Ano ang kahulugan ng sikolohiya ng tao. Panimula sa Sikolohiya. Pag-unawa sa pagkatao sa sikolohiya
Ang sikolohiya ay isang agham na nakikipag-usap sa pag-aaral ng aktibidad ng kaisipan ng tao, ang pagbuo ng mga proseso ng nagbibigay-malay, mga katangian at estado ng pag-iisip. Pinag-aaralan din ng Sikolohiya ang epekto sa pag-iisip ng mga panlabas na kadahilanan at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal sa lipunan. Mayroong maraming mga seksyon ng pangkalahatang sikolohiya, at bawat isa sa kanila ay nag-aaral ng isang tukoy na lugar ng mga manifestations ng pag-iisip, halimbawa, sikolohiya sa edukasyon, psychology sa pag-unlad.
Sikolohiya bilang isang Agham
Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, kailangan ang paghihiwalay at pag-aaral ng sikolohikal na pampaganda ng mga tao. Maraming mga sinaunang iskolar ang nag-usap tungkol sa paksa ng sikolohiya at nakilala ang ilang mga aspeto sa mga tuntunin ng ideyalismo at materyalismo.
Si Plato ay itinuturing na tagapagtatag ng ideyalismo at dualismo, na sa kauna-unahang pagkakataon namahagi ng mga tao ayon sa kanilang mga personal na katangian - katalinuhan sa kanilang ulo, tapang sa dibdib at pagnanasa sa tiyan. Pinaniniwalaang ang mga pinuno ay mayroong katalinuhan, ang mga mandirigma ay may lakas ng loob, at ang mga alipin ay mayroong pagnanasa. Bilang karagdagan, nagbigay ng espesyal na pansin si Plato sa kaluluwa ng tao, at isinasaalang-alang na ito ay isang bagay na banal, umiiral nang hiwalay mula sa katawan at alam ang walang hanggang katotohanan. Samakatuwid, isinaalang-alang ni Plato ang dalawang malayang prinsipyo, at ang kanyang mga aral ay naging una sa ganitong uri.
Ang kanyang tagasunod ay si Aristotle, na naging ninuno ng materyalismo - isang direksyon na nagpapatunay sa pagiging pangunahing bagay at pangalawang likas ng kamalayan ng tao. Hangad ni Aristotle na ang sikolohiya ay bahagi ng gamot, ngunit nabigo siyang ganap na ipaliwanag ang pag-uugali ng tao mula sa puntong ito. Iyon ang dahilan kung bakit si Aristotle ang unang nagpasa ng teorya ng hindi mapaghihiwalay na katawan at kaluluwa.
Batay sa mga gawa ng mga siyentipikong ito, maraming mga pilosopo ang nagtrabaho tungo sa pag-aaral ng pag-iisip at pag-uugali ng tao. Noong 1879, ang bantog na psychologist na si Wilhelm Wundt ay nagbukas ng unang sikolohikal na laboratoryo, na minarkahan ang simula ng pag-unlad ng sikolohiya bilang isang pang-eksperimentong agham.
Paksa ng Pag-aaral ng Sikolohiya
Ang Sikolohiya ay isang agham na isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, mga tampok ng kanyang pormasyon at personal na mga katangian, ang kakayahang kilalanin ang mundo at makipag-ugnay dito. Ang isang mahalagang aspeto ay ang pag-aaral ng paglitaw at pag-unlad ng pag-iisip ng tao, ang mga pundasyon ng aktibidad sa kaisipan, ang mga kakaibang pagbuo ng mga imaheng imahe ng mundo at ang kanilang sagisag sa katotohanan, ang pagkakaisa ng panlipunan at biological na mga kadahilanan sa buhay ng tao, mga katangian ng indibidwal na pagkatao, ang pag-uugali ng isang indibidwal sa isang panlipunang kapaligiran at sa mga partikular na aktibidad.
Ang kaalaman sa sarili ay kasinghalaga rin ng kaalaman sa nakapalibot na mundo, samakatuwid ang bawat isa ay dapat magkaroon ng mga pangunahing kaalaman sa pangkalahatang kaalamang sikolohikal. Nakakatulong ito upang maayos na makipag-ugnay sa ibang mga tao, magsumikap para sa patuloy na pagpapabuti at pag-unlad, pakiramdam ng tiwala sa anumang kapaligiran. Ginamit ang sikolohiya sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao, na nag-ambag sa pagpapaunlad ng mga sangay nito - medikal, ligal, pedagogikal, mga gawain sa militar, marketing.
Kinakailangan ang pangkalahatang kaalaman sa sikolohikal saanman kinakailangan na gamitin ang mga mapagkukunan ng pag-iisip ng tao. Malawakang ginagamit ang sikolohiya sa mga klinika, paaralan, sa istrukturang pang-administratibo, sa pagsasanay sa cosmonaut at mga sentro ng pag-unlad ng lipunan. Ngayon maraming mga kwalipikadong dalubhasa na alam ang isang paraan o iba pa at nagbibigay ng propesyonal na tulong sa lahat ng nangangailangan nito.
Mga pamamaraan sa sikolohiya
Sa kasalukuyan, imposibleng maiisa ang ilang uri ng unibersal na pamamaraan na angkop para sa bawat tukoy na tao, samakatuwid, maraming direksyon ang nabuo na makakatulong upang maunawaan ang mga tampok ng pag-uugali. Nakikilala ng sikolohiya ang pagitan ng mga sumusunod na pinaka-kagiliw-giliw na pamamaraan:
- psychoanalysis - ang pamamaraang ito ay madalas na ginagamit kapag nalulutas ang mga personal na problema at panloob na karanasan. Ang isang may karanasan na propesyonal ay nagsasagawa ng isang masusing gawain na may walang malay na alaala sa pagkabata, na madalas na sanhi ng mga problema sa karampatang gulang;
- body-Oriented Therapy - Ang ilang mga psychologist ay naniniwala na kapag ang emosyon ay pinipigilan sa katawan, sinusunod ang tinaguriang mga clamp ng kalamnan. Upang mapahinga ang mga ito, kailangan mong maglapat ng mga espesyal na masahe at ehersisyo;
- ang positibong sikolohiya ay isang pagsasaalang-alang ng isang tukoy na sitwasyon bilang isang buo, isang pangitain ng positibo at negatibong mga aspeto nito. Salamat sa pamamaraang ito, posible na ibunyag at mabuo ang mga nakatagong kakayahan ng isang tao, na makakatulong sa kanya na makayanan ang isang tiyak na problema.
- ang sikolohiya ng Gestalt ay ang kakayahang magkaroon ng kamalayan sa sarili "dito at ngayon", na makakatulong upang mas mahusay na makayanan ang mga nakababahalang sitwasyon sa pamamagitan ng pag-unawa sa personal na karanasan.
Kadalasan, kapag lumitaw ang mga problema ng isang personal na kalikasan, ang isang tao ay nagmamadali para sa tulong sa isang dalubhasa na nagmamay-ari ng anumang pamamaraan ng sikolohiya. Kung pipiliin mo ito hangga't maaari para sa isang tukoy na pasyente, maaari mong epektibong malaman ang sanhi ng problema at harapin ang problema.
Ang pangunahing gawain ng sikolohiya
Ang pangunahing gawain ay upang maunawaan ang mga katangiang pangkaisipan sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga koneksyon sa paksa na sanhi ng paglitaw ng mga phenomena sa pag-iisip. Ang nasabing sikolohikal na katalusan ay dapat na maunawaan bilang isang kamalayan ng mga katangiang pangkaisipan sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng isang koneksyon sa labas ng mundo. Sa gayon, naging halata na ang sikolohiya ay ang pinaka praktikal na agham na sumusuri sa kakanyahan ng isang tao, dahil sa pamamagitan ng pag-aaral na ito makikilala mo ang iyong sarili, ibang mga tao at ang mundo sa paligid mo.
Ang patuloy na interes sa kaalaman sa sarili at ang pagpapayaman ng panloob na mundo ay sanhi ng ang katunayan na mayroong isang ugali na isama ang lahat ng mga aspeto ng buhay ng lipunan - pang-ekonomiya, pampulitika at espiritwal, bilang batayan ng kagalingan. Ito ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang mga klasikal na konsepto ng ekonomiya (paglulutas ng mga problemang pang-teknolohikal sa aktibidad na pang-ekonomiya) ay naibabalik sa likuran ng mga mas bagong gawain - binago ang mga konsepto na naglalayong lutasin ang mga problemang makatao at sikolohikal.
10 saloobin sa " Ang Sikolohiya ay ...”
Siyempre, ang sikolohiya ay isang malakas na agham! Ang kakanyahan ng tao, ang kanyang mga saloobin sa lahat ng edad ay sanhi ng isang bagyo ng mga pagtatalo sa mga pilosopo sa paghahanap ng katotohanan ...
Sigurado ako sa isang bagay - kailangan mong malaman ang ilang mga pangunahing kaalaman ng Gestalt therapy. Maaari itong magamit sa isang matinding sitwasyon.
Naniniwala rin ako na ang sikolohiya ay kinakailangan ng ganap sa anumang larangan ng aktibidad. Anuman ang gawin ng isang tao, napapaligiran siya ng solidong sikolohiya. Kahit na hindi siya propesyonal sa kanyang makakaya, ngunit sa parehong oras isang malakas na psychologist, tinitiyak ang hagdan sa karera
Ang bawat isa ay madalas na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na maging mahusay na psychologist! Naging sales manager man o realtor! Ngunit marami sa kanila ang madalas na nagkakamali sa mga tao o nabiktima ng isang mas dakilang psychologist mismo!
Madalas kong naririnig ng higit pa at higit na "Psychology is life"!
Hindi pa pinagkadalubhasaan ang sikolohiya, ginawa ng mga tao itong sandata ng impluwensya sa hindi kilalang organ - ang utak at isang pamamaraan ng pagmamanipula. Hindi ko gusto ang sikolohiya na itinuro sa bawat pangalawang unibersidad. Ang agham na ito ay hindi para sa lahat. Ang pwesto niya ay nasa mga medikal na unibersidad lamang.
Naniniwala ako na ang bawat pamilya ay dapat magkaroon ng isang psychologist, o lahat ay kailangang bisitahin lamang ang mga psychologist. Ito ang mga taong nagliligtas ng buhay. Ngunit kailangan mong maging isang tunay na propesyonal upang makatulong, hindi makapinsala sa mga tao!
Ang sikolohiya ay naging tanyag sa mga kabataan sa mga nagdaang taon. Ngunit, tulad ng makikita mula sa artikulo, ito ay higit na kumplikado at maraming katangian kaysa sa banal na pariralang "nais na pag-usapan ito?", Sa aling mga psychologist ang madalas na naiugnay. Kagiliw-giliw na impormasyon, salamat.
Ang Sikolohiya ay isang kagiliw-giliw na agham, isa na nais ng isang tao na mag-aral hindi lamang sa sapilitan na programa ng instituto, ngunit din nang nakapag-iisa, para sa pagpapaunlad ng sarili. Malaki ang tulong niya sa buhay, sa proseso ng pakikipag-usap sa ibang tao, pagkamit ng kanilang sariling mga layunin sa buhay.
Sa USSR, kaunti lamang ang sinabi tungkol sa sikolohiya at impormasyon para sa ordinaryong tao ay ipinagbawal pa. Ngunit ito ay napakahalagang kaalaman at kailangan pang malaman ng mga tao, marami kaming ginagawa nang walang malay, ngunit ang aming mga aksyon ay gumagana pa rin at kung minsan ay nagiging negatibo. Ngunit kung alam mo at gawin ito sa isang naka-target na paraan, mas madaling magtagumpay.
Ang Psychology ay talagang isang agham, ngunit anong uri ng mga "psychologist" ang ipinanganak ng ating lipunan? Saan ito aktibong ginagamit ngayon? Sa NLP, upang madagdagan ang mga benta at bumuo ng isang lipunan ng "mga consumer" kaysa sa mga tagalikha, at iyon ang isang katotohanan. Kapag ang isang tao ay personal na nagsimulang magkaroon ng interes sa sikolohiya, magbasa ng mga libro at pag-aralan, ito ang sikolohiya na kailangan ng lipunan, taliwas sa isa kapag ang isang "walang utak na biorobot" ay dumating sa isang tinaguriang psychologist para sa tulong, sa pag-asang mga sesyon sa isang "mas may kaalamang tao" ay malulutas ang kanyang mga problema. Ang pagsagip ng isang nalulunod ay gawain ng mga nalulunod na mismong tao. Kailangan mong mabuhay kasama ang iyong sariling ulo, at hindi ang payo ng mga nagsasabi sa iyo kung ano ang tama at kung ano ang hindi.
mula sa Greek. pag-iisip - kaluluwa, mga logo - doktrina, agham) - ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng buhay. Ang pinagmulang materyal para sa sikolohiya ay ang mga katotohanan ng panloob na karanasan - mga alaala, karanasan, pampukaw na impulses, atbp. Natuklasan at sinisiyasat ng pangkalahatang sikolohiya ang mga batas ng buhay sa pag-iisip (ang problema sa katawan at kaluluwa, katotohanan, kamalayan, pang-unawa, alaala, pansin), inilapat ang sikolohiyang pakikitungo sa mga problema ng pag-unlad ng kaisipan at espiritwal ng isang tao, mga isyu ng pag-aalaga at edukasyon (bata at sikolohiyang kabataan), mga taong nakatira nang magkasama (sikolohiya sa lipunan, sikolohiya ng masa), atbp. Ang kasanayan sa pagsasaliksik ng sikolohiya ay hindi mapaghihiwalay mula sa panlipunan, mula sa mga pangangailangang panlipunan na nauugnay sa paglutas ng mga problema ng pagsasanay, edukasyon, pagpili ng mga tauhan, nagpapasigla ng mga gawain ng indibidwal at ng pangkat. Sa parehong oras, bilang isang resulta ng mga contact sa iba pang mga agham, ang sikolohiya mismo ay pinayaman ng mga bagong ideya at diskarte na bumuo ng nilalaman nito. Ang pag-aaral ng mga problema ng "artipisyal na katalinuhan", computerisasyon, sa isang banda, ang pagkamalikhain, sa kabilang banda, ay nagiging isang mahalagang lugar ng sikolohiya sa modernong panahon. Kasabay ng mga ito, ang sikolohiya sa lipunan at sikolohiya ng pamamahala ay mabilis na umuunlad, ang mga gawain ng papel na ginagampanan ng "kadahilanan ng tao" sa pag-unlad ng lipunan at sa mga proseso ng pamamahala ay malulutas.
Mahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
PSYCHOLOGY
mula sa Greek. pag-iisip - kaluluwa at mga logo - doktrina, agham), agham ng mga batas at mekanismo ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng buhay, pinagitna ng isang pamaksektong paraan sa labas. katotohanan at isang aktibong pag-uugali dito.
Sa loob ng maraming siglo ang mga phenomena na pinag-aralan ni P. ay itinalaga ng salitang "kaluluwa" at itinuring na paksa ng isa sa mga sangay ng pilosopiya, na noong ika-16 na siglo. natanggap ang pangalan. "P.". Ang likas na katangian ng kaluluwa at ang likas na katangian ng mga koneksyon nito sa katawan at dating. iba ang interpretasyon ng mundo. Sa ilalim nito ay naintindihan alinman sa isang likas, hindi pagsasama ng simula, o isang uri ng buhay ng parehong pagkakasunud-sunod ng pagiging tulad ng iba pang mga natural phenomena. Ang pag-unlad ni P. sa buong kasaysayan nito ay lubos na naiimpluwensyahan ng pagsasanay sa lipunan (sa partikular, medikal at pedagogical). Ang kaunlaran na ito ay nagaganap sa sistemang pangkultura at pinagitna ng mga nakamit ng parehong likas at lipunan. agham Nasa panahon na ng unang panahon, natuklasan na ang organ ng pag-iisip ay ang utak (Alc-meon), ang pag-asa ng pandama ng pandama sa epekto ng mga materyal na proseso sa pandama (Democritus), pati na rin ang mga pagkakaiba-iba sa ugali ng mga tao mula sa istraktura ng katawan (Hippocrates), ay nilinaw.
Ang problema ng kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili at ang kahalagahan ng kanyang orientation sa moralidad. ang mga halaga ay itinakda ni Socrates, ang kanyang mag-aaral na si Plato ay nagpakita ng kaluluwa bilang isang hindi materyal na nilalang, na independiyente sa katawan. Naniniwala si Plato na ang makatuwiran na bahagi ng kaluluwa ng tao ay nakadirekta sa tukoy. mainam na mga bagay, to-rye kinontra niya ang mga pang-malaswang bagay sa lupa.
Ang unang integral na sistema ng P. ay binuo ni Aristotle, na, tinatanggihan ang dualism ng Plato, binigyang kahulugan ang kaluluwa bilang isang paraan ng pag-oorganisa ng isang katawang may kakayahang buhay, bilang aktibidad ng katawang ito, na hindi mapaghihiwalay mula rito. Inaprubahan niya ang holistic at genetic. diskarte sa samahan at pag-uugali ng mga nabubuhay na nilalang, bumuo ng isang ideya ng mga antas ng ebolusyon ng kanilang pag-iisip, paghahambing, sa partikular, ang hindi paunlad na kaluluwa ng isang bata na may isang hayop. Ang Aristotle ay nagmamay-ari ng maraming mga konsepto na kasama sa pangunahing. pondo ng psychol. kaalaman: tungkol sa mga kakayahan, tungkol sa pantasya (ang mga pananaw at ideya ay naiiba), tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng teoretikal at praktikal na dahilan, tungkol sa pagbuo ng tauhan sa proseso ng mga aksyon ng isang tao, tungkol sa mga asosasyon at kanilang fiziol. mekanismo, atbp.
Ang isang bagong panahon sa pag-unlad ng P. ay binuksan ng pang-agham. rebolusyon ng ika-17 siglo Ang prinsipyo ng isang mahigpit na paliwanag na sanhi ng gawain ng katawan ay itinatag, to-ry ay lumitaw sa anyo ng isang aparato na kumikilos ayon sa mga batas ng mekaniko. Itinuro ng ilang pilosopo na ang lahat ng psychics ay napapailalim sa mga batas na ito. proseso (T. Hobbes), iba pa - ang kanilang mga mas mababang porma (R. Descartes). Ang prinsipyo ng mekanikal ang causality ay naging batayan ng pinakamahalagang mga konsepto ng P .: reflex bilang isang natural na reaksyon ng motor ng katawan bilang tugon sa ext. mga insentibo; mga asosasyon tulad ng isang koneksyon ng mga phenomena, na may isang hiwa ang paglitaw ng isa sa mga ito ay nagsasangkot sa iba; sanhi ng teorya ng pang-unawa, ayon sa isang hiwa na naka-imprint sa utak ang epekto ng ext. bagay; ang pagtuturo tungkol sa nakakaapekto bilang mga produkto ng aktibidad ng katawan. Sa mainstream ng mekanismo. pamamaraan, ang mga konseptong ito ay pinagsama sa dualism sa interpretasyon ng tao. Ang katawan, na gumagalaw lamang, ay tinutulan ng kaluluwa, na iniisip lamang. Ang bagong anyo ng dualism radikal na naiiba mula sa dualism ni Plato, dahil ang katawan ay naintindihan bilang isang makina na independiyente sa kaluluwa, habang ang kaluluwa ay nagsimulang ibig sabihin ng indibidwal, kamalayan bilang direktang kaalaman ng paksa ng mga saloobin at mga estado na direktang naranasan niya. Ang P. mula sa doktrina ng kaluluwa ay nagiging doktrina ng kamalayan o panloob. karanasan na ibinigay sa pagmamasid sa sarili bilang pang-unawa ng isang tao sa nangyayari sa kanyang sariling kaisipan (J. Locke). Ang konseptong ito ng kamalayan bilang isang psychic na panloob na nakikita ng isang indibidwal. tinukoy ng mga phenomena ang pagbuo ng introspective na direksyon sa P., na nauugnay sa pagkakaugnay, na ayon sa hl nito. ipapaliwanag na ang prinsipyo ay ang pag-uugnay ng mga phenomena dahil sa kanilang pagkakadikit at ang dalas ng kanilang pagsasama.
Sa pagkakaugnay mismo, ang interpretasyon ng mga asosasyon bilang mga koneksyon na may batayan sa katawan (Locke, D. Gartley, J. Priestley) ay tinutulan ng isang interpretasyon na sumangguni sa mga batas ng mga asosasyon sa mga katangian ng kamalayan mismo (J. Berkeley, D. Hume, T. Brown). Sa pagkakaugnay, isang analytic ay nakabuo. diskarte sa kamalayan: ipinapalagay na mula sa isang maliit na bilang ng mga simpleng ideya, ang buong pag-iisip ay unti-unting bubuo. patakaran ng tao. Ang probisyon na ito ay nagkaroon ng epekto sa pedagogy, sa solusyon ng tanong kung paano dapat mabuo ang mga bata. ang isip, na sa kapanganakan ay kumakatawan sa isang "blangko board", kung saan ang karanasan ay naglalagay ng sarili nitong mga titik.
Kasabay ng kamalayan ng P. noong 17-19 siglo. P. walang malay na bumangon. Bumalik ito sa pilosopiya ni G. Leibniz, na nagbigay ng isang mahalagang papel sa dynamics ng walang malay na mga ideya (pananaw), para sa pagsasakatuparan kung saan kailangan ng isang espesyal na pag-iisip. aktibidad - apersception. Ang doktrinang ito ay binuo ni I. Herbart, to-ry, na gumagamit ng karanasan sa pedagogy (sa partikular, I. Pestalozzi), na isinaad ang konsepto ng "apperceptive mass" bilang isang stock ng walang malay na pag-iisip. mga elemento, kung saan nakasalalay kung aling mga representasyon ang lilitaw sa kamalayan. Ang masa na ito ay nakuha sa pamamagitan ng indibidwal na karanasan at maaaring mabuo ng tagapagturo.
K ser. Ika-19 na siglo ang mga pagsulong sa neurophysiology at biology ay nag-ambag sa paglitaw ng DOS. mga konsepto (kategorya) P., mga gilid salamat sa laganap na eksperimento. nakuha ng trabaho ang kakayahang ihiwalay ang sarili mula sa parehong pilosopiya at pisyolohiya. Ang pag-aaral ng mga pagpapaandar ng mga organo ng kamalayan ay humantong sa paglikha ng psychophysics - isang espesyal na seksyon ng P., na gumagamit ng dami, tagapagpahiwatig at kaliskis upang masukat ang mga proseso ng pandama (sensasyon). Sa mga gawa ni E. Weber at G. T. Fechner ay binuksan pangunahing. psychophysical. ang batas, ayon sa kung saan ang tindi ng sensasyon ay katumbas ng logarithm ng puwersa ng pangangati. Pinabulaanan nito ang opinyon ni I. Kant na ang pag-aaral ng pag-iisip. hindi maabot ng mga phenomena ang antas ng agham dahil sa hindi mailalapat sa P. mat. paraan. Kasabay ng psychophysics, ang mga pamamaraang ito ay inilapat sa mga eksperimento. ang mga pag-aaral ng reaksyon rate (G. Helmholtz, F. Dponder), to-rye ay naging isa pang mahalagang direksyon ng P. Tanong. tungkol sa kung ang pang-amoy ay nakasalalay sa istraktura ng organ o sa pag-eehersisyo, na humantong sa isang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga itinuturing na kaisipan. isang imaheng likas (nativism) o nakuha sa pamamagitan ng karanasan (empiricism). Nang maglaon, ang parehong mga konsepto ay binago: kapwa tungkol sa natural na organisasyon at tungkol sa karanasan. Ang pagpapakilala ng mga ideya ng ebolusyon sa P. ay tiyak na kahalagahan para sa pagbabahagi ng bagong nilalaman sa mga konseptong ito. biology (Ch. Darwin, G. Spencer), mula sa pananaw ng isang hiwa, ang pag-iisip ay nagsimulang isaalang-alang bilang pinakamahalagang instrumento ng pagbagay ng organismo sa kapaligiran. Ang organismo ay kumilos sa anyo ng isang nababaluktot na sistema, ang isang hiwa sa filogeny at onto ay ang pag-iisip bilang isang mahalagang sangkap ng pag-unlad. pagpapaandar Ang mga pagpapaandar na ito ay naisalin ngayon bilang mga pag-aari ng isang organismo na nagsusumikap para sa pangangalaga sa sarili, at hindi mga pag-andar ng disembodied na kamalayan. Humantong ito sa ideya na napagtanto sila bilang isang reflex, ibig sabihin isama ang pang-unawa ng ext. pampasigla, ang pagbabago ng pang-unawa na ito sa mas mataas na mga sentro ng nerbiyos at ang naaangkop na tugon ng organismo sa kapaligiran. Kinakailangan nito ang pagpasok ng isang layunin na pamamaraan sa P .. ibahin ito mula sa isang agham ng kamalayan sa isang agham ng pag-uugali na naayos sa pag-iisip. Gayunpaman, ang solusyon sa problemang ito, na unang ipinakita ni I.M.Sechenov, ay posible lamang sa paglaon. Sa paunang panahon ng pagbuo ni P. bilang isang kagawaran. disiplina dito ay pinangungunahan ng introspective na direksyon, na ipinakita noong dekada 70. Ika-19 na siglo dalawa sa mga pinuno nito - W. Wundt at F. Brentano. Noong 1879 nilikha ni Wundt ang unang pang-eksperimentong laboratoryo sa Leipzig. P., sa modelo ng isang hiwa, ang mga katulad na institusyon ay nagsimulang lumitaw sa maramihan. mga bansa sa mundo Ang paksa ng P. isinasaalang-alang niya kusang-loob. ang karanasan ng paksa, sa pamamagitan ng pamamaraan - espesyal na sinanay na pagmamasid sa sarili, na ginagawang posible upang ibunyag, sa pamamagitan ng eksperimento, ang mga pangunahing elemento ng karanasang ito - ang pag-iisip. mga proseso, at ang gawain ay upang matuklasan ang mga batas kung saan sila nagpatuloy. Pinaniniwalaang eksperimento na iyon. ang pinakasimpleng proseso lamang ang mai-access sa pag-aaral, habang ang mga kumplikado (pag-iisip) ay makikilala lamang sa pamamagitan ng pagtatasa ng mga produkto ng kultura (wika, alamat, sining, atbp.) sa sistema ng isang espesyal na agham - etnopsychology (ang sikolohiya ng mga bansa, mga tao, mga pangkat etniko). Kinunsidera ni Wundt si Ch. Ang negosyo ni P. ay ang pag-aaral ng istraktura ng kamalayan (kung saan ang kanyang doktrina ay karaniwang tinatawag na strukturalismo). Si Brentano, kung kanino ang pangunahing mga kilos o pag-andar ng kamalayan, ay naging tagapagtatag ng functionalism sa P. Nakita niya ang gawain ni P. sa pagkilala sa mga kilos na kumakatawan sa bagay, paghusga dito at emosyonal na pagsusuri. Para sa mga ito dapat itong gumamit ng phenomenological. paraan bagaman naiiba mula sa introspective, ngunit din sa paksa, dahil pinaniniwalaan na ang kamalayan ay ipinapakita ang mga lihim lamang nito sa nagdadala - ang paksa. Gayunpaman, isang malawakang eksperimento. ang trabaho ay humantong sa kabila ng mga konseptong ito, pinapayagan ang pagtataguyod ng mga pattern at katotohanan, na ang halaga nito ay hindi nakasalalay sa pagmamasid sa sarili. Nauugnay nila ang mga proseso ng memorya, pansin, pag-unlad ng mga kasanayan (G. Ebbin-haus, J. Cattel, W. Brian, N. Harder, atbp.).
Sa kahanay, pagkabulok. mga sangay ng P., kung saan ang object-genetic, comparative-ist. mga pamamaraan, pati na rin ang mga bagong pamamaraan ng dami, pagsusuri. Lumilitaw ang Pagkakaiba-iba P., kung saan pinag-aaralan ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao (V. Stern, A. F. Lazursky). Para sa mga layunin nito, isang paraan ng pagsubok ang binuo (F. Galton, A. Binet at iba pa). Ang laganap na paggamit ng pamamaraang ito ay dahil sa mga pangangailangan ng kasanayan - mga paaralan, klinika, produksyon. Ang pamamaraan ng pagproseso ng data sa mga indibidwal na pagkakaiba at ugnayan sa pagitan nila ay pinapabuti (C. Spearman). Ang mga konsepto ng edad ng pag-iisip at pangkalahatang likas na talino ay inilalagay. Mga pagsusulit para sa patnubay sa bokasyonal at prof. pagpili. Ang pangunahing tauhan ng pagsubok ay nag-udyok sa paglipat mula sa mga indibidwal na pagsubok sa mga pagsubok sa pangkat, upang makabuo ng mga pamamaraan para sa pamantayan ng mga pagsubok.
Sa pagsasanay sa pagtuturo, kasama ang mga pagsubok na naging Ch. ang channel para sa paggamit ng data ni P. sa paaralan, ay ginagamit para sa interes ng pang-agham. pagpapatunay ng pedagogy at iba pang mga pamamaraan ng P., sa partikular na eksperimento (E. Meiman, A. P. Nechaev), mga palatanungan (G. S. Hall), pagmamasid sa layunin (K. Gros), klinika. pagsusuri. Ang pakikipag-ugnay ni P. sa pedagogy ay nagpunta sa iba't ibang direksyon. mga direksyon Proyekto sa Ped. sikolohiya sa mga prinsipyo ng natural na agham. kaalaman tungkol sa bata ay inalok ni P.F.Kapterev. Ang papel na ginagampanan ng aktibidad ng kalamnan sa pagbuo ng mga bata. Ang isip ay naiilawan ng PF Les-gaft, na pagmamay-ari din ng pag-aaral ng "mga uri ng paaralan".
Sa simula. ika-20 siglo ipinanganak ang ideya ng paglikha ng mga espesyal. kumplikadong agham ng mga bata - pedology. Inilapat sa mga bata. ang pag-iisip, kasama ang direksyon, isang pagputol ay nagpaliwanag ng pag-unlad nito batay sa mga prinsipyo ng ebolusyon. biology, may mga kultural-ist-oriented na konsepto. diskarte at gawin ang pag-uugali ng bata ay nakasalalay sa mga kadahilanan sa lipunan (N. Lange, T. Ribot, J. Mead). Nag-aaral ng mga bata. Ang psyche ay nagpahina ng kumpiyansa sa pagsisiyasat ("paningin sa panloob") bilang Ch. paraan P., sinenyasan na umasa sa mga layunin na tagapagpahiwatig ng istraktura, pag-andar at pag-unlad ng pag-iisip. Ang mga nakamit ng zoopsychology, ist. Nagkaroon din ng malalim na epekto sa pagbabago ng hitsura ni P., sa kanyang pag-alis mula sa mapang-ayon na pamamaraan. at etniko. P. (pinag-aaralan ang pag-iisip ng mga tao na nakatayo sa iba't ibang mga makasaysayang yugto ng pag-unlad ng kultura). Kasunod sa systematization ng etnographic. ang mga katotohanan ay malawakang nabuo sa mga eksperimento sa paghahambing. mga pag-aaral ng pang-unawa, memorya, pag-iisip sa mga bata at matatanda na naninirahan sa iba't ibang mga kondisyon mga kultura. Sumangguni sa pagkabulok ng genetiko. ang mga antas ng pag-unlad ng pag-iisip ay nagsiwalat ng hindi pagiging perpekto ng metodolohikal. mga pag-install ng parehong kamalayan sa istruktura at pagganap na P.
Sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo. Pumasok si P. sa isang panahon ng matinding krisis, panlabas. isang pagpapakita na kung saan ay ang paglitaw ng isang bilang ng mga bagong paaralan. Ang kanilang mga konsepto ay sumasalamin sa mga pangangailangan ng lohika ng pang-agham na pag-unlad. kaalaman, ang pangangailangan na baguhin ang DOS. Mga kategorya ng P., lampas sa bersyon ng itak. ang mga proseso ay nagsisimula at nagtatapos sa kamalayan ng paksa. naib. Ang impluwensya sa pag-unlad ni P. ay mayroong tatlong paaralan: behaviorism, gestalt psychology at Freudianism. Tinanggihan ng pag-uugali ang tradisyon na daang siglo sa pag-unawa sa paksa ng P., na nagmumungkahi na isaalang-alang na tulad ng walang kamalayan, ngunit ang pag-uugali bilang isang sistema ng objectively na napansin na mga reaksyon ng organismo sa panlabas. nakakairita Ang problema ng pagsasama ng totoong mga pagkilos ng organismo sa kapaligiran sa lugar ng P. ay unang ipinahayag ni I. M. Sechenov, na naniniwala na ang pag-iisip. ang kilos ay ginaganap ayon sa uri ng reflex at samakatuwid ay nagsasama, kasama ang gitna. ang link (kamalayan) ay kapwa ang pang-unawa ng mga signal na nagmumula sa labas at ang tugon sa mga kilos ng katawan. Ang karagdagang pagbabago ng konsepto ng isang reflex ay naiugnay sa pangangailangan na ipaliwanag kung paano nakakakuha ang katawan ng mga bagong porma ng pag-uugali. Ang problemang ito ay nalutas ni I.P Pavlov, na ang doktrina tungkol sa mga nakakondisyon na reflexes ay naglagay ng pundasyon para sa isang layunin na pag-aaral ng isang malawak na hanay ng mga psychics. phenomena (pangunahin ang proseso ng pag-aaral). Inihatid ni VM Bekhterev ang konsepto ng pinagsamang reflexes, na, tulad ng mga nakakondisyon na reflex, ay nakuha, hindi katutubo. Kaya, ang konsepto ng karanasan, pinakamahalaga para kay P., ay nakakuha ng isang bagong nilalaman, dahil isinalin ito sa natural na agham. wika: ang karanasan ay hindi limitado sa kung anong mga imprint at nagpoproseso ng kamalayan; nangangahulugan ito ng pagbabago ng tunay na mga aksyon ng organismo. Sa parehong mga taon, mula sa iba pang mga posisyon, ang pagkakaiba-iba ng pag-uugali sa mga sitwasyong nangangailangan ng pagkilos, kung saan ang katawan ay walang isang nakahandang programa, ay sinisiyasat ni E. Thorndike. Upang maipaliwanag ang mga pagkilos na ito, iminungkahi niya ang formula na "trial, error at hindi sinasadyang tagumpay", na hindi nangangailangan ng isang apela sa kamalayan bilang isang regulator ng relasyon ng organismo sa kapaligiran.
Kaya, ang pagpapakilala ng kategorya ng pag-uugali sa P. nagpatuloy na may iba't ibang. mga pagdiriwang Ginawa itong pangunahing pag-uugali. Ang limitasyon nito ay binubuo ng katotohanang ang pag-uugali ay taliwas sa kamalayan, na ang katotohanan na sa pangkalahatan ay tinanggihan. Para sa lahat ng subject na phenomena, hinahanap ang katumbas na katawan (halimbawa, para sa pag-iisip, dahil nauugnay ito sa pagsasalita, ang reaksyon ng mga vocal cord). Ang pag-uugali ng tao ay biologized, mga katangian, pagkakaiba-iba sa pagitan niya at pag-uugali ng mga hayop ay hindi nakita. Binawasan nito ang halaga ng positibong kontribusyon ng pag-uugali sa pag-unlad ng P.
Kung ang pag-uugali ay taliwas sa pag-uugali sa kamalayan, kung gayon ang Freudianism ay ang walang malay na pag-iisip. Ang isang paunang kinakailangan para dito ay ang mga nakamit ng pathopsychology sa pag-aaral ng neuroses, mungkahi, hipnosis (A. Liebeau, I. Bernheim, J. Char-co), na nagbukas ng klinika. tradem na kawalan ng kakayahan sa materyal. pagbibigay kahulugan ng pagganyak na hinihimok ng ganap na may kamalayan na mga motibo ng mga pagkilos ng tao. Batay sa mga katotohanang nakuha mula sa klinika ng neuroses, 3. Napagpasyahan ni Freud na ang lahat ng psychics ay paunang natukoy. kilos ng enerhiya ng mga panghihimok sa sekswal, na hindi makatuwiran at pagalit sa kamalayan; ang mga phenomena ng kamalayan ay nagsisilbing isang mekanismo ng masking para sa kanila sa harap ng panlipunang kapaligiran na sumasalungat sa indibidwal. Ang mga pagbabawal sa bahagi ng huli, na nagdudulot ng mental trauma, pinipigilan ang lakas ng mga walang malay na drive, na pumapasok sa mga landas na umiikot sa anyo ng mga neurotics. sintomas, pangarap, nakakalimutan ang hindi kanais-nais, atbp.
Ang mga Kinatawan ng Gestalt psychology (M. Wertheimer, V. Koehler, K. Levin, K. Koffka) ay naghangad na patunayan na ang pag-uugali ay natutukoy ng integral na may malay na kaisipan. istraktura (gestalts), to-rye bumangon at magbago ayon sa mga espesyal na batas. Ang mga istrukturang ito ay binigyan ng isang unibersal na karakter. Ang mga ito ay itinuturing na tagapag-ayos ng pag-iisip at pag-uugali sa lahat ng mga antas at sa lahat ng mga form. Samakatuwid, tulad ng mga behaviorist, kung kanino sila mahigpit na nag-polemikado, hindi nakita ng mga gestaltist ang pagkakaiba-iba ng husay sa pagitan ng pag-iisip ng tao at ng hayop.
Ang lahat ng tatlong pangunahing paaralan sa P. ay naging mga bata. pag-iisip, naghahanap upang patunayan ang kanilang mga empirical na konsepto. materyal na nakuha mula sa kanyang pagsasaliksik. Ang isang bilang ng kanilang mga konsepto, nagsiwalat ng mga katotohanan at naglagay ng mga problema na stimulate ang pagbuo ng P., ginawang posible upang ibunyag ang mga limitasyon ng nakaraang mga ideya. Sa partikular, ipinakita ng sikolohiya ng Gestalt ang hindi pagkakapare-pareho ng "atomistic" P., na nabubulok ang kumplikado at integral na sikolohiya. edukasyon sa dep. mga elemento; nawasak ng behaviorism ang mga konsepto na nagbabawas ng pag-iisip sa mga phenomena ng kamalayan at hindi pinapansin ang tunay na praktikal. mga aksyon bilang pinakamahalagang kadahilanan sa kasaysayan ng pag-uugali. Tanong. tungkol sa papel na ginagampanan sa kuwentong ito ng walang malay na pagganyak, tungkol sa kumplikadong ugnayan sa pagitan ng iba. antas ng samahan ng pagkatao na may mahusay na acuteness itinakda Freudianism.
Sinabi ni Dr. mga tagubilin sa panahon ng krisis P. ang mga Pranses. sosyolohikal. paaralan, na umasa sa mga ideya ni E. Durkheim at ipinaliwanag ang pag-iisip. mga katangian ng indibidwal sa pamamagitan ng kanyang pagsasama sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, at ang "pag-unawa" sikolohiya ni V. Dilthey, mga gilid na taliwas sa natural na agham. P. sa mga batayan na ang kaluluwa ng tao ay maiintindihan lamang sa pamamagitan ng pag-ugnay nito sa mga halaga ng kultura (isang kaugnay na paliwanag ay hindi nalalapat dito). Ang parehong mga paaralang ito ay naka-impluwensya sa pag-aaral ng mga problema sa mga bata. P. Ang una ay nagbawas ng pag-unlad ng psyche. mga pag-andar ng bata mula sa proseso ng kanyang komunikasyon sa ibang mga tao, ang pangalawa ay binigyang kahulugan ang pag-unlad ng pagkatao, na nagpapatuloy mula sa ideya na natutukoy ito sa pagtuon sa iba. klase ng mga pagpapahalagang pangkultura.
Sa lahat ng mga konseptong ito, ang pangangailangan para sa siyentipikong pagsasaliksik ay hindi sapat na naimbak. P. isama sa system ng kanilang mga kategorya ang mga konsepto na sumasaklaw sa mga psychosocial na relasyon ng paksa at ang kanyang personal na makabuluhang karanasan. Ang lohika ng pag-unlad ni P. ay nahaharap sa gawain ng pagtagumpayan ang paghati ng kanyang mga konsepto, pamamaraan, paliwanag na prinsipyo sa mga wala ng panloob. mga fragment ng kaalaman sa komunikasyon. Nawala ang integridad ni P. bilang isang agham. Nagbunga ito ng mga pagtatangka upang makaalis sa krisis sa pamamagitan ng pagsasama ng mga ideya at kategorya na nabuo sa iba`t ibang mga eskuylahan at sistema ng pagsalungat. Ang isang pagmuni-muni ng kalakaran na ito ay ang pagsasama ng mga bagong konsepto sa kanilang orihinal na mga iskema ng mga lumang paaralan upang maiwasan ang isang panig na mga iskema na ito. Sa pag-uugali, ang konsepto ng "mga intermediate variable" (E. Tolman) ay inilabas. Ang kalakaran na ito ay tinawag na neobeh behaviorism. Dumaan ito sa landas ng sentro ng pag-aaral. fiziol. ang mga proseso na lumalahad sa pagitan ng pandama "input" at ang motor na "output" ng system ng katawan (K. Hull). Ang ugali na ito sa wakas ay nagwagi sa 50-60s, sa partikular sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa pagprograma ng computer. Ang pagtingin sa papel na ginagampanan ng neurophysiol ay nagbabago din. mga mekanismo, na isinasaalang-alang ngayon bilang isang mahalagang sangkap ng pangkalahatang istraktura ng pag-uugali (D. Hebb, K. Pribram). Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang mapalawak ang layunin na pamamaraan sa pag-aaral ng pandama-matalinhagang aspeto ng buhay, hindi binabawasan ito sa mga pagpapaandar ng motor, tulad ng tipikal ng maagang pag-uugali. Ang Freudianism ay sumasailalim din sa isang pagbabago. Mayroong neo-Freudianism - isang kalakaran na nagbubuklod sa walang malay na pag-iisip. dinamika na may pagkilos ng mga socio-cultural factor (K. Havali, G. Sally-van, E. Fromm) at paggamit ng psychotherapy hindi lamang para sa paggamot ng mga neuroses, kundi pati na rin sa hangaring mailigtas ang mga normal na tao mula sa isang takot sa isang masamang kapaligiran sa lipunan.
Kasabay ng mga bagong bersyon ng behaviorism at Freudianism, isang humanistic ("pagkakaroon") P. (K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, atbp.) Ay bumangon, na sinasabing ang paggamit ng pang-agham. ang mga konsepto at layunin na aspeto ng pagsasaliksik sa personalidad ay humahantong sa "dehumanisasyon" at pagkakawatak-watak nito, humahadlang sa pagnanasa para sa sariling pag-unlad.
Pag-install sa pagtatayo ng isang integrative scheme ng kaisipan. Ang mga aktibidad ay nakikilala sa pamamagitan ng gawain ng paaralan ng J. Piaget, ang mga gilid ay isinasaalang-alang ang karanasan ng Pranses. ang mga psychologist, na nagpaliwanag ng mga pag-andar ng kamalayan ng isang indibidwal sa pamamagitan ng panloob na pagkakaugnay ng interindividual na relasyon, pati na rin ang Freudian na bersyon ng antagonism sa pagitan ng mga drive ng bata at ang pangangailangan na iakma ang pag-iisip sa mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran, pati na rin ang prinsipyo ng Gestalt ng integridad ng pag-iisip. mga samahan Nauugnay ang mga probisyong ito sa kanilang sariling programa ng pag-aaral na kinikilala. proseso, Piaget lumikha ng isang makabagong teorya ng kanilang pag-unlad sa ongeny.
Sa USSR pagkatapos ng Okt. Sa panahon ng Himagsikan, naganap ang muling pagbubuo ng Poland batay sa Marxism. Sa mga maiinit na talakayan, ang mga ideya tungkol sa pag-iisip bilang isang pag-andar ng utak, na naiiba sa husay mula sa fiziol nito, ay nabuo ng sapat sa pamamaraang Marxist. mga pag-andar, tungkol sa pagkundisyon sa antas ng tao ng panlipunang kapaligiran, tungkol sa pangangailangan na ipakilala ang mga layunin na pamamaraan sa P., tungkol sa mga diyalekto ng pag-unlad ng kamalayan. Ang mga posisyong ito ay ipinagtanggol ni KN Kornilov, PP Blonsky, M. Ya. Basov at iba pa. Ang pagbuo ng Sov. Isinaalang-alang ni P. ang mga nagawa ng psychophysiol. mga konsepto ng I. P. Pavlov, Bekhterev, A. A. Ukhtomsky, N. A. Bernshtein, atbp. Ch. gawain, sa solusyon ng isang hiwa ang mga pagsisikap ng mga kuwago ay nakatuon. Ang mga psychologist, ay upang mapagtagumpayan ang paghati ng mga konsepto ng kamalayan at pag-uugali. Ang isang pagtatangka na lapitan ang problemang ito, na isinagawa ng pangkalahatang kurso ng pag-unlad ng mundo P., ng isang simpleng pagsasama ng mga konseptong ito, na isinagawa ni Kornilov sa konseptong tinawag niyang reakolohiya, ay hindi matagumpay. Ang isang radikal na pagbabago ng parehong mga konsepto ay kinakailangan upang maisama ang mga ito sa isang bagong sistema. Natutukoy ng pamamaraang ito ang pagbuo ng pinakamalaki sa Soviet. P. paaralan ng LS Vygotsky, kabilang sa mga nakamit ng isang cut naib. makabuluhan ang mga kulturang-ist. ang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip at ang teorya ng aktibidad na binuo ni A. N. Leontiev. Ang paaralang ito ay batay sa posisyon ng kaisipan. ang mga pag-andar ng tao ay namamagitan sa kanyang pagsasama sa mundo ng kultura at totoong aktibidad dito, VT. h. mga aktibidad sa komunikasyon. Sa pagitan ng praktikal. ext. Ang aktibidad, mga gilid ng dating P. ay alinman sa pangkalahatan ay nakuha mula sa pag-aaral, o nabawasan sa mga reaksyon sa stimuli, at vnutr. kaisipan aktibidad, may mga kapwa mga pagbabago. Kasabay ng pagbabago ng panlabas. mga aksyon sa panloob (mental), ang proseso ng pagsasalin ng huli sa mga layunin na form, lalo na ang mga produkto ng pagkamalikhain, lumalahad. Ang pagpapakilala ng kategorya ng aktibidad na ginagawang posible upang mas sapat na lapitan ang problema ng biological at panlipunan sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao, upang masubaybayan kung paano sa proseso ng paglagom ng isang indibidwal ng kasaysayan ng lipunan. ang karanasan ay na-convert sa orihinal nitong biol. pangangailangan, likas na paraan ng pag-uugali at katalusan. Dayalekto ang prinsipyo. pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad na nabuo ang batayan ng marami. mga kuwago ng pananaliksik. psychologists (S. L. Rubinstein, B. M. Teploe, A. R. Luria, atbp.).
Pag-asa ng pag-uugali ng tao sa biol. at ang mga kadahilanan sa lipunan ay tumutukoy sa pagka-orihinal ng kanyang pagsasaliksik sa P., ang mga gilid ay bubuo sa "dayalogo" sa pagitan ng data sa kalikasan at kultura, na isinama sa sarili nitong. mga konsepto
Ang doktrina ng kamalayan bilang isang aktibong pagsasalamin ng katotohanan, kinondisyon ng lipunan. pagsasanay, pinapayagan sa bagong pamamaraan. posisyon upang bumuo ng pangunahing. Ang mga problema ni P., bukod sa kung saan tumayo ang psychophysiological (tungkol sa ugnayan ng pag-iisip sa substrate nito sa katawan), psychosocial (tungkol sa pag-asa ng pag-iisip sa mga proseso ng lipunan at ang aktibong papel nito sa kanilang pagpapatupad ng mga tiyak na indibidwal at grupo), psycho -praktikal (tungkol sa pagbuo ng pag-iisip sa proseso ng tunay na praktikal na aktibidad at ang pagpapakandili ng aktibidad na ito sa kaisipan nito. regulator - mga imahe, operasyon, motibo, personal na pag-aari), psychognosis (tungkol sa ugnayan ng mga sensory at mental na imaheng mga imahe sa ang reyalidad na ipinakita ng mga ito) at iba pang mga problema. Ang pag-unlad ng mga problemang ito ay isinasagawa batay sa mga prinsipyo ng determinism (pagsisiwalat ng kundisyon ng mga phenomena sa pamamagitan ng pagkilos ng mga kadahilanan na gumagawa sa kanila), pagkakapare-pareho (interpretasyon ng mga phenomena na ito bilang panloob na konektadong mga sangkap ng isang integral na organisasyong pangkaisipan), pag-unlad (pagkilala sa pagbabago, mga pagbabago sa mga proseso ng kaisipan, ang kanilang paglipat mula sa isang antas patungo sa isa pa, ang paglitaw ng mga bagong anyo ng proseso ng kaisipan.). Kinatawan ni P. ang isang hanay ng dep. mga industriya, na marami ay nakakuha ng nakapag-iisa. katayuan
Nasa 2nd floor na. Ika-19 na siglo nakabuo ng psychophysiology, ang mga gilid ay sinisiyasat ng fiziol. mga mekanismo na nagpapatupad ng pag-iisip. phenomena at proseso. K ser. 20 siglo, umaasa sa mga tagumpay sa pag-aaral ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang psychophysiology ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad kapwa sa USSR at sa iba pa. pataga mga bansa.
Sinabi ni Dr. Sangay ni P. - honey. Ang P., ang mga gilid ay orihinal na nakatuon sa pagsasagawa ng psychotherapy. Kasunod nito, naiiba ito sa mismong honey. P., sumasaklaw sa mga isyu ng psychotherapy, psychohygiene, pathopsychology, pag-aaral ng pag-iisip ng mga may sakit sa pag-iisip tulad ng sa teoretikal. layunin, at para sa interes ng isang medikal na psychiatrist. pagsasanay, at neuropsychology, na malulutas ang problema ng pag-localize ng isang depekto sa focal lesyon ng utak at pagpapanumbalik ng mga hindi gumana na pag-andar.
Malawakang binuo ang mga bata. at ped. P., malapit na nauugnay sa bawat isa, dahil sa kaisipan. ang pag-unlad ng bata ay nagaganap sa mga kondisyon ng paglagom ng kasaysayan na binuo na kaalaman, kasanayan at pamantayan ng pag-uugali, at ang proseso ng edukasyon at pagpapalaki ay dapat isaalang-alang ang sikolohiya na nauugnay sa edad. katangian ng mga mag-aaral at ang nakamit na antas ng pag-unlad ng kanilang pagkatao. Ped. Pinag-aaralan din ni P. ang proseso ng pag-aaral ng may sapat na gulang. Bilang karagdagan, lumitaw din ang P. na may kaugnayan sa edad, na sumasaklaw sa mga pagbabago sa pag-iisip sa lahat ng mga panahon ng buhay ng isang indibidwal, kasama ang panahon ng pagtanda. Kaya, mga anak. P. ay maaaring isaalang-alang bilang isang seksyon ng edad P.
Pagpapaunlad ng prom itinakda sa harap ng P. ang gawain ng pag-aaral ng mga proseso ng paggawa upang madagdagan ang kanilang kahusayan sa pamamagitan ng pagpapangatuwiran ng mga motor. pagpapatakbo, pagbagay ng mga tool at machine sa mga kakayahan ng tao, pagpapabuti ng kapaligiran. kundisyon sa produksyon at prof. pagpili. Kaugnay nito, namumukod-tangi ang P. labor. Sa ilalim ng mga kundisyon ng paggawa ng awtomatiko, umunawa ang pang-unawa at pagproseso ng impormasyon, paggawa ng desisyon, at iba pang mga kumplikadong kaisipan. proseso; dalubhasa kinakailangan ng pananaliksik ang pamamahagi ng mga pagpapaandar sa pagitan ng operator ng tao at ng makina at ng kanilang koordinasyon. Si Ing. P., na kung saan ay mahalaga hindi lamang para sa pagbibigay katwiran ng mga awtomatiko. mga control system, ngunit para rin sa kanilang disenyo. Mula sa simula. 60s bubuo ang cosmic. P., pinag-aaralan ang mga tampok ng aktibidad ng tao sa kalawakan. flight.
Pag-aaral ng psychol. mga tampok ng isport, tinutukoy ng aktibidad ang paksa ng P. isport.
Ang isa sa pinakamahalagang lugar ng P. ay ang social P., na pinag-aaralan ang aktibidad ng tao sa mga kolektibo - paggawa, pang-edukasyon, atbp, na may pormal at impormal na pagkatao, pati na rin ang iba`t. int. istraktura Ang paksa ng panlipunang P. ay nagsasama rin ng mga katanungan tungkol sa pagbuo ng interpersonal na relasyon sa isang koponan, ang pagkita ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapaandar (tungkulin) dito, mga katanungan ng sikolohiya. pagiging tugma ng mga kalahok sa sama-samang mga aktibidad at pamamahala nito. Ang Sosyal na P. ay malapit na nauugnay sa mga problema ng impluwensya ng mass media sa isang tao at sa P. ng pandiwang komunikasyon, pinag-aralan ng psycholinguistics. Hindi tulad ng marami pang iba. direksyon zarub panlipunang P., mga lipunan ng psychologizing. phenomena, edema. sosyal P. isinasaalang-alang ang mga proseso na pinag-aaralan nito na tinutukoy ng mga layunin na ugnayan sa lipunan, to-rye na pinamamahalaan ng mga batas ng ist. kaunlaran. Mula sa sikolohiya sa lipunan. ilang mga isyu ng P. edukasyon ay malapit na konektado sa mga problema.
Sa pangkalahatan P., isang seksyon na nakatuon sa P. tech., Siyentipiko. at artista. pagkamalikhain, na naka-link sa P. sa agham ng agham at estetika.
Bilang isang espesyal na seksyon, ang P. ng pagkatao ay kumikilos, pagsasama ng mga katotohanan at batas ng halos lahat ng mga lugar ng P., lalo na sa panlipunan at edad na P.
Mga pagkakaiba-iba. ang mga proseso na naging P. isang "bungkos" ng mga industriya ay sanhi ng mga pangangailangan ng pagkabulok. mga sangay ng pagsasanay na humarap sa P. na may mga tiyak na problema para sa bawat isa sa kanila. Ang mga problemang ito ay, bilang panuntunan, kumplikado at samakatuwid ay binuo ng marami. disiplina. Ang pagsasama ng P. sa komposisyon ng interdisiplinaryong pagsasaliksik at pakikilahok sa mga ito ay produktibo lamang kapag pinayaman niya ang mga ito sa kanyang likas na mga konsepto, pamamaraan, paliwanag, at prinsipyo. Kasabay nito, bilang resulta ng mga pakikipag-ugnay sa iba pang mga agham, ang P. mismo ay pinayaman ng mga bagong ideya at diskarte na bumuo ng nilalaman nito at kategorya na aparatong, na tinitiyak ang integridad nito bilang isang malayang entity. agham
Ang isang mahalagang impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng P. ay ipinataw ng paglipat sa mga elektronikong aparato ng ilang mga pag-andar, na dating isang natatanging pag-aari ng utak ng tao, na naganap sa ilalim ng mga kondisyon ng siyentipikong at teknolohikal na rebolusyon - ang mga pagpapaandar ng akumulasyon at pagproseso ng impormasyon, pamamahala at kontrol. Ginawa nitong posible na malawakang gamitin ang cybernetic sa P. at impormasyong panteorya. mga konsepto at modelo (na nakatanggap ng espesyal na pamamahagi sa nagbibigay-malay sikolohiya), na nag-ambag sa pormalisasyon at mathematization ng P., ang pagpapakilala ng cybernetic. istilo ng pag-iisip. Ang pag-aautomat at cybernetization ay may matinding pagtaas ng interes sa mga diagnostic ng pagpapatakbo at prognostics, ang mabisang paggamit at paglilinang ng mga pag-andar ng tao na hindi maililipat sa mga elektronikong aparato, pangunahing mga malikhaing kakayahan na nagbibigay ng karagdagang pang-agham at panteknikal. pag-unlad Ang pag-aaral ng mga problema ng "artipisyal na katalinuhan", sa isang banda, malikhaing aktibidad - sa kabilang banda, ay nagiging sa kasalukuyan. epoch mahalagang direksyon P. Kasabay ng mga ito, pananaliksik na nauugnay sa pampulitika, demograpiko, kapaligiran. at iba pang mga kagyat na problema ng ating panahon.
Lit.: Leontiev A. N., Mga problema sa pag-unlad ng pag-iisip, M. Rubinstein SL, Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya, M. kanya, Mga Suliranin ng Pangkalahatang Sikolohiya, M. Petrovsky A.V., Kasaysayan ng mga kuwago. sikolohiya, M., 1967; Mag-eksperimento tayo. sikolohiya, ed.-comp. P. Fress at J. Piaget, trans. mula sa Pranses, sa. 1-6, M., 1966-78; Yaroshevsky MG, Sikolohiya sa siglo na XX, M. kanya, History of Psychology, M. Yaroshevsky M.G., Antsyferova L.I., Development at sovr. kalagayan ng mga nicks. sikolohiya, M., 1974; Smirnov A.A., Development at sovr. estado ng psychol. agham sa USSR, M., 1975; Luria A. R., Sa lugar ng sikolohiya sa isang bilang ng panlipunan at biol. Agham, VF, 1977, No. 9; Piaget J., Sikolohiya, mga ugnayan ng interdisiplina at ang sistema ng mga agham, sa libro: Reader in psychology, ed. A. V. Petrovsky, M., 1977; Ananiev B.G., Tao bilang isang paksa ng kaalaman, sa kanyang libro: Izbr. siksik gumagana, t. 1, M., 1980; Volkov K.N., Sikolohiya tungkol sa ped. mga problema, M., 1981; Psycol. agham at ped. pagsasanay, K., 1983; Lomov B.F., Metodolohiya, at teoretikal. mga problema sa sikolohiya, M., 1984; Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G., Kasaysayan ng sikolohiya, M., 1994; Psycho-logy: isang pag-aaral ng isang agham, ed. ni S. Koch, v. 1-6, N. Y. 1959-63; Classics sa psychology, ed. ni T. Shipley, N. Y. 1961; Ang agham ng sikolohiya: kritikal na pagsasalamin, ed. ni D. P. Schultz, N. Y., 1970. M. G. Yaroshevsky.
Mahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
Kamakailan lamang, ang pag-aaral ng sikolohiya ng tao ay naging napakapopular. Sa Kanluran, ang kasanayan sa pagkonsulta ng mga dalubhasa sa larangang ito ay umiiral nang medyo matagal. Sa Russia, ito ay isang medyo bagong direksyon. Ano ang sikolohiya? Ano ang mga pangunahing pag-andar nito? Anong mga pamamaraan at programa ang ginagamit ng mga psychologist upang matulungan ang mga tao sa mga mahirap na sitwasyon?
Konsepto ng Sikolohiya
Ang Sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga mekanismo ng paggana ng pag-iisip ng tao. Sinusuri niya ang mga pattern sa iba't ibang mga sitwasyon, ang mga saloobin, damdamin at karanasan na lumitaw sa panahon na ito.
Ang sikolohiya ang tumutulong sa atin upang higit na maunawaan ang ating mga problema at ang kanilang mga sanhi, upang mapagtanto ang ating mga kahinaan at kalakasan. Ang pag-aaral nito ay nag-aambag sa pagbuo ng mga moral na katangian at moralidad sa isang tao. Ang sikolohiya ay isang mahalagang hakbang patungo sa pagpapabuti ng sarili.
Bagay at paksa ng sikolohiya
Ang layunin ng sikolohiya ay dapat na ilang mga tagapagdala ng mga phenomena at proseso na pinag-aralan ng agham na ito. Ang nasabing tao ay maaaring isaalang-alang, gayunpaman, ayon sa lahat ng mga pamantayan, siya ay isang paksa ng kaalaman. Iyon ang dahilan kung bakit ang bagay ng sikolohiya ay itinuturing na aktibidad ng mga tao, ang kanilang pakikipag-ugnay sa bawat isa, pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon.
Ang paksa ng sikolohiya ay patuloy na nagbago sa paglipas ng panahon sa pag-unlad at pagpapabuti ng mga pamamaraan nito. Sa una, ang kaluluwa ng tao ay isinasaalang-alang tulad nito. Pagkatapos ang paksa ng sikolohiya ay ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao, pati na rin ang kanilang walang malay na simula. Sa kasalukuyan, mayroong dalawang pananaw sa kung ano ang paksa ng agham na ito. Mula sa pananaw ng una, ito ang mga proseso ng pag-iisip, estado at ugali ng pagkatao. Ayon sa pangalawa, ang paksa nito ay ang mga mekanismo ng aktibidad ng kaisipan, mga katotohanan sa sikolohikal at batas.
Ang mga pangunahing pag-andar ng sikolohiya
Ang isa sa pinakamahalaga ay ang pag-aaral ng mga kakaibang kamalayan ng mga tao, ang pagbuo ng mga pangkalahatang prinsipyo at batas na kung saan kumikilos ang isang indibidwal. Inihayag ng agham na ito ang mga nakatagong kakayahan ng pag-iisip ng tao, ang mga dahilan at kadahilanan na nakakaapekto sa pag-uugali ng tao. Ang lahat ng nasa itaas ay kumakatawan sa mga teoretikal na pagpapaandar ng sikolohiya.
Gayunpaman, tulad ng anumang, mayroon itong praktikal na mga aplikasyon. Ang halaga nito ay nakasalalay sa pagtulong sa isang tao, pagbuo ng mga rekomendasyon at diskarte para sa aksyon sa iba`t ibang mga sitwasyon. Sa lahat ng mga lugar kung saan kailangang makipag-ugnay ang mga tao sa bawat isa, napakahalaga ng papel ng sikolohiya. Pinapayagan nito ang isang tao na maayos na bumuo ng mga pakikipag-ugnay sa iba, maiwasan ang mga salungatan, matutong respetuhin ang interes ng ibang tao at makitungo sa kanila.
Mga proseso sa sikolohiya
Ang pag-iisip ng tao ay isang solong buo. Ang lahat ng mga proseso na nagaganap dito ay malapit na magkakaugnay at hindi maaaring magkaroon ng isa nang wala ang isa pa. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanilang paghahati sa mga pangkat ay napaka-arbitraryo.
Kaugalian na makilala ang mga sumusunod na proseso sa sikolohiya ng tao: nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob. Ang una sa mga ito ay kasama ang memorya, pag-iisip, pang-unawa, pansin, at pang-amoy. Ang kanilang pangunahing tampok ay salamat sa kanila na ito ay tumutugon at tumutugon sa mga impluwensya mula sa labas ng mundo.
Bumubuo sila ng saloobin ng isang tao sa ilang mga kaganapan, pinapayagan ang isa na suriin ang sarili at ang iba. Kasama rito ang damdamin, emosyon, kalooban ng mga tao.
Ang mga kusa na proseso ng kaisipan ay kinakatawan nang direkta ng kalooban at pagganyak, pati na rin ng pagiging aktibo. Pinapayagan nila ang isang tao na makontrol ang kanilang mga aksyon at gawa, upang makontrol ang pag-uugali at emosyon. Bilang karagdagan, ang mga pamprosesong proseso ng pag-iisip ay responsable para sa kakayahang makamit ang mga itinakdang layunin, upang maabot ang nais na taas sa ilang mga lugar.
Mga uri ng sikolohiya
Sa modernong pagsasanay, maraming mga pag-uuri ng mga uri ng sikolohiya. Ang pinakakaraniwan ay ang paghahati nito sa pang-araw-araw at pang-agham. Ang unang uri ay pangunahing batay sa personal na karanasan ng mga tao. Pang-araw-araw na sikolohiya ay madaling maunawaan. Kadalasan ito ay napaka tukoy at paksa. Ang sikolohikal na sikolohiya ay isang agham batay sa makatuwiran na datos na nakuha sa pamamagitan ng eksperimento o propesyonal na pagmamasid. Ang lahat ng mga probisyon nito ay naisip at wasto.
Ang teoretikal at praktikal na uri ng sikolohiya ay nakikilala depende sa saklaw ng aplikasyon. Ang una sa kanila ay nakikipag-usap sa pag-aaral ng mga batas at katangian ng pag-iisip ng tao. Itinatakda ang praktikal na sikolohiya bilang pangunahing gawain ng pagbibigay ng tulong at suporta sa mga tao, pagpapabuti ng kanilang kalagayan at pagtaas ng pagiging produktibo.
Mga pamamaraan sa sikolohiya
Upang makamit ang mga layunin ng agham sa sikolohiya, ginagamit ang iba't ibang mga pamamaraan ng pag-aaral ng kamalayan at mga katangian ng pag-uugali ng tao. Una sa lahat, kasama dito ang eksperimento. Ito ay isang simulation ng isang partikular na sitwasyon na pumupukaw sa isang tiyak na pag-uugali ng tao. Kasabay nito, itinatala ng mga siyentista ang nakuha na data at isiwalat ang dynamics at pagpapakandili ng mga resulta sa iba`t ibang mga kadahilanan.
Ang pamamaraan ng pagmamasid ay madalas na ginagamit sa sikolohiya. Sa tulong nito, maaaring ipaliwanag ang iba't ibang mga phenomena at proseso na nagaganap sa pag-iisip ng tao.
Kamakailan lamang, malawak na ginamit ang mga pamamaraan ng pagtatanong at pagsubok. Sa parehong oras, hinihiling sa mga tao na sagutin ang ilang mga katanungan sa isang limitadong dami ng oras. Batay sa pagtatasa ng datos na nakuha, nahihinuha ang mga konklusyon tungkol sa mga resulta ng pagsasaliksik at ilang mga programa sa sikolohiya ang hinugot.
Upang makilala ang mga problema at ang kanilang mga mapagkukunan sa isang partikular na tao, ginagamit nila ito. Batay sa paghahambing at pagsusuri ng iba't ibang mga kaganapan sa buhay ng isang indibidwal, ang mga pangunahing sandali ng kanyang pag-unlad, pagkilala sa mga yugto ng krisis at pagtukoy ng mga yugto ng pag-unlad.
Ang anumang agham ay batay sa ilang pang-araw-araw, empirical na karanasan ng mga tao, ngunit ang sitwasyon ay naiiba sa sikolohiya. Ang bawat isa sa atin ay may isang stock ng pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman. Mayroong mga natitirang pang-araw-araw na psychologist, ngunit ang isang ordinaryong tao ay mayroon ding tiyak na kaalaman sa sikolohikal. Samakatuwid, mayroong limang pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na kaalaman.
1) Pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman, tiyak, nakakulong sila sa mga tukoy na sitwasyon, tao, gawain. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakakonkreto, limitadong mga gawain, sitwasyon at tao kung saan sila naglalapat.
Ang isang tampok ng pang-agham sikolohikal na kaalaman ay dapat pansinin: madalas itong kasabay ng pang-araw-araw na kaalaman sa panlabas na anyo, iyon ay, ito ay ipinahayag sa parehong mga salita. Gayunpaman, ang panloob na nilalaman, ang mga kahulugan ng mga salitang ito, bilang panuntunan, ay magkakaiba. Pang-araw-araw na mga tuntunin ay karaniwang mas malabo at hindi siguradong.
2) Pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay intuitive.
Ito ay dahil sa isang espesyal na paraan ng pagkuha ng mga ito - nakuha sila sa pamamagitan ng praktikal na karanasan.
3) Mga pamamaraan ng paglilipat ng kaalaman at ang posibilidad na ilipat ito. Sa larangan ng praktikal na sikolohiya, ang posibilidad na ito ay napaka-limitado. Direkta itong nauugnay sa kakaibang uri ng pang-araw-araw na sikolohikal na karanasan - ang tukoy at madaling maunawaan na kalikasan.
4) Mga pamamaraan ng pagkuha ng kaalaman ng pang-araw-araw at pang-agham sikolohiya. Sa pang-araw-araw na sikolohiya, pinipilit naming limitahan ang ating sarili sa mga pagmamasid at pagsasalamin. Sa sikolohikal na sikolohiya, idinagdag ang eksperimento sa mga pamamaraang ito.
5) Ang pagkakaiba, at sa parehong oras na kalamangan, ng sikolohikal na sikolohiya ay nakasalalay sa katotohanang mayroon itong malawak, magkakaibang at kung minsan ay natatanging katotohanan na materyal, hindi maa-access ang kabuuan nito sa anumang nagdadala ng pang-araw-araw na sikolohiya. Ang materyal na ito ay naipon at nasuri, kasama ang mga espesyal na sangay ng sikolohikal na agham, tulad ng sikolohikal na pang-unlad, sikolohiya sa edukasyon, pathological at neuropsychology, labor psychology at engineering psychology, social psychology, zoopsychology, atbp.
Samakatuwid, ang sikolohikal na sikolohiya, una, ay umaasa sa pang-araw-araw na sikolohikal na karanasan, pangalawa, kinukuha nito ang mga gawain mula rito, at sa wakas, pangatlo, sa huling yugto na ito ay napatunayan nito.
Ang pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham ng mga proseso, pag-andar at mekanismo ng pag-iisip ay mahaba at magkasalungat. Ang pinakamaagang modelo ng natural-siyentipiko ng pag-iisip ay kabilang sa I.M. Sechenov (1829-1905). Natukoy niya ang tatlong mga link:
1) Ang paunang link ay panlabas na pangangati at ang pagbabago nito ng mga sangkap ng pandama sa isang proseso ng paggulo ng nerbiyos na naipadala sa utak.
2) Ang gitnang link ay ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa utak at ang paglitaw ng mga sensasyon sa kanilang batayan.
3) Ang pangwakas na link ay panlabas na paggalaw.
Kaya, ayon kay Sechenov, ang mga aksyon at gawa ay nakakondisyon ng mga panlabas na impluwensya: "Ang paunang dahilan para sa bawat aksyon ay laging nakasalalay sa panloob na pandamdam na pagpukaw, sapagkat kung wala ito ay walang pag-iisip na posible."
Ang pag-iisip ay kumplikado at magkakaiba sa mga pagpapakita nito. Karaniwan mayroong tatlong pangkat ng mga phenomena sa pag-iisip:
1) proseso ng kaisipan.
2) estado ng kaisipan.
3) mga katangiang pangkaisipan.
Ang proseso ng kaisipan ay ang kurso ng isang kababalaghan sa kaisipan na may simula, pag-unlad at pagtatapos, na ipinakita sa anyo ng isang reaksyon. Ang pagtatapos ng isang proseso ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa simula ng isang bagong proseso. Samakatuwid - ang pagpapatuloy ng aktibidad sa kaisipan.
Ang estado ng kaisipan ay isang medyo matatag na antas ng aktibidad ng kaisipan na natutukoy sa isang naibigay na oras, na nagpapakita ng sarili sa pagtaas o pagbawas ng aktibidad ng pagkatao.
Ang mga pag-aari sa pag-iisip ay ang pinakamataas at matatag na mga regulator ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao.
Kinakailangan na pag-isipan ang pagsasaalang-alang ng ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pilosopiya, sapagkat ang mga katanungan ng sikolohiya ay pinag-aralan ng mahabang panahon sa loob ng balangkas ng pilosopiya, at sa kalagitnaan lamang ng ika-19 na siglo. ang sikolohiya ay naging isang malayang agham, hiwalay sa pilosopiya. Bilang karagdagan, may mga katanungan sa mismong sikolohiya na hindi malulutas sa eksperimento. Kapag nahaharap sa mga problema ng ganitong uri, pinipilit ang mga psychologist na lumipat sa pilosopiya at sa gayon ay gamitin ang mga konklusyon na inaalok sa kanila ng mga kinatawan ng isang kaugnay na agham - pilosopiya: mga problema ng kakanyahan at pinagmulan ng kamalayan ng tao, ang likas na katangian ng mas mataas na mga anyo ng pag-iisip ng tao, ang impluwensya ng lipunan sa pagkatao at pagkatao sa lipunan, mga problemang pang-pamamaraan sa sikolohiya. Sa gayon, ang modernong sikolohiya at pilosopiya ay nagkakaroon pa rin ng magkakasamang pagbubuo, na magkakaugnay sa bawat isa. Ang pagsasama at interpenetration ng kaalaman ng mga agham na ito ay sinusunod sa antas ng teoretiko at pamamaraan.
Ang isa pang agham na nakakahanap ng maraming mga karaniwang interes sa sikolohiya sa pagbuo ng mga problemang nauugnay sa lipunan at personalidad ay ang sosyolohiya. Dito rin, mayroong suporta sa isa't isa, ngunit sa antas ng pamamaraan ng pananaliksik. Halimbawa, hinihiram ng sosyolohiya mula sa sosyal na sikolohiya ang mga pamamaraan ng pag-aaral ng personalidad at mga ugnayan ng tao. Kasabay nito, malawak na ginagamit ng sikolohiya ang eksperimentong pagsasaliksik nito ng mga pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyong pang-agham, na ayon sa kaugalian sosyolohikal. Kasama sa mga pamamaraang ito, una sa lahat, ang isang survey at pagtatanong. Maraming mga problema din na sinusubukan ng mga psychologist at sosyologist na lutasin nang magkasama. Kasama sa mga nasabing problema ang: mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, pambansang sikolohiya, sikolohiya ng ekonomiya at patakaran ng estado. Dapat ding isama ang mga problema sa pagsasapanlipunan at mga saloobing panlipunan, ang kanilang pagbuo at pagbabago.
Ang pedagogy ay malapit ding nauugnay sa sikolohiya. Sa unang tingin, ang mga agham na ito ay hindi mapaghihiwalay sa bawat isa, dahil ang pag-aalaga at edukasyon ng mga bata ay hindi maaaring isaalang-alang ang mga sikolohikal na katangian ng indibidwal. Kasunod sa lohika na ito, hindi maaaring pagdudahan ang isa sa katotohanan ng paghuhukom na ito. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang sitwasyon ay medyo iba. Kung ang sikolohiya ay nabuo sa loob ng balangkas ng pilosopiya, kung gayon ang pedagogy ay paunang nabuo bilang isang malayang agham. Bilang isang resulta, ang sikolohiya at pedagogy ay nabuo bilang malayang mga agham at magkahiwalay na umiiral. Sa kasamaang palad, sa pagsasagawa, wala pa ring malapit na pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga psychologist at guro.
Isa pa, hindi gaanong sikat na halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at sikolohiya ay ang paggamit ng makasaysayang pamamaraan sa sikolohiya. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay upang maunawaan ang likas na katangian ng anumang kababalaghan sa pag-iisip, kinakailangan upang subaybayan ang phylo nito - at pagpapaunlad ng togenetic mula sa elementarya hanggang sa mas kumplikadong mga form. Upang maunawaan kung ano ang mas mataas na mga porma ng pag-iisip ng tao, kinakailangan upang subaybayan ang kanilang pag-unlad sa mga bata.
Ang sikolohiya ay hindi gaanong malapit na nauugnay sa medikal at biological na agham. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at mga agham na ito ay sanhi ng dalawahang kalikasan ng tao bilang isang sosyal at sabay na biological na pagkatao. Karamihan sa mga phenomena sa pag-iisip, at, higit sa lahat, mga proseso ng pag-iisip, ay may kondisyong pisyolohikal, samakatuwid, ang kaalamang nakuha ng mga physiologist at biologist ay ginagamit sa sikolohiya upang mas maunawaan ang ilang mga phenomena sa pag-iisip.
Dapat ding pansinin na ang pangunahing tampok ng sikolohiya ay na nauugnay hindi lamang sa mga agham panlipunan, kundi pati na rin sa mga teknikal at biological. Ang isang tao ay kasali sa lahat ng proseso ng teknolohikal at produksyon. Ito ay halos imposible upang ayusin ang isang proseso ng produksyon nang walang pakikilahok ng tao. Ang tao ay at nananatili ang pangunahing kalahok sa prosesong ito. Samakatuwid, hindi nagkataon na isinasaalang-alang ng sikolohikal na agham ang isang tao bilang isang mahalagang bahagi ng pag-unlad na panteknikal.
Sa gayon, ang modernong sikolohiya ay malapit na nauugnay sa iba't ibang larangan ng agham at kasanayan. Maaari nating talakayin na kahit saan ang isang tao ay kasangkot, mayroong isang lugar para sa sikolohikal na agham. Samakatuwid, hindi aksidente na ang sikolohiya ay nakakakuha ng higit at higit na kasikatan at pamamahagi bawat taon. Ang pagpapaunlad ng sikolohiya, ang pagpapakilala nito sa lahat ng larangan ng praktikal at pang-agham na aktibidad na humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga sangay ng sikolohiya.
Ang modernong sikolohiya ay isang malawak na binuo na larangan ng kaalaman na nagsasama ng isang bilang ng magkakahiwalay na disiplina at pang-agham na mga lugar:
1) Sikolohiyang panlipunan - pinag-aaralan ang mga panlipunang at sikolohikal na pagpapakita ng pagkatao ng isang tao, ang kanyang relasyon sa mga tao, na may isang pangkat, pagiging tugma ng sikolohikal ng mga tao, panlipunan at sikolohikal na manifestations sa malalaking grupo (ang aksyon ng radyo, press, fashion, tsismis sa iba`t ibang mga pamayanan ng mga tao).
2) Sikolohiyang pang-edukasyon - pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pagsasanay, edukasyon.
3) Developmental psychology - pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-unlad ng isang normal na malusog na tao, sikolohikal na katangian at mga pattern na likas sa bawat panahon: mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, at sa bagay na ito ay nahahati sa sikolohiya ng bata, sikolohiya ng pagbibinata at pagiging may sapat na gulang, gerontopsychology ( sikolohiya ng katandaan).
4) Sikolohiya ng bata - pinag-aaralan ang pagpapaunlad ng kamalayan, proseso ng kaisipan, mga aktibidad, ang buong pagkatao ng isang lumalaking tao, ang mga kondisyon para sa mas mabilis na pag-unlad.
5) Sikolohiya sa paggawa - sinusuri ang mga katangiang sikolohikal ng aktibidad ng paggawa ng isang tao, ang mga pattern ng pag-unlad ng mga kasanayan sa paggawa.
6) Psychology sa engineering - pinag-aaralan ang mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at modernong teknolohiya upang magamit ang mga ito sa kasanayan sa pagdidisenyo, paglikha at pagpapatakbo ng mga awtomatikong control system, mga bagong uri ng teknolohiya.
7) Aviation, space psychology - tiyak na mga lugar ng engineering psychology na pinag-aaralan ang mga sikolohikal na katangian ng mga aktibidad ng isang piloto, cosmonaut.
8) Medikal na sikolohiya - pinag-aaralan ang mga katangiang sikolohikal ng mga aktibidad ng doktor at pag-uugali ng pasyente, bumubuo ng mga sikolohikal na pamamaraan ng paggamot at psychotherapy. Ang klinikal na sikolohiya, na pinag-aaralan ang mga pagpapakita at sanhi ng iba't ibang mga karamdaman sa pag-iisip at pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang mga pagbabago sa pag-iisip na nagaganap sa panahon ng iba't ibang mga sakit, ay nagsasama ng pathopsychology, na pinag-aaralan ang mga paglihis sa pag-unlad ng pag-iisip, ang pagkasira ng pag-iisip sa iba't ibang anyo ng cerebral pathology. Pinag-aaralan ng Psychophysiology ang mga pundasyong pisyolohikal ng aktibidad ng kaisipan, at pagkakaiba-iba ng sikolohiya - mga indibidwal na pagkakaiba sa pag-iisip ng mga tao.
9) Legal na sikolohiya - pinag-aaralan ang mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali ng mga kalahok sa mga kriminal na paglilitis (sikolohiya ng patotoo, mga kinakailangang sikolohikal para sa interogasyon, atbp.), Mga problemang sikolohikal ng pag-uugali at pagbuo ng pagkatao ng isang kriminal.
10) Sikolohiya ng militar - pinag-aaralan ang pag-uugali ng tao sa pakikipaglaban.
11) Sikolohiya ng advertising - nakikipag-usap sa pagtatasa ng mga pangangailangan o inaasahan ng mga mamimili, ang pagbuo ng sikolohikal na paraan ng pag-impluwensya sa mga tao upang makalikha ng pangangailangan para sa produktong maibebenta. 12) Sikolohiya ng relihiyon - sinusubukan na maunawaan at ipaliwanag ang pag-uugali ng mga mananampalataya sa pangkalahatan o mga kinatawan ng iba't ibang mga sekta.
13) Sikolohiyang pangkapaligiran - pinag-aaralan ang pinakamabisang paraan upang mapabuti ang mga kondisyon sa mga pag-aayos kung saan nagaganap ang mga aktibidad ng tao. Binibigyan niya ng espesyal na pansin ang mga problema ng ingay, polusyon sa kapaligiran na may mga nakakalason na sangkap at basura at ang kanilang impluwensya sa pag-iisip ng tao, mga problema ng kapwa impluwensya ng kalikasan at tao. 14) Ang lugar ng talakayan ay parapsychology, na pinag-aaralan ang mga pagpapakita at mekanismo ng paglitaw ng hindi pangkaraniwang, "paranormal" na mga kakayahan ng tao.
Samakatuwid, ang modernong sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang proseso ng pagkita ng pagkakaiba-iba, sumasanga na sikolohiya sa magkakahiwalay na mga sangay, na madalas na magkakaiba at magkakaiba ang pagkakaiba sa bawat isa, kahit na pinananatili nila ang pangkalahatang paksa ng pagsasaliksik - mga katotohanan, batas, mekanismo ng pag-iisip.
Ang mga pangunahing pamamaraan ng pagkuha ng mga katotohanan sa sikolohiya ay:
Ang pagmamasid ay ang pinakalumang pamamaraan ng kaalaman. Ang anyo nito - pang-araw-araw na pagmamasid - ay ginagamit ng bawat tao sa kanyang pang-araw-araw na pagsasanay. Mayroong mga uri ng pagmamasid: hiwa (panandaliang pagmamasid), paayon (haba, minsan sa isang bilang ng mga taon), pumipili, tuloy-tuloy at espesyal na uri - kasama ang pagmamasid (kapag ang tagamasid ay naging miyembro ng pangkat na pinag-aaralan).
Ang pagmamasid ay binubuo ng mga proseso:
1) Kahulugan ng gawain at hangarin (para sa ano, para sa anong layunin?).
2) Ang pagpili ng isang bagay, paksa at sitwasyon (ano ang dapat na obserbahan?).
3) Ang pagpili ng paraan ng pagmamasid, ang hindi gaanong nakakaapekto sa bagay sa ilalim ng pag-aaral at ang pinaka-siguraduhin ang koleksyon ng kinakailangang impormasyon (kung paano obserbahan?).
4) Ang pagpili ng mga pamamaraan para sa pagrehistro ng naobserbahan (kung paano panatilihin ang mga tala?).
5) Pagpoproseso at pagtatasa ng natanggap na impormasyon (ano ang resulta?).
Ang pagmamasid ay isang mahalagang bahagi ng dalawang iba pang mga pamamaraan, pag-uusap at eksperimento.
Ang pag-uusap bilang isang sikolohikal na pamamaraan ay nagbibigay ng direkta o hindi direkta, pasalita o nakasulat na pagtanggap ng impormasyon mula sa mag-aaral tungkol sa kanyang mga aktibidad, kung saan ang katangian ng sikolohikal na phenomena na katangian niya ay tumutukoy.
Isinasagawa ang isang natural na eksperimento sa mga likas na kundisyon ng buhay, pag-aaral, gawain ng mga tao, at hindi hinala ng mga tao na isinasagawa ang isang eksperimento sa kanila (ngunit ang mga resulta nito ay dapat na maitala, halimbawa, ng isang nakatagong kamera). Ginagawang posible ng mga natural na eksperimento na magbunyag ng mas maaasahang impormasyon, ngunit hindi ito maisasagawa nang paulit-ulit, dahil nawala ang kanilang pagiging natural at sikreto mula sa mga paksa.
Paraan ng pagsubok - isang paraan ng pagsubok para sa pagtataguyod ng ilang mga katangian sa pag-iisip ng isang tao. Ang pagsubok ay isang panandalian, ang parehong gawain para sa lahat ng mga paksa, ang mga resulta nito ay tumutukoy sa pagkakaroon at antas ng pag-unlad ng ilang mga katangiang pangkaisipan ng isang tao. Maaari silang maging hulaan at diagnostic, dapat maging maayos sa agham, maaasahan, wasto at ihayag ang matatag na sikolohikal na mga katangian.
ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad ng buhay, batay sa hitsura sa pagmamasid sa sarili ng mga espesyal na karanasan na hindi maiugnay sa panlabas na mundo. Ang lugar ng kaalaman tungkol sa panloob - kaisipan - mundo ng tao. Ang termino ay nagmula noong ika-16 na siglo. at nangangahulugang ang tunay na doktrina ng kaluluwa o agham ng kaluluwa. Sa mahigpit na kahulugan, naiintindihan ito bilang isang agham ng pag-iisip, at ang isang psychologist ay isang taong propesyonal na nakikibahagi sa sikolohiya sa teoretikal at praktikal na mga termino, kabilang ang upang matulungan ang mga tao sa ilang mga sitwasyon.
Ang paghihiwalay ng sikolohiya mula sa pilosopiya ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Naging posible ito dahil sa pagbuo ng mga layuning pang-eksperimentong pamamaraan, na pumalit sa pagsisiyasat, at pagbuo ng isang espesyal na paksa ng sikolohiya ng tao, ang mga pangunahing tampok na ito ay aktibidad at paglalaan ng karanasan sa panlipunan at pangkasaysayan.
Sa sistema ng agham, ang sikolohiya ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar. Mga sanhi:
1) ito ang agham ng pinaka kumplikado na nalalaman pa rin ng sangkatauhan;
2) sa ito, tulad nito, ang bagay at ang paksa ng katalusan pagsasama-sama; dito lamang nag-iikot ang pag-iisip sa sarili lamang, dito lamang nalalaman ang pang-agham na kamalayan ng isang tao na magkaroon ng kanyang kamalayan sa sarili;
3) ang mga praktikal na kahihinatnan nito ay natatangi - ang mga ito ay hindi lamang masinsinang mas makabuluhan kaysa sa mga resulta ng iba pang mga agham, ngunit magkakaiba rin ng husay: dahil upang malaman ang isang bagay ay upang makabisado ito at malaman kung paano pamahalaan ito, at pamamahala ng iyong mga proseso sa pag-iisip, pag-andar at ang mga kakayahan ay ang pinaka-mapaghangad na gawain; bukod sa, pagkilala sa kanyang sarili, ang isang tao sa ganyan ay nagbabago ng kanyang sarili.
Sa kasaysayan, maaari nating makilala ang dalawang magkakaibang mga yugto sa pag-unlad ng sikolohiya - ang mga yugto ng pre-siyentipikong sikolohiya at pang-agham sikolohiya. Pagdating sa simpleng sikolohiya, karaniwang ito ay sikolohikal na sikolohiya na sinadya.
Sa pangkalahatan, ang sikolohiya ay nahaharap sa isang dalawahang gawain: upang paunlarin ang teoretikal na pagsasaliksik at upang sapat na malutas - kung minsan ay agaran - mga praktikal na problema. Ang bokasyon ng sikolohiya na ito ay nagbibigay ng batayan upang isaalang-alang ito bilang isang pang-agham na pag-aaral ng pag-uugali at proseso ng pag-iisip, kabilang ang aktibidad sa pag-iisip, pati na rin isang praktikal na aplikasyon ng nakuha na kaalaman.
Ang Psychology ay naipon na ng maraming mga katotohanan tungkol sa kung paano ang bagong kaalaman tungkol sa sarili ay ginagawang iba ang isang tao, binabago ang kanyang mga saloobin, layunin, estado at karanasan. Maaari nating sabihin na ang sikolohiya ay isang agham na hindi lamang nakikilala, kundi pati na rin ang konstruksyon, lumilikha ng isang tao.
Ang Sikolohiya ay isang nabubuhay, umuunlad, umuunlad na lugar ng kaalaman at kasanayan. Maraming mga diskarte, direksyon, teorya ang magkakasama dito, na kung saan ay hindi magkatugma sa lahat, at kung minsan mahirap na maiugnay: batay sa iba't ibang mga sistemang pilosopiko, na may iba't ibang mga aparato sa konsepto, iba't ibang mga prinsipyong nagpapaliwanag. Walang solong tularan sa sikolohiya - ang nangingibabaw na teoretikal at praktikal na sistema na tumutukoy sa agham sa kabuuan. Bukod dito, marami sa mga direksyon nito sa panimula ay hindi sumusunod sa tradisyunal na mga prinsipyong pang-agham, maiwasan ang malalim na pagbuo ng teoretikal, nang hindi humihiling ng seryosong pagbibigay-katwiran sa sarili, at sa isang makabuluhang lawak ay naging arte ng pagtatrabaho sa mundo ng pag-iisip ng isang tao. Wala ring kasunduan na dapat pag-aralan muna ng psychology ang pinakamahalaga, kung ano ang paksa nito.
Bagay sa sikolohiya; bagaman ang sikolohiya ay literal na nangangahulugang agham ng kaluluwa, ang tanong ng katotohanan ng kaluluwa ay kontrobersyal pa rin mula sa isang tradisyunal na pananaw ng pang-agham; hanggang sa ang kaluluwa ay maaaring "natuklasan" at matuklasan o pinabulaanan ang pagkakaroon nito, na eksperimento dito. Ang kaluluwa ay nananatiling mailap na empirically. Ito ay isa sa mga tampok ng sikolohiya. Kung pinag-uusapan natin hindi ang tungkol sa kaluluwa, ngunit tungkol sa pag-iisip, ang sitwasyon ay hindi magbabago: ang pag-iisip ay naging tulad ng mailap. Ngunit para sa lahat ay malinaw na malinaw na mayroong isang tiyak na paksa ng realidad, ang mundo ng mga phenomena sa pag-iisip sa anyo ng mga saloobin, karanasan, ideya, damdamin, motibo, pagnanasa at iba pang mga bagay; maaari itong maituring na isang bagay ng sikolohiya. Bagaman ang psychic reality na ito ay iba para sa lahat, maaari nating ipalagay na nabuo ito ayon sa parehong pangunahing mga prinsipyo, subukang tuklasin at siyasatin ang mga ito.
Ang isa pang tampok ng sikolohiya ay ang, pag-iiwan ng pag-iisip bilang isang bagay ng pagmuni-muni, hindi ito maaaring gawin itong isang bagay ng direktang pagsasaliksik: kailangang maghanap ng iba pang mga bagay at sa pamamagitan ng kanilang pag-aaral - nang hindi direkta - gumawa ng mga konklusyon tungkol sa psyche mismo. Ang pagpili ng tulad ng isang "pangalawang bagay" ay nakasalalay sa kung ano ang itinuturing na pangunahing pangunahing tumutukoy sa buhay-kaisipan - sa paliwanag na prinsipyo na iminungkahi ng isang tiyak na pang-agham na paaralan.
Ang paksa ng sikolohiya ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa panahon ng pangingibabaw ng pagsisiyasat, siya ay inextricably naiugnay sa pamamaraan nito at kinakatawan ang globo ng kamalayan ng tao. Sa ikalawang dekada ng siglo XX, na may kaugnayan sa pag-debunk ng pamamaraan ng pagsisiyasat, nagbago ang paksa ng sikolohiya: naging ugali ng tao. Kaya't ang ganap na mga bagong katotohanan ay ipinakilala sa sikolohiya - mga katotohanan ng pag-uugali. Ngunit ang kamalayan bilang isang object ng sikolohiya ay maaaring salungatin hindi lamang ng pag-uugali (tulad ng panloob na sinusunod - panlabas na sinusunod), ngunit din walang malay na proseso ng kaisipan - tulad ng sinusunod lamang nang hindi direkta, sa pamamagitan ng "mga epekto" (-\u003e proseso ng walang malay na kaisipan). Ang mga prosesong ito ay nagsimulang pag-aralan lalo na nang masinsinan mula sa simula ng ika-20 siglo, at ang mga unang resulta ay nagtamo ng isang dagok sa sikolohiya ng kamalayan, na lubos na naaayon sa suntok ng pag-uugali.
Mula sa pananaw ng teorya ng aktibidad, ang paksa ng sikolohiya ay ang mga batas ng henerasyon at paggana ng pagsasalamin ng kaisipan ng indibidwal ng layunin na katotohanan sa proseso ng aktibidad ng tao at pag-uugali ng hayop. Dito ang aktibidad ay kinuha bilang paunang katotohanan kung saan nakikipag-usap ang sikolohiya, at ang pag-iisip ay nakikita bilang hinalaw nito at bilang mahalagang bahagi nito. Kaya't ang pag-iisip ay hindi maaaring mayroon sa labas ng aktibidad, at ang aktibidad ay hindi maaaring umiiral sa labas ng pag-iisip. Ang pagpapasimple, maaari nating sabihin na ang paksa ng sikolohiya ay aktibidad na kontrol sa pag-iisip. Ang isang mas makitid na pananaw ay ang paglalaan ng isang orientational system ng mental control ng aktibidad bilang isang paksa ng aktibidad na sikolohiya. Sa pagsasagawa ng pagsasaliksik, napagtanto ito alinsunod sa dalawang istratehikong linya: sa isa sa mga ito, ang aktibidad ay lilitaw bilang isang paksa ng pagsasaliksik, sa isa pa, bilang isang prinsipyong nagpapaliwanag. Kaya, ang mga ideya tungkol sa istraktura ng aktibidad, tungkol sa mga dinamika, anyo, tungkol sa proseso ng interiorization, at iba pa ay ang resulta ng pagpapatupad ng unang linya. At ang aplikasyon ng mga konsepto at probisyon ng teorya ng aktibidad sa pagtatasa ng mga proseso ng kaisipan, kamalayan, pagkatao ay ang resulta ng pagpapatupad ng pangalawang linya. Ang magkabilang linya ay malapit na magkakaugnay, at ang mga tagumpay ng bawat isa sa kanila ay nagiging batayan para sa pag-unlad ng isa pa.
Ang mga pangunahing problema ng pang-agham sikolohiya ay:
1) isang problemang psychophysiological - tungkol sa ugnayan ng pag-iisip sa substrate ng katawan nito;
2) isang problemang psychosocial - tungkol sa pag-asa ng pag-iisip sa mga proseso ng lipunan at ang aktibong papel nito sa kanilang pagpapatupad ng mga tukoy na indibidwal at grupo;
3) isang problemang psychopraxic - tungkol sa pagbuo ng pag-iisip sa kurso ng tunay na praktikal na aktibidad at tungkol sa pagpapakandili ng aktibidad na ito sa mga mental regulator nito - mga imahe, operasyon, motibo, personal na pag-aari;
4) isang problemang psychonostic - tungkol sa ugnayan ng mga sensory at mental na imahe ng kaisipan sa reyalidad na ipinakita ng mga ito, atbp. Ang pagbuo ng mga problemang ito ay batay sa:
1) ang prinsipyo ng determinism - ang pagsisiwalat ng kondisyon ng mga phenomena sa pamamagitan ng pagkilos ng mga kadahilanan na gumawa ng mga ito;
2) ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho - ang interpretasyon ng mga phenomena na ito bilang panloob na konektadong mga bahagi ng isang integral na samahan sa kaisipan;
3) ang prinsipyo ng pag-unlad - ang pagkilala sa pagbabago, mga pagbabago sa mga proseso ng kaisipan, ang kanilang paglipat mula sa isang antas patungo sa isa pa, ang paglitaw ng mga bagong anyo ng mga proseso ng kaisipan.
Sa kurso ng pagbuo ng mga pangunahing problema ng sikolohiya, nabuo ang kategoryang kagamitan nito, kung saan nakikilala ang mga kategorya ng imahe, motibo, aksyon, personalidad, atbp. Ang kategoryang istraktura ng sikolohiya, na sumasalamin sa katotohanan ng kaisipan sa pagka-orihinal nito, ay nagsisilbing ang batayan para sa buong pagkakaiba-iba ng mga sangay ng sikolohiya, na kumikilos bilang magkakahiwalay na mga sangay, na madalas na nakakakuha ng isang independiyenteng katayuan. Ang pagbabago ng sikolohiya sa isang pangkat ng mga sangay ay sanhi ng mga hinihingi ng iba't ibang mga lugar ng pagsasanay, na harapin ang sikolohiya na may mga tiyak na problema. Ang mga problemang ito ay karaniwang kumplikado at binuo ng maraming disiplina. Ang pagsasama ng sikolohiya sa at pakikilahok sa interdisiplinaryong pagsasaliksik ay produktibo lamang kapag pinayaman ang mga ito sa mga taglay nitong konsepto, pamamaraan at paliwanag na prinsipyo. At sa mga pakikipag-ugnay sa iba pang mga agham, ang sikolohiya mismo ay pinayaman ng mga bagong ideya at diskarte.
Ang isang seryosong epekto sa karagdagang pag-unlad ng sikolohiya ay naisagawa ng paglitaw at malawakang paggamit ng mga computer, na ipinapalagay ang pagganap ng isang bilang ng mga pag-andar na dating isang natatanging pag-aari ng utak ng tao - ang mga pagpapaandar ng pag-iipon at pagproseso ng impormasyon, pamamahala at pagkontrol Ginawa nitong posible na malawakang gamitin ang mga konsepto at modelo ng cybernetic at impormasyon-teoretiko sa sikolohiya, na nag-ambag sa gawing pormalisasyon at mathematization ng sikolohiya, ang pagpapakilala ng istilong cybernetic ng pag-iisip kasama ang mga kalamangan nito dahil sa paggamit ng lohikal at matematika na kagamitan, computer at iba pang mga bagay, ngunit kasama rin ang mga tahasang at implicit na kamalian na iniuugnay hindi gaanong sa makatao ng makina tulad ng "cybernation" ng tao at mga nilalang na pangkalahatan.
Ang pag-aautomat at cybernetization ay mahigpit na nadagdagan ang interes sa mga diagnostic sa pagpapatakbo at prognostics, mabisang paggamit at paglilinang ng mga pagpapaandar ng tao na hindi maililipat sa mga elektronikong aparato, pangunahing mga malikhaing kakayahan. Ang pag-aaral ng mga problema ng katalinuhan, artipisyal at pagkamalikhain ng tao ay nagiging mahalagang mga lugar ng sikolohiya.
Kasabay ng mga ito, ang sikolohiya sa lipunan at sikolohiya ng pamamahala ay mabilis na nagkakaroon, paglulutas ng mga problema na nauugnay sa papel na ginagampanan ng "kadahilanan ng tao" sa pag-unlad ng lipunan, sa mga proseso ng pamamahala, pati na rin ang pananaliksik na nauugnay sa paggalugad ng kalawakan, demograpiko, pangkapaligiran at iba pang mga paksang problema ng modernidad. Ang pagsasama ng sikolohiya sa multidimensional na konteksto ng pakikipag-ugnayan ng iba`t ibang mga agham panlipunan, natural at panteknikal ay nagbibigay ng espesyal na talas ng pamamaraan sa pagsusuri ng metodolohikal na paraan ng konsepto nito, nagpapaliwanag na mga prinsipyo, konsepto at pamamaraan ng pamamaraan upang makilala ang pinaka-promising direksyon ng pag-unlad nito.
PSYCHOLOGY
psycho + Greek. mga logo - agham, pagtuturo). Ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng buhay.
P. ASSOCIANIST. Ang direksyon ni P., isinasaalang-alang ang kakayahang bumuo ng mga asosasyon mula sa pangunahing mga yunit ng kaisipan bilang batayan ng aktibidad sa kaisipan.
Pinag-aaralan ng P. AGE ang mga katangian ng aktibidad sa pag-iisip dahil sa edad.
P. MALalim. Ang direksyon ng banyagang sikolohiya at psychiatry, na ang paksa ay walang malay bilang isang mapagkukunan ng mga motibo para sa pag-uugali ng tao at mga sanhi ng mga karamdaman sa pag-iisip. May kasamang psychoanalysis, indibidwal na sikolohiya ni Adler, anolohikal na sikolohiya ni Jung, neo-Freudianism, atbp.
P. ANAK. Seksyon P. edad.
P. INDIVIDUAL ADLER. Tingnan ang indibidwal na sikolohiya ni Adler.
P. CRIMINAL. Seksyon ng ligal (ligal) P., na pinag-aaralan ang mga pattern ng sikolohikal ng pagbuo ng mga iligal na pag-uugali at ang kanilang pagpapatupad sa kriminal na pag-uugali. Sa mga nagdaang taon, naging mas mahalaga ito kasama ang forensic psychiatric forensic psychological psychological.
Pinag-aaralan ng P. MEDITSINSKAYA sa pamamagitan ng mga sikolohikal na pamamaraan ang mga kakaibang uri ng pag-iisip ng isang taong may sakit, pati na rin ang sikolohikal na katangian ng propesyonal na aktibidad ng mga manggagawang medikal, ang ugnayan sa pagitan nila at mga pasyente. Kabilang dito ang pathopsychology, neuropsychology, somatopsychology, psychophysiology, socio-psychological diagnostic na may kaugnayan sa medikal na kasanayan, oryentasyong propesyonal na medikal, sikolohikal na aspeto ng psychoprophylaxis, psychohygiene at psychotherapy.
P. "LAYUNIN". Ang direksyon ni P., na pinag-aaralan pangunahin ang mga reaksyon ng katawan sa impluwensya ng panlabas, pang-sitwasyon na mga kadahilanan, na inilalayo mula sa mga karanasan sa pasyente ng pasyente.
P. Sosyal. P., pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-uugali at mga gawain ng mga tao, dahil sa kadahilanan ng kanilang pagpasok sa mga pangkat ng lipunan, pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng mga grupo mismo.
P. Pagtanda. Gerontopsychology. Pinag-aaralan ang mga kakaibang katangian ng pag-iisip sa panahon ng pag-iipon. Seksyon ng edad P.
P. HUDICIAL. Isang seksyon ng ligal na sikolohiya na nag-aaral ng mga mekanismo at pattern ng mga aktibidad ng mga tao sa pagsisiyasat, paglilitis at pag-iwas sa mga krimen.
Sinusuri ng P. LABOR ang aktibidad sa kaisipan, mga personal na katangian ng isang tao sa proseso ng aktibidad ng paggawa. Ito ay mahalaga para sa samahan ng rehabilitasyon ng may sakit sa pag-iisip.
PSYCHOLOGY
Ang sikolohiya ay hindi maaaring tukuyin; sa katunayan, hindi madaling makilala. Kahit na may gumawa nito ngayon, bukas makikita ito bilang isang hindi sapat na pagsisikap. Ang sikolohiya ay nilikha ng mga siyentipiko at pilosopo ng iba`t ibang paniniwala upang subukang maunawaan ang kamalayan at pag-uugali ng iba't ibang mga organismo, mula sa pinaka-primitive hanggang sa mas kumplikado. Samakatuwid, sa katotohanan ito ay hindi isang bagay sa lahat, ito ay tungkol sa isang bagay o tungkol sa maraming mga bagay. Mayroong ilang mga hangganan dito, at maliban sa mga canon ng agham at etikal na pamantayan ng isang malayang lipunan, dapat walang mga paghihigpit alinman sa mga kinatawan nito o mula sa mga kritiko nito. Ito ay isang pagtatangka upang maunawaan kung ano ang sa ngayon ay hindi pa nauunawaan. Ang anumang pagtatangka na limitahan ito o ilagay ito sa ilang uri ng balangkas ay nagpapahiwatig na may isang bagay na nalalaman tungkol sa mga hangganan ng aming kaalaman, at hindi ito totoo. Bilang isang hiwalay na disiplina, lumitaw lamang ito ng isang siglo o higit pa sa mga kagawaran ng medikal at pilosopiya. Mula sa medisina, kinuha niya ang oryentasyon na ang paliwanag sa kung ano ang nagawa, naisip at nadama, sa huli, ay dapat na nasa biology at pisyolohiya, mula sa pilosopiya, kumuha siya ng isang klase ng malalim na mga problema hinggil sa kamalayan ng kalooban at kaalaman. Mula noon, natukoy ito sa iba't ibang paraan: bilang "agham ng pag-iisip", "agham ng buhay-kaisipan", "agham ng pag-uugali", atbp. Ang lahat ng mga naturang kahulugan ay, siyempre, sumasalamin sa mga prejudices ng mga nagbibigay sa kanila sa halip na ang tunay na likas na katangian ng patlang. Sa kurso ng pagsusulat ng bokabularyong ito, lumitaw ang isang kakatwang talinghaga na tila sumasalamin sa ilang lawak ng isang mahalagang kalidad ng aming disiplina. Siya ay tulad ng isang amoeba, medyo hindi istraktura, ngunit mahusay na makikilala bilang isang hiwalay na pagkatao na may isang espesyal na mode ng pagkilos, kung saan inilalabas niya ang kanyang sarili sa ilang mga bagong pamamaraan, ilang mga bagong lugar ng problema, ilang mga modelo ng teoretikal o kahit ilang iba pang magkakahiwalay na siyentipikong lugar, na isinasama silang dalawa ay mabagal at awkward na nagbabago sa ibang anyo. Hindi masyadong nakaka-flatter, siguro. Para sa mga problemang lexicographic, tingnan ang isang psychologist.
Sikolohiya
ang agham ng kamalayan, aktibidad sa pag-iisip at pag-uugali ng mga nabubuhay na nilalang, mula sa una at pagkumpleto ng seryeng ito sa isang tao, mula sa kanilang pagsilang hanggang sa katapusan ng buhay (kasalukuyang hindi alam ng agham ang mas mataas na organisadong mga nilalang kaysa sa isang tao).
PSYCHOLOGY (sukat sa PSYCHOLOGY)
mga pamamaraan para sa pagtukoy ng dami ng tindi ng mga sikolohikal na phenomena. Gumagamit sila ng iba't ibang mga kaliskis na naglalaman ng iba't ibang mga posisyon, na inilagay sa ilang mga sulat sa mga sangkap na sikolohikal. Ayon sa pag-uuri ng mga kaliskis na iminungkahi noong 1946 ng American psychologist at psychophysicist na si S.Stevens, ang mga sumusunod na kaliskis ay nakikilala: ang sukat ng mga ugnayan, ang antas ng agwat, ang sukat na ordinal at ang antas ng nominal.
Sikolohiya
Kadalasan, ang term na ito ay tinukoy bilang "agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip." Ang iba pang mga kahulugan na inalok ng ilang mga iskolar ay sumasalamin sa kanilang interpretasyon at, depende sa propesyonal na pagkahilig, binibigyang diin ang nangungunang papel ng pangangatuwiran o pag-uugali. Ang ilang mga psychologist ay naniniwala pa rin na ang pag-aaral ng psyche ng tao ay hindi maituturing na isang pang-agham na disiplina sa mahigpit na kahulugan ng salita.
PSYCHOLOGY
ang Psychology) ay isang agham na nag-aaral ng pag-iisip at kamalayan ng isang tao, pati na rin ang kanyang pag-uugali. Nagpapatakbo ang sikolohiya ng mga pangunahing konsepto tulad ng memorya, makatuwiran at hindi makatwiran na pag-iisip, katalinuhan, pagkatuto, personalidad, pang-unawa at emosyon, at pinag-aaralan din ang kanilang koneksyon sa pag-uugali ng tao. Ang mga umiiral na sikolohikal na paaralan ay naiiba sa kung anong konsepto ng pilosopiko ang kanilang sinusunod at kung anong mga pamamaraan ang ginagamit nila sa kanilang gawain. Kabilang dito ang mga naturang paaralan ng pagsisiyasat tulad ng paaralan ng Freud, Jung at Adler, pati na rin ang sikolohiya ng Gestalt, mga paaralang pag-uugali at nagbibigay-malay sa mga paaralan; Ang modernong sikolohiya ay lalo na naaakit ng mga paaralan ng huling direksyon (tingnan. Cognitive psychology). Maraming nagsasanay na psychologist ay hindi kabilang sa alinman sa mga paaralang ito; ang ilan ay eclectic. Ang iba`t ibang mga direksyon sa sikolohiya, sa kabilang banda, ay gumagana o propesyonal na sub-dibisyon ng sikolohiya, na batay sa mga praktikal na pagsasaalang-alang. Kabilang dito ang: abnormal, analitikal, inilapat, klinikal, mapaghahambing, evolutionary, pang-edukasyon, eksperimento, geriatric, pang-industriya, bata, pisyolohikal, at sikolohiya sa lipunan. - Sikolohikal (sikolohikal).
Sikolohiya
Pagbuo ng salita. Galing sa Greek. pag-iisip - mga kaluluwa + mga logo - pagtuturo.
Tiyak na kaalaman. Pinag-aaralan niya ang mga batas ng paggana at pag-unlad ng pag-iisip. Batay sa representasyon sa pagsisiyasat ng mga espesyal na karanasan na hindi nauugnay sa panlabas na mundo. Mula sa ika-2 kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. nagkaroon ng paghihiwalay ng sikolohiya mula sa pilosopiya, na naging posible dahil sa pagbuo ng mga layuning pang-eksperimentong pamamaraan na pumalit sa pagsisiyasat, at pagbuo ng isang espesyal na paksa ng sikolohiya ng tao, ang mga pangunahing tampok na kung saan ay ang aktibidad at ang paglalaan ng karanasan sa lipunan at pangkasaysayan . Ang pangunahing problemang pilosopiko ng sikolohiya ay kung ang sikolohiya ay dapat isaalang-alang bilang isang layunin, nagpapaliwanag, mapag-ugnay na natural na agham o bilang isang interactive, pag-unawa, pagbibigay kahulugan, muling pagtatayo ng agham na makatao.
PSYCHOLOGY
mula sa Greek. psuche - mga kaluluwa + mga logo - doktrina, agham) - agham tungkol sa mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng buhay. Ang pakikipag-ugnay ng mga nabubuhay na bagay sa nakapalibot na mundo ay napagtanto sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip, kilos, mga estado na may pagkakaiba sa husay mula sa pisyolohikal, ngunit hindi mapaghiwalay sa kanila. Sa loob ng maraming siglo ang mga phenomena na pinag-aralan ni P. ay itinalaga ng pangkalahatang term na "kaluluwa" at itinuring na paksa ng isa sa mga sangay ng pilosopiya, na pinangalanan noong ika-16 na siglo. P. Ipinakita na ang mga proseso ng kaisipan, na produkto ng pakikipag-ugnay ng indibidwal sa panlabas na kapaligiran, ay isang aktibong sanhi ng salik sa pag-uugali. Kung hindi wastong ipinaliwanag ng mga ideyalistang konsepto ang aktibidad na ito sa pamamagitan ng isang espesyal na causality ng kaisipan, na kinikilala ng panloob na pagmamasid, kung gayon ang likas na pang-agham na pag-aaral ng mga pangunahing porma ng genetically psyche ay nakumpirma ang priyoridad ng mga layunin na pamamaraan, na kalaunan ay naging mapagpasyahan para sa P. Ang pagmamasid sa sarili ay nagpapanatili ng halaga ng isang mahalagang, ngunit pantulong na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pag-iisip ng tao. ... Bilang isang produkto at pag-andar ng mga prosesong panlipunan, ang kamalayan ng isang indibidwal na paksa ay may isang sistemiko at semantiko na samahan, na nagbibigay ng iba't ibang mga pagpapakita ng mga pag-aari ng pag-iisip na may husay na makilala ang mga ito mula sa pag-iisip ng mga hayop. Ang posibilidad na maunawaan ang mga proseso ng kamalayan, anuman ang pag-uulat sa sarili tungkol sa kanila ng cyber, ay dahil sa ang katunayan na bumuo sila sa layunin na sistema ng kanyang mga relasyon sa ibang mga tao, sa nakapalibot na mundo. Sa parehong sistema, pagsilip sa iba, nakuha ng paksa ang kakayahang hatulan ang panloob na plano ng kanyang pag-uugali. Tingnan ang Konsepto sa Sarili Hindi lahat ng mga bahagi ng planong ito ay isinalin sa wika ng kamalayan, ngunit ang mga ito, na bumubuo ng larangan ng walang malay, ay nagsisilbing paksa ng P. Pagsasama ng P. sa interdisiplinaryong pagsasaliksik at pakikilahok sa mga ito ay produktibo lamang kapag pinayaman nito ang mga ito ng mga konseptong likas lamang dito, mga pamamaraan, mga prinsipyong nagpapaliwanag. Kasabay nito, bilang resulta ng mga pakikipag-ugnay sa iba pang mga agham, ang P. mismo ay pinayaman ng mga bagong ideya at diskarte na bumuo ng nilalaman nito at kategorya na aparatong, tinitiyak ang integridad nito bilang isang malayang agham. Ang paglahok ni P. sa multidimensional na konteksto ng pakikipag-ugnay ng iba`t ibang mga agham panlipunan, natural, at panteknikal ay ginagawang pagsusuri ng metodolohikal ng mga konsepto na pamamaraan nito, mga prinsipyong nagpapaliwanag, konsepto, at pamamaraan ng pamamaraang partikular na talamak upang makilala ang mga promising direksyon para sa karagdagang pag-unlad. Ang P. salungatan ay isa sa mga larangan ng pagsasaliksik sa P. at sa parehong oras isang sangay ng pamamahala ng hidwaan. Ang item ng mga salungatan ay isang sangay na bumubuo ng system ng pamamahala ng salungatan. Sa 16 agham na nag-aaral ng salungatan, P. lamang ang nag-aaral ng lahat ng mga uri ng mga salungatan sa mga tao (sosyal, intrapersonal) at mga hidwaan ng zoo. Ang tao ang gitnang link sa mga salungatan ng lahat ng mga antas nang walang pagbubukod. Samakatuwid, ang kaalaman ni P. sa pag-uugali ng tao sa mga salungatan ay isang kundisyon para sa kanilang paliwanag.
