Що таке сатанинська Біблія. Біблія диявола або кодекс гігас найбільша книга у світі
Віруючі люди багато читають релігійної літератури, або спілкуються в колі однодумців, звідки дізнаються щось про Бога, ангелів, чесноти та позитивні якості людей. Знають вони і про гріхи, про те, що святими були не всі ангели. І комусь стає особливо цікавою тема гріховності не тільки роду людського, а й божественних створінь. Ця книга «Біблія Диявола», за даними вчених, була написана приблизно в 13 столітті, хоча тоді до релігії було інше ставлення, і можна було втратити життя через віру. Але й тоді були ті, хто хотів дізнатися істину, і були ті, хто вірив у інше. Книга має суперечливі відгуки, оскільки багато хто вважає, що вона ніби відкидає існування Бога. Однак ті, хто розуміє, що все створено Богом, вивчають її.
У цій книзі є уривки, присвячені походженню світу під іншим кутом зору. Є молитви Дияволу та вірші, присвячені йому. Варто бути підготовленим до того що зміст книги може викликати не зовсім приємні емоції. Тільки тим, хто захоплюється сатанізмом, окультизмом та подібними темами, книга буде цікавою. Тим же, хто надто гостро сприймає все релігійне, бачить у цьому глузування з Бога, краще утриматися від читання книги.
Твір відноситься до жанру Жахи та містика. На нашому сайті можна завантажити книгу "Біблія Диявола" у форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt або читати онлайн. Рейтинг книги складає 4.33 з 5. Тут так само можна перед прочитанням звернутися до відгуків читачів, вже знайомих з книгою, і дізнатися їхню думку. В інтернет-магазині нашого партнера ви можете купити та прочитати книгу у паперовому варіанті.
Сатанинська біблія
Обкладинка англомовного видання Сатанинської біблії»
| Сатанізм Ла-Вея |
| Асоційовані організації |
| Церква Сатани Перша сатанинська церква |
| Відомі діячі |
| Антон Ла-Вей · Пітер Х. Гілмор Діана Хегарті · Карла Ла-Вей |
| Концепція |
| Шлях лівої руки Пентагональний ревізіонізм Suitheism · Сила є право Lex talionis · Теїстичний сатанізм |
| Публікації |
| Сатанинська біблія· Сатанинські ритуали Сатанинська відьма · Нотатник Диявола Сатана каже! · Чорне полум'я Церква Сатани Таємне життя сатаніста Сатанинські писання |
Історія
«Сатанінська біблія» вперше була опублікована в 1969 видавництвом «Avon Books», з того часу вона багаторазово перевидавалася. Основний текст завжди залишався незмінним, проте розділ з подяками порівняно з першим виданням зазнав змін (перше видання містило знаменитий розширений розділ з подяками, пізніше скорочений), а вступ кілька разів замінювався і доповнювався. Бертон Вульф ( Burton Wolfe), журналіст і член Церкви Сатани з її раннього періоду, є автором вступу, який публікувався у книзі протягом багатьох років. Пітер Гілмор, який зараз є Верховним Жерцем Церкви Сатани, написав нове введення, яке замінило собою текст Бертона Вульфа і тепер, починаючи з , включено до видання «Сатанинської біблії». "University Press" видало "Сатанинську біблію" та "Сатанинські ритуали" в твердій обкладинці, проте ці видання давно не перевидавались і перетворилися на букіністичні (деякі копії на eBay продаються за ціною більш ніж 1000$).
Розділи «Сатанинської біблії»
«Сатанинська біблія», крім вступу, написаного іншими авторами, розділена на чотири розділи під такими назвами:
Книга Сатани
У цьому розділі ЛаВей також вперше вводить в обіг термін психічний, або духовний, вампір, який відносить до людей, які витягують. життєві силиз інших людей». Зараз цей термін, синонімом якого можна вважати словосполучення «енергетичний вампір» (ймовірно, що найчастіше вживається в російській мові), входить до активного словника багатьох людей. Автор пропонує уникати будь-яких стосунків із психічними вампірами, які намагаються грати на людському почутті провини. Наприкінці «Книги Люцифера» ЛаВей попереджає про «псевдосатаністів».
Книга Беліалу
Зміст «Сатанинської біблії»
| Розділ | Глава |
|---|---|
| Передмова | |
| Пролог | |
| Дев'ять основ сатанізму | |
| (ВОГОНЬ) КНИГА САТАНИ - Інфернальна діатриба - |
I |
| II | |
| III | |
| IV | |
| V | |
| (ПОВІТРЯ) КНИГА ЛЮЦИФЕРА - Просвітництво - |
I. Розшукується!: Бог - живим чи мертвим |
| ІІ. Бог, якому ти поклоняєшся, може бути тобою | |
| ІІІ. Деякі ознаки нової сатанинської ери | |
| IV. Пекло , Диявол і як продати свою душу | |
| V. Любов та ненависть | |
| VI. Сатанинський секс | |
| VII. Не всі вампіри смокчуть кров | |
| VIII. Потурання… але не примус | |
| IX. До питання про людське жертвопринесення | |
| X. Життя після смерті через задоволення его | |
| XI. Релігійні свята | |
| XII. Чорна меса | |
| (ЗЕМЛЯ) КНИГА БЕЛІАЛА - Влада над землею - |
I. Теорія та практика сатанинської магії |
| ІІ. Три типи сатанінського ритуалу | |
| ІІІ. Ритуальна кімната або кімната інтелектуального розкріпачення | |
| IV. Складові частини практикування сатанинської магії | |
| 1. Бажання | |
| 2. Вибір часу | |
| 3. Образ | |
| 4. Напрямок | |
| 5. Врівноважуючий фактор | |
| V. Сатанинський ритуал | |
| 1. Деякі зауваження, які слід врахувати перед початком ритуалу | |
| 2. Тринадцять кроків | |
| 3. Пристосування, що використовуються у сатанинських ритуалах | |
| (ВОДА) КНИГА ЛЕВІАФАНУ - Шале море - |
I. Звернення до Сатани |
| ІІ. Диявольські імена | |
| ІІІ. Звернення, спрямоване на виклик бажання | |
| IV. Звернення, спрямоване на виклик руйнування | |
| V. Звернення, спрямоване на виклик співчуття | |
| VI. Єнохіанські ключі та єнохіанська мова | |
| Перший ключ | |
| Другий ключ | |
| Третій ключ | |
| Четвертий ключ | |
| П'ятий ключ | |
| Шостий ключ | |
| Сьомий ключ | |
| Восьмий ключ | |
| Дев'ятий ключ | |
| Десятий ключ | |
| Одинадцятий ключ | |
| Дванадцятий ключ | |
| Тринадцятий ключ | |
| Чотирнадцятий ключ | |
| П'ятнадцятий ключ | |
| Шістнадцятий ключ | |
| Сімнадцятий ключ | |
| Вісімнадцятий ключ | |
| Дев'ятнадцятий ключ |
Див. також
- Диявольські імена
Інші книги А. Ш. ЛаВея
- «Сатанинська відьма»
- «Сатанинські ритуали»
- «Записна книжка Диявола»
- «Біблія проклятих»
Посилання
- Церква Сатани (англ.) - офіційний сайт
- Сатанинська Біблія, а також Одинадцять Земних Правил та Дев'ять Сатанинських гріхів.
- (М., 1996)
- А. Ш. Лавей, «Сатанинська Відьма»
- А. Ш. Лавей, "Сатанізм" () - монографія, матеріал якої був включений в "Сатанинську біблію"
- Інтерв'ю Пітера Гілмора – автора передмови до останнього видання «Сатанинської біблії»
Бібліографія
- LaVey, Anton Szandor. The Satanic Biblie(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- Лавей А. Ш.Сатанинська Біблія. М: Unholy Words, Inc. (РЦС), .
Коли нація переходить до нової форми правління, герої минулого стають розбійниками сьогодення. Те саме і з релігією. Ранні християни вірили, що язичницькі боги є дияволами і мати з ними справу - значить займатися "чорною магією". Чудові небесні події вони називали "білою магією" і це була єдина різниця між двома «видами» магії. Старі боги не померли, вони провалилися в Пекло і стали чортами. Домові, гобліни та буки (англ. – bogey, bugaboo – прим. перекл.), якими лякали дітей, походять від слів: слов'янського «Бог» та інідійського «Бхага».
Багато задоволення, шановані до приходу християнства, було заборонено новою релігією. Знадобилися лише невеликі зміни, щоб перетворити Пана з його рогами та роздвоєними копитами на найпереконливішого чорта! Його атрибути також легко були перетворені на гріхи, що караються, і метаморфоза стала повною.
Асоціювання козла з Дияволом може бути знайдено у християнській Біблії. Святіший день року, День Спокути, святкувався принесенням у жертву двох козлів "без вади", один з яких призначався господу, інший - Азазелю. Останній цап, що складав у собі гріхи людські, подавався на десерт і був "цапом-відбувайлом". Таке походження козла, що використовується в церемоніях сьогодення, як, втім, і в Єгипті: щорічно він був жертвою богу.
Чортів у людства достатньо і походженням своїм вони, звичайно, відрізняються. Виконання Сатанинського ритуалу не переслідує виклик демонів, цій практиці слідують ті, хто боїться самих сил, що пробуджуються ними. Імовірно, демони - це злі духи, наділені властивостями сприяти псуванню людей і подій, яких вони стосуються. Грецьке слово "демон" означає "дух-охоронець" або "джерело натхнення" і, звичайно ж, теологи, легіон за легіоном, винаходили цих провісників натхнення - і всіх, до всього іншого, злісних. Доказ боягузливості «чарівників» правого шляху - практика виклику ними відповідного демона (який, імовірно, є зменшеною копією характеристика) до виконання їм доручення. При цьому вони виходять з того, що демон, будучи лакеєм чорта, легко керуємо. Окультний фольклор розповідає у тому. що лише дуже «захищений» або шалено дурний чаклун здатний додуматися викликати самого Диявола,
Сатаніст не викликає крадькома цих «недороблених» чортів, а безстрашно пробуджує тих, хто складає пекельну армію досвідчених ґвалтівників - самих Дияволів!
Теологи склали каталог деяких імен чортів у списках демонів, але нижче наведено список імен, найефективніших у Сатанинських ритуалах. Ці імена і короткі виноски на богів і богинь, що викликаються більшу частинуістот, що населяють Королівський Пекельний Палац:
ЧОТИРИ КОРОНОВАНИХ ПРИНЦЯ ПЕКЛА
САТАНА - (іврит) противник, ворог, обвинувач, Володар ог-ня, Ада, Півдня.
ЛЮЦИФЕР - (латинь) носій світла, освіти, ранкова зірка, Володар повітря та Сходу.
БЕЛІАЛ - (іврит) без господаря, основа землі, незалежність, Володар Півночі.
ЛЕВІАФАН - (іврит) змій із глибин, Володар моря та Заходу.
Диявольські імена
(щоб уникнути різночитань наводяться в алфавітному порядку в транскрипції оригіналу)
Abbadon (Абаддон, Абаддона) - (іврит) руйнівник
Adramelech (Адрамелех) - шумерський диявол
Ahpuch (Апух) - диявол Майя
Ahriman (Ахріман) - маздакійський диявол
Amon (Амон) - єгипетський бог життя та відтворення з головою барана
Apollyon (Аполліон) - грецький синонім Сатани, архідиявол
Asmodeus (Асмодей) - іудейський бог чуттєвості та розкоші, спочатку "істота судить"
Astaroth (Астарта) - фінікійська богиня хтивості та хтивості, еквівалент вавилонської Іштар
Azazel (Азазель) - (іврит) зброяр, винахідник косметики
Baalberith (Баальберіт) - канаанський Володар згоди, пізніше перетворений на диявола
Balaam (Валаам) - іудейський диявол жадібності та жадібності
Baphomet (Бафомет) - тамплієри поклонялися йому як втіленню Сатани
Bast (Баст) – єгипетська богиня задоволення, що представляється у вигляді кішки
Beelzebub (Вельзевул) - (іврит) Володар Мух, взятий із символізму скарабея
Behemoth (Бегемот) - іудейська персоніфікація Сатани у вигляді слона
Beherith (Бегеріт) - сирійське ім'я Сатани
Bile (Віл) – кельтський бог Ада
Chemosh (Чемош) - національний бог моабітів, пізніше - диявол
Cimeries (Кімеріс) - сидить на чорному коні і править Африкою
Coyote (Койот) - диявол американських індіанців
Dagon (Дагон) - филистимлянський мстивий бог моря
Damballa (Дамбалла) - зміїний бог вудуїзму
Demogorgon (Демогоргон) - грецьке ім'я диявола, яке не повинно бути відомим смертним
Diabulus (Диявол) - (грец.) "поточний вниз"
Dracula (Дракула) - румунська назва диявола
Emma-O (Емма-О) - японський правитель Ада
Euronimus (Євронімус) – грецький принц смерті
Fenriz (Фенріц) – син Локі, зображений у вигляді вовка
Gorgo (Горгона) – зменш. від Демогоргон, грецька назва диявола
Haborym (Хаборим) - івритський синонім Сатани
Hecate (Геката) - грецька богиня підземного царства та чаклунства
Ishtar (Іштар) – вавилонська богиня родючості
Kali (Калі) - (хінді) дочка Шиви, верховна жриця тугіїв
Lilith (Ліліт) - іудейська диявола, перша дружина Адама
Loki (Локі) - тевтонський диявол
Mammon (Маммон) - арамейський бог багатства та вигоди
Mania (Манія) - богиня Ада у етрусків
Mantus (Манту) - бог Ада у етрусків
Marduk (Мардук) – бог Града Вавілон
Mastema (Мастема) - іудейський синонім Сатани
Melek Taus (Мелек Таус) - йізідський диявол
Mephistopheles (Мефістофель) - (грец.) той, хто уникає світла, див. також «Фауст» Гете
Metztli (Метцтлі) - богиня ночі у ацтеків
Mictian (Міктіан) – ацтекський бог смерті
Midgard (Мідгард) - син Локі, що зображується у вигляді змії
Milcom (Мілком) - амонітський диявол
Moloch (Молох) - фінікійський і канаанітський диявол
Mormo (Мормо) - (грец.) Цар Вампірів, чоловік Гекати
Naamah (Наама) - іудейська диявола спокуси
Nergal (Нергал) - вавилонський бог Гадеса
Nihasa (Ніхаза) - диявол американських індіанців
Nija (Нідза) – польський бог підземного світу
O-Yama (О-Яма) - японська назва Сатани
Pan (Пан) - грецький бог пожадання, поміщений пізніше в диявольську свиту
Pluto (Плутон) – грецький бог підземного царства
Proserpine (Прозерпіна) – грецька королева підземного Царства
Pwcca (Пакка) - Уельське ім'я Сатани
Rimmon (Ріммон) – сирійський диявол, якому поклонялися в Дамаску
Sabazios (Шавазій) - фригійського походження, ідентифікується з Діонісом, поклоніння змії
Saitan (Сайтан) - єнохіанський еквівалент Сатани
Sammael (Саммаель) - (іврит) "зла Бога"
Сьогодні однією з найлиховісніших книг світу вважається Біблія Диявола. У документі є різні священні християнські писання та передбачуваний автопортрет Князя тьми.
У статті:
Біблія Диявола - зміст
Величезна зловісна книга представлена у вигляді стародавнього рукопису. Відповідно до поширеної теорії, з'явився атрибут на початку XIII століття у бенедиктинському монастирі чеського міста Підлажице (нині Храст).
У Гігантському кодексі 624 сторінки, висотою книга 89 см, ширина – 49 см. Вага праці значний – 75 кг. За приблизними даними, на виготовлення рукопису витрачено 167 шкір ягнят.
За однією з легенд, ченцю у написанні книги допомагав Сатана. Переказ свідчить, що з спокутування тяжкого гріха чернецу необхідно протягом однієї ночі переписати Біблію. Взявшись за роботу, чернець зрозумів, що це неможливо, і, благав Диявола про спасіння.
Виконано кодекс нетиповим для XIII століття почерком. Літери нагадують друковані. Сьогодні вчені не згодні з легендою та впевнені, що термін виготовлення книги – не менше 20–30 років. Припущення М. Гулик підтверджував тим, що середньовічний песець був здатний скопіювати трохи більше 140 рядків на добу. Навіть безупинна робота вимагала б близько 5 років для створення Біблії.
У рукописі містяться Старий та Новий Завіти, тексти «Етимології» Ісидора Севільського, «Юдейської війни» Йосипа Флавія, календар із зазначенням днів святих та різноманітні заклинання.
Оригінал Codex Gigas (Біблія Диявола) виставлений у празькій бібліотеці Клементінум.
Вражаюча сторінка під номером 290, де розташовані і звичні біблійні оповідання, і дивний малюнок, що зображує імовірно Диявола. Переглядаючи книгу, просто визначити, що аркуш відрізняється від інших: іншого забарвлення, стилістика та колір тексту очевидно інші. Складається враження, що уривок виконано іншою людиною.
Таємниці Диявольської Біблії
Кодекс Гігас має бути оповитий секретами. Історія про ченця, який уклав угоду з Дияволом, свідчить, що Сатана домовився допомогти людині, але замість інок повинен був на одній зі сторінок зобразити портрет Диявола. Невідомо, яка доля надалі спіткала чоловіка.
Дивно, що рукопис дійшов до нашого часу, адже інквізиція мала не дбайливо зберігати книгу протягом багатьох століть у бібліотеках різних монастирів, а в найкоротші терміни знищити творіння Сатани. Виникає питання: можливо, існування кодексу було вигідне комусь?
У 1595 р. Гігас зберігався у сховищі імператора Угорщини Рудольфа III. У другій частині XVII століття книга стала надбанням шведів і була перевезена до Стокгольма. Після возили текст показувати до Берліна, Праги та Нью-Йорка. У шведському королівському музеї Біблія Диявола зберігалася до 2007 р., через деякий час була перевезена до Національної бібліотеки Чехії.
8 сторінок після зображення з Дияволом залиті чорнилом.
Незважаючи на сучасні способи аналізу, не вдалося визначити, який текст знаходиться під зафарбованим чорнилом сторінками і чому лист з ликом Сатани темніший за інших. Дослідники не можуть пояснити відсутність людей на зображенні міста Неба.
Завантажити копію Codex Gigas можна за цим посиланням.
Згідно з однією теорією, на власника Кодексу буде накладено прокляття. Наприклад, замок, де був том у Стокгольмі, раптово згорів, коли книгу звідти забрали. Один із монастирів був уражений бубоною чумою. Існує повір'я, що для спасіння від чорної магії необхідно викинути Біблію Диявола з вікна.
Що таке адописні ікони
Можна припустити, що Гігантський кодекс – глузування з християнства і релігії в цілому. Це обґрунтовано, адже серед священних текстів християнського світу заховано зображення найстрашнішого та наймогутнішого монстра - Диявола.
Теорія життєздатна, адже спотворення святих ликів вже траплялося в історії. Наприклад, відомі адописні ікони можна розглядати як глузування з релігії. У середньовічні часи поширені жахливі реліквії.
Особливість артефактів у тому, що під одним малюнком ховався інший. На першому, прихованому, зображалися біси, чорти та Диявол. Коли фарба висихала, зверху наносилися звичні мотиви - святі, апостоли. Іноді під зображеннями праведних домальовувалися роги, хвости та копита, що ховалося шаром олії.
Перший раз термін «адописні ікони» згадується у XVI столітті у «Житті Василя Блаженного». В історії йдеться, що чоловік наблизився до стін міста, на яких виднілася ікона з лицем Богоматері. Люди були впевнені, що образ чудотворний – натовп молився і просив ікону дарувати здоров'я, сили.
Проте Василь Блаженній зупинив людей. Замість підійти до чудового образу в благаннях, чоловік кидав у зображення камінням. Натовп був у жаху, але Василь звернувся до людей з промовою, запевняючи, що під шаром фарби намальований чорт. Після зняття верхнього покриття побоювання підтвердились.
Є ще одна теорія,описує призначення адописних ікон: вважалося, що й віруючий звертається до зображеного на лику святому, паралельно молиться і Сатани, адже обидва зображення нерозривно пов'язані друг з одним.
Наступна версіякаже , що в Середньовіччі адописними іконами могли користуватися чорні чаклуни, якщо їхня мета - покарати людину, що глибоко вірує і регулярно молиться. Підкинувши атрибут, можна змусити індивіда молитися ворогові - Дияволу.
За повір'ям, лики могли створити люди, які виступали проти церковної реформи і не побажали дотримуватися зводу правил, прийнятий у XVII столітті. Страхітливі ікони могли створити, щоб налякати тих, хто підтримав реформу.
Поширена думка, Що адописні зображення виконані релігійними, свято боялися порушити правило «Не сотвори собі кумира» і бажали усунути віру у чарівну силу ікон. Наприклад, були люди, які чинили опір поклонінню святим образам і переконані, що це аналогічно служінню язичницьким ідолам.
У ХХ столітті з'явилася думка, що чорних магічних ікон не було. Сьогодні це швидше легендарні артефакти - прикладів, що збереглися, немає. Російський славіст Микита Толстой запевняє, що оповіді про адописні ікони були страшилками для забобонних громадян.
Є й інші, менш містифіковані теорії щодо зображення першому шарі: це були просто погано і невміло зображені лики святих. Через низьку якість матеріалів і недостатню досвідченість майстрів образи праведних дійсно могли здаватися жахливими. Шар перекривали новим, а зображення перероблялося з нуля. Проте любителів надприродного теорія не влаштовує.
Антон Шандор Лавей (Anton Szandor LaVey) – людина, яку преса називала «Чорним Папою». Лавей вивів сатанізм із підпілля і першим офіційно використав термін «церква» до створеної ним організації. Він автор низки книг, серед яких найпопулярнішими є три: «Сатанінські ритуали» (The Satanic Rituals), «Довершена відьма» (The Complete Witch) і найзнаменитіша його робота «Сатанінська біблія» (The Satanic Bible). Для багатьох християн Лавей та його знаменита книга Сатанинська біблія є символами сатанізму. Багато людей у різних країнах світу вважає його своїм кумиром, багато хто його проклинає. Довгий час духовна спадщина цієї людини завдяки «залізній завісі» не доходила до Росії, зараз ситуація інша, для багатьох наших співвітчизників питання духовного самовизначення стоїть гостро, і Лавей як альтернатива християнству розглядається цілком серйозно. Ця стаття призначена в першу чергу для них, як і для тих, кому цікава дана тема. Ким був Лавей? Чому має чимало послідовників? Чи можна довіряти його працям та будувати на них своє духовне життя? На ці та інші питання ми спробуємо відповісти у цій роботі. Головним об'єктом аналізу буде «Сатанінська біблія», про яку ми скажемо кілька слів, перш ніж перейти до біографії Лавея.
Сатанинська біблія була написана в 1969 році в США, в тому ж році вона була опублікована видавництвом Avon Books, з тих пір неодноразово перевидавалася. Основний текст залишався одним і тим же, зміни вносилися до розділу з подяками, кілька разів змінювалося вступ. Вступ для раннього видання «Сатанинської біблії» написав Бартон Вулф, у наступних виданнях цей вступ було вилучено та замінено на вступ, написаний Пітером Гілмором. При написанні статті був використаний варіант із передмовою Бартона Вулфа. На жаль, автору не вдалося знайти надрукований екземпляр «Сатанинської біблії», тому довелося звернутися до інтернету. Порівнявши ряд розміщених на різних сайтах варіантів «Сатанинської біблії», автор дійшов висновку, що основні відмінності полягають у наявності або відсутності передмови Вулфа, а також перекладу. Зважаючи на все, було зроблено кілька перекладів, що відрізняються в деталях, при цьому смислове значення книги фактично не змінюється. Назви розділів, залежно від перекладу, можуть звучати трохи інакше, але все одно пізнавані. «Сатанинська біблія» розділена на чотири розділи: «Книга Сатани», «Книга Люцифера», «Книга Беліала» та «Книга Левіафана». У виносках автор вирішив ці назви не згадувати, оскільки, на його думку, для пошуку цитати у книзі достатньо назви глави. З огляду на те, що знайти «Сатанинську біблію» російською мовою в інтернеті не становить жодних проблем (на думку автора, їх навіть дуже багато!), автор не вказував якісь конкретні ресурси, на яких вона розміщена. Будь-який бажаючий зможе знайти цю книгу без зусиль, звичайно, якщо в нього ще залишиться бажання її читати після ознайомлення з цією статтею.
Для початку познайомимося з біографією Лавея, у тому варіанті, як вона представлена його послідовниками. Ця біографія викладена в книзі його учня та жерця «церкви сатани» Бартона Вулфа «Месник Диявола» (Burton H. Wolfe. The Devil's Avenger, 1974), і в книзі особистої секретарки та коханки Лавея Бланш Бартон «Таємне життя сатаніста» .Secret Life of a Satanist, 1990). Отже, Антон Шандор Лавей народився 11 квітня 1930 року у Чикаго штат Іллінойс, у ній торговця спиртними напоями. Серед його предків були грузини, румуни, ельзасці. Бабуся Лавея була циганською кров'ю і з дитинства розповідала Лавею історії про вампірів і чаклунів. З юних років Лавей захопився містичною літературою. У 1942 році, коли Лавею було 12 років, його почала цікавити військова справа, і він захопився літературою, що має військову тематику. Під час навчання у школі Лавей багато часу витрачав вивчення окультизму. У 10 років він навчився самостійно грати на піаніно, у 15 – став другим гобоїстом у Великому Симфонічному оркестрі Сан-Франциско. У випускному класі Лавей йде зі школи нібито через набридлу йому шкільної програми. Він залишає будинок і приєднується до цирку Клайда Бітті як робітник по клітинах. У цирку Лавей годує тигрів та левів. Дресирувальник Бітті, помітивши, що Лавей не відчуває страху перед хижаками, робить його своїм помічником. Якось штатний цирковий музикант напивається перед виставою, і Лавей замінює його. Керівництво цирку після цього випадку залишає за ним місце музиканта та звільняє його попередника. У 18 років Лавей залишає цирк і приєднується до карнавала, де стає асистентом фокусника і опановує гіпноз. У 1951 році, у віці двадцяти одного року, Лавей одружується. Після весілля Лавей залишає карнавал і вступає на факультет кримінології міського коледжу Сан-Франциско. Цікаво зауважити: послідовники Лавея стверджують, що в цей час він на короткий час стає коханцем Мерилін Монро. Потім він займає місце фотографа у Департаменті поліції Сан-Франциско. Як стверджують його біографи, там він стикається з проявами насильства і запитує: як може Бог допустити існування зла? У пошуках відповіді на це питання, Лавей з головою йде в окультизм, і в останню квітневу ніч 1966 (Вальпургієва ніч), він, відповідно до магічної традиції, голить голову і оголошує про створення «церкви сатани». З тим, щоб позначити себе як служителя цієї «церкви», він починає носити пасторський комірець і чорний костюм. У перші роки існування «церкви» Лавей ділив свій час між проведеннями сатанинських обрядів (їм же й створених) та вивченням окультизму. Після того, як його "церква" зміцніла, він написав свої знамениті книги. Його біографи стверджують, що Лавей був консультантом низки фільмів жахів і навіть виступав у ролі актора. Все життя Лавея супроводжували скандали, він незмінно був одним із улюблених персонажів світської преси. У 1997 році 31 жовтня під час Хелловін Лавей помирає. Тепер ознайомимося із вченням, що заповіданим Лавеєм своїм учням.
Почнемо знайомство з перерахуванням дев'яти сатанинських заповідей, з яких Лавей починає свою книгу. Автор наведе ці заповіді без жодних коментарів.
1. Сатана уособлює потурання, а не помірність!
2. Сатана уособлює життєву суть замість нездійсненних духовних мрій.
3. Сатана уособлює неосквернену мудрість замість лицемірного самообману!
4. Сатана уособлює милість до тих, хто її заслужив, замість любові, витраченої на підлабузників!
5. Сатана уособлює помсту, а не підставляє після удару іншу щоку!
6. Сатана уособлює відповідальність для відповідальних замість участі до духовних вампірів.
7. Сатана представляє людину лише однією твариною, іноді кращою, частіше ж гіршою, ніж ті, хто ходить на чотирьох лапах; тваринам, яке внаслідок свого «божественного, духовного та інтелектуального розвитку» стало найнебезпечнішою з усіх тварин!
8. Сатана уособлює всі так звані гріхи, оскільки вони ведуть до фізичного, розумового та емоційного задоволення!
9. Сатана був найкращим другом Церкви у всі часи, підтримуючи її бізнес усі ці роки!
Лавей був сатаністом. Ким чи чим був для нього сатана? Як писав Лавей: «Більшість сатаністів не сприймають Сатану як антропоморфну істоту з роздвоєними копитами, хвостом з пензликом і рогами. Він просто уособлює собою сили природи - Сили Темряви, названі так тільки тому, що жодна релігія не спромоглася забрати ці сили у пітьми. Наука також не могла докласти технічну термінологію до цих сил. Вони - як посудина без крана, якою користувалися дуже мало людей, оскільки не всі мають здатність застосувати зброю, не розібравши її спочатку, і не давши назв усім частинам, що змушують його працювати ».Як бачимо, для Лавея, сатана - це природна сила, безособова за своєю суттю. Лавей вважав, що сатані була віддана роль злого персонажа лише тому, що він уособлював собою тілесні, тілесні аспекти. людського життя. Сатана ж, як особиста сила, ангел темряви, був придуманий лідерами християн, щоб панувати над ними, залякуючи їх своїм існуванням. Цікаво відзначити, що Лавей заперечував ідею про «продаж душі» сатані його послідовниками, на його думку, це твердження також є міфом, який вигадали лідери християн, щоб контролювати свою паству, розповідаючи «казки» про сатанізм.
Яке уявлення Лавея про Бога? Лавей писав: «Дуже популярною помилкою є уявлення про те, що сатаніст не вірить у Бога. Концепції «Бога» у тлумаченні людини змінювалися протягом століть настільки сильно, що Сатаніст просто приймає ту, яка підходить більше» .На переконання Лавея, богів вигадують люди. Тому для «сатаніста …, «Бог», хоч би яким ім'ям він не був названий, або навіть не названий взагалі, - бачиться якимось урівноважуючим природу фактором, і не має відношення до страждання. Це могутня сила, що пронизує і підтримує рівновагу всього Всесвіту, надто знеособлена, щоб дбати про щастя чи біду істот із плоті та крові, які живуть на кульці з бруду, що є нашим будинком» .Вчення про Бога в «Сатанинській біблії» дуже розмите, але зважаючи на все, воно близьке поглядам на це питання теософів: Бог, як якась безособова енергія, розлита в Космосі. За все, що відбувається у світі, відповідальні лише люди та сили «дії та протидії Всесвіту».
У вченні Лавея немає ні пекла, ні раю; все, що людина має, вона має «тут і зараз». Лавей заперечував закон реінкарнації. Зокрема, він писав: «Якщо в цьому житті немає нічого, в чому людина могла б висловити свою гідність, вона тішиться думкою про «майбутні життя». Той, хто вірить у реінкарнацію, ніколи не спадає на думку, що якщо його батько, дід, прадід і т.д. створили «хорошу карму» своєю прихильністю до тих же вірувань та етики, що й його власні, - чому ж тоді він живе у нестатках, а не як махараджа? Віра в реінкарнацію надає чудовий світ фантазії, в якому людина може знайти підходящий спосіб для вираження його, стверджуючи в той же час, що він розчиняє його ».Віра в реінкарнацію, на думку Лавея, це просто самообман. Проте не можна стверджувати, що вчення Лавея повністю заперечує життя після смерті. Лавей вірить, що можна жити після смерті, хоч і не розвиває цієї частини свого вчення, лише злегка торкаючись цього питання. Зокрема, він писав: «Сатанізм… заохочує своїх шанувальників розвивати хороше, сильне его, що дає їм самоповагу, необхідне насущного існування в цьому житті. Якщо людина була задоволена життям протягом свого буття і боролася до кінця за своє земне існування, ніщо інше, як його его, відмовиться вмирати, навіть після згасання плоті, що містила його…». Лавей заперечував смерть як духовне пробудження у нове життя. Розкриваючи своє вчення з цього питання, він писав: «Смерть у багатьох релігіях підноситься як велике духовне пробудження (звісно ж, для тих, хто приготувався до потойбіччя). Ця концепція дуже приваблива для тих, чиє життя не задовольняє їх, але тому ж, хто пізнав усі радощі, які може запропонувати життя, смерть бачиться якимсь великим та жахливим катаклізмом, страхом вищої інстанції. Так і має бути. І саме жадоба життя дозволяє тілесній людині продовжувати життя після неминучої смерті її тілесної оболонки».
Що ж таке у поданні Лавея сатанізм? Як він писав: «Сатанізм – це неприховано егоїстична, нещадна філософія. Вона заснована на переконанні, що людські істоти від природи егоїстичні і жорстокі, що життя є природний відбір за Дарвіном, боротьба за виживання, в якій перемагають найпристосованіші, що Земля дістанеться тим, хто бореться до перемоги в безперервному змаганні, що існує в будь-яких джу. включаючи урбанізоване суспільство».Сатанізм є видом «керованого егоїзму» і заснований на «природних людських інстинктах». Його головна мета – задоволення цих «природних інстинктів» сатаніста. Сатанізм, по суті, є формою гедонізму схибленого з нігілізмом. Лавей писав: «Сатанізм схвалює дії своїх послідовників, що вони дають волю своїм природним бажанням. Тільки так можна стати повністю задоволеною людиною без розчарувань, які можуть зашкодити вам та оточуючим. Ця фраза містить найспрощеніший опис сенсу Сатанинської віри».Одна з головних цілей сатанізму – це матеріальний успіх. У «церкві» Лавея існують навіть спеціальні обряди, які б матеріальному благополуччю.
Чи повинен сатаніст творити лише зло? Слід зазначити, що Лавей відкидає християнську концепцію добра і зла. У його доктрині є лише "природні інстинкти", а добро і зло - це фантазії "слабких" людей, яких він називає "мазохістами". Тому сатаніст не повинен творити зло чи добро в обов'язковому порядку, він просто робить те, що хоче, не дуже переживаючи про ступінь моральності чи аморальності своїх вчинків. Як писав Лавей: «Сатанізм – це не релігія білого світла; це релігія тілесна, мирська, тілесна – все, чим править Сатана, є уособлення Лівого Шляху. … Сатанізм – єдина відома світовірелігія, яка приймає людину такою, якою вона є насправді, і пропонує логічне обґрунтування перетворення поганого на добре, замість того, щоб хитрувати знищувати погане» .Логічним наслідком цієї філософії є прийняття нормою те, що у християнстві вважається гріхом. Лавей писав: «Християнська віра визначає сім смертних гріхів: жадібність, гординя, заздрість, гнів, обжерливість, пожадливість і лінощі. Сатанізм же виступає за потурання кожному з них, якщо це веде до фізичного, духовного та емоційного задоволення» .Гріх для Лавея природний, він писав: «Сатані ніколи не було потрібне зведення правил, оскільки природні життєві сили підтримували людину «у гріху», маючи на меті самозбереження людини та її почуттів» .
Як потрібно ставитися до ближніх відповідно до «Сатанинської біблії»? Лавей писав про відплату іншим: «Сатанізм дотримується зміненої форми Золотого правила. Наша інтерпретація його така: «Відтвори іншим те, що віддали тобі вони», бо якщо «Відтвориш ти кожному, як віддали б тобі вони», а вони, у відповідь, ставляться до вас погано, самій людській природі гидко продовжувати ставитися до них з повагою. Ви могли б віддати іншим, якби вони віддали вам, але якщо ваша ввічливість не була повернена, до них слід ставитися із заслуженою ними люттю» .
Християнське уявлення про покаяння Лавей відкидав. Зокрема, він писав: «Коли Сатаніст робить щось не так, він усвідомлює, що цілком природно робити помилки - і, якщо він насправді кається у скоєному, то витягне з цього урок і не зробить того ж знову. Якщо ж щиро він не кається в тому, що він зробив, і знає, що продовжуватиме робити те саме ще й ще, йому нема чого сповідатися і благати прощення» .За Лавеєм, немає сенсу в каятті, якщо людина знає, що грішитиме і далі. Максимум, у чому може розкаятися сатаніст, це у скоєнні помилки, і те, за умови, якщо хоче цього.
Любов для Лавея – це лише емоція. Багато у своїй книзі він приділив увагу сексуальній свободі. Зокрема, він писав: «Сатанізм пропагує сексуальну свободу, але тільки в цьому сенсі цих слів. Вільне кохання, у Сатанинському розумінні, може означати свободу саме цього - чи бути вірним одній людині або ж давати волю своїм сексуальним пристрастям зі стількими людьми, скільки, на вашу думку, потрібно для задоволення ваших індивідуальних потреб» .У його вченні немає жорсткої установки всім вдаватися до оргій, швидше він закликає своїх учнів у сексуальній області робити те, що їм подобається. Лавей продовжує: «Сатанізм не потурає оргіастичної діяльності чи позашлюбним зв'язкам тих, для кого це не є природною схильністю. Занадто для багатьох було б неприродним та ущербним бути невірним своїм обранцям. Для інших сексуальна прихильність до однієї людини стала б розчаруванням. Кожен повинен вирішити собі, яка форма сексуальної діяльності найкраще підходить для його індивідуальних потреб. … Сатанізм мириться з будь-якою формою сексуальної діяльності, яка належним чином задовольняє ваші потреби, якби вони були гетеросексуальні, гомосексуальні, бісексуальні і навіть асексуальні, - на ваш вибір. Сатанізм також схвалює будь-який фетиш або відхилення, що покращують або збагачують вашу сексуальну діяльність…».Єдине обмеження в сексі, за Лавеєм: секс не повинен завдавати шкоди іншим. Можна займатися будь-якими сексуальними збоченнями, якщо твій партнер на це погоджується. При цьому, на думку Лавея, справжній сатаніст стурбований сексом не більше ніж будь-яким іншим своїм бажанням.
Як Лавей ставився до жертвоприношень? Тут слід зазначити, що автор статті, перш ніж написати її, витратив чимало часу на ознайомлення з різними сатанинськими форумами та сайтами, з яких дізнався, що сатанізм не є єдиним, цілісним рухом, скоріше це набір різних груп, що часто мають різні погляди на одні і самі питання. Безсумнівно, є сатаністи, які вдаються до кривавих жертвоприношень (принаймні, на форумах вони обговорюють цю практику), найчастіше тварин, хоча, зважаючи на все, бувають і вбивства людей, принаймні, особливих заборон на це в їхній ідеології автор не знайшов. Але щодо Лавея, він двояко ставився до практики жертвоприношень. З одного боку, він її заперечував: «Ні за яких обставин Сатаніст не приносить у жертву тварину чи дитину!»З іншого боку, стверджував що «Символічно жертва знищується через намову або прокляття, що, у свою чергу, призводить до фізичної, духовної чи емоційної руйнації «жертви» способами, які не можна потім приписати чарівнику. Сатаніст приносить людську жертву тільки тоді, коли вона може послужити двом цілям відразу: для звільнення чарівника від зла у формі прокляття і, що важливіше, для позбавлення від дуже огидного і того, що заслуговує того індивідуума… у вас є всі права на те, щоб (символічно ) знищити їх, і, якщо ваше прокляття призводить до справжнього знищення, втішайтеся думкою про те, що ви послужили інструментом у позбавленні світу від шкідника (хто є шкідник, сатаніст вирішує за своїм бажанням. – В.П.)! Якщо вашому успіху чи щастю заважає будь-хто, – ви перед ним ні в чому не зобов'язані! Він заслуговує на участь бути роздавленим під підбором!» .Мета ритуалу жертвопринесення (для тих, хто його здійснює), за Лавеєм, полягає у викиді енергії, що запасена в крові вбитої жертви. При цьому головне в цьому обряді полягає не так у пролитті крові, як у муці жертви перед смертю. Можливо, Лавей не практикував жертвопринесення тварин, і тим більше людей, але не заперечував можливість убити магічними методами будь-якої людини, яку сатаніст вважає своїм ворогом.
Як Лавей ставився до чорної меси? Він вважав, що вона є літературним вимислом. Так як у чорній месі необхідно було використовувати свічки, зроблені з жиру нехрещених дітей, то священики, на його думку, використали цей «міф» для того, щоб лякати «бідних» матерів і підштовхувати їх до того, щоб вони хрестили дітей, і тим самим самим збагачували Церкву. Лавей писав: «Існує думка, що Сатанинська церемонія чи служба завжди називається Чорною Месою. Чорна Меса не є церемонією, що практикується сатаністами, сатаніст знайшов би їй лише одне застосування - як психодрами. Ідучи далі, слід зазначити, що Чорна Меса не обов'язково має на увазі, що її учасники - сатаністи. По суті, Чорна Меса - пародія на релігійну службу Римської Католицької Церкви, але також може бути вільно переведена на сатиру щодо будь-якої іншої релігійної церемонії» .
Головними сатанинськими святами є Вальпургієва ніч (ніч на перше травня) та Хелловін (напередодні дня всіх святих, 31 жовтня), а також день народження сатаніста. Лавей писав: «Сатаніст вважає: «Чому б не бути чесним із самим собою, і, якщо вже бог створюється на мій образ і подобу, чому б цим богом не вважати себе?» Кожна людина є богом, якщо вона вважає себе такою. Так що сатаніст святкує свій день народження як найважливіше свято у році».
Особливе місце у вченні Лавея займає магія. Він визначає магію як: «Зміна ситуацій та подій відповідно до волі людини, неможлива при застосуванні звичайних методів» .Лавей не ділить магію на білу та чорну, вважаючи, що мета магії полягає у досягненні влади та задоволенні особистих бажань. Зокрема, він пише: «Той, хто вдає, що магія чи окультизм цікавлять його з інших причин, ніж досягнення особистої влади, є гіршим зразком ханжества та лицемірства…. Зазвичай вважається, що біла магія використовується тільки для хороших і неегоїстичних цілей, а чорна, тлумачать нам, - лише для егоцентричних, або «злих» справ. Сатанізм не проводить розділової риси. Магія є магія, будь вона застосована для допомоги чи перешкоди. Сатаніст, будучи чарівником, має бути в змозі вирішити сам, що справедливо, а потім докласти сили чарівництва для досягнення своєї мети» .При цьому Лавей дуже низько оцінював більшість праць з магії, поширених у сучасному суспільстві. Він писав: «…за невеликим винятком, усі трактати та книги, всі «таємні» гримуари, усі «великі праці» з питання магії є не більше, ніж ханжеським шахрайством, гріховодним бурмотінням та езотеричною тарабарщиною хронікерів магічних знань, які не здатні або не бажають надати об'єктивну точкузору це питання. Письменник за письменником, намагаючись означити принципи «білої і чорної магії», досягли успіху лише в такому затуманюванні об'єкта розгляду, що людина, яка самостійно вивчає чаклунство, проводить свої заняття за дурним стоянням у пентаграмі в очікуванні появи демона, тасуванням колоди карт для передбачення майбутнього. в картах свій сенс, і присутністю на семінарах, що гарантують лише розплющування його его (а заразом і гаманця); і, зрештою, виставляє себе круглим ідіотом в очах тих, хто пізнав істину!» .
До кого з попередніх лідерів сатанізму Лавей ставився з симпатією? Він вважав, що найближче йому за духом були ритуали, створені знаменитим сатаністом Алістер Кроулі (Aleister Crowley). Але й у нього Лавей знайшов ряд недоліків: «Окрім чарівної поезії, альпінізму і поверхневого знання деяких магічних дрібничок, життя Кроулі явило собою приклад позерства і спроб здаватися гіршим, ніж він був насправді. Як і його сучасник, Преподобний Монтегю Саммерс, Кроулі, без сумніву, провів своє життя з притисненою до щоки мовою, але сьогоднішні послідовники Кроулі примудряються прочитати езотеричний сенс у кожному його слові» .По суті, вершиною сатанізму Лавей вважав себе, що, втім, не дивно з огляду на той егоцентризм, який є основою всього його вчення.
Як було зазначено вище, сатанізм складається з безлічі груп, які можуть мати значні відмінності у своїх навчаннях та практиці. Лавей аж ніяк не є загальновизнаним авторитетом серед сатаністів, багато хто з них ставляться до нього критично. Тому буде доцільно сказати кілька слів про ту критику, що вони піддали Лавея, хоча ця критика і не носить характеру «богословської» полеміки.
На початку статті, викладаючи біографію Лавея, ми згадали, що вона не зовсім відповідає історичним фактам. Звернемося до її критиків. Були проведені дослідження його біографії, які вилилися у написання наступних праць: Альфред Кнопф «Святі та грішники» (Knopf, A. « Saints and Sinners», New York, 1993) та Майкл Акіно «Церква Сатани» (Aquino, M. « The Church of Satan», San Francisco: Temple of Set, 1983). З деякими висновками цих досліджень автор хоче познайомити читачів.
Насамперед, за свідченнями родичів Лавея, його бабуся була не циганкою, а українкою. У віці п'ятнадцяти років Лавей не грав у Великому Симфонічному оркестрі Сан-Франциско, оскільки в 1945 такого оркестру просто не існувало. У 1947 році Лавей не тікав із дому і не приєднувався до цирку, про це свідчили його родичі та бухгалтерські книги цирку Клайда Бітті. Мерилін Монро також ніколи не була коханкою Лавея. Більше того, вона ніколи не працювала стриптизеркою у тому клубі, де її нібито зустрів Лавей. Про це свідчив власник клубу "Mayan Burlesque Theatre" Пол Валентин. Лавей ніколи не працював фотографом у Департаменті поліції Сан-Франциско. Принаймні архіви цієї установи не мають жодних відомостей про неї. Міфом є і історія про те, що у Вальпургієву ніч у 1966 році Лавей оголосив про створення «церкви сатани». Насправді, тим часом Лавей підробляв, читаючи лекції з окультизму, що приносило дуже невеликий дохід, і майбутній видавець його книг Едвард Вебер порадив йому створити власну «церковь», щоб привернути увагу журналістів. Так влітку 1966 року в оголошеннях про свої лекції Лавей вперше став називати себе священиком церкви сатани. Міфом є, і твердження, що Лавей був технічним консультантом у фільмі «Дитина Розмарі», знятим режисером Романом Поланскі, та ще й зіграв у ньому роль диявола. Насправді, за словами продюсерів цього фільму Вільяма Кастла та Джина Гутовські, жодних «технічних консультантів» у фільмі не було. Більше того, Полански і Лавей ніколи не були знайомі. А роль диявола у фільмі зіграв нікому не відомий молодий танцюрист. Яке ж відношення Лавей взагалі мав до фільму «Дитина Розмарі»? У 1968 році, на прем'єрі цього фільму в Сан-Франциско, адміністрація кінотеатру, в якому він повинен був бути показаний, звернулася до Лавея з проханням його прорекламувати, що Лавей і зробив. Тепер із приводу знаменитої книги Лавея «Сатанинська біблія». Наприкінці шістдесятих років ХХ століття в Америці відзначався великий інтерес до сатанізму, і видавництво «Avon Books» запропонувало Лавею написати книгу, присвячену цій темі. Було підписано договір, але Лавей не встигав написати книгу до термінів, обумовлених у договорі, і тоді він вдався до плагіату. У його "Сатанінській біблії" є запозичення з наступних книг: Рагнар Редбірд "Сила суть закон" (Ragnar Redbeard, "Might is Right", Port Townsend: Loompanics (reprint), 1896), Алістер Кроулі "Рівноденство" (Equinox), Ренд "Атлас знизує плечима" (Atlas Shrugged). Помер Лавей не 31 жовтня 1997 року в Хелловін, як стверджують його послідовники, а 29 жовтня, про це сказано у свідоцтві про смерть №380278667, підписане доктором Джайлсом Міллером.
Тепер побачимо, як Лавей ставився до релігій. Насамперед, він вважав, що «Релігії повинні бути поставлені під сумнів. Жодна моральна догма не повинна прийматися на віру, жодне правило судження не повинно бути обожнюється. У моральних кодексах немає початкової святості».І така позиція не дивна, якщо врахувати, що він вважав, що «людина завжди створювала богів, а чи не вони її» ; «Всі релігії духовного характеру вигадані людиною. Нічим іншим, як своїм тілесним мозком, він створив цілу систему богів. У людини є его, його приховане «я» і, лише тому, що не в змозі змиритися з ним, він змушений відокремлювати його у собі в якомусь великому спіритуальному створенні, що називається «Богом»».Фактично Лавей заперечував усі світові релігії, вважаючи справжньою лише власну. Зокрема, він писав: «Східні містичні вірування навчили людей торкатися головою свого пупка, стояти на голові, вирячитися на порожні стіни, уникати ярликів у повсякденному життіта обмежувати себе у кожному бажанні матеріальних задоволень. Тим не менш, я впевнений, що вам доводилося бачити безліч так званих йогів з такою ж нездатністю кинути палити, як і у всіх людей, або буддистів, що «піднялися», які стають такими ж збудженими, як і «менш відвернена» людина, при зустрічі з особою протилежної, а в деяких ситуаціях і однієї з ним статі. Однак, будучи випитані пояснити причину свого лицемірства, ці люди відступають у двозначність, що характеризує їхню віру - ніхто не може їх засуджувати, не отримавши прямих відповідей. Простий, за своєю сутністю факт - цей тип людей, звернувшись до віри, яка сповідує помірність, приходить до потурання. Їхній примусовий мазохізм є причиною вибору релігії, яка не тільки відстоює самозаперечення, а й заохочує його і, більше того, дає їм освячений шлях для вираження своїх мазохістських потреб. Чим більшу дозу поганого поводження вони можуть знести, тим «святішими» вони стають» .Усі релігійні люди, крім сатаністів, для Лавея є мазохістами. Більше того, мучеництво за віру, коли люди приймають смерть в ім'я відданості Богу і небажання зрадити Його, являється Лавеєм також формою мазохізму. Він писав: «…віддати свою власне життяза щось не особисте, таке, як політичне чи релігійне переконання, є ніщо інше, як найвищий прояв мазохізму».Чи відносив Лавей свою віру в категорію «особисте», чи ні, залишається під питанням. Чи міг би він померти за свою віру, чи при необхідності відкинув би її убік? Втім, якщо релігія сприймається як бізнес-проект, то справді за таку релігію вмирати безглуздо.
Враховуючи, що в Росії, головним опонентом сатанізму є християнство, буде доречним питанням ставлення Лавея до християнства приділити особливу увагу. Читаючи «Сатанинську біблію», автор статті дивувався, як можна спотворити та оббрехати його. Втім, цілком можливо, це пов'язано не лише з бажанням Лавея принизити християнство, а й з елементарним невіглаством автора Сатанинської біблії в даному питанні. У будь-якому разі, автор не просто спробує описати основні звинувачення, висунуті Лавеєм проти християн, але й зухвало дати їм власну оцінку, а також розібратися, наскільки ці звинувачення є спроможними. Отже, як Лавей ставився до християнства?
Не складно здогадатися, що Лавей християнство не любив. У своїй книзі «Сатанинська біблія», оповідаючи про християнство, він використовує прийом, яким активно користувалися войовничі безбожники в колишньому Радянському Союзі, суть якого полягає у профанації християнства, у поданні його у гротескній формі, що має мало спільного з реальністю. Враховуючи, що більшість послідовників Лавея, у нашій країні мають невиразне уявлення про християнство (в основному – це молодь), цей прийом непогано працює. Втім, війна з вітряками завжди була популярним заняттям тих, хто виступав з критикою християнства. Принаймні автор статті, вивчаючи сектантську літературу, постійно стикається з ситуацією активної боротьби різних сектантських ідеологів з ними ж самими вигаданим «християнством». Що ж до Лавея, він, насамперед, вважав християн лицемірами. Зокрема, коли він «працював» (чи працював?) музикантом, то, за його свідченням: «… бачив чоловіків, що пожирають поглядами напівголих танцівниць на карнавалі, а в неділю вранці, коли я грав на органі біля наметових євангелістів на іншому кінці карнавалу, я бачив на лавках тих самих чоловіків з дружинами та дітьми, і ці чоловіки просили бога пробачити їх і очистити від тілесних бажань. А наступного суботнього вечора вони знову були на карнавалі або в іншому місці (цікаво Лавей одночасно були присутні і на карнавалі, і в іншому місці? – В.П.), потураючи своїм бажанням. Вже тоді я знав, що християнська церква процвітала на лицемірстві, а людська природа знаходила вихід, незважаючи на всі хитрощі, за допомогою яких білосвітні релігії випалювали і вичищали» .Слід зазначити, що лицемірство засуджується насамперед самими християнами. Чимало прикладів його засудження можна знайти у Святому Письмі (див.: Мт.6:2; 6:16; 15:7-9; Мк.12:15, т.д.) . Про людську слабкість писав і апостол Павло: «Бо не розумію, що роблю: бо не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, те роблю» (Рим.7:15).Так що Лавей не відкрив нічого нового, і те, що людина слабка, християнам чудово відомо. Якщо людина слабка, чи не буде розумною запропонувати їй шлях, на якому він стане сильнішим? Шлях боротьби з пристрастями дуже тяжкий, і далеко не всі досягають його вершин. Але є люди, які хоча б намагаються це зробити, і це християни. А є люди, які «пливуть за течією» своїх пристрастей, вважаючи себе при цьому якимись обраними. Насправді, філософія Лавея – це філософія слабких людей. Будь-яке більш менш значне досягнення в цьому житті вимагає праці. Знання даються через працю, досягнення у спорті також потребують праці. Робота над собою – це теж праця. Лавей, по суті, пропонує своїм послідовникам «плисти за течією» своїх пристрастей. Шлях Лавея – це шлях раба пристрастей. Шлях, який перетворює людину на тварину, на біологічну машину. Втім, це не дивно, адже для Лавея людина це просто «тварина». Тільки де тут свобода? У чому ж тут сила та гордість сатаністів? У цьому, що вони задовольняють тваринні інстинкти? Ну так «природними потребами», інстинктами живуть і корови, на те вони й корови. Отже шлях сатанізму - шлях слабких людей, яким не вистачає сил приборкати власні інстинкти, і які намагаються через ідеологію, викладену в книгах, подібних до «Сатанинської біблії» Лавея, виправдати свою слабкість.
У «Сатанинській біблії» стверджується що: «…церкви базували своє вчення на поклонінні духу та запереченні плоті та інтелекту. Він (Лавей. – В.П.) усвідомив необхідність церкви, яка знову звела б розум людський та її плотські бажання в ранг об'єктів поклоніння» .Хочеться зауважити, що це твердження є брехнею. Якби Лавей уважніше вивчав Біблію, то дізнався б, що вона вчить іншого, зокрема в ній говориться: «Коли мудрість увійде в серце твоє, і знання буде приємне душі твоїй, тоді розсудливість буде оберігати тебе, розум охоронятиме тебе, щоб врятувати тебе від шляху злого, від людини, що говорить неправду» (Прип.2: 10-12).Більше того, християнство заперечує сліпу віру, апостол Павло закликав все випробувати і триматися доброго (1Фес.5:21). А заперечення плоті властиве не християнам, а маніхеям, із якими християнство боролося. Маніхеї вважали матерію злим початком, з яким боролися, зокрема через умертвлення плоті. Християни ж, навпаки, відкидали такі ідеї, як твердження, що матерія може бути злом. Яке ж матерія зло, якщо в неї Бог зодягнувся? Матерія створена Богом, а Бог нічого злого не творив (Буття 1:31). Мета аскетичної практики в християнстві не в боротьбі з тілом заради її знищення, це було б самогубством, непрощаним гріхом, а в приборканні пристрастей, у контролі над тілом, що далеко не одне й те саме.
Лавей стверджував, ніби «…католики вірять у те, що протестанти приречені зникнути в пеклі лише тому, що вони не належать до Католицької церкви. Так само багато розкольницьких груп християнської віри, такі, наприклад, як євангелістські ... церкви вірять у те, що католики - язичники, що поклоняються ідолам ».Чи вірять римокатолики, що протестанти «згинуть у пеклі»? Доведеться сатаністів розчарувати. Римо-Католицька Церква вважає Мартіна Лютера (засновника протестантизму) єретиком, який був відлучений від Церкви, але не вважає, що провина отців лежить на дітях. Людина, вихована в протестантизмі, не відповідає за особисту провину Лютера, і тому не горітиме в пеклі тільки тому, що вона не народилася серед римокатоликів! Щоб твердження автора не звучало голослівно, дамо самим римокатоликам висловити своє ставлення до протестантів: «…ті, хто вірує в Христа і прийняв дійсне хрещення, перебувають у якомусь, хоч і неповному спілкуванні з Католицькою Церквою … виправдані вірою в хрещенні, вони зрощені з Христом і, отже, по праву носять ім'я християн, і сини Католицької Церкви правильно визнають їх братами в Господі. … Чимало також у наших братів, роз'єднаних з нами, відбувається священнодій християнської релігії, які, різними образами, згідно з різними положеннями кожної Церкви або Общини, без жодного сумніву, можуть дійсно породжувати благодатне життя і треба визнати, що вони здатні відкрити доступ до спілкування у порятунку».Тепер щодо протестантів, чи вважають вони римо-католиків язичниками? Враховуючи, що протестантизм - це дуже розмита течія, ми говоритимемо про класичних протестантів, лютеранів. Мартін Лютер був дуже емоційною людиною і дозволяв собі висловлюватися про Римського Папу дуже різко. Безперечно, це не робить йому честі. У листах він навіть називав його «антихристом» . Хоча на виправдання йому можна помітити, що на той час будь-яка полеміка рідко обходилася без лайки (звичаї були такими). До того ж, як уже було вище сказано, Мартін Лютер був дуже імпульсивним людиною, що не могло не відбиватися на написаних ним книгах та листах. Що ж до ставлення лютеран до Римо-Католицької Церкви, то хочеться знову засмутити сатаністів, не вважають вони її язичницькою. Втім, дамо слово самим лютеранам: «Лютер, що метав громи і блискавки в сучасну йому католицьку церкву – «римську блудницю», ніколи й думки не допускав, ніби хрещення, здійснене над ним у цій самій церкві, не справді й потребує повторення. І згодом лютерани ніколи і за жодних обставин не допускали другого хрещення»,що було б у принципі неможливо, якби вони вважали римо-католиків язичниками.
Не подобалося Лавею і християнське Таїнство покаяння. Зокрема, він писав: «…якщо навіть людина і прожила своє життя, не дотримуючись законів своєї віри, вона може у свій остання годинапослати за священиком і на смертному одрі здійснити останнє покаяння. Тут же прибіжить піп чи проповідник і «уладить» з Богом питання про перепустку в Царство Небесне…».Справді, християнство свідчить про Бога Любові, Бога - милуючого. Бог не суддя, який підкоряється формальному законодавству і не має над ним, Він - Законодавець! При цьому милість Він ставить вище за закон формальної справедливості. Це з притчі про виноградарях (Мф.20.1-15). Бог дивиться не на те, яку відплату треба віддати людині за вчинене ним діяння, а на те, що людина є. Він судить не формою, але з суті людської. Щодо Таїнства Покаяння, то воно знову ж таки представлене в праці Лавея у збоченій формі. Покаяння не є магічним обрядом, внаслідок якого з людини автоматично знімаються гріхи, і вона потрапляє до раю. Учні так спотворюють християнське віровчення. Принаймні, Православна Церква так це Таїнство не сприймає. Таїнство покаяння набагато глибше, ніж просто магічний акт, до якого звик Лавей. Християнин кається не перед священиком, а передусім перед Богом, священик лише свідок. Також слід зазначити, що не священик прощає гріхи, а Бог. Священик лише просить Бога про їхнє прощення, але якщо Бог бачить, що немає щирого каяття (а каяття це, насамперед, зміна розуму, внутрішня готовність повністю виключити гріх зі свого життя), що людина внутрішньо не змінилася, то жодного автоматичного зняття гріхів не відбувається, і в який рай людина не потрапить, скільки б обрядів сповіді він формально не проходив.
Дуже своєрідно Лавей розумів і «первинний гріх». Зокрема, він писав: «Щоб підстрахувати процес розмноження людства, природа зробила бажання іншим за силою інстинктом після самозбереження. Усвідомлюючи це, християнська церква, проте, зробила розпусту «перворідним гріхом». Таким чином виходить так, що нікому не вдається уникнути гріха. Адже сам факт нашого існування є результатом гріха - Первородного гріха».Слід зазначити, що заява Лавея є відвертою дурістю. На жаль, у його роботі немає виносок і незрозуміло, чи сам він вигадав те, що писав про християн, чи нахопився в якійсь сектантській літературі, якій в Америці з надлишком. У будь-якому разі, наскільки відомо автору, ні православні, ні римокатолики, ні протестанти (принаймні лютерани) не ототожнюють «перворідний гріх» із сексом. Сам по собі секс не є гріхом, більше того, Бог його благословляє у шлюбі (Буття 1:28). Блуд же є зрадою коханої людини. Блудник позбавляє себе повноти духовної єдності (Мф.19:6) з коханою людиною, і тим самим припиняє можливість свого духовного зростання, встає на шлях деградації. У християнстві сім'я вважається малою церквою, як Ісус Христос єдиний зі Своєю Церквою, так і чоловік і дружина повинні бути єдиними один з одним. Ця єдність духовно заповнює подружжя, переводить їх у нову духовну якість, яка втрачається через розпусту. Але знову ж таки, блуд і «первородний гріх» - це не те саме, швидше блуд є наслідком «перворідного гріха», але ніяк не тотожним поняттям. Що ж до самого «первісного гріха», то він полягає у зреченні від Бога, у бажанні незаконним магічним шляхом стати «богами» без Бога, у бажанні домогтися цього, не витрачаючи жодних зусиль, і, насамперед, моральної праці. Виявляється ж «первородний гріх» у людях як схильність до гріховних вчинків. Яскравим проявом «первинного гріха» є ідеологія Лавея, у якій, як і сам визнавав, головне не секс, а служіння своєму его. Отже, проблема «перворідного гріха не в сексі, а у взаєминах людини з Богом».
Цікаво розуміє Лавей та християнське вчення про посмертне існування. Він писав: «Якщо природні інстинкти людини вводять його в гріх, всі люди є грішники; а грішники потрапляють у пекло. Якщо всі ми потрапимо до пекла, то зустрінемо там своїх друзів. Рай же має бути населений вельми дивними істотами, коли всі, для чого вони вели праведне життя на землі, - це потрапити в місце, де вони могли б цілу вічність вічність. бренчати на арфах(Виділено нами. - В.П.) ».Потрібно зауважити, що «природні інстинкти» людини не можуть привести ні в рай, ні в пекло. Туди наводить наявність чи відсутність гріховних прагнень, тобто. "неприродні інстинкти". Гріх є зречення від Бога, це якраз неприродне прагнення, і ось воно справді сильно позначиться на посмертній долі всіх людей. А «дзвінчати на арфах» християни не планують, і навіть чортів зі сковорідками в пеклі не уявляють. Рай є стан перебування з Богом, але це не є якийсь сон або стан повної бездіяльності, або тим більше «брехання на арфах», ні, навпаки, це нескінченне зростання в дусі через пізнання Бога, через особисте спілкування з Ним. Що стосується пекла, то пекло це місце, позбавлене світла, місце, де немає Бога (хоча можливе взагалі таке місце!). У будь-якому разі, пекло - це місце, де Бог з милості своєї надає бути тим, хто хоче жити без Нього, втілити це мріяння на практиці. Пекло - це місце, де людина не знає спокою, де її мучать незадоволені пристрасті, яким так рекомендує потурати Лавей. Пристрасть можна задовольнити, поки є тіло, немає тіла – немає і задоволення, а пристрасть зі смертю фізичного тілане зникає. Пекло, в яке попадуть учні Лавея, полягає в них самих, хоча вони цього й не усвідомлюють. Загалом християнство не ставить за мету намалювати карту раю чи пекла, воно більше уваги приділяє питанням морального вдосконалення. А як там буде, дізнаємось, коли потрапимо.
