Isang mambabasa sa kasaysayan ng sinaunang mundo sinaunang greece. Mambabasa sa kasaysayan ng sinaunang mundo. Sa tatlong dami. Sinaunang Roma. X. Pag-unlad ng demokrasya

MINISTRY OF EDUCATION OF THE RUSSIAN FEDERATION

VORONEZH STATE

UNIVERSITY ng PEDAGOGICAL

CHRESTOMATIA SA KASAYSAYAN NG ANCIENT WORLD (Bahagi 2. Kasaysayan ng Sinaunang)

departamento ng sulat

Voronezh 2011

Mambabasa sa kasaysayan ng sinaunang mundo. (Bahagi 2. Kasaysayan ng Antiquity) - Voronezh: Voronezh Publishing House pambansang Unibersidad, 2007 .-- p.

Pinagsama ni Cand. ist. Sci., Associate Professor VSPU

kandidato ist. Sci., Associate Professor VSPU

Tagasuri

Paksa 1. PANLIPUNAN AT ESTADO NG SPARTA

1. Mga katangian ng mapagkukunan.

2. Ang paglitaw ng estado ng Spartan.

3. Nakasalalay na populasyon ng sinaunang Sparta.

4. "Komunidad ng Katumbas":

1) ang samahan nito, ang papel na ginagampanan ng regulasyon;

2) pangunahing mga trabaho, pang-araw-araw na buhay;

3) mga ugnayan ng pamilya;

4) pag-aalaga at edukasyon ng mga Sparta.

5. Ang sistema ng estado ng sinaunang Sparta.

Pinagmulan at Panitikan

Workshop sa kasaysayan ng sinaunang mundo. Isyu 2. Sinaunang Greece at Rome / Ed. ... M. 1981. Paksa 2.

Aristotle. Pulitika, II, VI // Aristotle. Op. sa 4 na dami.T.4. M., 1984. S. 428-434.

Plutarch Lycurgus // Comparative Biographies. M., 1961.T.1. S.53-77.

Sa problema ng "Batas Likurgov" // Mga problema ng sinaunang estado. L., 1952.S. 33-59.

Andreev "rider" // VDI. 1969. Hindi. 4. S.24-36.

Andreev bilang isang uri ng polis // Antique Greece. Vol. 1. Pagbuo at pagbuo ng patakaran. M., 1983.S. 194-216.

Andreev Sparta: kultura at politika // VDI. 1987. Hindi. 4. S. 70-86.

Andreev gynecocracy // Babae sa sinaunang mundo. M., 1995.S. 44-62.

Dyakonov, mga helot at serf noong maagang panahon // VDI. 1973. Hindi. 4. MULA SA.

Zhurakovsky sa kasaysayan ng sinaunang pedagogy. M., 1963.

Mula sa mga bagong gawa sa lotia at mga katulad na anyo ng pagtitiwala // VDI. 1961. Hindi. 2. S. 138-142.

Kolobov Sparta (X - VI siglo BC). L., 1957.

Pechatnova ng Sparta: ang panahon ng archaism at classics. SPb.: Humanitary Academy. 2001 .-- 600s. (http: // centant. ***** / centrum / publik / libro / pechatnova / 001.htm)

Strogetsky ng hidwaan sa pagitan ng eporate at ng kapangyarihan ng hari sa patakaran ng Sparta // Antique. L., 1979.S. 42-57.

Ang teksto ay binanggit sa pamamagitan ng edisyon: Plutarch. Naghahambing na talambuhay sa dalawang dami, Moscow: Nauka Publishing House, 1994. Pangalawang edisyon, binago at pinalaki. T. I.
Pagsasalin, pagproseso ng pagsasalin para sa muling pag-print na ito, mga tala.

1. Imposibleng mag-ulat ng anumang mahigpit na maaasahan tungkol sa mambabatas na si Lycurgus: mayroong mga pinaka-magkasalungat na kwento tungkol sa kanyang pinagmulan, kanyang mga paglalakbay, kanyang pagkamatay, pati na rin tungkol sa kanyang mga batas, at tungkol sa istrakturang ibinigay niya sa estado. Ngunit higit sa lahat, ang impormasyon tungkol sa oras kung saan siya nakatira ay magkakaiba ...

2. Sa mga ninuno ng Lycurgus, nakamit ni Soi ang pinakadakilang katanyagan, habang ang paghahari ay inalipin ng mga Sparta ang mga helot at kinuha ang maraming lupain mula sa mga Arcadiano ... Si Eurypont ang unang nagpahina ng pamamahala ng isang tao sa kapangyarihan ng hari. , currying pabor sa karamihan ng tao at kasiya-siya ito. Bilang isang resulta ng mga indulhensiyang ito, ang mga tao ay naging mas matapang, at ang mga hari na namuno pagkatapos ng Eurypontos ay pumukaw sa poot sa kanilang mga nasasakupan ng mga matitinding hakbang, o, naghahanap ng kanilang pabor o dahil sa kanilang sariling kawalan ng lakas, yumuko sa kanila, upang ang kawalan ng batas ay at karamdaman ay matagal ng nagmamay-ari ng Sparta. Ang hari, ang ama ni Lycurgus, namatay din mula sa kanila ...

4. Pag-alis, unang bumisita si Lycurgus sa Crete. Pinag-aralan niya ang istraktura ng estado, naging malapit sa pinakatanyag sa mga taga-Creta at inaprubahan at nalaman ang ilan sa mga lokal na batas, upang sa paglaon ay maitanim nila ito sa kanyang tinubuang bayan ... Inaangkin ng mga taga-Egypt na binisita sila ni Lycurgus at, taimtim na pinupuri ang paghihiwalay ng mga sundalo mula sa lahat ng iba pang mga pangkat ng populasyon, inilipat ang order na ito sa Sparta, pinaghiwalay ang mga artesano at artesano at lumikha ng isang modelo ng estado, tunay na maganda at puro ...

5. Ang mga Lacedaemonian ay naghahangad kay Lycurgus at paulit-ulit na inimbitahan siyang bumalik, na sinasabi na ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng kanilang kasalukuyang mga hari at ng mga tao ay ang titulo at mga parangal na natanggap nila, habang ang likas na katangian ng isang pinuno at tagapagturo ay nakikita sa kanya, isang tiyak. kapangyarihan na nagpapahintulot sa kanya na mamuno.mga tao. Ang mga hari mismo ay inaabangan din ang kanyang pagbabalik, inaasahan na sa kanyang presensya ang karamihan ay tratuhin sila nang higit na magalang. Ang mga Sparta ay nasa ganoong estado ng pag-iisip nang bumalik si Lycurgus at kaagad na nagsimulang baguhin at ibahin ang buong istraktura ng estado. Kumbinsido siya na ang ilang mga batas ay hindi magagamit kung, tulad ng pagpapagaling sa isang may sakit na katawan na nagdurusa mula sa lahat ng uri ng karamdaman, sa tulong ng mga ahente ng paglilinis, ay hindi tinanggal ang masamang halo ng mga katas at nagreseta ng bago, ganap na magkakaibang paraan ng buhay. Sa pag-iisip na ito, una siya sa lahat ay nagtakda para sa Delphi. Naging sakripisyo sa Diyos at tinanong ang orakulo, bumalik siya, dala ang tanyag na kasabihan kung saan tinawag siya ng Pythia na "mapagmahal sa Diyos," sa halip isang diyos kaysa sa isang tao; sa kahilingan para sa mabubuting batas, natanggap ang sagot na ang diyos ay nangangako na bibigyan ang mga order ng Spartans na walang kapantay na mas mahusay kaysa sa iba pang mga estado. Pinasigla ng mga proklamasyon ng orakulo, nagpasya si Lycurgus na akitin ang pinakamahusay na mga mamamayan sa pagpapatupad ng kanyang plano at magsagawa muna ng lihim na negosasyon sa mga kaibigan, unti-unting kinukuha ang isang mas malawak na bilog at pinagsama-sama ang lahat para sa dahilan na inisip niya ...

Sa maraming mga pagbabago ni Lycurgus, ang una at pinakamahalaga ay ang Konseho ng mga Matatanda. Kasabay ng ... ang kapangyarihan ng tsarist, nagtataglay ng pantay na karapatan na bumoto sa pagpapasya ng pinakamahalagang bagay, ang Konseho na ito ay naging garantiya ng kaunlaran at kabutihan. Ang estado, na sumugod mula sa magkabilang panig, nakahilig ngayon sa malupit, nang ang mga hari ay nanalo ng tagumpay, ngayon upang makumpleto ang demokrasya, kapag nanaig ang karamihan, inilalagay sa gitna, tulad ng ballast sa hawak ng isang barko, ang kapangyarihan ng matatanda, nagkamit ng balanse, katatagan at kaayusan: dalawampu't walo ang matatanda na patuloy na sumusuporta sa mga hari, lumalaban sa demokrasya, ngunit kasabay nito ay tinulungan ang mga tao na panatilihin ang lupang bayan mula sa malupit. Ipinaliwanag ni Aristotle ang pinangalanang numero sa pamamagitan ng katotohanan na bago pa si Lycurgus ay mayroong tatlumpung tagasuporta, ngunit dalawa, natakot, ay umatras mula sa pakikilahok sa kaso. Gayunpaman, ang mga spheres ay nagsasabi na sa simula pa lamang mayroong dalawampu't walo sa kanila ...

6. Si Lycurgus ay naglalakip ng labis na kahalagahan sa kapangyarihan ng Konseho na dinala niya mula sa Delphi ang isang espesyal na panghuhula sa iskor na ito, na tinatawag na "retra". Binabasa nito: "Upang maitayo ang templo ni Zeus ng Sillanius at Athena ng Sillanius. Hatiin sa mga phile at obs. Itaguyod ang tatlumpung matatanda kasama ang mga pinuno. Paminsan-minsan upang magtawag ng isang Pagpupulong sa pagitan ng Babika at Knakion, at imungkahi at matunaw doon, ngunit ang pamamayani at kapangyarihan ay pagmamay-ari ng mga tao. " Ang pagkakasunud-sunod ng "paghati" ay tumutukoy sa mga tao, at ang phylae at obs ay tumutukoy sa mga pangalan ng mga yunit at pangkat kung saan dapat ito nahahati. Sa pamamagitan ng "mga pinuno" ay nangangahulugang hari. ... Sinasabi ni Aristotle na ang Knacion ay isang ilog, at ang Babika ay isang tulay. Ang mga pagpupulong ay naganap sa pagitan nila, kahit na sa lugar na iyon walang portico o anumang iba pang kanlungan: ayon kay Lycurgus, walang katulad nito na nag-aambag sa mahusay na paghuhusga, sa kabaligtaran, nagdulot lamang ito ng pinsala, sinasakop ang isip ng madla ng mga walang kabuluhan at kalokohan , ikinakalat ang kanilang pansin para sa kanila, sa halip na magnegosyo, ay tumitingin sa mga estatwa, kuwadro na gawa, palabas sa teatro, o sa kisame ng Konseho, na kung saan ay sobrang mayaman. Wala sa mga ordinaryong mamamayan ang pinapayagan na magsumite ng kanilang paghatol, at ang mga tao, na nagtatagpo, ay inaprubahan o tinanggihan lamang ang iminumungkahi ng mga matatanda at hari. Ngunit sa paglaon, ang karamihan ng iba`t ibang mga uri ng pagbubukod at pagdaragdag ay nagsimulang magbaluktot at magpalabas ng mga naaprubahang desisyon, at pagkatapos ay ang mga hari na sina Polydor at Theopompus ay gumawa ng sumusunod na tala sa retra: "Kung ang mga tao ay nagpasiya ng mali, ang mga matatanda at hari ay dapat na buwagin. ", Iyon ay, ang desisyon na hindi isaalang-alang na tinanggap, ngunit iwanan at matunaw ang mga tao sa kadahilanang pinangitin nila at muling binibigyang kahulugan ang pinakamahusay at pinaka kapaki-pakinabang. 7. Kaya, binigyan ni Lycurgus ang pangasiwaan ng estado ng isang halo-halong katangian, ngunit ang kanyang mga kahalili, na nakikita na ang oligarkiya ay masyadong malakas pa ..., itapon ito, tulad ng isang bridle, ang kapangyarihan ng mga tagapangasiwa ng ephorian - mga isang daan at tatlumpung taon pagkatapos Si Lycurgus, sa ilalim ng haring Theopompus. Ang mga unang ephor ay si Elat at ang kanyang mga kasama.

8. Ang pangalawa at pinakapangahas ng mga pagbabago ni Lycurgus ay ang muling pamamahagi ng lupa. Dahil ang kahila-hilakbot na hindi pagkakapantay-pantay ay naghari, ang karamihan ng mga mahihirap at nangangailangan ay pinapasan ang lungsod, at ang lahat ng mga kayamanan ay ipinasa sa kamay ng iilan, si Lycurgus, upang maitaboy ang kayabangan, inggit, galit, luho at kahit na mas matanda, kahit na mas mabigat na karamdaman ang estado - kayamanan at kahirapan, kinumbinsi ang mga Sparta na pag-isahin ang lahat ng lupa, at pagkatapos ay hatiin silang muli at magpatuloy na mapanatili ang pagkakapantay-pantay ng pag-aari, at maghanap ng higit na kagalingan sa lakas ng loob, sapagkat walang ibang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, walang iba pang pagiging una kaysa sa kung ano ang itinatag sa pamamagitan ng censure ng nakakahiya at papuri ng maganda. Ang paglipat mula sa mga salita patungo sa mga gawa, hinati niya ang Laconia sa pagitan ng mga periec, o, sa madaling salita, ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na lugar, sa tatlumpung libong mga plots, at ang mga lupain na kabilang sa lungsod mismo ng Sparta - sa siyam na libo, ayon sa bilang ng mga pamilyang Sparta ... Ang bawat pamamahagi ay may sukat na ito upang magdala ng pitumpung medims ng barley bawat lalaki at labindalawang bawat babae, at isang proporsyonadong dami ng likidong pagkain. Naniniwala si Lycurgus na ito ay magiging sapat para sa isang paraan ng pamumuhay na mapanatili ang lakas at kalusugan ng kanyang mga kapwa mamamayan, habang wala silang ibang mga pangangailangan ...

9. Pagkatapos kinuha niya ang paghahati ng palipat-lipat na pag-aari, upang tuluyang matanggal ang lahat ng hindi pagkakapantay-pantay, ngunit napagtanto na ang bukas na pag-agaw ng pag-aari ay magdulot ng matalas na hindi kasiyahan, nalampasan niya ang kasakiman at kasakiman sa pamamagitan ng hindi direktang paraan. Una, inalis niya ang lahat ng mga gintong barya at pilak mula sa paggamit, naiwan lamang ang mga bakal na bakal sa sirkulasyon, at kahit na, na may malaking timbang at sukat, nagtalaga ng isang hindi gaanong halaga, kaya't kinakailangan ng isang malaking bodega upang mag-imbak ng halagang katumbas ng sampung mga mina , at para sa transportasyon - ipinares na harness. Habang kumakalat ang bagong barya, maraming uri ng krimen sa Lacedaemon ang nawala. Sino, sa katunayan, ay maaaring magkaroon ng pagnanasang magnakaw, kumuha ng suhol o magnanakaw, dahil ang maruming nakuha at itago ito ay hindi maiisip, at hindi ito kumakatawan sa anumang nakakainggit, at kahit na pinaghiwa-hiwalay ay hindi nakatanggap ng anumang paggamit? Pagkatapos ng lahat, si Lycurgus, tulad ng iniulat, ay nag-utos na hawakan ang bakal sa pamamagitan ng paglubog nito sa suka, at pinagkaitan ito ng lakas ng metal, naging marupok at hindi na angkop para sa anupaman, sapagkat hindi ito sumuko sa anumang karagdagang pagproseso.

Pagkatapos ay pinatalsik ni Lycurgus ang walang silbi at hindi kinakailangang mga sining mula sa Sparta. Gayunpaman, ang karamihan sa kanila, at wala iyon, ay umalis sana pagkatapos ng pangkalahatang tinatanggap na barya, hindi makahanap ng merkado para sa kanilang mga produkto. Walang saysay na magdala ng bakal na pera sa iba pang mga lungsod ng Griyego - wala silang kahit kaunting halaga doon, at pinagtawanan lamang nila sila - kaya't ang mga Sparta ay hindi makakabili ng anupaman sa mga banyagang maliit na bagay, at sa pangkalahatan ang mga kargamento ng mangangalakal ay tumigil sa pagpunta sa kanilang mga daungan . Sa loob ng mga hangganan ng Laconia, alinman sa isang dalubhasang tagapagsalita, ni isang libot na charlatan fortuneteller, o isang bugaw, o isang platero o platero ay naroroon - wala nang barya doon! Ngunit dahil dito, ang luho, unti-unting nawawala ang lahat na sumusuporta at nagbigay ng sustansya dito, kumupas at nawala nang mag-isa. Ang mga mayayamang mamamayan ay nawala ang lahat ng kanilang mga kalamangan, dahil ang yaman ay sarado sa mga tao, at nagtatago ito sa kanilang mga bahay nang walang anumang negosyo. Sa parehong kadahilanan, ang mga ordinaryong at kinakailangang kagamitan - kama, upuan, mesa - ay ginawa ng mga Sparta tulad ng wala kahit saan, at ang Laconian coton ay isinasaalang-alang, ayon kay Cretius, kailangang-kailangan sa mga kampanya: kung kailangan mong uminom ng tubig na hindi magandang tingnan sa ang hitsura, itinago nito ang kulay ng likido sa kulay nito, at dahil ang mga dreg ay nagtagal sa loob, na nakalagay sa panloob na bahagi ng mga pader na matambok, naabot ng tubig ang mga labi na medyo nalinis na. At dito ang merito ay pagmamay-ari ng mambabatas, para sa mga artesano, pinilit na talikuran ang paggawa ng mga walang silbi na bagay, nagsimulang mamuhunan ang lahat ng kanilang kasanayan sa mga mahahalaga.

10. Upang makapagdulot ng isang mas tiyak na dagok sa luho at pagkahilig sa kayamanan, isinagawa ni Lycurgus ang pangatlo at pinakamagandang pagbabago - nagtatag siya ng mga karaniwang pagkain: ang mga mamamayan ay nagtipon-tipon at lahat ay kumain ng parehong pinggan, sadyang itinakda para sa mga pagkain na ito .. Ito, syempre, ay lubhang mahalaga, ngunit higit sa lahat, salamat sa magkasanib na nutrisyon at pagiging simple nito, kayamanan, tulad ng sinabi ni Theophrastus, tumigil sa pagkainggit, tumigil sa pagiging kayamanan. Imposible na samantalahin ang maluho na dekorasyon, o upang tamasahin ito, o kahit na maipakita ito at maipasok ang kanyang kawalang kabuluhan, yamang ang mayaman ay pumunta sa parehong pagkain kasama ang mahirap na tao ... Ito ay imposible ring makarating sa isang pangkalahatang hapunan, pagkakaroon ng dati nang sapat sa bahay: lahat ay mapagbantay na pinapanood ang isang kaibigan pagkatapos ng isang kaibigan at, kung makahanap sila ng isang tao na hindi kumain o uminom kasama ng iba pa, sinensiyahan nila siya, tinawag siyang walang pigil at pampered.

12. Tinawag ng mga Cretano ang mga karaniwang pagkain na "Andriy", at ang mga Lacedaemonian na "fiditias" - kung dahil sa pinuno sila ng pagkakaibigan at kabutihan, o dahil nagturo sila ng pagiging simple at matipid. Gayundin, walang pumipigil sa amin na ipalagay, tulad ng ginawa ng ilan, na ang unang tunog ay idinagdag dito at ang salitang "edithii" ay dapat magmula sa salitang "pagkain" o "pagkain."

Halos labing limang tao ang nagtipon para sa pagkain, kung minsan ay medyo mas kaunti o higit pa. Ang bawat kasama ay nagdala ng buwanang medimn ng harina ng barley, walong hoys ng alak, limang mina ng keso, dalawa at kalahating mina ng igos, at, sa wakas, isang napakaliit na halaga ng pera upang bumili ng karne at isda. Kung ang isa sa kanila ay gumawa ng sakripisyo o manghuli, isang bahagi ng hayop na isinasakripisyo o biktima ang dumating para sa pangkaraniwang mesa, ngunit hindi lahat sa kabuuan, para sa siya na nag-atubiling manghuli o dahil sa pagsasakripisyo ay maaaring kumain sa bahay, habang ang pahinga dapat naroroon. Mahigpit na sinusunod ng mga Spartan ang kaugalian ng sabay na kumain hanggang sa paglaon. Nang si Haring Agid, na natalo ang mga taga-Atenas, ay bumalik mula sa kampanya at, nais na kumain kasama ang kanyang asawa, ay nagpadala para sa kanyang bahagi, tumanggi ang mga polemarko na ibigay siya. Kinabukasan, ang hari, sa galit, ay hindi nagdala ng iniresetang sakripisyo, at ang mga polemarka ay nagpataw ng multa sa kanya.

Dumalo rin ang mga bata sa pagkain. Dinala sila roon na parang sa isang paaralan ng bait, kung saan nakinig sila ng mga pag-uusap tungkol sa mga pangyayari sa estado, nasaksihan ang mga libangang karapat-dapat sa isang malayang tao, natutong magbiro at tumawa nang walang bulgar na kalokohan at makatagpo ng mga biro nang walang pagkakasala. Ang mahinahon na pagtitiis na panlilibak ay itinuturing na isa sa mga pangunahing bentahe ng isang Spartan. Ang sinumang naging hindi maagaw ay maaaring humingi ng awa, at ang manunuya ay tumahimik kaagad. Sa bawat isa sa mga pumasok sa nakatatanda sa mesa ay sinabi, na itinuturo ang pintuan: "Ang mga pagsasalita ay hindi lalampas sa threshold." Sinabi nila na ang mga nais na maging kasali sa pagkain ay sumailalim sa sumusunod na pagsubok. Ang bawat isa sa mga kasama ay kumuha ng isang piraso ng mumo ng tinapay sa kanyang kamay at, tulad ng isang maliit na bato para sa pagboto, tahimik na itinapon ito sa isang sisidlan, na dinala ng alipin, na hinahawakan sa kanyang ulo. Bilang tanda ng pag-apruba, ang bukol ay ibinaba lamang, at kung sinuman ang nais na ipahayag ang kanyang hindi pagkakasundo, una niyang pinisil ng mahigpit ang mumo sa kanyang kamao. At kung hindi bababa sa isang naturang bukol ang natagpuan, na tumutugma sa isang na-drill na bato, ang naghahanap ay tinanggihan na pasukin, na hinahangad na ang bawat nakaupo sa hapag ay natagpuan ang kasiyahan sa kumpanya ng bawat isa ... Sa mga pinggan ng Spartan, ang pinakatanyag ay itim na sopas. Ibinigay pa ng matandang lalake ang kanilang bahagi ng karne at naihatid sa mga bata, habang sila mismo ay kumain ng kanilang busog na sopas. Mayroong isang kwento na ang isa sa mga hari ng Pontic, para lamang sa nilagang ito, ay bumili ng kanyang sarili ng isang lutuin ng Laconia, ngunit nang matikman ito, tumalikod siya na may pagkasuklam, at pagkatapos ay sinabi sa kanya ng lutuin: "Ang hari, upang kainin ang nilagang ito, kailangan mo munang lumangoy sa Eurote. " Pagkatapos, katamtamang pag-inom ng alak na may hapunan, ang mga Spartan ay lumakad pauwi nang walang mga lampara: ipinagbabawal silang maglakad ng apoy, kapwa sa kasong ito at sa pangkalahatan, upang matutunan nilang magtiwala at walang takot na lumipat sa kadiliman ng gabi. Ganoon ang pag-aayos ng mga karaniwang pagkain.

13. Hindi isinulat ni Lycurgus ang kanyang mga batas, at ito ang sinabi tungkol dito sa isa sa tinaguriang retros ... Kaya, ang isa sa mga retro, tulad ng nabanggit na, ay nagsabi na ang mga nakasulat na batas ay hindi kinakailangan. Ang isa pa, na muling itinuro laban sa luho, ay hiniling na sa bawat bahay, ang bubong ay dapat gawin gamit lamang ng isang palakol, at ang pintuan na may lamang lagar, nang walang paggamit ng kahit isa pang tool ... Walang taong sobrang walang lasa at walang ingat na pumasok sa bahay, nagtrabaho nang simple at magaspang, upang magdala ng mga kama sa mga paa ng pilak, mga lilang bedspread, gintong tasa at kasama ng lahat ng ito ay isang karangyaan. Walang kabuluhan, kailangan mong ayusin at iakma ang kama sa bahay, sa kama - kama, sa kama - iba pang mga kagamitan at kagamitan ...

14. Simula ng kanyang pag-aalaga, kung saan nakita niya ang pinakamahalaga at pinakamagandang gawain ng mambabatas, mula sa malayo, unang binuksan ni Lycurgus ang mga isyu ng kasal at pag-aanak. ... Pinalakas niya at pinigil ang mga batang babae sa mga ehersisyo sa pagtakbo, pakikipagbuno, paghagis ng isang discus at isang sibat, upang ang embryo sa isang malusog na katawan ay magiging malusog mula sa simula pa lamang, at ang mga kababaihan mismo, na nanganak, ay simple at madaling makayanan ang mga pagpapahirap. Pinipilit ang mga batang babae na kalimutan ang tungkol sa pagiging epektibo, pagpapalambing at lahat ng kagustuhan ng kababaihan, tinuruan niya sila, na hindi mas masahol kaysa sa mga kabataang lalaki, na makibahagi sa solemne na prusisyon na hubo't hubad, sumayaw at kumanta habang gumaganap ng ilang sagradong seremonya sa harap ng mga kabataan. Nangyari sa kanilang dalawa na pakawalan ang mga biro, maayos na kinondena ang mga pagkakamali, at upang bigyan ng papuri ang karapat-dapat sa mga kanta, na pumukaw sa paninibugho na ambisyon sa mga kabataang lalaki. Ang mga tumanggap ng papuri sa kanilang katapangan at nakakuha ng katanyagan mula sa mga batang babae na nagretiro, nagagalak, at mga barb, kahit na mapaglaruan at nakakatawa, ay hindi masyadong masakit kaysa sa mahigpit na mga mungkahi: pagkatapos ng lahat, ang mga hari at matatanda ay dumating upang panoorin ang paningin na ito kasama ang natitirang mga mamamayan . Kasabay nito, ang kahubaran ng mga batang babae ay walang naglalaman ng anumang mali, sapagkat nanatiling mahinahon sila at hindi alam ang kalaswaan, sa kabaligtaran, nagturo siya ng pagiging simple, upang pangalagaan ang kalusugan at lakas ng katawan, at ang mga kababaihan ay nagsama ng isang marangal paraan ng pag-iisip, alam na sila rin ay maaaring sumali sa lakas ng loob at karangalan ...

15. Ang lahat ng ito sa kanyang sarili ay naging paraan din ng paghimok ng pag-aasawa - Ang ibig kong sabihin ay ang mga prusisyon ng mga batang babae, kahubaran, mga kumpetisyon sa pagkakaroon ng mga kabataan ... Sa parehong oras, nagtatag din si Lycurgus ng isang uri ng nakakahiya na parusa para sa mga bachelor: sila ay hindi pinapayagan na mag-hymnopedias, sa taglamig, sa utos ng mga awtoridad, kinailangan nilang maglakad na hubad sa paligid ng plasa, kumakanta ng isang kanta na ginawa niya bilang paninisi (sinabi ng kanta na naghihirap lamang sila dahil sa pagsuway sa mga batas), at, sa wakas, sila ay pinagkaitan ng mga karangalang at respeto, kung ano ang ipinakita ng kabataan sa mga matatanda .. Ang mga babaing ikakasal ay kinuha, ngunit hindi masyadong bata, hindi pa sa edad ng kasal, ngunit namumulaklak at hinog. ... Ang pagkakaroon ng ipinakilala tulad ng isang order, tulad bashfulness at pagpipigil sa pagtatapos ng pag-aasawa, Lycurgus na may hindi gaanong tagumpay ay pinatalsik ang walang laman, pakiramdam ng babae ng panibugho: isinasaalang-alang niya itong makatwiran at itama na, na nalinis ang kasal ng lahat ng licentiousness, ang Binigyan ng karapatan ng Spartans ang bawat karapat-dapat na mamamayan na makipag-ugnay sa mga kababaihan sa paglikha ng supling, at tinuruan ang mga kapwa mamamayan na tawanan ang mga gumaganti sa mga nasabing pagkilos sa pamamagitan ng pagpatay at giyera, nakikita sa pag-aari ng kasal na hindi kinaya ang paghati-hati o pakikipagsabwatan ... Ang mga order, na itinatag alinsunod sa kalikasan at mga pangangailangan ng estado, ay malayo sa tinaguriang "accessibility", na kasunod na nanaig sa mga kababaihan ng Spartan, na ang pangangalunya ay tila hindi maisip ...

16. Walang karapatang itapon ng ama ang pag-aalaga ng bata - dinala niya ang bagong panganak sa isang lugar na tinawag na "leshoy", kung saan nakaupo ang pinakamatandang kamag-anak na taga-fillet. Sinuri nila ang bata at, kung masumpungan nila siyang malakas at maayos ang katawan, iniutos na ilakad siya, at agad na itinalaga sa kanya ang isa sa siyam na libong mga pamamahagi. Kung ang bata ay payat at pangit, siya ay ipinadala sa Apophetes (iyon ang pangalan ng bangin sa Tayiget), naniniwala na ang kanyang buhay ay hindi kinakailangan ng kanyang sarili o ng estado, dahil tinanggihan siya ng kalusugan at lakas mula sa simula pa lang. Sa parehong kadahilanan, ang mga kababaihan ay naghugas ng mga bagong silang na sanggol hindi sa tubig, ngunit sa alak, sinusubukan ang kanilang mga katangian: sinasabi nila na ang sakit sa epilepsy at sa pangkalahatan ang mga taong maysakit ay namamatay mula sa walang halong alak, at ang malulusog ay pinapagpigil at lalong lumakas. Ang mga nars ay nagmamalasakit at may husay, ang mga bata ay hindi nakabalot upang bigyan ng kalayaan ang mga kasapi ng katawan, sila ay pinalaki na hindi mapagpanggap at hindi mapagpipilian sa pagkain, hindi natatakot sa kadiliman o kalungkutan, hindi alam kung ano ang kalooban at pag-iyak . Samakatuwid, kung minsan kahit na ang mga hindi kilalang tao ay bumili ng mga nars mula sa Laconia ... Samantala, ipinagbabawal ni Lycurgus ang mga batang Spartan na madala sa pangangalaga ng mga edukador na binili para sa pera o tinanggap para sa isang bayarin, at hindi maitataas ng ama ang kanyang anak ayon sa gusto niya.

Pagdating ng mga batang lalaki sa edad na pitong, kinuha sila ni Lycurgus mula sa kanilang mga magulang at hinati sa mga detatsment upang sila ay mabuhay at kumain nang sama-sama, matutong maglaro at magkatabi sa trabaho. Sa pinuno ng detatsment, inilagay niya ang isang tao na higit na mataas sa iba pa sa katalinuhan at pinakamatapang sa lahat sa mga laban. Ang natitira ay tumingin sa kanya, sinunod ang kanyang mga utos at tahimik na tiniis ang parusa, kung kaya't ang pangunahing bunga ng lifestyle na ito ay ang ugali ng pagsunod. Ang mga bata ay madalas na binabantayan ng mga matatanda at patuloy na nag-aaway sa pagitan nila, sinusubukan na pukawin ang isang away, at pagkatapos ay maingat na sinusunod kung anong mga katangian ang likas na taglay ng bawat isa - kung ang bata ay malakas ang loob at matigas ang ulo sa mga laban. Natutunan nilang basahin at isulat lamang sa lawak na imposibleng gawin nang wala ito, kung hindi man ang buong pag-aaruga ay nabawasan sa mga kinakailangan ng walang pag-aalinlangan na pagsunod, matatag na matiis ang mga paghihirap at makuha ang pangunahin sa kaaway. Sa edad, ang mga kinakailangan ay lalong naging mas mahigpit: ang mga bata ay naputol, nagpatakbo sila ng walang sapin, natutunan nilang maglaro ng hubad. Sa edad na labindalawang lumakad na sila nang walang tunika, tumatanggap minsan sa isang taon ng isang himasyon, marumi, napabayaan; Ang pamaligo at pagpapahid ay hindi pamilyar sa kanila - sa buong taon ay nasisiyahan sila sa boon na ito sa loob lamang ng ilang araw. Sama-sama silang natutulog, sa mga silts at sa mga detatsment, sa mga banig na inihanda nila para sa kanilang sarili, na binasag ng kanilang mga hubad na kamay na mga tambo na tambo sa pampang ng Eurotas ...

17 .... Mga matatandang tao ... dumadalo sa mga himnasyum, naroroon sa mga kumpetisyon at pandiwang laban, at hindi ito para sa kasiyahan, sapagkat ang bawat isa ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili sa ilang sukat na ama, tagapagturo at pinuno ng alinman sa mga kabataan, kaya nagkaroon ng palaging isang tao na mangangatuwiran at parusahan ang nagkasala. Gayunpaman, mula sa mga pinaka karapat-dapat na asawa, ang isang pedon ay hinirang din - nangangasiwa ng mga bata, at sa pinuno ng bawat detatsment, ang mga tinedyer mismo ang naglagay ng isa sa tinaguriang mga irens - laging ang pinaka makatwiran at matapang. (Si Irene ang pangalan ng mga nag-matured para sa pangalawang taon, si Melliren - ang pinakamatandang lalaki.) Si Irene, sa edad na dalawampu, ay nag-uutos sa kanyang mga nasasakupan sa mga away at pagtatapon sa kanila pagdating ng oras upang alagaan ang hapunan. Inatasan niya ang malalaki na magdala ng kahoy na panggatong, ang mga bata - mga gulay. Ang lahat ay nakukuha sa pamamagitan ng pagnanakaw: ang ilan ay nagtutungo sa hardin, ang iba ay may pinakamalaking pag-iingat, gamit ang lahat ng kanilang tuso, patungo sa karaniwang pagkain ng kanilang mga asawa. Kung nahuli ang bata, siya ay matalo na binugbog ng latigo dahil sa pabaya at mahirap na pagnanakaw. Ninakaw din nila ang bawat iba pang pagkain na napunta sa kamay, pag-aaral na deftly atake ng natutulog o nakanganga mga bantay. Ang parusa para sa mga nahuli ay hindi lamang pambubugbog, kundi pati na rin ang kagutuman: ang mga bata ay pinakain na pinakain, kaya't, ang pagtitiis ng mga paghihirap, sila mismo, malugod na walang kabuluhan, ay naging mas mapagmataas at tuso ...

18. Kapag nagnanakaw, maingat ang mga bata; ang isa sa kanila, tulad ng sinasabi nila, na ninakaw ang isang soro, itinago ito sa ilalim ng kanyang balabal, at bagaman pinunit ng hayop ang kanyang tiyan ng mga kuko at ngipin, ang bata, upang maitago ang kanyang kilos, ay itinali hanggang sa siya ay namatay. Ang pagiging tunay ng kuwentong ito ay maaaring hatulan ng kasalukuyang ephebes: Nakita ko mismo kung paano hindi isa sa kanila ang namatay sa ilalim ng mga hampas sa dambana ng Orthia ... Kadalasan pinarusahan ni Irene ang mga batang lalaki sa presensya ng mga matatanda at mga awtoridad, kaya't kumbinsido sila kung gaano katuwiran at makatarungan ang kanyang mga aksyon. Sa panahon ng parusa, hindi siya pinahinto, ngunit nang magkalat ang mga bata, sinagot niya kung mas mabigat ang parusa o, sa kabaligtaran, mas malambot kaysa sa dapat noon.

19. Ang mga bata ay tinuruan na magsalita sa isang paraan na sa kanilang mga salita ang pagkasingkad ng husay ay hinaluan ng biyaya, kung kaya't ang mga maikling talumpati ay pinukaw ang malawak na pagsasalamin ...

21. Ang pag-awit at musika ay tinuro nang hindi gaanong masigasig kaysa sa kalinawan at kadalisayan ng pagsasalita, ngunit ang mga kanta ay naglalaman din ng isang uri ng pagdurusa na pumukaw ng lakas ng loob at pinilit ang kaluluwa sa masigasig na salpok para sa aksyon. Ang kanilang mga salita ay simple at walang arte, ang paksa ay marangal at moral. Pangunahin itong mga kaluwalhatian ng masayang kapalaran ng mga nahulog sa Sparta at paninirang-puri sa mga duwag na tiyak na mabubuga sa buhay sa kawalang-halaga, nangangako na patunayan ang kanilang kagitingan o - depende sa edad ng mga mang-aawit - ipinagyayabang tungkol dito ...

24. Ang pag-aalaga ng Spartan ay nagpatuloy sa kanyang mga may sapat na gulang. Walang pinapayagan na mamuhay sa paraang gusto niya: na para bang sa isang kampo ng militar, lahat ng tao sa lungsod ay sumusunod sa mahigpit na pagtaguyod ng mga utos at ginawa ang anumang itinalaga sa kanila na kapaki-pakinabang sa estado. Isinasaalang-alang ang kanilang sarili na pag-aari hindi sa kanilang mga sarili, ngunit sa sariling bayan, ang mga Sparta, kung wala silang ibang mga takdang-aralin, alinman sa panonood sa mga bata at tinuruan sila ng isang bagay na kapaki-pakinabang, o sila mismo ay natutunan mula sa mga matandang tao. Pagkatapos ng lahat, ang isa sa mga pakinabang at pakinabang na dinala ni Lycurgus sa mga kapwa mamamayan ay isang kasaganaan ng paglilibang. Mahigpit na ipinagbabawal sa kanila na makisali sa bapor, at sa paghahanap ng kita, na nangangailangan ng walang katapusang paggawa at gulo, hindi na kailangan, yamang ang yaman ay nawala ang lahat ng halaga at kaakit-akit na kapangyarihan. Ang kanilang lupa ay nilinang ng mga helot, nagdadala ng nakatalagang buwis. Ang isang Spartan, na nasa Athens at naririnig na ang isang tao ay hinatulan dahil sa katamaran at na ang hinatulan ay bumalik sa malalim na pagkabagabag, na sinamahan ng mga kaibigan, na nalungkot din at namimighati, ay nagtanong sa mga nasa paligid niya na ipakita sa kanya ang lalaking pinagbigyan ng kalayaan bilang isang krimen. Iyon ay kung gaano mababa at slavish isinasaalang-alang nila ang lahat ng manu-manong paggawa, lahat ng uri ng pag-aalaga na nauugnay sa kita! Tulad ng inaasahan, nawala ang mga demanda kasama ang barya; at pangangailangan at labis na kasaganaan ay iniwan ang Sparta, ang kanilang lugar ay kinuha ng pagkakapantay-pantay ng kayamanan at ang katahimikan ng kumpletong pagiging simple ng moralidad. Lahat libre mula sa serbisyong militar ang Spartans nakatuon oras sa pag-ikot sayaw, kapistahan at kasiyahan, pangangaso, gymnasia at leshi.

25. Ang mga nasa ilalim ng edad na tatlumpung taon ay hindi napunta sa merkado at gumawa ng kinakailangang mga pagbili sa pamamagitan ng mga kamag-anak ... Gayunpaman, para sa mga matatandang tao na ito ay itinuturing na kahiya-hiya na patuloy na itulak sa merkado, at hindi gugugol sa buong araw sa gymnasium at leshi. Nagtipon doon, nag-usap sila ng dekorasyon, nang walang salita na binabanggit ang alinman sa kita o kalakal - oras na lumipas sa papuri para sa karapat-dapat na gawa at pagbawas ng masama, mga papuri na sinamahan ng mga biro at pangungutya na hindi namamalayan na pinayuhan at naitama ... Sa isang salita, itinuro niya sa kanyang kapwa mamamayan upang hindi nila nais at malaman kung paano manirahan nang magkakahiwalay, ngunit, tulad ng mga bubuyog, ay sa isang hindi malulutas na koneksyon sa lipunan, lahat ay malapit na nag-rally sa paligid ng kanilang pinuno at buong pagmamay-ari ng lupang tinubuan, halos ganap na nakakalimutan ang kanilang mga sarili sa isang akma ng inspirasyon at pag-ibig ng kaluwalhatian ...

26. Tulad ng nabanggit na, hinirang ni Lycurgus ang mga unang matanda mula sa mga sumali sa kanyang plano. Pagkatapos ay nagpasiya siya, sa halip na ang patay, sa bawat oras na pumili mula sa mga mamamayan na umabot ng animnapung taon, ang makikilala bilang pinaka matapang. Marahil ay walang mas malaking kumpetisyon sa mundo at wala nang kanais-nais na tagumpay! At tama nga, sapagkat hindi ito isang katanungan kung sino ang pinaka matalino sa mga maliksi o kabilang sa pinakamalakas, ngunit sino ang pinakamaalam at pinakamagaling sa mga mababait at matalino, na tatanggap ng kataas-taasang gantimpala para sa kabutihan hanggang sa katapusan ng kanyang araw, kung nararapat ang salitang ito - ang kapangyarihan sa estado ang magiging panginoon sa buhay, karangalan, sa madaling sabi, sa lahat ng pinakamataas na benepisyo. Ang desisyon na ito ay ginawa tulad ng sumusunod. Nang magkakasama ang mga tao, ang mga espesyal na pili ay sarado sa katabing bahay, upang walang makakita sa kanila, at sila mismo ay hindi makita kung ano ang nangyayari sa labas, ngunit maririnig lamang ang tinig ng mga nagtipon. Ang mga tao sa kasong ito, tulad ng lahat ng iba pa, ay nagpasya sa bagay na may sigaw. Ang mga aplikante ay hindi ipinakilala lahat nang sabay-sabay, ngunit sa pagliko, alinsunod sa maraming, at tahimik silang dumaan sa Pagpupulong. Ang mga nakakulong ay may mga palatandaan kung saan nabanggit nila ang lakas ng sigaw, hindi alam kung kanino sila sumisigaw, ngunit natapos lamang na ang una, pangalawa, pangatlo, sa pangkalahatan ay isa pang aplikante ang lumabas. Ang napili ay ang isa na kung saan sila ay sumigaw ng mas malakas at mas malakas kaysa sa iba ...

27. Ang mga batas tungkol sa paglilibing ay hindi gaanong kapansin-pansin. Una, matapos na wakasan ang lahat ng pamahiin, hindi nakagambala si Lycurgus sa paglibing ng patay sa lungsod mismo at paglalagay ng mga lapida malapit sa mga templo upang ang mga kabataan, na masanay sa kanilang hitsura, ay hindi matatakot sa kamatayan at hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili na marumi sa pamamagitan ng pagdampi sa isang patay na katawan o pagtahak sa isang libingan. Pagkatapos ay ipinagbawal niya ang paglilibing ng anuman sa namatay: ang bangkay ay ililibing na balot ng isang lila na balabal at kasama ng mga gulay na olibo. Bawal isulat ang pangalan ng namatay sa gravestone; Ginawa ni Lycurgus ang isang pagbubukod lamang sa mga nahulog sa giyera at para sa mga pari ...

Sa parehong kadahilanan, hindi niya siya pinayagan na umalis sa bansa at maglakbay, dahil sa takot na ang madla ng ibang tao ay hindi dalhin sa Lacedaemon, hindi nila gagaya ang iba, hindi gulo ang buhay at ibang paraan ng pamamahala. Bukod dito, pinatalsik niya ang mga taong dumagsa sa Sparta nang walang anumang pangangailangan o tiyak na layunin - hindi dahil, tulad ng inaangkin ni Thucydides, na natatakot siyang hindi nila gamitin ang sistemang itinatag niya at matutunan ang lakas ng loob, ngunit sa halip ay takot kung paano ang mga taong ito mismo ay hindi maging guro ng bisyo. Pagkatapos ng lahat, kasama ang mga dayuhan, ang mga pananalita ng ibang tao ay palaging lumilitaw, at ang mga bagong talumpati ay humahantong sa mga bagong paghuhusga, kung saan maraming damdamin at pagnanasa ang hindi maiwasang ipinanganak, taliwas sa umiiral na sistema ng estado na ang mga maling tunog ay sa isang maayos na kanta. Samakatuwid, isinasaalang-alang ni Lycurgus na kinakailangan upang mas mapagbantay na protektahan ang lungsod mula sa masamang moral kaysa sa impeksyon na maaaring mailabas mula sa labas.

28. Sa lahat ng ito ay walang bakas ng kawalan ng katarungan, kung saan sinisisi ng ilan ang mga batas ni Lycurgus, sa paniniwalang nagtuturo sila ng sapat sa katapangan, ngunit masyadong maliit sa hustisya. At ang tinaguriang crypt, kung siya lamang, tulad ng inaangkin ni Aristotle, - ang pagbabago ng Lycurgian, ay maaaring magbigay inspirasyon sa ilan, kasama na si Plato, isang katulad na paghuhusga tungkol sa estado ng Spartan at mambabatas nito. Ganito nangyari ang mga crypts. Paminsan-minsan, nagpadala ang mga awtoridad ng mga kabataang lalaki na itinuring na pinakamatalino na gumala sa paligid ng kapitbahayan, na pinapaloob sa kanila ng mga maiikling tabak lamang at ang pinaka kinakailangang supply ng pagkain. Sa araw ay nagpapahinga sila, nagtatago sa mga liblib na sulok, at sa gabi, na iniiwan ang kanilang mga kanlungan, pinatay nila ang lahat ng mga helikong nakuha nila sa mga kalsada. Madalas silang umikot sa mga bukid, pinapatay ang pinakamalakas at pinakamalakas na mga helot. Sinabi ni Thucydides sa "Peloponnesian War" na pinili ng mga Sparta ang mga helot na nakikilala ang kanilang sarili sa espesyal na katapangan, at ang mga may mga korona sa kanilang ulo, na parang naghahanda upang makakuha ng kalayaan, bumisita sa templo pagkatapos ng templo, ngunit maya-maya pa ay nawala na silang lahat - at mayroong higit sa dalawang libo sa kanila - at ni hindi man masasabi ng sinuman kung paano sila namatay. Lalo na nakatuon ang Aristotle sa katotohanan na ang mga ephor, kapag tumatanggap ng kapangyarihan, una sa lahat ay idineklarang digmaan sa mga helot upang gawing lehitimo ang pagpatay sa huli. Sa pangkalahatan, magaspang at malupit ang pagtrato sa kanila ng mga Sparta. Pinilit nila ang mga helot na uminom ng walang halong alak, at pagkatapos ay dinala sila sa mga karaniwang pagkain upang maipakita sa kabataan kung ano ang kalasingan. Inatasan silang kumanta ng mga basurang kanta at sumayaw ng mga nakakatawang sayaw, na ipinagbabawal ang mga libangan na nararapat sa isang libreng tao ... Kaya, ang nagsasabing sa Lacedaemon siya ay malaya hanggang sa wakas na malaya, at ang alipin ay ganap na alipin, ganap na tinukoy nang wasto ang kasalukuyang estado ng mga gawain. Ngunit, sa aking palagay, ang lahat ng mga kalubhaan na ito ay lumitaw sa mga Spartan lamang kalaunan, lalo, pagkatapos ng matinding lindol, nang, tulad ng sinabi nila, ang mga helot, na nakipagpunta kasama ang mga Messenians, ay rumampa sa buong Laconia at halos nawasak ang estado.

Xenophon

Estado ng Lacedaemonians, 5-7; 8-10

... Ang paggawa ng mga Spartan ng pagkakasunud-sunod kung saan sila, tulad ng lahat ng iba pang mga Greeks, ay kumain bawat isa sa kanilang sariling tahanan, nakita ni Lycurgus sa pangyayaring ito ang dahilan para sa napakaraming walang kabuluhang mga aksyon. Ginawang pampubliko ng Lycurgus ang kanilang kasamang hapunan sa pag-asang ito ay malamang na gawing imposibleng lumabag sa mga utos. Pinayagan niya ang mga mamamayan na ubusin ang pagkain sa napakaraming dami na hindi sila magiging labis na mabusog, ngunit hindi rin nagdusa. gayunpaman, madalas itong hinahain, bilang karagdagan, laro, at mayayaman na dinadala minsan tinapay na trigo; sa gayon, habang ang mga Sparta ay nakatira magkasama sa mga tolda, ang kanilang mesa ay hindi kailanman nagdurusa mula sa alinman sa kakulangan ng pagkain o isang labis na gastos. Ito ay pareho sa pag-inom: ang pagtigil sa hindi kinakailangang pag-inom, pagpapahinga ng katawan, pagpapahinga ng isip, pinayagan ni Lycurgus ang lahat na uminom lamang upang masiyahan ang kanilang pagkauhaw, sa paniniwalang ang pag-inom sa ilalim ng gayong mga kondisyon ay kapwa hindi nakakasama at pinaka kaaya-aya. Sa mga pangkalahatang hapunan, paano maaaring seryoso ang sinuman na saktan ang kanyang sarili at ang kanyang sambahayan sa pamamagitan ng napakasarap na pagkain o pagkalasing? Sa lahat ng iba pang mga estado, ang mga kapantay ay, sa karamihan ng bahagi, magkasama at hindi bababa sa lahat ay napahiya ng bawat isa; Si Lycurgus sa Sparta ay pinag-isa ang mga edad upang ang mga kabataan ay pinalaki sa pangunahin sa ilalim ng patnubay ng karanasan ng kanilang mga nakatatanda. Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga gawa na ginawa ng isang tao sa estado sa fiditiyas; samakatuwid, halos walang lugar para sa kayabangan, lasing na kalokohan, hindi magagawang gawain, masasamang wika. At isa pang magandang bahagi ng pag-aayos ng kainan sa labas ng bahay: kapag umuwi, ang mga kasali sa fiditiyas ay dapat maglakad at mag-ingat na hindi madapa sa isang lasing na estado, dapat nilang malaman na hindi sila dapat manatili sa lugar kung saan sila kumain, na dapat silang maglakad sa dilim., tulad ng sa araw, pati na rin may sulo, hindi pinapayagan na pumunta sa mga nagsisilbi pa ring serbisyo sa garison. Dagdag dito, na binabanggit na ang mismong pagkain na nagbibigay ng magandang kutis at kalusugan sa nagtatrabaho, ay nagbibigay ng pangit na kaganapan at karamdaman sa mga walang ginagawa, hindi rin ito pinabayaan ni Lycurgus ... Iyon ang dahilan kung bakit mahirap makahanap ng mga taong mas malusog, higit pa pisikal na nagtitiis kaysa sa Spartans, dahil ginagamit nila ang mga binti, braso, at leeg sa parehong paraan.

Sa kaibahan sa karamihan sa mga Greeks, isinasaalang-alang ni Lycurgus ang sumusunod na kinakailangan. Sa ibang mga estado, ang bawat isa ay nagtatapon ng kanyang sariling mga anak, alipin at pag-aari; at Lycurgus, na nagnanais na ayusin upang ang mga mamamayan ay hindi makapinsala sa bawat isa, ngunit kapaki-pakinabang, na ibinigay nang pantay ang lahat

itapon ang pareho ng kanyang sariling mga anak at mga hindi kilalang tao: pagkatapos ng lahat, kung alam ng lahat na ang mga ama ng mga anak na itinapon niya ay nasa harap niya, kung gayon ay hindi maiiwasan na magtapon siya sa kanila tulad ng nais niyang gamutin ang kanyang sariling mga anak. Kung ang isang batang lalaki na binugbog ng iba ay nagreklamo sa kanyang ama, ito ay itinuturing na kahiya-hiya kung ang ama ay hindi pinalo muli ang kanyang anak. Kaya't ang mga Sparta ay sigurado na wala sa kanila ang nag-uutos sa mga batang lalaki ng anumang nakakahiya. Pinayagan din ni Lycurgus, kung kinakailangan, na gumamit ng mga alipin ng ibang tao, na nagtatag din ng pangkalahatang paggamit ng mga aso sa pangangaso; samakatuwid, ang mga walang sariling aso ay nag-aanyaya sa iba na manghuli; at kung sino ang walang oras upang manghuli nang mag-isa, kusang-loob siyang nagbibigay ng mga aso sa iba. Gumagamit din sila ng mga kabayo: sinumang nagkasakit, o kung sino ang nangangailangan ng karwahe, o nais na pumunta sa isang lugar sa lalong madaling panahon, kinuha niya ang unang kabayo na kanyang nadatnan at, sa sandaling maipasa ang pangangailangan, ibalik ito sa mahusay na pagtatrabaho umorder At narito ang isa pang kaugalian, na hindi tinanggap ng natitirang mga Greek, ngunit ipinakilala ni Lycurgus. Kung sakaling ang mga tao ay nahuhuli sa pamamaril at, nang hindi kumukuha ng mga stock, kakailanganin sila, itinatag ni Lycurgus na siya na may mga stock ay umalis sa kanila, at ang mga nangangailangan ay maaaring buksan ang mga kandado, kumuha ng mas maraming kinakailangan, at mai-lock muli ang natitira. Samakatuwid, dahil sa ang katunayan na ang mga Sparta ay nagbabahagi sa bawat isa sa ganitong paraan, kahit na ang mga mahihirap na tao, kung kailangan nila ng anuman, ay may bahagi sa lahat ng yaman ng bansa.

* UCHPEDGIZ 1953 AHRESTOMATIA SA KASAYSAYAN NG ANCIENT WORLD PAUL NI EDITORIAL ACADEMICIAN V. SA STRUVA / VOLUME \\ III, 1 NA INYONG STATE EDUCATIONAL-PEDAGOGICAL PUBLISHING "MINISTRY OF EDUCATION RSFSR kasaysayan ng sinaunang mundo -" Sinaunang Roma "- naglalaman ng pangunahing mga dokumento sa kasaysayan ng sosyo-ekonomiko at pampulitika ng Roma. Ang pangatlong lakas ng tunog ay nagsasama ng isang makabuluhang bilang ng mga mapagkukunan ng panitikan at epigraphic na na-publish sa Russia sa kauna-unahang pagkakataon. mayroong isang seksyon sa kasaysayan ng rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat. ang mga kabanata ng antolohiya ay inilaan upang mapadali ang paggamit ng isang bilang ng mga dokumento. Ang antolohiya ay inilaan para sa mga seminar para sa mga mag-aaral ng mga faculties ng kasaysayan ng mga unibersidad at guro ng kasaysayan sa mataas na paaralan ... //. A. Mashkin I at E. S. Golubtsova ANG PAG-IISA NG ESTADO NG ROMA SA PARAAN NG EARLY REPUBLIC Ang Sinaunang Roma, isa sa pinakamakapangyarihang estado ng alipin sa mundo ng Mediteraneo, ay dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas ng pag-unlad sa buong pagkakaroon nito. Ang tanong kung anong mga kadahilanan ang nag-ambag sa pagtaas ng Roma ay naging interesado sa mga istoryador mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga sinaunang may-akda na sina Strabo at Polybius ay naghahanap ng paliwanag tungkol sa kapangyarihan ng Roma sa masamang posisyon na pangheograpiya nito (dokumento Blg. 1, 2). Ang mga katangian ng pinakaluma, "pre-Roman" na populasyon ng Italya at, una sa lahat, ang mga Etruscan ay binigay ng materyal na iniulat ni Dionysius ng Halicarnassus (doc. No. 3). Bilang karagdagan sa mga mapagkukunan ng panitikan, mahalagang gumuhit sa mga datos ng arkeolohiko na muling likha ang mga malinaw na larawan ng buhay at buhay ng mga Etruscan, na nagsisimula sa kanilang hitsura sa Italya (noong ika-8 siglo BC). Binibigyang diin ni Marx ang mga karaniwang tampok ng pag-unlad ng mga Etruscan kasama ng ibang mga tao noong unang panahon: "Sa isang malaking sukat, ang epekto ng simpleng kooperasyon ay matatagpuan sa mga naglalakihang istruktura na itinayo ng mga sinaunang mamamayang Asyano, Egypt, Etruscan, atbp." (K. Marx, Capital, vol. I, 1951, art; p. 340). Ang data ng panitikan tungkol sa pinagmulan ng Roma ay maalamat at magkasalungat. Ito ay nabanggit ng mga sinaunang may-akda mismo. Halimbawa, sinabi ni Dionysius ng Galmcarnassky (doc. Blg. 4) na "maraming hindi pagkakasundo kapwa sa tanong tungkol sa oras ng pagkakatatag ng lungsod ng Roma, at sa pagkakakilanlan ng nagtatag nito." Ang pinakalaganap na bersyon ay ang binanggit ng Libya (doc. Blg. 5): ang nagtatag ng Roma ay isang inapo ng Trojan Aeneas, na dumating sa Italya. 5 Ang mga kaganapan sa maagang panahon ng kasaysayan ng Roma ay dapat pag-aralan sa ilaw ng mga tagubilin ni F. Engels sa gawaing "Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Pag-aari at ng Estado." Ang tanong ng reporma ni Servius Tullius, na nagresulta sa paglipat mula sa sistemang tribo patungo sa samahan ng estado, ay dapat ding saklaw sa parehong plano (kasalukuyang Blg. 6). Sa buong panahon ng maagang republika, ang pakikibaka sa pagitan ng mayaman at mahirap, ang buong at walang kapangyarihan, ang mga patrician at ang mga plebeian, ay tumatakbo tulad ng isang pulang linya; ang mga mapagkukunan ay nagsasabi sa atin tungkol dito mula sa mga pinakamaagang panahon ng estado ng Roman. Ang tagumpay ng mga plebeian sa pakikibakang ito ay pinatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagtataguyod ng mga post ng tribunes ng mga tao upang protektahan ang kanilang (plebeian) na interes (doc. Blg. 7). Ang panukalang batas na iminungkahi ni Spurius Cassius upang mapabuti ang posisyon ng mga plebeian upang hatiin sa pagitan nila ang lahat ng mga lupain na nakuha ng mga Romano sa panahon ng mga giyera. Ang pinakalumang epigraphic monument ng kasaysayan ng Roman ay ang mga batas ng mga talahanayan ng XII (doc. Hindi. 8). Ang hitsura ng naturang batas ay nagpapatunay din sa ilan sa mga tagumpay ng mga plebeian sa paglaban sa mga patrician. Dapat tandaan na ang aming impormasyon tungkol sa mga batas ng mga talahanayan ng XII ay hindi tumpak at kung minsan ay baluktot kapag naipadala ng mga susunod na may-akda. Ang pangunahing bahagi ng mga artikulo ng code ay nakatuon sa proteksyon ng pag-aari. Ang mga may utang ay napapailalim sa matinding parusa. Ang ama ng pamilya ay nagtatamasa ng karapatan ng walang limitasyong soberanya; maaari niyang ibenta ang kanyang mga anak sa pagka-alipin. Ayon sa mga batas ng talahanayan XII, ang pag-aari ay protektado ng batas ng Roman. Para sa pagnanakaw, sa ilalim ng mga batas na ito, isang malaking multa at maging ang parusang kamatayan ay ipinataw. Ang seremonya ng pagkuha ng pag-aari - mantsnpation - ay ginawang ligal. Ang isang espesyal na kabanata sa mga batas ng mga talahanayan ng XII ay nakatuon sa isyu ng mana. Ang isang makabuluhang tagumpay ng mga plebeian sa pakikibaka laban sa mga patrician ay, ayon sa mga batas ni Licinius at Sextius, ang isa sa mga consul ay dapat ihalal mula sa mga plebeian. Ang mga kaganapan ng panloob na kasaysayan ng unang bahagi ng Roma ay dapat ipakita sa malapit na koneksyon sa agresibong patakarang panlabas: ang pakikibaka laban sa mga Etruscan, giyera sa mga Latin, Samnite at iba pang mga tao. Sunod-sunod na dinakup ng mga Romano ang mga lupain na katabi ng kanilang pag-aari, bunga nito sa unang panahon ng republika, ang Roma mula sa hindi gaanong mahalaga na lungsod ng Latium ay naging pinakamalaking sentro ng Italya. Ipinapaliwanag ang kasaysayan ng maagang republika, dapat tandaan na ang aming mga mapagkukunan - Libya, Plutarch at iba pa - laging mapagkakatiwalaan na ihatid ang mga kaganapan, ipinakita ang mga ito na may kampi, pinalalaki ang lakas ng estado ng Roman. Mula sa puntong ito ng pagtingin, ang maalab na paglalarawan ng Libya ng mga kaganapan sa Kavdin Gorge (doc. No. 9), nang ang mga Romano ay nagdusa ng isang tiyak na pagkatalo sa paglaban sa mga Samnite, ay napaka katangian. Matapos ang pagkatalo sa Cavdin Gorge, muling naiayos ang hukbong Romano, at sa hirap lamang natalo ng mga Romano ang mga Samnite kalaunan, sa pangatlong giyera ng Samnite. ... Ang isang maikling balangkas ng politika ng Roma sa panahong ito ay ibinigay ni Polybius (doc. Blg. 10). Nasakop ang mga lupain na pag-aari ng mga Samnite, ang mga Romano ay naging direktang kapitbahay ng katimugang mga lungsod ng Greek Greek at, una sa lahat, ang Tarentum. Ang mga lungsod ng Timog Italya ay mga kolonya na inilabas noong VII-VI bz. bago at. e. ang mga Greko; matigas ang ulo nilang ipinagtanggol ang kanilang kalayaan sa estado. Ang pinakamahalaga sa kanila, ang Tarentum - isang kolonya na binawi ni Sparta - ay pumasok sa isang alyansa sa Epirus king na si Pyrrhus upang labanan laban sa Roma. Nailalarawan ang mga kaganapan sa mga panahon ng giyerang Pyrrhic, kinakailangang bigyang diin kung bakit nagawang manalo ang mga Romano, tumuon sa mga taktika ng militar ng Roma at ang paglalakbay ng Pyrrhus, na sa kabuuan, isang pakikipagsapalaran. Ang pagtatapos ng giyera kasama si Pyrrhus ay nagtapos sa unang panahon ng mga pananakop ng Roma - ang pananakop sa Italya. 6 Blg. 1. GEOGRAPHICAL OUTLINE OF ITALY (Strabo, Geography, II, 5, 27; IV, 4, 1) Si Prab oi, isang tubong Amasia Poitpiskaya, ay isinilang sa kalagitnaan ng 60s Goths. Ang B.C. * ay namatay noong A.D. 24 e. Siya ay nagmula sa isang mayamang pamilya at nakatanggap ng mahusay na edukasyon - pinag-aralan niya ang pilosopiya ng Aristotle at ng mga Stoics. Nag-ukol siya ng higit na pansin sa pagkakilala sa kasaysayan at heograpiya. Maraming nalakbay si Strabo, nagsagawa ng isang bilang ng mga paglalakbay: pakanluran sa Sardinia at timog sa ang mga hangganan ng Ethiopia. pinag-aralan ang mga kalagayang heograpiya at buhay ng mga tao sa Asya Minor, Greece at Italya. Mula nang maitatag ang punong-guro, lumipat si Strabo sa Roma, kung saan siya nakatira hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Noong 24 BC, bumisita si Strabo Si Epipet, na naglakbay mula sa delta ng Nile hanggang sa timog na hangganan nito. Ang gawain ng Strabo "Geography" ay binubuo ng 17 mga libro. Naglalaman ito ng isang malaking halaga ng impormasyon hindi lamang sa heograpiya, io at sa kasaysayan ng Roma. Ang Strabo ay tinawag na ama ng heograpiyang pangkasaysayan. Sa kanyang mga sinulat, ang mga gawa ng mga hinalinhan at, una sa lahat, kritikal na ginagamit ang Eratosthenes. "Ang Heograpiya" ng Strabo ay nahahati ayon sa prinsipyong pang-teritoryo. Mga Aklat 3-10-Europa (3 - Iberia, 4 - Gaul, 5 at 6 - Italya, 7 - Hilaga at Silangan, 8, 9, 10 - Ella oo), 11-16 - Asya, 17 - Africa. Binibigyang pansin ng Strabo ang paglalarawan ng kaugalian at kaugalian ng mga tao. Para kay Ias, ang impormasyong ibinigay ng Strabo tungkol sa rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat ay lalong mahalaga - tungkol sa mga likas na kondisyon at populasyon, lalo na ang mga tribo ng Roxolans, Scythians, atbp. Napakahalaga ng data ng Strabo tungkol sa kasaysayan ng Hilagang Itim Rehiyon ng dagat, na kung saan madalas nating hindi makita ang isang salita sa iba pang mga sinaunang istoryador. Si Strabo din ang may-akda ng isang akdang pangkasaysayan sa anim na mga libro, kung saan ang mga sipi lamang ang nakaligtas. Nagsisimula ang Italya sa mga kapatagan, na matatagpuan sa paanan ng Alps at umaabot hanggang sa Adriatic Sea at mga kalapit na lugar. Sa likuran ng kapatagan na ito ang Italya ay isang mahaba, makitid na tangway na nagtatapos sa mga capes, na ang buong haba nito ay umaabot sa pitong libong stadia ang Apennine Mountains. "Ang kanilang lapad ay hindi pareho saanman. Ngayon ay ibabalangkas namin ang pinakamahalagang mga kundisyon, salamat kung saan ang Roman ay tumaas ngayon sa taas. Ang una sa mga kondisyong ito ay ang Italya, tulad ng isang isla, ay napapalibutan, tulad ng isang tunay na bakod, sa tabi ng dagat, kasama ang maliban sa ilang bahagi lamang, na kung saan ay protektado ng mga mahirap mapasa na mga bundok karamihan ng ang mga baybayin nito ay walang mga pantalan, ngunit ang mga umiiral na pantalan ay malawak at napaka maginhawa ... Pangatlo, ang Italya ay matatagpuan sa iba't ibang mga klimatiko na zone, ayon sa pagkakabanggit, na kung saan mayroong iba't ibang mga hayop, halaman at sa pangkalahatan ang lahat ng mga bagay na kinakailangan para sa tao. Sa haba, lumalawak ang Italya para sa pinaka-bahagi mula hilaga hanggang timog; Ang Sicily, na makabuluhan ang haba at lapad, ay sumali sa Italya bilang bahagi nito ... Ang Apennine Mountains ay umaabot sa halos buong haba nito, na may mga kapatagan at mayabong na burol sa magkabilang panig, kaya't walang bahagi ng Italya na wala ang ginhawa ng mga bundok at kapatagan. Sa lahat ng ito ay dapat idagdag ang malaking sukat at 7 maraming mga ilog at lawa, pati na rin sa maraming mga lugar mainit at malamig na bukal, kapaki-pakinabang para sa kalusugan. Bilang karagdagan, maraming lahat ng uri ng mga metal, materyales sa gusali, pagkain para sa mga tao at para sa mga hayop, kaya imposibleng ipahayag sa mga salita ang lahat ng kasaganaan at mataas na karangalan ng mga prutas na tumutubo dito. Sa wakas, na matatagpuan sa gitna ng pinakamaraming mga tao ng Hellas at ang pinakamagandang bahagi ng Libya2, ito, sa isang banda, ay daig ang mga nakapalibot na bansa sa kanyang dignidad at laki, na nagpapadali sa pamamayani nito sa kanila; sa kabilang banda, dahil sa kanyang kalapitan sa kanila, madali niyang napapanatili ang kanyang kapangyarihan sa mga lugar na ito. Isinalin F.G. Mishchenko. Ang 1 Mga yugto ay isang sukat ng haba. Ang Roman stadia ay 185 m, ang Attic stadia - 178 m. 2 Libya (Libya) - ang hilagang baybayin ng Africa (matatagpuan sa pagitan ng Numidia at Cyrenanka), ang mga lupain nito ay tanyag sa kanilang pagkamayabong. № 2. DESCRIPTION OF ITALY (Polybius, II, 14, 15) Si Polybius ay ipinanganak sa Arcadia noong pagsisimula ng ika-3 at ika-2 na siglo. BC, namatay noong 20s ng II siglo. Galing siya sa isang mayamang pamilya. Sa panahon ng pakikibaka sa pagitan ng Roma at Perseus, lantarang sumunod sa mga posisyon laban sa Roman at pagkatapos ng pagkatalo ng huli ay ipinadala siya bilang isang bihag sa Roma. Sa kanyang pananatili sa kabisera ng isang makapangyarihang estado (si Polybius ay nanirahan doon nang paulit-ulit sa loob ng 16 na taon), ang kanyang pananaw sa politika ay nagbago nang malaki. Nakipagtagpo si Oi sa mga kinatawan ng namumuno na piling tao ng lipunang Romano at naging humanga sa sistema ng estado ng Roman. Sa kanyang buhay, si Polybius ay naglakbay ng marami, dahil naniniwala siya na ang istoryador ay dapat na "magtiwala sa kanyang mga mata higit sa kanyang tainga." Binisita niya ang Africa at Spain, nasaksihan ang pagkawasak ng Carthage at ang mga wasps ng Numantia, binisita ang Egypt, Gaul, ganap na alam ang Greece. Ang pangunahing akda ng Polybius ay "Kasaysayan sa Daigdig" sa 40 mga libro, kung saan 5 na mga libro lamang ang nakaligtas sa kanilang kabuuan, ang ilan ay nakaligtas sa mga sipi. Inilalarawan nito ang mga kaganapan noong 264-146. bago at. e. Ang layunin ng gawain ni Polybius, ayon sa mismong may-akda, ay upang maipakita kung paano at bakit nasakop ng mga Romano ang karamihan sa mga nakapalibot na tribo at tao sa kanilang kapangyarihan. Ang perpektong sistemang pampulitika, ayon sa "opinyon ni Polybius, ay isang kombinasyon ng aristokratiko, monarkikal at demokratikong mga prinsipyo - isang halo-halong uri ng gobyerno, na ang pagpapatupad ay nakitang ekspresyon sa Estadong Romano. Ang paghanga ni Polybius sa kapangyarihan ng Roma ay napakalaki na binigyan din niya ng katwiran ang kanyang pananakop sa kanyang tinubuang bayan - Greece. Si Polybius ay mas kritikal sa kanyang mga mapagkukunan kaysa sa iba pang mga istoryador ng unang panahon; mayroong maliit na alamat sa kanyang mga sulatin. Dahil dito, ang impormasyon ni Polybius tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Mediteraneo noong huling bahagi ng III - unang bahagi ng II siglo. sa karamihan ng mga kaso ay maaaring maituring na maaasahan. Ang buong Italya ay isang uri ng tatsulok, isang panig nito, nakaharap sa silangan, ay hinugasan ng Ionian Sea at ng Adriatic Gulf na katabi nito, sa kabilang panig, nakaharap sa timog at kanluran, hinugasan ng Sicilian at Tyrrhenian 8 Seas na Papalapit sa bawat isa Isa pa, ang mga panig na ito ay bumubuo ng isang timog na promontory sa tuktok ng Italya, na tinawag na Coquinthus at pinaghihiwalay ang dagat ng Ionian at Sicilian. Ang pangatlong panig, pagpunta sa hilaga kasama ang mainland, ay bumubuo ng buong haba ng tagaytay ng Alpine, na nagsisimula mula sa Massalia "at mga lupaing nakahiga sa ibabaw ng Dagat Sardinian, at patuloy na umaabot hanggang sa pinaka malalim na bahagi ng Adriatic; isang maikling lamang ang distansya mula sa dagat ay nagtatapos ang tagaytay. Ang timog na gilid ng pinangalanang tagaytay ay dapat na kunin, na para sa base ng isang tatsulok; sa timog nito ay matatagpuan ang kapatagan na sumasakop sa pinaka matinding hilagang bahagi ng Italya, kung saan namin pinag-uusapan ngayon; sa pagkamayabong at kalawakan ay daig nila ang natitirang kapatagan ng Europa na alam natin. Ang pangkalahatang hitsura ng mga kapatagan na ito ay isang tatsulok din; ang tuktok nito ay nabuo ng isang kumbinasyon ng tinaguriang mga bundok na Apennine at Alpine na malapit ang Dagat Sardinian sa ibabaw ng Massalia. Sa hilagang bahagi ng kapatagan, ang kahabaan ng Alps, tulad ng nabanggit sa itaas, para sa dalawang libo at dalawang daang stadia, at sa tabi ng timog na bahagi ang Apennines ay umaabot sa isang lugar na tatlong libo't anim na raang stadia. ang buong pigura ay ang baybayin ng Adriatic Gulf; ang haba ng base mula sa lungsod ng Seine 2 hanggang sa lumalim ang bay ay higit sa dalawang libo at limang daang stadia, upang ang dami ng nabanggit na kapatagan ay bahagyang mas mababa sa sampung libong stadia. Hindi madaling ibilang ang lahat ng mga birtud ng lupa na ito. Kaya, ito ay sagana sa tinapay sa isang sukat na sa ating panahon, ang Sicilian na "medimn 3" ng trigo ay madalas na nagkakahalaga ng apat na obol 4, ang medimnus ng barley ay dalawang obol, ang pareho ay nagkakahalaga ng isang meter5 ng alak; ang bakwit at dawa ay isisilang sa kanila sa hindi kapani-paniwalang kasaganaan. Gaano karaming mga acorn ang lumalaki sa mga kapatagan na ito sa mga kagubatang oak, na nagkalat sa ilang distansya mula sa isa't isa, ang bawat isa ay maaaring pinakamahusay na magtapos mula sa mga sumusunod: sa Italya, isang malaking bilang ng mga baboy ang pinapatay, bahagyang para sa domestic na paggamit, bahagyang para sa pagkain para sa mga tropa, at mga hayop ay pangunahing dinala mula sa mga kapatagan na ito. Ang murang at kasaganaan ng iba't ibang mga suplay ng pagkain ay maaaring matukoy nang tumpak sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga manlalakbay sa bansang ito, na pumapasok sa isang tavern, ay hindi nagtanong tungkol sa gastos ng mga indibidwal na kalakal ng consumer, ngunit magbayad ng mas maraming pagkuha ng may-ari mula sa isang tao. Bilang isang patakaran, ang mga may-ari ng mga tavern, na nagbibigay ng madalas na sapat sa lahat, ay kumukuha para sa kalahating aos na ito, na ikaapat na bahagi ng obol; sa mga bihirang kaso lamang mas mataas ang singil. Sa magkabilang panig ng Alps, kapwa sa isa na nakaharap sa Rodan River6 at sa kabilang banda, na bumababa sa nabanggit na kapatagan, mga mabubukol at mababa ang lugar na puno ng populasyon: ang mga nakahiga sa direksyon ng Rodan at sa hilaga ay sinakop ng mga taga-Galacia, na tinatawag na Traisalyshns, at ang mga nakaharap sa kapatagan ay pinaninirahan ng Taurpskamn, ng mga Agon at maraming iba pang mga barbarian na tao. Ang mga taga-Galacia ay tinawag na mga Transalpiano hindi sa kanilang pinagmulan, ngunit sa kanilang lugar ng paninirahan, sapagkat ang slozo trans ay nangangahulugang 9 "sa kabilang panig," at tinawag ng mga Romano ang mga taga-Galacia na nakatira sa kabilang panig ng Alps bilang mga transalyshes. Dahil sa kakulangan ng lupa at ang akumulasyon ng walang hanggang snow sa kanila, ang mga tuktok ng bundok ay ganap na walang tirahan. Perez. F.G. Mishchenko. i Massalil ay isang kolonya na itinatag ng mga naninirahan sa Foken at ang baybayin ng Ligurian ng Gaul sa pagsapit ng ika-7 hanggang ika-6 na siglo. BC e. Ang 2 Seine ay isang lungsod sa Umbria sa baybayin ng Adriatic Sea. Ang 3 Medimnus ay ang Griyego na sukat ng mga maramihan na solido, katumbas ng 51.84 liters. Ang 4 Obol ay isang maliit na barya sa Greece, katumbas ng 4-5 kopecks. 5 Ang isang metro ay isang sukat ng mga likido sa Athens, katumbas ng 39 liters. 6 Ang Ilog Rodan ay ang Roman pangalan para sa Rhone. № 3. ANG ANCIENT POPULATION OF ITALY (Dionysius of Halicarnassus, Roman Antiquities, I, 26, 30) Ang biograpikong datos tungkol kay Dionysius ng Halicarnassus na bumaba sa amin ay lubhang mahirap makuha. Nalalaman lamang na siya ay dumating sa Roma sa huling panahon. mga giyerang sibil at nanirahan doon ng higit sa 20 taon. Ang gawain, na bunga ng kanyang buong buhay, ay tinawag na "Roman sinaunang Kasaysayan "Sa 20 libro. Saklaw nito ang mga pangyayari mula sa pinakatumang panahon ng pag-iral ng Italya hanggang sa simula ng Punic boi "w. Ang unang 9 na libro lamang ang nakaligtas mula sa akda ni Dionysius, at ang natitira ay bumaba sa atin sa mga piraso. Sinusubukan ni Dionysius na patunayan ang karaniwang pinagmulan ng mga Greeks at Romano, kung kaya, tulad ng sinabi niya, "sa gayon ay mas madaling makaya para sa mga Greko na magpasakop sa mga Romano." Italya, ang iba ay itinuturing silang mga dayuhan. Tungkol sa kanilang pangalan yaong mga isinasaalang-alang silang isang katutubo, sabihin na ibinigay sa kanila mula sa uri ng mga kuta na sila ang unang nakatira sa bansang iyon na nagtayo: sa mga taga-Tyrrhenian, pati na rin sa mga Hellenes, napapaligiran ng mga pader at maayos na istraktura - mga tore - ay tinatawag na Thyrsus o Tyrrhs; ang ilan ay naniniwala na ang kanilang pangalan ay ibinigay sa kanila dahil sa ang katunayan na alinman sa x may mga ganoong gusali, tulad ng pinangalanan ang mga mosinoiks na naninirahan sa Asya sapagkat nakatira sila sa likod ng matataas na mga palasyo sa kahoy, na parang sa mga tower, na tinawag nilang mosinamn. Ang iba pa, na isinasaalang-alang silang mga imigrante, ay nagsabing si Tyrrhenian ang pinuno ng mga imigrante at ang mga taga-Tyrrhenian ay nakakuha rin ng kanilang pangalan mula sa kanya. At siya mismo ay ipinanganak ng isang Lepdian mula sa lupain na tinawag na Meonia ... Si Atiea ... ay mayroong dalawang anak na sina Lid at Tyrren. Sa mga ito, si Lydus, na nanatili sa kanyang tinubuang bayan, ay minana ang kapangyarihan ng kanyang ama, at sa kanyang pangalan ang lupain ay nagsimulang tawaging Lydia; Ang Tyrrhenine, na naging pinuno ng mga umalis sa pag-areglo, nagtatag ng isang malaking kolonya sa Italya at nagtalaga ng isang pangalan sa lahat ng mga kalahok sa negosyo, nagmula sa kanyang pangalan. 10 Gellanik ng Lesbos "sinabi na ang mga taga-Tyrrhenian ay tinawag na Pelasgians 2; nang sila ay tumira sa Italya, kinuha nila ang pangalan na mayroon sila sa kanyang panahon ... Ang mga Pelasgian ay pinatalsik ng mga Hellenes, iniwan nila ang kanilang mga barko sa Spineta Ilog sa Ionian Gulf, at nakuha ang lungsod Croton 3 sa isthmus at, paglipat mula roon, nagtatag ng isang lungsod na ngayon ay tinawag na Tnrsenia ... Tila sa akin na ang bawat isa na isinasaalang-alang ang Tyrrhenians at Pelasgians na isang tao ay nagkakamali; na maaari silang humiram ng pangalan mula sa bawat isa ay hindi nakakagulat, kaya kung paano ang isang katulad na bagay na nangyari sa ilang iba pang mga tao, parehong Hellenic at barbaric, tulad ng, halimbawa, sa mga Trojans 4 at Phrygians 5, na nanirahan malapit sa bawat isa (kung tutuusin, maraming mga tao ang may karaniwang pinagmulan, at ang mga nasabing tao ay naiiba lamang sa pangalan, hindi sa likas na katangian). Hindi kukulangin sa iba pang mga lugar kung saan mayroong pagkalito ng mga pangalan sa mga tao, ang parehong kababalaghan ay sinusunod sa mga tao sa Italya. Mayroong isang panahon kung kailan tinawag ng mga Hellenes ang mga Latin, Umbres at Avzones6 at maraming iba pang mga tao na Tyrrhenians. Pagkatapos ng lahat, ang pangmatagalang kalapitan ng mga tao ay nagpapahirap sa mga malalayong residente na tumpak na makilala sa pagitan nila. Maraming mananalaysay ang nagpalagay na ang lungsod ng Roma ay isang lungsod ng Tyrrhenian. Sumasang-ayon ako na ang mga mamamayan ay may pagbabago ng pangalan, at pagkatapos ay isang pagbabago sa paraan ng pamumuhay, ngunit hindi ko tanggap na maaaring palitan ng dalawang tao ang kanilang pinagmulan; Umaasa ako sa kasong ito sa katotohanan na sa parehong oras na magkakaiba sila sa bawat isa sa maraming aspeto, lalo na sa pagsasalita, at hindi manatili ang anumang pagkakahawig sa iba pa. "Kung tutuusin, ang mga Croton," sabi ni Herodotus 7, "ay hindi nagsasalita ng parehong wika sa sinumang naninirahan sa kanilang kapitbahayan, o ang mga Plakpeans ay mayroong karaniwang wika sa kanila. Malinaw na dinala nila ang mga kakaibang katangian ng wika, nang lumipat sila sa bansang ito, at napanatili ang kanilang wika. " Nakakagulat ba sa sinuman na ang mga Croton ay nagsasalita ng parehong diyalekto tulad ng mga Plakian na naninirahan sa Hellespont, dahil ang parehong ay orihinal na Pelasgians, at na ang wika ng mga Crotonian ay hindi katulad ng wika ng mga taong Tyrrhenian na nakatira sa kanila malapit? .. Batay sa patunay na ito, sa palagay ko ang mga Tyrrhenian at Pelasgians ay magkakaibang mga tao. Hindi ko rin iniisip na ang mga taga-Tyrrhenian ay nagmula sa Lydia 8, sapagkat hindi sila nagsasalita ng parehong wika, at kahit imposibleng sabihin tungkol sa kanila na kung hindi sila nagsasalita ng parehong wika, pinapanatili pa rin nila ang ilan sa mga liko ng pagsasalita ng kanilang katutubong lupain. Sila mismo ay naniniwala na ang mga diyos ng mga Lpdian ay hindi pareho sa kanila, at ang mga batas at ang paraan ng pamumuhay ay ganap na magkakaiba, ngunit sa lahat ng ito ay higit na naiiba sila sa mga taga-Lydia kaysa sa mga Pelasgian. Mas malapit sa katotohanan ang mga nag-aangkin na ito ay isang tao na hindi nagmula sa kahit saan, ngunit may katutubong pinagmulan, dahil, bukod dito, isiniwalat na ito ay isang napaka-sinaunang tao, na wala sa isang karaniwang wika o ng isang pamumuhay 11 kasama ang iba pang tribo. Ang Hellenes, sa kabilang banda, ay hindi makagambala sa pagtatalaga nito ng ganoong pangalan, tulad nito, dahil sa pagtatayo ng mga tore para sa pabahay, o parang sa pangalan ng kanilang ninuno. Gayunpaman, itinalaga sila ng mga Romano sa iba pang mga pangalan, katulad: sa pangalang Etruria9, ^ ang lupain na kanilang tinitirhan, tinawag nilang mga Etruscan ang mga tao. At para sa kanilang karanasan sa pagsasagawa ng mga serbisyong clerical sa mga simbahan, kung saan naiiba sila sa lahat ng iba pang mga tao, tinawag sila ngayon ng mga Romano na isang hindi gaanong naiintindihan na pangalan para sa mga tusk, tinawag nila sila noon, na nililinaw ang pangalang ito ayon sa kahulugan ng Griyego, mga tiosk (mula ang Griyego na pandiwa 86ш- Nagsasakripisyo ako); sila mismo ang tumawag sa kanilang sarili sa eksaktong paraan (tulad ng sa ibang mga kaso) sa pangalan ng isa sa kanilang mga pinuno, ang mga Rasnans. .. Si Phila 10 ng mga Pelasgians, na hindi namatay, na nakakalat sa iba pang mga kolonya at sa isang maliit na bilang ng dati nitong malaking komposisyon, na naghalo sa pulitika sa mga katutubo, ay nanatili sa mga lugar na iyon (kung saan sa paglipas ng panahon ang kanilang mga inapo, kasama ang iba pa, ay nagtatag ang lungsod ng Roma .. .. Isinalin ni VS Sokolov. 1 Gellanik Lesbos - Griyego na may-akda, ang tinaguriang "logographer", ay nanirahan noong ika-5 siglo BC, nagsulat tungkol sa mga maagang panahon ng pinagmulan ng mga tao; sa kanyang mga sinulat mayroong 2 Pelasgi - mga pre-Greek na naninirahan sa Greece, na, ayon sa tradisyon, ay lumipat sa Gitnang Italya at sinakop ang Etruria at Latium. 3 Croton - Greek colony sa southern Italy. * Trojans - residente ng lungsod ng Troy, na matatagpuan sa ang hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. 5 mga taga-Frigia - residente ng Phrygia, isang bansa na matatagpuan sa kanlurang bahagi ng Asya Minor Peninsula. 6 Mga Latin, Umbras at Awzones - mga tribo na naninirahan sa mga rehiyon ng Gitnang Italya. , nabuhay noong ika-5 siglo BC. Natanggap ang pangalan ng "ama ng kasaysayan" (Cicero). 8 Lydia - Art sugat sa Asia Minor. Ang 9 Etruria ay isang rehiyon na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng Italya, na sakop ng Apennines at ng Tiber River. 10 Phila - ang pangalan ng isang tribo sa mga Greek, ay nahahati sa phratry at clans. № 4. LEGEND TUNGKOL SA PAGTATUNO NG ROME (Dionysius, Roman Antiquities, I, 72-73) Sa pagtingin sa katotohanan na maraming mga hindi pagkakasundo kapwa sa tanong ng oras ng pundasyon (ng lungsod ng Roma) at ang pagkakakilanlan ng nagtatag nito, naisip ko mismo na hindi talaga kinakailangan na, tulad ng pag-amin ng lahat, ang mga nagtatag nito ay lilitaw sa ilalim ng pagkukunwari ng isang pagalit na pagsalakay. Ang napaka-sinaunang istoryador na si Kefalus Gergitius ■ ay nagsabi na ang lungsod ay itinatag ng ikalawang henerasyon pagkatapos ng Trojan War2, ng mga taong nakatakas mula sa Ilion kasama ang Aeneas 3, habang tinawag ng tagapagtatag ng lungsod ang pinuno ng kolonya, Roma, na isa sa mga anak na lalaki ni Aeneas. Sinabi niya na si Aeneas ay mayroong apat na anak na sina Ascanius, Eurileon, Romulus at Remus. Ang parehong oras at ang parehong tagapagtatag ng lungsod ay ipinahiwatig ng Demator, at Agatillus, at ilang iba pa ... Bagaman maaari kong ituro ang maraming iba pang mga manunulat na Griyego na iba ang pagsasalita tungkol sa mga nagtatag ng lungsod ng Roma, upang hindi mukhang verose, babaling ako sa mga Roman historian. Ang mga Romano ay wala sa mga sinaunang istoryador o logographer 4. Ang bawat isa (na sumulat tungkol dito) ay humiram ng isang bagay mula sa mga alamat na napanatili mula sa unang panahon sa mga sagradong mesa. Ang ilan sa mga istoryador na ito ay nag-uulat na ang mga tagapagtatag ng lungsod, Romulus at Remus, ay mga anak na lalaki ni Aeneas, ang iba naman ay mga anak sila ng anak na babae ni Epeus, ngunit mula sa aling ama, hindi nila ipahiwatig. Ibinigay umano sila ni Aeneas bilang mga hostage sa haring Aboriginal na si Latina, nang ang isang kasunduan sa pagkakaibigan ay natapos sa pagitan ng mga lokal at mga dayuhan. Masiglang bati sa kanila ng Latin at pinalibutan sila ng lahat ng uri ng pag-aalaga, at dahil wala siyang supling ng lalaki, ginawa niya sila, pagkamatay niya, mga tagapagmana ng isang bahagi ng kanyang kaharian. Sinabi ng iba na pagkamatay ni Aeneas, minana ni Ascanius ang buong kaharian ng Latina at hinati ito sa kanyang mga kapatid na sina Romulus at Remus sa tatlong bahagi. Siya mismo ang nagtatag ng Albu5 at ilang iba pang mga lungsod, ibinigay ni Rem ang mga pangalan kay Capua pagkatapos ng pangalan ng ninuno ng Kapis, Anchise pagkatapos ng lolo ng Anchises, Aeneas, na pinangalanang Janikulum, pagkatapos ng ama ni Aeneas; pagkatapos ng kanyang sariling pangalan pinangalanan niya ang lungsod ng Roma. Matapos ang Roma ay nanatiling walang tirahan ng ilang oras, ang ibang mga kolonista, na ipinadala mula sa Alba sa ilalim ng pamumuno nina Romulus at Remus, ay dumating doon at sinakop ang dating itinatag na lungsod. Ang unang pagkakataon na ang lungsod na ito ay itinatag ilang sandali lamang matapos ang Trojan War, at sa pangalawang pagkakataon 15 henerasyon makalipas. Kung ang isang tao ay nais na tumingin nang mas malalim sa nakaraan, matutuklasan na mayroon pa ring pangatlong Roma, na mas maaga kaysa sa susunod na dalawa, na itinatag bago dumating ang Aeneas at ang mga Trojan sa Italya. At ito ay isinulat hindi ng ilang mga random na istoryador, o mula sa mga bago, ngunit ni Antiochus ng Syracuse, na nabanggit ko kanina. Isinulat niya na nang maghari si Morghet sa Italya (at ang lupain sa tabing dagat mula sa Tarent hanggang Poseidonia ay tinawag noon na Italya), isang pugante mula sa Roma ang dumating sa kanya. Siya ang nagsabi: "Nang tumanda si Ital, naghari si Morghet; isang lalake ang lumapit sa kanya, isang tumakas mula sa Roma, na ang pangalan ay Sikel. " Ayon sa istoryador ng Syracuse na ito, mayroon, samakatuwid, ang ilang uri ng sinaunang Roma na mayroon na bago pa ang panahon ng Trojan. Gayunpaman, kung ito man ay sa mismong lugar kung saan nakatayo ang dakilang lungsod sa kasalukuyang oras, o may ilang iba pang lugar na may parehong pangalan, iniiwan niya itong hindi malinaw, at ako mismo hindi ko malulutas ito. Isinalin V.S.Sokolova. 1 Kefalus Hereitius - maliban sa mensahe ni Dionysius, wala nang impormasyon tungkol sa kanya. 13 2 Trojan War - ang giyerang isinagawa ng mga tropang Achaean laban sa Troy (Ilion) - isang lungsod na matatagpuan sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Nakuha lamang si Troy pagkatapos ng mahabang pagkubkob. Ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-12 siglo. bago at. e. 3 Si Aeneas, ang maalamat na hari ng mga Dardan, isa sa mga tribo ng Asya Minor, ayon sa alamat, pagkatapos ng pagkawasak ng lungsod ng Troy, ay tumakas patungong Italya at naging "ninuno" ng Roman people. ■\u003e Ang mga logographer sa Greece ay ang may-akda ng mga unang akdang tuluyan (VI-V siglo. BC BC). 5 Ang Alba ay isa sa mga pinakalumang lungsod sa Gitnang Italya. № 5. LEGEND TUNGKOL SA FOUNDATION OF ROME (Titus Livia, I, 3-7). Si Titus ng Livia ay isang Roman historian ng mga unang araw ng emperyo. Ipinanganak, siya ay 59 bago at. e sa lungsod ng Italya ng Patavia (modernong Padua), namatay noong 17 A.D. e. Ang Libya ay may-akda ng isang napakalaking akda sa 142 na aklat na tinawag na "Roman History mula sa Pagtatag ng Lungsod" (iyon ay, Roma). Sa mga librong ito, 35 lamang ang nakaligtas: mula sa una hanggang sa ikasampu at mula sa dalawampu't isa hanggang sa apatnapu't lima. Ang unang sampung libro ay naglalaman ng mga kaganapan mula sa pagkakatatag ng Roma hanggang 293 BC. e., sa mga librong dalawampu't uno - kwarentay-lima - isang paglalarawan ng mga kaganapan noong 218-168 ang ibinigay. BC e. Ang nilalaman ng natitirang mga libro ay kilala mula sa maikling anotasyon, ang tinaguriang mga epithem, na naipon noong ika-4 na siglo. n. e. Nagtrabaho ang Libya makabuluhang impluwensiya sa buong kasunod na Roman historiography at maraming mga gumagaya. Sa mga tuntunin ng pananaw nitong pampulitika, ang Libya ay nasa malaking sukat ng ideolohiya ng mga naghaharing uri sa panahon ng punong-guro. Ang slogan na Pax Rornana (Roman Peace), na opisyal na ipinahayag ni Augustus, ay malawak na nasasalamin sa kanyang "Roman History". Ang halaga ng unang sampung mga libro ng "Kasaysayan ng Roman" ay maliit, maraming mga kamangha-manghang bagay, ang Libya ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa mga orakulo, mga hula ng orakulo, atbp. Mas maraming maaasahang impormasyon ang ibinibigay niya sa mga librong dalawampu't isa -forty-five, kung saan ang isang paglalarawan ng mga Punic wars at ang pang-internasyonal na sitwasyon ng panahong iyon. Ang buong gawa ni Livy ay naitala ng kalakaran sa pagsulat nito: sinabi sa paunang salita na ang layunin ng gawain ay upang ilarawan ang mga katangian at katangian ng mga taong Romano na tumulong sa kanila na makamit ang gayong lakas at kapangyarihan. Salamat sa posisyon na "romanocentric" na ito, isang malaking bilang ng mga kaganapan na mahalaga sa kasaysayan ng Mediteraneo ay nahulog sa larangan ng paningin ng may-akda. Kadalasan sa mga sulatin ng Libya, makikita ang isang pampulitika na pananaw ng mga istoryador na ang mga gawa ay ginamit niya nang ganap nang hindi kritiko. Ang lahat ng mga pananalitang ito ay dapat isaalang-alang kapag ginagamit ang "Kasaysayan Romano" ni Titus Livy bilang isang mapagkukunang makasaysayang. Ang anak ni Aeneas na si Ascanius ay hindi pa umabot sa edad upang kumuha ng kapangyarihan, ngunit ang kapangyarihang ito ay ligtas na nanatili sa kanya hanggang sa panahon ng kanyang pagkahinog; sa panahon ng mahabang panahon, ang estado ng Latin, ang kaharian ng kanyang lolo at ama, ay nakaligtas sa batang lalaki salamat sa babaeng guwardya - tulad ng isang may kakayahang babae ay ina ni Askania na si Lavinia. Ang Ascanius na ito, dahil sa labis na populasyon sa lungsod ng Lavinia, na pinangalanan ng kanyang ama bilang parangal sa kanyang asawa, ay nagbigay sa kanyang ina ng isang yumayabong at mayamang lungsod sa oras na iyon, at siya mismo ang nagtatag ng bago sa paanan ng Ika-14 na bundok ng Albania, na tinawag niyang Long (Long) Albay. Yamang umaabot ito sa tagaytay para sa posisyon nito. Halos tatlumpung taon ang lumipas sa pagitan ng pagkakatatag ng Lavinia at ng kolonya ng Alba Longa, nang ang kapangyarihan ng estado ay tumaas hanggang sa punto na hindi pagkamatay ni Aeneas, o sa panahon ng paghahari ng isang babae, o kahit na sa mga unang taon ng paghahari ng binata, ni ang pinuno ng Etruscan na si Mesentius o iba pang mga kapitbahay ay hindi naglakas-loob na itaas ang mga armas ... Ayon sa kasunduang pangkapayapaan, ang Ilog Albula, na ngayon ay tinawag na Tiber, ay naging hangganan sa pagitan ng mga Etruscan at ng mga Latin. Pagkatapos ang anak na lalaki ng Askania, si Sylvius, ay naghari, ganoon ang pangalang dahil siya ay ipinanganak sa kagubatan. Nagkaroon siya ng isang anak na lalaki na si Aeneas Sylvius, at ITO ay mayroong Latin Sylvius. Nagtatag ng maraming mga kolonya ang Oi. Nakuha sa kanila ng mga sinaunang Latin ang kanilang pangalan. Pagkatapos para sa lahat ng mga hari ng Alba, nanatili ang palayaw na Sylvius. Dagdag dito, pagkatapos ng maraming iba pang mga hari, namuno si Proca. Nagkaroon siya ng mga anak na sina Numitor at Amulius. Ang sinaunang kaharian ng mga Sylvian ay ipinamana kay Numitor bilang panganay na anak. Ngunit ang lakas ay naging mas mataas kaysa sa kagustuhan ng ama at ng karapatan ng pagtanda: na pinalayas ang kanyang kapatid, naghari si Amulius; sa isang kabangisan ay nagdagdag siya ng isa pa sa pamamagitan ng pagpatay sa anak ng kanyang kapatid; anak na babae ng kanyang kapatid na lalaki - Rhea Sylvia - pinagkaitan siya ng pag-asa para sa salin-salin, na ginagawang isang batang babae sa ilalim ng paggalang ng karangalan. Ngunit, sa palagay ko, tulad ng isang malakas na lungsod at estado, pangalawa lamang sa kapangyarihan ng mga diyos, ay dahil sa pagkabigo ng paglitaw ng predetermination ng kapalaran. Nang manganak ang vestal ng kambal, idineklara niya ang diyos ng giyera na si Mars na ama ng hindi kilalang supling na ito, dahil sa naniniwala siya rito, o dahil itinuring niyang mas marangal na gawin ang Diyos na salarin sa kanyang krimen. Gayunpaman, alinman sa mga diyos o ang mga tao ay hindi magagawang protektahan siya at ang mga bata mula sa kalupitan ng hari: ang pari na may mga tanikala ay itinapon sa bilangguan, at ang mga bata ay iniutos na itapon sa ilog. Ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon, o sa kagustuhan ng "mga diyos, ang Tiber ay lumabas mula sa mga pampang at bumuo ng isang mahinahon na nakatayo na tubig, upang kahit saan ay hindi makalapit sa tunay na kanal nito; sa parehong oras, inaasahan ng mga messenger na ang mga bata ay malunod kahit sa naturang tubig. Kaya't, isinasaalang-alang ang kanilang sarili na natupad. ang utos ng hari, inihagis nila ang mga bata sa isang kalapit na puddle, kung saan matatagpuan ang punungkahoy na Ruminal fig (sinasabi nilang tinatawag itong Romulova). Noon ay may malawak na disyerto sa mga lugar na iyon Mayroong isang alamat na kapag ang lumulutang na labangan, kung saan ang mga batang lalaki ay itinapon, ay nanatili sa isang tuyong lugar, isang she-lobo, na naglalakad mula sa mga nakapaligid na bundok upang uminom, napunta sa pag-iyak ng mga bata; nagsimula siya upang pasusuhin sila ng may kaamuan na ang pangunahing hari na pastol, na pinangalanang Faustul, ay natagpuan siya na dumidila sa mga bata. Dinala niya sila sa Bahay at binigyan sila na palakihin ng kanyang asawang si Larenzia: Sa gayon "sila ay ipinanganak at gayon dinala; nang lumaki sila, kung gayon, hindi nanatili sa "^ negosyo sa kubo ng pastol o malapit sa mga kawan, sila ay gumala-gala sa pangangaso sa mga kagubatan. Pinatibay kasama ng mga trabaho sa katawan at espiritu, 75 hindi lamang sila (naghabol ng mga hayop, ngunit sumalakay din sa mga tulisan, nabibigatan ng nadambong, ibinabahagi nila ang samsam sa mga pastol, at mula sa araw-araw na ito ang iskwadron, na lumalaki at lumalaki, ay gumagawa ng mga gawa at biro. Ang piyesta opisyal na ito ay naging tanyag, at, narito, nang magpakasawa sina Romulus at Remus sa mga laro, ang mga magnanakaw, naiirita sa pagkawala ng kanilang samsam, inambus sila; si Romulus ay lumaban, at si Remus ay dinakip at, bilang karagdagan, iniharap kay Haring Amulius bilang isang akusado. Ang kanilang pangunahing kasalanan ay ang pag-atake nila sa bukirin ng Numitor at, kasama ang isang gang ng mga kabataang lalaki, pinalayas ang mga baka mula doon, na para bang sila ay mga kaaway. Dahil dito, ibinigay si Rem kay Numitor para ipatupad. Sa simula pa lang, pinaghihinalaan ni Faustulus na nagdadala siya ng mga maharlikang anak; alam niya na sila ay itinapon sa utos ng hari; ang oras kung kailan niya nahanap ang mga ito ay nagkasabay din; ngunit, hindi ganap na kumbinsido, hindi niya nais na ibunyag ito, maliban kung ang okasyon ay nahulog o pinilit ang pangangailangan. Ang pangangailangan ay lumitaw nang mas maaga. At sa gayon, sa ilalim ng impluwensya ng takot, isiniwalat niya ang lahat kay Romulus. Nagkataon, nang bantayan niya si Rem at marinig ang tungkol sa kambal na kapatid, ang pag-iisip ng mga apo ay kumislap kapag inihambing ang kanilang edad at ang karakter ng isang bilanggo na hindi naman mukhang alipin. Sa pagtatanong ay dumating siya sa parehong resulta at halos makilala si Remus. Kaya, "ang mga intriga ay huwad sa hari mula sa lahat ng panig. Si Romulus, na hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na malakas para sa isang bukas na aksyon, ay hindi inaatake ang hari sa isang pangkat ng mga binata, ngunit inuutos ang bawat pastol na dumating sa kanyang sariling pamamaraan sa isang tiyak na oras sa palasyo. Mula sa panig ng tirahan ni Numitor, siya ay dumating sa Rem Square, Kaya pinatay nila ang hari. "Sa simula ng kaguluhan, sinabi ni Numitor na sinalakay ng mga kaaway ang lungsod at sinalakay ang palasyo, naalaala ang kabataang Albaniano upang ipagtanggol ang kuta; nang makita niya na ang mga kapatid, nang patayin ang hari, ay darating sa kanya na may pagbati, agad siyang nagtawag ng isang pagpupulong, inilantad ang krimen ng kapatid laban sa kanya, ipinapahiwatig ang pinagmulan, pagsilang at pagpapalaki ng mga apo, sinabi kung paano nalaman nila, kung paano kaagad napatay ang malupit, at inihayag na siya ang salarin. binati ang kanyang lolo bilang isang hari, at ang magkakaisang pagsigaw ng karamihan na sumunod ay nakakuha ng pangalang hari at kapangyarihan para sa kanya, sa gayon ay ipinagkaloob ang kaharian ng Albanya kina Numitoru, Romulus at Remus. inaasahan na makahanap ng isang lungsod sa mga lugar kung saan sila natagpuan at lumaki. Bukod dito, mayroong isang labis ng populasyon ng Albanian at Latin; sumama sa kanila ang mga pastol, na ang lahat ay nagbigay ng pag-asa na ang parehong Alba at Lavinius ay magiging maliit kumpara sa lungsod na kanilang matatagpuan. Ngunit ang mga kalkulasyon na ito ay sinamahan ng nakakasamang impluwensya ng kasamaan ni lolo - isang pagkahilig para sa kapangyarihan ng tsarist, na nagresulta sa isang nakakahiyang labanan na lumitaw dahil sa isang hindi importanteng pangyayari. Dahil ang mga kapatid ay kambal at imposibleng magpasya ng mga bagay batay sa pagiging primera sa pamamagitan ng kapanganakan, pinili ni Romulus si Palatinsky, at pipiliin ni Remus ang burol ng Aveptine para sabihin sa kapalaran, kung kaya't ang mga diyos, ang mga parokyan ng mga lugar na iyon, ay nagpapahiwatig ng mga palatandaan kung sino ang bigyan ang lungsod ng isang pangalan at kung sino ang mamuno dito. Sinabi nila na ang palatandaan - 6 na kite - ay lumitaw sa harap ni Remus, at naipahayag na nang ang kanilang doble na numero ay lumitaw kay Romulus, at ang karamihan ng mga tagasunod ay binati silang pareho sa hari: ang ilan ay humihingi ng kapangyarihang hari para sa kanilang pinuno, batay sa ang bentahe ng oras, iba - sa bilang ng mga ibon. Umusbong ang pagkagalitan, at ang inis na dulot nito ay humantong sa isang away, kung saan pinatay si Rem sa isang basurahan. Gayunpaman, mas laganap, ang alamat na si Rem, na tumatawa sa kanyang kapatid, ay tumalon sa mga pader ng bagong lungsod; Galit na galit dito, pinatay siya ni Romulus, sinasabing: "Ganyan din sa lahat na tumatalon sa aking mga pader." Samakatuwid, nag-iisa lamang si Romulus na nagmamay-ari ng kaharian, at ang lungsod ay pinangalanang nagtatag. Isinalin L. Klevanopa. ; № 6. REFORM OF SERBIA TullIUS (Dionysius, Roman Antiquities, IV, 15-18) Inutusan niya (Servius Tullius) ang lahat ng mga Romano na magparehistro at pahalagahan ang kanilang pag-aari para sa pilak, na kinukumpirma ang patotoo ng karaniwang klaggoy na ang impormasyon ay patas at na ang pag-aari ay buo at isang mataas na presyo, ideklara kung aling ama ang nagmula, ipahiwatig ang iyong edad, pangalanan ang iyong mga asawa at anak at kung aling mga city fillet ang bawat itinalaga o kung aling distrito sa kanayunan. Ang sinumang hindi nagbibigay ng naturang pagtatasa, nagbanta siya na pag-agaw ng pag-aari, parusang corporal at ibenta sa pagka-alipin. Ang batas na ito ay umiiral sa mga Romano sa napakatagal na panahon. Nang gumawa ng pagtatasa ang lahat, kinuha niya ang mga tala at, nang pamilyar sa kanilang dami at dami ng pag-aari, ipinakilala ang pinakamahusay sa lahat ng istrukturang pampulitika, tulad ng ipinakita sa katotohanan, ang mapagkukunan ng mga pinakadakilang benepisyo para sa rts, blah. " Ang istrukturang pampulitika na ito ay ang mga sumusunod: sa unang kategorya ay inihalal niya mula sa kabuuang bilang ng mga may pinakamataas na pagtatasa ng pag-aari, hindi mas mababa sa isang daang mtsn "[bawat isa]. Ang paghahati sa mga mamamayan na ito sa 80 centuri 2 [mga sumisipsip], inutusan niya sila na magkaroon ng isang kumpletong istraktura: Argoliyskpe Shields, sibat, helmet na tanso, armor, greaves at sword. Siya naman ay hinati sa dalawang bahagi: pinuno niya ang 40 siglo ng mga kabataan, na pinagkatiwalaan ng mga operasyon ng militar sa bukas na larangan, at 40 sa mga matatandang tao, na, sa kaganapan ng pag-alis ng mga kabataan, ay dapat manatili - * Reader sa kasaysayan ng sinaunang mundo, ie Ill / 7 manatili sa lungsod at bantayan ito mula sa loob. Ito ang unang kategorya. Sa giyera, sinakop niya ang mga unang lugar sa mga ranggo ng phalanx. Dagdag dito, sa pangalawang kategorya, isinaayos niya ang natitira sa mga may pag-aari na mas mababa sa sampung libong drachm3 o hindi kukulangin sa pitumpu't limang minuto [bawat isa]. Hinahati ang mga ito sa 20 centuri, inatasan niya silang magkaroon ng parehong sandata tulad ng una, tanging hindi niya sila binigyan ng shshtsy at sa halip na Argoln shpov ay binigyan niya sila ng mga oblong quadrangular na kalasag. Piniling isa sa kanila ang mga taong higit sa apatnapu't limang taong gulang mula sa mga edad ng militar, nabuo siya mula sa kanila ng 10 siglo ng mga kabataang mandirigma na dapat na lumaban sa harap ng mga pader ng lungsod, at 10 siglo ng mas matandang "edad, na kanyang iniutos na bantayan ang mga pader. Ito ang pangalawang kategorya, sa Sa ranggo, sila ay naging kabilang sa mga pangunahing tauhan. Ang pangatlong kategorya na binubuo niya sa mga nalalabi na mayroong pag-aari na mas mababa sa pitong libo't limang daang drakma o hindi kukulangin sa limampung mina [bawat isa]. Hinati niya ang kategoryang ito sa 20 siglo at, sa parehong paraan tulad ng unang dalawang kategorya, ipinamahagi ang mga ito ayon sa edad at nagbigay ng 10 presyo ng mga houris para sa mga batang sundalo at 10 na siglo para sa mga mas matanda. siglo sa labanan ay nasa likod ng mga kumander ng mga advanced na mandirigma. nabuo sa kanila ang pang-apat na kategorya. At hinati niya ang mga ito sa 20 siglo, kung saan 10 ay pinuno niya ng mga tao sa pinakadulo ng kanyang buhay at 10 iba pa na mas maputi sa mga matatanda, tulad ng ginawa niya sa mga nakaraang paglabas. Bilang sandata, inutusan niya sila na magkaroon ng mga oblong kalasag, mga espada at sibat at sakupin ang huling puwesto sa mga ranggo. Ang pang-limang kategorya ng mga taong may pag-aari nang mas mababa sa dalawampu't limang minuto, ngunit hindi mas mababa sa labindalawa at kalahating minuto, hinati niya sa 30 siglo, ngunit pinunan din niya ang mga ito ayon sa edad: ibinigay niya ang 15 sa mga siglo na ito sa mga matatanda at 15 sa mga bata. Inutusan niya silang armasan ang kanilang mga sarili gamit ang paghagis ng mga sibat at prashas at labanan nang hindi maayos. Inutusan niya ang apat na centuria, na walang armas, na samahan ang mga armado. Sa mga EGPH ng apat na siglo, dalawa ang binubuo ng mga riflemen at karpintero at iba pang mga artesano na gumawa ng lahat ng kinakailangan para sa mga gawain sa militar; ang dalawa pa ay mga trumpeta at bugler, at na maaaring magpahayag ng mga signal ng digmaan sa iba pang mga instrumento. Ang centuria, na binubuo ng mga artisano, ay sinamahan ang mga mandirigma mula sa pangalawang kategorya, at hinati rin sila sa edad na 18, at ang isang centuria ay sinamahan ang mga bata, at ang iba pang mga matatanda; ngunit ang mga trumpeter at bugler ay nasa ilalim ng centuri ng ika-apat na kategorya. At sa mga ito, ang isang siglo ay binubuo ng mga kabataan, ang iba pang mga matatanda. Ang mga centurion [sipsip], na napili mula sa pinakamarangal, ay nagsanay sa bawat isa sa kanyang mga senturyon na isagawa ang lahat ng mga utos ng militar. Ito ang istraktura ng mga tropa ng paa: phalanxes "4 at gaanong armadong mga detatsment. Siya [Servius Tullius] ang bumubuo sa lahat ng mga kabalyero mula sa mga tao na may pinakadakilang pag-aari at pinakatanyag sa kanilang pinagmulan. Hinati niya ang mga ito sa 18 siglo at idinagdag sa unang walumpung siglo ng Phalangist. Ang mga pinuno ng equestrian centuri [mga sumususo] ay din ang pinakatanyag at marangal na tao. Ang lahat ng natitirang mga mamamayan na may pag-aari para sa mas mababa sa labindalawa at kalahating mga mina, ang bilang na lumalagpas sa lahat sa itaas, inilagay niya sa isang siglo, naibukod sa serbisyo militar at mula sa pagbabayad ng buwis. Sa kabuuan mayroong 193 centuri sa lahat ng mga ranggo ©. Ang unang klase ay binubuo ng 98 centurias, kasama ang mga equestrian; ang pangalawang klase - 22 siglo, binibilang ang dalawang siglo ng mga artesano; pangatlong klase - 20 siglo; ang pang-apat - muli 22 na siglo, kasama ang mga trompeta at bugler; ang ikalimang klase ay 30 siglo; ang ikaanim na baitang, na inilagay pagkatapos ng lahat, ay isang siglo lamang ng mga mahihirap. Persv. V.S.Sokolova. Ang 1 Mina ay isang yunit ng pera sa Greece, katumbas ng humigit-kumulang na 450 g; ang isang minahan ng ginto ay katumbas ng limang pilak. Ang 2 Centuria (census) ay isang dibisyon ng mga mamamayan ayon sa pag-aari. Ayon sa saligang batas ng Servius Tullius, mayroong mga naturang siglo 3.3 Drachma - Attic silver coin, katumbas ng 35 kopecks. ginto 4 Phalanx - isang detatsment ng mga tropa na nakikipaglaban sa malapit na pagbubuo sa paglalakad. № 7. ORIGIN OF TRIBUNATE (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) Nagkaroon ng banta ng giyera sa Volskamp ", at nagkaroon ng alitan sa loob mismo ng estado, dahil ang mga plebeian ay nasusunog sa poot sa mga patrician pangunahin dahil sa mga nagpunta sa pagkaalipin Hindi nasisiyahan sa mga plebeian na nagbulongbulong na, habang nakikipaglaban sa labas ng kanilang tinubuang bayan sa pagtatanggol ng kalayaan at kapangyarihan, sa bahay sila ay dinakip at pinahihirapan ng kanilang mga kapwa mamamayan, na ang kalayaan ng mga plebeian ay napapailalim sa mas malaki seguridad sa panahon ng giyera kaysa sa panahon ng kapayapaan, at higit pa sa mga kalaban, Ang poot na ito, na handa nang lumusot, ay sinilaban ng kalagayan ng isang kilalang tao. Sa kanyang matandang taon ay sumugod siya sa Forum 2, Itinuturo ang mga palatandaan ng lahat ng kanyang kapalaran. Ang kanyang mga damit ay natakpan ng putik, at may isang mas kasuklam-suklam na hitsura. Ang kanyang katawan, payatot sa pamumutla at manipis; bukod dito, ang namumulang balbas at buhok ay nagbigay sa kanyang mukha ng isang ligaw na hitsura. Gayunpaman, sa kabila ng gayong pagkagalit, nakilala siya; ito ay sinabi na siya ay isang senturion 3; nabanggit ito na may pakikiramay tungkol sa iba. mga pagkakaiba ng militar; siya mismo ang nagpakita sa maraming mga lugar ng mga galos sa kanyang dibdib, na nagpapatotoo sa kanyang magigiting na laban. Sa mga katanungan ng karamihan na nakapalibot sa kanya tulad ng isang tanyag na pagpupulong, saan nagmula ang pananaw na ito, kung saan nagmula ang kahihiyan, sinagot niya iyon, na nagsisilbi sa giyera ng Sabine4, oh; N may utang, sapagkat bilang resulta ng pagkasira ng bukirin, hindi lamang siya nawalan ng mga pananim, ngunit ang kanyang bahay ay nasunog, lahat ay nasamsam, itinaboy ang mga baka; sa mahirap na panahong ito isang buwis sa militar ang ipinataw sa kanya. Ang utang na lumago mula sa interes ay unang nagkait sa kanya ng lupa ng kanyang ama at lolo, pagkatapos ay ang natitirang bahagi ng kanyang pag-aari, at sa wakas, tulad ng pagkonsumo, nakarating sa kanyang katawan; ang nagpapautang hindi lamang siya kinuha sa pagka-alipin, ngunit inilagay siya sa isang piitan at piitan. Pagkatapos ay ipinakita niya ang kanyang likod, na-disfigure ng mga bakas ng mga sariwang hampas. Nang makita at marinig ito, ang mga tao ay sumigaw ng malakas. Ang ingay ay hindi limitado sa forum, ngunit naririnig sa buong lungsod. Mga may utang<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: Dapat pansinin na ang akusasyon [ng tagapag-alaga sa hindi matapat na pagtupad ng kanyang mga tungkulin] ay sumusunod sa Batas ng mga talahanayan ng XII). 28 206. (Trifonian, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: Sa kaganapan ng pagnanakaw ng mga tagapag-alaga ng pag-aari ng kanilang ward, dapat itong maitaguyod kung may kaugnayan sa bawat isa sa mga tagapag-alaga na ito nang hiwalay. ang paghahabol na iyon sa dobleng halaga, na itinakda sa mga talahanayan ng XII laban sa mga tagapag-alaga). 21. Hayaan siyang mag-alay sa mga diyos ng ilalim ng lupa, [ibig sabihin. e. sumpa], ang patron na sumasakit sa [kanyang] kliyente. 22. Kung ang [isang tao] ay lumahok [sa transaksyon] bilang isang saksi o weigher, [at pagkatapos] ay tumangging magpatotoo, pagkatapos ay hayaan [siyang kilalanin] na hindi matapat at mawala sa karapatang maging isang saksi. 23. (A sa l Hell., Attic night, XX, 1, 53: Ayon sa mga talahanayan ng XII, nahatulan<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

Upang paliitin ang iyong mga resulta sa paghahanap, maaari mong pinuhin ang iyong query sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga patlang na hahanapin. Ang listahan ng mga patlang ay ipinakita sa itaas. Halimbawa:

Maaari kang maghanap sa pamamagitan ng maraming mga patlang nang sabay:

Mga lohikal na operator

Ang default operator ay AT.
Operator AT nangangahulugan na ang dokumento ay dapat na tumugma sa lahat ng mga elemento sa pangkat:

pag-unlad ng pananaliksik

Operator O kaya nangangahulugan na ang dokumento ay dapat na tumugma sa isa sa mga halagang nasa pangkat:

mag aral O kaya kaunlaran

Operator HINDI hindi kasama ang mga dokumento na naglalaman ng sangkap na ito:

mag aral HINDI kaunlaran

Uri ng paghahanap

Kapag sumusulat ng isang kahilingan, maaari mong tukuyin ang paraan kung saan hahanapin ang parirala. Sinusuportahan ang apat na pamamaraan: maghanap gamit ang morpolohiya, walang morpolohiya, maghanap ng isang unlapi, maghanap ng parirala.
Bilang default, ang paghahanap ay batay sa morpolohiya.
Upang maghanap nang walang morpolohiya, maglagay lamang ng isang dolyar na tanda sa harap ng mga salita sa parirala:

$ mag aral $ kaunlaran

Upang maghanap para sa isang unlapi, kailangan mong maglagay ng isang asterisk pagkatapos ng kahilingan:

mag aral *

Upang maghanap para sa isang parirala, kailangan mong isama ang query sa mga dobleng quote:

" pananaliksik at pag-unlad "

Paghahanap ayon sa mga kasingkahulugan

Upang magsama ng isang salita sa mga resulta ng paghahanap para sa mga kasingkahulugan, maglagay ng isang hash " # "bago ang isang salita o bago ang isang expression sa panaklong.
Kapag inilapat sa isang salita, mahahanap ang hanggang sa tatlong mga kasingkahulugan para dito.
Kapag inilapat sa isang panaklong na expression, isang magkasingkahulugan ay idadagdag sa bawat salita kung nahanap.
Hindi maisama sa paghahanap na hindi morpolohiya, paghahanap sa unlapi, o paghahanap ng parirala.

# mag aral

Pagpapangkat

Upang maipangkat ang mga parirala sa paghahanap, kailangan mong gumamit ng mga braket. Pinapayagan kang kontrolin ang boolean lohika ng kahilingan.
Halimbawa, kailangan mong humiling: maghanap ng mga dokumento na ang may-akda ay si Ivanov o Petrov, at ang pamagat ay naglalaman ng mga salitang pagsasaliksik o pag-unlad:

Tinatayang paghahanap ng salita

Para sa isang tinatayang paghahanap, kailangan mong maglagay ng tilde " ~ "sa dulo ng isang salita mula sa isang parirala. Halimbawa:

bromine ~

Mahahanap ang paghahanap sa mga salitang tulad ng "bromine", "rum", "prom", atbp.
Maaari mo ring tukuyin ang maximum na bilang ng mga posibleng pag-edit: 0, 1 o 2. Halimbawa:

bromine ~1

Bilang default, pinapayagan ang 2 pag-edit.

Criterion ng kalapitan

Upang maghanap sa pamamagitan ng kalapitan, kailangan mong maglagay ng tilde " ~ "sa pagtatapos ng isang parirala. Halimbawa, upang makahanap ng mga dokumento na may salitang pagsasaliksik at pag-unlad sa loob ng 2 salita, gamitin ang sumusunod na query:

" pag-unlad ng pananaliksik "~2

Kaugnayan ng Ekspresyon

Upang baguhin ang kaugnayan ng mga indibidwal na termino para sa paghahanap, gamitin ang " ^ "sa dulo ng ekspresyon, pagkatapos ay ipahiwatig ang antas ng kaugnayan ng ekspresyong ito na may kaugnayan sa iba pa.
Kung mas mataas ang antas, mas may kaugnayan ang ekspresyon.
Halimbawa, sa ekspresyong ito, ang salitang "pagsasaliksik" ay apat na beses na mas nauugnay kaysa sa salitang "pag-unlad":

mag aral ^4 kaunlaran

Bilang default, ang antas ay 1. Pinapayagan ang mga halaga ay isang positibong tunay na numero.

Paghahanap ng agwat

Upang ipahiwatig ang agwat kung saan dapat matatagpuan ang halaga ng isang patlang, dapat mong tukuyin ang mga halaga ng hangganan sa mga braket, na pinaghiwalay ng operator SA.
Isasagawa ang pag-uuri ng lexicographic.

Ang nasabing query ay magbabalik ng mga resulta sa isang may-akda mula sa Ivanov hanggang Petrov, ngunit sina Ivanov at Petrov ay hindi isasama sa resulta.
Upang magsama ng isang halaga sa isang agwat, gumamit ng mga square bracket. Gumamit ng mga kulot na brace upang maibukod ang isang halaga.

CHRESTOMATIA SA KASAYSAYAN NG ANCIENT WORLD (Bahagi 2. Kasaysayan ng Sinaunang)

para sa mga mag-aaral ng 1st year ng Faculty of History

departamento ng sulat

Voronezh 2011

Mambabasa sa kasaysayan ng sinaunang mundo. (Bahagi 2. Kasaysayan ng Antiquity) - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2007. - p.

Pinagsama ni Cand. ist. Sci., Associate Professor, VSPU O. V. Karmazina

kandidato ist. Sci., Associate Professor VSPU L.A. Sakhnenko

Tagasuri

Xenophon

Estado ng Lacedaemonians, 5-7; 8-10

... Ang paggawa ng mga Spartan ng pagkakasunud-sunod kung saan sila, tulad ng lahat ng iba pang mga Greeks, ay kumain bawat isa sa kanilang sariling tahanan, nakita ni Lycurgus sa pangyayaring ito ang dahilan para sa napakaraming walang kabuluhang mga aksyon. Ginawang pampubliko ng Lycurgus ang kanilang kasamang hapunan sa pag-asang ito ay malamang na gawing imposibleng lumabag sa mga utos. Pinayagan niya ang mga mamamayan na ubusin ang pagkain sa napakaraming dami na hindi sila magiging labis na mabusog, ngunit hindi rin nagdusa. gayunpaman, ang laro ay madalas na nagsisilbing isang karagdagan, at ang mga mayayaman na minsan ay nagdadala ng tinapay na trigo; sa gayon, habang ang mga Sparta ay nakatira magkasama sa mga tolda, ang kanilang mesa ay hindi kailanman nagdurusa mula sa alinman sa kakulangan ng pagkain o isang labis na gastos. Ito ay pareho sa pag-inom: ang pagtigil sa hindi kinakailangang pag-inom, pagpapahinga ng katawan, pagpapahinga ng isip, pinayagan ni Lycurgus ang lahat na uminom lamang upang masiyahan ang kanilang pagkauhaw, sa paniniwalang ang pag-inom sa ilalim ng gayong mga kondisyon ay kapwa hindi nakakasama at pinaka kaaya-aya. Sa mga pangkalahatang hapunan, paano maaaring seryoso ang sinuman na saktan ang kanyang sarili at ang kanyang sambahayan sa pamamagitan ng napakasarap na pagkain o pagkalasing? Sa lahat ng iba pang mga estado, ang mga kapantay ay, sa karamihan ng bahagi, magkasama at hindi bababa sa lahat ay napahiya ng bawat isa; Si Lycurgus sa Sparta ay pinag-isa ang mga edad upang ang mga kabataan ay pinalaki sa pangunahin sa ilalim ng patnubay ng karanasan ng kanilang mga nakatatanda. Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga gawa na ginawa ng isang tao sa estado sa fiditiyas; samakatuwid, halos walang lugar para sa kayabangan, lasing na kalokohan, hindi magagawang gawain, masasamang wika. At isa pang magandang bahagi ng pag-aayos ng kainan sa labas ng bahay: kapag umuwi, ang mga kasali sa fiditiyas ay dapat maglakad at mag-ingat na hindi madapa sa isang lasing na estado, dapat nilang malaman na hindi sila dapat manatili sa lugar kung saan sila kumain, na dapat silang maglakad sa dilim., tulad ng sa araw, pati na rin may sulo, hindi pinapayagan na pumunta sa mga nagsisilbi pa ring serbisyo sa garison. Dagdag dito, na binabanggit na ang mismong pagkain na nagbibigay ng magandang kutis at kalusugan sa nagtatrabaho, ay nagbibigay ng pangit na kaganapan at karamdaman sa mga walang ginagawa, hindi rin ito pinabayaan ni Lycurgus ... Iyon ang dahilan kung bakit mahirap makahanap ng mga taong mas malusog, higit pa pisikal na nagtitiis kaysa sa Spartans, dahil ginagamit nila ang mga binti, braso, at leeg sa parehong paraan.

Sa kaibahan sa karamihan sa mga Greeks, isinasaalang-alang ni Lycurgus ang sumusunod na kinakailangan. Sa ibang mga estado, ang bawat isa ay nagtatapon ng kanyang sariling mga anak, alipin at pag-aari; at Lycurgus, na nagnanais na ayusin upang ang mga mamamayan ay hindi makapinsala sa bawat isa, ngunit kapaki-pakinabang, na ibinigay nang pantay ang lahat

itapon ang pareho ng kanyang sariling mga anak at mga hindi kilalang tao: pagkatapos ng lahat, kung alam ng lahat na ang mga ama ng mga anak na itinapon niya ay nasa harap niya, kung gayon ay hindi maiiwasan na magtapon siya sa kanila tulad ng nais niyang gamutin ang kanyang sariling mga anak. Kung ang isang batang lalaki na binugbog ng iba ay nagreklamo sa kanyang ama, ito ay itinuturing na kahiya-hiya kung ang ama ay hindi pinalo muli ang kanyang anak. Kaya't ang mga Sparta ay sigurado na wala sa kanila ang nag-uutos sa mga batang lalaki ng anumang nakakahiya. Pinayagan din ni Lycurgus, kung kinakailangan, na gumamit ng mga alipin ng ibang tao, na nagtatag din ng pangkalahatang paggamit ng mga aso sa pangangaso; samakatuwid, ang mga walang sariling aso ay nag-aanyaya sa iba na manghuli; at kung sino ang walang oras upang manghuli nang mag-isa, kusang-loob siyang nagbibigay ng mga aso sa iba. Gumagamit din sila ng mga kabayo: sinumang nagkasakit, o kung sino ang nangangailangan ng karwahe, o nais na pumunta sa isang lugar sa lalong madaling panahon, kinuha niya ang unang kabayo na kanyang nadatnan at, sa sandaling maipasa ang pangangailangan, ibalik ito sa mahusay na pagtatrabaho umorder At narito ang isa pang kaugalian, na hindi tinanggap ng natitirang mga Greek, ngunit ipinakilala ni Lycurgus. Kung sakaling ang mga tao ay nahuhuli sa pamamaril at, nang hindi kumukuha ng mga stock, kakailanganin sila, itinatag ni Lycurgus na siya na may mga stock ay umalis sa kanila, at ang mga nangangailangan ay maaaring buksan ang mga kandado, kumuha ng mas maraming kinakailangan, at mai-lock muli ang natitira. Samakatuwid, dahil sa ang katunayan na ang mga Sparta ay nagbabahagi sa bawat isa sa ganitong paraan, kahit na ang mga mahihirap na tao, kung kailangan nila ng anuman, ay may bahagi sa lahat ng yaman ng bansa.

Gayundin, sa kaibahan sa natitirang mga Greek, itinatag ni Lycurgus ang mga sumusunod na order sa Sparta. Sa ibang mga estado, bawat isa hangga't maaari ay gumagawa ng isang malaking halaga para sa kanyang sarili: ang isa ay nakikibahagi sa agrikultura, ang isa ay may-ari ng barko, ang pangatlo ay isang mangangalakal, at ang ilang mga feed sa mga sining; sa Sparta, Lycurgus, ipinagbawal ang malayang makisali sa anumang nauugnay sa kita, ngunit itinaguyod na ang mga nasabing trabaho lamang na nagbibigay ng kalayaan sa estado ay dapat kilalanin na angkop para sa kanila. At talagang, ano ang punto ng pagsisikap para sa kayamanan kung saan, sa pamamagitan ng kanyang mga regulasyon sa pantay na mga kontribusyon para sa pagkain, sa parehong paraan ng pamumuhay para sa lahat, pinigilan ng mambabatas ang anumang pagnanais na makakuha ng pera alang-alang sa kaaya-ayang kita? Hindi na kailangang mag-ipon ng kayamanan para sa pananamit, dahil sa Sparta ang palamuti ay hindi ang karangyaan ng isang damit, ngunit ang kalusugan ng katawan. At upang gumastos sa mga kasama, hindi rin sulit ang pag-save ng pera, dahil iminungkahi ni Lycurgus na higit na kaluwalhatian na tulungan ang mga kasama sa personal na trabaho kaysa sa pera - isinasaalang-alang niya ang una sa usapin ng kaluluwa, ang pangalawa ay isang bagay lamang sa kayamanan. Ipinagbawal din ni Lycurgus ang walang prinsipyong pagpapayaman sa mga nasabing kautusan. Una sa lahat, nag-install siya ng tulad ng isang barya na; kung pumasok siya sa bahay ng sampung minuto lamang, hindi ito magtatago sa alinman sa mga panginoon o alipin sa bahay, sapagkat mangangailangan ito ng maraming puwang at isang buong kariton para sa transportasyon. Sinusubaybayan ang ginto at pilak, at kung may mayroon man, mananagot ang may-ari ng multa. Kaya't bakit nagsumikap para sa pagpapayaman kung saan ang pag-aari ay higit na nakababahala kaysa sa pag-aaksaya ng kasiyahan?

Sa Sparta, ang mga batas ay mahigpit na sinusunod ... Gayunpaman, hindi ko iniisip na sinimulang ipakilala ni Lycurgus ang kahanga-hangang order na ito nang hindi muna nakuha ang pahintulot ng mga pinaka-maimpluwensyang tao sa estado ... Minsan, ayon sa maimpluwensyang tao, pagsunod ay ang pinakadakilang pagpapala sa lungsod, at sa hukbo, at sa bahay, ang parehong mga tao na ito, natural, ay nagbigay ng lakas sa kapangyarihang ephoric: mas malakas ang kapangyarihan, mas, sa kanilang palagay, dapat itong himukin ang mga mamamayan na sumunod. May karapatang magparusahan ang sinumang mga Efors, may kapangyarihan silang maka-recover kaagad, mayroon silang kapangyarihan at alisin sila mula sa katungkulan bago matapos ang kanilang termino at ipakulong ang mga opisyal, magpasimula ng isang proseso laban sa kanila na nagbabanta sa kamatayan ...

Sa Sparta, ang mga batas ay mahigpit na sinusunod ... Gayunpaman, hindi ko iniisip na sinimulang ipakilala ni Lycurgus ang kahanga-hangang order na ito nang hindi muna nakuha ang pahintulot ng mga pinaka-maimpluwensyang tao sa estado ... Dahil, ayon sa maimpluwensyang tao, ang pagsunod ay ang pinakadakilang pagpapala sa lungsod, at sa hukbo, at sa bahay, ang mga taong ito, natural, ay nagbigay lakas sa kapangyarihang ephoric: mas malakas ang kapangyarihan, mas, sa kanilang palagay, dapat itong himukin ang mga mamamayan na sumunod . May karapatang magparusahan ang sinumang mga Efors, may kapangyarihan silang maka-recover kaagad, may kapangyarihan silang alisin sila sa pwesto bago matapos ang kanilang termino at makulong ang mga opisyal, magpasimula ng isang proseso laban sa kanila na nagbabanta sa kamatayan.

"Reader sa kasaysayan ng sinaunang mundo", pod. V.V. Struve, vol. II. M., Uchpedgiz, 1951, No. 49.

PAUSANIA, DESCRIPTION OF HELLAS, 111.20 (6)

... Malapit sa dagat ang bayan ng Gelos ... Kasunod nito, kinuha ito ng mga maharlika sa pamamagitan ng pagkubkob. Ang mga naninirahan sa lungsod na ito ay naging unang alipin sa publiko ng mga Lacedaemonian at ang una ay tinawag na mga helot, ibig sabihin "Nakunan" na talaga sila. Ang pangalan ng mga helot ay pinalawak sa mga alipin na nakuha kalaunan, bagaman, halimbawa, ang mga Messenian ay mga Dorian ...

LIBANIUM, SPEECH, 25, 63

Ang mga Lacedaemonian ay nagbigay ng kanilang sarili laban sa mga helot, kumpletong kalayaan upang patayin sila, at tungkol sa kanila sinabi ni Critias na sa Lacedaemon mayroong pinaka-kumpletong pagkaalipin ng ilan, at ang pinaka kumpletong kalayaan ng iba. "Pagkatapos ng lahat, dahil sa ano pa," sabi mismo ni Critias, "kung hindi dahil sa kawalan ng pagtitiwala sa mga parehong helik na ito, inaalis ng Spartiat ang hawakan ng kalasag mula sa kanila sa bahay? Pagkatapos ng lahat, hindi niya ito ginagawa sa giyera, sapagkat doon madalas na kinakailangan upang maging labis na maliksi. Palagi siyang lumalakad na may sibat sa kanyang mga kamay upang maging mas malakas kaysa sa helot, kung siya ay naghimagsik, na armado lamang ng isang kalasag. Nag-imbento din sila ng paninigas ng dumi para sa kanilang sarili, sa tulong na kanilang inaakala na mapagtagumpayan ang mga taktika ng mga helot. "

Ito ay magiging pareho (pinupuna ang Libanius Kritia) na ang pamumuhay kasama ang isang tao, pakiramdam ng takot sa kanya at hindi mangahas na magpahinga mula sa paghihintay para sa mga panganib. At paano ang mga, sa agahan, at sa isang panaginip, at kapag nagpapadala ng anumang iba pang pangangailangan, ay armado ng takot sa mga alipin, paano ang mga nasabing tao ... makatagamtam ng tunay, kalayaan? ... Tulad ng mga hari sa kanila sa anumang paraan ay malaya, sa view ng ang katunayan na ang mga ephor ay may kapangyarihan na maghilom at ipatupad ang hari, kaya ang lahat ng spargiati ay pinagkaitan ng kanilang kalayaan, namumuhay sa mga kondisyon ng poot hanggang sa panig ng mga alipin.

"Reader sa kasaysayan ng sinaunang mundo", pod. V.V. Struve, vol. II. M., Uchpedgiz, 1951, No. 54.

PERICL

Salin ni S.I. Sobolevsky, pagproseso ng pagsasalin para sa muling pag-print na ito ng S.S. Averintsev, mga tala ni M.L. Gasparov.

2. Ang Pericles ay ... kapwa sa panig ng ama at ina ng bahay at pamilya, na pumalit sa unang pwesto. Si Xanthippus, ang mananakop ng mga barbarian generals sa ilalim ng Mycal, ay ikinasal kay Agariste mula sa angkan ng Cleisthenes, na pinatalsik ang mga Pisistratids, na buong tapang na binagsak ang paniniil, nagbigay ng mga batas sa mga Athenian at nagtatag ng isang sistemang pampulitika, na pinaghahalo ang iba't ibang mga elemento dito nang mabilis para sa pahintulot at kapakanan ng mga mamamayan. Pinangarap ni Agarista na nanganak siya ng isang leon, at makalipas ang ilang araw ay nanganak siya ng Pericles. Wala siyang mga depekto sa katawan; ang ulo lamang ang haba at hindi proporsyonal ang laki. Iyon ang dahilan kung bakit inilalarawan siya sa halos lahat ng mga estatwa na may helmet sa kanyang ulo, malinaw naman dahil ang mga eskultor ay hindi nais na ipakita siya sa isang kahiya-hiyang paraan ...

Ang pinakamalapit na tao kay Pericles, na huminga sa kanya ng isang marilag na paraan ng pag-iisip, na tumaas sa kanya sa itaas ng antas ng isang ordinaryong pinuno ng mga tao, at sa pangkalahatan ay binigyan ang kanyang tauhang isang mataas na dignidad, ay si Anaxagoras ng Clazomenus, na tinawag ng kanyang mga kasabay na "Mind "- maging dahil nagulat sila sa kanyang dakila, pambihirang sa isipan na nagpakita ng sarili sa pag-aaral ng kalikasan, o dahil siya ang unang itinakda bilang prinsipyo ng istraktura ng uniberso hindi aksidente o pangangailangan, ngunit isang isip , dalisay, walang halong, kung saan sa lahat ng iba pang mga halo-halong bagay ay naglalabas ng magkakatulad na mga particle.

5. Nakakapangalaga ng pambihirang paggalang sa taong ito, na napuno ng kanyang doktrina ng makalangit at himpapawid na mga phenomena, sinabi ni Pericles, hindi lamang na itinaguyod ang kanyang sarili ng isang matayog na paraan ng pag-iisip at isang matayog na pagsasalita, malaya sa flat, masamang buffoonery, ngunit isang seryosong ekspresyon sa kanyang mukha, hindi mapupuntahan sa pagtawa, isang kalmadong lakad, kahinhinan sa paraan ng pagsusuot ng damit, hindi nabalisa ng anumang nakakaapekto sa panahon ng pagsasalita, isang pantay na tinig at mga katulad na pag-aari ng Pericles ay gumawa ng isang nakakagulat na malakas na impression sa lahat ... Ang makatang Ion inaangkin na ang paggamot ni Pericles sa mga tao ay medyo mayabang at ang kanyang papuri sa sarili ay nahalo sa maraming kayabangan at paghamak sa iba ...

7. Sa kanyang kabataan, si Pericles ay takot na takot sa mga tao: sa kanyang sarili ay para siyang malupit na Peisistratus; ang kanyang kaaya-ayang boses, ang gaan at bilis ng kanyang wika sa pag-uusap sa pamamagitan ng pagkakahawig na ito na nagbigay inspirasyon sa takot sa napakatandang mga tao. At dahil nagmamay-ari siya ng kayamanan, nagmula sa isang marangal na pamilya, may maimpluwensyang mga kaibigan, takot siya sa ostracism at samakatuwid ay hindi nakikipag-usap sa publiko, ngunit sa mga kampanya siya ay matapang at naghanap ng mga panganib. Nang namatay si Aristides, ang Themistocles ay nasa pagpapatapon, at ang mga kampanya ni Cimon ay pinananatiling halos lahat sa labas ng Hellas, pagkatapos ay si Pericles na may masigasig na pagsisimula ng mga pampulitikang aktibidad. Kinuha niya ang panig ng demokrasya at mahihirap, at hindi sa panig ng mga mayayaman at aristokrata - taliwas sa kanyang likas na hilig, ganap na hindi demokratiko. Maliwanag, natatakot siya na hindi siya mapaghihinalaan na nagsusumikap para sa malupit, at bukod sa, nakita niya na si Cimon ay nasa panig ng mga aristokrata at labis nilang minahal. Samakatuwid, siniguro niya ang pabor ng mga tao upang masiguro ang kanyang kaligtasan at makakuha ng lakas upang labanan si Kimon.

Ngayon pagkatapos nito, binago ni Pericles ang kanyang buong pamumuhay. Sa lungsod nakita siya na naglalakad sa iisang kalsada lamang - sa plasa at sa Konseho. Tumanggi siya sa mga paanyaya sa mga hapunan at lahat ng ganitong uri ng palakaibigan, maikling relasyon ... Ang Pericles ay kumilos nang pareho kaugnay sa mga tao: upang hindi mabusog siya sa kanyang patuloy na pagkakaroon, lumitaw siya sa mga tao paminsan-minsan, nagsasalita hindi sa bawat negosyo at hindi palaging nagsasalita sa National Assembly, ngunit nai-save ang kanyang sarili ... para sa mga mahahalagang bagay, at ang natitira sa pamamagitan ng kanyang mga kaibigan at iba pang mga nagsasalita na ipinadala sa kanila. Isa sa mga ito, sinabi nila, ay si Ephialtes, na durog ang kapangyarihan ng Areopagus ...

8. Pericles, inaayos ang kanyang pagsasalita bilang isang instrumentong pangmusika ... malampasan ang lahat ng mga tagapagsalita. Dahil dito, sinabi nila, binigyan siya ng kanyang tanyag na palayaw. Gayunpaman, iniisip ng ilan na siya ay binansagan na "Olympian" para sa mga gusaling pinagpalamutian niya ang lungsod, ang iba pa - na para sa kanyang mga tagumpay sa mga aktibidad ng gobyerno at sa pamumuno sa hukbo; at hindi ito maiiwasang ang isang kombinasyon ng maraming mga katangiang likas sa kanya ay nag-ambag sa kanyang katanyagan. Gayunpaman, mula sa mga komedya ng panahong iyon, ang mga may-akda na madalas na binabanggit ang kanyang pangalan parehong seryoso at may tawa, malinaw na ang palayaw na ito ay higit sa lahat ibinigay para sa kanyang regalo sa pagsasalita: tulad ng sinasabi nila, siya ay kumulog at nagtapon ng kidlat nang nagsalita siya sa harap ng mga tao, at nagsuot ng isang kahila-hilakbot na panganib sa dila ...

9. Inilalarawan ni Thucydides ang sistemang pampulitika sa ilalim ng Pericles bilang aristokratiko, na demokratikong sa pangalan lamang, ngunit sa katunayan ang pangingibabaw ng isang nangingibabaw na tao. Ayon sa patotoo ng maraming iba pang mga may-akda, itinuro ni Pericles ang mga tao sa kleruchiy -, pagtanggap ng pera para sa mga palabas, pagtanggap ng gantimpala; bilang isang resulta ng masamang ugali na ito, ang mga tao mula sa katamtaman at masipag sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayaring pampulitika noon ay naging masayang at sadya. Isaalang-alang natin ang dahilan para sa pagbabagong ito batay sa mga katotohanan.

Sa una, tulad ng nabanggit sa itaas, sinubukan ni Pericles, sa pakikibaka sa luwalhati ni Cimon, na makuha ang pabor ng mga tao; siya ay mas mababa kay Cimon sa kayamanan at pera, na kung saan naaakit ang mga mahihirap. Inanyayahan ni Kimon ang mga mamamayan na nangangailangan araw-araw na kumain, binihisan ang mga matatanda, tinanggal ang mga bakod mula sa kanyang mga ari-arian upang ang sinumang nais na tangkilikin ang kanilang mga prutas. Ang Pericles, na nadama ng pagkatalo ng mga demagogic na aparato, sa payo ni Damonides ng Ay, ay bumaling sa paghahati ng pampublikong pera, tulad ng pinatotohan ni Aristotle. Sa pamamagitan ng pamamahagi ng pera para sa mga palabas, sa pamamagitan ng pagbabayad ng remuneration para sa pagganap ng panghukuman at iba pang mga tungkulin at iba`t ibang mga tulong, sinuhol ni Pericles ang masa ng mga tao at sinimulang gamitin ang mga ito upang labanan ang Areopagus, kung saan hindi siya kasapi ... Kaya, Si Pericles at ang kanyang mga tagasunod, na nagkamit ng higit na impluwensya mula sa mga tao, ay natalo ang Areopagus: ang karamihan sa mga kaso sa korte ay kinuha mula sa kanya sa tulong ni Efialtos, si Cimon ay pinatalsik sa pamamagitan ng ostracism bilang isang tagasuporta ng mga Sparta at isang kaaway ng demokrasya, bagaman sa kayamanan at pinagmulan hindi siya mas mababa sa sinumang iba pa, kahit na nanalo siya ng mga maluwalhating tagumpay laban sa mga barbarians at pinayaman ang lupang bayan ng isang malaking bilang ng pera at pandarambong militar, tulad ng inilarawan sa kanyang talambuhay. Napakalaking lakas ng Pericles sa mga tao!

10. Ang pagpapatalsik sa pamamagitan ng ostracism ng mga taong napailalim dito ay nililimitahan ng batas sa isang tiyak na panahon - sampung taon ...

11 ... Pagkatapos ay lalo na pinakawalan ni Pericles ang bridle ng mga tao at nagsimulang gabayan sa kanyang patakaran sa pagnanais na kalugdan siya: palagi niyang inayos ang ilang solemne na mga salamin sa mata, o mga prusisyon sa lungsod, naaliw ang mga naninirahan sa marangal na kasiyahan. , bawat taon ay nagpadala siya ng animnapung mga triremes, kung saan maraming mga mamamayan ang naglayag ng walong buwan at nakatanggap ng suweldo, kasabay ng pagkuha ng mga kasanayan at kaalaman sa mga pang-dagat na gawain. Bilang karagdagan, nagpadala siya ng isang libong Cleruch na mga tao sa Chersonesos, limang daang kay Naxos, sa Andros na kalahati ng bilang na ito, sa Thrace ng isang libo upang manirahan sa mga Bisalts, ang iba pa sa Italya, kasama ang pag-renew ng Sybaris, na ngayon ay tinawag na Fury. . Sa pagsasagawa ng mga hakbang na ito, ginabayan siya ng pagnanais na palayain ang lungsod mula sa hindi mapakali na karamihan ng tao, na walang ginagawa at dahil sa katamaran, at sa parehong oras upang matulungan ang mga mahihirap na tao, pati na rin ang mapanatili ang mga kaalyado sa ilalim ng takot at pagmamasid upang maiwasan ang kanilang mga pagtatangka na mag-alsa sa pamamagitan ng pag-areglo ng mga mamamayan ng Athenian na malapit sa kanila.

12. Ngunit kung ano ang nagbigay ng kasiyahan sa mga naninirahan at nagsilbing dekorasyon para sa lungsod, na namangha sa buong mundo, na, sa wakas, ay ang tanging katibayan na ang maluwalhating kapangyarihan ni Hellas at ang dating kayamanan ay hindi isang maling bulung-bulungan, ay ang pagtatayo ng mga magagarang gusali. Ngunit para dito, higit pa sa lahat ng iba pang mga pampulitikang aktibidad ng Pericles, kinondena siya ng mga kaaway at binastusan siya sa People's Assembly. "Ang mga mamamayan ay pinapahiya ang kanilang sarili," sigaw nila, "sila ay kilalang-kilala sa katotohanang inilipat ni Pericles ang pangkalahatang kayamanan ng Hellenic sa kanyang sarili mula sa Delos; Ang pinaka-katwirang dahilan na maaaring magamit ng mga tao upang bigyang katuwiran ang paninisi na ito ay ang takot sa mga barbarian ay pinilit silang kunin ang pangkalahatang pananalapi mula doon at itago ito sa isang ligtas na lugar; ngunit kahit na ang pagbibigay katwiran na ito ay kinuha mula sa mga tao ni Pericles. Naiintindihan ng mga Griyego na tiniis nila ang kahila-hilakbot na karahasan at nalantad sa bukas na paniniil, nakikita na sa pera napipilitan silang magbigay ng inilaan para sa giyera, binibigyan namin ng damit at binihisan ang lungsod tulad ng isang babaeng masungay, pinagtagpi ito ng mamahaling marmol, mga estatwa ng mga diyos at mga templo na nagkakahalaga ng libu-libong mga talento ".

Sa pagtingin dito, itinuro ni Pericles sa mga tao: "Ang mga taga-Atenas ay hindi obligadong bigyan ang mga kaalyado ng isang account ng pera, sapagkat nagsasagawa sila ng giyera sa kanilang pagtatanggol at pinipigilan ang mga barbaro, habang ang mga kaalyado ay hindi nagbibigay ng anuman - alinman sa isang kabayo, o isang barko, o isang hoplite, ngunit magbabayad lamang ng pera; at ang pera ay hindi pag-aari sa nagbibigay, kundi sa tumatanggap, kung ihahatid niya ang natanggap. Ngunit, kung ang estado ay sapat na naibigay ng mga item na kinakailangan para sa giyera, kinakailangan na gugulin ang yaman sa mga gawang gawa na, pagkatapos ng kanilang pagkumpleto, ay magbibigay ng walang hanggang kaluwalhatian sa estado, at sa panahon ng pagpapatupad ay magsisilbing isang mapagkukunan ng kasaganaan, dahil sa ang katunayan na ang lahat ng mga uri ng trabaho at iba't ibang mga pangangailangan na gumising sa lahat ng uri ng mga sining, nagbibigay ng trabaho sa lahat ng mga kamay, nagdala ng kita sa halos buong estado, upang ito ay dekorasyon at pakainin ang sarili nito sa sarili nitong gastos. " At sa katunayan, ang mga taong bata at malakas ay binigyan ng kita mula sa mga pampublikong halaga ng mga kampanya; at nais ni Pericles na ang masa ng mga manggagawa na hindi nagsasagawa ng serbisyo militar ay hindi matanggal, ngunit sa parehong oras ay hindi makatanggap ng pera sa kawalan ng paggalaw at kawalang-ginagawa.

Samakatuwid, ipinakita ng Pericles sa mga tao ang maraming mga magagarang proyekto ng mga istraktura at mga plano sa trabaho na nangangailangan ng paggamit ng iba`t ibang mga sining at dinisenyo ng mahabang panahon upang ang populasyon na natitira sa lungsod ay may karapatang gumamit ng mga pampublikong pondo na hindi mas mababa sa mga mamamayan na nasa ang fleet, sa mga garison, sa mga kampanya ...

14. Itinaas ni Thucydides at ng mga nagsasalita ng kanyang partido ang sigaw na nagsasayang si Pericles ng pera at pinagkaitan ang estado ng kita. Pagkatapos ay tinanong ni Pericles sa Assembly ang mga tao ng tanong kung nakita niya na nasayang iyon. Ang sagot ay marami iyon. "Kung ganoon," sabi ni Pericles, "hayaan ang mga gastos na ito ay hindi sa iyong account, ngunit sa akin, at isusulat ko ang aking pangalan sa mga gusali." Matapos ang mga salitang ito ni Pericles, ang mga tao, kung natutuwa man sa kadakilaan ng kanyang espiritu, o hindi nais na ibigay sa kanya ang kaluwalhatian ng mga naturang gusali, ay sumigaw na dapat niyang ipatungkol ang lahat ng mga gastos sa pampublikong account at gugulin, walang tinatago. Sa wakas, pumasok siya sa isang away kasama si Thucydides, na nasa peligro na maalis sa sarili. Nakamit niya ang pagpapaalis sa Thucydides at tinalo ang kalaban na partido.

15. Kapag sa ganitong paraan ganap na natanggal ang hindi pagkakasundo at kumpletong pagkakaisa at pagkakaisa ang naganap sa estado, ang Pericles ay nakatuon sa kanyang sarili ng Athens mismo at lahat ng mga gawain na nakasalalay sa mga Athenian - ang mga kontribusyon ng mga kakampi, hukbo, navy, ang mga isla, dagat, ang dakilang kapangyarihan, na pinagmulan nito ay nagsisilbi sa parehong mga Griyego at mga barbaro, at ang kataas-taasang kapangyarihan, nabakuran ng mga nasakop na mga tao, pakikipagkaibigan sa mga hari at isang alyansa sa mga menor de edad na pinuno.

Ngunit si Pericles ay hindi na pareho - hindi siya, tulad ng dati, isang masunurin na instrumento ng mga tao, madaling sumuko at payapa sa mga hilig ng karamihan, na parang hinahampas ng hangin; sa halip na ang dating mahina, minsan medyo sumusunod sa demagogy, tulad ng kaaya-aya, banayad na musika, sa kanyang patakaran ay hinila niya ang kanta sa isang aristokratiko at monarkikal na pamamaraan at itinuloy ang patakarang ito alinsunod sa mabuting estado, prangka at matigas ang estado. Para sa pinaka-bahagi, pinangunahan niya ang mga tao na may paniniwala at tagubilin, kaya't ang mga tao mismo ay nais ang pareho. Gayunpaman, may mga pagkakataong nagpahayag ng hindi kasiyahan ang mga tao; pagkatapos ay hinila ni Pericles ang renda at, dinidirekta siya sa kanyang sariling kabutihan, pinilit siyang sundin ang kanyang kalooban ...

Sa isang taong may isang malakas na kapangyarihan, ang lahat ng mga uri ng mga hilig ay natural na lumitaw. Si Pericles lamang ang nakakaalam kung paano mahusay na pamahalaan ang mga ito, naiimpluwensyahan ang mga tao sa pangunahin na may pag-asa at takot, tulad ng dalawang timon: pinigilan niya ang kanyang walang kabuluhang kumpiyansa sa sarili, kung gayon, na may pagbagsak sa espiritu, pinasigla at inaliw niya siya. Pinatunayan niya sa pamamagitan nito na ang pagsasalita sa pagsasalita, sa mga salita ni Plato, ay ang sining ng pagkontrol ng mga kaluluwa at ang pangunahing gawain nito ay upang makalapit nang tama sa iba't ibang mga character at hilig, na parang sa ilang mga tono at tunog ng kaluluwa, para sa pagkuha na kung saan ang isang hawakan o suntok ng isang napaka husay na armas. Gayunpaman, ang dahilan para dito ay hindi lamang ang kapangyarihan ng salita, ngunit, tulad ng sinabi ni Thucydides, ang kaluwalhatian ng kanyang buhay at ang pagtitiwala sa kanya: nakita ng lahat ang kanyang kawalang interes at hindi pagkasira. Bagaman ginawa niya ang lungsod ng kadakilaan bilang pinakamalaki at pinakamayaman, kahit na siya ay lumampas sa kapangyarihan ng maraming mga hari at malupit, na ang ilan sa kanila ay gumawa ng mga kasunduan sa kanya, na sapilitan kahit para sa kanilang mga anak na lalaki, hindi niya nadagdagan ang kanyang kapalaran ng isang solong drachma laban sa kung saan ang kanyang iniwan siya ni ama.

16. At gayon pa man siya ay makapangyarihan sa lahat; Direktang pinag-uusapan ito ng Thucydides; hindi tuwirang ebidensya nito ay ang masasamang mga kalokohan ng mga komedyante na tumawag sa kanyang mga kaibigan ng mga bagong pisistratids, at mula sa kanya hiniling nila ang isang panunumpa na hindi siya magiging isang malupit, dahil ang kanyang katanyagan ay hindi naaayon sa demokrasya at masyadong mabigat. At ipinahiwatig ng Teleclides na ibinigay sa kanya ng mga Athenian

Ang lahat ng buwis sa mga bayan; maaari niyang itali ang anumang lungsod o iwanan itong libre,

At protektahan ito ng isang malakas na pader at sirain muli ang mga pader.

Ang lahat ay nasa kanyang kamay: mga alyansa, at kapangyarihan, at lakas, at kapayapaan, at kayamanan.

Ang posisyon ng Pericles na ito ay hindi isang masayang aksidente, hindi ito ang pinakamataas na punto ng ilang panandaliang napakatalino na aktibidad ng estado o ang biyaya ng mga tao para dito - hindi, sa loob ng apatnapung taon ay nagaling siya sa mga Efialyo, Leocrates, Mironids, Kimonov, Tolmids at Thucydids, at pagkatapos ng pagbagsak ng Thucydides at ipinatapon ng kanyang ostracism, mayroon siyang hindi bababa sa labinlimang taon na tuloy-tuloy, nag-iisang kapangyarihan, bagaman ang posisyon ng strategist ay binigyan ng isang taon. Sa gayong kapangyarihan, nanatili siyang hindi nabubulok, sa kabila ng katotohanang hindi siya walang pakialam sa mga usapin sa pera.

Nang si Pericles ... ay nasa kasagsagan ng kanyang kapangyarihang pampulitika ..., iminungkahi niya na ang mga ama at ina lamang ay mga mamamayan ng Athenian ang dapat isaalang-alang bilang mga mamamayan ng Athenian. Nang ang hari ng Ehipto ay nagpadala ng apatnapung libong mga medimn ng trigo bilang isang regalo sa mga tao, at ang mga mamamayan ay kailangang ibahagi ito sa kanilang mga sarili, kung gayon batay sa batas na ito maraming mga demanda ang lumitaw laban sa labas sa batas, ang pinagmulan nito hanggang sa alinman ay hindi alam, o tiningnan ito sa pamamagitan ng kanilang mga daliri; marami rin ang naging biktima ng maling mga pag-utos. Sa batayan na ito, halos limang libong tao ang napatunayang nagkasala at ipinagbili sa pagka-alipin; at ang bilang ng mga nanatili sa karapatan ng pagkamamamayan at kinikilala bilang tunay na mga taga-Athens ay naging katumbas ng labing apat na libo dalawang daan at apatnapung ...

Kapag naghihingalo na si Pericles, ang kanyang pinakamahusay na mga mamamayan at ang kanyang mga nakaligtas na kaibigan ay nakaupo sa paligid niya. Pinag-usapan nila ang tungkol sa kanyang mataas na katangian at kapangyarihan sa politika, nakalista ang kanyang mga pinagsamantalahan at bilang ng mga tropeo: nagtataas siya ng siyam na tropeo bilang pag-alala sa mga tagumpay na napanalunan sa ilalim ng kanyang pamumuno para sa kaluwalhatian ng inang bayan. Kaya't nagkausap sila, iniisip na nawalan na siya ng malay at hindi maintindihan ang mga ito. Ngunit pinakinggan ng mabuti ni Pericles ang lahat ng ito at, pinutol ang kanilang pag-uusap, sinabi na nagulat siya kung paano nila niluluwalhati at naaalala ang mga ganitong katangian sa kanya, kung saan ang pantay na pagbabahagi ay kabilang sa kaligayahan at kung saan ay mayroon nang maraming mga kumander, at hindi sila nagsasalita ng pinaka maluwalhati at mahalagang merito. "Hindi isang solong mamamayan ng Athenian," dagdag niya, "ay hindi nagsusuot ng itim na balabal dahil sa akin."

Tulad ng para kay Pericles, ang mga pangyayari ay nagparamdam sa mga Athenian kung ano siya para sa kanila, at pinagsisisihan ito. Ang mga taong nabibigatan sa panahon ng kanyang buhay sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan, sapagkat natabunan ito ng mga ito, ngayon, habang siya ay wala na, na nakaranas ng kapangyarihan ng iba pang mga tagapagsalita at pinuno, inamin nila na wala pang isang tao na mas mahusay na pagsamahin ang kahinhinan na may isang pakiramdam ng karangalan at kamahalan na may kahinahunan. At ang kanyang lakas, na pumukaw sa inggit at kung saan ay tinawag na autokrasya at paniniil, na naintindihan nila ngayon, ay ang masagip na kuta ng sistema ng estado: ang mapanirang mga kaguluhan ay nahulog sa estado at isang malalim na katiwalian ng moralidad ay nahayag, na siya, na nagpapahina at nagpapakumbaba ito, hindi binigyan ng pagkakataon na maipakita ang sarili at maging isang hindi magagamot na sakit.

Ang teksto ay binanggit mula sa edisyon: Aristotle. "Pulitika. Politika ng Athenian". Serye: "Mula sa Classical Heritage". M, Naisip, 1997, p. 271 - 343.

UNANG BAHAGI

X. Pag-unlad ng demokrasya

26. Ganito kinuha ang awtoridad ng pangangasiwa mula sa konseho ng Areopagite. At pagkatapos nito, nagsimulang mawalan ng mahigpit na pagkakasunud-sunod ang sistema ng estado dahil sa kasalanan ng mga tao na nagtakda ng kanilang mga demagogik na layunin ...

(2) Bagaman sa lahat ng pangkalahatang pamahalaan ang mga Athenian ay hindi sumunod sa mga batas nang mahigpit tulad ng dati, gayunpaman, hindi nila binago ang pagkakasunud-sunod ng pagpili ng siyam na mga archon; sa ikaanim na taon lamang pagkamatay ni Efialtos, napagpasyahan na ang paunang halalan ng mga kandidato para sa karagdagang pagguhit ng lote sa komisyon ng siyam na mga archon ay dapat ding gawin mula sa mga Zeugite, at sa kauna-unahang pagkakataon kasama nila ang Mnesifides ay ang archon . Hanggang sa oras na iyon, ang lahat ay nagmula sa mga mangangabayo at pentakosiomedims, habang ang Zeugites ay karaniwang gumanap ng mga posisyon na ranggo-at-file, maliban kung payagan ang ilang paglihis mula sa mga reseta ng mga batas. (3) Sa ikalimang taon pagkatapos nito, sa ilalim ng archon na Lysicrates, tatlumpung mga hukom, ang tinaguriang "demes", ay muling itinatag, at sa ikatlong taon pagkatapos niya, sa ilalim ng Antidote, dahil sa labis na bilang ng mga mamamayan, sa ang mungkahi ni Pericles, napagpasyahan na hindi siya maaaring magkaroon ng mga karapatang sibil ay ang mga hindi nagmula sa parehong mamamayan.

27. Pagkatapos nito, kumilos si Pericles bilang isang demagogue ... Pagkatapos ay naging mas demokratiko ang sistema ng estado. Inalis ni Pericles ang ilan sa mga karapatan ng Areopagites at lalo na mariing iginiit ang pagpapaunlad ng lakas ng dagat sa estado. Salamat sa kanya, naramdaman ng mga karaniwang tao ang kanilang kapangyarihan at sinubukan na ituon ang lahat ng mga karapatang pampulitika sa kanilang mga kamay.
(2) Pagkatapos, sa ika-49 na taon pagkatapos ng labanan sa Salamis, sa ilalim ng Archon Pythodorus, nagsimula ang isang digmaan sa mga Peloponnesian, kung saan ang mga tao, naka-lock sa lungsod at nasanay sa pagtanggap ng mga suweldo sa serbisyo militar, bahagyang sadyang, bahagyang wala sa pangangailangan, nagsimulang magpakita ng higit pang pagpapasiya.para patakbuhin ang estado ng iyong sarili.
(3) Gayundin, ang suweldo sa mga korte ay ipinakilala sa kauna-unahang pagkakataon ni Pericles, na gumagamit ng isang demagogic na aparato na taliwas sa kayamanan ni Cimon. Ang katotohanan ay ang Cimon, na may isang pulos maharlikang estado, sa una ay gumanap ng napakatalino lamang na mga pampublikong liturhiya, pagkatapos ay nagsimulang magbigay ng nilalaman sa marami sa kanyang mga demotiko. Kaya, ang bawat isa mula sa Lakiad ay maaaring puntahan sa kanya araw-araw at makatanggap ng isang katamtamang allowance. Bilang karagdagan, ang kanyang mga ari-arian ay lahat na walang bakod, upang ang sinuman na nagnanais na masiyahan sa mga prutas. (4) Si Pericles, na walang pagkakaroon ng gayong estado upang makipagkumpitensya sa kanya sa kabutihang loob, ay sinamantala ang payo ni Damonides ng Ei (ang Damonides na ito ay isinasaalang-alang sa maraming mga bagay na tagapayo ni Pericles, samakatuwid siya ay kasunod na pinatalsik). Ang payo na ito ay binubuo sa katotohanang dahil ang Pericles ay walang parehong personal na paraan tulad ng Cimon, kung gayon kinakailangan na bigyan ang mga tao ng kanyang sariling pamamaraan. Mula sa mga pagsasaalang-alang na ito na ipinakilala ni Pericles ang suweldo para sa mga hukom. Sa batayan na ito, isinasaalang-alang ng ilan na siya ang salarin ng pagkabulok sa moralidad, dahil hindi ito gaanong disenteng mga tao na palaging nag-aalala tungkol sa halalan, bilang mga random na tao. (5) Nagsimula ang bribery pagkatapos nito, at si Anitus ang unang nagpakita ng halimbawa nito, pagkatapos na siya ay isang strategist sa kampanya sa Pylos. Sinuportahan ng ilan para sa pagkawala ni Pylos, nagbigay suhol sa korte at nagkamit ng pag-absuwelto.

28. Hangga't si Pericles ay nakatayo sa pinuno ng mga tao, ang mga usapin ng estado ay naging maayos; nang siya ay namatay, lalo silang lumala ...

UNANG BAHAGI

IV. Mga Archon

55 ... Tulad ng para sa tinaguriang siyam na archon ... Sa kasalukuyan, anim na Tesmophetes at isang kalihim ang inihalal ng lot para sa kanila, bilang karagdagan, isang Archon, Basileus at Polemarch - isa sa bawat Philae. (2) Pinapailalim muna sila sa lahat sa Konseho ng limang daang - lahat maliban sa kalihim, at ang huling ito ay nasa korte lamang, tulad ng ibang mga opisyal (lahat na nahalal sa pamamagitan ng lote at sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga kamay, umupo lamang sa opisina. pagkatapos ng doquimasia), siyam na mga archon - pareho sa Konseho, at pangalawa sa korte. Sa parehong oras, sa nakaraan, ang isa na tinanggihan ng Konseho sa doquimasia ay hindi na maaaring tumagal ng pwesto, ngayon ay pinapayagan ang isang apela sa korte, at ang huli ay mayroong isang mapagpasyang boto sa doquimasia ...

56 ... (2) Ang archon, kaagad sa pag-aako ng opisina, una sa lahat ay inihayag sa pamamagitan ng tagapagbalita na ang bawat isa ay pinapayagan na pagmamay-ari ng ari-arian na mayroon ang bawat isa bago manungkulan, at panatilihin ito hanggang sa katapusan ng kanyang administrasyon. (3) Pagkatapos ay hinirang niya ang tatlong pinakamayaman sa lahat ng mga taga-Atenas na kumatawan sa mga trahedya ... (4) Siya ang namumuno sa mga prusisyon: una, ang isa na nakaayos bilang parangal kay Asclepius ... Nag-aayos din siya ng mga kumpetisyon sa Dionysius at Fargelia. Ito ang mga kasiyahan na pinangangalagaan niya.
(6) Bilang karagdagan, isinampa siya sa mga reklamo sa publiko at pribadong mga usapin. Sinusuri niya sila at ipinadala sa korte. Kasama rito ang mga kaso ng pagmamaltrato ng mga magulang, maling pagtrato sa mga ulila, pagmaltrato ng isang tagapagmana, pagkasira ng pag-aari ng ulila, pagkabaliw kapag may nag-akusa sa isa pa sa pag-aksaya ng kanyang kapalaran sa kanyang isip ... ... Sa parehong oras, siya ay may karapatang magpataw ng mga parusa sa disiplina sa mga nagkakasala o dalhin sila sa paglilitis. Dagdag dito, pinauupahan niya ang pag-aari ng mga ulila at heiresses hanggang sa maging 14 ang babae, at kumuha ng seguridad mula sa mga nangungupahan. Panghuli, nangongolekta din siya ng pagpapanatili mula sa mga tagapag-alaga kung hindi nila ito ibibigay sa mga bata.

57 ... Si Basileus ang namamahala sa mga Misteryo una sa lahat ... pagkatapos kay Dionysias ... Inaayos din niya ang lahat ng mga patimpalak na may mga sulo; Gayundin, siya ang namamahala sa mga sakripisyo ng ama-ama, maaaring sabihin ng isa, lahat.
(2) Ang mga nakasulat na reklamo ay isinasampa sa kanya sa mga kaso ng kawalan ng pag-aalala, pati na rin sa mga kaso kung saan ang isang tao ay pinagtatalunan ang karapatan ng iba sa pagkasaserdote. Pagkatapos, sinusuri niya ang lahat ng mga pagtatalo sa pagitan ng mga angkan at pari tungkol sa mga bagay sa pagsamba. Panghuli, pinasimulan niya ang lahat ng paglilitis sa pagpatay, at tungkulin niyang ideklara ang kriminal na pinagkaitan ng proteksyon ng mga batas.
(3) Ang mga pamamaraan ng pagpatay at pagdurusa ng mga sugat, kung ang isang tao ay sadyang pumapatay o nakasugat ng iba pa, ay hinarap sa Areopagus; din ang mga kaso ng pagkalason, kung ang isang tao ay sanhi ng pagkamatay sa pamamagitan ng pagbibigay ng lason, at mga kaso ng pagsunog ng bahay. Ito ay eksklusibo sa bilog ng mga kaso kung saan ang konseho ng mga hukom ng Areopagus ... Ang mga hukom ay nakaupo sa isang sagradong lugar sa kalangitan, at tinatanggal ng basileus ang kanyang korona sa panahon ng paglilitis. Ang tao kung kanino ang nasabing pagbibihag ay hindi pinapayagan sa mga banal na lugar sa lahat ng oras na ito, at kahit sa parisukat ay hindi siya dapat pumasok; ngunit sa sandaling ito ay pumasok siya sa isang sagradong lugar at doon nagsasalita sa kanyang sariling depensa ...

58. Si Polemarchus ay nagsakripisyo kay Artemis na Huntress at Enialia ... (2) Pinasimulan din niya ang mga pribadong demanda patungkol sa mga meteks, katumbas at proxenes ... (3) Personal niyang pinangunahan ang paglilitis sa korte tungkol sa paglabag sa mga obligasyon sa dating may-ari at tungkol sa kakulangan ng isang prosteyt, tungkol sa mga mana at mana ng Metecs, at sa pangkalahatan ang polemarch ay namamahala sa lahat ng mga gawain ng Metecs, na sinuri ng Archon mula sa mga mamamayan.

59. Ang Fesmofets ay may awtoridad, una sa lahat, na humirang kung aling mga komisyon ng panghukuman at sa anong mga araw dapat lumikha ang korte, pagkatapos ay ilipat ang pamumuno ng mga komisyon na ito sa mga opisyal; ang huli ay kumikilos alinsunod sa ipinahihiwatig ng mga Thesmophets. (2) Pagkatapos, nag-uulat sila sa mga tao tungkol sa mga natanggap na emerhensiyang aplikasyon, isinumite sa pagsasaalang-alang ng kaso sa pagtanggal ng mga opisyal sa pamamagitan ng pagsubok sa pagboto, lahat ng uri ng mga panukala para sa paunang paghuhusga, mga reklamo tungkol sa iligal na batas at mga pahayag na ang ipinanukalang batas ay hindi angkop, tungkol din sa mga aksyon ng mga prohedron at epistat at pag-uulat ng mga strategist ...

ARISTOTLE. PULITIKA

II, 4. Na ang equation ng pag-aari ay may kabuluhan sa pamayanan ng estado, ito, maliwanag, ay malinaw na kinikilala ng ilan sa mga sinaunang mambabatas. Kaya, halimbawa, nagtaguyod ng isang batas si Solon, na may bisa din sa ibang mga estado, ayon sa kung saan ipinagbabawal na kumuha ng lupa sa anumang dami ..

II, 9, 2. Si Solon ay isinasaalang-alang ng ilan bilang isang mabuting mambabatas. Tulad ng sinabi nila, pinabagsak ang oligarkiya, na labis sa panahong iyon, pinalaya ang mga tao mula sa pagka-alipin at itinatag ang demokrasya "ayon sa mga tuntunin ng mga ama", matagumpay na naitatag ang isang halo-halong sistema: samakatuwid, ang Areopagus ay isang oligarchic na institusyon, ang kapalit ng mga post sa pamamagitan ng halalan ay aristokratiko, ang hurado ay demokratiko. Maliwanag, hindi tinanggal ni Solon ang mga institusyong umiiral dati - ang konseho ng Areopagus at ang halalan ng mga opisyal, ngunit itinatag ang demokrasya sa parehong paraan na ginawa niya ang mga pagsubok sa hurado mula sa buong komposisyon ng mga mamamayan. Iyon ang dahilan kung bakit inakusahan siya ng ilan: siya, sinabi nila, tinanggal ang una, nang binigyan niya ng kapangyarihan ang lahat sa korte, dahil ang korte ay nakuha sa pamamagitan ng maraming. Ito ay kapag ang korte ay nakakuha ng lakas, pagkatapos ang mga tao bilang isang malupit ay nagsimulang mangyaring at sa wakas ay ginawang isang modernong demokrasya ang polity.

III, 2, 10 ... Ito ang, halimbawa, sa Athens Cleisthenes ginawa pagkatapos na paalisin ang mga malupit: isinama niya sa Pilos ang maraming mga dayuhan at alipin na naninirahan doon. Kaugnay sa kanila, ang kontrobersyal na isyu ay hindi kung sino ang mamamayan, ngunit kung paano siya naging isa - iligal o tama.

VI, 2, 9-11, 6-27. Upang maitaguyod ang ganitong uri ng demokrasya at palakasin ang mga tao, karaniwang pinipilit ng mga pinuno nito na tanggapin ang maraming tao hangga't maaari sa kanilang gitna at gawing lehitimo ang mga mamamayan, ngunit iligal din at maging ang mga may iisang magulang na may mga karapatang sibil - ama o ina Ang katotohanan ay ang lahat ng mga elementong ito lalo na nagkakasundo sa naturang demokrasya ... Dagdag dito, para sa naturang demokrasya ay kapaki-pakinabang din ang mga pamamaraan na ginamit ni Cleisthenes sa Athens noong nais niyang palakasin ang demokrasya, at ang mga pinuno na nagtangkang magtatag ng isang sistemang demokratiko. sa Cyrene. Tiyak na, ang mga bagong parirala at parirala ay dapat na ayusin at, saka, sa maraming bilang; ang mga pribadong kulto ay dapat pagsamahin sa isang maliit na bilang at isapubliko; sa isang salita, kinakailangan upang likhain ang lahat ng mga paraan upang ang lahat ay maghahalo sa bawat isa hangga't maaari, at sa parehong oras, upang ang mga dating asosasyon ay nasira.

Aristotle. Polity ng Athenian. Mga Aplikasyon M.-L., Socekgiz, 1936, S. 119-152.

CHROSTOMATY SA KASAYSAYAN NG ANCIENT WORLD P O L R E. D A K Ts I E. I K-A L E L 1 I K A V. V. S T R U V E STATE INSTITUTION AGOGHHHCE AT ZHATELSTVOM NG MINISTRY NG RSFSR ANCIENT VOSTOK UTVE.R.ZH.D E.NO EDUCATION RSFSR MOSCOW 195 0 Pinagsama ni IS Katsnelson at DG Raeder PARA SA PAHAYAG Ang layo mula sa ating mga araw sa kailaliman ng mga siglo at libu-libong lumipat ang mananalaysay-mananaliksik, mas maraming mga paghihirap na kailangan niyang mapagtagumpayan. Kung ang isang siyentista ay mayroon na sa kanya libu-libo, at kung minsan ay sampu-sampung libo ng mga pinaka-magkakaibang mga dokumento upang pag-aralan ang kamakailan-lamang na nakaraan, ang pag-unawa na mula sa pananaw ng pilolohiyang ay hindi nagtataas ng anumang mga pag-aalinlangan, kung gayon ang mananalaysay ng unang panahon ay dapat ibalik ang nakaraan ng nawala na mga tao at patay na ang mga kabihasnan na nagkakalat at nagkalat, hindi sinasadyang nakatakas sa mga mapagkukunan. Ang kasaysayan ng ilang mga bansa, tulad ng Greece, Roma, Tsina, ay mas kilala. Ang tradisyon ay hindi kailanman ganap na nagambala. , isang sapat na bilang ng mga dokumento ay nakaligtas, kasama ang maraming napaka-kaalaman. Gayunpaman, ang ilang mga panahon ng kanilang kasaysayan, lalo na ang mga una, ay hindi pa malinaw. Kaya, halimbawa, napakahindi namin alam tungkol sa Greece noong ika-8 hanggang ika-7 na siglo. BC e. o tungkol sa oras ng paghahari ng "mga hari" sa Roma. Ang nakaraan ng ibang mga bansa ay kamakailan lamang ay naging pag-aari ng agham salamat sa magkasanib na pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga arkeologo. Kinuha ang mga ito mula sa mga labi ng nawala na mga lungsod at templo, mula sa mga libing at mga gusaling tirahan, mga archive, inskripsiyon ng tagumpay, mga sulat at kontrata, frescoes at relief, sa tulong na ngayon ay higit na kumakatawan sa mga pangunahing kaganapan at mga katotohanan ng kasaysayan ng mga tao noong unang panahon, kasama ang mga tao sa Gitnang Silangan, pati na rin upang muling punan ang aming kaalaman tungkol sa pinaka sinaunang panahon ng mga sinaunang bansa. Gayunpaman, ang siyentipiko ay madalas na naaawa ng pagkakataon. Habang ang kasaysayan ng ilang mga tao o panahon ay halos hindi natin alam dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan, mas alam tayo tungkol sa iba pang mga estado at panahon. Subaybayan; Dapat isaalang-alang nito ang iba pang mga pangyayari: "ang medyo limitadong bilang ng mga nakasulat na monumento, ang kanilang pagkakawatak-watak, isang panig ng nilalaman, kahirapan sa pag-unawa, dahil sa parehong hindi sapat na kaalaman sa mga sinaunang wika sa Silangan (maraming mga salita at parirala ay hindi pa "nalutas o mukhang kontrobersyal), sa gayon at kalabuan at kawalan ng pagkakumpleto ng pagtatanghal. Kung sa burgis na historiography ng moderno at kamakailang kasaysayan, kung saan tila ang mga dokumento ay nagbibigay ng mas kaunting lugar para sa iba't ibang uri ng maling interpretasyon at maling paggawa, karaniwang nakatagpo tayo ng isang sinadya na pagbaluktot ng makasaysayang katotohanan, na may isang bias na interpretasyon ng mga mapagkukunan at pagmamanipula ng mga katotohanan, kung gayon kasama ng higit na kalayaan ay ginagamit ng mga bourgeois na iskolar na may mga mapagkukunan ng sinaunang "kasaysayan, lalo na, kasama ang mga teksto. Ang fragmentary at hindi kumpletong likas na katangian ng huli, ang kalabuan at kahirapan ng wika ay nagbibigay ng sapat na mga pagkakataon para sa pinaka-arbitrary at malakihang pagkuha ng interpretasyon sa pabor ng naunang pananaw ng isa o iba pang burgis na mananaliksik na, sinasadya o walang malay, nagsusumikap sa tuparin ang kaayusang panlipunan ng kanyang mga masters. Ang mga pangyayaring ito, sa malawak na sukat, ay nagpapaliwanag kung bakit ang mga modernong sosyolohiyang Anglo-Amerikano, mga istoryador, ekonomista, pilosopo, atbp., Ay masigasig na bumaling sa malayong nakaraan. Nanghihiram sila mula doon ng materyal para sa lahat ng mga kahina-hinalang mga paghahambing at paghahambing upang bigyang katwiran ang sistemang kapitalista, upang mapalaganap ang iba't ibang mga misantropiko na teoryang lahi. Hindi nakakagulat, halimbawa, ang Amerikanong Senador na si Theodore Bilbo, sa kanyang aklat na inilathala noong 1947 sa ilalim ng nakamamanghang pamagat na "Pumili sa pagitan ng paghihiwalay at maging mga bastard," na naglalayong patunayan, gamit ang lahat ng mga pamamaraan ng pasista na rasismo, na ang mga sinaunang sibilisasyong "Aryan" ng Egypt, India, Phoenicia, Carthage, Greece at Roma ay namatay dahil sa mga naghaharing uri na kabilang sa "lahi ng Caucasian" na pinapayagan ang paghahalo, pagsasama sa mga karerang hindi Aryan. Mula dito nakuha niya ang konklusyon tungkol sa banta ng pagkamatay ng sibilisasyon ng puting tao, tungkol sa banta sa pagkakaroon ng Estados Unidos bilang isang resulta ng paghahalo ng dugo ng isang puting tao sa mga kinatawan ng iba pang mga lahi, pangunahin sa blacks.1 Hindi sinasadya, siyempre, na ang pinakalaganap sa modernong agham ng burgis sa iba't ibang mga bersyon at pagbabago, ang konsepto ng pag-unlad ng lipunan - ang kilalang teorya na "paikot" ng E. Meyer - ay pangunahing nakabatay sa materyal ng mga sinaunang monumento, sapagkat ito ang nagbigay sa kanya at sa kanyang mga mag-aaral at tagasunod ng sapat na mga pagkakataon para sa di-makatwirang at madaling maunawaan na interpretasyon dahil sa mga tinukoy na tampok na likas sa mga ito ... Sa tulong lamang ng nag-iisang pamamaraang pang-agham, ang pamamaraan ng dayalektikal at makasaysayang materyalismo, na nagtatag ng mga batas ng kaunlarang panlipunan at binabalangkas ang mga pangunahing yugto nito, matutukoy natin ang mga pangunahing tampok ng pagbuo ng unang klase - pag-aalaga ng alipin, likas sa sinaunang mundo. Nang lumapit lamang ang mga siyentista sa pag-aaral ng mga mapagkukunan mula sa pananaw ng teoryang Marxist-Leninist, nalaman nila kung ano ang problema. Mga teoryang panlahi ng serbisyo at imperyalismo a. "Mga katanungan ng r ossy fp kn" ofii ", 1948. Hindi. 2. p. 272. Ang paglitaw, pagkakaroon at pagkamatay ng unang klase, mga estado na nagmamay-ari ng alipin, hindi alintana kung ang huli ay kumakatawan sa isa sa mga pagkakaiba-iba ng sinaunang oriental despotism o isang sinaunang polis - lungsod -states. Ito ang pangunahing merito ng agham ng Soviet. At narito kinakailangan na lalo na bigyang-diin ang pangunahing pangangailangan na magtrabaho sa pangunahing mga mapagkukunan, dahil eksklusibo sa pamamagitan ng maingat na pagtatasa, malalim na naisip na interpretasyon ng bawat salita, bawat term, bawat posisyon, bilang isang resulta ng isang tumpak na pag-unawa sa pangkalahatang direksyon ng teksto, maaaring magkaroon ng maayos na batayan at pang-agham na konklusyon na tumutugma sa layunin na katotohanan. hindi lamang matalinong napatunayan ang bisa ng teorya ng pag-unlad ng lipunan ni Marx - Engels - Lenin - Stalin, ngunit, sa kabilang banda, sinusuportahan ito kasama ang kongkretong materyal, sa gayon ay nagbibigay ng bagong patunay ng henyo ng mga nagtatag ng siyentipikong sosyalismo. Siyempre, ang mga tagumpay ng makasaysayang agham ng Soviet ay hindi nakakamit kaagad. Kinailangan nilang mapagtagumpayan ang pagkawalang-galaw, mga tradisyon na minana mula sa burgis na agham, paghanga sa hindi mapag-aalinlanganan na awtoridad ng mga siyentipiko sa Kanluranin, at ang sadyang hangarin ng mga saboteur na ipakita ang isang baluktot na larawan ng kaunlaran ng lipunan. Marami pa rin ang hindi malinaw, ang ilang mga problema ay paksa pa rin ng mga hindi pagkakasundo at hindi pagkakasundo, ngunit ang pangunahing bagay ay ang likas na katangian ng lipunan na nagmamay-ari ng alipin at ang mga pangunahing batas ng pag-unlad nito, lalo na, ang sinaunang oriental, hindi na nagpupukaw ng mga pag-aalinlangan. Paglalagom ng kung ano ang nakamit ng Marxist historiography, na pinagyaman ng mga gawa nina Lenin at Stalin, maaari nating makuha ang mga sumusunod na konklusyon sa ilan sa pinakamahalagang problema. Ang mga unang lipunan ng klase ay lumitaw kung saan ang heograpiyang kapaligiran ay pinaka-kaaya-aya sa pagbilis ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at mga ugnayang panlipunan at pinabilis ang paglipat mula sa sistemang komunal-angkan sa sistema ng alipin-alipin, para sa heograpikong kapaligiran na "... ay walang alinlangan na ang isa sa pare-pareho at kinakailangang mga kundisyon sa pag-unlad ng lipunan at ito, syempre, nakakaapekto sa pag-unlad ng lipunan - pinapabilis o pinapabagal nito ang pag-unlad ng lipunan "1. Sa parehong oras, siyempre, dapat tandaan na" ... ang impluwensya nito ay hindi isang nakaka-impluwensyang impluwensya, dahil ang mga pagbabago at pag-unlad ng lipunan ay nagaganap na hindi maihahambing na mas mabilis kaysa sa\u003e mga pagbabago at pag-unlad ng heograpikong kapaligiran. "2. Ang mga tribo ng mga nomadic hunter at pastoralist, na tumira sa walang katapusang steppes ng Gitnang Asya Ang Arabia at Africa libu-libong taon na ang nakararaan, tumayo sa pinakamababa at gitnang yugto ng barbarism., Mga Katanungan 2 Ibid. Lenin izma, ed. Ika-11, 1945, p. 548. "Sa pamamagitan lamang ng natitira sa maliit na bilang ay maaari silang magpatuloy na maging mga barbaro. Sila ay mga tribo ng pastol, mangangaso at mandirigma; ang kanilang paraan ng paggawa ay nangangailangan ng malawak na lugar ng lupa para sa bawat indibidwal, tulad ng nangyayari ngayon sa mga tribo ng India ng Hilagang Amerika. Nang dumami sila, binawasan nila ang lugar ng produksyon ng bawat isa. Samakatuwid, ang labis na populasyon ay napilitang sumakay sa mga magagaling na kamangha-manghang paggala na minarkahan ang simula ng pagbuo ng mga tao sa sinauna at bagong Europa "1. Kaya't ang mga tribo na ito ay nagtapos sa mga lambak ng Nile, Tigris at Euphrates, Indus at Ganges, Yellow River, kung saan ipinanganak ang mga unang uri ng lipunan, ang batayan ng ekonomiya na kung saan ay agrikultura, sapagkat narito, sa mga lambak ng ang magagaling na ilog, na ang mga kondisyon para sa pagpapaunlad nito ay pinaka-kanais-nais. "Ang estado ay lumitaw sa batayan ng isang paghati ng lipunan sa pagalit na mga klase, lumitaw upang mapanatili ang pagsusuri sa pinagsamantalahan na nakararami para sa interes ng nagsasamantala na minorya," sabi ni Kasamang Stalin. "Dalawang pangunahing pagpapaandar ang nagpapakilala sa aktibidad ng estado: panloob (pangunahing) - upang mapanatili ang nasamantalang karamihan sa tseke at panlabas (hindi ang pangunahing isa) - upang mapalawak ang teritoryo ng naghaharing uri nito sa kapinsalaan ng teritoryo ng iba pang mga estado, o upang ipagtanggol ang teritoryo ng estado nito mula sa mga pag-atake mula sa iba pang mga estado "2. Ang primitive na komunal na sistema, na hindi nakalantad sa impluwensya ng isang mas maunlad na lipunan, ay hindi makatakas sa pag-unlad nito ang mode ng pag-aari ng alipin. Siya ay naging isang may-ari ng alipin, ngunit hindi isang pyudal. Ito ay isa sa pangunahing mga probisyon ng Marxism na nauugnay sa mga pormasyong panlipunan. Dahil ang klase ng lipunan ng mga bansa ng Sinaunang Silangan ay nabuo noong madaling araw ng sibilisasyon sa isang orihinal na pamamaraan, nang walang impluwensya ng iba pang mga lipunan sa klase, ang anumang mga pagtatangka na patunayan ang pagkakaroon ng mga elemento ng isang semi-pyudal na sistema sa kanila ay humahantong sa layunin binabago ang pinakamahalagang batas ng doktrina ng Marxist-Leninist ng pag-unlad ng lipunan. Sa sinaunang despotismo sa Silangan, mayroong isang dobleng anyo ng pagsasamantala kaugnay sa dalawang magkakaibang pangkat ng lipunan. Ang una sa kanila, ang karapatang makatanggap ng buwis sa renta mula sa mga pamayanan sa bukid - ang "populasyon ng agrikultura", mula pa noong sinaunang panahon, sa pagsasamantala sa angkan na maharlika ng kanilang mga kapwa tribo, sa mga relasyong semi-patriarkal pa rin. Halimbawa, sa panahon ng pagkakawatak-watak ng sistemang tribo, ang libreng mga magsasakang Greek ng panahon ng Homeric ay binayaran ang kanilang Basileus para sa renta na ito. Ang pharaoh ng Egypt ay maaaring ilipat sa kanyang malapit na maiugnay ang isa o higit pang mga pamayanan sa kanayunan upang makuha upang matanggap sina Marx at Engels, Sobr. cit., vol. IX, pp. 278-279. 2 Stalin, Voprosy Leninism, ed. Ika-11, 1945, p. 604. ang mga buwis na katulad sa binabayaran ng mga obinit sa kanayunan sa mga basurahan ng basilev. Dapat bigyang diin na sa anumang kaso hindi dapat ang makatarungang pinangalanan na ipinataw sa mga pamayanan sa kanayunan sa ilalim ng mga kundisyon ng sinaunang East despotism, o Homeric Greece, o ang tsarist na panahon ng Roma, ay ihinahambing sa pyudal rent, tulad ng ginawa at ginagawa ng mga burges na istoryador. , at pagkatapos nila at ilang siyentipikong Sobyet. Ang rent-analog, ang "pagkilala" na nakuha mula sa mga libreng komune, ay isang awtoridad na nilikha sa ilalim ng mga kondisyon ng nabubulok na sistemang patriyarkal. Ang pangalawang anyo ng pagsasamantala na likas sa sinaunang lipunan ng Silangan, ayon sa mga pahayag ni Marx, ay ang pagsasamantala sa may-ari ng manggagawa, pagsasamantala ng mga hari, pari, maharlika, at pagkatapos ng pinakapayamang antas ng malayang "hindi pang-agrikultura populasyon "- alipin. Kung ikukumpara sa unang form, mas progresibo ito. Sapagkat kung ang pagsasamantala sa "populasyon ng agrikultura" ay bumalik sa mga obligasyong semi-patriarkal, kung gayon ang pagsasamantala ng mga alipin ay nilikha sa mga kondisyon ng isang klase na lipunan at ipinahayag, una sa lahat, sa gawain sa paglikha ng mga naglalakihang istraktura, pangunahin ang mga patubig. Ang pagkakaroon ng dalawang uri ng pagsasamantala na ito - patriarkal at pag-aalipin - ay lumilikha ng kakaibang katangian ng unang klase ng lipunan, na humubog sa mga sinaunang panahon sa Asya at Ehipto. Mula dito maaari nating mabawasan ang isang malinaw at tumpak na kahulugan ng sinaunang lipunan ng Silangan, bilang b II tungkol sa g tungkol sa. Ang nangunguna, progresibo sa Silangan noon, natural, ang pagsasamantala sa pagkaalipin. Samakatuwid, mayroon tayong karapatang tawagan ang mga maagang uri ng lipunan, na mayroon sa Asya at Ehipto noong unang panahon, sa panahon bago ang sinaunang mundo, pati na rin ang k at m at. Samakatuwid, ang sinaunang despotismo sa Silangan ay isang samahan kung saan ang naghaharing uri (ang king-despot, ang maharlika, ang pagkasaserdote, ang stratum na may kapangyarihang mangangalakal, kung minsan ang kasta ng militar, atbp.) Ay pinagsamantalahan ang mga pamayanan ng mga nicks at alipin. Maraming mga giyera, karaniwan para sa mga estado ng Sinaunang Silangan, na isinagawa para sa interes ng naghaharing uri na may layuning sakupin ang mga alipin, kayamanan at mga teritoryo ng mga kalapit na bansa. Para sa agham ng burgesya, karaniwang mayroong pagnanais na pag-iba-iba o paghiwalayin ang nakaraan ng mga bansa at mamamayan ng Gitnang Silangan mula sa pinakatumang panahon sa kasaysayan ng India at Tsina. Ang una ay isinasaalang-alang sa kanya bilang mga hinalinhan ng sinaunang, at, dahil dito, ang kultura ng Europa, na pinagsama sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang siyentipikong Pranses na si G. Maspero sa salitang "klasikal na Silangan", na lalo na matindi ang binibigyang diin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sinaunang kabihasnan ng Mediteraneo at mga katabing rehiyon at mga bansa ng Malayong Silangan. Ang una ay binigyan ng espesyal na pansin sa pagbuo ng kasaysayan ng mundo. Samantala, para sa India at Tsina, na nag-ambag ng kanilang bahagi sa kabang yaman ng karaniwang kultura ng tao, sa panahon ng pagsilang at pagkakaroon ng sistemang alipin ng TaiM, ang parehong ugnayan sa lipunan at pang-ekonomiya, ang parehong pangkalahatang mga batas ng kaunlaran, ay katangian bilang para sa mga bansa ng Malapit na Silangan. Lahat sila ay kumakatawan sa isang solong buo - isang pormasyon. Kinumpirma ito hindi lamang ng data ng pinakabagong mga paghukay sa arkeolohiko, kundi pati na rin ng isang walang kinikilingan na pag-aaral ng mga nakasulat na mapagkukunan. Ito ay isang pagkakamali, gayunpaman, upang kilalanin nang walang pasubali ang lahat ng mga bansa ng Sinaunang Silangan nang hindi nakikilala ang mga tampok ng pag-unlad ng mga indibidwal na estado, tulad ng hindi dapat, halimbawa, burahin ang mga pagkakaiba sa kasaysayan ng Attica, Sparta, Eeotia, Macedonia. Kinakailangan na isaalang-alang ang mga tukoy na kundisyon na tumutukoy sa mga natatanging tampok ng makasaysayang buhay ng bawat bansa. Kung ang Egypt at Babylon ay maaaring mailalarawan bilang despotismong nagmamay-ari ng pang-agrikultura, at sa una sa kanila ang walang limitasyong kapangyarihan ng hari ay umabot sa apogee nito, kung gayon ang mga estado ng lungsod ng Phoenician ay isang halimbawa ng isang tipikal na pangangalakal at pagmamay-ari ng lipunan kung saan ang kapangyarihan ng hari ay limitado sa maharlika at pinakamayamang mangangalakal. Gayundin, ang Asirya ay isang modelo ng isang mandaragit, mandarambong na estado ng estado na batay sa kaunlaran nito sa walang awa na pagsasamantala at pandarambong ng mga nasakop na bansa. Ang kasaysayan ng primitive-despotism na pagmamay-ari ng alipin ng Sinaunang Silangan ay malapit na konektado sa sinaunang mundo. Ang Greece at Roma ay may husay, panimula ay hindi nakikilala mula sa iba pang mga sinaunang lipunan. Kinakatawan lamang nila ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng pagbuo ng may-ari ng alipin. Sa kaharian ng Bagong Babilonya ng ika-7 hanggang ika-6 na siglo. BC e. nahaharap tayo sa mga ganitong uri ng pagsasamantala sa mga alipin, tulad ng, halimbawa, peculia, na naisip ang imperyal na Roma, at Sparta kasama ang sama-samang pagka-alipin ay maaaring ihambing sa paggalang na ito sa mga lungsod-estado ng Sumer sa simula ng ikatlong milenyo. Ang mga halimbawang ibinigay lamang ay hindi nakahiwalay. Gayunpaman, hindi maaaring balewalain ng ilan ang mga tampok na likas sa mga lipunan ng lipunan na naiiba ang mga ito mula sa mga sinaunang. Ang mga tampok na ito ay ipinakita, una sa lahat, sa pangangalaga ng mga labi ng primitive communal system at mga elemento ng relasyong patriarkal, sa mahabang pag-iral ng pamayanan sa bukid at mabagal, hindi dumadaloy na mga porma ng pag-unlad nito, higit na ipinaliwanag ng katotohanan na ang batayan ng ekonomiya sa mga nangungunang silangang tao ay irri.gation, artipisyal na irigasyon. "Ang agrikultura dito ay itinatayo pangunahin sa artipisyal na irigasyon, at ang patubig na ito ay usapin na ng pamayanan, rehiyon o pamahalaang sentral." XXI, p. 494. mga uri ng pagmamay-ari ng lupa. "Sa pormang Asyano (hindi bababa sa nangingibabaw) na form, walang pag-aari ng indibidwal, ngunit ang pag-aari lamang niya; ang tunay, tunay na may-ari ay ang pamayanan. .. "isa. Kaugnay nito ang patriyarkal na pagka-alipin sa bahay, kaya tipikal para sa karamihan sa mga bansa ng Sinaunang Silangan. Dagdag pa, para sa mga lipunan na nagmamay-ari ng alipin, ang hindi magkakaibang pagkakaisa ng bayan at bansa ay napaka-pangkaraniwan. Ang mga lungsod ay karaniwang umiiral lamang bilang mga sentro ng administratibo, relihiyon o komersyal, at isang makabuluhang bahagi ng kanilang populasyon ang nagtatrabaho sa agrikultura. Ang mga likhang sining at agrikultura ay nagkakaisa pa rin. Ang pangangailangan na pagsamahin ang mga pagsisikap ng mga indibidwal na pamayanan upang makabuo ng isang sistema ng irigasyon na lumilikha, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang mga paunang kondisyon para sa pagbuo ng isang suportang pampulitika sa anyo ng silangang despotismo, na naabot ang pinaka perpektong sagisag nito ang walang limitasyong kapangyarihan ng pharaoh ng Egypt, na inihalintulad sa Diyos. Siya, tulad ng mga hari ng ibang mga bansa ng Sinaunang Silangan, ay nagsagawa ng "... isang cohesive pagkakaisa, natanto sa isang despot ..." 2, rallying mga komunidad sa kanayunan sa isang solong kabuuan. Sila ang bumubuo ng "... isang matibay na batayan para sa hindi dumadaloy na despotismong Asyano.", Nakasalalay sa mga tiyak na kundisyon ng kaunlaran ng bawat bansa, ang pagsasaayos ng pamayanan sa kanayunan. Ang mga taong pinagkaitan ng paraan ng paggawa, pinilit na magpaalipin sa mayaman, ay lilitaw. Sa paglipas ng panahon, ang huli ay ganap na nagpaalipin sa kanila. Ang pagkaalipin sa utang at ang mabibigat na pang-aapi kung saan ang masa ng mga ordinaryong komyun sa mga East disots ay napailalim, pinipigilan ang paggamit ng mga bilanggo ng mga alipin ng giyera sa maraming dami. Ang bilang ng mga dayuhang alipin ay medyo kaunti, at ang kanilang paggawa ay hindi tumagos sa isang antas sa sining at agrikultura, na pinalitan ang mga libreng tagagawa mula doon, tulad ng nangyari sa Greece at Roma. Ang direktang tagagawa sa mga bansa ng Sinaunang Silangan, kasama ang alipin, ay ang miyembro ng pamayanan, na, kung nagtrabaho siya sa buong taon hindi para sa kanyang sarili, sinakop ang posisyon ng isang alipin. Sa ibang mga kaso, nang mapanatili pa rin ng pamayanan ang sapat na lakas upang mapaglabanan ang pang-aapi ng naghaharing uri, sumiklab ang mga pag-aalsa, katulad ng mga coup sa Lagash sa ilalim ng Urukagin o sa Egypt sa pagtatapos ng Gitnang Kaharian, pinapahina ang mga pundasyon ng sistema ng alipin at binibilis ang pagkamatay nito. Gayunpaman, ang pagtutol na ito ng mga miyembro ng pamayanan ay huli na pinigilan. No. 3, p. 158. 2 Tame, p. 152. Si Marx at Engels, Sobr. cit., v. XXI, p. 501. paggawa. at ang pang-aapi ay nagpatuloy tulad ng dati; at dahil “ang mga kumunidad ang pumuno sa hanay ng hukbo, ang kanilang pagkawasak at pagkaalipin ay karaniwang humantong sa pagpapahina ng potensyal ng militar ng estado. Kadalasan, samakatuwid, ito ay nahulog sa ilalim ng pamatok ng isa pa, mas malakas na estado sa isang naibigay na oras, at pagkatapos ay ang masa ng nagtatrabaho populasyon ay nakaranas ng isang dobleng pang-aapi hanggang sa, sa parehong mga kadahilanan, ang mga mananakop mismo ay hindi naging biktima ng mga bago para sa mga warlords. Ang kasaysayan ng mga sinaunang mga tagapopo sa Silangan ng Egypt, Babylonia, Assyria, Persia, pati na rin ang mga susunod na Hellenistic monarchies, ay nagbibigay ng maraming halimbawa nito. Nagsama sila ng iba`t ibang mga tribo at mamamayan, na pinagsama lamang ng lakas ng sandata ng nagwagi. Hindi sila pinag-isa ng alinman sa pampulitika, pang-ekonomiya o pambansang interes, dahil ang mga bansa ay wala pa sa oras na iyon. Maaari silang maghiwalay at maghiwalay bilang isang resulta ng paglala ng panloob na mga kontradiksyon, bilang isang resulta ng mga suntok mula sa\u003e labas. "Hindi ito mga bansa, ngunit ang mga random at maliit na konektadong konglomerado ng mga pangkat na nagkawatak-watak at nagkakaisa depende sa mga tagumpay o pagkatalo ng isa o ibang mananakop" *. Hangad ng makabagong agham ng burgis na mabawasan o maipasa nang walang imik ang kahalagahan ng kontribusyon na ginawa ng mga "hindi Aryan" na mga tao ng mga sinaunang bansa sa silangang yaman ng kultura ng tao, at sa bawat posibleng paraan ay pinalalakas ang "malikhaing henyo" ng ang mga sinaunang Hellenes at Romano, kahit na kapwa sila mismo ay tumuturo sa mga taga-Egypt at taga-Babilonya bilang kanilang mga guro. Sa katunayan, mas mahusay nating pamilyar sa kasaysayan at kasaysayan ng kultura ng mga bansa ng Sinaunang Silangan, mas nakakumbinsi tayo na dito natin dapat hanapin ang simula ng maraming mga agham (bagaman hindi pa rin sila mapaghiwalay sa relihiyon ) - astronomiya, matematika, gamot. Dito kapwa lumitaw ang unang alpabeto at ang unang nakasulat na mga akdang pampanitikan. Ang pinakadakilang monumento ng pinong sining at panitikan ay nilikha dito. Sa Greece at Roma, ang agham, panitikan at sining ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay umabot sa kanilang rurok at sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan sinisikap nilang palayain ang kanilang sarili mula sa mga kadena ng isang pananaw sa relihiyon sa daigdig. Kasama ang pamana ng kultura ng Greece at Rome, ang sangkatauhan ay nakatanggap din ng pamana ng kultura ng mga dakilang sibilisasyon ng Sinaunang Silangan. Hanggang sa natapos ang pag-decryption ng mga titik ng Cretan, imposibleng magbigay ng eksaktong paglalarawan ng istrukturang sosyo-ekonomiko ng sinaunang Crete. Gayunpaman, kung mas kumpleto ang aming kaalaman tungkol dito ay magiging salamat sa mga tagumpay ng arkeolohiya, mas tiyak na maaari itong magtalo na ang nagaganap sa isla na ito sa simula ng II sanlibong taon BC. e. ang estado ay dapat na maihalintulad sa iba pang kapanahon na primitive na nagmamay-ari ng mga estado ng pag-aari ng alipin ng silangang Mediterranean. Ang kapangyarihang pandagat ng Cretan, na sumasakop sa bahagi ng mga isla ng Aegean, na pinamunuan ng 1 Stalin, Op., Vol. 2, ctd. ‘293. ang tsar-despot at nasa buhay na pakikipag-ugnay sa pakikipagkalakal sa mga nakapalibot na bansa, na nakapagpapaalala ng mga lungsod ng Phoenician, bagaman ang linya ng pampulitika nito, tila, naiiba mula sa sistemang pampulitika ng huli. Ang kaunlaran ng isla ay lubos na pinadali ng kanais-nais na posisyon sa gitna ng mga ruta ng kalakal ng dagat. Ayon sa isang bilang ng mga di-tuwirang mga palatandaan, posible na maitaguyod ang pagkakaroon ng pagka-alipin sa kanya, sapagkat ang mga alipin lamang ang maaaring magamit bilang oarsmen sa maraming mga barko ng Cretan, na pinagsama ang kalakalan sa pagnanakaw; ang mga alipin lamang, kasama ang hindi sinasadyang lokal na populasyon, ang maaaring magtayo ng malalaki, lumalaking palasyo ng Festus at Knossos, magbukas ng mga kalsada o magtrabaho sa mga pagawaan na gumawa ng mga ipinagbibiling kalakal. Likas na ipagpalagay na ang pagsindi ng pagsasamantala at pagkasira ng malawak na masa ng populasyon ay huli na humantong sa paghina ng estado ng Cretan at pinadali ang pananakop nito noong ika-14 na siglo. Ang estado ng Mycenaean, na pinag-isa ang Peloponnese, ang mga isla na katabi nito, at ang ilang mga lugar sa gitnang at hilagang Greece. Ang sistemang sosyo-pampulitika ng estado ng Mycenaean sa maraming paraan ay kahawig ng samahan ng lipunang Cretan. Maaaring isipin ng isang tao na ang mga maharlikang pamilya, na ang kagalingan ay nakabatay sa agrikultura, ang pagsasamantala sa populasyon ng agrikultura, lalo na ang mga nasakop na bansa, sa panahon ng mga mapanirang giyera at pagsalakay, ay nasiyahan dito, nilimitahan nila ang walang kapangyarihan na kapangyarihan ng tsar. Ang Crete ay kumonekta sa mga bansa sa Asya, Africa at Europa. Lalo na malaki ang kahalagahan ng kanyang kultura, maliwanag, orihinal, ngunit gayunpaman naimpluwensyahan ng kultura ng ibang mga tao (halimbawa, ang mga Egypt at Hittite), kung saan siya, sa gayon, ay nagkaroon ng isang makabuluhang impluwensya. Ang mga pinagmulan ng mitolohiyang Griyego, relihiyon at sining, at maging ang batas (halimbawa, ang Mga Batas ng Gortpen) ay walang alinlangan na hinanap sa islang ito, na kung saan ay isang ugnayan sa pagitan ng mga sinaunang oriental na tao at ng sinaunang mundo. Sa mga tuntunin ng mga yugto, ang lipunan ng Homeric Greece (XII-VIII siglo BC) ay mas primitive kaysa sa kapangyarihan ng dagat ng Cretan o estado ng Mikena, dahil ito ay isang pre-industrialized, pre-class na lipunan. Gayunpaman, ang landas ng pag-unlad nito ay magkakaiba, naiiba mula sa landas ng pag-unlad ng mga bansa ng Sinaunang Silangan, na kung saan ang huli ay maaaring maiugnay. Ang mga tula ni Homer na "The Iliad" at "The Odyssey" - ang aming pangunahing mapagkukunan - ay nagpatotoo na ito ang kwentong "Ang buong pamumulaklak ng pinakamataas na yugto ng barbarism ..." 1; bawat matandang lalaki sa tribo ay isang mandirigma, at walang kapangyarihang publiko na maaaring salungatin dito, na hiwalay pa rin sa mga tao. "Ang primitive na demokrasya ay namumulaklak pa rin ..." 2. Classical sa kalinawan 1 Marks and Engels, Sobr. cit., vol. XVI, h. 1. "Pagyapak sa pamilya, pribadong pag-aari at estado", p. 13. 2 T am e. gtr 84 p Ang mga Engels ay magbibigay ng isang mas malalim na pagsusuri sa lipunan ng Homeric sa pagtatapos ng Kabanata IV ("Ang Pamilyang Greek") ng kanyang walang kamatayang paggawa na "Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Pag-aari at ng Estado": ang lakas ng sinaunang samahan ng tribo, ngunit sa parehong oras ang simula ng pagkasira nito: batas ng ama na may mana ng pag-aari ng mga bata, na pinapaboran ang akumulasyon ng yaman sa pamilya at pinalalakas ang pamilya na taliwas sa pamilya; ang impluwensya ng mga pagkakaiba-iba ng pag-aari sa sistemang panlipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga unang pagsisimula ng namamana na maharlika at monarkiya; pagka-alipin, sa una ay mga bilanggo lamang ng giyera, ngunit inihahanda na ang posibilidad na alipin ang kanilang sariling mga tribo at maging ang mga kamag-anak; ang nagpapatuloy na pagkabulok ng nakaraang digmaan sa pagitan ng mga tribo sa isang sistematikong nakawan sa lupa<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > at sa panahon ng Roman, nang ang mga produkto, hilaw na materyales at alipin ay dinala mula rito, naging mas matindi at kumalat sa kabila ng Balkan Peninsula hanggang sa mga kanlurang lalawigan ng Imperyo ng Roma. Ang pagtagos ng mga Griyego sa hilaga ay nakakaimpluwensya hindi lamang sa mga Scythian, na nagpatibay ng ilang mga tampok ng kulturang Hellenic, at ng mga taong kalapit sa kanila, ngunit nag-iwan din ng isang kapansin-pansin na imprint sa mga kolonya ng Greece na hangganan ng mga Dagat Itim at Azov; sa kanilang sining, bapor at pang-araw-araw na buhay, siya namang makikita ang makabuluhang impluwensya ng mga Scythian. Tulad ng alam mo, ang kultura ng Roman ay hindi nag-iwan ng kapansin-pansin na bakas sa mga rehiyon ng baybayin ng Hilagang Itim na Dagat. Isa sa mga pangunahing problema ng kasaysayan ng Roma - ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga pakiusap - ay nananatiling hindi malinaw dahil sa sku na pag-access ng mga mapagkukunan. Gayunpaman, walang duda na, tulad ng mga helot sa Sparta, ang mga plebeian ay lumitaw bilang isang resulta ng pananakop, at hindi bilang isang resulta ng pagsasakatuparan ng sosyo-ekonomiko ng lipunan. "Samantala, ang populasyon ng lungsod ng Roma at ang Roman area, na pinalawak ng pananakop, ay tumaas; ang paglago na ito ay bahagyang sanhi ng mga bagong naninirahan at bahagyang sanhi ng populasyon ng mga nasakop, higit sa lahat na mga Latin, na distrito. Ang lahat ng mga bagong mamamayan na ito ... ay nakatayo sa labas ng mga lumang angkan, "Kurmias at mga tribo at, dahil dito, ay hindi nabuo na bahagi ng populus romanus, ang mga Romanong tao." 2. Ang mga reporma ni Servius Tullius ay gampanan ang parehong papel sa kasaysayan. ng Roma bilang mga reporma nina Solon at Cleisphepus sa kasaysayan ng Athens. Ito ang 1 Marx at Engels, 2 Tame, p. 10G. Sobr. cit., vol. XVI, bahagi I, p. 97. ay mahalagang isang rebolusyon na nagtapos sa sistemang komunal-tribo at nangangahulugan ng paglipat sa estado; "... ang dahilan nito ay nag-ugat sa pakikibaka sa pagitan ng mga humihingi at ng populasyon." K Ang bago, uri ng lipunan ay tinutukoy ng teritoryo, at hindi mga ugnayan ng tribo, ang pangunahing kahalagahan sa pagtatatag ng mga karapatang pampulitika ay pag-aari, hindi nagmula. "Ito ay kung paano ang sinaunang sistemang panlipunan, batay sa personal na ugnayan ng dugo, ay nawasak sa Roma, bago pa man matanggal ang tinaguriang kapangyarihan ng hari, at kapalit nito ay nilikha ang isang bagong, totoong sistema ng estado, batay sa territorial na dibisyon at pagkakaiba-iba ng ari-arian. Ang kapangyarihan ng publiko ay nakatuon dito sa mga kamay ng mga mamamayan na obligadong maglingkod sa militar, at nakadirekta hindi lamang laban sa mga alipin, ngunit laban din sa mga tinaguriang proletarians, na hindi pinasok sa serbisyo militar at pinagkaitan ng sandata. "Ang pakikibaka sa pagitan ng mga patrician at plebeian para sa pagpapalawak ng mga karapatan ng huli, para sa lupa, para sa paglilimita sa arbitrariness ng mga usurer. Nagiging mas kumplikado ito, lalo na sa mga siglo ng II-I. BC e., isang napakalaking kilusan ng inaapi na uri ng mga alipin, kung saan sumali ang mga mahihirap. "Ang mayayaman at mahirap, mga mapagsamantala at pinagsamantalahan, buong-buo at inalis ang karapatan, ang brutal na pakikibaka ng klase sa pagitan nila - ganoon ang larawan ng sistemang nagmamay-ari ng alipin" 3. Una, ang protesta ng mga alipin, tulad ng, halimbawa, ito ay sa Greece noong ika-5 hanggang ika-4 na siglo. BC e., ay karaniwang walang pasibo. Ang mga alipin ay nasira ang mga tool at instrumento, na tumakbo palayo sa kanilang mga panginoon, na madalas na nangyayari tuwing mga giyera, kung ang mga puwersa ng estado ng alipin ay ginulo ng panlabas na panganib. Minsan ang mga alipin ay napunta sa gilid ng kalaban. Kaya, sa panahon ng Digmaang Peloponnesian, higit sa dalawampung libong mga alipin matapos ang pagkatalo ng mga Athenian sa Dhekeleus noong 413 BC. e. tumakbo sa Spartans. Kasunod nito, ang mga patakaran ng alipin sa pamamagitan ng diplomatikong paraan ay sumang-ayon sa mga hakbang upang maprotektahan ang interes ng naghaharing uri. Ang paraan ng pananakot at isang espesyal na itinakdang serbisyo para sa pagsubaybay sa mga tumakas na alipin ay nagsilbi sa parehong layunin. Gayunpaman, kahit na ang mga passive form ng pakikibaka ay nagpahina sa mga pundasyon ng ekonomiya ng mga lungsod na nagmamay-ari ng alipin, at kung minsan, lalo na sa panahon ng giyera, ay nagbanta sa kanilang kalayaan sa politika. Kahit na mas mapanganib para sa mga nagsasamantala ay bukas na anyo tungkol sa mga pag-aalsa ng alipin. Nagsimula sila sa Greece noong ika-5 siglo. BC e. at madalas na sumiklab sa Peloponnese at sa Sisilia, kung saan ang bilang ng basahan ay lalong mataas. Mahalaga, ang sistemang pampulitika ng mga Sparta at ang kanilang istrakturang pang-administratibo ay inusig ang isang 1 Marc at Engsl's, si Sobr. cit., vol. XVI, bahagi I, p. 107. 2 Ang pareho, p. 108. 3 Stalin, Mga Tanong ng Leninismo, ed. Ika-11, 1945, p. 555. Ang layunin ay panatilihing napapailalim ang mga helot at maiwasan ang anumang pagtatangka ng paglaban sa kanilang bahagi. At ang mga alipin ay karaniwang nag-alsa sa Sparta, sapagkat ang mga helik sa Messinia ay nabibilang sa iisang nasyonalidad at mas madali para sa kanila na mag-rally laban sa mga mapang-api. Ganoon ang mga pag-aalsa noong 464 at 425. BC e. Ang una sa kanila ay tumagal ng higit sa 10 taon. Kadalasan ang mga mahihirap ay sumali rin sa mga alipin. Ang mga pag-aalsa ng mga alipin ay higit na katangian ng Roma, kung saan ang sistema ng pagmamay-ari ng alipin ay umabot sa pinakamataas na pag-unlad at, dahil dito, ang mga kontradiksyon ng klase na likas sa sinaunang lipunan ay lalong matindi. Sampu at daan-daang libong mga alipin na napasubsob sa mga lungsod at latifundia bilang resulta ng mga matagumpay na giyera, malupit na uri ng pagsasamantala, ang hindi maagap na mabigat na pang-aapi kung saan sila napailalim, ang konsentrasyon ng lupa at yaman, ang kawalan ng lupa ng mga magsasaka , na hindi maaaring makipagkumpitensya sa murang paggawa ng mga alipin - lahat ng ito ay lumikha ng mga preconditions para sa pagpapakita ng protesta sa isang bukas at malupit na form. Hindi nakakagulat sa panahon ng ika-2 at ika-1 na siglo. BC e. sa Sisilia, sa Asya Minor, sa wakas, sa Roma mismo, ang mga alipin at malayang mahirap ay paulit-ulit na itinaas. Sinusubukan nilang makuha mula sa mga may-ari ng alipin sa pamamagitan ng puwersa kung ano ang hindi nila makukuha mula sa kanila sa isang mapayapang paraan: kalayaan at ang posibilidad ng isang ligtas na pagkakaroon. Ang pag-aalsa ng mga alipin at ang lumpen proletariat, ang mga giyera sibil sa pagtatapos ng Roman Republic ay nagpahina sa mga pundasyon ng mayroon nang sistemang sosyo-ekonomiko at huli na humantong sa pagkamatay nito. Upang mapanatili ang kanilang pangingibabaw, ang mga may-ari ng alipin ay pinilit na lumipat sa isang bago, mas perpektong samahan - ang punong-puno - isang nakatagong anyo ng monarkiya, at pagkatapos ay sa isang bukas - mangibabaw. Ang paglala ng mga kontradiksyon ng lipunan na nagmamay-ari ng alipin at, dahil dito, ang bilis ng pag-unlad nito ay ang progresibo, pandaigdigang kahalagahan ng mga pag-aalsa ng mga alipin at mahihirap. Gayunpaman, sa yugtong ito, hindi sila humantong sa kapalit ng isang pagbuo ng isa pa, na mas progresibo, dahil hindi sila mga tagadala ng isang bagong mode ng produksyon, mga bagong relasyon sa produksyon. Iyon ang dahilan kung bakit mali na pag-usapan ang rebolusyon ng alipin sa ika-2 siglo. BC e. "Ang mga alipin, tulad ng alam natin, ay nagrebelde, nagsagawa ng mga kaguluhan, nagbukas ng mga digmaang sibil, ngunit hindi sila makakalikha ng may kamalayan na karamihan na namumuno sa pakikibaka ng mga partido, hindi nila malinaw na maunawaan kung anong layunin ang kanilang pupuntahan, at kahit na sa mga pinaka rebolusyonaryong sandali ng kasaysayan palagi nilang nasumpungan ang kanilang mga sarili sa mga kamay ng mga klase ng estado ”! Lamang kapag ang pagbuo ng mga produktibong pwersa ng sinaunang lipunan ay nagbukas ng daan para sa paglitaw ng mga bagong relasyon sa lipunan, nang ang mga preconditions ng pyudalismo sa anyo ng isang kolonya ay nagsimulang mabuo sa bituka ng estado ng alipin, pagkatapos lamang ang mga alipin at ang mga haligi ay lumitaw bilang isang rebolusyonaryong klase. 375, sO estado *. ny, pagwawalis palayo, kahit na sa ilalim ng slogan ng pagbabalik sa sistemang komunal-angkan, ang mga pundasyon ng hindi napapanahong pagbubuo ng alipin. Ang rebolusyon ng mga alipin at kolonya na "... tinanggal ang mga may-ari ng alipin at tinanggal ang form na pagmamay-ari ng alipin ng pagsasamantala sa mga nagtatrabaho na tao" K Pinabilis din nito ang pananakop sa Roma para sa mga barbaric na tribo - "... lahat ng "mga barbarians", nagkakaisa pagkatapos uminom ng isang pangkaraniwang kalaban at madurog na binaligtad ang Roma "2 Sa gayon, nag-ambag ang rebolusyon na ito sa pagtatatag ng isang mas progresibong lipunan sa panahong iyon - ang pyudal na lipunan. Ang mga panimulang pahayag na ito ay nagbibigay lamang ng isang pangkalahatang ideya ng mga batas na namamahala sa pagpapaunlad ng isang lipunan na nagmamay-ari ng alipin at hinahangad na pangasiwaan ang pamilyar sa mga pangunahing kontradiksyon. Siyempre, malayo sila sa pag-ubos ng mga problema sa kasaysayan ng pagbuo ng unang klase, na kung saan ang mga dokumento sa aklat na ito ay dapat makatulong sa mambabasa na maunawaan. Ang antolohiya na ito ay naipon muli at naiiba nang malaki mula sa "Reader on Ancient History" na inilathala noong 1936 sa ilalim ng aking pag-edit. Hindi lamang nalampasan nito ang huli sa dami, ngunit ganap ding naiiba sa komposisyon ng mga teksto na kasama dito at sa mga prinsipyong pinagbabatayan ng kanilang pagpili, at sa pamamaraan ng paghahanda ng dokumento. Ang mambabasa ay inilaan lalo na para sa mga mag-aaral ng mga kagawaran ng kasaysayan sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon at para sa mga guro ng kasaysayan sa mga paaralang sekondarya. Ang mambabasa ay dapat magbigay sa mga mag-aaral ng materyal para sa mga seminar at maka-seminar, dagdagan at palalimin ang mga kurso sa sinaunang kasaysayan na itinuro sa kanila. Nilalayon nitong gawing mas madali para sa mga guro na pumili ng mga teksto at nakalarawang halimbawa para magamit sa silid-aralan at mga ekstrakurikular na aktibidad. Kapag iniipon ito, napagpasyahan na limitahan ang sarili sa mga dokumento na sumasalamin lamang sa kasaysayan ng sosyo-ekonomiko at pampulitika ng mga bansa at tao ng sinaunang mundo. Ang pagkahumaling ng mga monumento ng kultura at kasaysayan ay pipilitin, bibigyan ng medyo limitadong dami ng antolohiya, na makabuluhang bawasan ang ilang mga teksto at tuluyang iwanan ang paglalagay ng iba, kahit na ang mga napakahalagang. Samakatuwid, ang mga mapagkukunan sa kasaysayan ng kultura ay dapat na isama sa isang espesyal na koleksyon, na inaasahan ng mga nagtitipon na mai-publish sa lalong madaling panahon. Ginamit lamang ang mga akdang pampanitikan sa lawak na nasiyahan nila ang prinsipyong ipinahiwatig lamang. Ang isang makabuluhang bilang ng mga nakaakit na dokumento ay unang lilitaw sa Russian. Marami sa mga teksto ay naisinalin muli, ang natitira ay higit na na-verify laban sa mga orihinal. Bago ang 1 Stalin, Sa poll at nisma, 2 Ang pareho, p. 432. ed. Ika-11, p. 412. itinakda ng mga tagasalin ang gawain hindi lamang upang maihatid ang nilalaman ng bantayog nang tumpak hangga't maaari, ngunit din upang kopyahin, hangga't maaari, ang istilo at mga tampok sa wika upang mabigyan ng kahulugan ang pagka-orihinal ng ang panahon at bawat bansa, at hindi na sinasabi na sinubukan nilang maisagawa ito nang hindi nilalabag ang istraktura ng wikang Ruso (ngunit sa iba pang mga kaso, sadyang lumapit sa mga archaism). Tulad ng para sa wastong mga pangalan at pangheograpiyang pangalan, sa napakaraming kaso, ang pangkalahatang tinanggap na salin ay napanatili. Ang partikular na pansin sa lahat ng tatlong dami ay binabayaran sa mga monumento na makakatulong upang maiugnay ang kasaysayan ng sinaunang mundo sa makasaysayang nakaraan ng ating tinubuang bayan (Urartu, Scythians at Cimmerians, Central Asia, Bosporan Kingdom, Caucasus sa Greco-Roman era). Ang paglalagay ng mga dokumento ay batay sa mga prinsipyong heograpiya at magkakasunod. Ang mga bagong seksyon ay ipinakilala alinsunod sa mga programa ng mga paaralang sekondarya at makasaysayang faculties ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon: sinaunang historiography, lipunang Crete-Mycenaean, rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat mula noong ika-10 siglo. BC e. hanggang sa IV siglo. n. e. Ang mga panimulang artikulo sa mga dokumento ay pinalawak. Naglalaman ang mga ito ng pangunahing impormasyon at binibigyan sila ng isang maikling pagtatasa at mga katangian. Mahahanap ng mambabasa ang mga pagdaragdag at paglilinaw sa mahirap at hindi maintindihan na mga lugar sa mga komento at tala na inilagay pagkatapos ng bawat teksto. Ang lahat ng mga seksyon ay sinamahan ng maikling mga alituntunin sa pagtuturo para sa mga guro ng sekondarya. Nakaayos ang mga ito sa pagkakasunud-sunod na naaayon sa pagtatanghal ng aklat-aralin ng paaralan. Gayunpaman, hindi maaaring palitan ng isang mambabasa ang isang libro. Dagdagan lamang nito ang materyal na nilalaman dito at nagbibigay-daan sa guro at mag-aaral, sa tulong ng mga dokumento na nakapaloob dito, upang mapalalim ang kanilang kaalaman sa sinaunang kasaysayan. Acad. V.V.Struve. MULA SA MGA KOMPOSITOR NG UNANG BOLUMI Ang unang dami ng antolohiya ay may kasamang mga dokumento sa kasaysayan ng sosyo-ekonomiko ng mga bansa ng Sinaunang Silangan, katulad ng: Egypt, Mesopotamia, Syria, Phoenicia, Asia Minor, Urartu, Iran, India at China. Naglalaman ito ng isang malaking bilang ng mga teksto na lilitaw sa kauna-unahang pagkakataon sa pagsasalin sa Russian. Halimbawa, ang mga dokumento sa kasaysayan ng mga Hittite at China ay halos buong espesyal na isinalin para sa edisyong ito. Ang mga monumento sa kasaysayan ng kultura ay nasasangkot lamang hanggang sa masasalamin nila ang mga katotohanan ng kasaysayan ng politika at panlipunan. Ang mga seksyon na "India" at "China" ay ipinakita nang higit pa kaysa sa nakaraang mga edisyon, dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan sa kasaysayan ng mga bansang ito, na magagamit sa pangkalahatang mambabasa, ay lalong kapansin-pansin. Ang mga petsa ng pagkakasunud-sunod, lalo na sa kasaysayan ng Mesopotamia, ay ibinibigay alinsunod sa mga natuklasan nitong mga nakaraang taon, pinipilit silang baguhin at iwasto ang kronolohiya ng ika-3 at ika-2 milenyo BC. e. Ang mambabasa ay inilaan para sa mga seminar para sa mga mag-aaral ng mga faculties ng kasaysayan ng mga unibersidad at guro ng kasaysayan ng mga paaralang sekondarya. Ang mga pagpapakilala sa pamamaraan na nauna sa mga indibidwal na kabanata ng antolohiya ay inilaan upang mapabilis ang paggamit ng isang bilang ng mga dokumento sa pagtuturo sa paaralan para sa guro. EGYPT AND WELL BIL STUDYING STORIES AND E g i p t a s i n g n tungkol sa kung ano ang dumating sa dokumenty - p at p at rus s at n at d pis at n at n at x h r at m o v, r tungkol sa b nits, sa isang m e n s p l at t a h at iba pa. panig ng buhay -\u003e ang bansang iyon. Pag-aaral at kasaysayan ng Hal at pta, kung paano at at s to r at at iba pang Silangan, sa gitna ng guro, dapat ako ang una sa lahat na pinag-uusapan tungkol sa ts at al ln tungkol sa - ek tungkol sa nom at ch es tungkol sa yzn at ang mga str at n. POSITION OF WORKERS MASS - SLAVES SA BUHAY, TOTALS, CITIES, CITIES e m e n nnik o v, e x plo at a ts n ko kanilang n a rskoy vla s t y, na may ve t at ch r a mo s o izn at gso, factkls na may oiworbs at may respeto sa impluwensyang gn enen at yu - lahat ng mga bagay na ito ay dapat na maliwanag at buhay na buhay at masama hangga't maaari ... K s tungkol sa g e n at y, sa parehong oras tungkol sa isang malaking bilang tungkol sa isang malaking bilang ng tungkol sa l at g at o s t tungkol sa (sa bahagi, sa ibaba) na nai-save, ang bilang ng mga mapagkukunan sa may ocpalpo - "- oko at om pch e at poly at ang kasaysayan ng rav n at teln "- ooo at om pch es at polliticheskogo s kasaysayan ng parehong tagal ng panahon, ngunit din ng isang plosh ng oo at o at o at om pch es at polliticheskogo kasaysayan sran at teln п tungkol sa hindi mahusay. Dahil dito, mayroong ilang mga espesyal na tampok at katangian ng posisyon ng masa ng exiloatirus na hindi namin sabik na gumamit ng m y t n at k a m \u200b\u200bh u d e s t e s t e l l i t e r. Ang seksyon na ito ay naglalaman ng mga dokumento na maaaring magamit para sa l o llustr at t at isang malaking bilang ng mga aralin na mabibigyan ng kasaysayan at Egypt. a n s, kung nais mong magtrabaho kasama nito e tungkol sa larawan ng linya (L ° 1). Dapat sabihin ito ng guro nang may pasalita at sa parehong oras ipakita ito sa arte te chenie Nil, Deltu, R a s n o e m o r e (Aravii s k iiz l at v), M eridov tungkol sa lake ero. Kailangan nating tanungin ang mga mag-aaral, kung bakit ang populasyon ay halos at tungkol at tungkol sa baybayin ng Nil, kung bakit hindi ito tungkol dito sa lupa, nakahiga sa di kalayuan mula sa ilog, at para sa pagagaan ng sagot ay narito sila. sa gilid ng lupain at ang taas mula sa mga sulok ng tanikala at n sa. T o r i o p l o r o d at E p t a, sundin ang lahat ng oras na lumiliko ako sa n at m n at e sa isang hindi regular na laki ng pamamahagi ng lupa. O sa isang g e n n o n y x n o p o d h e r to u in a m s m o d y o f a m in on w p f p of a, z a b c a w at x na may pinakamahusay na mundo, at upang maalis ito, kinakailangang gawin ito at ang ibinigay mula sa d rs tve nyg rmot s ng Ramses IV (No. 29), kung saan naaalala hindi lamang tungkol sa laki ng mga pabrika, kundi pati na rin sa bilang ng trabaho, nakapaloob sa kanila, at iba pa sa Ang parehong mga kontribusyon mula sa mga paksa ng templo, na hindi nagmamay-ari ng mga ito kasama ng kanilang lupa at ay ganap na umaasa sa kanila mula sa mga tagagawa. Bilang karagdagan, ang lupa ay natanggap mula sa punong tanggapan ng mga kumander din. Ito ay ipinahiwatig sa autobiography ng pinuno ng mga rowers na si Yakhmssa (Lb i 6). Upang malaman ang tungkol sa galit ng despot ng Egypt at ang papel na ginagampanan ng burukratikong kagamitan, nais naming buksan ang kaalaman sa Egypt spruce may Una (No. 6) at H u s f x tungkol sa ra (No. 7). Ang ilang mga lugar sa kanila ay dapat basahin sa klase at ipaliwanag, halimbawa, ang epizo na may pagtanggal ng apat na ulo (mula sa inskripsiyong Una), pulang tauhan at paggamit ng mga intriga sa korte, o isang patulang paglalarawan ng paglipat laban sa mga Bedouin , kung saan ang Una ay ipinagmamalaki ng parehong pambubugbog at pagnanakaw sa rehiyon ng Asya. Ang espesyal na pansin ay dapat bigyan ng pagbanggit ng mga bilanggo at upang itanong ang mga guro: bakit niya kailangan ang mga bilanggong ito? Dapat nating akayin sila sa ideya na ang mga digmaan ng pananakop ay hindi kinakailangan para sa isang nagtatrabaho na bansa na nangangailangan ng isang mabuting puwersa sa paggawa ... Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng pangunahing gantimpala na natanggap ng Una mula sa Faron - isang bato na kabaong, at upang ipaliwanag na, mula sa pananaw ng mga taga-Egypt, ito ay isang mahusay na regalo ay isang pangungutya, sapagkat kaugalian ng mga maharlika at diyos upang ihanda ang lahat para sa isang nakamamanghang p tungkol sa fencing. Mula sa inskripsiyong HUEFH, babasahin ng PUMILI ang pagsasalin ng mga kayamanan na naipon sa pagpatay, at sa parehong oras ipakita ang lugar sa mapa tungkol sa sitwasyon ng bansang ito. Pagkatapos ay dapat nating tanungin ang tanong: ano ang nagastos niya sa malaking halaga ng pera na nakolekta mula sa mga taga-Egypt mismo at ibinomba mula sa mga kalapit na bansa? - at sa halip na sagutin, basahin ang paglalarawan ng pagtatayo ng pyramid (Lg ° 5). Ang mga mag-aaral ay dapat na kalkulahin para sa kanilang sarili kung gaano karaming pera ang ginamit ni Cheopsu upang itayo ang gusali, ang guro ay gumagawa ng konklusyon na kung magkano ang gawaing ginawa sa ekonomiya ng Ehipto ng isang hindi kumikitang dami ng lakas ng paggawa (maaari mong turuan ang mga mag-aaral na kalkulahin ang tinatayang bilang ng tone-toneladang r u ud n kanyang builder p at isang mids sa loob ng 30 taon). Pagkatapos hindi na kailangan ng mga tao upang mabuhay, sa gastos kung saan nakatira ang punong guro, kanyang elm, at ang mga opisyal. Dapat nating banggitin ang mga makukulay na katangian mula sa "Ang Pagtuturo kay Akhtoy, anak ni Dua" (lalo na ang paglalarawan ng gawain ng isang maghabi sa maghapon, na si Terskiy (No. 11), pati na rin ang isang eksena mula sa kwentong may "hanggang sa isang malayong magsasaka "(La 12), kung saan ang isang inosenteng manggagawa. Ang mahirap na kalagayan ng mga mahihirap at ang kumpletong kakulangan ng mga patakaran ay humantong sa isang pangunahing pag-aalsa noong 17C0 BC. e. Upang makakuha ng isang mas mahusay na larawan ng pag-aalsa na ito, sadyang basahin ito sa mga sipi ng silid-aralan mula sa "The Rection of Ipver" (No. 13). Sa kasong ito, kinakailangang linawin kung sino ako, at turuan ang mga mag-aaral na siya ay mabuti at mabuti at dapat kang pintasan. Una sa lahat, ito ay patula, at walang sistematiko at kahihinatnan at masasamang pangyayari dito; dapat mong bigyang-pansin ang posisyon ng mga strophes, na itinayo alinsunod sa isang tukoy na pattern, ang pag-uulit ng pareho at ang parehong mga exclamation, patula na oposisyon, halimbawa: "Narito, siya na walang sariling pag-aari ay naging may-ari ng kayamanan; ang mga nagmamay-ari ng yaman ay naging mahirap. " Pangalawa, mahalagang bigyang-diin ang bias ng may-akda. Mahusay kung ang mga mag-aaral mismo ang nakapasa sa kongklusyong ito. Para sa mga ito, kinakailangan upang mahusay na maglagay ng & epros ". Paano nauugnay si Yi Luwep sa pag-aalsa na inilalarawan niya? Nais kong manindigan siya sa mga nag-aalsa? Makakakuha ako ng mga daanan, hindi ko nais na ipaalam sa mga mag-aaral na na-puvsr ko, kgzh, isang tipikal na manggagawa na naisip ang anumang pagtatangka sa pribadong pag-aari sa pamamagitan ng krimen at nakita ang pag-aalsa bilang isang resulta ng pagkasira ng moralidad ng mga tao (kanyang reklamo tungkol sa at x puso, ang kawalan ng pag-ibig ng kapatid at kaibigan). Kailangang ipaliwanag sa mga mag-aaral na sa lahat ng oras ay kinamumuhian ako sa hanay ng mga tao at kilusan at nanawagan sa mga inaapi sa pagmamahal at sangkatauhan, at bigyang diin ang pagtatapos ng lahat ng mga tawag na ito. Kapag naging malinaw ang katwiran ng klase sa likod ng "Ipuver Speech", maaari nating tawagan ang isa sa mga mag-aaral, turuan siya na basahin ang talata sa talatang "at maitaguyod kung ano ang maaari nating paniwalaan, na isang malinaw na pagmamalabis f halimbawa, ang pariralang" Ang Nile ay dumadaloy sa dugo o "), kung saan mararamdaman ng isang tao ang tunay na pangyayari o katahimikan. Sino ang naging (kr isya n in-poor nya k, ang walang harness ng bulls, iyon ay, siya kailangang gamitin ang kanyang sarili sa araro o magtrabaho sa bukid ng isang asarol; ang alipin na pinilit na itubig ang bukid; dapat itong linawin na ito ang pinakamahirap na bahagi e). Sa parehong oras, kanais-nais na tugunan ang tanong tungkol sa posisyon ng mga pangkat ng lipunan kung saan itinuro ang tungkol sa isang pag-aalsa (mga pinuno at prinsipe, opisyal, pinagaling na mga manggagawa, halimbawa, mga gintong panginoon, atbp.) at iba pa). Mahalagang ipaliwanag ang mga pamamaraan ng pakikipaglaban (pagtanggi na magbayad ng buwis, pagkatapos ay isang bukas na pag-aalsa, pagbugbog sa mga nagsasamantala, pag-aalis ng mga dokumento mula sa estado Kinakailangan ipaliwanag na, batay sa mga dokumentong ito, ang mga opisyal ay nakolekta ng mga bahid, at upang ipakita ang pagguhit sa aklat na "Nagdadala sa Mga Baryo sa Account, na hindi nagbayad ng buwis"). Napakahalaga na ipakita sa mga mag-aaral na ang relihiyon ay palaging suporta ng silid-aralan at lalo na ito ay nagpapakita ng sarili sa panahon ng malawak na v at en at y. At tiwala ako at relihiyoso (dapat kong basahin ang mga lugar na kung saan ito ay malamang na maramdaman nang napakalakas). Inaasahan niya ang kaligtasan mula sa Diyos Ra. Lalo na siya ay nalungkot sa katotohanang nararamdaman ng mga tao ang tungkol sa relihiyon, tungkol sa mga templo, na hindi matupad ang lahat ng mga tagubilin ng kulto. ... Kinakailangan na magbigay ng isang koneksyon sa pagitan ng kapangyarihan ng estado at ng pari sa Ehipto at ipaliwanag na ang pagbagsak ng awtoridad ng ulo ay DEORTSA) ay dapat na sanhi ng pagpapahina ng mga paniniwala sa relihiyon, pag-aalinlangan tungkol dito at tungkol sa mga diyos (at si Faraon mismo ay itinuturing na isang diyos, ang anak ni R. at). Ang mga mag-aaral mismo ay dapat na sagutin ang tanong tungkol sa mga resulta ng pag-aalsa, siyempre, sa tulong ng guro, sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga talata na nagsasalita tungkol sa inaapi, na sila mismo ang magiging may-ari, tungkol sa mahirap na tao, tungkol sa may-ari ng yaman, tungkol sa paglipat ng pribadong pag-aari mula sa mga araw ng kamay sa iba pa, na walang mga pagtatangka na baguhin ang pribadong pag-aari at trabaho. Dapat maunawaan ng mag-aaral na ang pag-aalsa ay kusang-loob at hindi humantong sa pagsisimula ng lipunan sa isang bagong batayan, ngunit ang kapangyarihan sa pag-unlad na ito ay may positibong papel, na nagpapalawak sa bibig ng mga rabbi ng elite system, bagaman ang mga rebelde mismo ay hindi namamalayan dito. Kaugnay sa mga kaguluhan sa lipunan, at kinakailangang mag-aral at patakarang panlabas. Ang aming Hyksos sa Egypt ay nagkaroon ng malaking tagumpay sa pag-aalsa ng mga dukha at mga manggagawa, na naglingkod sa iyong bansa. Kapag inilalarawan ang panghihimasok na ito at ang kasunod na pakikibaka, ang guro ay maaaring gumamit ng mga sipi mula sa gawain ni AAanephone (Blg. 14), na may headlamp na inskripsiyon na sila ni Kamos (blg. 15) at pagkatapos ay b at ogra f at y na humantong sa paghihintay ng Y lumot JVg 16), muling pagsasalita ng mga ito sa kanyang sariling mga salita. Dapat nating iguhit ang pansin ng mga mag-aaral sa paglikha ng Egypt. Ang Hyksos ay nasa Delta, at ang timog ay malapit nang maging malaya. Upang mapalitan ang Hyksos, ginagamit ito fleet ng ilog , pinagsamang mga laban sa lupa at sa tubig ay nagaganap (Blg. 16). Ang mga Hyksos, na dinakip, ay ginawang pagka-alipin (isang bilang ng mga halimbawa sa Blg. 16). KARAGDAGANG kinakailangan upang magpatuloy sa mapanakop na patakaran ng mga pharaohs ng Bagong Kaharian. Hindi kinakailangan upang makilala ang mga mag-aaral na may iba't ibang uri ng mga operator ng thread na kasangkot sa patakarang panlabas; kasama ang mga tala ng mga pharaon (J4 ^] 6): na may isang mahigpit na opisyal na karakter, sistematikong inilalagay ang kurso ng mga aksyon ng militar, at may isang engkanto kuwento, kung saan ang serbisyo ay tungkol sa kaganapan nito, ang paglalarawan na kung saan ay pinalamutian ng mga imbensyong patula (Blg. '20). Sa lahat ng oras kinakailangan na ituon ang pansin ng mga mag-aaral sa tanong ng mga sanhi ng mga giyera, ang kanilang hangarin at kahulugan, upang ipahiwatig na kumanta ang kronikong Egypt at -\u003e: Sa palagay ko ay hindi ko naisip na itago ang mandaragit na tauhan ngunit patungo sa luwalhati * f a r a onov. Mahalagang bigyang-diin na ang bawat trabaho sa isang trabaho ay dapat gawin sa mga bagong trabaho.GALAKING AGGRESSION SA FOREIGN POLICY. Dapat nating malinaw at walang kabuluhan alamin kung sino ang nakikinabang mula sa naturang patakaran. Ang isang pangkaraniwang magbubukid at artesano, na nagpalista sa hukbo at nagbubuhos ng dugo para sa kaluwalhatian ng faraon, ay hindi nakakuha ng anupaman sa mga naubos na paggalugad sa Asya at Nyubiy. Malinaw na nakikita ito mula sa mga turo ng paaralan (Blg. 3 0), na kanais-nais na basahin sa klase sa kabuuan, at sa parehong oras upang paalalahanan na ang napakaraming bahagi ng nadambong ng digmaan ay nahulog sa kamay ng ang pari. va, pinuno ng militar na "ikoe (mga halimbawa mula sa Blg. 16), matataas na opisyal. Dapat itong ipakita sa mapa ng lugar ng mga aksyon ng militar, upang ibalangkas ang mga hangganan ng kaharian ng Hittite, na noong ika-15 - Ang ika-13 na siglo ay naging pangunahing kaaway ng Ehipto, pinag-uusapan ang mga isyu ng teknolohiya ng militar, gamit ang mga guhit mula sa isang aklat o atlas (mga karo, pagsalakay sa kuta), pati na rin ang magkakahiwalay na ekspresyon mula sa mga salaysay ng Tutmos III, x a rk ter at ter at tertesterthen ts ng w digmaan digmaan (halimbawa, ang pantas ng Megildo). Kinakailangan upang ipakita na ang alipin ay nagsasaad pagkatapos ng isang serye ng mga madugong digmaan ay handa nang magkasundo kapag ang mga kaaway ay banta ng panloob na mga - ang mga api na tao.sa Hittite Tsar Kh agtushil (Blg. 2 7). at ito ay tungkol sa pagbabasa ng lugar kung saan sinabi tungkol sa tulong sa isa't isa sa paglaban sa mga pag-aalsa. Naging magkaibigan ang mga kalaban kahapon at kapag naging kumikita ito, at sama-sama nilang pinipigilan ang kanilang mga nasasakupan. Napakahalaga na manatili sa organ at sa estado ng barko sa Egypt. Ang masaganang materyal para dito ay ibinibigay ng takdang-aralin sa boss (blg. 2 1). Sa dokumentong ito, mayroong napakataas na antas ng impormasyon tungkol sa pagtatatag ng estado ng Egypt. Ang lahat ng mga thread ng control at ang korte ay nahahawak sa mga kamay ng isang master, upang magawa mo ito. Ang mga pangunahing gawain ng pagkondena ng aparatong estado ng Russia ay ang pagpapatakbo ng impormasyon sa pagpapataw ng mga petsa) at ang pag-oorganisa ng sistema ng patubig (pagsubaybay sa pagpapatakbo ng mga kanal at mga dam, na nagtatakda ng oras ng pag-agos ng langis at bilang karagdagan sa pangatlong pagpapaandar , na ipinakilala sa mga mag-aaral ng mga nakaraang dokumento (tungkol sa e ann y x stan). Para sa paglalarawan ng dayuhang kalakalan, kinakailangang akitin ang paglalarawan ng ekspedisyon H atsh ep day sa mahabang panahon P unt (ngayon ay Somal) at ilista ang mga lawa na dinala mula sa bansang ito patungong Egypt, na tandaan na sila ay halos kaibig-ibig tungkol sa mga luho na kinakailangan para sa reyna, ang pari tungkol sa at ang maharlika (Blg. 17). Bilang karagdagan, kinakailangan na tulungan ang mga siyentista na ang kaunlaran at yumabong ng Egypt ay medyo maikli at marupok. Ang pagtatapos ng pamahalaan ng mga pharaons ng Egypt sa Phoenicia at Plestia ay maaaring masubaybayan pabalik sa "P Consolation of U nuam she". Lalo na nakakainteres ang dokumentong ito para sa amin sapagkat natuklasan ito ng isang siyentipikong Ruso (V.S.Golenischev) at itinatago sa Moscow (sa State Museum of Fine Arts). Dagdagan ang nalalaman tungkol sa nilalaman ng kanya upang magawa ang kanyang sariling bagay at ihambing ang sitwasyon sa kanlurang Asya noong XI siglo. (ang oras ng kundisyon ng taong ito) na may isang boom sa simula ng ika-15 siglo. (oras T u t m o sa). Kinakailangan na sagutin mismo ng mga mag-aaral ang tanong kung bakit ang lakas ng kapangyarihan ng Ehipto ay napakahabang buhay. Ang pinuno ng malaking alipin na dorzhchva ay natapos sa gastos ng panlabas na mga kaaway (Libyan, Nubiano, Asiryano, at Persov). Bilang isang halimbawa, posible na banggitin ang mga sipi mula sa makulay at kahanay na inskripsiyon ni Pianhi, ang hari ng Nubian, na pinangalanan pagkatapos niya noong ika-8 siglo. d tungkol sa n. e. (Hindi. 3-4). Lalo na kinakailangan upang bigyang-diin ang pag-unlad ng Egypt sa panahong ito, ang pagkakaroon ng bawat lungsod nitong sarili nang walang isim ng hari (sa inskripsyon ng Pianhi tungkol ito sa kumpletong kalinawan). R a d ng Egypt sa magkakahiwalay na maliliit na estado at ang pamamahagi ng pambansang masa ay ninakawan ang bansa at nagbigay ng donasyon tungkol sa iba pang mga makalupig na mananakop. Hindi. 1. NIL AT ANG KANYANG MGA KUSTO (Strabo, Geography, XVII, 1, 3-5.) Ang pahina ay isa sa mga pinakatanyag na heograpiya ng unang panahon. Ipinanganak sa lungsod ng Amasia (Malaya Asia) noong dekada 60. d tungkol sa n. A.D., namatay 24 A.D. e. Noong 24 BC. e. Sa retinue ng Romanong gobernador ng Egypt, si Elia Galla, binisita niya ang bansang ito at sinakay ito mula sa Aleksandr at d malapit sa hangganan ng N ubi. Bilang karagdagan, ayon sa kanya, bumisita siya sa mga lupain mula sa Armenii hanggang Sardinia at mula sa Itim na Dagat hanggang sa Ethiopia. Tungkol sa mga bansa kung saan hindi napunta ang Strabo, nakakuha siya ng impormasyon mula sa iba pang mga manunulat ng langis. 0 kasama ang isa sa mga natitirang siyentipiko ng Alexander school ng Eratosthenes mula sa Cyrene (2 75 - 195 BC), ang may-akda ng maraming mga gawa sa matematika, pilosopiya, kronolohiya, atbp. Ang pinakatanyag na akda pagkatapos niya ay "Geography" sa 3 mga libro kung saan inilatag niya ang pundasyon para sa pag-aaral ng agham na ito. Ito ay madalas na ginagamit ng Strabo. Siya mismo ang nagsulat ng akda, sa ilalim din ng pamagat na "Heograpiya", sa 17 mga libro, kung saan inilarawan niya ang lahat ng mga kilalang sinaunang lupain ng bansa. Ang gawaing ito ay isang napakahalagang mapagkukunang makasaysayang, dahil naglalaman ito ng napakaraming materyal na katotohanan. ... 3. Gayunpaman, higit pa ang dapat sabihin tungkol sa taga-Egypt muna, upang lumipat mula sa mas sikat sa mas malayo. At ang bansang ito [Egypt], at ang katabing bansa, at ang bansa ng mga taga-Ethiopia na matatagpuan sa likuran nito, ay tumatanggap mula sa Nilo ng ilang mga pangkalahatang pag-aari, sapagkat sa panahon ng pagtaas ng tubig ay binibigyan sila ng tubig ng ilog, na pinananahanan lamang ang bahagi ng mga iyon natatakpan iyon ng [tubig] sa panahon ng mga pagbaha, mas mataas at mas malayo mula sa kasalukuyang, naiwan sa magkabilang panig na walang tirahan at desyerto dahil sa kawalan ng tubig. Gayunpaman, ang Nile ay hindi dumadaloy sa buong buong Ethiopia, at hindi ito dumadaloy nang nag-iisa, at hindi sa isang tuwid na linya, at sa lupain na hindi maayos ang populasyon: sa Ehipto dumadaloy itong nag-iisa sa buong bansa at sa isang tuwid na linya, na nagsisimula sa maliliit na rapid sa likuran ng Siena 1 at Elephantine 2, na kung saan ay ang hangganan ng Egypt at Ethiopia, bago pumasok sa dagat. Sa katunayan, ang mga taga-Etiopia ay nabubuhay sa halos lahat tulad ng mga nomad3, mahirap dahil sa kahirapan ng bansa at ang hindi napakagandang klima at pagiging malayo mula sa amin; Ang mga taga-Egypt, sa kabilang banda, ay may kabaligtaran, sapagkat sa simula pa lamang ay nabubuhay sila sa isang estado sa buhay at kultura at nanirahan sa ilang mga lugar, upang ang kanilang mga utos ay kilala. Ang mga taga-Egypt ay may mabuting reputasyon sa pagiging itinuturing na karapat-dapat sa kapakanan ng kanilang bansa sa pamamagitan ng kanilang mabisang paghati at pangangalaga. Pumili ng isang hari, pinaghiwalay nila ang dami ng mga tao at tinawag ang ilang mga mandirigma, ang iba pa - mga magsasaka, at iba pa - mga pari; ang mga banal na gawa ay napapailalim sa pangangalaga ng mga pari, at ang mga gawain sa tao ay napapailalim sa pangangalaga ng iba pa; ng huli, ang ilan ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar, habang ang iba ay mapayapa - agrikultura at mga gawaing kamay, mula sa kanila na ang pagbibigay pugay sa hari ay dumating. Ang mga pari ay nakikibahagi sa pilosopiya at astronomiya at ang mga nakikipag-usap sa hari. Ang bansa ay orihinal na nahahati sa 4 na nomes, na may sampung nomes sa Thebaid5, sampu sa rehiyon ng Delta, at labing anim sa rehiyon na nakahiga sa gitna; ang ilan ay nagsasabi na mayroong kasing dami ng lahat ng mga nomes tulad ng mga patyo sa maze 6, at ang mga huling ito ay [hindi] mas mababa sa tatlumpung [anim]; ang mga nomes ay nagkaroon ulit ng iba pang mga subdivision, para sa nakararami ay nahahati sa mga toparchies, na kung saan ay nahahati sa mga bahagi, habang ang pinakamaliit na subdivision ay magkakahiwalay na mga patlang. Ang eksaktong at maliit na paghati na ito ay kinakailangan dahil sa patuloy na paghahalo ng mga hangganan na ginagawa ng Nilo sa panahon ng pagbaha, binabawasan at nadaragdagan ang mga indibidwal na bahagi, binabago ang kanilang mga hugis at sinisira ang lahat ng mga uri ng mga palatandaan kung saan nakikilala ang dayuhan mula sa kanyang sarili; samakatuwid mga bagong sukat ay kinakailangan. Sinasabing dito nagmula ang geometry, tulad ng pagkakaroon ng sining ng pagbibilang at arithmetic sa pamamagitan ng Fenicia. Tulad ng buong populasyon at lahat ng mga tao sa bawat bilang ay nahahati sa tatlong bahagi, sa gayon ang bansa ay nahahati sa tatlong pantay na bahagi. Ang pagtatrabaho sa ilog ay magkakaiba-iba dahil kinakailangan upang lupigin ang kalikasan sa pamamagitan ng patuloy na paggawa. Sa likas na katangian nito, ang bansa ay nagbubunga ng maraming prutas, at salamat sa patubig, kahit na higit pa; natural. higit na pagtaas ng irigasyon ng ilog mas maraming lupa , ngunit ang pagtanda kung minsan ay binubuo para sa kung ano ang tinanggihan ng kalikasan, kaya't kahit na may isang mas mababang pagtaas ng tubig, ang parehong dami ng lupa ay natubigan na may mas mataas na salamat sa mga kanal at dam; sa gayon, sa mga araw bago ang Petronius7, ang pinakadakilang pagkamayabong at pagtaas ng tubig ay nang tumaas ang Nile ng labing-apat na siko, nang dumating ang gutom ng walong [siko]; nang mamuno siya [Petronius] sa bansa at ang taas ng Nilo ay umabot lamang sa labindalawang siko, ang pagkamayabong ay ang pinakamalaki, at kahit na sa isang beses ang taas ng tubig ay umabot lamang sa walong [siko], walang nakaramdam ng gutom. 4. Ang Nile ay dumadaloy mula sa mga hangganan ng Ethiopia sa isang tuwid na linya pahilaga sa tinaguriang lugar ng Delta. Pagkatapos, paghati sa mga punong-dagat, tulad ng sinabi ni Plato, 8 binago niya ang lugar na ito, na parang, sa tuktok ng isang tatsulok. Ang mga gilid ng tatsulok ay bumubuo ng mga sanga na nahahati sa dalawang direksyon, pababa sa dagat, sa kanang bahagi patungo sa Peluoius9, sa kaliwa sa Canopus 10 at sa kalapit na tinaguriang Heraclea11, habang ang base ay ang baybayin sa pagitan ng Pelusius at Heracleon . Kaya, ang agos ng dalawang sanga at dagat ay pumutol ng isang isla, na tinatawag na Delta sa pamamagitan ng pagkakapareho ng hugis nito; gayunpaman, ang lupain sa tuktok ay tinawag nang eksakto sa parehong paraan, sapagkat ito ang simula ng nasabing pigura, at ang nayon na matatagpuan doon ay tinatawag ding Delta. Kaya, ang Nile ay mayroong dalawang bibig na ito, kung saan ang isa ay tinatawag na Pelusian, ang isa pa - Canopian at Heracles; sa pagitan nila [ay] limang iba pang mga estero na karapat-dapat banggitin, ang mga maliliit ay mas malaki pa, para sa maraming mga sangay, sumasanga mula sa simula pa lamang sa buong isla, nabuo ang maraming mga sapa at mga isla, kung kaya't ang buong isla ay naging napuntahan, dahil ang isang malaking bilang ng mga kanal ay hinukay, kung saan lumulutang sila nang may kadalian na ang ilan ay gumagamit ng mga luad na bangka. Kaya, ang buong isla ay may humigit-kumulang tatlong libong mga talampakan sa paligid, tinawag nila ito, kasama ang kabaligtaran na lugar ng ilog ng Delta, ang Mababang Bansa; nagtatago ito sa mga pagbaha ng Nile at, maliban sa mga tirahan, ay naging dagat; ang huli ay itinayo sa natural na mga burol o pilapil, kung kaya't ang mga makabuluhang lungsod at nayon ay parang mga isla mula sa malayo. Sa loob ng higit sa apatnapung araw, ang tubig ay itinatago sa taas sa tag-araw hanggang sa magsimula itong unti-unting humupa; pareho ito sa pagtaas [ng tubig]; sa loob ng animnapung araw ang kapatagan ay sa wakas ay nakalantad at dries up; mas mabilis itong matuyo, mas mabilis ang pag-aararo at paghahasik, at malamang kung saan ito mas mainit. Ang lupa sa itaas ng Delta ay natubig sa parehong paraan; bukod dito, ang ilog sa halos apat na libong mga talampakan ay dumadaloy sa isang pasulong na direksyon sa parehong channel, maliban kung sa kung saan ang isang isla ay makatagpo, kung saan ang pinakamahalaga ay ang nagtatapos sa Heraclean nom, o kung sa kung saan ang daloy ng ilog ay inilipat ng isang kanal patungo sa ilang malaking lawa o isang lugar na maaari nitong patubigan, tulad ng [halimbawa] ang kaso sa [isang kanal] na patubig sa Arsinaskin at Lake Merida 12, at [mga kanal] na bumubuhos sa Mareotida 13 ... Sa madaling sabi, ang lugar na may irigasyon ay ang bahagi lamang ng Egypt na nakasalalay sa magkabilang panig ng Nile, simula sa mga hangganan ng Ethiopia at umabot sa tuktok ng Delta, at ang tuluy-tuloy na kahabaan ng tinatahanan na lupa sa ilang mga lugar ay umabot sa tatlong daang stadia . Kaya, maliban sa mga makabuluhang paglihis, ang ilog ay mukhang isang pinahabang sinturon. Ang hugis na ito ng lambak ng ilog, na pinag-uusapan ko, at ang buong bansa ay ibinibigay ng mga bundok na bumababa sa magkabilang panig mula sa paligid ng Siena hanggang sa Dagat ng Ehipto 14: kung gaano kalaki ang kanilang kahabaan at kung gaano kalayo sila mula sa bawat isa, sa pamamagitan ng napakaraming makitid at umaapaw na ilog mismo at sa iba`t ibang paraan "binabago ang hugis ng lupang tinahanan; ang bansa ay karamihan ay walang tirahan sa kabila ng mga bundok. 5. Mga sinaunang manunulat, pangunahin sa batayan ng hula (na namuhay sa paglaon bilang mga nakakita), Nagtalo na ang Nile ay binaha mula sa mga pag-ulan sa tag-init na nangyayari sa itaas ng Ethiopia at higit sa lahat sa matinding bundok, at na sa pagtigil ng mga pag-ulan, unti-unting tumigil din ang mga pagbaha. Ito ay maliwanag na pangunahin para sa mga lumangoy sa Arabian Gulf hanggang sa Kinpamon- nagdadala ng bansa 15, at para sa mga ipinadala upang manghuli ng mga elepante ... Kaya, ang mga sinaunang tinatawag nilang Egypt ay ang bahaging iyon ng bansa na tinitirhan at irigado ng Nile, simula sa paligid ng Siena hanggang sa dagat; kalaunan idinagdag ng mga manunulat sa Silangan, halos ang buong puwang sa pagitan ng Arabian Gulf 16 at ang Nile, mula sa mga kanlurang rehiyon ng bansa hanggang sa Avaseis at sa baybayin mula sa Kanop estuary hanggang Katabatma 17 at ang rehiyon ng Kirenians 18. Perev. OV Kudr ko sa c: sa at. 1 Siena - Griyego na pangalan ng kuta ng Ehipto at Suanu, na matatagpuan sa unang daungan - modernong ss uya n. 2 Elephantine - "isang isla sa Nile malapit sa mga unang daluyan sa tapat ng Siena at isang bayan na matatagpuan dito. Ang pangalang Egypt - "Abu" - "elepante", sapagkat sa pamamagitan nito mula sa lungsod ang isang bagong buto ay naihatid sa Egypt mula sa Central Africa. 3 Nomad s ang nakaraan ng mga dakilang nomadic na tribo. Ang 4 Nom ay ang Greek name para sa mga blastes kung saan nahati ang Egypt. Ayon sa mga dokum na taga-Ehipto roon, na-pied sila sa 42.5 F at v a and d a - ang pangalang Greek para sa rehiyon sa South Egypt, na katabi ng lungsod ng O uri ng Thebes. Tumawag si LAB at RINT Om ng mga Greek at ang nasisiyang pharaon ng dinastiyang XII na si Amen Emhet III (1 8 4 9 - 1801 BC). BC) chram sa F ayum skom oasis, na matatagpuan sa isang distansya mula sa lambak ng Nile. 7 Petron at - "ang Roman gobernador ng Egypt yri imper atore Octavian Augustus noong dekada 20. BC. 8 Plato - ang bantog na Greek Philosopher - Idealist (4 2 7 - 3 4 7 BC) 9 Pelusi - Pinatibay na lungsod sa hilagang-silangan hangganan ng Ehipto. 10 Kan op - ang lungsod sa bukana ng harapan ng Nilo. 11 GERAKLEON - lungsod sa Egypt mula sa Canopa. 12 N ohm at mga lawa, naglalakad sa Fayumskom oasi. 13 Mareot ida - lawa sa Mababang Ehipto, malapit sa Al Alexander, nakatira sa tabi ng Kanopsk kasama ang req ng Nil. 14 Dagat ng Egypt - Gitnang Terrestrial Sea. 15 Cinna isang bansa na mono nous - ang timog-kanlurang dulo ng Arabian Peninsula, kasalukuyang Yemen. 16 isang liv - Red Sea 17 Katabatma - kuta at daungan sa Gitnang Daigdig na dagat Ang pinakadulong bahagi ng Egypt sa panahon ng Ptolemy. Ny - A k ab ah -A s l on. 18 Zh at t e l ang kolonya ng Greece ng Cyrene sa hilagang baybayin ng Africa. Hindi. 2. KALIKASAN NG NUBIA (Strabo, Geography, 1, 2, 25.) ... Ang Ethiopia ay namamalagi sa isang tuwid na linya na direkta sa likuran ng Egypt, sa isang katulad na ugnayan ito sa Nile, ngunit may ibang katangian ng lugar . Para sa ito ay kapwa makitid at mahaba at madaling kapitan ng pagbaha. Ang nasa labas ng mga limitasyon ng binaha [na bahagi] ay parehong disyerto at walang tubig at may kakayahang hindi gaanong mahalaga na pag-areglo kapwa sa direksyon sa silangan at sa direksyon sa kanluran. P er ev. O. V. Kudrya sa tseva at. Hindi. 3. MULA SA ANCIENT ANNALS Ang sinaunang mula sa pangangalaga ng lahat ng mga Egypt, mula sa kanilang mga sinaunang salaysay, ay nakasulat sa tinaguriang "PALERMSKOM STONE e" (kasama niya sa lungsod ng Palermo, sa Italya, kung saan siya nakaimbak) . Napakahirap unawain dahil sa archaic character ng wika at pagsulat at ang pagkakawatak-watak ng teksto. Ito ay inukit mula sa dalawang panig ng isang diorite slab, kung saan nakaligtas ang isang hindi gaanong dami ng halos 43.5 cm / X 2 5 cm. Simula sa ikalawang hilera, ang bawat rektanggulo kung saan nahahati ang mga linya, na naglalaman ng Maikling tala ng pangunahing mga kaganapan na naganap sa oras na ito. Sa tuktok ng bawat hilera, mayroong pangalan ng tsar. Sa harap na bahagi ng stele ay nakasulat ang mga pangalan ng parehong mga hari (itaas na hilera) at I-III na mga dinastiya. Sa lahat ng natitirang bahagi, na nagtatapos sa V dynasty, ay nasa kabilang panig. Tulad ng itinuro na, ang teksto ay napaka-parirala sa kaisipan, at ilang mga paa at lugar lamang ang maaaring magamit sa isang wika muna. Nasa ibaba ang mga sipi kung saan ang mga kaganapan ng mga indibidwal na taon sa panahon ng paghahari ng C st at i), Shepsesca f a (pagkatapos ng huling yugto ng dinastiyang IV) at Ueerk af a (ang unang yugto ng V dynasty), na namuno sa ang unang isang-kapat ng libu-libong III: ang paggawa ng mga barko at templo, pagsasakripisyo ng mga simbahan, pag-set up ng mga piyesta opisyal, paglalakbay, atbp. Isinalin mula sa publikasyon: N. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt ag Egypt is cher Isang nn alen. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aften. R ^ erlin, 1902. Simula ng oblast: walang listahan ng mga kaganapan sa loob ng 10 o P taon. Taong X +1. [Kapanganakan] ng parehong anak ng hari ng Mababang Ehipto1. Taon X + 2. Ang pagtatayo ng isang daang siko na barko ng kahoy ay sumusukat sa "Pagsamba sa parehong mga lupain" at 60 labing-anim [cubit?] Mga Royal barge. Pagkawasak ng bansa ng Nekhsi 2. Paghahatid ng 7000 mga bilanggo, kalalakihan at kababaihan, 200,000 ulo ng baka at maliit na hayop 3. Konstruksyon ng pader ng Timog at Hilagang bansa [sa ilalim ng pangalan]: kuta (?) Sneferu. Paghahatid ng 40 barko na may (?) Kedrovy tree roar. Pagtaas ng Nilo: 2 siko, 2 daliri. Pagtatayo ng 35 kuta ............ Konstruksiyon ng barkong "Pagsamba sa parehong mga lupain" mula sa kahoy na cedar at dalawang barko na isang daang siko mula sa kahoy -m er. Pang-pitong oras ng pagtutuos 4. Pagtaas ng Nilo: 5 siko, 1 palad, 1 palea. Taon X + 4. Konstruksiyon [ng mga gusali?] "Mataas ang korona ng Sneferu sa Timog Gate" at "Mataas ang korona ng Sneferu sa Hilagang Gate." Paggawa ng mga pintuang kahoy na cedar para sa palasyo ng hari. Pang-8 na pagtutuos ng oras 5. Pagtaas ng Nile: 2 siko, 2 palad, 23/4 daliri. (KARAGDAGANG VISUAL.) Paraon Taon 1. Shepsescaph. Ang hitsura ng hari ng Itaas na Ehipto. Ang hitsura ng hari ng Mababang Ehipto. Ang koneksyon ng parehong mga lupain. Naglalakad sa paligid ng mga pader. Pagdiriwang - Seshed 6. Pagsilang ng parehong Upuat 7. Sinasamba ng hari ang mga diyos na pinag-isa ang dalawang lupain ... Pagpili ng isang lugar para sa pyramid na "Langit ng Shepsescaf 8". (Dagdag dito, bukod sa pahiwatig ng taas ng pagtaas ng N silt, ang ibabang bahagi lamang ng dalawang haligi ng teksto ang napanatili.) Faraon Userkaf. Taon X +2. Ang hari ng Itaas at Ibabang Ehipto Userkaf ay nag-abuloy ng baras (literal: ginawa) bilang kanyang bantayog para sa: Mga espiritu ng Heliopolis 9 20 sakripisyo na rasyon10 sa bawat ... piyesta opisyal, umaaraw na lupain 36 seet (arur) n ... sa ... ang lupain ng Userkaf. Sa mga diyos (santuwaryo ng diyos ng araw ...) Sep-ra ng mapang-lupa na lupa 24 selyo ... 2 toro at 2 gansa araw-araw. [To God] Ra - arable land 44 sakupin ang mga pomads Se vera (sa diyosa) Hator - arable land 44 sakupin sa pom ng North. Sa mga diyos ng "Bahay ng Horus" Jeba Herut (?) Ng lupang matatanim na 54 sekta. Ang pagtatayo ng kanyang kapilya (Mountain) sa templo ng Butoh sa Ksoissky nome 12. Seine 15 - mapang-lupa na lupa 2 sechat. Ang pagtatayo ng kanyang templo. [Sa Diyosa] Nehsbt 14 sa "Sagradong Palasyo" Timog 1510 mga handog na pang-sakripisyo araw-araw. 1sa mga Diyos ng "Sagradong Palasyo" Nega 48 sakripisyo na pang-araw-araw. 3-beses na pagbibilang ng mga hayop. Pagtaas ng Nilo: 4 na siko, 2! / 2 mga daliri. Isinalin / /. S. K ssh nelso na. 1 Ang mga diyos na ito ay naaalala sa Mga Tekstong P at ramid. Malinaw na, ito ay isang piyesta opisyal sa relihiyon. 2 Sa panahon ng Sinaunang Kaharian sa ilalim ng "Neksi", ang mga tribo na nasa paligid ng timog na hangganan ng Egypt ay pinaninirahan ng "Aa m u" - isang oras at doon. Bilang isang resulta nito, nabuo ang mga hindi pang-ekonomiyang entity sa pangkalahatang populasyon ng mga timog na bansa, kabilang ang mga itim. Ang 3 mga numero, tila, ay pinalalaki. A P o r e n a l e n t e n t e n t e n t e n t e n t e n e e t e e t upang maitaguyod ang buwis. Ang mga pagtutuos na ito ay karaniwang ginagawa tuwing dalawang taon. Mula sa puntong ito, posible na tapusin na mayroong kakulangan ng mga tala na nauugnay sa unang 10-11 taon ng paghahari ng Snofru 5 Una n at e tungkol sa pagbibilang at mga benepisyo sa loob ng dalawang taon nang magkakasunod. 6 A r o v a l y: bendahe. 7 Higit pa: ang mga nagdiskubre ng paraan. Ayon sa isa sa mga alamat, sila ay "labis na nakuha at tungkol sa mundo", kung sila ang mga pinuno ng O si rice sa kanyang pakikipaglaban sa kanyang kapatid - isang karibal na Set. Larawan ng isang lobo. Ang 8 T o ay isang lugar kung saan ang namatay na hari ay mananatili sa mga diyos. Samakatuwid, sumusunod na si Faraon ay nagsimulang magtayo ng isang libingang lugar sa kanya matapos na siya ay makamit sa trono. 9 Lungsod sa katimugang bahagi ng Delta, malapit sa Memfis. Isa sa iba pang mga lungsod sa Egypt. Ang sentro ng kulto ng Diyos ay ang anak ni Ra. 10 D o tungkol sa: tinapay, beer, cookies. 11 Yunit at sukat ng lugar na 2735 sq. metro. 12 Isa sa iba pang mga lungsod sa Ehipto, ang sentro ng kulto ng diyos na si Horus. Ako ay nasa ika-6 ng Bagong Ehipto. Posibleng, ang santuwaryo ni Anub Isa, ang diyos ng mga patay. Ang patron na diyosa ng Verah ng Egypt, na pinalaki sa hugis ng saranggola. 15 Ang diyosa ng patron ng N at e g tungkol sa Egypt, iginagalang sa anyo ng isang ahas. 16 Ang pangalan ng isa sa mga banal na lugar ng N at y ng Egypt, nagpunta kami sa Buto. Hindi. 4. MULA SA METEN'S AUTOBIOGRAPHY Auto biography Mahalaga hindi lamang bilang isa sa mga unang dokumento sa iba't ibang mga paraan, na nakatanggap ng malawak na hanay ng mga aplikasyon. Ang pagtatapos ng Sinaunang Kaharian, ngunit din bilang isang mapagkukunang makasaysayang, napanatili mula sa mga unang siglo ng pagkakaroon ng pagkondena sa Ehipto, napakahirap nakasulat na mga alaala. Nabuhay si Methena sa pagtatapos ng paghahari ng ika-3 dinastiya - ang simula ng paghahari ng ika-4 na dinastiya (c. 2900 BC). Sa inskripsiyong hieroglyphic na inukit sa kanyang libingan, sinalita niya ang tungkol sa kanyang karera sa serbisyo at ang buhay at pag-aari na naipon niya ay inilipat., Na ginagawang posible upang linawin ang mga istraktura ng patakaran ng estado at upang makilala ang ilang mga tampok ng kaayusang pang-ekonomiya at panlipunan ng oras na iyon Ito ay katangian na ang pangunahing mapagkukunan ng mabuting kapalaran ng maharlika na ito, na nalampasan siya mula sa serbisyo, ay ang mga hinahangad ng magsasaka, tungkol sa kanyang malalaking lupain. Isinalin mula sa publication: K. S eth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s. Abt. IV. Pamana na Natanggap ni Alten Reiches, ibinigay sa kanya ng METHENE ang pag-aari ng kanyang ama na si Inpuemanch, hukom at eskriba: wala (kahit na) butil, (o) pag-aari ng anumang sambahayan, ngunit may mga tao at maliit na hayop. [KARE RA METENA.] Ginawa siyang kauna-unahang eskrito ng tindahan ng pagkain (?), Tagapamahala ng pag-aari ng tindahan ng pagkain (?), Ginawa siyang ... (siya) ay nomarch ng Bull Nome 1 pagkatapos (ay) ang Hukom ng ang Bull Nome. .. siya ay ginawang kumander ng lahat ng flax ng hari, ginawang pinuno siya ng mga pamayanan ng Perkeda 2 ... siya ay ginawang nomarch ng Dep 3, ang pinuno ng malaking kuta ng Perm 2 at Persep, nomarch ng Sais 4 ... PROPERTY ACCUMULATED BY METHANE Ay nakuha niya. (ibig sabihin, Methen). 200 arur ng bukid na may maraming maharlikang tao: isang pang-araw-araw na hain (para sa isang santuario ng 100 tinapay mula sa templo ng Kaluluwa, ang hari ng ina ng Enmaathap;. isang bahay 200 siko ang haba at 200 siko ang lapad, itinayo, inayos ng mga magagandang punong nakatanim, isang malaking pond na gawa rito, mga puno ng igos at mga puno ng ubas na nakatanim. Ito ay nakasulat dito tulad ng isang dokumento ng hari; ang kanilang mga pangalan ay narito, tulad ng sa dokumento ng hari. Ang mga puno ay nakatanim at isang malaking ubasan, gumagawa sila ng maraming alak doon. Gumawa siya ng isang ubasan na dalawang libong arur sa loob ng mga pader; nakatanim ng mga puno. P sp. At M. Lur'e. 1 L-th Nom N at e g tungkol sa Egypt (K soissky). 2 Pangalan ng lugar. Ang 3 LATER ay isinama sa komposisyon ng av b-th nome ng N at e g tungkol sa Egypt; sa mga oras na ito, ang isang ay isang independiyenteng nominado ng ika-4 na Nominee ng Egypt (Says skii). N L1\u003e 5. KONSTRUKSYON NG PYRAMID (I "erodot. History, II, 124-125.) Herodot. C. 4H4 BC. Sa Galik arnass (Malaya Asia), d. Ca * 425 BC Airrop ang unang akdang pangkasaysayan , na pinangalanan ng sumusunod na tradisyon bilang "ama ng kasaysayan". Gumawa si Herodotus ng maraming malayong paglalakbay: binisita niya ang Eishet (c. 445 BC), kung saan umakyat siya sa daanan ng Nile bago ang Ele - phantina, ay nasa Tyre, Syria,, Hilagang Arabia, sa Vavilon, tila, na malapit sa Susa, at marahil sa Eqbatan; naglakbay kasama ang hilagang baybayin ng Pontus at Colchis, Thrace, Macedonia, atbp. Ang Istory ni Herodotus ay binubuo ng 9 na mga libro na pinangalanang pagkatapos ng siyam na muses (ito ay tapos na pagkatapos), at kasama dito ang tungkol sa pag-aaral ng halos lahat ng bagay at ng mga bituin tungkol sa mundo noon para sa ang nagseselos Hindi alam ang mga oriental na wika, kailangan ni Gerod upang humingi ng mga paglilinaw at sa mga unang tao, gabay, negosyanteng Griyego, na laging nagbibigay ng wastong mga paliwanag. Ang mga pari ng Egypt at Vav Ilonian, na siyang may-ari ng monopolyo at kaalaman sa panahong iyon, ay umiwas sa pakikipag-usap sa mga "arvars", na mga dayuhan para sa kanila. Para sa kadahilanang ito, dapat gumamit si Herodot ng mga kwento, katutubong at alamat, paglalakad at anocdotes, atbp. Ipinaliliwanag nito ang maraming nakaliligaw na impormasyon, lalo na, isang kumpletong pagbaluktot sa pananaw sa kasaysayan na katangian ng kanyang trabaho. Kasabay nito, lubusang inilarawan niya ang lahat na personal sa kanya, na patuloy na tumutukoy sa mga monumento na tiningnan niya, at c at t at Ilang mga inskripsiyon. Sa "Kasaysayan" mayroon ding mga sipi mula sa mga sulatin ng iba pang mga manlalakbay at istoryador na hindi pa tungkol sa atin. Samakatuwid, na may isang kritikal na pag-uugali sa gawain ng Gerodot, na may maingat na paghahambing nito sa orihinal at mga dokumento at archeologichesk sa kanila at mga monumento, posible na kumuha ng labis na mahalagang impormasyon mula rito, na magpapahintulot sa karapatang isaalang-alang ang "Kasaysayan" bilang hindi mapapalitan at isang mahalagang mapagkukunan para sa mga bansa ng kasaysayan ng Sinaunang Silangan. Ang sumusunod na daanan ay isang unang paglalarawan ng mga piramide. Sa parehong oras, tiniyak niya na kahit noong ika-5 siglo. d tungkol sa n. e., sa kabila ng dalawa at kalahating libong taon na lumipas mula pa noong panahon ng paghahari ni Cheops, sa pambansang memorya ay dapat itago bilang memorya ng pang-aapi at mga kalamidad kung saan pinatalsik ng pharaon na ito ang Egypt, pinipilit ang buong bansa na magtrabaho sa pagpapanatili ng kanilang libingan. Paglalarawan ng proseso ng pagbuo ng pyramid, kung paano ito ginagawa ng huling pagsisiyasat, at kung paano ito gumagana. 124. Sinabing ang Haring Rampsinite 1 sa Ehipto ay mayroong mabubuting batas sa lahat ng aspeto, at ang Ehipto ay umunlad nang malaki; Ang mga Cheops, na naghahari sa kanila [ang mga Ehiptohanon], ay sinubsob ang bansa sa lahat ng posibleng mga kaguluhan, sapagkat siya ang unang nagkulong ng lahat ng mga santuwaryo at pinagbawalan silang mag-alay ng mga hain, matapos niyang pilitin ang lahat ng mga Ehipto na gumana para sa kanya. Ang isa ay, tulad ng sinabi nila, na iniutos mula sa mga kubkubin sa mga bundok ng Arabia na magdala ng mga bato sa Nile; pagkatapos na ang mga bato ay isakay sa tabing ilog sa mga barko, inutusan niya ang iba na tanggapin sila at kaladkarin ang mga ito sa taluktok na tinawag na libis ng Libya. Isang daang libong tao ang patuloy na nagtrabaho tuwing tatlong buwan. Lumipas ang oras, tulad ng sinasabi nila, sampung taon, habang ang mga tao ay nahilo sa pagtatayo ng kalsada na kung saan hinila ang mga bato, ang gawain ay medyo madali lamang kaysa sa pagbuo ng pyramid, para sa akin (para sa haba nito ay limang stades2, ang lapad nito ay sampung orgies3, ang taas ngunit kung saan ito ang pinakamataas - walong orgies, at ito ay gawa sa pinakintab na bato na may mga imahe ng mga nilalang na nililok dito); at tumagal ng sampung taon upang maitayo ang kalsada at mga nasasakupang ito sa ilalim ng lupa sa burol na kinatatayuan ng mga piramide; ang mga nasasakupang lugar na ito ay ginawa niya [Cheops] isang libingan sa isla, na kumukuha ng isang kanal mula sa Nile. Ang pagtatayo ng piramide mismo ay tumagal, tulad ng sinasabi nila, dalawampung taon; ang bawat panig nito ay may walong plethras 4, ngunit ito mismo ay may apat na parihaba, at ang parehong taas; gawa ito sa pinakintab na bato, na akma sa bawat isa; wala sa mga bato ang mas mababa sa tatlumpung talampakan 5. 125. Ang piramide mismo ay ginawa tulad ng sumusunod: sa tulong ng mga gilid, na kung saan ang ilang mga tawag sa ngipin, ang iba ay dambana. Nang ito ay unang ginawa nang ganito, ang natitirang mga bato ay itinaas ng mga makina na gawa sa maiikling piraso ng kahoy; ang bato ay itinaas mula sa lupa hanggang sa unang hilera ng mga ledge; nang mahulog ang bato sa lugar, inilagay ito sa pangalawang kotse, na nakatayo sa unang hilera ng mga ledge; mula dito ang bato ay itinaas sa pangalawang hilera sa tulong ng isa pang makina; para sa kung gaano karaming mga hilera ng mga ledge doon, mayroong maraming mga kotse, o mayroong isa at parehong makina, na madaling ilipat mula sa isang hilera patungo sa isa pa kung nais nilang iangat ang isang bato; kaya, napag-usapan namin ang parehong mga pamamaraan, eksaktong sinabi nila. Una, ang mga itaas na bahagi ng pyramid ay na-trim, pagkatapos nito - ang mga sumusuportang bahagi, ang huling kasama nila ay pinutol ng lupa nito at ang pinakamababang mga nakahiga sa lupa. Ang inskripsyon ng Ehipto sa pyramid ay nagpapahiwatig kung magkano ang ginastos sa labanos, sibuyas, at bawang para sa mga manggagawa; at sa naaalala ko, isang tagasalin na nagbasa ng mga liham ang nagsabi sa akin na isang libo at anim na raang talento ng pilak 6. ang ginugol. Kung ito ang kaso, magkano pa ang maaaring magastos sa iron na pinagtatrabahuhan nila, at pagkain at damit para sa mga manggagawa? Kung ang nasabing oras ay ginugol sa mga gawaing ito, kung gayon, sa palagay ko, maraming oras ang lumipas din sa pagbasag ng mga bato at paghila sa kanila at paghuhukay sa kanila sa ilalim ng lupa. Isinalin O. V. Kudrya sa tseva at. 1 R a mse s IV (ayon sa tagal ng pagnumero III) - pinuno ng dinastiyang XX (1 2 0 4 - 1180 BC). Si Herotot ang lahat ng mga pagkukulang ng i-th sign ng kasaysayan ng Egypt bago ang kasaysayan ng Egypt d o s a at s c o g o per iod osh hindi ko wastong binibilang ang Cheops (Egypt Kh uf u) - Dynasty IV IV (c. 2800 BC) - ang kahalili ng Ramses IV 2 St at d \u003d 184.97 metro. 3 Orgies \u003d 1.85 metro. 4 Plethr \u003d 3 0 8 3 metro. 5 Ayon sa mga modernong sukat, ang laki ng Cheops pyramid na may konstruksyon ay: ang haba ng base. ... ... ... 233 metro ang taas .......................... 146.5 metro sa dami ....... ......... ......... 2 5 2 1 0 0 0 cbm metro. Ngayon, ang mga sukat na ito ay bahagyang nabawasan dahil sa impluwensya ng natural na mga kadahilanan at pagkagambala na dulot ng mga tao sa loob ng mahabang panahon at libu-libong mga tao. Ang P at ramida ay itinayo mula sa dilaw na sandstone, upang magkaroon ng isang mahusay na gilid, at tungkol sa puting bato na puti, naiwan mula sa mga bato ng mga olomen ng Mokattama at Turra, na matatagpuan sa silangang pampang ng Nile, timog ng oras ng Cairo. 6 П walang naaprubahang mga inskripsiyon sa mga pier. Ang mga hindi kilalang abogado o tagasalin ay malamang na binilang ang mga listahan ng mga biktima na naiwan upang suportahan ang kulto ng mga namatay. Sa at kanilang mga mahal sa buhay, para sa mga listahan ng mga produkto "nasayang ang pagpapanatili ng mga manggagawa. № 6. KWENTO NG BUHAY NG VELMOZHYUNA Nakasulat ako sa insic ifkheskaya sa isang plato na matatagpuan sa Abidos sa Itaas na Egypt at naimbak dito ang kanyang oras sa Kairsk omm uzey. Ang talambuhay ay nagbibigay ng iba't ibang larawan ng pang-administratibo, militar, at iba pang pang-araw-araw na buhay at mga gawain sa konstruksyon ng pharaon sa pagtatapos ng Drevn e g tungkol sa Ts at rstva (mga pharaon ng dinastiyang VI ng Tiya, Piopi I at Merenra). TUNGKOL SA PISNING TUNGKOL SA Sasakyan ng Sasakyan ng ARMY DANO SA ANYO NG ISANG WAR SONG. Pinakamahusay na edisyon: K S et he, U rk und en d es A lten R eich es, L e ip z ig, 1903, pp. 9 3-110. PANIMULA [Prinsipe, pinuno ng Itaas na Egypt], na matatagpuan sa palasyo ng tagapag-alaga ni Nehen \\ ang pinuno ng Neheb2, ang kaibigang [ng Paraon], na iginagalang ni Osiris, na pinuno ng mga patay, Una (sinabi): KASIMULA SA SERBISYO NG MGA AKING AKING HINDI [Bata pa ako], binibigkusan ng isang sinturon [ng kapanahunan] sa ilalim ng kamahalan ng Aunt3, at ang aking opisina ay ang pinuno ng bahay shna 4. Ako ang tagapag-alaga ng palasyo hent at u - siya 5. ... ang matanda ng palasyo sa ilalim ng Kamahalan ng Piopi 6. Itinaas ako ng kanyang kamahalan sa ranggo ng kaibigan at tagapag-alaga ng mga pari ng lungsod sa kanyang piramide. APPOINTMENT OF JUDGES Nang ang posisyon ko ay ..., hinirang ako ng kanyang [Kamahalan! sa pamamagitan ng hukom at sa pamamagitan ng bibig ng Nechen 7, sapagkat siya ay umaasa sa akin nang higit pa kaysa sa anumang ibang lingkod niya. Nag-iisa ako ng interogasyon sa punong hukom - ang kataas-taasang dignitaryo sa kaganapan ng anumang lihim na kaso ... sa ngalan ng hari, ang bahay ng mga babaeng hari ng hari at ang 6 kataas-taasang mga presensiyang panghukuman, dahil ang kanyang kamahalan ay umasa sa akin higit sa anumang iba pang marangal, higit pa sa sinumang ibang marangal sa kanya, higit sa alinman sa kanyang mga lingkod. KAGAMITAN NG TOMB NG UNA ni PHARAOH Hiningi ko ang kamahalan ng aking panginoon na kumuha sa akin ng kabaong limestone mula sa [mga pag-aari ng Memphis] Ra-au8. Ang kanyang kamahalan ay nag-utos na ang [marangal] katiwala ng diyos9 ay dapat tumawid sa [Nile] kasama ang isang partido ng mga manggagawa ng kapitan ng barko (?), Ang kanyang katulong (?), Upang maihatid ang kabaong ito sa akin mula kay Ra-au. Dumating siya (ang kabaong) kasama niya sa tirahan sakay ng isang malaking barkong kargamento, kasama ang [kanyang] talukap ng mata, isang lapida na may angkop na lugar, ruit I), dalawang gemex 11 at isang sats, 2. Hindi kailanman ginawa ang anumang katulad nito sa sinumang (ibang) tagapaglingkod, dahil sinamantala ko ang pabor ng Kanyang Kamahalan, dahil nalulugod ako sa Kanyang Kamahalan, dahil ang Kanyang Kamahalan ay umaasa sa akin. APPOINTMENT OF THE HEAD OF THE PALACE H HEN TI U-SH E Nang ako ay isang hukom at sa pamamagitan ng bibig ni Nehen, ang kanyang kamahalan ay nangangahulugang ako bilang nag-iisang kaibigan at pinuno ng hentiushe ng palasyo. Inalis ko ang 4 na pinuno ng palasyo hentiu-siya na naroon. Kumilos ako sa paraang nakuha ko ang pag-apruba ng Kanyang Kamahalan, pag-aayos ng bantay, paghahanda ng daan para sa hari at pag-aayos ng paradahan. Ginawa ko ang lahat sa paraang pinuri ako ng kamahalan para rito. P R O C E S S P R O T AND V W E N S C A R Y U R E T K E T E S (?) Isang kaso ang isinagawa sa bahay ng mga babaeng hari laban sa asawa ng haring Uretkhetes (?) Sa lihim. Inatasan ako ng kanyang kamahalan na bumaba (?) Upang magsagawa ng pagsisiyasat nang mag-isa, at walang isang punong hukom-kataas-taasang dignitaryo, walang isang solong [iba pang] marangal, maliban sa akin lamang, dahil nasisiyahan ako sa pabor at nakalulugod sa Kanyang Kamahalan at mula nang ang kanyang kamahalan ay umasa sa akin. Ako ang nag-iisa ng record na may isang hukom at bibig ni Nie hyung, at ang aking posisyon ay [ang] pinuno lamang ng palasyo hentiu-she. Hindi pa kailanman nakinig ang isang tao sa aking posisyon sa mga lihim na gawain ng bahay ng mga babaeng hari, ngunit sinabi sa akin ng Kanyang Kamahalan na makinig, dahil mas nasiyahan ako sa pabor ng Kanyang Kamahalan kaysa sa kanyang iba pang marangal, higit sa anumang ibang marangal sa kanya, higit pa kaysa sa alinman sa kanyang iba pang mga lingkod. Paghahanda PARA SA WAR MAY BEDUINS AT Ang Kanyang Kamahalan ay sumasalamin sa mga Bedouin Asyano. Ang kanyang kamahalan ay kumuha ng isang hukbo mula sa sampu-sampung libo sa buong Itaas Egypt, mula Elephantine sa timog hanggang sa rehiyon ng Aphroditopolis sa hilaga 13, sa Lower Egypt, sa kanluran at silangang kalahati ng Delta kasama ang kanilang buong haba, sa kuta ( ?), Sa mga kuta, kasama ng Nubi Irchet, ang mga Nubian ng Medj, ang mga Nubian ng Ima, ang mga Nubian ng Uauat, ang mga Nubian ng Kaau at sa bansa ng mga Libyan. NAGSISIMULA KA SA ISANG PAMUMUNO SA UNANG CAMPAIGN UNA Pinadala ako ng kanyang kamahalan upang mamuno sa hukbong ito; mga lokal na prinsipe, tagapamahala ng hari ng Itaas na Ehipto, ang nag-iisang kaibigan ng palasyo, mga pinuno at gobernador ng Itaas at Ibabang Egypt, mga kaibigan, pinuno ng mga tagasalin, pinuno ng mga pari ng Itaas at Ibabang Ehipto at mga pinuno ng mas mababang mga nayon at nayon ng Egypt ang mga Nubian ng mga bansang ito. Ako ang nag-utos sa kanila, at ang aking posisyon ay [lamang] pinuno ng hentiushe ng palasyo, sa paningin ng ... aking posisyon, anupa't wala sa kanila ang gumawa ng pinsala sa isa pa, anupa't wala sa kanila ang kumuha tinapay at sandalyas mula sa manlalakbay, anopa't wala sa kanila ang kumuha ng mga damit sa anumang nayon, anupa't wala sa kanila ang kumuha ng isang kambing mula sa sinumang tao. Dinala ko sila sa North Island, sa Gate ng Ihotep at sa distrito [Horus] ng isa, na nasa posisyon na ito ... Sinabi sa akin ang bilang (ng mga tao) ng mga detatsment na ito - (hindi ito kailanman naiulat) sa sinumang ibang lingkod. PAGBABALIK NG VICTORY TROOPS Ang hukbo na ito ay ligtas na bumalik, na nawasak ang bansang Bedouin. Ang hukbong ito ay bumalik na ligtas, sinira ang bansang Bedouin. Ang hukbong ito ay bumalik na ligtas, na winawasak ang mga kuta nito. Ang hukbong ito ay bumalik na ligtas, pinuputol ang kanyang mga puno ng igos at ubas. Ang hukbo na ito ay ligtas na bumalik, nag-iilaw ng apoy sa kanilang lahat ... Ang hukbo na ito ay ligtas na bumalik, pinatay ang mga tropa dito, kasama ang libu-libo. Ang hukbong ito ay bumalik na ligtas, [na nakakakuha] ng maraming [mga tropang] bilanggo dito. Pinuri ako ng kanyang kamahalan para sa napakalaking REBELYON PARA SA PARAAN Pinadalhan ako ng kamahalan ng limang beses upang pamunuan [ang] hukbong ito at patahimikin ang bansang Bedouin, sa tuwing sila ay naghimagsik, sa tulong (?) Ng mga tropa na ito. Kumilos ako sa paraang pinuri ako ng [kanyang] kamahalan [para doon]. MAGLAKAD SA DAGAT AT ISANG DULOG NA BANSA SA BANSA NG BEDUINS "GAZELIUM IN SOUTH NO S", SEVERNE PALESTINA Iniulat na ang mga rebelde ... kasama ang mga hindi kilalang tao sa Gazelle Nosu, 3. Tumawid ako sa mga barko kasama ang mga detatsment na ito at dumulog sa matataas na bundok ng bundok sa hilaga ng bansang Bedouin, at isang buong kalahati ng hukbo na ito [ay] nasa lupa. Dumating ako at sinunggaban lahat. Ang lahat ng mga rebelde ay pinatay kasama nila. APPOINTMENT OF THE HEAD OF UPPER EGYPT Nang ako ang palasyo acu16 at ang nagdadala ng sandalyas [ni Faraon], ang hari ng Itaas at Ibabang Egypt, ang Merenre 17, ang aking panginoon, na maaaring mabuhay magpakailanman, ay nagtalaga sa akin ng isang lokal na prinsipe at pinuno ng Itaas Ang Egypt mula sa Elephantine sa timog hanggang sa Afrodite habang nasisiyahan ako sa pabor ng kanyang kamahalan, dahil ako ay nakalulugod sa kanyang kamahalan, habang ang kanyang kamahalan ay umaasa sa akin. Kapag ako ay isang achete at may suot ng sandalyas, pinuri ako ng Kanyang Kamahalan para sa aking pagiging mapagbantay at para sa seguridad na inayos ko sa lugar ng kampo, higit sa anumang ibang karangalan niya, higit sa sinumang marangal sa kanya, higit sa anumang iba pang lingkod ng kanyang. Hindi pa kailanman nabigyan ang posisyon na ito sa anumang ibang lingkod. Ako ang pinuno ng Itaas na Ehipto dahil sa kanyang kagalakan, anupat walang sinuman sa kaniya ang gumawa ng pinsala sa kapwa. Ginawa ko ang lahat ng gawain; Ipinataw ko ang lahat na ipapataw na pabor sa paninirahan dito sa Itaas na Ehipto nang dalawang beses, at lahat ng mga tungkulin na ipapataw sa pabor ng paninirahan dito sa Itaas na Ehipto dalawang beses. Natupad ko ang tanggapan ng marangal sa isang huwarang pamamaraan dito sa Itaas na Ehipto. Hindi pa nagagawa ito dito sa Itaas ng Ehipto. Ginawa ko ang lahat sa paraang pinuri ako ng Kaniyang Hari para doon. EXPEDITION TO THE NUBI STONEBREAK AND E L E F A N T IN Y N A Y G E G E G I P T A IBKHAT Pinapunta ako ng kanyang Kamahalan sa Ibhat 18 upang maihatid ang sarco phage na "Chest of the Living" kasama ang takip nito at isang mahalagang at marangyang tuktok para sa piramide: "Ang Merepra ay maawain din," madam . Ipinadala ako ng kanyang kamahalan sa Elephantine upang maghatid ng isang granite slab na may isang angkop na lugar kasama ang mga upuan nito at mga pinturang granite at ruit, at upang maihatid ang mga pintuang granite at sats ng itaas na silid ng piramide na "Merenre ay mabait din," madam. Sumakay sila kasama ako sa ilog ng Nilo patungo sa piramide na "Merenre ay maawain at maawain" sa 6 na kargamento at 3 mga barkong pang-transport na 8 buwan (?) At 3 ... sa isang ekspedisyon. Hindi kailanman binisita ang Ibhat at Elephantine sa anumang oras sa parehong paglalakbay. At anuman ang iniutos ng kanyang kamahalan, ginawa ko ang lahat, alinsunod sa lahat ng iniutos ng kanyang kamahalan (?). EXPEDITION TO THE ALABASTER KAM ENOLOM NI IN S RED EM EGYPT KHATNUB (Ipinadala ako ng kanyang Kamahalan sa Khatnub 19 upang maihatid ang isang malaking sakripisadong slab ng Khatnub alabaster. Ibinaba ko ang slab na ito na nasira sa Khatnub para sa kanya) sa loob lamang ng 17 araw. ipinadala ito sa Nile sa freight na ito - Nagtayo ako ng 60 siko ang haba at 30 siko ang lapad ng akasya para sa kanya, at tumagal lamang ng 17 araw upang maitayo - sa ika-3 buwan ng tag-init, kahit na ang tubig ay hindi sumasakop [higit pa] shoals. Ligtas akong nagpunta sa pyramid na "Merepra ay maawain". Ang lahat ay ginawa ko, alinsunod sa utos na ibinigay ng kamahalan ng aking panginoon. SECOND E K S P E D ko C ko K N ko K O L S K ko M P O R O G A M IN THE SOUTH E G Ako P T A I V N U B I J Z S T R O ako T E L N Y M M A T A I A L O M D L A P Ako R A M ko D S Kanyang kamahalan ay nagsugo sa akin upang maghukay 5 kanal sa Upper Ehipto at build 3 cargo at 4 transport ships mula sa Akania Wauat. Sa parehong oras, ang mga pinuno na Irchet at Medzha ay nagsuplay ng kahoy para sa kanila. Nakumpleto ko ang lahat sa isang taon. Ang mga ito ay inilunsad at na-load sa kapasidad na may granite [papunta] sa pyramid na "Merenre ay maawain din." Ginawa ko, karagdagang, ... para sa palasyo kasama ang lahat ng 5 mga kanal na ito, yamang ang kapangyarihan ng hari ng Itaas at Ibabang Egypt, si Merenr, na maaaring mabuhay magpakailanman, ay marilag, ... at kahanga-hanga sa isang malawak lahat ng mga diyos, dahil ang lahat ay natupad alinsunod sa utos na ibinigay niya. KONklusyon Ako ay tunay na isang tao na minamahal ng aking ama at pinupuri ng aking ina, ... tinatamasa ang pabor ng kanyang mga kapatid, isang lokal na prinsipe, isang mabubuting pinuno ng Itaas Egypt, pinarangalan ni Osiris, Una. 1 Sinaunang paninirahan ng mga hari sa Hilagang Ehipto; nagpunta kami sa mga lugar pagkatapos ng kanyang huling larangan sa Ierakon. 2 Sinaunang kabisera ng Itaas Ehipto, modernong E l-K a b. Dumagan siya sa tapat ng Nyakhen sa kabilang bahagi ng pampang ng Nile. 3 Faraon Teti II (Atoti) - ang unang pharaon ng dinastiyang VI (gitna ng XXVI siglo BC) I Posibleng, mga pagawaan o mga kamalig (sk l at d s). Posibleng, ang mga leaseholder, na dumating sa kanilang lupain ng hari. 6 Faraon Piopi I - ang pangatlong pharaon ng dinastiyang VI. 7 Opisina ng panghukuman. 8 Kamen olom ni tungkol sa Memfisa, moderno. Turra. 9 Dapat maging isang marangal. 10 N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N - ang ilang mga bahagi ng pinto II Gayundin ang ilang bahagi ng pinto, posibleng sash o jambs. 12 Mga Bahagi ng burial slab - mga niches. Ika-13 Ika-22 kataas-taasang kataas ng Egypt, na matatagpuan sa timog ng modernong Cairo. m Ang mga tinukoy na lugar ay hindi angkop para sa eksaktong kahulugan; Karamihan sa mga ito, natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa silangang hangganan ng Delta, malapit sa Blue Sea. 15 Marahil, ang gilid ng bundok ng K arm el - sa Silangang Palestine. , r\u003e P r at d w o rn a d l n o st. Ang kahulugan ng pamagat na ito ay hindi alam. 17 Malayo at siya ng dinastiyang VI na si Merenra I - ang ama ni Piopi II - ay namuno sa ca. ang pagtatapos ng XXVI siglo. d tungkol sa n. e. 18 Lokasyon hindi itinatag. At ang pagpatay sa N ay natagpuan sa itaas ng pangalawang threshold. Ang mga Ehiptohanon ay hindi tumagos sa panahon ng Sinaunang Ehipto na mas malayo mula sa pagpatay sa Hilagang N. 19 Kamen olom ni, kung saan natagpuan ang al ebaster sa mga bundok na malapit sa kabisera ng Akhenaten - Akhet aton (mula noong panahon ng Tell - el - Amarn a - n e r n e M a nf a lut a). 20 Makikita mo ito - mula sa mga bundok, kung saan matatagpuan ang batong olomni, hanggang sa mga pampang ng Nile. Blg 7. AUTOBIOGRAPHY OF KHUEFHOR B ioography of Elephants of the Elephant Nomarch Huefkhor - napapanahon ng mga pharaons ng ika-6 na dinastiya ng Merenre I at Piopi II (c. 2500 BC), na nakasulat sa kanyang libingan, inukit sa mga bato malapit sa una threshold, ay isa sa pinakamahalagang teksto ng pagtatapos ng Sinaunang Kaharian. Ang grawt ay binuksan noong 1891. Ang Huf ay nagsasalita tungkol sa tatlong mga aliw, na isinagawa niya sa mga tagubilin ng mga ilaw sa N ub at yu, at humantong sa kahilingan Isang kopya ng liham na ipinadala sa kanya sa ngalan ni Piopi II, na isa sa pinakalumang mga dokumento ng Egypt na may katulad na likas sa amin. Ang talambuhay na Khufhora ay hindi lamang naglalarawan sa patakarang panlabas ng Egypt sa timog at nililinaw ang listahan ng mga produktong naiwan mula doon, ngunit ito ay upang makumpleto at mapalawak ang impormasyon tungkol sa N u bi at s