სოციალური სანქცია არის საზოგადოების ან სოციალური ჯგუფის რეაქცია სოციალურად მნიშვნელოვან სიტუაციაში მყოფი ინდივიდის ქცევაზე. სოციალური რეაქცია ადამიანის ან ჯგუფის ქცევაზე სოციალური კონტროლის მეთოდები

ამ სიტყვის ფართო გაგებით, სოციალური კონტროლი განისაზღვრება, როგორც საზოგადოებაში არსებული ყველა ტიპის კონტროლის მთლიანობა (მორალური, სახელმწიფო, წარმოება, იურიდიული კონტროლი). ვიწრო გაგებით, სოციალური კონტროლი არის საზოგადოებრივი აზრის მიერ ხალხის საქმიანობის შეფასება.
ფორმები სოციალური კონტროლი შეიცვალა საზოგადოების განვითარებასთან ერთად.
ტრადიციულ საზოგადოებაში სოციალური კონტროლი არსებობდა ადათ-წესების, ტრადიციების, ქცევის დაუწერელი წესების სახით. თანამედროვე საზოგადოებაში ფორმირდება სოციალური კონტროლის ინდივიდუალური მექანიზმები, რომელთა საფუძველია წერილობით დაფიქსირებული ნორმები: განკარგულებები, კანონები, ინსტრუქციები.
თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური კონტროლის მაგალითები: საგამოცდო კლასები სკოლაში, საგადასახადო სისტემა, პროდუქტის კონტროლის ორგანოები.

სოციოლოგიაში არსებობს სოციალური კონტროლის სხვადასხვა სახეობა და ფორმა.

შიდა და გარე კონტროლი.
ადამიანს, რომელიც აითვისა სოციალური ნორმები, შეუძლია დამოუკიდებლად მოაწესრიგოს თავისი მოქმედებები, მოახდინოს მათი ჰარმონიზება ზოგადად მიღებული ღირებულებების სისტემასთან და ქცევის დამტკიცებულ ნიმუშებთან. ეს არის შიდა კონტროლი (თვითკონტროლი), რომელიც ემყარება ადამიანის ზნეობრივ პრინციპებს.
გარე კონტროლი არის სოციალური ინსტიტუტების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს ხალხის ქცევას და უზრუნველყოფს ზოგადად მიღებული ნორმებისა და კანონების შესაბამისობას.

არაფორმალური და ფორმალური კონტროლი.
არაფორმალურ (შიდაჯგუფურ) კონტროლს ახორციელებენ სოციალური პროცესის მონაწილეები და ემყარება პიროვნების ქმედებების დამტკიცებას ან დაგმობას შიდა წრიდან (კოლეგები, ნაცნობები, მეგობრები, ოჯახის წევრები), საზოგადოებრივი აზრის მხრიდან.
ოფიციალურ (ინსტიტუციონალურ) კონტროლს ახორციელებენ სპეციალური საჯარო დაწესებულებები, კონტროლის ორგანოები, სახელმწიფო ორგანიზაციები და ინსტიტუტები (არმია, სასამართლო, მუნიციპალური დაწესებულებები, მედია, პოლიტიკური პარტიები და ა.შ.).

სოციალური კონტროლის მექანიზმი ჩამოყალიბებულია გარკვეული ელემენტებით:
1) სოციალური ნორმები - რეცეპტები, სადაც მითითებულია, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი საზოგადოებაში;
2) პოზიტიური და ნეგატიური სოციალური სანქციები - წახალისების (ჯილდოს) ან ცენზურის (დასჯის) საშუალებები, ხალხის ქცევის რეგულირება, წახალისება, რომ დაიცვან სოციალური ნორმები და იმოქმედონ საზოგადოების საკეთილდღეოდ;
3) სოციალური კონტროლის მეთოდები (იზოლაცია, იზოლაცია, რეაბილიტაცია);
4) სპეციფიკური ზომები (ფიზიკური, ეკონომიკური, ემოციური ზემოქმედების გარკვეული ფორმები ინდივიდზე).

სოციალური სანქციები არის საზოგადოების მხრიდან სხვადასხვა ტიპის რეაქცია ადამიანის ან ჯგუფის ქცევაზე და მასზე გავლენის გარკვეული ფორმები.
ინდივიდზე ზემოქმედების მეთოდიდან გამომდინარე, გამოიყოფა ფორმალური და არაფორმალური სანქციები.
სოციალური სანქციები შეიძლება იყოს ნეგატიური (დაგმობა) და პოზიტიური (დაჯილდოება).
ფორმალური ნეგატიური სანქციები არის ოფიციალური ორგანიზაციების მიერ გაცემული დევიტანური საქციელისთვის დაწესებული სასჯელები და პროფილაქტიკური ზომები (მაგალითად, ჯარიმა, საყვედური, დაქვეითება, სამსახურიდან განთავისუფლება, სამოქალაქო უფლებების ჩამორთმევა, პატიმრობა, ქონების კონფისკაცია).
ფორმალური პოზიტიური სანქციები წარმოადგენს პიროვნების საქმიანობის წახალისების სხვადასხვა გზას, რომელიც მოდის ოფიციალური ორგანოებისა და ინსტიტუტებისგან (მაგალითად, მადლიერების გამოცხადება, საპატიო წოდების მინიჭება, მთავრობის ჯილდო, მაღალი თანამდებობის არჩევა).
არაფორმალური ნეგატიური სანქციები - უკმაყოფილების გამოხატვა, არაოფიციალური პირებისა და სოციალური ჯგუფების მხრიდან ადამიანის დაგმობა (მაგალითად, დაცინვა, მტრული გამოხმაურება, შენიშვნა, საჩივარი, დემონსტრაციული უცოდინრობა).
არაფორმალური პოზიტიური სანქციები - პირის ქმედებების დამტკიცება არაფორმალური პირებისა და სოციალური ჯგუფებისგან (მაგალითად, ქება, მადლიერება, კომპლიმენტი, მოსაწონი ღიმილი).

თვითკონტროლი, ან შინაგანი კონტროლი არის პირის მიერ პოზიტიური და უარყოფითი სანქციების გამოყენება საკუთარ თავთან მიმართებაში.

მათი ქმედებების შეფასებისას, ადამიანი ადარებს მათ ნორმალურ სისტემას, ადათ-წესებს, ზნეობრივ წესებს, ღირებულებებს, სათანადო ქცევის სტანდარტებს.
თვითკონტროლი არის მნიშვნელოვანი სტაბილურობის შენარჩუნების მექანიზმი, რომელიც ემყარება შეგნებულ ნებაყოფლობით ძალისხმევას, უნებლიე იმპულსური სურვილების შეკავებას. რაც უფრო მაღალია თვითკონტროლის განვითარების დონე საზოგადოების წევრებს შორის, მით უფრო ნაკლები საზოგადოება უწევს გარე კონტროლსა და ნეგატიურ სანქციებს.
სინდისი შინაგანი კონტროლის გამოვლინებაა, ადამიანის შესაძლებლობა დამოუკიდებლად ჩამოაყალიბოს საკუთარი მორალური ვალდებულებები. სინდისი არის ადამიანის განვითარებული თვითშეგნების, მოვალეობის გრძნობის, პასუხისმგებლობის მაჩვენებელი.

საზოგადოების ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავს deviant ქცევის თავიდან აცილებას, deviants- ის დასჯასა და გამოსწორებას, განსაზღვრულია "სოციალური კონტროლის" კონცეფციით.

სოციალური კონტროლი არის ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის დარეგულირების მექანიზმი საზოგადოებაში წესრიგისა და სტაბილურობის განმტკიცების მიზნით.

ამ სიტყვის ფართო გაგებით, სოციალური კონტროლი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საზოგადოებაში არსებული ყველა ტიპის კონტროლი *, მორალური, სახელმწიფო კონტროლი და ა.შ., ვიწრო გაგებით, სოციალური კონტროლი არის საზოგადოებრივი აზრის კონტროლი, შედეგების საჯაროობა და საქმიანობის შეფასებები და ხალხის საქციელი.

სოციალური კონტროლი მოიცავს ორ ძირითად ელემენტს: სოციალურ ნორმებსა და სანქციებს.

სანქციები არის სხვების ნებისმიერი რეაქცია ადამიანის ან ჯგუფის ქცევაზე.

არსებობს სანქციების შემდეგი კლასიფიკაცია.

სანქციების სახეები

Ფორმალური:

- ნეგატიური - სასჯელი კანონის დანაშაულისთვის ან ადმინისტრაციული წესრიგის დარღვევისთვის: ჯარიმა, თავისუფლების აღკვეთა და ა.შ.

- პოზიტიური - ოფიციალური ორგანიზაციების მიერ პირის საქმიანობის ან საქმის წახალისება: ჯილდოები, პროფესიული სერთიფიკატები, აკადემიური წარმატება და ა.შ.

არაფორმალური:

- ნეგატიური - ადამიანის დაგმობა საზოგადოების მხრიდან ქმედებისათვის: შეურაცხმყოფელი ტონი, გინება ან საყვედური, პირის დემონსტრაციული უგულებელყოფა და ა.შ.

- პოზიტიური - არაოფიციალური პირების - მეგობრების, ნაცნობების, კოლეგების მადლიერება და მოწონება: დიდება, მომწონებელი ღიმილი და ა.შ.

სოციოლოგები განსაზღვრავენ სოციალური კონტროლის ორ მთავარ ფორმას.

სოციალური კონტროლი

შიდა (თვითკონტროლი)

სოციალური კონტროლის ფორმა, რომელშიც ინდივიდი დამოუკიდებლად არეგულირებს თავის ქცევას, ჰარმონიზაციას უწევს მას ზოგადად მიღებულ ნორმებს

ინსტიტუტებისა და მექანიზმების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს ზოგადად ქცევის ნორმებისა და კანონების შესაბამისობას

არაფორმალური (შიდაჯგუფური) - ნათესავების, მეგობრების, კოლეგების, ნაცნობების ჯგუფის დამტკიცების ან დაგმობის საფუძველზე, აგრეთვე საზოგადოებრივი აზრის ნაწილისგან, რომელიც გამოხატულია ტრადიციებისა და ადათ-წესების ან მედიის საშუალებით.

ფორმალური (ინსტიტუციური) - დაფუძნებულია არსებული სოციალური ინსტიტუტების (არმია, სასამართლო, განათლება და ა.შ.) მხარდაჭერაზე.

სოციალიზაციის პროცესში ნორმები ისე მტკიცედ ითვისება, რომ ადამიანები, მათ არღვევენ, განიცდიან უხერხულობის ან დანაშაულის გრძნობას, სინდისის ქენჯნას. სინდისი შინაგანი კონტროლის მანიფესტაციაა.

ზოგადად მიღებული ნორმები, რაციონალური დანიშნულებაა, რჩება ცნობიერების სფეროში, რომლის ქვემოთ მდებარეობს ქვეცნობიერის, ან არაცნობიერის სფერო, რომელიც შედგება ელემენტარული იმპულსებისგან. თვითკონტროლი ნიშნავს ბუნების ელემენტების შეკავებას, ის ემყარება ნებისყოფის ძალისხმევას.

ტრადიციულ საზოგადოებაში სოციალური კონტროლი ემყარებოდა დაუწერელ წესებს, თანამედროვე საზოგადოებაში იგი ემყარება წერილობით ნორმებს: მითითებებს, განკარგულებებს, განკარგულებებს, კანონებს. სოციალურმა კონტროლმა მოიპოვა ინსტიტუციური მხარდაჭერა. ოფიციალურ კონტროლს ახორციელებენ თანამედროვე საზოგადოების ისეთი ინსტიტუტები, როგორიცაა სასამართლო, განათლება, არმია, ინდუსტრია, მასმედია, პოლიტიკური პარტიები, მთავრობა. სკოლა აკონტროლებს გამოცდებს, მთავრობას - მოსახლეობის გადასახადების და სოციალური დახმარების წყალობით, სახელმწიფოს - პოლიციის, საიდუმლო სამსახურის, სახელმწიფო რადიოს, ტელევიზიის და პრესის წყალობით.

რუსეთის ფედერაციაში შეიქმნა სპეციალური ორგანოები სოციალური კონტროლის განსახორციელებლად. მათ შორისაა რუსეთის ფედერაციის პროკურატურა, რუსეთის ფედერაციის საანგარიშო პალატა, უსაფრთხოების ფედერალური სამსახური, ფინანსური კონტროლის სხვადასხვა ორგანო და ა.შ.

Სოციალური ქცევა

სხვადასხვა დონის დეპუტატებს ასევე აქვთ მართვის ფუნქციები. სახელმწიფო კონტროლის ორგანოების გარდა, სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები სულ უფრო მეტ როლს ასრულებენ რუსეთში, მაგალითად, მომხმარებელთა უფლებების დაცვის სფეროში, შრომითი ურთიერთობების კონტროლი, გარემოს მდგომარეობა და ა.შ.

დეტალურ (წვრილმან) კონტროლს, რომელშიც ლიდერი ერევა ყოველ მოქმედებაში, ასწორებს, იკავებს და ა.შ., ზედამხედველობას უწოდებენ. ზედამხედველობა ხორციელდება არა მხოლოდ მიკრო, არამედ საზოგადოების მაკრო დონეზე. სახელმწიფო ხდება მისი სუბიექტი და ის იქცევა სპეციალიზებულ სოციალურ ინსტიტუტად.

რაც უფრო მეტად ვითარდება თვითკონტროლი საზოგადოების წევრებს შორის, მით უფრო ნაკლებად უწევს ამ საზოგადოების მიმართვა გარე კონტროლს. და პირიქით, რაც უფრო ნაკლებია თვითკონტროლის როლი ადამიანებში, მით უფრო ხშირად მოქმედებს სოციალური კონტროლის ინსტიტუტები, კერძოდ არმია, სასამართლო, სახელმწიფო. რაც უფრო სუსტია თვითკონტროლი, მით უფრო მკაცრი უნდა იყოს გარე კონტროლი. ამასთან, მკაცრი გარე კონტროლი, მოქალაქეთა მცირე მეურვეობა აფერხებს თვითშეგნების განვითარებას და ნების გამოვლენას, ნელი შინაგანი ნებისყოფის ძალისხმევას.

სოციალური კონტროლის მეთოდები

იზოლაცია

გაუვალი დანაყოფების დამყარება დევიანტ და დანარჩენ საზოგადოებას შორის მისი გამოსწორების ან აღზრდის მცდელობების გარეშე

სეგრეგაცია

დევიტანტის სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შეზღუდვა, მაგრამ არა საზოგადოებისგან სრული იზოლირება; ასეთი მიდგომა საშუალებას იძლევა შეცვალოს დევიტანტები და დაუბრუნდნენ საზოგადოებას, როდესაც ისინი მზად არიან კვლავ შეასრულონ ზოგადად მიღებული ნორმები

რეაბილიტაცია

პროცესი, რომლის დროსაც deviants- ს შეუძლია მოემზადოს ნორმალური ცხოვრების დასაბრუნებლად და საზოგადოებაში მათი სოციალური როლების სწორად შესრულებისთვის

საზოგადოებრივი მომსახურების ციმბირის აკადემია

სპეციალისტების გადამზადების ინსტიტუტი

სოციოლოგიისა და სოციალური მმართველობის დეპარტამენტი

კურსის მუშაობა

სოციოლოგიაში

თემა: სოციალური კონტროლი (რუსეთის მაგალითზე)

დაასრულა: ვლასოვა T.N.

გრ 08611 გმუ

გადამოწმებულია: Shukshina Z.A.

ნოვოსიბირსკი 2010 წ

შესავალი …………………………………………………………………………… 3

თავი I. სოციალური კონტროლის არსი ……………………………………… .5

1.1. სოციალური კონტროლის ცნება, მისი ფუნქციები ……………………… .. ……………………… .5

1.2. სოციალური ნორმები, როგორც ქცევის მარეგულირებელი 7

1.3. სანქციები, როგორც სოციალური კონტროლის ელემენტი……………………….………9

1.4. Თვითკონტროლი……………………………………………………………………………………..12

თავი II. სოციალური კონტროლი თანამედროვე რუსეთში ……………………… .14

2.1. ორგანიზებული დანაშაული თანამედროვე რუსეთში ………… .. ……… .14

დასკვნა ……………………………………………………………………… .19

გამოყენებული ლიტერატურის ჩამონათვალი ……………………………………………… 21

შესავალი

საზოგადოება არის თვითრეგულირებადი რთული სოციალური სისტემა. საზოგადოებრივი ცხოვრების სოციალურ რეგულირებაში ყველაზე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სოციალური კულტურა, სოციალური ღირებულებები, ნორმები, სოციალური ინსტიტუტები და ორგანიზაცია. ამავე დროს, საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს - სოციალური კონტროლის ინსტიტუტი. იგი მოქმედებს, როგორც სოციალური რეგულირების ზოგადი სისტემის ნაწილი და მიზნად ისახავს უზრუნველყოს საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირება და განვითარება სხვადასხვა საშუალებით, ასევე აღკვეთოს და გამოსწორდეს ისეთი სოციალური გადახრები, რომლებსაც შეუძლიათ სოციალური ცხოვრების და სოციალური წესრიგის დეზორგანიზაცია.

ეს თემა აქტუალურია, რადგან საზოგადოება დინამიური სისტემაა და ამ სისტემის განვითარებასთან ერთად ყალიბდება და ვითარდება სხვადასხვა ტრადიციები, ნორმები, ღირებულებები. გარდა ამისა, ადამიანს აინტერესებს მშვიდი და კეთილდღეური ცხოვრება, სოციალური წესრიგი, საზოგადოების წარმატებული განვითარება და ფუნქციონირება. ამ ყველაფერს უზრუნველყოფს სოციალური კონტროლის ინსტიტუტი და რაც უფრო მეტად ვითარდება და გაუმჯობესდება, მით უფრო ორგანიზებული და წარმატებული საზოგადოება იქნება. ამიტომ, სოციალური კონტროლის სისტემა უფრო ღრმად უნდა იქნას შესწავლილი, სოციალური კონფლიქტების მოგვარების სხვადასხვა გზების პოვნა და სოციალური კულტურის გაუმჯობესება, რაც ახლა არსებობს.

კურსის მიზანია საზოგადოებაში სოციალური კონტროლის როლის დადგენა, სოციალური კონტროლის ორიენტაციისა და შინაარსის დამოკიდებულების გამოვლენა ამის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, იდეოლოგიურ და სხვა მახასიათებლებზე. სოციალური სისტემა, ისტორიულად განისაზღვრება მისი განვითარების დონით.

დასახულმა მიზანმა განსაზღვრა შემდეგი დავალებები:

გაითვალისწინეთ სოციალური კონტროლის არსი.

გაეცანით სოციალური კონტროლის სხვადასხვა ფუნქციებს.

შეისწავლეთ სოციალური კონტროლის ფორმები.

ობიექტი ეს კურსები პირდაპირ არის სოციალური კონტროლის, საზოგადოებასთან ურთიერთობის და საგანი - მისი მჭიდრო ურთიერთობა საზოგადოებასთან, მისი განხორციელების ფორმები და ასევე საზოგადოებაზე სოციალური კონტროლის გავლენის ეფექტურობა.

თავიმე... სოციალური კონტროლის არსი

1.1 სოციალური კონტროლის ცნება, მისი ფუნქციები

ვადა "სოციალური კონტროლი" სამეცნიერო ლექსიკაში შემოიტანა ცნობილმა ფრანგმა სოციოლოგმა, სოციალური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა გ. ტარდმა, რომელმაც შესთავაზა განიხილოს იგი, როგორც სოციალიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი. მოგვიანებით, რიგი მეცნიერების შრომებში - მაგალითად, ე. როსი, რ. პარკი, ა. ლაპიერი - შემუშავდა სოციალური კონტროლის თეორია.

Ისე, სოციალური კონტროლი -ეს არის სოციალური სისტემის (მთლიანობაში საზოგადოება, სოციალური ჯგუფი და ა.შ.) თვითრეგულირების გზა, რომელიც ნორმატიული რეგულირების საშუალებით უზრუნველყოფს ადამიანთა და ამ სისტემის სხვა სტრუქტურული ელემენტების მიზნობრივ ზემოქმედებას, მათ მოწესრიგებულ ურთიერთქმედებას წესრიგისა და სტაბილურობის განმტკიცების მიზნით 1.

სოციალური კონტროლის ძირითადი მიზანია საზოგადოებაში წესრიგისა და სტაბილურობის შენარჩუნება, ასევე სოციალური რეპროდუქციის (უწყვეტობის) უზრუნველყოფა კონკრეტული საზოგადოების მიერ არჩეული განვითარების სტრატეგიის მიმართულებით. სოციალიზაციის, დანიშნულების, ჯილდოს, შერჩევისა და კონტროლის მექანიზმების წყალობით, სოციალური სისტემა ინარჩუნებს წონასწორობას.

შეიძლება აღინიშნოს სოციალური კონტროლის შემდეგი განმასხვავებელი ნიშნები:

1) მოწესრიგება, კატეგორიულობა და ფორმალიზება: სოციალურ ნორმებს ხშირად მიმართავენ ინდივიდს, მისი პირადი მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანმა ნორმა უნდა მიიღოს მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი მოცემული საზოგადოების წევრია;

2) სანქციებთან კავშირი - სასჯელები ნორმების დარღვევისთვის და ჯილდოები მათი დაცვისთვის;

3) სოციალური კონტროლის კოლექტიური განხორციელება: სოციალური მოქმედება ხშირად რეაგირება ხდება ადამიანის კონკრეტულ ქცევაზე და, შესაბამისად, შეიძლება იყოს როგორც უარყოფითი, ასევე პოზიტიური სტიმული მათი მიზნების და მიზნების არჩევისას

თამაშობს სოციალური კონტროლის მექანიზმი გადამწყვეტი როლი საზოგადოების ინსტიტუციების გაძლიერებაში. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ეს მექანიზმი არის სოციალური ინსტიტუტის "ცენტრალური ნერვული სისტემა". სოციალური ინსტიტუტი და სოციალური კონტროლი იგივე ელემენტებისგან შედგება, ე.ი.

ეს არის ქცევის იდენტური წესები და ნორმები, რომლებიც აძლიერებენ და სტანდარტიზებენ ადამიანების ქცევას, რაც მას პროგნოზირებად აქცევს.

სოციალურ კონტროლს საზოგადოებასთან მიმართებაში აქვს ორი ძირითადი ფუნქცია:

დამცავი ფუნქცია. ეს ფუნქცია ზოგჯერ ხელს უშლის სოციალურ კონტროლს პროგრესის მომხრე იყოს, მაგრამ მისი ფუნქციების ჩამონათვალში არ შედის საზოგადოების განახლება - ეს არის სხვა საჯარო ინსტიტუტების ამოცანა. ასე რომ, სოციალური კონტროლი იცავს ზნეობას, კანონს, ღირებულებებს, მოითხოვს ტრადიციების პატივისცემას, ეწინააღმდეგება ახალს, რომელიც სათანადოდ არ არის გამოცდილი.

სტაბილიზაციის ფუნქცია. სოციალური კონტროლი საზოგადოებაში სტაბილურობის საფუძველს წარმოადგენს. მისი არარსებობა ან შესუსტება იწვევს დაბნეულობას, დაბნეულობას და სოციალურ უთანხმოებას.

დასკვნა: სოციალური კონტროლი არის ადამიანთა ქცევის და სოციალური ცხოვრების სოციალური რეგულირების უფრო ზოგადი და მრავალფეროვანი სისტემის შემადგენელი ნაწილი. მისი სპეციფიკა იმაში მდგომარეობს, რომ ასეთი რეგულაცია შეკვეთილი, ნორმატიული და საკმაოდ კატეგორიული ხასიათისაა და გათვალისწინებულია სოციალური სანქციებით ან მათი გამოყენების საფრთხით.

1.2. სოციალური ნორმები, როგორც ქცევის მარეგულირებელი

თითოეულ ადამიანს ესმის, რომ არავის შეეძლო წარმატებით აეწყო ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან და სოციალურ ორგანიზაციებთან საზოგადოების მიერ დამტკიცებულ წესებთან ურთიერთქმედების გარეშე.

სოციალური კონტროლის რეაქციის ელემენტი ადამიანის ან ჯგუფის ქცევაზე

ამ წესებს, რომლებიც არის ეტალონი ჩვენს მოქმედებებთან მიმართებაში, ეწოდება სოციალური ნორმები.

Სოციალური ნორმა - ეს არის სხვადასხვა სიმძიმის დანიშნულებები, ინსტრუქციები და სურვილები, რომლებიც აიძულებენ ინდივიდებს იმოქმედონ ისე, როგორც ეს მოცემულ საზოგადოებაში ხდება, კონკრეტულ სიტუაციაში. 3. სოციალური ნორმები მოქმედებს როგორც ადამიანების ქცევის მარეგულირებელი. ისინი ადგენენ საზღვრებს, პირობებს, მოქმედების ფორმებს, განსაზღვრავენ ურთიერთობების ხასიათს, ადგენენ მისაღები მიზნებს და მათი მიღწევის გზებს. საზოგადოების სოციალური ნორმების ათვისება, მათ მიმართ ინდივიდუალური დამოკიდებულების განვითარება ხდება სოციალიზაციის პროცესში.

ნორმები სოციალურ ურთიერთობაში მონაწილეებს აკისრებს ვალდებულებებს და ურთიერთპასუხისმგებლობას. ისინი ეხებიან როგორც ინდივიდებს, ისე საზოგადოებას. მათ საფუძველზე ყალიბდება სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემა. ამავე დროს, ნორმები ასევე არის მოლოდინები: ინდივიდისგან, რომელიც ასრულებს გარკვეულ როლს, საზოგადოება ელის პროგნოზირებად ქცევას. ინდივიდი ასევე თვლის, რომ საზოგადოება გაამართლებს მის ნდობას და შეასრულებს თავის ვალდებულებებს.

სოციალური ნორმები ასრულებს მნიშვნელოვან ფუნქციას - ისინი მხარს უჭერენ და ინარჩუნებენ სოციალურ ღირებულებებს, რაც საზოგადოებაში აღიარებულია როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, მნიშვნელოვანი, უდავო, ყურადღების ღირსი: ადამიანის სიცოცხლე და პირადი ღირსება, დამოკიდებულება მოხუცებისა და ბავშვების მიმართ, კოლექტიური სიმბოლოები (გერბი, ჰიმნი, დროშა) და სახელმწიფო კანონები, ადამიანური თვისებები (ერთგულება, პატიოსნება, დისციპლინა, შრომა), რელიგია. ღირებულებები არის ნორმების საფუძველი.

სოციალური ნორმები განზოგადებული ფორმით ასახავს საზოგადოების ნებას. არჩევანისთვის რეკომენდებული მნიშვნელობებისაგან განსხვავებით (რაც წინასწარ განსაზღვრავს მრავალი ინდივიდის ღირებულების ორიენტაციას), ნორმები უფრო მკაცრი, სავალდებულო ხასიათისაა 4.

არსებობს რამდენიმე სახის სოციალური ნორმები:

1) ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც ქცევის ჩვეული ნიმუშებია;

2) მორალური ნორმები, რომლებიც დაფუძნებულია კოლექტიურ ავტორიტეტზე და, როგორც წესი, რაციონალური საფუძველია;

3) სახელმწიფოს მიერ გამოცემულ კანონებსა და რეგულაციებში გათვალისწინებული სამართლებრივი ნორმები. ისინი ყველა სხვა ტიპის სოციალურ ნორმაზე ნათლად არეგულირებენ საზოგადოების წევრების უფლებებსა და მოვალეობებს და ადგენენ სასჯელებს დარღვევებისთვის. იურიდიულ ნორმებთან შესაბამისობას უზრუნველყოფს სახელმწიფოს სიძლიერე;

4) პოლიტიკური ნორმები, რომლებიც ეხება პიროვნებისა და ძალაუფლების ურთიერთმიმართებას. სოციალურ ჯგუფებსა და სახელმწიფოებს შორის აისახება საერთაშორისო სამართლებრივ აქტებში, კონვენციებში და ა.შ.

5) რელიგიური ნორმები, რომლებსაც მხარს უჭერს პირველ რიგში რელიგიის მიმდევრების რწმენა ცოდვებისთვის. რელიგიური ნორმები გამოირჩევა მათი მოქმედების სფეროდან გამომდინარე; სინამდვილეში, ეს ნორმები აერთიანებს იურიდიული და მორალური ნორმების, აგრეთვე ტრადიციებისა და ჩვეულებების დამახასიათებელ ელემენტებს;

6) ესთეტიკური ნორმები, რომლებიც აძლიერებს იდეებს მშვენიერისა და მახინჯის შესახებ 5.

სოციალური ნორმები განისაზღვრება სოციალური ცხოვრების მრავალფეროვნებით, მათ მიერ რეგულირდება ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერი მიმართულება. სხვადასხვა ტიპის სოციალური ნორმების კლასიფიკაცია შესაძლებელია შემდეგი კრიტერიუმების შესაბამისად:

განაწილების მასშტაბით - უნივერსალური, ეროვნული, სოციალური-ჯგუფური, ორგანიზაციული;

ფუნქციით - ორიენტირება, რეგულირება, კონტროლი, წახალისება, აკრძალვა და დასჯა;

სიმძიმის მზარდი ხარისხის მიხედვით - ჩვევები, ადათები, წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, კანონები, ტაბუები. თანამედროვე საზოგადოებაში ჩვეულების ან ტრადიციის დარღვევა არ ითვლება დანაშაულად და არ არის მკაცრად დაგმობილი. ადამიანი პასუხისმგებლობას ეკისრება კანონების დარღვევისთვის 6.

დასკვნა: ამრიგად, სოციალური ნორმები ძალზე მნიშვნელოვანია ფუნქციები:

მოაწესრიგოს სოციალიზაციის ზოგადი კურსი;

ისინი ინტეგრირებენ ინდივიდებს ჯგუფებში და ჯგუფებს საზოგადოებაში;

გააკონტროლეთ დევიანტური ქცევა;

ემსახურება როგორც ქცევის სტანდარტებს, სტანდარტებს.

ნორმებიდან გადახრა ისჯება სანქციებით.

გვერდები: შემდეგი

სოციალური კონტროლი - პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობების რეგულირების მექანიზმი საზოგადოებაში წესრიგისა და სტაბილურობის განმტკიცების მიზნით.

სანქცია (ლათ. სანქციო - ხელშეუხებელი განჩინება) - ნებისმიერი რეაქცია სხვისი მხრიდან ადამიანის ან ჯგუფის ქცევაზე.

სანქციების სახეები
Ფორმალური	არაფორმალური
უარყოფითი
დასჯა კანონის დანაშაულისთვის ან ადმინისტრაციული ბრძანების დარღვევისათვის; ჯარიმები, თავისუფლების აღკვეთა, გამასწორებელი სამუშაო და ა.შ.	ადამიანის დაგმობა საზოგადოების მიერ საქციელისთვის: შეურაცხმყოფელი ტონი, გინება ან საყვედური, პირის დემონსტრაციული უგულებელყოფა და ა.შ.
პოზიტიური
პირის საქმიანობის ან საქმის წახალისება ოფიციალური ორგანიზაციებიდან: ჯილდოები, პროფესიული სერთიფიკატები, აკადემიური წარმატება და ა.შ.	არაოფიციალური პირების (მეგობრების, ნაცნობების, კოლეგების) მადლიერება და მოწონება: დიდება, მომწონებელი ღიმილი და ა.შ.

სოციალური კონტროლის ფორმები

სოციალიზაციის პროცესში ნორმები იმდენად მყარად ითვისება, რომ ადამიანები, მათი დარღვევით, განიცდიან უხერხულობის განცდას → დანაშაულის გრძნობის წარმოქმნას → სინდისის ქენჯნას. სინდისი -შიდა კონტროლის გამოვლინება.

რუსეთის ფედერაციაში შეიქმნა სპეციალური ორგანოები სოციალური კონტროლის განსახორციელებლად: რუსეთის ფედერაციის პროკურატურა, რუსეთის ფედერაციის საანგარიშო პალატა, უსაფრთხოების ფედერალური სამსახური, ფინანსური კონტროლის სხვადასხვა ორგანო და სხვა. კონტროლის ფუნქციები მინიჭებულია და სხვადასხვა დონის მოადგილეები... გარდა სახელმწიფო კონტროლის ორგანოებისა, სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიმაგალითად, მომხმარებელთა დაცვის, შრომითი ურთიერთობების, გარემოს მონიტორინგის და ა.შ.

ეწოდება დეტალურ (წვრილმან) კონტროლს, რომელშიც ლიდერი ერევა ყველა მოქმედებაში, ასწორებს, იზიდავს და ა.შ. ზედამხედველობა.

რაც უფრო მეტად ვითარდება თვითკონტროლი საზოგადოების წევრებს შორის, მით უფრო ნაკლებად უწევს ამ საზოგადოების მიმართვა გარე კონტროლს. პირიქით, რაც უფრო ნაკლები თვითკონტროლი აქვთ ხალხს, მით უფრო ხშირად მოქმედებს სოციალური კონტროლის ინსტიტუტები. რაც უფრო სუსტია თვითკონტროლი, მით უფრო მკაცრი უნდა იყოს გარე კონტროლი.

სოციალური კონტროლის მეთოდები

1) იზოლაცია - გაუვალი დანაყოფების დამყარება დევიანტ (ეს არის ადამიანი, რომელიც არღვევს სოციალურ ნორმებს) და დანარჩენ საზოგადოებას შორის მისი გამოსწორების ან აღზრდის მცდელობების გარეშე.

2) იზოლაცია - დევიტანტის კონტაქტის შეზღუდვა სხვა ადამიანებთან, მაგრამ არა მთლიანად მისი იზოლირება საზოგადოებისგან; ეს მიდგომა საშუალებას იძლევა დევიტანტები გამოსწორდნენ და დაუბრუნდნენ საზოგადოებას, როდესაც ისინი მზად არიან არ დაარღვიონ ზოგადად მიღებული ნორმები.

3) რეაბილიტაცია - პროცესი, რომლის დროსაც დევიანტებს შეუძლიათ მოემზადონ ნორმალური ცხოვრების დასაბრუნებლად და საზოგადოებაში თავიანთი სოციალური როლების სწორად შესრულებისთვის.

გაფართოება

კითხვები:

1. დაადგინეთ კორესპონდენცია დადებით სანქციებსა და მათ საილუსტრაციო მაგალითებს შორის: პირველ სვეტში მოცემული თითოეული პუნქტისთვის ემთხვევა მეორე სვეტის შესაბამის პუნქტს.

მე ვარ დაკავებული "ხუთი პლუსთან" გულნურ გატაულოვნას ბიოლოგიისა და ქიმიის ჯგუფში. მე აღფრთოვანებული ვარ, მასწავლებელმა იცის როგორ დააინტერესოს საგანი, მოძებნოს მიდგომა მოსწავლის მიმართ. ადეკვატურად განმარტავს მისი მოთხოვნების არსს და აძლევს საშინაო დავალების რეალურ მოცულობას (და არა როგორც მასწავლებელთა უმეტესობა წელიწადში ათი პუნქტით სარგებლობს სახლში, არამედ ერთი საკლასო ოთახში). ... ჩვენ სასწავლებლად მკაცრად ვსწავლობთ და ეს ძალზე ღირებულია! გულნურ გატაულოვნა გულწრფელად არის დაინტერესებული საგნებით, რომელსაც ასწავლის, ის ყოველთვის იძლევა საჭირო, დროულ და შესაბამის ინფორმაციას. Ყველაზე მეტად რეკომენდირებული!

კამილა

"ხუთს პლუსთან ერთად" ვემზადები მათემატიკის (დანიელ ლეონიდოვიჩთან) და რუსული ენისთვის (ზარემა კურბანოვასთან ერთად). Მე ძალიან ბედნიერი ვარ! კლასების ხარისხი მაღალ დონეზეა, სკოლაში ამ საგანში ახლა მხოლოდ A და A არის. იმიტირებული გამოცდები 5-ზე დავწერე, დარწმუნებული ვარ, რომ OGE- ს მშვენივრად ჩავაბარებ. Მადლობა!

აირატი

გამოცდისთვის ემზადება ისტორიასა და სოციალურ კვლევებში ვიტალი სერგეევიჩთან. იგი უაღრესად საპასუხისმგებლო პედაგოგია თავისი საქმიანობის მიმართ. პუნქტუალური, თავაზიანი, სასიამოვნოა ლაპარაკი. ჩანს, რომ ადამიანი თავისი შრომით ცხოვრობს. იგი კარგად არის გათვითცნობიერებული მოზარდის ფსიქოლოგიაში, აქვს მკაფიო ტრენინგის მეთოდოლოგია. მადლობა Five Plus სამუშაოსთვის!

ლეისანი

გამოცდა ჩავაბარე რუსულ ენაზე 92 ქულისთვის, მათემატიკა 83-ისთვის, სოციალური კვლევები 85-ზე, ვფიქრობ, ეს შესანიშნავი შედეგია, უნივერსიტეტში ბიუჯეტით ჩავედი! მადლობა Five Plus! თქვენი პედაგოგები ნამდვილი პროფესიონალები არიან, მათთან გარანტირებულია მაღალი შედეგი, ძალიან მოხარული ვარ, რომ მივმართე თქვენს!

დიმიტრი

დევიდ ბორისოვიჩი მშვენიერი პედაგოგია! ემზადებოდა მათ ჯგუფში მათემატიკაში USE– სთვის, პროფილის დონის გადატანა 85 ქულაზე! თუმცა წლის დასაწყისში ცოდნა არ იყო ძალიან კარგი. დავით ბორისოვიჩმა იცის თავისი საგანი, იცის გამოცდის მოთხოვნები, თავად არის საგამოცდო ნაშრომების შემმოწმებელი კომისიის წევრი. ძალიან მოხარული ვარ, რომ შევძელი მის ჯგუფში მოხვედრა. მადლობა "ხუთი პლუს" ამ შესაძლებლობისთვის!

ვიოლეტა

Five Plus არის შესანიშნავი გამოცდების მოსამზადებელი ცენტრი. აქ პროფესიონალები, მყუდრო გარემო და მეგობრული პერსონალი მუშაობენ. მე ვსწავლობდი ინგლისურს და სოციოლოგიას ვალენტინა ვიქტორონასთან, ორივე საგანი კარგი ქულით ჩავაბარე, შედეგით კმაყოფილი ვარ, გმადლობთ!

ოლეზია

ცენტრში "ხუთი პლუსი" ვსწავლობდი ერთდროულად ორ საგანს: მათემატიკა არტემ მარატოვიჩთან და ლიტერატურა ელვირა რავილიევნასთან. ძალიან მომეწონა მეცადინეობები, მკაფიო მეთოდოლოგია, ხელმისაწვდომი ფორმა, კომფორტული გარემო. შედეგით ძალიან კმაყოფილი ვარ: მათემატიკა - 88 ქულა, ლიტერატურა - 83! Მადლობა! ყველას გირჩევთ თქვენს საგანმანათლებლო ცენტრს!

არტემი

როდესაც პედაგოგებს ვირჩევდი, ხუთი პლუს ცენტრში კარგი მასწავლებლები მიზიდავდნენ, კლასების მოსახერხებელი გრაფიკი, უფასო საცდელი გამოცდების არსებობა, ჩემი მშობლები - ფასები მაღალი ხარისხი... შედეგად, მთელი ოჯახი ძალიან კმაყოფილი დარჩა. ერთდროულად ვსწავლობდი სამ საგანს: მათემატიკა, სოციალური სწავლება, ინგლისური. ახლა KFU– ს სტუდენტი ვარ საბიუჯეტო საფუძველზე და ეს ყველაფერი კარგი მომზადების წყალობით - გამოცდა მაღალი ქულებით ჩავაბარე. მადლობა!

დიმა

ძალიან ფრთხილად შევარჩიე სოციოლოგიის დამრიგებელი, მინდოდა გამოცდის ჩაბარება მაქსიმალური ქულისთვის. ამ საკითხში "ხუთი პლუსი" დამეხმარა, ვიტალი სერგეევიჩის ჯგუფში ვიყავი, კლასები იყო სუპერ, ყველაფერი გასაგებია, ყველაფერი გასაგებია, ამავე დროს, ეს არის სახალისო და მარტივი. ვიტალი სერგევიჩმა მასალა ისე წარმოადგინა, რომ იგი თავისთავად ახსოვდა. მომზადება ძალიან კმაყოფილი ვარ!

”ქცევის” ცნება სოციოლოგიაში ფსიქოლოგიიდან მოვიდა. ტერმინ "ქცევის" მნიშვნელობა განსხვავებულია, განსხვავდება ისეთი ტრადიციული ფილოსოფიური ცნებების მნიშვნელობისგან, როგორიცაა მოქმედება და საქმიანობა. თუ მოქმედება გაგებულია როგორც რაციონალურად დასაბუთებული ქმედება, რომელსაც აქვს მკაფიო მიზანი, სტრატეგია, რომელიც ხორციელდება კონკრეტული შეგნებული მეთოდებისა და საშუალებების ჩართვით, მაშინ ქცევა მხოლოდ ცოცხალი არსების რეაქციაა გარე და შინაგან ცვლილებებზე. ასეთი რეაქცია შეიძლება იყოს როგორც შეგნებული, ისე არაცნობიერი. ასე რომ, წმინდა ემოციური რეაქციები - სიცილი, ტირილი - ასევე ქცევაა.

Სოციალური ქცევა - ეს არის ადამიანის ქცევითი პროცესების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ფიზიკური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან და წარმოიქმნება როგორც რეაქცია მიმდებარე სოციალურ გარემოზე. სოციალური ქცევის საგანი შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან ჯგუფი.

თუ წმინდა ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს ავიღებთ და ვიმსჯელებთ შემდეგზე სოციალური დონე, მაშინ ინდივიდის ქცევა განისაზღვრება პირველ რიგში სოციალიზაციით. თანდაყოლილი ინსტიქტების მინიმუმი, რომელსაც ადამიანი ფლობს, როგორც ბიოლოგიურ არსებას, იგივეა ყველა ადამიანისთვის. ქცევითი განსხვავებები დამოკიდებულია სოციალიზაციის პროცესში შეძენილ თვისებებზე და, გარკვეულწილად, თანდაყოლილ და შეძეულ ფსიქოლოგიურ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე.

გარდა ამისა, ინდივიდების სოციალური ქცევა რეგულირდება სოციალური სტრუქტურით, განსაკუთრებით საზოგადოების როლური სტრუქტურით.

ქცევის სოციალური ნორმა - ეს ისეთი ქცევაა, რომელიც სრულად შეესაბამება სტატუსის მოლოდინს. სტატუსის მოლოდინის არსებობის გამო, საზოგადოებას შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს ინდივიდუალური ქმედებები საკმარისი ალბათობით, ხოლო პიროვნებას თავად შეუძლია კოორდინაცია გაუწიოს საზოგადოების მიერ მიღებულ იდეალურ მოდელს. სტატუსის მოლოდინთან შესაბამის სოციალურ ქცევას განსაზღვრავს ამერიკელი სოციოლოგი რ. ლინტონი სოციალური როლი. სოციალური ქცევის ეს ინტერპრეტაცია ყველაზე ახლოსაა ფუნქციონალიზმთან, ვინაიდან იგი განმარტავს ქცევას, როგორც სოციალური სტრუქტურით განსაზღვრულ ფენომენს. რ. მერტონმა შემოიტანა „როლური კომპლექსის“ კატეგორია - მოცემული სტატუსით განსაზღვრული როლის მოლოდინის სისტემა, ასევე როლური კონფლიქტის კონცეფცია, როდესაც ხდება სუბიექტის მიერ დაკავებული სტატუსის როლის მოლოდინის შეუთავსებლობა და მისი რეალიზება შეუძლებელია ზოგიერთ სოციალურად მისაღები ქცევაში.

სოციალური ქცევის ფუნქციონალისტური გაგება მწვავე კრიტიკას განიცდიდა, ძირითადად, სოციალური ბიჰევიორიზმის წარმომადგენლების მხრიდან, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ქცევითი პროცესების შესწავლა თანამედროვე ფსიქოლოგიის მიღწევების საფუძველზე იყო საჭირო. რამდენად ფსიქოლოგიური მომენტები შეუმჩნეველი დარჩა ბრძანების როლის ინტერპრეტაციით, ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ ნ. კამერონი შეეცადა დაემტკიცებინა ფსიქიკური აშლილობის როლის განსაზღვრის იდეა, თვლიდა, რომ ფსიქიური დაავადება არის მისი სოციალური როლების არასწორი შესრულება და პაციენტის მიერ მათი შეუსრულებლობის შედეგი. საზოგადოებას სჭირდება. ბიჰევიორისტები ამტკიცებდნენ, რომ ე.დურკჰემის დროს ფსიქოლოგიის წარმატებები უმნიშვნელო იყო და ამიტომ მოქმედი პარადიგმის ფუნქციონირება აკმაყოფილებდა იმ დროის მოთხოვნებს, მაგრამ XX საუკუნეში, როდესაც ფსიქოლოგიამ განვითარების მაღალ დონეს მიაღწია, ადამიანის მონაცემების უგულებელყოფა არ შეიძლება ადამიანის ქცევის გათვალისწინებით.

ადამიანის სოციალური ქცევის ფორმები

ადამიანები განსხვავებულად იქცევიან ამა თუ იმ სოციალურ სიტუაციაში, ამა თუ იმ სოციალურ გარემოში. მაგალითად, დემონსტრაციის ზოგიერთი მონაწილე მშვიდობიანად მიემართება გამოცხადებული მარშრუტით, სხვები ცდილობენ არეულობების ორგანიზებას, ზოგი კი მასობრივი შეტაკებების პროვოცირებას ახდენს. სოციალური ურთიერთქმედების აქტორების ეს სხვადასხვა ქმედებები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალური ქცევა. აქედან, სოციალური ქცევაა სოციალური მოქმედების წარმომადგენლების მიერ მათი პრეფერენციებისა და დამოკიდებულებების, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების გამოხატვის ფორმა და მეთოდი სოციალურ მოქმედებაში ან ურთიერთქმედებაში. ამიტომ, სოციალური ქცევა შეიძლება განვიხილოთ, როგორც სოციალური მოქმედების და ურთიერთქმედების თვისობრივი მახასიათებელი.

სოციოლოგიაში სოციალური ქცევა განიმარტება შემდეგნაირად: ქცევის შესახებ, რომელიც გამოიხატება საზოგადოების ინდივიდუალური ან ჯგუფური მოქმედებების მთლიანობაში და დამოკიდებულია სოციალურ-ეკონომიკურ ფაქტორებზე და გაბატონებულ ნორმებზე; საქმიანობის გარე გამოვლინების შესახებ, საზოგადოების მნიშვნელოვან ობიექტებთან მიმართებაში საქმიანობის რეალურ ქმედებებად გარდაქმნის ფორმა; o ადამიანის ადაპტაცია მისი არსებობის სოციალურ პირობებთან.

ცხოვრებისეული მიზნების მისაღწევად და ინდივიდუალური დავალებების განხორციელებისას, ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს ორი სახის სოციალური ქცევა - ბუნებრივი და რიტუალური, რომელთა შორის განსხვავებებიც ფუნდამენტური ხასიათისაა.

"ბუნებრივი" ქცევაინდივიდუალურად მნიშვნელოვანი და ეგოცენტრული, ყოველთვის მიზნად ისახავს ინდივიდუალური მიზნების მიღწევას და ამ მიზნების ადეკვატურია. ამიტომ, ინდივიდუალური პირისპირ არ დგება სოციალური ქცევის მიზნებისა და საშუალებების შესაბამისობის საკითხი: მიზნის მიღწევა შეიძლება და ნებისმიერი გზით. ინდივიდის "ბუნებრივი" ქცევა არ არის სოციალურად რეგულირებული, შესაბამისად, ის ჩვეულებრივ არის ამორალური ან "არარემონური". ეს სოციალური ქცევა "ბუნებრივი", ბუნებრივი ხასიათისაა, ვინაიდან იგი ორგანული მოთხოვნილებების უზრუნველყოფას ეხება. საზოგადოებაში "ბუნებრივი" ეგოცენტრული ქცევა "აკრძალულია", ამიტომ ის ყოველთვის ემყარება სოციალურ კონვენციებს და ურთიერთდამოკიდებულებებს ყველა პიროვნების მხრიდან.

რიტუალური ქცევა ("ცერემონიალი") - ინდივიდუალურად არაბუნებრივი ქცევა; ზუსტად ეს ქცევა ქმნის საზოგადოებას არსებობას და გამრავლებას. რიტუალი თავისი მრავალფეროვანი ფორმით - ეტიკეტიდან დამთავრებული ცერემონიალი - ისე ღრმად აღწევს მთელ სოციალურ ცხოვრებაში, რომ ხალხი ვერ ამჩნევს, რომ ისინი ცხოვრობენ რიტუალური ურთიერთქმედების სფეროში. რიტუალური სოციალური ქცევა სოციალური სისტემის სტაბილურობის უზრუნველყოფის საშუალებაა და ადამიანი, რომელიც ახორციელებს ამგვარი ქცევის სხვადასხვა ფორმას, მონაწილეობს სოციალური სტრუქტურების სოციალური ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების უზრუნველყოფაში. რიტუალური ქცევის წყალობით, ადამიანი აღწევს სოციალურ კეთილდღეობას, მუდმივად დარწმუნებულია მისი სოციალური სტატუსის ხელშეუხებლობაში და სოციალური როლების ჩვეულებრივი წყობის შენარჩუნებაში.

საზოგადოება დაინტერესებულია, რომ ინდივიდუალური სოციალური ქცევა რიტუალურ ხასიათს ატარებს, მაგრამ საზოგადოებას არ შეუძლია გააუქმოს "ბუნებრივი" ეგოცენტრული სოციალური ქცევა, რომელიც მიზნების ადეკვატურობაა და საშუალებებით განურჩეველი, ყოველთვის უფრო სასარგებლოა ინდივიდისთვის, ვიდრე "რიტუალის" ქცევა. ამიტომ, საზოგადოება ცდილობს გარდაქმნას "ბუნებრივი" სოციალური ქცევის ფორმები რიტუალურ სოციალური ქცევის სხვადასხვა ფორმებში, მათ შორის სოციალიზაციის მექანიზმებით, სოციალური დახმარების, კონტროლისა და დასჯის გამოყენებით.

სოციალური ქცევის ისეთი ფორმები, როგორიცაა:

კოოპერატიული ქცევა, რომელიც მოიცავს ალტრუისტული ქცევის ყველა ფორმას - ერთმანეთის დახმარება ბუნებრივი კატასტროფებისა და ტექნოლოგიური კატასტროფების დროს, მცირეწლოვანი ბავშვებისა და მოხუცების დახმარება, მომავალ თაობებს ცოდნისა და გამოცდილების გადაცემის გზით;
მშობლების ქცევა - მშობლების ქცევა მათი შთამომავლობის მიმართ.

აგრესიული ქცევა წარმოდგენილია ყველა სახით, როგორც ჯგუფური, ისე ინდივიდუალური - დაწყებული სხვა პირის სიტყვიერი შეურაცხყოფით დაწყებული მასობრივი მკვლელობებით ომების დროს.

ადამიანის ქცევის ცნებები

ადამიანის ქცევა შეისწავლება ფსიქოლოგიის მრავალ სფეროში - ბიჰევიორიზმის, ფსიქოანალიზის, კოგნიტური ფსიქოლოგიის და ა.შ. ტერმინი „ქცევა“ არის ეგზისტენციალური ფილოსოფიის ერთ – ერთი ძირითადი ტერმინი და გამოიყენება ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის შესწავლისას. ამ კონცეფციის მეთოდოლოგიური შესაძლებლობები განპირობებულია იმით, რომ ის საშუალებას იძლევა გამოავლინოს პიროვნების ან ადამიანის არსებობის არაცნობიერი სტაბილური სტრუქტურები. ადამიანის ქცევის ფსიქოლოგიურ კონცეფციებს შორის, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს სოციოლოგიასა და სოციალური ფსიქოლოგიაპირველ რიგში უნდა ეწოდოს ფსიქოანალიტიკურ მიმართულებებს, რომელიც შემუშავებულია ზ. ფროიდის, C. G. იუნგის, A. ადლერის მიერ.

ფროიდის შეხედულებები ემყარება იმ ფაქტს, რომ ინდივიდის ქცევა ყალიბდება მისი პიროვნების დონის რთული ურთიერთქმედების შედეგად. ფროიდი განსაზღვრავს სამ ასეთ დონეს: ქვედა დონე იქმნება არაცნობიერი იმპულსებით და იმპულსებით, რომლებიც განისაზღვრება თანდაყოლილი ბიოლოგიური მოთხოვნილებებით და საგნების ინდივიდუალური ისტორიის გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბებული კომპლექსებით. ფროიდი ამ დონეს It (Id) უწოდებს, რათა წარმოაჩინოს მისი განცალკევება ინდივიდის ცნობიერი მე-სგან, რომელიც ქმნის მისი ფსიქიკის მეორე დონეს. ცნობიერი მეფე მოიცავს რაციონალური მიზნის დასახვას და პასუხისმგებლობას საკუთარი ქმედებებისთვის. უმაღლესი დონე არის სუპერეგო - რასაც სოციალიზაციის შედეგს დავარქმევთ. ეს არის ინდივიდის მიერ შინაგანი ინტეგრირებული სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების, რომელიც მასზე ახდენს შინაგან ზეწოლას, რათა ცნობიერებისაგან არასასურველი (აკრძალული) იმპულსები და ამოძრავება მოახდინოს საზოგადოებისგან და არ მოხდეს მათი რეალიზაცია. ფროიდის თანახმად, ნებისმიერი ადამიანის პიროვნება განუწყვეტელი ბრძოლაა Id- სა და Super-I- ს შორის, ფსიქიკის შერყევას და ნევროზებს იწვევს. ინდივიდუალური ქცევა მთლიანად განპირობებულია ამ ბრძოლით და სრულად აიხსნება ამით, ვინაიდან ეს მხოლოდ მისი სიმბოლური ანარეკლია. ასეთი სიმბოლოები შეიძლება იყოს სიზმრების გამოსახულებები, ენის გადაფურცვლა, ენის გადაფურცვლა, აკვიატება და შიში.

C.G. იუნგის კონცეფცია აფართოებს და ცვლის ფროიდის სწავლებას, არაცნობიერის სფეროში, არა მხოლოდ ინდივიდუალურ კომპლექსებსა და დისკებზე, არამედ კოლექტიურ არაცნობიერებში - ძირითადი გამოსახულების დონე, რომელიც საერთოა ყველა ადამიანისა და ხალხისთვის - არქეტიპები. არქეტიპები შეიცავს არქაულ შიშებსა და ღირებულების ცნებებს, რომელთა ურთიერთქმედება განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას და დამოკიდებულებას. არქეტიპული გამოსახულებები მთავარ თხრობაში ჩანს - ხალხური ზღაპრები და ლეგენდები, მითოლოგია, ეპიკური - ისტორიულად სპეციფიკური საზოგადოებები. ტრადიციული საზოგადოებებში ასეთი ნარატივების სოციალურად მარეგულირებელი როლი ძალიან დიდია. ისინი შეიცავს იდეალურ ქცევას, რომელიც აყალიბებს როლის მოლოდინს. მაგალითად, მამაკაცი მეომარი ისე უნდა მოიქცეს, როგორც აქილევსი ან ჰექტორი, ცოლი - პენელოპე და ა.შ. არქეტიკური თხრობების რეგულარული წარმოთქმა (რიტუალური განმეორება) მუდმივად ახსენებს საზოგადოების წევრებს ამ იდეალურ ქცევას.

ადლერის ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია ემყარება არაცნობიერ ძალაუფლებას, რომელიც, მისი აზრით, თანდაყოლილი პიროვნების სტრუქტურაა და განსაზღვრავს ქცევას. განსაკუთრებით ძლიერია მათში, ვინც, ამა თუ იმ მიზეზით, დაავადებულია არასრულფასოვნების კომპლექსით. თავიანთი არასრულფასოვნების კომპენსაციის მიზნით, მათ შეუძლიათ დიდი წარმატების მიღწევა.

ფსიქოანალიტიკური მიმართულების შემდგომმა განხეთქილებამ მრავალი სკოლის გაჩენა გამოიწვია, დისციპლინური თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიას, სოციალურ ფილოსოფიასა და სოციოლოგიას შორის სასაზღვრო პოზიცია დაიკავა. მოდი უფრო ახლოს გავეცნოთ ე. ფრომის ნაშრომს.

ფრომის პოზიციებია ნეო-ფროიდიანიზმის წარმომადგენელი და, უფრო სწორედ, იგი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფრეილომარქსიზმი, რადგან ფროიდის გავლენასთან ერთად, იგი ისეთივე მკაცრად განიცდიდა მარქსის სოციალურ ფილოსოფიას. ნეო-ფროიდიანიზმის თავისებურება მართლმადიდებლურ ფროიდიანიზმთან შედარებით განპირობებულია იმით, რომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ნეო-ფროიდიანიზმი უფრო მეტად სოციოლოგიაა, ხოლო ფროიდი, რა თქმა უნდა, სუფთა ფსიქოლოგია. თუ ფროიდი განმარტავს პიროვნების ქცევას ინდივიდში არაცნობიერში დამალული კომპლექსებით და იმპულსებით, მოკლედ, შინაგანი ბიოფსიქიკური ფაქტორებით, მაშინ ფრომისა და ფრეილომარქსიზმისთვის, ინდივიდუალური ქცევა განისაზღვრება გარემომდებარე სოციალური გარემოთი. ამაში მდგომარეობს მისი მსგავსება მარქსთან, რომელმაც საბოლოო ანალიზში ინდივიდების სოციალური ქცევა განმარტა მათი კლასობრივი წარმოშობით. ამის მიუხედავად, ფრომი ცდილობს ფსიქოლოგიისთვის მოძებნოს ადგილი სოციალურ პროცესებში. ფროიდისეული ტრადიციის თანახმად, იგი არაცნობიერს გულისხმობს, იგი შემოაქვს ტერმინს "სოციალური არაცნობიერი", რაც გულისხმობს, რომ ფსიქიკური გამოცდილება მოცემული საზოგადოების ყველა წევრისთვის საერთოა, მაგრამ მათი უმეტესობისთვის ეს არ მოდის ცნობიერების დონეზე, რადგან მას თავისი სოციალური ხასიათი აქვს სპეციალური სოციალური მექანიზმი. ეკუთვნის არა ინდივიდს, არამედ საზოგადოებას. რეპრესიების ამ მექანიზმის წყალობით, საზოგადოება ინარჩუნებს სტაბილურ არსებობას. სოციალური რეპრესიების მექანიზმი მოიცავს ენას, ყოველდღიური აზროვნების ლოგიკას, სოციალური აკრძალვებისა და ტაბუების სისტემას. ენისა და აზროვნების სტრუქტურები ყალიბდება საზოგადოების გავლენის ქვეშ და მოქმედებს, როგორც პიროვნების ფსიქიკაზე სოციალური ზეწოლის ინსტრუმენტი. მაგალითად, ორუველის დისტოპიისგან "Newspeak" - ის უხეში, ანტიესთეტიკური, სასაცილო აბრევიატურები და აბრევიატურები აქტიურად აშორებს მათ გონებას, ვინც მათ იყენებს. ამა თუ იმ ხარისხით, ფორმულების ამაზრზენი ლოგიკა, როგორიცაა: ”პროლეტარიატის დიქტატურა არის ძალაუფლების ყველაზე დემოკრატიული ფორმა” საბჭოთა საზოგადოებაში ყველას საკუთრება გახდა.

სოციალური რეპრესიების მექანიზმის მთავარი კომპონენტია სოციალური ტაბუები, რომლებიც ფროიდის ცენზურის მსგავსად მოქმედებენ. ინდივიდების სოციალურ გამოცდილებაში, რომელიც საფრთხეს უქმნის არსებული საზოგადოების შენარჩუნებას, მისი რეალიზების შემთხვევაში, "სოციალური ფილტრის" დახმარებით ნებადართული არ არის ცნობიერებაში. საზოგადოება მანიპულირებს თავისი წევრების ცნობიერებით, შემოაქვს იდეოლოგიური კლიშეები, რომლებიც მათი ხშირი გამოყენების გამო შეუძლებელი ხდება კრიტიკული ანალიზისთვის, იკავებს გარკვეულ ინფორმაციას, ახდენს პირდაპირ ზეწოლას და იწვევს სოციალური იზოლაციის შიშს. ამიტომ, ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება სოციალურად დამტკიცებულ იდეოლოგიურ კლიშეას, გამორიცხულია ცნობიერებიდან.

ამგვარი ტაბუ, იდეოლოგემა, ლოგიკური და ენობრივი ექსპერიმენტები, ფრომის მიხედვით, ადამიანის ”სოციალურ ხასიათს” ქმნის. იმავე საზოგადოების წევრები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, აღინიშნა, როგორც "საერთო ინკუბატორის" ბეჭედი. მაგალითად, ჩვენ შეგვიძლია უტყუარად ამოვიცნოთ უცხოელები ქუჩაში, მაშინაც კი, თუ არ გვესმის მათი გამოსვლა, მათი საქციელით, გარეგნობით, დამოკიდებულებით ერთმანეთის მიმართ; ესენი არიან სხვა საზოგადოების ხალხი და როდესაც ისინი აღმოჩნდებიან მასობრივ გარემოში, რომელიც მათთვის უცხოა, ისინი მკვეთრად გამოირჩევიან ამისგან მათი მსგავსების გამო. სოციალური ხასიათი - ეს არის საზოგადოების მიერ აღზრდილი და პიროვნების მიერ არაღიარებული ქცევის სტილი - სოციალურიდან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაგალითად, საბჭოთა და ყოფილი საბჭოთა ხალხი გამოირჩევა კოლექტივიზმით და რეაგირებით, სოციალური პასიურობითა და დაქვემდებარებით, "ლიდერის" პიროვნებაში განპირობებული ძალაუფლებისადმი მორჩილებით, ყველასგან განსხვავებული შიშით და ხალხურობით.

ფრომი თავის კრიტიკას მიმართავდა თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების წინააღმდეგ, თუმცა მან დიდი ყურადღება მიაქცია ტოტალიტარული საზოგადოებების მიერ წარმოქმნილი სოციალური ხასიათის აღწერას. ფროიდის მსგავსად, მან შეიმუშავა პროგრამა ინდივიდების დაუხალისებელი სოციალური ქცევის აღსადგენად, რეპრესიების ცოდნის საშუალებით. ”არაცნობიერის ცნობიერებად გარდაქმნით, ამით ჩვენ ადამიანის უნივერსალურობის მარტივ კონცეფციას გარდაქმნის ასეთი უნივერსალობის სასიცოცხლო რეალობად. ეს სხვა არაფერია, თუ არა ჰუმანიზმის პრაქტიკული რეალიზაცია. ” დეპრესიის პროცესი - სოციალურად დაჩაგრული ცნობიერების განთავისუფლება შედგება აკრძალულის გაცნობიერების შიშის აღმოფხვრაში, კრიტიკული აზროვნების უნარის განვითარებაში და ზოგადად სოციალური ცხოვრების ჰუმანიზაციაში.

განსხვავებულ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს ბიჰევიორიზმი (B. Skinner, J. Homans), რომელიც ქცევას განიხილავს როგორც სხვადასხვა სტიმულის რეაქციების სისტემას.

სკინერის კონცეფცია სინამდვილეში, ეს არის ბიოლოგიური, ვინაიდან იგი მთლიანად ხსნის განსხვავებებს ადამიანისა და ცხოველის ქცევას შორის. სკინერი განსაზღვრავს ქცევის სამ ტიპს: უპირობო რეფლექსი, კონდიცირებული რეფლექსი და ოპერაციული. რეაქციების პირველი ორი ტიპი გამოწვეულია შესაბამისი სტიმულების მოქმედებით, ოპერაციული რეაქციები კი ორგანიზმის გარემოში ადაპტაციის ფორმაა. ისინი აქტიურები და თვითნებურები არიან. სხეული, როგორც ცდა და ცდა, ეძებს ადაპტაციის ყველაზე მისაღები გზას და წარმატების შემთხვევაში, აღმოჩენა ფიქსირდება სტაბილური რეაქციის სახით. ამრიგად, ქცევის ფორმირების მთავარი ფაქტორი არის განმტკიცება და სწავლა იქცევა ”სასურველი რეაგირების სახელმძღვანელოდ”.

სკინერის კონცეფციაში ადამიანი ჩნდება, როგორც არსება, მთლიანობა შინაგანი ცხოვრება რაც ირევა რეაქციებზე გარე გარემოებებზე. გამაძლიერებელი ცვლილებები მექანიკურად იწვევს ქცევის ცვლილებებს. აზროვნება, ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, მთელი კულტურა, ზნეობა და ხელოვნება გადაიქცევა გამაგრების რთულ სისტემაში, რომელიც შექმნილია გარკვეული ქცევითი რეაქციების გასაზრდელად. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა იმის შესახებ, რომ ადამიანების ქცევით მანიპულირება შესაძლებელია გულდასმით შემუშავებული "ქცევის ტექნოლოგიის" საშუალებით. ამ ტერმინთან ერთად Skinner აღნიშნავს ადამიანთა ზოგიერთი ჯგუფის მიზანმიმართულ მანიპულაციურ კონტროლს სხვების მიმართ, რაც დაკავშირებულია გარკვეული სოციალური მიზნების განმტკიცების ოპტიმალური რეჟიმის დამკვიდრებასთან.

ბიჰევიორიზმის იდეები სოციოლოგიაში შეიმუშავეს ჯ. და ჯ. ბოლდუინმა, ჯ. ჰომანსმა.

ჯ.iJ ბოლდუინი ემყარება ფსიქოლოგიური ბიჰევიორიზმისგან ნასესხები გაძლიერების კონცეფციას. გაძლიერება სოციალური გაგებით არის ჯილდო, რომლის ღირებულება განისაზღვრება სუბიექტური საჭიროებებით. მაგალითად, მშიერი ადამიანისთვის საკვები გამაძლიერებლის როლს ასრულებს, მაგრამ თუ ადამიანი სავსეა, ეს არ არის გამაგრება.

ჯილდოს ეფექტურობა დამოკიდებულია მოცემულ ინდივიდში ჩამორთმევის ხარისხზე. სუბდერივაცია გაგებულია, როგორც ჩამორთმევა რაღაცისა, რაც ინდივიდს მუდმივად სჭირდება. რამდენადაც საგანი რაიმე თვალსაზრისით არის მოკლებული, მისი ქცევა დამოკიდებულია ამ გაძლიერებაზე. ეგრეთ წოდებული განზოგადებული გამაძლიერებლები (მაგალითად, ფული), რომლებიც მოქმედებენ ყველა ინდივიდზე, გამონაკლისის გარეშე, არ არის დამოკიდებული ჩამორთმევაზე იმის გამო, რომ ისინი კონცენტრირებულნი არიან ერთდროულად მრავალი სახის არმატურის ხელმისაწვდომობაზე.

გამაძლიერებლები კატეგორიზებულია როგორც პოზიტიური და უარყოფითი. პოზიტიური გამაძლიერებლები არის ყველაფერი, რაც სუბიექტის მიერ აღიქმება როგორც ჯილდო. მაგალითად, თუ გარკვეული კონტაქტი გარემო მოიტანა ჯილდო, დიდი ალბათობით, სუბიექტი შეეცდება გაიმეოროს გამოცდილება. ნეგატიური განმამტკიცებლები არიან ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ ქცევას გარკვეული გამოცდილების დათმობით. მაგალითად, თუ სუბიექტი თავს უარყოფს რაიმე სახის სიამოვნებას და დაზოგავს მას ფულს და შემდეგ ისარგებლებს ამ დანაზოგებით, მაშინ ეს გამოცდილება შეიძლება უარყოფითი განმტკიცების როლი გახდეს და სუბიექტი იქცევა როგორც ყოველთვის.

დასჯის ეფექტი განმტკიცების საწინააღმდეგოა. დასჯა არის გამოცდილება, რის გამოც სურს აღარ გაიმეორო. სასჯელი შეიძლება იყოს დადებითი ან უარყოფითი, მაგრამ აქ, გაძლიერებასთან შედარებით, ყველაფერი უკუღმა ხდება. პოზიტიური დასჯა არის სასჯელი რეპრესიული სტიმულით, მაგალითად, დარტყმა. უარყოფითი დასჯა გავლენას ახდენს ქცევაზე რაიმე ღირებულების ჩამორთმევით. მაგალითად, ბავშვისთვის სადილზე ტკბილეულის ჩამორთმევა ტიპიური ნეგატიური სასჯელია.

ოპერაციული რეაქციების ფორმირებას ალბათური ხასიათი აქვს. ერთმნიშვნელოვნება ყველაზე მარტივი დონის რეაქციებისთვისაა დამახასიათებელი, მაგალითად, ბავშვი ტირის, მშობლების ყურადღებას ითხოვს, რადგან ასეთ შემთხვევებში მას ყოველთვის მშობლები მიმართავენ. მოზრდილების რეაქციები გაცილებით რთულია. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც მატარებლების ვაგონებში გაზეთებს ყიდის, ყველა ვაგონში ვერ პოულობს მყიდველს, მაგრამ გამოცდილებით მან იცის, რომ საბოლოოდ მყიდველი იპოვნება და ეს მას დაჟინებით უწევს მანქანიდან მანქანამდე სიარულს. ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ზოგიერთ რუსულ საწარმოში ხელფასების მიღებამ იგივე ალბათობა მიიღო, მაგრამ ამის მიუხედავად, ხალხი განაგრძობს სამუშაოს შესრულებას მისი მიღების იმედით.

ჰომანის ბიჰევიორისტის გაცვლის კონცეფცია XX საუკუნის შუა პერიოდში გამოჩნდა. სოციოლოგიის მრავალი დარგის წარმომადგენელთა წინააღმდეგ კამათი, ჰომანსი ამტკიცებდა, რომ ქცევის სოციოლოგიური განმარტება აუცილებლად უნდა ემყარებოდეს ფსიქოლოგიურ მიდგომას. ინტერპრეტაციის ცენტრში ისტორიული ფაქტები ასევე უნდა არსებობდეს ფსიქოლოგიური მიდგომა. Homans ამას მოტივირებს იმით, რომ ქცევა ყოველთვის ინდივიდუალურია, ხოლო სოციოლოგია მოქმედებს კატეგორიებით, რომლებიც გამოიყენება ჯგუფებისა და საზოგადოებების მიმართ, ამიტომ ქცევის შესწავლა ფსიქოლოგიის პრეროგატივაა და ამ საკითხში სოციოლოგია მას უნდა მიჰყვეს.

ჰომანსის თანახმად, ქცევითი რეაქციების შესწავლისას უნდა განვიხილოთ იმ ფაქტორების ხასიათი, რამაც გამოიწვია ეს რეაქციები: ისინი გამოწვეულია მიმდებარე ფიზიკური გარემოს ან სხვა ადამიანების ზემოქმედებით. სოციალური ქცევა არის მხოლოდ სოციალურად ღირებული საქმიანობის გაცვლა ადამიანებს შორის. ჰომანს მიაჩნია, რომ სოციალური ქცევის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სკინერის ქცევითი პარადიგმის გამოყენებით, თუ მას შევავსებთ ადამიანთა ურთიერთობებში სტიმულირების ორმხრივი ხასიათის იდეით. ინდივიდების ურთიერთობა ერთმანეთთან ყოველთვის არის ურთიერთსასარგებლო გაცვლა საქმიანობის, მომსახურების, მოკლედ, ეს არის ურთიერთდახმარების გამოყენება.

ჰომანსმა შეაჯამა გაცვლის თეორია რამდენიმე პოსტულატში:

წარმატების პოსტულატი - სავარაუდოდ, უნდა განმეორდეს ის ქმედებები, რომლებიც ყველაზე ხშირად აკმაყოფილებს სოციალურ მოწონებას;
სტიმული პოსტულატი - მსგავსი სტიმულები, რომლებიც ჯილდოს უკავშირდება, უფრო ხშირად იწვევს მსგავს ქცევას;
ვაფასებთ პოსტულატს - მოქმედების გამრავლების ალბათობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ღირებულია ადამიანისთვის ამ მოქმედების შედეგი;
დეპრივაციის პოსტულატი - რაც უფრო რეგულარულად დაჯილდოვდება ადამიანის ქმედება, მით უფრო ნაკლებად აფასებს შემდგომ ჯილდოს;
აგრესიის მოწონების ორმაგი პოსტულატი - მოსალოდნელი ჯილდოს ან მოულოდნელი სასჯელის არარსებობა აგრესიულ ქცევას აჩენს და მოულოდნელი ჯილდო ან მოსალოდნელი სასჯელის არარსებობა იწვევს დაჯილდოებული მოქმედების ღირებულების ზრდას და ხელს უწყობს მის უფრო სავარაუდო გამრავლებას.

გაცვლის თეორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებებია:

ქცევის ღირებულება არის ამა თუ იმ მოქმედების ინდივიდუალური ღირებულება, - უარყოფითი შედეგები, რომლებიც გამოწვეულია წარსული ქმედებებით. ყოველდღიური თვალსაზრისით, ეს არის წარსულის ანაზღაურება;
სარგებელი - წარმოიშობა მაშინ, როდესაც ანაზღაურების ხარისხი და ზომა აღემატება მოცემული აქტის ღირებულებას.

ამრიგად, გაცვლის თეორია ასახავს ადამიანის სოციალურ ქცევას, როგორც მოგების რაციონალურ ძიებას. ეს კონცეფცია მარტივად გამოიყურება და გასაკვირი არ არის, რომ მას კრიტიკა მოჰყვა მრავალფეროვანი სოციოლოგიური ტენდენციებისგან. მაგალითად, პარსონსი, რომელიც იცავდა ფუნდამენტურ განსხვავებას ადამიანისა და ცხოველის ქცევის მექანიზმებს შორის, გააკრიტიკა ჰომანს იმის გამო, რომ მისი თეორია ვერ ახსნა სოციალური ფაქტები ფსიქოლოგიური მექანიზმების საფუძველზე.

Თავის გაცვლის თეორია ᲛᲔ. ბლაუ სცადა სოციალური ბიჰევიორიზმისა და სოციოლოგიზმის ერთგვარი სინთეზი. გააცნობიერა სოციალური ქცევის წმინდა ქცევითი ქცევითი ინტერპრეტაციის შეზღუდვები, მან მიზნად დაისახა ფსიქოლოგიის დონიდან გადასვლა და ამ საფუძველზე განემარტა სოციალური სტრუქტურების, როგორც განსაკუთრებული რეალობის არსებობა, რომელიც ფსიქოლოგიაში არ შეიძლება შემცირდეს. ბლაუს კონცეფცია არის გაცვლის გამდიდრებული თეორია, რომელშიც ინდივიდუალური გაცვლიდან სოციალურ სტრუქტურებში გადასვლის ოთხი თანმიმდევრული ეტაპი გამოიყოფა: 1) ინტერპერსონალური გაცვლის ეტაპი; 2) ძალაუფლების სტატუსის დიფერენცირების ეტაპი; 3) ლეგიტიმაციისა და ორგანიზაციის დონე; 4) წინააღმდეგობის და ცვლილების ეტაპი.

ბლაუ აჩვენებს, რომ ინტერპერსონალური გაცვლის დონიდან დაწყებული, გაცვლა ყოველთვის არ შეიძლება იყოს თანაბარი. იმ შემთხვევებში, როდესაც ინდივიდები ერთმანეთს ვერ სთავაზობენ საკმარის ჯილდოს, მათ შორის ჩამოყალიბებული სოციალური კავშირები იშლება. ასეთ სიტუაციებში წარმოიშობა დაშლის კავშირების განმტკიცება სხვა გზით - იძულების გზით, ჯილდოს სხვა წყაროს ძიების გზით, გაცვლითი პარტნიორისთვის განზოგადებული კრედიტის გზით წარდგენის გზით. ეს უკანასკნელი გზა ნიშნავს სტატუსის დიფერენცირების ეტაპზე გადასვლას, როდესაც პირთა ჯგუფი, რომელსაც შეუძლია ანაზღაურება მიიღოს, სტატუსის მხრივ უფრო პრივილეგირებული ხდება, ვიდრე სხვა ჯგუფები. მომავალში ხდება სიტუაციის ლეგიტიმაცია და კონსოლიდაცია და ოპოზიციური ჯგუფების გამოყოფა. რთული სოციალური სტრუქტურების ანალიზით, ბლეუ ბევრად სცილდება ბიჰევიორიზმის პარადიგმას. ის ამტკიცებს, რომ საზოგადოების რთული სტრუქტურები საზოგადოებრივი ღირებულებებისა და ნორმების გარშემოა ორგანიზებული, რომლებიც შუამავლის რგოლს წარმოადგენს ადამიანებს შორის სოციალური გაცვლის პროცესში. ამ ბმულის წყალობით, ჯილდოების გაცვლა შესაძლებელია არა მხოლოდ ინდივიდებს, არამედ ინდივიდსა და ჯგუფს შორის. მაგალითად, ორგანიზებული ქველმოქმედების ფენომენის გათვალისწინებით, ბლეუ განსაზღვრავს, თუ რა განასხვავებს ქველმოქმედებას, როგორც სოციალურ ინსტიტუტს, მდიდარი პიროვნების უფრო ღარიბი დახმარებისგან. განსხვავება იმაშია, რომ ორგანიზებული ქველმოქმედება არის სოციალურად ორიენტირებული ქცევა, რომელიც ემყარება მდიდარი ინდივიდის სურვილს, შეასრულოს მდიდარი კლასის ნორმები და გაიზიაროს სოციალური ფასეულობები; ნორმებისა და ღირებულებების საშუალებით ხდება ურთიერთგაცვლის ურთიერთობის დამყარება შემომწირ ინდივიდსა და იმ სოციალურ ჯგუფს შორის, რომელსაც იგი ეკუთვნის.

ბლაუ განსაზღვრავს სოციალურ ფასეულობათა ოთხ კატეგორიას, რომელთა საფუძველზეც შესაძლებელია გაცვლა:

პარკლერალისტული ღირებულებები, რომლებიც აერთიანებს ინდივიდებს ინტერპერსონალური ურთიერთობების საფუძველზე;
უნივერსალისტული ღირებულებები, რომლებიც ინდივიდუალური ღვაწლის შეფასების კრიზისის როლს ასრულებენ;
ლეგიტიმური ავტორიტეტი არის ღირებულებათა სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს გარკვეული კატეგორიის ადამიანების ძალაუფლებას და პრივილეგიებს, ვიდრე ყველა სხვა:
ოპოზიციური ღირებულებები - იდეები სოციალური ცვლილებების საჭიროების შესახებ, რაც საშუალებას აძლევს ოპოზიციას არსებობდეს სოციალურ ფაქტებზე და არა მხოლოდ ცალკეული ოპოზიციონერების ინტერპერსონალური ურთიერთობების დონეზე.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბლაუს გაცვლის თეორია წარმოადგენს კომპრომისულ ვარიანტს, რომელიც აერთიანებს ჰომეანის თეორიისა და სოციოლოგიზმის ელემენტებს ჯილდოების გაცვლის ინტერპრეტაციაში.

როლის კონცეფცია ჯ. მიდის მიერ არის სიმბოლური ინტერაქციონიზმის მიდგომა სოციალური ქცევის შესწავლისადმი. მისი სახელი ახსენებს ფუნქციონალისტურ მიდგომას: მას ასევე როლზე დაფუძნებულს უწოდებენ. მიდი მიიჩნევს როლის ქცევას, როგორც პიროვნებების საქმიანობას, რომლებიც ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან თავისუფლად მიღებულ და შესრულებულ როლებში. მიდის თანახმად, ინდივიდთა როლური ურთიერთქმედება მათგან მოითხოვს, რომ შეძლონ სხვისი ადგილის განთავსება, სხვისი პოზიციიდან საკუთარი თავის შეფასება.

გაცვლის თეორიის სინთეზი სიმბოლურ ინტერაქციონიზმთან ასევე სცადა პ.ზინგელმანის განხორციელება. სიმბოლური ინტერაქციონიზმს აქვს მრავალი გადაკვეთა სოციალურ ბიჰევიორიზმთან და გაცვლის თეორიებთან. ორივე ეს ცნება ხაზს უსვამს ინდივიდების აქტიურ ურთიერთქმედებას და უყურებს მათ საგანს მიკროსოციოლოგიური პერსპექტივიდან. სინგელმანის აზრით, პიროვნებათა ურთიერთ გაცვლის ურთიერთობები მოითხოვს სხვის პოზიციაში მოთავსების შესაძლებლობას, მისი უკეთესად გააზრების მიზნით. ამიტომ, იგი მიიჩნევს, რომ საფუძველია ორივე მიმართულებით ერთში გაერთიანება. ამასთან, სოციალური ბიჰევიორისტები კრიტიკულად უყურებდნენ ახალი თეორიის გაჩენას.

სოციალური კონტროლის სისტემა პიროვნების სოციალიზაციის მექანიზმის ერთ-ერთი ელემენტია. ჩვენ სოციალიზაცია წარმოვადგინეთ, როგორც კულტურული ნორმებისა და სოციალური როლების ათვისების პროცესი. სოციალიზაცია ეხება, პირველ რიგში, ინდივიდს და ხდება საზოგადოების, მის გარშემო მყოფი ადამიანების გარკვეული კონტროლის ქვეშ (ისინი არამარტო ასწავლიან ბავშვებს, არამედ აკონტროლებენ ქცევის მოდელების სისწორესაც). ითვლება, რომ სოციალური კონტროლი მიიღწევა დაპყრობის, იძულების და პოდდანსტვოს სოციალური ნორმების, ქცევის წესების, ღირებულებების ერთობლივი ფაქტორებით. იგი ასევე განიმარტება, როგორც საზოგადოების მიზანმიმართული ზეგავლენა ადამიანის ქცევაზე და უზრუნველყოფს ნორმალურ ურთიერთობას სოციალურ ძალებს, მოლოდინებს, მოთხოვნებსა და ადამიანის ბუნებას შორის, რის შედეგადაც წარმოიქმნება "ჯანსაღი" სოციალური წესრიგი, რომელიც იცავს სოციალური ცხოვრების ნორმალურ წესს (ე. როსის თეორია, პ. პარკი). სოციალური კონტროლის პრობლემა არსებითად წარმოადგენს ინდივიდსა და საზოგადოებას, მოქალაქესა და სახელმწიფოს ურთიერთობის კომპოზიციურ პრობლემას. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, სოციალური კონტროლი ასრულებს პოლიციელის ფუნქციას, რომელიც აკონტროლებს ხალხის ქცევას და "აჯარიმებს" მათ, ვინც არ ასრულებს შესაბამის ზომებს. თუ არ იქნებოდა სოციალური კონტროლი, ხალხს შეეძლო გააკეთოს ის, რაც სურს და ისე, როგორც სურს. ამიტომ, სოციალური კონტროლი საზოგადოებაში სტაბილურობის საფუძვლად მოქმედებს, მისი არარსებობა ან შესუსტება იწვევს უწესრიგობას, სოციალურ ანომიას (ნორმებისა და წესების უგულებელყოფა).

სოციალური კონტროლი არის სოციალური სისტემის თვითრეგულირების გზა, რომელიც ნორმატიული რეგულირების საშუალებით უზრუნველყოფს ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების მოწესრიგებულობას. მისი სისტემა მოიცავს როგორც მსხვილი საზოგადოებრივი წარმონაქმნების, ასევე კონკრეტული ინდივიდის რეაქციის ყველა მეთოდს ადამიანის ან ჯგუფის სხვადასხვა სპეციფიკურ ქმედებებზე, სოციალური ზეწოლის ყველა საშუალებით ნორმალიზებული ქცევისა და საქმიანობის გარკვეულ სოციალურ საზღვრებში მოსაყვანად.

სოციალური ინსტიტუტების გათვალისწინებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ისინი ასრულებენ მაკონტროლებელ, გავლენიან, მარეგულირებელ ფუნქციას და დაყვანილ იქნებიან გარკვეულ "სოციალურ კონტროლამდე" (შესაძლებელია მოვიყვანოთ მაგალითები ყოველდღიური ცხოვრებიდან). ეს სქემატურად შემდეგნაირად შეიძლება აიხსნას: საზოგადოების თითოეულმა წევრმა იცის როგორ მოიქცეს სხვადასხვა სიტუაციაში, რომ გასაგები იყოს, იცოდეს რას უნდა ელოდოს მისგან და რა რეაქცია ექნება ჯგუფებს. ანუ, ჩვენი საზოგადოებრივი ცხოვრების "ორგანიზებული კურსი" შეიძლება იყოს უზრუნველყოფილი იმის გამო, რომ ურთიერთგაცვლა არის ადამიანების ქცევა.

თითოეულ სოციალურ ჯგუფში ვითარდება საშუალებების სისტემა, რომლის საშუალებითაც თითოეული ადამიანი იქცევა ნორმების, ქცევის ნიმუშების შესაბამისად სხვადასხვა სიტუაციაში. სოციალური კონტროლის პროცესში ყალიბდება ურთიერთობები, რომლებიც, გაცილებით რთულია, ვიდრე ინდივიდუალური თვისებების გარკვეულ სოციალურ სტანდარტებზე "მორგება". აქ აუცილებელია ინდივიდუალური ცნობიერების და სოციალური ფუნქციონირების ფუნდამენტური მახასიათებლის გათვალისწინება. ინდივიდი და საზოგადოება (სოციალური ჯგუფი) სოციალური კონტროლის შემადგენელ ელემენტებად ურთიერთქმედებენ. ეს არის ინდივიდუალურ და სოციალიზებულ (ჯგუფები, კლასები) ურთიერთქმედების პროცესი, რომლის სქემა მოიცავს ორი ტიპის მოქმედებას: ინდივიდუალური მოქმედებები და სოციალური მოქმედებები (ჯგუფური, კოლექტიური). მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია ამ სისტემის ერთგვარი დამატებითი შუალედური ელემენტების, სოციალურ-ფსიქოლოგიური ხასიათის ცვლადების გათვალისწინება: მოქმედების საგნის თვითშეფასება (როგორც ინდივიდუალური, ისე სოციალური ჯგუფი), სოციალური ვითარების აღქმა და შეფასება (სოციალური აღქმა) როგორც ინდივიდუალური, ასევე სოციალური ჯგუფის მიერ.

თვითშეფასება და სიტუაციის შეფასება მნიშვნელოვანი სოციალური და ფსიქოლოგიური მაჩვენებლებია, რომელთა მანიფესტაციით ხდება ინდივიდუალური და სოციალური ქმედებების შინაარსისა და მიმართულების დიდწილად პროგნოზირება. თავის მხრივ, თვითშეფასება, შეფასება და სოციალური ვითარების აღქმა დამოკიდებულია სოციალური და ინდივიდუალური შეფასების მასშტაბის სპეციფიკაზე. სოციალური კონტროლის მოქმედების მექანიზმი სქემატურად არის ნაჩვენები ნახ. 2

სოციალური კონტროლის საშუალებების სისტემა მოიცავს:

Measures ზომების, ნორმების, წესების, აკრძალვების, სანქციების, კანონების სისტემა, აღკვეთის სისტემა (მათ შორის ფიზიკური განადგურება);

Inc წახალისების, ჯილდოების, პოზიტიური, კეთილგანწყობილი წახალისების სისტემა და ა.შ.

ამ ყველაფერს "სოციალური კონტროლის" სისტემას უწოდებენ. ეს არის საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვის მექანიზმი და მოითხოვს ელემენტების ორ მთავარ ჯგუფს - ნორმებსა და სანქციებს.

ნორმები არის დამოკიდებულება, ინსტრუქცია: როგორ უნდა მოიქცეთ საზოგადოებაში. ეს, პირველ რიგში, ადამიანის ან ჯგუფის პასუხისმგებლობაა სხვების წინაშე, ასევე მოლოდინები (სასურველი ქცევა). ისინი ქმნიან სოციალური ურთიერთობების ქსელს, ჯგუფში ურთიერთქმედებას, საზოგადოებას. სოციალური ნორმები ასევე არის წესრიგისა და ღირებულებების "მცველები".

სანქციები - წახალისებისა და დასჯის საშუალება, მოუწოდებს ხალხს დაიცვან ნორმები.

სოციალური კონტროლის სისტემის ელემენტებია:

■ ჩვევა - როგორც ინდივიდუალური ქცევის ჩამოყალიბებული გზა სხვადასხვა სიტუაციაში, როდესაც მას არ აქვს ნეგატიური რეაქცია ჯგუფის მხრიდან;

■ ჩვეულება ან ტრადიცია - როგორც ქცევის დადგენილი გზა, როდესაც ჯგუფი აკავშირებს თავის ზნეობრივ შეფასებებს და რომლის დარღვევაც ჯგუფს იწვევს უარყოფითი სანქციები;

■ კანონები - როგორც ნორმატიული აქტები, მიღებული სახელმწიფო ხელისუფლების უმაღლესი ორგანოს მიერ;

■ სანქციები - როგორც ღონისძიებათა სისტემა, ქმედებები, რომლებიც არეგულირებენ ადამიანების ქცევას (ისინი ზემოთ იყო ნახსენები). კანონის თანახმად, საზოგადოება იცავს ძვირფასეულობებს: ადამიანის სიცოცხლეს, სახელმწიფო საიდუმლოებებს, ქონებას, ადამიანის უფლებებსა და ღირსებას.

სოციალური ნორმები საზოგადოებაში ძალზე მნიშვნელოვან ფუნქციებს ასრულებს, კერძოდ:

Social არეგულირებს სოციალიზაციის ზოგადი კურსი;

People ხალხის ინტეგრირება ჯგუფებში და ჯგუფების თემებში;

■ კონტროლირებადი გადახრები ნორმალიზებული ქცევიდან და საქმიანობიდან;

■ გახდეს მოდელი, ქცევის სტანდარტი.

სანქციები - ნორმების დაცვა, ისინი "აგებენ პასუხისმგებლობას" ადამიანების მიერ ნორმების დაცვაზე. სოციალური სანქციები არის საკმაოდ გამყარებული სისტემა, ერთი მხრივ, ჯილდოებისა და წახალისების ნორმების შესრულების, ანუ შესაბამისობის, თანხმობისთვის. მეორეს მხრივ, დაწესებულია სასჯელები უარის თქმისა და მათ შეუსაბამობისთვის, ანუ გადახრისთვის. ქმედებების შესაბამისობა, თანმიმდევრულობა და სისწორე არის სოციალური კონტროლის მიზნები. ამრიგად, სანქციები შეიძლება იყოს დადებითი ან უარყოფითი. სოციალური სანქციების გამოყოფის კიდევ ერთი კრიტერიუმია მარეგულირებელ ჩარჩოებში მათი მოქმედებების კონსოლიდაციის არსებობა. ამიტომ, ისინი იყოფა ფორმალურ და არაფორმალურებად. იგივე ეხება სოციალურ ნორმებს. შესაბამისად, ნორმები და სანქციები გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში. ამის საფუძველზე, ნორმები და სანქციები შეიძლება პირობითად აისახოს ლოგიკური კვადრატის სახით (ნახ .3).

თავად ნორმები პირდაპირ არაფერს აკონტროლებს. ადამიანთა ქცევას სხვა ადამიანები აკონტროლებენ ამ ნორმების საფუძველზე და ავტორიზებული ცირკულარების საფუძველზე.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ოფიციალური კონტროლი ემყარება ოფიციალური ორგანოების ან ადმინისტრაციის მიერ დაგმობას ან დამტკიცებას. ეს არის გლობალური, რომელსაც ახორციელებენ უფლებამოსილი პირები - ფორმალური კონტროლის აგენტები: სამართალდამცავი ორგანოების წარმომადგენლები, ადმინისტრაციული და სხვა უფლებამოსილი პირები.

არაფორმალური კონტროლი ემყარება ნათესავების, მეგობრების, კოლეგების, ნაცნობების და საზოგადოებრივი აზრის დამტკიცებას ან დაგმობას. მაგალითად: ტრადიციული ადგილობრივი საზოგადოება კვლავ აკონტროლებს მისი წევრების ცხოვრების ყველა ასპექტს. რელიგია (დღესასწაულებთან და რიტუალებთან დაკავშირებული რიტუალებისა და ცერემონიების მკაცრი დაცვა) ორგანულად იყო გადაჯაჭვული სოციალური კონტროლის ერთიან სისტემაში. არსებობს კონტროლისა და არაფორმალური ურთიერთობების სისტემა კრიმინალური დაჯგუფების წევრებსა და საპატიმრო თემებს შორის.

სოციალური კონტროლის განსაკუთრებული ელემენტებია საზოგადოებრივი აზრი და თვითკონტროლი. საზოგადოებრივი აზრი არის იდეების, შეფასებების, დაშვებების, საღი აზრის განსჯა, რომელსაც იზიარებს მოსახლეობის უმრავლესობა. ის არსებობს როგორც წარმოების ჯგუფში, ასევე მცირე დასახლებაში, სოციალურ ფენაში.

თვითკონტროლს შინაგან კონტროლს უწოდებენ, რომელიც თავს იჩენს ცნობიერების და სინდისის საშუალებით და ყალიბდება სოციალიზაციის პროცესში. მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ სოციალური კონტროლის 2/3-ზე მეტი თვითკონტროლის შედეგია. რაც უფრო მაღალია თვითკონტროლის განვითარება საზოგადოების წევრებს შორის, მით უფრო ნაკლებად უწევს ამ საზოგადოებას გარე კონტროლის გამოყენება. და პირიქით. რაც უფრო ნაკლები ადამიანი აქვს განვითარებული თვითკონტროლი, მით უფრო მეტად უწევს ამ საზოგადოების გარე ფაქტორების ბერკეტების გამოყენება.

თუ კოორდინატთა სისტემაში გავაფართოვებთ წესებისა და ნორმების ყველა ელემენტს (X) ზრდადობით, რაც დამოკიდებულია სასჯელის ხარისხზე (Y), მაშინ მათ დალაგებას აქვს შემდეგი ფორმა (ნახ .4).

შესაბამისობას არეგულირებს საზოგადოება სხვადასხვა ხარისხის სიმკაცრით. ყველაზე მეტად ისჯება სამართლებრივი კანონებისა და აკრძალვების დარღვევა (პირის მკვლელობა, სახელმწიფო საიდუმლოების გამჟღავნება, სალოცავის შეურაცხყოფა და ა.შ.); და ყველაზე ნაკლებად - ჩვევები (უწმინდურობის ელემენტები, ცუდი ქცევა და ა.შ.).

სოციალურ კონტროლს ყოველთვის აქვს თავისი მიზანი არასასურველი ქცევა, მოქმედება - გადახრები (ნორმიდან გადახრა). ნებისმიერ დროს, საზოგადოება ცდილობდა გადალახოს ადამიანის ქცევის არასასურველი ნორმები. არასასურველი ნორმა შეიძლება მიეკუთვნოს ქცევას: ქურდები და გენიოსი, და ზარმაცი და ძალიან შრომისმოყვარე. საშუალო ნორმიდან სხვადასხვა გადახრა როგორც პოზიტიური, ასევე უარყოფითი მიმართულებით საფრთხეს უქმნის საზოგადოების სტაბილურობას, რაც ყველაზე მეტად ფასდება ნებისმიერ დროს. სოციოლოგები ნორმისგან უარყოფილ ქცევას - დევიაციურს უწოდებენ. ის წარმოადგენს ნებისმიერ მოქმედებას, რომელიც არ შეესაბამება წერილობით ან დაუწერელ ნორმებს. ასე რომ, ნებისმიერ ქცევას, რომელიც არ იწვევს საზოგადოების აზრის მოწონებას, ეწოდება დევიანტური: ”დანაშაული”, ”სიმთვრალე”, ”თვითმკვლელობა”. მაგრამ ეს ფართო გაგებით არის. ვიწრო გაგებით, დევიანტური ქცევა ითვლება არაფორმალური ნორმების დარღვევად, რომლებიც განისაზღვრება ადათ-წესებში, ტრადიციებში, ქცევის წესებში, წესებში და ა.შ. ფორმალური ნორმების, კანონების ყველა სერიოზული დარღვევა, რომელთა დაცვა გარანტირებულია სახელმწიფოს მიერ, რაც ნიშნავს, რომ ასეთი დარღვევები უკანონოა, მოქმედებს როგორც დელიქვენტური ქცევა. აქედან გამომდინარე, ქცევის პირველი ტიპი არის ფარდობითი (დევიანტური), ხოლო მეორე - აბსოლუტური (დანაშაულებრივი) დარღვევა. დანაშაულის ჩადენა მოიცავს: ქურდობას, ძარცვას, სხვა სახის დანაშაულს.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, დევიანტური ქცევის გამოვლინებები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ნეგატიური, არამედ პოზიტიურიც.

თუ სტატისტიკურ გამოთვლებს ჩავატარებთ, აღმოჩნდება, რომ ცივილიზებულ საზოგადოებებში, ნორმალურ პირობებში, თითოეული ეს ჯგუფი მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 10-15% -ს შეადგენს. მოსახლეობის დაახლოებით 70% შედგება ე.წ. "შუა გლეხებისაგან" - ქცევისა და საქმიანობის უმნიშვნელო გადახრის მქონე ადამიანებისგან.

ყველაზე ხშირად, დევიანტური ქცევა აღინიშნება მოზარდებში. მიზეზი, კერძოდ, ასაკის ფსიქოლოგიური მახასიათებლებია: მღელვარების სურვილი, ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილების სურვილი, აგრეთვე მათი ქმედებების პროგნოზირების უნარის არქონა, დამოუკიდებლობის სურვილი. მოზარდი ხშირად თავის ქცევაში არ აკმაყოფილებს საზოგადოების მოთხოვნებს და ამავე დროს არ არის მზად გარკვეული სოციალური როლების შესასრულებლად, იმ პირობით, თუ ამას სხვები მოელიან. თავის მხრივ, მოზარდი თვლის, რომ საზოგადოებისგან არ იღებს იმას, რისი იმედიც აქვს. ყველა ეს წინააღმდეგობა არის გადახრის ძირითადი წყარო. ახალგაზრდების დაახლოებით 1/3 ამა თუ იმ გზით მონაწილეობს რაიმე უკანონო ქმედებაში. ახალგაზრდებში გადახრის ყველაზე გავრცელებული ფორმებია: ალკოჰოლიზმი, პროსტიტუცია, ნარკომანია, ხულიგნობა და თვითმკვლელობა.

ამრიგად, ერთ პოლუსთან არის პირთა ჯგუფი, რომლებიც ავლენენ ყველაზე უსიამოვნო საქციელს (კრიმინალები, მეამბოხეები, ტერორისტები, მოღალატეები, მაწანწალაები, ცინიკოსები, ვანდალები და ა.შ.). სხვა უკიდურეს მხარეში, არსებობს ადამიანთა ჯგუფი, რომლებსაც ყველაზე მეტად აქვთ დაშვებული გადახრები (ეროვნული გმირები, მეცნიერების, სპორტის, კულტურის, ნიჭიერების წარმატებული წარმომადგენლები, წარმატებული ცივილიზებული მეწარმეები, მისიონერები, პატრონები და ა.შ.).

Სოციალური ქცევა