Athonite elder sa kung paano makontrol ang wika. Isang aral sa pagpigil sa dila

Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat tatawagin silang mga anak ng Diyos ”(Mateo 5: 9). Pag-isipan natin ang tungkol sa pangakong ito ng Tagapagligtas - marahil ang pagpapala ng pag-aampon ay magagamit din sa Diyos? Sino ang mga tagapayapa, at paano tayo, ordinaryong tao, makapaglingkod sa tinaguriang sanhi ng kapayapaan? Posible ba para sa lahat? O negosyo ba ng mga politiko at lahat natitirang mga tao? Kapayapaan ... Kapayapaan sa pagitan ng mga tribo at bansa. Kapayapaan sa pagitan ng mga kapitbahay. Kapayapaan at pagkakaisa sa karaniwang gawain. Mundo ng pamilya. At bilang batayan ng lahat ng kapayapaan - kapayapaan sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. Ito ay mula sa personal na mundo, ang ating mapayapang diwa na nagsisimula ang anumang mundo.

Huwag hayaang makagambala o mapang-alangan ang ating mga pag-iisip, subukan kahit sa mga pinakatinding sitwasyon na maglagay ng hangganan sa iyong pangangati at galit. Tungkulin ng bawat isa sa atin na huwag magpakasawa sa mga espiritu ng masamang hangarin na hahantong sa hindi pagkakasundo at pag-aaway. At ang pangkalahatang kapayapaan ay nakasalalay sa kung gaano natin ito natutupad. Sa katotohanan na ang kapayapaan ay ang pinakadakilang pagpapala, halos hindi sinuman ang hindi sumang-ayon. "Sa lahat ng hinahangad ng mga tao na mag-enjoy sa buhay, mayroon bang mas matamis kaysa sa isang mapayapang buhay? Anumang tinatawag mong kaaya-aya sa buhay, kaaya-aya lamang ito kung ito ay konektado sa mundo. Hayaan ang lahat ng bagay na pinahahalagahan sa buhay - kayamanan, asawa, mga anak, bahay, kamag-anak, kaibigan - hayaan ang mga magagandang hardin, mga lugar para sa masasayang kapistahan at lahat ng mga imbensyon ng kasiyahan ... - maging ang lahat ng ito, ngunit walang kapayapaan, anong kabutihan doon? .. Kaya, ang mundo ay hindi lamang kaaya-aya sa sarili nito para sa mga nasisiyahan sa mundo, ngunit tinatangkilik din ang lahat ng mga biyaya ng buhay, "sulat ni St. Gregory ng Nyssa.

"Payo at pagmamahal" - hinahangad namin ang bagong kasal, ibig sabihin dito sa mundo ng pamilya. "Huwag bumili ng isang estate, ngunit bumili ng kapitbahay," payo ng isang tanyag na kawikaan, sapagkat ang mapayapang relasyon sa mabuting kapitbahay ay higit pa sa anumang kaginhawaan at benepisyo. Sinasabi sa atin ng tanyag na karanasan na kahit ang isang butil ng kapayapaan ay labis na mahalaga, at ang karanasang ito ay makikita sa salawikain: "Ang isang manipis na mundo ay mas mahusay kaysa sa isang mahusay na pagtatalo."

"Manalangin tayo nang payapa sa Panginoon ..." - ganito ang dakila o, tulad ng tawag dito, nagsisimula ang mapayapang litanya sa paglilingkod sa simbahan. Manalangin tayo sa Panginoon sa isang mapayapang espiritu. Anumang panalangin, anumang pag-apila sa Panginoon ay dapat sabihin sa isang payapang estado. "Para sa mundo sa kaitaasan ... Manalangin tayo sa Panginoon ..." - ang deacon o pari ay tumatawag sa mga mananampalataya na ipanalangin ang kapayapaan na dumarating sa atin mula sa itaas, para sa kaloob ng isang nagpapayapang espiritu. "Tungkol sa mundo ng buong mundo ..." - naririnig at dinadasal natin. Kaya, ang kapayapaan ay isang pagpapala, pinahahalagahan natin ito, mahalin ito, hangarin at ipanalangin ito. Kaya't ano nga ba ang maaari nating gawin para sa kapayapaan sa mundo? Ano ang dapat nating idirekta sa ating kalooban upang makamit ang espirituwal na mundo?

Lahat tayo ay magkakaiba. Ang aming likas na pag-aari at nakuha na mga kasanayan ay magkakaiba. Ang isa ay galit at ang isa ay galit. Ang ilan ay mapaghiganti, habang ang iba ay hindi naaalala ang insulto. Ang isang tao ay nalilito sa inggit, habang ang iba ay walang malasakit hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sariling buhay... Lahat tayo ay magkakaiba. Ngunit kung mapagtutuunan natin ang ating sarili, mapagtanto, makita ang ating mga pagkukulang, ating mga kasalanan, subukang tanggalin ang mga ito sa tulong ng Panginoon, na ibinibigay Niya sa atin sa mga Sakramento ng Kumpisal at Pakikipag-isa, kung gayon ang mga hilig ay magiging mas malito, abalahin ang aming diwa, at makakahanap kami ng diwa ng kapayapaan. ... "Kumuha ng isang mapayapang espiritu at libu-libo ang maliligtas na malapit sa iyo," sabi ng Monk Seraphim ng Sarov. Hindi lamang natin papayapain ang ating espiritu, nakikipaglaban sa mga kasalanan, ngunit magkakaroon din tayo ng nakaka-save at nakapagpapatahimik na impluwensya sa mundo sa paligid natin.

"Ngunit hindi ako galit, hindi palaaway, hindi mapaghiganti," sasabihin ng isa pang lingkod ng Diyos, "sa anong paraan maipakikita ang aking pakikipagpayapaan?" Oo, mahina, mapayapang kababaihan. Walang sandata Mayroong kahit isang lumang kasabihan: "Ano ang kailangan ni Marta ng isang tabak, kanino dapat niya hagupitin?" Walang sandata Hindi naman. Simple, pamilyar, pang-araw-araw na sitwasyon. Biyenan at manugang, dalawang kapitbahay, empleyado. Gaano kadalas natin naririnig, nasasaksihan ang mga alitan sa bahay, kapitbahay o opisina, hindi kahit na pag-aaway, ngunit kinagawian na tsismis, tsismis, paninirang puri, at pananakit? "Kung ang sinuman sa inyo ay nag-iisip na siya ay maka-Diyos, at hindi pinipigilan ang kanyang dila, ngunit nililinlang ang kanyang puso, ang taong iyon ay walang laman na kabanalan," itinuro ng Apostol (Santiago 1:26). At mabait niyang binigyang diin: "Huwag kayong manumpa sa isa't isa, mga kapatid" (Santiago 4:11).

Nanunumbat ... Maraming kung minsan ay hindi napapansin ang kasalanang ito. Sinabi nila at nakalimutan, hindi napapansin at hindi naididiin ang kahalagahan sa katotohanan na ang isang tao ay nasaktan, nagalit, pinahiya, sinaktan ang isang sugat sa pag-iisip. "Ah, masasamang dila ay mas masahol kaysa sa isang pistol" - ang mga salitang ito ni Alexander Sergeevich Griboyedov ay naging isang salawikain. Narito ang "walang sandata".

Ayokong sabihin na ang tsismis, backbiting, tsismis ay katangian lamang ng mas mahina na kasarian. Hindi, kung minsan ang matapang at malakas ay hindi tumatanggi sa pagyuko ng tainga sa masamang balita, o kahit na paglahok sa paninirang puri. "Para sa bawat likas na katangian ng mga hayop at ibon, ang mga reptilya at mga hayop sa dagat ay nahahalata at pinapatay ng likas na katangian ng tao, at wala sa mga tao ang maaaring makapaamo ng dila: ito ay isang hindi mapipigilan na kasamaan; ito ay puno ng nakamamatay na lason. Sa pamamagitan nito ay binabasbasan natin ang Diyos at ang Ama, at kasama nito ay isinusumpa natin ang mga taong nilikha na katulad ng Diyos, "sabi ng Apostol (Santiago 3, 7-9). Tinatawag niyang paninirang-puri na nakamamatay na lason. At ito ay tunay na nakamamatay. Ilan ang mga tadhana, kung ilan ang mga awtoridad at maging ang buhay ay nasira ng tsismis at paninirang-puri. Ang tsismis ang dahilan ng pagkamatay ni Alexander Sergeevich Pushkin. Ang masamang pagsasalita ay humantong sa hindi napapanahong pagkamatay ng isa pang makatang Ruso, si Mikhail Yuryevich Lermontov. Ang tsismis ay ang batayan ng pampublikong hatol ng reyna ng Pransya na si Marie-Antoinette at dinala siya sa guillotine. Ang tsismis at paninirang puri ay nag-ambag sa pagbagsak ng awtoridad ng gobyerno ng Tsarist sa Russia din. Ang nakadirektang tsismis ay patuloy na nakakalason sa buhay ng huling mag-asawang imperyal, at lalo na si Empress Alexandra Feodorovna, isang banal na babaeng Kristiyano, asawa at ina ng limang anak, at isang taos-puso na makabayan. Masasabi nating ito ay ang tsismis na lumikha ng opinyon ng publiko na siyang unang instrumento ng rebolusyon, ang mga mapait na bunga na ating inaani hanggang ngayon. Sa mga taon ng mga panunupil na panunupil, ang tsismis ay nakatanggap ng katayuan ng pagtuligsa. Ang tsismis ay pinatay, nabilanggo, ipinadala sa mga kampo. Siya ay talagang naging "mas masahol pa kaysa sa isang baril."

Ngunit ang lahat ng mga dakilang taong ito at mga trahedyang kaganapan sa kasaysayan ay tila walang kinalaman sa amin. Wala kaming papatayin. Ganun ba Minsan ang ilang mga salita ay maaaring mapataob ang isang kasal, sirain ang kapayapaan ng pamilya, nakawin ang tiwala ng isang tao sa isang tao, makagambala sa isang deal sa negosyo o negosyo. At kung gaano kalaking kalungkutan ang dinadala namin sa aming paninirang-puri!

Ang "nakamamatay na lason" na ito ay maaaring humantong sa sakit, at pagkatapos ay sa pagkamatay ng isang tao. "Ang bawat napopoot sa kanyang kapatid ay isang mamamatay-tao" (1 Juan 3:15). Tanging poot, inggit, ang pagnanais na itaas sa isang tao ang nagpapadala sa amin ng balita ng ibang tao, paninirang-puri, pagpapahiya sa ating kapwa. Ngunit maliban kung sasabihin natin ang isang bagay na mapanirang puri tungkol sa ibang tao, tayo mismo ay maaaring maging, o kahit papaano magmukhang pinakamahusay mula rito. "Ang isang mabuting tao ay naglalabas ng mabuti mula sa mabuting kayamanan ng kanyang puso, ngunit masamang tao mula sa masamang kayamanan ng kanyang puso ay inilalabas niya ang kasamaan, sapagkat mula sa kasaganaan ng puso ay nagsasalita ang kanyang bibig ”(Lukas 6:45) - ang mga salitang ito ng Tagapagligtas ay tumutuligsa sa nagmumura. Ang mga masasamang salita ay nilapastangan tayo, pinagkaitan ng kaluwalhatian, karangalan: "... at ang lumalabas sa bibig - ay nagmumula sa puso - ito ang nagpapahawa sa isang tao, sapagkat mula sa puso ay nagmumula ang masasamang pagiisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, perjury, kalapastanganan - ito ang nagpapahawa sa isang tao "(Mt. 15, 18 - 20), - nabasa natin sa Ebanghelyo. "Sinasabi ko sa iyo na para sa bawat walang katuturang salita na sinasabi ng mga tao, sila ay magsasagot sa araw ng paghuhukom: sapagkat sa iyong mga salita ay mabibigyang katwiran, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka" (Mateo 12: 36-37) , binalaan tayo ng Tagapagligtas. At ang Monk Ephraim the Syrian ay nagpapaliwanag: "Ang isang hindi magandang komentaryo tungkol sa iba pa ay isang idle na salita."

Ang mga verbal, halos ethereal sins na ito, na isinasaalang-alang namin na magaan, hindi mahalaga, sa katunayan, ay hindi masyadong nakakasama at hindi mas masahol pa kaysa sa "malalaking mga kalupitan" na maaaring humantong sa atin sa kamatayan. "Ang panunumbat ay ang kamatayan ng kaluluwa," turo sa mga Father of Church. Sa ilalim ng hindi mabilang na mga butil ng buhangin ng maliliit na pang-araw-araw na tsismis, panlalait, mapanirang salita, ang kaluluwa ay namatay. Ang budhi, nabingi ng ating paninirang-puri at tsismis, ay hindi marinig ang tinig ng Diyos. Bilang karagdagan, "para sa anumang mga kasalanan, katawan o mental, kinokondena natin ang ating kapwa, tayo mismo ay mahuhulog sa mga kasalanang iyon, at hindi ito maaaring maging iba" (St. John of the Ladder). Samakatuwid, napakahalaga na panatilihin ang iyong mga tainga at labi mula sa masamang pagsasalita. "Pinapanatili ng Panginoon ang iyong kaluluwa hanggang sa mapanatili mo ang iyong dila," itinuro ng Monk Anthony the Great at nagpatuloy: "Huwag mong ikiling ang iyong tainga upang pakinggan ang kasamaan tungkol sa iyong kapwa, maging kaibigan ng mga tao at makakuha ng buhay."

Siyempre, hindi madaling pigilan ang iyong dila. Narito ang ugali ng kasalanan, kung gayon, ang kasanayan at pangkalahatang pagtanggap ng pagtalakay sa mga gawain ng ibang tao, at ang kawalan ng kakayahang iwasan ang kumpanya na mapanghimagsik. Hindi sinasadya na sinabi ng Apostol: "Siya na hindi nagkakasala sa salita ay isang perpektong tao, na kayang pigilan ang buong katawan" (Santiago 3: 2). Ngunit kung ang kasalanan ng mapanirang pananalita ay mapoot sa atin, kung susundin natin ang propetang si David upang manalangin sa Panginoon: "Mag-ipon, Panginoon, proteksyon para sa aking mga labi" (Awit 140: 3), kung gayon ang Panginoon na Mahabagin ay tiyak na bigyan mo kami ng tulong niya. Oo, ang mundo ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa ating wika. Mayroong ganoong kaso sa buhay ni Macariuson ang Dakila. Minsan ang Monk Macarius ay naglalakad kasama ang kanyang alagad. Ang alagad, na nauna pa sa guro, ay nakakita ng isang paganong pari na naglalakad papunta sa kanya, na may bitbit na isang malaking tuod ng puno. Ang alagad ay bulalas: "Saan ka nagdadala ng troso, demonyo." Nagalit ang pari, matinding binugbog ang monghe at nagpatuloy sa kanyang lakad. Matapos maglakad nang kaunti, nakilala niya si Macarius. Ang kalugod-lugod ng Diyos ay sumalubong sa pari: "Kamusta, masipag na manggagawa, hello!" Nagulat ang pari: "Ano ang nahanap mong mabuti sa akin na tinanggap mo ako?" Sinagot siya ni Macarius: "Binabati kita dahil nakikita kita na nagtatrabaho at maingat na nagmamadali sa isang lugar." Naantig ang pari sa mga salitang ito at tinanong si Macarius na dalhin siya sa kanyang monasteryo at binyagan. Nang maglaon, ang dating pari ay kinulit ng isang monghe. Sa okasyong ito, sinabi ng Mahal na Macarius: "Ang salitang nagmamalaki at masama ay nakadirekta sa mga masasama at mabubuting tao, at ang salitang mapagpakumbaba at mabuting lumiliko sa mabubuti at masasamang tao."

At bilang isang paglalarawan sa mga salitang ito ng dakilang taga-Egypt, hayaan mo akong ipaalala sa iyo ng isang insidente mula sa kasaysayan ng ating Fatherland. Noong 1385 ang Monk Sergius ng Radonezh ay nagtungo sa Ryazan upang mapagkasundo ang "mabangis" na prinsipe ng Ryazan na si Oleg sa Grand Duke na si Dmitry Ivanovich ng Moscow. Narito kung ano ang isinulat ng talamak tungkol dito: "Ang Monk Hegumen Sergius, isang kahanga-hangang matanda, na may tahimik at maamo na mga salita at pananalita at mabait na pandiwa, sa biyayang ibinigay sa kanya mula sa Banal na Espiritu, ay nakipag-usap sa kanya (kasama ang prinsipe ng Ryazan Oleg) tungkol sa mga pakinabang ng kaluluwa, at tungkol sa kapayapaan, at tungkol sa pag-ibig, ang dakilang prinsipe na si Oleg ay inilipat ang kanyang bangis sa kahinahunan at aliwin at maamo, at hinawakan ang velma (napaka) kaluluwa, nahihiya sa isang banal na asawa at sumama sa ang Grand Duke Dmitry Ivanovich walang hanggang kapayapaan at pagmamahal sa pamilya at henerasyon. "

Ito ay kung paano tayo dapat makipag-usap sa mga malapit at malayo sa "mga tahimik at maamo na salita at talumpati at kaaya-aya na mga pandiwa". Tumawag din dito ang Banal na Banal na Kasulatan: "Tanggalin mula sa iyo ang lahat ng pangangati at galit, at galit, at hiyawan, at mapanirang pananalita sa lahat ng uri ng pagsuway" (Efe. 4:31). Hindi tayo dapat maghabi ng isang pandiwang pananambang kasama ang ating kapwa na may tsismis, upang hindi ito maging isang pagtambang mula sa ating kaligtasan. Hindi rin natin dapat kondenahin ang iba, baka makuha natin sa ating sarili ang pasanin ng mga kasalanan ng iba. Ang mga galit na panunuligsa at panunumbat ay hindi angkop sa atin. Hindi namin masasaktan, mapahiya at mapighati ang ating mga kapit-bahay sa lahat ng posibleng paraan. At pagkatapos madali para sa atin na tuparin ang utos ng apostol: "... maging payapa sa lahat ng mga tao" (Roma 12, 18). Amen.

Masamang wika

Sa ating pag-uusap ngayon, tatalakayin natin ang isang malungkot na kababalaghan tulad ng masamang wika. Ito ay malungkot at hindi kanais-nais sa sarili nitong, tulad ng anumang kasalanan, ngunit lalo itong nakalulungkot na, dahil sa pagiging ordinaryo at pagkalat nito, marami ang hindi man lang ito itinuring na isang kasalanan. Word ... Tunog na nabubuhay para sa isang maliit na segundo at nawala sa kalawakan. Nasaan na siya? Pumunta hanapin ang mga tunog na alon. Salita ... Halos hindi materyal na konsepto. Marahil ay walang mapag-uusapan? Ngunit nagbigay ng babala si Apostol Pablo: "... ang mga mapahamak ... ang Kaharian ng Diyos ay hindi magmamana" (1 Cor. 6:10). Ang Salita ay isang regalong mula sa Diyos, isang bagay na ginagawang katulad ng tao ang Maylalang. Tinatawag natin ang Tagapagligtas Mismo ang Banal na Salita. Sa isang malikhaing salita, nilikha ng Panginoon ang ating magandang mundo, sansinukob, kalawakan. Ang Cosmos ay kagandahan sa Griyego. Ang Salita ng Maylalang ay nagbigay buhay sa Kagandahan. At sa isang salita, tayong, ang minamahal na nilikha ng Diyos, ay nagsisikap na masaktan ang kagandahang ito, upang madungisan ito. Palaging pinananatiling ligtas ng Simbahan ang kanyang mga anak sa kasalanang ito. "Huwag lumabas ng bulok na salita sa iyong bibig, ngunit mabuti lamang ..." (Efe. 4:29) - nagtuturo sa Apostol.

"At ang pakikiapid at lahat ng karumihan ... ay hindi man dapat pangalanan sa inyo ..." (Efe. 5: 3) - iginiit niya. Ngunit pinangalanan sila. At hindi lamang isang makikiapid at isang libertine o isang tao na inis ng alak at mga pag-aaway ay nagsasalita ng mga maruruming salita, kundi pati na rin ng isang ganap na masagana, disente. Kadalasan ang mga oras, bibig ng mga kababaihan at mga bata ay nadumihan ng mga bulok na salita.

Mayroong isang tropikal na halaman, isang slipway, mga bulaklak nito - ang pinaka-perpekto ng anyo at kulay. Ngunit hindi kapani-paniwala! Ang mahinang orange na kumikinang na mga petals ay nagbibigay ng amoy ng nabubulok, nabubulok na karne. Kapag nahaharap ako sa pagmumura, palagi kong naaalala ang greenhouse, ang maselan na mga talulot ng waks at ang kakila-kilabot na mabaho sa itaas nila. Hindi nagkataon na tinawag ng Apostol ang mga salitang ito na "bulok". Sinabi ng mga Banal na Ama na mabaho ang mga alibughang kasalanan. Ang masasamang wika naman ay tumutukoy sa pakikiapid. At mabaho ito.

Tila, hindi lahat ay nakakaunawa kung ano ang isang kasawian para sa lipunan at kahit para sa bawat isa sa atin ay nakasalalay sa masamang wika. Ang mga mystical na ugat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay bumalik sa malayong pagano na sinaunang panahon. Ang mga tao ng panahon bago ang Kristiyano, upang maprotektahan ang kanilang buhay mula sa mga masasamang atake ng daigdig ng demonyo, ay nakikipag-ugnay sa kanya. Ang contact na ito ay maaaring dalawa. Ang demonyo ay maaaring nasiyahan sa pamamagitan ng pagtaas sa kanya at pag-alay ng mga sakripisyo sa kanya, o siya ay takot. Kaya, kinatakutan nila ang demonyo ng hindi magandang pang-aabuso, isang pagpapakita ng kanilang kahalayan. Maaari itong maobserbahan sa simula ng isang laban. Kapag ang mga kalaban, na gumagawa ng isang mabangis na galit, ay nagsisigawan sa bawat isa tungkol sa kanilang kalupitan, tungkol sa kanilang galit na pagkabaliw, tungkol sa kanilang kahanda na gawin ito o ang karumal-dumal na kilos na iyon. Iyon ay, binibigyan nila ang kanilang sarili ng mas maraming mga hindi magandang bagay kaysa sa tunay na sila. Para sa takot o sa takot. Ngunit tumawag din sila sa demonyo na may parehong mga salita, na ipinapakita ang kanilang pagkahumaling, ang kanilang kahandaang makiisa sa kanya.

Kaya, ang tinatawag na banig ay ang wika ng komunikasyon sa mga puwersang demonyo. Kaya't siya ay nanatili. Hindi sinasadya na sa pilolohiya ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na infernal vocabulary. Ang ibig sabihin ng Infernal ay hellish, mula sa underworld.

Ngunit ang mga puwersa ng kasamaan ay eksklusibong pwersa ng kasamaan. Walang magandang asahan mula sa kanila. Ang tanging layunin ng mga demonyo ay upang sirain ang isang tao, upang makuha ang kanyang kaluluwa. Ang demonyo ay maaari lamang kumuha ng pagkakaroon ng isang makasalanan. At kung ang isang tao mismo ay nagpatotoo tungkol sa kanyang sariling karumihan, siya mismo ang nagpasiya sa kanyang sarili at ibibigay ang kanyang sarili sa demonyo. “… Sa iyong mga salita ay mabibigyang katwiran, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka” (Mateo 12, 37), nagbabala ang Tagapagligtas.

Sa kasanayan sa medisina, alam ang gayong kababalaghan: na may pagkalumpo, na may isang kumpletong pagkawala ng pagsasalita, kung ang isang tao ay hindi maaaring bigkasin ang alinman sa "oo" o "hindi", maaari pa rin niyang ganap na malayang bigkasin ang buong mga ekspresyon na binubuo ng hindi mahahalatang pang-aabuso. Kakaiba ang hindi pangkaraniwang bagay, ngunit hindi nag-iisa, at marami itong sinasabi. Ito ay lumalabas na ang tinaguriang asawa ay pumasa sa ganap na magkakaibang mga kadena ng nerbiyos kaysa sa natitirang pananalita. Hindi ba ang demonyo, na gumagamit ng kasanayang makasalanan ng isang tao, na gumagawa ng isang "pagpapala" sa kanya, na nagpapakita ng kanyang kapangyarihan sa isang bahagyang patay na katawan? At ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan? Ang kapangyarihan ng demonyo ay magiging kumpleto at panghuli.

Ang mga foul-mongers ay hindi lamang nagbibigay ng kanilang kaluluwa sa kapangyarihan ng mga demonyo, nakakaapekto rin sila sa estado ng pag-iisip ng mga tao sa paligid niya. Pinapatigas siya ng malisya, hindi niya pinipigilan ang pagiging mahiyain ng mga kababaihan o kadalisayan ng pagkabata.

Ngunit ang anumang impormasyon ay nagbabago, nagbabago ng kamalayan. Paano mababago ng isang masamang wika ang kamalayan ng isang tao? Kapag ang salitang naririnig natin ay nabubuhay sa atin hanggang sa katapusan ng ating buhay. Buong buhay ko. Sinabi ng mga anesthesiologist na sa ilalim ng kawalan ng pakiramdam, kung kailan hihina ang isang tao, nangyayari na ang mga taong hindi pa nakakabigkas ng hindi magagandang salita sa kanilang buhay ay magsasabi ng isang bagay mula sa dating naririnig na pang-aabuso. Ang pagwawasak sa pagiging mahinhin ng kabataan at pagpukaw ng marumi na pagnanasa, ang masasamang wika ay nagbibigay daan sa pandaraya. Ang kalinisan at kadalisayan ay hindi maaaring magkasama sa mga masasamang salita. Ang mga bata, hindi kontento sa mga nakakagambalang tunog, ay tiyak na magsusumikap upang malaman ang kahulugan ng kanilang naririnig. Ang katiwalian ng "mga maliliit na ito" ay nakasalalay sa budhi ng masamang wika. "... Sa aba ng taong dumarating sa kaniya ang tukso" (Mateo 18: 7), sabi ng Tagapagligtas.

Walang kapayapaan sa pamilya ng masasamang wika. Ang pagmumura ay nakaganyak at nakakairita sa isang tao. Ngunit ang pinakadakilang kasawian sa gayong pamilya ay ang kapalaran ng mga bata. Ang mga bata, naririnig ang maruming pagsasalita, natututong gumamit ng masamang wika sa kanilang sarili. Ang pag-unlad ng kaisipan ng naturang mga bata ay kapansin-pansin na pinipigilan. Ang mas maagang pansin ng bata ay lumiliko sa sekswal na globo, mas sa naturang isang batayan at primitive na pagpapakita, mas mabagal ang kanyang pag-unlad na espiritwal at kaisipan. Sa isang bahay kung saan ang mga magulang ay may kalinisan sa pagsasalita, ang mga bata ay nagkakaroon ng matinding pag-ayaw sa mabuong wika. Ang pagkasuklam na ito ay isang maaasahang depensa laban sa komunikasyon sa mga hindi magandang kumpanya.

Ang mga magulang na hindi nahihiya sa mga expression ay dapat tandaan na ang masasamang wika, sinisira ang pagkamahiyain ng bata, ay isang tulay sa karagdagang krimen. Hayaan silang hindi maghanap ng salarin sa kaganapan ng isang aksidente sa kanilang anak na lalaki o anak na babae - sila mismo ang nagplano nito. Tungkol sa mga nagsisilbing tukso para sa mga bata, sinabi ng Tagapagligtas: "At sinumang manligaw sa isa sa mga maliliit na ito ... mas makabubuti sa kanya kung isinasabit nila ang isang galingang gilingan sa kanyang leeg at malunod siya sa kailaliman ng dagat" (Mateo 18: 6). Sa mga panahong Soviet, lumitaw ang isang uri ng boss ng demokratiko, na ipinapakita ang kanyang pagiging malapit sa mga tao sa tiyak na paggamit ng mga malalakas na salita. Kahit na ang expression ay lumitaw: "upang magsalita nang matatag, sa Russian." Magandang malaman na ang mga salitang ito sa halos lahat ay hindi nagmula sa Russia. Ang lalaking Ruso ay palaging nakikilala ng kanyang kalinisan. Ang kalinisan at kahinhinan na ito ay nasasalamin sa pambansang kasuotan at pambansang buhay, na ikinagulat ng mga dayuhan sa kalubhaan at kadalisayan ng kaugalian. Sa ilalim ng maka-diyos na tsars na sina Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich, ipinataw ang parusang corporal para sa kabastusan: ang mga nagtatagong opisyal ay lumalakad sa paligid ng mga merkado at mga plasa, sinunggaban ang mga nang-abuso at kaagad, halimbawa, sa iba pa, pinarusahan sila ng mga pamalo.

Ngayon ay nakakagulat na maraming edukadong mga tao ang nagsimulang pahintulutan ang kanilang sarili na manumpa ng "subtly, matalino", marahil ay nais na ipakita ang kanilang bukas-isip. Masarap na paliitin ito, tulad ng isinulat ni Dostoevsky. Sa Russia, ang isang edukadong tao ay laging ginagamot nang may paggalang. Ang isang edukadong tao ay tinawag na isang personal na honorary citizen. Ang edukasyon sa unibersidad ay pinantay sa ranggo ng opisyal at binigyan ng mga karapatan ng personal na maharlika. Ang kaalaman ay iginagalang. Sa pagtingin sa isang edukadong tao, ang mga ordinaryong tao ay tila sinabi sa kanilang sarili: "Maaari tayong mahulog sa maraming mga kasalanan at pagkakamali sa ating kadiliman, ngunit alam niya kung nasaan ang ilaw, siya ay isang taong marunong bumasa at sumulat.

Ang mga sinaunang demonyo na kulto ng Silangan, na kung saan nanggaling sa amin ang mga salitang ito, ay ginamit ang mga ito sa mga ritwal na kilos na kasabay ng pag-aalay ng tao. At tulad ng naunang mga demonyo ay tinawag sa ganitong paraan, kaya ngayon ang taong nagpapahayag sa kanila ay tumatawag ng demonyo sa kanyang ulo. Nais kong wakasan ang pag-uusap sa mga salita ni Apostol Paul: "... Ayokong makasama kayo ng mga demonyo. Hindi mo maiinom ang tasa ng Panginoon at ang tasa ng demonyo; hindi ka maaaring makibahagi sa pagkain ng Panginoon at sa demonyong pagkain. Naglakas-loob ba tayong inisin ang Panginoon? Mas malakas ba tayo sa Kanya? " (1 Cor. 10: 20-22). Amen.

Pagkondena

Ang aming puso ay pinagmumulan ng mabait, kaakit-akit at makatuwirang pagsasalita, ngunit ang paninirang puri, paninirang puri at pagkondena ay nagmula rito. "Ang isang mabuting tao ay naglalabas ng mabuti mula sa isang mabuting kayamanan, at ang isang masamang tao ay naglalabas ng kasamaan mula sa isang masamang kayamanan" (Mateo 12:35), sabi ng Tagapagligtas. Kaya't ang pananalita ng isang tao ay nagpapahiwatig ng kanyang pang-espiritwal at moral na kalagayan. Natatandaan nating lahat ang mga salitang: "Huwag manghusga, baka ikaw ay hatulan," ngunit ang kasalanan ng pagkondena ay "napakadali", nakagawian at nasa lahat ng pook na ito ay ganap na hindi natin napapansin.

Tinatawag naming tsismis lamang ang sinasabi nila tungkol sa amin at sa aming mga mahal sa buhay. At kung ano ang sinasabi natin mismo tungkol sa isang kapitbahay, kasamahan o kaibigan ay hindi tsismis, ito ay "totoo." Ibukod mula sa mga pag-uusap sa pag-uusap tungkol sa buhay ng ibang tao, pang-araw-araw na buhay, mga aksyon - tila wala nang mapag-uusapan. Ngunit para sa bawat walang katuturang salita na sinasabi ng mga tao, magbibigay sila ng isang sagot sa araw ng Paghuhukom. Nagpapayo na magretiro mula sa malaswang pagsasalita na walang ginagawa, sumulat si Apostol Paul: "... wala kang kasalanan, bawat tao na humahatol sa iba pa, sapagkat sa parehong paghuhusga na hinuhusgahan mo ang iba pa, hinahatulan mo ang iyong sarili, sapagkat, sa paghuhusga sa iba pa, ginagawa mo rin ang pareho. "(Roma 2: 1).

Ang isang tao ay maaaring magtaltalan na, sinabi nila, kinokondena lamang namin ang hindi namin mismo ginagawa, na hindi kakaiba sa amin, ngunit, sa kabaligtaran, ay karima-rimarim. Hindi, sa pamamagitan ng pagkondena na ipinagkanulo lamang namin, ipakita ang aming mga pag-aari. Mayroong batas sa moral na pamilyar at ginagamit ng forensic scientist, edukador, at propesyunal na psychologist. Ang mga sinaunang tao formulated ito tulad nito: tulad ng nakikita tulad ng. Sa isa sa "Paterikas" mayroong isang talinghaga: tatlong tao, na natagpuan sa gabi sa kalsada, ay nakakita ng isang dumadaan. Natutukoy ng bawat isa sa kanyang sariling pamamaraan ang dahilan kung bakit siya umalis sa kanyang bahay sa sobrang oras. "Ang lalaking ito ay lumabas upang magnakaw sa gabi," naisip ng isa. "Pupunta siya sa isang lihim na pakikipagtagpo kasama ng isang patutot," nagpasya ang isa pa. "Ang taong ito ng banal na tao ay bumangon nang maaga upang magkaroon ng oras para sa mga matin sa kalapit na bayan, mayroong isang magandang piyesta opisyal ngayon," naisip ng pangatlo. Paano nakikita dito ang pag-ibig ng pera ng una, at ang mga alibughang pagiisip ng pangalawa, at ang kabanalan ng pangatlo.

Sa parehong paraan, ipinapakita rin natin ang ating sarili kapag gumawa tayo ng paghuhusga tungkol sa ating kapwa. Ang pagkuha sa ilang mga kumpanya ay naunahan ng isang pag-uusap sa isang psychologist. Nalaman ng psychologist ang opinyon ng aplikante tungkol sa dating amo, tungkol sa mga kapitbahay, tungkol sa dumadating na manggagamot, biyenan, at, ayon sa kanya tungkol sa iba, ay gumagawa ng konklusyon tungkol sa kanyang sarili. Sa gayon, sa pagkondena, kinukundena natin ang ating sarili. "Sa iyong mga salita ay matuwid ka, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka" (Mateo 12:37), sabi ng Tagapagligtas. Gayunpaman, kung ang Hatol ng Diyos ay isang malayo at maulap na hinaharap para sa isang tao, pagkatapos hayaan ang kahihiyan ng paglalahad ng mga hindi magagandang katangian nito sa harap ng iba pa ang humarang sa mga nagkukonding labi. Hindi namin palaging nagtagumpay na makita nang tama ang kaganapan, higit na mas mababa ang wastong pagbibigay kahulugan dito.

Ang Monk Vitaly, nakatira sa Alexandria, ay tinanggap upang magtrabaho sa maghapon, at nagpalipas ng gabi sa mga bahay ng mga nahulog na kababaihan. Kinondena siya ng buong lungsod, tinawag siyang lecher. Samantala, pumunta siya sa mga bahay na ito upang maibigay sa mga kababaihan ang perang kinita niya para sa pagkain, pinipigilan silang makagawa ng kasalanan (Prologue, Abril 22).

Minsan ang sanhi ng hinala at pagkondena ay maaaring maging isa hitsura tao Si Saint Tikhon ng Zadonsk ay may sakit na dropsy, ang edema ay napuno siya ng sobra. Marami ang naniniwala na si Vladyka ay walang pakialam sa pagkain at binastusan siya dahil sa masaganang pagkain. Pinagtiisan ng santo ang mga panunumbat na ito at panunuya nang maamo at may pasensya.

Isang doktor ang tsismosa at pinagtawanan dahil sa kanyang pulang ilong. Namula ang ilong at namamaga nang walang maliwanag na dahilan. Ang mga empleyado ay sigurado na ang kasamahan ay simpleng nagsimulang madalas tumingin sa bote. Sa lahat ng mga dahilan at reklamo ng mga kapus-palad, ngumiti lamang sila nang may nalalaman. Matapos ang ilang oras, naka-out na ang salarin ay isang maliit na subcutaneous tick. Ang sakit na ito ay napakabihirang na kahit ang mga doktor mismo ay halos hindi naniwala rito. Matapos ang lunas, nagpasya ang mga tao sa kanilang paligid na ang kanilang kaibigan ay "nakatali" lamang sa kanila.

Kapag binubuo ang aming opinyon tungkol sa isang tao o sa kanyang gawa, hindi namin magawang isaalang-alang ang lahat ng mga kadahilanan na naka-impluwensya sa pagbuo ng taong ito, lahat ng mga kadahilanan na nagtulak sa kanya na gawin ito o ang kilos na iyon. Ang Panginoon lamang ang nakakaalam ng lahat. Ang mga tao ay ipinanganak na may iba't ibang mga hilig, iba't ibang mga pag-uugali, dinala sa iba't ibang mga pamilya, nakatira sa iba't ibang mga kapaligiran. Ang lahat ng ito ay may epekto sa pagbuo ng personalidad at sa pagpapakita nito sa negosyo. Kung ang isang bata sa kanyang pamilya ay nakarinig ng palagiang pang-aabuso, nasaksihan ang walang pigil na pag-inom, pag-aaway ng pamilya, kung walang sinabi sa kanya: huwag magnakaw, huwag manumpa, huwag masaktan ang mahina, kung gayon sa pagtanda ay kakailanganin niya ng maraming lakas upang mapagtagumpayan masamang ugali ipinanganak ng isang hindi magandang halimbawa ng mga matatanda. Sa pamamagitan ng paghawak ay hahanapin niya ang mga patakaran sa moral sa kanyang personal na buhay. Ngunit ang kanyang gantimpala ay magiging malaki din, sapagkat nakikita ng Panginoon ang kanyang mga pagsisikap, naiiba sa atin, mga makasalanan, na humuhusga lamang sa pamamagitan ng panlabas na kilos ng isang tao.

At kung ang isang bata ay ipinanganak sa isang masagana, maka-diyos na pamilya, maayos ang pananamit, tinuro na makilala ang mabuti at masama, ngunit sa parehong oras ay pinahihirapan ang pusa ng isang kapit-bahay o umakyat sa hardin ng ibang tao para sa mga mansanas? Minsan lilitaw dito ang mga personal na pagsisikap, ngunit nakadirekta ito sa ibang direksyon - mula mabuti hanggang masama. Mga "cute lang na kalokohan" ang nakikita namin. Nagbibigay ng magandang halimbawa si St. John Chrysostom. Dalawang kambal na batang babae ang pumasok sa merkado ng alipin. Ang isa sa kanila ay binili ng isang madre at pinalaki ng sipag at kabanalan. Ang isa pa ay binili ng isang patutot at ginawa siyang una na isang saksi, at pagkatapos ay isang kasabwat ng kanyang matunaw na buhay. Posible bang pagkamatay ng mga kapatid na ito, hindi isasaalang-alang ng Panginoon ang lahat ng mga kalagayan ng kanilang kapalaran? At tayo? Maaari ba nating isaalang-alang ang lahat? Imposible ito para sa atin. Samakatuwid, hindi namin susubukan na bigkasin ang aming hatol sa iba. Nakita nating lahat kung paano nagkagawa ng kasalanan ang isang tao, ngunit hindi natin nakikita ang mga pagsisikap na iyon, ang panloob na gawain na ginugol niya upang hindi makagawa ng kasalanan. Sa huli, ang pagsisikap na ito, ang gawaing pagwawaksi sa kasalanan na mahalaga para sa Panginoon. Para sa isang taong hindi naninigarilyo, hindi mahirap hindi manigarilyo, at ayaw niya. At para sa isang naninigarilyo na tumitigil sa paninigarilyo, ito ay pagsusumikap. Ang resulta ay pareho, ngunit ang gantimpala ay magkakaiba.

Ang isa sa mga abbots ay tinanong ang tanong: "Sino ang pinaka-banal sa iyong monasteryo?" Sumagot ang abbot: "Cook. Ang pagkakaroon ng isang mabilis na galit, maalab na ugali sa likas na katangian, ang chef na ito ay patuloy na pinipigilan ang kanyang sarili. At iyon ang dahilan kung bakit sa labas ay hindi naiiba sa ibang mga monghe ”. Ang pamumuhay sa lipunan, hindi natin maaaring makita at marinig ang tungkol sa mga maling ginawa at kahit na mga krimen ng isang tao. Ngunit hindi natin nahaharap ang mga kasalanan ng iba upang kondenahin ang nagkasala.

Sa "Sinaunang Patericon" mababasa natin: Si Abba Agathon, nang makita niya ang ilang gawa at naisip na nag-udyok sa kanya sa pagkondena, sinabi sa sarili: "Agathon! Huwag gawin ang pareho! " At kumalma ang kanyang iniisip.

Ang isa pang monghe, na nakikita ang nagkakasala niyang kapatid, ay laging umiiyak. "Ano ang iniiyakan mo?" tinanong nila siya. "Tungkol sa aking sarili. Ngayon nagkasala siya, at bukas - ako, ”ang sagot.

Imposible para sa isang tao na ganap na protektahan ang kanyang sarili mula sa kasalanan, at bawat isa sa atin ay may sapat na magawa sa kanyang espiritwal na halamanan. Kung madalas tayong tumingin sa hardin ng aming kapit-bahay, kung gayon ang ating sariling mga kasalanan-damo ay ganap na malulunod ang mga malalambot na sprouts ng mga birtud sa aming site. Siya na may ugali ng pagkondena kusang-loob na kumukuha ng gawain ng isang demonyo. Sa Huling Paghuhukom, kapag sinabi ng Anghel ang tungkol sa mabubuting gawa ng isang tao, babasahin ng demonyo ang listahan ng mga masasamang gawa. Magkakaroon ng mga hindi katotohanan sa listahang ito, ngunit magkakaroon din ng mga totoo, nakagawa ng mga kasalanan. Hindi ko gugustuhin na kumilos bilang isang saksi para sa pag-uusig bilang isang katulad na persona ng diyablo.

Minsan ang isa sa mga kapatid ng isang monasteryo ay hindi nagsalita nang masama sa pastor tungkol sa kanyang kapit-bahay. Agad siyang inutusan ng abbot na paalisin, na sinasabing: "Hindi ko papayagang mapunta sa monasteryo ang isang nakikita at hindi nakikita na diyablo."

Bakit natin binibigyan ng labis na pansin ang kasalanan ng paghatol? Sapagkat ang kasalanan na ito ay karaniwan sa ating lahat, nakagawian, hindi nakikita. Sapagkat, tulad ng pinong buhangin ng ilog, natutulog ito sa aming kaluluwa, at siya, tulad ng kamangha-manghang Alyonushka, ay hindi na makabangon mula sa ilalim ng pool, hindi makagalaw, manindigan para sa isang mabuting gawa. Samantala, ang bawat butil ng buhangin ay magiging isang spark ng poot ng Diyos sa araw ng Paghuhukom.

Ang isang espesyal at matinding kasalanan ay ang kasalanan ng pagkondena sa mga awtoridad at klero. "Hayaang ang bawat kaluluwa ay magpasakop sa pinakamataas na awtoridad; sapagkat walang ibang awtoridad maliban sa Diyos, ”sabi ni Apostol Paul (Roma 13: 1). Ang pag-uugali sa Simbahan ay natutukoy ng pag-uugali sa klero, tungo sa buhay ng Simbahan. Ang pagkondena sa isang pari o obispo ay ang pagkondena sa isang pari ng Diyos, sa pamamagitan ng kaninong mga kamay ang Panginoon sa mga Sakramento ay nagbibigay sa atin ng nakakaligtas na biyaya. Ang nasabing pagkondena ay isang pagpasok sa hierarchy ng simbahan. Ang ating Simbahan ay itinatayo hindi ayon sa prinsipyo ng demokrasya, ngunit ayon sa halimbawa ng Kaharian ng Langit. Isang kaharian kung saan hindi kinondena ng mga Archangels ang mga pagkilos ng mga Cherubim, at ang mga Seraphim ay hindi tinatalakay ang kalooban ng Diyos, ngunit tinutupad ito.

Kapag inordenan, ang pari ay nanumpa na maging masunurin sa obispo, at kung lalabagin niya ito, siya ay isang tagapaglaan ng sumpa at, dahil dito, ay pinagkaitan ng kanyang dignidad, sumabog mula sa kanya, tulad din ng mga suwail na anghel na dati palayasin sa langit. Sa pamamagitan ng pagkondena sa isang pari, pinapasok namin ang mismong Simbahan, at samakatuwid sa Panginoon. Sapagkat "kanino ang Simbahan ay hindi isang ina, sa kanya ang Diyos ay hindi isang ama."

Ang pagkondena ng klero, ang kawalan ng tiwala sa Iglesya, na itinuro ng Kanyang mga kaaway sa ating lipunan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay humantong sa mga malungkot na pangyayari noong twenties at tatlumpung taon ng ikadalawampu siglo, nang pinagkaitan ng Panginoon ang mga suwail na anak ng kapwa ang klero at mga templo. Ang mga simbahan ay sarado, ang mga pari ay dinala, at ang mga anak ng mga na, isinasaalang-alang ang kanilang sarili ng buong Orthodox, binastusan at pinagalitan ang kanilang mga espiritwal na ama, lumaki nang walang krus, walang Diyos, walang pananampalataya. At ang pinahirapan, pinatay na klerigo ng Russia ay pinunan ang host ng mga martir, at marahil sa kanilang mga panalangin mayroon kaming mga simbahan ngayon, at ang pagkakataong bukas na kilalanin ang aming Kristiyanismo, at mga teolohikal na paaralan. At kung ang malungkot na karanasan ng nakaraan ay hindi hadlangan ang ating mga nagkondena na labi, kung gayon ang kasaysayan ay uulitin mismo. Oo, inuulit nito ang sarili. Gaano karaming mga schism at pagkalito ang nagawa ng ugali ng pagkondena at pagsuway! Oras na upang magkaroon ng kamalayan Tiyak na mas mahirap para sa isang taong hindi simbahan na protektahan ang kanyang sarili mula sa pagkondena ng klero, dahil ang batas na ito ay, mas mataas kaysa sa batas moral, nasa antas na ito ng batas na espiritwal. Ngunit ang isang lalaking simbahan na sumusubok na tuparin ang mga regulasyon ng simbahan ay dapat protektahan ang kanyang sarili mula sa kasawian na ito, mula sa pagkondena at pagsuway sa pari. Tulad ng isang pari na itinapon sa labas ng dignidad dahil sa pagsuway sa obispo, sa gayon ang mga layko, alinsunod sa mga patakaran ng mga banal na ama, ay naalis sa simbahan mula sa pagsuway sa isang pari hanggang sa pagsisisi o sa isang partikular na panahon. Gayunpaman, siya na kumokondena sa klero ay nagpapagaling sa kanyang sarili mula sa biyaya ng simbahan. Ngunit may mga taong hindi mapakali sa mga mananampalataya. Patuloy silang naghahanap ng mga mapalad na pari. Kaya't pinaghati-hati nila ang pagkasaserdote sa mabait at hindi kanais-nais, sa masidhing mabait at mahina na mapagbigay. At dahil ang antas ng biyaya ay hindi masusukat sa isang aparato, ang gayong mga hindi mapakali na mga tao ay mula sa parokya hanggang sa parokya, mula sa monasteryo hanggang monasteryo at hindi makahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili kung saan mas makakabuti para sa kanila na maligtas. Makikipagtulungan sila sa ilang susunod na mapagpalang simbahan o sa isang pinagpalang pari, maglalakad sandali at, nakikita mo, naghahanap na naman sila ng bago. At hindi nila napagtanto na hindi ang pagnanasa para sa kaligtasan, ngunit ang kasalanan ng pagkondena na nagtutulak sa kanila sa bawat lugar. Kapag hinuhusgahan natin ang isang tao, bihira nating itago ang ating paghatol sa ating mga puso. Mas madalas na pinagkakatiwalaan natin siya sa isang tao, binibigyang katwiran ang ating sarili sa pagiging patas ng mga paghuhusga. Alam natin mula sa Banal na Kasulatan na kahit ang isang taong may mataas na moralidad at awtoridad ay hindi naglakas-loob na maninirang puri sa isang pari. Si Apostol Paul, na tinuligsa si Ananias sa harap ng Sanedrin, na nalaman kung sino ang nasa harapan niya, ay nagsabi: “… Hindi ko alam, mga kapatid, na siya ay isang mataas na pari; sapagkat nasusulat, Huwag kang magsasalita ng masama sa pinuno ng iyong bayan ”(Mga Gawa 23: 5).

Nang ang ating Panginoong Hesukristo ay lumakad patungo sa lugar ng Kanyang pagpapatupad sa krus, na pagod sa ilalim ng bigat ng Krus, tumigil siya at hindi na makapagpatuloy sa kanyang lakad. Pagkatapos kinuha ni Simon ang Krus ng Panginoon mula kay Cyrene, siya ang tumulong sa Panginoon na bitbit ang Kanyang Krus.

Ngayon ang pari ng Orthodox ay dinala sa kanilang sarili ang mabibigat na krus ng muling pagsilang ng Orthodoxy. Nais kong maging ang mga anak ng Simbahan, tulad ni Simon ng Cyrene, mga tumutulong sa mahirap na landas na ito. Sa ngayon, ang kanonikal na ugnayan sa pagitan ng pari at ng kawan ay napakahalaga, pinag-isa at pinalakas ang parokya, diyosesis, at ang buong Simbahan.

Ang huling Linggo bago ay tinatawag na Linggo ng Pagpapatawad. Ang mga nasa simbahan ng araw na iyon ay narinig ang mga salitang Ebanghelyo tungkol sa kapatawaran: "... kung patawarin mo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin ka ng iyong Ama sa Langit, at kung hindi mo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi ka patatawarin ng iyong Ama ang kanilang mga kasalanan ay sa iyo ”(Mateo 6: 14-15).

Lahat tayo ay may mga kasalanan, at ang mga kasalanan na ito ay pareho para sa lahat - mga paglabag sa Sampung Utos. Marahil sa ibang anyo, alinman sa gawa, o sa pamamagitan ng salita, o sa pag-iisip. Ang bawat isa sa atin ay may pinaparusahan. Samakatuwid, napakahalagang magpatawad, hindi humusga. Bukod dito, ang aming paghuhusga ay hindi sanhi ng maling gawain ng aming kapwa, ngunit sa pamamagitan lamang ng hindi pag-ayaw sa kanya. "Hindi mabuti para sa mabuti, ngunit mabuti para sa mabuti," sabi ng salawikain. At "ang pag-ibig ay matiisin, maawain, ang pag-ibig ay hindi naiinggit, ang pag-ibig ay hindi nakataas, hindi mapagmataas, hindi galit, hindi naghahanap ng sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama ... sinasaklaw nito ang lahat, naniniwala sa lahat , inaasahan ang lahat, tiniis ang lahat ”(1 Cor. 13, 4 - 5, 7). Ang minamahal na alagad ni Cristo, si Apostol Juan na Theologian, ay tinawag na Apostol ng pag-ibig, ang nag-iisa lamang sa mga alagad na nabuhay sa isang hinog na katandaan at namatay sa likas na kamatayan, noong huling taon sa lahat ng mga katanungan tungkol sa buhay at kaligtasan inulit niya: "Mga anak, mahalin ang bawat isa." Sa mga salitang ito nais ko ring wakasan ang aming pag-uusap: "Pag-ibig sa bawat isa." Amen.

Ang isa sa pinakamahirap na hamon na kinakaharap ng isang tao ay ang pagkontrol sa kanilang dila. Ang mga kasalanan ay nakatuon din sa dila - ito ay panunuyo, tsismis, kasinungalingan, masasakit na salita... Marahil, alam ng lahat kung kailan, sa isang galit o galit, sinasalita at sinisigaw natin ang unang bagay na naisip, at pagkatapos ay labis kaming pinagsisisihan. Maiiwasan ba ito kahit papaano? Paano hindi maging biktima ng iyong mga salita? Paano maprotektahan ang iyong sarili mula dito?

Magisip ka muna bago mo sabihin. Kahit gaano kahirap, lalo na't pag-iwas sa iyo ng emosyon. Ang tiyak na paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa matinding kahihinatnan ng iyong mga salita ay mag-isip bago ka magsalita. Sanay na kaming sabihin nang hindi iniisip na ang mga salita ay nawala ng kahit anong halaga at lumilipad palabas sa amin sa kanan at kaliwa nang walang gaanong kahalagahan.

Isipin na para sa bawat walang kabuluhan at pasalitang salita mo, ikaw ay magdadala ng parusa. Para lamang sa iyong sarili, isipin na masasaktan ka kung sasabihin mo ang isang bagay na nakakasakit sa ibang tao, ipapaisip nito sa iyo bago ka magsalita.

2. Humingi ng kapatawaran

Kahit na mahirap, kung nagdala ka ng sakit sa sarili mong mga salita sa ibang tao, humingi ka lang ng kapatawaran. Kahit na nasaktan ka ng taong ito, nasaktan ka, o sa iyong palagay nararapat na ito, huwag maging ikaw ang sumasagot ng kasamaan sa kasamaan. Walang mabuti dito. Ang aming relihiyon ay tumatawag para sa pagpipigil, kababaang-loob at pasensya sa lahat ng mga sitwasyon. Bilang karagdagan, ang napaka humihingi ng kapatawaran ay pipilitin kang magpakita ng pagpipigil nang maaga sa susunod, upang hindi humiling ng kapatawaran sa paglaon.

3. Palibutan mo ang iyong sarili mabubuting tao

Kung nahahanap mo ang iyong sarili na madaling kapitan ng tsismis at talakayan dahil sa iyong paligid, baguhin ito. Palibutan ang iyong sarili ng mabubuting tao na nakakakita lamang ng mabuti sa mga tao at magtuturo sa iyo nito. Ang mabubuting kaibigan ay naglilinang lamang ng pinakamahusay sa atin at pinipilit kaming talikuran ang masasamang gawi.

4. Gumawa ng isang paalala

Ang tsismis, ang kasinungalingan ay ang lahat ng mga kasalanan na nagawa ng dila at ipinagbabawal sa Islam. Ito ay nakasaad kapwa sa Qur'an at sa mga hadith ng Messenger ng Allah (saw). Pag-aralan ang paksang ito sa hadith, ang Qur'an, gumawa ng isang paalala para sa iyong sarili, pag-aralan ang parusa na sumusunod sa paggawa ng ganitong uri ng mga kasalanan. I-visualize lamang ang mga parusa na ito para sa iyong sarili at gawin ang mga kasalanan na isang bagay na nakakatakot para sa iyong sarili. Alalahanin ang mga anghel, na bawat segundo ay sumulat ng iyong bawat gawa at salita ...

5. Gantimpalaan ang iyong sarili

Sa tuwing mapipigilan mo ang iyong sarili o manahimik, kung masasabi mo ang isang bagay na nakakasakit at masama, hikayatin ang iyong sarili sa isang uri ng regalo, purihin ang iyong sarili para sa kung ano ang ginawa mo tulad ng nararapat!

Dapat narinig ng lahat ang expression Kalaban ko ang dila ko... At ito ay totoo. Minsan nagkataong nagsasabi tayo ng mga bagay na kalaunan ay labis nating pinagsisisihan. Nagagalit tayo sa aming sariling wika at iniisip kung paano ito mapigilan. Sa serye ng mga aralin na "Aking Wika ..." pag-uusapan natin kung paano ihinto ang pakikipaglaban sa iyong sariling wika, kung paano ito gawing iyong matalik na kaibigan, kung paano makahanap kapwa wika kasama ng iba`t ibang tao anuman ang kasarian at ugali.

"Ang salitang binigkas mula sa puso ay dumidiretso sa puso."

Aralin 1. Paano makipagkaibigan sa iyong sariling wika.

Haharapin natin ngayon ang kalikasan ng wika. Upang magsimula, tandaan natin ang "Chameleon" ni Chekhov. Nakakausyoso ang mga pangyayari - kinagat ng isang aso ang daliri ng foreman (sinundot siya ng nasusunog na tabako sa ilong), at hindi sila nagbabago, nagbago ang pangyayari sa sitwasyon ng mga pangyayari (ang aso ay maaaring hindi malinaw kung kanino, o ang heneral). Kaya, kumusta naman ang mahirap na warden ng pulisya na si Ochumelov?

Hm! .. Okay ... - mahigpit na sabi ni Ochumelov, ubo at paggalaw ng kanyang kilay. - Okay ... Kaninong aso? Hindi ko iiwan ito ng ganon. Ipapakita ko sa iyo kung paano mag-disband ng mga aso! Panahon na upang bigyang pansin ang mga naturang ginoo na ayaw sumunod sa mga pasiya! Sa pagmultahin ko sa kanya, ang taong walang kabuluhan, matututunan niya sa akin kung ano ang ibig sabihin ng isang aso at iba pang ligaw na baka! Ipapakita ko sa kanya ang ina ni Kuzka! .. Eldyrin, - ang warden ay lumingon sa pulis, - alamin kung kanino ito aso, at gumuhit ng isang protokol! At ang aso ay dapat mapuksa. Huwag mag-atubiling! Malamang galit siya ... Kaninong aso ito, tanungin ko?

Tila ito ay General Zhigalov! - sabi ng isang tao mula sa karamihan ng tao.

Pangkalahatang Zhigalov? Hm! .. Tanggalin mo, Eldyrin, naka-off ang coat ko ... Horror, ang init nito! Ipagpalagay ko bago ang ulan ... Isa lamang ang hindi ko maintindihan: paano ka niya kagatin? - Bumaling si Ochumelov kay Khryukin. - Hindi ba niya maabot ang kanyang daliri? Siya ay maliit, at ikaw ay malusog! Dapat mong binuksan ang iyong daliri ng isang kuko, at pagkatapos ay isang ideya ang dumating sa iyong ulo upang gupitin ito. Ikaw ay ... tanyag na tao! Alam ko kayong mga demonyo!

Kalaban ko ang dila ko! Tama, oh, gaano katuwid si Martin Luther nang sinabi niya, "Upang malaman kung aling prutas ang nasa puno, kailangan mong kalugin ito." Sa mga sandali ng kaguluhan, ang wika ay isang partikular na malinaw na barometro. Tigil tigil tigil !!! Mula sa lugar na ito nang mas detalyado ... Anong barometro, ano ang pinag-uusapan natin?

OK lang Pumunta tayo sa ayos.

Kaya, ang prinsipyo ng wika. Ang pinakamahusay at pinaka detalyadong paglalarawan nito ay nasa Sulat ni Apostol Santiago. Hindi ko ibibigay ang buong teksto ng Bibliya - maaaring buksan ng sinuman ang Bibliya at basahin ito (Santiago 3: 1-12). Ngunit pinapayuhan ko kayo na bigyang-pansin ang ikawalong talata: "at wala sa mga tao ang maaaring makapaamo ng wika: ito ay isang hindi mapipigilan na kasamaan." Blimey! Magandang balita yan! Dahil imposible ang aktibidad na ito (sinabi ni Jacob nang dalawang beses tungkol dito), samakatuwid, sulit na huminto upang makisali sa walang kwentang negosyo, dahil ang pag-uulit ng parehong mga pagkilos na may pag-asa ng ibang resulta ay isang tanda ng pagkabaliw. Huminga ng malalim at pakiramdam magandang - hindi na kailangang makipag-away sa iyong dila! Dahil sa mga hindi naaangkop na pagkilos.

Binanggit ni Jacob ang mga kabayo at barko bilang halimbawa, ngunit hindi namin susuriin ang mga halimbawang ito, sapagkat ang karamihan sa mga tao ay walang kaunting ideya kung paano patnubayan ang mga barko at kabayo. Samakatuwid, ililipat namin ang lahat sa mas modernong mga daang-bakal. KAMAZ! Mahusay na halimbawa! Sasabihin ng isang modernong Jacob: "Ang KAMAZ ay isang mabigat na kotse, imposibleng pigilan ito o subukang hawakan ito. Ngunit ang KAMAZ ay hindi independiyente! Ang pag-uugali nito sa mga kalsada ay nakasalalay sa pagmamaneho. Hindi makakapinsala, ngunit kung ang isang ang lasing na maniac ay nagmamaneho ... All hove! ".

Mga gintong salita! At bakit walang binabasa ang mga ito nang literal, pati na rin ang iba pang mga salita ng parehong Jacob: "Ang matamis at mapait na tubig ay dumadaloy mula sa isang mapagkukunan?"

Harapin natin ang mga mapagkukunan. Una, ano ang mapagkukunan. Bilang isang geologist, sasabihin ko na ito ay isang natural outlet para sa tubig sa lupa sa ibabaw ng lupa. Iyon., kung ano ang nasa loob ng presyon na ibinubuhos sa sandaling makakita ng angkop na butas. O isang angkop na okasyon.

Sa madaling salita, sinusubukan na pigilan ang dila - tayo ay, tulad ng, sinusubukan na mag-plug ng isang butas sa crust ng lupa. Ibig sabihin? Kung ano ang nasa ilalim ng presyon ay makakahanap ng isa pang dahilan upang lumabas. Samakatuwid, makatuwiran na bigyang pansin ang nasa ilalim ng presyon. Matamis o mapait na tubig?

Ang tanong, samakatuwid, ay nakasalalay laban sa pagpapalit ng panloob na nilalaman o estado ayon sa gusto mo. At ang wika? At ang wika ay hindi kalaban, ang tinig lamang ang kumikilos ng nasa loob.

Ito ay simple - huwag makipag-away sa wika, mas mahusay na alagaan ang iyong utak, ang iyong pang-unawa sa mundo, ang iyong relasyon sa Diyos, sa wakas.

Pagkatapos ng lahat, ang mga salita ay pangalawa sa mga saloobin. At ang tao mismo ay kung ano ang kanyang mga saloobin. At lahat ng aming mga pagkabigo at kasawian ay hindi hihigit sa isang senyas na hindi tayo magkakasundo sa mundo sa paligid natin, at ang dahilan dito ay negatibo o walang kwentang kaisipang gumagala lamang sa ating isipan... At kung nais nating baguhin ang ating buhay para sa mas mabuti, dapat muna nating baguhin ang ating pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagbabago ng ating pag-iisip, babaguhin natin ang ating sarili, at bilang isang resulta, ang mundo sa paligid natin..

Ano ang kailangan nating gawin? Makinig sa mga pantas na tao:

1. Si Apostol Paul "Panghuli, aking mga kapatid, ano ang totoo, kung ano ang matapat, kung ano ang makatarungan, kung ano ang mahal, kung ano ang maluwalhati, isipin ang tungkol dito"
2. Moises "Mag-ingat ka baka may masamang pagiisip na pumasok sa iyong puso"
3. Yogis Mag-ingat sa kawalan ng pagpipigil sa pag-iisip. Mahigpit na panoorin ang iyong mga saloobin. Tanggihan ang lahat ng masama sa iyong mga saloobin, magsumikap na may dalisay na pag-iisip para sa pagiging perpekto "
4. Hindi ko alam kung sino, ngunit totoong nakumpirma: Panoorin ang iyong mga saloobin, sila ay naging iyong mga salita. Panoorin ang iyong mga salita sa kanilang pagpunta sa. Panoorin ang iyong mga nakagawian, hinuhubog nila ang iyong karakter. Panoorin ang iyong karakter, sapagkat tinutukoy nito ang iyong patutunguhan "
5. Marcus Aurelius "Ang aming buhay ay kung ano ang ginagawa ng aming mga saloobin"

Paano ito maisasagawa?

Ang pinakadakilang pangangailangan ay nakasalalay sa atin upang pamahalaan ang ating wika ayon sa nararapat at sa bridle ito. Ang puso ay ang makina ng dila; mas puno ang puso, bumubuhos ang dila. Ngunit, sa kabaligtaran, ang pakiramdam ng puso na ibinuhos sa pamamagitan ng dila ay pinalakas at nakaugat sa puso. Samakatuwid, ang wika ay isa sa pinakamahalagang aktor sa pagbuo ng ating karakter.

Ang magagandang damdamin ay tahimik. Ang pagbuhos sa pamamagitan ng mga salita ay naghahanap ng higit pang makasariling damdamin, upang maipahayag kung ano ang nagpapalambing sa ating pagmamahal sa sarili at kung ano ang maaaring ipakita sa atin, sa pag-iisip natin, ng mas magandang panig... Ang pagkabigla sa malalaking kaso ay nagmula sa isang tiyak na pagmamataas, na kung saan, naisip na kami ay labis na may kaalaman at ang aming opinyon tungkol sa paksa ng pagsasalita ay ang pinaka-kasiya-siya, hindi namin mapigilan na ipilit na ipahayag ang aming sarili at, na may masaganang pagsasalita na may paulit-ulit na pag-uulit. , upang maitatak ang parehong opinyon sa mga puso ng iba, na ipinataw ito Sa ganitong paraan, hindi sila inanyayahan na mga guro at nangangarap na magkaroon ng ganoong mga tao bilang mga mag-aaral na mas nakakaintindi sa bagay kaysa sa guro.

Gayunpaman, ang sinabi ay nalalapat sa mga ganitong kaso kung ang mga bagay ng pagsasalita ay higit o mas mababa na karapat-dapat pansinin. Para sa pinaka-bahagi, ang polyphony ay hindi malinaw sa idle talk; at sa ganitong kaso walang mga salita para sa isang kumpletong paglalarawan ng mga kasamaan na nagmula sa masamang ugali na ito. At sa pangkalahatan, ang pagiging bukas sa salita ay magbubukas ng pinto ng kaluluwa, kung saan kaagad lumalabas ang taos-pusong pag-init ng paggalang, lalo na't ginagawa ng walang ginagawa na pag-uusap.

Ang Verbosity ay nakakaabala ng pansin mula sa sarili, at ang ordinaryong madamdamin na pakikiramay at pagnanasa ay nagsisimulang gumapang sa puso, sa gayon ay hindi natupok, at kung minsan ay may tagumpay na kapag natapos ang idle na pag-uusap, sa puso ay mayroong hindi lamang pahintulot, kundi isang desisyon din. sa madamdaming usapin.

Ang walang laman na pagsasalita ay isang pintuan sa pagkondena at paninirang puri, isang tagapagdala ng maling balita at opinyon, isang maghasik ng hindi pagkakasundo at hindi pagkakasundo. Pinipigilan nito ang lasa para sa mental labor at halos palaging nagsisilbing isang takip para sa kakulangan ng solidong patnubay. Matapos ang pagkasusulat, kapag ang anak ng kasiyahan ay lumipas, palaging may isang tiyak na pakiramdam ng pagkalungkot at pagkabulok.

Hindi ba ito nagpapahiwatig na ang kaluluwa kahit atubiling kinikilala ang sarili bilang ninakawan?

Si Apostol James, na nais na ipakita kung gaano kahirap para sa isang nagsasalita na iwasan ang anumang bagay na hindi nakakatulong, makasalanan at nakakasama, sinabi na ang pagpapanatili ng dila sa loob ng wastong mga hangganan ay pag-aari ng mga perpektong asawa lamang: "Kung ang hindi nagkakasala sa salita, ang taong ito ay perpekto, nagagawa niyang pigilin ang buong katawan" (Jac. 3, 2).

Ang wika, sa sandaling magsimula itong magsalita para sa sarili nitong kasiyahan, ay tumatakbo sa pagsasalita tulad ng isang walang pigil na kabayo, at lumabo hindi lamang sa mabuti at naaangkop, kundi pati na rin sa masama at nakakapinsala. Samakatuwid, tinawag siya ng apostol na ito na "hindi mapipigilan na kasamaan, puno ng nakamamatay na lason" ( Jac. 3, 8). Ayon sa kanya, nagsalita din si Solomon mula sa sinaunang panahon: "Huwag makatakas sa kasalanan mula sa pagkasusuka" (Prov. 10, 19). At sabihin natin kasama ang Ecolita na sa pangkalahatan, kung sino ang maraming nagsasalita, inilalantad niya ang kanyang kabaliwan, para sa karaniwan lamang "Ang taong baliw ay nagpaparami ng mga salita" (Ecl. 10, 14).

Huwag kumalat sa mahabang panayam sa isang taong hindi nakikinig sa iyo ng isang mabait na puso, sa gayon, na naistorbo siya, hindi mo ginawang naiinis ang iyong sarili para sa kanya, tulad ng nasusulat: "I-multiply ang mga salita ay magiging karima-rimarim" (Sire. 20, 8). Mag-ingat sa pagsasalita nang malupit at sa isang mataas na tono ng tono, para sa kapwa ay labis na pagkamuhi at hinihinalang ikaw ay napaka-fussy at masyadong iniisip ang iyong sarili.

Huwag kailanman pag-usapan ang tungkol sa iyong sarili, tungkol sa iyong mga gawain o tungkol sa iyong mga kamag-anak, maliban kung kinakailangan, ngunit sa parehong oras magsalita nang madaling sabi at mabilis hangga't maaari. Kung nakikita mo na ang iba ay nagsasalita tungkol sa kanilang sarili nang labis, pilitin ang iyong sarili na huwag gayahin sila, kahit na ang kanilang mga salita ay tila mapagpakumbaba at nakakahiya sa sarili.

Tungkol sa iyong kapit-bahay at kanyang mga gawa, huwag tumanggi na magsalita, ngunit palaging mas maikli ang pagsasalita, kahit doon at pagkatapos, saan at kailan ito kakailanganin para sa kanyang ikabubuti.

Habang nagsasalita, alalahanin at subukang tuparin ang utos ni St. Falassia, na nagsasabing: "Sa limang uri ng mga bagay ng pagsasalita sa mga pakikipanayam sa iba, gumamit ng tatlo ng may kahinahunan nang walang takot; huwag gamitin ang pang-apat sa madalas, ngunit ibigay ang kabuuan ng ikalimang "(Pilosopiya, isang daang, kabanata 69).

Ang isa sa mga nagsusulat ng unang tatlo ay nauunawaan ang ganitong paraan: oo, hindi, sa pamamagitan nito o syempre; ang pang-apat ay nangangahulugang nagdududa, at ang ikalimang ganap na hindi kilala. Iyon ay, ang alam mong totoo, na ito ay totoo o mali at maliwanag ito sa sarili, pinag-uusapan iyon nang may pagpapasiya bilang totoo o bilang mali, o halata; tungkol sa kung ano ang may pag-aalinlangan, mas mabuti na huwag sabihin kahit ano, at kapag may pangangailangan, magsalita tungkol sa pagdududa, nang walang prejudging; huwag mo nang pag-usapan ang hindi mo alam.

Isa pa ang nagsabi: mayroon kaming limang mga pamamaraan o pagliko ng pagsasalita: matalino, kapag tumawag tayo sa isang tao; interrogative kapag tinanong namin; kanais-nais o pagsusumamo, kapag nais namin o magtanong; mapagpasiya, kung mapagpasya tungkol sa kung ano ang ipahayag namin ng isang opinyon; pautos, kapag nag-utos kami ng labis na pagmamalabis at imperyalidad.

Sa limang ito, palaging gamitin ang unang tatlong malaya, ang pang-apat na kasing maliit, at huwag hawakan ang ikalima sa lahat.

Pinag-uusapan ang tungkol sa Diyos ng buong puso, lalo na ang tungkol sa Kanyang pag-ibig at kabutihan, ngunit may takot, iniisip kung paano hindi magkakasala din dito, na sinasabi na ang Banal ay hindi maluwalhati at nakalilito sa simpleng mga puso ng mga nakakarinig. Samakatuwid, mas pag-ibig na makinig sa mga pag-uusap ng iba tungkol dito, paglalagay ng kanilang mga salita sa mga panloob na kamalig ng iyong puso.

Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa iba pa, kung gayon ang tunog lamang ng boses ang dapat na nakatali sa iyong pandinig, at hindi ang pag-iisip sa isip, na maaaring tumayo nang hindi matitinik na naghahangad sa Diyos. Kahit na kinakailangan na makinig sa nagsasalita tungkol sa kung ano, upang maunawaan kung ano ang bagay, at upang magbigay ng tamang sagot, at pagkatapos ay huwag kalimutan sa pagitan ng pandinig na pagsasalita at pagsasalita upang buksan ang mata ng pag-iisip sa Langit , kung saan naroon ang iyong Diyos, iniisip, bukod dito, tungkol sa Kanyang kadakilaan at tungkol sa katotohanan na hindi ka Niya inaalis at titingnan ka alinman sa mabuti o hindi nais, alinsunod sa kung ano ang nangyayari sa mga pagiisip ng iyong puso, sa iyong mga pananalita, paggalaw at gawa.

Kung kailangan mong magsalita, husgahan nang maaga kung ano ang sasabihin na dumating sa iyong puso bago ito mapunta sa iyong dila, at malalaman mo na ang karamihan sa mga ito ay mas mabuti para sa hindi ito lumabas sa iyong bibig. Ngunit sa parehong oras, alamin na kahit na mula sa kung ano ang mukhang mabuti sa iyo na sabihin, mas mabuti para sa isa pa na manatiling ibinaon sa kabaong ng katahimikan. Minsan ikaw mismo ay malalaman ang tungkol dito kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng pag-uusap.

Ang katahimikan ay isang mahusay na lakas sa aming hindi nakikitang labanan at isang tiyak na pag-asa para sa tagumpay. Ang katahimikan ay napakabait sa isang taong hindi umaasa sa sarili, ngunit sa Diyos lamang nagtiwala. Ito ang tagapag-alaga ng sagradong panalangin at isang kamangha-manghang tumutulong sa paggamit ng mga birtud, at kasabay nito ay isang tanda ng karunungan sa espiritu. Sinabi ni San Isaac na "ang pag-iingat ng dila ay hindi lamang nakakapag-isip ng Diyos, ngunit sa mga maliwanag na gawa, na isinagawa ng katawan, lihim na naghahatid ng malaking kapangyarihan upang magampanan ang mga ito. Naliwanagan din ito sa lihim na gawain, kung may nagmamasid lamang sa katahimikan na may kaalaman ”(" Pilosopiya "sa pagsasalin ng Russia, talata 31, p. 208). Saanman pinupuri siya nito sa ganitong paraan: "Kapag inilagay mo ang lahat ng mga gawain sa buhay na ito - ang ermitanyo - sa isang tabi, at tumahimik sa kabilang panig, malalaman mo na mas malaki ito sa mga kaliskis. Mayroong maraming magagandang payo para sa amin; ngunit kapag ang isang tao ay malapit sa katahimikan, magiging labis para sa kanya na panatilihin ang mga ito ”(“ Pilosopiya ”sa salin sa Rusya, talata 41, p. 251).

Saanman tinawag niyang katahimikan "ang misteryo ng darating na siglo"; ang mga salita, sinabi niya, "ang instrumento ng mundong ito" (ibid., fol. 42, p. 263). Inilalagay ito ni Saint Barsanuphius sa itaas ng teolohiya, sinasabing: "Kung halos gumawa ka ng teolohiya, alam mo na ang katahimikan ay mas karapat-dapat sorpresa at luwalhati" (ibid., Ot. 36). Samakatuwid, kahit na nangyayari ito "Ang iba ay tahimik, dahil wala sila niyan sabihin; iba ... kasi naghihintay para sa isang maginhawang oras para sa kanyang salita "( Sire. 20, 6), iba para sa ibang kadahilanan, "alang-alang sa kaluwalhatian ng tao, o para sa paninibugho tungkol sa birtud na ito ng katahimikan, o dahil pinapanatili niya ang isang matalik na pakikipag-usap sa Diyos sa kanyang puso, na kung saan ang pansin ng kanyang isip ay hindi nais na umalis "(St. Isaac, sl. 76, p. 546), ngunit sa pangkalahatan masasabi natin na kung sino ang tahimik, ipinakita niya ang kanyang sarili na mabait at matalino ( Sire. 19, 28, 20: 5).

Upang masanay sa katahimikan, ipapakita ko sa iyo ang isa sa mga pinakamadirekta at simpleng pamamaraan: bumaba upang gumana ito - at ang gawain mismo ay tuturuan sa iyo kung paano ito gawin at matulungan ka rito. Upang mapanatili ang sigasig para sa naturang trabaho, mag-isip nang madalas tungkol sa nakakapinsalang kahihinatnan ng walang pinipiling pagsasalita at ang salutaryong mga kahihinatnan ng masinop na katahimikan. Kapag natikman mo ang mga salutaryong prutas ng katahimikan, kung gayon wala nang mga aral sa paggalang na ito ang kakailanganin para sa iyo.

Monk Nikodim Svyatorets

"Hindi nakikita ang pang-aabuso"

32. Mahal na Padre Vasily! Ano ang iyong kaugnayan sa Archpriest John Lesnichenko, kleriko ng Comrat diocese ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate (Vladimir Sergeenko)

Mahal kong Vladimir!

Bilang isang pari, hindi ako maaaring magkaroon ng anumang relasyon kay Ivan Lisnichenko, sapagkat ang kanyang mga aksyon ay sumasalungat sa mga batas ng estado at mga dogma ng Simbahan.

\ Ang katotohanan ay ang Lisnichenko, pati na rin ang kanyang mga kasamahan, pari na sina Ioann Kristev at Dean Peter Kelesh, ay lumahok sa pagbebenta ng gusali at pagkasira ng pag-aari ng Sunday School sa nayon ng Kongaz, na pag-aari ng ang mga parokyano ng Congaz Church. Ang perang natanggap mula sa pagbebenta ng gusali ay nawala nang walang bakas. Ang mga nasabing aksyon ay kwalipikado bilang pagnanakaw ng pag-aari ng iba sa isang malaking sukat at pinaparusahan ng mga korte, kapwa sekular (nakakulong) at simbahan (defrocked).

Dahil dito, sina Lisnichenko, Kristev at Kelesh ay na-defrock ng Banal na Espiritu. Iyon ang dahilan kung bakit ako, bilang isang pari, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang relasyon sa mga pari sa kanila.

Mula sa isang dogmatiko na pananaw, ang kanilang mga paglabag ay mas seryoso pa rin, mula pa nagawa nila ang mga kasalanan ng pagsasakripisyo at sumalakay sa pag-aari na nakatuon sa Diyos. Kumilos sila tulad ng mga vandal sinisira lahat mga institusyon ng parokya na itinayo para sa kanilang mga anak ng halos lahat ng mga Kristiyano c. Kongaz mula pa noong 1990 hanggang 2004. Sa gayon, ang mga taong ito, na hinihimok ng diwa ng kita at pagpapayaman, hadlangan ang pagsamba ng ating mga anak at kabataan.

Sa view ng ang katunayan na ang mga institusyon ng parokya ng Simbahan sa nayon ng Kongaz ay binuo sa pamamagitan ng desisyon ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church at sa basbas ni Bishop Vikenty (Morar), pati na rin sa paglahok at pananalapi pagsuporta ni Bishop Dorimedont (Chekan), ngayon ay namatay na, samakatuwid, ang mga aksyon nina Lisnichenko, Kristev at Kelesh ay sumasalungat din sa mga desisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church at ang nabanggit na mga obispo, na mas mapagkakatiwalaan na nagpapatunay sa katotohanan na sila ay pinagkaitan ng kanilang pagka-pari.

Sinagot 09.24.2015.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

31. Ang asawa ko ay laging nagsisinungaling. Sa batayan na ito, mayroon kaming mga iskandalo. Paulit-ulit siyang humingi ng kapatawaran ... ngunit hindi tumigil sa pagsisinungaling. Wala akong lakas, iniisip ko na ang tungkol sa diborsyo. Anong gagawin? (Helena)

Mahal na Elena!

Sa paghusga sa tanong, ang iyong asawa ay mayroong sakit na espiritwal na nauugnay sa paglabag sa ika-9 na utos.

Ang katotohanan na hindi mo siya maiiwasan bisyo, ipinapahiwatig na sinusubukan mong malutas ang problema sa isang makamundong pamamaraan. Ito ang iyong pagkakamali, dahil maraming mga makamundong kadahilanan para sa mga patolohikal na kasinungalingan na kahit ang mga psychologist ay hindi lubos na nauunawaan ang mga ito.

Ang paraan upang malutas ang problema ay nakasalalay sa pagsamba ng iyong asawa. Samakatuwid, subukang tunay na iglesia siya. Kung magtagumpay ka, magsisimula siyang magsisi at magtrabaho upang itama ang kanyang pag-uugali. Kung nagsisinungaling siya habang pumapasok sa simbahan, hindi niya naranasan ang tunay na pagsamba. Sabihin sa iyong kumpisal tungkol dito.

Kung ang iyong asawa ay tumangging dumalo sa templo, pagkatapos ay may isa pang pagpipilian. Ikaw mismo ang magsisisi na nagkamali ka sa pagpili ng asawa mo. Simulang hilingin sa Diyos na iwasto siya, at magbigay din ng mga tala sa templo tungkol sa kanyang payo.

Kung hindi iyon makakatulong, pagkatapos ay magpakababa ng iyong sarili at tanggapin siya bilang siya.

Sinagot 07.28.2015.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

30. Ang Trinity Church sa nayon ng Kongaz ay napakasagana ... sa palagay mo mabuti ito? (Vadim Nikolaevich)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Mahal na Vadim Nikolaevich!

Nakita namin ang kasaganaan ng mga templo hindi lamang sa Kongaz, kundi pati na rin sa iba pang mga nayon ng Gagauzia. Sa sarili nitong, maaaring hindi ito masama, subalit, kung ito ay bibigyan ng katwiran ng Diyos, hindi ko alam.

Sa aking palagay, ngayon ang pera ay dapat na gugulin hindi sa panlabas na karangyaan ng mga simbahan, ngunit sa paglikha ng mga institusyon para sa pagsamba ng mga bata at kabataan. Ang isang Kristiyano na walang pakialam sa pagsamba ng kanyang anak ay nakagawa ng kasalanan ng hain kay Satanas, sapagkat pagpapalaki ng anak hindi para sa Diyos, ngunit para sa demonyo.

Ang sitwasyong nakikita natin ngayon sa Holy Trinity Church kasama. Hindi maaaring mangyaring si Kongaz, sapagkat ang mga institusyon ng simbahan na gumana sa Kongaz bago ang coup ng simbahan noong 2004 ay natapos na, ang kanilang pag-aari ay ninakaw at nabili. Samakatuwid, ang panlabas na karangyaan ng templo na ito ay hindi maaaring mangyaring.

Sinagot 05/22/2015.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

29. Mahal na Fras Vasily. Ano ang iyong kaugnayan sa Trinity Church sa nayon ng Kongaz? (Ang tanong ay tinanong ni Vadim Nikolaevich).

Mahal na Vadim Nikolaevich.

Ang aking ugnayan sa Trinity Church sa nayon ng Kongaz ang pinakamadirekta.

Sa simula, Nabinyagan ako rito (noong 1951). Pangalawa, ang templong ito ay itinayo ng aking mga ninuno (1883);Pangatlo, dito natagpuan (at nakakahanap pa rin) ng aliw ang aking maraming kamag-anak, kapwa dugo at espiritwal;Pang-apat, mula noong 1989 hanggang sa ngayon ay ministro ako ng templong ito.

Noong 1990. Binigyan ako ng pagsunod ng tagapag-ayos ng gawain ng mga institusyong parokya ng isang katekismo at pagiging mapagkakatiwalaan. Noong 1994, pagkatapos ng aking pagtatalaga, naatasan akong maglingkod bilang pari. ang abbot ng templo na ito.

Noong 2004. ang mga pagbabawal ay ipinataw sa akin (dahil sa paninirang puri ng dean), ngunit wala silang epekto, mula noon lampas sa mga dogma ng simbahan.Samakatuwid, ayon sa kahulugan ng Diyos, nagpapatuloy akong maging isang ministro ng Kongaz Holy Trinity Church, sa kabila ng katotohanang nasa isang ibang templo ako sa nayon ng Kongaz - Pokrovskoye.

Sa isang personal na antas, nais kong lumayo mula sa labanan sa simbahan ng Kongaz, lalo na't ako ay pensiyonado na, ngunit hindi ito magagawa hangga't hindi nakabukas ang kanonikal, dogmatiko at ligal na mga buhol na nauugnay sa salungatan na ito.

Sinagot 05.19.2015.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

28. Kamakailan ay nabasa ko ang nobelang "The Alchemist" ng manunulat na si Paulo Coelho. Nais kong marinig kung paano mo siya nakikita (interesado ako sa sandaling ito tungkol sa "landas"). (Petr, Kiev)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Mahal kong Peter!

Ang nobelang "Alchemist" ni P. Coelho ay itinayo sa ideya ng "superpowers" ng tao. Ang kakanyahan nito ay mayroong ilang mga nakatagong puwersa sa loob ng isang tao. Binuksan ang mga ito, kaya niya mismo, nang walang tulong ng Diyos, na malutas ang lahat ng mga problema sa kanyang buhay.

Ang ideya ay hindi bago at hindi kabilang sa Coelho. Ang totoong may akda nito ay ang ahas mula sa Bibliya.: "... At sinabi ng ahas sa kanyang asawa: ... sa araw na iyong tikman ang mga ito (bawal na prutas ), ang iyong mga mata ay bubuksan, at ikaw ay magiging tulad ng mga diyos ... "(Gen., ch. 3, v. 4,5). Sa paniniwalang ahas, ang ating mga ninuno, na natikman ang mga ipinagbabawal na prutas, sinubukan na "maging katulad ng mga diyos ..." Ano ang nangyari dito, alam natin mula sa buhay nina Adan at Eba.

Nakita rin natin ang ideya ng "superpowers" sa mga gawa nina Hitler, Nietzsche, Maigret, Hubbard, at iba pa.ang mga paraan ng kanilang pagsisiwalat ay magkakaiba para sa lahat: para sa ahas - "Kumakain ng mga ipinagbabawal na prutas"; sa Megre - "Ang pagsasama ng tao sa kalikasan" (ang paggalaw ng mga Anastasievites); para kay Hitler - "Pag-unlad ng lahi ng mga henyo sa pamamagitan ng pagmamasid sa kadalisayan ng dugo ng Aryan"; sa Nietzsche - "Pagkawasak ng nilalang sa tao, upang lumikha ng isang tagalikha (superman) mula sa kanya", atbp.

Balikan natin ang iyong katanungan. Ang sandaling "The Path" mula sa nobelang "The Alchemist", na kinagigiliwan mo, ay isang pagkakaiba-iba ng pagsisiwalat ng "superpowers" na binuo ni P. Coelho. Sa nobela, balot ni Coelho ang ideyang ito sa 3 mga shell: 1 - isang matamis, kaakit-akit na parabula; Ika-2 - esotericism; Ika-3 - mahika.

Ang kakanyahan ng "Landas" na P. P. Coelho ay nagpapakita ng paglalarawan ng mga pakikipagsapalaran ng binata na si Santiago, na isang pangarap na makakahanap siya ng mga kayamanan malapit sa mga piramide ng Egypt. Pumunta siya sa manghuhula upang maipaliwanag niya sa kanya ang pangarap na ito. Pagkatapos ay nakilala niya ang isang kakatwang estranghero na nagpapayo kay Santiago na tumama sa kalsada at bigyan siya ng dalawang maliliit na bato. At sa buong kwentong ito, ang mungkahi ay ginagawa: "bawat isa ay may kanya-kanyang Landas" at "dapat sundin ng bawat isa ang kanyang sariling Landas ..." at iba pa.

Inihayag ang kaisipang ito, ginawang idolo ni Coelho ang isang tao. Nais niyang ang tao ay maging isang diyos mismo, upang magawang pagmamay-ari ng mundo, malaman ang lahat ng mga lihim nito, upang gumawa ng mga himala. Naniniwala siya na "Ang bawat tao sa mundo, anuman ang gawin niya, ay may pangunahing papel sa kasaysayan ng mundo."

Katulad na mga ideya ng St. ang mga ama ay tumutukoy sa mga sakit na espiritwal na tinatawag na "delusyon". Ang mga ito ay labis na laganap sa mundo at labis na mapanganib, sapagkat sa kanilang kakanyahan sila ang pangunahing "dogma" ng kontra-Kristiyanismo.

Sinagot 02/28/2015

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

27. Mangyaring sabihin sa akin kung posible ang muling kasal kung ang unang kasal ay hindi naganap at naghiwalay ang mag-asawa, at ano ang tamang gawin, at ano ang kinakailangan para dito? (Svetlana)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Pinapayagan ang pangalawang kasal, ngunit sa espiritu ito ay masakit. Samakatuwid, para sa tamang desisyon tanong, kailangan mong makipag-ugnay sa pari na nais mong muling pakasalan.

Dapat siyasatin ng pari ang mga pangyayari upang makilala at alisin ang mga canonical na hadlang sa iyong pangalawang kasal. Pagkatapos nito, bibigyan ka niya ng mga rekomendasyon kung paano ka dapat magpatuloy upang lumikha ng isang normal na pamilya.

Sinagot 13.02.2015.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

26. Mangyaring sabihin sa akin, ang kasal ba sa isang hindi minamahal na tao ay isang kasalanan? (Konstantin)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Mahal na Konstantin!

Ang pag-aasawa ng hindi minamahal na tao sa sarili nito ay hindi maaaring maging isang kasalanan. Ang katotohanan ay ang pag-ibig ay isang nakuhang pakiramdam. Samakatuwid, ang mga asawa, kahit na wala silang pag-ibig sa bawat isa, ay mahahanap ang pag-ibig na ito, at nang walang labis na paghihirap. Kailangan lang nila gusto ito.Ang kawalan ng gayong pagnanasa sa mga asawa ay isang totoong kasalanan, na dapat iwasan, sapagkat maaari itong humantong sa hidwaan at pagkasira ng pamilya.

Dapat sabihin na ang kulturang masa ng siglo na ito ay nagtatanim sa mga tao (sa pamamagitan ng telebisyon at Internet) na binago ang mga ideya tungkol sa pag-ibig. Ang kakanyahan ng mga pagbaluktot na ito ay, sa halip na pag-ibig, ang mga base instincts (sex drive) ay naitatanim sa isang tao, na sa katunayan ay walang kaugnayan sa pagmamahal. Ang nasabing kasinungalingan ay isang tunay na trahedya, na puno ng matinding kahihinatnan para sa lahat ng sangkatauhan!

Sinagot: 04/30/2014 .

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

25. Sa "Deuteronomio" sinasabing huwag lumikha ng mga idolo, hindi upang ilarawan ang Diyos. Gayunpaman, nakikita natin kung paano iginuhit ang Diyos, nagdarasal sa mga icon, hinahalikan ang mga labi ng mga santo, tulad ng mga idolo. Ito ba ay kasalanan at katulad sa paganism? (Vitaly U.)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Mahal na Vitaly!

Ipinagbabawal ng pangalawang Utos ang paggawa ng mga imahe at pagsamba sa mga bagay kung saan naglalagay ang mga tao ng maling espiritwal na kahulugan. Kasama rito ang mga paganong diyos (Apollo, Venus, Prometheus, Zeus, atbp.); mga item ng pangkukulam, pamahiin, pangkukulam, pagsasabing kapalaran, mga anting-anting, anting-anting, mga katangian ng fenshui, horoscope, pagan na paniniwala, atbp.

Modernongkaya ng mga taoupang maglagay ng maling espiritwal na kahulugan sa mga programa sa telebisyon, pelikula, palabas, mga laro sa Kompyuter, virtual entertainment, atbp. Ang nasabing mga kasalanan ay labis na kalat. Ito ang sinasabi sa ika-2 Utos.

Tungkol sa mga gamit sa simbahan, ang pagbabawal ng ika-2 utos ay hindi nalalapat sa kanila, sapagkat mayroon silang isang sagradong kahulugan (ang tunay na espirituwal na kahulugan ay naka-embed sa kanila). Kasama rito ang mga libro na may Sagradong teksto, mga icon, labi, templo at iba pa. Sa Lumang Tipan, kasama dito ang mga tablet, tinapay na walang lebadura, ang Kaban ng Tipan, mga imahe ng mga Cherubim sa Tabernakulo ni Moises at sa Templo ni Solomon, atbp. .

Upang gawing mas madaling maunawaan ang mga isyung ito, bibigyan namin ang mga sumusunod na halimbawa: posible bang ihambing ang imahen ni Cristo na ipinako sa krus na larawan ni Apollo? O ang imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Bata sa kanyang mga kamay na may imahe ng Venus de Milo? Syempre hindi, kasi iyon ang magiging pinakamalaking kalapastanganan!

Dapat kong sabihin na ang Diyos at ang mga Santo ay inilalarawan hindi lamang ng Orthodox. Buksan natin ang mga libro at magasin ng Mga Bautista, Adventista, mga Saksi ni Jehova at iba pang mga denominasyong Kristiyano (halos lahat!): Mayroong puno ng mga imahe ni Cristo, mga propeta, apostol, martir at iba pang mga santo.

Halimbawa, inilalarawan ni Moises ang mga Cherubim sa Tabernakulo (na nasa Langit sa itaas), at inilarawan sila ni Solomon sa Templo. Maaari ba silang maituring din na mga sumasamba sa diyos? Syempre hindi, kasi ang mga imahe at bagay na naglalaman ng totoong espiritwal na kahulugan ay isang mahalagang bahagi ng tunay na relihiyon.

Isang lohikal na tanong ang lumitaw: Bakit, sa kasong ito, ang mga Kristiyano ng ilang pagkukumpisal na katangianMga paglabag sa Orthodox ng Ika-2 Utos? Ang sagot ay simple: sapagkat ang mga denominasyong ito ay tinatanggihan ang kasaysayan ng simbahan. Samakatuwid, sila mismo ay naloko, at ang iba ay nalinlang.

Sinagot noong 04/30/2014.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

24. Paano makaugnay sa opinyon ng mga taong nag-aangkin na ang relihiyon ay ang patakaran ng sangkatauhan? (Alexander)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Mahal kong Alexander!

Mula sa pananaw ng isang moderno, baluktot na pag-unawa sa kahulugan ng salitang "relihiyon", ang mga taong ito ay tama. Ang "relihiyon" na ito ay talagang isang mabisang kasangkapan para sa pamamahala ng mga tao. Ang mekanismo ng kontrol na ito ay batay sa prinsipyo na ang pag-uugali ng tao ay nabuo sa pamamagitan ng kanyang espiritu (ang espiritu ay lumilikha ng mga form para sa sarili nito). Samakatuwid, ang paghubog ng diwa ng isang tao ayon sa isang paunang nakaplanong senaryo, maaari mong makontrol ang kanyang pag-uugali. Ang pamamaraang ito ng pamamahala ng mga tao ay ginagamit ng malawak sa mundo. Ang mga tao, na naniniwala sa isang kasinungalingan, sumusunod sa kasinungalingan at nagiging alipin ng kasinungalingan. Sa gayon, nawala ang kanilang totoong kalayaan, na nagdudulot sa kanila ng hindi mabilang na mga problema at problema.

Ang dahilan para sa isang malungkot na kababalaghan ay kabuuankamangmangan sa relihiyon.

Sinagot 11/23/2013.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

23.Batiushka, ano ang dapat mong gawin kapag nauuhaw ka bago ang Komunyon?! (Uminom ako ng mga gamot na nakakatuyot). Sabihin mo sa akin kung ano ang gagawin! (Alexander L., Moscow)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli

Sa iyong katanungan, mas mabuti na kumunsulta ka sa mga pari na iyong tinatanggap. Ito ang pinakamahusay na solusyon sa iyong katanungan.

Sinagot 11/18/2013

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

22. Paano at bakit binili ng simbahan sa nayon ng Kongaz ang gusali ng House of Culture? (Nikolay B., S. Kongaz)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli.

Ang simbahan sa nayon ng Kongaz ay hindi bumili ng gusali ng Palasyo ng Kultura. Ang gusali ay binili ng mga parokyano noong 2003. at ibinigay ito sa Simbahan. Ipaliwanag natin kung paano at bakit ito nagawa?

Noong 1990. sa basbas ni Vladyka Vincent, ang mga unang pangkat ng Sunday School ay binuksan sa aming parokya. Para sa kanilang normal na operasyon, lumitaw ang pangangailangan para sa isang espesyal na gusali.

Sa una, nagpasya kaming magtayo ng gusali ng Sunday School. Bumili kami ng lupa, bumili ng mga materyales sa pagbuo. Gayunpaman, may mga naiinggit na tao na nagnanasa sa lupaing ito. V1997, upang nakawin ito, nagsagawa sila ng kaguluhan sa aming parokya, sa ilalim ng ingay na ninakaw ang lupa.

Noong 1999. mayroong isang pagkakataon na bumili ng isang natapos na gusali na gastos ng pagbabahagi ng pag-aari ng sama-sama na magsasaka, mga parokyano ng Simbahan. Sa oras na iyon, ang sama-samang sakahan ay natanggal at ang pag-aari nito ay nagsimulang ipamahagi sa mga sama na magsasaka. Ang mga tao na nakawin ang lupa ay muling namagitan, at ang gusali ay inilipat hindi sa amin, ngunit sa iba.

Dahil sa katotohanang napakahirap magsagawa ng mga klase sa Sunday School nang wala ang kanilang sariling gusali, nagpasya ang mga parokyano na bilhin ang gusali ng Palace of Culture at ibigay ito sa Simbahan: ang gusali ng House of Culture ay itinayo para sa subasta noong 1999. sa desisyon ng Comrat Court.

Para sa kumpletong kalinawan nito, sa unang tingin, hindi pangkaraniwang proseso, ipinapaliwanag namin ang background nito.

1). Noong 1968. sa Inalis ng mga simbahan ang bahagi ng patyo kung saan itinayo ng kolektibong sakahan ang House of Culture (20 metro mula sa dambana) at ang Cinema (40 metro mula sa vestibule).

2). Noong 1995. ang kolektibong sakahan ay kumuha ng pera mula sa bangko (6.5 milyong lei) at nairehistro ang pagtatayo ng Palasyo ng Kultura bilang isang bagay ng collateral.

3). Noong 1999. Si kz ay binuwag, ang parehong mga gusali ay inilagay para ibenta. Ang sinehan ay binili ng isang pribadong may-ari. Walang bumibili sa sentro ng libangan, kaya't siya, bilang isang bagay na collateral, ay inilipat sa bangko.

4). Noong 2001... sumang-ayon kami sa bangko, at nagsimulang gamitin ang pagtatayo ng Palasyo ng Kultura para sa mga pangangailangan ng Simbahan (bago ang hitsura ng mamimili). Sa oras na iyon m Maliban sa Simbahan, walang nagdaos ng mga kaganapan sa masa sa Palasyo ng Kultura.

5). Noong 2003. ang gastos sa pagbebenta ng sentro ng libangan ay nabawasan. Ang mga parokyano ay nakakita ng pera sa utang, binili ito at ibinigay sa Simbahan.

Sa oras ng pagbili ng sentro ng libangan, higit sa 20 mga institusyon para sa mga bata at kabataan ang nagpapatakbo sa Simbahan ng nayon ng Kongaz. Sa pagkakaroon ng gusali, nalutas namin ang isyu ng kanilang compact na pagkakalagay.

Sinagot 15.08.2013.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi

21. Bakit mo itinatapon ang putik sa Simbahan kung saan ka itinalaga? (Pavel, Kongaz)

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli.

Mahal na Pavel!

Ang tono ng iyong mga katanungan ay bumubuo ng mga kontra na tanong sa iyong sarili. Subukang sagutin ang mga ito sa iyong sarili, alinsunod lamang sa iyong budhi.

1. Saan mo nakita, narinig, o nabasa ang mga materyal kung saan namin pinarangalan ang Simbahan? Maaari mo bang ipakita sa amin ang isa sa mga materyal na ito, o pangalanan ang isang saksi na kumpirmahin ito?

2. Nahulaan mo ba na ang ikalawang parokya ng Simbahan sa Kongaz ay mali, iligal, o may nagsabi sa iyo tungkol dito?

Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli.

Mahal na Petr Kirillovich!

Mula sa mga detalye ng tanong, hulaan ko kung sino ang partikular mong pinag-uusapan. Kilalang-kilala ko ang babae at ang pari na pinagtutuunan mo ng ganyang matinding kasalanan.

Sobrang naantig ako sa iyong sigasig para sa kadalisayan ng buhay sa simbahan. Gayunpaman, pinatototohanan ko na ang ugnayan sa pagitan ng mga tauhan sa iyong katanungan ay ganap na dalisay, tulad ng angkop sa isang ugnayan sa pagitan ng isang espiritwal na ama at isang espiritwal na anak na babae. Samakatuwid, napagpasyahan kong ang iyong alarma ay hindi totoo, hindi mula sa Diyos.
Sagot ni Archpriest Vasily Ikizli.

Ayon sa Bibliya, ang isang tao ay naliligtas lamang sa pamamagitan ni Kristo ("Ako ang pintuan: ang sinumang pumapasok sa Akin ay maliligtas, at papasok at lalabas, at makakahanap ng pastulan" (Juan 10: 9). Gayunpaman, walang direktang impormasyon na ang mga kumikilala kay Cristo lamang ang maliligtas, at ang mga hindi nakakilala sa Kanya ay tiyak na mapapahamak. Ano ang kapalaran ng mga taong hindi pa nabinyagan, hindi natin malalaman. Malamang - ito ay isang sakramento, na alam lamang ng Diyos.

Gayundin, hindi natin masasagot nang walang alinlangan ang mga katanungan tungkol sa kung sino ang mas malapit sa Diyos: isang bautisadong tulisan, o isang hindi bautisado, mabuting pag-uugali?

Sinagot 03/11/2013. Hindi ikaw at ako, ngunit ang Hatol ng Diyos lamang ang maaaring matukoy kung sino ang mas tama: mga taong hindi sumasang-ayon na makompromiso sa gobyerno ng atheist, o mga taong sumang-ayon na payapang sumabay sa kanya. Bukod dito, hindi lamang sila sumang-ayon, ngunit nagsilbi din sa kapangyarihang ito: nagtrabaho sila para dito, pinuri ang mga pinuno nito, tinanggap ang kaayusan at kultura nito ...

Hindi ko kayo pinapayuhan na gumawa ng mabilis na konklusyon tungkol sa ROCOR at sa mga kaganapan na naganap sa oras na iyon.

Sinagot 02/18/2013.

Ang aming mambabasa na si Allinas ay sumasagot

"Ang Simbahang Orthodokso ng Russia Sa Labas ng Russia, na binubuo ng mga diyosesis, mga misyon sa espiritu at simbahan sa labas ng Russia, ay hindi mapaghihiwalay na bahagi ng Russian Orthodox Church, pansamantalang umiiral sa isang autonomous na batayan." Hindi pa nagkaroon ng anumang mga dogmatic na pagkakaiba sa doktrina at kasanayan ng ROCOR, na sanhi ng katotohanan na ang pamumuno nito ay palaging nakikita ito bilang pangunahing gawain nito upang mapanatili ang doktrina at kasanayan ng Orthodox sa hindi nabago at kadalisayan. Sa pagtingin sa gayong konserbatibong linya, palaging mahigpit na kinokondena ng ROCOR ang lahat ng bagay na itinuturing na paglihis mula sa kadalisayan ng Orthodoxy, tulad ng sophianism, "sergianism," ecumenism. Palaging may poot sa "Latinism" (Katolisismo). samakatuwid, bago itapon ang mga naturang akusasyon ... "mga duwag na tumakas sa bansa." Basahin ko muna ang kasaysayan, pagkatapos ay malalaman ko na ang bahagi ng klero ng Russia at mga monghe ay pinatalsik mula sa bansa pagkatapos ng 1917 rebolusyon ..

Sinagot 02/23/2013.

Nakatulong ba sa iyo ang impormasyong ito? Oo Hindi