ng Sumersians ang sulat ng pagsulat sa luwad, na hiniram at ginamit sa Gitnang Silangan para sa halos dalawang libong taon. Halos lahat ng impormasyon tungkol sa maagang kasaysayan ng Western Asia ay umakyat sa amin mula sa libu-libong mga dokumento ng luad na sakop ng mga Cleoper na nilikha ng mga Schumerians, na natagpuan ng mga arkeologo sa nakalipas na daan at dalawampu't limang taon.

Ang sumer ay kapansin-pansin hindi lamang sa pamamagitan ng mataas na materyal na kultura at teknikal na tagumpay, ngunit din mga ideya, ideals at mga halaga. Templo at makatwirang, mayroon silang isang praktikal na pagtingin sa buhay at bilang bahagi ng kanilang pag-unlad sa intelektwal na hindi nalilito ang katotohanan na may kathang isip, pagnanais na isama at misteryo na may pamamaga. Ang Sumerian Wise Men ay nagkaroon ng pananampalataya at kredo, sa isang tiyak na kahulugan, na umalis sa "Diyos ng Diyos", at kinikilala din at pinagtibay ang hindi maiiwasan ng mga paghihigpit sa buhay ng mga mortal, lalo na ang kanilang kawalan ng kakayahan sa harap ng kamatayan at poot ng Diyos. Tulad ng para sa mga pananaw sa materyal, sila ay lubos na pinahahalagahan ang kasaganaan at ari-arian, mayaman na pag-aani, puno ng mga residente, mga ox at mga kuwadra, matagumpay na pangangaso para sa lupa at mabuting pangingisda sa dagat. Sa espirituwal at psychologically, nakatuon sila sa ambisyon at tagumpay, higit na kagalingan at prestihiyo, karangalan at pagkilala. Ang isang residente ng Sumer ay lubos na natanto ang kanyang mga personal na karapatan at labanan ang bawat pagtatangka sa kanila, kung ang hari mismo, sinuman, senior, o pantay. Kung gayon, hindi kataka-taka na ang mga Sumerian ay ang unang naglalagay ng batas at isinasaalang-alang ang mga vault upang malinaw na markahan ang "itim mula sa puti" at sa gayon ay maiwasan ang hindi pagkakaunawaan, hindi tamang interpretasyon at kalabuan.

Sa lahat ng paggalang sa Sumerians sa tao at ang mga nagawa nito, ang pinakamalakas na espiritu ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga indibidwal na indibidwal at sa pagitan ng mga komunidad ay nagpasigla ng isang tiyak na kadahilanan ng bonding - isang ganap na pagtitiwala sa kagalingan ng sumer, at ang pagkakaroon nito, mula sa patubig. Ang patubig ay isang kumplikadong proseso na nangangailangan ng magkasanib na pagsisikap at organisasyon. Ang mga channel ay kailangang maghukay at patuloy na maayos, at ang tubig - upang ipamahagi ang kanilang sarili sa lahat ng mga mamimili. Para sa mga ito, nagkaroon ng kapangyarihan, higit na mataas sa mga hangarin ng isang hiwalay na may-ari ng lupa at kahit isang buong komunidad. Nag-ambag ito sa pagtatatag ng mga institusyon sa pamamahala at pag-unlad ng estado ng Sumerian. Dahil ang Shoeman dahil sa pagkamayabong ng irigado na lupa ay gumawa ng mas malaking butil, habang nakakaranas ng isang matalim na depisit sa mga metal, bato at kagubatan ng konstruksiyon, ang estado ay sapilitang kunin ang mga materyales na kinakailangan para sa ekonomiya o kalakalan o militar. Samakatuwid, mayroong bawat dahilan upang maniwala na sa pamamagitan ng 3rd Millennium BC. e. Ang kultura at sibilisasyon ng Sumerian ay natagos, hindi bababa sa ilang antas, silangan sa India, kanluran sa Mediterranean, timog sa Ethiopia, hilaga sa Caspian.

Siyempre, ang lahat ng ito ay nangyari limang libong taon na ang nakalilipas at maaaring mukhang maliit na saloobin sa pag-aaral ng modernong tao at kultura. Sa katunayan, ang lupain ng Sumer ay isang saksi upang maging hindi isang mahalagang katangian. modernong sibilisasyon. Kung ito man ay isang pilosopo o guro, isang istoryador o makata, isang abogado o repormador, isang estadista o pulitiko, isang arkitekto o iskultor - bawat kontemporaryong, malamang, ay makakahanap ng kanyang prototype at isang kasamahan sa sinaunang sumer. Siyempre, ang Sumerian na pinagmulan ng mga modernong katotohanan ngayon ay hindi na posible upang masubaybayan ang tiyak o may kumpiyansa: ang mga landas ng interpenetration ng kultura ay multifaceted, nakalilito at kumplikado, at ang magic ng contact sa nakaraan ay pinong at lumilipad. At gayon pa man ito ay malinaw sa batas ni Moises at Solomon Proverbs, sa mga luha ni Job at ang iyak ng Jerusalem, sa malungkot na kuwento tungkol sa namamatay na tao-ang Diyos, sa cosmogony ng Gesiod at Hindu myths, sa mga basurang Ezop at Ang Euclidean theorem, sa tanda ng zodiac at heraldic simbolo, timbang mina, degree na sulok, pagguhit ng mga numero. Ito ang kasaysayan, social device, relihiyosong ideya, mga kasanayan sa pag-aaral, literary creativity. At ang halaga ng pagganyak ng sibilisasyon ng isang sinaunang sumer at sanaysay ay itatalaga sa mga sumusunod na pahina. Ngunit una, isang maliit na entry, nakatuon sa archaeological reconstruction ng kultura ng Sumer at ang pag-decode ng kanyang pagsulat at wika.

Ito ay kahanga-hanga na wala pang isang siglo na ang nakalipas ay hindi alam ang anumang bagay hindi lamang tungkol sa kultura ng Sumerian, hindi pa rin pinaghihinalaan ang pagkakaroon ng Sumerian na mga tao at ang wika. Ang mga siyentipiko at arkeologo, na nagsimula ng mga paghuhukay sa Mesopotamia mga isang daang taon na ang nakalilipas, ay naghahanap ng walang Sumerians, kundi Asiryano; May sapat na mga tao tungkol dito, bagaman napaka hindi tumpak na impormasyon mula sa Griyego at mga pinagmumulan ng Hudyo. Tungkol sa mga superiments, ang kanilang mga lupain, mga tao at wika, habang pinaniniwalaan nila, ay hindi nagsabi ng isang salita sa lahat ng magagamit na Biblikal, klasikal at post-classical na panitikan. Ang pangalan mismo - sumer - nanatiling nabura sa kamalayan at memorya ng sangkatauhan sa loob ng dalawang libong taon. Ang pagbubukas ng Sumerians at ang kanilang wika ay ganap na hindi inaasahan at hindi inaasahang, at ito tila isang menor de edad na pangyayari ay nagkakaisa ng mga kontradiksyon na malakas na kumplikado at pinabagal ang karagdagang pag-unlad ng Sumerology.

Ang pag-decode ng wika ng Sumerian ay naging posible sa pamamagitan ng pag-decipher ng wikang Seven-Akkada, na dating kilala bilang Assyrian o Babilonia, na, tulad ng Sumerian, ginamit ang clig ng. Ang susi sa wika ng Akkadian ay nahanap, na matatagpuan sa sinaunang Persian, Indo-European na wika ng mga Persiano at Midyan, na namuno sa Iran sa buong isang malaking bahagi ng 1st Millennium BC. e. Ang ilang mga kinatawan ng naghaharing dinastiya ng achemenide, na pinangalanan ang kanyang tagapagtatag ng achemen, na nabuhay na mga 700 BC. Gayunman, itinuturing nilang pulitikal na kinakailangan upang i-record sa tatlong wika: Ang Persian - ang kanyang katutubong wika, ang Elamian-agglutinative na wika ng mga residente ng Western Iran ay nasakop at ang mga sumakop sa kanila at ang Accade-Semitic na wika ng mga Babylonians at Asiryano. Ang grupong ito ng tatlong nagsasalita na klinikal na dokumento, sa pagpapanatili ng pagkakatulad sa mga inskripsiyon sa Egyptian rosette stone, ay natagpuan sa Iran, at hindi sa Iraq, bagaman ang silindro ay ipinanganak nang eksakto doon. Direktang ito sa kasaysayan ng pag-aaral at paghuhukay, na pinapayagan na maunawaan ang silindro at muling likhain ang sibilisasyon ng Mesopotamia. Sasabihin namin ang tungkol sa mga ito sa maikling (sa nakalipas na mga dekada, ang paksang ito ay paulit-ulit at tinalakay nang detalyado) upang bigyan ang mambabasa ng pagkakataong gumawa ng isang pag-iisip na ideya ng paksa, pati na rin ang pagbabayad sa mga mananaliksik , Arkeologo at mga siyentipiko ng opisina, na ang bawat isa, hindi pinaghihinalaan, sa sarili nitong paraan, ay nag-ambag sa pag-alis ng aklat tungkol sa Sumera.

Ang paglilibang ng kultura ng Asiryano, mga mamamayan ng Babilonia at Sumerian, inilibing sa ilalim ng mga inabandunang mga mound, o mga kariton, ay ang pinakamataas at kamangha-manghang tagumpay ng agham at humanismo ng siglong XIX. Siyempre, at sa nakaraang mga siglo, ang mga hiwalay na mensahe ay lumitaw tungkol sa mga lugar ng pagkasira ng sinaunang Mesopotamia. Kaya, na nasa XII siglo. Rabbi mula sa Tudela (Kingdom of Navarre) na nagngangalang Benjamin, anak ng mga ions, binisita ang mga Judio ni Mosul at tumpak na tinutukoy na ang mga guho malapit sa lungsod na ito ay ang mga labi ng sinaunang Ninevei, ngunit ang kanyang hula ay malawak na kilala lamang sa siglong XVI. Samantala, ang mga labi ng Babilonia ay nakilala lamang noong 1616, nang ang Italian Pietro della ball ay binisita ng mga burol malapit sa modernong burol. Ang tormented traveler na ito ay hindi lamang ganap na inilarawan ang mga guho ng Babilonia, kundi dinala din sa Europa Clay, ang mga brick na natagpuan ng burol, na tinatawag ng mga modernong Arabo ang Tel-Mukhukar, ang "burol na may alagang hayop", itinatago ang mga guho ng isang sinaunang simoy . Kaya ang unang sample ng clinopy ay nahulog sa Europa.

Ang residue XVII at halos lahat ng siglong XVIII. Maraming mga manlalakbay na may iba't ibang mga punto ng view tungkol sa lokasyon at mga lugar ng pagkasira binisita ang Mesopotamia, at lahat ay sinubukan na pumasok sa konteksto ng Biblia. Sa pagitan ng 1761m at 1767. Ang pinakamahalagang ekspedisyon ay naganap noong si Karstin Nizur, ang Danish na dalub-agbilang, hindi lamang nakopya sa manunulat sa Perseopole, na naging posibleng pag-decode ng clinopy, ngunit sa unang pagkakataon ay nagbigay ng mga kontemporaryo ng isang partikular na ideya ng mga pagkasira ng Ninevia sa mga sketch at sketch . Pagkalipas ng ilang taon, ibinenta ng Pranses na botanista A. Misho ang hangganan ng bato sa pambansang library sa Paris, na matatagpuan malapit sa Ktesifone South ng Baghdad - ang unang tunay na mahalagang sulat sa script sa Europa. Ang simpleng inskripsyon na ito, sa katunayan, na naglalaman ng babala sa mga lumalabag sa mga hangganan, ay nakatanggap ng ilang katawa-tawa na mga pagsasalin. Narito ang isa sa kanila: "Ang hukbong nasa langit ay gumagastos ng suka sa amin upang bigyan ng lakas ng loob ang isang paraan upang pagpapagaling."

Sa halos parehong oras, Abbe Bosh, Gobernador General at kaukulang miyembro ng Baghdad ng Academy of Sciences, humantong maingat at tumpak na mga obserbasyon ng kung ano ang nakita sa paligid ng kanyang sarili, lalo na sa mga lugar ng pagkasira ng Babilonia. Honeying ilang mga lokal na manggagawa sa ilalim ng post ng Mason Mason, talagang natupad niya ang unang archaeological excavations sa Mesopotamia para sa kapakanan ng iskultura, ngayon na kilala bilang ang "Babylonian leon" at pa rin exhibited doon para sa mga modernong turista. Siya ang unang naglalarawan sa gate ishtar, ang kamangha-manghang fragment na ngayon ay makikita sa seksyon ng Gitnang Silangan ng Berlin Museum; Binabanggit din niya ang paghahanap ng mga cylinders mula sa mga solidong materyal na may mga inskripsiyon na katulad ng, sa kanyang opinyon, sa pagsulat mula sa Persepole. Ang mga memoir tungkol sa kanyang mga paglalakbay, na inilathala noong 1790, ay halos agad na isinalin sa mga wikang Ingles at Aleman at naging pang-amoy sa siyentipiko ng mundo.

Ang spark na itinapon ni Abbe Boshma ay may mga kahihinatnan: ang East India Company sa London ay nilagyan ng mga ahente sa Baghdad upang magsagawa ng archaeological intelligence at alamin ang mga prospect. At noong 1811, si Claudiz James Rich, isang kinatawan ng East India Company sa Baghdad, ay kumuha ng pananaliksik at compilation ng mga guho card sa Babilonia at kahit na ginugol ang mga paghuhukay sa pagsubok sa ilang lugar. Pagkalipas ng limang taon, lumitaw ang mayaman sa Mosul, kung saan siya gumawa ng mga sketch at nagsagawa ng isang pag-aaral ng mga malalaking burol ng sinaunang Ninevei. Nakolekta niya ang maraming mga talahanayan, mga brick, mga bato sa hangganan at mga cylinder na may mga inskripsiyon; Kabilang sa mga ito ay parehong sikat na silindro ni Nabucodonosor at Sinnovikerib, na maingat na kinopya ang kanyang kalihim na si Charles Bellino at nagpadala ng isang Grothend sa decryption sa epigrapista. Ang koleksyon ng Rich ay ang core ng malawak na pagpupulong ng Mesopotamian Antiquities ng British Museum.

Si Rich ay namatay sa edad na tatlumpu't apat na taon, ngunit dalawang aklat ng kanyang mga gunita tungkol sa mga guho ng Babilonia na may nakapagpapakita na materyal at mga halimbawa ng mga inskripsiyon ay nanatili at, maaaring sabihin ng isa, minarkahan ang pagsilang ng Assyriology at nababagay sa pag-aaral ng clinopy. Para sa kanya, sinunod ni Robert Ker Porter, na gumawa ng tumpak na reproductions ng sining ng mga lugar ng pagkasira ng Mesopotamian, pati na rin ang plano ng panloob na teritoryo ng mga lugar ng pagkasira ng Babilonia. Noong 1828, nagawa ni Robert Mignan ang isang runaway excavation ruins ng Babylon, kung saan mayaman ang nagtrabaho noong 1811, tinanggap niya ang 30 tao, na-clear ang plataporma ng 12 square feet hanggang sa isang malalim na 20 talampakan at unang natagpuan ang isang silindro, na isinulat ng mga inskripsiyon mula sa ito. Sa wakas, sa 30s. XIX Century. Dalawang British, J. Bailey Fraser at William F. Ainsworth, binisita ang isang bilang ng mga lungsod sa katimugang Mesopotamia, ngunit hindi ito naganap sa kanila na ang teritoryo na ito ay bahagi ng isang sinaunang sumer.

Nakuha namin ang malawak at medyo sistematikong paghuhukay sa Iraq, nagsimula noong 1842 ng Emil Bott, ang Pranses na konsul sa Mosul, at patuloy na may mga pagkagambala hanggang sa araw na ito. Sa una, sila ay isinasagawa sa hilagang Mesopotamia, sa teritoryo na kilala bilang Assyria, at libu-libong mga dokumento na natagpuan na nakasulat sa Akkadian. Gayunpaman, sa panahon ng paghuhukay, hindi pa nila alam ang tungkol dito; Posible na sabihin na ang inskripsyon ay tulad ng isang sulat ng third-class na tatlong-tier inscription mula sa Iran, higit sa lahat mula sa persepole at ang kapaligiran nito. Ang mga lugar ng pagkasira ng isang luxury palasyo na may kasaganaan ng mataas, mahusay na napreserba magandang haligi, pati na rin ang iba't ibang mga imahe ng sculptural, ay pa rin matayog sa persepole. Ang lungsod ay napapalibutan ng superbly pinalamutian na mga libingan na matatagpuan sa mga bato. Maraming mga monumento ng mga inskripsiyong Persepoli Natreli, sa pagtatapos ng siglong XVIII. Kinikilala sa mga inskripsiyon sa mga brick mula sa Babylon. Bukod dito, sa gitna ng siglo ng XIX. Ang isa sa mga tatlong-wika na inskripsiyon ay na-decrypted at nagbigay ng isang listahan ng mga pangalan ng kanilang sariling, na nag-ambag sa decryption ng ikatlong grupo, pagsulat, na kung saan, ginawa ito posible upang basahin ang mga palatandaan ng Asirya na natagpuan sa Iraq. Gayunpaman, upang masubaybayan ang pag-unlad ng pag-decipher ng isang liham ng Akkada, kailangan mo munang magkaroon ng ideya na maintindihan ang first-class na tatlong-class na inskripsiyong trigger at ang likas na katangian ng impormasyon na nakuha mula sa kanila.

Sa mga guho ng persepole sa Europa, natutunan nila sa XVI siglo, noong noong 1543, sa Venice, ang mga tala ng paglalakbay ng Venetian Ambassador sa Persia Josofat Barbaros ay na-publish, kung saan siya nagsalita tungkol sa nakikita ng paghanga. Ang mga inskripsiyon sa mga monumento ay unang nabanggit sa Lisbon noong 1611 ng aklat na si Antonio de Guek, ang unang ambasador ng Espanya at Portugal sa Persiya; Sinabi niya na ang mga inskripsiyon ay hindi tulad ng isang Persian o Arab, ni sa Armenian o isang Hudyo sulat. Ang kanyang kahalili ni Garcia Silva Figieroa sa aklat na inilathala sa Antwerp noong 1620, ay ang unang isa na, gamit ang paglalarawan ng Diodorus ng Siculus, ay kinilala ang mga residues ng persepole kasama ang Darius Palace, ang pinuno mula sa dinastiyang ahemenide. Ipinapahiwatig din niya na ang mga titik sa mga monumento ay naiiba mula sa Chaldean, Jewish, Arab at Griyego, na katulad nila ang haba ng tatsulok, katulad ng pyramid, at ang lahat ng mga palatandaan ay pareho at naiiba lamang sa posisyon.

Sa isang liham na may petsang Oktubre 21, 1621, ang Pietro Della Ball ay nag-uulat na sinuri niya ang mga guho ng persepole at kahit na kinopya (tulad ng naka-out, mali) limang inskripsiyon; Iminungkahi din niya na dapat silang iwanan sa kanan. Noong 1673, ang isang batang Pranses na artist na si Andre Dolie Desland ay nakalimbag sa unang tumpak na ukit na imahe ng palasyo sa Persepole, na nakunan lamang ng tatlong inskripsiyon; Inilagay niya ang mga ito sa ukit sa isang paraan na tila sila ay nagsagawa lamang ng pandekorasyon function, - alinsunod sa malawak na pinagtibay sa siglo XVIII. Teorya. Noong 1677, ang Ingles na si Sir Thomas Herbert, na nagsilbi ng halos 50 taon bago ang embahador ng Britanya sa Persia, ay naglathala ng isang masamang kopya ng kung ano ang dapat na isang sipi na naglalaman ng tatlong linya, at sa katunayan ito ay naging isang koponan ng Solunka mula sa ganap na iba't ibang mga teksto. Ang kanyang mga katangian ng sulat, gayunpaman, ay hindi wala ng makasaysayang interes: "Mga palatandaan ng kakaiba at hindi pangkaraniwang mga hugis - at hindi mga titik, at hindi hieroglyphs. Malayo pa kami mula sa kanilang pang-unawa na hindi sila makapaghatid ng isang malinaw na paghatol na ang mga ito o mga palatandaan ay hindi kaya. Gayunman, may posibilidad ako sa unang bersyon, na naniniwala sa kanilang mga ganap na salita, o sa pamamagitan ng mga syllable, tulad ng sa brachiology o stenograph, pamilyar tayo sa mga practitioner. "

Noong 1693, inilathala siya ni Samuel Flower, isang ahente ng East India Company, isang kopya ng mga inskripsiyon mula sa Persepol, na binubuo ng dalawang linya at dalawampung palatandaan. Siya ay itinuturing na tunay, bagaman sa katunayan siya ay naglalaman ng dalawampu't tatlong hiwalay na mga palatandaan mula sa iba't ibang mga inskripsiyon, - isang pagkakamali, na gayunpaman ay hindi mapahiya at hindi inilagay ang isa sa mga taong sinubukan upang maintindihan ang inskripsyon. Noong 1700, ang sulat sa wakas ay nakakuha ng pangalan nito - "Flip", mula noon ito ay magpakailanman na ipinagkatiwala pagkatapos nito. Nangyari ito salamat kay Thomas Heydu, na nagsulat ng isang libro sa kasaysayan ng relihiyon ng sinaunang Persiya; Sa aklat na ito, ipinakita niya ang teksto ng Flauer at inilarawan ang kanyang mga palatandaan, na tinawag ang katangian ng titik na "orasan". Sa kasamaang palad, hindi siya naniniwala na ang mga palatandaan ay inilaan upang ilipat ang makabuluhang pananalita, at naniniwala na sila ay isang dekorasyon at dekorasyon.

Ang unang buong arko ng mga inskripsiyong persepole ay na-publish lamang noong 1711 ni Jean chain, isang naturalized Englishman na bumisita sa Persepol ng tatlong beses para sa kanyang kabataan. Tatlong taon na ang lumipas, ang Karnel Lebeds ay nagbigay ng tumpak na mga kopya ng tatlong tri-tailed inscription. Gayunpaman, ang tanging Carswren Nibur ay talagang nagbukas ng daan upang maunawaan ang pagsulat ng Persia. Noong 1778, inilalathala niya ang na-verify, tumpak na mga kopya ng tatlong tatlong nagsasalita na inskripsiyon mula sa Persepole; Ipinapahiwatig nito na dapat itong basahin mula kaliwa hanggang kanan na ang bawat isa sa tatlong inskripsiyon ay naglalaman ng tatlong iba't ibang uri ng clinopy, na itinalaga sa kanya bilang "Class III" at, sa wakas, ang klase ko isang alpabetikong sistema, t. K. Naglalaman lamang ito ng apatnapu't dalawang palatandaan, alinsunod sa systematization nito. Sa kasamaang palad, sinunod niya ang opinyon na ang tatlong klase ng mga titik ay hindi tatlong wika, ngunit ang mga varieties ng isang wika. Noong 1798, ginawa ni Friedrich Munter, isa pang Dane, ang pinakamahalagang pagmamasid na ang Niburov Class ay isang alpabetikong sistema, ang mga klase ng II at III ay silobic at ideographic, at ang bawat klase ay hindi lamang isang iba't ibang anyo, kundi pati na rin sa ibang wika.

Kaya, ngayon ang balangkas para sa pag-decode ay halata: ang eksaktong mga kopya ng isang bilang ng mga inskripsiyon, ang bawat isa ay sabay-sabay isang independiyenteng anyo at wika, bukod sa, ang una ay tama na tinukoy bilang isang alpabetikong isa. Ngunit ang pag-decode mismo ay inookupahan ang magandang kalahating siglo at hindi maaaring maganap sa lahat, kung hindi dalawang siyentipiko na hindi sinasadyang nag-ambag sa prosesong ito sa paglalathala ng mga pang-agham na papel na hindi direktang katangian sa clinopy ng persepole, at sa gayon ay may napakahalagang tulong sa mga decinteer. Isa sa mga ito, Pranses A.G. Ang Dukeron Anteches, ay gumugol ng mahabang panahon sa India, nangongolekta ng mga manuskrito ng Avesta, ang banal na aklat ng Zoroastrians, at pag-aaral ng pagbabasa at pagsasalin ng kanyang wika - sinaunang Parsida. Ang mga publikasyon nito sa paksang ito ay lumitaw noong 1768 at 1771. At binigyan nila ng warmaster ang ilang ideya ng lengguwahe ng lumang-Persia, na naging napakahalaga na basahin ang klase na ako ng tatlong nagsasalita na inskripsiyon, dahil ang nangingibabaw na posisyon ng teksto ay nagbigay ng isang kumpletong batayan upang maniwala na ito ay sinaunang Parsida. Ang isa pang siyentipiko, si Sylvester de Sacy, noong 1793 ay naglathala ng pagsasalin ng mga teksto ng Pakhlava na natagpuan sa paligid ng Persepole, na, bagama't napetsahan ng ilang siglo kaysa sa mga klinikal na teksto ng persepole, na malamang na maaari Kasinungalingan din sa puso at naunang mga monumento. Ang pamamaraan ay ang mga sumusunod: x, ang dakilang hari, hari ng mga hari, ang hari ..., anak ng dakilang hari, Hari Kings ...

Bumalik tayo sa mga inskripsiyong Persepolian. Kinuha ni Olaf Gerhard Tikhsen ang unang seryosong pagtatangka, na, nag-aaral ng liham na liham ko, na kinikilala ang apat na palatandaan at pinapapasok ang isa sa kanila, karaniwang natagpuan, sa pamamagitan ng Veritant, na naging posible upang maitatag ang simula at wakas ng bawat salita; Bilang karagdagan sa mga ito, gumawa siya ng ilang mas nakakatawa obserbasyon. Gayunpaman, nagkamali siya na naniniwala na ang mga inskripsiyon ay nabibilang sa dinastiyang Parfyan, iyon ay, ang mas bata sa kalahating libong taon kaysa sa kanilang tunay na edad, kaya ang kanyang mga pagsasalin ay dalisay na konklusyon at hindi tama ang panimula.

Inilathala ni Tikhsen ang mga resulta nito noong 1798. Sa parehong taon, ipinakilala ni Friedrich Munter sa Copenhagen ang dalawang trabaho sa Danish Royal Society of Science na may patunay na ang mga dokumentong persepole ay kabilang sa Achhemenide Dynasty - isang katunayan ng matinding kahalagahan upang maunawaan ang sulat. Gayunpaman, ang munder mismo ay hindi nagtagumpay sa mga pagtatangka na basahin ito. Ginawa nito ang guro griyego Gymnasiums sa Göttingen, na nakagawa ng kung ano ang iba ay hindi sa ilalim ng kapangyarihan, at nakuha ang katanyagan ng decider ng mga inskripsiyong Persian clinox, iyon ay, ang unang ng tatlong klase ng sistema ng Nibur. Nagsimula siya sa mga madalas na paulit-ulit na mga palatandaan at iminungkahi na ang mga ito ay mga vowel. Kinuha niya ang isang sample ng teksto ng Pakhlavi mula sa paglalathala ng De Sasi at sa kanyang tulong ay nagsiwalat ng mga lugar kung saan ang hitsura ng mga pangalan ng hari, pagtatayo ng monumento, at ang kanyang ama, pati na rin ang mga salitang "Tsar" at "anak ". Dagdag pa, manipulahin niya ang mga kilalang pangalan ng mga hari mula sa dinastiyang Ahemenidov, na ibinigay ang haba ng kanilang haba at inilagay sa angkop na mga lugar; Kasama ang paraan, gumamit siya ng angkop na mga salita mula sa mga gawa ng Dukeron Ancaded na mga wika, sinusubukang basahin ang iba pang mga salita ng teksto. Kaya, nakilala niya nang tama ang sampung palatandaan at ang tatlong pangalan ng kanyang sarili at nag-aalok ng isang pagsasalin, na, kahit na may malaking bilang ng mga pagkakamali, tama pa rin ang ipinasa ang ideya ng nilalaman.

Ang mga sipi mula sa gawain ng Grothend sa decryption ay lumitaw sa press noong 1802, at tatlong taon na ang lumipas ay lumabas siya. Ang trabaho ay lubos na pinahahalagahan ni Tikhsen, Munter at lalo na si Richa, na patuloy na nagpapadala sa kanya ng mga kopya ng mga klinikal na dokumento na matatagpuan sa mga lugar ng pagkasira ng Babilonia at Ninevei. Ngunit ang Grothend ay pinalaki ang kanyang mga tagumpay, na nagsasabi na ito ay nakilala ang higit pang mga palatandaan kaysa sa katunayan, at nagpapakita ng buo, ngunit hindi mapagkakatiwalaang mga transliterasyon at mga pagsasalin na maaari lamang maging nasasabik ng kanyang mga kasamahan lamang ng pakiramdam ng pagkalito. Gayunpaman siya ay nasa tamang landas na sa susunod na mga dekada ito ay direkta at di-tuwirang kinumpirma ng mga pagsisikap ng maraming siyentipiko na nag-ambag ng kanilang sariling mga pagsasaayos. A.z. Si Saint-Martin, Rasmus Raek, Eugene Burnuf at ang kanyang pinakamalapit na kaibigan at kasama si Christian Lassen - narito ang pinakamahalagang pangalan. Ngunit para sa isang kumpletong pag-unawa sa sinaunang Persian na wika at ang pangwakas na pag-decode ng lahat ng mga palatandaan, ang mga inskripsiyon ng Persepr ay masyadong maikli at hindi nagbibigay ng sapat sa dami at kontrol ng bokabularyo para sa pagsubok at kontrol. Ito ay nagdudulot sa amin sa isang mahalagang figure sa isang maagang yugto ng pag-aaral ng isang clinopy, napakatalino, pinagkalooban ng intuwisyon at pananaw ng British, na ang pangalan Henry crushing Raulinson, pati na rin sa isang kahanga-hangang katotohanan na ang dalawang tao independiyenteng ay deciphered ng isang bilang ng mga dokumento , ginagabayan ng halos magkaparehong pamantayan.

GK. Si Raulinson, na binubuo sa serbisyo ng British Army sa Persia, ay naging interesado sa clining inscriptions, nakakalat sa buong Persiya. Sinimulan niyang kopyahin ang ilan sa mga sample na nagsasalita, lalo na ang mga inskripsiyon sa Mount Alvand malapit sa Hamadan at sa Behistunskaya Rock na mga dalawampung milya mula sa Kermansha.

Ang una ay dalawang maikling rekord na kinopya nito noong 1835; At, hindi alam ang anumang bagay tungkol sa gawain ng Grothenda, de Sacy, Saint-Marten, Rask, Burnuf at Lassen, pinamamahalaang niyang basahin ang mga ito, na nag-aaplay ng parehong paraan tulad ng Grothend at ng kanyang mga tagasunod. Gayunpaman, naunawaan niya na upang makilala ang lahat ng mga palatandaan ng mga inskripsiyong ito at ito ay totoo na basahin ang mga ito, ang isang mas malaking bilang ng sariling mga pangalan ay kinakailangan. At natagpuan niya ang mga ito sa Behistunskaya Rock, sa mga inskripsiyon mula sa maraming daang tatlong-kurbatang hanay, natumba sa isang espesyal na inihanda na talampas na ibabaw na may isang lugar na higit sa 1200 square feet, na bahagyang puno ng mababang kaluwagan sa iskultura. Sa kasamaang palad, ang monumento na ito ay matatagpuan sa isang altitude ng higit sa 300 mga paa sa itaas ng antas ng lupa, at walang posibilidad na makarating doon. Samakatuwid, si Raulinson ay kailangang bumuo ng isang espesyal na hagdanan, at paminsan-minsan, na gustong makakuha ng isang kumpletong kopya hangga't maaari, siya ay nakabitin sa mga lubid sa tapat ng bato.

Noong 1835, sinimulan niya ang pagkaya sa mga haligi ng Persia mula sa tatlong-tailed na mga teksto ng Behistunsky; May limang sa kanila, at naglalaman sila ng 414 na linya. Ang trabaho ay nagpatuloy sa ilang mga pagkagambala sa loob ng higit sa isang taon, hanggang 1837, nang siya ay nakopya ng tungkol sa 200 mga linya, iyon ay, tungkol sa kalahati, at sa tulong ng mga klasikal na may-akda at medyebal geographers pinamamahalaang upang basahin ang ilang mga heograpikal na mga pangalan ng ilang daan-daang nilalaman sa inskripsiyon. Noong 1839, nakilala niya ang mga gawa ng kanyang mga kasamahan sa Europa at sa tulong ng nakuha na karagdagang impormasyon na matagumpay na isinalin ang unang 200 linya ng sinaunang bahagi ng Persiano ng Behistunsky na teksto. Nais niyang kopyahin ang buong inskripsyon mula sa Behistunskaya Rock hanggang sa pinakamaliit na detalye, ngunit ang kanyang mga tungkulin ng militar ay nagambala sa mga pagsisikap na ito, at nakabalik siya sa kanyang minamahal na aralin sa 1844. Sa taong iyon ay bumalik siya sa Behistun, ganap na nakumpleto ang isang Kopya ng 414 na linya ng sinaunang inskripsiyong Persiya at kinopya ang lahat ng bagay 263 mga linya ng ikalawang, Elam, tulad ng ngayon ay kilala, bersyon. Noong 1848, ipinadala niya ang kanyang manuskrito na may mga kopya, transliterasyon, pagsasalin, komento at mga tala mula sa Baghdad patungo sa Royal Asian Society at sa gayon ay nabigo upang maintindihan ang mga sinaunang mga teksto ng isang ganap na maaasahang pundasyon. Ang katotohanang ito ay muling nakumpirma noong, sa parehong taon, inilathala ng Brilliant Irish Linguist Edward Hinks ang trabaho sa mga materyales ng kanyang sariling ulat ng dalawang taon na ang nakararaan, kung saan inaasahan niya ang maraming mahahalagang obserbasyon, nakapag-iisa na ginawa si Raulinson. Simula noon, ang mga menor de edad lamang na pagbabago, mga karagdagan at mga susog ay ginawa, bukod sa kung saan ang kontribusyon ng estudyante ni Lassen, si Julis Oppert, noong 1851 Hinsks, Raulinson at Oppert - "Holy Trinity" ng Science of Clinopy - hindi lamang pinangunahan ang matatag na batayan Ang sinaunang wikang Persiano ngunit din na-clear ang paraan upang maintindihan ang mga wika ng Akkadian at Sumerian, kaya natuklasan, kaya maalikabok na mga pahina ng clay "mga libro" na inilibing sa malawak na lupain ng Gitnang Silangan.

Bumabalik kami sa malalaking sistematikong paghuhukay sa Mesopotamia, na humantong sa pag-decipher ng Akkada at Sumerian na wika. Noong 1842, natatanggap ni Paul Emil Bott ang appointment sa Mosul bilang isang pranses na ambasador. Kaagad sa pagdating, nagsimula siyang maghukay sa dalawang burol, Kujunzik at Nebi-Yunus, itinatago ang mga labi ng ninevenes. Hindi ito nagbigay ng mga resulta, at inilipat niya ang kanyang pansin sa Horsabad, isang maliit na hilaga ng Kujundzhik Hill, kung saan, na nagpapahayag ng wikang arkeolohiya, sinalakay ang ginintuang pag-iingat: ang mga lugar ng pagkasira ng Horsabad ay nagtago sa palasyo ng Makapangyarihang Sargon II, na namamahala sa Asiria sa unang quarter ng siglong VIII. BC e. (bagaman, siyempre, ang mga arkeologo ay hindi alam tungkol dito pa); Ang lupain ay nasagana sa pamamagitan ng iskultura ng Asirya, friezes, reliefs, marami sa mga ito ay natatakpan ng mga teksto ng clinox. Makalipas ang tatlong taon lamang, ang Englishman osten Henry Layard ay unang nakikibahagi sa mga paghuhukay sa Nirud, pagkatapos ay sa Ninevia at muli sa Nirud. Bilang karagdagan sa Tsarist Palace, tinatakpan ng mababang relief, natagpuan niya sa Ninevia Library ng Tsar Ashurbanipal, ang lolo ng lolo ni Sargon II, na binubuo ng libu-libong mga tablet at mga piraso ng mga antigong leksiko, relihiyon at pampanitikan ng mga antigong tao. Kaya, sa gitna ng siglong XIX. Ang Europa ay may nagmamay ari ng daan-daang mga klinikal na teksto, higit sa lahat mula sa Asiria, pagsulat tungkol sa pagbabasa, ngunit din ng pagiging kumplikado at mga hadlang para sa mga oras na hindi malulutas. Gayunpaman, higit sa lahat dahil sa henyo at pananaw ng Hinx, Raulinson at Obpert, ito ay kinuha ng hindi hihigit sa isang dekada o kaya ang pag-decode ay naging maaasahang katotohanan.

Ito ay katotohanan na sabihin, ang mga potensyal na decryptors ngayon ay may isang kalamangan. Matagal nang bago ang pagsisimula ng mga ekspedisyon ng Bott at Laniard sa Europa, ang isang limitadong bilang ng mga teksto ng isang partikular na kalikasan ay natanggap, higit sa lahat sa mga lugar ng pagkasira ng Babilonia, at ang liham na ito ay niraranggo sa tatlong persepolian ng Nibur. -Language monumento. Sa kasamaang palad, ang klase III na ito ay ganap na makatwiran sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga tekstong klase ko, hiniling ang maingat na trabaho sa pag-decode.

Una, ang mga inskripsiyong Persepolian ay masyadong maikli upang pahintulutan ang sistema ng wika na maunawaan. Dagdag pa, kahit na ang pagtatasa ng ibabaw ng pinakamalawak na mga teksto ng Babilonia na nakuha noong panahong iyon, ay ang katunayan na ang mga ito ay binubuo ng daan-daan at daan-daang mga palatandaan, habang ang klase ko ng tatlong nagsasalita na inskripsiyon ay naglalaman lamang ng 42, na naging imposible Sundan ang lahat ng mga pangalan at mga salita tila magkapareho. Sa wakas, sa listahan ng Babylonian mismo, ang parehong mga palatandaan ay lubhang nag-iiba sa pamamagitan ng mga balangkas at mga form. Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang mga unang pagtatangka upang maintindihan ang mga titik ng Babilonia ay walang bunga.

Noong 1847, ang isang kapansin-pansin na hakbang pasulong ay ginawa, at iyon ay medyo natural, Edward Hinks. Sa tulong ng isang kopya ng relatibong mahabang bersyon ng anibersaryo ng listahan ng Behistunsky na naglalaman ng isang matatag na bilang ng sariling mga pangalan, nakapagbasa siya ng maraming mga vowel, syllable at ideograms, pati na rin ang unang salitang Babylonian na hindi pinangalanan ang kanyang sarili , - Pronoun AA-ku - "i", halos kaparehong Hebreo na kanino analogue. Gayunpaman, ang pangunahing pagtuklas nito na naging swivel sa pag-decode ay naganap lamang noong 1850 at sa ilang mga lawak ay umasa sa mga obserbasyon ng Bott, na, nang hindi nililimitahan ang mga paghuhukay, na naglathala ng isang detalyadong pag-aaral ng mga klinikal na palatandaan noong 1848. Hindi sinubukan ni Botta na basahin ang isang salita, bagaman nagtagumpay ako sa pag-unawa sa kahulugan ng ilang mga ideogram. Ang pangunahing kontribusyon nito na nababahala. Pagkatapos ng maingat na pag-aaral at detalyadong dokumentasyon, ito ay nagpakita na mayroong isang malaking bilang ng mga salita na, sa kabila ng katulad na tunog at kahulugan, nakasulat sa iba't ibang paraan. Ito ay isang paglipas ng pagmamasid ng pagkakaroon ng mga pagpipilian sa pagsulat at aspaltado ang landas ng mga hins 750, kung saan siya pinamamahalaang upang ipaliwanag na hindi kapani-paniwala katotohanan na ang listahan ng Babilonia ay naglalaman ng daan-daang mga palatandaan, at substantiated ang pagkakaroon ng tulad ng isang malaking halaga ng mga pagpipilian. Assiro-Babylonian (o, bilang siya ngayon ay tinatawag na, Akkadsky) teksto, asserted hins, nagkaroon ng isang alpabetikong sistema, ngunit isang bahagyang at ideographic, ibig sabihin, mga palatandaan ay maaaring syllables (consonant plus isang patinig, at vice versa, o consonant plus isang patinig plus consonant), pinagsama sa iba't ibang paraan sa mga salita, o isang pag-sign ay maaaring italaga ang salita nang buo.

Ang bagong pagtingin sa sulat ng Babylonian ay makabuluhang pinasigla ang pag-decode. Gayunpaman mayroong dalawang mas mahahalagang natuklasan sa lingguwistika, at pareho silang naging resulta ng mga pagsisikap at pananaliksik ng isa pang kaibigan, si Raulinson. Noong 1847, naglakbay siya muli mula sa Baghdad hanggang sa Behistun at may panganib para sa buhay at mga limbs, bersyon ng Babylonian, na ibinigay ito sa 112 na linya na handa para sa pag-decode sa tulong ng sinaunang teksto. Bukod pa rito, sa panahon ng trabaho, natuklasan niya ang isa pang mahahalagang katangian ng sulat ng Babilonia, ang polyphonia, kapag ang parehong pag-sign ay maaaring mangahulugan ng higit sa isang tunog o "mga yunit" (dignidad). Bilang resulta, ang Raulins ngayon ay nagawa na basahin ang tungkol sa 150 character nang tama; Alam niya kung paano basahin at kung ano ang ibig sabihin ng halos 200 salita ng wika, na - ngayon ito ay naging ganap na halata - ay Semitiko; Maaari pa rin niyang bigyan ito ng isang kapuri-puri na grammatical scheme.

Ang makikinang na natuklasan ni Raulinson ay inilathala noong 1850-1851. Noong 1853, ang Hinks, ay umaasa sa kanila, matagumpay na pinalitan ang isang listahan ng kahit na daan-daang mga bagong halaga ng sulat ng Babylonian, at ngayon ay naging posible na basahin ang halos 350 yunit ng teksto. Ngunit ang prinsipyo ng polyphony na naaakit sa pag-decode, ay nagdudulot ng mga pagdududa, hinala at nagprotesta sa mga siyentipikong lupon, ang pag-atake sa paglipat ng Hinx - Raulinson bilang napaaga at walang kabuluhan. Mahirap paniwalaan na ang mga sinaunang tao ay may sulat ng pagsusulat, kung saan ang parehong pag-sign ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan, dahil ito, siguro, ay maaaring malito ang mambabasa kaya na ang gawain ay tila hindi praktikal. Sa ganitong trahedya sandali, Julis Obpert, ang huling ng triumvirate, ay dumating sa pagsagip. Noong 1855, nagbigay siya ng pangkalahatang pangkalahatang ideya ng estado ng decryption sa araw na iyon, itinuturo ang katumpakan ng mga pagbabasa ng Hinx - Raulinson at nagdagdag ng maraming mga bagong palatandaan na may higit sa isang halaga. Unang nagbigay siya ng masusing pag-aaral ng syllabarium, na inihanda ng sinaunang mga eskriba sa mga palatandaan na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng ashurbanized library sa ninevenes, at malawak na inilapat ito kapag isinalin.

Ang maraming mga treatises nito, ang mga editor ng mga teksto at kontrobersya ay nakatulong upang magtatag ng isang bagong agham, ngayon na kilala na tinatawag na asyriology.(Batay sa katotohanan na ang pinakamaagang mga paghuhukay ay isinasagawa sa hilagang Iraq, ang lupain ng mga tao ng Asirya), at upang magbigay ng inspirasyon sa malalim na paggalang dito.

Ang nakamamatay, puno ng maliwanag na mga kaganapan ng 1857 ay naging para sa Assyriology. Ang lahat ay nagsimula sa pagsasalita ng hindi propesyonal na assyriologist, v.f. Fox Talbot - matematika at imbentor. Ang pag-aaral nito ng pinagsama-samang mga pamayanan ay nabuo ang batayan ng modernong photography; Ngunit siya ay isang fan-orientalist. Pinag-aralan niya ang mga pahayagan ni Raulinson at HIN at inilathala pa ang kanyang mga pagsasalin ng ilang mga tekstong Asiryan. Nakakuha ka sa isang lugar na hindi nai-publish na kopya ng mga inskripsiyon ng Asiryan Tsar Togatpalassary I (1116-1076), natupad niya ang pagsasalin at noong Marso 17, 1857. Sa sobre na may selyo ay nagpadala sa kanya sa Royal Asian Society. Kasabay nito, iminungkahi niya ang pag-imbita ni Hinx at Raulinson upang maghanda ng mga independiyenteng pagsasalin ng parehong teksto at din sa nabuklod na form, upang ipakita ang mga ito sa lipunan upang makakuha ng pagkakataon na ihambing ang tatlong independiyenteng pagsasalin. Ang Kapisanan ay kumilos na ito, nagpadala ng imbitasyon kay Julis Ottople, na noong panahong iyon sa London. Ang lahat ng tatlong tinanggap ang alok, at dalawang buwan mamaya, ang mga seal sa apat na sobre na may mga pagsasalin ay na-hack sa pamamagitan ng isang espesyal na hinirang na komite bilang bahagi ng limang miyembro ng Royal Asian Society. Ang isang ulat ay na-publish kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ito ay sinabi na Raulinson at Hins paglilipat ay halos katulad, talbot pagsasalin ay foggy at hindi tumpak at ang pagsasalin ng opet ay makabuluhang annotated at madalas na ibang-iba mula sa kanyang mga kasamahan sa Ingles. Sa pangkalahatan, ang pasya ay kanais-nais para sa assiolohiya; Ang pagkakatulad ng apat na salin ay halata, at ang pagiging maaasahan ng pag-decode ay nakumpirma.

Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1859, inilathala ni Oppert ang isa sa pinakamahalagang gawaing pang-agham na "deciphering clinical text". Ito ay napakalinaw, abot-kayang at makapangyarihan na katibayan ng Assyriology at mga tagumpay nito na tumigil ang lahat ng pag-atake. Sa susunod na mga dekada, maraming siyentipiko, lalo na sa France, England at Alemanya, na-publish na mga artikulo, monographs at mga libro sa lahat ng direksyon ng bagong disiplina: wika, kasaysayan, relihiyon, kultura, atbp Ang mga teksto ay kinopya at inilathala ng libu-libong. Ang mga listahan ng mga palatandaan, glossary, mga dictionaries at mga gramatikal na direktoryo ay naipon, hindi mabilang na mga espesyal na artikulo sa gramatika, syntax at etimolohiya ay isinulat. Kaya, ang pag-aaral ng wikang Asirya, sa simula ay tinatawag na Babylonian at ngayon ay unti-unting pinalitan ng pangalan sa Akkadsky - ang termino, ang pinagmulan ng mga obligasyon ng Mesopotamans, na binuo at hinog. Ang resulta ay na ngayon, noong 1963, sa proseso ng publication mayroong dalawang independiyenteng multi-volume dictionaries: ang una, sa wikang InglesNai-publish ng Institute of Oriental Studies ng University of Chicago, ang pangalawa ay nasa Aleman, sa ilalim ng International Patronage. Ito ay isang korona ng higit sa sentenaryo savings pang-agham.

Babylonian! Asiryan! Akkadian! At hindi isang salita tungkol sa Sumer at Sumera, at pagkatapos ng lahat, ang aklat ay nakatuon sa kanila. Sa kasamaang palad, bago ang kalagitnaan ng huling siglo, walang alam tungkol sa pagkakaroon ng Sumerians at Sumerian. At sinusunod namin ang isang hakbang-hakbang upang masubaybayan ang landas na humantong sa isang kamangha-manghang at hindi inaasahang pag-unawa na ang mga tao, ay tinutukoy bilang Sumerians, minsan ay naninirahan sa Mesopotamia. Noong 1850, ginawa ni Hinx ang isang mensahe sa British Association para sa pagpapaunlad ng agham, kung saan ipinahayag niya ang ilang mga pagdududa tungkol sa pangkalahatang palagay na inimbento ng klinikal na diploma ang mga ibinigay na diploma ng Asirya at Babylonia, na ginamit ng diploma na ito. Sa Semitic na wika, ang matatag na elemento ay mga konsonante, at ang mga vowel ay sobrang variable. Samakatuwid, tila hindi likas na imbento ng mga Semita ang syllabic system ng spelling, kung saan ang mga vowel at consonant ay pantay na matatag. Ang isang mahalagang katangian ng Semitic na wika ay ang pagkakaiba sa pagitan ng malambot at solid palatal at dental, ang mga klinyahan ng syllabarium ay sumasalamin sa tampok na ito na hindi sapat. Dagdag pa, kung ang mga kliniya ay nag-imbento ng Semittes, dapat mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng mga halaga ng mga syllar at mga salita. Gayunpaman, ang mga ganitong kaso ay napakabihirang; Ito ay malinaw na ang napakalaki bilang ng mga klinikal na palatandaan ng mga klinikal na palatandaan ay pinahahalagahan ng alinman sa mga elemento na walang katumbas na Semitiko. At hinihinto ni Hinks na ang sistema ng pagsulat ng clini ay imbento ng ilang mga taong walang kabuluhang tao bago ang mga Semites ng Babylonia.

Gayunpaman, medyo tungkol sa mga hins at ang kanyang mga suspicion. Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1852, mula sa isang tala na inilathala ng Hinks, natututuhan namin na si Raulinson, na nag-aral ng Sillabaria, na nakuha sa Kuyunzhik, ay dumating sa konklusyon tungkol sa kanilang mga bilingual, upang ang mga salitang Semitiko Babilonia sa kanila ay nagpaliwanag ng mga kaukulang salita na ganap na bago, Hindi kilalang leduel ng wika. Tinawag niya ang wikang ito ni Akkadsky at binibilang ito "sa Scythian o Turkic". Narito muna nating matutunan ang posibilidad ng pagkakaroon ng mga taong walang section at ang wika ng nonsectite sa Mesopotamia. Noong 1853, binasa ni Raulinson ang isang panayam sa Royal Asian Society, kung saan pinagtatalunan niya ang pagkakaroon ng single-nagsasalita na mga teksto ng clinox sa mga brick at palatandaan sa ilang lugar ng Southern Babylonians na nakasulat sa wikang Scythian. Pagkalipas ng dalawang taon, sa panayam sa parehong lipunan, inilarawan niya sa ilang mga detalye ng Kuyunzhik bilingual syllabaria, naniniwala na ito ay hindi mas mababa sa comparative alphabets, grammar at mga diksyunaryo ng Asiryan at Scythian adverbs. Babylonian Scythians, na ang etnikong pangalan - Accidians ay marahil ang mga imbentor ng clinopy. " Ito ang mga bangko na nagpatuloy kay Raulinson, "nagtayo ng mga primitive na templo at ang kabisera ng Babilonia, na sumasamba sa parehong mga diyos at naninirahan sa parehong mga gilid bilang kanilang pitong tagapagmana; Ngunit tila sila ay may iba't ibang mga katawagan bilang mitolohiko at heograpikal. " Tulad ng para sa wika ng mga "Babylonian Scythian", mga palatandaan ng Kujundzik, sinabi ni Raulinson, "Magbigay ng mga volume ng mga halimbawa at literal na pagsasalin." Ang resulta ng kanyang pag-aaral ng "primitive" na wika sa mga bilingual na teksto ay ang konklusyon na "halos hindi direktang pagpapatuloy sa pagitan ng primitive na wika at alinman sa mga kasalukuyang dialekto. Ang nominal na sistema ay medyo mas malapit sa mga uri ng Mongolian at Manchurian, sa halip na sa iba pang sangay ng pamilya ng mga wika ng Turkic, ngunit ang bokabularyo ng mga ito ay maliit na katulad, o hindi maunawaan. " Sa madaling salita, ganap na inaprubahan ni Raulinson ang pagkakaroon ng Sumerians at ang kanilang wika, bagaman tinawag nila silang isang maliit na pagkakamali sa una ang mga Babylonian Scythian, at pagkatapos ay ang mga kasordangan - ang terminong inilapat ngayon sa pitong ng teritoryo na ito.

Ang tamang pangalan ng unsecite na mga tao na imbento ng mga klinito, obligado kami sa henyo ng Julis Oppert, na ang kontribusyon sa lahat ng aspeto ng Assyriology, lalo na sa pag-aaral ng syllabariyev, ay natitirang.

Noong Enero 17, 1869, binasa ni Oppert ang isang panayam sa etnograpiko at makasaysayang seksyon ng French Society of Numismatics at arkeolohiya, na inihayag na ang mga taong ito at ang kanyang wika ay dapat na tinatawag na Sumera, batay sa kanilang mga konklusyon sa headline na "King Sumer at Akkada ", natagpuan sa mga inskripsiyon ng mga rulers ng unang panahon; Sapagkat, siya ay lubos na nag-aral, ang pangalan ng Akkad ay tinawag na mga Semitiko ng Asiria at Babilonia, samakatuwid, ang pangalan ng sumer ay tumutukoy sa populasyon ng nonsemite. Obpert kahit na nagpunta sa kanyang mga pahayag sa panayam: isang pagtatasa ng istraktura ng wika ng Sumerian na humantong sa kanya sa konklusyon tungkol sa kanyang malapit na relasyon sa Turkish, Finnish at Hungarian wika, - Brilliant pagtagos sa istraktura ng wika, na para sa iba Dalawampung taon na ang nakalilipas ay hindi umiiral para sa siyentipikong mundo.

Ang pangalan na "Sumerisk" ay hindi agad na nakita ng karamihan ng mga siyentipiko na nakikibahagi sa mga orasan, at ang terminong "Akkadsky" ay ginagamit para sa maraming higit pang mga dekada. Sa katunayan, nagkaroon ng isang sikat na orientalist, sina Joseph Galevi, na, sa kabila ng lahat ng katibayan ng kabaligtaran, tinanggihan ang pagkakaroon ng mga tao sa Sumerian at ng wika. Simula sa 1870s. At higit sa tatlong dekada, inilathala niya ang isang artikulo para sa artikulo, na iginigiit na walang mga tao, maliban sa mga Semitite, hindi kailanman pag-aari ng Babilonia, at ang tinatawag na wika ng Sumerian ay isang artipisyal na pag-imbento ng pitong kanilang sarili para sa mga layunin ng Hearatical at Esoteric . Isang maikling panahon, kahit na sinusuportahan ito ng ilang mga mastted assiirologist. Ngunit ang lahat ng ito ay wala na ngayon kaysa sa mga detalye ng kasaysayan, dahil sa lalong madaling panahon pagkatapos ng malayong paningin na konklusyon ng Oppert tungkol sa di-pangangalaga na pinagmulan ng mga tao ng Babilonia at ang wika nito ay nagsimulang maghuhukay sa dalawang punto ng Southern Babylonia. Ang mga paghuhukay at naaprubahan na ito sa mapa: sinabi ng mga statues at steles tungkol sa kanilang pisikal na hitsura, at hindi mabilang na mga palatandaan at inskripsiyon - tungkol sa kanilang pampulitikang kasaysayan, relihiyon, ekonomiya at panitikan.

Ang unang malakihang paghuhukay ng Schmer Settlement ay inilunsad noong 1877 sa teritoryo ng Tanto, sa mga lugar ng pagkasira ng sinaunang Lagas, ang Pranses sa ilalim ng pamumuno ni Ernest de Sarzek. Sa panahon sa pagitan ng 1877 at 1900. Si De Sarzek ay nagsagawa ng labing-isang kampanya at matagumpay na inalis ang maraming mga estatwa, karamihan sa Gudea, Stele, kung saan ang pinakamahalagang cylinders ng Gudea at libu-libong mga plato, marami sa mga dinastiya ng Dinastiyang Ur-Nansh. Noong 1884, ang publikasyon ng isang malaking dami "pagbubukas sa Haldee Erneste de Sarzek" Leon Hugie, sa pakikipagtulungan sa mga natitirang epigrapista Arthur Amio at Francois Toro-dangen. Ang Pranses ay muling ipinagpatuloy ang mga paghuhukay sa Lagas: mula 1903 hanggang 1909 sa ilalim ng pamumuno ni Gaston Cro; Mula 1929 hanggang 1931 - sa ilalim ng pamumuno ni Henry de WomenUyak at mula 1931 hanggang 1933 - Andre Parro. Sa kabuuan, ang Pranses ay nagsagawa ng 20 kampanya sa larangan sa Lagasha. Ang mga resulta ay maikli na summarized sa pinakamahalagang direktoryo ni Andre Parro "Tello" (1948), kung saan ang isang kumpletong detalyadong bibliograpiya ng lahat ng mga publikasyon ay ibinigay din, isang paraan o iba pang nauugnay sa mga paghuhukay.

Ang ikalawang malaking paghuhukay ng pagsunod sa Sumerian ay ginanap ng Unibersidad ng Pennsylvania. Ito ang unang ekspedisyon ng Amerikano sa ganitong uri sa Mesopotamia. Sa buong 80s. XIX Century. Sa mga Amerikanong Crooks, may mga talakayan tungkol sa pagiging posible ng ekspedisyon ng Amerika sa Iraq, kung saan ang British at Pranses ay gumawa ng mga hindi kapani-paniwalang pagtuklas. At sa 1887, si John P. Petersm, Propesor Hebrew Pennsylvania University, ay nakamit ang suporta sa moral at pinansiyal para sa mga taong nasa unibersidad at malapit sa unibersidad na may layuning supplying at pagsuporta sa archaeological expedition sa Iraq. Ang pagpili ay nahulog sa nippur, isa sa pinakamalaki at pinakamahalagang burol ng Iraq, kung saan naganap ang apat na mahaba at nakakapagod na kampanya mula 1889 hanggang 1900 - ang una sa ilalim ng pamumuno ng Peters, pagkatapos ay si J. Haynes (sa una ay isang photographer ng ekspedisyon) at sa wakas sa ilalim ng simula ng sikat na Assyriologist H.V. Hilprecht, dating epigrapista sa unang biyahe.

Ang mga kahirapan at pagkabigo ay hinabol ang isang ekspedisyon. Isang batang arkeologo ang namatay sa larangan, at walang taon kapag ang isa o isa pang miyembro ng grupo ay hindi magdurusa ng malubhang sakit. Gayunpaman, sa kabila ng mga hadlang, ang mga paghuhukay ay nagpatuloy, at ang ekspedisyon ay umabot na, sa ilang paraan kahit natatanging mga resulta. Ang mga pangunahing tagumpay na nakatuon sa pagsulat. Sa kurso ng trabaho, natagpuan ng ekspedisyon ng Nippur ang tungkol sa tatlumpung libong mga talahanayan at mga fragment, karamihan sa mga ito ay isinulat sa Sumerian at ang edad ay kinakalkula ng higit sa dalawang libong taon, simula sa ikalawang kalahati ng ika-3 hanggang sa huling siglo ng ang ika-1 milenyo BC. e. Ang mga publisher ng ilang mga materyales ay nagsimula noong 1893 alinsunod sa promising at pangmatagalang plano ng Hilprcht, kung saan bukod sa kanya, maraming siyentipiko ang nasasangkot. Hindi lahat ng nakaplanong volume ay nakakita ng liwanag; Tulad ng nangyayari sa maraming mga ambisyosong proyekto, ang mga hindi inaasahang pangyayari ay may mga arisen at kahirapan na napanatili ang kumpletong pagpapatupad nito. Ngunit ang kahanga-hangang bilang ng mga volume ay lumitaw pa rin, at ang mga publikasyong ito ay may napakahalaga na mga mananaliksik ng mga mananaliksik ng clinopy. Ito ay nagbabalik sa amin sa isang pag-uusap tungkol sa Suchumerology at pag-unlad nito sa panahon na sumunod sa mga pagtuklas ng tatlong pioneer: Hins, Raulinson at Obperta.

Bago ang mga paghuhukay sa Lagash at nippure, halos lahat ng panimulang materyal para sa pag-aaral ng mga Sumerian at ang kanilang wika ay binubuo ng mga bilingual sillabaries at sentries na natagpuan sa library ng Ashurbanipal sa mga lugar ng pagkasira ng limang hypership na pinamagatang "Clinopy Ang mga inskripsiyon ng Western Asia ay "na-edit si Raulinson. Ngunit ang materyal na ito ay nagsimula sa siglo ng VII. BC e., Nang maglaon, higit sa isang sanlibong taon pagkatapos ng pagkawala ng mga tao sa Sumerian bilang pulitikal na pagkakaisa at wika ng Sumerian bilang isang live na wika. Siyempre, may mga sample ng pagsulat mula sa site ng Schmer settlements, abot-kayang sa Europa, ngunit higit sa lahat sila ay isang serye ng mga brick, plates at cylinders ng Sumerian at post-school na panahon, na nahulog sa British museum at mababang gusali . Ang mga paghuhukay sa Lagasha at nippure ay ibinigay sa pagtatapon ng mga siyentipiko ng libu-libong direktang mga inskripsiyong Sumerian, na maaaring sinubukan ngayon upang isalin at bigyang-kahulugan ang tulong ng napaka-tinatayang grammatical na mga panuntunan at leksikal na data na mined sa materyal ng Kuyunzik bilingual sillabarias at subterputes. Ang karamihan sa mga inskripsiyon mula sa Lagas at Nippur ay administratibo, pang-ekonomiya at legal, kasama ang mga kaibigan na may lahat ng species at laki, nakasulat na mga obligasyon (mga resibo) at mga recipe, mga benta, mga kontrata ng kasal, mga testamento at mga desisyon sa hukuman. At sa mga dokumentong ito posible na mag-compile ng isang tiyak na ideya ng Social at Economic System ng Sumerian Society. Ang mga dokumentong ito ay naglalaman din ng daan-daang mga pangalan ng mga tao, mga diyos at mga lugar na nagpakita ng isang tiyak na halaga upang pag-aralan ang relihiyon ng Sumerians. Kahit na mas mahalagang daan-daang mga teksto ng mga panunumpa sa mga estatwa, steles, cones at mga palatandaan, na mahalaga sa panimula para sa pag-aaral ng kasaysayan ng pampulitika ng Sumerian. Maraming leksikal at gramatika, lalo na natagpuan sa nippure, mga teksto - predecessors ng mamaya bilingual inscriptions mula sa Kujundzhik - ay naging isang napakahalagang materyal upang pag-aralan ang wika ng Sumerian. Sa wakas, libu-libong mga tablet at fragment sa Sumerian pampanitikan teksto ay natagpuan sa nippure; At kahit na sila ay nanatiling walang tigil para sa maraming mga dekada matapos ang kanilang pagtuklas, Hilprcht, pagkakaroon ng pamilyar sa kanilang sarili at nagrerehistro ng isang malaking bilang ng kanilang bilang, natanto ang kanilang kahalagahan para sa kasaysayan ng relihiyon at panitikan. Hindi ito magiging isang pagmamalabis upang magtaltalan na ang isang direktang resulta ng mga paghuhukay sa Lagas at nippure ay ang posibilidad ng pag-publish noong 1905. Epochal labor Francois Turo-Danzhen ("nakasulat na mga monumento ng Sumer at Akkada") at Arno Poybel ("Mga Pangunahing Kaalaman ng Sumerian Grammar ") noong 1923.

Siyempre, ang parehong mga gawa ng mga siyentipiko ay nagtayo ng kanilang mga predecessors at contemporaries sa mga pagsisikap at deposito; Sa agham walang iba pang paraan upang bumuo ng mga produktibong pang-agham na gawain. Tumawag lamang tayo ng ilan sa mga pinaka-kilalang personalidad. Ito ay anglian a.h. Si Sais, na na-publish noong 1871, ang unang dokumentong Sumerian na nagsasalita ng Monoise, katulad ng inskripsyon na Schulga, na naglalaman ng labindalawang linya, pati na rin na nagpapahiwatig sa isang detalyadong komentaryo ng pilyo sa maraming mahahalagang katangian ng wika ng Sumerian. Ito ay si Francois Lenorman kasama ang kanyang monumental na "Akkadian Studies (Essays)", na inilunsad noong 1873. Ito at si Paul Hawpte, na kinopya ang maraming mga inskripsiyon ng Bilingual at Mono na nagsasalita sa British Museum at gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-aaral ng Sumerian grammar at lexicography. Dagdag pa, p.e. Brunnov: Pinagsama niya ang isang listahan ng mga palatandaan ng Sumerian at ang kanilang mga pagbabasa at sa materyal na magagamit sa oras na iyon, ang mga bilingual tablet ay lumikha ng pinaka-kumpletong diksyunaryo ng mga salita ng Sumerian, na may pangunahing kahalagahan para sa lahat ng lexicographers mula sa sandali ng publikasyon noong 1905. Sa araw na ito, bagaman ito ay kinumpleto ng isang bilang ng mga glossary na inihanda ng iba pang mga siyentipiko upang makasabay sa mga oras. Ito ay zh.d. Prince, na nag-publish ng unang mahahalagang Sumerian lexicon noong 1905; At Friedrich Delitt, na ang Sumerian grammar at Sumerian glossary, batay sa halip sa mga ugat ng mga salita, sa halip na sa ilang mga palatandaan at ang mga patakaran ng kanilang pagbabasa.

Ngunit ito ay ang "nakasulat na mga monumento ng Sumer at Akkada" Turo-Danzhen 1905. Ang publikasyon at lumitaw sa loob ng dalawang taon. Maglipat sa Aleman na tinatawag na "Die Sumerischen und Akkadischen Königsinschrift" ("inscriptions ng Sumerian at Accade Kings") ay naging isang punto sa pag-unlad ng agham tungkol sa Sumera. Ito ay isang napakatalino kompendyum ng mga direktang pagsasalin at laconic tala, ang workshop distillate naipon skimmerology ng kaalaman sa oras na iyon, ganap na wala ng personal, orihinal na pagkahilig ng Toro-danzhen; At kahit na pagkatapos ng limang dekada ng pag-aaral ng clinopy, ang gawaing ito ay nananatiling hindi maunahan at, marahil, mananatili. Ang "Fundamentals of Sumerian Grammar" Poobel ay naging para sa Sumerian grammar na may parehong paraan kaysa sa aklat na Toro-Danzhen para sa kasaysayan ng pulitika at relihiyon. Batay sa maingat, masinsin, napapabilang at maselan na pag-aaral ng mga tekstong Sumerian, parehong bilingual at mono-pagsasalita, lahat ng mga panahon ng "klasikong" wika ng 3rd Millennium BC. e. Hanggang sa huli na "pampanitikan" na wika ng Sumerian ng 1st Millennium BC. e. (Ang mga pagsasalin mula sa ika-1 hanggang 35 na mga application ay higit sa lahat batay sa mga pag-aaral na ito), ang "grammar" ng Poobel ay nailalarawan sa pamamagitan ng solidong lohika sa pagtukoy sa mga pangunahing prinsipyo at panuntunan ng Sumerian grammar, na nagpapakita ng mga ito sa mahalagang at, kung maaari, pinaka-ganap . Ang resulta ng mga independiyenteng pag-aaral ng Poybel, pati na rin ang iba pang mga siyentipiko, lalo na si Adam Falkenshtein at Torquilda Jacobsen, ay naging isang bilang ng mga pagdaragdag at paglilinaw, at ang mga darating na pag-aaral sa isang pagkakataon ay walang alinlangan na magbago sa pagbabago ng ilan sa mga probisyon ng " gramatika". Ngunit sa pangkalahatan, natapos na ang gawain ni Poobel ang pagsubok ng oras at, sa kabila ng permanenteng pag-iibigan para sa hindi palaging mga pagbabago sa terminolohiya at katawagan, ay patuloy na mananatiling pundasyon ng lahat ng nakakatulong na pagsisikap sa larangan ng grammar ng Sumerian.

Gayunpaman, ang balarila ng Poybel ay isinulat mula sa mga posisyon ng lohika, at hindi pedagogy, kaya hindi ito maaaring gumamit ng mga bagong dating, na gustong mag-aral ng wikang Sumerian. Ang isang maliit na libro, medyo angkop para sa layuning ito, "ang aklat para sa pagbabasa sa wika ng Sumerian" S.J. Gadda; Gayunpaman, siya ay unang inilathala noong 1924 at malakas na nangangailangan ng isang modernong edisyon. Ang isa pang babaeng balarila ay "Sumerian grammar" ni Anton Daimel, na muling iniligtas noong 1939, bagaman siya ay lubos na naghihirap mula sa isang artipisyal na diskarte sa mga problema ng pagsasalin ng mga tekstong Sumerian. Sa larangan ng lexicography "Sumerian lexicon" ng parehong may-akda, batay pangunahin sa compilation ng mga gawa ni Brunnov at iba pang mga may-akda, ay kailangang-kailangan para sa mga mag-aaral, bagaman dapat silang maging lubhang kritikal at picky. Ang pinaka-promising pangunahing mga gawa sa lexicography, na ngayon ay nasa proseso ng paghahanda, ay "mga materyales sa Sumerian Lexikon: isang diksyunaryo at mga talahanayan ng sanggunian" Benno Landsberger, mga pinuno ng Assyriologists. Ang walong volume, kabilang ang mga pinaka-modernong seleksyon ng mga huling syllabary, mga diksyunaryo at lexical bilingual reference libro, pati na rin ang kanilang mga pangunahing pinagkukunan ng Sumerian, ay lumitaw sa ilalim ng patronage ng Papal Biblical Institute sa Roma, ang mga institusyon na kung saan ang mga mananaliksik ng clinopy ay Tunay na nagpapasalamat para sa pag-iingat ng pananaliksik sa larangan ng Suchumerology sa huling limampung taon.

Ipaalam sa amin ang Sumerian linguistic survey at i-on muli ang arkeolohiya upang maikling buod ang mga resulta ng ilan sa mga pinakamahalagang paghuhukay sa Sumerian settlements, kaya kanais-nais na labase at nippur. Noong 1902-1903. Ang ekspedisyon ng Aleman sa ilalim ng pamumuno ni Robert Koldoheva ay nagtrabaho sa headlight, isang sinaunang screwpoint, sa kanyang tinubuang-bayan ang bayani ng alamat tungkol sa baha - Ziusudra, at natagpuan ang isang malaking bilang ng mga administratibo, pang-ekonomiya at leksikal na mga teksto na kabilang sa XXV century. BC e.; Kaya, mas matanda sila kaysa sa mga inskripsiyon ng dinastiyang Ur-Nansh, na natagpuan sa Lagas. Kasama sa mga pang-ekonomiyang teksto ang pagbebenta ng mga bahay at lupain, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pribadong pagmamay-ari sa sumer, ang kakaibang buhay ng mga Sumerian, ang natitirang bahagi ng pagtatalo sa kapaligiran ng Orientalista sa loob ng mahabang panahon. Ang mga lexical na teksto mula sa headlight ay may espesyal na halaga para sa kasaysayan ng sibilisasyon, dahil itinuturo nila ang pagkakaroon ng mga paaralan ng Sumerian na nasa XXV century. BC e., At marahil bago. Natuklasan din ng mga arkeologo ang isang bilang ng mga pribado at pampublikong gusali, mga libingan, isang malaking bilang ng mga vase ng bato, metal at terracotta at maraming cylindrical seal. Noong 1930, ang ekspedisyon ng University of Pennsylvania sa ilalim ng pamumuno ni Eric Schmidt ay bumalik sa headlight, ngunit ang mga bagong hinahanap ay hindi naiiba mula sa mga lumitaw 30 taon na ang nakalilipas. Kung gayon, ang mga bata at walang karanasan, ay masuwerteng nasa ekspedisyon na ito sa epigrapista. Ang mga teksto ng maraming mga plato mula sa headlight ay pinag-aralan at inilathala si Anton Daimelm at ang French Suchumerologist na si R. russed.

Noong 1903, ang ekspedisyon ng University of Chicago sa ilalim ng direksyon ng E.J. Ang mga bangko ay gumugol ng mga paghuhukay sa Bismaye, sa lugar ng kabisera Lugalland sa ilalim ng pangalang Adab. Dito, ang isang malaking bilang ng mga sinaunang tablet ay natagpuan katulad ng mga natagpuan sa headlight sa form at nilalaman. Ang mga bangko ay naghukay din sa mga labi ng ilang mga templo at palasyo, maraming nakasulat na panata at isang rebulto na tinatawag na Lugaldal, na may kaugnayan sa mga 2400 BC. e. Ang pangunahing publikasyon na may mga resulta ng ekspedisyon na ito ay ang dami ng Institute of Oriental Studies, na naglalaman ng mga teksto na kinopya ng D.D. Lacanbil, na kumakatawan sa isang espesyal na halaga para sa kasaysayan ng panahon ni Sargon at panahon ng Dosarigon.

Mula 19126 hanggang 1914, ang ekspedisyon ng Pransya sa ilalim ng pamumuno ng natitirang siyentipiko sa larangan ng clinopy na si Henri de Womenuyaka ay nagsagawa ng mga paghuhukay sa Kishe, ang lunsod kung kanino ang Kaharian ay unang ginawa pagkatapos ng baha. Una digmaang Pandaigdig Natapos ko ang mga gawaing ito, ngunit noong 1923 ang ekspedisyon ng Anglo-Amerikano, na pinamumunuan ng isa pang sikat na espesyalista sa Chinopy Stephen Langdon, ay bumalik kay Kish at nagtrabaho doon sampung panahon sa isang hilera. Binuksan ng mga arkeologo ang ilang mga monumental na gusali, zigkurats, sementeryo at nakakita ng maraming tablet. Ang isang bilang ng mga publisher ay na-publish ng isang field museum sa archaeological materyales at ang Oxford University batay sa epigraphic materyales. Ang maliit na contingent ng ekspedisyon ng Kisi ay gumugol din ng mabilis na trabaho sa bayan ng Yemdet-Nasr na matatagpuan sa malapit, sa isang pugad, itinatago ang mga lugar ng pagkasira ng lungsod, na ang sinaunang pangalan ay hindi pa rin kilala. Sa panahon ng mga menor de edad na paghuhukay sa isang maliit na lugar, ang mga arkeologo ay masuwerteng nakakakita ng ilang daang mga plato at mga fragment na may mga semi-tyographic na palatandaan. Ang mga palatandaan na may petsang mga 2800 BC. e. At sa gayon, sila ay naging pinakamaagang mula sa mga natagpuan sa panahon ng pagsulat ng Sumerian na ipinakita sa sapat na lakas ng tunog. Ang mga palatandaan na ito ay kinopya at inilathala ni Stephen Langdon ay naging isang punto sa Sumerian epigraphic studies.

Nilapitan namin ang lugar na tinatawag na pagluluto sa mga modernong Arabo at uruk sinaunang sumers at kinukuha. Ito ay isang panahon ng Bibliya, at ngayon ang pinaka-sistematiko at pang-agham na paghuhukay ay isinasagawa dito, na maaaring tinatawag na pangunahing para sa, kaya magsalita, "stratigraphic" na pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng sumer.

Ang mga sistematikong paghuhukay ay unang inilunsad ng ekspedisyon ng Aleman sa ilalim ng pamumuno ni Julius Yordan. Matapos ang hindi maiiwasang break na dulot ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang ekspedisyon ay bumalik doon noong 1928 at patuloy na nagtatrabaho hanggang sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa panahong ito, maraming natitirang mga epigrapista ang binubuo sa kawani sa kawani, sa kanilang bilang na si Adam Falken Stein, isang napakarami at kilalang siyentipiko sa larangan ng Sumerology sa nakalipas na tatlumpung taon. Ito ay ang ekspedisyon ng Jericho na lumikha ng isang bagay tulad ng isang comparative dating ng lahat ng Sumerian hinahanap, paghuhukay ng isang malalim na tungkol sa 20 metro sa isang tiyak na site, bumababa sa birhen soils at lubusan pinag-aralan at pag-uuri ng mga natuklasan ng maraming mga layer at mga panahon, simula sa pinakamaagang pakikipag-ayos at pagkumpleto ng kalagitnaan ng 3rd milenyo bc e. Ang sinaunang Sumerian monumental na mga gusali na may petsang 3000 BC ay hubad. e. Kabilang sa maraming mga mas malaking paghahanap - pinalamutian ng mga tanawin ng kulto Alabastern plorera ng halos metro taas, napaka katangian ng maagang Sumerian rites at ritwal; Nakakita rin ng isang marmol na babae na ulo sa isang natural na halaga na kabilang sa mga 2800 BC. Er, - katibayan na ang maagang pagsukat ng Sumerian bilang isang buong naabot na walang uliran creative taas. Sa isa sa mga maagang gusali ng templo, higit sa isang libong pictographic tablet ang natagpuan, na nakakasabay sa klinikal na sistema ng mga titik sa kailaliman ng mga siglo, hanggang sa pinakamaagang yugto nito. Marami sa mga tablet na ito ang na-publish sa isang maluho volume na inihanda sa mahusay na ganap ni Adam Falkenstein pagkatapos ng isang detalyadong pag-aaral. Noong 1954, bumalik ang ekspedisyon ng Aleman sa Erech at patuloy na nagsasagawa ng masusing at pamamaraan na paghuhukay, na walang alinlangan na magdala ng Erech - ang lungsod ng mahusay na mga bayani ng Sumerian - ang kaluwalhatian ng pundasyon ng Archeology ng Mesopotamian sa lahat ng aspeto nito: arkitektura, sining, kasaysayan , Relihiyon at epigraphy.

Mula sa Bibliya Ereha, lilipat kami sa Bibliya Ur, o Urima, habang ang mga Sumerian ay tumawag sa kanya, ang lungsod kung saan ang mga paghuhukay ay isinagawa mula 1922 hanggang 1934 na may kasanayan, katumpakan at pantasiya na si Sir Leonard Velloli. Si Hello Molet ay muling ibinalik sa paglalarawan ng kanyang pagbubukas sa ure, at para sa mga propesyonal, at para sa mga amateur amateurs, ngunit binabanggit namin dito lamang ang kanyang huling gawain noong 1954, "Mga paghuhukay sa ure". Salamat sa kanya, ang mga salitang "mga libingan", "Zikkurats" at "baha" ay halos domestic. Hindi gaanong kilala, ngunit hindi gaanong makabuluhang pang-agham na kontribusyon ng mga epigrapista ng ekspedisyon, si Gadda, Leon Leonne, E. Barroys, na pare-pareho, na nag-aral at nag-publish ng pangunahing gusali ng mga nakasulat na dokumento na natagpuan sa URE, mga dokumento na bumagsak bago Banayad sa kasaysayan, ekonomiya, kultura hindi lamang HR ngunit Schumer sa pangkalahatan.

Sa tabi ng Ur, apat na milya lamang ang hilaga, mayroong isang libis ng isang burol, na kilala bilang El Obeid, na, sa kabila ng sukat, ay may malaking papel sa arkeolohiya ng Mesopotamian. Para sa unang pagkakataon na pinag-aralan ang H.R. Hall, isang empleyado ng British Museum, noong 1919, at nang maglaon, ang pamamaraan ay binuksan ni Leonard na makapal, siya, tulad ng ito ay naging bahagi ng isang sinaunang burol na naglalaman ng katibayan ng mga unang imigrante sa mga bahaging ito. Ang mga taong nakatanggap ng kondisyonal na pangalan ng obeid (mula sa pangalan ng El Obeid Hill) ay ginawa at ginamit ang mga espesyal na item na may kulay na monochrome at mga produkto mula sa silica at obsidian, na natuklasan sa pinakamalalim na mga layer ng ilang mga paghuhukay ng Mesopotamia. Binuksan din ni Velli ang isang maliit na templo ng diyosa Ningursag, na, bilang karagdagan sa visual na ideya kung saan nagkaroon ng isang maliit na templo ng panlalawigan sa gitna ng ika-3 milenyo, walang kondisyon na pinatunayan na ang tinatawag na unang Bang Dynasty, na nakikita Sa pamamagitan ng karamihan sa mga siyentipiko bilang maalamat, talagang umiiral; Ang pagtuklas na ito, sa gayon, ay nakatulong sa pag-isipang muli ang pag-aalinlangan sa pagluluto laban sa pinakamahalagang listahan ng hari, na kung saan, ay isang mas malinaw na pagtingin sa kasaysayan ng pampulitika ng Sumerian.

Sa matinding hilagang-silangan ng sumer, silangan ng tigre at sa ilang distansya mula sa fated trail, sa mga pamantayan ng Sumerology, may ilang mga burol na nakakaakit ng pansin ni Henry Frankfort, isa sa kanilang mga sikat na arkeologo, isang maalab na istoryador ng Art at Philosophically oriented scientist, na ang walang limitasyong kamatayan ay walang katuturang pagkawala para sa mga pag-aaral ng Oriental. Sa pagitan ng 1930 at 1936. Gumugol siya ng masusing, mga mang-aagaw ng mga burol na si Asmar, Hafa at Agrrab at pinipigilan ang mga templo, palasyo at mga pribadong bahay, palatandaan, cylindrical printing at ang pinaka-kahanga-hangang serye ng mga eskultura, ang ilan ay 2700 BC. e. - Tanging tungkol sa isang edad ng mas bata kaysa sa sikat na ulo ng Erech. Kabilang sa mga empleyado ng Frankfort ay pinias dobgas, isang arkeologo na may malawak na karanasan, ngayon direktor ng museo sa Institute of Oriental Studies; Si Seton Lloyd, na naging tagapayo ng Antiquity at nakikilahok sa paghuhukay ng pinakamalaking bilang ng mga pagsang-ayon sa Sumerian kumpara sa anumang iba pang mga hedgehog; Torquilde Jacobsen, isang iskolar ng bihirang pakikipag-date, katumbas ng arkeolohiya at epigraphy. Ang mga resulta ng mga paghuhukay ay paminsan-minsan ay lumilitaw sa isang serye ng mga mahusay na publikasyon ng Institute of Oriental Studies, na kahanga-hanga sa kanilang mga detalyadong at mahusay na mga materyales sa arkitektura, sining at pagsulat.

Mula 1933 hanggang 1956, ang ekspedisyon ng Louvras ay nagambala nang isang beses lamang sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, arkeologo, na sa isang tiyak na kahulugan ang huling pahina ng aklat tungkol sa Lagas, na nagsagawa ng mga paghuhukay sa Marie, isang lungsod na matatagpuan sa average na euphrate, Kanluran mula sa teritoryo na itinuturing nang direkta sa Sumerian. At ang mga resulta ay hindi kapani-paniwala at hindi inaasahang. May isang lungsod, ang populasyon na mula sa pinakamaagang panahon hanggang sa araw na ito ay semites, hinuhusgahan ng lahat ng mga palatandaan na natagpuan sa Marie, Akkadian pinagmulan; Gayunpaman, sa isang kultural na saloobin, ang lungsod ay mahirap na makilala mula sa Sumerovsky: ang parehong uri ng mga templo, zikkuratov, sculptures, nakatanim, kahit na sa statuette ng mang-aawit, ang pangalan ng Sum-Nashr, ang pangalan na may tagapagtatag ang pinakalumang ng sikat na dynasties ng lagasy. Ang nangungunang epigrapista ng ekspedisyon ng Louvree ay ang Belgian scientist, isang espesyalista sa clinopy, si George Dossensen, na, kasama si Parro, ay gumagawa ng isang partikular na makabuluhang multi-domestic sa nakasulat na mga monumento ni Marie; Sa proyektong ito, maraming mga siyentipiko ng Pranses at Belgian ang nakikibahagi din. At muli ang Pranses, sa kung saan ang account Lagash at Marie, ay humantong sa arkeolohiya at pananaliksik ng Mesopotamia.

Sa mga taon ng digmaan, kapag ang mga dayuhang ekspedisyon ay hindi nauugnay at halos imposible, ang Iraqi antiracks, na mula sa isang maliit na pulong ay naging mahusay na representasyon ng mga archaeologist, epigraphists, registrar at restorer at sumusuporta sa arkeolohiya ng Mesopotamia sa isang mahusay na pang-agham na antas, kagamitan na may tatlong independiyenteng ekspedisyon, napapanahon at mahalaga na mag-aral ng sumer. Sa burol, ang Ukher, ang labi ng lungsod, ang sinaunang pangalan na hindi pa rin alam, ang ekspedisyon na pinamumunuan ni Fuad Safar, ay binuksan sa panahon ng 1940-1941. Ang una sa kilalang mga templo ng Sumerian na may mga kuwadro na gawa, may kulay na mga fresco na sumasaklaw sa panloob na ibabaw ng mga dingding at ng altar. Nakakita rin ng ilang mga bahay na obeid at ilang mga archaic tablet. Sa Telsal Harmal, isang maliit na burol tungkol sa anim na milya sa silangan ng Baghdad, Taxa Bakir, na pagkatapos ay ang direktor ng Iraqi Museum, ay nagsagawa ng isang paghuhukay mula 1945 hanggang 1949 at, sa sorpresa ng mga siyentipiko sa buong mundo, natagpuan ang higit sa Dalawang libong mga talahanayan, bukod sa kung saan ay mahusay na napreserba "mga aklat-aralin" sa bokabularyo at matematika, pati na rin ang templo. At sa katimugang dulo ng sumer, sa sinaunang erid, ang monasteryo ng Enki, ang Sumerian diyos ng karunungan, Fuad Safar ay humantong sa paghuhukay noong 1946-1949, ang paghahanap doon sinaunang obeid keramika, ang sementeryo at dalawang palasyo ng kalagitnaan ng ika-3 Millennium BC. e. Pinahintulutan ng Templo ni Enki na sumubaybay sa kasaysayan ng paglikha ng mga gusali ng templo mula noong sinaunang yugto ng konstruksiyon, mga 4000 BC. e. Malungkot, ngunit ang isang plato ay hindi natagpuan sa Erid - isang kakaibang pangyayari para sa lungsod, kung saan ang kataas-taasang banal ay ang Diyos ng karunungan.

Sa mga taon ng postwar ay may dalawang malalaking dayuhang ekspedisyon sa mga paghuhukay sa sumer. Ang mga Germans ay bumalik sa Erech. Amerikano, mga pagsisikap sa pangunahing Torquilda Jacobsen, patungo sa Nippur at sa mga susunod na panahon na nililinis namin ang simbahan ng Enlil, higit pa silang nagsiwalat ng higit sa isang libong mga talahanayan at mga fragment (mga limang daang kanila - mga gawaing pampanitikan) at nagsimula ang paglilinis ng Church of Goddess Inanna. Ngunit ang kinabukasan ng arkeolohiya ng Sumer sa Iraq ay nakatuon na ngayon sa mga kamay ng mga Iraqis mismo, at may bawat dahilan upang maniwala na ang mga siyentipiko ng Iraqi at mga arkeologo ay hindi magretiro at hindi mapabayaan ang kasaysayan ng kanilang malayong mga ninuno, napakaraming ginawa Hindi lamang para sa Iraq, kundi pati na rin para sa sangkatauhan sa kabuuan.

Nakumpleto namin ang isang maikling pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng decryption at arkeolohiya na nauugnay sa sumer at Sumermums. Bago makipag-ugnay sa kasaysayan ng Sumer, ang paksa ng aming susunod na kabanata, ang mambabasa ay dapat na magkaroon ng hindi bababa sa pangkalahatang pagtingin Tungkol sa problema na ang pinaka-nag-aalala na arkeologo ng Gitnang Silangan at mga mananalaysay: ang problema ng kronolohiya. Ang tanong na ito ay hindi malulutas sa tulong ng isang paraan ng carbon para sa pagtukoy ng pakikipag-date; Dahil sa pulos pisikal at mekanikal na mga kadahilanan, ang mga resulta ng pamamaraang ito ay madalas na hindi maliwanag at disorienting, hindi upang banggitin na sa kaso ng ilalim mesopotamia, ang pinahihintulutang error ay masyadong mataas upang huminahon.

Sa pangkalahatan, ang mga unang petsa na iniuugnay sa mga pinuno at monumento ng Sumerian ay labis na nalalampasan. Sa ilang mga lawak na ito ay nangyari sa napakalinaw na pagkahilig ng mga arkeologo upang ipahayag ang malalim na sinaunang panahon ng kanyang mga natuklasan. Ngunit ito ay higit sa lahat dahil sa magagamit na mga mapagkukunan, lalo na ilang mga listahan ng dynastic, pinagsama-sama ng mga sinaunang surfactants mismo at Babylonians; Sila ay madalas na nakita ng magkakasunod na listahan ng mga dynasties ng mga pinuno, na mula sa iba pang mga mapagkukunan ngayon ay kilala bilang mga kontemporaryo sa kabuuan o sa bahagi. Dahil wala pang pare-parehong opinyon sa account na ito, ang pakikipag-date sa ingay ay malawak na nauunawaan ngayon kumpara sa mga naunang makasaysayang monograpo at mga sikat na publikasyon, kung minsan ay kalahating libong taon.

Dalawang pangunahing petsa para sa Sumerian na kronolohiya ang katapusan ng ikatlong dinastiya ng Hurray, nang ang mga Sumerian ay nawala ang kanilang pampulitikang dominasyon sa Mesopotamia, at ang simula ng Lupon ng Hammurapi sa Babilonia, nang, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, ang mga Sumerian ay tumigil na maging isang solong pampulitika , etniko at linguistic integer. Ang huling petsa, tulad ng kaugalian na isaalang-alang ngayon - humigit-kumulang 1750 BC. e. Na may pagkakamali ng limampung taon. Tulad ng pansamantalang agwat sa pagitan ng petsang ito at sa katapusan ng ikatlong dinastiya, maraming nakasulat na mga script ang magtaltalan na umabot sa humigit-kumulang na 195 taon. Kaya, ang dulo ng lupon ng ikatlong Dynasty Uru ay maaaring may petsang 1945 BC. e. Plus minus limampung taon. Nagbibilang mula sa petsang ito sa nakaraan at umaasa sa isang sapat na bilang ng mga makasaysayang impormasyon, mga kronolohikal na mga talahanayan at kasabay na katibayan ng iba't ibang uri, dumating kami ng humigit-kumulang 2500 BC. Si Er, ang pinuno ay nagngangalang Mesilim. Bilang karagdagan, ang lahat ng kronolohiya ay ganap na nakasalalay sa archaeological, stratigraphic at ethnographic interbensyon at konklusyon ng iba't ibang uri, pati na rin ang mga pagsubok sa carbon, na, tulad ng nabanggit, ay hindi nagpapawalang-sala bilang isang mapagpasyahan at pangwakas na paraan ng pagtatasa, dahil ito ay ipinapalagay.

Ang Sumerians ay isang sinaunang tao na dating naninirahan sa teritoryo ng lambak ng mga ilog ng tigre at Eufrates sa timog ng modernong estado Iraq (South Mesopotamia o South Twire). Sa timog, ang hangganan ng kanilang tirahan ay umabot sa mga baybayin ng Persian Gulf, sa hilaga - sa latitude ng modernong Baghdad.

Sa buong sanlibong taon, ang mga Sumerian ay ang mga pangunahing aktor sa sinaunang Gitnang Silangan. Ayon sa kasalukuyang kinuha kamag-anak na kronolohiya, ang kanilang kasaysayan ay nagpatuloy sa panahon ng protesta, maagang panahon, ang panahon ng dinastiyang Akkad, ang panahon ng Kutiyev at ang Epoch ng Kaharian III ng Dinastiyang URA. Ang protesta panahon (xxx-xxviiii) * - ang oras ng pagdating ng Sumerians sa teritoryo ng timog dalawang-frequency, ang pagtatayo ng mga unang templo at lungsod at imbensyon ng pagsulat. Ang panahon ng maagang pagsubok (abbreviated RD) ay nahahati sa tatlong subpoles: RD I (OK.2750-OK.2615), kapag ang estado ng mga lungsod ng Sumerian ay nabuo lamang; RD II (OK.2615-OK.2500), kapag ang pagbuo ng mga pangunahing instituto ng kultura ng Sumerian (templo at paaralan) ay nagsisimula; RD III (OK.2500-OK.2315) - Ang simula ng internecine wars ng Sumerian rulers para sa higit na kagalingan sa rehiyon. Pagkatapos ay ang paghahari ng mga hari ng Semitiko pinagmulan ay tumatagal, mga imigrante mula sa lungsod ng Akkada (XXIV-nach.xxii siglo). Naabot ang kahinaan ng huling mga pinuno ng Akkadian, ang mga ligaw na tribo ng Kutiyev ay inaatake sa Sumerian Earth, na namamahala din sa bansa noong siglo. Ang huling siglo ng kasaysayan ng Sumerian - Epoch III ng dinastiya ng dinastiya, ang panahon ng sentralisadong pamamahala ng bansa, ang pangingibabaw ng accounting at burukratikong sistema at ang paradoxically, ang heyday ng paaralan at pandiwang-musikal na sining (XXI-XX siglo). Matapos ang pagkahulog, sa ilalim ng mga suntok ng Elamin noong 1997, ang kasaysayan ng sibilisasyon ng Sumerian ay nagtatapos, bagaman ang mga pangunahing institusyon ng estado at tradisyon na nilikha ni Sumera sa sampung siglo ng aktibong gawain ay patuloy na ginagamit sa Mesopotamia sa loob ng dalawang siglo, hanggang sa Dumating ang Hamurappi (1792-1750).

Ang Sumerian astronomiya at matematika ay ang pinaka tumpak sa Gitnang Silangan. Hinati pa rin namin ang taon para sa apat na panahon, labindalawang buwan at labindalawang palatandaan ng zodiac, na sumusukat sa mga sulok, minuto at segundo sa mga ikaanimnapung taon - kaya kung paano nagsimulang gawin ang mga katulong. Tinatawag namin ang mga konstelasyon ng kanilang mga pangalan ng Sumerian na isinalin sa Griyego o Arabic at sa pamamagitan ng mga wikang ito sa aming. Ang Astrolohiya ay kilala rin sa atin, kasama ang astronomiya na lumitaw sa Sumer at sa loob ng maraming siglo ay hindi nawala ang kanilang impluwensya sa isip ng tao sa loob ng maraming siglo.

Pinapahalagahan namin ang edukasyon at maayos na edukasyon ng mga bata - at pagkatapos ng lahat, ang unang paaralan sa mundo kung saan itinuro ang mga siyensiya at sining, nagmula sa simula ng III Millennium - sa Sumerian lungsod ng Ure.

Pupunta sa isang pagtanggap sa isang doktor, lahat tayo ... Nakatanggap kami ng mga recipe para sa mga gamot o ang payo ng psychotherapist, nang hindi nag-iisip sa lahat ng bakas, at psychotherapy na binuo sa unang pagkakataon at umabot sa mataas na antas para sa Sumerians. Pagtanggap ng mga tawag at pagbibilang sa mga hukom ng katarungan, hindi rin namin alam ang anumang bagay tungkol sa mga tagapagtatag ng mga legal na paglilitis - Sumera, ang unang batas na nag-ambag sa pag-unlad ng mga ligal na relasyon sa lahat ng bahagi ng sinaunang mundo. Sa wakas, nag-iisip tungkol sa mga vicissitudes ng kapalaran, nagrereklamo na sa kapanganakan, kami ay iniutos sa amin, inuulit namin ang parehong mga salita na unang nagdala pilosopiko scrimpical scrims sa luad, ngunit ito ay halos hindi mahulaan tungkol dito.

Ngunit marahil ang pinakamahalagang kontribusyon ng Sumeres sa kasaysayan ng kultura ng mundo ay ang pag-imbento ng pagsulat. Ang pagsulat ay naging isang malakas na accelerator ng pag-unlad sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao: Sa tulong nito, ang accounting ng ari-arian at kontrol ng produksyon ay itinatag, ang pagpaplano ng sakahan ay ginawa, ang isang matatag na sistema ng edukasyon ay lumitaw, ang dami ng kultural na memorya ay nadagdagan, bilang Ang resulta ng kung saan ang isang bagong uri ng tradisyon ay lumitaw, batay sa kombentasyon ng Canon nakasulat na teksto. Ang pagsulat at edukasyon ay nagbago ng saloobin ng mga tao sa isang nakasulat na tradisyon at ang sistema ng halaga na nauugnay dito. Ang iba't ibang mga titik ng Suchumerskaya - silindro - ginagamit sa Babilonia, Assyria, ang Hittt Kingdom, ang Kurtitan State, sa Urart, sa sinaunang Iran, sa mga lungsod ng Syrian ng Ebla at Ugrit. Sa kalagitnaan ng 2th Millennium, ang mga klinyahan ay isang sulat ng mga diplomat, kahit na ang mga Pharaoh ng New Kingdom (Amenhotep III, Ehnaton) ay ginamit sa kanilang liham sa ibang bansa. Para sa impormasyon na nagmula sa mga klinikal na pinagkukunan, sa isang form, ang mga compiler ng mga aklat ng Lumang Tipan at Griyego Philologists mula sa Alexandria, ang mga eskriba ng mga monasteryo ng Syrian at Arab-Muslim ay kilala sa Iran, at sa Medieval India. Sa Europa, ang Middle Ages at ang panahon ng Renaissance "Chaldean Wisdom" (Haldea, ang mga sinaunang Griyego na tinatawag na mga astroloral at mga doktor mula sa Mesopotamia) ay nasa isang dakilang karangalan sa napakahusay na damamas, at pagkatapos ay sa teologo orientalists. Ngunit sa kurso ng mga siglo, ang mga pagkakamali sa paglipat ng mga sinaunang tradisyon ay inexorably naipon, at ang wika ng Sumerian at mga clig ay lubusang nakalimutan na ang mga pinagkukunan ng kaalaman ng sangkatauhan ay kailangang matuklasan para sa pangalawang pagkakataon ...

Tandaan: Halimbawa, dapat sabihin na sabay na may pagsulat ng Sumeres ay lumilitaw sa mga Elamite at Ehipsiyo. Ngunit ang impluwensya ng Elamian clinopy at Egyptian hieroglyphic sa pag-unlad ng pagsulat at edukasyon sa sinaunang mundo ay hindi mahalaga sa anumang paghahambing sa halaga ng clinopy.

ang may-akda ay tinatangkilik sa kanyang paghanga para sa pagsulat ng Sumerian, una, ang mas mababang mga katotohanan ay may mas naunang pagsulat sa parehong Harappe at Mohenjo Daro at sa Europa. At ikalawa, kung i-drop mo ang Amenhotep III at Ehnaton (na "kalmado ay nakakasakit" at pagkatapos ay bumalik ang Ehipto sa mga lumang tradisyon), pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isa, medyo limitadong rehiyon ...

sa pangkalahatan, ang may-akda ay ganap na nag-iiwan ng isang lalong hindi gaanong mahahalagang pagtuklas sa larangan ng lingguwistika ng hindi bababa sa huling pagbagsak ng mga taon bago ang paglabas ng kanyang aklat (hindi bababa sa tagahanap ng Termerian, na nagpapatotoo sa presensya ng pagsulat ng matagal bago si Sumumav, na sa isang lugar mula sa 50 taon) ...

... isa pang ama ng Assiriology Raulinson noong 1853 [AD], tinutukoy ang wika ng pagsulat ng mga imbentor, na tinatawag na "Scythian o Turkic" ... Sa ilang panahon, si Raulinson ay may hilig na ihambing ang wika ng Sumerian sa Mongolian, ngunit sa katapusan Sa kanyang buhay ay sigurado sa Turkic hypothesis ... Sa kabila ng inconclusiveness ng Sumero-Turkic relasyon para sa mga lingguwista, ang ideyang ito ay popular pa rin sa mga bansa na nagsasalita ng Turkic, sa bilog ng mga taong nakikibahagi sa paghahanap para sa marangal na mga kamag-anak.

Matapos ang wika ng Turkic Sumerian ay inihambing sa Finno-Ugrics (agglutinative din), Mongolian, Indo-European, Malaysian-Polynesian, Caucasian, Sudanese, Sino-Tibetan languages. Ang huli ngayon hypothesis ay inilagay sa pamamagitan ng i.m.dyakonov noong 1997 [n.e.]. Ayon sa siyentipiko ng St. Petersburg, ang wika ng Sumerian ay maaaring may kaugnayan sa mga wika ng mga mamamayan ng Munda, na naninirahan sa hilaga-silangan ng Indian Peninsula at ang sinaunang substrate ng Poary ng Indian population. Natagpuan ni Deaconov ang mga tagapagpahiwatig ng mga pahayag ng ika-1 at 2nd na mukha ng isahan, ang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng genitive case, pati na rin ang ilang mga katulad na mga tuntunin ng pagkakamag-anak. Ang kanyang palagay ay maaaring bahagyang nakumpirma ng mga ulat ng mga pinagmumulan ng Sumerian tungkol sa mga kontak sa lupain ng Aratta - ang parehong kasunduan ay binabanggit sa mga sinaunang Indian na mga teksto ng panahon ng Vedic.

Ang mga summers mismo ay wala tungkol sa kanilang pinagmulan. Ang pinakalumang cosmogonical fragments simulan ang kasaysayan ng uniberso mula sa mga indibidwal na lungsod, at ito ay palaging ang lungsod kung saan ang teksto (lagash) ay nilikha, o ang sagradong mga sentro ng kulto ng Sumerians (Nippur, Ered). Ang mga teksto ng simula ng II Millennium ay tinatawag na Dilmun (Sovr. Ang kapanganakan ni Bahrain ng buhay ng buhay ng buhay, ngunit sila ay inilabas sa panahon ng mga aktibong kalakalan at pampulitikang mga kontak sa Dilmun, samakatuwid, hindi sila dapat itinuturing bilang isang makasaysayang patotoo. Kung saan mas malubhang impormasyon na nakapaloob sa sinaunang mahabang tula "Enmermar at Panginoon Ararta". Sinasabi nito ang tungkol sa pagtatalo ng dalawang pinuno para sa pag-areglo sa lungsod ng diyosa na inanna. Ang parehong ruler ay pantay na pinarangalan sa Inannu, ngunit isang buhay sa timog ng Twoness, sa Sumerian lungsod ng Uruk, at ang iba pa - sa Silangan, sa bansa ng Aratta, sikat para sa kanyang mahusay na Masters. Bukod dito, parehong pinuno ng mga pangalan ng Sumerian - Enmermar at pagtitiyipo. Ang mga katotohanang ito ay hindi nagsasalita tungkol sa Eastern, Iranian Indian (siyempre, doaria) ang pinagmulan ng Sumerians?

Isa pang katibayan ng mahabang tula: Nipplursky God Ninurta, nakikipaglaban sa Iranian Highlands na may ilang mga uri ng halimaw, na naghahanap upang magamit ang trono ng Sumerian, tinawag silang "mga bata Ana", at samantala ito ay kilala na ang pinaka-kagalang-galang at lumang diyos ng mga guestmers At, ito ay naging, Ninurta ito ay binubuo sa kanyang mga kalaban ng pagkakamag-anak. Kaya, ang mga epikong teksto ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy kung ang lugar ng pinagmulan ng Sumerians ay hindi ang pinagmulan ng pinagmulan, pagkatapos, hindi bababa sa silangan, Iranian-Indian direksyon ng migration ng Sumerians sa timog dalawang- saklaw.

ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang i-record lamang ang katotohanan na ang digmaan ng mga diyos ay sa pagitan ng mga kamag-anak. Tanging at lahat. Ang ilang mga "praodina" suchmers ay dito sa kung ano? ..

Na sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon, nang ang unang cosmogonic na teksto ay nilikha, ang mga Sumerian ay nakalimutan ang kanilang mga pinagmulan at kahit na ang kanilang pagkakaiba mula sa natitirang dalawang-frequenses. Sila mismo ay tinatawag na kanilang sarili Sang-NGIG - "blackheads", ngunit tinawag din nila ang kanilang sarili sa kanilang sariling wika at Mesopotamian Semites. Kung nais ng sumer na bigyang diin ang kanyang pinagmulan, tinawag niya ang kanyang sarili na isang "anak ng gayong lunsod," iyon ay isang malayang mamamayan ng lungsod. Kung nais niyang salungatin ang kanyang bansa sa mga bansa ng ibang tao, tinawag niya itong salitang calas (hindi alam ang Etymology, siya ay isinulat ng "mga tao" na tanda), at ibang tao - ang salita ng mga chickens ("bundok, mundo ng morbon") . Kaya, ang pambansang pag-aari sa pagpapasya sa sarili ng isang tao ay wala sa panahong iyon; Ang teritoryal na pag-aari ay mahalaga, na kadalasang nagkakaisa sa pinagmulan ng isang tao na may katayuan sa lipunan.

Ang Denmark Suchumerologist A.Vestenhenholz ay nagmumungkahi na maunawaan ang "sumer" bilang pagbaluktot ng parirala ng Ki-Eme-Gir - ang "lupa ng marangal na wika" (ito ay tinatawag na kanilang wika ang mga Sumerian).

"Noble" sa sinaunang pagtatanghal - higit sa lahat "nangungunang pinagmulan mula sa mga diyos" o "pagkakaroon ng banal na pinagmulan" ...

Sa ilalim ng Mesopotamia ng maraming luwad at halos walang bato. Natutunan ng mga tao kung paano gamitin ang luad hindi lamang para sa paggawa ng keramika, kundi pati na rin para sa pagsulat at para sa iskultura. Sa kultura ng Mesopotamia, ang pagmomolde ay nananaig sa mga carvings sa solid na materyal ...

Ang mas mababang Mesopotamia ay mayaman sa mga halaman. Mayroong halos walang magandang kagubatan ng gusali (para sa kanya kailangan mong pumunta sa silangan, sa mga bundok ng kawali), ngunit maraming tungkod, tamarisk at datibong palma. Ang tambo ay lumalaki sa baybayin ng mga basang lupa. Ang mga bundle ng mga reed ay kadalasang ginagamit sa mga tirahan bilang isang upuan, ang mga tirahan ay itinayo mula sa tungkod, at ang mga pens ng baka. Pinapayagan ni Tamarisk ang init at tagtuyot na rin, kaya lumalaki ito sa mga lugar na ito sa malalaking dami. Mula sa Tamarisk ay gumawa ng mga handle para sa iba't ibang mga instrumento sa paggawa, kadalasan para sa asarol. Ang mga puno ng palma ng palma ay isang tunay na pinagmumulan ng kasaganaan para sa mga may-ari ng plantasyon ng palad. Mula sa kanyang mga prutas ay naghanda ng ilang dosenang pinggan, kabilang ang mga cake, at sinigang, at masarap na serbesa. Mula sa mga putot at ang mga dahon ng mga puno ng palma ay ginawa ng iba't ibang mga apparer sa bahay. At ang mga reed, at tamarisk, at ang mga puno ng palma ng palma ay nasa Mesopotamia na may mga sagradong puno, nagalit sila sa mga spells, mga himno ng mga diyos at literary dialog.

Sa ilalim ng Mesopotamia, halos walang mineral. Ang pilak ay kailangang ihatid mula sa Malaya Asia, Gold at Carnelian - mula sa peninsula ng Industan, Lazuli mula sa mga lugar ng Afghanistan na ito. Paradoxically, ang malungkot na katotohanang ito ay may positibong papel sa kasaysayan ng kultura: Ang mga residente ng Mesopotamia ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga kalapit na mamamayan, hindi alam ang panahon ng paghihiwalay sa kultura at hindi pinapayagan ang pagpapaunlad ng Xenophobia. Ang kultura ng Mesopotamia sa lahat ng mga siglo ng pagkakaroon nito ay madaling kapitan sa mga nagawa ng ibang tao, at binigyan ito ng permanenteng insentibo upang mapabuti.

ang nakalistang "kapaki-pakinabang" fossils para sa isang primitive na tao ay walang praktikal na halaga (mula sa posisyon ng kaligtasan ng buhay at supply ng nutrisyon). Kaya kung ano ang maaaring maging isang espesyal na pampasigla dito? ..

Ang isa pang tampok ng lokal na landscape ay isang kasaganaan ng nakamamatay na palahayupan. Mayroong tungkol sa 50 species ng lason snakes sa Mesopotamia, maraming mga alakdan at lamok. Hindi kataka-taka na ang isa sa mga katangian ng kultura na ito ay ang pag-unlad ng damo at pagsasabwatan ng gamot. Naabot namin kami ng isang malaking bilang ng mga spells laban sa mga ahas at scorpion, kung minsan ay sinamahan ng mga recipe ng mahiwagang pagkilos o herbage. At sa palamuti ng templo ng ahas - ang pinakamalakas na kagandahan, na ang lahat ng mga demonyo at masasamang espiritu ay matakot.

Ang mga tagapagtatag ng kultura ng Mesopotami ay kabilang sa iba't ibang grupo ng etniko at nagsalita sa hindi mapagkakatiwalaang mga wika sa kanilang sarili, ngunit may isang pang-ekonomiyang istraktura. Sila ay nakararanas ng mga baka at agrikultura ng bakuran, pati na rin ang pangingisda at pangangaso. Ang pag-aanak ng baka ay nilalaro sa kultura ng Mesopotamia isang natitirang papel, na nakakaapekto sa mga larawan ng ideolohiya ng estado. Ang pinakadakilang paggalang ay ang mga tupa at baka dito. Mula sa tupa lana ay gumawa ng mahusay na mainit na damit, na kung saan ay itinuturing na isang simbolo ng pagkakapare-pareho. Ang mga dukha ay tinawag na "hindi pagkakaroon ng lana" (well-siki). Sa atay ng sakripisyong tupa sinubukan upang malaman ang kapalaran ng estado. Bukod dito, ang patuloy na epithet ng hari ay ang epithet na "matuwid na sheepskaya shepherd" (Sip-zid). Nagmula ito mula sa mga obserbasyon ng isang kawan ng tupa, na maaaring organisahin lamang sa isang mahusay na direksyon mula sa pastol. Walang mas pinahahalagahan ang baka na nagbigay ng mga produkto ng gatas at pagawaan ng gatas. Sa mga alon sa Mesopotamia, ang produktibong kapangyarihan ng Bull ay hinahangaan. Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na ang diyos ng mga lugar na ito ay isinusuot sa ulo horch Tiara - ang simbolo ng kapangyarihan, pagkamayabong at katatagan ng buhay.

huwag kalimutan na ang mga bagay ng III-II Millennium - pagbabago ng panahon Taurus sa panahon ng Aries! ..

Ang agrikultura sa mas mababang Mesopotamia ay maaari lamang umiiral salamat sa artipisyal na patubig. Ang tubig na may putik ay ibinigay sa mga espesyal na constructed channel upang isumite sa mga patlang kung kinakailangan. Ang trabaho sa pagtatayo ng mga channel ay nangangailangan ng isang malaking bilang ng mga tao at ang kanilang emosyonal na pagkakaisa. Samakatuwid, natutunan ng mga tao dito na mabuhay na organisado at, kung kinakailangan, isinakripisyo ang kanilang sarili. Ang bawat lungsod ay lumitaw at binuo malapit sa kanyang channel, na lumikha ng isang paunang kinakailangan para sa malayang pagpapaunlad ng pulitika. Hanggang sa katapusan ng ika-3 sanlibong taon, hindi posible na bumuo ng isang pambansang ideolohiya, dahil ang bawat lungsod ay isang hiwalay na estado na may cosmogony, kalendaryo at mga tampok ng Pantheon. Ang unyon ay naganap lamang sa malubhang kalamidad o upang malutas ang mahahalagang gawain sa pulitika, kapag kinakailangan na pumili ng isang lider ng militar at mga kinatawan ng iba't ibang mga lungsod ay nakolekta sa cult center ng dalawang dalas - ang lungsod ng nippure.

Sa anthropological uri ng shimmers ay maaaring hinuhusgahan ng antas ng buto nananatiling: sila ay kabilang sa Mediterranean maliit na lahi ng European-tulad ng malaking lahi. Ang Uri ng Sumerian at sa oras na ito ay matatagpuan sa Iraq: Ang mga ito ay madilim na mga tao ng mababang paglago, na may tuwid na ilong, kulot na buhok at masaganang mga halaman sa mukha at sa katawan. Ang buhok at mga halaman ay lubusan na sumumpa upang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga kuto, samakatuwid, sa Sumerian figurines at reliefs tulad ng maraming mga larawan ng Britheads at Belligent tao. Kinakailangan na mag-ahit at sa mga layuning pangrelihiyon - lalo na, ang mga pari ay laging lumakad. Sa parehong mga imahe - malalaking mata at malalaking tainga, ngunit ito ay lamang ang stylization, na nagpapaliwanag din ng mga kinakailangan ng kulto (malalaking mata at tainga bilang isang lalagyan ng karunungan).

isang bagay sa ito ay maaaring ...

Hindi rin ang isang lalaki o babae ay hindi nagsusuot ng damit. Ngunit hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, hindi sila inalis mula sa baywang sa hubad na katawan ng magic double lace, na protektado ng buhay at kalusugan. Ang mga pangunahing damit ng lalaki ay shirt-sleeve-sucking) tunika) mula sa tupa lana, mahaba makabuluhang sa itaas ng mga tuhod, at isang maluwag na bendahe sa anyo ng isang lana panel na may isang palawit sa isang gilid. Ang palawit gilid ay maaaring ilapat sa mga legal na dokumento sa halip ng pag-print, kung ang isang tao ay hindi wasto, at ang personal na pindutin ay wala. Sa mainit na panahon, ang isang tao ay maaaring lumitaw sa mga tao sa bendahe nag-iisa, at madalas na ganap na hubad.

Ang mga damit ng kababaihan ay naiiba na medyo maliit mula sa lalaki, ngunit ang mga kababaihan ay hindi kailanman nagpunta nang walang tunika at hindi lumitaw sa isang tunika, nang walang iba pang mga damit. Ang babaeng tunika ay maaaring umabot sa mga tuhod at mas mababa, kung minsan ay may mga pagbawas sa gilid. Ang isang palda ay mahusay na kilala at sewn mula sa ilang mga pahalang na tela, at ang tuktok na nakabalot sa harness belt. Ang tradisyunal na damit ng mga marangal na tao (parehong mga kalalakihan at kababaihan), bilang karagdagan sa tunika at mga bendahe, ay "malinis" mula sa mga panel na sakop ng mga naitalang flag. Ang mga flag na ito ay marahil walang tulad ng isang palawit ng kulay na sinulid o tela. Walang mga pabalat, na masakop ang mukha ng isang babae, ay hindi sa sumer. Nadama ang mga sumbrero, sumbrero at takip na alam mula sa headdress. Mula sa sapatos - mga sandalyas at bota, ngunit palagi silang dumating sa templo na may bass. Kapag ang malamig na araw ng huli na taglagas ay nahulog, ang mga Sumerian ay nakabalot sa isang balabal-kapa - isang hugis-parihaba na tela, sa tuktok ng kung saan, sa magkabilang panig, ay naka-attach ang isa o dalawang straps, na nakatali sa isang node sa dibdib. Ngunit ang mga malamig na araw ay may kaunti.

Gustung-gusto ng mga Sumerian ang alahas. Ang mga mayaman at marangal na kababaihan ay nagsusuot ng isang malapit na "kwelyo" mula sa mga thread ng rosas na katabi ng bawat isa, mula sa baba hanggang sa pagputol ng tunika. Ang mga mahal na kuwintas ay gawa sa carnelian at lazuritis, mas mura - mula sa stained glass (hurrites), ang cheapest - mula sa keramika, lababo at mga buto. Ang parehong mga kalalakihan at kababaihan ay nagsuot ng isang kurdon na may malaking pilak o tansong pektoral na singsing at metal hoops sa kanilang mga kamay at binti.

Ang sabon ay hindi naimbento, samakatuwid, ang mga halaman ng sabon, abo at buhangin ay ginagamit para sa paghuhugas at paghuhugas. Malinis na sariwang tubig na walang El ay nasa isang malaking presyo - siya ay pagod mula sa mga balon, hinukay sa maraming lugar ng lungsod (madalas sa mataas na burol). Samakatuwid, ito ay sumigaw at ginugol madalas para sa paghuhugas ng mga kamay pagkatapos ng paghahandog ng pagkain. Alam ng Schmers at Diminishes, at Insenso. Ang mga resins ng mga halaman ng koniperus para sa paggawa ng insenso na na-import mula sa Syria. Ang mga kababaihan ay sumandal sa mga mata na may itim at berdeng antimony pulbos, protektado mula sa maliwanag na sikat ng araw. Ang pagwawakas ay mayroon ding pragmatic function - pinigilan nila ang labis na dry skin.

Hindi mahalaga kung gaano malinis ang sariwang tubig ng mga balbula ng lunsod, imposibleng uminom nito, at ang mga pasilidad sa paggamot ng dumi sa alkantarilya ay hindi pa imbento. Lalo na imposibleng uminom ng mga ilog ng tubig at mga kanal. Nagkaroon ng barley beer - isang inumin ng mga karaniwang tao, isang may tuldok na serbesa - para sa mga tao, cover at ubas na alak - na para sa pinakamahalaga. Pagkain ng Sumerians, sa aming modernong lasa, ay medyo maliit. Ang mga ito ay higit sa lahat na mga pellets mula sa barley, trigo at shell, petsa, mga produkto ng pagawaan ng gatas (gatas, langis, cream, kulay-gatas, keso) at iba't ibang uri ng isda. Ang karne ng bola lamang sa mga malaking pista opisyal, na umaabot sa natitirang biktima. Ang mga sweets ay inihanda mula sa harina at petsa.

Ang isang tipikal na gitnang bayan bahay ay isang solong palapag na binuo ng raw brick. Ang mga kuwarto dito ay matatagpuan sa paligid ng isang bukas na courtyard - ang lugar ng pagdadala ng mga biktima ng mga ninuno, at kahit na mas maaga at ang mga lugar ng kanilang libing. Ang nakakalito na bahay ng Sumerian ay nasa sahig sa itaas. Ang mga arkeologo ay binilang dito hanggang sa 12 na silid. Sa ibaba ay may sala, kusina, isang toilet, isang tao at isang hiwalay na silid, na matatagpuan sa isang altar sa bahay. Sa itaas na palapag ay may mga personal na silid ng mga hukbo ng bahay, kabilang ang kwarto. Walang mga bintana. Sa mga mayaman na bahay may mga upuan na may mataas na likod, cane mat at lana floor mat, sa mga silid-tulugan - malalaking kama na may ukit na kahoy na backs. Ang mga mahihirap ay kontento sa mga upuan ng balon ng tungkod at natulog sa mga banig. Ang ari-arian ay naka-imbak sa luad, bato, tanso o bronze vessels, kung saan kahit na ang mga palatandaan ng archive ng sambahayan ay nahulog. Ang mga cabinet, tila, ay hindi, ngunit kilala ang mga talahanayan ng toilet sa mga paglulunsad ng Master at ang mga malabong talahanayan, na sinusundan ng pagkain. Ito ay isang mahalagang detalye: sa Sumerian House, ang mga host at mga bisita para sa pagkain ay hindi umupo sa sahig.

Mula sa pinakamaagang mga teksto ng pictographic na lumabas sa templo sa lungsod ng Uruk at ang Decrypted A.A. Vymann, natutunan namin ang tungkol sa nilalaman ng sinaunang ekonomiya ng Sumerian. Kami ay tinutulungan ng mga palatandaan ng sulat, na sa oras na iyon ay hindi pa rin naiiba mula sa mga guhit. Sa malalaking dami mayroong mga larawan ng barley, tupa, trigo, tupa at tupa na lana, mga kalapati ng mga puno ng palma, baka, asno, kambing, baboy, aso, iba't ibang uri ng isda, gazelles, usa, paglilibot at mga leon. Maliwanag na ang mga halaman ay nilinang, at ang ilan sa mga hayop ay diborsiyado, at sila ay hunted sa iba. Mula sa mga paksa ng buhay, ang imahe ng mga sisidlan para sa gatas, serbesa, insenso at para sa mga bulk katawan ay madalas na madalas. Mayroon ding mga espesyal na sisidlan para sa paghahandog ng mga libong. Ang kaakit-akit na liham ay mananatili para sa mga larawan ng metal at sungay ng metal, spanking, pala at hoeing na may sahig na gawa sa kahoy, araro, mag-sled upang i-drag ang karga sa wetlands, four-wheeled cart, ropes, roll ng mga tela, cane looses na may mataas na hubog noses, Cane contaminants at kelves para sa mga baka, cane emblema ng Diyos-ninuno at marami pang iba. Mayroong maagang oras at ang pagtatalaga ng pinuno, at mga palatandaan para sa mga pari, at isang espesyal na tanda para sa pagtatalaga ng alipin. Ang lahat ng mga pinakamahalagang katibayan ng pagsulat ay nagpapahiwatig, una, sa pang-agrikultura at baka pag-aanak likas na katangian ng sibilisasyon na may natitirang phenomena pangangaso; Pangalawa, ang pagkakaroon ng isang malaking ekonomiya ng templo sa Uruk; Pangatlo, para sa pagkakaroon ng isang social hierarchy at relasyon sa slavement sa lipunan. Ang mga arkeolohikal na paghuhukay ay nagpapahiwatig ng pag-iral sa timog ng dalawang uri ng sistema ng patubig sa timog: mga swimming pool para sa akumulasyon ng baha ng tagsibol at ang mga pangunahing channel na higit na lumalawak sa mga permanenteng node ng mga dam.

sa pangkalahatan, ang lahat ay nagpapahiwatig ng isang ganap na nabuo na lipunan sa na ang form na naobserbahan at karagdagang ...

Dahil ang lahat ng mga pang-ekonomiyang archive ng maagang sumer ay umabot sa amin mula sa mga templo, ang ideya na ang Sumerian lungsod mismo ay ang lungsod-templo mismo, at na ang buong lupain sa Sumer ay iba-iba ng eksklusibo sa pagkasaserdote at templo. Sa bukang-liwayway ng Sumerology, ang kaisipang ito ay ipinahayag ng tagapagpananaliksik ng Aleman-Italyano A. Daimel, at sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo [n.e.] ay sinusuportahan ng A.Falkenstein. Gayunpaman, mula sa mga gawa ni I.M.Dyakonov, naging malinaw na, bukod pa sa lupain ng templo, mayroon pa rin ang lupain ng komunidad sa mga lungsod ng Sumerian, at ang lupaing komunidad ay higit pa. Kinakalkula ng Dyakonov ang bilang ng populasyon ng lunsod at inihambing ito sa bilang ng mga tauhan ng templo. Pagkatapos, inihambing din niya ang kabuuang lugar ng mga lupang templo na may kabuuang lugar ng buong lupain ng timog na dalawang-frequency. Ang mga paghahambing ay hindi pabor sa templo. Ito ay naka-out na ang Sumerian ekonomiya alam ng dalawang pangunahing sektor: ang komunidad sakahan (Uru) at ang ekonomiya ng templo (e). Mayroon ding mga dokumento tungkol sa pagbili at pagbebenta ng lupa, ganap na hindi pinansin ng mga tagasuporta ni Daimel, nagsasalita din tungkol sa lupa ng komunidad ng extrachultural.

Ang larawan ng Sumerian Land Tenure ay pinakamahusay na iminungkahi mula sa pag-uulat ng mga dokumento na lumabas sa lungsod ng Lagas. Ayon sa mga dokumento sa negosyo sa templo, may tatlong kategorya ng lupa sa templo:

1. Ang Land Zheckic (ASHAG-NIN-ENA), na nilinang ng mga manggagawa sa agrikultura sa templo na gumamit ng mga hayop at baril na inisyu ng templo. Para sa mga ito natanggap nila ang lupa ilagay sa at natural na pagpapalabas.

2. Ang Earth of Feeding (Ashag-Kur), na narinig sa anyo ng indibidwal ay naglalagay sa mga opisyal ng pangangasiwa ng templo at iba't ibang mga artisano, pati na rin ang mga matatanda ng mga grupo ng mga manggagawa sa agrikultura. Sa parehong kategorya ay nagsimulang pumasok sa mga patlang, na ibinigay nang personal sa pinuno ng lungsod bilang isang opisyal.

3. Ang paglilinang lupa (ashag-us-uru-lal), na ibinigay mula sa pondo ng lupa ng templo din ng mga indibidwal na naglalagay, ngunit hindi para sa serbisyo o trabaho, ngunit para sa isang bahagi sa crop. Kinuha niya ang kanyang mga empleyado at manggagawa sa templo bilang karagdagan sa kanilang opisyal na inilagay o paghihinang, pati na rin ang mga raiser ng pinuno, mga miyembro ng kawani ng iba pang mga templo at, marahil, sa pangkalahatan, ang anumang libreng mamamayan ng lungsod, na may lakas at oras para sa pagpoproseso ng karagdagang ilagay sa.

Ang mga kinatawan ng maharlika ng komunidad (kabilang ang mga pari) ay naglagay sa lupa ng templo o wala, o may maliliit na post lamang, higit sa lahat sa lupa ng paglilinang. Sa mga dokumento ng pagbili at pagbebenta, alam natin na ang mga taong ito, tulad ng raison ng pinuno, ay may malaking ari-arian na natanggap nang direkta mula sa komunidad, at hindi mula sa templo.

Ang pagkakaroon ng isang hindi karaniwang lupain ay iniulat ng mga pinaka-iba't ibang mga uri ng mga dokumento na may kaugnayan sa agham sa mga kontrata ng pagbebenta. Ang mga ito ay mga plato ng luad na may isang pahayag ng lapidalkinal ng mga pangunahing aspeto ng transaksyon, at ang mga inskripsiyon sa Obelis ng mga pinuno, na iniulat na ibenta ang hari ng malalaking lupa at naglalarawan ng pamamaraan ng transaksyon. Para sa atin, walang alinlangan, ang lahat ng katibayan na ito ay mahalaga. Ito ay lumiliko out na ang lupa lupa pag-aari ng pinakamalaking komunidad. Sa ilalim ng term na ito ay sinadya ang koponan na nauugnay sa pangkalahatan ng pinagmulan sa linya ng ama, ang komunidad ng buhay pang-ekonomiya at pagmamay-ari ng lupa at may kasamang higit sa isang cell ng pamilya-kasal. Ang gayong pangkat ay pinamumunuan ng patriyarka, na nag-organisa ng pamamaraan para sa paglilipat ng lupa sa bumibili. Ang pamamaraan na ito ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi:

1. Ang ritwal ng transaksyon ay upang himukin ang cassown sa pader ng bahay at ang deposito ng langis sa tabi nito, ang paglipat ng baras ng mamimili bilang isang simbolo ng lugar na nabili;

2. Pagbabayad ng Mamimili ng Land Plot sa Barley at Silver;

3. Bumili ng suweldo;

4. "Mga regalo" sa mga kamag-anak ng nagbebenta at mga mahihirap na miyembro ng komunidad.

Sumerians pinag-aralan barley, shell at trigo. Ang mga kalkulasyon sa pagbili at pagbebenta ay humantong sa mga sukat ng barley grain o pilak (sa anyo ng pilak na scrap ayon sa timbang).

Ang mga baka sa pag-aanak sa sumer ay malayo: ang mga baka ay iningatan sa panulat at mga bahay at pinalayas ang kanyang araw-araw sa pastulan. Mula sa mga teksto ay kilala sa Shepherds-Kalpas, ang mga pastol ng studs ng baka, ngunit higit pa ang lahat ng mga pastol ng mga tupa ay kilala.

Ang craft at trading sa Sumer ay binuo nang maaga. Ang pinakalumang listahan ng mga artista sa templo ay pinanatili ang mga tuntunin para sa pagtatalaga ng mga anyo ng panday, mednis, karpintero, alahero, shornik, kozhevannik, gonchara, weaver. Ang lahat ng mga artisano ay mga manggagawa sa templo at natanggap para sa kanilang trabaho bilang natural na pagpapalabas at karagdagang ilagay sa lupa. Gayunpaman, sa lupa, bihira silang nagtrabaho at sa paglipas ng panahon na nawala sa isang komunidad at agrikultura bawat tunay na relasyon. Kilala mula sa mga pinakalumang listahan at mga ahente ng kalakalan, at mga shippers na nagdadala ng mga kalakal sa Persian Bay para sa pangangalakal sa mga bansa sa silangang, ngunit nagtrabaho rin sila para sa templo. Espesyal, pribilehiyo na bahagi ng mga artisano na ginagamot ng mga eskriba na nagtrabaho sa paaralan, sa templo o sa palasyo at nakatanggap ng malalaking likas na isyu para sa kanilang trabaho.

mayroon bang sitwasyon na katulad ng unang bersyon lamang tungkol sa kaakibat ng lupa sa lupa? .. hindi posible na ang mga artisano ay may mga templo lamang ...

Sa pangkalahatan, ang ekonomiya ng Sumerian ay maaaring isaalang-alang bilang agrikultura at baka na ginawa sa pantulong na posisyon ng mga crafts at kalakalan. Ito ay batay sa kanyang likas na ekonomiya, pagpapakain lamang ng mga residente ng lungsod at kapangyarihan nito at paminsan-minsan lamang na ibinigay ang kanilang mga produkto sa mga kalapit na lungsod at bansa. Ang palitan ay higit sa lahat sa direksyon ng mga import: ibinenta ng Sumerians ang sobra ng mga produktong pang-agrikultura, na nagdadala sa kanilang bansa ng isang kagubatan ng konstruksiyon at bato, mahalagang mga riles at insenso.

Ang pangkalahatang istraktura ng ekonomiya ng Sumerian sa diachronous plan ay hindi sumailalim makabuluhang pagbabago. Sa pag-unlad ng despotic na kapangyarihan ng mga hari ng Akkad, ang pinalakas na mga monarko ng III ng dinastiya ng URA, higit pa at mas maraming lupain ay naging sa mga kamay ng walang kabusugan na mga pinuno, ngunit hindi sila nabibilang sa lahat ng angkop para sa pagpoproseso ng Earth Sumer. At kahit na ang komunidad sa panahong ito ay nawala ang puwersang pampulitika nito, gayunpaman, ang Akkadian o Sumerian na hari ay dapat na tubusin ang lupa sa kanya, ang maingat na pagmamasid sa pamamaraan na inilarawan sa itaas. Ang mga craftsmen sa paglipas ng panahon ay higit pa at mas pinagsama ng hari at mga templo, na halos hindi adorganized ng posisyon ng mga alipin. Ang parehong nangyari sa mga ahente ng kalakalan, sa lahat ng mga pagkilos nito, nananagot na hari. Sa kanilang background, ang gawain ng eskriba ay walang paltos na itinuturing bilang isang libre at mahusay na bayad na trabaho.

... na sa pinakamaagang mga teksto ng pictographic mula sa Uruk at Gemadd-nacre may mga palatandaan upang italaga ang mga post sa pangangasiwa, pari, militar at bapor. Ito ay naging, walang sinuman ang nahiwalay mula sa sinuman, at ang mga taong may iba't ibang pampublikong destinasyon ay nanirahan sa mga unang taon ng pagkakaroon ng sinaunang sibilisasyon.

... Ang populasyon ng Sumerian City-State ay hinati bilang mga sumusunod:

1. Alamin: ang pinuno ng lunsod, ang pinuno ng pangangasiwa ng templo, mga pari, mga miyembro ng konseho ng mga elder ng komunidad. Ang mga taong ito ay nasa pagkakasunud-sunod ng pamilya-komunal o generic, at madalas na indibidwal na mga dose-dosenang at daan-daang ektarya ng lupa ng komunidad, pagsasamantala sa mga customer at mga alipin. Ang ruler, bilang karagdagan, ay kadalasang ginagamit sa personal na pagpapaunlad ng lupain ng templo.

2. Mga ordinaryong komunidad na may mga seksyon ng lupa ng komunidad sa pagkakasunud-sunod ng pagmamay-ari ng pamilya at komunidad. Nagtala sila ng higit sa kalahati ng kabuuang populasyon.

3. Mga customer ng templo: a) Mga miyembro ng pangangasiwa ng templo at mga artisano; b) Ang mga tao ay mas mababa sa kanila. Ang mga ito ay dating mga komunidad na nawalan ng komunikasyon sa komunidad.

4. Mga alipin: a) Mga alipin ng templo, kakaiba mula sa pinakamababang kategorya ng mga customer; b) Mga alipin ng mga indibidwal (ang bilang ng mga alipin na ito ay medyo maliit).

Kaya, nakikita natin na ang sosyal na istruktura ng lipunan ng Sumerian ay malinaw na ipinamamahagi sa dalawang pangunahing pang-ekonomiyang sektor: isang komunidad at templo. Ang pag-alam ay tinutukoy ng bilang ng lupa, ang populasyon ay nagpoproseso ng pusod nito, o nagtatrabaho sa templo at mga pangunahing may-ari ng lupa, ang mga artisano ay naka-attach sa templo, at ang mga saserdote sa lupaing pangkomunidad.

Ang pinuno ng lungsod ng Sumerian sa unang panahon ng kuwento ng Sumer ay isang ("Mr, may-ari"), o Enci. Pinagsama niya ang mga tungkulin ng pari, pinuno ng militar, ang grado at ang Tagapangulo ng Parlyamento. Kasama sa mga sumusunod na tungkulin ang mga sumusunod:

1. Gabay sa kulto ng komunidad, lalo na ang pakikilahok sa seremonya ng sagradong kasal.

2. Pamamahala ng gawaing pagtatayo, lalo na ang pagtatayo ng templo at patubig.

3. Ang pamumuno ng hukbo ng mga tao depende sa mga templo at mula sa kanya personal.

4. Pagkondisyon sa Assembly ng Tao, lalo na sa Konseho ng mga Nakatatanda ng Komunidad.

At ang kanyang mga tao sa tradisyon ay dapat humingi ng pahintulot sa kanilang mga pagkilos mula sa Assembly ng Tao, na binubuo ng "mga kabataang lalaki ng lungsod" at "nagsisimula sa lungsod." Matututuhan natin ang tungkol sa pagkakaroon ng naturang pulong, higit sa lahat mula sa mataas na tula na mga teksto. Tulad ng ilan sa mga ito ay nagpapakita, hindi kahit na pagtanggap ng pag-apruba ng pulong o pagtanggap nito mula sa isa sa mga kamara, ang ruler ay maaari pa ring magpasya sa kanyang peligrosong enterprise. Sa dakong huli, gaya ng konsentrasyon ng kuryente sa mga kamay ng isang pampulitikang grupo, ang papel ng kapulungan ng mamamayan ay ganap na inakusahan.

Bilang karagdagan sa posisyon ng bayan-poeter, na kilala mula sa mga tekstong Sumerian at ang pamagat ng Lugal - "Big Man", sa iba't ibang mga kaso na isinalin o bilang "hari" o bilang isang "may-ari." I.m.dyakonov sa kanyang aklat na "Mga Paraan ng Kasaysayan" ay nag-aalok upang i-translate ito sa salitang Ruso "Prince." Ang pamagat na ito ay unang lumilitaw sa mga inskripsiyon ng mga pinuno ng lungsod ng Kish, kung saan siya, posible, at nagpunta. Sa una, ito ay ang pamagat ng lider ng militar, na pinili mula sa mga kataas-taasang diyos ng summer sa sagradong nippure (o sa kanyang lungsod na may pakikilahok ng mga nippurian gods) at pansamantalang gaganapin ang posisyon ng may-ari ng bansa na may awtoridad ng ang diktador. Ngunit nang maglaon, ang mga hari ay hindi sa pagpili, kundi sa pamamagitan ng mana, bagaman ang lumang Nippursky Rite ay sinusunod pa rin sa panahon ng pag-intronisasyon. Kaya, ang parehong tao sa parehong oras ay isa ring nag-iisa ng ilang mga lungsod, at Lugaem bansa, kaya ang pakikibaka para sa pamagat ng Lugal ay sa lahat ng oras ng kasaysayan ng sumer. Totoo, sa lalong madaling panahon ay naging isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng Lugal at Ensky title. Sa panahon ng pagkuha ng sumer, Kutyi walang Enci ay may karapatan na dalhin ang pamagat ng Lugal, bilang ang mga meadoal na tinatawag na invaders. At sa panahon ng Dinastiyang III, ang Ensi ay mga opisyal ng mga administrasyon ng lunsod, ganap na mas mababa sa kalooban ng Lugal.

Ang mga dokumento mula sa mga archive ng Gorda Screwpacker (XXVI century) ay nagpapakita na sa lungsod na ito ay pinasiyahan ang mga tao, at nagbago ang tagapamahala taun-taon. Sa tuwing, tila, nahulog kasama ang lot hindi lamang sa isang tao, kundi pati na rin sa isang teritoryal na lugar o templo. Ipinapahiwatig nito ang pagkakaroon ng isang partikular na pamamahala ng kolyente, na ang mga miyembro ay sumakop sa posisyon ng elder-epideon. Bilang karagdagan, ang katibayan ng mga tekstong mitolohiko tungkol sa pagkakasunud-sunod sa lupon ng mga diyos ay kilala. Sa wakas, ang termino mismo para sa termino ng Lupon ng Lugal Bala - ay literal na nangangahulugang "queue". Nangangahulugan ba ito na ang maagang anyo ng pamahalaan sa mga lungsod ng Sumerian-estado ay tiyak na ang kahaliling lupon ng mga kinatawan ng mga kalapit na templo at teritoryo? Posible, ngunit ito ay lubos na mahirap upang patunayan ito.

Kung ang ruler sa social staircase ay gaganapin sa itaas na hakbang, pagkatapos ay ang paa ng hagdanan na ito, mga alipin. Ang isinalin mula sa Sumerian "alipin" ay nangangahulugang "binabaan, binabaan". Una sa lahat, ito ay dumating sa isip ng isang modernong jaggony pandiwa "ligtaan", ibig sabihin, "mag-alis ng ilang mga pampublikong kalagayan, subordinating sa sarili bilang ari-arian." Ngunit kailangan mong isaalang-alang din makasaysayang katotohananAng una sa kasaysayan ng mga alipin ay mga bilanggo ng digmaan, at ang hukbo ng Sumerian ay nakipaglaban sa kanyang mga kalaban sa mga bundok ng Zagros, kaya ang salita para sa pagtatalaga ng isang alipin ay maaaring makatuwiran "na binabaan mula sa silangang bundok." Sa una, ang pagkabihag ay kinuha lamang ang mga kababaihan at mga bata, dahil ang sandata ay hindi perpekto at nasakop ng mga bihag na lalaki ay mahirap. Pagkatapos ng pagkuha, sila ay madalas na namatay. Ngunit sa dakong huli, sa pagdating ng mga sandatang tanso, ang mga lalaki ay mananatili rin sa buhay. Ang paggawa ng mga bilanggo ng digmaan ay ginamit sa mga pribadong bukid at sa mga templo ...

Bilang karagdagan sa mga alipin-bilanggo sa huling siglo, si Sumer ay lumitaw din ng mga alipin ng utang na nakuha ng kanilang mga nagpapautang hanggang sa pagbabayad ng utang na may interes. Ang kapalaran ng naturang mga alipin ay mas madali: upang mabawi ang dating kalagayan, kailangan lamang sila upang bumili. Ang mga bihag na alipin, kahit na pinagkadalubhasaan ang dila at upang makuha ang pamilya, bihirang mabibilang sa kalayaan.

Sa turn ng IV at III Millenniums sa teritoryo ng timog dalawang-frequency nakilala at nagsimulang mabuhay na may isang karaniwang ekonomiya tatlong ganap na naiiba sa pinagmulan at wika ng mga tao. Ang una dito ay dumating katutubong nagsasalita, na may kondisyon na tinatawag na "saging" dahil sa isang malaking bilang ng mga salita na may paulit-ulit na syllables (tulad ng Anem, Huvava, Bunien). Ito ang kanilang dila na obligado ang mga Sumerians sa terminolohiya sa larangan ng mga crafts at pagproseso ng metal, pati na rin ang mga pangalan ng ilang mga lungsod. Ang mga carrier ng "saging" na wika ay hindi nag-iwan ng memorya tungkol sa mga pangalan ng kanilang mga tribo, dahil hindi sila masuwerte upang lumikha ng pagsulat. Ngunit ang kanilang mga materyal na trail ay kilala sa mga arkeologo: sa partikular, sila ang mga tagapagtatag ng Pang-agrikultura Settlement, na ngayon ang Arabic na pangalan ng El Ubewid. Ang mga masterpieces ng keramika at eskultura na natagpuan dito ay nagpapahiwatig ng mataas na pag-unlad ng kultura na walang pangalan na ito.

dahil sa maagang yugto, ang pagsusulat ay pictographic at hindi nakatuon sa tunog ng salita (at lamang sa kanyang kahulugan), pagkatapos upang matuklasan ang istraktura ng "saging" ng wika sa ganitong pagsusulat ay imposible lamang! ..

Ang ikalawa sa dalawang hanay ay dumating sa Sumerians na itinatag sa timog ng pag-areglo ng Uruk at ang Gemdet-nasre (din Arab na pangalan). Ang huli sa unang isang-kapat ng ika-3 sanlibong taon mula sa hilagang Syria ay dumating Semites na karamihan sa kanila sa hilaga at hilagang-kanluran ng bansa. Ang mga mapagkukunan na bumaba mula sa iba't ibang mga panahon ng kasaysayan ng Sumerian ay nagpapakita na ang lahat ng tatlong tao ay may compactly nakatira sa isang karaniwang lugar, na may pagkakaiba na ang Sumerians ay nakatira higit sa lahat sa South, pitong - Northwest, at "saging" tao - at sa timog at sa hilaga ng bansa. Walang katulad sa pambansang pagkakaiba, at ang dahilan para sa isang mapayapang pakikipamuhay ay ang lahat ng tatlong tao ay mga dayuhan sa teritoryo na ito, ang mga paghihirap ng buhay sa Mesopotamia ay pantay na nakaranas at itinuturing na bagay ng pinagsamang pag-unlad.

Napaka-mahina argumento ng may-akda. Bilang hindi tulad ng isang remote makasaysayang pagsasanay (ang pag-unlad ng Siberia, Zaporizhia Cossacks) nagpapakita para sa pagbagay sa bagong millennium teritoryo ay hindi kinakailangan sa lahat. Na sa pamamagitan ng isang daan at iba pang mga taon, itinuturing ng mga tao ang kanilang sarili na "kanilang" sa mundong ito, kung saan ang kanilang mga ninuno ay hindi pa matagal na ang nakalipas. Malamang, ang ilang "resettlement" dito ay wala sa lahat. Hindi nila maaaring maging sila. At ang estilo ng "saging" ng wika ay madalas na sinusunod sa mga primitive na tao sa buong mundo. Kaya ang kanilang "trail" ay ang labi lamang ng isang pinakalumang wika ng parehong populasyon ... magiging kakaiba na makita ang eksaktong anggulo na ito sa bokabularyo ng "banana" na wika at mga tuntunin sa ibang pagkakataon.

Ang organisasyon ng network ng mga canal ng puno ng kahoy ay mapagpasyahan para sa kasaysayan ng bansa, na umiiral nang walang mga katutubong pagbabago sa gitna ng Millennium II.

sa pamamagitan ng paraan, isang napaka-kakaiba katotohanan. Ito ay lumabas na ang ilang mga tao ay dumating sa lokalidad na ito; Sa na, na walang koneksyon sa binuo network ng mga channel at dam; At sa loob ng isang taon at kalahating taon (!) Ang sistemang ito ay hindi nagbago sa lahat !!! Kung bakit ang mga historian ay pinahihirapan ng paghahanap para sa "Praodina" ng Sumumav, - kinakailangan lamang upang makahanap ng mga track ng isang katulad na sistema ng patubig, at iyon ang lahat! .. Pagkatapos ng lahat, hindi ko [mula sa pananaw ng ebolusyonismo) ang Buong mga tao, nagmumula sa ilang mga lugar na walang mga kasanayan sa patubig, dumating sa isang bagong lugar ay sa mga kasanayang ito! .. Sa isang lugar sa lumang lugar, siya ay may "tren" at "bumuo ng kanyang mga kasanayan"! .. ngunit ito ay wala kahit saan! !! Iyon ay isa pang away para sa opisyal na bersyon ng kuwento ...

Ang mga pangunahing sentro ng lungsod ng lungsod ay konektado sa mga channel. Lumaki sila sa site ng mga unang grupo ng mga pang-agrikultura na pag-aayos, na kung saan ay puro sa hiwalay na tuyo at irigasyon na mga parisukat na nalalanta mula sa mga marshes at mga disyerto sa nakaraang sanlibong taon. Ang mga lungsod ay nabuo sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga residente ng pag-alis ng mga nayon sa sentro. Gayunpaman, hanggang sa resettlement ng buong distrito, hindi naabot ng kaso ang buong distrito, yamang ang mga naninirahan sa gayong lunsod ay hindi makapangasiwa sa mga patlang sa loob ng isang radius na higit sa 15 kilometro at ang mastered na lupa na nakahiga sa likod ng mga limitasyon ay kailangang itapon . Samakatuwid, sa parehong distrito, ang tatlo o apat o higit pang mga kaugnay na mga lungsod ay karaniwang lumitaw, ngunit ang isa sa kanila ay palaging ang pangunahing bagay: ang sentro ng mga karaniwang kulto at ang administrasyon ng buong distrito ay matatagpuan. Ang bawat naturang distrito i.m.dyakonov, kasunod ng halimbawa ng mga Ehiptologista, iminungkahing pagtawag sa Mr. Ang pakiramdam ay tinatawag na ki, na nangangahulugang "lupa, lugar". Ang lungsod mismo, ang dating sentro ng distrito, ay tinatawag na Ugra, na karaniwang isinalin bilang "lungsod". Gayunpaman, sa Akkada, ang salitang ito ay tumutugma sa Allu - "Komunidad", upang maipalagay mo ang parehong paunang kahulugan para sa termino ng Sumerian. Ang tradisyon ay nakuha ang kalagayan ng unang nabakuran na kasunduan (I.e., talaga ang lungsod) para sa Urukov, na malamang, dahil ang mga arkeologo ay natagpuan ang mga fragment na nakapalibot sa kasunduan ng mataas na pader.

Pamagat ng larawan: @ thehumanist.com.

Kung nakakita ka ng isang pagkakamali, mangyaring piliin ang fragment ng teksto at i-click Ctrl + Enter..

Ang Sumerians ay ang unang sibilisasyon sa lupa.

Ang Sumerians ay isang sinaunang tao na dating naninirahan sa teritoryo ng lambak ng mga ilog ng tigre at Eufrates sa timog ng modernong estado Iraq (South Mesopotamia o South Twire). Sa timog, ang hangganan ng kanilang tirahan ay umabot sa mga baybayin ng Persian Gulf, sa hilaga - sa latitude ng modernong Baghdad.

Sa buong sanlibong taon, ang mga Sumerian ay ang mga pangunahing aktor sa sinaunang Gitnang Silangan.
Ang Sumerian astronomiya at matematika ay ang pinaka tumpak sa Gitnang Silangan. Hinati pa rin namin ang taon para sa apat na panahon, labindalawang buwan at labindalawang palatandaan ng zodiac, na sumusukat sa mga sulok, minuto at segundo sa mga ikaanimnapung taon - kaya kung paano nagsimulang gawin ang mga katulong.
Pupunta sa isang pagtanggap sa isang doktor, lahat tayo ... Nakatanggap kami ng mga recipe para sa mga gamot o ang payo ng psychotherapist, nang hindi nag-iisip sa lahat ng bakas, at psychotherapy na binuo sa unang pagkakataon at umabot sa mataas na antas para sa Sumerians. Pagtanggap ng mga tawag at pagbibilang sa mga hukom ng katarungan, hindi rin namin alam ang anumang bagay tungkol sa mga tagapagtatag ng mga legal na paglilitis - Sumera, ang unang batas na nag-ambag sa pag-unlad ng mga ligal na relasyon sa lahat ng bahagi ng sinaunang mundo. Sa wakas, nag-iisip tungkol sa mga vicissitudes ng kapalaran, nagrereklamo na sa kapanganakan, kami ay iniutos sa amin, inuulit namin ang parehong mga salita na unang nagdala pilosopiko scrimpical scrims sa luad, ngunit ito ay halos hindi mahulaan tungkol dito.

Sumerians - "Chernogolovy". Ang mga taong ito, ay lumitaw sa timog ng Mesopotamia sa gitna ng ika-3 Millennium BC, ay hindi kilala mula sa kung saan, ngayon ay tumawag sa "ninuno ng modernong sibilisasyon", at bago ang kalagitnaan ng ika-19 na siglo, walang sinuman ang pinaghihinalaang tungkol sa kanya. Ang oras ay nabura ng Obmer mula sa mga salaysay ng kasaysayan at, kung hindi linguists, marahil hindi namin natutunan ang tungkol sa Sumer.
Ngunit ako, marahil, mula sa 1778 taon, nang si Dane Karsten Nizur, na nagpunta sa ekspedisyon sa Mesopotamia ng 1761, ay naglathala ng isang kopya ng clinical tsarist inscription mula sa Persepole. Unang iminungkahi niya na ang 3 haligi sa mga inskripsiyon ay tatlong iba't ibang uri ng clinopy na naglalaman ng parehong teksto.

Noong 1798, isa pang Danchanin, si Friedrich Christian Munter ay nagpahayag ng isang teorya na ang mga writings ng 1st class ay ang alpabetikong pagsulat ng starberside (42 sign), ang ika-2 klase - ang pantig ng sulat, ang ika-3 - mga palatandaan ng Ideographic. Ngunit ang una ay ang unang basahin ang teksto na hindi kay Dane at ang German, Latin na guro sa Göttingen, Grothenfend. Pansin siya ay naaakit ng isang pangkat ng pitong mga palatandaan ng clinb. Iminungkahi ng Grothenfend na ang salitang ito, at ang natitirang mga palatandaan ay pinili batay sa makasaysayang at linguistic analogies. Sa wakas, ginawa ng Grothenfend ang sumusunod na pagsasalin:
Xerxes, King Great, King Kings.
Darius, Tsar, anak, Ahemedid.
Gayunpaman, pagkatapos lamang ng 30 taon, natagpuan ng Frenchman na si Christiann Lassen ang tamang katumbas para sa halos lahat ng mga palatandaan ng clini ng 1st group. Noong 1835, natagpuan ang ikalawang inskripsiyong multilingual sa isang bato sa Behistun at noong 1855, pinangasiwaan ni Edwina Norris na i-decrypt ang 2nd uri ng pagsulat, na binubuo ng daan-daang mga palatandaan ng pantig. Ang inskripsiyon ay nasa Eachky (tinatawag na mga nomadikong tribo sa bibliya o amorita).

Sa 3rd type ay naging mas mahirap. Ito ay isang ganap na nakalimutan na wika. Ang isang palatandaan ay maaaring magtalaga ng parehong pantig at isang buong salita. Ang mga konsonante ay ginaganap lamang sa komposisyon ng pantig, habang ang mga vowel ay maaaring lumitaw at bilang mga hiwalay na palatandaan. Halimbawa, ang tunog na "P" ay maaaring ilipat sa anim na magkakaibang palatandaan, depende sa konteksto. Noong Enero 17, 1869, sinabi ng Linguist Jules Oppert na ang wika ng 3rd group ay .... Sumerian ... at samakatuwid ay dapat na umiiral dito at ang Sumerian na mga tao ... ngunit mayroon ding teorya na ito ay isang artipisyal lamang - "sagradong wika" ang mga pari ng Babilonia. Noong 1871, pinutol ni Archibald Sisce ang unang Text Sumerian, ang Royal Inscription Schulgi. Ngunit sa 1889 lamang, ang kahulugan ng Sumerian ay tinanggap sa lahat ng dako.
Buod: Ano ngayon ang tawag namin sa wika ng Sumerian ay talagang isang artipisyal na disenyo, na binuo sa mga analogies sa mga inskripsiyon ng mga mamamayan na kinuha ang mga klinyo ng Sumerian - Elam, Akkadski at Starberside na mga teksto. At ngayon tandaan kung paano hinahamon ng mga sinaunang Greeks ang mga banyagang pangalan at pinahahalagahan ang posibleng katumpakan ng tunog ng "naibalik na Sumerian". Kakaiba, ngunit ang wika ng Sumerian ay walang mga ninuno o mga inapo. Minsan ang Sumerian ay tinatawag na "Latin Ancient Babylon" - ngunit kinakailangan upang magbayad ng isang ulat na ang Sumerian ay hindi naging progenitor ng isang malakas na grupo ng wika, tanging ang mga ugat ng ilang sampu-sampung salita ay nanatili.
Hitsura ng Sumerians.

Dapat kong sabihin na ang Southern Mesopotamia ay hindi ang pinakamagandang lugar sa mundo. Kumpletong kakulangan ng kagubatan at mineral. Wetlafting, madalas na baha na sinamahan ng isang pagbabago sa Eufrates; dahil sa mababang bangko at, bilang isang resulta, kumpletong kawalan Mga kalsada. Ang tanging bagay na may kasamang cane, clay at tubig. Gayunpaman, sa kumbinasyon ng mayabong lupa, fertilized ng mga baha, ito ay naging sapat na kaya na sa dulo ng III-ika ang isa sa mga milenyo, ang unang lungsod-estado ng sinaunang sumer ay namumulaklak doon.

Hindi namin alam kung saan nagmula ang Sumerians, ngunit nang lumitaw sila sa Mesopotamia doon ay nanirahan na ang mga tao. Ang mga tribo na tinatahanan sa pinakamalalim na antiquity ng Mesopotamia, ay nanirahan sa mga isla, matayog sa mga swamp. Itinayo nila ang kanilang mga pamayanan sa artipisyal na lupa. Ang pagkakaroon ng katawanin ang mga nakapalibot na swamps, lumikha sila ng isang sinaunang sistema ng artipisyal na patubig. Tulad ng pagtuklas sa Kishe ipahiwatig, gumamit sila ng mga microlic gun.
Ang impression ng summer cylindrical print na may imahe ng araro. Ang pinakamaagang kasunduan, na binuksan sa katimugang Mesopotamia, ay malapit sa El Obeth (malapit sa Hurray), sa isla ng ilog, na nagtaas sa malagkit na kapatagan. Ang populasyon na naninirahan dito ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, ngunit inilipat na sa mas maraming progresibong uri ng mga bukid: sa mga hayop at pagsasaka
Ang kultura ng El Obid ay umiiral para sa isang mahabang panahon. Ito ay napupunta sa kanilang mga ugat sa sinaunang mga lokal na kultura ng Upper Mesopotamia. Gayunpaman, lumilitaw ang mga unang elemento ng kultura ng tag-init.

Ayon sa mga pagong mula sa mga libing, determinado siya na ang mga Sumerians ay hindi isang etniko: mayroon ding brachicephali ("round-headed") at dolikhacephali ("mahabang ulo"). Gayunpaman, maaari itong maging resulta ng paghahalo sa lokal na populasyon. Kaya hindi namin maaaring isaalang-alang ang mga ito nang may ganap na kumpiyansa sa isang grupo ng etniko. Sa kasalukuyan, may ilang kumpiyansa, posible na magtaltalan na ang mga upuan ng Akkad at ang mga nasusunog ng Southern Mesopotamia ay bahagyang naiiba sa bawat isa, parehong hitsura at wika.
Sa pinakamatandang komunidad ng katimugang bahagi ng Mesopotamia sa ikatlong milenyo BC. e. Halos lahat ng mga produkto na ginawa dito ay natupok sa lugar at nananaig ng isang likas na ekonomiya. Ang luad at reed ay malawakang ginagamit. Sa pinakamatandang panahon mula sa luad, ang mga sisidlan ay lepyled - una mula sa kamay, at mamaya sa isang espesyal na bilog na palayok. Sa wakas, ang korona ay ginawa sa malalaking dami ng pinakamahalagang materyal sa gusali - ang brick, na inihanda sa admixture ng Cantham at dayami. Ang brick na ito ay minsan sinipsip sa araw, at kung minsan ay sinunog nila sa isang espesyal na oven. Sa simula ng ikatlong milenyo BC. e. Ang mga ito ay ang pinaka sinaunang mga gusali na binuo mula sa kakaibang malalaking brick, isang gilid na kung saan ay bumubuo ng isang patag na ibabaw, at ang iba pang - convex. Ang isang pangunahing kudeta sa pamamaraan ay gumawa ng pagtuklas ng mga metal. Isa sa mga unang riles mga sikat na tao Ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay tanso, ang pangalan nito ay matatagpuan sa Schumeysky at sa Akkadian. Bronze lumitaw medyo mamaya, na ginawa mula sa tanso haluang metal na may lead, at mamaya sa lata. Ang pinakabagong mga natuklasan ng arkeolohiya ay nagpapahiwatig na ang gitna ng ikatlong milenyo BC. e. Sa Mesopotamia, ang bakal ay kilala, malinaw naman meteorite.

Ang susunod na panahon ng shumery archaika ay tinatawag na panahon ng Uruk sa lugar ng pinakamahalagang mga paghuhukay. Para sa panahon na ito, ang isang bagong uri ng keramika ay nailalarawan. Ang mga vessel ng luad na nilagyan ng mataas na humahawak at mahabang ilong ay maaaring kopyahin ng isang sinaunang prototipo ng metal. Ang mga sisidlan ay ginawa sa isang bilog na palayok; Gayunpaman, sa kanilang sariling dekorasyon, ang mga ito ay mas katamtaman kaysa sa pininturahan na keramika ng panahon ng El Oba. Gayunpaman, ang pang-ekonomiyang buhay at kultura ay tumatanggap ng kanilang karagdagang pag-unlad sa panahon na ito. May pangangailangan na gumuhit ng mga dokumento. Sa pagsasaalang-alang na ito, mayroon pa ring isang primitive na larawan (pictographic) na pagsulat, mga bakas na napanatili sa mga cylindrical seal ng panahong iyon. Ang mga inskripsiyon ay may kabuuang hanggang 1,500 palatandaan ng larawan, kung saan unti-unting lumaki ang sinaunang kapakanan.
Matapos ang Sumerians ay may isang malaking bilang ng mga plato ng clay claybow. Marahil ito ang unang burukrasya sa mundo. Ang pinakamaagang inskripsiyon ay tumutukoy sa 2900 hanggang R.Kh. At naglalaman ng mga entry sa negosyo. Ang mga mananaliksik ay nagreklamo na ang mga Sumerian ay umalis sa isang malaking bilang ng mga "pang-ekonomiyang" mga tala at "mga listahan ng mga diyos" ngunit hindi nag-abala na itala ang "pilosopiko na batayan" ng kanilang sistema ng paniniwala. Samakatuwid, ang aming kaalaman ay ang interpretasyon ng mga pinagmumulan ng "clinp", para sa pinakahuling crop na isinalin at muling isinulat ang mga pari, tulad ng mahabang tula sa Hilgamesh o ang tula na "Enum Elis" na pinetsahan ng simula ng II, Millennium BC. Kaya, marahil, binabasa natin ang isang uri ng digest, katulad ng adaptive na bersyon ng Biblia para sa mga modernong bata. Lalo na isinasaalang-alang na ang karamihan sa mga teksto ay pinagsama mula sa maraming magkakahiwalay na mapagkukunan (dahil sa mahinang kaligtasan).
Ang bundle ng ari-arian na nangyari sa loob ng mga komunidad ng kanayunan ay humantong sa unti-unting pagkabulok ng sistema ng komunidad. Ang paglago ng mga produktibong pwersa, ang pag-unlad ng kalakalan at pang-aalipin, sa wakas, ang robbing wars ay nag-ambag sa paglalaan ng isang maliit na grupo ng aristokrasya na pag-aari ng alipin mula sa buong masa ng mga komunista. Ang mga aristokrata na nagmamay-ari ng mga alipin at bahagyang lupa ay tinatawag na "malalaking tao" (Lugal), na sinasalungat ng "maliliit na tao", iyon ay, ang mga malayang miyembro ng mga komunidad sa kanayunan.
Ang pinaka-sinaunang mga tagubilin sa pagkakaroon ng mga estado ng pag-aari ng alipin sa teritoryo ng Mesopotamia ay tumutukoy sa simula ng ikatlong milenyo BC. e. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga dokumento ng panahon na ito, ang mga ito ay napakaliit na estado, o sa halip, mga pangunahing pampublikong entidad, sa ulo na kung saan ay ang mga hari. Sa mga prinsipyo na nawala ang kanilang kalayaan, ang pinakamataas na kinatawan ng aristokrasya na pagmamay-ari ng alipin, na may suot na pamagat ng sinaunang kalahating panahon na "Zateci" (EPSI) ay pinasiyahan. Ang pondo ng lupa ng bansa ay sentralisado sa mga kamay ng estado ng bansa. Ang lupa ng komunidad na itinuturing na may mga libreng magsasaka ay itinuturing na ari-arian ng estado, at ang kanilang populasyon ay obligado na dalhin ang pabor sa huling ng lahat ng uri ng paraan.
Ang paghihiwalay ng mga lungsod ng estado ay lumikha ng isang problema na may tumpak na pakikipag-date ng mga kaganapan sa sinaunang sumer. Ang katotohanan ay ang bawat lungsod-estado ay may mga chronicles. At ang mga listahan ng mga hari na dumating sa amin ay higit na nakasulat na hindi mas maaga kaysa sa panahon ng Akkadian at isang halo ng mga scrap ng iba't ibang "mga listahan ng templo" na humantong sa pagkalito at pagkakamali. Ngunit sa pangkalahatan, ang lahat ay ganito:
2900 - 2316 sa R.Kh. - Ang Heyday ng Sumerian Cities-States.
2316 - 2200 BC - Association of Sumer sa ilalim ng panuntunan ng Akkadian Dynasty (Semitiko Tribes ng hilagang bahagi ng Southern Meternreys na kinuha ang Sumerian kultura)
2200 - 2112 sa r.kh - envibration. Ang panahon ng pagkapira-piraso at pagsalakay ng mga nomad -kutiyev.
2112 - 2003 sa R.Kh - Sumerian Renaissance, kultural na panahon
2003 sa R.KH - ang pagbagsak ng sumer at Akkada sa ilalim ng pagsalakay ng Amoroev (Elamite). Anarkiya
1792 - Ang elevation ng Babylon sa Hammurapi (Starovalon Kingdom)

Pagkatapos ng kanyang pagkahulog, iniwan ng Sumerians ang maraming iba pang mga tao na kinuha sa lupaing ito - relihiyon.
Relihiyon ng isang sinaunang sumer.
Talakayin natin ang relihiyon ng Sumerians. Mukhang sa sumer, ang mga pinagmulan ng relihiyon ay medyo materyalistiko, at hindi "etikal", mga ugat. Ang kulto ng mga diyos ay hindi ang layunin ng "paglilinis at kabanalan" at tinawag upang magbigay ng isang mahusay na ani, mga tagumpay ng militar, atbp. .... Ang pinaka sinaunang ng mga diyos ng Sumerian na binanggit sa mga pinakalumang palatandaan "sa mga listahan ng ang mga diyos "(ang kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC.), Personified ang mga puwersa ng kalikasan - ang kalangitan, dagat, ang araw, ang buwan, hangin, atbp, pagkatapos ay may mga diyos - mga patrons ng mga lungsod, magsasaka , mga pastol, atbp. Nagtalo ang Sumerians na ang lahat ng bagay sa mundo ay kabilang sa mga diyos - ang mga templo ay hindi ang lugar ng pananatili ng mga diyos, obligado na pangalagaan ang mga tao, at ang Diyos ng mga diyos - barnings.
Ang mga pangunahing deities ng Sumerian Panthethon ay isang (Sky - Lalake Start) at Ki (Earth - Women's Simula). Ang parehong mga pagsisimula ay lumitaw mula sa malinis na karagatan, na nagmula sa bundok, mula sa matatag na kaugnay na kalangitan at lupa.
Sa bundok ng langit at ng mga lupain ng Anunnaks] [mga diyos]. Ang Diyos ng hangin ay ipinanganak mula sa Union - Enlil, na hinati ang kalangitan at lupa.

May isang teorya na sa simula ng pagpapanatili ng pagkakasunud-sunod sa putik ay ang mga tungkulin ni Enki, ang Diyos ng karunungan at ng dagat. Ngunit pagkatapos, habang ang lunsod ng lungsod ng Nippur ay nagtataas, na ang Diyos ay itinuturing na Enlil, siya ang kumuha ng isang nangungunang lugar sa mga diyos.
Sa kasamaang palad, hindi isang solong mitolohiya Sumerian ang hindi nakarating sa paglikha ng mundo. Ang kurso ng mga kaganapan na isinumite sa Akkadian myth "ENUM Elisha", ayon sa mga mananaliksik, ay hindi tumutugma sa konsepto ng Sumerians, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa mga diyos at plots sa ito ay hiniram mula sa mga paniniwala ng Sumerian. Mahirap sa una ang mga diyos ay nanirahan, ang lahat ay kailangang gumawa ng mga itselves, walang sinuman ang maglingkod sa kanila. Pagkatapos ay nilalang nila ang mga tao upang maglingkod sa kanilang sarili. Tila na ang isang, tulad ng iba pang mga tagalikha ng mga diyos ay may isang nangungunang papel sa Sumerian mythology. At, sa katunayan, ito ay nabasa, ang katotohanan ay malamang na simbolo. Ang kanyang templo sa Uran ay tinatawag na E.Anna - "isang" bahay. Ang unang kaharian ay tinawag na "Kaharian ng Ana". Gayunpaman, ayon sa mga ideya ng Sumerians, ang Academy of Sciences ay halos hindi makagambala sa mga gawain ng mga tao at samakatuwid ang pangunahing papel sa " araw-araw na buhay"Inilipat sa ibang mga diyos, pinamumunuan ni Enlil. Gayunpaman, hindi tinanggal ang Enlil, pagkatapos ng lahat, ang kataas-taasang kapangyarihan ay kabilang sa Konseho mula sa limampung pangunahing diyos, bukod sa kung saan ang pitong pangunahing diyos" verpening fate "ay partikular na naka-highlight.

Ito ay pinaniniwalaan na ang istraktura ng Lupon ng mga diyos ay paulit-ulit ang "hierarchy ng lupa" - kung saan ang mga pinuno, Enci, ay pinasukan ng "Konseho ng mga Nakatatanda", kung saan ang isang grupo ng pinaka disenteng ..
Ang isa sa mga pangunahing kaalaman ng mga mitolohiyang Sumerian, ang eksaktong kahulugan na hindi naka-install, ay "Ako" ay naglalaro ng malaking papel sa sistema ng relihiyoso ng mga Sumerian. Sa isa sa mga alamat, higit sa isang daang "ako" ay pinangalanan, kung saan sila ay nagawa na basahin at decipher mas mababa sa kalahati. May mga konsepto tulad ng katarungan, kabaitan, kapayapaan, tagumpay, kasinungalingan, takot, sining, atbp. , Lahat o iba pa na nauugnay sa buhay panlipunan, ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na "ako" ay mga prototype ng lahat ng nabubuhay, ibinubuga ng mga diyos at mga templo, "banal na panuntunan".
Sa pangkalahatan, ang mga diyos ay tulad ng mga tao sa Sumer. Sa kanilang mga relasyon ay may walling at digmaan, panggagahasa at pag-ibig, panlilinlang at galit. Mayroong isang kathang-isip ng isang tao, na mastering ang diyosa ng diyosa ng Inannaya. Kapansin-pansin, ngunit ang buong kathang-isip ay may pakikiramay para sa isang tao.
Kapansin-pansin, ang Sumerian Paradise ay hindi inilaan para sa mga tao - ito ang tahanan ng mga diyos, kung saan ang kalungkutan, katandaan, sakit at kamatayan ay hindi kilala, at ang tanging problema, ang mga kapana-panabik na diyos ay ang problema ng sariwang tubig. Sa pamamagitan ng paraan, sa sinaunang Ehipto, ang konsepto ng paraiso ay hindi sa lahat. Sumerian impiyerno - manok - isang madilim na madilim sa ilalim ng lupa mundo, kung saan may tatlong ministro sa paraan - "tao pinto", "tao underground ilog", "carrier". Ay nagpapaalala sa sinaunang tulong ng Griyego at Sheol ng mga sinaunang Hudyo. Ang walang laman na puwang na ito na naghihiwalay sa lupain mula sa malinis na karagatan ay puno ng mga anino ng mga patay, naglalakbay nang walang pag-asa para sa isang refund at mga demonyo.
Sa pangkalahatan, ang mga pananaw ng Sumerians ay nasasalamin sa maraming mga relihiyon sa ibang pagkakataon, ngunit ngayon sila ay mas kawili-wiling upang mag-ambag sa teknikal na bahagi ng pag-unlad ng modernong sibilisasyon.

Nagsisimula ang kuwento sa Sumer.

Ang isa sa mga pinakamalaking eksperto sa ingay, si Propesor Samuel Noah Kramer, sa kanyang aklat na "Kasaysayan ay nagsisimula sa Sumer" na nakalista sa 39 na mga paksa kung saan ang mga Sumasakop ng Sumerians. Bilang karagdagan sa unang sistema ng pagsulat, na sinabi na namin, isinama niya ang gulong sa listahang ito, ang mga unang paaralan, ang unang bipotable parlyamento, ang unang historians, ang unang "Almans ng Agrikultura"; Sa Sumer, sa unang pagkakataon, lumitaw ang cosmogony at cosmology, lumitaw ang unang pagtitipon ng mga kawikaan at aphorisms, isang debate sa pampanitikan ay isinasagawa sa unang pagkakataon; Sa unang pagkakataon, ang imahe na "Noe" ay nilikha; Ang unang katalogo ng libro ay lumitaw dito, nakuha ang unang pera (pilak shekels sa anyo ng "ingots sa timbang"), para sa unang pagkakataon buwis ay nagsimulang ipakilala, ang mga unang batas ay pinagtibay at mga reporma sa lipunan ay ginanap, ang gamot ay lumitaw , at tinangkang makamit ang kapayapaan at pagkakaisa sa lipunan sa unang pagkakataon.
Sa larangan ng gamot, ang mga Sumerian mula sa simula ay napakataas na pamantayan. Sa Lyardo na natagpuan sa Ninevia, ang library ng Ashurbanipal ay isang malinaw na pagkakasunud-sunod, ito ay isang malaking departamento ng medisina, kung saan ang libu-libong mga plato ng luad ay binilang. Ang lahat ng mga medikal na termino ay batay sa mga salitang hiniram mula sa wika ng Sumerian. Ang mga medikal na pamamaraan ay inilarawan sa mga espesyal na aklat ng sanggunian, kung saan ang impormasyon tungkol sa mga panuntunan sa kalinisan, tungkol sa mga operasyon, tulad ng pagtanggal ng mga katarata, sa paggamit ng alkohol para sa pagdidisimpekta sa panahon ng operasyon ng operasyon. Ang serbisyo ng Sumerian ay nakikilala sa pamamagitan ng isang siyentipikong diskarte sa diagnosis at reseta ng kurso ng paggamot, parehong therapeutic at kirurhiko.
Ang Sumerians ay mahusay na mga biyahero at mga mananaliksik - sila rin ay iniuugnay sa pag-imbento ng unang korte sa mundo. Sa isang Akkadian Dictionary of Sumerian Words ay naglalaman ng hindi bababa sa 105 designations ng iba't ibang uri ng mga vessel - sa pamamagitan ng kanilang laki, appointment at uri ng mga kalakal. Sa isang inskripsiyon, hinukay sa Lagasha, sinabi tungkol sa mga posibilidad ng repairing vessels at naglilista ng mga uri ng mga materyales na dinala ng lokal na pinuno ng Guidea sa pagtatayo ng simbahan ng kanyang Diyos Ninurta noong 2200 hanggang PC. Ang latitude ng hanay ng mga kalakal na ito ay kamangha-manghang - mula sa ginto, pilak, tanso - sa diorita, carnelian at cedar. Sa ilang mga kaso, ang mga materyales na ito ay transported sa higit sa isang libong milya.
Ang unang brick oven ay itinayo din sa Sumer. Ang paggamit ng naturang malaking hurno ay naging posible na magsunog ng mga produkto mula sa luwad, na nagbigay sa kanila ng espesyal na lakas dahil sa panloob na stress, walang pagkalason sa hangin, at abo. Ang parehong teknolohiya ay ginamit upang amoy ng mga metal mula sa mineral, halimbawa tanso - para sa ore na ito ay pinainit sa isang temperatura ng higit sa 1500 degrees Fahrenheit sa isang closed oven na may isang maliit na supply ng oxygen. Ang prosesong ito, na tinutukoy bilang natutunaw, ay naging kinakailangan na sa maagang yugto, sa lalong madaling maubos ang supply ng natural na katutubong tanso. Ang mga mananaliksik ng sinaunang metalurhiya ay lubhang nagulat sa kung paano mabilis na natutunan ang mga suchmers ng mga pamamaraan ng pagpayaman ng mineral, natutunaw ng metal at paghahagis. Ang mga advanced na teknolohiya ay pinagkadalubhasaan ng mga ito ng ilang siglo pagkatapos ng paglitaw ng sibilisasyon ng Sumerian.

Ang isang mas kapansin-pansin ay ang mga Sumerian ay nakuha ng mga pamamaraan ng paggawa ng mga haluang metal - isang proseso, kung saan ang iba't ibang mga riles ay konektado sa chemically kapag pinainit sa hurno. Natutunan ng Sumerians na gumawa ng tanso - solid, ngunit mahusay na metal, na nagbago sa buong kurso ng kasaysayan ng tao. Ang kakayahang mag-fuse ng tanso sa lata ay ang pinakamalaking tagumpay sa tatlong dahilan. Una, kinakailangan upang kunin ang isang tumpak na ratio ng tanso at lata (ang pagtatasa ng Sumerian Bronze ay nagpakita ng pinakamainam na ratio - 85% ng tanso ng 15% lata). Pangalawa, walang lata sa Mesopotamia. (Sa kabaligtaran, halimbawa, mula sa Tiuanako) ikatlo, ang lata ay hindi natagpuan sa likas na katangian sa natural na anyo. Upang kunin ito, mula sa ore - lata bato - isang kumplikadong proseso ay kinakailangan. Hindi ito ang kaso na maaaring mabuksan sa pamamagitan ng pagkakataon. Ang mga sustin ay may mga tatlumpung salita upang italaga ang iba't ibang uri ng tanso ng iba't ibang kalidad, para sa pagtatalaga ng lata, ginamit nila ang salitang an.na, na nangangahulugang literal na "Heavenly stone" - na marami ang itinuturing na ebedensya ng teknolohiya ng sapatos ng mga diyos.

Libu-libong mga plato ng luad ang natagpuan na naglalaman ng daan-daang mga tuntunin ng astronomya. Sa ilan sa mga tablet na ito, ang mga formula ng matematika at mga talahanayan ng astronomya ay itinatago, kung saan maaaring mahulaan ng mga Sumerias solar eclipse., iba't ibang mga yugto ng buwan at ang tilapon ng paggalaw ng mga planeta. Natuklasan ng pag-aaral ng sinaunang astronomiya ang kahanga-hangang katumpakan ng mga talahanayan (kilala bilang ephemerid). Walang nakakaalam kung paano sila dinisenyo, ngunit maaari tayong magtaka - bakit kinakailangan?
Sinusukat ng mga suchmers ang pagsikat at paglubog ng araw ng mga nakikitang planeta at mga bituin na may kaugnayan sa abot-tanaw ng Earth, gamit ang parehong heliocentric system, na ginagamit ngayon. Pinagtibay din namin ang mga ito sa gitna ng langit at timog ( ayon sa mga sinaunang guestmers - "Path ng Enlil", "Path Ana" at "Path EA"). Sa kakanyahan, ang lahat ng mga modernong konsepto ng spherical astronomy, kabilang ang isang kumpletong spherical circle ng 360 degrees, zenith, ang abot-tanaw, ang axis ng Ang kalangitan, ang poste, ang ecliptic, ang equinox, atbp - lahat ng ito ay biglang nagmula sa sumer.

Ang lahat ng kaalaman sa mga Sumerians na may kaugnayan sa kilusan ng araw at ang lupa ay pinagsama sa unang kalendaryo ng mundo na nilikha sa lungsod ng nippure-sunny-lunar kalendaryo, na nagsimula sa 3760 hanggang r.kh .. Sumerians isinasaalang-alang 12 buwan buwan Iyon ay humigit-kumulang 354 araw, at pagkatapos ay nagdagdag ng isa pang 11 karagdagang araw upang makakuha ng isang buong maaraw na taon. Ang pamamaraan na ito, na tinatawag na intercation, ay tapos na taun-taon, habang, pagkatapos ng 19 taon, ang solar at lunar calendar ay hindi pinagsama. Ang Calendar ng Sumerian ay tumpak sa mga pangunahing araw (halimbawa, Bagong Taon Palaging accounted para sa araw ng spring equinox). Ito ay kamangha-manghang na ang naturang isang binuo astronomiya agham ay hindi kinakailangan sa lahat ng kinakailangan para sa mga ito ay isang detalyadong sa lipunan.
Sa pangkalahatan, ang dalub-agbilang ng Sumerians ay may "geometriko" na mga ugat at hindi karaniwan. Sa personal, hindi ko maintindihan kung paano maaaring ipanganak ang isang numero ng sistema sa primitive na mga tao. Ngunit mas mahusay na hukom tungkol sa iyong sarili ...
Mathematics Suchmers.

Gumagamit ang mga Sumerian ng anim na buwan na sistema ng numero. Para sa imahe ng mga numero, dalawang palatandaan lamang ang ginamit: "wedge" na ipinahiwatig 1; 60; 3600 at karagdagang degree ng 60; "Hook" - 10; 60 x 10; 3600 x 10, atbp. Ang batayan ng digital record ay batay sa positional principle, ngunit kung ikaw, batay sa mga pangunahing kaalaman ng numero, sa tingin mo na ang mga numero sa sumer ay ipinapakita bilang isang antas ng 60, pagkatapos ay nagkakamali.
Para sa base sa sistema ng Sumerian, hindi 10, ngunit 60, ngunit pagkatapos ay ang base na ito ay strangely pinalitan ng numero 10, pagkatapos, 6, at pagkatapos ay muli sa 10, atbp. At sa gayon, ang positional numbers ay binuo sa sumusunod na hilera:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Ang masalimuot na sistema ng anim na buwan na metro ay nagpapahintulot sa Summerum na kalkulahin ang mga fraction at i-multiply ang mga numero sa milyun-milyon, kunin ang mga ugat at magtayo sa isang degree. Sa maraming paraan, ang sistemang ito ay higit pa sa sistema ng decimal na kasalukuyang gumagamit ng US. Una, ang numero 60 ay may sampung simpleng divider, habang ang 100 ay lamang 7. Pangalawa, ito ay ang tanging sistema, perpektong angkop para sa mga geometric na kalkulasyon, at ito ay eksakto kung ano ang patuloy na nalalapat at sa aming oras mula dito, halimbawa, ang Ang dibisyon ng bilog ay 360 degrees.

Bihira naming napagtanto na hindi lamang ang aming geometry, kundi pati na rin ang modernong paraan ng pagkalkula ng oras, obligado kami sa sistema ng surge ng Sumerian na may anim na buwan na base. Ang dibisyon ng isang oras para sa 60 segundo ay hindi ganap na arbitrary - ito ay batay sa isang anim na buwan na sistema. Ang mga dayandang ng sistema ng numero ng Sumerian ay napanatili at sa paghati sa araw sa loob ng 24 na oras, sa loob ng 12 buwan, ang isang paa ay 12 pulgada, at sa pagkakaroon ng isang dosenang bilang mga panukalang dami. Nakita din sila sa modernong sistema ng account, kung saan ang mga numero ay hiwalay nang hiwalay mula 1 hanggang 12, at pagkatapos ay sumusunod sa mga numero ng Uri 10 + 3, 10 + 4, atbp.
Ngayon hindi na tayo dapat magulat na si Zodiac ay isa pang pag-imbento ng Sumerians, ang imbensyon, na higit pang mga na-assimilated ng iba pang mga sibilisasyon. Ngunit hindi ginagamit ng Sumerians ang mga palatandaan ng zodiac, itali sila sa bawat buwan, tulad ng ginagawa namin ngayon sa mga horoscope. Ginamit nila ang mga ito sa isang pulos astronomical na kahulugan - sa kahulugan ng paglihis ng axis ng lupa, ang kilusan na naghihiwalay sa buong ikot ng pangunguna sa 25,920 taon para sa 12 na panahon ng 2160 taon. Sa labindalawang-buwang gulang na kilusan ng Earth sa orbit sa paligid ng araw, ang larawan ng kalangitan sa kalangitan, na bumubuo ng isang malaking globo ng 360 degrees, mga pagbabago. Ang konsepto ng zodiac ay lumitaw sa pamamagitan ng paghihiwalay sa bilog na ito sa 12 pantay na mga segment (spheres ng zodiac) ng 30 degrees bawat isa. Pagkatapos ay ang mga bituin sa bawat grupo ay pinagsama sa mga konstelasyon, at bawat isa sa kanila ay natanggap ang pangalan nito na naaayon sa kanilang mga modernong pangalan. Kaya, walang duda na sa unang pagkakataon ang konsepto ng zodiac ay ginamit sa Sumer. Ang mga palatandaan ng mga palatandaan ng zodiac (na kumakatawan sa mga haka-haka na larawan ng kalangitan ng bituin), pati na rin ang arbitrary na dibisyon ng mga ito sa pamamagitan ng 12 spheres ay nagpapatunay na ang kaukulang mga palatandaan ng zodiac na inilapat sa iba, sa ibang pagkakataon ay hindi maaaring lumitaw bilang isang resulta ng malayang pag-unlad.

Ang pag-aaral ng Mathematics ng Sumerian, sa mahusay na sorpresa ng mga siyentipiko, ay nagpakita na ang kanilang sistema ng numero ay malapit na nauugnay sa ikot ng precession. Ang hindi pangkaraniwang rolling principle ng Sunerian Sixteumaric Number System ay nakatuon sa bilang ng 12,960,000, na eksaktong katumbas ng 500 malalaking pag-urong na mga kurso na ginawa sa 25,920 taon. Ang kawalan ng iba, maliban sa astronomya, posibleng mga aplikasyon para sa mga gawa ng mga numero 25 920 at 2160 ay maaaring mangahulugan lamang ng isa - ang sistemang ito ay partikular na idinisenyo para sa mga layunin ng astronomiya.
Tila na ang mga siyentipiko ay nahihiya mula sa sagot sa isang hindi komportable na tanong, na kung saan ay ang mga sumusunod: Paano ang mga Sumerians, na ang sibilisasyon ay tumagal lamang ng 2 libong taong gulang, maaaring mapansin at ayusin ang cycle ng mga kilalang selestiyal, patuloy na 25,920 taon? At bakit ang simula ng kanilang sibilisasyon ay tumutukoy sa gitna ng panahon sa pagitan ng zodiac shifts? Hindi ba ito katibayan na minana nila ang astronomiya mula sa mga diyos?

Sa timog-silangang bahagi ng Mesopotamia, sa mga baybayin ng Tigre at Eufrates, ang sinaunang rehiyon ng Sumer, kung saan sa IV-III Millennium BC. Lumitaw si Sucherme - isa sa mga unang sibilisasyon sa kanyang pagsusulat. Upang mag-aral, maraming oras upang malaman kung ano.

Pagsusulat at Wika Sumer.

Sa teritoryo ng modernong Iraq ay may isang mahusay at makapangyarihang sibilisasyon. Ang mga taong ito ay medyo pinag-aralan. Inimbento nila ang isang clinox letter, na matagal nang decrypted ng aming mga siyentipiko. Mahirap para sa katotohanan na hindi ito mukhang alinman sa mga wika na umiiral lamang sa mundo. Gayundin, alam ng mga taong Sumerian tungkol sa teknolohiya ng gulong at may ideya ng sinunog na brick. Sa anong wika ang sinasabing sinasabing sinaunang tao ay hindi itinatag. Ang buong proseso ay pa rin sa pag-unlad.

Ang pagsulat ng Sumerian ay binubuo ng pictograms. Sa una, ang bilang ng mga palatandaan sa wika ay halos isang libong, ngunit sa paglipas ng panahon ito ay bumaba sa 600. Half ng mga palatandaan ay ginamit nang sabay-sabay bilang mga logograms at silograms, at ang ikalawang kalahati lamang bilang isang logogram. Kapag nagbabasa ng isang sign-ideogram ang ibig sabihin ng isang salita. Ang pagsulat ng Sumerians ay medyo kumplikado at hanggang ngayon ay hindi pa sapat na pinag-aralan.

Kultura ng sinaunang sibilisasyon

Hindi lahat sinaunang mga lungsod Ang mga ganitong uri ng tagumpay ay maaaring ipagmalaki ang mga Sumerians sa ating mundo. Sa kanilang account ang gulong at pagsusulat, mga aksesorya ng agrikultura at isang palayok na bilog, sistema ng patubig at paggawa ng serbesa. Gayundin bago ang aming oras, ang Sumerian literatura ay umabot, katulad ng "epos tungkol sa Gilgamesh", na isang pulong ng mga lokal na alamat. Marami sa kanila ang imbento at walang kumpirmasyon, at ang ilan ay malapit na nauugnay sa mga kuwento sa Biblia, tulad ng, halimbawa, tungkol sa arka ni Noah.

Arkitektura Sumumav.

Walang napakaraming kahoy sa teritoryo ng Mesopotamia, kaya ang mga unang gusali ay itinayo ng mga raw na brick, luad, dayami at buhangin. Liquid clay, buhangin at putik nagpunta bilang isang solusyon. Mga kagiliw-giliw na lugarumabot sa kasalukuyang araw. Ang mga guho ng sekular na palasyo at mga gusali ng relihiyon sa oras ay napanatili.

Lalo na ang mga kahanga-hangang templo na katulad ng isang stepped pyramid. Gayundin, ang mga gusali ng tirahan ng lokal na populasyon ay hinukay, na isang bukas na patyo na may maraming panloob na mga gusali sa paligid nito. Kadalasan, ang isang bukas na courtyard ay pinalitan ng gitnang silid na may magkasanib. Ang ganitong layout ay pinili dahil sa klimatiko na katangian ng rehiyon.

Nakaraang Artikulo:
Ancient State Akkad.

Susunod na artikulo:
Annunaki o mga diyos sa likod ng kurtina

Ang sensational discovery ay ganap na naganap sa pamamagitan ng pagkakataon sa tagsibol ng 2008, sa panahon ng pagtatayo ng isang hukay sa ilalim ng pundasyon ng bahay sa teritoryo ng Kurdistan, sa Iran. Ayon sa pindutin, ang Mausoleum ay natuklasan, na may isang nettical na katawan tsar Annunakov. Sa kurso ng karagdagang mga paghuhukay, natagpuan ng mga arkeologo ang tatlong higit pang mga burial, ang labi ng sinaunang sibilisasyon ng Sumerian at ang mga lugar ng pagkasira ng sinaunang lungsod. Ipinapahiwatig ng mapa ang pag-link ng trading path Sumer c, Sinaunang siyudad . …

Sumerians. - Ito ang unang nakasulat na sibilisasyon na umiiral mula sa IV sa III Millennium BC. e. Sa timog-silangan ng Mesopotamia sa interfluve ng tigre at Euphrates ilog. Ngayon sa teritoryo na ito ay ang katimugang bahagi ng modernong Iran.

Sa cosmogonic na mga ideya ng SuMero-Akkadian mythology Diyos anu. itinuturing na pinakaluma at pinakamakapangyarihang diyos ng Mesopotam Pantheon, malapit na nauugnay sa diyosa lupa Ki. mula sa kung saan ay ipinanganak diyos ng Air Enlil. Pinaghiwalay ang kalangitan mula sa lupa. Si Anu ay itinuturing na "ama ng mga diyos" At ang kataas-taasang diyos ng kalangitan. Ana simbolo - horned tiara (korona).

Kadalasan ang Anu ay pagalit sa mga tao, may isang alamat na siya ay sa kahilingan Diyosa ishtar Tumingin sa lungsod ng Oruk ng langit na toro, hiniling ang kamatayan ng Helgamesh Hero.

Snakenoy goddess suffers with raised up.

Tungkol sa Annunaki. Sinabihan kami ng mga sinaunang mga teksto ng Sumerian, na nagsasalita tungkol sa mga diyos na dumarating sa lupa mula sa kalangitan, at nagdala ng mga tao ng karunungan, kaalaman, crafts at iba pang mga benepisyo ng sibilisasyon.

Ang salitang "Annunaki" ay may ilang mga halaga, ang pinakakaraniwang pagsasalin ng salitang ito- " yaong mga dumating sa lupa ", o" yaong mga marangal na dugo "na dumating tungkol sa 400 taon na ang nakaraan.

Ang paglikha ng unang tao ng Sumerian na mga teksto ay iniuugnay sa Annunas, at inilalarawan ng Sumerians ang mga pagkilos ng engineering at genetic ng Annunakov nang detalyado, bilang resulta kung saan lumitaw ang unang tao sa lupa.
Ang isa sa mga pinaka-revered deities ng Sumerian mitolohiya ay Ang unang pinuno ng mundo ay Enki (o EYA).

Enki - isa sa triad ng mga dakilang diyos: Anu ay isang patron ng makalangit na mundo, Enlil (mga titik. "Vladyka-hangin", Akkad. Ellill) - Vladyka hangin, elemento at Diyos pagkamayabong. Enki - ang diyos ng World Ocean., tubig sa lupa, karunungan, mga imbensyon ng kultura; paborable sa mga tao. Sumamba si Enki bilang patron ng Diyos at ang lunsod ng erid, kung saan ang pangunahing templo ni Enki, na tinawag E-ampe ("tahanan kalaliman"). Ang asawa ng Damkin (Damgalnuna), si Marduk, ay nagulat sa kanyang asawa.

Anu. - Patron ng makalangit na mundo, "ama ng mga diyos"

Sa etiological SuMero-Akkadian myths, ang Enki ay ang pangunahing diyos-demiurge, ang lumikha ng mundo, mga diyos at mga tao, ang carrier ng karunungan at kultura, ang diyos ng pagkamayabong, ang mabuting tagalikha ng lahat ng sangkatauhan. Enki Heter at kapritsoso, siya ay madalas na itinatanghal na lasing.
Ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa Sumerian God Enki pumunta sa XVII-XXVI siglo. BC e.Si Alki ay sumamba rin sa mga hitt at herriters.

Mamaya ang kapangyarihan sa ibabaw ng lupa ay nahahati sa pagitan Enki at ang kanyang kapatid na lalaki Enlil, na pinamamahalaang sa Northern Hemisphere Earth. Si Enliel ang naging kataas-taasang Diyos ni Pantheon Sumero-Akkada Gods 2112 BC. e. - 2003 BC e.Ang Templo ng Diyos Enlille sa Nippure - E-Chickens ("House on Mount") ang pangunahing sentro ng relihiyon sa Babilonia.

Matapos suriin ang layer ng lupa, kung saan natagpuan ang libing at mga lugar ng pagkasira ng lunsod, gayundin ang mga artifact na natagpuan sa loob, natagpuan ng mga arkeologo na ang edad ng mga natatanging natuklasan ay tungkol sa 10 -12 libong taon. Di-nagtagal matapos ang publikasyon sa press ng Russia, ipinahayag ng mga awtoridad ng Iranian na ang mga lugar ng pagkasira at katawan ay 850 taon lamang, na malinaw na hindi tumutugma sa katotohanan.
Ano ang nasa loob ng sarcophagus na natagpuan sa mosoliem? Makakahanap ka ng dalawang video kung saan ang mga mabilis na katawan ay itinatanghal sa dalawang sarcophagas, ang mga nilalaman ng ikatlo ay hindi kilala.

Ang video ay lubos na mahirap upang matukoy ang paglago ng isang tao na namamalagi sa unang sarcophagus, ngunit ito ay malinaw na hindi isang higante, kung ano ang itinuturing ng Annunakov, ngunit isang ordinaryong tao. Isinasaalang-alang na sa kanyang ulo, ang korona ng hari, maaari itong ipagpalagay na siya ang pinuno ng lungsod. Sa ikalawang sarcophagus ay namamalagi, habang naniniwala ang mga siyentipiko, ang kanyang dowry mago. Sa ikatlo, ang asawa ng hari ay dapat na matatagpuan.
Noong sinaunang panahon, ang isang pasadyang ay laganap kapag, sa libing sa hari, ang mga gintong barya ay naglalagay sa mga mata upang mabayaran niya ang paglipat sa kabilang buhay. Malamang, ito ay naliligaw ng mga Iranians tungkol sa edad ng mosoliem.

Ang buried sa mausoleum ay malinaw na sinusunod. "Mga tampok ng Caucasian. "Ano ang isinalin bilang. « puting karera», Anong paraan "BeloKeel", hindi bilang "caucasian traits", habang ang balat ng mummy king annunakov copper color, gusto egyptian pharaohs na putiAno ang pinatunayan ng genetic analysis ng kanilang mga labi.
Ang parehong mga tao ay inilibing sa marangyang damit at gintong alahas na may mahalagang bato. Sa mga burloloy na maaari mong makita cuneiform, Na kung saan ay hindi pa amenable sa decryption. Ang Royal Sarcophagus ay nai-post sa ginto o katulad na metal. Sa tabi ng katawan ng monarko ay isang gintong dibdib na nakatanim ng mga bato na mukhang luminescent.
Ang misteryo para sa mga siyentipiko ay nananatiling kung paano ang mga bangkay ng mga patay ay maaaring manatili kaya mahabang panahon sa perpektong kondisyon - tila na sila ay buhay.

Double Sumerian Ax - Lajor of God Indra - 1200-800. Bc.

Sa Sumer, sa unang pagkakataon ay lumitaw cosmogony at cosmology.lumitaw muna koleksyon ng Sumerian Proverbs at Aphorisms, Para sa unang pagkakataon ay isinasagawa pampanitikan debate.

tsar Ashurbanipal.

Sa Ninevia, ang library ng Hari Ashurbanipal Ang mga gawa ng mga unang mananalaysay ay iningatan, ang unang "Almans of the Agriculture" ay nilikha at ang unang catalog ng libro na may malinaw na order at mga kagawaran ay lumitaw. Sa malaking departamento ng medikal ay may ilang libong luad na plato. Maraming moderno mga Medikal na Tuntunin Batay sa mga salita na hiniram mula sa wika ng Sumerian.

3 - 2 Millennium BC. Dalawang-buhok na agila. Bactria at Magdiana Middle Iran.

Ang mga medikal na pamamaraan ay inilarawan sa mga espesyal na aklat ng sanggunian na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga panuntunan sa kalinisan, tungkol sa mga operasyon, halimbawa, ang paggamit ng alak para sa pagdidisimpekta sa panahon ng operasyon ng operasyon. Ang mga doktor ng Sumerian ay nasuri at inireseta ang isang kurso ng therapeutic na paggamot o operasyon, gamit ang pang-agham na kaalaman at mga medikal na direktoryo.

Pang-agham na kaalaman tungkol sa Sumumav.

Ang mga Sumerian ay mga imbentor sa mundo sa mundo, na nagpapahintulot sa kanila na maging mga manlalakbay at mananaliksik. Sa isang diksyunaryo ng Akkadian ay naglalaman 105 mga salita ng Sumerian na nagpapahiwatig ng iba't ibang uri ng mga barko Sa pamamagitan ng kanilang laki, appointment, pasahero, karga, militar, kalakalan.

Ang latitude ng hanay ng mga kalakal na naihatid ng superyimensyon ay kamangha-manghang, sa mga palatandaan ng sambahayan ng sambahayan Nakalista ang mga kalakal mula sa ginto, pilak, tanso, diorita, carnelian at cedar. Kadalasan, ang mga kalakal ay nagdadala ng higit sa isang libong milya.
Ang unang hurno para sa nasusunog na mga brick at iba pang mga produkto ng luad ay itinayo sa Sumer.

700 BC - Scythian. runner Deer., Fragment ng gold plaka guhitan. Iran.

Ginamit ang espesyal na teknolohiya para sa smelting ng mga metal mula sa mineral, sa temperatura sa itaas 1500 degrees sa pamamagitan ng. Fahrenheit sa isang closed oven. na may mababang supply ng oxygen.

Ang mga mananaliksik ng sinaunang metalurhiya ng Sumerians ay lubhang nagulat sa katotohanan na ang Sumerum ay kilala para sa paraan ng pagpayaman ng mineral, natutunaw ng metal at paghahagis.

Ang mga advanced na teknolohiya sa pagpoproseso ng metal ay naging kilala sa ibang mga tao sa ibang pagkakataon, ilang siglo pagkatapos ng paglitaw ng sibilisasyon ng Sumerian.

Ang Sumerosans ay may mga paraan upang makabuo ng mga haluang metal mula sa iba't ibang riles, ang proseso ng kemikal na tambalan ng iba't ibang mga riles kapag pinainit sa hurno.

Natutunan ng Sumeranso na maglaan ng tanso na may lead, at mamaya sa lata at gumawa ng tanso - solid, ngunit mahusay na teeted metal, na nagbago sa buong kurso ng kasaysayan ng tao.

Kinuha ng Sumerians ang isang tumpak na ratio ng tanso at lata - 85% ng tanso sa pamamagitan ng 15% lata.

Ang lata ng mineral ay hindi nangyayari sa Mesopotamia, na nangangahulugang kinakailangan upang dalhin ito mula sa isang lugar at kunin mula sa ore - lata bato - lata, na hindi natagpuan sa likas na katangian sa dalisay na anyo nito.

Sa Chemumer Dictionary mayroong tungkol sa 30 salita upang italaga ang iba't ibang uri ng tanso Miscellaneous kalidad.

Para sa pagtatalaga ng lata, ginamit ng Sumerians ang salita An.na, na nangangahulugang literal "Heavenly stone" - Ano ang itinuturing ng marami na ang teknolohiya sa pagpoproseso ng metal ng Sumerian ay isang regalo ng mga diyos.

Astronomya.
Libu-libong mga plaka ng luad ang natagpuan, na tinatawag na Ephemeride, na may daan-daang mga tuntunin ng astronomya, tumpak na mga formula sa matematika, kung saan maaaring mahulaan ng mga Sumerians ang solar eclipse, iba't ibang mga yugto ng buwan at trajectory ng paggalaw ng mga planeta.

« Sinusukat ng Sumerians ang pagsikat at paglubog ng araw ng mga nakikitang planeta at mga bituin na may kaugnayan sa Horizon ng Lupa, gamit ang parehong heliocentric system na ginagamit ngayon.

Pinagtibay namin ang paghihiwalay mula sa Sumumav ang makalangit na globo sa tatlong segment - ang hilagang, gitnang at timog, sa sinaunang mga suong ang mga segment na ito ay tinawag - "Path ng Enlil," "Path Anu" at "EA path (o Enki)».

Ang lahat ng mga modernong konsepto ng spherical astronomy ay isang kumpletong spherical circle ng 360 degrees, zenith, horizon, ang axis ng makalangit na globo, poste, ecliptic, isang equinox, atbp. - Ang lahat ng ito ay kilala sa Sumer.

Sa bayan Nippure ang lahat ng kaalaman tungkol sa Sumeris tungkol sa kilusan ng araw at sa lupa ay pinagsama sa una sa mundo maaraw na kalendaryo ng buwan. Ang mga Sumerian ay itinuturing na 12 buwan na buwan 354 arawat pagkatapos ay nagdagdag ng isa pang 11 dagdag na araw upang makuha buong maaraw na taon - 365 araw.

Ang Calendar ng Sumerian ay tumpak na gumawa ng mga pangunahing pista opisyal, halimbawa, Ang Bagong Taon ay palaging accounted para sa isang araw ng spring equinox.

Matematika Sumumav. Nagkaroon ng hindi pangkaraniwang "geometriko" na mga ugat. Gumagamit ang mga Sumerian ng anim na buwan na sistema ng numero.

Para sa imahe ng mga numero, dalawang palatandaan lamang ang ginamit: "Wedge" na ipinahiwatig 1.; 60; 3600 at karagdagang degree ng 60; "Hook" - 10.; 60x10; 3600x10, atbp.
Para sa base sa sistema ng Sumerian, hindi 10, ngunit 60, ngunit pagkatapos ay ang base na ito ay strangely pinalitan ng numero 10, pagkatapos, 6, at pagkatapos ay muli sa 10, atbp. At sa gayon, ang positional numbers ay binuo sa mga sumusunod na hilera: 1, 10, 60, 600, 3600, 36,000, 216,000, 2,160,000, 12,960,000. Pinapayagan ng masalimuot na anim na buwanang sistema ang Summerum upang kalkulahin ang mga fraction at i-multiply ang mga numero Milyun-milyon, kunin ang mga ugat at itaas ang antas.

Sa maraming paraan, ang sistemang ito ay higit pa sa sistema ng decimal na kasalukuyang gumagamit ng US.

Una, ang bilang 60 ay may sampung simpleng divider, habang 100 ay lamang 7. Pangalawa, ito ay ang tanging sistema, perpektong angkop para sa mga geometric na kalkulasyon, at ito ay eksakto kung ano ang patuloy na nalalapat at sa aming oras mula dito, halimbawa, circle Division sa pamamagitan ng 360 degrees.

Bihira naming napagtanto na hindi lamang ang aming geometry, kundi pati na rin ang modernong paraan ng pagkalkula ng oras, obligado kami sa sistema ng surge ng Sumerian na may anim na buwan na base.

Panoorin ang dibisyon para sa 60 segundo Ito ay hindi ganap na arbitrary - ito ay batay sa isang anim na buwan na sistema. Ang mga Echoes ng sistema ng numero ng Sumerian ay napanatili at nasa paghahatid ng araw sa loob ng 24 na oras, para sa 12 buwan, paa sa 12 pulgada, at sa pagkakaroon ng isang dosenang bilang mga sukat ng dami.

Nakita din sila sa modernong sistema ng puntos, kung saan ang bawat numero ay inilalaan nang hiwalay mula 1 hanggang 12, at pagkatapos ay ang mga numero ng Uri 10 + 3, 10 + 4, atbp.

Ngayon hindi na kami nakakagulat na ang Zodiac ay isa ring imbensyon ng Sumerians, ang imbensyon, na kung saan ay karagdagang assimilated ng iba pang mga sibilisasyon.

Ginamit ng Sumerians ang mga palatandaan ng zodiac sa isang dalisay na astronomikal na kahulugan - Sa mga tuntunin ng. deviations ng axis ng lupa.Kaninong kilusan ang nahahati buong cycle ng precession sa 25,920 taon para sa 12 na panahon ng 2160 taon. Sa labindalawang buwan kilusan ng lupa sa orbit sa paligid ng araw ang larawan ng kalangitan sa kalangitan, na bumubuo ng isang malaking globo ng 360 degrees, mga pagbabago.Ang konsepto ng zodiac mula sa nochmers nagmula sa pamamagitan ng paghihiwalay ng bilog na ito sa 12 pantay na mga segment (spheres ng zodiac) ng 30 degrees bawat isa. Pagkatapos ay pinagsama ang mga bituin sa bawat grupo konstelasyonAt ang bawat isa sa kanila ay nakatanggap ng pangalan nito na naaayon sa kanilang mga modernong pangalan.

5-4 siglo. Bc. - pulseras na may sakop griffins

Kaalaman na natanggap mula sa mga diyos.

Walang duda na sa unang pagkakataon ang konsepto ng zodiac ay ginamit sa sumer. Ang mga palatandaan ng mga palatandaan ng zodiac (na kumakatawan sa mga haka-haka na larawan ng kalangitan ng bituin), pati na rin ang arbitrary na dibisyon ng mga ito sa pamamagitan ng 12 spheres ay nagpapatunay na ang kaukulang mga palatandaan ng zodiac na inilapat sa iba, sa ibang pagkakataon ay hindi maaaring lumitaw bilang isang resulta ng malayang pag-unlad.

Ang pananaliksik ng Sumerian matematika, sa sorpresa ng mga siyentipiko, ay nagpakita na ang kanilang sistema ng numero ay malapit na nauugnay sa ikot ng precession. Ang hindi pangkaraniwang rolling principle ng Sunerian Sixteumaric Number System ay nakatuon sa bilang ng 12,960,000, na eksaktong katumbas ng 500 malalaking pag-urong na mga kurso na ginawa sa 25,920 taon.

Ang sistemang ito ay walang alinlangan na partikular na idinisenyo para sa mga layunin ng astronomya.
Ang sibilisasyon ng Sumerian ay tumagal ng ilang libong taonat hindi maaaring sagutin ng mga siyentipiko ang tanong Paano nakikita at ayusin ng mga Sumerians ang cycle ng mga kilalang selestiyal, patuloy na 25,920 taon? Hindi ba ito katibayan na minana ng Sumerians ang astronomiya mula sa mga diyos na kanilang binanggit sa kanilang mahabang tula?

2400 BC. estilo ng hayop sa sining ng sumer.

Ang diyosa ng ina ng Kormilitsa, ang mga ninuno, ang babae ng mga hayop. Mga kambing - ang simbolo ng diyosa ng cormality.

5 libong taon BC Falcon o Eagle. Sumerians, sinaunang Iran

fibula - isang mahigpit na pagkakahawak sa isang agila mula sa Crimean Kurgan. 2500 BC