Insonni o'rganishning metodologik asoslari. Inson psixologiyasini o'rganishning metodologik asoslari
Insonning ilmiy bilimlari quyidagilar bilan tavsiflanadi:
Insonni o'rganayotgan individual intizomlarning tobora ortib borayotgan farqi,
Bunday fanlarning tobora ortib borayotgan ixtisoslashuvi,
Inson tadqiqotining turli fanlari va usullarini birlashtirish zarurati.
Zamonaviy odam bilan bog'liq turli xil muammolarga qiziqadi:
Uning sog'lig'i,
Uning ijodi,
Uning mashg'uloti,
Uning fikrlari, hissiyotlari, motivlari,
Odamlarning ijtimoiy xulqi
Iste'molchilarning xatti-harakatlari va boshqalar.
B.G.Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi:
Shaxsiy,
Faoliyat mavzusi,
Shaxsiyat,
Shaxsiylik.
Individ - bu yakka organizm sifatida odam, Homo sapiens turining vakili, uning biologik, fiziologik mohiyati va xususiyatlari. Shaxs sifatida shaxsning xususiyatlari:
Yosh xususiyatlari,
Jinsiy dimorfizm,
Shaxsiy tipik xususiyatlar (konstitutsiya, neyrodinamika, miya yarim sharlarining funktsional geometriyasi va boshqalar),
Psixofiziologik funktsiyalarning dinamikasi,
Organik ehtiyojlarning tuzilishi,
Temperament,
Makedonlar.
Faoliyat sub'ekti (yoki oddiygina - sub'ekt) - maqsadlarni belgilashga, maqsadlarga erishish vositalarini tanlashga va olingan natijalarni tahlil qilishga qodir bo'lgan faol shaxs, faol shaxs. Faoliyat sub'ekti sifatida inson o'zining dunyoqarashiga tayanib, mustaqil ravishda uning ta'sir ob'ektini tanlashga qodir (ya'ni qaysi kuchlarga yo'naltirilgan). Qizig'i shundaki, faoliyat ob'ekti insonning o'zi bo'lishi mumkin: masalan, o'rganish paytida.
Faoliyat predmeti sifatida inson xususiyatlari:
Aqliy jarayonlarning xususiyatlari (nutq va fikrlash, idrok, iroda, e'tibor, xotira, hissiy soha),
Bilim, qobiliyat va ko'nikmalar,
Vakolat,
O'z-o'zini boshqarish uslubi,
Ongning xususiyatlari (masalan, o'z-o'zini anglashning rivojlanish darajasi).
Shaxsiyat - bu ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti (boshqa odamlar bilan munosabatlar) sub'ekti. Insonning shaxs sifatida xususiyatlari:
Motivatsiya harakati,
Temperament,
Qobiliyatlar,
Belgilar,
Rasm (ijtimoiy yuz).
Individuallik - bu insonda uning aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining o'ziga xos kombinatsiyasi, shu jumladan insonning o'ziga xosligini anglash (ya'ni o'zi uchun bo'lish: sevimli mashg'ulotni qabul qilish, qandaydir romantik maqsadlarni qo'yish va ularga erishish - bu boshqa odamlardan zolim bo'lib tuyulishi mumkin) ). Insonning o'ziga xos xususiyatlari:
Shaxsiy hikoya,
Hosildorlik,
Hunarmandchilik,
Originallik,
Ratsionallik.
Ilmiy yondashuv ob'ektni ob'ektiv o'rganishni nazarda tutadi. Inson - bu mustaqil tizimlarga bo'linishni deyarli rad qiladigan murakkab tizim. Shu sababli, odamni doimo tizimli yondashuvga tayanib ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir. Insonning biologik tabiatini unutib, siz bir haddan oshib ketishingiz mumkin (masalan, "sevgi" kabi tushunchalarni idealizatsiya qilish). Insonning aniq ijtimoiy hayot tarzini e'tiborsiz qoldirib, boshqasi haddan oshib ketishi mumkin (masalan, "sevgi" kabi vulgarizatsiya tushunchalari).
1-bob. Psixologiya predmeti, uning vazifalari va usullari
Xulosa
Insonni o'rganishning metodologik asoslari. Dunyoni bilishning umumiy tamoyillari. B. G. Ananyevning insonni biologik ijtimoiy mavjudot sifatida o'rganishga munosabati. "Individ", "faoliyat sub'ekti", "shaxs" tushunchalari. Shaxs sifatida shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlari. Shaxsiyatning umumiy xususiyatlari. Faoliyat sub'ekti sifatida shaxsning o'ziga xos xususiyatlari. "Ong" va "faoliyat" tushunchalari.
Inson va insoniyat to'g'risida fanlar. Insonni biologik tur sifatida o'rganish, K. Linney asarlari. Antropologiya haqida umumiy tushuncha. Insonni biologik tur sifatida o'rganishning psixologik jihatlari: qiyosiy psixologiya, zoopsixologiya, umumiy psixologiya. Insonning hayvondan ijtimoiy dunyoga o'tishini o'rganishning umumiy muammolari. Inson sotsiogenezini o'rganadigan fanlar. Odamlarning tabiat bilan o'zaro ta'sirini o'rganadigan fanlar. Insonni shaxs sifatida o'rganishning umumiy muammolari va uning ontogenezi.
Psixologiya fan sifatida. Psixologiya gumanitar fanlar sifatida. Kundalik va ilmiy psixologik bilimlar. "Psixologiya" atamasining ma'nosi, Psixologiya psixika va psixik hodisalar haqidagi fan sifatida. Psixologiya mavzusi. Aqliy hodisalarning tasnifi: aqliy jarayonlar, ruhiy holatlar, aqliy xususiyatlar. Aqliy jarayonlar: kognitiv, hissiy, irodaviy. Psixik holatlar psixikaning umumiy holatiga xos xususiyat sifatida. Ruhiy holatlarning asosiy xususiyatlari: davomiyligi, diqqat, barqarorlik, intensivlik. Insonning aqliy xususiyatlari: diqqat, temperament, qobiliyat, xarakter.
Psixologik tadqiqotning asosiy usullari. Ilmiy tadqiqot usullari haqida umumiy tushuncha. Psixologik metodlarning asosiy guruhlari: ob'ektiv va sub'ektiv. Psixologiyaning asosiy sub'ektiv usullari: kuzatish, kuzatish, o'z-o'zini kuzatish, so'roq qilish (yozma, og'zaki, bepul). Aqliy hodisalarni miqdoriy baholashning sub'ektiv usullari. Psixologik testlarning asosiy turlari. Sinovlarni yaratish tarixi. Proektiv sinovlar va tajriba (laboratoriya, tabiiy). Modellashtirish usullari haqida umumiy tushuncha.
Insonni o'rganishning metodologik asoslari
Boshqa odamning xatti-harakatini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati qanday? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini band qilib kelgan va vaqt o'tishi bilan insonga va uning fe'l-atvoriga qiziqish doimiy ravishda oshib borgan.
Dunyoni anglashga ratsional yondoshish atrofimizdagi voqelik bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishiga, empirik ravishda o'rganilishi va kuzatilgan hodisalarni ilmiy pozitsiyalardan to'liq tushuntirishga asoslangan. Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi to'g'risida umumiy tushunchaga ega bo'lish zarur. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bir necha bor insonga yaxlit qarashlarni shakllantirishga urinishgan. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.
Ananiev Boris Gerasimovich(1907-1972) - taniqli rus psixologi. Ilmiy faoliyatini V.M.Bekterev hayoti davomida Miya institutida aspirant sifatida boshlagan. 1968-1972 yillarda. Leningrad davlat universitetining psixologiya fakulteti dekani edi. U Leningrad psixologik maktabining asoschisi. Sensorli idrok, aloqa psixologiyasi, ta'lim psixologiyasi sohasidagi fundamental ishlarning muallifi. U insoniyat bilimlari tizimini taklif qildi, unda turli xil insoniyat fanlari ma'lumotlari birlashtirildi.
Rus psixologiyasida insonni o'rganish bo'yicha eng mashhur yondashuvlardan biri B.G.Ananev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy ilm-fan uchun ahamiyatini baholash, birinchi navbatda, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash kerak. Bu nafaqat ilgari mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan psixologiyaning yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatish bilan bir qatorda insonning o'ziga yangidan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirib, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual intizomlarning tobora kuchayib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insoniyatning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'rganishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama olib borilmoqda.
Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi: individual, faoliyat sub'ekti, shaxsiyatva individuallik.
"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Eng avvalo, individual - bu yakka tabiiy jonzot sifatida odam, Homo Sapiens turining vakili (aqlli mavjudot).Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu tushuncha insonni mehnat qurollaridan foydalanadigan ijtimoiy mavjudot sifatida insoniyat jamiyatining alohida vakili sifatida ko'rsatish uchun ishlatiladi.Lekin, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.
Inson individual sifatida ma'lum xususiyatlarga ega. Ananiev shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqligi) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga mansub), shuningdek individual-tipik xususiyatlar, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlar (tana tarkibining xususiyatlari), neyrodinamik miya xususiyatlari, xususiyatlari
miya yarim hemisferalarining funktsional geometriyasi. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkinchi darajali xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlar tuzilishi.O'z navbatida bu barcha xususiyatlarning birlashishi odamning temperamenti va moyilligini xususiyatlarini belgilaydi.
Insonni ob'ekt sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha: haqiqiy dunyo, "shaxsiyat". Ushbu tushuncha, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega.Xususan, shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida shaxs sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu kontseptsiyaning boshqa talqinlari ham bor, ammo ularning barchasi bir narsada birlashadi: kontseptsiya "Shaxsiyat" insonni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi. Ushbu kontseptsiya doirasida insonning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.
Ananyev odamni o'rganishda alohida ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat sub'ekti" dir. O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar biror kishi faoliyatning sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning evolyutsiyasi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.
Shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflashdan oldin, "sub'ekt" tushunchasining falsafiy kategoriya sifatida ma'nosini tushunish kerak. Ko'pincha bu tushuncha "ob'ekt" tushunchasi bilan birgalikda qo'llaniladi. Ob'ekt va sub'ekt har doim ma'lum bir aloqada bo'ladi. Ob'ekt - bu bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, inson faoliyati - ta'sir o'tkazuvchi sub'ekt yo'naltirilgan maqsad sifatida faoliyat yuritadigan real dunyo ob'ekti yoki hodisasi. Inson har doim ma'lum narsalar bilan o'raladi yoki haqiqiy dunyo hodisalariga duch keladi. Uning faoliyati nimaga yoki kimga yo'naltirilganligiga qarab, u yoki bu ob'ekt ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin. Ob'ekt insonning o'zi faoliyati bo'lishi mumkin.
Odamni sub'ekt sifatida boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan asosiy xususiyati ongdir. Ong - bu faqat odamlarga xos bo'lgan aqliy rivojlanishning eng yuqori shakli. U ob'ektiv haqiqatni bilish, maqsadga muvofiq xulq-atvorni shakllantirish va natijada atrofdagi dunyoni o'zgartirish imkoniyatlarini belgilaydi. O'z navbatida, ongli faoliyatning atrofdagi dunyoni o'zgartirish qobiliyati sub'ekt sifatida insonning yana bir xususiyatidir. Shunday qilib, sub'ekt ongni tashuvchisi sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan individualdir . Demak, insonni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik ob'ekt, ikkinchidan, ongli faoliyat sub'ekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya'ni, inson ong va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan biologik ijtimoiy mavjudotdir. Ushbu uchta darajani bir butunga birlashtirishi inson uchun ajralmas xarakteristikani - uning individualligini shakllantiradi.
Individuallik - bu o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi nuqtai nazaridan ma'lum bir kishining aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining majmui.
Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti - bu anatomofiziologik moyilliklar bo'lib, tarbiya jarayonida o'zgaradi, bu ijtimoiy jihatdan belgilanadigan xususiyatga ega. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlar individuallikning turli ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.
Shunday qilib, biz inson haqiqiy dunyodagi eng murakkab narsalardan biri degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shaxsning tarkibiy tashkiloti ko'p bosqichli bo'lib, uning tabiiy va ijtimoiy mohiyatini aks ettiradi. Shu sababli, inson va uning faoliyatini o'rganadigan ko'plab fanlarning mavjudligi ajablanarli emas.
Insonni biologik tur sifatida maqsadli o'rganishning boshlanishi, uni mustaqil tur sifatida ajratib ko'rsatgan Karl Linneyning asarlari deb hisoblash mumkin. Homo sapiensprimatlar tartibida. Shunday qilib, tirik tabiatda insonning o'rni birinchi marta aniqlandi. Bu ilgari odam tadqiqotchilar orasida qiziqish uyg'otmagan degani emas. Inson haqidagi ilmiy bilimlar tabiiy falsafa, tabiatshunoslik va tibbiyotdan kelib chiqadi. Biroq, ushbu tadqiqotlar tor doirada bo'lib, etarli darajada tizimlashtirilmagan va eng muhimi, bir-biriga zid bo'lgan va odamlar ko'pincha ulardagi jonli tabiatga qarshi bo'lganlar. K. Linney odamni tirik tabiatning elementi sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi. Va bu insonni o'rganishda o'ziga xos burilish nuqtasi edi.
Antropologiya inson haqida maxsus biologik tur sifatida maxsus fan. Zamonaviy antropologiyaning tuzilishi uchta asosiy bo'limni o'z ichiga oladi:
- inson morfologiyasi(jismoniy turning individual o'zgaruvchanligini o'rganish, yosh bosqichlari - embrional rivojlanishning dastlabki bosqichlaridan qarilikni qamrab olishgacha, jinsiy dimorfizm, hayot va faoliyatning turli xil sharoitlari ta'sirida insonning jismoniy rivojlanishidagi o'zgarishlar),
O'qitish antropogenez(to'rtinchi davrda inson va insonning eng yaqin ajdodlari tabiatining o'zgarishi haqida), primatologiya, evolyutsion odam anatomiyasi va paleoantropologiyadan iborat (insonning fotoalbom shakllarini o'rganish) va
- axloq.
Antropologiyadan tashqari, odamlarni biologik tur sifatida o'rganadigan boshqa tegishli fanlar ham mavjud. Masalan, odamning fizik tipi uning umumiy somatik tashkiloti sifatida inson anatomiyasi va fiziologiyasi, biofizika va biokimyo, psixofiziologiya, neyropsixologiya kabi tabiiy fanlar tomonidan o'rganiladi. Ushbu turkumda tibbiyot alohida o'rin tutadi, unga ko'plab bo'limlar kiradi.
Antropogenez haqidagi ta'limot - insonning paydo bo'lishi va rivojlanishi - Yerdagi biologik evolyutsiyani o'rganadigan fanlar bilan ham bog'liqdir, chunki inson tabiatini hayvonot olamining umumiy va izchil rivojlanib boruvchi evolyutsiyasi jarayonidan tashqarida anglab bo'lmaydi. Ushbu fan guruhi o'z ichiga olishi mumkin
paleontologiya, embriologiya va qiyosiy fiziologiya va qiyosiy biokimyo.
Psixologiya fan sifatida
Ilmlarni o'rganish predmetiga qarab guruhlarga ajratishda tabiiy, gumanitar va texnika fanlari ajratiladi. Birinchi o'rganish tabiati, ikkinchisi - jamiyat, madaniyat va tarix, uchinchisi vositalar, ishlab chiqarish va vositalarni o'rganish va yaratish bilan bog'liq. Inson ijtimoiy mavjudotdir va uning barcha ruhiy hodisalari asosan ijtimoiy jihatdan shartlangan, shuning uchun psixologiya odatda gumanitar fan sifatida tasniflanadi.
"Psixologiya" tushunchasi ham ilmiy, ham kundalik ma'noga ega. Birinchi holda, u tegishli ilmiy intizomni belgilash uchun, ikkinchidan - shaxslar va odamlar guruhlarining xulq-atvori yoki aqliy xususiyatlarini tavsiflash uchun ishlatiladi. Shuning uchun har bir inson u yoki bu darajada «psixologiya» bilan uni muntazam o'rganishdan ancha oldin tanishib chiqadi.
Erta bolalik davrida allaqachon bola aytadi - "Men xohlayman", "Menimcha", "Men his qilaman". Ushbu so'zlar kichik bir odam nima qilayotganini anglamay, o'zining ichki dunyosini o'rganayotganidan dalolat beradi. Hayot davomida har bir inson ongli ravishda yoki ongsiz ravishda o'zini va uning imkoniyatlarini o'rganadi. Shuni ta'kidlash kerakki, uning ichki dunyosini bilish darajasi odamning boshqa odamlarni qanchalik tushunishi, ular bilan munosabatlarni qanchalik muvaffaqiyatli qurishi mumkinligini aniqlaydi.
Shaxs ijtimoiy mavjudotdir va u jamiyatdan tashqarida, boshqalar bilan aloqasiz yashay olmaydi. Jonli muloqot amaliyotida har bir inson ko'plab psixologik qonuniyatlarni tushunadi. Shunday qilib, har birimiz bolaligimizdan tashqi ko'rinishlar - yuz ifodalari, imo-ishoralar, intonatsiya, xatti-harakatlar uslubi - boshqa odamning hissiy holati bilan "o'qishni" bilamiz. Shunday qilib, har bir inson o'ziga xos psixologdir, chunki odamlar psixikasi to'g'risida ma'lum g'oyalarsiz jamiyatda yashash mumkin emas.
Biroq, kundalik psixologik bilimlar juda taxminiy, noaniq va ko'p jihatdan ilmiy bilimlardan farq qiladi. Farqi nimada?
Birinchidan, kundalik psixologik bilimlar aniq, muayyan vaziyatlar, odamlar, vazifalar bilan bog'langan. Ilmiy psixologiya umumlashtirishga intiladi, buning uchun tegishli tushunchalardan foydalaniladi.
Ikkinchidan, kundalik psixologik bilim intuitivdir. Buning sababi, ularni olish usuli - tasodifiy tajriba va uning ongsiz darajada sub'ektiv tahlili. Aksincha, ilmiy bilim eksperimentga asoslangan bo'lib, olingan bilim ancha oqilona va onglidir.
Uchinchidan, bilimlarni uzatishda farqlar mavjud. Qoida sifatida,
kundalik psixologiya haqidagi bilimlar katta qiyinchiliklar bilan uzatiladi va ko'pincha bu etkazish mumkin emas. Yu.B.Gippenrayter yozganidek, otalarning "abadiy muammosi"
va bolalar "bu haqiqatan ham bolalar tajribani o'zlashtira olmaydi va xohlamaydi ham
otalar ". Shu bilan birga, ilm-fanda bilim juda ko'p to'planadi va uzatiladi
Sekinroq.
To'rtinchidan, ilmiy psixologiya keng qamrovli, xilma-xil va ba'zan noyob faktik materialga ega bo'lib, unga kundalik psixologiyaning har qanday tashuvchisi to'liq erisha olmaydi. Xo'sh, psixologiya fan sifatida nima? "Psixologiya" so'zi tom ma'noda yunoncha "ruh haqidagi fan" degan ma'noni anglatadi. Ilmiy foydalanishda "psixologiya" atamasi birinchi marta XVI asrda paydo bo'lgan. Dastlab, u maxsus fanga mansub bo'lib, u aqliy yoki aqliy deb ataladigan hodisalarni, ya'ni har bir inson o'z-o'zini kuzatish natijasida o'z ongida osongina kashf etadigan hodisalarni o'rganish bilan shug'ullangan. Keyinchalik, XUP-X1X asrlarda. psixologiya o'rganadigan soha kengaymoqda va nafaqat sezilgan, balki ongsiz hodisalarni ham o'z ichiga oladi. Shunday qilib, psixologiya psixika va aqliy fanhodisalar. Bizning davrimizda psixologiyani o'rganish mavzusi nima?
Bu savolga javob berish uchun aqliy hodisalarning tasnifini tuzish kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, aqliy hodisalarning tuzilishi bo'yicha turli xil qarashlar mavjud. Masalan, pozitsiya muallifiga qarab ma'lum psixik hodisalarni turli xil tuzilish guruhlariga kiritish mumkin. Bundan tashqari, ko'pincha ilmiy adabiyotlarda tushunchalarning chalkashligi uchraydi. Shunday qilib, ba'zi mualliflar ruhiy jarayonlarning xususiyatlari va insonning aqliy xususiyatlari o'rtasida farq qilmaydi. Biz aqliy hodisalarni uchta asosiy sinfga ajratamiz: aqliy jarayonlar, ruhiy holatlarva shaxsning aqliy xususiyatlari.
Aqliy jarayonlar inson xatti-harakatining asosiy regulyatori sifatida ishlaydi. Aqliy jarayonlarning ma'lum bir boshlanishi, borishi va oxiri bor, ya'ni ular ma'lum dinamik xususiyatlarga ega bo'lib, ular birinchi navbatda aqliy jarayonning davomiyligi va barqarorligini belgilaydigan parametrlarni o'z ichiga oladi. Aqliy jarayonlar asosida ma'lum holatlar shakllanadi, bilim, ko'nikma va malakalar shakllanadi. Uning ichida
o'z navbatida, aqliy jarayonlarni uch guruhga bo'lish mumkin: bilim, hissiy va irodaviy.
TO kognitiv aqliy jarayonlaraxborotni idrok etish va qayta ishlash bilan bog'liq aqliy jarayonlarni o'z ichiga oladi. Bularga sezgi, idrok, vakillik, xotira, tasavvur, fikrlash, nutq va e'tibor kiradi. Ushbu jarayonlar tufayli inson atrofdagi dunyo va o'zi haqida ma'lumot oladi. Biroq, ma'lumotning o'zi yoki inson uchun bilim, agar ular uchun ahamiyatli bo'lmasa, hech qanday rol o'ynamaydi. Ehtimol, ba'zi voqealar xotirangizda uzoq vaqt saqlanib qolganini, ba'zilari esa ertasi kuni esingizdan chiqib ketishini payqadingiz. Boshqa ma'lumotlar, odatda, sizning e'tiboringizdan chetda qolishi mumkin. Buning sababi shundaki, har qanday ma'lumot hissiy mazmunga ega bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin, ya'ni muhim yoki ahamiyatsiz bo'lishi mumkin. Shuning uchun kognitiv aqliy jarayonlar bilan bir qatorda ular ajralib turadi hissiy psixik jarayonlar.Ushbu ruhiy jarayonlar guruhi doirasida ta'sirlar, hissiyotlar, hissiyotlar, kayfiyat va hissiy stress kabi psixik hodisalar ko'rib chiqiladi.
Agar ma'lum bir hodisa yoki hodisa odamda ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otsa, bu uning faoliyatiga yoki holatiga foydali ta'sir ko'rsatadi va aksincha, salbiy his-tuyg'ular faoliyatga to'sqinlik qiladi va odamning ahvolini yomonlashtiradi, deb ishonishga haqlimiz. Biroq, istisnolar mavjud. Masalan, salbiy hissiyotlarni vujudga keltirgan hodisa odamning faolligini oshiradi, yuzaga kelgan to'siq va to'siqlarni engishga undaydi. Bunday reaktsiya shuni ko'rsatadiki, inson xulq-atvorini shakllantirish uchun nafaqat hissiy, balki irodaviy ruhiy jarayonlar,qarorlar qabul qilish, qiyinchiliklarni engish, ularning xatti-harakatlarini boshqarish va hokazolar bilan bog'liq vaziyatlarda eng aniq namoyon bo'ladi.
Ba'zida aqliy jarayonlarning yana bir guruhi mustaqil guruh sifatida ajralib turadi - ongsiz jarayonlar.Bunga ong nazoratidan tashqarida davom etadigan yoki amalga oshiriladigan jarayonlar kiradi.
Aqliy jarayonlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq va insonning aqliy holatlarini shakllantirishning asosiy omillari sifatida harakat qiladi. Ruhiy holatlarumuman psixikaning holatini tavsiflash. Ular, aqliy jarayonlar singari, o'zlarining dinamikasiga ega, ular davomiyligi, yo'nalishi, barqarorligi va intensivligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, ruhiy holatlar ruhiy jarayonlarning borishi va natijalariga ta'sir qiladi va faoliyatni osonlashtirishi yoki inhibe qilishi mumkin. Ruhiy holatlarga tuzalish, tushkunlik, qo'rquv, quvnoqlik, tushkunlik kabi hodisalar kiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, ruhiy holatlar ob'ektiv va sub'ektiv shartga ega bo'lgan o'ta murakkab hodisalar bo'lishi mumkin, ammo ularning xarakterli umumiy xususiyati dinamizmdir. Istisno - bu dominant shaxs xususiyatlaridan kelib chiqadigan ruhiy holatlar, shu jumladan patokarakterologik xususiyatlar. Bunday holatlar insonning shaxsiyatini tavsiflovchi juda barqaror aqliy hodisalar bo'lishi mumkin.
Aqliy hodisalarning navbatdagi klassi - insonning psixik xususiyatlari - ko'proq barqarorlik va barqarorlik bilan ajralib turadi. Ostida aqliy xususiyatlarshaxsiyat, shaxsning eng muhim xususiyatlarini tushunish odatiy holdir, bu inson faoliyati va xulq-atvorining ma'lum miqdoriy va sifatiy darajasini ta'minlaydi. Aqliy xususiyatlarga diqqat, temperament, qobiliyat va xarakter kiradi. Bu xususiyatlarning rivojlanish darajasi, shuningdek, aqliy jarayonlarning rivojlanish xususiyatlari va ustun bo'lgan (inson uchun eng xarakterli) ) ruhiy holatlar insonning o'ziga xosligini, uning individualligini belgilaydi.
Psixologiya tomonidan o'rganiladigan hodisalar nafaqat ma'lum bir odam bilan, balki guruhlar bilan ham bog'liqdir. Ijtimoiy psixologiya doirasida guruhlar va jamoalar hayoti bilan bog'liq bo'lgan aqliy hodisalar batafsil o'rganiladi. Bunday aqliy hodisalarning qisqacha tavsifini ko'rib chiqamiz. Barcha guruh psixik hodisalarini aqliy jarayonlar, ruhiy holatlar va aqliy xususiyatlarga ham ajratish mumkin. Individual ruhiy hodisalardan farqli o'laroq, guruhlar va jamoalarning aqliy hodisalari ichki va tashqi qismlarga aniqroq bo'linadi. Kollektiv yoki guruh mavjudligini tartibga solishda asosiy omil bo'lib xizmat qiladigan jamoaviy aqliy jarayonlarga aloqa, shaxslararo idrok, shaxslararo munosabatlar, guruh me'yorlarining shakllanishi, guruhlararo munosabatlar va boshqalar kiradi. Guruhning ruhiy holatlariga ziddiyat, hamjihatlik, psixologik iqlim, guruhning ochiqligi yoki yaqinligi kiradi. , vahima va boshqalar. Guruhning eng muhim aqliy xususiyatlariga quyidagilar kiradi: tashkilot, etakchilik uslubi, ishlash samaradorligi. Shunday qilib, psixologiyaning predmeti - bu aniq bir kishining psixikasi va ruhiy hodisalari hamda guruhlar va jamoalarda kuzatiladigan ruhiy hodisalar. O'z navbatida, psixologiyaning vazifasi psixik hodisalarni o'rganishdir. S. L. Rubinshtein psixologiyaning vazifasini tavsiflab quyidagicha yozadi: "Psixologik bilish bu ruhiyatning uning muhim, ob'ektiv aloqalarini ochib berish orqali vositachilik qilishidir".
Shunga o'xshash ma'lumotlar.
1.1. Insonni o'rganishning metodologik asoslari
Boshqa odamning xatti-harakatlarini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati qanday? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini band qilib kelgan va vaqt o'tishi bilan insonga va uning fe'l-atvoriga qiziqish doimiy ravishda oshib borgan.
Dunyoni anglashga ratsional yondoshish atrofimizdagi voqelik bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud ekanligi, empirik ravishda tekshirilishi mumkinligi va kuzatilayotgan hodisalar ilmiy nuqtai nazardan ancha tushunarli ekanligiga asoslanadi.Bu yondashuvni amalga oshirish uchun siz tadqiqot mavzusi haqida umumiy tasavvurga ega bo'lishingiz kerak. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bunday emas
bir marta insonning yaxlit ko'rinishini shakllantirishga urindi. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.
Rus psixologiyasida insonni o'rganish bo'yicha eng mashhur yondashuvlardan biri B. G. Anan'ev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy fan uchun ahamiyatini baholashda, avvalo, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash zarur. Bu nafaqat ilgari mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan psixologiyaning yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatish bilan bir qatorda, shaxsning o'ziga yangicha nazar bilan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirib, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insonning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'rganishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama amalga oshiriladi.
Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi: individual, faoliyat sub'ekti, shaxsiyat va individuallik.
"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Eng avvalo, individual - bu yakka tabiiy mavjudot sifatida shaxs, turning vakili Homo sapiens. Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu tushuncha insonni mehnat qurollaridan foydalanadigan ijtimoiy mavjudot sifatida insoniyat jamiyatining alohida vakili deb atash uchun ishlatiladi. Biroq, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.
Inson individual sifatida ma'lum xususiyatlarga ega (1.1-rasm). Ananiev shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqligi) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga mansub), shuningdek individual-tipik xususiyatlar, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlar (tana tarkibining xususiyatlari), neyrodinamik
Shakl: 1.1. "Individ" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)
|
|
miyaning xususiyatlari, miya yarim sharlari funktsional geometriyasining xususiyatlari. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkinchi darajali xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi. O'z navbatida, ushbu barcha xususiyatlarning birlashtirilishi odamning temperamenti va moyilligining xususiyatlarini belgilaydi.
Insonni haqiqiy dunyo ob'ekti sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha - bu "shaxsiyat". Ushbu tushuncha, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega. Xususan, shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu kontseptsiyaning boshqa talqinlari ham bor, ammo ularning barchasi bir narsaga rozi: tushunchasi "shaxsiyat shaxsni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi (1.2-rasm). Ushbu kontseptsiya doirasida insonning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.
Ananyev odamni o'rganishda alohida ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat sub'ekti" dir. O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar biror kishi faoliyatning sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning evolyutsiyasi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.Shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflashdan oldin, "sub'ekt" tushunchasining falsafiy kategoriya sifatida ma'nosini tushunish kerak. Ko'pincha bu tushuncha "ob'ekt" tushunchasi bilan birgalikda ishlatiladi. Ob'ekt va sub'ekt har doim ma'lum bir aloqada bo'ladi. Ob'ekt - bu bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, inson faoliyati - ta'sir o'tkazuvchi sub'ekt yo'naltirilgan maqsad vazifasini bajaradigan haqiqiy dunyo ob'ekti yoki hodisasi. Inson har doim ma'lum narsalar bilan o'ralgan yoki real dunyo hodisalari bilan duch keladi. Uning faoliyati nimaga yoki kimga yo'naltirilganligiga qarab, u yoki bu ob'ekt ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin. Ob'ekt insonning o'zi faoliyati bo'lishi mumkin.
16-qism I. Umumiy psixologiyaga kirish
|
|
Shakl: 1.3. "Faoliyat sub'ekti" tushunchasining tarkibi (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)
Insonni sub'ekt sifatida boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan asosiy xususiyati ongdir (1.3-rasm). Ong - bu faqat odamlarga xos bo'lgan aqliy rivojlanishning eng yuqori shakli. U ob'ektiv haqiqatni bilish, maqsadga muvofiq xulq-atvorni shakllantirish va natijada atrofdagi dunyoni o'zgartirish imkoniyatlarini belgilaydi. O'z navbatida, ongli faoliyatning atrofdagi dunyoni o'zgartirish qobiliyati sub'ekt sifatida insonning yana bir xususiyatidir. Shunday qilib, sub'ekt harakat qobiliyatiga ega bo'lgan ongni tashuvchisi sifatida individualdir.Demak, odamni, birinchidan, tirik tabiatning vakili, biologik ob'ekt, ikkinchidan, ongli faoliyat sub'ekti va uchinchidan, ijtimoiy mavjudot sifatida qarash mumkin. Ya'ni, inson ong va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan biologik ijtimoiy mavjudotdir. Ushbu uchta darajani bir butunga birlashtirishi inson uchun ajralmas xarakteristikani - uning individualligini shakllantiradi
Individuallik - bu o'ziga xoslik, o'ziga xoslik va o'ziga xoslik nuqtai nazaridan ma'lum bir kishining aqliy, fiziologik va ijtimoiy xususiyatlarining kombinatsiyasi. Inson individualligini shakllantirishning zaruriy sharti anatomik va fiziologik moyilliklar bo'lib, ular ijtimoiy shartli xususiyatga ega bo'lgan tarbiya jarayonida o'zgaradi. Tarbiya sharoitlarining xilma-xilligi va tug'ma xususiyatlar individuallikning turli ko'rinishlarini keltirib chiqaradi.
Shunday qilib, biz inson haqiqiy dunyodagi eng murakkab narsalardan biri degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shaxsning tarkibiy tashkiloti ko'p bosqichli bo'lib, uning tabiiy va ijtimoiy mohiyatini aks ettiradi (1.4-rasm). Shu sababli, inson va uning faoliyatini o'rganadigan ko'plab fanlarning mavjudligi ajablanarli emas.
Boshqa odamning xatti-harakatlarini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati qanday? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini band qilib kelgan va vaqt o'tishi bilan insonga va uning fe'l-atvoriga qiziqish doimiy ravishda oshib borgan.
Dunyoni anglashga ratsional yondoshish atrofimizdagi voqelik bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishiga, empirik ravishda o'rganilishi va kuzatilgan hodisalarni ilmiy pozitsiyalardan to'liq tushuntirishga asoslangan. Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi to'g'risida umumiy tushunchaga ega bo'lish zarur. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bir necha bor insonning yaxlit ko'rinishini shakllantirishga urinishgan. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.
Ruhiy hodisalarning murakkabligi va o'ziga xosligi tadqiqotchidan ularni o'rganishning asosiy tamoyillari va usullarini bilishni talab qiladi. Har qanday ob'ekt va hodisalarni o'rganishda tadqiqotchiga rahbarlik qiladigan nazariy munosabat tamoyillar deb nomlanadi.
Metodlar - bu olimlar tomonidan ob'ektlar va hodisalarni o'rganish, ularning xususiyatlari, paydo bo'lishi va mavjud bo'lishi mexanizmlari, qonuniyatlari va mexanizmlari to'g'risida yangi bilimlarni olish uchun foydalanadigan texnika va vositalardir - Qarang: P.A.Sorokun. Psixologiya asoslari. Pskov: PSPU, 2005. P.36 .. Olimlar rahbarlik qiladigan tadqiqot va amaliy faoliyatni tashkil qilish va amalga oshirish tamoyillari va usullari to'g'risidagi ta'limot metodologiya deb nomlanadi.
Rus psixologiyasida insonni o'rganishning eng mashhur yondashuvlaridan biri B.G. Ananyev. Ananyev faoliyatining mahalliy fan uchun ahamiyatini baholashda, avvalo, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash kerak - Qarang: A.G.Maklakov, Umumiy psixologiya. - SPb.: Piter, 2001. P.15 .. Bu nafaqat ilgari mustaqil bo'lgan psixologiyaning yangi bo'limlarini ta'kidlabgina qolmay, balki shaxsning o'ziga yangitdan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirar ekan, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insoniyatning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'rganishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama olib borilmoqda.
Psixologiyaning tadqiqot mavzusi aqliy jarayonlar yoki tajribalardir. Psixologiya oldida turgan muammolarni muvaffaqiyatli hal qilishning birinchi zaruriy sharti tadqiqot mavzusiga tegishli barcha materiallarni iloji boricha to'liq va etarlicha hisobga olishdir. Shu munosabat bilan oldimizda yangi savol tug'iladi - psixologiya qanday qilib o'z tadqiqotlari uchun material oladi, uning usullari qanday.
Psixologiya, boshqa har qanday fan singari, o'z uslublariga ega. Ilmiy tadqiqot usullari bu amaliy tavsiyalar berish va ilmiy nazariyalarni yaratish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni olishning texnik va vositalaridir. Har qanday fanning rivojlanishi, u qo'llagan usullarning qanchalik mukammalligiga, ularning qanchalik ishonchli va asosli ekanligiga bog'liq. Bularning barchasi psixologiyaga nisbatan ham to'g'ri keladi.
Psixologiya o'rganadigan hodisalar shu qadar murakkab va xilma-xil, ilmiy bilimlar uchun shunchalik qiyinki, psixologiya fanining butun rivojlanishi davomida uning yutuqlari bevosita qo'llanilgan tadqiqot usullarining takomillashish darajasiga bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan u turli fanlarning yaxlit usullari bo'lib chiqdi. Bular falsafa va sotsiologiya, matematika va fizika, informatika va kibernetika, fiziologiya va tibbiyot, biologiya va tarix va boshqa qator fanlarning usullari - Qarang: R.S.Nemov. Psixologiya: darslik. tirnoq uchun. yuqori. ped. o'rganish. muassasalari: 3 ta kitobda. - 4-nashr. - M.: Gumanitar. tahrir. markazi VLADOS, 2003. - Kitob. 1: Psixologiyaning umumiy asoslari. P.17 ..
Tabiatshunoslik va aniq fanlar metodlaridan foydalanish tufayli psixologiya 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab mustaqil fan sifatida paydo bo'ldi va faol rivojlana boshladi. Shu paytgacha psixologik bilimlar asosan o'z-o'zini kuzatish (introspektsiya), spekulyativ fikr yuritish, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali olingan. Ushbu turdagi hayotiy faktlarni tahlil qilish va oqilona umumlashtirish psixologiya tarixida ijobiy rol o'ynadi. Ular psixologik hodisalar va inson xulq-atvorining mohiyatini tushuntiradigan birinchi ilmiy nazariyalarni qurish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Biroq, ushbu usullarning sub'ektivligi, ularning ishonchliligi va murakkabligi yo'qligi psixologiyaning uzoq vaqt davomida aqliy va boshqa hodisalar o'rtasida mavjud bo'lgan sabab-ta'sir munosabatlarini taklif qilishga qodir, ammo isbotlamaydigan falsafiy, eksperimental bo'lmagan fan bo'lib qolishiga sabab bo'ldi. Shu bilan birga, haddan tashqari ifoda etilgan nazariy nazariya tufayli u aslida amaliyotdan uzilib qoldi - Qarang: Psixologiya bo'yicha tadqiqotlar: metodlar va rejalashtirish / J. Gudvin. - 3-nashr. - SPb.: Piter, 2004. S. 20 ..
Uni haqiqiy, ozmi-ko'pmi aniq, amaliy foydali ilmga aylantirish niyatida nafaqat hodisani tasvirlab berish, balki uni tushuntirish ham unga laboratoriya tajribasi va o'lchovni kiritish bilan bog'liq edi. Psixologik hodisalarni miqdoriy aniqlashga urinishlar 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab amalga oshirilmoqda. Bunday urinishlarning birinchisi, inson sezgi kuchini tanaga ta'sir qiluvchi jismoniy miqdorlarda ifodalangan stimullar bilan bog'laydigan bir qator qonunlarni kashf etish va shakllantirish edi. Bularga jismoniy ogohlantirishlar va inson hissiyotlari o'rtasidagi aloqani belgilaydigan matematik formulalar bo'lgan Bug'er - Veber, Veber - Fechner, Stivens qonunlari, shuningdek hislarning mutlaq va nisbiy chegaralari kiradi.
Bu, shuningdek, odamlarni bir-biridan ajratib turadigan umumiy psixologik xususiyatlar va qobiliyatlarni aniqlash uchun matematik statistika metodlaridan foydalanilgan (19-asr oxiri) differentsial psixologik tadqiqotlar rivojlanishining dastlabki bosqichini ham o'z ichiga olishi kerak.
Keyinchalik, XX asrda, psixologiyaning turli sohalarida matematik modellar va hisob-kitoblardan foydalanish tendentsiyasi keng tarqaldi. Hech qanday jiddiy ilmiy psixologik tadqiqotlar ularsiz amalga oshirilmaydi - Qarang: R.S. Nemov. Kechirasiz. P.18 ..
Shubhasiz, u yoki bu fan tomonidan qo'llaniladigan usul o'rganish mavzusining xususiyatlariga bog'liq. Ma'lumki, psixologiyaning predmeti aqliy hodisalar yoki tajribalardir. Biroq, har bir individual tajriba haqiqati, aynan u tajriba bo'lgani uchun, dastlab sub'ektga ma'lum, ya'ni u nafaqat ob'ektiv - haqiqat sifatida mavjud, balki sub'ekt ham o'z mavjudligi to'g'risida biladi - Qarang: Uznadze D.N. psixologiya / Per. gruzin E. Sh. Chomaxidzedan; Ed. I. V. Imedadze. - M.: Sense, 2004. P.33 .. Oddiy qilib aytganda, tajriba nafaqat haqiqat, balki, shu bilan birga, bu ong haqiqatidir. Demak, aqliy hodisalar borligi to'g'risida bilimlarning birlamchi, tayyor haqiqati borligi shubhasizdir. Bu bizga aqliy haqida ma'lumot beradigan asosiy manba. Odatda tashqi tuyg'u, tashqi idrok, ya'ni tashqi tajribani anglash manbai deb qaraladigan narsadan farqlash uchun uni ichki tuyg'u, ichki idrok yoki tajribalarni idrok qilish deyiladi.
Inson psixikasini bilishda ikkita paradigma to'qnashadi: tabiatshunoslik va gumanitar. Birinchisi, psixikani tabiatshunoslik vositasida bilishni, uni tarkibiy elementlariga ajratishni, boshqa hodisalar singari ob'ektiv ravishda o'lchashni va tushuntirishni talab qiladi. Ushbu yondashuv bilan psixologiya "ruh" dan mahrum bo'lgan va insonning ma'naviy mohiyatini, uning o'ziga xosligini anglay olmaydigan fanga aylanadi. Bunday psixologiya, tushuntirish xarakteriga ega bo'lib, reduktsionizmga olib keladi, ya'ni. murakkab psixik hodisalarni elementar jarayonlar va holatlarga kamayishiga.
Ikkinchi paradigma asosida psixikani anglash insonning ma'naviy dunyosini, uning bevosita idrokini, hamdardligini va ishtirokini yaxlit tushunishni talab qiladi. Bunday psixologiya tavsiflovchi xususiyatga ega bo'lib, u idrok va o'zini kuzatishni, xulq-atvorni va inson faoliyati mahsulotlarini o'rganishni birlashtiradi.
Ushbu ikki paradigmaning ilmiy izlanishlaridagi to'qnashuv natijasida psixolog o'zini juda qiyin ahvolga solib qo'ydi. Bir tomondan, u inson psixikasini rasmiylashtirish va o'lchashga intilsa, boshqa tomondan uni soddalashtiradi, natijada u o'z tadqiqot ob'ekti yo'qotadi. Agar u o'zini insonning ma'naviy dunyosini tavsiflash bilan cheklasa, unda ular uni sub'ektivlikda va aqliy hodisalarni ilmiy bo'lmagan tushuntirishda ayblay boshlaydilar.
Bundan tashqari, inson psixikasini o'rganishning qiyinligi shundan iboratki, inson ko'p o'lchovli, tobora murakkablashib boruvchi mavjudotdir va ularning namoyon bo'lishining eng xilma-xil fazilatlari va shakllari bilan ajralib turadi. Shu sababli, insonning ma'naviy sub'ektiv dunyosini bilish faqat tushuntirish va tavsiflovchi psixologiyaning turli xil usullarini qo'llash orqali mumkin bo'ladi - Qarang: P.A.Sorokun. Psixologiya asoslari. Pskov: PGPU, 2005. S.37 ..
Shunday qilib, inson ko'p qirrali hodisadir. Uning tadqiqotlari yaxlit bo'lishi kerak. Shu sababli, odamni o'rganish uchun ishlatiladigan asosiy metodologik tushunchalardan biri bu tizim yondashuvi tushunchasi ekanligi bejiz emas. Bu dunyo tartibining izchilligini aks ettiradi. Ushbu kontseptsiyaga muvofiq har qanday tizim mavjud, chunki tizimni shakllantiruvchi omil mavjud. Insonni o'rganadigan fanlar tizimida bunday omil insonning o'zi hisoblanadi va uni tashqi ko'rinish bilan har xil ko'rinish va aloqalarda o'rganish kerak, chunki faqat shu holatda inson va uning ijtimoiy va biologik rivojlanish qonunlari to'g'risida to'liq tasavvurga ega bo'lish mumkin.
Rivojlantiruvchi va tarbiyaviy psixologiyada psixologik tadqiqotlarning metodologik tamoyillari - determinizm tamoyillari, psixika va faoliyatning birligi, ob'ektivligi va rivojlanishini amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlariga alohida e'tibor qaratish lozim. Determinizm tamoyilining mazmunini ochib berishda aqliy rivojlanish sabablarining o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratish lozim: a) shaxsni shakllantirish jarayonida ta'lim va tarbiyaning alohida rolini ko'rsatish; b) bola miyasining va umuman uning asab tizimining shakllanish darajasini hamda har bir yoshdagi aqliy rivojlanish darajasini ko'rib chiqing; v) aqliy rivojlanishning oldingi bosqichlarining keyingilariga ta'sirini hisobga olish.
Boshqa odamning xatti-harakatlarini qanday tushunish mumkin? Nima uchun odamlar turli xil qobiliyatlarga ega? "Ruh" nima va uning tabiati qanday? Bu va boshqa savollar doimo odamlarning ongini band qilib kelgan va vaqt o'tishi bilan insonga va uning fe'l-atvoriga qiziqish doimiy ravishda oshib borgan.
Dunyoni anglashga ratsional yondashish atrofimizdagi haqiqat bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishiga, empirik ravishda o'rganilishi va kuzatilgan hodisalarni ilmiy pozitsiyalardan to'liq tushuntirishga asoslangan. Ushbu yondashuvni amalga oshirish uchun tadqiqot mavzusi to'g'risida umumiy tushunchaga ega bo'lish zarur. Ilm-fanning turli sohalarida olimlar bunday emas
bir marta insonning yaxlit ko'rinishini shakllantirishga urindi. Albatta, bu g'oya psixologiyada ham mavjud.Rus psixologiyasida insonni o'rganish bo'yicha eng mashhur yondashuvlardan biri B. G. Anan'ev tomonidan taklif qilingan. Ananyev faoliyatining mahalliy fan uchun ahamiyatini baholashda, avvalo, uning inson psixikasini o'rganishda printsipial jihatdan yangi uslubiy yondashuvni ishlab chiqqanligini ta'kidlash zarur. Bu nafaqat ilgari mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan psixologiyaning yangi bo'limlarini ajratib ko'rsatish bilan bir qatorda, shaxsning o'ziga yangicha nazar bilan qarashga imkon berdi. Ananyev inson haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantirishning asosiy xususiyatlari haqida gapirar ekan, inson muammosi umuman butun fan uchun umumiy muammoga aylanib borayotganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, individual fanlarning tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi va ixtisoslashuvi ham, insonning turli xil fanlari va tadqiqot usullarini birlashtirish tendentsiyasi ham insonning ilmiy bilimlariga xosdir. Zamonaviy ilm-fan inson salomatligi, uning ijodkorligi, o'rganishi va, albatta, uning fikrlari va tajribalari bilan bog'liq muammolarga tobora ko'proq qiziqmoqda va inson va inson faoliyatini o'rganish ushbu muammolarning barcha jihatlarini hisobga olgan holda har tomonlama amalga oshiriladi.
Ananiev inson bilimlari tizimidagi to'rtta asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatdi: individual, faoliyat sub'ekti, shaxsiyat va individuallik.
"Individ" tushunchasi bir necha talqinlarga ega. Eng avvalo, individual - bu yakka tabiiy mavjudot sifatida odam, Homo sapiens turlarining vakili.Bunda insonning biologik mohiyati ta'kidlanadi. Ammo ba'zida ushbu tushuncha insonni mehnat qurollaridan foydalanadigan ijtimoiy mavjudot sifatida insoniyat jamoasining alohida vakili deb atash uchun ishlatiladi. Biroq, bu holatda ham insonning biologik mohiyati inkor etilmaydi.
Inson shaxs sifatida ma'lum xususiyatlarga ega (1.1-rasm). Ananiev shaxsning birlamchi va ikkilamchi xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. U barcha odamlarga xos bo'lgan asosiy xususiyatlarga, masalan, yosh xususiyatlari (ma'lum bir yoshga muvofiqligi) va jinsiy dimorfizm (ma'lum bir jinsga mansub), shuningdek individual-tipik xususiyatlar, shu jumladan konstitutsiyaviy xususiyatlar (tana tarkibining xususiyatlari), neyrodinamik
14 I qism. Umumiy psixologiyaga kirish
Shakl: 1.1. "Individ" tushunchasining tuzilishi (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)
1-bob. Psixologiya predmeti, uning vazifalari va usullari 1 5
 |
miyaning xususiyatlari, miya yarim sharlari funktsional geometriyasining xususiyatlari. Shaxsning birlamchi xususiyatlarining umumiyligi uning ikkinchi darajali xususiyatlarini belgilaydi: psixofiziologik funktsiyalar dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi. O'z navbatida, ushbu barcha xususiyatlarning birlashtirilishi odamning temperamenti va moyilligining xususiyatlarini belgilaydi.
Insonni haqiqiy dunyo ob'ekti sifatida tavsiflovchi yana bir tushuncha - bu "shaxsiyat". Ushbu tushuncha, "individual" tushunchasi singari, har xil talqinlarga ega. Xususan, shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida tushuniladi. Ba'zi mualliflar shaxsiyatni qo'shma faoliyat va muloqotda shakllanadigan shaxsning tizimli mulki sifatida tushunadilar. Ushbu kontseptsiyaning boshqa talqinlari ham bor, ammo ularning barchasi bir narsaga rozi: tushunchasi "shaxsiyat shaxsni ijtimoiy mavjudot sifatida tavsiflaydi (1.2-rasm). Ushbu kontseptsiya doirasida insonning motivatsiya, temperament, qobiliyat va xarakter kabi psixologik xususiyatlari ko'rib chiqiladi.
Shakl: 1.2. Kontseptsiyaning tuzilishi - "shaxs" (B. G. Ananievning fikriga ko'ra)
Ananyev odamni o'rganishda alohida ta'kidlagan navbatdagi tushuncha "faoliyat sub'ekti" dir. O'zining mazmuni bo'yicha ushbu kontseptsiya "individual" va "shaxs" tushunchalari o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Faoliyat mavzusi insonning biologik printsipi va ijtimoiy mohiyatini bir butunga birlashtiradi. Agar biror kishi faoliyatning sub'ekti sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan bo'lsa, unda uni ijtimoiy mavjudot deb hisoblash mumkin emas, chunki uning evolyutsiyasi va ijtimoiy rivojlanishi faoliyatisiz mumkin emas.
Shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflashdan oldin, "sub'ekt" tushunchasining falsafiy kategoriya sifatida ma'nosini tushunish kerak. Ko'pincha bu tushuncha "ob'ekt" tushunchasi bilan birgalikda ishlatiladi. Ob'ekt va sub'ekt har doim ma'lum bir aloqada bo'ladi. Ob'ekt - bu bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, inson faoliyati - ta'sir o'tkazuvchi sub'ekt yo'naltirilgan maqsad vazifasini bajaradigan haqiqiy dunyo ob'ekti yoki hodisasi. Inson har doim ma'lum narsalar bilan o'ralgan yoki real dunyo hodisalari bilan duch keladi. Uning faoliyati nimaga yoki kimga yo'naltirilganligiga qarab, u yoki bu ob'ekt ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin. Ob'ekt insonning o'zi faoliyati bo'lishi mumkin.
