3 বিভিন্ন লেখক দ্বারা মনোবিজ্ঞানের সংজ্ঞা। মনোবিজ্ঞান কি: সংজ্ঞা। বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞানে মনোযোগ দিন

বাহ্যিক জগতের জন্য দায়ী নয় এমন বিশেষ অভিজ্ঞতার স্ব-পর্যবেক্ষণের উপস্থিতির ভিত্তিতে জীবনের একটি বিশেষ রূপ হিসাবে মানসিক বিকাশ ও কার্যবিধির বিজ্ঞান। মানুষের অন্তর - মানসিক - বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞানের ক্ষেত্র। এই শব্দটির উৎপত্তি 16 শতকে হয়েছিল। এবং এর অর্থ আত্মার আসল মতবাদ বা আত্মার বিজ্ঞান। কঠোর অর্থে এটি মানসিক বিজ্ঞান হিসাবে বোঝা যায় এবং মনোবিজ্ঞানী এমন একটি ব্যক্তি যিনি পেশাদার পরিস্থিতিতে কিছু পরিস্থিতিতে তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক দিক দিয়ে মনোবিজ্ঞানের সাথে নিযুক্ত থাকেন এবং কিছু নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে লোককে সহায়তা করা সহ।

দর্শনের থেকে মনোবিজ্ঞানের বিচ্ছেদ 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে হয়েছিল। উদ্দেশ্যমূলক পরীক্ষামূলক পদ্ধতির বিকাশ যা আত্মবিজ্ঞানকে প্রতিস্থাপন করেছিল এবং মানব মনোবিজ্ঞানের একটি বিশেষ বিষয় গঠনের কারণে এটি সম্ভব হয়েছিল, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল কার্যকলাপ এবং সামাজিক ও historicalতিহাসিক অভিজ্ঞতার জন্য।

বিজ্ঞান ব্যবস্থায় মনোবিজ্ঞান একটি খুব বিশেষ স্থান দখল করে। কারণসমূহ:

1) এটি সবচেয়ে জটিল বিজ্ঞান যা এখনও মানবজাতির কাছে পরিচিত;

2) এটিতে যেমন ছিল, বস্তু এবং জ্ঞানের বিষয়টি একত্রিত হয়েছে; এতে কেবল চিন্তাই নিজেকে ঘুরিয়ে দেয়, কেবল তার মধ্যেই কোনও ব্যক্তির বৈজ্ঞানিক চেতনা তার বৈজ্ঞানিক আত্মচেতনায় পরিণত হয়;

3) এর ব্যবহারিক পরিণতি অনন্য - এটি কেবলমাত্র অন্যান্য বিজ্ঞানের ফলাফলের তুলনায় অপ্রত্যাশিতভাবেই বেশি তাত্পর্যপূর্ণ নয়, তবে গুণগতভাবেও পৃথক: যেহেতু কোনও কিছু জানতে হবে তা আয়ত্ত করা এবং কীভাবে এটি পরিচালনা করা যায় এবং আপনার মানসিক প্রক্রিয়াগুলি, ক্রিয়াকলাপগুলি পরিচালনা করা এবং ক্ষমতা সবচেয়ে উচ্চাকাঙ্ক্ষী কাজ; নিজেকে জানার পাশাপাশি, একজন ব্যক্তি তার দ্বারা নিজেকে পরিবর্তন করে।

Historicalতিহাসিক ভাষায়, মনোবিজ্ঞানের বিকাশের দুটি মৌলিকভাবে পৃথক পর্যায়ে পৃথক করা যায় - প্রাক-বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের স্তরগুলি। যখন এটি কেবল মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আসে তখন এটি সাধারণত বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞান যা বোঝানো হয়।

সাধারণভাবে, মনোবিজ্ঞান দ্বিগুণ কাজটির মুখোমুখি হয়: তাত্ত্বিক গবেষণা আরও বিকাশ করা এবং পর্যাপ্ত পরিমাণে সমাধান করা - কখনও কখনও জরুরিভাবে - ব্যবহারিক সমস্যাগুলি। মনোবিজ্ঞানের এই বৃত্তি মানসিক ক্রিয়াকলাপ সহ অর্জিত জ্ঞানের ব্যবহারিক প্রয়োগ সহ আচরণ এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলির বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন হিসাবে বিবেচনা করার কারণ দেয়।

মনোবিজ্ঞান ইতিমধ্যে নিজের সম্পর্কে নতুন জ্ঞান একজন ব্যক্তিকে কীভাবে আলাদা করে তোলে, তার সম্পর্ক, লক্ষ্য, রাজ্য এবং অভিজ্ঞতা পরিবর্তন করে সে সম্পর্কে অনেকগুলি তথ্য সংগ্রহ করেছে। আমরা বলতে পারি যে মনোবিজ্ঞান এমন একটি বিজ্ঞান যা কেবল উপলব্ধিই করে না, গঠনও করে, একজন ব্যক্তিকে সৃষ্টি করে।

মনোবিজ্ঞান একটি জীবন্ত, বিকশিত, জ্ঞান এবং অনুশীলনের ক্ষেত্র। এতে অনেকগুলি দৃষ্টিভঙ্গি, দিকনির্দেশ, তত্ত্বগুলি সহাবস্থান করে, যা সবকিছুর মধ্যে পারস্পরিক সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং কখনও কখনও এটি সংযুক্তিও কঠিন: বিভিন্ন দার্শনিক ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে, বিভিন্ন ধারণাগত ডিভাইস, বিভিন্ন ব্যাখ্যামূলক নীতি। মনোবিজ্ঞানের কোনও একক দৃষ্টান্ত নেই - প্রভাবশালী তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক ব্যবস্থা যা সমগ্র বিজ্ঞানকে নির্ধারণ করে। তদুপরি, এর অনেক দিকনির্দেশনা মৌলিকভাবে traditionalতিহ্যগত বৈজ্ঞানিক নীতিগুলি মেনে চলে না, গভীর তাত্ত্বিক নির্মাণগুলি এড়ায় না, গুরুতর আত্ম-ন্যায়বিচারের জন্য জিজ্ঞাসা না করে এবং উল্লেখযোগ্য পরিমাণে কোনও ব্যক্তির মানসিক জগতের সাথে কাজ করার শিল্প হিসাবে পরিণত হয়। মনোবিজ্ঞানের প্রথম এবং সর্বাধিক অধ্যয়ন করা উচিত, এর বিষয় কী তা নিয়ে কোনও চুক্তিও নেই।

মনোবিজ্ঞান বস্তু; যদিও মনোবিজ্ঞানের আক্ষরিক অর্থে আত্মার বিজ্ঞান, তবে আত্মার বাস্তবতার প্রশ্নটি এখনও একটি traditionalতিহ্যগত বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিতর্কিত; যতক্ষণ না আত্মা "বৈজ্ঞানিকভাবে" আবিষ্কার ও প্রমাণিত বা তার অস্তিত্বের খণ্ডন না করে, তার সাথে পরীক্ষা করার জন্য। আত্মা অনুগতভাবে অধরা থেকে যায়। এটি মনোবিজ্ঞানের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। যদি আমরা আত্মার কথা না বলি, তবে মানসিকতা নিয়ে কথা বলি, পরিস্থিতি পরিবর্তিত হবে না: মানসিকতা ঠিক তেমনি অধরা হিসাবে পরিণত হয়। তবে প্রত্যেকের জন্যই এটি একটি নির্দিষ্ট বিষয়গত বাস্তবতার অস্তিত্ব, যা চিন্তা, অভিজ্ঞতা, ধারণা, অনুভূতি, উদ্দেশ্য, ইচ্ছা এবং অন্যান্য বিষয়গুলির আকারে মানসিক ঘটনাগুলির একটি জগত; এটি মনোবিজ্ঞানের একটি বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যদিও এই মানসিক বাস্তবতা সবার জন্য আলাদা, তবে আমরা ধরে নিতে পারি যে এটি একই বুনিয়াদি নীতি অনুসারে গঠিত হয়েছে, সেগুলি আবিষ্কার এবং অনুসন্ধান করার চেষ্টা করুন।

মনোবিজ্ঞানের আর একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল, মানসিকতাকে প্রতিবিম্বের বস্তু হিসাবে রেখে, এটি সরাসরি গবেষণার বিষয়বস্তুতে পরিণত করতে পারে না: অন্যকে অন্য বিষয়গুলির সন্ধান করতে হবে এবং তাদের অধ্যয়নের মাধ্যমে - পরোক্ষভাবে - মানসিকতা সম্পর্কেই সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে হবে। নির্দিষ্ট "বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়" দ্বারা প্রস্তাবিত ব্যাখ্যামূলক নীতিতে - এমন একটি "গৌণ বস্তুর" পছন্দ নির্ভর করে যা মানসিক জীবন নির্ধারণ করে তাকে প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

মনস্তত্ত্বের বিষয় সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে। আত্মতন্ত্রের আধিপত্যের সময়, তিনি তার পদ্ধতির সাথে নিবিড়ভাবে যুক্ত ছিলেন এবং মানবচেতনার ক্ষেত্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। এক্সএক্স শতাব্দীর দ্বিতীয় দশকে, আত্মতত্ত্বের পদ্ধতির আত্মপ্রকাশের সাথে সম্পর্কিত, মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি পরিবর্তিত হয়েছিল: এটি মানুষের আচরণে পরিণত হয়েছিল। সুতরাং মনোবিজ্ঞানের মধ্যে সম্পূর্ণ নতুন তথ্য প্রবর্তিত হয়েছিল - আচরণের সত্যতা। তবে মনোবিজ্ঞানের একটি বস্তু হিসাবে চেতনা কেবল আচরণ দ্বারা নয় (অভ্যন্তরীণভাবে পর্যবেক্ষণ - বাহ্যিকভাবে পর্যবেক্ষণ করা) বিরোধিতা করা যেতে পারে, তবে অসচেতন মানসিক প্রক্রিয়াগুলিও যেমন "পরোক্ষভাবে" পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া "(-\u003e মানসিক অজ্ঞান প্রক্রিয়া) এর মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়। এই প্রক্রিয়াগুলি বিশ শতকের শুরু থেকেই বিশেষ করে নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল এবং ইতিমধ্যে প্রথম ফলাফলগুলি চেতনার মনোবিজ্ঞানে এমন ধাক্কা দিয়েছে যা আচরণবাদের ঘাটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তত্ত্বের ক্রিয়াকলাপের দৃষ্টিকোণ থেকে, মনোবিজ্ঞানের বিষয় হ'ল মানব কার্যকলাপ এবং প্রাণী আচরণের প্রক্রিয়ায় বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার পৃথক ব্যক্তির দ্বারা মানসিক প্রতিবিম্বের প্রজন্ম এবং কার্যকারিতা আইন। এখানে ক্রিয়াকলাপটিকে প্রাথমিক বাস্তবতা হিসাবে গ্রহণ করা হয় যার সাথে মনোবিজ্ঞানটি ডিল করে এবং মানসিকতাটিকে তার ডেরাইভেটিভ এবং এর অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হিসাবে দেখা হয়। সুতরাং মানসিকতা ক্রিয়াকলাপের বাইরে থাকতে পারে না এবং ক্রিয়াকলাপ মানসিকতার বাইরে থাকতে পারে না। সরলকরণ করে আমরা বলতে পারি যে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি মানসিকভাবে নিয়ন্ত্রিত কার্যকলাপ। সংক্ষিপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি হ'ল ক্রিয়াকলাপের মনোবিজ্ঞানের বিষয় হিসাবে ক্রিয়াকলাপের মানসিক নিয়ন্ত্রণের একটি প্রাচ্য ব্যবস্থার বরাদ্দ। গবেষণা অনুশীলনে, এটি দুটি কৌশলগত লাইনের সাথে মিল রেখে উপলব্ধি করা হয়েছিল: তাদের মধ্যে একটি ক্রিয়াকলাপ গবেষণার বিষয় হিসাবে দেখা দেয়, অন্যটিতে ব্যাখ্যামূলক নীতি হিসাবে। সুতরাং, ক্রিয়াকলাপের কাঠামো সম্পর্কে ধারণা, এর গতিবিদ্যা সম্পর্কে, রূপগুলি, অভ্যন্তরীণকরণের প্রক্রিয়া সম্পর্কে, এবং আরও অনেকগুলি প্রথম লাইনটি বাস্তবায়নের ফলাফল। এবং মানসিক প্রক্রিয়া, চেতনা, ব্যক্তিত্ব বিশ্লেষণে তত্ত্বের ধারণার ধারণা এবং বিধানগুলির প্রয়োগ দ্বিতীয় পংক্তির প্রয়োগের ফলাফল the উভয় লাইন ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এবং তাদের প্রত্যেকের সাফল্যগুলি একে অপরের বিকাশের ভিত্তি তৈরি করে।

বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের প্রধান সমস্যাগুলি হ'ল:

1) একটি সাইকোফিজিওলজিকাল সমস্যা - তার শারীরিক স্তরটির সাথে মানসিকতার সম্পর্ক সম্পর্কে;

২) একটি মনোসামাজিক সমস্যা - সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির উপর মানসিকতার নির্ভরতা এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী দ্বারা তাদের প্রয়োগে এর সক্রিয় ভূমিকা সম্পর্কে;

3) একটি সাইকোপ্র্যাক্সিক সমস্যা - বাস্তব ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের সময় মনোসঞ্চলনের বিষয়ে এবং এর ক্রিয়াকলাপের মানসিক নিয়ামকদের উপর এই ক্রিয়াকলাপের নির্ভরতা সম্পর্কে - চিত্র, অপারেশন, উদ্দেশ্য এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি;

৪) একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা - সংবেদনশীল এবং মানসিক মানসিক চিত্রগুলির দ্বারা তাদের প্রদর্শিত বাস্তবতার সাথে সম্পর্ক সম্পর্কিত, ইত্যাদি these এই সমস্যাগুলির বিকাশের উপর ভিত্তি করে:

1) নির্ধারণের নীতি - কারণগুলির উত্পাদকগুলির ক্রিয়া দ্বারা ঘটনাটির শর্তের প্রকাশ;

2) ধারাবাহিকতার নীতি - একটি অবিচ্ছেদ্য মানসিক সংস্থার অভ্যন্তরীণভাবে সংযুক্ত উপাদান হিসাবে এই ঘটনাগুলির ব্যাখ্যা;

3) উন্নয়নের নীতি - রূপান্তরকরণের স্বীকৃতি, মানসিক প্রক্রিয়াগুলির পরিবর্তন, তাদের এক স্তর থেকে অন্য স্তরে স্থানান্তর, মানসিক প্রক্রিয়ার নতুন ফর্মগুলির উত্থান।

মনোবিজ্ঞানের মূল সমস্যার বিকাশের সময়ে, এর শ্রেণিবদ্ধ যন্ত্রপাতিটি গঠিত হয়েছিল, যেখানে চিত্র, উদ্দেশ্য, ক্রিয়া, ব্যক্তিত্ব ইত্যাদি বিভাগগুলি পৃথক করা হয়। মনোবিজ্ঞানের শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো, তার মৌলিকত্বের মধ্যে মানসিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে, হিসাবে কাজ করে মনোবিজ্ঞানের পুরো বিভিন্ন শাখার ভিত্তি, যা পৃথক শাখা হিসাবে কাজ করে, প্রায়শই একটি স্বাধীন মর্যাদা অর্জন করে। মনোবিজ্ঞানের একগুচ্ছ শাখায় রূপান্তরকরণ অনুশীলনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের দাবির কারণে, যা মনোবিজ্ঞানের নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির সাথে লড়াই করে। এই সমস্যাগুলি সাধারণত জটিল এবং অনেকগুলি শাখা দ্বারা বিকশিত হয়। মনোবিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্তি এবং আন্তঃশৃঙ্খলা গবেষণায় অংশগ্রহণ কেবল তখনই ফলপ্রসূ হয় যখন তা তাদের অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি, পদ্ধতি এবং ব্যাখ্যামূলক নীতির মাধ্যমে তাদের সমৃদ্ধ করে। এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের সংস্পর্শে মনোবিজ্ঞান নিজেই নতুন ধারণা এবং পদ্ধতির দ্বারা সমৃদ্ধ হয়।

মনোবিজ্ঞানের আরও বিকাশের গুরুতর প্রভাব কম্পিউটারের উত্থান এবং ব্যাপক ব্যবহারের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা পূর্বে মানব মস্তিষ্কের একটি অনন্য সম্পত্তি ছিল এমন অনেকগুলি ক্রিয়াকলাপের কর্মক্ষমতা ধরে নিয়েছিল - তথ্য সংগ্রহ এবং প্রক্রিয়াজাতকরণের কাজ, পরিচালনা এবং নিয়ন্ত্রণ এটি মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সাইবারনেটিক এবং তথ্য-তাত্ত্বিক ধারণা এবং মডেলগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা সম্ভব করেছিল, যা মনোবিজ্ঞানের আনুষ্ঠানিকতা এবং গাণিতিকরণে অবদান রেখেছিল, লজিকাল এবং গাণিতিক যন্ত্রপাতি ব্যবহারের কারণে তার সুবিধার সাথে সাইবারনেটিক স্টাইলের চিন্তার প্রবর্তন, কম্পিউটার এবং অন্যান্য জিনিস, তবে এর স্পষ্ট এবং অন্তর্নিহিত ত্রুটিগুলির সাথে মেশিনের মানবিককরণের সাথে তেমন কিছু জড়িত নয় যেমন সাধারণভাবে মানুষ এবং জীবিত প্রাণীদের "সাইবারেশন" রয়েছে।

অটোমেশন এবং সাইবারনেটাইজেশন অপারেশনাল ডায়াগনস্টিকস এবং প্রাগনস্টিকস, কার্যকরভাবে ব্যবহার এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপগুলিতে আগ্রহ বাড়িয়ে তোলে যা বৈদ্যুতিন ডিভাইসে স্থানান্তরিত করা যায় না, প্রাথমিকভাবে সৃজনশীল ক্ষমতা। বুদ্ধি, কৃত্রিম এবং মানব সৃজনশীলতার সমস্যাগুলি অধ্যয়ন মনোবিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র হয়ে উঠছে।

তাদের পাশাপাশি, সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং ব্যবস্থাপনার মনোবিজ্ঞান দ্রুত বিকাশ লাভ করে, সমাজের বিকাশে "মানবিক উপাদান" এর ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করে, পরিচালনার প্রক্রিয়াগুলিতে, পাশাপাশি বাইরের স্থান অনুসন্ধান, ডেমোগ্রাফিক সম্পর্কিত গবেষণা সম্পর্কিত আধুনিকতার পরিবেশগত এবং অন্যান্য সাময়িক সমস্যা: বিভিন্ন সামাজিক, প্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানের মিথস্ক্রিয়াটির বহুমাত্রিক প্রসঙ্গে মনোবিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্তি তার ধারণাগত উপায়গুলির ব্যাখ্যাগত নীতি, ধারণাগুলি এবং পদ্ধতিগত পদ্ধতিগুলির পদ্ধতিগত বিশ্লেষণের জন্য বিশেষ তত্পরতা দেয় যা সনাক্তকরণের জন্য এর বিকাশের সর্বাধিক প্রতিশ্রুতিবদ্ধ দিক।

বিজ্ঞান

সাইকো + গ্রীক লোগো - বিজ্ঞান, শিক্ষাদান)। জীবনের একটি বিশেষ রূপ হিসাবে মানসিক বিকাশ এবং কার্যবিধির আইনগুলির বিজ্ঞান।

পি। অ্যাসোসিয়েশন। পি এর দিকনির্দেশনা, মানসিক ক্রিয়াকলাপের ভিত্তি হিসাবে প্রাথমিক মানসিক ইউনিটগুলি থেকে সমিতি গঠনের দক্ষতা বিবেচনা করে।

পি। এজিই বয়সের কারণে মানসিক কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে।

পি ডিইপি বিদেশী মনোবিজ্ঞান এবং মনোচিকিত্সার দিক, যার বিষয় হ'ল মানব আচরণের উদ্দেশ্য এবং মানসিক ব্যাধিগুলির কারণ হিসাবে অচেতন। মনোবিশ্লেষণ, অ্যাডলারের স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান, জাং-এর বিশ্লেষণী মনোবিজ্ঞান, নব্য-ফ্রয়েডিয়ানিজম ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে

পি। শিশুদের বিভাগ পি। বয়স।

পি। স্বতন্ত্র অ্যাডলার অ্যাডলারের স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞানটি দেখুন।

পি ক্রিমিনাল। আইনী (আইনী) পি এর বিভাগ, যা অবৈধ মনোভাব গঠন এবং অপরাধমূলক আচরণে তাদের প্রয়োগের মনস্তাত্ত্বিক নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এটি ফরেনসিক সাইকিয়াট্রিক ফরেনসিক সাইকোলজিকাল পরীক্ষার পাশাপাশি ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে।

পি। মেডিসিনসায়ায় মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতিগুলি দ্বারা অসুস্থ ব্যক্তির মানসিকতার বৈশিষ্ট্যগুলি, পাশাপাশি চিকিত্সা কর্মীদের পেশাদার কার্যকলাপের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি, তাদের এবং রোগীদের মধ্যে সম্পর্ক দ্বারা অধ্যয়ন করে। এর মধ্যে রয়েছে প্যাথোসাইকোলজি, নিউরোপিজিওলজি, সোমটোপসাইকোলজি, সাইকোফিজিওলজি, চিকিত্সা অনুশীলনের ক্ষেত্রে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ডায়াগনস্টিকস, চিকিত্সা পেশাদার অভিযোজন, সাইকোপ্রফিল্যাক্সিসের মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি, সাইকোহিজিগেন এবং সাইকোথেরাপির অন্তর্ভুক্ত।

পি। "অবজেক্টিভ"। পি এর দিকনির্দেশনা, যা বাহ্যিক, পরিস্থিতিগত কারণগুলির প্রভাবের জন্য প্রধানত দেহের প্রতিক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করে, রোগীর বিষয়গত অভিজ্ঞতা থেকে বিরত থাকে।

পি। সামাজিক পি।, যা সামাজিক দলে তাদের প্রবেশের কারণের পাশাপাশি লোকদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে মানুষের আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপগুলির নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করে।

পি। এজিং। জেরনটোপসাইকোলজি। বার্ধক্যজনিত সময় মানসিক অদ্ভুততা অধ্যয়ন। বয়স বিভাগ পি।

পি। জুডিসিয়াল। আইনী মনোবিজ্ঞানের একটি বিভাগ যা তদন্ত, বিচার এবং অপরাধ প্রতিরোধে মানুষের ক্রিয়াকলাপগুলির পদ্ধতি এবং নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করে।

পি। শ্রম মানসিক ক্রিয়াকলাপ, শ্রমের ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য পরীক্ষা করে। মানসিকভাবে অসুস্থদের পুনর্বাসনের সংগঠনের পক্ষে এটি গুরুত্বপূর্ণ।

বিজ্ঞান

মনোবিজ্ঞান কেবল সংজ্ঞায়িত করা যায় না; প্রকৃতপক্ষে, এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত করা সহজ নয়। আজও কেউ এটি করে থাকলে, আগামীকাল এটি একটি অপর্যাপ্ত প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা হবে। সাইকোলজি হ'ল বিজ্ঞানীরা এবং বিভিন্ন বিশ্বাসের দার্শনিকরা বিভিন্ন জীবের চেতনা এবং আচরণকে বোঝার চেষ্টা করে যা সবচেয়ে আদিম থেকে জটিল থেকে আরও জটিল। অতএব, বাস্তবে এটি কোনও বস্তু নয়, এটি কোনও বস্তু বা অনেকগুলি অবজেক্ট সম্পর্কে। এখানে কয়েকটি সীমানা রয়েছে এবং বিজ্ঞানের ক্যানস এবং একটি মুক্ত সমাজের নৈতিক নিয়মাবলী বাদে এর প্রতিনিধি বা সমালোচকদের কাছ থেকে কোনও বিধিনিষেধ থাকা উচিত নয়। এটি এতদূর পর্যন্ত কী বোঝার বাইরে চলেছে তা বোঝার চেষ্টা is এটিকে সীমাবদ্ধ করার বা কোনও ধরণের কাঠামোর মধ্যে রাখার যে কোনও প্রয়াস বোঝায় যে আমাদের জ্ঞানের সীমানা সম্পর্কে কিছু জানা আছে, এবং এটি সত্য নয়। একটি পৃথক শৃঙ্খলা হিসাবে, এটি শুধুমাত্র চিকিত্সা এবং দর্শন বিভাগগুলিতে এক শতাব্দী বা তার পরে আবির্ভূত হয়েছিল। চিকিত্সা থেকে, তিনি একটি দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিলেন যে যা করা, চিন্তা করা এবং অনুভব করা হয়েছে তার ব্যাখ্যাটি শেষ পর্যন্ত জীববিজ্ঞান এবং শারীরবৃত্তিতে হওয়া উচিত, দর্শনের থেকে, তিনি ইচ্ছাশক্তি এবং জ্ঞানের চেতনা সম্পর্কিত এক গভীর শ্রেণীর সমস্যা নিয়েছিলেন। সেই থেকে এটি বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: যেমন "মানসিক বিজ্ঞান", "মানসিক জীবনের বিজ্ঞান", "আচরণের বিজ্ঞান" ইত্যাদি। এই জাতীয় সমস্ত সংজ্ঞা অবশ্যই ক্ষেত্রের প্রকৃত প্রকৃতির চেয়ে তাদের দেওয়া কুসংস্কারগুলি প্রতিফলিত করে। এই শব্দভাণ্ডারটি লেখার সময় একটি অদ্ভুত রূপক প্রকাশ পেয়েছে যা আমাদের শৃঙ্খলার একটি প্রয়োজনীয় গুণকে কিছুটা প্রতিফলিত করে বলে মনে হচ্ছে। তিনি একটি অ্যামিবার মতো, তুলনামূলকভাবে কাঠামোগত নয়, তবে এটি একটি বিশেষ পদক্ষেপের সাথে পৃথক সত্তা হিসাবে খুব ভালভাবে সনাক্তযোগ্য, যাতে তিনি নিজেকে কিছু নতুন পদ্ধতি, কিছু নতুন সমস্যা ক্ষেত্র, কিছু তাত্ত্বিক মডেল বা এমনকি কিছু অন্যান্য পৃথক বৈজ্ঞানিক অঞ্চলে সংযুক্ত করে প্রোজেক্ট করেন এগুলি দুটি ধীরে ধীরে এবং বিশ্রীভাবে অন্য রূপে রূপান্তরিত করে। খুব চাটুকার নয়, হতে পারে। অভিধান সংক্রান্ত সমস্যার জন্য, একজন মনোবিজ্ঞানী দেখুন।

মনোবিজ্ঞান

চেতনার বিজ্ঞান, মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং জীবিত মানুষের আচরণ, আদিম থেকে শুরু করে কোনও ব্যক্তির সাথে এই সিরিজটি সমাপ্ত করে, তার জন্ম থেকে জীবনের শেষ অবধি (বিজ্ঞান বর্তমানে একজন ব্যক্তির চেয়ে বেশি উচ্চ সংগঠিত প্রাণীকে জানে না)।

বিজ্ঞান বিজ্ঞান (বিজ্ঞান মধ্যে পরিমাপক)

মানসিক ঘটনাগুলির পরিমাণগত তীব্রতা নির্ধারণের পদ্ধতিগুলি। তারা মানসিক উপাদানগুলির সাথে কিছুটা চিঠিপত্র তৈরি করে বিভিন্ন পদের বিভিন্ন ধরণের স্কেল ব্যবহার করে। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং সাইকোফিজিকবিদ এস এস স্টিভেনস দ্বারা 1946 সালে প্রস্তাবিত আঁকাগুলির শ্রেণিবদ্ধকরণ অনুযায়ী, নিম্নলিখিত স্কেলগুলি পৃথক করা হয়েছে: সম্পর্কের স্কেল, অন্তর্বর্তী স্কেল, নিয়মিত স্কেল এবং নামমাত্র স্কেল।

মনোবিজ্ঞান

প্রায়শই, এই শব্দটিকে "মানসিক বিকাশ ও কার্যকারিতা সম্পর্কিত আইন বিজ্ঞান" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। কিছু পণ্ডিতের দ্বারা প্রদত্ত অন্যান্য সংজ্ঞাগুলি তাদের ব্যাখ্যাটি প্রতিবিম্বিত করে এবং পেশাদার প্রবণতার উপর নির্ভর করে যুক্তি বা আচরণের শীর্ষস্থানীয় ভূমিকার উপর জোর দেয়। কিছু মনোবিজ্ঞানী এমনকি বিশ্বাস করেন যে মানব মানসিকতা অধ্যয়ন শব্দের কঠোর অর্থে বৈজ্ঞানিক অনুশাসন হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।

বিজ্ঞান

মনোবিজ্ঞান) এমন একটি বিজ্ঞান যা কোনও ব্যক্তির মানসিকতা এবং চেতনা, সেইসাথে তার আচরণও অধ্যয়ন করে। মনোবিজ্ঞান স্মৃতি, যুক্তিবাদী এবং অযৌক্তিক চিন্তাভাবনা, বুদ্ধিমত্তা, শেখার, ব্যক্তিত্ব, উপলব্ধি এবং আবেগের মতো প্রাথমিক ধারণাগুলি দিয়ে পরিচালনা করে এবং মানুষের আচরণের সাথে তাদের সংযোগও অধ্যয়ন করে। বিদ্যমান মনস্তাত্ত্বিক স্কুলগুলি কোন দার্শনিক ধারণাকে মেনে চলে এবং তারা তাদের কাজের ক্ষেত্রে কোন পদ্ধতি ব্যবহার করে তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এর মধ্যে ফ্রিড, জং এবং অ্যাডলারের স্কুল, পাশাপাশি জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান, আচরণগত এবং জ্ঞানীয় স্কুলগুলির মতো অন্তর্নির্ধারণের স্কুলগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; আধুনিক মনোবিজ্ঞান বিশেষত পরবর্তী দিকের স্কুলগুলি দ্বারা আকৃষ্ট হয় (দেখুন। জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান)। অনেক অনুশীলন মনোবিজ্ঞানী এই বিদ্যালয়ের কোনওরই অন্তর্ভুক্ত নয়; কিছু সারগ্রাহী হয়। অন্যদিকে মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন দিক হ'ল মনোবিজ্ঞানের কার্যকরী বা পেশাদার উপ-বিভাগগুলি, যা ব্যবহারিক বিবেচনার ভিত্তিতে। এর মধ্যে রয়েছে: অস্বাভাবিক, বিশ্লেষণাত্মক, প্রয়োগকৃত, ক্লিনিকাল, তুলনামূলক, বিবর্তনমূলক, শিক্ষামূলক, পরীক্ষামূলক, জেরিয়্যাট্রিক, শিল্প, শিশু, শারীরবৃত্তীয় এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞান। - মনস্তাত্ত্বিক (মানসিক)।

মনোবিজ্ঞান

শব্দ গঠন. গ্রীক থেকে আসে। মানসিকতা - আত্মা + লোগো - শিক্ষণ।

বিশিষ্টতা। তিনি মানসিক কার্যকারিতা এবং বিকাশের আইন অধ্যয়ন করেন। বাহ্যিক জগতের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন বিশেষ অভিজ্ঞতার অন্তঃকরণে উপস্থাপনার ভিত্তিতে। উনিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে। দর্শন থেকে মনোবিজ্ঞানের একটি পৃথকীকরণ ছিল, যা অন্তর্নিবেশকে প্রতিস্থাপনকারী উদ্দেশ্যমূলক পরীক্ষামূলক পদ্ধতির বিকাশ এবং মানব মনোবিজ্ঞানের একটি বিশেষ বিষয় গঠনের ফলে সম্ভব হয়েছিল, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল কার্যকলাপ এবং সামাজিক ও historicalতিহাসিক অভিজ্ঞতার জন্য বিশেষত্ব । মনোবিজ্ঞানের মূল দার্শনিক সমস্যা হ'ল মনোবিজ্ঞানকে উদ্দেশ্য, ব্যাখ্যামূলক, অনুমান-গঠনমূলক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত বা মানবিক বিজ্ঞানের পুনর্গঠন, ইন্টারেক্টিভ, বোঝার, ব্যাখ্যা করা, পুনর্গঠন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

বিজ্ঞান

গ্রীক থেকে সাউশ - আত্মা + লোগো - মতবাদ, বিজ্ঞান) - জীবনের একটি বিশেষ রূপ হিসাবে মানসিক বিকাশ এবং কার্যকারিতা সম্পর্কিত আইন সম্পর্কে বিজ্ঞান। পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সাথে জীবিত জিনিসের মিথস্ক্রিয়া মানসিক প্রক্রিয়াগুলি, ক্রিয়াকলাপগুলির মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয় যেগুলি শারীরবৃত্তীয় থেকে গুণগতভাবে পৃথক, তবে তাদের থেকে পৃথক নয়। শতাব্দী ধরে পি দ্বারা অধ্যয়ন করা ঘটনাগুলি সাধারণ শব্দ "আত্মা" দ্বারা মনোনীত হয়েছিল এবং ষোড়শ শতাব্দীতে নামকরণ করা দর্শনের একটি শাখার বিষয় হিসাবে বিবেচিত হত। পি। এটি দেখানো হয়েছিল যে মানসিক প্রক্রিয়াগুলি, বাহ্যিক পরিবেশের সাথে ব্যক্তির ইন্টারঅ্যাক্টের পণ্য হওয়ায় তারা নিজেরাই আচরণের একটি কার্যকরী কারণ factor অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষণ দ্বারা স্বীকৃত একটি আদর্শ মানসিক কারণ দ্বারা যদি আদর্শবাদী ধারণাগুলি ভুলভাবে এই ক্রিয়াকলাপটি ব্যাখ্যা করে, তবে মানসিকতার জিনগতভাবে প্রাথমিক ফর্মগুলির প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক গবেষণাটি উদ্দেশ্য পদ্ধতিগুলির অগ্রাধিকারের বিষয়টি নিশ্চিত করে, যা পরে পি-র জন্য পর্যায়ক্রমে সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য করে তোলে। স্ব-পর্যবেক্ষণ মান ধরে রাখে মানব মানসিকতা সম্পর্কে তথ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ তবে সহায়ক উত্স ... সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির একটি পণ্য এবং ক্রিয়াকলাপ হিসাবে, একটি পৃথক বিষয়ের চেতনা একটি পদ্ধতিগত এবং শব্দার্থক সংস্থা রয়েছে, যা মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির বিভিন্ন প্রকাশ দেয় যা তাদেরকে প্রাণীর মানসিকতা থেকে গুণগতভাবে পৃথক করে। সাইবার দ্বারা তাদের সম্পর্কে স্ব-প্রতিবেদন নির্বিশেষে চেতনা প্রক্রিয়াগুলি বোঝার সম্ভাবনা এই কারণে যে তারা তার চারপাশের বিশ্বের অন্যান্য ব্যক্তির সাথে তাঁর সম্পর্কের উদ্দেশ্যমূলক ব্যবস্থায় বিকশিত হয়। একই সিস্টেমে অন্যের দিকে তাকাতে, বিষয়টি তার আচরণের অভ্যন্তরীণ পরিকল্পনার বিচার করার ক্ষমতা অর্জন করে। স্ব-ধারণা দেখুন এই পরিকল্পনার সমস্ত উপাদানই চেতনার ভাষায় অনুবাদ করা হয় না, তবে তারা, অচেতনার ক্ষেত্র গঠন করে, পি বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে আন্তঃবিষয়ক গবেষণায় পি এর অন্তর্ভুক্তি এবং সেগুলিতে অংশগ্রহণ তখনই ফলপ্রসূ হয় যখন এটি কেবল এগুলির অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি, পদ্ধতিগুলি, ব্যাখ্যামূলক নীতিগুলির সাথে তাদের সমৃদ্ধ করে। একই সাথে, অন্যান্য বিজ্ঞানের সাথে যোগাযোগের ফলস্বরূপ, পি নিজেই নতুন ধারণা এবং পদ্ধতির সাথে সমৃদ্ধ হয় যা এর বিষয়বস্তু এবং শ্রেণিবদ্ধ যন্ত্রপাতি বিকাশ করে, এটি একটি স্বাধীন বিজ্ঞান হিসাবে তার অখণ্ডতা নিশ্চিত করে। বিভিন্ন সামাজিক, প্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানের মিথস্ক্রিয়ার বহুমাত্রিক প্রসঙ্গে পি এর সম্পৃক্ততা এর আরও বিকাশের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ দিকগুলি সনাক্ত করতে তার ধারণাগত উপায়, ব্যাখ্যামূলক নীতি, ধারণা এবং পদ্ধতিগত পদ্ধতিগুলির তাত্পর্যগত বিশ্লেষণকে বিশেষ করে তোলে। পি.বিরোধ একটি গবেষণার ক্ষেত্র পি। এবং একই সাথে সংঘাত পরিচালনার একটি শাখা। দ্বন্দ্বের আইটেমটি সংঘাত পরিচালনার একটি সিস্টেম-গঠন শাখা। দ্বন্দ্ব অধ্যয়নকারী 16 টি বিজ্ঞানের মধ্যে কেবলমাত্র পি। মানুষের সমস্ত ধরণের দ্বন্দ্ব (সামাজিক, আন্তঃব্যক্তিক) এবং চিড়িয়াখানার দ্বন্দ্ব নিয়ে অধ্যয়ন করেন। ব্যতিক্রম ব্যতীত সকল স্তরের দ্বন্দ্বের মূল লিঙ্ক হ'ল ম্যান। সুতরাং, বিবাদের দ্বন্দ্বে মানুষের আচরণ সম্পর্কে পি এর জ্ঞান তাদের ব্যাখ্যার একটি শর্ত।

মনোবিজ্ঞান একটি খুব আকর্ষণীয় এবং পুরোপুরি বোঝা যায় না বিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞান মানব অবচেতন এবং মানুষের মস্তিষ্ক বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করে তা অধ্যয়ন করে। মনোবিজ্ঞান দুটি ধরণের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারে: মৌলিক এবং প্রয়োগ। মৌলিক মনোবিজ্ঞান যে প্রধান প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা করে তা হ'ল সংবেদন, উপলব্ধি, মনোযোগ, উপস্থাপনা, স্মৃতি, কল্পনা, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা। এছাড়াও, মৌলিক মনোবিজ্ঞান মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং মানসিক অবস্থা অধ্যয়ন করে। ফলিত মনোবিজ্ঞান এমন একটি বিজ্ঞান যা মানুষের আচরণের ব্যবহারিক অর্থ অধ্যয়ন করে। যদি আপনি এই বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহী হন তবে আপনি এটি আবিষ্কার করতে পারেন যে এটি বয়ঃসন্ধি, সামাজিক চিন্তাভাবনা এবং সাধারণভাবে একজন ব্যক্তির সাথে তার জীবনকালে ঘটে যাওয়া সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তনগুলির মতো ঘটনাবলী অধ্যয়ন করে।

প্রাচীনকালে মনোবিজ্ঞান দর্শনের সাথে যুক্ত ছিল, কারণ এটি এমন জিনিসগুলি অধ্যয়ন করে যা লোকেরা দেখেনি। মনোবিজ্ঞান মানব দেহ অধ্যয়ন করে এমন একটি বিজ্ঞান, তবে অল্প অধ্যায়কেই অধ্যয়ন করেছে।

মনোবিজ্ঞান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউএসএসআর-এর মধ্যে শীতল যুদ্ধের সময়, এমন এক সময়ে যখন সেনাবাহিনী নয়, গোয়েন্দা কর্মকর্তা এবং গুপ্তচরবৃন্দ দ্বারা যুদ্ধ করা হয়েছিল, তখন ব্যবহারিক গুরুত্ব অর্জন করেছিল। গোয়েন্দা কর্মকর্তাদের একটি অত্যন্ত মারাত্মক মানসিক প্রভাব ছিল এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন মানসিক অস্ত্র ব্যবহার করে নির্দিষ্ট উচ্চতায় পৌঁছেছিল। এই ধরণের অস্ত্রগুলির মধ্যে একটি ধরণের আল্ট্রাসাউন্ড ছিল, মানব কান এটি উপলব্ধি করতে পারে না, তবে মানুষের মস্তিষ্কে এ জাতীয় শব্দটির প্রভাব দুর্দান্ত। স্নায়ুযুদ্ধের অবসান হয়েছিল, এবং মনস্তাত্ত্বিক অস্ত্র সম্পর্কিত ডেটাগুলি শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং তারপরে ধ্বংস করা হয়েছিল, কেবলমাত্র একটি সামান্য ভগ্নাংশই জনসাধারণের কাছে ফাঁস হয়েছিল।

আধুনিক বিশ্বে একজন ব্যক্তির আগের চেয়ে মনোবিজ্ঞানের প্রয়োজন হয়। সর্বোপরি, আমরা প্রত্যেকেই স্ট্রেস এবং সমস্যায় ঘেরা, শিশুদের মনস্তাত্ত্বিক ট্রমা থেকে একরকম ভীতি বা চাপ দেখা দেয় often শিশুরা মনস্তাত্ত্বিক রোগগুলির জন্য সবচেয়ে বেশি সংবেদনশীল, যেহেতু আধুনিক বিশ্বে লোভ, অবনতি, সহিংসতা সর্বত্রই রয়েছে। কম্পিউটারটির দুর্দান্ত প্রভাব রয়েছে, কারণ যদি কোনও শিশু শৈশব থেকেই নিষ্ঠুর গেম খেলেন, তবে পরে এই নিষ্ঠুরতা সে অন্যের উপর ছড়িয়ে পড়বে। এটি প্রমাণ করার জন্য, ইউক্রেন থেকে সাশার উদাহরণ দেওয়া যথেষ্ট। চৌদ্দ বছর বয়সে সাশা তার সমস্ত সময় কম্পিউটারে এবং হিংসাত্মক গেম খেলে কাটিয়ে দেয় এবং এটি তার মানসিকতাকে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করে। তিনি সম্মানের সম্মানের বিধিগুলি গ্রহণ করা বন্ধ করেন, স্বজনদের মারধর করেন, তাঁর সমস্ত ক্ষোভ তাঁর নিকটবর্তীদের উপরে ফেলে দেন। একদল মনোবিজ্ঞানী তাঁকে সাহায্য করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং একটি অস্বস্তিকর রায় দিয়েছেন - আদর্শ থেকে গুরুতর মানসিক বিচ্যুতি। সাশাকে একটি সাইকোলজিকাল ডিপেনসারিতে রাখা হয়েছিল, সেখানে তিনি পুনর্বাসন কোর্সটি ভোগ করবেন। তবে যদি তিনি বেরিয়ে আসেন, তবুও তিনি কখনই পরিপূর্ণ ব্যক্তিতে পরিণত হবেন না, কারণ এটি অভিজ্ঞতা অর্জনের পরে, স্বাভাবিক জীবনযাত্রায় ফিরে আসা অসম্ভব।

আজ অবধি মনোবিজ্ঞান মানুষের মস্তিষ্ককে আড়াল করে এমন জ্ঞানের একটি ক্ষুদ্র অংশই অধ্যয়ন করেছে কারণ এর জ্ঞানের সীমা সীমাহীন এবং দুর্দান্ত।

তবে মনোবিজ্ঞান কেবল রোগ নয়, এটি নিজের এবং নিজের দক্ষতার জ্ঞান। সর্বোপরি, তার মস্তিষ্ক কীভাবে কাজ করে, এবং তিনি কী সক্ষম সে সম্পর্কে সকলেই আগ্রহী। লক্ষ লক্ষ বিজ্ঞানী নিজেরাই জানতে আগ্রহী এমন ব্যক্তির জন্য মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা করেন। এই সমস্ত পরীক্ষা বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপের জন্য একজন ব্যক্তির প্রবণতা নির্দেশ করে indicate সর্বোপরি, আপনি কী সম্পর্কে বেশি ঝোঁক, এবং আপনার পক্ষে সবচেয়ে ভাল তা জেনে আপনি সহজেই জীবনে নিজের জায়গাটি নিতে পারবেন এবং এটি কেবল শারীরিকভাবেই নয়, মানসিকভাবেও উপভোগ করতে পারবেন। তবে আপনি অবসন্নভাবে অবচেতনদের ধাঁধাগুলি অধ্যয়ন করতে পারেন, কারণ আপনি একটি ধাঁধাটি সমাধান করার সাথে সাথেই নতুনগুলি তত্ক্ষণাত উপস্থিত হবে এবং আপনাকেও হতাশ করবে এবং তাই এটি অনির্দিষ্টকালের জন্য অব্যাহত রাখতে পারে।

মনোবিজ্ঞান কি। সে কী অধ্যয়ন করে এবং সে কী করে?

মনোবিজ্ঞান হ'ল উন্নয়নের আইন এবং মানসিক কার্যকারিতা করার বিজ্ঞান।

মনোরোগ পরিবেশের সাথে মস্তিষ্কের মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল।

মনোবিজ্ঞান, বিজ্ঞান এবং ইতিহাস।

প্লেটো লক্ষ্য করেছিলেন যে দর্শনটি আশ্চর্য হয়ে শুরু হয়। বিজ্ঞানেরও শুরু হয় আশ্চর্য - প্রকৃতির অভ্যন্তরীণ কাজগুলিতে বিস্ময় এবং মনস্তত্ত্ব সহ সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞান মূলত দর্শনের অংশ ছিল।

কয়েক শতাব্দী ধরে, পৃথক বিজ্ঞান ধীরে ধীরে দর্শন থেকে স্বাধীনতা অর্জন করেছে। মনোবিজ্ঞান সর্বশেষ "পিতামাতার থেকে পৃথক" হয়েছিলেন, 19 শতকের আগ পর্যন্ত দর্শনের একটি অংশ ছিল। মনোবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা উভয়ই দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী ছিলেন এবং আজও মনোবিজ্ঞান দর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছে।

বহু শতাব্দী ধরে মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস বেশিরভাগ ক্ষেত্রে দর্শনের ইতিহাস, বিশেষত মনের দর্শন, জ্ঞানবিজ্ঞান এবং নীতিশাস্ত্রের মতো ক্ষেত্রে রয়েছে। "মনোবিজ্ঞান" শব্দের আভিধানিক অনুবাদ হ'ল আত্মার অধ্যয়ন, যদিও এই শব্দটি নিজেই 17 তম শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহার করা হয়নি, এবং কেবল 19 শতকেই এটি ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল।

বিশ্বজুড়ে দার্শনিক এবং ধর্মীয় নেতারা আত্মার প্রকৃতি সম্পর্কে অর্থাত্ দার্শনিকদের মনের দর্শন হিসাবে পরিচিত এমন বিষয়ে তীব্র যুক্তি দিয়েছিলেন। আত্মার কি অস্তিত্ব আছে? এর প্রকৃতি কী? এর উদ্দেশ্য কী? এটি শরীরের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত? যদিও মনোবিজ্ঞানীরা "আত্মা" নামটি গ্রহণ করেন না, "মন" শব্দটিকে প্রাধান্য দেন যা ধর্মীয় বোঝা কম বহন করে, তারা এখনও একই ঝামেলা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। এমনকি মনস্তত্ত্বের যারা মনোভাবকে অধ্যয়নের চেয়ে আচরণের অধ্যয়ন হিসাবে মনোবিজ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করেন তাদের বিভিন্ন উপায়ে সাড়া দেন।

প্রাচীন গ্রীকদের সময় থেকে, দার্শনিকরা মানুষ কীভাবে বিশ্বকে জানেন এই সমস্যাটিতে আগ্রহী ছিল। গ্রীক শব্দ এপিস্টেম (জ্ঞান) এবং লোগোস (যুক্তি) থেকে এই দিকটিকে এপিস্টেমোলজি (জ্ঞানবিজ্ঞান) বলা হয়। লোকেরা কীভাবে বিশ্ব সম্পর্কে শিখতে হয় সে সম্পর্কে সংবেদনগুলি, উপলব্ধি, স্মৃতি এবং চিন্তাভাবনার প্রশ্নগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে - এমন একটি গোটা বিশ্ব যা মনোবিদরা জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান বলে call

নীতিশাস্ত্র হল আরেকটি ক্ষেত্র যা দার্শনিক (এবং ধর্মীয় চিন্তাবিদ) মনোবিজ্ঞানের সাথে ভাগ করে। নীতিশাস্ত্রগুলি প্রাথমিকভাবে লোকেরা কীভাবে আচরণ করা উচিত এই প্রশ্নে উদ্বিগ্ন, ব্যবহারিক নৈতিকতা মানব প্রকৃতির বোঝার উপর নির্ভর করে। মানুষ কি প্রকৃতির দ্বারা সদয়? মানুষের কী উদ্দেশ্য রয়েছে? কোনটি স্বাগত জানানো উচিত এবং কোনটি দমন করা উচিত? মানুষ কি সামাজিক মানুষ? ভাল জীবনযাপনের কি সাধারণ স্টাইল রয়েছে যা অনুসরণ করা উচিত?

এই জাতীয় প্রশ্নগুলি সহজাতভাবে মনস্তাত্ত্বিক, এবং আপনি মানব প্রকৃতি অধ্যয়ন করে তাদের উত্তর দিতে পারেন। নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি মনোবিজ্ঞানের অনেক শাখায় প্রকাশিত হয়। বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানে, আমরা তাদের অনুপ্রেরণা এবং আবেগ, সামাজিক এবং যৌন আচরণের গবেষণায় খুঁজে পাই। প্রয়োগকৃত মনোবিজ্ঞান, এটি ব্যবসা, শিল্প, বা পরিচালনার বিষয়ে বিবেচিত হোক বা স্বতন্ত্র ক্লিনিকাল বা কাউন্সেলিং মনোবিজ্ঞানের হোক না কেন মানুষের নৈতিকতার সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত।

যদিও মনোবিজ্ঞানের ধারণাগত ভিত্তি দর্শনে খুঁজে পাওয়া গেলেও মনোবিজ্ঞানকে একটি স্বাধীন বিজ্ঞান হিসাবে তৈরি করার ধারণাটি জীববিজ্ঞান থেকেই আসে। দার্শনিকরা মনের প্রতি যে ক্রিয়াগুলি দান করেন সেগুলি আসলে মস্তিষ্কের গভীর প্রক্রিয়াগুলির উপর নির্ভরশীল ধারণাটি প্রাচীন গ্রিস থেকেই বিদ্যমান ছিল, তবে এটি সাধারণত 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে গৃহীত হয়েছিল।

মনোবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা আশা করেছিলেন যে অনুমানমূলক দর্শন এবং ধর্ম প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে পরিণত হতে পারে। জীববিজ্ঞানের কনিষ্ঠ শাখা, বিবর্তন তত্ত্বও বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী, বিশেষত ব্রিটিশ এবং আমেরিকানরা ভাবতে শুরু করেছিলেন যে অস্তিত্বের সংগ্রামে কতটা ভাল কারণ, যা প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে বিবর্তন।

আমাদের সচেতন হওয়া উচিত কেন? প্রাণীদের কি চেতনা আছে? এই নতুন প্রশ্নগুলি শুরু থেকেই মনোবিজ্ঞানীদের উদ্বিগ্ন ও অনুপ্রাণিত করেছে। সুতরাং, আমাদের অবশ্যই দর্শনের বিমূর্ত প্রশ্নগুলিই নয়, প্রাচীনকাল থেকে আজ অবধি মস্তিষ্ক এবং স্নায়ুতন্ত্রের কার্যকারিতা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান বোধও বিবেচনা করতে হবে।

এখন, গত দশকে - মস্তিষ্কের বর্তমান যুগে - ফিজিওলজিতে প্রাথমিক মনোবিজ্ঞানীদের আশা সম্মানের প্রাপ্য। তারা আশা করেছিল যে মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি শারীরবৃত্তীয়গুলির সাথে যুক্ত হতে পারে তবে তারপরে প্রায় পুরো বিংশ শতাব্দীতে মনোবিজ্ঞান একটি শারীরবৃত্তীয় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দূরে সরে যায়। যাইহোক, আজ, মস্তিষ্ক গবেষণার সর্বশেষ কৌশলগুলি সজ্জিত, মনোবিজ্ঞানীরা তাদের মূল অনুসন্ধানে ফিরে এসেছেন। একই সময়ে, বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের নতুন ক্ষেত্রটি মানব প্রকৃতি সম্পর্কে পুরানো মৌলিক প্রশ্নগুলিতে ফিরে এসেছিল (আর। রাইট, 1994)।

বিজ্ঞান বোঝা।

যদিও মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাটি উনিশ শতক থেকে সর্বদা বিতর্কিত হয়ে আসছে। আজ অবধি, একটি চুক্তি হয়েছে যে মনোবিজ্ঞান একটি বিজ্ঞান (বা কমপক্ষে হওয়া উচিত)। আধুনিক বিজ্ঞানের চিত্র মানুষ বিজ্ঞানকে পৃথিবী, মন এবং দেহ এইভাবে কেন কাজ করে এবং অন্যভাবে নয় তা ব্যাখ্যা করার প্রত্যাশা করে।

বিজ্ঞানের হিসাবে বিজ্ঞানের সাধারণ উপস্থাপনা।

বিশিষ্ট প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এরিস্টটলের তাঁর গ্রন্থ "অন সল" রয়েছে। তিনি বিশ্বাস করেন যে অন্যান্য জ্ঞানের মধ্যেও আত্মার অধ্যয়নকে প্রথম স্থানগুলির মধ্যে একটি দেওয়া উচিত, যেহেতু "এটি সর্বাধিক উত্সাহ এবং আশ্চর্যজনক সম্পর্কে জ্ঞান।" দ্বিতীয়ত, মনোবিজ্ঞান একটি বিশেষ অবস্থানে রয়েছে কারণ এটিতে যেমন ছিল, বস্তু এবং জ্ঞানের বিষয়টি একত্রিত হয়েছে।

এটি স্পষ্ট করার জন্য, আমি একটি তুলনা ব্যবহার করব। এখানে একজন মানুষ জন্মেছে। প্রথমদিকে, শৈশবকালীন অবস্থায়, তিনি সচেতন নন এবং নিজেকে মনে রাখেন না। তবে এর উন্নয়ন দ্রুত গতিতে এগিয়ে চলছে। তার শারীরিক ও মানসিক ক্ষমতা তৈরি হচ্ছে; তিনি হাঁটা, দেখতে, বুঝতে, কথা বলতে শিখেন। এই দক্ষতার সাহায্যে তিনি বিশ্ব শিখেন; এতে অভিনয় শুরু করে; তার যোগাযোগের বৃত্তটি প্রসারিত হচ্ছে।

এবং ধীরে ধীরে শৈশবের গভীরতা থেকে, একটি সম্পূর্ণ বিশেষ অনুভূতি তাঁর কাছে আসে এবং ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায় - নিজের "আমি" এর অনুভূতি। কৈশোরে কোথাও কোথাও সচেতন রূপ নিতে শুরু করে। প্রশ্নগুলি উপস্থিত হয়: "আমি কে? আমি কি?", এবং পরে, "আমি কেন?"

শারীরিক ও সামাজিক - বাহ্যিক বিশ্বের আয়ত্ত করার উপায় হিসাবে এই মানসিক ক্ষমতা এবং কার্যগুলি, যা এখনও অবধি শিশুকে পরিবেশন করেছে; তারা নিজেরাই বোধগম্যতা এবং সচেতনতার বিষয় হয়ে ওঠে। ঠিক একই প্রক্রিয়াটি পুরো মানবতা জুড়ে সনাক্ত করা যায়।

আদিম সমাজে, মানুষের মূল শক্তিগুলি অস্তিত্বের লড়াইয়ে, বাহ্যিক বিশ্বের উন্নয়নের জন্য ব্যয় করা হয়েছিল। মানুষ আগুন লাগিয়েছিল, বন্য প্রাণী শিকার করেছিল, প্রতিবেশী উপজাতির সাথে লড়াই করেছিল, প্রকৃতি সম্পর্কে প্রথম জ্ঞান অর্জন করেছিল।

শিশুর মতো সেই সময়ের মানবতা নিজেকে মনে রাখে না। মানবজাতির শক্তি এবং সম্ভাবনা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেতে থাকে। তাদের মানসিক দক্ষতার জন্য ধন্যবাদ, লোকেরা একটি বৈষয়িক এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি তৈরি করেছে; লেখালেখি, শিল্প, বিজ্ঞান ছিল। এবং তখনই সেই মুহূর্তটি এল যখন কোনও ব্যক্তি নিজেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন: এই শক্তিগুলি কী কী যা তাকে বিশ্ব তৈরি করতে, অন্বেষণ করতে এবং পরাধীন করতে সক্ষম করে, তার মনের স্বরূপ কী, তার অন্তর্গত, আধ্যাত্মিক জীবন কোন আইন মেনে চলে?

এই মুহূর্তটি ছিল মানবজাতির আত্মচেতনার জন্ম, অর্থাৎ মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের জন্ম। একটি ঘটনা যা ঘটেছিল তা সংক্ষেপে নিম্নরূপে প্রকাশ করা যেতে পারে: যদি আগে কোনও ব্যক্তির চিন্তা বাইরের বিশ্বের দিকে পরিচালিত হত, তবে এখন এটি নিজের দিকে পরিণত হয়েছিল। মানুষ সাহসের সাথে নিজেকে চিন্তাভাবনা তদন্ত শুরু করার সাহস করেছিল।

সুতরাং, মনোবিজ্ঞানের কাজগুলি অন্য যে কোনও বিজ্ঞানের কাজগুলির তুলনায় অপ্রতিরোধ্যভাবে জটিলতর, কারণ কেবল এতেই চিন্তাভাবনা নিজেই চালু হয়। কেবল এতেই মানুষের বৈজ্ঞানিক চেতনা তার বৈজ্ঞানিক আত্মচেতনায় পরিণত হয়। মনোবিজ্ঞানের অদ্ভুততা তার অনন্য ব্যবহারিক পরিণতিতে রয়েছে।

মনোবিজ্ঞানের বিকাশ থেকে প্রাপ্ত ব্যবহারিক ফলাফলগুলি কেবলমাত্র অন্য কোনও বিজ্ঞানের ফলাফলের তুলনায় অপ্রত্যাশিতভাবে আরও তাত্পর্যপূর্ণ হয়ে উঠবে না, তবে গুণগতভাবেও পৃথক হতে হবে। সর্বোপরি, কিছু উপলব্ধি করার অর্থ এই "কিছু" আয়ত্ত করা, কীভাবে এটি পরিচালনা করা যায় তা শিখতে।

আপনার মানসিক প্রক্রিয়াগুলি, কার্যাদি, দক্ষতাগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে শেখা অবশ্যই, অবশ্যই স্থান অনুসন্ধানের চেয়ে আরও বেশি কঠিন কাজ। এটি বিশেষত জোর দেওয়া উচিত যে নিজেকে জেনে একজন ব্যক্তি নিজেকে বদলে দেবে।

মনোবিজ্ঞান ইতিমধ্যে প্রচুর তথ্য সংগ্রহ করেছে যা দেখায় যে একজন ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে নতুন জ্ঞান কীভাবে তাকে আলাদা করে তোলে: তার দৃষ্টিভঙ্গি, লক্ষ্য, তার অবস্থা এবং অভিজ্ঞতাগুলিকে পরিবর্তন করে। যদি আমরা সমস্ত মানবজাতির স্কেলের দিকে ফিরে যাই, তবে আমরা বলতে পারি যে মনোবিজ্ঞান এমন একটি বিজ্ঞান যা কেবল উপলব্ধিই করে না, গঠনও করে, একজন ব্যক্তিকে সৃষ্টি করে।

এবং যদিও এই মতামতটি এখন সাধারণভাবে গৃহীত হয় না, সম্প্রতি মনোবিজ্ঞানের এই বৈশিষ্ট্যটি বোঝার জন্য কন্ঠস্বর আরও জোরে ও জোরে আহ্বান জানায়, যা এটিকে একটি বিশেষ ধরণের বিজ্ঞান হিসাবে পরিণত করে।

আমার অবশ্যই বলতে হবে যে মনোবিজ্ঞান একটি খুব তরুণ বিজ্ঞান। এটি কম-বেশি বোধগম্য: আমরা বলতে পারি যে, পূর্বোক্ত কিশোরের মতো মানবজাতির আধ্যাত্মিক শক্তি গঠনের সময়কে তাদের বৈজ্ঞানিক প্রতিবিম্বের বিষয় হয়ে উঠতে হয়েছিল।

জিপেনেরিটার ইউ.বি. বইয়ের কিছু অংশ "সাধারণ মনোবিজ্ঞানের পরিচিতি"

সম্প্রতি, মনস্তত্ত্বের অধ্যয়ন খুব জনপ্রিয় হয়েছে। পশ্চিমে, এই ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞের পরামর্শ অনুশীলন বেশ কিছুদিন ধরেই রয়েছে। রাশিয়ায়, এটি তুলনামূলকভাবে নতুন দিক। মনোবিজ্ঞান কী? এর প্রধান কাজগুলি কী কী? মনোবিজ্ঞানীরা কঠিন পরিস্থিতিতে মানুষকে সহায়তা করতে কোন পদ্ধতি এবং প্রোগ্রাম ব্যবহার করেন?

মনোবিজ্ঞান ধারণা

মনোবিজ্ঞান হ'ল মানব মানসিক ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন। তিনি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং এই সময়ে উদ্ভূত অভিজ্ঞতাগুলির নিদর্শনগুলি পরীক্ষা করেন।

মনোবিজ্ঞান হ'ল আমাদের সমস্যাগুলি এবং সেগুলির কারণগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে, আমাদের দুর্বলতাগুলি এবং শক্তিগুলি উপলব্ধি করতে আমাদের সহায়তা করে। এর অধ্যয়নটি একজন ব্যক্তির নৈতিক গুণাবলী এবং নৈতিকতার বিকাশে অবদান রাখে। মনোবিজ্ঞান স্ব-উন্নতির দিকে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ।

মনোবিজ্ঞানের বিষয় এবং বিষয়

মনোবিজ্ঞানের উদ্দেশ্যটি এই বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির কিছু বাহক হওয়া উচিত। এই জাতীয় ব্যক্তিকে সমস্ত নিয়ম অনুসারে বিবেচনা করা যেতে পারে, তিনি জ্ঞানের বিষয়। সে কারণেই মনোবিজ্ঞানের বস্তুটি মানুষের ক্রিয়াকলাপ, একে অপরের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে আচরণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি এর পদ্ধতির বিকাশ এবং উন্নতিতে সময়ের সাথে ক্রমাগত পরিবর্তন করে চলেছে। প্রথমদিকে, মানব আত্মাকে এটি হিসাবে বিবেচনা করা হত। তারপরে মনোবিজ্ঞানের বিষয় ছিল মানুষের সচেতনতা এবং আচরণ, পাশাপাশি তাদের অচেতন সূচনা। এই বিজ্ঞানের বিষয় কী তা নিয়ে বর্তমানে দুটি মতামত রয়েছে। প্রথমের দৃষ্টিকোণ থেকে, এগুলি হ'ল মানসিক প্রক্রিয়াগুলি, রাষ্ট্রসমূহ এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য। দ্বিতীয় অনুসারে, এর বিষয় হ'ল মানসিক ক্রিয়াকলাপ, মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা ও আইন সম্পর্কিত প্রক্রিয়া।

মনোবিজ্ঞানের প্রধান কাজ

সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণগুলির মধ্যে একটি হল মানুষের সচেতনতার অদ্ভুততাগুলির অধ্যয়ন, সাধারণ নীতি ও আইন গঠন যার দ্বারা কোনও ব্যক্তি কাজ করে। এই বিজ্ঞানটি মানুষের মানসিকতার গোপন ক্ষমতাগুলি প্রকাশ করে, কারণগুলি এবং কারণগুলি মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করে। উপরের সমস্তগুলি মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক কার্যাবলী উপস্থাপন করে।

তবে যে কোনওর মতো এটির ব্যবহারিক প্রয়োগ রয়েছে। এর মান কোনও ব্যক্তিকে সহায়তা করা, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রস্তাবনা এবং কৌশলগুলি বিকাশে অন্তর্ভুক্ত। লোকেরা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে হয় এমন সমস্ত ক্ষেত্রে মনোবিজ্ঞানের ভূমিকা অমূল্য। এটি কোনও ব্যক্তিকে অন্যের সাথে সঠিকভাবে সম্পর্ক তৈরি করতে, দ্বন্দ্ব এড়ানোর জন্য, অন্য ব্যক্তির স্বার্থকে সম্মান করতে এবং তাদের সাথে গণনা করতে শেখায়।

মনোবিজ্ঞানে প্রক্রিয়াগুলি

মানুষের মানসিকতা একক সম্পূর্ণ। এর মধ্যে সংঘটিত সমস্ত প্রক্রিয়াগুলি একে অপরের সাথে সংযুক্ত এবং অন্যটি ছাড়া একটিতে অস্তিত্ব থাকতে পারে না। এ কারণেই তাদের দলে দলে বিভক্তি খুব স্বেচ্ছাচারী।

মানব মনোবিজ্ঞানের নিম্নলিখিত প্রক্রিয়াগুলি পৃথক করার প্রথাগত: জ্ঞানীয়, সংবেদনশীল এবং স্বাবলম্বী। এর মধ্যে প্রথমটিতে স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, উপলব্ধি, মনোযোগ এবং সংবেদন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাদের প্রধান বৈশিষ্ট্যটি হ'ল এটি তাদের জন্য ধন্যবাদ যে এটি প্রতিক্রিয়া জানায় এবং বাইরের বিশ্বের প্রভাবগুলিতে প্রতিক্রিয়া জানায়।

তারা নির্দিষ্ট ইভেন্টগুলির প্রতি ব্যক্তির মনোভাব তৈরি করে, একজনকে নিজের এবং অন্যদের মূল্যায়নের অনুমতি দেয়। এর মধ্যে রয়েছে অনুভূতি, আবেগ, মানুষের মেজাজ।

বিভাগীয় মানসিক প্রক্রিয়াগুলি সরাসরি ইচ্ছা এবং প্রেরণার পাশাপাশি তত্পরতা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তারা কোনও ব্যক্তিকে তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং কাজ নিয়ন্ত্রণ করতে, আচরণ এবং আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। তদতিরিক্ত, সাইকেশের স্বেচ্ছাসেবী প্রক্রিয়াগুলি নির্দিষ্ট লক্ষ্যে কাঙ্ক্ষিত উচ্চতায় পৌঁছানোর সক্ষমতা অর্জনের জন্য দায়বদ্ধ।

মনোবিজ্ঞানের প্রকারভেদ

আধুনিক অনুশীলনে, মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন ধরণের শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। সবচেয়ে সাধারণ এটি দৈনন্দিন এবং বৈজ্ঞানিক মধ্যে বিভক্ত হয়। প্রথম ধরণটি মূলত মানুষের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। প্রতিদিনের মনোবিজ্ঞান স্বজ্ঞাত। প্রায়শই এটি খুব নির্দিষ্ট এবং বিষয়গত হয়। বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞান পরীক্ষা বা পেশাদার পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রাপ্ত যুক্তিযুক্ত তথ্যের উপর ভিত্তি করে একটি বিজ্ঞান। এর সমস্ত বিধানগুলি চিন্তাভাবনা এবং নির্ভুলভাবে বিবেচিত।

প্রয়োগের সুযোগের উপর নির্ভর করে, তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক ধরণের মনোবিজ্ঞানের পার্থক্য করা হয়। এর মধ্যে প্রথমটি মানব মানসিকতার আইন এবং বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে। ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞান লোকদের সহায়তা এবং সহায়তা প্রদান, তাদের অবস্থার উন্নতি এবং উত্পাদনশীলতা বৃদ্ধির মূল কাজ হিসাবে সেট করে।

মনোবিজ্ঞান পদ্ধতি

মনোবিজ্ঞানের বিজ্ঞানের লক্ষ্য অর্জনের জন্য, চেতনা অধ্যয়নের বিভিন্ন পদ্ধতি এবং মানুষের আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যবহার করা হয়। প্রথমত, এর মধ্যে রয়েছে পরীক্ষার অন্তর্ভুক্ত। এটি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির একটি অনুকরণ যা নির্দিষ্ট মানুষের আচরণকে উস্কে দেয়। একই সময়ে, বিজ্ঞানীরা প্রাপ্ত তথ্য রেকর্ড করে এবং বিভিন্ন কারণের উপর ফলাফলের গতিবিদ্যা এবং নির্ভরতা প্রকাশ করে।

মনস্তত্ত্বে পর্যবেক্ষণের পদ্ধতিটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। এর সাহায্যে, মানুষের মানসিকতায় ঘটে যাওয়া বিভিন্ন ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

সম্প্রতি, প্রশ্নোত্তর এবং পরীক্ষার পদ্ধতিগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। একই সাথে, লোকদের সীমিত পরিমাণে কিছু নির্দিষ্ট প্রশ্নের উত্তর দিতে বলা হয়। প্রাপ্ত তথ্যের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, গবেষণার ফলাফলগুলি সম্পর্কে সিদ্ধান্তে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় এবং মনোবিজ্ঞানের কয়েকটি প্রোগ্রাম আঁকা হয়।

কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির সমস্যা এবং তাদের উত্সগুলি সনাক্ত করার জন্য, তারা এটি ব্যবহার করে an এটি কোনও ব্যক্তির জীবনের বিভিন্ন ঘটনার তুলনা এবং বিশ্লেষণের ভিত্তিতে তৈরি হয়, তার বিকাশের মূল মুহূর্তগুলি, সঙ্কটের পর্যায়ে চিহ্নিতকরণ এবং বিকাশের স্তরগুলি নির্ধারণ করে।

মনোবিজ্ঞান একটি দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত বিজ্ঞান, উচ্চ বিকাশযুক্ত এবং অনেকগুলি দিক এবং বিদ্যালয়ে বিভক্ত। এটি একটিও নয়, পুরো বিজ্ঞানের একটি সিস্টেম। বর্তমানে তাদের সংখ্যাটি যথাযথভাবে নির্ধারণ করা কঠিন, কারণ কিছু মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান আজও কেবলমাত্র আকার নিচ্ছে, স্বতন্ত্র হয়ে উঠছে। যাই হোক না কেন, পাঠ্যপুস্তকের পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে সংযুক্ত অভিধানে তালিকাভুক্ত মনোবিজ্ঞানের শাখাগুলি বিচার করে, তাদের মধ্যে কমপক্ষে ৮০ টি রয়েছে।

মনোবিজ্ঞানের এই শাখাগুলিতে ব্যবহৃত থিম, সমস্যা এবং গবেষণার পদ্ধতিগুলি এতটাই আলাদা যে এই বিজ্ঞানের বিষয়টির সঠিক এবং বিস্তৃত সংজ্ঞা দেওয়া প্রায় অসম্ভব। তবুও, পাঠ্যপুস্তকে আমাদের এটি করতে হবে, যেহেতু এতে বিবেচিত বিজ্ঞানের বিষয়টির একটি কার্যকরী সংজ্ঞা এখনও যারা তাদের এই বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা অধ্যয়ন করতে শুরু করেন তাদের পক্ষে প্রয়োজনীয়। অবশ্যই, এই সংজ্ঞাটি, অন্য সবার মতো, সম্পূর্ণ এবং একেবারে নির্ভুল দাবি করতে পারে না। এটি কেবল লেখকেরই হবে, অর্থাত্\u200d মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সম্ভাব্য সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি। এটির পাশাপাশি আরও অনেকগুলি সমান সংজ্ঞা রয়েছে well

তদুপরি, আধুনিক মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞা খুঁজতে গিয়ে একজনকে বৈজ্ঞানিক পাশাপাশি বাস্তব ও বিকল্প মনোবিজ্ঞানের বিষয়টিও বিবেচনায় নেওয়া উচিত। ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানটি আধুনিক বিশ্বে স্বীকৃত, বৃহত্তর বৈজ্ঞানিকভাবে ভিত্তিযুক্ত এবং তাই মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সার্বজনীন সংজ্ঞাতেও প্রতিফলিত হওয়া উচিত। বিকল্প মনোবিজ্ঞান জনসংখ্যার উল্লেখযোগ্য অংশের মধ্যে জনপ্রিয় এবং এটি মানুষের সচেতনতায় একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলে। অতএব, মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সর্বজনীন সংজ্ঞা পাস করার ক্ষেত্রে এটির উল্লেখ করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

অবশেষে, এটি মনে রাখা উচিত যে মনোবিজ্ঞানের বর্তমান অবস্থা স্থিতিশীল নয়, তবে গতিশীল। এটি মূলত বিজ্ঞান এবং অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত, এর সমস্ত ক্ষেত্রে ক্রমাগত পরিবর্তন হচ্ছে এবং সুতরাং এর সংজ্ঞাটি কোনও হিমায়িত সংজ্ঞাতে লাগানো যায় না। আধুনিক মনোবিজ্ঞানের সম্পূর্ণ বিষয়টির বিবরণ, তাই বিজ্ঞান এবং অনুশীলন হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাগুলি বাধ্যতামূলক পৃথক করে কমপক্ষে কয়েকটি বিস্তৃত বিচারের প্রয়োজন। সম্পর্কিত বর্ণনা, তদতিরিক্ত, অবশ্যই "জীবিত" থাকতে হবে, যথা যেমন এটি পরিবর্তন করা যেতে পারে, মনোবিজ্ঞানের বিষয় সম্পর্কে ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত বোধকে একটি নতুন যুক্ত করে, যা ক্রমাগত বিজ্ঞান এবং অনুশীলনকে বিকাশ করে এর মধ্যে আনা হয়।

অবশ্যই, আমরা এমন একটি সংজ্ঞা প্রস্তাব করতে চাই যা স্থবির, \u200b\u200bপুরানো এবং অতএব সময়ের সাথে সাথে এর যথাযথতা হারাতে পারে না, বরং একটি গতিশীল যা নিয়মিতভাবে নতুন নতুন জিনিস শোষণ করে এমন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের এমন একটি সিস্টেমের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কিন্তু বিজ্ঞান, এখনও, হায়, এই জাতীয় সংজ্ঞা দেওয়ার জন্য "শিখেনি"।

উপরোক্ত এবং উপরোক্ত রিজার্ভেশনগুলির অর্থ এই নয় যে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাটিতে বর্তমানে কোনও বিশেষ প্রয়োজনীয়তা উপস্থাপন করা অসম্ভব। এই প্রয়োজনীয়তাগুলি আসলে বিদ্যমান এবং নিম্নরূপ।

• ১. বিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাটি বর্তমানে এই অঞ্চলে পরিচালিত মূল বৈজ্ঞানিক গবেষণার সামগ্রীর যথাসম্ভব যথাযথভাবে প্রতিফলিত হওয়া উচিত। এই ক্ষেত্রে, সর্বাধিক সফল এমন একটি সংজ্ঞা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যা বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক বিষয়, সমস্যা এবং উন্নয়নের সর্বাধিক সংখ্যাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
• ২. সম্পর্কিত সংজ্ঞাটিতে যৌক্তিক দ্বন্দ্ব এবং ত্রুটি থাকা উচিত নয়, অর্থাৎ বিজ্ঞানে গৃহীত ধারণাগুলির সংজ্ঞার যুক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত।
• ৩. এই সংজ্ঞাটি স্বাভাবিকভাবেই অন্যান্য বিজ্ঞানের বিষয়গুলির সংজ্ঞা থেকে পৃথক হওয়া উচিত।
• ৪) প্রস্তাবিত সংজ্ঞাটি ইতিমধ্যে বিদ্যমান দিকনির্দেশ এবং বিদ্যালয়ের সাথে মিলিত হওয়া উচিত, অর্থাৎ একত্রীকরণ এবং সাধারণীকরণ করুন বিজ্ঞানীরা যারা নিজেকে মনোবিজ্ঞানী বলে থাকেন তারা কী করছেন।

আধুনিক মনস্তত্ত্বের এমন সংজ্ঞা দেওয়ার চেষ্টা করার আগে যা এই সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, আমরা মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণ করব এবং সময়ের সাথে বিজ্ঞানের বিষয়টির ধারণাটি কীভাবে দেওয়া হয়েছিল এবং কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করব - প্রথমে আত্মা সম্পর্কে এবং তারপরে মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে। ইতিহাসে একটি ভ্রমণ আমাদের মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির এমন বোঝার সন্ধান করতে দেবে, যা কেবল এই বিজ্ঞানের বর্তমান অবস্থাই নয়, এর historicalতিহাসিক, প্রাচীন এবং সাম্প্রতিক অতীতকেও বিবেচনা করবে।

"মনস্তত্ত্ব" শব্দটি, যা আমাদের দিনগুলিতে মানসিক বিজ্ঞানের আধুনিক বিজ্ঞানের নাম হিসাবে শিকড় গঠন করেছে, এটি গ্রীক উত্স origin এটি দুটি শব্দ থেকে গঠিত: "আত্মা" (মানসিকতা) এবং "লোগোস" (লোগো) - শিক্ষণ। ফলস্বরূপ, এর মূল অর্থ হিসাবে, "মনোবিজ্ঞান" শব্দটি আক্ষরিক অর্থে "আত্মার মতবাদ" হিসাবে বোঝা গিয়েছিল। XVI শতাব্দী অবধি। অহং মতবাদ দর্শনের অংশ হিসাবে অভিনয় করে, স্বতন্ত্র ছিল না এবং এর প্রাচীনতম নামটি ধরে রেখেছে। এই শতাব্দী থেকে শুরু করে, আত্মার দার্শনিক মতবাদটি "মনস্তত্ত্ব" নামে আধুনিক নামটি পেয়েছিল, ততক্ষণে দর্শনের থেকে পৃথক হয়ে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছিল এমন আরও অনেক বিজ্ঞানের নামগুলির সাথে সাদৃশ্য দ্বারা এটি প্রস্তাব করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, "ফিলোলজি", "জীববিজ্ঞান", "প্রাণীবিদ্যা", "ভূতত্ত্ব", ইত্যাদি

XVII-XVIII শতাব্দীতে। "মনোবিজ্ঞান" নামটি শেষ পর্যন্ত আত্মার বিজ্ঞানের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, "মনোবিজ্ঞান" শব্দটি কেবল সেই ঘটনাকেই বোঝায় যে কোনও ব্যক্তি তার মনে আবিষ্কার করেছিলেন। পরে, 18-19 শতকে মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার ক্ষেত্রটি অচেতন মানসিক ঘটনা (অজ্ঞান) অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত হয়।

মনোবিজ্ঞানের বিষয় সম্পর্কে ধারণাগুলির রূপান্তরের historicalতিহাসিক প্রক্রিয়া অধ্যয়নরত, নিম্নলিখিত পরিস্থিতিটি মাথায় রাখা জরুরী। প্রাচীন কাল থেকেই, আত্মা সম্পর্কে জ্ঞান মানুষকে কেবল নিজের মধ্যেই আগ্রহী করে না - লোকেরা তাদের চেতনায় (আত্মা) আবিষ্কার করেছিল এমন ঘটনাগুলির প্রকৃতিটি বোঝার জন্য, তবে এই জ্ঞানটি ব্যবহার করে, ঘটতে থাকা ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য মানব এবং প্রাণী আচরণ সহ তাদের চারপাশের বিশ্ব। ফলস্বরূপ, প্রাচীন গ্রীসে আত্মার ধারণা এবং আত্মার বিজ্ঞানের উত্থানের পর থেকে সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞানের বিষয় অন্তত অন্তত, মানসিক ঘটনাগুলির সাহায্যে মানুষ এবং প্রাণীর আচরণের ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আধুনিক বিজ্ঞানীরা মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার বিষয়গুলিতে মানুষের আচরণ (বৈকল্পিক - ক্রিয়াকলাপ) কেবলই অন্তর্ভুক্ত করেননি, তবে স্বীকৃতিও দিয়েছেন যে মনোবিজ্ঞানের মূল বিজ্ঞান হিসাবে আচরণ করার অধিকার এবং দাবি ব্যাখ্যা করার দাবি করার অধিকার রয়েছে। এই ক্ষেত্রে, "মনোবিজ্ঞান" নামটি যদি আমরা বোঝায় যে এটি বর্তমানে বিজ্ঞান যার সাথে এটি অন্তর্ভুক্ত, সম্পূর্ণ সঠিক নয় এবং কিছুটা হলেও এর মূল অর্থটি হারিয়ে ফেলেছে তবে তার বিষয়টিকে কেবলমাত্র একটি মানসিক ঘটনা বা চেতনা বা অবচেতনতায় উপস্থাপিত মানসিক ঘটনাতে সীমাবদ্ধ করে দেয় ব্যক্তি ... এর বৈজ্ঞানিক গবেষণায়, আধুনিক মনোবিজ্ঞান তার গবেষণার ক্ষেত্রের মধ্যে মানুষ এবং প্রাণীর আচরণের (জুপসাইকোলজি) অধ্যয়ন এবং ব্যাখ্যা সহ যথাযথ চেতনাগুলির সীমা ছাড়িয়েও অনেক বেশি এগিয়ে গেছে।

মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের বিষয়বস্তুতে আচরণ (ক্রিয়াকলাপ) অন্তর্ভুক্তির সাথেও যথেষ্ট জটিলতা দেখা দেয়। মনোবিজ্ঞানের বিষয় হিসাবে কীভাবে মানুষের আচরণের (ক্রিয়াকলাপ) উপস্থাপন করা যায় সে সম্পর্কে এখনও conক্যমত্য নেই। আসুন আমরা স্মরণ করি যে এস এল। রুবিনস্টাইন বিশ্বাস করেছিলেন যে মানুষের কার্যকলাপ (আচরণ) মনোবিজ্ঞানের বিষয় নয়। তাকে উত্তর দিয়ে, এ। এন। লিওন্ট'এভ উল্লেখ করেছিলেন যে মানসিক প্রক্রিয়াগুলি নিজেরাই ক্রিয়াকলাপের ধরণের, সুতরাং ক্রিয়াকলাপটি অবশ্যই মানসিক গবেষণার বিষয়টিতে প্রবেশ করা উচিত। তাঁর অবস্থানের সঠিকতা প্রমাণের জন্য, এ.এন. লেওন্ট'ইভ নিম্নলিখিত যুক্তি দিয়েছিলেন:

• 1) মানসিক প্রক্রিয়াগুলি বিভিন্ন ধরণের ব্যবহারিক মানবিক ক্রিয়াকলাপ থেকে উদ্ভূত হয়;
• ২) মানুষের ক্রিয়াকলাপ, এর গঠন ও বিকাশ অধ্যয়ন না করে মানুষের মানসিকতা বোঝা অসম্ভব;
• ৩) ক্রিয়াকলাপ থেকে বিচ্ছিন্ন মনোবিজ্ঞান, বোঝা যায় না এমন এবং অজ্ঞাতসারে পরিণত হয়।

অতএব, এটি অনিবার্যভাবে অনুসরণ করে যে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞায় ক্রিয়াকলাপ (আচরণ) অন্তর্ভুক্ত নয়, আমরা প্রথমে, তা উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ করি, মনোবিজ্ঞানকে এমন একটি বিজ্ঞানে রূপান্তর করি যা কেবল মানসিক ঘটনা বর্ণনা করে এবং ব্যাখ্যা করে। দ্বিতীয়ত, এই ক্ষেত্রে, আমরা ভুলভাবে নিজের মনস্তত্ত্বকে প্রতিনিধিত্ব করি, অবৈধভাবে এটি মানব ক্রিয়াকলাপ থেকে পৃথক করে এবং বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া, বা ক্রিয়াকলাপটিকে ক্রিয়াকলাপটিকে মানসিকতার বাইরের বা বাহ্যিক হিসাবে বিবেচনা করি।

মনোবিজ্ঞানের জন্য এর পূর্ব নামটি ধরে রাখা, সাধারণভাবে আপাতদৃষ্টিতে সঠিক, যেহেতু মনোবিজ্ঞানীরা, আমাদের দিনগুলিতে এবং অতীতে উভয়ই প্রাথমিকভাবে মানসিক বা মানসিক ঘটনা জ্ঞান এবং বোঝার আগ্রহী ছিল। তবে এটি সুস্পষ্ট যে বিজ্ঞানের এই জাতীয় সংজ্ঞা, উপরোক্ত যুক্তিগুলিকে বিবেচনায় রেখে আজকের পর্যাপ্ত পর্যায়ে নেই। তবুও, মনোবিজ্ঞানকে অন্য উপায়ে ডাকার প্রচেষ্টাটিকে সফল হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যায় না, উদাহরণস্বরূপ, আচরণবিজ্ঞান যেমন আচরণবিদরা প্রস্তাব করেছিলেন, অজ্ঞানদের বিজ্ঞান যেমন মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষকরা বিশ্বাস করেছিলেন, প্রতিক্রিয়া বা প্রতিক্রিয়ার বিজ্ঞান হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, কেএনকর্নিলভ বা ভি.এম.বেখতেরেভ। বিজ্ঞানের জন্য এ জাতীয় নামগুলি অবশ্যই "মনোবিজ্ঞান" পুরানো নামের চেয়ে অনেক কম উপযুক্ত

মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসের উপরোক্ত সংক্ষিপ্ত ভ্রমণটি দেখায় যে পূর্ববর্তী নামটি "মনোবিজ্ঞান" বা "আত্মার বিজ্ঞান" বজায় রাখার সময় - মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা পরিচালিত গবেষণার বিষয়বস্তু এই বিজ্ঞানের বিকাশের দীর্ঘ ইতিহাসের চেয়ে বেশ কয়েকবার পরিবর্তিত হয়েছে । প্রাচীন যুগে আত্মাকে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান এবং বস্তুগত জিনিস এবং ঘটনা থেকে পৃথক এমন কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হত। সুতরাং, সম্পর্কিত বিজ্ঞানের বিষয়টিকে কেবল মানসিক (মানসিক) ঘটনার মধ্যে সংজ্ঞায়িত করা এবং সীমাবদ্ধ করা সঠিক ছিল। একই সময়ে, ইতিমধ্যে প্রাচীন যুগে, আত্মা, যেমন আমরা প্রথম অধ্যায়ে প্রতিষ্ঠা করেছি, তা বিভিন্ন উপায়ে বোঝা গিয়েছিল: উভয়ই পৃথিবীতে পালন করা সমস্ত ধরণের আন্দোলনের উত্স হিসাবে এবং জীবনের মৌলিক নীতি হিসাবে এবং মানুষ এবং প্রাণীর আচরণ ব্যাখ্যা করার কারণ হিসাবে।

প্রথমদিকে, আত্মার বিজ্ঞানের অধ্যয়নের বিষয়টি ছিল মূলত কেবল আত্মার কাজ এবং তার সম্ভাব্য প্রকাশ। এই ফাংশনগুলি প্রাচীন পণ্ডিতদের দ্বারা বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। আত্মার উত্\u200dপত্তি সম্পর্কে প্রশ্নটি বস্তুবাদী ও আদর্শবাদীরা বিভিন্নভাবে সমাধান করেছিলেন। প্রথমটি বিভিন্ন ধরণের পদার্থের সাথে মানসিক ঘটনা চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছিল: বায়ু চলাচল, আগুন, ইথার, ছোট এবং মোবাইল পরমাণু ইত্যাদি identify পরেরটি আত্মাকে অদৃশ্য কিছু হিসাবে ঘোষণা করেছিল, কোনওভাবেই জগতের সাথে জগতের সাথে বা অস্তিত্বের সাথে সংযুক্ত নয়। আদর্শবিদরা বিশ্বাস করেছিলেন যে আত্মা পদার্থ থেকে উদ্ভূত হতে পারে না এবং এটিতে হ্রাস করা যায় না। তাদের মধ্যে অনেকে, তবুও আত্মার উত্সের প্রশ্নটির সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে না পেয়ে (বিজ্ঞানে এটির কোনও দৃ conv় উত্তর এখনও পাওয়া যায়নি, বৈষম্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গিহীন সহ), agreedশ্বর মানুষকে আত্মার অধিকারী বলে সম্মত হন এবং এটির মাধ্যমে তিনি মানুষের আচরণ পরিচালনা করেন।

XVI-XVII শতাব্দীতে। বিশ্বের একটি নতুন, প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক, যান্ত্রিক চিত্র প্রকাশিত হয়েছিল, যা অনেক ইউরোপীয় বিজ্ঞানী - পদার্থবিদ এবং যান্ত্রিকের কাজগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল, প্রথমে আর। ডেসকার্টস এবং আই নিউটন। দেসকার্টস আত্মার কার্যকারিতা সংখ্যা থেকে শরীরের সর্বাধিক আন্দোলনের নিয়ন্ত্রণ থেকে বাদ দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিল, এর ভূমিকাটি কেবলমাত্র সর্বোচ্চ মানসিক প্রক্রিয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে: চিন্তাভাবনা এবং প্রভাবিত করে। আত্মার বিজ্ঞানে অদ্যাবধি অধ্যয়ন করা যেতে পারে, এই সময় থেকে শুরু করে, মানুষের মনের প্রতিনিধিত্ব করা সংকীর্ণ হয়েছে। ফলস্বরূপ, মনোবিজ্ঞানকে মানব চেতনার বিজ্ঞান, এর বিষয়বস্তু এবং গতিবিদ্যা বলা যেতে শুরু করে, অভ্যন্তরীণ স্ব-পর্যবেক্ষণের পদ্ধতিটি ব্যবহার করে অধ্যয়ন - আত্মতত্ত্ব।

তবে ইতিমধ্যে XVIII শতাব্দীতে। বিজ্ঞানীরা (উদাহরণস্বরূপ, জি। লাইবনিজ) মানসিকতা এবং মানুষের আচরণে অজ্ঞানের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলেন। এই ধারণাটি ধীরে ধীরে ক্রমবর্ধমান সমর্থকদের জয়লাভ করে এবং 19 তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে জেড ফ্রয়েডের কাজের জন্য চূড়ান্ত স্বীকৃতি লাভ করে। এক্ষেত্রে আবার অজ্ঞান মানসিক ঘটনা অধ্যয়ন সহ বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির ধারণাকে আবার পরিবর্তন করা প্রয়োজন হয়ে পড়ে। সময়ের সাথে সাথে এই ধরনের পরিবর্তন ঘটেছিল, তবে এটি মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাটিকে ব্যবহারিকভাবে প্রভাবিত করে না। বিজ্ঞানীরা অজ্ঞান সম্পর্কে কথা বলা শুরু করে এবং এর অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়ার অন্তত একশো বছর পরেও মনোবিজ্ঞানকে চেতনা বিজ্ঞান, এর কাঠামো হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা অব্যাহত ছিল এবং মূলত এই বিজ্ঞানে যা পড়া হয়েছিল তার সাথে এটি বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। XX শতাব্দীর প্রথমার্ধে। প্রায় কোনও বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানী বিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাটিতে স্পষ্টভাবে অচেতন মানসিক ঘটনাটি অন্তর্ভুক্ত করেননি।

XIX শতাব্দীর শেষে। ক্লিনিকাল এবং শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞানের মতো বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের প্রথম প্রয়োগ শাখা উপস্থিত হয়েছিল। মনোবিজ্ঞানের এই শাখাগুলির উত্থানের জন্যও মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির একটি নতুন সংজ্ঞা প্রয়োজন। ফলস্বরূপ, XX শতাব্দীর শুরুতে। এমন একটি পরিস্থিতি উদ্ভূত হচ্ছে যা মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির নতুন, আরও আধুনিক এবং ব্যাপক বোঝার উত্থানে অবদান রাখে, যার মধ্যে রয়েছে মানব মনের উপস্থাপিত মানসিক ঘটনা ছাড়াও নিম্নলিখিত বিষয়গুলি points

• 1. ধারণাটি যে মনোবিজ্ঞানের অচেতন মানসিক ঘটনাটি সনাক্ত এবং অধ্যয়ন করা উচিত।
• ২. ধারণাটি যে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি কেবল এই জাতীয় মানসিক ঘটনা নয়, মানুষ এবং প্রাণীর কার্যকলাপ (আচরণ)।
• ৩. মনোবিজ্ঞানে এগুলি কেন তদন্ত করা উচিত তার একটি ইঙ্গিত (মানসিক ঘটনাটির নিজস্ব কার্যকারিতা এবং মানসিকতা সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রয়োগকৃত মূল্য)।

যাইহোক, এই সময়ে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টিকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করার প্রয়োজনটি eventsতিহাসিকভাবে দুটি ঘটনার সাথে মিলে যা ভবিষ্যতের জন্য এই বিজ্ঞানের বিষয়টির পর্যাপ্ত, আপডেট এবং নির্ভুল সংজ্ঞা অনুসন্ধানের জন্য সাময়িকভাবে স্থগিত করেছিল। এটি প্রথমত, মনোবিজ্ঞানের শুরুতে বেশ কয়েকটি বিজ্ঞান এবং গবেষণার ক্ষেত্রগুলিতে বিভাজন; দ্বিতীয়ত, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিশ্বে যে সংকটটি আঘাত করেছে।

সদ্য উদীয়মান মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞানগুলি মানব ও প্রাণীর মধ্যে পৃথক মানসিক ঘটনা এবং আচরণের ফর্মগুলির পৃথক গোষ্ঠীগুলির গবেষণায় বিশেষত। তাদের প্রত্যেকে, তদনুসারে, নিজস্ব এবং সংকীর্ণভাবে এবং বিশেষভাবে বোঝা বিষয়গুলি অর্জন করেছে, সাধারণ এবং অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের মনস্তত্ত্বের গবেষণার বিষয় থেকে আলাদা। এই অবস্থার অধীনে, মনোবিজ্ঞানের বিষয় বোঝার সুনির্দিষ্ট মনোভাবগুলি যে দিকে মনোবিজ্ঞানীয় ধারণাগুলি বিকশিত হচ্ছিল তার উপর নির্ভর করতে শুরু করে। সুতরাং, মনোবিজ্ঞান, আচরণবাদ, জেলাল্ট সাইকোলজি এবং তারপরে মানবতাবাদী এবং জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানে বৈজ্ঞানিক গবেষণার বিষয়গুলি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা শুরু হয়েছিল। এটি বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির একটি সামগ্রিক বোঝার সন্ধানে অতিরিক্ত অসুবিধার জন্ম দেয়।

বিশ্ব মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের সংকট এছাড়াও মনোবিজ্ঞানের সদ্য উদীয়মান ক্ষেত্রগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বকে আরও বাড়িয়ে তোলে এবং তাদের মধ্যে প্রতিযোগিতার উপস্থিতিও সামগ্রিকভাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির একটি সাধারণ সংজ্ঞা অনুসন্ধানে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। গবেষণার প্রতিটি দিকের প্রতিনিধিরা এর একমাত্র নির্ভুলতার উপর জোর দিয়ে স্বাভাবিকভাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির নিজস্ব সংজ্ঞাটি প্রস্তাব করেছিলেন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আচরণবাদে এটি ছিল আচরণ এবং এর প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা, জেলাল্ট সাইকোলজিতে - কাঠামোগতভাবে জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি এবং অন্যান্য মানসিক ঘটনাগুলি মনোবৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণে - জ্ঞানহীনতা এবং মানসিকতা এবং মানবিক আচরণ পরিচালনার ক্ষেত্রে কার্যকরীতায় - এর ভূমিকা - মানবিক মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন মানসিক ঘটনাগুলির জীবন উদ্দেশ্য - এর সর্বোচ্চ, আধ্যাত্মিক প্রকাশের মধ্যে একজন ব্যক্তি।

যতক্ষণ মনোবিজ্ঞান একটি দ্বিখণ্ডিত অবস্থার মধ্যে রয়েছে, বিরোধী এবং পূর্বের একীভূত বিজ্ঞানের বিভক্ত অনেক দিক এবং স্কুলগুলিতে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় বিভক্ত - এবং এমন একটি রাষ্ট্র আজ এটির বৈশিষ্ট্য - মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির একটি সাধারণ সংজ্ঞা, যা বিজ্ঞানীদের বাদ ব্যতীত সকলের স্যুট সন্ধান করা অসম্ভব।

তবে, XX শতাব্দীর শেষে। পরিস্থিতি উন্নতির জন্য পরিবর্তিত হয়েছে। পৃথক ক্ষেত্র এবং মনোবিজ্ঞানের স্কুলগুলির মধ্যে তীব্র দ্বন্দ্ব এবং খোলামেলা প্রতিযোগিতা ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়েছিল, তাদের পরস্পর সম্পর্কিত চিত্রটি রূপরেখা করা হয়েছিল (দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি এখনও শেষ হয়নি), এবং এটি মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির একটি একক সংজ্ঞা খুঁজে পাওয়ার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে। যদিও এই জাতীয় সংজ্ঞা এখনও বিদ্যমান না থাকলেও ভবিষ্যতে এটির সন্ধানের উপায়গুলির বাহ্যরেখা তৈরি করা এখনও সম্ভব।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানটি যা করছে তা বোঝার এবং বোঝার সহজতম উপায় হ'ল এটির মধ্যে বর্তমানে অধ্যয়নরত ঘটনার সংক্ষিপ্ত তালিকা এবং বিবরণ দেওয়া। সুতরাং, পরবর্তী অনুচ্ছেদে এতে অধ্যয়নকৃত ঘটনাদির পদ্ধতির উপস্থাপনার মাধ্যমে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির বিশদ বর্ণনামূলক সংজ্ঞায়নের প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা যেতে পারে।

মনোবিজ্ঞান, প্রথমত, ঘটনার বিজ্ঞান যা মানসিক বা মনস্তাত্ত্বিক বলা হয়। এই জাতীয় ঘটনাগুলির অধ্যয়নের সাথে মনোবিজ্ঞান নিম্নলিখিত প্রধান প্রশ্নগুলি উত্থাপন করে এবং সমাধান করে।

• মানসিক ঘটনা কি?
• ২. কিছু মানসিক ঘটনা অন্যের থেকে আলাদা করে কী?
• ৩. কোন গ্রুপ (শ্রেণি, প্রকার) মানসিক ঘটনাগুলিতে বিভক্ত?
• ৪. অন্যান্য বিজ্ঞানে অধ্যয়ন করা ঘটনা থেকে মানসিক ঘটনা কীভাবে আলাদা?
• ৫. মানসিক ঘটনাটি কোথা থেকে এসেছে এবং কীভাবে তারা উত্থিত হয়েছিল (যদি তারা সত্যই কখনও উত্থিত হয়)?
• Humans. মানুষের মানসিক ঘটনা বৈশিষ্ট্য কীভাবে প্রাণীর উপমা সংক্রান্ত বৈশিষ্ট্য থেকে আলাদা?
• Mental. মানবদেহে বিশেষত মস্তিষ্কে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির সাথে মানসিক ঘটনাগুলি কীভাবে সম্পর্কযুক্ত?
• ৮. মানব আচরণে মানসিক ঘটনাগুলির কী প্রভাব রয়েছে?
• ৯. মানসিক ঘটনাগুলি কীভাবে মানুষের ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভর করে?

প্রাচীন কাল থেকেই, আত্মার বিজ্ঞানকে বিশ্বের কী ঘটছে তার একটি ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য বলা হয়েছিল, প্রথমত, জীবন্ত বস্তুগুলি দ্বারা পরিচালিত বিভিন্ন আন্দোলন: প্রাণী এবং মানুষ। আধুনিক বৈজ্ঞানিক ভাষায়, এই আচরণগুলি "আচরণ" ধারণার মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ফলস্বরূপ, মানসিক (মানসিক) ঘটনা জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে আচরণের ব্যাখ্যা, মনোবিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান কার্য প্রতিনিধিত্ব করে এবং এখনও প্রতিনিধিত্ব করে, বরাবরই তার বিষয়ের অংশ হয়ে থাকে। এটি নিম্নলিখিত হিসাবে বোঝা উচিত। আচরণ যেমন এর শুদ্ধ আকারে এনএস এর মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের বিষয়। যাইহোক, এটি মনোবিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা সাপেক্ষে, যদিও মনোবিজ্ঞান এটি ব্যাখ্যা করে এমন একমাত্র বিজ্ঞান হিসাবে উপস্থিত হয় না। মনোবিজ্ঞানের পাশাপাশি আরও অনেক মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা এই সমস্যাটি সমাধান করার দাবি করতে পারেন। মানুষের আচরণগুলি তাদের অংশের জন্য ব্যাখ্যা করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, জীববিজ্ঞান, চিকিত্সা, পদার্থবিজ্ঞান, ইতিহাস, সমাজবিজ্ঞান, দর্শন, আইন, শিক্ষানবিশ এবং অন্যান্য অনেকগুলি বিজ্ঞানের দ্বারা।

মনোবিজ্ঞানের বিষয়টিতে ক্রিয়াকলাপের অন্তর্ভুক্তির সাথে পরিস্থিতি আলাদা। তিনি আচরণের বিপরীতে সরাসরি মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের বিষয়। একরকম বা অন্য কোনওভাবে মানসিক ঘটনাগুলি ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত (আচরণ নয়) এবং এ থেকে উদ্ভূত হয়। মানুষের ক্রিয়াকলাপ অধ্যয়ন না করে মানসিক প্রক্রিয়াগুলির প্রকৃতি, তারা কোথা থেকে এসেছে, কীভাবে তারা গঠন করে এবং বিকাশ করে সে সম্পর্কে উপরে সূচিত প্রশ্নের উত্তর দেওয়া অসম্ভব।

কোনও ব্যক্তির মানসিক ঘটনাগুলি তার ক্রিয়াকলাপে প্রকাশিত হয়, এতে গঠিত হয় এবং ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে উপলব্ধি লাভ করে। মানসিক ঘটনাগুলির অধ্যয়নের জন্য গবেষণা পদ্ধতি হিসাবে আত্মবিশ্বাস কেন অকার্যকর হয়ে উঠল তার একটি কারণ স্পষ্টভাবে এই ছিল যে জ্ঞানের এই পদ্ধতিটি মনস্তাকে ক্রিয়াকলাপ থেকে পৃথক করেছে এবং তাদের আন্তঃসংযোগ এবং আন্তঃনির্ভরতার সত্যতা উপেক্ষা করেছে। এ। এন। লেওন্ট'এভের মতে ক্রিয়াকলাপের উপলব্ধি একই সাথে মানবসচেতনার উপলব্ধি, যেহেতু মানসিক ঘটনাটি মানুষের ক্রিয়াকলাপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান, এবং ক্রিয়াকলাপে মানসিক প্রক্রিয়াগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে।

সুতরাং, উপরে সংক্ষেপে সংক্ষিপ্ত আকারে সংক্ষিপ্ত আকারে, আধুনিক মনোবিজ্ঞানের কার্যকরী সংজ্ঞাটি এইভাবে শোনাতে পারে: মনোবিজ্ঞান হ'ল মানব কার্যকলাপের বিজ্ঞান, এর সাথে জড়িত মানসিক ঘটনাগুলি, যা এর মধ্যে জন্মগ্রহণ করে, এটি বিকাশ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে। মনোবিজ্ঞানের বিষয়গুলির একটি অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য, বিশেষত এর বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক তাত্পর্যকে জোর দেওয়া, এমন একটি বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বোঝা হতে পারে যা মানসিক ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করে এবং সেগুলির উপর ভিত্তি করে মানুষের আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপ।

বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের সংজ্ঞা নিয়ে আলোচনা সমাপ্ত করে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে পারে।

• এই বিজ্ঞানের অস্তিত্বের ইতিহাস জুড়ে, সাধারণ বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শনে এবং মানসিক ঘটনাগুলির প্রকৃতি সম্পর্কে যে মতামত ঘটেছিল, তা সত্ত্বেও তারা অবিচ্ছিন্নভাবে এই বিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞাটিতে প্রবেশ করেছিল।
• ২) মনোবিজ্ঞানের বিষয়ে মানসিক ঘটনা অন্তর্ভুক্তির সাথে সম্পর্কিত, নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি উত্থাপিত হয়েছে এবং সমাধান করা হয়েছিল:
• 1) বিশ্বের বিদ্যমান এবং বিভিন্ন বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা অন্যান্য ঘটনার বিপরীতে মানসিক ঘটনাগুলির প্রকৃতি কী;
• 2) মানসিক ঘটনাটি অন্যান্য ঘটনার সাথে কীভাবে জড়িত যা মানসিক হিসাবে প্রদর্শিত হয় না;
• ৩) কীভাবে একজন ব্যক্তির আচরণ (ক্রিয়াকলাপ) মানসিক ঘটনাগুলির উপর নির্ভর করে;
• ৪) মানসিক ঘটনাটি কীভাবে গঠিত (উন্নত, পরিবর্তিত) হয়?
• ৩. প্রাচীন কাল থেকে আজ অবধি পৃথিবীতে বিস্তারের ক্রমশ সংকীর্ণতা ঘটছে এবং মানসিক (মানসিক) ঘটনাগুলির কার্যকারিতার সীমাবদ্ধতা রয়েছে।
• ৪. একই সময়ে, মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির বোঝাপড়াটি প্রসারিত হয়েছিল: কেবল চেতনার সাথে জড়িত ঘটনা থেকে অচেতন মানসিক ঘটনা এবং ব্যবহারিক মানবিক ক্রিয়াকলাপ পর্যন্ত।
• ৫. মনোবিজ্ঞানকে অচল বিজ্ঞান হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার চেষ্টা, মনোবিজ্ঞানের বিষয়টির সংজ্ঞা থেকে মানসিক ঘটনাটিকে বাদ দেওয়া, বা একে পুরোপুরি আলাদা বিজ্ঞানের সাথে প্রতিস্থাপনের যে মানসিক ঘটনাটির উল্লেখ ছাড়াই আচরণের ব্যাখ্যা দেয়, সফল হয়নি।
• Present. বর্তমানে মনোবিজ্ঞানের বিষয়টিকে কমবেশি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং এই জাতীয় সংজ্ঞা অনুসন্ধানের সাথে যুক্ত পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়েছে। তবে মনোবিজ্ঞানীরা এখনও তাদের বিজ্ঞানের বিষয়টির একক, সর্বজনীন সংজ্ঞাতে আসেন নি।

• আমরা এই পাঠ্যপুস্তকে ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানের বিষয়টিকে সংজ্ঞায়িত করব না, কারণ এর বিষয়বস্তুটি কেবলমাত্র বৈজ্ঞানিক, সাধারণ মনোবিজ্ঞানেই উত্সর্গীকৃত।
• এএন লিওন্ট'ভের ভৌতবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, আরও আলোচনা করা হয়েছে, পাঠ্যপুস্তকের ষষ্ঠ অধ্যায়ে, জীবন্ত বিষয়ের অন্তর্নিহিত সম্পত্তি থেকে সংবেদনশীলতা আকারে প্রাথমিক মানসিক ঘটনাটির উত্থানের বিষয়ে, শেষ পর্যন্ত এবং ধারাবাহিকভাবে নয় does দুর্ভাগ্যক্রমে, মানসিকতার উত্সটির প্রশ্নটি সমাধান করুন। এই হাইপোথিসিসটি প্রথমত, এখনও পরীক্ষামূলক, অভিজ্ঞতাবাদী বা পরীক্ষামূলক নিশ্চিতকরণ নেই, এবং দ্বিতীয়ত, এটি বেশ কয়েকটি জটিল প্রশ্ন উত্সাহিত করে এবং ছেড়ে দেয়, উদাহরণস্বরূপ নিম্নলিখিত: 1) জীবিত পদার্থের প্রতিক্রিয়াগুলি কেন দৃ ,়, হালকা, পক্ষপাতী, ইত্যাদি পি। সুনির্দিষ্টভাবে এবং কেবল মানসিক উপস্থিতির সাথে যুক্ত? সর্বোপরি, উদ্ভিদ এবং পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়নের প্রমাণিত হিসাবে উদ্ভিদ এবং এমনকি কিছু নির্জীব বস্তু, ময়াইর এই ধরণের প্রভাবকে প্রতিক্রিয়া জানায়। এর অর্থ এই যে মানসিক উপস্থিতি এবং তারা হ'ল এটি স্বীকৃত হওয়া প্রয়োজন। প্যানসিচিজমের প্রাচীন, দীর্ঘ-প্রত্যাখ্যাত মতবাদে ফিরে আসুন; ২) কোন ভিত্তিতে জীবন্ত বস্তুগুলি যে উদ্দীপনাগুলি প্রতিক্রিয়া দেখায় সেগুলি জৈবিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ (জৈবিক) এবং জৈবিক নীফলাল (অ্যাবায়োটিক) মধ্যে বিভক্ত হয়? শারীরিক দৃষ্টিকোণ থেকে, আলো এবং তাপ একই প্রকৃতির ঘটনা, অর্থাত্\u200d বিভিন্ন দৈর্ঘ্যের বৈদ্যুতিন চৌম্বক তরঙ্গ। উদাহরণস্বরূপ, কম্পনের শব্দ এবং সংবেদনগুলি সম্পর্কে একই কথা বলা যেতে পারে: তাদের পিছনে একই প্রকৃতির শারীরিক ঘটনাও রয়েছে - বিভিন্ন ফ্রিকোয়েন্সি সহ বায়ুচাপে ওঠানামা। এ। এন। লেওন্ট'এফের সংজ্ঞা অনুসারে হালকা এবং শব্দ হ'ল সংবেদনশীলতার সাথে সম্পর্কিত অ্যাবায়োটিক প্রভাব এবং তাই মনস্তির সাথে, এবং তাপ এবং কম্পনটি বায়োটিক স্টিমুলি যা শরীরের জন্য তাত্পর্যপূর্ণ এবং সংশ্লেষযুক্ত, ক্রোধযুক্ত with দেখা যাচ্ছে যে এক ক্ষেত্রে একই প্রকৃতির উদ্দীপনার প্রতি শরীরের প্রতিক্রিয়াগুলি জৈবিকভাবে তাত্পর্যপূর্ণ হিসাবে ঘোষিত হয়, অন্যটিতে - নিরপেক্ষ, এক ক্ষেত্রে তারা যুক্ত হয় এবং অন্য ক্ষেত্রে তারা মানসিক উপস্থিতির সাথে সম্পর্কিত হয় না।
• সত্য, এটি দৃ was়ভাবে প্রমাণ করাও ঠিক নয় যে এই ঘটনাটি ছিল। মানবসচেতনায় অজ্ঞানের অস্তিত্বের স্বীকৃতি এখনও এই বিজ্ঞানের বিষয়টির বোঝাপড়া এবং সংজ্ঞাতে প্রতিফলিত হয়েছিল। এটি, বিশেষত, এটি প্রকাশিত হয়েছিল যে বেশিরভাগ বিজ্ঞানী চেতনার অধ্যয়নের সাথে সাথে এই বিজ্ঞানের বিষয়টিকে সংজ্ঞায়িত করা বন্ধ করে দেন। এছাড়াও, মানবিক ক্রিয়াকলাপ বা আচরণের মনোবিজ্ঞানের বিষয় অন্তর্ভুক্তির অর্থ তার বিষয়টির সীমাবদ্ধতা অপসারণ কেবলমাত্র চেতনা প্রসঙ্গে, কারণ ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণ উভয়ই ইচ্ছাকৃতভাবে অনিয়ন্ত্রিত চরিত্র হতে পারে।
• নোট করুন যে এটি বিজ্ঞানের সত্যিকারের অবিচ্ছেদ্য সংজ্ঞা দেওয়ার চেষ্টা হবে - যেমন এটি সত্য নয়। পরিবর্তে, এখানে অনেকগুলি পৃথক মৌলিক এবং প্রয়োগ করা মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান রয়েছে, যার প্রত্যেকটির জন্য তার বিষয়ের একটি নির্দিষ্ট সংজ্ঞা রয়েছে। এখানে আমরা একটি কার্যকরী সংজ্ঞা প্রস্তাব করি যা সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং একই সময়ে, নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কোনও বিষয়টির সংজ্ঞাটির সাথে পুরোপুরি মিলিত হয় না।
• ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য রয়েছে, যা নীচে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।