3 kahulugan ng sikolohiya ng iba't ibang mga may-akda. Ano ang sikolohiya: kahulugan. Sikolohiya bilang isang Agham. Pansin sa sikolohiya

ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad ng buhay, batay sa hitsura sa pagmamasid sa sarili ng mga espesyal na karanasan na hindi maiugnay sa panlabas na mundo. Ang lugar ng kaalaman tungkol sa panloob - kaisipan - mundo ng tao. Ang termino ay nagmula noong ika-16 na siglo. at nangangahulugang ang tunay na doktrina ng kaluluwa o agham ng kaluluwa. Sa mahigpit na kahulugan, naiintindihan ito bilang isang agham ng pag-iisip, at ang isang psychologist ay isang taong propesyonal na nakikibahagi sa sikolohiya sa teoretikal at praktikal na mga termino, kabilang ang upang matulungan ang mga tao sa ilang mga sitwasyon.

Ang paghihiwalay ng sikolohiya mula sa pilosopiya ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Naging posible ito dahil sa pagbuo ng mga layuning pang-eksperimentong pamamaraan, na pumalit sa pagsisiyasat, at pagbuo ng isang espesyal na paksa ng sikolohiya ng tao, ang mga pangunahing tampok na ito ay aktibidad at paglalaan ng karanasan sa panlipunan at pangkasaysayan.

Sa sistema ng agham, ang sikolohiya ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar. Mga sanhi:

1) ito ang agham ng pinaka kumplikado na nalalaman pa rin ng sangkatauhan;

2) sa ito, tulad nito, ang bagay at ang paksa ng katalusan pagsasama-sama; dito lamang nag-iikot ang pag-iisip sa sarili lamang, dito lamang nalalaman ang pang-agham na kamalayan ng isang tao na magkaroon ng kanyang kamalayan sa sarili;

3) ang mga praktikal na kahihinatnan nito ay natatangi - ang mga ito ay hindi lamang masinsinang mas makabuluhan kaysa sa mga resulta ng iba pang mga agham, ngunit magkakaiba rin ng husay: dahil upang malaman ang isang bagay ay nangangahulugang master ito at malaman kung paano kontrolin, at kontrolin ang iyong mga proseso sa pag-iisip, pag-andar at ang mga kakayahan ay ang pinaka-mapaghangad na gawain; bukod sa, pagkilala sa kanyang sarili, ang isang tao sa ganyan ay nagbabago ng kanyang sarili.

Sa mga terminong pangkasaysayan, ang dalawang magkakaibang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya ay maaaring makilala - ang mga yugto ng pre-science psychology at science psychology. Pagdating sa simpleng sikolohiya, karaniwang ito ay sikolohikal na sikolohiya na sinadya.

Sa pangkalahatan, ang sikolohiya ay nahaharap sa isang dalawahang gawain: upang paunlarin ang teoretikal na pagsasaliksik at upang sapat na malutas - minsan agaran - mga praktikal na problema. Ang bokasyon ng sikolohiya na ito ay nagbibigay ng dahilan upang isaalang-alang ito bilang isang pang-agham na pag-aaral ng pag-uugali at proseso ng pag-iisip, kabilang ang aktibidad sa pag-iisip, pati na rin ang praktikal na aplikasyon ng nakuha na kaalaman.

Ang Psychology ay naipon na ng maraming mga katotohanan tungkol sa kung paano ang bagong kaalaman tungkol sa sarili ay ginagawang iba ang isang tao, binabago ang kanyang mga saloobin, layunin, estado at karanasan. Maaari nating sabihin na ang sikolohiya ay isang agham na hindi lamang nakikilala, kundi pati na rin ang konstruksyon, lumilikha ng isang tao.

Ang Sikolohiya ay isang nabubuhay, umuunlad, umuunlad na lugar ng kaalaman at kasanayan. Maraming mga diskarte, direksyon, teorya ang magkakasama dito, na kung saan ay hindi magkatugma sa lahat, at kung minsan mahirap na maiugnay: batay sa iba't ibang mga sistemang pilosopiko, na may iba't ibang mga aparato sa konsepto, iba't ibang mga prinsipyong nagpapaliwanag. Walang solong tularan sa sikolohiya - ang nangingibabaw na teoretikal at praktikal na sistema na tumutukoy sa agham sa kabuuan. Bukod dito, marami sa mga direksyon nito sa panimula ay hindi sumusunod sa tradisyonal na mga prinsipyong pang-agham, iwasan ang malalim na pagbuo ng teoretikal, nang hindi humihiling ng seryosong pagbibigay-katwiran sa sarili, at sa isang makabuluhang lawak ay naging arte ng pagtatrabaho sa mundo ng pag-iisip ng isang tao. Wala ring kasunduan na dapat pag-aralan muna ng psychology ang pinakamahalaga, kung ano ang paksa nito.

Bagay sa sikolohiya; bagaman ang sikolohiya ay literal na nangangahulugang agham ng kaluluwa, ang tanong ng katotohanan ng kaluluwa ay kontrobersyal pa rin mula sa isang tradisyunal na pananaw ng siyensya; hanggang sa ang kaluluwa ay nabigo upang "siyentipikong" tuklasin at patunayan o tanggihan ang pagkakaroon nito, mag-eksperimento dito. Ang kaluluwa ay nananatiling mailap na empirically. Ito ay isa sa mga tampok ng sikolohiya. Kung pinag-uusapan natin hindi ang tungkol sa kaluluwa, ngunit tungkol sa pag-iisip, ang sitwasyon ay hindi magbabago: ang pag-iisip ay naging tulad ng mailap. Ngunit para sa lahat ay malinaw na malinaw ang pagkakaroon ng isang tiyak na paksa ng realidad, isang mundo ng mga phenomena sa pag-iisip sa anyo ng mga saloobin, karanasan, ideya, damdamin, motibo, pagnanasa at iba pang mga bagay; maaari itong maituring na isang bagay ng sikolohiya. Bagaman ang bawat isa ay may kanya-kanyang psychic reality, maipapalagay na nabuo ito ayon sa parehong pangunahing mga prinsipyo, subukang tuklasin at tuklasin ang mga ito.

Ang isa pang tampok ng sikolohiya ay ang, pag-iiwan ng pag-iisip bilang isang bagay ng pagmuni-muni, hindi ito maaaring gawin itong isang bagay ng direktang pagsasaliksik: kailangang maghanap ng iba pang mga bagay at sa pamamagitan ng kanilang pag-aaral - nang hindi direkta - gumawa ng mga konklusyon tungkol sa psyche mismo. Ang pagpili ng tulad ng isang "pangalawang bagay" ay nakasalalay sa kung ano ang itinuturing na pangunahing pangunahing tumutukoy sa buhay-kaisipan - sa paliwanag na prinsipyo na iminungkahi ng isang tiyak na pang-agham na paaralan.

Ang paksa ng sikolohiya ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa panahon ng pangingibabaw ng pagsisiyasat, siya ay inextricably naiugnay sa pamamaraan nito at kinakatawan ang globo ng kamalayan ng tao. Sa ikalawang dekada ng siglo XX, na may kaugnayan sa pag-debunk ng pamamaraan ng pagsisiyasat, nagbago ang paksa ng sikolohiya: naging ugali ng tao. Kaya't ang ganap na mga bagong katotohanan ay ipinakilala sa sikolohiya - mga katotohanan ng pag-uugali. Ngunit ang kamalayan bilang isang object ng sikolohiya ay maaaring salungatin hindi lamang ng pag-uugali (tulad ng panloob na sinusunod - panlabas na sinusunod), ngunit din walang malay na proseso ng kaisipan - tulad ng sinusunod lamang nang hindi direkta, sa pamamagitan ng "mga epekto" (-\u003e proseso ng walang malay na kaisipan). Ang mga prosesong ito ay nagsimulang pag-aralan lalo na nang masinsinan mula sa simula ng ika-20 siglo, at ang mga unang resulta ay nagtamo ng isang dagok sa sikolohiya ng kamalayan, na lubos na naaayon sa suntok ng pag-uugali.

Mula sa pananaw ng teorya ng aktibidad, ang paksa ng sikolohiya ay ang mga batas ng henerasyon at paggana ng pagsasalamin ng kaisipan ng indibidwal ng layunin na katotohanan sa proseso ng aktibidad ng tao at pag-uugali ng hayop. Narito ang aktibidad na tinanggap bilang paunang katotohanan kung saan nakikipag-usap ang sikolohiya, at ang pag-iisip ay tiningnan bilang hinalaw nito at bilang mahalagang bahagi nito. Kaya't ang pag-iisip ay hindi maaaring mayroon sa labas ng aktibidad, at ang aktibidad ay hindi maaaring umiiral sa labas ng pag-iisip. Ang pagpapasimple, maaari nating sabihin na ang paksa ng sikolohiya ay aktibidad na kontrol sa pag-iisip. Ang isang mas makitid na pananaw ay ang paglalaan ng isang orientational system ng mental control ng aktibidad bilang isang paksa ng aktibidad na sikolohiya. Sa pagsasagawa ng pagsasaliksik, napagtanto ito alinsunod sa dalawang istratehikong linya: sa isa sa mga ito, ang aktibidad ay lilitaw bilang isang paksa ng pagsasaliksik, sa isa pa, bilang isang prinsipyong nagpapaliwanag. Kaya, ang mga ideya tungkol sa istraktura ng aktibidad, tungkol sa mga dinamika, mga form, tungkol sa proseso ng interiorization, at iba pa ay ang resulta ng pagpapatupad ng unang linya. At ang aplikasyon ng mga konsepto at probisyon ng teorya ng aktibidad sa pagtatasa ng mga proseso ng kaisipan, kamalayan, pagkatao ay ang resulta ng pagpapatupad ng pangalawang linya. Ang magkabilang linya ay malapit na magkakaugnay, at ang mga tagumpay ng bawat isa sa kanila ay nagiging batayan para sa pag-unlad ng isa pa.

Ang mga pangunahing problema ng pang-agham sikolohiya ay:

1) isang problemang psychophysiological - tungkol sa ugnayan ng pag-iisip sa substrate ng katawan nito;

2) isang problemang psychosocial - tungkol sa pag-asa ng pag-iisip sa mga proseso ng lipunan at ang aktibong papel nito sa kanilang pagpapatupad ng mga tukoy na indibidwal at grupo;

3) isang problemang psychopraxic - tungkol sa pagbuo ng pag-iisip sa kurso ng tunay na praktikal na aktibidad at tungkol sa pagpapakandili ng aktibidad na ito sa mga mental regulator nito - mga imahe, operasyon, motibo, personal na pag-aari;

4) isang problemang psychonostic - tungkol sa ugnayan ng mga sensory at mental na imahe ng kaisipan sa reyalidad na ipinakita ng mga ito, atbp. Ang pagbuo ng mga problemang ito ay batay sa:

1) ang prinsipyo ng determinism - ang pagsisiwalat ng kondisyon ng mga phenomena sa pamamagitan ng pagkilos ng mga kadahilanan na gumawa ng mga ito;

2) ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho - ang interpretasyon ng mga phenomena na ito bilang panloob na konektadong mga bahagi ng isang integral na samahan sa kaisipan;

3) ang prinsipyo ng pag-unlad - ang pagkilala sa pagbabago, mga pagbabago sa mga proseso ng kaisipan, ang kanilang paglipat mula sa isang antas patungo sa isa pa, ang paglitaw ng mga bagong anyo ng mga proseso ng kaisipan.

Sa kurso ng pagbuo ng mga pangunahing problema ng sikolohiya, nabuo ang kategoryang kagamitan nito, kung saan nakikilala ang mga kategorya ng imahe, motibo, aksyon, personalidad, atbp. Ang kategoryang istraktura ng sikolohiya, na sumasalamin sa katotohanan ng kaisipan sa pagiging orihinal nito, ay nagsisilbing ang batayan para sa buong pagkakaiba-iba ng mga sangay ng sikolohiya, na kumikilos bilang magkakahiwalay na mga sangay, na madalas na nakakakuha ng isang independiyenteng katayuan. Ang pagbabago ng sikolohiya sa isang pangkat ng mga sangay ay sanhi ng mga hinihingi ng iba't ibang mga lugar ng pagsasanay, na harapin ang sikolohiya na may mga tiyak na problema. Ang mga problemang ito ay karaniwang kumplikado at nabuo ng maraming disiplina. Ang pagsasama ng sikolohiya sa at pakikilahok sa interdisiplinaryong pagsasaliksik ay produktibo lamang kapag pinayaman ang mga ito sa mga taglay nitong konsepto, pamamaraan at paliwanag na prinsipyo. At sa mga pakikipag-ugnay sa iba pang mga agham, ang sikolohiya mismo ay pinayaman ng mga bagong ideya at diskarte.

Ang isang seryosong epekto sa karagdagang pag-unlad ng sikolohiya ay naisagawa ng paglitaw at malawakang paggamit ng mga computer, na ipinapalagay ang pagganap ng isang bilang ng mga pag-andar na dating isang natatanging pag-aari ng utak ng tao - ang mga pagpapaandar ng pag-iipon at pagproseso ng impormasyon, pamamahala at pagkontrol Ginawa nitong posible na malawakang gamitin ang mga konsepto at modelo ng cybernetic at impormasyon-teoretiko sa sikolohiya, na nag-ambag sa gawing pormalisasyon at mathematization ng sikolohiya, ang pagpapakilala ng istilong cybernetic ng pag-iisip kasama ang mga kalamangan nito dahil sa paggamit ng lohikal at matematika na kagamitan, computer, at iba pang mga bagay, ngunit pati na rin ang mga detalyado at implicit na kamalian na iniuugnay hindi gaanong sa makatao ng makina tulad ng "cybernation" ng tao at mga nabubuhay na nilalang sa pangkalahatan.

Ang pag-aautomat at cybernetization ay may matinding pagtaas ng interes sa mga diagnostic ng pagpapatakbo at prognostics, ang mabisang paggamit at paglilinang ng mga pag-andar ng tao na hindi maililipat sa mga elektronikong aparato, lalo na ang mga malikhaing kakayahan. Ang pag-aaral ng mga problema ng katalinuhan, artipisyal at pagkamalikhain ng tao ay nagiging mahalagang mga lugar ng sikolohiya.

Kasabay ng mga ito, ang sikolohiya sa lipunan at sikolohiya ng pamamahala ay mabilis na nagkakaroon, paglulutas ng mga problema na nauugnay sa papel na ginagampanan ng "kadahilanan ng tao" sa pag-unlad ng lipunan, sa mga proseso ng pamamahala, pati na rin ang pananaliksik na nauugnay sa paggalugad ng kalawakan, demograpiko, pangkapaligiran at iba pang mga paksang problema ng modernidad. Ang pagsasama ng sikolohiya sa multidimensional na konteksto ng pakikipag-ugnayan ng iba`t ibang mga agham panlipunan, natural at panteknikal ay nagbibigay ng espesyal na talas ng pamamaraan sa pagtatasa ng metodolohikal na pamamaraan nito, mga paliwanag na prinsipyo, konsepto at pamamaraan ng pamamaraang upang makilala ang pinaka-promising direksyon ng pag-unlad nito.

PSYCHOLOGY

psycho + Greek. mga logo - agham, pagtuturo). Ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng buhay.

P. ASSOCIANIST. Ang direksyon ni P., isinasaalang-alang ang kakayahang bumuo ng mga asosasyon mula sa pangunahing mga yunit ng kaisipan bilang batayan ng aktibidad sa kaisipan.

Pinag-aaralan ng P. AGE ang mga katangian ng aktibidad sa pag-iisip dahil sa edad.

P. MALalim. Ang direksyon ng banyagang sikolohiya at psychiatry, na ang paksa ay walang malay bilang isang mapagkukunan ng mga motibo para sa pag-uugali ng tao at mga sanhi ng mga karamdaman sa pag-iisip. May kasamang psychoanalysis, indibidwal na sikolohiya ni Adler, anolohikal na sikolohiya ni Jung, neo-Freudianism, atbp.

P. ANAK. Seksyon P. edad.

P. INDIVIDUAL ADLER. Tingnan ang indibidwal na sikolohiya ni Adler.

P. CRIMINAL. Seksyon ng ligal (ligal) P., na pinag-aaralan ang mga pattern ng sikolohikal ng pagbuo ng mga iligal na pag-uugali at ang kanilang pagpapatupad sa kriminal na pag-uugali. Sa mga nagdaang taon, naging mas mahalaga ito kasama ang forensic psychiatric forensic psychological psychological.

Pinag-aaralan ng P. MEDITSINSKAYA sa pamamagitan ng mga sikolohikal na pamamaraan ang mga kakaibang uri ng pag-iisip ng isang taong may sakit, pati na rin ang sikolohikal na katangian ng propesyonal na aktibidad ng mga manggagawang medikal, ang ugnayan sa pagitan nila at mga pasyente. Kabilang dito ang pathopsychology, neuropsychology, somatopsychology, psychophysiology, socio-psychological diagnostic na may kaugnayan sa medikal na kasanayan, oryentasyong propesyonal na medikal, sikolohikal na aspeto ng psychoprophylaxis, psychohygiene at psychotherapy.

P. "LAYUNIN". Ang direksyon ni P., na pinag-aaralan pangunahin ang mga reaksyon ng katawan sa impluwensya ng panlabas, pang-sitwasyon na mga kadahilanan, na inilalayo mula sa mga karanasan sa pasyente ng pasyente.

P. Sosyal. P., na pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-uugali at mga gawain ng mga tao dahil sa kadahilanan ng kanilang pagpasok sa mga pangkat ng lipunan, pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng mga grupo mismo.

P. Pagtanda. Gerontopsychology. Pag-aaral ng mga kakaibang katangian ng pag-iisip sa panahon ng pag-iipon. Seksyon ng edad P.

P. HUDICIAL. Isang seksyon ng ligal na sikolohiya na nag-aaral ng mga mekanismo at pattern ng mga aktibidad ng mga tao sa pagsisiyasat, paglilitis at pag-iwas sa mga krimen.

Sinusuri ng P. LABOR ang aktibidad sa kaisipan, mga personal na katangian ng isang tao sa proseso ng aktibidad ng paggawa. Ito ay mahalaga para sa samahan ng rehabilitasyon ng may sakit sa pag-iisip.

PSYCHOLOGY

Ang sikolohiya ay hindi maaaring tukuyin; sa katunayan, hindi madaling makilala. Kahit na may gumawa nito ngayon, bukas makikita ito bilang isang hindi sapat na pagsisikap. Ang sikolohiya ay nilikha ng mga siyentipiko at pilosopo ng iba`t ibang paniniwala upang subukang maunawaan ang kamalayan at pag-uugali ng iba't ibang mga organismo, mula sa pinaka-primitive hanggang sa mas kumplikado. Samakatuwid, sa katotohanan ito ay hindi isang bagay sa lahat, ito ay tungkol sa isang bagay o tungkol sa maraming mga bagay. Mayroong ilang mga hangganan dito, at maliban sa mga canon ng agham at etikal na pamantayan ng isang malayang lipunan, dapat walang mga paghihigpit alinman sa mga kinatawan nito o mula sa mga kritiko nito. Ito ay isang pagtatangka upang maunawaan kung ano ang sa ngayon ay hindi pa nauunawaan. Ang anumang pagtatangka na limitahan ito o ilagay ito sa ilang uri ng balangkas ay nagpapahiwatig na may isang bagay na nalalaman tungkol sa mga hangganan ng aming kaalaman, at hindi ito totoo. Bilang isang hiwalay na disiplina, lumitaw lamang ito ng isang siglo o higit pa sa mga kagawaran ng medikal at pilosopiya. Mula sa medisina, kinuha niya ang oryentasyon na ang paliwanag sa kung ano ang nagawa, naisip at nadama, sa huli, ay dapat na nasa biology at pisyolohiya, mula sa pilosopiya, kumuha siya ng isang klase ng malalim na mga problema tungkol sa kamalayan ng kalooban at kaalaman. Mula noon, natukoy ito sa iba't ibang paraan: bilang "agham ng pag-iisip", "agham ng buhay-kaisipan", "agham ng pag-uugali", atbp. Ang lahat ng mga naturang kahulugan ay, siyempre, sumasalamin sa mga prejudices ng mga nagbibigay sa kanila sa halip na ang tunay na likas na katangian ng patlang. Sa kurso ng pagsusulat ng bokabularyong ito, isang kakaibang talinghaga ang lumitaw na tila sumasalamin sa ilang mga sukat ng isang mahalagang kalidad ng aming disiplina. Siya ay tulad ng isang amoeba, medyo hindi istraktura, ngunit mahusay na makikilala bilang isang hiwalay na pagkatao na may isang espesyal na mode ng pagkilos, kung saan inilalabas niya ang kanyang sarili sa ilang mga bagong pamamaraan, ilang mga bagong lugar ng problema, ilang mga modelo ng teoretikal o kahit ilang iba pang magkakahiwalay na siyentipikong lugar, na isinasama silang dalawa ay mabagal at awkward na nagbabago sa ibang anyo. Hindi masyadong nakaka-flatter, siguro. Para sa mga problemang lexicographic, tingnan ang isang psychologist.

Sikolohiya

ang agham ng kamalayan, aktibidad sa pag-iisip at pag-uugali ng mga nabubuhay na nilalang, mula sa una at pagkumpleto ng seryeng ito sa isang tao, mula sa kanilang pagsilang hanggang sa katapusan ng buhay (kasalukuyang hindi alam ng agham ang mas mataas na organisadong mga nilalang kaysa sa isang tao).

PSYCHOLOGY (sukat sa PSYCHOLOGY)

mga pamamaraan para sa pagtukoy ng dami ng tindi ng mga sikolohikal na phenomena. Gumagamit sila ng iba't ibang mga kaliskis na naglalaman ng iba't ibang mga posisyon, na inilagay sa ilang mga sulat sa mga sangkap na sikolohikal. Ayon sa pag-uuri ng mga kaliskis, na iminungkahi noong 1946 ng American psychologist at psychophysicist na si S.Stevens, ang mga sumusunod na kaliskis ay nakikilala: ang sukat ng mga ugnayan, ang antas ng agwat, ang sukat na ordinal at ang antas ng nominal.

Sikolohiya

Kadalasan, ang term na ito ay tinukoy bilang "agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip." Ang iba pang mga kahulugan na inalok ng ilang mga iskolar ay sumasalamin sa kanilang interpretasyon at, depende sa pagkahilig ng propesyonal, binibigyang diin ang nangungunang papel ng pangangatuwiran o pag-uugali. Ang ilang mga psychologist ay naniniwala pa rin na ang pag-aaral ng psyche ng tao ay hindi maituturing na isang pang-agham na disiplina sa mahigpit na kahulugan ng salita.

PSYCHOLOGY

ang Psychology) ay isang agham na nag-aaral ng pag-iisip at kamalayan ng isang tao, pati na rin ang kanyang pag-uugali. Nagpapatakbo ang sikolohiya ng mga pangunahing konsepto tulad ng memorya, makatuwiran at hindi makatwiran na pag-iisip, katalinuhan, pagkatuto, personalidad, pang-unawa at emosyon, at pinag-aaralan din ang kanilang koneksyon sa pag-uugali ng tao. Ang mga umiiral na sikolohikal na paaralan ay naiiba sa kung anong konsepto ng pilosopiko ang kanilang sinusunod at kung anong mga pamamaraan ang ginagamit nila sa kanilang gawain. Kabilang dito ang mga naturang paaralan ng pagsisiyasat tulad ng paaralan ng Freud, Jung at Adler, pati na rin ang sikolohiya ng Gestalt, mga paaralang pag-uugali at nagbibigay-malay sa mga paaralan; Ang modernong sikolohiya ay lalo na naaakit ng mga paaralan ng huling direksyon (tingnan. Cognitive psychology). Maraming nagsasanay na psychologist ay hindi kabilang sa alinman sa mga paaralang ito; ang ilan ay eclectic. Ang iba`t ibang mga direksyon sa sikolohiya, sa kabilang banda, ay gumagana o propesyonal na sub-dibisyon ng sikolohiya, na batay sa mga praktikal na pagsasaalang-alang. Kabilang dito ang: abnormal, analitikal, inilapat, klinikal, mapaghahambing, evolutionary, pang-edukasyon, eksperimento, geriatric, pang-industriya, bata, pisyolohikal, at sikolohiya sa lipunan. - Sikolohikal (sikolohikal).

Sikolohiya

Pagbuo ng salita. Galing sa Greek. pag-iisip - mga kaluluwa + mga logo - pagtuturo.

Tiyak na kaalaman. Pinag-aaralan niya ang mga batas ng paggana at pag-unlad ng pag-iisip. Batay sa representasyon sa pagsisiyasat ng mga espesyal na karanasan na hindi nauugnay sa panlabas na mundo. Mula sa ika-2 kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. nagkaroon ng paghihiwalay ng sikolohiya mula sa pilosopiya, na naging posible dahil sa pagbuo ng mga layuning pang-eksperimentong pamamaraan na pumalit sa pagsisiyasat, at pagbuo ng isang espesyal na paksa ng sikolohiya ng tao, ang mga pangunahing tampok na kung saan ay ang aktibidad at ang paglalaan ng karanasan sa lipunan at pangkasaysayan . Ang pangunahing problemang pilosopiko ng sikolohiya ay kung ang sikolohiya ay dapat isaalang-alang bilang isang layunin, nagpapaliwanag, mapag-ugnay na natural na agham o bilang isang interactive, pag-unawa, pagbibigay kahulugan, muling pagtatayo ng agham na makatao.

PSYCHOLOGY

mula sa Greek. psushe - mga kaluluwa + mga logo - doktrina, agham) - agham tungkol sa mga batas ng pag-unlad at paggana ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng buhay. Ang pakikipag-ugnay ng mga nabubuhay na bagay sa nakapalibot na mundo ay napagtanto sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip, kilos, mga estado na may pagkakaiba sa husay mula sa pisyolohikal, ngunit hindi mapaghiwalay sa kanila. Sa loob ng maraming siglo ang mga phenomena na pinag-aralan ni P. ay itinalaga ng pangkalahatang term na "kaluluwa" at itinuring na paksa ng isa sa mga sangay ng pilosopiya, na pinangalanan noong ika-16 na siglo. P. Ipinakita na ang mga proseso ng kaisipan, na produkto ng pakikipag-ugnay ng indibidwal sa panlabas na kapaligiran, ay isang aktibong sanhi ng salik sa pag-uugali. Kung hindi wastong ipinaliwanag ng mga ideyalistang konsepto ang aktibidad na ito ng isang espesyal na causality ng kaisipan, na kinikilala ng panloob na pagmamasid, kung gayon ang likas na pang-agham na pag-aaral ng mga pangunahing genetically pangunahing anyo ng pag-iisip ay nakumpirma ang priyoridad ng mga layunin na pamamaraan, na kalaunan ay naging mapagpasyahan para sa P. Ang pagmamasid sa sarili ay nagpapanatili ng halaga ng isang mahalagang ngunit pantulong na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pag-iisip ng tao. ... Bilang isang produkto at pag-andar ng mga prosesong panlipunan, ang kamalayan ng isang indibidwal na paksa ay may isang sistemiko at semantiko na samahan, na nagbibigay ng iba't ibang mga pagpapakita ng mga pag-aari ng pag-iisip na may husay na makilala ang mga ito mula sa pag-iisip ng mga hayop. Ang posibilidad na maunawaan ang mga proseso ng kamalayan, anuman ang pag-uulat sa sarili tungkol sa kanila ng cyber, ay dahil sa ang katunayan na bumuo sila sa layunin na sistema ng kanyang mga relasyon sa ibang mga tao, sa nakapalibot na mundo. Sa parehong sistema, pagsilip sa iba, nakuha ng paksa ang kakayahang hatulan ang panloob na plano ng kanyang pag-uugali. Tingnan ang Konsepto sa Sarili Hindi lahat ng mga bahagi ng planong ito ay isinalin sa wika ng kamalayan, ngunit ang mga ito, na bumubuo ng larangan ng walang malay, ay nagsisilbing paksa ng P. Pagsasama ng P. sa interdisiplinaryong pagsasaliksik at pakikilahok sa mga ito ay produktibo lamang kapag pinayaman nito ang mga ito ng mga konseptong likas lamang dito, mga pamamaraan, mga prinsipyong nagpapaliwanag. Kasabay nito, bilang resulta ng mga pakikipag-ugnay sa iba pang mga agham, ang P. mismo ay pinayaman ng mga bagong ideya at diskarte na bumuo ng nilalaman nito at kategorya na aparatong, tinitiyak ang integridad nito bilang isang malayang agham. Ang pagkakasangkot ni P. sa multidimensional na konteksto ng pakikipag-ugnay ng iba`t ibang mga agham panlipunan, natural, at panteknikal ay ginagawang pagsusuri ng metodolohikal ng mga konseptong pamamaraan nito, mga prinsipyong nagpapaliwanag, konsepto, at pamamaraan ng pamamaraang partikular na talamak upang makilala ang mga promising direksyon para sa karagdagang pag-unlad. Ang P. salungatan ay isa sa mga larangan ng pagsasaliksik sa P. at sa parehong oras isang sangay ng pamamahala ng hidwaan. Ang P. conflicts ay isang sangay na bumubuo ng system ng pamamahala sa hidwaan. Sa 16 agham na nag-aaral ng salungatan, P. lamang ang nag-aaral ng lahat ng mga uri ng mga salungatan sa mga tao (sosyal, intrapersonal) at mga hidwaan ng zoo. Ang tao ang gitnang link sa mga salungatan ng lahat ng mga antas nang walang pagbubukod. Samakatuwid, ang kaalaman ni P. sa pag-uugali ng tao sa mga salungatan ay isang kondisyon para sa kanilang paliwanag.

Ang Sikolohiya ay isang napaka-kagiliw-giliw at hindi ganap na pinag-aralan ang agham. Pinag-aaralan ng sikolohiya ang subconscious ng tao at kung paano kumilos ang utak ng tao sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang sikolohiya ay maaaring nahahati sa dalawang uri: pangunahing at inilapat. Ang mga pangunahing proseso na isinasaalang-alang ng pangunahing psychology ay tulad ng pang-amoy, pang-unawa, pansin, representasyon, memorya, imahinasyon, pag-iisip at pagsasalita. Gayundin, pinag-aaralan ng pangunahing sikolohiya ang mga katangian ng pag-iisip at estado ng pag-iisip. Ang inilapat na sikolohiya ay isang agham na nag-aaral ng praktikal na kahulugan ng pag-uugali ng tao. Kung susuriin mo ang agham na ito, malalaman mong pinag-aaralan nito ang mga phenomena tulad ng pagbibinata, pag-iisip sa lipunan, at sa pangkalahatan ang lahat ng mga pagbabagong sikolohikal na nangyayari sa isang tao sa buong buhay niya.

Ang sikolohiya sa mga sinaunang panahon ay nauugnay sa pilosopiya, dahil pinag-aralan nito ang mga bagay na hindi nakikita ng mga tao. Ang sikolohiya ay isa sa mga agham na nag-aaral ng katawan ng tao, ngunit nag-aral lamang ng isang maliit na bahagi.

Ang sikolohiya ay nagkamit ng praktikal na kahalagahan sa panahon ng Cold War sa pagitan ng Estados Unidos at ng USSR, sa panahon na ang giyera ay ipinaglaban hindi ng mga hukbo, kundi ng mga opisyal ng intelihensiya at mga tiktik. Ang mga opisyal ng intelihensiya ay nagkaroon ng isang napaka-seryosong sikolohikal na impluwensya, at naabot ng Unyong Sobyet ang ilang mga taas na gumagamit ng sikolohikal na armas. Ang isa sa mga uri ng ganoong sandata ay ultrasound, hindi ito namamalayan ng tainga ng tao, ngunit ang epekto ng ganoong tunog sa utak ng tao ay mahusay. Natapos ang Cold War, at ang data sa mga sandatang sikolohikal ay inuri, at pagkatapos ay nawasak, isang maliit na bahagi lamang ang naipalabas sa publiko.

Sa modernong mundo, ang isang tao ay nangangailangan ng sikolohiya nang higit pa kaysa dati. Pagkatapos ng lahat, bawat isa sa atin ay napapaligiran ng stress at mga problema, ang trauma ng mga bata sa sikolohikal mula sa anumang takot o stress ay madalas na nakatagpo. Ang mga bata ay madaling kapitan ng mga sakit na sikolohikal, dahil sa modernong mundo, ang pagnanasa, kahalayan, ang karahasan ay saanman. Ang computer ay may malaking impluwensya, dahil kung ang isang bata ay naglalaro ng malulupit na laro mula pagkabata, pagkatapos ay ang kalupitan na ito ay ibubuhos niya sa iba. Upang mapatunayan ito, sapat na upang ibigay ang halimbawa ni Sasha mula sa Ukraine. Sa edad na labing-apat, ginugol ni Sasha ang lahat ng kanyang oras sa computer at naglalaro ng marahas na mga laro, at seryosong nakakaapekto ito sa kanyang pag-iisip. Huminto siya sa pagkuha ng mga patakaran ng respeto para sa ipinagkaloob, pinalo ang kanyang mga kamag-anak, itinapon ang lahat ng kanyang galit sa mga pinakamalapit sa kanya. Ang isang pangkat ng mga psychologist ay nagpasya na tulungan siya at maghatid ng isang hindi komportable na hatol - isang matinding paglihis ng kaisipan mula sa pamantayan. Si Sasha ay inilagay sa isang sikolohikal na dispensary, kung saan siya ay sasailalim sa isang kurso sa rehabilitasyon. Ngunit kahit na siya ay lumabas, hindi pa rin siya magiging ganap na tao, dahil matapos itong maranasan, imposibleng bumalik sa karaniwang paraan ng pamumuhay.

Sa ngayon, ang psychology ay nag-aral lamang ng isang maliit na bahagi ng kaalaman na nagtatago sa utak ng tao, sapagkat ang mga hangganan ng kaalaman nito ay walang hanggan at mahusay.

Ngunit ang sikolohiya ay hindi lamang mga sakit, ito rin ay ang kaalaman sa sarili at sa mga kakayahan. Pagkatapos ng lahat, lahat ay interesado sa kung paano gumana ang kanyang utak, at kung ano ang kaya niya. Milyun-milyong siyentipiko ang gumagawa ng mga sikolohikal na pagsubok para sa mga taong interesadong malaman ang kanilang sarili. Ang lahat ng mga pagsubok na ito ay nagpapahiwatig ng predisposisyon ng isang tao sa iba't ibang uri ng mga aktibidad. Pagkatapos ng lahat, alam kung ano ang mas gusto mo, at kung ano ang pinakamahusay para sa iyo, madali mong mapapalitan ang iyong lugar sa buhay at masiyahan ito hindi lamang pisikal, kundi pati na rin sa pag-iisip. Ngunit maaari mong walang-katapusang pag-aralan ang mga bugtong ng walang malay, sapagkat sa sandaling malutas mo ang isang bugtong, lalabas kaagad ang mga bago at susugurin ka rin, at sa gayon maaari itong magpatuloy nang walang katiyakan.

Ano ang sikolohiya. Ano ang pinag-aaralan niya at ano ang ginagawa niya?

Ang sikolohiya ay ang agham ng mga batas ng pag-unlad at ang mga mekanismo ng paggana ng pag-iisip.

Ang pag-iisip ay ang resulta ng pakikipag-ugnay ng utak sa kapaligiran.

Sikolohiya, Agham at Kasaysayan.

Napansin ni Plato na ang pilosopiya ay nagsisimula sa pagtataka. Nagsisimula din ang agham na may pagtataka - pagtataka sa panloob na paggana ng kalikasan, at lahat ng natural na agham, kabilang ang sikolohiya, ay orihinal na bahagi ng pilosopiya.

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga indibidwal na agham ay unti unting nakakuha ng kalayaan mula sa pilosopiya. Ang sikolohiya ay isa sa huling "hiwalay mula sa magulang", na natitirang isang bahagi ng pilosopiya hanggang sa ika-19 na siglo. Ang mga nagtatag ng sikolohiya ay parehong mga pilosopo at psychologist, at kahit ngayon ang sikolohiya ay nanatili ng malapit na ugnayan sa pilosopiya.

Sa loob ng maraming daang siglo, ang kasaysayan ng sikolohiya ay, sa halos lahat, ang kasaysayan ng pilosopiya, lalo na sa mga nasabing lugar tulad ng pilosopiya ng isip, epistemology at etika. Ang literal na pagsasalin ng salitang "sikolohiya" ay ang pag-aaral ng kaluluwa, bagaman ang terminong ito mismo ay hindi ginamit hanggang sa ika-17 siglo, at kumalat lamang noong ika-19 na siglo.

Matindi ang pagtatalo ng mga pilosopo at pinuno ng relihiyon sa buong mundo tungkol sa kalikasan ng kaluluwa, iyon ay, sa isang paksang alam ng mga pilosopo bilang pilosopiya ng pangangatuwiran. Mayroon bang kaluluwa? Ano ang likas na katangian nito? Ano ang layunin nito? Paano ito nauugnay sa katawan? Bagaman hindi tinatanggap ng mga psychologist ang pangalang "kaluluwa", mas gusto ang term na "isip", na nagdadala ng mas kaunting pasanin sa relihiyon, nagtatanong pa rin sila ng parehong nakakagambalang mga katanungan. Kahit na ang mga psychologist na tumutukoy sa sikolohiya bilang pag-aaral ng pag-uugali sa halip na ang pag-aaral ng isip ay tumutugon sa kanila sa iba't ibang paraan.

Mula pa noong panahon ng mga sinaunang Greeks, ang mga pilosopo ay interesado sa problema kung paano alam ng mga tao ang mundo. Ang direksyon na ito ay tinatawag na epistemology (epistemology), mula sa mga salitang Greek na episteme (kaalaman) at mga logo (pangangatuwiran). Ang mga tanong tungkol sa kung paano natutunan ng mga tao ang tungkol sa mundo ay nagsasama ng mga katanungan tungkol sa pang-amoy, pang-unawa, memorya, at pag-iisip - isang buong mundo na tinatawag ng mga psychologist na psychological na nagbibigay-malay.

Ang etika ay isa pang lugar na ibinabahagi ng mga pilosopo (at mga nag-iisip ng relihiyon) sa sikolohiya. Habang ang etika ay pangunahing nag-aalala sa tanong kung paano dapat kumilos ang mga tao, ang praktikal na etika ay nakasalalay sa pag-unawa sa kalikasan ng tao. Ang mga tao ba ay likas na mabait? Ano ang mga motibo ng mga tao? Alin ang dapat tanggapin at alin ang dapat pigilan? Ang mga tao ba ay mga sosyal na tao? Mayroon bang pangkalahatang istilo ng mabuting pamumuhay na dapat sundin ng lahat?

Ang mga nasabing katanungan ay likas na sikolohikal, at masasagot mo sila sa pamamagitan ng pag-aaral ng kalikasan ng tao. Kitang-kita ang mga etikal na pananaw sa maraming sangay ng sikolohiya. Sa sikolohikal na sikolohiya, nakita natin sila sa pag-aaral ng pagganyak at emosyon, ugali sa lipunan at sekswal. Ang inilapat na sikolohiya, tungkol man sa negosyo, industriya o pamamahala, o indibidwal na sikolohikal na klinikal o payo sa payo, ay malapit na nauugnay sa etika ng tao.

Bagaman ang mga konsepto na pundasyon ng sikolohiya ay matatagpuan sa pilosopiya, ang ideya ng paglikha ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham ay nagmumula sa biology. Ang ideya na ang mga pagpapaandar na maiugnay ng mga pilosopo sa isip ay sa katunayan ay nakasalalay sa malalim na proseso sa utak ay mayroon na mula pa noong panahon ng sinaunang Greece, ngunit ito ay naging pangkalahatang tinanggap sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Inaasahan ng mga nagtatag ng sikolohiya na ang haka-haka na pilosopiya at relihiyon ay maaaring maging likas na agham. Ang mas bata na sangay ng biology, ang teorya ng ebolusyon, ay naglatag din ng mga pundasyon para sa sikolohikal na sikolohiya. Ang mga pilosopo at psychologist, lalo na ang British at American, ay nagsimulang magtaka kung gaano kabuti ang pag-iisip sa pakikibaka para sa pagkakaroon, na kung saan ay ebolusyon sa pamamagitan ng likas na pagpili.

Bakit tayo dapat magkaroon ng kamalayan? May kamalayan ba ang mga hayop? Ang mga bagong tanong na ito ay nag-alala at nagbigay inspirasyon sa mga psychologist mula pa sa simula. Samakatuwid, dapat nating isaalang-alang hindi lamang ang mga abstract na katanungan ng pilosopiya, kundi pati na rin ang lumalaking pag-unawa sa paggana ng utak at sistema ng nerbiyos mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyang araw.

Ngayon, sa huling dekada - ang kasalukuyang edad ng utak - ang pag-asa ng maagang psychologist sa pisyolohiya na karapat-dapat igalang. Inaasahan nila na ang mga proseso ng sikolohikal ay maaaring maiugnay sa mga pisyolohikal, ngunit pagkatapos, sa buong buong ika-20 siglo, lumipat ang sikolohiya mula sa isang oryentasyong pisyolohikal. Gayunpaman, ngayon, armado ng pinakabagong mga diskarte sa pagsasaliksik sa utak, ang mga psychologist ay bumalik sa kanilang orihinal na paghahanap. Sa parehong oras, ang bagong larangan ng evolutionary psychology ay bumalik sa dating pangunahing mga katanungan tungkol sa likas na katangian ng tao (R. Wright, 1994).

Pag-unawa sa agham.

Bagaman ang kahulugan ng paksa ng sikolohiya ay palaging naging kontrobersyal, mula pa noong ika-19 na siglo. hanggang ngayon, mayroong isang kasunduan na ang sikolohiya ay (o hindi bababa sa dapat ay) isang agham. Ang Imahe ng Modernong Agham Inaasahan ng mga tao ang agham na ipaliwanag kung bakit gumana ang mundo, isip at katawan sa ganitong paraan at hindi sa kabilang banda.

PANGKALAHATANG KONSEPTO NG PSYCHOLOGY BILANG AARAL.

Ang isang natitirang sinaunang pilosopo ng Griyego na si Aristotle ay mayroong risise na "On the Soul". Naniniwala siya na bukod sa iba pang kaalaman, ang pag-aaral ng kaluluwa ay dapat bigyan ng isa sa mga unang lugar, dahil "ito ay kaalaman tungkol sa pinaka-dakila at kamangha-manghang." Pangalawa, ang sikolohiya ay nasa isang espesyal na posisyon sapagkat dito ang object at ang paksa ng kognisyon ay tila nagsasama.

Upang linawin ito, gagamit ako ng isang paghahambing. Dito ipinanganak ang isang lalaki. Sa una, sa pagiging bata pa, hindi niya namamalayan at hindi naaalala ang kanyang sarili. Gayunpaman, ang pag-unlad na ito ay nagpapatuloy sa isang mabilis na tulin. Ang kanyang kakayahan sa pisikal at kaisipan ay nabubuo; natututo siyang maglakad, makita, maunawaan, magsalita. Sa tulong ng mga kakayahang ito natutunan niya ang mundo; nagsisimulang kumilos dito; ang bilog ng kanyang komunikasyon ay lumalawak.

At unti-unti, mula sa kailaliman ng pagkabata, isang ganap na espesyal na pakiramdam ang dumating sa kanya at unti-unting lumalaki - ang pakiramdam ng kanyang sariling "I". Sa isang lugar sa pagbibinata, nagsisimula itong kumuha ng mga form na may malay. Lumilitaw ang mga katanungan: "Sino ako? Ano ako?", At sa paglaon, "Bakit ako?"

Ang mga kakayahan at pag-andar sa pag-iisip, na hanggang ngayon ay nagsilbi sa bata bilang isang paraan para sa mastering sa panlabas na mundo - pisikal at panlipunan, ay nabaling sa katalusan ng kanyang sarili; sila mismo ay naging paksa ng pag-unawa at kamalayan. Ang eksaktong parehong proseso ay maaaring masusukat sa sukat ng lahat ng sangkatauhan.

Sa isang sinaunang lipunan, ang pangunahing pwersa ng mga tao ay ginugol sa pakikibaka para sa pagkakaroon, sa pag-unlad ng panlabas na mundo. Ang mga tao ay nagsunog, nanghuli ng mga ligaw na hayop, nakipaglaban sa mga kalapit na tribo, natanggap ang unang kaalaman tungkol sa kalikasan.

Ang sangkatauhan ng panahong iyon, tulad ng isang sanggol, ay hindi naaalala ang sarili nito. Ang lakas at potensyal ng sangkatauhan ay unti-unting lumago. Salamat sa kanilang mga kakayahan sa psychic, ang mga tao ay lumikha ng isang materyal at espiritwal na kultura; mayroong pagsusulat, sining, agham. At pagkatapos ay dumating ang sandali nang tanungin ng isang tao ang kanyang sarili ng mga katanungan: ano ang mga puwersang ito na nagbibigay-daan sa kanya upang likhain, tuklasin at mapasuko ang mundo, ano ang likas na katangian ng kanyang isipan, anong mga batas ang sinusunod ng kanyang panloob, espiritwal na buhay?

Ang sandaling ito ay ang pagsilang ng kamalayan ng sarili ng sangkatauhan, iyon ay, ang pagsilang ng kaalaman sa sikolohikal. Ang isang kaganapan na dating nangyari ay maaaring ipahayag nang madali tulad ng sumusunod: kung mas maaga ang pag-iisip ng isang tao ay nakadirekta sa labas ng mundo, ngayon ay bumaling ito sa sarili. Ang tao ay naglakas-loob upang simulan upang siyasatin ang pag-iisip mismo sa tulong ng pag-iisip.

Kaya, ang mga gawain ng sikolohiya ay hindi masagot na mas kumplikado kaysa sa mga gawain ng anumang iba pang agham, dahil dito lamang naisip na buksan ang sarili. Dito lamang nalalaman ang pang-agham na kamalayan ng tao na maging malay sa sarili niyang pang-agham. ang kakaibang uri ng sikolohiya ay nakasalalay sa natatanging praktikal na kahihinatnan nito.

Ang mga praktikal na resulta mula sa pag-unlad ng sikolohiya ay dapat na hindi lamang masinsinang mas makabuluhan kaysa sa mga resulta ng anumang iba pang agham, ngunit magkakaiba rin ng husay. Pagkatapos ng lahat, upang makilala ang isang bagay ay nangangahulugang makabisado sa "isang bagay" na ito, upang malaman kung paano pamahalaan ito.

Ang pag-aaral na kontrolin ang iyong mga proseso ng pag-iisip, pag-andar, kakayahan ay, siyempre, isang mas nakakatakot na gawain kaysa, halimbawa, paggalugad sa kalawakan. Lalo na dapat itong bigyang diin na, alam ang kanyang sarili, ang isang tao ay magbabago ng kanyang sarili.

Naipon na ng sikolohiya ang maraming mga katotohanan na ipinapakita kung paano ang isang bagong kaalaman sa isang tao tungkol sa kanyang sarili ay naiiba sa kanya: binabago nito ang kanyang mga saloobin, layunin, estado at karanasan niya. Kung babalik tayo sa sukat ng lahat ng sangkatauhan, maaari nating sabihin na ang sikolohiya ay isang agham na hindi lamang nakikilala, kundi pati na rin ang bumubuo, lumilikha ng isang tao.

At bagaman ang kuro-kuro na ito ay hindi ngayon tinatanggap sa pangkalahatan, kamakailan lamang ang mga tinig ay mas malakas at mas malakas na tumatawag upang maunawaan ang tampok na ito ng sikolohiya, na ginagawang isang agham ng isang espesyal na uri.

Dapat kong sabihin na ang sikolohiya ay napakabata ng agham. Ito ay higit pa o hindi gaanong naiintindihan: masasabi natin na, tulad ng nabanggit na binatilyo, ang panahon ng pagbuo ng mga espiritwal na puwersa ng sangkatauhan ay kailangang lumipas upang sila ay maging paksa ng agham na pagmuni-muni.

sipi mula sa librong Gippenreiter Yu.B. "Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya"

Kamakailan lamang, ang pag-aaral ng sikolohiya ng tao ay naging napakapopular. Sa Kanluran, ang kasanayan sa pagkonsulta ng mga dalubhasa sa larangang ito ay umiiral nang mahabang panahon. Sa Russia, ito ay isang medyo bagong direksyon. Ano ang sikolohiya? Ano ang mga pangunahing pag-andar nito? Anong mga pamamaraan at programa ang ginagamit ng mga psychologist upang matulungan ang mga tao sa mga mahirap na sitwasyon?

Konsepto ng Sikolohiya

Ang Sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga mekanismo ng paggana ng pag-iisip ng tao. Sinusuri niya ang mga pattern sa iba't ibang mga sitwasyon, ang mga saloobin, damdamin at karanasan na lumitaw sa panahon na ito.

Ang sikolohiya ang tumutulong sa atin upang higit na maunawaan ang ating mga problema at ang kanilang mga sanhi, upang mapagtanto ang ating mga kahinaan at kalakasan. Ang pag-aaral nito ay nag-aambag sa pagbuo ng mga moral na katangian at moralidad sa isang tao. Ang sikolohiya ay isang mahalagang hakbang patungo sa pagpapabuti ng sarili.

Bagay at paksa ng sikolohiya

Ang layunin ng sikolohiya ay dapat na ilang mga tagapagdala ng mga phenomena at proseso na pinag-aralan ng agham na ito. Ang nasabing tao ay maaaring isaalang-alang, gayunpaman, ayon sa lahat ng mga pamantayan, siya ay isang paksa ng kaalaman. Iyon ang dahilan kung bakit ang bagay ng sikolohiya ay itinuturing na aktibidad ng mga tao, ang kanilang pakikipag-ugnay sa bawat isa, pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon.

Ang paksa ng sikolohiya ay patuloy na nagbago sa paglipas ng panahon sa pag-unlad at pagpapabuti ng mga pamamaraan nito. Sa una, ang kaluluwa ng tao ay isinasaalang-alang tulad nito. Pagkatapos ang paksa ng sikolohiya ay ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao, pati na rin ang kanilang walang malay na simula. Sa kasalukuyan, mayroong dalawang pananaw sa kung ano ang paksa ng agham na ito. Mula sa pananaw ng una, ito ang mga proseso ng kaisipan, estado at ugali ng pagkatao. Ayon sa pangalawa, ang paksa nito ay ang mga mekanismo ng aktibidad ng kaisipan, mga katotohanan sa sikolohikal at batas.

Ang mga pangunahing pag-andar ng sikolohiya

Ang isa sa pinakamahalaga ay ang pag-aaral ng mga kakaibang kamalayan ng mga tao, ang pagbuo ng mga pangkalahatang prinsipyo at batas na kung saan kumikilos ang isang indibidwal. Inihayag ng agham na ito ang mga nakatagong kakayahan ng pag-iisip ng tao, ang mga dahilan at kadahilanan na nakakaapekto sa pag-uugali ng tao. Ang lahat ng nasa itaas ay kumakatawan sa mga teoretikal na pagpapaandar ng sikolohiya.

Gayunpaman, tulad ng anumang, mayroon itong praktikal na mga aplikasyon. Ang halaga nito ay nakasalalay sa pagtulong sa isang tao, pagbuo ng mga rekomendasyon at diskarte para sa aksyon sa iba`t ibang mga sitwasyon. Sa lahat ng mga lugar kung saan kailangang makipag-ugnay ang mga tao sa bawat isa, napakahalaga ng papel ng sikolohiya. Pinapayagan nito ang isang tao na maayos na bumuo ng mga pakikipag-ugnay sa iba, maiwasan ang mga salungatan, matutong respetuhin ang interes ng ibang tao at makitungo sa kanila.

Mga proseso sa sikolohiya

Ang pag-iisip ng tao ay isang solong buo. Ang lahat ng mga proseso na nagaganap dito ay malapit na magkakaugnay at hindi maaaring magkaroon ng isa nang wala ang isa pa. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanilang paghahati sa mga pangkat ay napaka-arbitraryo.

Kaugalian na makilala ang mga sumusunod na proseso sa sikolohiya ng tao: nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob. Ang una sa mga ito ay kasama ang memorya, pag-iisip, pang-unawa, pansin, at pang-amoy. Ang kanilang pangunahing tampok ay salamat sa kanila na ito ay tumutugon at tumutugon sa mga impluwensya mula sa labas ng mundo.

Bumubuo sila ng saloobin ng isang tao sa ilang mga kaganapan, pinapayagan ang isa na suriin ang sarili at ang iba. Kasama rito ang damdamin, emosyon, kalooban ng mga tao.

Ang mga kusa na proseso ng kaisipan ay kinakatawan nang direkta ng kalooban at pagganyak, pati na rin ng pagiging aktibo. Pinapayagan nila ang isang tao na makontrol ang kanilang mga aksyon at gawa, upang makontrol ang pag-uugali at emosyon. Bilang karagdagan, ang mga pamprosesong proseso ng pag-iisip ay responsable para sa kakayahang makamit ang mga itinakdang layunin, upang maabot ang nais na taas sa ilang mga lugar.

Mga uri ng sikolohiya

Sa modernong pagsasanay, maraming mga pag-uuri ng mga uri ng sikolohiya. Ang pinakakaraniwan ay ang paghahati nito sa pang-araw-araw at pang-agham. Ang unang uri ay pangunahing batay sa personal na karanasan ng mga tao. Pang-araw-araw na sikolohiya ay madaling maunawaan. Kadalasan ito ay napaka tukoy at paksa. Ang sikolohikal na sikolohiya ay isang agham batay sa makatuwiran na datos na nakuha sa pamamagitan ng eksperimento o propesyonal na pagmamasid. Ang lahat ng mga probisyon nito ay naisip at wasto.

Ang teoretikal at praktikal na uri ng sikolohiya ay nakikilala depende sa saklaw ng aplikasyon. Ang una sa kanila ay nakikipag-usap sa pag-aaral ng mga batas at katangian ng pag-iisip ng tao. Itinatakda ang praktikal na sikolohiya bilang pangunahing gawain ng pagbibigay ng tulong at suporta sa mga tao, pagpapabuti ng kanilang kalagayan at pagtaas ng pagiging produktibo.

Mga pamamaraan sa sikolohiya

Upang makamit ang mga layunin ng agham sa sikolohiya, iba't ibang mga pamamaraan ang ginagamit upang mapag-aralan ang kamalayan at ang mga katangian ng pag-uugali ng tao. Una sa lahat, kasama dito ang eksperimento. Ito ay isang simulation ng isang partikular na sitwasyon na pumupukaw sa isang tiyak na pag-uugali ng tao. Kasabay nito, itinatala ng mga siyentista ang nakuha na data at isiwalat ang dynamics at pagpapakandili ng mga resulta sa iba`t ibang mga kadahilanan.

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay madalas na ginagamit sa sikolohiya. Sa tulong nito, maaaring ipaliwanag ang iba't ibang mga phenomena at proseso na nagaganap sa pag-iisip ng tao.

Kamakailan lamang, malawak na ginamit ang mga pamamaraan ng pagtatanong at pagsubok. Sa parehong oras, hinihiling sa mga tao na sagutin ang ilang mga katanungan sa isang limitadong dami ng oras. Batay sa pagtatasa ng datos na nakuha, nahihinuha ang mga konklusyon tungkol sa mga resulta ng pagsasaliksik at ilang mga programa sa sikolohiya ang hinugot.

Upang makilala ang mga problema at ang kanilang mga mapagkukunan sa isang partikular na tao, ginagamit nila ito. Ito ay batay sa paghahambing at pagsusuri ng iba't ibang mga kaganapan sa buhay ng isang indibidwal, ang mga pangunahing sandali ng kanyang pag-unlad, pagkilala sa mga yugto ng krisis at pagtukoy ng mga yugto ng pag-unlad.

Ang Sikolohiya ay isang matagal nang itinatag na agham, lubos na binuo at nahahati sa maraming direksyon at paaralan. Ito ay hindi kahit isa, ngunit isang buong sistema ng agham. Ang kanilang bilang sa kasalukuyang oras ay mahirap matukoy nang tumpak, dahil ang ilang mga sikolohikal na agham ngayon ay gumagawa pa rin ng porma, nagiging independyente. Sa anumang kaso, sa paghusga ng mga sangay ng sikolohiya na nakalista sa diksyunaryong nakakabit sa nakaraang kabanata ng aklat, mayroong hindi bababa sa 80 sa kanila.

Ang mga tema, problema at pamamaraan ng pagsasaliksik na ginamit sa mga sangay na ito ng sikolohiya ay ibang-iba na halos imposibleng magbigay ng isang tumpak at komprehensibong kahulugan ng paksa ng agham na ito. Gayunpaman, kakailanganin nating gawin ito sa aklat-aralin, dahil ang isang gumaganang kahulugan ng paksa ng agham na isinasaalang-alang dito ay kinakailangan pa rin para sa mga magsisimulang mag-aral ng disiplina na pang-agham na ito. Siyempre, ang kahulugan na ito, tulad ng iba pa, ay hindi maaaring mag-angkin na maging kumpleto at ganap na tumpak. Magiging may-akda lamang ito, ibig sabihin isa sa maraming mga posibleng kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Kasama nito, maaaring may umiiral (at talagang mayroon) maraming iba pa, pantay na kahulugan.

Bilang karagdagan, kapag naghahanap ng isang kahulugan ng paksa ng modernong sikolohiya, dapat isaalang-alang ng isang tao ang katotohanan na, kasama ang pang-agham, praktikal din at alternatibong sikolohiya. Ang praktikal na sikolohiya ay kinikilala, laganap sa modernong mundo, higit sa lahat ay may saligang pang-agham, at samakatuwid ay dapat ding masasalamin sa unibersal na kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Ang alternatibong sikolohiya ay popular sa isang malaking bahagi ng populasyon, at mayroong tiyak na epekto sa kamalayan ng mga tao. Samakatuwid, ipinapayong banggitin ito kahit papaano sa pagpasa sa unibersal na kahulugan ng paksa ng sikolohiya.

Panghuli, dapat tandaan na ang kasalukuyang estado ng sikolohiya ay hindi static, ngunit pabago-bago. Patuloy itong nagbabago sa lahat ng mga lugar nito, pangunahing nauugnay sa agham at kasanayan, at samakatuwid ang kahulugan nito ay hindi mailalagay sa anumang frozen na kahulugan. Ang paglalarawan ng kumpletong paksa ng modernong sikolohiya, samakatuwid, ay nangangailangan ng hindi bababa sa maraming mga detalyadong paghuhusga, na may sapilitan paghihiwalay ng mga kahulugan ng paksa ng sikolohiya bilang agham at kasanayan. Ang kaukulang paglalarawan, bukod dito, ay dapat manatiling "buhay", ibig sabihin tulad na maaari itong mabago, pagdaragdag sa naitatag na pag-unawa sa paksa ng sikolohiya ng bago, na dinala dito ng patuloy na pagbuo ng agham at kasanayan.

Siyempre, nais naming imungkahi ng hindi isang kahulugan na hindi dumadaloy, luma na at samakatuwid ay nawawala ang kawastuhan nito sa paglipas ng panahon, ngunit isang pabago-bago na tumutugma sa isang sistema ng kaalamang pang-agham na patuloy na nagbabago, regular na sumisipsip ng mga bagong bagay. Ngunit ang agham, sa ngayon, aba, "ay hindi natutunan" upang mag-alok ng mga ganitong kahulugan.

Ang nasa itaas at nasa itaas na mga pagpapareserba ay hindi nangangahulugang imposibleng kasalukuyan na magpakita ng anumang mga espesyal na kinakailangan sa kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Ang mga kinakailangang ito ay talagang umiiral at ang mga sumusunod.

• 1. Ang kahulugan ng paksa ng agham ay dapat na sumasalamin nang buong hangga't maaari ang nilalaman ng pangunahing pang-agham na pagsasaliksik na isinagawa sa kasalukuyang oras sa lugar na ito. Kaugnay nito, ang pinakamatagumpay ay maaaring isaalang-alang na isang kahulugan na sumasaklaw sa pinakamaraming bilang ng iba't ibang mga paksang pang-agham, mga problema at kaunlaran.
• 2. Ang kaukulang kahulugan ay hindi dapat maglaman ng mga lohikal na pagkakasalungatan at pagkakamali, ibig sabihin dapat na tumutugma sa lohika ng kahulugan ng mga konsepto na tinanggap sa agham.
• 3. Ang kahulugan na ito, natural, ay dapat na naiiba sa mga kahulugan ng mga paksa ng iba pang mga agham.
• 4. Ang iminungkahing kahulugan ay dapat na tumutugma sa mayroon nang mga direksyon at paaralan, ibig sabihin isama at gawing pangkalahatan ang ginagawa ng mga siyentipiko na tumawag sa kanilang sarili na psychologist.

Bago subukan na mag-alok ng isang kahulugan ng modernong sikolohiya na nakakatugon sa lahat ng mga kinakailangang ito, magsasagawa kami ng isang maikling paglalakbay sa kasaysayan ng sikolohiya at subukang alamin kung paano noong unang panahon ang ideya ng paksa ng agham ay ibinigay at binago sa paglipas ng panahon - una tungkol sa kaluluwa at pagkatapos ay tungkol sa sikolohiya. Ang isang pamamasyal sa kasaysayan ay magbibigay-daan sa amin upang makahanap ng ganitong pag-unawa sa paksa ng sikolohiya, na isasaalang-alang hindi lamang ang kasalukuyang estado ng agham na ito, kundi pati na rin ang makasaysayang, sinauna at kamakailang nakaraan.

Ang salitang "sikolohiya", na nag-ugat sa ating mga panahon bilang pangalan ng modernong agham ng pag-iisip, ay nagmula sa Griyego. Ito ay nabuo mula sa dalawang salita: "kaluluwa" (pag-iisip) at "mga logo" (mga logo) - pagtuturo. Dahil dito, sa orihinal na kahulugan nito, ang salitang "sikolohiya" ay literal na naintindihan bilang "doktrina ng kaluluwa." Hanggang sa siglo XVI. Ang pagtuturo ng kaakuhan ay kumilos bilang bahagi ng pilosopiya, ay hindi malaya at pinanatili ang pinaka sinaunang pangalan nito. Simula sa siglo na ito, ang doktrinang pilosopiko ng kaluluwa ay nakatanggap ng modernong pangalang "sikolohiya", na iminungkahi sa kanya sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pangalan ng maraming iba pang mga agham, na humiwalay sa pilosopiya ng panahong iyon at naging independyente, halimbawa, "pilolohiya , "biology", "zoology", "Geology", atbp.

Noong mga siglo XVII-XVIII. ang pangalang "sikolohiya" ay sa wakas ay nakatalaga sa agham ng kaluluwa. Sa una, ang salitang "sikolohiya" ay tumutukoy lamang sa mga phenomena na natuklasan ng isang tao sa kanyang isipan. Nang maglaon, noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo, ang sphere ng sikolohikal na pagsasaliksik ay pinalawak upang isama din ang walang malay na mga phenomena sa pag-iisip (walang malay).

Pag-aaral ng makasaysayang proseso ng pagbabago ng mga ideya tungkol sa paksa ng sikolohiya, mahalagang tandaan ang sumusunod na pangyayari. Mula pa noong sinaunang panahon, ang kaalaman tungkol sa kaluluwa ay may interes sa mga tao hindi lamang sa sarili nito - upang maunawaan ang likas na katangian ng mga phenomena na natuklasan ng mga tao sa kanilang kamalayan (kaluluwa), ngunit din sa pagkakasunud-sunod, gamit ang kaalamang ito, upang ipaliwanag ang mga pangyayaring nagaganap sa mundo sa kanilang paligid, kabilang ang pag-uugali ng tao at hayop. Dahil dito, mula nang lumitaw ang konsepto ng kaluluwa at agham ng kaluluwa sa sinaunang Greece, kasama ang paksa ng kaukulang agham, hindi bababa sa, ang paliwanag ng pag-uugali ng mga tao at hayop sa tulong ng mga phenomena sa pag-iisip.

Ang mga modernong siyentipiko ay hindi lamang nagsasama ng pag-uugali ng tao (iba-iba - aktibidad) sa paksa ng sikolohikal na pagsasaliksik, ngunit kinikilala din na ang sikolohiya ay may karapatang kumilos bilang pangunahing agham na nagsasabing naiintindihan at ipinaliwanag ang pag-uugali. Kaugnay nito, ang pangalang "sikolohiya", kung ang ibig nating sabihin ay ang agham na kasalukuyan nitong pag-aari, ay hindi ganap na tumpak at sa ilang sukat ay nawala ang orihinal na kahulugan nito, nililimitahan ang paksa lamang nito sa mga phenomena ng kaisipan na ipinakita sa kamalayan o subconsciousness ng isang tao ... Sa siyentipikong pagsasaliksik nito, ang modernong sikolohiya ay lumampas sa mga limitasyon ng hindi lamang kamalayan tulad nito, kundi pati na rin ang psychic phenomena naaangkop, kasama ang pag-aaral at paliwanag ng pag-uugali ng mga tao at hayop (zoopsychology) sa saklaw ng pagsasaliksik nito.

Ang mga malalaking paghihirap ay lumitaw din kasama ang pagsasama ng pag-uugali (aktibidad) sa paksa ng sikolohikal na pag-aaral. Wala pa ring pinagkasunduan sa kung paano kumakatawan sa pag-uugali ng tao (aktibidad) bilang isang paksa ng sikolohiya. Tandaan natin na naniniwala si S. L. Rubinstein na ang aktibidad ng tao (pag-uugali) ay hindi isang paksa ng sikolohiya. Ang pagtugon sa kanya, sinabi ni A. N. Leont'ev na ang mga proseso ng pag-iisip mismo ay mga uri ng aktibidad, samakatuwid, ang aktibidad ay kinakailangang pumasok sa paksa ng sikolohikal na pagsasaliksik. Upang mapatunayan ang kawastuhan ng kanyang posisyon, binibigyan ni A. N. Leont'ev ang mga sumusunod na argumento:

• 1) ang mga proseso ng kaisipan mismo ay nagmula sa iba't ibang mga uri ng praktikal na aktibidad ng tao;
• 2) nang walang pag-aaral ng aktibidad ng tao, ang istraktura at pag-unlad nito, imposibleng maunawaan ang pag-iisip ng tao;
• 3) ang pag-iisip, pinutol mula sa aktibidad, nagiging isang bagay na hindi maintindihan at hindi alam.

Samakatuwid, hindi maiwasang sundin na, hindi kasama ang aktibidad (pag-uugali) sa kahulugan ng paksa ng sikolohiya, una sa una, binibigyan natin ng limitasyon, na ginagawang isang agham ang sikolohiya na naglalarawan at nagpapaliwanag lamang ng mga phenomena sa pag-iisip. Pangalawa, sa kasong ito, hindi namin wastong kinakatawan ang pag-iisip ng tao mismo, iligal na pinaghiwalay at ihiwalay ito mula sa aktibidad ng tao, o hindi wastong isinasaalang-alang ang aktibidad bilang isang bagay na alien o panlabas sa pag-iisip.

Ang pagpapanatili ng dating pangalan nito para sa sikolohiya, sa pangkalahatan, ay maliwanag, dahil ang mga psychologist, kapwa sa ating panahon at sa nakaraan, ay pangunahing interesado sa kaalaman at pag-unawa sa mga pang-mental o mental na phenomena. Ngunit malinaw na ang gayong kahulugan ng agham, isinasaalang-alang ang mga argumento sa itaas, ay hindi na sapat ngayon. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na tawagan ang sikolohiya sa ibang paraan ay hindi makikilala bilang matagumpay, halimbawa, ang agham ng pag-uugali, tulad ng ipinanukalang gawin ng mga behaviorist, ang agham ng walang malay, tulad ng pinaniniwalaan ng mga psychoanalologist, ang agham ng mga reaksyon o reflexes, tulad ng, para sa halimbawa, KNKornilov o V.M.Bekhterev. Ang mga nasabing pangalan para sa agham ay malinaw na mas mababa sa apt kaysa sa lumang pangalan na "sikolohiya"

Sa itaas na maikling iskursiyon sa kasaysayan ng sikolohiya ay ipinapakita na habang pinapanatili ang dating pangalan - "sikolohiya" o "agham ng kaluluwa" - ang nilalaman ng pagsasaliksik na isinagawa ng mga psychologist ay nagbago ng maraming beses sa mahabang kasaysayan ng pag-unlad ng agham na ito . Sa mga sinaunang panahon, ang kaluluwa ay isinasaalang-alang bilang isang bagay na may layunin na mayroon at naiiba mula sa mga materyal na bagay at phenomena. Samakatuwid, wasto upang tukuyin at limitahan ang paksa ng kaukulang agham sa mga psychic (mental) phenomena lamang. Sa parehong oras, na sa mga sinaunang panahon, ang kaluluwa, tulad ng itinatag natin sa unang kabanata, ay naintindihan sa iba't ibang paraan: kapwa bilang isang mapagkukunan ng lahat ng uri ng mga paggalaw na sinusunod sa mundo, at bilang pangunahing prinsipyo ng buhay, at bilang isang dahilan na nagpapaliwanag sa pag-uugali ng mga tao at hayop.

Sa una, ang paksa ng pag-aaral ng agham ng kaluluwa ay talagang pangunahin lamang sa mga pag-andar ng kaluluwa at mga posibleng pagpapakita nito. Ang mga pagpapaandar na ito ay inilarawan nang detalyado ng mga sinaunang iskolar. Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng kaluluwa mismo ay nalutas ng mga materyalista at idealista sa iba't ibang paraan. Ang unang sinubukan upang makilala ang mga phenomena sa pag-iisip sa isa sa mga pagkakaiba-iba ng bagay: paggalaw ng hangin, sunog, eter, maliit at mobile na mga atom, atbp. Inihayag ng huli na ang kaluluwa ay isang bagay na hindi mahahalata, hindi sa anumang paraan na konektado sa materyal na mundo, alinman sa pinagmulan o sa pamamagitan ng pagkakaroon. Naniniwala ang mga idealista na ang kaluluwa ay hindi maaaring makuha mula sa bagay at hindi maaaring mabawasan dito. Marami sa kanila, bilang karagdagan, ay hindi nakakahanap ng isang kasiya-siyang sagot sa tanong ng pinagmulan ng kaluluwa (wala pa ring nakakumbinsi na sagot dito sa agham, kabilang ang isang oriented na materyalistiko), sumang-ayon na binigyan ng Diyos ng kaluluwa ang tao, at sa pamamagitan nito kinokontrol niya ang pag-uugali ng tao.

Noong mga siglo XVI-XVII. lumitaw ang isang bago, natural-siyentipiko, mekanistikong larawan ng mundo, na makikita sa mga gawa ng maraming siyentipiko sa Europa - mga pisiko at mekaniko, una sa lahat ng R. Descartes at I. Newton. Iminungkahi ni Descartes na ibukod mula sa bilang ng mga pag-andar ng kaluluwa ang kontrol ng pinakasimpleng paggalaw ng organismo, nililimitahan ang papel nito sa pinakamataas na proseso ng pag-iisip: pag-iisip at nakakaapekto. Ang saklaw ng mga phenomena na pag-aaralan sa agham ng kaluluwa, simula sa oras na ito, ay sumikip sa kung ano ang ipinakita sa isip ng tao. Bilang isang resulta, ang sikolohiya ay nagsimulang tawaging agham ng kamalayan ng tao, ang nilalaman at mga dinamika, na pinag-aralan gamit ang pamamaraan ng panloob na pagmamasid sa sarili - pagsisiyasat.

Gayunpaman, nasa siglong XVIII. ang mga siyentista (halimbawa, G. Leibniz) ay nagsimulang makipag-usap tungkol sa pagkakaroon ng walang malay sa pag-iisip at pag-uugali ng tao. Ang ideyang ito ay unti-unting nanalo ng isang dumaraming bilang ng mga tagasuporta, at nakatanggap ng panghuling pagkilala sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, salamat sa mga gawa ni Z. Freud. Kaugnay nito, naging kinakailangan upang muling baguhin ang ideya ng paksa ng sikolohiya bilang isang agham, kasama ang pag-aaral ng walang malay na mga phenomena sa pag-iisip. Ang nasabing pagbabago ay naganap sa paglipas ng panahon, ngunit ito ay praktikal na hindi nakakaapekto sa kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Sa loob ng hindi bababa sa isang daang taon pagkatapos magsimulang magsalita ang mga siyentista tungkol sa walang malay at makilala ang pagkakaroon nito, ang sikolohiya ay patuloy na tinukoy bilang agham ng kamalayan, ang istraktura nito, at ito ay lubos na naaayon sa pangunahing pinag-aralan sa agham na ito. Sa unang kalahati ng siglo ng XX. halos wala sa mga sikolohikal na sikologo na malinaw na nagsama ng walang malay na mga phenomena sa pag-iisip sa kahulugan ng paksa ng agham.

Sa pagtatapos ng siglong XIX. ang unang inilapat na mga sangay ng sikolohikal na sikolohiya ay lumitaw, tulad ng klinikal at pang-edukasyon na sikolohiya. Ang paglitaw ng mga sangay ng sikolohiya na ito ay nangangailangan din ng isang muling kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Bilang isang resulta, sa simula ng XX siglo. ang isang sitwasyon ay bumubuo na nag-aambag sa paglitaw ng isang bago, mas moderno at komprehensibong pag-unawa sa paksa ng sikolohiya, na kinabibilangan, bilang karagdagan sa mga phenomena sa pag-iisip na ipinakita sa isip ng tao, ang mga sumusunod na puntos.

• 1. Ang ideya na dapat kilalanin at pag-aralan ng sikolohiya ang walang malay na mga phenomena sa pag-iisip.
• 2. Ang ideya na ang paksa ng sikolohiya ay hindi lamang mga phenomena sa pag-iisip tulad ng, ngunit pati na rin ang aktibidad (pag-uugali) ng mga tao at hayop.
• 3. Isang pahiwatig kung bakit ang lahat ng ito ay dapat na maimbestigahan sa sikolohiya (ang layunin ng paggana ng mga phenomena ng kaisipan mismo at ang inilapat na halaga ng kaalamang pang-agham tungkol sa pag-iisip).

Gayunpaman, ang pangangailangang muling tukuyin ang paksa ng sikolohiya sa oras na ito sa kasaysayan ay kasabay ng dalawang mga kaganapan na pansamantalang ipinagpaliban ang paghahanap para sa isang sapat, na-update at tumpak na kahulugan ng paksa ng agham na ito para sa hinaharap. Ito ang, una, ang simula ng paghahati ng sikolohiya sa isang bilang ng mga agham at mga lugar ng pagsasaliksik; pangalawa, ang krisis na tumama sa mundo ng sikolohikal na agham.

Ang mga bagong umuusbong na agham sikolohikal na nagdadalubhasa sa pag-aaral ng mga indibidwal na grupo ng mga phenomena sa pag-iisip at anyo ng pag-uugali sa mga tao at hayop. Ang bawat isa sa kanila, nang naaayon, ay nakakuha ng sarili nitong, makitid at partikular na naiintindihan na paksa, naiiba mula sa paksa ng pagsasaliksik sa sikolohiya sa pangkalahatan at iba pang mga agham na sikolohikal. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga detalye ng pag-unawa sa paksa ng sikolohiya ay nagsimulang umasa sa direksyon kung saan nabubuo ang mga sikolohikal na ideya. Kaya, sa psychoanalysis, behaviorism, gestalt psychology, at pagkatapos ay sa humanistic at cognitive psychology, ang mga paksa ng siyentipikong pagsasaliksik ay sinimulang maunawaan sa iba't ibang paraan. Nagbunga ito ng mga karagdagang paghihirap sa paghahanap ng isang holistic na pag-unawa sa paksa ng sikolohiya bilang isang agham.

Ang krisis ng mundo sikolohikal na agham, bilang karagdagan, ay nagpalala ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong umuusbong na mga lugar ng sikolohiya, at ang pagkakaroon ng kumpetisyon sa pagitan nila ay naging isang balakid sa paghahanap ng isang karaniwang kahulugan ng paksa ng sikolohiya bilang isang buo. Ang mga kinatawan ng bawat direksyon ng pagsasaliksik, na pinipilit ang sarili nitong kawastuhan, natural na iminungkahi ang kanilang sariling kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Kaya, halimbawa, sa pag-uugali ay pag-uugali at ang natural-siyentipikong paliwanag nito, sa gestalt psychology - naiintindihang istruktura ang mga proseso ng nagbibigay-malay at iba pang mga phenomena sa pag-iisip, sa psychoanalysis - ang walang malay at papel nito sa pamamahala ng pag-iisip at pag-uugali ng tao, sa functionalism - ang layunin ng buhay ng iba't ibang mga phenomena sa pag-iisip, sa humanistic psychology - isang tao sa kanyang pinakamataas, mga spiritual manifestation.

Hangga't ang sikolohiya ay nasa estado ng pagkakawatak-watak, paghaharap at paghahati ng dating pinag-isang agham sa maraming direksyon at paaralan na nakikipagkumpitensya - at ang estado na ito ay katangian nito ngayon - isang pangkalahatang kahulugan ng paksa ng sikolohiya, na nababagay lahat ng tao na walang pagbubukod ng mga siyentipiko ay imposibleng makahanap.

Gayunpaman, sa pagtatapos ng XX siglo. ang sitwasyon ay nagbago para sa mas mahusay. Ang mga matalas na kontradiksyon at bukas na kumpetisyon sa pagitan ng mga indibidwal na lugar at mga paaralan ng sikolohiya ay naayos, ang kanilang pagkakaugnay ay nakabalangkas (sa kasamaang palad, hindi pa ito nakumpleto), at binuksan nito ang pag-asang maghanap para sa isang pinag-isang kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Bagaman ang naturang kahulugan ay wala pa rin, posible pa ring magbalangkas ng mga paraan upang mahanap ito sa hinaharap.

Ang pinakamadaling paraan upang maunawaan at maunawaan kung ano ang ginagawa ng modernong sikolohiya ay sa pamamagitan ng isang maikling listahan at paglalarawan ng mga phenomena na kasalukuyang pinag-aaralan nito. Samakatuwid, ang susunod na talata ay maaaring matingnan bilang isang pagtatangka sa isang detalyadong naglalarawang kahulugan ng paksa ng sikolohiya sa pamamagitan ng paglalahad ng sistema ng mga phenomena na pinag-aralan dito.

Ang sikolohiya ay, una sa lahat, ang agham ng mga phenomena na tinatawag na mental o sikolohikal. Ang sikolohiya na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga naturang phenomena ay nagtataas at nalulutas ang mga sumusunod na pangunahing tanong.

• 1. Ano ang mga phenomena sa pag-iisip?
• 2. Ano ang nakikilala sa ilang mga phenomena ng kaisipan mula sa iba?
• 3. Anong mga pangkat (klase, pagkakaiba-iba) ang nahahati sa mga phenomena ng kaisipan?
• 4. Paano naiiba ang mga phenomena sa pag-iisip mula sa mga phenomena na pinag-aralan sa iba pang mga agham?
• 5. Saan nagmula ang mga psychic phenomena at paano sila lumitaw (kung talagang lumitaw sila)?
• 6. Paano naiiba ang mga phenomena ng pag-iisip na katangian ng mga tao sa magkatulad na phenomena na katangian ng mga hayop?
• 7. Paano nakikipag-ugnay ang mga phenomena ng pag-iisip sa mga proseso na nagaganap sa katawan ng tao, lalo na, sa utak?
• 8. Ano ang impluwensya ng mga phenomena ng pag-iisip sa pag-uugali ng tao?
• 9. Paano nakasalalay ang mga phenomena sa pag-iisip sa aktibidad ng tao?

Mula pa noong sinaunang panahon, ang agham ng kaluluwa ay tinawag upang ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa mundo, una sa lahat, sa iba't ibang mga paggalaw na isinagawa ng mga nabubuhay na bagay: mga hayop at tao. Sa modernong pang-agham na wika, ang mga paggalaw na ito ay tinukoy sa pamamagitan ng konsepto ng "pag-uugali". Dahil dito, ang paliwanag ng pag-uugali, batay sa kaalaman sa mga pangisip (mental) na phenomena, na kinakatawan at kumakatawan pa rin sa isa sa mga pangunahing gawain ng sikolohiya, ay palaging bahagi ng paksa nito. Dapat itong maunawaan tulad ng sumusunod. Ang pag-uugali, tulad ng, sa dalisay na anyo nito, ay ang paksa ng sikolohikal na pag-aaral ng ns. Gayunpaman, napapailalim ito sa paliwanag na pang-agham sa tiyak na sikolohiya, bagaman ang sikolohiya ay hindi lilitaw bilang nag-iisang agham na nagpapaliwanag nito. Ang mga kinatawan ng maraming iba pang, humanities at mga agham panlipunan, kasama ang sikolohiya, ay maaaring mag-angkin na malutas ang problemang ito. Ang pag-uugali ng mga tao, sa kanilang bahagi, ay ipinaliwanag, halimbawa, sa pamamagitan ng biology, gamot, pisyolohiya, kasaysayan, sosyolohiya, pilosopiya, batas, pedagogy at maraming iba pang mga agham.

Ang sitwasyon ay naiiba sa pagsasama ng aktibidad sa paksa ng sikolohiya. Siya, hindi katulad ng pag-uugali, ay ang paksa ng direktang sikolohikal na pag-aaral. Ang mga phenomena ng kaisipan sa isang paraan o iba pa ay nauugnay sa aktibidad (hindi pag-uugali) at nagmula rito. Imposibleng sagutin ang mga katanungang nabalangkas sa itaas tungkol sa likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip, kung saan nanggaling, kung paano sila nabubuo at nabuo, nang hindi pinag-aaralan ang aktibidad ng tao.

Ang mga phenomena ng kaisipan na katangian ng isang tao ay ipinakita sa kanyang aktibidad, nabuo dito at nakilala sa pamamagitan ng aktibidad. Ang isa sa mga kadahilanan kung bakit ang introspection bilang isang pamamaraan ng pagsasaliksik ay naging hindi matatag sa pag-aaral ng mga phenomena sa pag-iisip ay tiyak na ang katunayan na ang pamamaraang ito ng kognisyon ay pinaghiwalay ang pag-iisip mula sa aktibidad at hindi pinansin ang katotohanan ng kanilang pagkakaugnay at pagkakaugnay. Ang pagkakaugnay ng aktibidad, ayon kay A. N. Leont'ev, ay kasabay ng pagkakaugnay ng pag-iisip ng tao, dahil ang mga phenomena ng pag-iisip ang pinakamahalagang sangkap ng aktibidad ng tao, at ang aktibidad, na kasama, ay nagsasama ng mga proseso ng pag-iisip.

Kaya, sa isang maikling form na nagbubuod sa nasa itaas, ang tunog ng pagtatrabaho ng modernong sikolohiya ay maaaring ganito: ang sikolohiya ay agham ng aktibidad ng tao, ng mga phenomena sa pag-iisip na nauugnay dito, na ipinanganak dito, bumuo at umayos nito. Ang isang karagdagang katangian ng paksa ng sikolohiya, na partikular na binibigyang diin ang pang-agham at praktikal na kahalagahan nito, ay maaaring ang pag-unawa sa sikolohiya bilang isang agham na nagpapaliwanag ng mga phenomena sa pag-iisip at, batay sa mga ito, pag-uugali at aktibidad ng tao.

Ang pagtatapos ng talakayan sa kahulugan ng sikolohiya bilang isang agham, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha.

• 1. Sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng agham na ito, sa kabila ng mga pagbabago na naganap sa pangkalahatang pang-agham na pananaw sa mundo at sa mga pananaw sa likas na katangian ng mga phenomena sa pag-iisip, palagi nilang naipasok ang kahulugan ng paksa ng agham na ito.
• 2. Kaugnay sa pagsasama ng mga phenomena ng kaisipan sa paksa ng sikolohiya, ang mga sumusunod na katanungan ay itinaas at nalutas:
• 1) ano ang likas na katangian ng mga phenomena sa pag-iisip, taliwas sa iba pang mga phenomena na mayroon sa mundo at pinag-aralan ng iba't ibang mga agham;
• 2) kung paano nauugnay ang mga phenomena sa pag-iisip sa iba pang mga phenomena na hindi lilitaw bilang kaisipan;
• 3) kung paano ang pag-uugali (aktibidad) ng isang tao ay nakasalalay sa mga phenomena sa pag-iisip;
• 4) paano nabuo (binuo, binago) ang mga phenomena ng kaisipan?
• 3. Mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyang araw, nagkaroon ng isang unti-unting pagliit ng paglaganap sa mundo at ang limitasyon ng mga pagpapaandar ng mga pangisip (mental) na phenomena.
• 4. Sa parehong oras, ang konsepto ng paksa ng sikolohiya ay lumawak: mula sa mga phenomena na nauugnay lamang sa kamalayan hanggang sa walang malay na mga phenomena sa pag-iisip at praktikal na aktibidad ng tao.
• 5. Ang mga pagtatangka na kilalanin ang sikolohiya bilang isang hindi maipagtatag na agham, upang maibukod ang mga phenomena ng kaisipan mula sa kahulugan ng paksa ng sikolohiya, o upang palitan ito ng isang ganap na naiibang agham na nagpapaliwanag ng pag-uugali nang walang pagsangguni sa mga phenomena sa pag-iisip, ay hindi matagumpay.
• 6. Sa kasalukuyan, ang paksa ng sikolohiya ay may higit o kulang na tinukoy mismo, at ang sitwasyon na nauugnay sa paghahanap para sa naturang kahulugan ay nagpapatatag. Gayunpaman, ang mga psychologist ay hindi pa nakarating sa isang solong, unibersal na kahulugan ng paksa ng kanilang agham.

• Hindi namin tutukuyin ang paksa ng praktikal na sikolohiya sa aklat na ito, dahil ang nilalaman nito ay higit sa lahat nakatuon lamang sa pang-agham, pangkalahatang sikolohiya.
• Ang materyalistikong pananaw ng AN Leont'ev sa paglitaw ng isang pang-elementong kababalaghan ng kaisipan sa anyo ng pagiging sensitibo mula sa pag-aari ng pagkamayamutin na likas sa bagay na nabubuhay, na tinalakay pa, sa ikaanim na kabanata ng aklat, ay hindi sa wakas at tuloy-tuloy na paglutas. ang tanong ng pinagmulan ng pag-iisip, sa kasamaang palad. Ang hipotesis na ito, una, ay wala pa ring pang-eksperimentong, empirikal o pang-eksperimentong kumpirmasyon, at pangalawa, bumubuo at nag-iiwan ng hindi nasagot na bilang ng isang medyo kumplikadong mga katanungan, halimbawa ang mga sumusunod: 1) kung bakit ang mga reaksyon ng buháy na bagay ay mabuti, magaan, pabor, at iba pa P. iugnay nang tumpak at lamang sa pagkakaroon ng pag-iisip? Pagkatapos ng lahat, mga halaman, at kahit ilang mga walang buhay na bagay, tulad ng napatunayan sa biology, physics at chemistry, reaksyon ng MOiyr sa ganitong uri ng epekto. Nangangahulugan ito na kinakailangan upang makilala ang pagkakaroon ng pag-iisip at sila, iyon ay. bumalik sa pinakaluma, matagal nang tinanggihan na doktrina ng panpsychism; 2) sa anong batayan ang mga stimulus kung saan ang reaksyong nabubuhay ay nahahati sa biologically significance (biotic) at biological neuphal (abiotic)? Mula sa isang pisikal na pananaw, ang ilaw at init ay mga phenomena ng parehong kalikasan, i.e. electromagnetic waves ng iba't ibang haba. Maaaring sabihin ang pareho, halimbawa, tungkol sa mga tunog at sensasyon ng panginginig: sa likod ng mga ito ay mayroon ding mga pisikal na phenomena ng parehong kalikasan - mga pagbagu-bago ng presyon ng hangin na may iba't ibang mga frequency. Ang ilaw at tunog, ayon sa kahulugan ni A. N. Leont'ev, ay mga impluwensyang abiotiko na nauugnay sa pagkasensitibo at, samakatuwid, sa pag-iisip, at ang init at panginginig ay mga biotic stimuli na mahalaga para sa katawan at naiugnay, ayon sa pagkakabanggit, na may pagkamayamutin. Ito ay lumabas na ang mga tugon ng katawan sa stimuli ng parehong likas na katangian sa isang kaso ay idineklarang biologically makabuluhan, sa iba pa - walang kinikilingan, sa isang kaso sila ay nauugnay, at sa iba pa hindi sila nauugnay sa pagkakaroon ng pag-iisip.
• Totoo, hindi rin ganap na tama upang igiit na ito ang kaso. Ang pagkilala sa pagkakaroon ng walang malay sa pag-iisip ng tao ay makikita pa rin sa pag-unawa at kahulugan ng paksa ng agham na ito. Sa partikular, ito ay ipinakita sa katotohanan na ang karamihan sa mga siyentipiko ay tumigil na tukuyin ang paksa ng agham na ito sa lalong madaling pag-aaral ng kamalayan. Bilang karagdagan, ang pagsasama sa paksa ng sikolohiya ng aktibidad ng tao o pag-uugali ay nangangahulugan din ng pag-aalis ng limitasyon ng paksa nito sa mga phenomena ng kamalayan lamang, dahil ang parehong aktibidad at pag-uugali ay maaaring magkaroon ng isang sadyang hindi mapigil na character.
• Tandaan na ito ay isang pagtatangka upang mag-alok ng isang tunay na integral na kahulugan ng agham - tulad ng talagang hindi. Sa halip, maraming magkakahiwalay na pangunahing at mailapat na mga agham sikolohikal, para sa bawat isa ay mayroong isang partikular na kahulugan ng paksa nito. Ipinapanukala namin dito ang isang gumaganang kahulugan na nalalapat sa lahat ng mga sikolohikal na agham at, sa parehong oras, ay hindi ganap na tumutugma sa kahulugan ng paksa ng alinman sa mga partikular na agham sikolohikal.
• Mayroong mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali, na tatalakayin nang detalyado sa ibaba.