Ermeni halk hikayeleri. Ermeni halk hikayeleri Dünya halklarının hikayeleri Rus Ermeni İtalyan Hint

Ermeni masalları

© 2012 Yedinci Kitap Yayınevi. Çeviri, derleme ve düzenleme.

Tüm hakları Saklıdır. Bu kitabın elektronik versiyonunun hiçbir kısmı, telif hakkı sahibinin yazılı izni olmaksızın, internet ve kurumsal ağlarda yayınlamak da dahil olmak üzere, özel ve genel kullanım için herhangi bir biçimde veya herhangi bir yolla çoğaltılamaz.

Bu aşk ve vefa hikayesini taşlar bile anlatamaz...

Başkentin yeşilliklerine dalmış parlaktan - Partava, bugün iz yok, isim bile yok. Ticaret şehri yeryüzünden silindi ve yerine Barda adında bir başkası inşa edildi. Ama bu tamamen farklı bir hikaye.

Bu arada, yakın zamanda Kral Vache tarafından yeniden inşa edilen Partav, lüks sarayları ve cennete bakan kuleleriyle şaşırtıcı, dolup taşan Tartarus'un üzerinde gururla yükseliyor. Sadece devasa çınarlar ve kavaklar onlarla rekabet edebilir, tepelerinin ötesinde en yüksek binaların bile bazen görünmediği görülür. İlkbahar sabahının erken saatlerinde bunlardan birinin terasında, Çar Vache'nin tek oğlu olan genç Vachagan, korkuluklara yaslanarak durdu, lüks bir çerçeve gibi Kafkasya'nın elmasını çevreleyen koruluğa hayran kaldı - Ağvanların parlak başkenti. Prens dinledi ve ona tüm dünyanın ötücü kuşlarının, sanki anlaşarak, birbirleriyle rekabet etmek için Partav'a akın etmiş gibi görünüyordu. Bazıları flüt, diğerleri duduk çalıyor gibiydi, ancak zafer her zaman en vokal şarkıcılardan biri tarafından kazanıldı. Bu şarkıcı bir bülbüldü - aşıkların kalplerini yorgan. O şarkı söylemeye başlayınca, hemen bütün kuşlar sustu ve onun yanardöner tılsımlarını dinlediler, bazıları ondan cıvıldamayı, diğerleri yüksek sesle ıslık çalmayı, bazıları da tınıyı öğrendi ve o anda tüm kuş sesleri tek bir eşsiz melodide birleşti. .

Ama genç prens Vachagan'ı memnun etmedi. Yüreğindeki ıstırap ona işkence etti ve kuşların cıvıltıları onu yalnızca şiddetlendirdi. Annesi Kraliçe Ashkhen duyulmaz adımlarla yaklaştı ve sessizce sordu:

- Evlat, ruhunda bir çeşit acı olduğunu görüyorum ama bizden saklıyorsun. Söyle bana neden üzgünsün?

"Haklısın anne," diye yanıtladı oğul, "hayatta hayal kırıklığına uğradım, şeref ve lüks artık beni ilgilendirmiyor. Dünyevi koşuşturmadan uzaklaşmaya ve kendimi Tanrı'ya adamaya karar verdim. Vardapet Mesrop'un Khatsik köyüne dönüp kurduğu manastırda bir kardeşlik kurduğunu söylüyorlar. ona gitmek istiyorum. Anne, ne kadar harika bir yer olduğunu hayal bile edemezsin - Hatsik. Orada erkekler ve hatta kızlar çok esprili ve çok güzel! Onları gördüğünüzde, neden tüm kalbimle orada olduğumu anlayacaksınız.

– Yani, esprili Anahit'inizi bir an önce görmek için Hatsik'e aceleniz mi var?

Anne, onun adını nereden biliyorsun?

- Bahçemizin bülbülleri bana şarkı söyledi. Ama bu yüzden mi sevgili Vachik'im, kralın oğlu olduğunu unutmaya mı başladı? Ve kralın oğlu, kralın kızıyla ya da en azından büyük dükle evlenmeli, ama kesinlikle basit bir köylü kadınla değil. Etrafınıza bir bakın, Gürcü kralının üç güzel kızı var, herhangi birini seçebilirsiniz. Gugark bdeshkh'in de önemli ve değerli bir kızı var. O, tüm zengin mülklerinin tek varisi. Syunik kralının da evlenebilir bir kızı var. Son olarak neden Azarapet'imizin kızı Varsenik gelininiz yok? Gözümüzün önünde büyüdü, ailemizde büyüdü ...

– Anne, zaten manastıra gitmek istediğimi söyledim. Ama kesinlikle evlenmem konusunda ısrar ediyorsan, bil ki sadece Anahit ile evleneceğim…” dedi Vachagan ve derinden kızararak, utancını annesinden gizlemek için aceleyle bahçeye çıktı.

Vachagan yirmi yaşına yeni basmıştı, kraliyet korusunda yetişen kavaklar gibi uzanmıştı ama şımarık, solgun ve hatta hastalıklı bir genç adamdı. Ve şimdi Agvans hükümdarının tek varisi olan kral, kraliyet tahtını değil, din adamlarını almak ve vaiz olmak istedi. Babasını korkuttu.

Vachagan oğlum, dedi babası defalarca, sen benim tek umudum ve dayanağımsın. Ocağımızın ateşini kurtarmalı, ailemizi devam ettirmeli ve dolayısıyla evlenmelisiniz.

Prens sessizce babasını dinledi, gözleri yere düştü ve cevap olarak sadece kızardı, düğünü düşünmek bile istemedi. Ama babam ısrarcıydı ve ısrarla haftada birkaç kez bu konuşmaya geri döndü. Genç adam babasını görmemek için acı dolu toplantılardan kaçınmaya başladı, saatlerce kitapların arkasında oturdu ve hatta babasının talimatlarını duymamak için hiç sevmediği ava gitti. Şafakta saraydan ayrıldı, mahallede dolaştı ve ancak akşam geç saatlerde eve döndü. Bazen üç-dört gün ortalıkta dolaşıp anne ve babasını umutsuzluğa sürükledi. Yaşıtlarıyla arkadaş olmadı ve yanına yalnızca sadık, cesur hizmetkarı Vaginak'ı ve sadık köpeği Zangi'yi aldı. Onlarla dağ yollarında karşılaşanlar, önlerinde kralın oğlu ve hizmetçisinin olduğunu, her ikisinin de basit av kıyafetleri içinde, aynı ok kılıfları ve geniş hançerlerle olduğunu ve sadece erzaklarla dolu bir sırt çantası olduğunu fark etmediler. geniş omuzlu ve güçlü Vaginak tarafından taşınır. Sık sık dağ köylerine gittiler ve Vachagan, sıradan insanların nasıl yaşadığını, dünyevi kaygıları ve ihtiyaçları ile dolup taştığını ilgiyle izledi ve her zaman kimin iyi yaptığını ve kimin kanunsuzluk yaptığını fark etti. Ve sonra, beklenmedik bir şekilde, rüşvet alan hakimler davalarından çıkarıldı ve yerlerine yenileri, dürüstleri atandı; hırsızlar hak ettikleri bir cezaya çarptırıldılar ve hapishanelere düştüler ve fakirlerin aileleri, istememelerine rağmen aniden kraldan yardım aldı. Sanki bilinmeyen bir güç her şeyi görmüş ve iyi yapmış gibi. Ve insanlar, bilge kralları Vache'nin Tanrı gibi her şeyi bildiğine inanmaya başladılar: ve kimin neye ihtiyacı olduğunu, kimin cezaya layık olduğunu ve kimin ödüllendirileceğini. Ağvanların krallığında hırsızlık ve adaletsizlik olmadığını söylüyorlar, ancak kimse bunun büyük ölçüde genç prens sayesinde olduğunu tahmin etmedi.

Yolculuklar ona da iyi geldi. Sanki anavatanından güç alıyormuş gibi daha sağlıklı ve güçlendi ve kendisi için yukarıdan verilen kaderi hakkında giderek daha fazla düşünmeye başladı. Vachagan halkı için neler yapabileceğini anlamaya başladı ve artık bir manastıra gitmeyi düşünmedi. Ebeveynler, oğullarının nasıl olgunlaştığını, olgunlaştığını ve kalbindeki aşk ateşinin alevlenmek üzere olduğunu anladığını fark etmeye başladılar, çünkü bunun için sadece bir nedene ihtiyaç vardı ve kısa sürede kendini gösterdi.

Vachagan ve Vaginak bir kez avlanırken uzak bir köye geldiler, dağlarda kayboldular ve yorgun, ilkbaharda dinlenmek için oturdular. Sıcak bir öğleden sonraydı ve köylü kızlar kaynağa gelmeye devam etti, sırayla testileri ve kavanozları doldurdular, prens dayanılmaz derecede susamıştı. Su istedi ve kızlardan biri sürahiyi doldurup Vachagan'a verdi, diğeri sürahiyi elinden alıp suyu döktü. Sürahiyi yeniden doldurdu ve bir başkası tekrar boşalttı. Vachagan'ın ağzı kurumuştu, kendisine bir içki verilmesini dört gözle bekliyordu. Ama kız umursamıyor gibiydi, garip bir oyuna başlamış gibiydi: sürahiyi doldurdu ve hemen suyu boşalttı. Ve sadece altıncı kez bir sürahi daktilo ettikten sonra, onu bir yabancıya verdi.

İçip sürahiyi hizmetçiye uzatan prens, bu kızla konuştu ve neden ona hemen su vermediğini sordu, belki de ona bir oyun oynamak, onu kızdırmak istedi. Ama cevap verdi:

"Seni kızdırmak şöyle dursun, sana şaka yapmak istemedim. Özellikle su istediklerinde gezginleri rahatsız etmek bizim için geleneksel değildir. Ama senin sıcaktan yorulduğunu ve kavurucu güneşte o kadar kıpkırmızı olduğunu gördüm ki, soğuk suyun sana zarar verebileceğini düşündüm, bu yüzden biraz dinlenmen ve soğuman için tereddüt ettim.

Kızın akıllı cevabı Vachagan'ı şaşırttı ama güzelliği daha da çok etkiledi. İri ve koyu gözleri dipsiz görünüyordu, kaşları, dudakları ve burnu yetenekli bir sanatçının ince bir fırçasıyla çizilmiş gibiydi ve güneşte parıldayan ağır örgüler sırtından aşağı akıyordu. Kırmızı ipekten uzun bir elbise, ince beline sarılı işlemeli kolsuz bir ceket ve yüksek göğüsler giymişti. Yabancının bozulmamış güzelliği prensi etkiledi ve büyüledi, önünde kurdeleler ve süsler olmadan yalınayak durdu ve gözlerini ondan alamadı.

- Adın ne? prens sordu.

"Anahit," diye yanıtladı kız.

- Peki baban kim?

- Babam köyümüzün çobanıdır - Arai. Ama neden benim adımın ne olduğunu ve babamın kim olduğunu soruyorsun?

- Sadece. Sormak yanlış mı?

– Sormak günah değilse, kim olduğunu ve nereden geldiğini de söylemeni istiyorum.

- Doğruyu mu, yalanı mı söyle?

- Kendine layık gördüğün şey.

Prens kurnazca, "Elbette, gerçeği değerli buluyorum, ama gerçek şu ki," diye kurnazca, "Sana şimdi kim olduğumu söyleyemem, ama söz veriyorum, birkaç gün içinde kendim hakkında bilgi vereceğim.

"Pekala, sürahiyi bana geri ver. İstersen biraz daha su getireyim.

- Hayır, teşekkürler, bize iyi bir tavsiye verdin, bunu her zaman hatırlayacağız ve seni de unutmayacağız.

Avcılar dönüş yolunda yola çıktıklarında Vachagan sadık hizmetkarına sordu:

- Söyle bana Vaginak, hiç bu kadar güzel bir kızla tanıştın mı?

- Her nasılsa onun özel güzelliğini fark etmedim, - hizmetçi cevapladı, - Tek bir şeyi açıkça anladım, o da kırsal bir çobanın kızı.

GİRİŞ

Okuyucuya sunulan masallar alınır ve

Srvandztyan ve Navasardyan koleksiyonu

(bir mühürle yazıldıkları yerde

montajcıların bireysel olarak işlenmesi); itibaren

koleksiyonlar "M argaritner", Eminsky koleksiyonu,

"Bazmavep" dergisi, el yazısı koleksiyonları,

Ermenistan Devlet Müzesi'nde saklanıyor

anlatıyor, neredeyse kelimesi kelimesine ve hiçbir şey söylemeden

montajcı adına üslup katılımı) ve,

nihayet, yazarların edebi mirasından

Khazaros Agayants (iki masal: "Ana ve t"

ve "Aregnazan") ve şair Hovhannes

Tumanyan (iki masal: “X oeyyain ve

işçi" ve "Cesur Nazar"), verildikleri yer

zaten sanatsal işlemede,

şiirsel ekler (Agayants tarafından).

Çevirmen kendine zor bir görev verdi:

bu koleksiyonda birleştirin (önerilen

Rus okuyucu öncelikle okumak için)

ve kesin dilsel aktarım ilkesi

halk masalı ve okunabilirlik ilkesi.

Özellikleri nedeniyle masalların gerçek kaydında

Ermenice konuşma, en yorucu olanlar var

uzunluklar ve sonsuz tekrarlar: "dedi" -

“cevaplandı”, “söyledi” - cevaplandı”, kullanıldı.

ayrıca, şahıs zamiri olmadan, Rusça

konuşma olağandışı ve ne soğumalı

okuyucu. Bu uzunluklar serbest bırakılır ve karıştırılır

gerekli minimuma. Yine de,

tercüman Ermenicenin tüm özgünlüğünü korumuştur.

halk ifadeleri, atasözleri ve sözler,

herhangi bir yerde benzerleriyle değiştirmeye çalışmadan

Rusça ifadeler ve kolaylık sağlamak için

okuyucu her yerde onları yumuşatarak ve bazı yerlerde vurgulayarak

bunları dipnotlarda açıklıyoruz.

Ya. Khachatrvnts

Erivan, 1932

Geçen yüzyılın başında, Kafkaslar tarafından ziyaret edildi.

aydın gezgin Baron Haxthausen. O

Ermenicenin neredeyse ilk kritik kaydına aittir.

peri masalları. Dili bilmeden servisleri kullandı

Ermeni yeni edebiyatının kurucusu Khachatur Abo-

Vyan ve hemşehrisi sömürgeci Peter Ney,

oryantal dillerin ve bilginin kolay asimilasyonu için

birçok masal onun tarafından Şehrazat lakabıyla anılmıştır. Sonuçta

24 masal kaydedildi. Bunlar arasında Türk,

ve tamamen Ermeni. Tamamen Haxthausen'e güvenin

yasaktır. Tüm takdiriyle, yine de aldı

ikinci el malzeme. Bununla birlikte, birkaç tanesi

onun peri masalları Erivan'ınkilerle tam olarak uyuşuyor

daha sonra toplanan peri masalları, sadece

Haxthausen daha zarif ve edebi.

Haxthausen'in Ermeni edebiyatına ilgisi

Abovyan'ın kişisel yaşamında ve

Ermeni halk hayatı. toplayıcılar ortaya çıktı

eğitimli Ermeniler arasında masallar. Bunun öncüsü

işleri olağanüstü bir insandı, Piskopos Garegin Srvan-

1892'de ölen jtian. O aşka aittir

"Khamov-Khotov", "Manana" masallarının derlenmiş koleksiyonları

Ben "Groz-Broz". Alma meselesi daha da ileri gitti

bilimsel zemin, 1906'da etnolog Yervand

Tiflis'te kurulan Lalayants “Ermeni

etnografik toplum. "Etnografya Dergisi"nde

1896'dan beri var olan ve ana

Ermeni edebiyatının yolunu yerleştirdi

birçok Ermeni peri masalı. Moskova'da yayınlanan

Lazarev E-minsk Etnografya Enstitüsü'nde

koleksiyonlar da basılı materyal toplandı

Aykuni başta Türk olmak üzere farklı yerlerde

Ermenistan ve Kafkas Ermenilerinin 6 hikayesi kaydedildi

Alexander Mkhitaryants ve toplam 96 masal. Bunlar

I II ve IV baskılarında yer aldı. 1914'te Lalayanlar

genel altında üç cilt masal (ayrıca yaklaşık yüz) yayınlandı.

Aştarak, Vakhar-'da kayıtlı "Margaritner" adı

Şapat, Oshakan ve diğer Ağrı köylerinin yanı sıra

İranlı ve Türk Ermenistanlılara göre;

90'lı yıllarda Ağrı köylerinde T. Navasardyan

bir dizi peri masalı yazıldı, daha sonra onun tarafından altı tane yayınlandı.

küçük kitaplar. Son olarak, savaş sırasında

fethedilen Ermeni'ye donanımlı bilimsel sefer

beş ayda zengin sonuçlar veren alan

taty: Toplamda 872 peri masalı kaydedildi

karmaşıklık 50 - 60 cilt. malzeme elde edilir

sınırsız. Tabii ki her şey bu zenginlikte değil aslında

Ermeni; ama masalların yaratıcılığının yadsınamaz

yüksek derecede Ermeni halkının doğasında vardır.

Kafkas ordusuna dönelim ve nasıl olduğunu görelim.

kendi masallarını oluşturur.

Eziyetli Yaz saati sona erdi; kışın, ışıkta,

Ermeni köylü bazen evde çalışır

zanaatkâra dönüşmek - bir dokumacı, bir terzi, bir kunduracı,

Ama alacakaranlık çöküyor, iş bitti ve bütün aile

"dan" ah'a gidiyor, aşağı yukarı her birinde

müreffeh köylü evi "ah - yüce

bir ahırın bitişiğindeki açık tarafı olan bir oda

hayvanlar. Kışın, sıcak buharla ısıtılır.

öküzlerin nefesi. Burada, "ah, bir yerel veya

tanıdık bir şarkıcı-aşık veya bir hikaye anlatıcısı. Fakir

böyle bir fahri kabul etme imkânı olmayan köylüler

misafir, zengin bir komşudan masal dinlemeye gidin.

Yetenekli hikaye anlatıcıları sadece

bütün köy, ama aynı zamanda sınırlarının çok ötesinde. En ünlü

Değişkenlere övücü sıfatlar verilir.

Neredeyse istisnasız, hikaye anlatıcıları hiçbirini bilmiyor

okuryazarlık, ana dillerinden başka bir dil yok. Tarafından

meslekler bahçıvanlar, bahçıvanlar, değirmenciler, fırıncılar

pasaklı. Hikaye anlatıcıları da var: örneğin ünlü Antar-

Parpi köyünden koç. Başlığa yakışır şekilde

hikaye anlatıcıları çoğunlukla yaşlı insanlardır, ancak

Onlar ve gençlik arasında. Köylüler dinliyor

günlük işinden ve monoton sefaletinden dinlenme

Ama nereye, hangi ülkeye büyülü

hikaye anlatıcısı konuşması? Masal dünyasını hayal etmek gelenekseldir

oldukça keyfi bir şey olarak. Bu hata. oluşturuldu

hayal gücü, peri masallarının aldatıcı dünyası

sınırlarla sınırlıdır, ayrıca "coğrafyaya" da tabidir ^ Jacques

ve insanların dünyevi krallığı. Sınırlar çok muhteşem

coğrafya, belirli bir halkın hayal gücünün sınırlarıdır.

Orta Rusya'nın ormanlık ovalarını hatırlayalım;

Rus peri masalı dünyası onlardan büyüdü: yoğun karanlık

kuş cıvıltılarının bile duyulmadığı ormanlar,

hırsız düdüğü; üç yolun kesiştiği bozkırlar,

desenli ahşap kuleler; ve içindeki hayvanlar candır - ^

kahverengi Mishka, sıska bir kurt, köpek gibi aç;

hırsız tilki. Danimarka rutubetini ve yakınlığını hatırlayalım

İskandinav kuzeyi: onlar ortaya çıkmadı mı

bataklıklarda, rüzgarlarda, tümseklerde ve tümseklerde dolaşan ışıklar,

sevimli aptal koboldlarla çürümüş şeylerle aydınlatılmış,

büyüleyici kar kraliçesinin kar fırtınası ve buz odaları

Andersen'ın masalları?

Hayal gücü için yiyecek ne olabilir

Ermeni anlatıcı? Güneşin yaktığı ıssız yaylalar,

Çekirgelerin yorucu cıvıltılarıyla dolu,

Ufukta tek başına duran Ararat kristalleri ile

ve Alageza, seyrek bahçeler, sıska bitki örtüsü-kırmızı

at kuzukulağı, kurutulmuş süt otu mumları, kokulu,

kuru ve sıcak zeminde baharatlı otlar, taşlar, dağlar,

kayalar - yılan ve kertenkelelerin yuvalanma yerleri. ve bunun üzerine

anlatıcının fantezisi çöl topraklarını çizer

Eski zamanlarda bir kral yaşarmış. Sarayda bir gül bahçesi vardı. Bahçede sihirli bir gül çalısı büyüdü. Kral ne kadar uğraşırsa uğraşsın, kraliyet bahçıvanları bu gülü ne kadar koruduysa da kurtaramadılar. Çiçek açmaya başlar başlamaz, yıkıcı bir solucan ona saldırdı. Okumak...

Ermeni halk masalı

Açgözlü ve zalim bir kral yaşarmış, bir keresinde bütün terzileri, dokumacıları, nakışçıları saraya çağırmalarını emretmiş ve onlara... Okuyun...

Ermeni halk masalı

Bir keresinde, kral tahtta otururken, uzak ülkelerden bir gezgin ona geldi, tahtının etrafına bir şerit çizdi ve sessizce uzakta durdu. Okumak...

Ermeni halk masalı

Bir keresinde kral, ülkesinin bütün terzilerini yanına çağırdı ve boyuna göre bir battaniye dikmesini emretti: ne uzun ne de kısa. Okumak...

Ermeni halk masalı

Bir zamanlar zengin bir kral varmış. Sık sık Nazirlerden ve Vazirlerden gizlice, bir dilenci paçavrası giyerek şehirleri ve köyleri dolaşarak insanların onun hakkında söylediklerini dinledi. Okumak...

Ermeni halk masalı

Bir müşteri bir şapkacıya geldi, bir koyun postu getirdi ve sordu... Okuyun...

Bir kral yaşarmış, açgözlü ve zalim. Okumak...

Bir avcı, bütün gece av aramak için ormanda dolaştı, ama hepsi boşuna. Eve gitmek üzereydi ki aniden şunu duydu: ormanın çalılıklarından davul ve lavta sesleri geldi. Melodinin duyulduğu yöne doğru gitti. Bakıyor ve orada, açıklıkta orman ruhları bir düğün oynuyor. Okumak...

İki erkek kardeş vardı. Biri akıllı, diğeri aptaldı. Akıllı olan öyle bir iş yaptı ki, aptal sadece kendisi için değil, kardeşi için de çalışmak zorunda kaldı. Okumak...

Eski zamanlarda bir kral ve bir kraliçe yaşarmış. Vachagan adında bir tek oğulları vardı. Babası ve annesi onun içindeki ruhu beslemediler ve ne gündüz ne de gece gözlerini ondan ayırmadılar. Hizmetçi kalabalığı Vachagan'ı takip ederek onun tüm arzularını engelledi. Yirmi yaşındaki prens, güneşsiz büyüyen bir çiçek gibi bodur ve kırılgandı. Okumak...

Orada bir kadın yaşıyordu. Sadece bir kızı vardı ve adı Guri'ydi. Bu Guri o kadar tembel, o kadar aylak ve beyaz elli bir kadındı ki, bütün gün hiçbir şey yapmadı ama hiçbir şey yapmadı. Okumak...

Bir keresinde evin çatısına bir horoz atlamış ve oradan bütün dünyayı görmek istemiş. Boynunu kaldırdı, başını ileri geri çevirdi ama hiçbir şey görmedi - evin önünde duran dağ ufku onun için kapattı. Okumak...

Bir keresinde bir müşteri şapkacıya geldi, bir koyun postu getirdi ve sordu... Okuyun...

Bir zamanlar akıl ve kalp tartıştı. Kalp, insanların onun için yaşamasında ısrar etti ama akıl tam tersinde ısrar etti. Bir hakimin yardımına başvurmadılar, ancak yalnız hareket etmeye ve birbirlerinin işlerine karışmamaya karar verdiler. Anlaşmalarını bir köylü üzerinde denemeye karar verdiler. Okumak...

Dünya insanları doğurduğunda, dünyaya karanlık ve soğuk hakimdi. Arev ve Krag daha yeni yürümeyi öğreniyorlardı. O zamanlar genç Ağrı'nın mağaralarından birinde kabileyle birlikte yaşadılar. Okumak...

Bir zamanlar Aslan adında fakir bir yetim yaşarmış. Olağanüstü bir güce sahip olduğu için böyle adlandırıldı. Aslan bir çobandı ama bir gün bir kurt yakaladı ve onu kendi elleriyle boğdu. Ve sahibi onu baş çobanı yaptı. Okumak...

Uzun zaman önce, yıllar önce bir erkek ve kız kardeş yaşarmış. Okumak...

Eskiden mahallede tatlı Soğan ve acı Karpuz yaşarmış. O zaman yay şimdiki Karpuz ile aynı boyuttaydı. Bugün bir karpuz soğan kadar büyük. Soğan büyüyüp tatlılaştıkça sulandı. Kendine bakmak zorunda değildi. Kaygısız Luk şişmanladı ve ağırlaştı. Kötü bir şey: sıkılmıştı. Okumak...

Bir zamanlar yaşamış ve bir kral varmış. Bu kralın bir oğlu vardı - tek varisi. Kral ona çok para karşılığında ateşli bir kılıç aldı. Okumak...

Bir zamanlar bir karı koca yaşarmış. Ve birbirlerinden pek hoşlanmadılar.