Digmaan at Kapayapaan II Bahagi 4

BAHAGI 1

Hindi tulad ng Moscow, si St. Petersburg ay nanirahan sa dating daan. Lahat ng parehong gabi, bola, intriga, atbp. Sa isang gabi ni Anna Pavlovna, pinag-usapan nila ang tungkol sa karamdaman ni Helene. Sumakit daw ang lalamunan niya. Ngunit alam ng lahat na ang sakit ay konektado sa dilemma ng dalawang lalaki, na ikakasal. At, syempre, pinag-usapan nila ang tungkol sa sitwasyon ng sariling bayan.

Makalipas ang ilang sandali, namatay si Helen sa sakit sa lalamunan, bagaman napabalitang uminom siya ng maraming gamot.

Si Nikolai Rostov ay tumagal ng isang mahaba at nakatuon na bahagi sa giyera. Ipinadala siya sa isang paglalakbay sa negosyo sa Voronezh. Doon niya nakilala si Anna Ignatievna Malvintseva, tiyahin ni Marya Bolkonskaya. Sa isang pag-uusap kasama si Anna Ignatievna tungkol kay Marya, nakakaranas si Nikolai ng napaka-hindi pangkaraniwang damdamin. At inamin niya kay Anna Ignatievna na gusto niya si Marya, inisip niya ito at naintindihan na ito ang kanyang kapalaran, ngunit nangako siyang ikakasal kay Sonya. Nangako si Anna Ignatievna na aayusin ang lahat. Nang dumating si Marya at ang kanyang pamangkin kay Tiya Malvintseva, dumating si Rostov makalipas ang ilang araw. Ang lahat ay nagniningning si Marya nang makilala niya si Nikolai. Nagpakita ang lahat ng kanyang kagandahang panloob. At napagtanto ni Rostov na siya ang pinakamahusay na nakita niya. At pagkatapos ng pagpupulong kay Marya, lahat ng kasiyahan na mayroon si Nikolai sa buhay ay nawalan ng kahulugan.

Matapos ang isang maikling panahon, sinusubukan ni Marya na makahanap ng anumang balita tungkol sa kanyang kapatid, na wala sa listahan ng mga napatay. At si Nikolai ay nakatanggap ng isang liham mula kay Sonya, kung saan ibinalik sa kanya ng batang babae ang kanyang kalayaan. Nakatanggap din siya ng isang sulat mula sa kanyang ina, kung saan nalaman niya ang tungkol sa kumpletong pagkasira ng pamilya ng bilang. At isinulat din ng aking ina na si Nikolai Bolkonsky ay naglalakbay kasama nila. Ikinuwento ni Nikolai ang tungkol kay Andrei Marya, at pumunta siya sa Yaroslavl. At si Nikolai ay bumalik sa rehimen. Napilitan na si Sonya na sumulat ng isang liham ng Countess. Dahil, dahil sa pagkasira, ito ang tanging paraan upang makapag-asawa ng isang anak na lalaki sa isang mayamang batang babae. At si Sonya, sa pag-asang ikakasal sina Natasha at Andrei, at dahil sa pagkakamag-anak, hindi maikasal si Nikolai kay Marya, nagpadala ng liham na ito.

Samantala, si Pierre ay dinakip ng Pranses. Dinala siya kay Marshal Davout, na naniniwala na si Pierre ay isang ispya. Inutusan ni Davout na barilin si Pierre. 2 tao ang pinagbabaril sa kaban ng bayan. Binaril nila ang dalawang mag-asawa at pinamunuan ang ikalima, pagkatapos ay napagtanto niya na siya ay dinala upang naroroon sa kaban ng bayan. Kalaunan sinabi nila sa kanya na siya ay pinatawad at nagpadala ng mga bilanggo ng giyera sa kuwartel. Doon niya nakilala si Platon Karataev - ang pinakamalinaw na memorya ni Pierre sa pagkabihag. Maraming sinabi si Plato kay Bezukhov sa panahon ng 4 na linggong pananatili ni Per sa pagkabihag magkakaibang kwento pinalamutian ng mga kasabihan at magagandang salita.

Nagpunta si Marya upang hanapin ang kanyang kapatid. Pagdating, niyakap niya si Natasha at napagtanto sa mukha niya na walang pagkakataon na gumaling si Andrei. At nang puntahan ni Marya ang kanyang kapatid, sinubukan niyang hanapin para sa sarili ang sagot sa tanong na "ano ang sisihin niya?" At si Andrei mismo ang tumingin sa kanya ng malamig at masungit. Naramdaman ni Andrei na unti-unti siyang namamatay. Naramdaman niya ang takot sa kamatayan nang 2 beses, sa unang pagkakataon, nang ang granada ay umiikot tulad ng isang tuktok, sa tabi ng Bolkonsky, at sa pangalawang pagkakataon, nang makita niya, na nasugatan, si Natasha at nais niyang makasama siya. Ngunit nasakop pa rin ng kamatayan ang buhay. Tila kay Bolkonsky na ang kamatayan ay dumating sa kanya. Siya ay nasa lagnat na estado. Ang lahat ng mga saloobin ay tungkol kay Natasha, tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kawalang-hanggan. Sa ilalim ni Prince Andrei ay nariyan sina Natasha at Marya. Siya ay ipinagtapat, binigyan ng pakikipag-isa at pinagpala.

BAHAGI 2

Ang isa sa mga mahalagang kaganapan noong 1812 ay ang paggalaw ng mga Ruso mula sa Ryazan road patungong Kaluga road at sa Tarutino camp. Sa konseho sa Fili, napagpasyahan na umatras pabalik sa kalsada ng Nizhny Novgorod. At ilang mga kadahilanan ang nakaimpluwensya sa katotohanan na ang hukbo ay lumihis sa timog at tumawid mula sa kalsada ng Tula patungong kaluga na kalsada, hanggang sa Tarutino. Pagkatapos ay inalok ni Napoleon ang kapayapaan kay Kutuzov, ngunit pagkatapos ay sa Tarutino ang mga tropang Ruso ay naging mas malakas at mas malaki ang bilang. At ang pagkakasakit ay naging kinakailangan.

Sa kabila ng poot ng Kutuzov at ng kanyang chief of staff na si Bennigsen, noong Oktubre 4, pinirmahan ni Kutuzov ang disposisyon. Ipinadala siya kay Heneral Ermolov, ngunit nagpatuloy siya sa isang lakad. Sa umaga, dumating si Kutuzov sa lugar kung saan dapat sumulong ang haligi. Ngunit doon sinabi nila na wala silang natanggap na anumang mga order para sa isang nakakasakit, at pagkatapos ay ipinagpaliban ang operasyon ng isang araw.

Inatake ng Cossacks ang Pranses, na nagresulta sa 1,500 na bilanggo, 38 baril, banner at marami pa. Ang isa pang haligi, na sumusulong mula sa harap, na pinamunuan ni Kutuzov, ay ang umatake sa Pransya. Ngunit si Kutuzov ay hindi gumalaw, at nang sila ay umatake, ang unit ay tumigil. Bilang isang resulta, nakatanggap si Kutuzov ng isang markang brilyante, habang si Bennigsen ay nakatanggap ng mga brilyante at 100,000 rubles.

Si Napoleon naman ay kumilos nang napakatanga at nakakapinsala para sa kanyang hukbo. Iniwan niya ang hukbo hanggang Oktubre sa Moscow, na binibigyan ang mga tropa ng pagkakataon na mandarambong sa lungsod. Pagkatapos, nag-aalangan kung iiwan ang garison o hindi, upang umalis sa Moscow, lumapit sa Kutuzov, hindi magsimula ng labanan, pumunta sa kanan, muli nang hindi sinusubukan na daanan, huwag sumabay sa kalsada na nilapitan ni Kutuzov, ngunit bumalik sa Mozhaisk at kasama ang nasirang kalsada patungong Smolensk. At ang mga kahihinatnan ng mga pagkakamaling ito ay napakasama din.

Nag-alok ng kapayapaan si Napoleon kay Alexander, ngunit ang kanyang mga embahador ay hindi tinanggap. Matapos ang pagpapatupad ng sinasabing incinerator ng Moscow, nasunog din ang kalahati. Nanawagan si Napoleon ng disiplina at kaayusan, ngunit hindi tumigil ang pandarambong. Nangako siyang ipagpapatuloy ang serbisyo, ngunit sa kabila ng mga pagtatangka, wala itong nakukuha. Sinamsam ang mga simbahan. Inaanyayahan ni Napoleon ang mga masisipag na artesano sa lungsod, ngunit hindi sila dumating. Ang mga tao ay tumakas mula sa Moscow, napagtanto na kung mas matagal silang manatili doon, mas mapanganib. Sinubukan nilang agawin ang kanilang nakuha, at gayundin si Napoleon. Ang posisyon ng buong hukbo ng Pransya ay tulad ng isang nasugatang hayop.

Nabilanggo pa rin si Pierre. At dito siya nakatagpo ng ginhawa. Pinangarap niya ang kalayaan, natutunan na pahalagahan ang mga bagay tulad ng tubig, inumin, pagtulog, init, pakikipag-usap sa isang tao. At doon lamang, sa pagkabihag sa loob ng 4 na linggo, sumang-ayon siya sa naunang nasabing mga salita ni Andrei Bolkonsky "ang kaligayahan ay negatibo lamang."

Muling nag-alok ng kapayapaan si Napoleon kay Kutuzov, ngunit muli siyang tinanggihan. Nalaman ng mga Ruso ang tungkol sa paglipad ng Pranses. At nagpadala sila ng isang hukbo na pinamunuan ni Dokhturov upang atakein ang Pranses. Sa oras na ito, sinabi ng bihag na Pranses na ang Pranses ay ang ika-5 araw mula nang umalis sila sa Moscow. At nang makarating ang balitang ito sa Kutuzov, siya ay napaiyak sa kaligayahan. Hanggang sa wakas ng kumpanya, nagpakita si Kutuzov ng tuso at taktika sa lahat ng mga paraan. Bilang isang resulta, ang lahat ng mga Pranses ay nais na sumuko, upang ang lahat ng mga pangamba at kamalasan ay natapos.

Bahagi 3

Imposibleng hindi banggitin ang tungkol sa pakikidigmang gerilya... Dahil ang mga partisans nawasak ang hukbo sa mga bahagi. Ang mga partisano, bukod kina Denisov at Dolokhov, ay may kamalayan sa transportasyong Pransya. Nagpasiya si Denisov na kunin siya. Pagkatapos ay lilitaw si Pyotr Rostov. Sa hapunan, nalalaman ito tungkol sa posisyon ng hukbong Pransya, at susuriin ito ni Dolokhov. Nagmamakaawa si Petya na sumama sa kanya. Doon naganap ang shootout, bunga nito ay pinagbabaril si Petya sa ulo. At nagawang labanan nina Denisov at Dolokhov ang ilang mga bilanggo sa Rusya, na kasama rito si Pierre. Maraming naunawaan si Pierre sa panahon ng kampanya ng mga bilanggo, at maraming natuklasan para sa kanyang sarili, halimbawa, na walang kahila-hilakbot sa buhay.

Mula Oktubre 28, nang magsimula ang mga hamog na nagyelo, ang paglipad ng Pranses ay nakuha lamang ang mas masaklap na katangian ng mga tao na nagyeyelo at nag-iihaw hanggang sa mamatay ng apoy. At ang mga nagpapatuloy na sumakay sa mga fur coat at carriages na may mga nakawan na paninda ng emperor, mga hari at dukes.

Ang layunin ng hukbo ng Russia ay huwag putulin at makuha si Napoleon kasama ang mga marshal at ang hukbo. Ang layunin ng mga tao ay iisa - upang limasin ang kanilang lupain mula sa pagsalakay.

Bahagi 4

Ang pagkamatay ni Andrei Bolkonsky ay nagdala ng malapit sa Marya at Natasha, ngunit kaunti pa rin ang pagsasalita nila. Si Natasha ay nagdusa mula sa pagkamatay ni Andrei, ngunit ang biglaang balita sa pagkamatay ni Petya ay nagbigay sa kanya ng pagpapalakas ng lakas na kinakailangan upang suportahan ang kanyang malungkot na ina. Samantala, si Marya ay nagmamalasakit sa kanyang sarili kay Natasha at naging magkaibigan sila, at napakalapit. Umalis si Marya papuntang Moscow sa pagtatapos ng Enero, at si Natasha ay kasama niyang bumiyahe sa pamimilit ng kanyang ama na suriin ng isang doktor.

Samantala, hinabol ng hukbo ng Russia ang Pranses. At pagod na pagod ako sa mahirap at mahabang paglalakad.

Noong Nobyembre 5, nilibot ni Kutuzov ang mga tropa at bumaling sa kanila na may pasasalamat sa kanilang tapat na paglilingkod. Sinabi ng soberano kay Kutuzov na ipagpatuloy ang giyera sa ibang bansa, ngunit hindi itinuring ni Kutuzov na kapaki-pakinabang ito. At si Alexander na nauna ay labis na hindi nasisiyahan dito. At unti-unting pumasa kay Alexander ang kapangyarihan ng Kutuzov. At si Kutuzov ay namatay noong Abril 1813 sa Sile-Zim, sa maliit na bayan ng Bunzlau.

Bumalik si Pierre mula sa pagkabihag, marami siyang binago. Mayroon na siyang ibang hitsura at kakayahang makinig. Hindi na rin siya mainit ang ulo. Nalaman ang tungkol sa pagkamatay ni Bolkonsky, pagkakita sa bangkay ni Petya at pagtanggap ng balita tungkol sa pagkamatay ni Helen, nakita niya ang lahat bilang susunod na kalooban ng Diyos.

Samantala, nagsisimulang mabuhay ang Moscow. Nagsasama-sama ang mga tao, at noong 1813 mayroon nang maraming mga naninirahan kaysa umalis. Ipinapanumbalik ang kalakalan, ang mga nasunog na bagay ay inaayos, ang mga serbisyo ay ginagawa sa mga simbahan. Pagkatapos ay nagpunta si Pierre sa Moscow, kung saan ang mga damdamin para kay Natasha ay nakakakuha ng lakas. Masaya siya tungkol dito, pati na rin si Marya. Nagpapaliwanag sina Pierre at Natasha sa isa't isa. Ngunit nagpunta si Pierre sa Petersburg, na tinanong muna si Marya na tumulong sa paggawa ng posporo.

EPILOGUE

Ang taon ay 1819. Yan kakila-kilabot na oras umalis 7 taon na ang nakakaraan.

Si Alexander ang unang nagbigay ng kanyang kapangyarihan sa mga kahabag-habag na tao, na hindi kailanman nagdala ng mga benepisyo sa kanyang bayan.

Nag-asawa si Natasha kay Pierre noong 1813. Sa parehong taon, namatay ang kanyang ama, na bago siya namatay ay humingi ng kapatawaran para sa katotohanang hindi niya maiiwasan ang pagkasira.

Nagawang baguhin ni Nikolai ang sitwasyong pampinansyal ng pamilya. Nagbitiw siya at pumunta sa Moscow. Nagkaroon siya ng mana sa anyo ng mga utang, na higit pa sa halaga ng ari-arian ng kanyang ama. Ngunit tinanggap niya ito, dahil iginagalang at mahal niya ang kanyang ama.

Noong 1814, ikinasal si Nikolai kay Marya Bolkonskaya at lumipat kasama ang kanyang ina, si Sonya at ang kanyang minamahal na asawa sa Bald Hills. At sa 3 taon ay nakakuha siya ng kanyang sarili, nang walang paglahok ng kayamanan ng kanyang asawa, pera upang mabayaran ang mga utang. Pagkatapos ng isa pang 3 taon, bumili siya ng isang estate malapit sa Bald Mountains. At noong 1820 binili niya ang ari-arian ng kanyang ama. At lumago ang kanyang kita mula sa suporta ng mga magsasaka.

Pagsapit ng 1820, si Natasha at si Pierre ay may tatlong anak na babae at isang anak na lalaki. Medyo masaya ang pamilyang ito. Sinupil ni Natasha ang asawa. Ginawa niya ang lahat ayon sa gusto niya, na nakakaapekto sa buhay publiko, at siya, bilang kapalit, ay gumawa ng anumang nais ng asawa sa bahay. At napasaya nito si Pierre. Gayunpaman, ipinahayag ni Pierre ang kanyang posisyon patungkol sa pamamahala ng estado. Sa katunayan, sa kasalukuyang, sa oras na iyon, pamahalaan, mayroon lamang papalapit na sakuna. At nais niya ang mga matapat na tao na magkaisa at labanan laban sa kawalan ng batas. Maliwanag, ganito lumitaw ang kilusang "Decembrists".

Ayon sa may-akda, "Hindi ang mga indibidwal ang gumagalaw at gumagawa ng kasaysayan, ngunit ang masa ng mga tao, na ginagabayan ng mga karaniwang interes. At ito o ang pinuno na iyon ay magiging mas matagumpay kung maunawaan niya ang mga interes na ito. "

Paglalarawan ng pagtatanghal ni L. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" Tomo 4 sa mga slide

Nilalaman 1. Digmaang gerilya. 2. Pagsusuri sa yugto: "Petya Rostov sa isang partisan detachment." 3. Kutuzov. 4. "Kaisipang Tao" sa nobela. 5. Platon Karataev. 6. Ang master ng psychologism sa nobela ni Tolstoy. 7. Pierre Bezukhov pagkatapos ng Labanan ng Borodino. 8. Bakit si Andrei Bolkonsky ay isang trahedyang bayani? 9. Ano ang nahanap ni Pierre Bezukhov ang kahulugan ng buhay?

Digmaang gerilya. 4 dami. 1. Kailan nagsimula ang giyera gerilya? Ano ang pagiging kakaiba nito? Paano nilikha at pinatatakbo ang mga detalyment ng partisan? Ano ang pakiramdam ni Tolstoy tungkol sa giyerang ito? (4 dami, 2 bahagi, 1-3 mga kabanata; 3 bahagi, 1-2, 17, 19 na mga kabanata). 2. Mga kilos ng detatsment V. Denisov. Pagsusuri sa yugto ng "Ang Kamatayan ni Petya Rostov" (dami 4, bahagi 3, kabanata 3-11 - pagpapalitan ng mga pagbati sa pagitan ni Nikolai at ng Aleman sa kamalig; ang pag-aalala ni Petya para sa batang drummer ng Pransya; ang kanyang pagmamahal sa lahat at lahat; saloobin kina Denisov at Dolokhov; eksena sa katalinuhan kasama si Dolokhov; panaginip ni Petya, ang kahulugan ng musika sa kanya; ang simbolikong imahe ng kalangitan na nabubuhay sa kanyang kaluluwa; ang pinangyarihan ng kamatayan). 3. Ang makasaysayang papel at kahalagahan ng Kutuzov sa giyera ng bayan (dami 4, bahagi 4, kabanata 4-5). 4. Bakit ibinigay ang Labanan ng Tarutino at ano ang kahalagahan nito? (Tomo 4, Bahagi 2, Mga Kabanata 1-7). Paglipad ng Pranses. 5. Labanan ng Pula. Ang pagsasalita ni Kutuzov sa mga sundalo. (Tomo 4, Bahagi 4, Mga Kabanata 6-9). Ang pagbitiw sa posisyon at pagkamatay ni Kutuzov (dami 4, bahagi 4, mga kabanata 10-11).

"At pagpapala sa mga tao na, sa isang sandali ng pagsubok ... na may pagiging simple at nahiga, kinuha ang unang club na nadatnan nila at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng insulto at paghihiganti ay napalitan ng paghamak at awa. "

Pinupuri ni Tolstoy ang "cudgel ng giyera ng bayan, isinasaalang-alang niya ang gerilyang pakikidigma bilang isang pagpapahayag ng makatarungang pagkamuhi ng mga tao sa kaaway. "Ang mga partisano ay nawasak ang malaking piraso ng hukbo." Ang mga ito ay "pinaghiwalay sapagkat ang espiritu ay itinaas upang ang mga indibidwal ay matalo nang walang pagkakasunud-sunod ng Pranses at hindi nangangailangan ng mga order upang mailantad ang kanilang sarili sa paggawa at mga panganib." Ipinapakita ni Tolstoy ang Cossack, magsasaka, mga detatsment ng panginoong maylupa, mga nag-iisang partisano, ang detatsment ni Vasily Denisov. Ang digmaang bayan ay naka-highlight ng pinakamahusay na mga aspeto ng pambansang tauhang Ruso: ang kakayahang buong tapang na ipagtanggol ang kanilang bayan, upang magkaisa sa isang sandali ng panganib, hindi maging mapait sa giyera.

Pagsusuri ng yugto: "Petya Rostov sa isang partisan detachment" Ang yugto na "Petya Rostov sa isang partisan detachment" (vol. 4, bahagi 3, kabanata 7, 11) ay nauugnay sa maraming sanhi-at-epekto at sanhi na mga relasyon sa nakaraan at kasunod na mga yugto ng nobelang L N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". Mga nakaraang yugto. Ang mga dahilan kung bakit ang batang si Petya Rostov ay napunta sa aktibong hukbo. Ang kahilingan ni Petit na palayain siya sa hukbo (vol. 4, bahagi 1, kabanata 20). Ang kasiyahan ni Petit sa Red Square sa pananatili ni Alexander I sa Moscow (vol. 4, bahagi 1, kab. 21). Pagdating ng Petit sa detatsment ni Denisov. Ang yugto ay naiugnay din sa mga fragment ng nobela na sumusunod dito: sa "musika ni Petya" (vol. 4, bahagi 3, kabanata 10), ang pinangyarihan ng pagkamatay ni Petya (vol. 4, bahagi 3, kabanata 11). Ang yugto ay may maraming mga makabuluhang pag-andar, at higit sa lahat ang pansarili, iyon ay, na inilalantad ang ilang mga aspeto ng karakter ni Petya. Siya ay halos kapareho ng kanyang kapatid na si Natasha, na nagbibigay ng mga cart sa mga nasugatan, kay Nikolai Rostov, sa kanyang ama.

Gumagawa rin ang yugto ng isang sikolohikal na pagpapaandar, dahil nagbibigay ito ng ideya ng pambihirang estado ng pag-iisip Ang Petit ay isang estado ng kaligayahan at kasiyahan. Kilala rin sa episode ang iba pang mga bayani na kumikilos dito: Vasily Denisov, isang bihag na French drummer. Maraming masasabi ang yugto na ito: tungkol sa tumutugong kaluluwa ni Petya at tungkol sa mga Rostov sa pangkalahatan, tungkol sa mga kakaibang katangian ng pambansang tauhang Ruso, pambansang karakter ng giyera, ang pag-uugali ng mga sundalong Ruso sa nahuli na Pranses.

Siya ay "nasa isang patuloy na masaya-nasasabik na estado ng kagalakan na siya ay malaki, at sa isang patuloy na labis na pagmamadali na hindi makaligtaan ang anumang okasyon ng tunay na kabayanihan." Naiintindihan na nais ni Petya na manatili sa detatsment ni Denisov (sa kabila ng pagbabawal ng heneral na nagpadala ng ulat), naiintindihan na nais niyang mapunta sa oras kung saan maaaring lumitaw ang isang kaso ng "totoong kabayanihan". Ngunit si Petya ay si Rostov; bilang Nikolai isang beses, nakaranas siya ng "isang masigasig na parang bata na malambing na pagmamahal para sa lahat ng mga tao at, bilang isang resulta, pagtitiwala sa parehong pag-ibig ng ibang mga tao para sa kanyang sarili" (alalahanin ang palitan ng mga pagbati sa pagitan ni Nikolai at ng Aleman sa cowshed - vol. I, bahagi II, ch.. 4). At ang kanyang pag-aalala para sa batang lalaki ng drummer ng Pransya, siyempre, ay hindi sinasadya - tulad ni Denisov, nakikita niya ang mga tao sa mga kaaway; sa ito ay tiyak na naiiba siya sa Dolokhov, na nakipagtalo kay Denisov tungkol sa mga bilanggo (Ch. 8): Si Dolokhov ay hindi hilig na kumuha ng mga bilanggo; tulad ni Tikhon Shcherbaty, siya ay kumbinsido na ang Pranses ay kailangang patayin (cf. ang mga salita ni Prince Andrei kay Pierre bago ang Labanan ng Borodino).

"Nahihiya siyang iwan ang mga ito sa mahirap na panahon." Bakit siya manatili kay Denisov? Dahil "nahihiya siyang iwan ang mga ito sa mga mahirap na oras." At taos-puso siyang nagsusumikap para sa "totoong kabayanihan", wala siyang pagnanasang tumayo, upang makilala ang kanyang sarili ("Hindi ko kailangan ng mga gantimpala"). Kailangan niyang maging pinakamahalaga at kawili-wiling lugar... Mahal niya ang lahat, at ang pakiramdam na ito ay ibinibigay sa kanya ng likas. Nasa kanya ang lahat na "maganda" at "kamangha-mangha". Ang pakiramdam ng pagmamahal para sa mga tao ay umaabot sa bihag na batang Pranses na si Vincent. Hindi ito ibinibigay sa lahat upang maging isang lalaki sa giyera, ngunit ibinibigay ito kay Petya, tulad ni Denisov, na naaawa sa bihag na drummer. At sa parehong oras ay ginaya niya si Dolokhov, matapang at malamig ang dugo, kaya't nagpatuloy siya sa pagbabantay sa kanya. Wala siyang kinakatakutan. Siya ang nagdadala ng buhay at pag-ibig, hindi kamatayan at poot.

Hindi sinasadya na sa kanyang mga pangarap ay naririnig niya ang musikang tumatawag sa mga tao sa pagkakaisa, musika kung saan ang magkakahiwalay na tunog ay nagsasama sa isa, karaniwang iisa. Ang bulalas ng isang Aleman: "Mabuhay ang buong mundo!" , ang tugon ng isang sundalong Pranses: "Lahat tayo ay tao, dapat tayo ay tao," ang namamatay na kaisipan ni Prince Andrei tungkol sa pagmamahal sa mga tao at ang musika ni Petin ay mga milestones sa pagbuo ng pangunahing ideya ng nobela - ang ideya ng Pagsasama-sama ng mga tao at ang kanilang pagmamahal sa bawat isa. Ang ideyang ito ay malapit na nauugnay sa tema ng kalangitan.

Petya “tumingin sa langit. At ang kalangitan ay parang kaakit-akit tulad ng lupa ... at ang mga ulap ay mabilis na tumakbo sa mga tuktok ng mga puno, na parang inilalantad ang mga bituin ... Minsan tila ang langit ay mataas, umakyat sa itaas ng iyong ulo; kung minsan ang langit ay bumagsak ng lubos, upang maabot mo ito sa iyong kamay. "

At ang langit ay nakapagtataka tulad ng lupa ... ”Sa Petya, tulad ng kay Natasha, ang langit ay nabubuhay. Nais nilang abutin ito ng kanilang kamay. Nais ni Natasha na lumipad sa kalangitan, at tila kay Petya sa isang panaginip na "hindi siya nakaupo sa isang bagon, ngunit sa isang katakut-takot na mataas na tore, kung saan kung mahulog siya, lilipad siya sa lupa buong araw, isang buong buwan - lahat lumipad at hindi maabot. "

"Ako ay huli na ulit, sumilaw ito sa ulo ni Petya" Namatay si Petya, walang oras upang maisagawa ang kabayanihan na pinapangarap niya. Dumadaloy siya sa lugar ng labanan at ... walang oras. "Late na naman ako, sumagad sa ulo ni Petya." Namatay siya ng walang katuturan. Iniutos ni Dolokhov sa impanterya na maghintay. "Teka? ... ... Hurray-a "- sigaw ni Petya at, nang walang pag-aatubili kahit isang minuto, dumaloy sa lugar kung saan narinig ang mga kuha at kung saan mas makapal ang usok ng pulbos" Sa Petya, nawala ang kanyang mundo ng pag-ibig at kaligayahan. Ang pinangyarihan ng pagkamatay ni Petya ay ang sumpa ng giyera, ang kawalan ng kahulugan at kalupitan nito.

Ang aming mga komposisyon. Petya Rostov Alam mo ba, kapag nakakita ka ng ilang detalye, isang sandali, isang kaganapan na "nakakaapekto sa isang pamumuhay," hindi mo sinasadya na magtaka: bakit ang lahat ng bagay na magaan, mabait, mabuti at dalisay ay madalas na papatayin, sirain, yurakan ? Oo, marahil ang mga salitang ito ay masyadong magarbo, ngunit may ilang katotohanan sa kanila, hindi ba? Sa ating buhay, napakatotoo at malupit, ang kawalan ng hustisya ay nagaganap nang mas madalas kaysa sa kabaligtaran nito. Kunin, halimbawa, si Petya Rostov, ang bayani ng nobelang Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy. Tingnan mo lang siya! Kinolekta ni Petya ang lahat ng pinakamahusay na mga katangian ng mga miyembro ng kanyang pamilya. Siya ay matapat at makabayan, tulad ni Nikolai; musikal, mabait at masayahin, tulad ni Natasha; kasing mapagbigay tulad ng matandang Count Rostov. Si Petya ay medyo lalaki pa rin, ngunit sa hinaharap maaari siyang maging isang mahusay na tao at isang tunay na tao. Pero hindi! Sa pagbabasa ng yugto ng pagkamatay ni Petya, hindi ko sinasadya na nagtaka: bakit naghanda si L. Tolstoy para sa kanya, at hindi, halimbawa, para kay Zherkov? At pagkatapos ay natagpuan niya ang sagot.

Una, si Petya sa kanyang "hangal" na kamatayan ay nagpapakita ng kakilabutan at kadiliman ng giyera, at pangalawa, ang batang ito, na ganap na walang karanasan sa mga gawain sa militar, talagang, nais na maging isang tunay, matapang na kawal na nagtatanggol sa kanyang tinubuang bayan. Hindi ko sasabihin na ang Petya ay isa sa mga pangunahing tauhan ng nobela, ngunit kasama si Natasha palagi namin siyang nakikita kapag pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa mga Rostov. Sa kaarawan ni Natasha nakikita natin siya bilang isang nakakatawa, "matabang batang lalaki." Nang si Natasha, Nikolai at Petya ay bumisita sa kanilang tiyuhin, ang bata ay nakatulog sa isang armchair pagkatapos ng isang nakakapagod na pamamaril. Sinabi ni L. Tolstoy na sa kanyang paglaki, si Petya ay mas kamukha ni Natasha. Ang parehong itim na mata at buhay na buhay, si Petya at kapwa wika pinakamahusay sa lahat sa mga nahahanap ng kanyang kapatid na babae. Siya, isang mahina at sensitibong tao, ay sumisigaw kapag hindi siya pinapayagan na pumunta sa digmaan. Ang batang lalaki, na may taos-pusong galak, ay in love sa Tsar, tulad ng dati na ginawa ni Nikolai, at sa kanyang tatay. Sa parisukat sa Moscow, inaalis pa ni Petya ang biskwit na itinapon ng soberanya mula sa matandang babae, at, sa kabila ng katotohanang siya ay halos durugin sa karamihan ng tao, ang batang lalaki ay ganap na masaya.

Doon, sa detatsment ni Denisov, mas huli kaysa sa mga pangyayaring inilarawan sa itaas, nakaupo sa isang bagon, si Petya ay ikalulugod, sa isang panaginip, na parang naririnig niya ang isang kakaiba at magandang fugue. Pagkatapos ng lahat, nakatingin ako ng mabuti kay Petya dito lamang, sa isang detalyment ng partisan. Taos-pusong kabayanihan, kabutihang-loob, habag at awa, tapang - lahat ng mga katangiang ito ay isiniwalat sa amin ni Petya, na ipinapakita na ang lahat ng ito ay nasa kanya na, ay matagal nang nabuo. Nagsusumikap siya para sa bawat tao na may isang dalisay, bukas na kaluluwa. Siya ay tao, at samakatuwid ang batang Pranses para kay Petit ay hindi lamang isang kaaway, ngunit isang tao din. Kapag, pagkamatay ng batang lalaki, naalala ni Denisov ang mga pasas na minahal ni Petya, naging hindi maagap na malungkot na ang mabait, maliwanag na batang lalaki ay namatay, bobo at nakakainsulto na ma-late ...

Si Kutuzov Tolstoy, kasunod ng kanyang paniniwala sa pilosopiya, ay nagpatunay na ang mga kaganapan sa giyerang ito ay kusang umunlad, samakatuwid, nakikita ni Kutuzov ang kahalagahan sa katotohanang hindi niya nilabag ang natural na kurso ng mga pangyayari: "Siya lang ang nag-gamit ng lahat ng kanyang lakas upang maiwasang ang hukbo ng Russia mula sa walang silbi na laban ", sa paniniwalang" ang hayop na kumatok kay Borodino ay dapat mapahamak. " Stroke pangyayari sa kasaysayan nakumpirma ang kawastuhan ng desisyon ni Kutuzov. At ang unang sigaw ng "nasugatang hayop" ay ang panukala ni Napoleon para sa kapayapaan. "Ang hayop na kumatok kay Borodino ay dapat mamatay"

Nagawa ba ni Kutuzov na maiwasan ang labanan? Naniniwala si Tolstoy na walang sinumang makakapigil sa dapat mangyari sa kagustuhan ng mga pangyayari. Kaya't ang labanan ng Tarutino ay ibinigay. "Ang hindi malinaw ngunit nagmumula sa kaluluwa ng bawat kawal ang kamalayan na ang ugali ng kapangyarihan ay nagbago ngayon at ang kalamangan ay nasa panig natin," ang naging sanhi ng labanang ito.

At si Kutuzov ay pinilit na magbigay ng isang labanan kung saan "sa pinakamaliit na pag-igting, na may pinakamalaking pagkalito at sa pinaka-hindi gaanong pagkawala, ang pinakadakilang mga resulta ay nakuha para sa buong kumpanya, ang paglipat mula sa pag-urong patungo sa nakakasakit ay nagawa, ang kahinaan ng ang Pranses ay nalantad at ang impetus na iyon ay ibinigay, na inaasahan lamang ng hukbo ng Napoleon na magsimula ng paglipad. "

"Ang layunin ng mga tao ay iisa: upang linisin ang lupain ng pagsalakay" Matapos ang Labanan sa Tarutino, ang layunin ng Kutuzov, tulad ng bawat taong Ruso, ay upang himukin ang Pransya mula sa lupain ng Russia: hindi upang ihinto ang mapaminsalang kilusan para sa Pranses (tulad ng gusto ng mga heneral ng Russia, ngunit upang tulungan siya at mapadali ang paggalaw ng kanyang mga tropa. Alam ni Kutuzov ... sa lahat ng kanyang pagiging Russian alam niya at naramdaman kung ano ang naramdaman ng sundalong Ruso na natalo ang Pransya, na ang mga kalaban ay tumatakas at kinakailangang ipadala sila. ”Sa Kutuzov, binigyang diin ni Tolstoy ang parehong hindi nagbabago na mga katangian ng isang tao at isang kumander: karunungan, pagkakaisa sa mga tao, at paggalang sa mga sundalo.

Kung hindi man hiniling ng soberano at ng mga heneral. Kailangan nila ng matagumpay na laban. Ito ang tunog ng tema ng maling kabayanihan muli sa nobela. Ang resulta ay ang laban sa Krasnoye: "Sa loob ng tatlong araw sa Krasnoye, natapos ang natalo na pagtitipon ng Pranses (16,000, na pinangunahan ni Napoleon) ng naubos na mga tao ng hukbo ng Russia na nagpatuloy." Ang pagtanggi ni Kutuzov sa gayong mga laban ay naging kanyang pagbibitiw sa tungkulin.

“Habang sila ay malakas, hindi kami naawa sa kanila, ngunit ngayon ay maaari ka nang makaramdam ng paumanhin para sa kanila. Ang mga ito ay mga tao rin "Ang tagpong ito ay naunahan ng isang pagpupulong ng Kutuzov kasama ang mga priso na Pranses:" Karamihan sa mga mukha ng mga sundalong Pranses ay nabalisa ng mga namamagang ilong at pisngi, at halos lahat ay pula, namamaga at namumugto ang mga mata. " Ang paningin ng mga taong ito ay pumupukaw ng isang awa sa Kutuzov, at hinarap niya ang kanyang mga sundalo sa isang talumpati: "Mahirap para sa iyo, ngunit nasa bahay ka pa rin; at nakita nila - kung saan sila nakarating. - Mas masahol pa kaysa sa huling mga pulubi. Habang sila ay malakas, hindi kami naawa sa kanila, at ngayon maaari ka na ring maghinayang sa kanila. Tao rin sila. Kaya guys? "At pagkatapos:" Naghahain ng tama sa kanila. " Kaya't sa "simpleng pananalita ng matandang lalaki" pinagsama ang awa para sa mayelo, gutom na Pranses at galit para sa lahat ng kasamaan ng pagsalakay ng Pransya.

Ano ang reaksyon ng mga sundalo sa talumpati ni Kutuzov? "Ang taos-pusong kahulugan ng pagsasalita na ito ay hindi lamang naintindihan, ngunit ang tunay na pakiramdam ng kamangha-manghang tagumpay na sinamahan ng awa para sa mga kaaway at ang kamalayan ng isang katuwiran ... ang pakiramdam na ito ay nakasalalay sa kaluluwa ng bawat kawal. Isinaalang-alang ni Tolstoy ang awa para sa kaaway na isang natatanging katangian ng mga mamamayang Ruso. Sa kaluluwa ng mga sundalong Ruso, pati na rin sa kaluluwa ng Kutuzov, walang pakiramdam ng pagkamuhi, walang pagnanais na maghiganti sa mga naging salarin ng kanilang pagdurusa. Si Kutuzov at ang mga sundalo ay nagkakaisa sa kanilang pag-uugali sa mga kaaway.

Paano ginagamot si Kutuzov sa tuktok, sa korte? "Ang kawalang kasiyahan sa kanya, paghamak sa kanya at pang-aasar sa kanya ay mas lalong ipinahayag." Ang buong gantimpala kay Kutuzov mula sa gobyerno ay si Georgy ng unang degree, at kahit siya ay binigyan "out of decency." Binibigyang diin ang papel na ginagampanan ng Kutuzov, isinulat ni Tolstoy: "Para sa kinatawan ng sambayanang Ruso, matapos nawasak ang kalaban, napalaya ang Russia ... walang natira kundi ang kamatayan. At namatay siya. "

"People's Thought" sa nobela 1) Tikhon Shcherbaty, ang papel niya sa detatsment (dami 4, bahagi 3, kabanata 3-6). Paano ka nakapasok sa pulutong? Paano naiugnay ang mga partisano at ang may-akda sa kanya? Kanino siya pinaghambing ni Tolstoy? Ano ang tawag sa kanya ng mga partista? Ano ang ipinagkatiwala kay Tikhon? Paano ipinakita ni Tolstoy ang kanyang hitsura? Paano naiiba ang kanyang pagsasalita sa talumpati ni Platon Karataev? Paano naiugnay si Tolstoy ng artista at si Tolstoy na pilosopo kay Tikhon? Para sa anong layunin gumuhit ang Tolstoy ng parallel sa pagitan ng Tikhon at Dolokhov? 2) Ang kahulugan ng imahe ng Platon Karataev (dami 4, bahagi 1, 12-13; bahagi 2, mga kabanata 11-14). Mga tampok ng larawan, paraan ng pagsasalita. Ano ang kahulugan ng kwento ni Karataev tungkol sa kung paano siya napunta sa mga sundalo? Paano nauugnay ang Karataev sa mga tao? Anong uri ng pilosopiya sa buhay ang ipinangangaral niya? Paano ito namamatay? Ano ang pinakamahusay na mga pambansang katangian na likas sa kanya? Paano nauugnay ang ideya ng may-akda ng kapatawaran at kapatawaran sa kanyang imahe? 3) Paghambingin ang Tikhon Shcherbatov at Platon Karataev. Anong ideya ng Tolstoyan ang kanilang isinasagawa? Paano ipinakita ni Tolstoy ang dalwang sikolohiya ng magsasaka sa halimbawa ng dalawang tipikal na kinatawan? Alin sa mga bayani ang mas malapit kay Tolstoy na artista? Paano ipinakikita ang pagsisimula ng Kutuzov sa Karataev?

Ang "Kaisipang Tao" sa nobelang "Kaisipan ng Tao", na minahal ni Tolstoy, ay isiniwalat sa nobela sa dalawang aspeto. Sa mga terminong pangkasaysayan at pilosopiko - sa pagpapahayag na ang mga tao ang nangungunang puwersa ng kasaysayan. Sa mga tuntunin sa moral at sikolohikal - sa pahayag na ang mga tao ang nagdadala ng pinakamahusay na mga katangian ng tao. Parehong ng mga planong ito, intertwining, bumubuo ng isang pamantayan para sa pagtatasa ng buhay ni Tolstoy: sa pamamagitan ng kalapitan sa mga tao, sa kanilang kapalaran at kanilang espiritu, hinuhusgahan ng manunulat ang kanyang mga bayani.

"Si Tikhon ay ang pinaka kapaki-pakinabang at matapang na tao sa pagdiriwang" Ng buong masa ng mga sundalo, binibigyan ng Tolstoy ng dalawa - sina Tikhon Shcherbatov at Platon Karataev. Ginawang personalidad ni Tikhon ang "cudgel ng giyera ng bayan." Siya mismo, kusang-loob, ay nagsiksik sa detatsment ni Vasily Denisov. Siya ay may "mahabang nakalawit na mga bisig", "maliit na makitid na mga mata", ang kanyang mukha ay "pitted na may bulutong at mga kunot," kawalan ng isang ngipin sa kanyang bibig "," ang kanyang buong mukha ay nakaunat sa isang nagniningning na hangal na ngiti "," patag na mga binti twisted sa mga bast na sapatos "," hindi inaasahan at mahiga nang humiga sa kanyang tiyan "- ito ang mga detalye ng kanyang larawan. Anong uri ng pagkilos na may-akda ang nakatago sa likod ng mga masining na detalyeng ito? Kanino kinumpara siya ng may-akda at ng Cossacks?

Ang kanyang kapansin-pansin na lakas ng lakas ay pinahahalagahan ng Cossacks: "mabigat na merenina." Inihambing siya ni Tolstoy sa isang lobo, binibigyang diin ang mapanirang prinsipyo sa kanya. Pinatay ni Tikhon ang lalaki, tulad ng isang lobo na nag-angat ng isang tupa. At siya ay gumagamit ng isang palakol, "tulad ng isang lobo na nagmamay-ari ng ngipin, pantay na madaling mapunit ang pulgas mula sa kanilang balahibo kasama nito at nakakagat sa mga makapal na buto." Ano ang ipinagkatiwala kay Tikhon sa detatsment?

Inutusan siya na "gumawa ng isang bagay lalo na mahirap at nakakasuklam - upang buksan ang cart sa putik gamit ang kanyang balikat, hilahin ang kabayo mula sa swamp ng buntot, balatin ito, umakyat sa gitna ng French, maglakad ng 50 milya isang araw." Lahat ng bagay na lampas sa kapangyarihan ng isang tao o karima-rimarim, karima-rimarim, ay ipinagkatiwala kay Tikhon. Si Tolstoy na artist ay hindi ipinakita ang kadakilaan ni Tikhon, gayunpaman kinikilala ang kanyang pagiging kapaki-pakinabang at kahit na ang pangangailangan sa giyera. Paano ipinakita ang pag-uugali ng may-akda kay Tikhon sa pamamagitan ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon ni Petya Rostov?

Nang pakinggan niya si Tikhon, na pumatay lamang sa isang lalaki, "nakaramdam siya ng awkward." Ang kalupitan ni Tikhon ay binibigyang diin din sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali sa mga bilanggo ("pagkatapos ng sugat, bihira siyang magdala ng mga bilanggo"). Ang Dolokhov ay mayroon ding panlasa sa karahasan. Sa kahilingan ni Denisov na magpadala ng mga bilanggo sa ilalim ng escort sa likuran, siya ay tumugon: "Magpadala ka sa kanila ng daang katao, at tatlumpung darating. Mamamatay sila sa gutom o mabugbog. Kaya't pareho ba ang lahat na hindi kumuha ng mga ito? »Ang imahe ng Tikhon ay sumasalamin sa ideya ng proteksyon mula sa mga mandarambong sa pamamagitan ng kanilang pagpapatupad at pagkawasak. Ipinapakita ni Tolstoy ang kanyang kagalingan ng lakas, lakas, kakayahang umangkop sa anumang mga kondisyon sa buhay, sipag, pangangailangan sa giyera.

Ipinakilala ni LN Tolstoy ang imahen ng Tikhon Shcherbaty sa "Digmaan at Kapayapaan" upang muli, sa isang bagong paraan, maliwanagan ang kanyang ideya - "ang mga cudgel ng giyera ng bayan". Ang digmaan ay isang pagbaluktot, isang paglabag sa karaniwang kurso ng mga bagay. Kaya't sa muzhik - ang mga katangiang iyon na sa kapayapaan ay kinakailangan para sa pagganap ng mga gawain ng mga magsasaka ay ginagamit na ngayon para sa sanhi ng giyera. Ang isang lalaki sa pang-araw-araw na buhay ay hindi mapagpanggap, matigas, masipag, matalas ang ulo, minsan tuso. Sa panahon ng giyera ng bayan, ang mga katangiang ito ay kapaki-pakinabang para sa mga gawain sa militar. Ang pagprotekta sa iyong tahanan mula sa mga "peacemaker" ay hindi gaanong mahalaga kaysa paghahasik, pag-aani at iba pang paggawa ng mga magsasaka. Kaya't ang lalaki ay nakikipaglaban - kasing husay ng dati niyang pagtatrabaho sa bukid at paligid ng bahay.

Si Tikhon Shcherbaty (hindi katulad ng Dolokhov) ay hindi isang manlalaro, ngunit isang maninila. Siya ay sapilitang, dapat maging isang maninila upang mai-save ang kanyang tahanan. Ang pagbabago ng magsasaka ng Russia sa isang mandaragit, sa isang mamamatay-tao - tulad ng parusa para sa Pransya sa pagpunta sa Russia bilang mga mandaragit at mamamatay-tao. Tulad ng dati, natural para sa kanya, halimbawa, ang pagpatay ng baboy, kaya, sa parehong katapangan at sa parehong pamilyar na malamig na dugo, papatayin niya ang Pranses. At sa parehong oras, ang simpatiya ng may-akda ay nasa panig ng isa pang kinatawan ng mga tao - Platon Karataev.

Platon Karataev. Siya ay ... "isang bilog at walang hanggang pagkatao ng diwa ng pagiging simple at katotohanan" Si Karataev, hindi katulad ni Tikhon, ay pinagkalooban ng may akda ng kapalaran. Ano ang natututunan natin tungkol sa kanyang buhay bago makilala si Pierre sa pagkabihag?

Siya ay isang nasa edad na sundalo; kahit na sa mga panahon ni Suvorov siya ay nakilahok sa mga kampanya. Ang giyera noong 1812 ay natagpuan siya sa isang ospital sa Moscow mula sa kung saan siya nakuha. Paano ipinapakita ng larawan, paraan ng pagsasalita ang mga kakaibang katangian ng kanyang pagkatao?

Si Plato ay may "malambing na tinig" kung saan maririnig ang "isang pagpapahayag ng pagmamahal at pagiging simple." Paikot siya: "Ang buong pigura ni Plato ... ay bilog, ang kanyang ulo ay buong bilog, ang likod, dibdib, balikat, kahit ang mga braso, na sinuot, na parang laging may balak na yakapin, ay bilog; isang kaaya-ayang ngiti at malaking kayumanggi na malambot na mga mata ay bilugan. " Ang "Round" ay isang leitmotif sa katangian ng Karataev. Ang kanyang sikolohikal na larawan ay kinumpleto ng isang "nakapangyarihang ngiti", isang estado ng "kalungkutan", "tahimik na kasiyahan", "pagpapahayag ng tahimik na solemne" at "masayang pagmamahal", na nagpatotoo sa kanyang mayaman panloob na buhay... Iba ang pagsasalita niya katutubong karunungan, tulad ng ebidensya ng paggamit ng mga salawikain, iba't ibang mga paksa. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa buhay pamilya at magsasaka, sumasalamin sa Moscow, mga ginoo at tao, sa korte ("Kung saan mayroong korte, walang totoo").

Ano ang mga batas na sinusunod niya sa buhay? Batay sa kung ano ang kanyang relasyon sa mga tao? Ano ang pakiramdam ng mga sundalo sa kanya? Ano ang dalawang kwento na sinabi niya kay Pierre at paano nila isisiwalat ang kanyang pilosopiya ng buhay? Ano ang pinakamahusay na mga katangian na likas sa mga taong Ruso na pinahahalagahan ng may-akda sa kanila? Paano tumutugma sa imahen ng Karataev ang doktrinang Tolstoyan ng pagpapasimple at hindi pagtutol sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan? Ano ang papel na ginampanan ni Karataev sa buhay ni Pierre?

Ang imahe ng Platon Karataev ay nagpukaw ng iba't ibang mga hatol sa mga mananaliksik ng gawain ni Tolstoy. Para kay Pierre Bezukhov, ang Platon Karataev ay ang personipikasyon ng lahat ng bagay na "Russian, mabait at bilog". Ang kanyang mga paggalaw ay nakapapawi at banayad. Alam niya kung paano gawin ang lahat "hindi masyadong maayos, ngunit hindi rin masama." Nabubuhay nang walang iniisip tungkol sa anumang bagay, tulad ng isang ibon. Tuwing gabi ay sinabi niya: "Humiga ka, Panginoon, na may isang maliliit na bato, iangat mo ito", at sa umaga, paggising, sinabi niya: "Humiga ako - pumulupot, bumangon - umiling." Nagagalak siya sa lahat, alam kung paano makahanap ng maliliwanag na panig sa lahat. Itinuro ni Platon Karataev kay Pierre ang kahinahunan, kapatawaran, pasensya at pagtanggi sa sarili.

Ang pangangaral ng may-akda ng kababaang loob at hindi paglaban sa kasamaan Ang kanyang pilosopiya sa buhay ay nahayag sa dalawang kwento tungkol sa kanyang buhay, na sinabi niya kay Pierre. Ang una ay tungkol sa kung paano siya ipinadala sa sundalo sa halip na isang kapatid na may maraming anak. Hindi lamang siya nagbitiw sa sarili dito, ngunit naniniwala na "naging maayos ito." Ang pangalawa ay tungkol sa isang matandang mangangalakal na maling naakusahan ng pagpatay at pagnanakaw. Pinapunta nila ako sa pagsusumikap. Ngunit, inosenteng pinarusahan, hindi niya itinuring na nasaktan siya. Ang pagsunod sa kapalaran ay may ganitong epekto sa totoong kriminal na ipinagtapat niya ang lahat. Ngunit, habang ang mga papel na inilabas ay isinasagawa, namatay ang mangangalakal. Ang parehong mga kuwentong ito ay tungkol sa kababaang-loob, tungkol sa kung paano nasanay ang isang tao sa kalupitan at kawalang-katarungan. Ito ang pangangaral ng may-akda ng kababaang-loob at hindi paglaban sa kasamaan.

Si Plato ay palaging aktibo: siya ay nagluluto, nagluluto, nanahi, inalog ang kanyang bota, pinaplano ang kanyang wand. At sa gabi, kapag natapos na ang araw ng pagtatrabaho, pinapayagan niyang magsalita, kumanta ng mga kanta. Ang kanyang tauhang magsasaka, walang katapusang mga biro ay naging para kay Pierre ang sagisag ng "espiritu ng pagiging simple ng katotohanan." Ngunit sa parehong oras, naiintindihan ni Pierre na si Platon Karataev ay walang anumang mga kalakip, hindi niya alam ang damdamin ng pagkakaibigan at pag-ibig. "Gustung-gusto niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng ibinaba sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nauna sa kanya. Mahal niya ang iyong mongrel, mahal ang kanyang mga kasama, Pranses, mahal si Pierre. ... ... ; ngunit naramdaman ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang pagmamahal na lambing sa kanya. ... ... Hindi ako magagalit ng isang minuto na humiwalay sa kanya. "

Ang imahe ng Karataev ay salungat. Ang kabaitan ay naging sa kanya ng kapatawaran (at sa mga kaaway din), hindi mapagpanggap - ang kawalan ng anumang mga kinakailangan para sa buhay (saanman siya ay nakadarama ng mabuti), pananampalataya sa katuwiran ng natural na kurso ng mga kaganapan sa buhay - pagsunod sa kapalaran, madaling maunawaan na pag-uugali - kawalan ng kaisipan buhay

"Ano ang sinabi ng may-akda sa kanyang mga Karataev? »Mga kritiko tungkol sa kahulugan ng imaheng ito Ang bola, ang mundo ay mga simbolo ng pagsang-ayon, pagkakasundo, kapayapaan sa mahabang tula ni Tolstoy. Malinaw na si Karataev (tulad ng Kutuzov) ay nasa labas ng paghahanap para sa katotohanan - ito ay ibinigay sa kanya mula pa lamang sa simula. Ang problema ay iba: ano ang sinabi ng may-akda sa kanyang mga Karataev? "Si Kutuzov at Karataev ay pantay na ipinahayag ang ideya ng Tolstoyan na ang katotohanan ay nakasalalay sa pagtanggi ng" I "ng isang tao at sa kumpletong pagsumite dito" sa heneral, "sa huli sa kapalaran," isinulat ni G. N. Fein (Ang mga mananaliksik ay nagdadala ng mga saloobin na si Prince Andrey bago ang kanyang kamatayan. kasama ang pilosopiya ni Karataev at sumulat: "Nais patunayan ni Tolstoy (ang pangangailangan na talikuran ang ideya ng pagbabago ng anumang bagay sa mundo), ngunit pinabulaanan ng buhay ang pilosopiya na ito, at si Tolstoy mismo ay hindi maaaring manatiling tuloy-tuloy na totoo sa kanyang teorya" On Pierre's bumalik sa "Sumulat din si SG Bocharov sa pre-Karataev" estado "(" Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng simple at kumplikado, patriarkiya at pag-unlad ng personalidad, agarang buhay at may malay na buhay ", ayon kay Bocharov," ay hindi kailanman isasara. "

Mas mahirap itong bigyan si Karataev mula sa Kamyanov. Una sa lahat, hindi tinatanggap ng mananaliksik ang ideya na ang Karataev ay ang sagisag ng ideal ni Tolstoy. Pansamantala, si Karataev ay hindi talagang ipinahayag ang posisyon ng may-akda - hindi sinasadya na siya ay "hindi nangungupahan," siya ay tiyak na mamamatay, at ang kanyang kamatayan sa huling bersyon ng libro (Inihambing siya ni Kamyanov sa draft mga) iiwan kay Pierre na halos walang pakialam. "Ang isa sa mga pangunahing misyon ng Karataev, na nakatira sa loob at alinsunod sa mga batas ng buong pansining, ay upang maging personipikasyon ng pahintulot, isang uri ng sagisag ng katotohanan para sa naghahanap ng bayani, o" isang sukat ng pagiging simple at katotohanan " . (V. Kamyanov). Tila na si Kamyanov ay mas nakakumbinsi sa kanyang interpretasyon sa lugar ng Karataev sa libro ni Tolstoy. Subukang ihambing ang Karataev sa Shcherbaty - isa pang bayani mula sa karaniwang mga tao - at makikita mo na ipinakita ng may-akda sa mambabasa, tulad nito, dalawang panig ng katutubong, pambansang karakter. Sa Tikhon - pagkamuhi sa kaaway at ang kalupitan na kinakailangan sa isang sitwasyon ng panganib; sa Karataev - pagmamahal sa lahat at pagtitiwala sa pagkakaloob ng Diyos, na hindi maaaring mali. Aling pananaw ang mas malapit sa iyo at bakit?

Ang Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty Kung sa Platon Karataev Tolstoy sa lahat ng oras ay binibigyang diin ang simula ng kaluluwa, ang kanyang kabaitan, kababaang-loob, pakiramdam ng dignidad, pagkatapos ay sa Tikhon Shcherbat, kasama ang kanyang positibong tampok ang mga negatibo ay malinaw ding nakikita. Wala itong gastos, na tinitingnan ang mga mata ng kumander, upang magsinungaling, ngunit ang kanyang kasinungalingan ay napakahusay na mahirap na hatulan siya nito. Ang Tikhon Shcherbaty ay wala ng pagiging kaakit-akit ng tao. Pinaparamdam ni Tolstoy sa mambabasa na walang pamantayan sa moralidad para sa kanya, na siya ay walang pasensya. "Walang ibang natuklasan ang anumang mga kaso ng pag-atake, walang ibang kinuha sa kanya o talunin ang Pranses; at bilang isang resulta, siya ay isang manloloko ng lahat ng Cossacks at hussars, at siya mismo ay kusang sumuko sa ranggo na ito, "sulat ni Tolstoy. At ang mga nasa paligid niya, na binibigyan ng pagkilala ang kanyang mga pagsasamantala sa militar, huwag seryosohin si Tikhon, bilang isang tao sa pinakamataas na kahulugan ng salita, at huwag siya pakitunguhan nang may paggalang. Inihayag ni Tolstoy ang dalawang magkasalungat na panig ng katutubong tauhan sa pamamagitan ng mga imahe ng mga bayani.

Ang antithesis na "Platon Karataev - Tikhon Shcherbaty" ay nauugnay sa konsepto ng pambansang karakter; Dito imposibleng makita ang walang pag-aalinlangan simpatiya at antipathies ng may-akda - mahalaga na ang parehong pagkamuhi sa kaaway at awa para sa kanya ay naipahayag sa giyera - tandaan natin ang mga makabuluhang yugto: ang kaligtasan ng Rambal - una ni Pierre at pagkatapos ay ng Russian sundalo; ang drummer na si Vincent, na nag-ugat sa detatsment ni Denisov, ang pagsasalita ni Kutuzov sa mga tropa ("Habang malakas sila, hindi kami naawa sa aming sarili, ngunit ngayon ay maaari ka ring maghinayang sa kanila. Sila rin ang mga tao" - vol. IV, bahagi IV, ch.

Ang master ng psychologism sa nobela ni Tolstoy. Indibidwal na takdang-aralin: Maghanap ng mga halimbawa ng paggamit ng diskarteng "diyalekto ng kaluluwa" sa nobela. Magsagawa ng pagtatasa ng episode na iyong pinili.

(pagpapaunlad ng pagsasalita) С-1 (USE) Anong uri ng psychologism ang matatagpuan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni L. Tolstoy? Gamit ang iminungkahing plano, maghanda ng isang detalyadong sagot sa bibig tungkol sa paksang: "Ang master ng psychologism sa nobela ni Tolstoy." Karagdagan ang isa sa mga talata na may pagtatasa ng episode na "Mga Impresyon ni Pierre Bezukhov mula sa pagbaril ng mga bilanggo" (dami 4, bahagi 1, 10-12 na mga kabanata).

"Ang master ng psychologism sa nobela ni Tolstoy." Plano 1. Panimula. A) Ang Psychologism ay isang detalyado at malalim na pagpaparami ng panloob na mundo ng isang tao sa isang akdang pampanitikan. Ayon sa kaugalian, sa panitikan ng Russia, ang dalawang uri ng psychologism ay nakikilala: nakatago - kung ang mambabasa ay maaaring obserbahan lamang ang mga resulta ng mga karanasan ng mga bayani; pinalawak - kapag ipinakita sa mambabasa ang buong proseso ng kaisipan (ang paglitaw at pag-unlad ng mga emosyonal na karanasan). Inilarawan ang mga kumplikado, kung minsan ay magkasalungat na proseso ng sikolohikal, ang manunulat ay nagpapahiwatig ng "dayalekto ng kaluluwa" ng isang tao, ang pagkakaiba-iba nito, "likido". Ang pangalawang uri ng psychologism ay madalas na ginagamit ni Tolstoy. B) Ang Tolstoy ay isa sa pinakadakilang manunulat-sikologo hindi lamang sa Russian, kundi pati na rin sa panitikang pandaigdigan. C) Sa tulong ng psychologism, isiniwalat ni Tolstoy ang moral na pakikipagsapalaran ng kanyang mga bayani, ang proseso ng pag-unawa sa kanila ng kahulugan ng buhay. Samakatuwid, ang pinaka-sikolohikal na mga imahe ng mga pangunahing tauhan: Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha at Nikolai Rostov at iba pa.

2. Ang pangunahing bahagi. Upang mailarawan ang panloob na mundo ng mga tauhan, gumagamit si Tolstoy ng iba't ibang mga pamamaraan ng psychologism, na nagpapahintulot sa kanya na tumagos sa kaluluwa ng tao na may kamangha-manghang lalim: 1) Pagsusuri sa sikolohikal. Ang mga kumplikadong damdamin at karanasan ay "nabubulok" sa mga sangkap. Kadalasan ipinapakita ni Tolstoy ang sikolohikal na mundo ng kanyang mga bayani na parang mula sa labas; nakikita niya sa kanilang mga karanasan ang hindi nakikita mismo ng mga bayani. Sinusuri at ipinapaliwanag ng may-akda sa mambabasa ang mga dahilan para dito o sa sikolohikal na estado na iyon (damdamin at karanasan ni Andrei Bolkonsky sa larangan ng Austerlitz matapos masugatan, ang pang-unawa ni Natasha sa opera, ang mga impression ni Pierre Bezukhov sa pagbaril sa mga bilanggo). 2) Panloob na monologue. Ipinaparating ni Tolstoy ang daloy ng mga saloobin at damdamin ng tauhan, na ginagaya ang isang likas, hindi naprosesong daloy ng panitikan sikolohikal na proseso(Si Pierre pagkatapos ng tunggalian kasama si Dolokhov, ang panalangin ni Natasha, ang iniisip ni Nikolai Rostov matapos ang pag-atake sa Pranses).

3) "Dialectics of the Soul" (term ni N. G. Chernyshevsky). Si Tolstoy ay isa sa mga unang naglalarawan panloob na mundo isang tao na gumagalaw, sa dynamics, na nagsisiwalat ng hindi direkta at madalas na hindi lohikal na mga koneksyon sa pagitan ng mga saloobin, ideya, alaala. Nag-ambag ito sa pagpapahusay ng pagiging posible sa pagsisiwalat ng sikolohikal na mundo ng pagkatao, nadagdagan ang emosyonal na epekto sa mambabasa (ang sikolohikal na estado ng Bezukhov sa Torzhok bago makipagtagpo kay Bazdeev, ang mga saloobin ni Natasha pagkatapos ng pagpupulong kay Anatol sa opera). 4) Mga detalye sa sikolohikal. Pangunahin na gumagamit si Tolstoy ng isang sikolohikal na larawan upang mailantad ang ilang mga panloob na estado ng kaluluwa ng isang tao (isang larawan ni Pierre bago ang isang tunggalian kasama si Dolokhov, mga larawan ng "maliit na prinsesa" at prinsesa na si Marya).

5) Mga espesyal na porma ng sikolohikal na paglalarawan: mga pangarap (Andrei Bolkonsky bago siya namatay, mga estado ng kamalayan ng pagkalipas ng hangganan (delirium ni Nikolai Rostov matapos na masugatan). 3. Konklusyon Ang paggamit ng iba't ibang anyo ng sikolohismo ay pinapayagan si Tolstoy na ibunyag ang panloob na mundo ng kanyang mga tauhan na may natatanging lalim at kasiglahan. epekto sa mambabasa: nakikiramay kami sa mga bayani ng Tolstoy, masigasig na bahagi sa kanilang kapalaran, sundin ang kanilang pag-unlad na moral (AB Esin. "Paano magsulat ng isang sanaysay sa iyong sarili").

Pierre Bezukhov pagkatapos ng Labanan ng Borodino 1. Paano ipinakita ang imahen ni Pierre sa mga eksena ng kanyang pakikipagsapalaran sa Moscow? Bakit ang kanyang desisyon na pumatay kay Napoleon ay pumupukaw sa kabalintunaan ng may akda? Paano ipinakita ni Tolstoy ang kanyang totoong layunin - upang mai-save at protektahan ang mga tao? (Tomo 3, bahagi 3, 27-29; 33-34 mga kabanata). 2. Ano ang mga kongklusyon na nakuha ni Pierre matapos ang mga interogasyon at ang tanawin ng pagpapatupad ng mga arsonist sa Moscow? (4 dami, 1 bahagi, 9-13 mga kabanata; 2 bahagi, 11-13, 3 bahagi 12-15; 4 na bahagi, 12-13 na mga kabanata). Pagsusuri sa yugto ng "Mga Impresyon ni Pierre Bezukhov mula sa pagbaril sa mga bilanggo." 3. Ano ang impluwensiya sa kanya ng pagpupulong kasama si Platon Karataev? Ang papel na ginagampanan ng pagtulog ni Pierre (bola ng patak). Paano nagbago si Pierre sa panlabas at panloob? 4. Paano natin nakikita si Pierre sa tagpo ng paglaya mula sa pagkabihag?

Si Pierre, na napalaya mula sa pasanin ng isang "panlabas na tao," na itinapon ang "mental teleskopyo," "kung saan tumingin siya sa kanyang ulo hanggang ngayon," natutunan ang kagalakan na makalapit sa isang malawak na bilog ng mga tao. Nagsimulang mapagtanto ni Pierre na ang kanyang totoong landas ay nasa pagsasama ng kanyang "I" sa mga tao, na may "karaniwang buhay".

Si Pierre sa Moscow Pagkatapos ng Labanan ng Borodino, nagpasya si Pierre: "Maging isang sundalo, isang simpleng sundalo!" Pinutol niya ang relasyon sa kanyang klase, lihim na tumatakas, naiwan ang dalawang bahay at kayamanan. Nagpasya na maging isang pangkaraniwan, nagbihis siya sa caftan ng isang mangangalakal at, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang karaniwang tao, ay nakikibahagi sa pagtatanggol sa Moscow.

"Sa tingin namin na sa lalong madaling panahon na itapon kami sa dati naming landas, lahat ay nawala: at pagkatapos ay isang bago, mabuting bagay ay nagsisimula pa lamang" nagpasiya si Pierre na patayin si Napoleon - upang magbigay ng kanyang kontribusyon sa pambansang hangarin. Itinuturo ng buhay kay Pierre, inaalok siya - bilang kapalit ng pagpatay kay Napoleon - ang kaligtasan ng opisyal na Pranses na si Rambal, isang batang babae, isang magandang batang Armenian. Gumagawa siya ng likas na hilig: ang kanyang trabaho ay ang magtipid, hindi dagdagan ang kasamaan at paramihin ang pagpatay sa mundo. Bilang arsonist ng Moscow, si Pierre ay dinakip.

Nasaksihan ang pagpapatupad ng mga kalahok sa pagsunog sa Moscow, ganap na nawalan ng pananampalataya si Pierre sa kagalingan ng buhay, at "sa kaluluwa ng tao, at sa kanyang sariling kaluluwa." Ito ang kanyang huling krisis sa moralidad sa nobela. Ang mga pag-aalinlangan tungkol sa katuwiran ng buhay ay pumasok sa kanyang isipan dati, ngunit naisip niya na ang pagsisi ay dapat na maghanap lamang sa kanyang sarili. "Ngunit ngayon nadama niya na hindi niya kasalanan na gumuho ang mundo sa harap ng kanyang mga mata, at ang mga walang katuturang labi lamang ang natira. Nadama niya na wala sa kanyang kapangyarihan na bumalik sa pananampalataya sa buhay. "

Ano ang papel na ginampanan ni Karataev sa buhay ni Pierre? Ano ang itinuro mo sa kanya? Hindi sinasadya na lumitaw si Platon Karataev sa nobela sa sandaling ito kapag kailangang umasa si Pierre sa isang bagay upang maibalik ang kanyang pananampalataya sa kabutihan at katotohanan, na nawala sa kanya matapos barilin ng Pranses ang mga Ruso na inakusahan ng pagsunog sa Moscow. Salamat kay Karataev, sumulat si Tolstoy, "isang dating nawasak na mundo ngayon na may bagong kagandahan, sa ilang mga bago at hindi matitinag na pundasyon, ay itinayo sa kanyang kaluluwa." Sa pagkabihag, natutunan ni Pierre na mabuhay ng isang araw, upang makuntento sa kung ano ang ipinadala sa kanya ng kapalaran. Ginagawa nitong mas madali upang matiis ang pagdurusa.

". ... ... Si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre ang pinaka-makapangyarihang at mahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng bagay na Ruso, mabait at bilog "

Ang ideya ng pagpapagaan ni Tolstoy Bilang resulta ng kanyang pagkakilala kay Platon Karataev, napagpasyahan ni Pierre na ang kasawian ng mga tao ay palaging nangyayari (at ang kanyang kasawian hanggang doon) "hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis"; ang sobra dito ay hindi lamang mga materyal na kalamangan na pinaghihiwalay ang mga "masters" mula sa mga tao, kundi pati na rin ang labis ng espirituwal, panloob na buhay, paghahanap, pag-unlad, "diyalekto ng kaluluwa". Ang lahat ng ito ay hindi katangian ng mga ordinaryong tao, sundalo, magsasaka, sila ay, direkta, direkta, kusang ibinigay na kaalaman sa kahulugan ng pag-iral, kung saan ang naghahanap at sumasalamin ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan ay nagpahaba at mahirap.

Panlabas at panloob na mga pagbabago sa itsura ni Pierre Ang panlabas na hitsura ni Pierre ay nagbabago: "Tila hindi siya mataba, bagaman mayroon pa siyang parehong uri ng laki at lakas ... Tiningnan ni Pierre ang kanyang mga hubad na paa, na masaya niyang lumipat sa iba't ibang posisyon , wiggled Dirty, fat, thumbs. " Ang lahat ng ito ay isang pagpapahayag ng matinding pagpapasimple, isang bunga ng kalagayan ng bilanggo. Ngunit ang pagpapasimple ng panlabas na hitsura ay nagdudulot ng pagbabago sa panloob na nilalaman ng tauhan, na siya namang, ay nagbabago ng panlabas na hitsura: Ang kanyang dating pagkawalang-galang, na naipahayag din sa kanyang titig, ay napalitan ng ... pagpili. "

Sikolohikal na larawan ng Sikolohikal na larawan ni Tolstoy ay sikolohikal at panlipunan. Ang "pag-ikot" ng Karataev ay kapwa isang bagay na magsasaka, tulad ng iniisip ni Pierre, at sabay na isang pagpapahayag ng pagkakumpletong ideolohikal. Ang pinasimple na si Pierre, pinapunit siya palayo sa kanyang klase, ay binago rin ang kanyang pag-iisip. Ngayon natagpuan niya ang katotohanan, at samakatuwid - "ang pagpapahayag ng mga mata ... matatag, kalmado."

Ano ang pinagsikapan ni Pierre sa buong buhay? Sa kahinahunan at kasiyahan sa sarili, "pagsasamahan sa sarili." Saan niya hinangad ang katahimikan na ito? "Hinanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa pagkalat ng sekular na buhay, sa alak, sa kabayanihan ng pagsasakripisyo sa sarili." Saang landas naisip niya upang makahanap ng kasunduan sa kanyang sarili?

"Dinadala nila akong bihag. Sino ako? Ako Ako - ang aking walang kamatayang kaluluwa. " "Hinanap niya ito sa pamamagitan ng pag-iisip, at lahat ng mga paghahanap at pagtatangka ay naloko siya." At kinakailangan upang buksan ang landas ng puso. Saan nahanap ni Pierre ang kaligayahan ngayon? "Dito, ngayon lamang si Pierre ang pinahahalagahan ang kasiyahan ng pagkain, kapag nagugutom siya, umiinom, kapag nauuhaw siya, natutulog nang gusto niyang matulog, init kapag malamig, nakikipag-usap sa isang tao, kung nais niyang magsalita at pakinggan isang boses ng tao. Kasiyahan ng mga pangangailangan - masarap na pagkain, kadalisayan, kalayaan - ngayon na siya ay pinagkaitan ng lahat ng ito, tila kay Pierre perpektong kaligayahan. ... ... "Natagpuan niya ang panloob na kalayaan:" Dinakip nila ako. Sino ako? Ako - ang aking walang kamatayang kaluluwa. " Napagtanto niya na ang kahulugan ng buhay ay sa buhay mismo.

"Bago ang kahila-hilakbot na tanong na sumira sa lahat ng kanyang istruktura sa pag-iisip: bakit? - Ngayon wala ito para sa kanya. "Kaya't kinakailangan ang mga paghahanap na ito, nabigyang-katwiran ba? Ang pagkakilala kay Karataev ay nagsabi kay Pierre na hindi, hindi sila kinakailangan; ang primitive, ngunit malinaw, "bilog", kaakit-akit para kay Pierre, ang hitsura ng Karataev ay tila kinansela ang buong landas na biniyahe ni Pierre, lahat ng kanyang mga paghahanap. Lumalabas na kung kinakailangan ang mga paghahanap na ito, noon lamang ito, upang maunawaan sa wakas na hindi na kailangang maghanap ng anupaman, para sa pangunahing bagay ay natagpuan at alam na; at hindi ito hinanap, hindi binuo, hindi nilikha, ngunit simpleng umiiral; kakailanganin mo lamang na tanggalin ang lahat ng bagay na pumipigil sa iyong tanggapin ito, dapat maging katulad mo sila. Pagkatapos ng pagkabihag, naramdaman ni Pierre ang kagalakan ng kalayaan mula sa paghahanap para sa layunin at kahulugan ng buhay, mga paghahanap na pumigil lamang sa kanya na madama sa kanyang sarili ang isang direktang kaalaman tungkol sa hangaring ito at kahulugan: "Dati, sinisira ang lahat ng kanyang istrukturang pangkaisipan, ang kakila-kilabot na tanong : bakit? "wala sa kanya ngayon."

"Kapag na-okupahan ako ng isang pag-iisip, kung gayon ang lahat ay masaya" Si Pierre ng ika-apat na bahagi ng ika-apat na dami ng nobela ay tila sa wakas ay umabot sa pagkakaisa. Ang magkatugma na Pierre na ito, gayunpaman, ay inabandona ang kanyang minamahal at pinakamahalaga para sa kanya na palaging trabaho sa buhay - mula sa hindi mapakali na pagmuni-muni, mula sa pagtatasa. At maaari ba tayong maniwala na sumuko tayo magpakailanman? Babalik ba ito mula sa "saya" sa "naisip"?

Bakit si Andrei Bolkonsky ay isang trahedyang bayani? Bakit ipinakita ni Tolstoy ang kanyang bayani sa reserbang, sa walang paggalaw, at hindi sa harap na mga ranggo ng mga umaatake, tulad ng sa Battle of Austerlitz? Bakit hindi gumawa si Prince Andrew ng kahit kaunting pagtatangka upang makatakas kapag nahulog sa harap niya ang isang granada? Ano ang kahulugan ng mga eksena sa dressing station (pagpapatawad ni Bolkonsky kay Anatol, ang halik ng doktor)? Ang pagpupulong ni Natasha kasama ang sugatang prinsipe na si Andrey (dami 3, bahagi 3, mga kabanata 30-32). Ang Misteryo ng Namamatay na Mga Pagninilay ni Prince Andrew. Pagkamatay ni Prince Andrew (dami 4, bahagi 1, mga kabanata 14-16). Nikolenka Bolkonsky (Epilogue, bahagi 1, kabanata 14).

Bakit kinailangan ilarawan ni Tolstoy ang napakahabang, masakit na pagkamatay ni Bolkonsky? Bakit nangyari kay Prince Andrey (ayon kay Natasha)? Mayroon bang isang pisikal na dahilan para dito o sa iba pa? Paano ipaliwanag ang mga salita ni Natasha: "Oh, Marie, siya ay napakahusay, hindi niya kaya, hindi siya mabubuhay ..."? Naisip ba ni Natasha na hindi namatay sa sugat si Prinsipe Andrew? At kung hindi mula sa isang sugat, kung gayon ay mula sa ... ano? Bakit hindi ipinaliwanag ni Prinsipe Andrei ang kanyang kalagayan kay Natasha, sa kanyang kapatid na babae, o sa kanyang anak, nang "nangyari"? At hindi ba siya pinagsisisihan na iwan sila? Ano, sa katunayan, ang kahulugan ng paglalarawan sa pagbabagong ito kay Prince Andrei at sa kanyang namamatay na estado?

Bakit hindi gumawa si Prince Andrew ng kahit kaunting pagtatangka upang makatakas kapag nahulog sa harap niya ang isang granada?

Opinyon ng mga kritiko Sa pagpuna sa panitikan, iba`t ibang mga pananaw ang ipinahayag sa bagay na ito. Ang isang tao ay sinisisi si Bolkonsky na may labis na pagmamataas, may nakikita sa isang pagpapakita ng lakas ng loob. Tandaan natin na sa kauna-unahang pagkakataon ang isang pakiramdam ng pagkabalisa, isang hindi pagkakaunawa sa kung ano ang nangyayari, sa wakas, ang takot ng pagiging matatag at pagsasakripisyo ng sarili ng mga Ruso ay nasamsam nang eksakto matapos niyang makita na ang mga Ruso ay hindi umatras ng isang hakbang, sa kabila ng mabangis na apoy ng artilerya ng Pransya? Mula sa taas ng Semyonovsky, kung saan nagpunta si Napoleon, nakikita niya na "ang mga Ruso ay nakatayo sa mga makakapal na hilera sa likuran ng Semyonovsky at ng bunton."

Binigyang diin ni Tolstoy na ang rehimen ni Prince Andrei ay kabilang sa mga reserbang iyon na "nasa likuran ni Semyonovsky." Ang nakatayo na ito ay sumindak kay Napoleon higit pa sa mga pag-atake ng mga Ruso. Sa sandaling ito na ang kamay ng pinakamalakas na kaaway ay inilatag sa pagsalakay ng Pransya. Tandaan, ayon kay Tolstoy, hindi ang pag-atake ng mga Ruso ang nagpabagsak sa Pransya, hindi ang pagkawala ng napatay at ang mga bilanggo ang nagpasiya sa bagay na ito, ngunit ang kataasan ng "hindi kapani-paniwalang lakas na espiritwal" ay nagtapos sa Napoleonong hukbo. Marahil, ang lahat ay natutukoy sa sandaling ito nang si Prince Andrei ay tumayo sa harap ng isang granada.

Kung ang pagmamataas ay pinasiyahan si Prince Andrew, maipakita sa kanya ni Tolstoy ang halos kapareho niya sa labanan ng Austerlitz. Ngunit ang katotohanan ng bagay na ito ay ang hindi kapani-paniwalang espiritwal na lakas ni Prinsipe Andrew ay ipinahayag sa katotohanang pinababa niya ang kanyang pagmamataas, nagpapakita ng isang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili at hindi pagtutol ng Kristiyano sa larangan ng digmaan. Sa ganitong paraan lamang, sa pamamagitan ng kataas-taasang moral, ang kaaway ay maaaring talunin, o sa halip, masira nang moral. Sumasang-ayon ka ba sa iminungkahing pananaw? Gaano kahusay na naiugnay ito sa orihinal na katuruang nilikha ni Tolstoy?

"Ayoko, ayokong mamatay. ... ... Sa sandali ng kanyang mortal na sugat, kapag ang isang paninigarilyo granada, handa nang sumabog nang sabay-sabay, paikot na tulad ng isang tuktok sa tabi niya, isang masidhing pagsiklab ng pag-ibig sa buhay ang nakakakuha kay Prince Andrey. Sa isang ganap na bago, inggit na hitsura, tumingin siya sa damuhan, sa wormwood at sa stream ng usok ng granada - sa mga pamumuhay na ito kung saan siya nakikipaghiwalay. "Ayoko, ayokong mamatay. ... ... "Mamaya, kapag siya ay dinala sa isang usungan, naaalala niya ang instant na madamdaming estado na ito at sinubukang ipaliwanag ito sa kanyang sarili:" Bakit ako pinagsisisihan na humiwalay sa aking buhay? Mayroong isang bagay sa buhay na ito na hindi ko naintindihan at hindi ko maintindihan. " Ang sagot dito ay ang naiinggit na sulyap ni Andrey, nakahiga sa harap ng granada, sa damuhan at wormwood.

Ano ang naisip na tumusok sa isip ni Prinsipe Andrey nang makita niya si Anatol sa susunod na operating table? "Mahabagin, pagmamahal sa mga kapatid, para sa mga nagmamahal, nagmamahal sa mga kinamumuhian tayo, nagmamahal sa mga kaaway, oo, ang pagmamahal na itinuro sa akin ng Prinsesa Marya na hindi ko maintindihan; ito ang dahilan kung bakit ako naawa sa buhay, ito ang nanatili sa akin kung ako ay nabubuhay. Ngunit huli na ngayon. Alam ko!"

Palagi siyang naghahanap ng isang bagay sa buong lakas ng kanyang kaluluwa: upang maging napakahusay na hindi siya matakot sa kamatayan. "Sa" nakamamatay na sandali "ng kasaysayan, laban sa background ng glow ng inabandunang nasusunog na Moscow, Si Natasha Rostova ay muling nakipagtagpo sa namamatay na si Prince Andrei, na sugatan sa larangan ng Borodino. Bakit palagi kaming nasasabik sa eksenang ito kapag nabasa natin ang Digmaan at Kapayapaan? Ang isang bagong pagpupulong ay hindi dapat mangyari upang maitama ang isang bagay - upang itama, walang maibabalik - ngunit upang makabawi, linawin ang ugnayan sa pagitan ng dalawang taong ito at upang bago ito magtapos, ang malagim na mataas na buhay ng Bolkonsky ay gagantimpalaan. "Anong pagpapala na nakilala niya ka bago siya namatay," sasabihin ni Pierre kalaunan kay Natasha.

Si Natasha sa kanyang karwahe, patungo sa Moscow, sa lahat ng oras ay nakikita ang maaga sa saradong tuktok ng karwahe ni Prince Andrey. "Hindi niya alam kung sino ang nasa loob nito, at sa bawat oras, na aalamin ang lugar ng kanyang komboy, hinanap niya ang karwahe na ito gamit ang kanyang mga mata." Kapag nalaman niya sa Mytishchi, malinaw sa kanya na dapat siya ay makita niya, at, nang hindi sinasabi sa sinuman, naghahanda siya sa loob para sa isang pagpupulong. Si Bolkonsky, na kinikilala si Natasha, "ay hindi nagulat, ngunit tahimik na natuwa." "Ngumiti siya at inabot ang kamay sa kanya," na parang hinihintay siya. Ang petsa ay nangyayari tulad ng isang himala, na parang may nag-ayos nito para sa kanila; ngunit sila mismo ang nag-ayos ng himalang ito.

"Hindi niya alam kung para saan ito, ngunit alam niyang masakit ang pagpupulong, at lalo na't kumbinsido siya na kinakailangan ito."

"... isang hindi nalutas, nakabitin na tanong ng buhay o kamatayan ..." "Bagaman nangyari sa kanya, isinulat ni Tolstoy, na sa kaso ng paggaling, ang relasyon sa pagitan ng ikakasal at ikakasal ay maaaring ipagpatuloy," walang sinuman, kahit na mas kaunti pa Natasha at Prince Andrey, pinag-usapan tungkol dito: isang hindi nalutas, nakabitin na buhay o pagkamatay ng tanong, hindi lamang sa Bolkonsky, ngunit sa Russia, ay natabunan ang lahat ng iba pang mga pagpapalagay. "

Hindi maaaring at hindi dapat magkaroon ng isang pag-update ng dating sa pagitan niya at Natasha; ang petsang ito para kay Prince Andrey ay isang namamatay na. "Noon lang ba ang kapalaran na nagdala sa akin ng kakaiba sa kanya, upang mamatay ako? "Ang katanungang ito ay naglalaman na ng sagot. Mahirap para sa amin na isipin si Natasha kasama ang asawa at ina ni Bolkonsky (kung ano siya kasama ni Pierre Bezukhov sa epilog), nanatili siyang kasintahang babae. Hindi nila natuloy, ngunit sa isang bagong paraan ay naging ikakasal, at isang espesyal na kabayanihan na paglalahat ang nagpapakilala sa bagong ugnayan na ito.

Bakit namamatay si Andrei Bolkonsky? Mula sa mga makabagong akda tungkol sa "Digmaan at Kapayapaan", ang aklat ng B. Berman ay nakatayo para sa lalim at pagiging natatangi nito. (Berman B. Innermost Tolstoy. M., 1992). Binibigyang kahulugan nito ang imahe ni Prince Andrew bilang imahe ng Makalangit na Ibon. Ang ibon bilang isang talinghaga para sa kaluluwa ay kilala sa sangkatauhan mula pa noong sinaunang panahon, ngunit ang Tolstoy sa Digmaan at Kapayapaan ay lumilikha ng konsepto ng Makalangit na Ibon, "ang walang kamatayang espiritwal Sarili "), na nauugnay sa espirituwal na gravitation na may" isang pangkaraniwan at walang hanggang mapagkukunan ", Iyon ay, ang unibersal na sentro ng pag-ibig. Ito ang "pagkain" na iniisip ni Prince Andrew. Ang Tolstoy, sa palagay ko, ay pinakamalapit dito sa Pushkin, sa diyalogo sa pagitan ng Pugachev at Grinev tungkol sa "feed" ng kaluluwa ng tao. (Malinaw na ito ay ang salitang libro na "kumain", hindi inaasahan sa bibig ni Pugachev, at kahit na sa isang kunwaring kwentong bayan, na tumutukoy sa mambabasa sa Bagong Tipan, sa ilaw kung saan ang mga kamangha-manghang imahe ng isang uwak at ang isang agila ay dapat na napansin. Sa pamamagitan ng paraan, kapwa ang uwak at ang agila ay nabanggit sa mga Ebanghelyo.)

Ang matalinghagang imahe ng Makalangit na Langit ay isa sa mga paboritong imahe sa mga gawa at talaarawan ni Tolstoy. Sa isa sa mga entry (kuwaderno ng 1879, Oktubre 28), pinagkakaiba ni Tolstoy ang "Napoleons", na tinawag niyang "mga tao sa mundo, mabigat, walang pakpak," sa magaan na mga tao, "nabuhay na mag-uli," "mga idealista". Tinawag niya ang kanyang sarili na isang tao na "may malaki, malakas na mga pakpak," nahuhulog at nababasag na mga pakpak, ngunit "nakataas ng mataas" kapag gumaling sila. Ito ang budhi, ang "panloob na tinig", ang kakayahan ng ilang mga tao na makahanap ng mga solusyon na magliligtas sa sangkatauhan, ito ang hindi masisira, walang kamatayang kakanyahan ng kaluluwa, na nalinis mula sa lahat ng madilim.

Ang "Mga Ibon ng Langit" ay isang budhi, isang "panloob na boses", ang kakayahang maghanap ng mga solusyon ang mga tao na nakakaligtas para sa sangkatauhan, ito ay isang hindi masisira, walang kamatayang kakanyahan ng kaluluwa, nalinis mula sa lahat ng madilim, walang kamatayang kakanyahan ng kaluluwa .

Pangarap ni Nikolenkin Sa mga paniniwala sa relihiyon ng sangkatauhan, ang mga ibon ay nagsasagawa ng isang koneksyon sa pagitan ng langit at lupa, ng Diyos at ng mga tao. V Sinaunang Egypt ang imahe ng isang naniniwala na may isang balahibo sa kanyang ulo ay sumasagisag sa "paghahatid ng mga tagubilin mula sa itaas" (ibid., p. 401), ang paghahatid ng impormasyon tungkol sa hinaharap. Ito ang nangyayari sa panaginip ni Nikolenka, alinsunod sa tradisyon ng Kristiyano, na inireseta sa maliit na Bolkonsky ang katuparan ng kalooban ng Ama sa hinaharap. Maaari kaming sumang-ayon sa opinyon ni B. Berman, na naniniwala na ang Nikolenka ni Tolstoy ay sumasagisag sa mismong may-akda at sa kapalaran ng kanya, iyon ay, kaluluwa ni Tolstoy.

Ang pag-iisip sa Bird sa Langit bilang walang kamatayang kakanyahan ng kaluluwa, "ang pinakamagandang bahagi ng kaluluwa ng tao," napagtanto ni Prinsipe Andrey na hindi niya iniiwan si Nikolenka. Pagkatapos ng lahat, ang mga kaisipang ito tungkol sa Ibon ay dumating kay Prince Andrei nang makita niya na ang Prinsesa Marya ay umiiyak para kay Nikolenka, na nakatakdang manatili na ulila. Sa mga paniniwala sa relihiyon ng sangkatauhan, ang mga ibon ay gumagawa ng isang koneksyon sa pagitan ng langit at lupa, Diyos at mga tao .

Ito ang lohika ng pagtulog, at pagkatapos ay pagdarasal at tatlong beses, tulad ng sa Ebanghelyo, ang apela ni Nikolenka sa Ama. Ang mga salitang may italiko na "siya" at ang katibayan na "ang ama ay walang imahe at anyo" ay walang pag-aalinlangan na si Nikolenka ay ipinadala ng makalangit na Ama upang magdala ng pag-ibig sa mundo, na "inireseta" bilang isang banal na batas.

"Ang sagisag ng" pang-espiritwal na araw "ni Tolstoy mismo" Si Prinsipe Andrei mismo, "sa imahe at kapalaran na matagal nang nilulutas ni Tolstoy ang personal na problema ng totoong kadakilaan ng tao, unti-unti sa proseso ng pagkamalikhain ay umangat sa itaas mga tao at sa pagtatapos ng nobela, na nagpapakita ng imahe ng makalangit na kadakilaan sa lupa, sa wakas ay naging isang "personal na Diyos", ang sentro ng pinakamalapit na gravitasyong pang-espiritwal, ang sagisag ng "pang-espiritwal na araw" ni Tolstoy mismo. ”(B. Bergman).

Ayon kay Berman, iniisip ang Makalangit na Ibon bilang walang kamatayang kakanyahan ng kaluluwa, "ang pinakamagandang bahagi ng kaluluwa ng tao," napagtanto ni Prinsipe Andrey na hindi niya iniiwan si Nikolenka. Pagkatapos ng lahat, ang mga saloobin tungkol sa Ibon ay dumating kay Prinsipe Andrey nang makita niya na ang Prinsesa Marya ay umiiyak para kay Nikolenka, na nakalaan na manatiling ulila. Ngunit "ang isang ama sa laman ay kailangan lamang ng isang anak na lalaki sa laman, ngunit para sa isang anak na lalaki sa espiritu, ang walang hanggang Ibon ng Langit, na hindi naghahasik at hindi nag-aani, ang" ama "ay palaging direkta, ayon sa umiiral na koneksyon ng pang-akit na pang-espiritwal sa pagitan ng "ama" at ng "anak na lalaki" - laging nagbibigay ng sustansya, gabay, nabubuhay sa kanya ". Idagdag pa natin na si Cristo ay hindi naramdaman na ulila, sa kabaligtaran, patuloy niyang sinabi na siya ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos ay nasa kanya. Berman B. Pinaka-loob na Tolstoy. M., 1992.

"Lahat ay, ang lahat ay umiiral lamang dahil mahal ko," naiintindihan ni Bolkonsky. - Lahat ay konektado sa pamamagitan ng kanyang nag-iisa. Ang pag-ibig ay Diyos ... ”Bago siya namatay, si Prince Andrew ay nagpapatawad. Kaya't sa pagtatapos ng buhay ng bayani, ang kanyang posisyon ay kasabay ng akda, iyon ay, sa diwa ng pagiging simple ng bayan, kabutihan at katotohanan. Ito ang kahulugan ng mga paghahanap ni Andrei Bolkonsky. Ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha mula sa imahe at kapalaran ni Andrei Bolkonsky. Una, hindi dapat hamakin ng isa ang simple, sapagkat ang lahat ng magagaling na bagay ay lumalaki sa labas ng ordinaryong. Pangalawa, upang maunawaan ang katangian ng isang tao, kailangan mong makita at maunawaan ang pagkakaugnay ng malalayong mga phenomena, ang pagkakapareho sa magkakaiba, iyon ay, upang mapagsama ang tila hindi tugma.

Naipakita sa halimbawa ni Prinsipe Andrey ang kakayahang pagsamahin ang mga malalayong eksena at kaganapan (pag-uugali kay Napoleon, patungo kay Tushin, patungo sa kanyang asawa, patungo kay Natasha, patungo sa mga sundalo na naliligo, patungo sa isang nahulog na granada), tinuturo sa atin ni Tolstoy isang dialektikal na pangitain sa buhay.

Ano ang nahanap ni Pierre Bezukhov ang kahulugan ng buhay? Matapos siya mapalaya mula sa pagkabihag, iniisip ni Pierre kung paano "ipasok ang karaniwang buhay na ito kasama ang buong pagkatao." Ito rin ang pangunahing tanong para kay Tolstoy din. Paano nagpasya ang may-akda? Paano nagbago si Pierre pagkatapos ng pagkabihag? 1. Maghanda ng muling pagsasalaysay-pag-aaral ng mga kabanata tungkol sa pag-ibig nina Pierre at Natasha Rostova (dami 4, bahagi 4, mga kabanata 15-20). 2. Epilog. Ano ang layunin ni Pierre matapos maging pinuno ng isang lihim na lipunan? 3. 3. Paano kinontra sina Pierre at Nikolai Rostov? (Epilog).

Pagkatapos ng pagkabihag, naramdaman ni Pierre ang kagalakan ng kalayaan mula sa paghahanap para sa layunin at kahulugan ng buhay. Sa estadong ito, naaalala rin ni Pierre si Natasha sa isang matagal na panahon, sapagkat "nadama niya hindi lamang malaya mula sa pang-araw-araw na mga kondisyon, ngunit din mula sa pakiramdam na ito, na, sa palagay niya, sadya niyang binitawan ang kanyang sarili." Ang pakiramdam na ito ay bahagi ng pagiging kumplikado ng kaisipan mula sa kung saan ngayon ay malaya ang pakiramdam ni Pierre.

Gayunman, dito niya nakilala muli si Natasha: “Ang kahihiyan ni Pierre ay halos nawala ngayon; ngunit sa parehong oras ay naramdaman niya na ang lahat ng kanyang dating kalayaan ay nawala ”- tulad ng kalayaan na posible lamang sa kawalan ng personal na pagmamahal, na may kahit na mga relasyon sa lahat ng ibang mga tao. Tinali ni Natasha si Pierre ng mga nabago na damdamin para sa kanya, tulad ng, naaalala namin, tinali niya ang nasugatang Prinsipe Andrei sa pamamagitan ng paglitaw sa kanya at pagsira sa kanyang walang malasakit na "banal" na pag-ibig.

Ang paggising ng dating damdamin kay Pierre, ang pag-agaw ng kalayaan, katulad ng pagwawalang bahala, ay ang simula ng pagpapanumbalik ng dating Pierre, "pre-Karataevsky". Kapag nakilala sina Natasha at Marya Bolkonskaya pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, naalala ni Pierre si Petya Rostov: Puno ng buhay batang lalaki "Ang tanong ay hindi tunog tulad ng pagsisiyasat, analytical tulad ng tunog nito kay Pierre kanina, ngunit higit na mapagsamahan, mapanglaw - ngunit ito ang mismong tanong: bakit? - na nakatuon sa buhay, ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, kurso ng mga kaganapan, gumagabay sa buhay at mga kaganapan, ay hindi matatawaran, at ang bagong nakuha na kabutihan ni Pierre, kahit na lumambot ito, ay hindi maaaring kanselahin ito. Ito ang garantiya kung paano lilitaw si Pierre sa epilog ng Digmaan at Kapayapaan.

Epilog. Ang lahat ay maayos na nagtatapos ng maayos? Tila ganito ito sa epilog: ang pakikibaka ng buhay ay maayos na nakumpleto, ang mga relasyon ng mga tao ay maayos na nalulutas, ang mga kontradiksyon ay nawasak. Ang mga bayani ng nobela ay nakatira sa isang malaking bagong nabuo na pamilya, na kinabibilangan ng dating Rostovs, Bolkonskys, Pierre Bezukhov; bukod dito, sa loob ng "mundong" ito ay napanatili ang kalayaan ng mga nasasakupang pangkat at indibidwal nito. "Tulad ng bawat tunay na pamilya, maraming ganap na magkakaibang mundo ang namuhay nang magkasama sa bahay ng Lysogorsk, kung saan, bawat isa ay may kanya-kanyang kakaibang katangian at gumagawa ng mga konsesyon sa bawat isa, pinagsama sa isang maayos na kabuuan. Ang bawat kaganapan na nangyari sa bahay ay pantay na nagagalak o nakalulungkot na mahalaga para sa lahat ng mga mundong ito; ngunit ang bawat mundo ay may ganap na sariling, independiyente sa iba, mga dahilan upang magalak o magdalamhati sa ilang mga kaganapan. "

At ano si Pierre sa epilog? Si Pierre ay bumalik sa maraming aspeto sa kanyang estado na "pre-Karatayev", sa kanyang sarili, sa kanyang nag-aalala na mga katanungan, pagdududa, at libangan. "Oo, si Pierre ay palaging naging at mananatiling isang mapangarapin," sabi ni Nikolai pagkatapos ng isang banggaan sa kanya. Sinabi tungkol kay Pierre sa pagkabihag na sa pamamagitan ng kakilabutan ng kamatayan, pag-agaw, sa pamamagitan ng isang simple, direktang pang-amoy ng buhay, napagkasunduan niya, "kapayapaan" sa kanyang sarili, na palaging hinahanap niya - sa pagkakawanggawa, Freemasonry, pilosopiya , siya ay naghahanap para sa "through thought", ngunit hindi ito mahanap. Si Pierre, sa epilog, na muli, tulad ng tipikal sa kanya, ay naghahanap ng kahulugan ng buhay "sa pamamagitan ng pag-iisip."

Ang kabutihang natanggap mula kay Karataev ay napanatili sa kanyang buhay pamilya; "Maaaprubahan niya, ito ang aming buhay pamilya," sinabi nila ni Natasha tungkol kay Karataev.

"Tila sa kanya sa sandaling iyon," na siya ay tinawag upang magbigay ng isang bagong direksyon sa buong lipunan ng Russia at sa buong mundo. " Ngunit sinabi niya ito pagkatapos nito, tungkol sa mas pangkalahatang tanong ni Natasha: "Papayag ba si Karataev sa iyo ngayon?" - sumagot siya, iniisip: hindi, hindi niya aprubahan. Hindi aprubahan ni Karataev ang mga bagong aktibidad ni Pierre, at ang may-akda mismo ay sinamahan ng isang nakakatawang komentaryo sa kanyang "mabangis na pangangatuwiran", mga plano, pangarap: "Parang sa kanya sa sandaling ito," na tinawag siya upang magbigay ng isang bagong direksyon sa buong lipunan ng Russia at buong mundo. " Wala nang balanse na nasa Pierre, napalaya mula sa pagkabihag. Ang balanse na ito ay inilarawan sa ikaapat na bahagi ng ika-apat na lakas ng tunog na parang ito ay panghuli, at ang impluwensiya ng "bilog" na Karataev-pag-ikot din ng ebolusyon ni Pierre, ang resulta. Ngunit ang resulta na ito ay nasa likod na ni Pierre noong 1820, sa epilog; Ang "landas ng pag-iisip" kung saan siya bumalik ay nagbawas muli ng pagkakaisa. Ayon kay Tolstoy, ang Decembrism ay isa pang maling akala ni Pierre.

Sina Nikolai Rostov at Pierre Naaalala ang alitan sa pagitan nina Pierre at Nikolai, sinabi ni Natasha na "Si Nikolenka ay may kahinaan na ito, na kung ang isang bagay ay hindi tinanggap ng lahat, hindi siya kailanman sasang-ayon." Dito sinabi ni Pierre na para kay Nicholas ang mga saloobin at pangangatuwiran ay masaya, halos pagdaan ng oras, at para sa kanya, Pierre, lahat ng iba pa ay masaya. Narito ang pinangalanan ang patuloy na mga katangian nina Nicholas at Pierre, na palaging likas sa kanila, na humantong sa kanila sa buhay, na bumubuo sa espesyal na katotohanan ng pareho - at para kay Tolstoy, ang parehong katotohanan ay nauugnay sa pangkalahatang ideya ng "kapayapaan."

Ang lakas ng pagsusuri ay humantong kay Pierre sa isang lihim na lipunan noong 1820. Si Rostov, na hindi sanay na pag-usapan ang tungkol sa buhay, ay susundin ang pagkakasunud-sunod, tulad ng ginawa niya sa hukbo: "At ngayon sabihin mo sa akin Arakcheev na pumunta sa iyo na may isang squadron at chop - Hindi na ako mag-iisip ng isang segundo at pupunta ako. At pagkatapos ay hatulan ayon sa gusto mo. " Ano ang layunin na hinabol ni Pierre, na naging pinuno ng isang lihim na lipunan? Si Pierre, ang nagdadala ng mga pananaw ni Tolstov, ay kalaban ng marahas na mga reporma at coup. Kalaban niya ang kilusang magsasaka ng mga rebelde 6 "Kami lamang upang bukas ay hindi dumating si Pugachev upang pumatay pareho sa aking mga anak."

"Ito ay kinakailangan hangga't maaari at mas maraming mga tao na makisabay upang mapaglabanan ang pangkalahatang sakuna"

"Nakikita ng lahat na ang mga bagay ay hindi maganda, na imposibleng iwanan sa ganoong paraan, at tungkulin ng lahat ng matapat na tao na labanan ang abot ng kanilang makakaya." Ang bilang ng mabubuting tao, naniniwala si Pierre, ay dapat dagdagan sa kapinsalaan ng matapat at malayang mga tao. Sa pamamagitan ng lipunan ng naturang mga tao, nais niyang lumikha ng isang balanse sa mga masasamang lupon ng maharlika. Ito rin ang katangian ng trend ng Decembrist noong 1920s, na naging mas rebolusyonaryo noong 1825.

Ang Pangarap ni Nikolay Bolkonsky Si Nikolay Bolkonsky, ang anak ni Prinsipe Andrey, ay namangha sa memorya ng kanyang ama, sambahin niya si Pierre, at hindi siya gusto ni Nikolai Rostov, gaano man siya kahirap na subukan. Siya, na hindi napapansin, ay naroroon sa alitan sa pagitan nina Pierre at Nicholas, at pagkatapos sa kanyang panaginip, na nagtatapos sa kwento ni Tolstoy, binantaan siya ni Tiyo Nikolai Ilyich at si Pierre, na naglalakad sa mga helmet sa harap ng isang malaking hukbo. Si Pierre ay naging Prince Andrew, kanyang ama, at ang ama ay walang imahe at anyo, kahit na siya ay, nararamdaman ito ng bata. Sa pangkalahatan, hindi niya naisip ang kanyang ama sa isang anyong tao, bagaman mayroong dalawang magkatulad na mga larawan sa bahay: isang mataas na espiritu na malaya mula sa makalupang shell, ang memorya ni Prinsipe Andrei - isang kalahok sa isang paparating na salungatan.

Sa panaginip ni Nikolenka, ang mga helmet sa kanya at kay Pierre ay kapareho ng mga iginuhit sa edisyon ni Plutarch, at iniisip ng bata ang tungkol sa mga tao ni Plutarch, mga bayani ng Roman: "Ngunit bakit hindi ako magkakaroon ng pareho sa aking buhay? "At sa harap, kung saan ang hukbo nila at ni Pierre ay gumagalaw," may kaluwalhatian sa unahan. ... ... ". Sa huling pahina ng salaysay, ang mga motibo na tila naiwan noong matagal na ang nakaraan at kahit na na-debunk ay binuhay muli. Ngunit ngayon sila ay kaakit-akit muli, muling maganyak ang taong nagsisimula ang landas. Sa "Digmaan at Kapayapaan" ang buod ng buhay ng isang bagay, tulad ng, halimbawa, pagsisikap ni Prince Andrei para sa kaluwalhatian - at tila sa epilog na ang pangkalahatang resulta ng lahat ay na-buod na; ngunit ang na-film at summed up ay na-update, naging aktwal, BUHAY muli.

Ang kapamanggitan ng kinalabasan mismo sa proseso ng buhay at ang ideya ng kinalabasan bilang isang saloobin sa buhay, isang pananaw dito. Ang epilog ay umikot at agad na tinatanggihan ang anumang pag-ikot ng buhay - ng isang indibidwal na tao, o, kahit na higit pa, ng pangkalahatang buhay. Ang aksyon ay nagpapatuloy matapos ang natapos na resulta, ang orihinal na kontradiksyon ay tumataas muli, ang mga buhol ay nakatali bilang kapalit ng mga naunang hindi nabuklod. Ang kontradiksyon ay hindi nalutas ng isang lohikal na konklusyon, pagkatapos nito, tulad ng elementarya na lohika, wala nang kontradiksyon. Nananatili ito sa libro ni Tolstoy na hindi sarado - ang pagkakasalungatan ng espiritwal at simple, may malay-tao at agarang buhay, sa pagitan ng mga prinsipyo at mga tao na nais ng may-akda mismo, marahil, na makita sa pagkakasundo, sa isang pare-pareho na pagkakaisa - ngunit hindi sa kanyang kapangyarihan

Nagtapos ang Digmaan at Kapayapaan sa isang bukas na libro: ang huling mga salita ng kuwento ay ang mga pangarap ng isang bata, mga plano para sa isang buhay na hinihintay. Ang kapalaran ng mga bayani ng nobela, ang mga Bolkonsky, Pierre, Natasha at Nikolai, ay isang link lamang sa walang katapusang karanasan ng sangkatauhan, ng lahat ng mga tao, kapwa nakaraan at hinaharap.

Natasha Rostova. Ang perpekto ng may-akda sa nobela Dalawang mahalagang katangian ng tao ay pinagsama sa kanyang karakter: una, ang regalo ng madaling maipasok sa mga kaluluwa ng mga taong Ruso (isang yugto sa bahay ng kanyang tiyuhin); pangalawa, ang kakayahang kumpleto, walang habas na pagtanggi sa sarili alang-alang sa isa pa o ibang mga tao (alang-alang sa mga sugatang sundalo, alang-alang sa pamilya, alang-alang sa nasugatang Prinsipe Andrew, at kalaunan para sa kapakanan ni Pierre at ang mga bata). Ang nasabing walang ingat na pagtatalaga ay nag-uugnay kay Natasha sa prinsipyong katutubong Ruso.

Ipinagtatanggol ang Fatherland, inabandona ng mga tao ang kanilang pag-aari - at hinihiling ni Natasha na bigyan ang mga cart ng pag-aari para sa mga nasugatan; ang mga tao sa panahon ng giyera ay nakakaranas ng trahedya ng pagkawala, pagkawasak at pagkamatay ng mga mahal sa buhay - At si Natasha, tulad ng libu-libong ordinaryong kababaihan ng Russia, ay nawala ang kanyang kapatid na si Petya sa giyera, inaalagaan ang namamatay na si Prince Andrey; ngunit ang Moscow ay muling isinilang mula sa abo - Si Natasha ay muling isinilang din. Sa pamamagitan ng parallel na ito - Natasha ang mga tao - si Tolstoy sa isang malaking lawak ay ipinahayag ang pangunahing ideya ng buong nobela - "ang iniisip ng mga tao."

Ang walang habas na kakayahan at kahandaan ni Natasha para sa agarang pagsakripisyo sa sarili ay ipinakita din sa kanyang pag-uugali sa pag-ibig. Ang kanyang patuloy na pagtugon sa mapagmahal na pansin sa kanya sa bahagi ng iba't ibang mga tao ay isang uri ng tulong, ang masidhing pagnanasang ito na gawing mas madali ang kanyang buhay para sa isang tao, upang maibsan ang kanyang pagdurusa. Samakatuwid, si Natasha ay walang ingat na umibig nang maraming beses: kasama si Boris Drubetsky, kasama si Andrei Bolkonsky, kasama si Anatoly Kuragin, kasama si Pierre. Ang nasabing pag-ibig sa pagtugon para kay Natasha ay ang tanging paraan upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang babae at bilang isang tao. Nang walang posibilidad ng gayong pagtatalaga, namatay si Natasha. Iyon ang dahilan kung bakit dumaan siya sa isang napakahirap na taon ng panahon ng probationary, na itinalaga sa kanya ni Prince Andrey. Ang patuloy na pagkauhaw na huwag kunin, tulad ng ginawa ni Helen Kuragin, ngunit upang isuko ang kanyang pag-ibig ay ang kahulugan ng mga salita ni Tolstoy: "Ang kakanyahan ng kanyang buhay ay pag-ibig."

Ang imahe ni Natasha ay may mahalagang papel sa paglalahad ng mga pathos ng libro - ang ideya ng malaya at kusang-loob na pagkakaisa ng mga tao. At talagang inaakit ni Natasha ang mga nasa paligid niya. Ang mga Serf, mga tiyuhin sa looban, pati na rin ang lahat ng mga gitnang tauhan ay mahal siya. Ang mga tao ay naaakit sa kanya dahil binibigyan niya sila ng isang kahulugan ng tunay na halaga ng buhay. Si Natasha ay nagbubuhay ng mga tao, lumilikha ng isang kapaligiran ng kalayaan. Ang isang halimbawa ng naturang muling pagkabuhay ay ang pagtulong kay Nikolai matapos ang pagkawala ng pagsusugal kay Dolokhov. Nangangailangan ito ng bukas, taos-pusong mga ugnayan ng tao; ay hindi tumatanggap ng mga pakikipag-ugnay batay sa artipisyal na pagtatangi at pagbabawal. Ang isang halimbawa ay ang pag-uusap ni Natasha kasama ang kanyang ina tungkol kay Boris Drubetskoy. Hiniling ni Nanay kay Natasha na tanggihan si Boris ng isang pagbisita sa kanilang bahay kung hindi siya pakasalan ni Natasha.

Nagulat si Natasha: "Bakit obligadong mag-asawa? Mabuti ang aking pakiramdam at maganda ang pakiramdam niya, kaya't hayaan mo siyang maglakad nang ganoon. Bakit hindi mo lang magustuhan? »Ngunit ang yugto kasama si Anatol Kuragin, ang pagkahumaling ni Natasha sa kanya ay nagpapakita na ang walang limitasyong kalayaan ay mayroong kabiguan, ibig sabihin, dapat itong iwasto ng batas sa moralidad - budhi. Kung hindi man, ang walang limitasyong kalayaan ay nagiging prinsipyong "pinapayagan ang lahat."

Ang ebolusyon ni Natasha sa nobela Ang makabuluhang ebolusyon ni Natasha sa nobela ay makabuluhan. Sa dami ng 1 (1805) ipinakita siya bilang isang batang babae, sa dami ng 2 (1807) bilang isang batang babae, sa dami ng 3 (1809-18012) bilang isang ikakasal, sa dami ng 4 (1812) bilang isang asawa, sa Epilogue (1819 ) bilang isang ina. Hindi tulad ng panloob na hindi gumagalaw na Sonya, Si Natasha, na dumaan sa isang mahabang landas ng buhay at sa gayon ay nagbabago sa oras, ay ang pagpapahayag ng ideya ng kilusan ni Tolstoy, na naniniwala na "ang katotohanan ay nasa paggalaw."

Kung mas maaga, bago makipaghiwalay kay Prince Andrey, si Natasha ay nabuhay nang walang alintana ayon sa mga prinsipyong "posible ang lahat" at "paano kung nais ko? ", Pagkatapos pagkatapos ng pahinga kasama si Bolkonsky, si Natasha ay may pakiramdam ng kanyang pagkakasala at isang masidhing pagkauhaw para sa pagsakripisyo sa sarili. Sa pag-overtake ng kanyang half-childish self-will ni Natasha, ipinakita ang paglaki ng kanyang spiritual maturity at responsibilidad ng isang taong marunong sumunod sa mga hinihingi ng buhay.

Ang imahe ni Natasha sa Epilogue Ang imahe ni Natasha sa Epilogue ay mahigpit na kontrobersyal. Napapailalim si Natasha sa pag-aalaga ng mga bata na tumitigil siya sa pag-aalaga ng sarili at nawala pa ang dati niyang kagandahan. Para dito, napahiya si Tolstoy sa katotohanan na sa pamamagitan ng pagbawas kay Natasha sa antas ng "tanging" isang ina, pinapahiya niya ang isang babae. Ngunit tiyak na ang Natasha na ito na lalo na ang mahal at patula ni Tolstoy. Narito siya nakikipagtalo sa mga ikaanimnapung taon sa "isyu ng kababaihan", kung saan umabot sila sa punto ng pagtanggi sa pamilya at pagiging ina. Nakalimutan ng mga kritiko na si Natasha ay hindi isang babae noong dekada 60, ngunit noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kaya, sa paglubog ni Natasha sa mga alalahanin sa pamilya, si Tolstoy ay hindi lumihis mula sa katotohanan ng kasaysayan, mula sa masining na realismo. Ang pamilya ang nag-iisang larangan para sa isang babae mula sa marangal na bilog.

Sanggunian 1. Berman. B. Kilalang Tolstoy. M.,. ... 1992. 2. Bocharov S. "Ang nobela ni L. N. Tolstoy" Digmaan at Kapayapaan "" M., 1963. 3. Brazhe T. G. Mga paraan ng pag-unawa sa moral at estetikong posisyon ni L. Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan": Sa tulong sa guro // Vech. medium school - 1988. - No. 4. - S. 43 -46. 5. S. Bocharov "Ang nobela ni L. N. Tolstoy" Digmaan at Kapayapaan "" (M., 1963 6. Ermilov, Tolstoy-artist sa nobelang "War and Peace" Goslitizdat, M. 1961. 7. Ilyin E. N. Lev Tolstoy sa ang Salamin ng "Digmaan at Kapayapaan": Isang Gabay para sa Mga Guro at Mag-aaral. - M .: Shkola-Press, 2000. 8. Kozlova GN Edukasyon ng panlasa ng lasa: Ang pag-aaral ng tanawin sa nobela ni L. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan "// Lit. sa paaralan. - 1988. - No. 2. - pp. 33-40. 10. Mann Y. Bakit mo mahal si Natasha Rostova? // Lit. pahayagan. - 1980. - 2 Abr 11. Nedzvetsky . V. Ruso na unibersal na unibersal na nobela ng ikalabinsiyam na siglo M., 1997. P. 236. 12. Opulskaya L. D. Ang nobelang-epiko ni L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Aklat para sa pag-aaral. - M .: Enlightenment, 1987. - 174 pp. 13. Potapova TV 6 Rudnev V. Malayo sa realidad, M., 2000, p. 200. 15. Suvorova E. Mga Kagamitan para sa sanaysay tungkol sa "Digmaan at Kapayapaan" // Panitikan (Apendiks sa gas. " Setyembre 1st "). - 1998 - № 29. 16. Frank. I. Ang Pangatlong Mata. Mga Dialectics ng Art. Moscow, 1993. P. 156.

Lev Tolstoy

© Nikolaev A.V., mga guhit, 2003

© Disenyo ng serye. Bahay Panitikan ng Mga Panitikan ng Mga Bata, 2003

Unang bahagi

Sa St. Petersburg sa oras na iyon, sa pinakamataas na bilog, na may higit na sigasig kaysa dati, nagkaroon ng isang kumplikadong pakikibaka sa pagitan ng mga partido ng Rumyantsev, ang Pranses, Maria Feodorovna, ang Tsarevich at iba pa, nalunod, tulad ng lagi, ng trumpeta ng mga drone ng korte. Ngunit kalmado, maluho, abala lamang sa mga multo, sumasalamin sa buhay, ang buhay sa Petersburg ay nagpatuloy tulad ng dati; at dahil sa takbo ng buhay na ito kinakailangan na gumawa ng matitinding pagsisikap upang mapagtanto ang panganib at ang mahirap na sitwasyon kung saan natagpuan ang mga mamamayang Russia. Mayroong magkatulad na paglabas, bola, iisang teatro ng Pransya, magkatulad na interes ng mga patyo, magkaparehong interes ng serbisyo at intriga. Sa pinakamataas na bilog lamang ang pinagsisikapang gawin upang matulad sa hirap ng kasalukuyang sitwasyon. Sinabi sa isang bulong tungkol sa kung paano kumilos ang magkabilang Empresses sa bawat isa, sa mga mahirap na kalagayan. Si Emperador Maria Feodorovna, na nag-aalala tungkol sa kapakanan ng mga kawanggawa at pang-edukasyon na mga institusyon sa ilalim ng kanyang nasasakupan, ay gumawa ng isang utos na ipadala ang lahat ng mga institusyon sa Kazan, at ang mga bagay ng mga institusyong ito ay naka-pack na. Ang Emperador na si Elizaveta Alekseevna, nang tanungin kung anong mga utos ang nais niyang gawin, kasama ang kanyang katangiang patriotismo ng Rusya, ay kumonekta upang sagutin na hindi siya maaaring gumawa ng mga order tungkol sa mga institusyon ng estado, dahil tungkol dito sa soberanya; tungkol sa parehong bagay na personal na nakasalalay sa kanya, nag-deigned siya upang sabihin na siya ang huli na umalis sa Petersburg.

Si Anna Pavlovna ay nagkaroon ng isang gabi noong Agosto 26, sa mismong araw ng Labanan ng Borodino, na ang bulaklak nito ay ang pagbasa ng isang liham mula sa Tamang Reverend, na isinulat nang padalhan ng emperador ang imahe ng Monk Sergius. Ang liham na ito ay itinuturing na isang modelo ng makabayang espiritwal na pagsasalita. Basahin ito mismo ni Prince Vasily, sikat sa kanyang sining sa pagbasa. (Nagbasa din siya kasama ang Emperador.) Ang sining ng pagbabasa ay itinuturing na malakas, malambing, sa pagitan ng isang desperadong alulong at isang banayad na bulung-bulungan upang ibuhos ang mga salita, ganap na hindi alintana ang kanilang kahulugan, kaya't sa hindi sinasadya ay may isang alulong na nahulog sa isang salita , sa iba pa - isang hinaing. Ang pagbabasa na ito, tulad ng lahat ng gabi ni Anna Pavlovna, ay may kahulugang pampulitika. Sa gabing ito ay maraming mga mahahalagang tao na nahihiya sa kanilang mga paglalakbay sa teatro ng Pransya at hinihikayat sa isang makabayang damdamin. Marami nang mga tao ang nagtipon, ngunit hindi pa nakikita ni Anna Pavlovna sa silid ng pagguhit ang lahat ng mga kailangan niya, at samakatuwid, nang hindi nagsisimulang basahin, nagsimula ang mga pangkalahatang pag-uusap.

Ang balita ng araw sa araw na iyon sa St. Petersburg ay ang sakit ni Countess Bezukhova. Ang Countess ay hindi inaasahang nagkasakit ilang araw na ang nakalilipas, napalampas ang maraming mga pagpupulong, kung saan siya ay isang adorno, at nabalitaan na hindi siya nakatanggap ng sinuman at sa halip na ang tanyag na St. sa isang bago at hindi pangkaraniwang paraan.

Alam na alam ng lahat na ang sakit ng medyo countess ay nagmula sa abala ng pag-aasawa ng dalawang asawa nang sabay-sabay, at ang paggamot ng Italyano ay binubuo sa pagtanggal ng abala na ito; ngunit sa pagkakaroon ni Anna Pavlovna, hindi lamang may sinuman ang naglakas-loob na isipin ito, ngunit para bang walang nakakaalam nito.

- Sa iyong que la pauvre comtesse est très mal. Ang médecin dit que c'est l'angine pectorale.

- L'angine? Oh, c’est une maladie grabe!

- Sa palagay mo ay hindi ito magkakasundo sa loob ng ...

Ang salitang angine ay inulit na may labis na kasiyahan.

- Ang katotohanan na ito ay nakakaapekto sa ce qu'on dit. Il a pleuré comme un enfant quand le médecin lui a dit que le cas était dangereux.

- Oh, ce serait une perte kakila-kilabot. C'est une femme ravissante.

"Vous parlez de la pauvre comtesse," sabi ni Anna Pavlovna, na paparating. - J'ai envoyé savoir de ses nouvelles. Sa m'a dit qu'elle allait un peu mieux. Oh, sans doute, c'est la plus pesante femme du monde, - sabi ni Anna Pavlovna na nakangiti sa kanyang kasiglahan. - Nous appartenons à des camps différents, mais cela ne m'empêche pas de l'estimer, comme elle le mérite. Elle est bien malheureuse, idinagdag ni Anna Pavlovna.

Sa paniniwalang sa mga salitang ito ay bahagyang itinaas ni Anna Pavlovna ang belo ng pagkubli sa sakit ng countess, isang pabaya na binata ang nagpahintulot sa kanyang sarili na ipahayag ang sorpresa na ang mga bantog na doktor ay hindi tinawag, ngunit pinapagaling ang countess isang charlatan na maaaring magbigay ng mapanganib na mga remedyo.

"Vos informations peuvent être meilleures que les miennes," biglang nag-snap si Anna Pavlovna sa walang karanasan na binata. - Mais jeis de bonne source que ce médecin est un homme très savant et très habile. C'est le médecin intime de la Reine d'Espagne. - At sa gayon ay sinira ang binata, si Anna Pavlovna ay lumingon kay Bilibin, na sa ibang bilog, kinukuha ang balat at, tila, tungkol sa matunaw ito upang masabing un mot, ay pinag-uusapan ang tungkol sa mga Austrian.

- Je trouve que c’est alindog! - nagsalita siya tungkol sa diplomatikong papel kung saan ang mga banner ng Austrian na kinuha ni Wittgenstein, le héros de Pétropol (na tinawag nila sa Petersburg), ay ipinadala sa Vienna.

- Paano, paano ito? Bumaling sa kanya si Anna Pavlovna, pumupukaw ng katahimikan sa pandinig na mot, na alam na niya.

At inulit ni Bilibin ang mga sumusunod na tunay na salita ng diplomatikong pagpapadala na kanyang nakuha:

"L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens," sabi ni Bilibin, "drapeaux amis et égarés qu'il a trouvé hors de la ruta," natapos ni Bilibin, pinapaluwag ang kanyang balat.

"Charmant, charant," sabi ni Prince Vasily.

"C'est la route de Varsovie peut-être," malakas at hindi inaasahang sinabi ni Prince Hippolytus. Ang lahat ay tumingin sa kanya, hindi maintindihan kung ano ang ibig niyang sabihin dito. Si Prince Hippolytus din, ay tumingin sa paligid niya na may masayang sorpresa. Siya, tulad ng iba pa, ay hindi naintindihan kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang sinabi niya. Sa panahon ng kanyang diplomatikong karera, higit sa isang beses niya napansin na ang mga salitang binitawan sa ganitong paraan ay biglang naging nakakatawa, at, kung sakali, sinabi niya ang mga salitang ito, ang unang dumating sa kanyang dila. "Marahil ay lalabas ito nang napakahusay," naisip niya, "ngunit kung hindi ito lalabas, maaayos nila ito doon." Sa katunayan, habang ang isang mahirap na katahimikan ay naghahari, ang hindi sapat na makabayang mukha na ipinasok, na hinihintay ni Anna Pavlovna na harapin, at siya, nakangiti at nanginginig ang kanyang daliri sa Ippolita, ay inanyayahan si Prince Vasily sa mesa, at, pagdadala sa kanya ng dalawang kandila at isang manuskrito , hiniling sa kanya na magsimula ... Natahimik ang lahat.

- Pinaka Mahabagong Emperor! - Si Prinsipe Vasily ay nagpahayag ng mahigpit at tumingin sa paligid ng madla, na parang nagtatanong kung may sinumang masasabi laban dito. Ngunit walang sinabi. - "Ang kabisera ng lungsod ng Moscow, New Jerusalem, ay tumatanggap ng kanyang Cristo," bigla niyang sinaktan ang kanyang salita, "tulad ng isang ina sa mga bisig ng kanyang masigasig na mga anak na lalaki, at sa pamamagitan ng umuusbong na kadiliman, nakikita ang maliwanag na kaluwalhatian ng iyong estado, kumakanta. sa tuwa: "Hosanna, mapalad ang darating!" - Prinsipe Vasily sa isang umiiyak na boses na binigkas ang mga huling salitang ito.

Maingat na sinuri ni Bilibin ang kanyang mga kuko, at marami, tila, nahihiya, na parang tinatanong kung ano ang sisihin nila? Si Anna Pavlovna sa isang bulong ay paulit-ulit na paulit-ulit, tulad ng isang matandang babae, ang dalangin ng pakikipag-isa: "Hayaan ang walang-kabuluhan at walang galang na si Goliath ..." - bulong niya.

Nagpatuloy si Prinsipe Vasily:

- "Hayaan ang walang pasubali at walang modo na si Goliath na magdala ng nakamamatay na mga panginginig sa mga gilid ng Russia mula sa mga hangganan ng Pransya; maamo na pananampalataya, ang lambanog ng Russian David, ay biglang papatayin ang ulo ng kanyang uhaw sa dugo na pagmamataas. Ang imaheng ito ng Monk Sergius, isang sinaunang masigasig para sa ikabubuti ng aming bayan, ay dinala sa iyong Imperial Majesty. Masakit, na ang aking nagpapahina na pwersa ay pumipigil sa akin na masiyahan sa iyong pinaka-kaibig-ibig na pagmuni-muni. Nagpadala ako ng mga maiinit na panalangin sa langit, upang ang makapangyarihan sa lahat ay itaas ang karera ng tama at gampanan ang mga hangarin ng iyong kamahalan sa kabutihan. "

- lakas ni Quelle! Quel style! - ang papuri ay narinig sa mambabasa at manunulat. May inspirasyon ng talumpating ito, ang mga panauhin ni Anna Pavlovna ay nagsalita ng mahabang panahon tungkol sa estado ng sariling bayan at gumawa ng iba't ibang palagay tungkol sa kinalabasan ng labanan, na ibibigay noong nakaraang araw.

"Vous verrez," sinabi ni Anna Pavlovna, "na bukas, sa kaarawan ng soberano, makakatanggap kami ng balita. Ang ganda ng pakiramdam ko.

Tunay na nabigyan ng katwiran ang pangungusap ni Anna Pavlovna. Kinabukasan, sa panahon ng isang serbisyo sa pagdarasal sa palasyo sa okasyon ng kaarawan ng soberano, ipinatawag si Prince Volkonsky mula sa simbahan at nakatanggap ng isang sobre mula kay Prince Kutuzov. Ito ang ulat ni Kutuzov, na isinulat noong araw ng labanan mula sa Tatarinova. Sinulat ni Kutuzov na ang mga Ruso ay hindi umatras ng isang solong hakbang, na ang Pranses ay nawala ng higit pa sa atin, na nagmamadali siyang nag-uulat mula sa larangan ng digmaan, walang oras upang makolekta ang pinakabagong impormasyon. Kaya't ito ay isang tagumpay. At kaagad, nang hindi umaalis sa templo, ang pasasalamat ay ibinigay sa Lumikha para sa kanyang tulong at para sa tagumpay.

Ang pangungusap ni Anna Pavlovna ay nabigyang katarungan, at isang masayang at maligaya na kalagayan ng espiritu ang naghari sa lungsod buong umaga. Kinikilala ng lahat ang tagumpay bilang perpekto, at ang ilan ay napag-usapan na ang tungkol sa pag-aresto kay Napoleon mismo, tungkol sa kanyang pagbagsak at halalan ng isang bagong pinuno para sa France.

Malayo sa negosyo at sa gitna ng mga kundisyon ng buhay sa korte, napakahirap para sa mga kaganapan na masasalamin sa kanilang buong kapunuan at lakas. Hindi sinasadya, ang mga pangkalahatang kaganapan ay naka-grupo sa paligid ng isang partikular na kaso. Kaya't ngayon ang pangunahing kagalakan ng mga courtier ay ang katotohanan na nanalo kami, tulad ng sa katotohanan na ang balita ng tagumpay na ito ay nangyari sa kaarawan ng soberano. Ito ay tulad ng ...

Sa booth, na pinasok ni Pierre at kung saan ginugol niya ng apat na linggo, mayroong 23 mga bilanggo ng giyera, tatlong mga opisyal at dalawang opisyal.

Ang lahat sa kanila pagkatapos ay tila kay Pierre sa isang gulat, ngunit si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre ang pinaka-makapangyarihang at mahal na memorya at ang personipikasyon ng lahat ng uri at bilog na Ruso. Nang sumunod na araw, sa madaling araw, nakita ni Pierre ang kanyang kapit-bahay, ang unang impression ng isang bagay na bilog ay ganap na nakumpirma: ang buong pigura ni Plato sa kanyang pang-French na sapaw na sinturon ng isang lubid, sa isang takip at bast na sapatos, ay bilog, ang kanyang ulo ay ganap na bilog, ang kanyang likod, dibdib, balikat maging ang mga braso, na isinusuot niya, na parang palaging yakapin ang isang bagay, ay bilog; isang kaaya-ayang ngiti at malaking kayumanggi, malambot na mga mata ay bilugan.

Si Platon Karataev ay dapat na higit sa 50 taong gulang, na hinuhusgahan ang kanyang mga kwento tungkol sa mga kampanya kung saan siya lumahok bilang isang matagal nang kawal. Siya mismo ay hindi alam at hindi sa anumang paraan matukoy kung gaano siya katanda; ngunit ang kanyang mga ngipin, maliwanag na maputi at malakas, na lahat ay ipinakita sa kanilang dalawang kalahating bilog nang tumawa siya (na madalas niyang gawin), lahat ay mabuti at buo; walang isang kulay abong buhok ang nasa balbas at buhok, at ang kanyang buong katawan ay may hitsura ng kakayahang umangkop at lalo na ang tigas at pagtitiis.

Ang kanyang mukha, sa kabila ng pagmultahin, bilog na mga kunot, ay may ekspresyon ng kawalang-kasalanan at kabataan; ang kanyang boses ay kaaya-aya at malambing. Ngunit ang pangunahing tampok ng kanyang pagsasalita ay ang kusang-loob at kontrobersya. Maliwanag na hindi niya naisip ang sinabi niya at kung ano ang sasabihin niya; at mula rito nagkaroon ng isang espesyal na nakakahimok na pagkumbinsi sa bilis at katapatan ng kanyang mga intonasyon.

Ang kanyang pisikal na lakas at liksi ay tulad ng sa simula ng kanyang pagkabihag na tila hindi niya naintindihan kung ano ang pagkapagod at karamdaman. Araw-araw, sa umaga at gabi, kapag humiga siya, sasabihin niya - "ihiga mo, Panginoon, sa isang bato, itaas mo ito ng isang bola"; sa umaga, bumangon, palaging nakakibit balikat sa parehong paraan, sinabi: "Humiga ako na nakakulot, bumangon at umiling." At sa katunayan, sa lalong madaling pagkakahiga niya upang agad na makatulog sa isang bato, at ito ay nagkakahalaga ng pag-alog ng kanyang sarili nang sa gayon kaagad, nang walang segundo ng pagkaantala, upang kumuha ng ilang negosyo, bilang mga bata, bumangon, kumuha ng mga laruan. Alam niya kung paano gawin ang lahat nang hindi masyadong maayos, ngunit hindi rin masama. Nagluto siya, pinakuluan, manahi, planado, pinahigpit na bota. Palagi siyang abala at sa gabi lamang pinapayagan ang kanyang sarili na makipag-usap, na gusto niya, at kumanta. Kumanta siya ng mga kanta, hindi tulad ng mga manunulat ng kanta na alam na nakikinig sila, ngunit kumakanta siya tulad ng mga ibong kumakanta, malinaw naman dahil kailangan niyang gawin ang mga tunog na ito dahil kinakailangan upang mag-abot o magkalat; at ang mga tunog na ito ay palaging banayad, banayad, halos pambabae, malungkot, at ang kanyang mukha ay seryoso sa parehong oras.

Dahil nahuli at napuno ng isang balbas, tila itinapon niya sa kanyang sarili ang lahat na alien, isang sundalo, at hindi sinasadyang bumalik sa matandang magsasaka, tanyag na bodega.

- Isang sundalo sa bakasyon - isang shirt na gawa sa pantalon, - sinabi niya dati.

Nag-aatubili siyang pag-usapan ang tungkol sa kanyang oras bilang isang sundalo, bagaman hindi siya nagreklamo, at madalas na ulitin na hindi pa siya nabugbog sa buong panahon ng kanyang serbisyo. Nang siya ay makipag-usap, higit sa lahat ay ikinuwento niya mula sa kanyang luma at tila mahal na alaala ng "Kristiyano", tulad ng binigkas niya, buhay na magsasaka. Ang mga kasabihan na pumuno sa kanyang pananalita ay hindi yaon, sa karamihan ng bahagi, hindi magagastos at buhay na buhay na sinasabi ng mga sundalo, ngunit ang mga ito ay mga kasabihan na tila hindi gaanong mahalaga kinuha nang magkahiwalay, at kung saan biglang nakuha ang kahulugan ng malalim na karunungan kapag sinasalita sila siya nga pala.

Kadalasan sinabi niya ang eksaktong kabaligtaran ng sinabi niya dati, ngunit pareho ang totoo. Gustung-gusto niyang magsalita at magsalita ng maayos, pinalamutian ang kanyang pagsasalita ng may pagmamahal at kawikaan, na, para kay Pierre, siya mismo ang nag-imbento; ngunit ang pangunahing kagandahan ng kanyang mga kuwento ay na sa kanya ang mga talumpati ng kaganapan ay ang pinaka-simple, minsan ang mismong nakita ni Pierre nang hindi napansin ang mga ito, nakuha ang katangian ng solemne kabutihan. Gustung-gusto niyang makinig ng mga kwentong engkanto na sinabi ng isang sundalo sa gabi (magkatulad), ngunit higit sa lahat gustung-gusto niyang makinig ng mga kwento tungkol sa totoong buhay. Masaya siyang ngumiti, nakikinig sa mga ganoong kwento, nagsisingit ng mga salita at nagtatanong na may kaugaliang maunawaan para sa kanyang sarili ang kabutihan ng ano sinabihan siya. Tulad ng naintindihan ni Pierre, si Karataev ay walang pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig; ngunit mahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dinala sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nauna sa kanyang paningin. Mahal niya ang iyong mongrel, mahal ang kanyang mga kasama, Pranses, mahal si Pierre, na kanyang kapit-bahay; ngunit naramdaman ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang pagmamahal na lambing sa kanya (na kusang-loob niyang binigyan ng parangal ang buhay na espiritwal ni Pierre), ay hindi magagalit ng ilang sandali sa hiwalay sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong damdamin para kay Karataev.

Si Platon Karataev ay isang ordinaryong sundalo para sa lahat ng iba pang mga bilanggo; ang kanyang pangalan ay Sokolik o Platosha, mabuting biniro nila siya, pinadalhan siya ng mga parsela. Ngunit para kay Pierre, habang ipinakita niya ang kanyang sarili sa unang gabi, isang hindi maintindihan, bilog at walang hanggang pagkatao ng diwa ng pagiging simple at katotohanan, ganito siya nanatili magpakailanman.

Si Platon Karataev ay walang alam sa puso maliban sa kanyang panalangin. Nang magsalita siya ng kanyang mga talumpati, siya, na nagsisimula, ay tila hindi alam kung paano niya tatapusin ang mga ito.

Nang si Pierre, na kung minsan ay tinamaan ng kahulugan ng kanyang talumpati, ay nagtanong na ulitin ang sinabi niya, hindi maalala ni Plato ang sinabi niya noong isang minuto, tulad ng hindi niya masabi sa anumang paraan ang kanyang paboritong kanta sa mga salita. Mayroong: "sinta, birch, at nasusuka ako rito," ngunit ang mga salita ay walang katuturan. Hindi niya maintindihan at hindi maintindihan ang kahulugan ng mga salitang kinuha nang hiwalay sa pagsasalita. Ang kanyang bawat salita at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ngunit ang kanyang buhay, tulad ng pagtingin niya mismo dito, ay walang kahulugan, bilang isang hiwalay na buhay. May katuturan lamang ito bilang isang bahagi ng kabuuan na palagi niyang naramdaman. Ang kanyang mga salita at kilos ay ibinuhos sa kanya nang pantay-pantay, kinakailangan at kaagad, dahil ang amoy ay nahiwalay mula sa bulaklak. Hindi niya maintindihan ang presyo o ang kahulugan ng isang solong pagkilos o salita.

197. Lahat ng Moscow ay pinag-uusapan lamang ang tungkol sa giyera. Ang isa sa aking dalawang kapatid ay nasa ibang bansa, ang isa ay kasama ang mga bantay na nagmamartsa patungo sa hangganan. Ang aming mahal na soberano ay umalis sa Petersburg at, ipinapalagay, nilalayon na ilantad ang kanyang mahalagang pagkakaroon sa mga aksidente mismo ng giyera. Ipagkaloob nawa ng Diyos na ang halimaw ng Corsican, na nakakagambala sa katahimikan ng Europa, ay pinatalsik ng isang anghel, na ang makapangyarihan sa lahat sa kanyang kabutihan ay itinakda sa amin bilang isang pinuno. Hindi man sabihing ang aking mga kapatid, ang giyerang ito ay ninakawan ako ng isa sa mga ugnayan na malapit sa aking puso. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa batang si Nikolai Rostov, na, sa kanyang sigasig, ay hindi makatiis na hindi kumilos at umalis sa unibersidad upang sumali sa hukbo. Inaamin ko sa iyo, mahal na Marie, na, sa kabila ng kanyang pambihirang kabataan, ang kanyang pag-alis para sa hukbo ay isang matinding kalungkutan para sa akin. Ang binata, na pinag-uusapan ko sa iyo noong nakaraang tag-init, ay may napakaraming maharlika, totoong kabataan, na madalang mong makilala sa aming edad sa pagitan ng aming dalawampung taong gulang! Lalo na siya ay may labis na pagiging prangka at puso. Siya ay napaka dalisay at puno ng tula na ang aking kaugnayan sa kanya, para sa lahat ng ito ay panandalian, ay isa sa pinakatamis na kasiyahan ng aking mahirap na puso, na naghihirap nang labis. Sasabihin ko sa iyo balang araw ang aming paghihiwalay at lahat ng sinabi sa paghihiwalay. Ang lahat ng ito ay sariwa pa rin ... Ah! mahal na kaibigan, masaya ka na hindi mo alam ang nasusunog na kasiyahan, ang nasusunog na kalungkutan. Masaya ka dahil ang huli ay karaniwang mas malakas kaysa sa nauna. Alam kong alam na ang Count Nikolai ay napakabata upang maging anumang bagay para sa akin kundi isang kaibigan. Ngunit ang matamis na pagkakaibigan na ito, ang napaka patula at napakadalisang relasyon na ito, ang kailangan ng aking puso. Ngunit sapat na tungkol doon. Ang pangunahing balita na sumasakop sa lahat ng Moscow ay ang pagkamatay ng matandang Count Bezukhov at ang kanyang pamana. Isipin, ang tatlong mga prinsesa ay nakatanggap ng kaunti, wala si Prinsipe Vasily, at si Pierre ang tagapagmana ng lahat at, bukod dito, kinikilala bilang lehitimong anak at samakatuwid ay si Count Bezukhov at ang may-ari ng pinakamalaking kapalaran sa Russia. Sinabi nila na si Prince Vasily ay gumanap ng isang napaka-karima-rimarim na papel sa buong kuwentong ito at na umalis siya sa Petersburg na napahiya. Ipinagtapat ko sa iyo, hindi ko masyadong maintindihan ang lahat ng mga bagay na ito ng espirituwal na kalooban; Alam ko lamang na dahil ang binata, na alam nating lahat sa ilalim ng pangalan ni just Pierre, ay naging Count Bezukhov at may-ari ng isa sa pinakamagandang kapalaran sa Russia, naaliw ako sa pagmamasid sa pagbabago ng tono ng mga ina na may ikakasal. Ang mga anak na babae at ang mga kabataang kababaihan mismo na nauugnay sa ginoong ito, na (sa panaklong, masabi na) ay palaging tila sa akin napaka hindi gaanong mahalaga. Dahil sa loob ng dalawang taon ngayon lahat ay nakakatuwa sa kanilang sarili na naghahanap ng mga suitors para sa akin, na para sa halos hindi ko alam, ang kasaysayan ng kasal sa Moscow ay gumagawa sa akin ng Countess Bezukhova. Ngunit naiintindihan mo na hindi ko ito ginusto. Nagsasalita tungkol sa kasal. Alam mo bang kamakailan lamang ang pangkalahatang tiyahin na si Anna Mikhailovna ay ipinagkatiwala sa akin, sa ilalim ng pinakadakilang lihim, na may isang plano upang ayusin ang iyong kasal. Ito ay hindi hihigit o mas mababa kaysa sa anak na lalaki ni Prince Vasily, Anatole, na nais nilang ikabit sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang mayaman at marangal na batang babae, at ang pagpili ng iyong mga magulang ay nahulog sa iyo. Hindi ko alam kung paano mo tinitingnan ang bagay na ito, ngunit itinuring kong tungkulin kong ipaalam sa iyo. Napakahusay daw niya at napakahusay na rake. Narito ang lahat ng maaari kong malaman tungkol sa kanya.