İlk halk şairi, halkın düşüncelerini, ihtiyaçlarını, kaygılarını ve umutlarını bilerek halk hakkında ve halk için yazmıştır. Halkla iletişim, Nekrasov'un hayatını özel bir anlamla doldurmuş ve şiirinin ana içeriğini oluşturmuştur.

"Yolda"

Şair Nekrasov, halk ortamında meydana gelen değişikliklere karşı çok hassastır. Onun şiirlerinde halkın hayatı, seleflerininki gibi değil, yeni bir şekilde tasvir edilir.

Yolun nedeni, şairin tüm eserlerinden geçer - Rus edebiyatı için kesişen bir neden. Yol sadece iki coğrafi noktayı birbirine bağlayan bir bölüm değil, daha fazlasıdır. "Sağa gidersen atını kaybedersin, sola gidersen kendin hayatta olmazsın, dümdüz gidersen kaderini bulursun." Yol yolu bir seçimdir hayat yolu, hedefler.

Nekrasov'un seçtiği konuda, cesur troykaların koştuğu, kemerin altında çanların çaldığı ve arabacıların şarkılarının çaldığı birçok şiir vardı. Şair, şiirinin başında okuyucuya şunu hatırlatır:

Sıkıcı! sıkıcı!.. Arabacı cüretkar,
Can sıkıntımı bir şeyle giderin!
Bir şarkı falan söyle dostum
İşe alma ve ayrılma hakkında ...

Ama hemen, birdenbire, kararlı bir şekilde, alışılmış ve bildik şiirsel akışı bozar. Bu şiirde bizi şaşırtan ne? Tabii ki, arabacının konuşması, her zamanki türkü tonlamalarından tamamen yoksun. Çıplak düzyazı, belirsiz bir şekilde şiire dönüşmüş gibi görünüyor: sürücünün konuşması beceriksiz, kaba, lehçe kelimelerle doymuş. Halktan bir kişiyi tasvir etmeye yönelik bu "aşağıya doğru" yaklaşım, şair Nekrasov'a ne gibi yeni fırsatlar sunuyor?

Not: türkülerde, kural olarak, "cesur bir arabacı," iyi bir arkadaş "veya" kırmızı kız" hakkında konuşuyoruz. Başlarına gelen her şey halk ortamından birçok insan için geçerlidir. Şarkı, ulusal öneme ve sese sahip olayları ve karakterleri yeniden üretir. Nekrasov başka bir şeyle ilgileniyor: İnsanların sevinçlerinin veya zorluklarının bu özel, tek kahramanın kaderinde nasıl tezahür ettiği. Şair, köylü yaşamındaki geneli birey üzerinden, tekrar edilemez olarak tasvir eder. Şair daha sonra bir şiirinde köy arkadaşlarını sevinçle karşılar:

Tüm tanıdık insanlar,
Her erkek bir arkadaştır.

Dolayısıyla onun şiirinde hiç kimsenin eşsiz bir kişilik, eşsiz bir karakter olmadığı görülür.

Belki de Nekrasov'un çağdaşlarından hiçbiri şiirsel bir eserin sayfalarında bir köylüye bu kadar yaklaşmaya cesaret edemedi. Ancak o zaman sadece halk hakkında yazmakla kalmayıp, aynı zamanda "halkla konuşabilir"; farklı dünya algılarıyla köylüleri, dilencileri, zanaatkarları içeri almak, farklı dil ayette.

Şair, "güçlü ve iyi beslenmiş toprakların açları fakirlerden alamayacağı" dünyanın tek hazinesi olan doğayı ateşli bir aşkla ele alır. Doğayı algılayan Nekrasov, onu asla bir kişiden, faaliyetlerinden ve durumundan ayrı göstermez. "Sıkıştırılmamış Şerit" (1854), "Köy Haberleri" (1860), "Köylü Çocuklar" (1861) şiirinde, Rus doğasının görüntüsü, Rus köylüsünün ruhunun ifşa edilmesiyle yakından iç içe geçmiştir. zor hayat. Doğanın ortasında yaşayan ve onu derinden hisseden bir köylü nadiren ona hayran olma fırsatı bulur.

Kimin hakkında söz konusu"Sıkıştırılmamış Şerit" şiirinde? Sanki hasta bir köylü hakkında. Ve sorun köylü açısından anlaşılır: şeridi temizleyecek kimse yok, yetiştirilen mahsul kaybolacak. Toprak bakıcısı da burada bir köylü gibi hareket ediyor: “kulaklar birbirine fısıldıyor gibi”. Öleceğim ama bu çavdar, ”dedi halk. Ve ölüm saatinin başlamasıyla, köylü kendini değil, onsuz öksüz bırakılacak toprağı düşündü.

Ama şiiri okursunuz ve giderek bunların çok kişisel, çok lirik şiirler olduğunu, şairin kendisine bir çiftçi gözüyle baktığını hissedersiniz. Ve öyleydi. "Sıkıştırılmamış şerit" Nekrasov, 1855'te tedavi için yurt dışına çıkmadan önce ciddi şekilde hasta yazdı. Şair, hüzünlü düşüncelere kapıldı; Görünüşe göre günler sayılıydı, Rusya'ya da dönmeyebilecekti. Ve burada insanların sıkıntılara ve talihsizliklere karşı cesur tutumu, Nekrasov'un kaderin darbesine dayanmasına, manevi gücü korumasına yardımcı oldu. "Sıkıştırılmamış şerit" imgesi, önceki ayetlerdeki "yol" imgesi gibi, Nekrasov'da mecazi, mecazi bir anlam kazanıyor: bu bir köylü tarlası, ama aynı zamanda bir yazı "alanı", özlem Bu, hasta bir şairde ölümden daha güçlüdür, aşk ölümden daha güçlüdür, bir tahıl yetiştiricisinin toprakta, emekçi bir tarlada çalışması.

"Eremushka'ya Şarkı" (1859)

Bu Şarkıda Nekrasov, hayatın nimetlerine doğru sürünen oportünistlerin "kaba deneyimini" kınar ve genç kuşağı hayatlarını insanların mutluluğu için mücadeleye adamaya çağırır.

Egzersiz yapmak

Nekrasov'un şiirleri hakkında okuma ve bağımsız analiz veya yorum: "Yolda", "Geceleri gidiyorum", "İroninizi sevmiyorum ...", "Sıkıştırılmamış şerit", "Okul çocuğu", "Şarkı Eremushka", "Cenaze", " Yeşil Gürültü ”,“ Sabah ”,“ Dua ”,“ Hava Durumu ”döngüsünden parçalar.

Şiirlerin analizi üç düzeyde gerçekleştirilir:
- mecazi ve dilsel (kelime dağarcığı, yollar);
- yapısal ve kompozisyon (kompozisyon, ritim);
- ideolojik (ideolojik ve estetik içerik).

"Dün saat altıda" şiirinde Nekrasov, ilk önce, kırgın ve ezilenlerin kız kardeşi olan Muse'u tanıttı. onun son şiir"Ey Muse, tabutun kapısındayım" diye hatırlıyor şair son kez "bu solgun, kan içinde, / Knut'u kesip biçilmiş Muse ile." Bir kadına duyulan aşk değil, doğanın güzelliği değil, yoksulların işkence gören yoksulluğunun ıstırabı - bu, Nekrasov'un birçok şiirindeki lirik duyguların kaynağıdır.

Nekrasov'un lirik temaları çeşitlidir.

Nekrasov-lirik şiirin sanatsal ilkelerinden ilki sosyal olarak adlandırılabilir. İkincisi, sosyal analitiktir. Ve bu Rus şiirinde yeniydi, Puşkin ve Lermontov'da, özellikle Tyutchev ve Fet'te yoktu. Bu ilke, Nekrasov'un en ünlü iki şiirine nüfuz eder: "Ön kapıdaki yansımalar" (1858) ve "Demiryolu" (1864).

"Ön kapıda yansımalar" (1858)

"Yansıma ..." da belirli bir izole vaka, erkeklerin belirli bir devlet adamına bir istek veya şikayetle gelmesidir.

Bu şiir zıtlık hakkındadır. Şair iki dünyayı karşılaştırır: çıkarları "bürokrasi, oburluk, oyun", "utanmaz dalkavukluk"a indirgenmiş zenginlerin ve aylakların dünyası ve "ağlayan kederin" hüküm sürdüğü insanların dünyası. Şair ilişkilerini boyar. Asilzade halkı hor görür, bu tek bir satırda son derece net bir şekilde ortaya çıkar:

Sürmek!
Bizimki düzensiz ayaktakımı sevmiyor!"

İnsanların duyguları daha karmaşıktır. "Dolgonko" yürüyüşçüleri, soylulardan yardım veya koruma bulma umuduyla uzak bir eyaletten dolaştı. Ama kapı önlerine çarptı ve gittiler.

Tekrar ediyorum: "Tanrı onu yargıla!"
Umutsuzca yayılan eller
Ve onları görebildiğim sürece,
Başı açık gezdiler...

Şair, umutsuz bir itaati ve halkın bitmeyen iniltisini tasvir etmekle yetinmez. "Uyanacak mısın, güç dolu mu? .." - okura tüm şiirle bu sorunun cevabını sorar ve yönlendirir: "Mutlular iyiliğe sağırdır", insanların soylulardan kurtuluş bekleyecek hiçbir şeyleri yoktur, kendi kaderlerine dikkat etmelidirler.

Nekrasov'un şarkı sözlerinde gerçeği yansıtmanın iki ilkesi doğal olarak üçüncü ilkeye yol açar - devrimci. Nekrasov'un şiirinin lirik kahramanı, yalnızca popüler bir köylü devriminin Rusya'nın yaşamını daha iyi hale getirebileceğine inanıyor. Lirik kahramanın bilincinin bu yanı, Nekrasov'un devrimci-demokratik kamptaki ortaklarına adanmış şiirlerde özellikle güçlü bir şekilde tezahür etti: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Edebiyat

Cevaplar ve çözümlerde 10. sınıf okul müfredatı. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Halkın ruhunun anlaşılması // 18. – 19. yüzyıl Rus edebiyatı: referans materyalleri. M., 1995

1. N.A. Nekrasov imajındaki Rus halkı

Nekrasov'a genellikle halk şairi denir ve bu gerçekten böyledir. Hiç kimse gibi, sık sık Rus halkının konusuna döndü.

Nekrasov, kölelik altında yaşadı ve başlarını kaldırmaya cesaret edemeyen köleleştirilmiş insanların hayatlarının resimlerini kişisel olarak gözlemleyebildi. Nekrasov'un şiirlerinin ezici çoğunluğu (özellikle ünlü olanlar) Rus köylüsüne adanmıştır. Sonuçta, nereye bakarsanız bakın, acı var. sürüyor musun demiryolu- Binanın yapımında hayatlarını veren binlerce isimsiz insan pencerenin dışında görünmez bir şekilde duruyor. Ön girişte olsanız da - talihsiz, yırtık, çaresiz, dilekçelerine bir cevap beklediğini görüyorsunuz (ve genellikle sadece boyunlarına itildikleri gerçeğini beklediler). Volga'nın güzelliklerine hayran mısınız - boyunca mavna nakliyecileri bir inilti ile mavnayı çekiyor.

Ne şehirde ne de köyde gerçekten mutlu olacak basit bir köylü yoktur. Mutluluğu aramalarına rağmen. Nekrasov, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde bundan bahsediyor. Adamlar görünüşte basit bir hedefte anlaştılar: mutluluğu bulmak, kimin iyi yaşadığını ve nedenini bulmak. Evet, sadece iyi bir hayata sahip olacak bir erkek olmadığı ortaya çıkıyor. Hiçbir hakkı yoktur, üstlerinin kabalığına ve keyfiliğine karşı koyamaz. Sadece hiçbir şey yapmayı bilmeyen, ancak kazanılmamış paraya ve hak edilmemiş güce sahip olan beylerin rahat yaşayabileceği ortaya çıktı.

Nekrasov'un vardığı sonuç basit ve açıktır. Mutluluk özgürlüktedir. Ve özgürlük loş bir ışıkla daha yeni doğuyor. Ona ulaşmak zorundasın, ama uzun yıllar alacak.

Evet, Rus halkı için hayat zor. Ama en umutsuz varoluşların herhangi birinde parlak bakışlar vardır. Nekrasov, genç yaşlı herkesin dans etmeye başladığı köy tatillerini ustaca anlatıyor. Ne de olsa çalışmayı bilen dinlenmeyi de bilir. Burada gerçek, bulutsuz eğlence hüküm sürüyor. Tüm endişeler ve emekler unutulur. Ve ayine gitmek tam bir ritüeldir. En iyi kıyafetler sandıklardan çıkarılır ve çocuklardan yaşlılara kadar tüm aile adapta kiliseye gider.

Genel olarak, Nekrasov köylü dindarlığına özel önem veriyor. Çok eski zamanlardan beri, din Rus halkını destekledi. Ne de olsa, Tanrı'dan başka kimsenin yardımına güvenmek imkansızdı. Bu nedenle, hastalık ve talihsizlik durumunda mucizevi ikonlara kaçtılar. Her insanın umut etme hakkı vardır, en zorlu sınavlarda bile onunla kalan son şeydir. Köylüler için tüm umutlar, tüm dünya İsa Mesih'te yoğunlaşmıştı. O olmazsa onları başka kim kurtaracak?

Nekrasov, sıradan Rus kadınlarının görüntülerinden oluşan bir galaksi yarattı. Belki onları biraz romantikleştiriyor, ama kabul edilmelidir ki, başka hiç kimsenin olmadığı gibi bir köylü kadının görüntüsünü göstermeyi başardı. Nekrasov için bir serf kadın bir tür semboldür. Rusya'nın canlanmasının bir sembolü, kadere isyanı.

Nekrasov'un imajındaki Rus kadınlarının en ünlü ve unutulmaz görüntüleri, elbette, "Rusya'da İyi Yaşıyor" da Matrena Timofeevna ve "Don, Kırmızı Burun" şiirinde Daria. Bu iki kadını birleştiren şey, onların ana kederidir - onlar serflerdir:

Kaderin üç zor kısmı vardı,

Ve ilk pay Arap olarak evlenmek,

İkincisi, bir kölenin oğlunun annesi olmak,

Ve üçüncüsü - köleyi mezara teslim etmek,

Ve tüm bu zor parçalar düştü

Rus topraklarının kadınında.

Köylü kadın, ölümüne kadar acı çekmeye ve acılarına sessiz kalmaya mahkumdur. Kimse onun şikayetlerini dinlemeyecek ve acısını kimseye anlatamayacak kadar gururlu. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde köylüler Matryona Timofeevna'ya mutluluk aramak için geliyorlar. Ve ondan ne duyuyorlar? Bir serf kadının hayat hikayesi. Evlenmeden önce ailesi tarafından mutluydu, korunuyordu, seviliyordu. Ama kızlarda fazla kalmayacaksın, damat var ve başkasının evinde zor bir hayat başlıyor. Sabahtan akşama kadar çalışmak zorundasın ve kimseden güzel bir söz duymayacaksın. Kocası çalışıyor ve ailesi gelinini kayırmıyor. Matryona Timofeevna'nın ilk oğlu bebeklik döneminde öldü, diğeri işe alındı. Önümüzde boşluk yok, umut edecek bir şey yok. Matryona Timofeevna köylülere şöyle diyor:

Bir şey değil - kadınlar arasında

Aramak için mutlu! ..

Bir kadın için bir şey kalır: ömrünün sonuna kadar dayanmak, çalışmak ve çocuk yetiştirmek, babalarıyla aynı köleler.

Daria da ağır bir pay aldı (“Frost, Red Nose”). Aile hayatı ilk başta daha mutluydu: hem aile daha misafirperverdi hem de kocası onunla birlikteydi. Yorulmadan çalıştılar ama kaderden şikayet etmediler. Ve sonra keder aileye düşer - Daria'nın kocası ölür. Köylüler için bu sadece sevilen birinin değil, aynı zamanda bir ekmek kazananının da kaybıdır. Onsuz, sadece açlıktan ölecekler. Başka kimse işe gidemeyecek. Aile yaşlılar, çocuklar ve yalnız bir kadınla baş başa kaldı. Daria yakacak odun (eskiden bir erkeğin görevi) için ormana gider ve orada donar.

Nekrasov'un başka bir ilginç köylü imajı var. Bu "Yolda" şiirinden Armut. Aristokrat bir evde büyüdü ve ülkenin zor işini öğrenmedi. Ama kader, basit bir adamla evlenmesine karar verdi. Armut solmaya başlar ve sonu çok yakındır. Ruhu çürüyor, ama kocası elbette onu anlayamıyor. Sonuçta, çalışmak yerine “çöplere bakar ve biraz kitap okur…” Köylü emeğini karşılayamaz. Çalışmaktan, yardım etmekten mutlu olur ama alışık değildir. Tüm bu emeklere dayanabilmek için çocukluktan itibaren alışmak gerekiyor. Ancak birçok nesil köylü böyle bir ortamda büyüdü. Çocukluklarından beri yorulmadan çalıştılar. Ancak bütün bunlar gelecek için gitmedi: beyler için çalıştılar ve ayaklarından düşmemek için kendilerini elden ağza beslediler.

Nekrasov'un eserlerinde çok aşağılanmış ama gururlu insanlar ortaya çıkıyor. Rus adam boynunu büker ama kırılmaz. Ve her zaman güçlü ve sabırlı bir kadın tarafından desteklenir. Nekrasov, kaderini Rus halkının bugününü süslemeden anlatmakta ve onlara parlak bir gelecek için umut vermekte görüyor. Şair geleceğine inanıyor ve bu büyük değişime katkıda bulunacağına inanıyor.

cevap kaldı guru

19. yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında, küçük bir çabanın yeterli olduğu ve halkın devrileceği görülüyordu. kölelik ve onunla birlikte otokrasi, mutlu bir zaman gelecek. Ancak serflik kaldırıldı, ancak özgürlük ve mutluluk asla gelmedi. Dolayısıyla şairin bunun uzun bir tarihsel süreç olduğunun gerçek idrakı, nihai sonucu ne kendisinin ne de genç neslin (şiirde Vanya tarafından kişileştirilir) hayatta kalamayacağıdır. Şair neden bu kadar karamsar? Eserde insanlar iki hipostazda tasvir edilmiştir: Yaptıklarıyla evrensel saygı ve hayranlığı hak eden büyük bir işçi ve bu acıma ile rencide edilmeden sadece acınabilecek sabırlı bir köle. Nekrasov'u insanların hayatındaki yakın değişimden daha iyiye doğru şüphe ettiren bu kölece itaattir. Anlatı, sulu, plastik ve görsel olarak yazılmış bir doğa resmi ile açılır. Daha şimdiden, manzara şarkı sözleri için çok sıra dışı olan, köylü benzeri ilk kelime olan “güçlü”, özel bir tazelik hissi ve sağlıklı havanın tadına varıyor ve eserin milliyeti olan demokrasiye cüretkar bir iddiaya dönüşüyor. Doğanın güzelliği ve uyumu, insanların dünyası hakkında konuşmak için bir nedendir.

Şanlı sonbahar! soğuk geceler
Temizlemek, sessiz günler… .
Doğada rezalet yok!

Doğanın aksine, insan toplumu çelişkilerle, dramatik çarpışmalarla doludur. Halkın emeğinin ciddiyetini ve kahramanlığını anlatmak için şair, Rus edebiyatında iyi bilinen bir tekniğe başvurur - hikayedeki katılımcılardan birinin rüyasının açıklaması. Vanya'nın rüyası sadece geleneksel bir araç değil, aynı zamanda rahatsız hayal gücünde yol yapımcılarının çektiği acıların hikayesinin ay ışığı altında canlanan ölülerle fantastik resimlere yol açtığı bir çocuğun gerçek halidir.

Chu! tehditkar ünlemler duyuldu!
Dişlerin durması ve gıcırdaması;
Buz gibi camın üzerinden bir gölge geçti...
Orada ne var? Ölü kalabalık!

Bir rüyanın resminde emek, hem eşi görülmemiş bir ıstırap hem de insanların kendileri tarafından tanınan bir başarı olarak görünür (“Tanrı'nın savaşçıları”). Bu nedenle, çorak ormanları canlandıran ve onlarda bir mezar bulan insanlardan söz edilen yüce acıklı üslup. Şiiri açan taze ve güzel doğa resmi, sadece bir rüyanın resmiyle çelişmekle kalmaz, aynı zamanda ihtişam ve şiirde onunla ilişkilidir.

... Kardeşler! Meyvelerimizi topluyorsunuz!
Yerde çürümeye mahkumuz....
hepimiz fakir hatırlıyor musun
Yoksa uzun süre unutuldu mu? ..

Leskov'un "Lefty" masalında ifşa ettiği en büyük sorun, Rus halkının yeteneklerine olan talep eksikliği sorunudur.
Leskov, yalnızca halkına karşı sevgi ve şefkat duygularıyla değil, aynı zamanda yurttaşlarının gizlenmemiş samimi vatanseverlikleri için yetenekleriyle de gurur duyuyor.
Ana karakter Lefty, yeteneklerini geliştirme ve becerilerini uygulama fırsatı bulamayan o zamanın tüm zavallı yetenekli insanları anlamına gelir. Doğal bir yeteneğe sahip olan bu insanlar, övünen İngilizlerin asla hayal bile edemeyecekleri şeyler yaptılar. Lefty en azından biraz aritmetik bilgisine sahip olsaydı, pire de dans ederdi. Solak olun daha bencil ve tembel olun, bir pire çalıp satabilirdi çünkü emeğinin karşılığında bir kuruş ödemedi.
Ancak, denizaşırı ustaların sanatına hayran olan egemen, halkının yeteneklerini bile hatırlamıyordu. Ve Platov, silahın Tula ustaları tarafından yapıldığını kanıtladığında bile, çar, misafirperver İngilizleri utandırdıkları için üzüldü.
Aynı zamanda, yurtdışında olan Lefty, Anavatan ve ebeveynleri bir dakika için unutmadı. İngilizlerin tüm cazip tekliflerini reddetti: "Vatanımıza bağlıyız ..."

Belinsky'nin “Rus yaşamının ansiklopedisi” olarak adlandırdığı Puşkin'in romanı “Eugene Onegin” gibi, Nekrasov’un “Rusya'da iyi yaşayan” şiiri de haklı olarak geçen yüzyılın ortalarında Rus halk yaşamının bir ansiklopedisi olarak kabul edilebilir. Yazar, şiiri “en sevdiği çocuk” olarak adlandırdı ve kendisinin dediği gibi “yirmi yıl boyunca ağızdan ağıza” onun için materyal topladı. Kapsamında alışılmadık derecede geniştir halk hayatı, zamanının en önemli konularını gündeme getirir ve halk konuşma hazinelerini içerir.
Şöyle

Eser, şairin çağdaş yaşamını yansıtmıştır. İlerici insanların zihnini endişelendiren sorunları çözdü: ülkenin tarihsel gelişiminin hangi yöne gideceği, köylülüğün tarihte hangi rolü oynayacağı, Rus halkının kaderi nedir.
Nekrasov, köy yaşamının bütün bir resim galerisini yaratır ve bu anlamda şiirin Turgenev'in "Bir Avcının Notları" ile ortak bir yanı vardır. Ancak, bir realist, günlük yaşamın ressamı olarak Nekrasov, Turgenev'den daha ileri gider, onları ansiklopedik bir bütünlükle gösterir, sadece kahramanlarının düşüncelerini ve ruh hallerini değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik yaşam biçimini de araştırır.
Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşar" şiiri şu soruyla başlar: "Hangi yılda - say, hangi ülkede - tahmin et." Ancak Nekrasov'un hangi dönemden bahsettiğini anlamak zor değil. Şair, kendi toprakları olmayan köylülerin daha da büyük bir esarete düştüğü 1861 reformunu kastediyor.
Tüm şiir boyunca, daha fazla böyle yaşamanın imkansızlığı, sert köylü partisi hakkında, köylü yıkımı hakkında bir fikir var. Nekrasov'un "Aç" adlı şarkısında "ıstırap-talihsizliğin eziyet ettiği" köylülüğün aç yaşamının bu anı özel bir güçle geliyor. Üstelik şair abartmayarak köylü hayatında yoksulluğu, ahlak yoksunluğunu, dini önyargıları ve sarhoşluğu gösterir.
Halkın durumu, köylü-gerçeği arayanların geldiği yerlerin adlarıyla son derece net bir şekilde tasvir edilmiştir: Ter-pygorev uyezd, Boş volost, Pull-up eyaleti, Zaplatovo köyleri, Dyryavino, Znobishino, Razutovo , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Şiir, insanların neşesiz, güçsüz, aç hayatını çok canlı bir şekilde tasvir eder. "Köylü mutluluğu," diye haykırıyor şair acı acı, "yamalı deliklerle dolu, nasırlarla kamburlaşmış!" Köylüler, "doymayan, derinden içen" insanlardır.
Yazar, aç, güçsüz varoluşlarına katlanmayan köylülere gizli bir sempatiyle yaklaşıyor. Sömürücüler ve ahlaki canavarlar dünyasının aksine, Yakov, Gleb, Ipat gibi köleler, şiirdeki köylülerin en iyisi, gerçek insanlıklarını, kendilerini feda etme yeteneklerini ve manevi asaletlerini korudu. Bunlar Matryona Timofeevna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, yedi hakikat arayıcı ve diğerleri. Her birinin hayatta kendi görevi, “gerçeği aramak” için kendi nedeni vardır, ancak hepsi birlikte, köylü Rusya'nın çoktan uyandığını ve canlandığını doğrular. Gerçeği arayanlar Rus halkı için böyle bir mutluluk görüyor:
gümüşe ihtiyacım yok
Altın yok ama Allah korusun
Böylece hemşehrilerim
Ve her köylüye
Özgürce, neşeyle yaşadı
Tüm kutsal Rusya'da!
Yakima NagoM'da halkın hakikat aşığının kendine özgü karakteri, köylü “doğru adam” sunulur. Yakim çalışkandır, haklarını savunmaya hazırdır, onuruna büyük saygı duyan dürüst bir işçidir. Zor hayat ondaki güzellik aşkını öldürmedi. Bir yangın sırasında, para biriktirmez, ancak bir yüzyıl boyunca birikmiş serveti kaybeden "resimler" - "otuz beş ruble". İnsanlar hakkında şöyle konuşuyor:
her köylü
Ruh o kara bulut -
Kızgın, zorlu - ve öyle olmalı
Oradan gök gürler,
Kanlı yağmurlar dökmek için
Ve her şey şarapla biter.
Yermil Girin de dikkat çekicidir. Kâtip olarak görev yapan ehil bir adam, adaleti, zekası ve halka karşı ilgisiz bağlılığı ile tüm ilçede ün kazandı. Halk onu bu göreve seçtiğinde Yermil örnek bir muhtar olduğunu gösterdi. Ancak Nekrasov onu doğru bir adam yapmaz. Küçük kardeşine acıyan Yermil, Vlasyevna'nın oğlunu askerlere atadı ve sonra bir pişmanlık anında neredeyse intihar edecekti. Yermil'in hikayesi üzücü bir şekilde sona erer. İsyan sırasında gösterdiği performans nedeniyle hapse atılır. Yermil'in görüntüsü, Rus halkının içinde gizlenen manevi güçlere, köylülüğün ahlaki niteliklerinin zenginliğine tanıklık ediyor. Ancak yalnızca “Kutsal Rus'un öcüsünü kurtarın” bölümünde köylü protestosu, zalimin öldürülmesiyle sonuçlanan bir isyana dönüşüyor. Doğru, Alman yöneticiye karşı misilleme hala kendiliğinden, ama bir serf toplumunun gerçeği buydu. Serf isyanları, toprak sahiplerinin ve mülklerinin yöneticilerinin acımasız baskısına bir yanıt olarak kendiliğinden ortaya çıktı. Nekrasov, isyankar duyguların büyümesinin ve Savely'nin bilincinin oluşumunun gittiği zorlu ve karmaşık yolu gösteriyor: zımni sabırdan pasif direnişe, pasif direnişten açık protesto ve mücadeleye.
Savely, halkın çıkarları için tutarlı bir savaşçıdır, çubuklara ve ağır çalışmaya rağmen, kaderini kabul etmedi, ruhsal olarak özgür bir adam kaldı. "Markalı ama köle değil!" - kendisine "markalı" diyenlere cevap veriyor. Rus karakterinin en iyi özelliklerini somutlaştırıyor: vatana ve halka sevgi, zalimlere karşı nefret, toprak sahiplerinin ve köylülerin çıkarlarının uzlaşmazlığının net bir şekilde anlaşılması, her türlü zorluğun üstesinden gelmek için cesur bir yetenek, fiziksel ve ahlaki güç, benlik saygısı. Şair onda halkın davası için gerçek bir savaşçı görür.
Şair uysal ve itaatkar değil, davranışları köylülüğün uyanan bilincinden, baskıya karşı kaynayan protestosundan bahseden Savely, Yakim Nagoy gibi asi ve cesur isyancılara yakındır. Nekrasov, ülkesinin mazlum halklarını öfke ve acıyla yazdı. Ancak şair, insanlarda var olan güçlü iç güçlerin “gizli kıvılcımını” fark edebildi ve umut ve inançla ileriye baktı:
Ev sahibi yükselir -
Sayısız
İçindeki güç etkileyecek
Kırılmaz!

1. Size göre mutluluk nedir? Barış, zenginlik, onur - Değil mi sevgili dostlar? "Yani" dediler. NA Nekrasov Peki mutluluk nedir? Mutluluk ruh hali insan ....
2. N. A. Nekrasov'un en ünlü eserlerinden biri "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiridir. Haklı olarak Nekrasov'un yaratıcılığının zirvesi olarak adlandırılabilir. Yazarın olgunluk yıllarında yazdığı, onu özümsedi ...
3. Belki de eserinde manzara sözleri olmayan tek bir şair yoktur. Ne de olsa, doğanın güzelliğini hissetme yeteneği, sürekli değişen resimlerde eşsiz cazibesini görme yeteneği, bence, şiirsel yeteneklilerin gerekli bir aksesuarıdır ...
4. Nikolai Alekseevich Nekrasov, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından bir şairdir. Şiirleri ve şiirleri bu güne kadar hatırlanır ve sevilir. Nekrasov'u "Şair ve Yurttaş", "Yansımalar" gibi eserlerden tanıyoruz.
5. Her yazar, sanatsal hedeflerine dayalı olarak benzersiz bir stil geliştirir. İfade araçlarının seçimi, çalışmanın temasına ve fikrine bağlı olarak yapılır. "Frost, Red Nose" şiirinde çok önemli bir rol oynar ...
6. Toprak sahibi kızıl, ağırbaşlı, çömelmiş, altmış yaşındaydı; Bıyık gri, uzun, Harika ısırıklar. Gezginleri soyguncu sanarak toprak sahibi tabancasını çıkarır. Kim olduklarını ve neden yolculuk ettiklerini öğrendikten sonra güler, rahat bir şekilde oturur...
7. N.A.Nekrasov'un adı, yeni sözüyle edebiyata giren, tiz sesleri benzersiz görüntü ve seslerde ifade edebilen büyük şairin adı olarak Rus insanının bilincinde sonsuza dek yerleşti ...
8. Nekrasov, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirini bir “halk kitabı” olarak tasarladı. 1863'te yazmaya başladı ve 1877'de ölümcül bir hastalığa yakalandı. Şair kitabının hayalini kurdu ...
9. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı epik şiirinde N. A. Nekrasov, mutluluk sorusunu keskin bir şekilde gündeme getiriyor. Bu sonsuz temaözgün ifadesini şairin eserinde bulur. Bize gösteriyor...
10. Bir keresinde Nekrasov, St. Petersburg'daki Liteiny Prospekt'teki dairesinin penceresinden kapıcıların ve polisin bir grup dilekçe veren köylüyü karşı evin girişinden nasıl uzaklaştırdığını gördü. Devlet Mülkiyet Bakanı o evde yaşıyordu...
11. N.A.Nekrasov, Rus gerçekliğinin gerçek resimlerini çizen gerçekçi bir şair ve seçkin bir gazeteci olarak Rus edebiyatı tarihine geçti. Adı, XIX yüzyılın "Çağdaş" ın en popüler dergilerinin adlarıyla ilişkilidir ve ...
12. Yedi epik adamın yansımaları. milli oldu. Eylemin destansı izolasyonunun güzelliği, Grigory Dobrosklonov'un yaşamının amacı hakkındaki sözleriyle destekleniyor, ki bu, ifade biçiminde bile, girişteki yedi adamın anlaşmazlığıyla örtüşüyor ...
13. N. A. Nekrasov'un çalışmasında, çalışma en onurlu yerlerden birini aldı. Şiirlerinde şair, Rus halkının nasıl yaşadığını ve çalıştığını doğru bir şekilde anlattı, ona gerçek bir inşaatçı olarak gösterdi ...
14. “Rusya'da Kim İyi Yaşar” epik bir şiirdir. Merkezinde reform sonrası Rusya'nın imajı var. Nekrasov, yirmi yıl boyunca bir şiir yazdı ve bunun için "kelime ile" materyal topladı. Şiir alışılmadık derecede geniş ...
15. Nekrasov tarafından yapılan yeniden düzenleme karakteristiktir: folklor metninde, ilk yayda, bir volyushka yuvarlandı, ikinci yayda yüz soldu, üçüncüde gelinin bacakları titredi; Nekrasov bu anları yeniden düzenler (önce, “hızlı bacaklar salladı”, sonra ... N. A. Nekrasov'un çalışmasındaki insanların teması dikkat çekici bir şekilde dikkat çekiyor. Şimdi bir sayı yazıyor ...
16. Edebiyatın en sübjektif türü olan şarkı sözleri için asıl mesele bir insanın ruh halidir. Bunlar, yazarın sırdaşı gibi davranan, lirik kahramanın görüntüsü aracılığıyla doğrudan ifade edilen duygular, deneyimler, yansımalar, ruh halleridir. Lirik Nekrasov ...
17. Nikolai Alekseevich Nekrasov, 28 Kasım (10 Aralık) 1821'de Ukrayna'da, babasının o sırada hizmet verdiği Nemyriv'de doğdu. Yakında Binbaşı Aleksey Sergeevich Nekrasov emekli oldu ve 1824 sonbaharında ...