რა არის სატანისტური ბიბლია. ეშმაკის ბიბლია ან კოდი გიგა არის ყველაზე დიდი წიგნი მსოფლიოში
მორწმუნეები უამრავ რელიგიურ ლიტერატურას კითხულობენ, ან ურთიერთობენ თანამოაზრეების წრეში, საიდანაც რაღაცას სწავლობენ ღმერთის, ანგელოზების, სათნოებისა და ადამიანების დადებით თვისებებზე. მათ ასევე იციან ცოდვების შესახებ, რომ ყველა ანგელოზი არ იყო წმინდანი. და ვინმეს განსაკუთრებით აინტერესებს არა მხოლოდ კაცობრიობის, არამედ ღვთაებრივი ქმნილებების ცოდვის თემაც. მეცნიერთა აზრით, ეს წიგნი „ეშმაკის ბიბლია“ დაახლოებით მე-13 საუკუნეში დაიწერა, თუმცა მაშინ რელიგიის მიმართ განსხვავებული დამოკიდებულება იყო და რწმენის გამო შეიძლებოდა სიცოცხლის დაკარგვა. მაგრამ მაშინაც იყვნენ ისეთები, რომლებსაც სურდათ სიმართლის გაგება და იყვნენ ისეთებიც, ვისაც სჯეროდა სხვა რამის. წიგნს აქვს წინააღმდეგობრივი მიმოხილვები, რადგან ბევრი თვლის, რომ ის უარყოფს ღმერთის არსებობას. თუმცა ვისაც ესმის, რომ ყველაფერი ღმერთის შექმნილია, ისიც შეისწავლეთ.
ეს წიგნი შეიცავს პასაჟებს სამყაროს წარმოშობის შესახებ სხვა კუთხით. არის ლოცვები ეშმაკისადმი და მისადმი მიძღვნილი ლექსები. ღირს მზადყოფნა იმისთვის, რომ წიგნის შინაარსმა შეიძლება გამოიწვიოს არც თუ ისე სასიამოვნო ემოციები. წიგნი საინტერესო იქნება მხოლოდ მათ, ვისაც უყვარს სატანიზმი, ოკულტური და მსგავსი თემები. მათთვის, ვინც ზედმეტად მძაფრად აღიქვამს ყველაფერს რელიგიურად, ამას ღმერთის დაცინვად აღიქვამს, უმჯობესია თავი შეიკავოს წიგნის წაკითხვისგან.
ნამუშევარი განეკუთვნება საშინელებათა და მისტიკის ჟანრს. ჩვენს საიტზე შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ წიგნი "ეშმაკის ბიბლია" fb2, rtf, epub, pdf, txt ფორმატში ან წაიკითხოთ ონლაინ. წიგნის რეიტინგი 5-დან 4.33. აქვე შეგიძლიათ გაეცნოთ წიგნს უკვე ნაცნობი მკითხველების რეცენზიებს და გაეცნოთ მათ მოსაზრებებს წაკითხვამდე. ჩვენი პარტნიორის ონლაინ მაღაზიაში შეგიძლიათ შეიძინოთ და წაიკითხოთ წიგნი ქაღალდის ფორმით.
სატანისტური ბიბლია
ინგლისური გამოცემის ყდა " სატანისტური ბიბლია»
| ლა ვეი სატანიზმი |
| ასოცირებული ორგანიზაციები |
| სატანის ეკლესია პირველი სატანური ეკლესია |
| გამორჩეული პიროვნებები |
| ანტონ ლავეი პიტერ ჰ. გილმორი დიანა ჰეგარტი კარლა ლავეი |
| ცნებები |
| მარცხენა გზა პენტაგონალური რევიზიონიზმი სუითეიზმის სიძლიერე სწორია Lex talionis თეისტური სატანიზმი |
| პუბლიკაციები |
| სატანისტური ბიბლიასატანისტური რიტუალები სატანური ჯადოქრობის ეშმაკის რვეული სატანა ლაპარაკობს! · შავი ალი სატანის ეკლესია სატანისტის საიდუმლო ცხოვრება სატანისტური წერილები |
ამბავი
სატანური ბიბლია პირველად გამოიცა 1969 წელს Avon Books-ის მიერ და მას შემდეგ არაერთხელ დაიბეჭდა. მთავარი ტექსტი ყოველთვის უცვლელი რჩებოდა, მაგრამ პირველივე გამოცემასთან შედარებით მადლობის განყოფილება განიცადა ცვლილებები (პირველი გამოცემა შეიცავდა ცნობილ გაფართოებულ განყოფილებას მადლიერებით, მოგვიანებით შემოკლებით) და შესავალი რამდენჯერმე შეიცვალა და დაემატა. ბარტონ ვულფი ( ბარტონ ვულფი), ჟურნალისტი და სატანის ეკლესიის ადრეული წევრი, არის შესავლის ავტორი, რომელიც წლების განმავლობაში ქვეყნდებოდა წიგნში. პიტერ გილმორმა, ამჟამად სატანის ეკლესიის მღვდელმთავარმა, დაწერა ახალი შესავალი, რომელმაც შეცვალა ბარტონ ვულფის ტექსტი და ახლა შედის სატანური ბიბლიის გამოცემაში დაწყებული. უნივერსიტეტის პრესამ გამოაქვეყნა სატანური ბიბლია და სატანური რიტუალები მყარი ყდით, მაგრამ ეს გამოცემები დიდი ხანია ამოიბეჭდა და გადაიქცა მეორად წიგნებად (ზოგიერთი ეგზემპლარი eBay-ზე 1000 დოლარზე მეტად იყიდება).
"სატანური ბიბლიის" სექციები
სატანისტური ბიბლია, სხვების შესავლის გარდა, დაყოფილია ოთხ ნაწილად შემდეგი სათაურებით:
სატანის წიგნი
ამ განყოფილებაში, LaVey ასევე პირველად შემოაქვს ტერმინ ფსიქიკური, ან სულიერი, ვამპირი, რომელიც ეხება ადამიანებს, რომლებიც "გამოიყვანენ სიცოცხლისუნარიანობასხვა ადამიანებისგან." ახლა ეს ტერმინი, სინონიმი ფრაზა "ენერგეტიკული ვამპირი" (ალბათ უფრო ხშირად გამოიყენება რუსულში), შედის მრავალი ადამიანის აქტიურ ლექსიკაში. ავტორი გვთავაზობს, თავი აარიდოს ნებისმიერ ურთიერთობას ფსიქიკურ ვამპირებთან, რომლებიც ცდილობენ ადამიანის დანაშაულის გრძნობაზე თამაშს. ლუციფერის წიგნის დასასრულს, ლავეი აფრთხილებს "ფსევდო-სატანისტებს".
ბელიალის წიგნი
სარჩევი "სატანისტური ბიბლია"
| თავი | თავი |
|---|---|
| წინასიტყვაობა | |
| Პროლოგი | |
| სატანიზმის ცხრა საფუძველი | |
| (ᲪᲔᲪᲮᲚᲘ) სატანის წიგნი - ჯოჯოხეთური დიაგრამა - |
მე |
| II | |
| III | |
| IV | |
| ვ | |
| (ᲡᲐᲰᲐᲔᲠᲝ) ლუციფერის წიგნი - განმანათლებლობა - |
ᲛᲔ. ძებნილი!: ღმერთი - ცოცხალი თუ მკვდარი |
| II. ღმერთი, რომელსაც თაყვანს სცემ, შეიძლება შენ ხარ | |
| III. ახალი სატანური ეპოქის ზოგიერთი ნიშანი | |
| IV. ჯოჯოხეთი, ეშმაკი და როგორ გავყიდოთ თქვენი სული | |
| V. სიყვარული და სიძულვილი | |
| ვი. სატანური სექსი | |
| Vii. ყველა ვამპირი არ წოვს სისხლს | |
| VIII. ინდულგენცია... მაგრამ არა იძულება | |
| IX. ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის საკითხზე | |
| X. სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ ეგოს დაკმაყოფილების გზით | |
| XI. რელიგიური დღესასწაულები | |
| XII. შავი მასა | |
| (LAND) ბელიალის წიგნი - ძალაუფლება მიწაზე - |
I. სატანური მაგიის თეორია და პრაქტიკა |
| II. სატანისტური რიტუალის სამი ტიპი | |
| III. რიტუალური ოთახი, ან ინტელექტუალური ემანსიპაციის ოთახი | |
| IV. სატანისტური მაგიის პრაქტიკის ინგრედიენტები | |
| 1. სურვილი | |
| 2. დრო | |
| 3. გამოსახულება | |
| 4. მიმართულება | |
| 5. დაბალანსების ფაქტორი | |
| V. სატანური რიტუალი | |
| 1. რიტუალის დაწყებამდე გასათვალისწინებელი რამდენიმე შენიშვნა | |
| 2. ცამეტი ნაბიჯი | |
| 3. მოწყობილობები, რომლებიც გამოიყენება სატანისტურ რიტუალებში | |
| (წყალი) ლევიათანის წიგნი - მძვინვარე ზღვა - |
I. მოწოდება სატანისადმი |
| II. ეშმაკური სახელები | |
| III. მოწოდება ვნების გამოწვევისკენ | |
| IV. განცხადება განადგურების შესახებ | |
| V. მოწოდება თანაგრძნობის გამოწვევისკენ | |
| ვი. ენოქიური გასაღებები და ენოქიური ენა | |
| პირველი გასაღები | |
| მეორე გასაღები | |
| მესამე გასაღები | |
| მეოთხე გასაღები | |
| მეხუთე გასაღები | |
| მეექვსე გასაღები | |
| მეშვიდე გასაღები | |
| მერვე გასაღები | |
| მეცხრე გასაღები | |
| მეათე გასაღები | |
| მეთერთმეტე გასაღები | |
| მეთორმეტე გასაღები | |
| მეცამეტე გასაღები | |
| მეთოთხმეტე გასაღები | |
| მეთხუთმეტე გასაღები | |
| მეთექვსმეტე გასაღები | |
| მეჩვიდმეტე გასაღები | |
| მეთვრამეტე გასაღები | |
| მეცხრამეტე გასაღები |
იხილეთ ასევე
- ეშმაკური სახელები
A. Sh. LaVey-ის სხვა წიგნები
- "სატანური ჯადოქარი"
- "სატანური რიტუალები"
- "ეშმაკის რვეული"
- დაწყევლილთა ბიბლია
ბმულები
- სატანის ეკლესია - ოფიციალური საიტი
- სატანისტური ბიბლია, ასევე თერთმეტი მიწიერი წესი და ცხრა სატანური ცოდვა.
- (მ., 1996)
- A. Sh. LaVey, "სატანისტური ჯადოქარი"
- A. Sh. LaVey, "სატანიზმი" () - მონოგრაფია, რომლის მასალა შეტანილია "სატანურ ბიბლიაში"
- ინტერვიუ პიტერ გილმორთან, სატანური ბიბლიის უახლესი გამოცემის შესავლის ავტორთან.
ბიბლიოგრაფია
- ლავეი, ანტონ სზანდორი. სატანისტური ბიბლია(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- ლავეი ა.შ.სატანისტური ბიბლია. M .: Unholy Words, Inc. (RCC),.
როდესაც ერი გადადის მმართველობის ახალ ფორმაზე, წარსულის გმირები ხდებიან აწმყოს მძარცველები. იგივეა რელიგიაშიც. ადრინდელი ქრისტიანები თვლიდნენ, რომ წარმართი ღმერთები ეშმაკები იყვნენ და მათთან გამკლავება „შავი მაგიის“ განხორციელება იყო. ისინი სასწაულებრივ ციურ მოვლენებს „თეთრ მაგიას“ უწოდებდნენ და ეს იყო ერთადერთი განსხვავება მაგიის ორ „ტიპს“ შორის. ძველი ღმერთები არ მოკვდნენ, ისინი ჯოჯოხეთში ჩავარდნენ და ეშმაკები გახდნენ. ბრაუნი, გობლინი და წიფელი (ინგლისური - bogey, bugaboo - დაახლ. მთარგმნ.), რამაც შეაშინა ბავშვები, წარმოიშვა სიტყვებიდან: სლავური "ღმერთი" და ინდური "ბჰაგა".
ქრისტიანობის მოსვლამდე პატივსაცემი მრავალი სიამოვნება აკრძალული იყო ახალი რელიგია... მხოლოდ მცირე შესწორება დასჭირდა იმისთვის, რომ პან, თავისი რქებითა და დაქუცმაცებული ჩლიქებით, მის ყველაზე დამაჯერებელ თვისებად გადაექცია! მისი ატრიბუტებიც ადვილად გადაკეთდა დასჯადი ცოდვებით და მეტამორფოზა სრული გახდა.
თხის კავშირი ეშმაკთან გვხვდება ქრისტიანულ ბიბლიაში. წლის უწმინდესი დღე, გამოსყიდვის დღე, აღინიშნებოდა ორი „უნაკლო“ თხის შეწირვით, ერთი უფლისთვის, მეორე კი აზაზელისთვის. უკანასკნელი თხა, რომელიც შეიცავს კაცთა ცოდვებს, დესერტად მიირთმევდნენ და იყო „განტევების ვახა“. ეს არის წარმოშობის თხა, რომელიც გამოიყენება დღევანდელ ცერემონიებში, როგორც ეგვიპტეში: წელიწადში ერთხელ მას სწირავდნენ ღმერთს.
კაცობრიობას უამრავი ეშმაკი ჰყავს და, რა თქმა უნდა, ისინი განსხვავდებიან თავიანთი წარმოშობით. სატანისტური რიტუალის შესრულება არ მისდევს დემონების გამოძახებას, ამ პრაქტიკას მიჰყვება ისინი, ვისაც ეშინია იმ ძალების, რომლებსაც ისინი აღვიძებენ. სავარაუდოდ, დემონები არიან ბოროტი სულები, რომლებსაც აქვთ თვისებები, რათა ხელი შეუწყონ ადამიანებისა და მოვლენების გაფუჭებას, რომლებსაც ისინი ეხება. ბერძნული სიტყვა "დემონი" ნიშნავს "მცველ სულს" ან "შთაგონების წყაროს" და, რა თქმა უნდა, თეოლოგებმა, ლეგიონი ლეგიონის შემდეგ, გამოიგონეს შთაგონების ეს წინამძღვრები - და ყველა მათგანი, სხვა საკითხებთან ერთად, ბოროტებიც. სწორი გზის „ოსტატების“ სიმხდალეს დასტურია შესაბამისი დემონის (რომელიც, სავარაუდოდ, ეშმაკის მინიატურული ასლია) გამოძახების პრაქტიკა მათი დავალების შესასრულებლად. ამავე დროს, ისინი გამომდინარეობენ იქიდან, რომ დემონი, როგორც ეშმაკის ლაქია, უფრო ადვილად კონტროლდება. ამის შესახებ ოკულტური ფოლკლორი მოგვითხრობს. რომ მხოლოდ ძალიან "დაცულ" ან გიჟურად სულელ ჯადოქარს შეუძლია იფიქროს თავად ეშმაკის გამოძახებაზე,
სატანისტი ქურდულად არ იბარებს ამ "დაუმთავრებელ" ეშმაკებს, არამედ უშიშრად აღვიძებს მათ, ვინც ქმნიან გამოცდილი მოძალადეების ჯოჯოხეთურ არმიას - თავად ეშმაკებს!
თეოლოგებმა დაასახელეს ეშმაკების ზოგიერთი სახელი დემონების სიაში, მაგრამ ქვემოთ მოცემულია იმ სახელების სია, რომლებიც ყველაზე ეფექტურად გამოიყენება სატანისტურ რიტუალებში. ეს სახელები და მოკლე მინიშნებები მოწოდებული ღმერთებისა და ქალღმერთების შემადგენელი ყველაზესამეფო ჯოჯოხეთის სასახლეში მცხოვრები არსებები:
ჯოჯოხეთის ოთხი გვირგვინი პრინცი
სატანა - (ებრაული) მოწინააღმდეგე, მტერი, ბრალმდებელი, ცეცხლის მბრძანებელი, ჯოჯოხეთი, სამხრეთი.
LUCIFER - (ლათინური) სინათლის, განმანათლებლობის, დილის ვარსკვლავი, ჰაერისა და აღმოსავლეთის მბრძანებელი.
BELIAL - (ებრაული) უპატრონოდ, მიწის საფუძველი, დამოუკიდებლობა, ჩრდილოეთის მბრძანებელი.
ლევიაფანი - (ებრაული) გველი სიღრმიდან, ზღვისა და დასავლეთის მბრძანებელი.
ეშმაკური სახელები
(დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად, ისინი მოცემულია ანბანის მიხედვით ორიგინალის ტრანსკრიფციაში)
აბადონი - (ებრაული) გამანადგურებელი
ადრამელეხი - შუმერული ეშმაკი
Ahpuch (Apuh) - მაიას ეშმაკი
აჰრიმანი - მაზდაკის ეშმაკი
ამონი - ეგვიპტური ვერძისთავიანი სიცოცხლისა და გამრავლების ღმერთი
აპოლიონი - ბერძნული სინონიმი სატანა, არქიეშმაკი
ასმოდეუსი (ასმოდეუსი) - მგრძნობელობისა და ფუფუნების ებრაული ღმერთი, თავდაპირველად "განსჯის არსება"
ასტაროთი - ვნებისა და ვნების ფინიკიური ქალღმერთი, ბაბილონის იშტარის ტოლფასი
აზაზელი - (ებრაული) მეიარაღე, კოსმეტიკის გამომგონებელი
ბაალბერიტი - ქანაანელი თანხმობის მბრძანებელი, მოგვიანებით ეშმაკად ქცეული
ბალაამი - სიხარბისა და სიხარბის ებრაული ეშმაკი
ბაფომეტი - ტამპლიერები მას თაყვანს სცემდნენ, როგორც სატანის განსახიერებას
ბასტი - სიამოვნების ეგვიპტური ქალღმერთი, წარმოდგენილი კატა სახით
ბელზებუბი - (ებრაული) ბუზების მბრძანებელი, აღებული სკარაბის სიმბოლიზმიდან.
ბეჰემოთი - სატანის ებრაული პერსონიფიკაცია სპილოს სახით
ბეჰერიტი - სატანის სირიული სახელი
ნაღველი (ვილ) - ჯოჯოხეთის კელტური ღმერთი
ჩემოში (ჩემოშ) - მოაბიტების ეროვნული ღმერთი, მოგვიანებით - ეშმაკი
ციმერები - შავ ცხენზე მიდის და მართავს აფრიკას
კოიოტი - ამერიკელი ინდიელი ეშმაკი
დაგონი - ფილისტიმელი შურისმაძიებელი ზღვის ღმერთი
დამბალა - ვუდუს გველის ღმერთი
დემოგორგონი (დემოგორგონი) - ეშმაკის ბერძნული სახელი, რომელიც არ უნდა იყოს ცნობილი მოკვდავებისთვის.
დიაბულუსი - (ბერძნული) "ჩამოდის ქვემოთ"
დრაკულა (დრაკულა) - ეშმაკის რუმინული სახელი
ემა-ო - ჯოჯოხეთის იაპონელი მმართველი
ევრონიმუსი - ბერძენი სიკვდილის პრინცი
ფენრიზი (ფენრიცი) - ლოკის ვაჟი, გამოსახული მგლის სახით
გორგო (გორგონი) - შემცირება. დემოგორგონიდან, ეშმაკის ბერძნული სახელი
ჰაბორიმი - სატანის ებრაული სინონიმი
ჰეკატე - ქვესკნელისა და ჯადოქრობის ბერძნული ქალღმერთი
იშთარი (იშთარი) - ნაყოფიერების ბაბილონის ქალღმერთი
კალი (კალი) - (ჰინდი) შივას ქალიშვილი, ტუგიევის მღვდელმთავარი.
ლილიტი (ლილიტი) - ებრაელი ეშმაკი, ადამის პირველი ცოლი
ლოკი - ტევტონური ეშმაკი
მამონი (მამონი) - არამეული სიმდიდრისა და სარგებლობის ღმერთი
მანია (მანია) - ჯოჯოხეთის ქალღმერთი ეტრუსკებს შორის
მანტუს (მანტუ) - ჯოჯოხეთის ღმერთი ეტრუსკებს შორის
მარდუკი (მარდუკი) - ბაბილონის ქალაქის ღმერთი
მასტემა - სატანის ებრაული სინონიმი
მელექ ტაუს - ეზიდური ეშმაკი
მეფისტოფელი - (ბერძნული) სინათლეს გაურბის, აგრეთვე გოეთეს "ფაუსტი".
მეცტლი (Metztli) - ღამის ქალღმერთი აცტეკებს შორის
მიქტიანი (მიქტიანი) - აცტეკების სიკვდილის ღმერთი
მიდგარდი (მიდგარდი) - ლოკის ვაჟი, გამოსახული გველის სახით.
მილკომი - ამონიტის ეშმაკი
მოლოქი - ფინიკიელი და ქანაანელი ეშმაკი
მორმო - (ბერძნული) ვამპირების მეფე, ჰეკატეს მეუღლე
Naamah (Naama) - ებრაული ეშმაკი მაცდური
ნერგალი - ბაბილონის ჰადესის ღმერთი
ნიჰასა - ამერიკელი ინდიელი ეშმაკი
ნიჯა (ნიძა) - ქვესკნელის პოლონური ღმერთი
ო-იამა (ო-იამა) - სატანის იაპონური სახელი
პან (პან) - ბერძნული ვნების ღმერთი, მოგვიანებით მოთავსებული ეშმაკის თანხლებით
პლუტონი - ბერძნული სამყაროს ღმერთი
პროზერპინე - ქვესკნელის ბერძენი დედოფალი
პვკა (პაკა) - სატანის უელსური სახელი
რიმონი (რიმონი) - სირიელი ეშმაკი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ დამასკოში
საბაზიოსი (შავაზიოსი) - ფრიგიული წარმოშობა, გაიგივებულია დიონისესთან, გველის თაყვანისცემა.
საიტანი - სატანის ენოქის ეკვივალენტი
სამაელი - (ებრაული) "ღვთის ბოროტება"
დღეს მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი წიგნია ეშმაკის ბიბლია. დოკუმენტი შეიცავს სხვადასხვა ქრისტიანულ წმინდა წერილებს და სიბნელის პრინცის სავარაუდო ავტოპორტრეტს.
სტატიაში:
ეშმაკის ბიბლია - სარჩევი
უზარმაზარი ბოროტი წიგნი წარმოდგენილია უძველესი ხელნაწერის სახით. გავრცელებული თეორიის მიხედვით, ატრიბუტი მე-13 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა ჩეხეთის ქალაქ პოდლაზიცეში (ახლანდელი ქრასტი) ბენედიქტელთა მონასტერში.
გიგანტური კოდექსი 624 გვერდიანია, წიგნის სიმაღლე 89 სმ, სიგანე 49 სმ. შრომის წონა შთამბეჭდავია - 75 კგ. უხეში შეფასებით, ხელნაწერზე ბატკნის 167 ტყავი დაიხარჯა.
ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, წიგნის დაწერაში ბერს სატანა დაეხმარა. ტრადიცია ამბობს, რომ მძიმე ცოდვის გამოსასყიდად ბერმა უნდა გადაწეროს ბიბლია ერთ ღამეში. აიღო მუშაობა, ბერი მიხვდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო და ეშმაკს სთხოვა გადარჩენისთვის.
კოდი შესრულებულია XIII საუკუნის ატიპიური ხელწერით. ასოები წააგავს ნაბეჭდებს. დღეს მეცნიერები არ ეთანხმებიან ლეგენდას და დარწმუნებულნი არიან, რომ წიგნის დამზადების დრო მინიმუმ 20-30 წელია. მ.გულიკმა დაადასტურა ვარაუდი, რომ შუა საუკუნეების არქტიკულ მელას შეეძლო დღეში არაუმეტეს 140 სტრიქონის კოპირება. უწყვეტ მუშაობასაც კი დაახლოებით 5 წელი დასჭირდება ბიბლიის შექმნას.
ხელნაწერი შეიცავს ძველ და ახალ აღთქმას, ისიდორე სევილიელის "ეტიმოლოგიის" ტექსტებს, იოსებ ფლავიუსის "ებრაელთა ომს", წმინდანთა დღეების ამსახველ კალენდარს და სხვადასხვა შელოცვებს.
ორიგინალური Codex Gigas (ეშმაკის ბიბლია) გამოფენილია პრაღაში კლემენტინუმის ბიბლიოთეკაში.
გასაოცარია გვერდი ნომერი 290, რომელიც შეიცავს როგორც ნაცნობ ბიბლიურ ისტორიებს, ასევე უცნაურ ნახატს, რომელიც სავარაუდოდ ეშმაკს ასახავს. წიგნის დათვალიერებისას ადვილია იმის დადგენა, რომ ფურცელი განსხვავდება დანარჩენისგან: ტექსტის განსხვავებული ფერი, სტილი და ფერი აშკარად განსხვავებულია. გადასასვლელი, როგორც ჩანს, სხვა პირმა გააკეთა.
ეშმაკის ბიბლიის საიდუმლოებები
გიგას კოდექსი საიდუმლოებით უნდა იყოს მოცული. სიუჟეტში ბერის შესახებ, რომელმაც ეშმაკთან გარიგება დადო, ნათქვამია, რომ სატანა დათანხმდა ადამიანის დახმარებას, მაგრამ სანაცვლოდ ბერს უნდა გამოესახა ეშმაკის პორტრეტი ერთ-ერთ გვერდზე. უცნობია, რა ბედი ეწია მამაკაცს მომავალში.
უცნაურია, რომ ხელნაწერი ჩვენს დრომდე მოვიდა, რადგან ინკვიზიციას არ უნდა შეენახა წიგნი მრავალი საუკუნის განმავლობაში სხვადასხვა მონასტრის ბიბლიოთეკებში, არამედ უნდა გაენადგურებინა სატანის შექმნა რაც შეიძლება მალე. ჩნდება კითხვა: იქნებ კოდის არსებობა ვინმესთვის მომგებიანი იყო?
1595 წელს გიგასი ინახებოდა უნგრეთის მმართველის, რუდოლფ III-ის სარდაფში. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში წიგნი შვედების საკუთრება გახდა და სტოკჰოლმში გადაიტანეს. შემდეგ წაიღეს ტექსტი ბერლინში, პრაღასა და ნიუ-იორკში საჩვენებლად. შვედეთის სამეფო მუზეუმში ეშმაკის ბიბლია ინახებოდა 2007 წლამდე, გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი გადაიტანეს ჩეხეთის რესპუბლიკის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში.
8 გვერდი მას შემდეგ, რაც სურათი ეშმაკთან ერთად ივსება მელნით.
ანალიზის თანამედროვე მეთოდების მიუხედავად, შეუძლებელი გახდა იმის დადგენა, თუ რა ტექსტია შეღებილი გვერდების ქვეშ და რატომ არის სატანის სახეზე მუქი ფურცელი, ვიდრე სხვები. მკვლევარები ვერ ხსნიან ადამიანების არყოფნას სამოთხის ქალაქის გამოსახულებაში.
შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ Codex Gigas-ის ასლი აქ.
ერთი თეორიაა, რომ კოდექსის მფლობელს წყევლა დაედება. მაგალითად, ციხე, სადაც ტომი იყო სტოკჰოლმში, მოულოდნელად დაიწვა, როდესაც წიგნი იქიდან წაიყვანეს. ერთ-ერთი მონასტერი გაოცებული იყო ბუბონური ჭირი... არსებობს რწმენა, რომ შავი მაგიისგან თავის დასაღწევად აუცილებელია ეშმაკის ბიბლიის ფანჯრიდან გადაგდება.
რა არის სარეკლამო ხატვის ხატები
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გიგანტური კოდექსი არის ქრისტიანობის და ზოგადად რელიგიის დაცინვა. ეს გამართლებულია, რადგან ქრისტიანული სამყაროს წმინდა ტექსტებს შორის იმალება ყველაზე საშინელი და ძლიერი ურჩხულის - ეშმაკის გამოსახულება.
თეორია სიცოცხლისუნარიანია, რადგან წმინდა გამოსახულების დამახინჯება უკვე შეგვხვდა ისტორიაში. მაგალითად, ცნობილი ჯოჯოხეთური ხატები შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც რელიგიის დაცინვა. საშინელი რელიქვიები გავრცელებული იყო შუა საუკუნეებში.
არტეფაქტების თავისებურება ის იყო, რომ ერთი სურათის ქვეშ მეორე იმალებოდა. პირველი, ფარული, ასახავდა დემონებს, ეშმაკებს და ეშმაკს. როდესაც საღებავი გაშრება, ზემოდან ჩვეული მოტივები დაიტანეს - წმინდანები, მოციქულები. ხანდახან რქებს, კუდებს და ჩლიქებს ხატავდნენ მართალთა გამოსახულებების ქვეშ, რომლებიც დაფარული იყო ზეთის ფენით.
პირველად ტერმინი „რეკლამის ხატება“ მე-16 საუკუნეში წმინდა ბასილი ნეტარის ცხოვრებაში მოიხსენიება. სიუჟეტში ნათქვამია, რომ კაცი მიუახლოვდა ქალაქის კედლებს, რომლებზეც ღვთისმშობლის სახის ხატი მოჩანდა. ხალხი დარწმუნებული იყო, რომ გამოსახულება სასწაულებრივი იყო - ბრბო ლოცულობდა და ხატს სთხოვდა ჯანმრთელობისა და ძალის მინიჭებას.
თუმცა ბასილი ნეტარი ხალხს აჩერებდა. იმის მაგივრად, რომ სასწაულებრივ გამოსახულებას ვედრებით მიახლოებოდა, კაცმა ქვები ესროლა გამოსახულებას. ბრბო შეშინებული იყო, მაგრამ ვასილიმ ხალხს სიტყვით მიმართა და დაარწმუნა, რომ საღებავის ფენის ქვეშ ეშმაკი იყო დახატული. ზედა საფარის მოხსნის შემდეგ, შიშები დადასტურდა.
Იქ არის სხვა თეორია,აღწერს სარეკლამო ხატების დანიშნულებას: ითვლებოდა, რომ თუ მორწმუნე სახეზე გამოსახულ წმინდანს მიმართავს, პარალელურად სატანასაც ევედრება, რადგან ორივე გამოსახულება განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან.
შემდეგი ვერსიაკითხულობს , რომ შუა საუკუნეებში შავ ჯადოქრებს შეეძლოთ ჯოჯოხეთური ხატების გამოყენება, თუ მათი მიზანი იყო ღრმად რელიგიური და რეგულარულად მლოცველი ადამიანის დასჯა. ატრიბუტის დაყრით, თქვენ შეგიძლიათ აიძულოთ ინდივიდი, ილოცოს მტერს - ეშმაკს.
ლეგენდის მიხედვით, სახეების შექმნა შეეძლოთ იმ ადამიანებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ეკლესიის რეფორმას და არ სურდათ მე-17 საუკუნეში მიღებული წესების დაცვა. შეიძლება შეიქმნას დამაშინებელი ხატები, რათა შეეშინებინათ ისინი, ვინც მხარს უჭერდა რეფორმას.
ფართოდ გავრცელებული აზრირომ რეკლამით დახატული ნახატები რელიგიური ადამიანების მიერ იყო გაკეთებული, რომლებსაც წმინდად ეშინოდათ დაარღვიონ წესი „ნუ შექმენი კერპი შენთვის“ და სურდათ მოეშორებინათ რწმენა ხატების მაგიური ძალის მიმართ. მაგალითად, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ წმინდა ხატების თაყვანისცემას და დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს წარმართული კერპების მსახურების ანალოგია.
მე-20 საუკუნეში ითვლებოდა, რომ არ არსებობდა შავი მაგიის ხატები. დღეს ეს საკმაოდ ლეგენდარული არტეფაქტებია - არ არის შემორჩენილი მაგალითები. რუსი სლავისტი ნიკიტა ტოლსტოი ირწმუნება, რომ ლეგენდები ჯოჯოხეთის ხატების შესახებ საშინელებათა ისტორიები იყო ცრუმორწმუნე მოქალაქეებისთვის.
არსებობს სხვა, ნაკლებად მისტიური თეორიები პირველ ფენაზე გამოსახულებასთან დაკავშირებით: ის უბრალოდ შეიძლება იყოს ცუდად და არასწორად გამოსახული წმინდანთა სახეები. გამოყენებული მასალების ცუდი ხარისხისა და ოსტატების გამოცდილების ნაკლებობის გამო, მართალთა გამოსახულებები შეიძლება მართლაც დამაშინებლად გამოიყურებოდეს. ფენა გადაიფარა ახლით და სურათი გადაკეთდა ნულიდან. თუმცა, ზებუნებრივის თაყვანისმცემლები თეორიით არ კმაყოფილდებიან.
ანტონ შანდორ ლავეი არის ადამიანი, რომელსაც პრესამ "შავი პაპი" უწოდა. ლავეიმ გამოიყვანა სატანიზმი ანდერგრაუნდიდან და იყო პირველი, ვინც ოფიციალურად გამოიყენა ტერმინი „ეკლესია“ მის მიერ შექმნილი ორგანიზაციის აღსანიშნავად. ის არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომელთაგან ყველაზე პოპულარულია სამი: სატანისტური რიტუალები, სრული ჯადოქარი და მისი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, სატანური ბიბლია. ბევრი ქრისტიანისთვის ლავეი და მისი ცნობილი წიგნი სატანისტური ბიბლია სატანიზმის სიმბოლოა. მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში ბევრი ადამიანი მას თავის კერპად მიიჩნევს, ბევრი ლანძღავს. დიდი ხნის განმავლობაში ამ კაცის სულიერი მემკვიდრეობა, „რკინის ფარდის“ წყალობით, რუსეთში არ მოაღწია, ახლა სხვა სიტუაციაა, ბევრი ჩვენი თანამემამულესთვის სულიერი თვითგამორკვევის საკითხი მწვავედ დგას და ლავეი, როგორც. ქრისტიანობის ალტერნატივა საკმაოდ სერიოზულად განიხილება. ეს სტატია განკუთვნილია პირველ რიგში მათთვის, ისევე როგორც ყველა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ამ თემით. ვინ იყო ლავეი? რატომ ჰყავს მას ბევრი მიმდევარი? შეგიძლიათ ენდოთ მის ნამუშევრებს და მათზე ააწყოთ თქვენი სულიერი ცხოვრება? ჩვენ შევეცდებით ამ და სხვა კითხვებზე პასუხის გაცემას ამ ნაშრომში. ანალიზის მთავარი ობიექტი იქნება „სატანური ბიბლია“, რომლის შესახებაც ლავეის ბიოგრაფიაზე გადასვლამდე რამდენიმე სიტყვას ვიტყვით.
სატანური ბიბლია დაიწერა 1969 წელს შეერთებულ შტატებში, გამოსცა Avon Books-მა იმავე წელს და მას შემდეგ რამდენჯერმე დაიბეჭდა. ძირითადი ტექსტი იგივე დარჩა, მადლობის განყოფილებაში ცვლილებები შევიდა, შესავალი რამდენჯერმე შეიცვალა. სატანური ბიბლიის ადრეული გამოცემის შესავალი დაწერა ბარტონ ვულფმა, შემდეგ გამოცემებში ეს შესავალი ამოიღეს და შეცვალა პიტერ გილმორის შესავალი. სტატიის წერისას გამოყენებული იქნა ვერსია ბარტონ ვოლფის წინასიტყვაობით. სამწუხაროდ, ავტორმა ვერ იპოვა სატანური ბიბლიის დაბეჭდილი ეგზემპლარი, ამიტომ მომიწია ინტერნეტში ჩართვა. სხვადასხვა საიტებზე განთავსებული „სატანური ბიბლიის“ რამდენიმე ვერსიის შედარებისას ავტორი მივიდა დასკვნამდე, რომ ძირითადი განსხვავებები მდგომარეობს ვოლფის წინასიტყვაობის არსებობა-არარსებობაში, ასევე თარგმანის ხარისხში. როგორც ჩანს, რამდენიმე თარგმანი გაკეთდა, ერთმანეთისგან განსხვავებული დეტალებით, ხოლო წიგნის სემანტიკური მნიშვნელობა რეალურად არ იცვლება. თავის სათაურები, თარგმანიდან გამომდინარე, შეიძლება ოდნავ განსხვავებულად ჟღერდეს, მაგრამ მაინც ცნობადი. სატანური ბიბლია დაყოფილია ოთხ ნაწილად: სატანის წიგნი, ლუციფერის წიგნი, ბელიალის წიგნი და ლევიათანის წიგნი. სქოლიოებში ავტორმა გადაწყვიტა არ ეხსენებინა ეს სახელები, ვინაიდან, მისი აზრით, თავის სათაური საკმარისია წიგნში ციტატის მოსაძებნად. იმის გათვალისწინებით, რომ ინტერნეტში რუსულ ენაზე „სატანური ბიბლიის“ პოვნა არანაირ პრობლემას არ წარმოადგენს (ავტორის აზრით, ძალიან ბევრიც კი არის!), ავტორს არ მიუთითებია რაიმე კონკრეტული რესურსი, რომელზედაც ის არის განთავსებული. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია უპრობლემოდ იპოვოს ეს წიგნი, რა თქმა უნდა, თუკი ჯერ კიდევ გაუჩნდება მისი წაკითხვის სურვილი, ამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ.
ჯერ გავეცნოთ ლავეის ბიოგრაფიას, რომელიც მისმა მიმდევრებმა წარმოადგინეს. ეს ბიოგრაფია გადმოცემულია მისი მოწაფისა და „სატანის ეკლესიის“ მღვდლის, ბარტონ ვოლფის წიგნში „ეშმაკის შურისმაძიებელი“ (Burton H. Wolfe. . Secret Life of a Satanist, 1990). ასე რომ, ანტონ სანდორ ლავი დაიბადა 1930 წლის 11 აპრილს ჩიკაგოში, ილინოისში, ალკოჰოლური სასმელების ვაჭრის ოჯახში. მის წინაპრებს შორის იყვნენ ქართველები, რუმინელები, ელზასელები. ლავეის ბებია ბოშათა სისხლიანი იყო და ბავშვობიდან უყვებოდა ლავეის ისტორიებს ვამპირებზე და ჯადოქრებზე. პატარა ასაკიდან ლავეი დაინტერესდა მისტიკური ლიტერატურით. 1942 წელს, როდესაც ლავეი 12 წლის იყო, იგი დაინტერესდა სამხედრო საქმეებით და დაინტერესდა სამხედრო თემის ლიტერატურით. სკოლაში სწავლის პერიოდში ლავეი დიდ დროს უთმობდა ოკულტის შესწავლას. 10 წლის ასაკში მან დამოუკიდებლად ისწავლა ფორტეპიანოზე დაკვრა, 15 წლის ასაკში გახდა მეორე ჰობოისტი სან-ფრანცისკოს დიდ სიმფონიურ ორკესტრში. უფროს კურსზე ლავი ტოვებს სკოლას, თითქოსდა იმიტომ, რომ მოწყენილი იყო სკოლის სასწავლო გეგმა... ის ტოვებს სახლს და უერთდება კლაიდ ბიტის ცირკს, როგორც გალიის მუშა. ცირკში ლავეი კვებავს ვეფხვებსა და ლომებს. ტრენერი ბიტი, შეამჩნია, რომ ლავეის არ ეშინია მტაცებლების, მას თავის თანაშემწედ აქცევს. ერთ დღეს შიდა ცირკის მუსიკოსი შოუს წინ მთვრალია და მას ლავეი შეცვლის. ამ შემთხვევის შემდეგ ცირკის ხელმძღვანელობა მისთვის მუსიკოსის ადგილს ტოვებს და წინამორბედს ათავისუფლებს. 18 წლის ასაკში ლავეი ტოვებს ცირკს და უერთდება კარნავალს, სადაც ხდება ჯადოქრის თანაშემწე და ეუფლება ჰიპნოზს. 1951 წელს, ოცდაერთი წლის ასაკში, ლავეი დაქორწინდა. ქორწინების შემდეგ, ლავეი ტოვებს კარნავალს და შედის სან-ფრანცისკოს საქალაქო კოლეჯის კრიმინოლოგიის განყოფილებაში. საინტერესოა აღინიშნოს: ლავეის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ ამ დროს ის ხდება მერლინ მონროს შეყვარებული მცირე ხნით. შემდეგ ის იღებს სამუშაოს ფოტოგრაფად სან-ფრანცისკოს პოლიციის დეპარტამენტში. მისი ბიოგრაფების თქმით, იქ ის ძალადობის გამოვლინების წინაშე დგას და სვამს კითხვას: როგორ შეუძლია ღმერთს დაუშვას ბოროტების არსებობა? ამ კითხვაზე პასუხის მოსაძებნად, ლავეი თავდაყირა ჩავარდება ოკულტში და 1966 წლის ბოლო აპრილის ღამეს (ვალპურგის ღამე), ჯადოსნური ტრადიციის შესაბამისად, თავს იპარსავს და აცხადებს "სატანის ეკლესიის" შექმნას. ." ამ „ეკლესიის“ მსახურად თავის იდენტიფიცირებისთვის ის იწყებს პასტორის საყელოსა და შავი კოსტუმის ტარებას. "ეკლესიის" პირველ წლებში ლავეიმ დრო დაყო სატანისტური რიტუალების შესრულებასა (რომელიც თავად შექმნა) და ოკულტიზმის შესწავლას შორის. მას შემდეგ რაც მისი „ეკლესია“ გაძლიერდა, მან დაწერა თავისი ცნობილი წიგნები. მისი ბიოგრაფები ირწმუნებიან, რომ ლავეიმ გაიარა კონსულტაცია საშინელებათა რიგ ფილმებზე და მსახიობადაც კი ითამაშა. მთელი ცხოვრება ლავეის თან ახლდა სკანდალები, ის უცვლელად იყო საერო პრესის ერთ-ერთი საყვარელი პერსონაჟი. 1997 წელს, 31 ოქტომბერს, ჰელოუინის დროს, ლავეი გარდაიცვალა. ახლა მოდით გავეცნოთ სწავლებას, რომელიც ლავეიმ თავის მოწაფეებს უბოძა.
დავიწყოთ ჩვენი გაცნობა ცხრა სატანისტური მცნების ჩამონათვალით, რომლითაც ლავეი იწყებს თავის წიგნს. ამ მცნებებს ავტორი ყოველგვარი კომენტარის გარეშე ციტირებს.
1. სატანა წარმოადგენს თავშეკავებას და არა თავშეკავებას!
2. სატანა განუხორციელებელი სულიერი ოცნებების ნაცვლად ახასიათებს ცხოვრების არსს.
3. სატანა წარმოადგენს უბიწო სიბრძნეს ფარისევლური თავის მოტყუების ნაცვლად!
4. სატანა წარმოადგენს მოწყალებას მათთვის, ვინც ამას იმსახურებს, ნაცვლად მაამებლებზე გაფლანგული სიყვარულისა!
5. სატანა ახასიათებს შურისძიებას და არ აბრუნებს მეორე ლოყას დარტყმის შემდეგ!
6. სატანა პასუხისმგებლობას ავლენს პასუხისმგებელი პირების წინაშე, სულიერი ვამპირების ნაცვლად.
7. სატანა წარმოგვიდგენს ადამიანს როგორც სხვა ცხოველს, ხან უკეთესს, უფრო ხშირად უარესს, ვიდრე ოთხ ფეხზე დადის; ცხოველი, რომელიც თავისი „ღვთაებრივი, სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების გამო“ ყველა ცხოველს შორის ყველაზე საშიში გახდა!
8. სატანა წარმოადგენს ყველა ეგრეთ წოდებულ ცოდვას, რადგან ისინი იწვევს ფიზიკურ, გონებრივ და ემოციურ კმაყოფილებას!
9. სატანა ყოველთვის იყო ეკლესიის საუკეთესო მეგობარი, რომელიც მხარს უჭერდა მის ბიზნესს მთელი ამ წლების განმავლობაში!
ლავეი სატანისტი იყო. ვინ ან რა იყო მისთვის სატანა? როგორც ლავეი წერდა: „სატანისტების უმეტესობა არ იღებს სატანას, როგორც ანთროპომორფულ არსებას, ჩლიქებით, კუდით და რქებით. ის უბრალოდ ახასიათებს ბუნების ძალებს - სიბნელის ძალებს, ასე დასახელებულია მხოლოდ იმიტომ, რომ არცერთ რელიგიას არ შეუწუხებია ამ ძალების სიბნელიდან ამოღება. მეცნიერებამ ასევე ვერ გამოიყენა ტექნიკური ტერმინოლოგია ამ ძალებისთვის. ისინი ჰგვანან ჭურჭელს ამწის გარეშე, რომელიც ძალიან ცოტას გამოუყენებია, რადგან ყველას არ აქვს შესაძლებლობა გამოიყენოს ხელსაწყო მისი წინასწარ დაშლის გარეშე და ყველა იმ ნაწილს სახელების დასახელების გარეშე, რაც მას ამუშავებს. ”როგორც ხედავთ, ლავეისთვის სატანა არის ბუნებრივი ძალა, უპიროვნო თავისი არსით. ლავეის სჯეროდა, რომ სატანას ბოროტი პერსონაჟის როლი მხოლოდ იმიტომ მიენიჭა, რომ მან განასახიერა ხორციელი, სხეულის ასპექტები. ადამიანის ცხოვრება... მეორეს მხრივ, სატანა, როგორც პირადი ძალა, სიბნელის ანგელოზი, გამოიგონეს ქრისტიანთა ლიდერებმა მათზე გაბატონების მიზნით, დააშინონ ისინი თავისი არსებობით. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ლავეიმ უარყო თავისი მიმდევრების მიერ სატანისთვის სულების "გაყიდვის" იდეა, მისი აზრით, ეს განცხადება ასევე მითია, რომ ქრისტიანების ლიდერებმა თავიანთი სამწყსოს გაკონტროლება "ზღაპრების" საშუალებით მოიგონეს. სატანიზმის შესახებ.
როგორია ლავეის შეხედულება ღმერთზე? ლავეიმ დაწერა: „ძალიან პოპულარული მცდარი მოსაზრებაა, რომ სატანისტს არ სწამს ღმერთის. „ღმერთის“ ცნებები, როგორც ადამიანის ინტერპრეტაცია, იმდენად შეიცვალა საუკუნეების განმავლობაში, რომ სატანისტი უბრალოდ იღებს იმას, რაც მას საუკეთესოდ შეეფერება. ”ლავეის თქმით, ღმერთები ხალხის მიერ არის გამოგონილი. ამიტომ ამისთვის „სატანისტი…“, „ღმერთი“, რა სახელიც არ უნდა იყოს დასახელებული, ან საერთოდ არ დაარქვეს, ბუნების ერთგვარ დამაბალანსებელ ფაქტორად განიხილება და საერთო არაფერი აქვს ტანჯვასთან. ეს არის ძლიერი ძალა, რომელიც გაჟღენთილია და ინარჩუნებს ბალანსს მთელ სამყაროში, ზედმეტად უპიროვნო იმისთვის, რომ ზრუნავდეს ხორცისა და სისხლის არსებების ბედნიერებაზე ან უბედურებაზე, რომლებიც ცხოვრობენ ტალახის ბურთზე, რომელიც არის ჩვენი სახლი. ”ღმერთის მოძღვრება „სატანურ ბიბლიაში“ ძალზე ბუნდოვანია, მაგრამ, როგორც ჩანს, ის ახლოსაა თეოსოფისტების შეხედულებებთან ამ საკითხთან დაკავშირებით: ღმერთი ჰგავს რაღაც უპიროვნო ენერგიას, რომელიც კოსმოსში ჩაედინება. ყველაფერზე, რაც მსოფლიოში ხდება, პასუხისმგებელნი არიან მხოლოდ ადამიანები და „სამყაროს მოქმედებისა და რეაქციის“ ძალები.
ლავეის სწავლებებში არ არის არც ჯოჯოხეთი და არც სამოთხე; ყველაფერი, რაც ადამიანს აქვს, მას აქვს „აქ და ახლა“. ლავეიმ უარყო რეინკარნაციის კანონი. კერძოდ, მან დაწერა: ”თუ ამ ცხოვრებაში არაფერია, რომლითაც ადამიანს შეეძლო თავისი ღირსების გამოხატვა, ის მხიარულობს ”მომავალი ცხოვრების” ფიქრით. რეინკარნაციის მორწმუნეს აზრადაც არ მოსდის, რომ თუ მისი მამა, ბაბუა, ბაბუა და ა.შ. შექმნა „კარგი კარმა“ იმავე რწმენისა და ეთიკის დაცვით, როგორც საკუთარი - მაშინ რატომ ცხოვრობს გაჭირვებაში და არა მაჰარაჯასავით? რეინკარნაციის რწმენა იძლევა მშვენიერ ფანტასტიკურ სამყაროს, რომელშიც ადამიანს შეუძლია გამონახოს თავისი ეგოს გამოხატვის შესაფერისი გზა, იმავდროულად ამტკიცებს, რომ ის ანადგურებს მას. ”რეინკარნაციის რწმენა, ლავეის აზრით, უბრალოდ თავის მოტყუებაა. თუმცა, არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ლავეის სწავლება მთლიანად უარყოფს სიცოცხლეს სიკვდილის შემდეგ. ლავეი თვლის, რომ შესაძლებელია სიკვდილის შემდეგ ცხოვრება, თუმცა ის არ ავითარებს თავისი სწავლების ამ ნაწილს, მხოლოდ ოდნავ ეხება ამ საკითხს. კერძოდ, მან დაწერა: „სატანიზმი... მოუწოდებს თავის თაყვანისმცემლებს, განავითარონ კარგი, ძლიერი ეგო, რომელიც აძლევს მათ თვითშეფასებას, რომელიც აუცილებელია ამ ცხოვრებაში სასიცოცხლო მნიშვნელობისთვის. თუ ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში კმაყოფილი იყო ცხოვრებით და ბოლომდე იბრძოდა თავისი მიწიერი არსებობისთვის, მისი ეგოს გარდა არაფერი უარს იტყვის სიკვდილზე, თუნდაც იმ ხორცის გადაშენების შემდეგ, რომელიც მას შეიცავდა...“... ლავეიმ უარყო სიკვდილი, როგორც სულიერი გამოღვიძება ახალ ცხოვრებაში. გამოავლინა თავისი სწავლება ამ საკითხთან დაკავშირებით, მან დაწერა: „სიკვდილი ბევრ რელიგიაში წარმოდგენილია, როგორც დიდი სულიერი გამოღვიძება (რა თქმა უნდა, მათთვის, ვინც შემდგომი ცხოვრებისთვის ემზადება). ეს კონცეფცია ძალიან მიმზიდველია მათთვის, ვისი ცხოვრებაც არ აკმაყოფილებს მათ, მაგრამ მათთვის, ვინც ისწავლა ყველა სიხარული, რაც ცხოვრებას სთავაზობს, სიკვდილი აღიქმება, როგორც ერთგვარი დიდი და საშინელი კატაკლიზმი, უმაღლესი ავტორიტეტის შიში. ასეც უნდა იყოს. და ეს არის სიცოცხლის წყურვილი, რომელიც საშუალებას აძლევს ხორციელ ადამიანს გააგრძელოს სიცოცხლე მისი სხეულის გარსის გარდაუვალი სიკვდილის შემდეგ. ”
რა არის სატანიზმი ლავეის აზრით? როგორც მან დაწერა: „სატანიზმი არის აშკარა ეგოისტური, დაუნდობელი ფილოსოფია. იგი ემყარება რწმენას, რომ ადამიანები ბუნებით ეგოისტები და სასტიკები არიან, რომ სიცოცხლე დარვინის მიხედვით ბუნებრივი გადარჩევაა, ბრძოლა გადარჩენისთვის, რომელშიც ყველაზე ძლიერები იმარჯვებენ, რომ დედამიწა წავა მათთან, ვინც იბრძვის გამარჯვებისთვის არსებულ განუწყვეტელ კონკურენციაში. ნებისმიერ ჯუნგლებში, მათ შორის ურბანიზებულ საზოგადოებაში“.სატანიზმი ერთგვარი „კონტროლირებული ეგოიზმია“ და დაფუძნებულია „ადამიანის ბუნებრივ ინსტინქტებზე“. მისი მთავარი მიზანი სატანისტის ამ „ბუნებრივი ინსტინქტების“ დაკმაყოფილებაა. სატანიზმი არსებითად არის ნიჰილიზმის ფრიად ჰედონიზმის ფორმა. ლავეიმ დაწერა: „სატანიზმი იწონებს თავისი მიმდევრების ქმედებებს, როდესაც ისინი თავისუფლებას აძლევენ თავიანთ ბუნებრივ სურვილებს. ეს არის ერთადერთი გზა, რომ გახდეთ სრულიად კმაყოფილი ადამიანი იმედგაცრუების გარეშე, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს თქვენ და თქვენს გარშემო მყოფებს. ეს ფრაზა შეიცავს სატანისტური რწმენის მნიშვნელობის ყველაზე გამარტივებულ აღწერას. ”სატანიზმის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი მატერიალური წარმატებაა. ლავეის „ეკლესიაში“ არის სპეციალური რიტუალებიც კი, რომლებიც ხელს უწყობს მატერიალურ კეთილდღეობას.
სატანისტმა მხოლოდ ბოროტება უნდა გააკეთოს? უნდა აღინიშნოს, რომ ლავეი უარყოფს სიკეთისა და ბოროტების ქრისტიანულ კონცეფციას. მის მოძღვრებაში მხოლოდ „ბუნებრივი ინსტინქტებია“, სიკეთე და ბოროტება კი „სუსტი“ ადამიანების ფანტაზიებია, რომლებსაც ის „მაზოხისტებს“ უწოდებს. მაშასადამე, სატანისტმა არ უნდა აკეთოს ბოროტება ან სიკეთე უშეცდომოდ, ის უბრალოდ აკეთებს იმას, რაც სურს, ზედმეტად არ ინერვიულებს მისი ქმედებების მორალის ან უზნეობის ხარისხზე. როგორც ლავეი წერდა: „სატანიზმი არ არის თეთრი სინათლის რელიგია; ეს არის რელიგია, რომელიც არის ხორციელი, ამქვეყნიური, სხეულებრივი - ყველაფერი, რაზეც სატანა მართავს, არის მარცხენა გზის პერსონიფიკაცია. ... სატანიზმი ერთადერთია მსოფლიოში ცნობილირელიგია, რომელიც იღებს ადამიანს ისეთად, როგორიც არის სინამდვილეში და გვთავაზობს დასაბუთებას ცუდის კარგად გადაქცევის ნაცვლად, ცუდის განადგურების მიზნით. ”ამ ფილოსოფიის ლოგიკური შედეგია იმ ნორმის მიღება, რაც ქრისტიანობაში ცოდვად ითვლება. ლავეიმ დაწერა: „ქრისტიანული სარწმუნოება განსაზღვრავს შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვას: სიხარბეს, სიამაყეს, შურს, რისხვას, ჭირვეულობას, ვნებას და სიზარმაცეს. სატანიზმი მხარს უჭერს თითოეულ მათგანს, თუ ეს იწვევს ფიზიკურ, სულიერ და ემოციურ კმაყოფილებას. ”ცოდვა ბუნებრივია ლავეისთვის, მან დაწერა: "სატანას არასოდეს სჭირდებოდა წესების ნაკრები, რადგან ბუნებრივი სიცოცხლის ძალები მხარს უჭერდნენ ადამიანს "ცოდვაში", ადამიანისა და მისი გრძნობების თვითგადარჩენის მიზნით.
როგორი ურთიერთობა უნდა გქონდეთ მეზობლებთან „სატანური ბიბლიის“ მიხედვით? ლავეიმ სხვებისთვის შურისძიების შესახებ დაწერა: „სატანიზმი იცავს ოქროს წესის შეცვლილ ფორმას. ჩვენი ინტერპრეტაცია ასეთია: „გაუკეთე სხვებს ის, რაც მათ გადაგიხადეს“, რადგან თუ „ყველას ისე გადაგიხდი, როგორც შენ გადაგიხდიდნენ“ და საპასუხოდ ისინი ცუდად გექცევიან, თავად ადამიანურ ბუნებას ეზიზღება მოპყრობა. მათ პატივისცემით. შენ შეგიძლია გადაგიხადო სხვებს ისე, თითქოს მათ გადაგიხადეს, მაგრამ თუ შენი თავაზიანობა არ დაგიბრუნდა, მათ უნდა მოექცნენ ისე, როგორც იმსახურებენ.”
ლავეიმ უარყო მონანიების ქრისტიანული კონცეფცია. კერძოდ, მან დაწერა: „როდესაც სატანისტი რაიმეს არასწორად აკეთებს, ის ხვდება, რომ შეცდომების დაშვება ბუნებრივია - და თუ ის ნამდვილად მოინანიებს, რაც გააკეთა, ის ისწავლის მისგან და იგივეს აღარ გააკეთებს. თუ ის გულწრფელად არ მოინანიებს იმას, რაც მან გააკეთა და იცის, რომ ის კვლავ და ისევ იგივეს გააკეთებს, არ არის საჭირო, რომ აღიაროს და ითხოვოს პატიება. ”ლავეის თქმით, მონანიებას აზრი არ აქვს, თუ ადამიანმა იცის, რომ ცოდვას გააგრძელებს. მაქსიმუმი, რაც სატანისტს შეუძლია მოინანიოს, არის შეცდომის დაშვება და შემდეგ, იმ პირობით, რომ მას ეს სურს.
ლავეის სიყვარული მხოლოდ ემოციაა. თავის წიგნში მან დიდი ყურადღება დაუთმო სექსუალურ თავისუფლებას. კერძოდ, მან დაწერა: „სატანიზმი ხელს უწყობს სექსუალურ თავისუფლებას, მაგრამ მხოლოდ ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით. თავისუფალი სიყვარული, სატანისტური გაგებით, შეიძლება ნიშნავდეს სწორედ ამის თავისუფლებას - იყოთ ერთი ადამიანის ერთგული თუ თავისუფლების მიცემა თქვენი სექსუალური ვნებებისთვის იმდენ ადამიანთან ერთად, რამდენიც თქვენ ფიქრობთ, რომ აუცილებელია თქვენი ინდივიდუალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.მის სწავლებაში არ არის ხისტი ინსტალაცია ყველასთვის ორგიებში ჩასართავად, პირიქით, ის მოუწოდებს თავის სტუდენტებს სექსუალურ სფეროში, გააკეთონ ის, რაც მოსწონთ. ლავი აგრძელებს: „სატანიზმი არ ამართლებს ორგიასტიკურ ქმედებებს ან ქორწინების გარეშე ურთიერთობას მათში, ვისთვისაც ეს არ არის ბუნებრივი მიდრეკილება. ძალიან ბევრი იქნებოდა არაბუნებრივი და ნაკლი, რომ მოღალატე იყოს თავისი რჩეულის მიმართ. სხვებისთვის სექსუალური მიჯაჭვულობა ერთ ადამიანთან იქნება იმედგაცრუებული. ყველას გადასაწყვეტია, თავად გადაწყვიტოს სექსუალური აქტივობის რომელი ფორმა შეეფერება მის ინდივიდუალურ საჭიროებებს. ... სატანიზმი მოითმენს სექსუალური აქტივობის ნებისმიერ ფორმას, რომელიც სათანადოდ აკმაყოფილებს თქვენს მოთხოვნილებებს, იქნება ეს ჰეტეროსექსუალი, ჰომოსექსუალი, ბისექსუალი ან თუნდაც ასექსუალური, თქვენი არჩევანით. სატანიზმი ასევე ამტკიცებს ნებისმიერ ფეტიშს ან გადახრას, რომელიც აძლიერებს ან ამდიდრებს თქვენს სექსუალურ შესრულებას...“.სექსის ერთადერთი შეზღუდვა, ლავეის აზრით, არის ის, რომ სექსმა არ უნდა დააზიანოს სხვები. თქვენ შეგიძლიათ ჩაერთოთ ნებისმიერი სახის სექსუალურ გარყვნილებაში, თუ ამას თქვენი პარტნიორი დათანხმდება. ამავდროულად, ლავეის თქმით, ნამდვილ სატანისტს სექსი იმაზე მეტად არ აინტერესებს, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სურვილი.
როგორ გრძნობდა ლავეი მსხვერპლს? აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სტატიის ავტორმა მის დაწერამდე დიდი დრო დაუთმო სხვადასხვა სატანისტურ ფორუმებსა და საიტებს, საიდანაც შეიტყო, რომ სატანიზმი არ არის ერთიანი, განუყოფელი მოძრაობა, არამედ ის არის სხვადასხვა ჯგუფებს, რომლებსაც ხშირად აქვთ განსხვავებული შეხედულებები ერთსა და იმავე კითხვებზე. ეჭვგარეშეა, არსებობენ სატანისტები, რომლებიც მიმართავენ სისხლიან მსხვერპლს (ყოველ შემთხვევაში, ფორუმებზე, სადაც ისინი განიხილავენ ამ პრაქტიკას), ყველაზე ხშირად ცხოველები, თუმცა, როგორც ჩანს, არის ადამიანების მკვლელობები, ყოველ შემთხვევაში, ამის შესახებ სპეციალური აკრძალვები მათ იდეოლოგიაში ავტორს არ უპოვია. . მაგრამ რაც შეეხება ლავეის, ის ამბივალენტური იყო მსხვერპლშეწირვის პრაქტიკაში. ერთის მხრივ, მან უარყო ეს: "სატანისტი არავითარ შემთხვევაში არ სწირავს ცხოველს ან ბავშვს!"მეორე მხრივ, ის ამტკიცებდა, რომ „სიმბოლურად, მსხვერპლი ნადგურდება ცილისწამების ან წყევლის გზით, რაც, თავის მხრივ, იწვევს „მსხვერპლის“ ფიზიკურ, სულიერ ან ემოციურ განადგურებას ისე, რომ შემდეგ არ შეიძლება ოსტატის მიკუთვნება. სატანისტი ადამიანურ მსხვერპლს სწირავს მხოლოდ მაშინ, როცა მას შეუძლია ერთდროულად ორ მიზანს ემსახუროს: გაათავისუფლოს ჯადოქარი ბოროტებისგან წყევლის სახით და, რაც მთავარია, განთავისუფლდეს ძალიან ამაზრზენი და ღირსეული ინდივიდისგან... თქვენ გაქვთ სრული უფლება. (სიმბოლურად) გაანადგურო ისინი და თუ შენი წყევლა ნამდვილ განადგურებამდე მიგვიყვანს, ნუგეშისცემით იმ ფიქრით, რომ სამყაროს მავნებელისაგან განთავისუფლებაში იარაღად ემსახურებოდით (ვინ არის მავნებელი, სატანისტი წყვეტს სურვილისამებრ. - V.P.)! თუ ვინმე ხელს უშლის თქვენს წარმატებას ან ბედნიერებას, თქვენ მას არაფრის ვალდებულება არ გაქვთ! ის იმსახურებს ცერა ცერა ცერა თითის ქვეშ ჩახშობას! ” ...მსხვერპლშეწირვის რიტუალის მიზანი (მათ, ვინც ამას ასრულებს), ლავეის თქმით, მოკლული მსხვერპლის სისხლში დაგროვილი ენერგიის განთავისუფლებაა. უფრო მეტიც, ამ რიტუალში მთავარია არა იმდენად სისხლის ღვრა, რამდენადაც მსხვერპლის სიკვდილის წინ ტანჯვა. შესაძლოა, ლავეი არ ასრულებდა მსხვერპლშეწირვას ცხოველების და მით უმეტეს, ადამიანების მსხვერპლშეწირვას, მაგრამ მან არ უარყო ჯადოსნური მეთოდებით მოკვლის შესაძლებლობა ნებისმიერი ადამიანის, რომელსაც სატანისტი თავის მტრად თვლის.
როგორ გრძნობდა ლავეი Black Mass-ს? მას სჯეროდა, რომ ის ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურა იყო. ვინაიდან შავ მასაში საჭირო იყო მოუნათლავი ბავშვების ქონისგან დამზადებული სანთლების გამოყენება, მღვდლები, მისი აზრით, იყენებდნენ ამ "მითს", რათა შეეშინებინათ "ღარიბი" დედები და მოუწოდებდნენ მათ შვილების მონათვლას და ამით. ყველაზე მეტად გაამდიდრა ეკლესია. ლავეიმ დაწერა: „მიჩნეულია, რომ სატანისტურ ცერემონიას ან მსახურებას ყოველთვის უწოდებენ შავ მესა. შავი მესა არ არის სატანისტების მიერ პრაქტიკული ცერემონია, სატანისტი მას მხოლოდ ერთ გამოყენებას იპოვის - როგორც ფსიქოდრამა. უფრო შორს რომ წავიდეთ, უნდა აღინიშნოს, რომ შავი მასა სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ მისი ყველა მონაწილე სატანისტია. თავის არსში, შავი მესა არის რომის კათოლიკური ეკლესიის რელიგიური მსახურების პაროდია, მაგრამ ის ასევე შეიძლება თავისუფლად გადაიტანოს სატირად ნებისმიერ სხვა რელიგიურ ცერემონიასთან მიმართებაში.
მთავარი სატანური დღესასწაულებია ვალპურგის ღამე (1 მაისის ღამე) და ჰელოუინი (ყველა წმინდანის ღამე, 31 ოქტომბერი), ასევე სატანისტის დაბადების დღე. ლავეიმ დაწერა: "სატანისტი ფიქრობს: "რატომ არ უნდა იყოთ გულწრფელი საკუთარ თავთან და თუ ღმერთი ჩემს ხატად და მსგავსებად არის შექმნილი, რატომ არ ჩათვალოთ თავი ამ ღმერთად?" ყოველი ადამიანი ღმერთია, თუ თავს ასეთად თვლის. ასე რომ, სატანისტი აღნიშნავს თავის დაბადების დღეს, როგორც წლის ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულს. ”
მაგიას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ლავეის სწავლებებში. ის განსაზღვრავს მაგიას, როგორც: „სიტუაციებისა და მოვლენების შეცვლა ადამიანის ნების შესაბამისად, შეუძლებელია ჩვეულებრივი მეთოდების გამოყენებით“.ლავეი არ ყოფს მაგიას თეთრად და შავად, მიაჩნია, რომ მაგიის მიზანია ძალაუფლების მიღწევა და პირადი სურვილების დაკმაყოფილება. კერძოდ, ის წერს: „ვინც პრეტენზიას ავლენს, რომ დაინტერესებულია მაგიით ან ოკულტიზმით სხვა მიზეზების გამო, გარდა პირადი ძალაუფლების მიღწევისა, არის ფანატიზმისა და თვალთმაქცობის ყველაზე ცუდი მაგალითი. ზოგადად მიჩნეულია, რომ თეთრ მაგიას მხოლოდ კეთილი და უანგარო მიზნებისთვის იყენებენ, შავ მაგიას კი გვასწავლიან – მხოლოდ ეგოცენტრული, ანუ „ბოროტი“ საქმეებისთვის. სატანიზმი არ სვამს გამყოფ ხაზს. მაგია მაგიაა, იქნება ის დასახმარებლად თუ შეფერხებისთვის. სატანისტს, როგორც ჯადოქარს, უნდა შეეძლოს თავად გადაწყვიტოს რა არის სამართლიანი და შემდეგ გამოიყენოს მაგიის ძალა თავისი მიზნის მისაღწევად. ”ამავდროულად, ლავეიმ ძალიან დაბალი რეიტინგი მიანიჭა მაგიის შესახებ გავრცელებული ნამუშევრების უმეტესობას თანამედროვე საზოგადოება... Მან დაწერა: ”… რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ყველა ტრაქტატი და წიგნი, ყველა ”საიდუმლო” გრიმიორი, ყველა ”დიდი ნაწარმოები” მაგიის თემაზე სხვა არაფერია, თუ არა წმინდა თაღლითობა, ცოდვილი ღრიალი და მაგიური ცოდნის მემატიანეების ეზოთერული ჭორაობა, რომლებსაც არ შეუძლიათ ან არ სურთ. უზრუნველყოფა ობიექტური წერტილიხედვა ამ საკითხზე. მწერლის მიყოლებით, რომლებიც ცდილობდნენ აღნიშნოთ „თეთრი და შავი მაგიის“ პრინციპები, მიაღწიეს მხოლოდ მსჯელობის საგნის ისეთ დაბნელებას, რომ ადამიანი, რომელიც დამოუკიდებლად სწავლობს მაგიას, სწავლობს სულელურ დგომას პენტაგრამაში, რომელიც ელოდება მის გამოჩენას. დემონი, ბანქოს არევა მომავლის პროგნოზირებისთვის, რომელიც კარგავს კარტებს, აქვს თავისი მნიშვნელობა და სემინარებზე ყოფნას, რომელიც გარანტიას იძლევა მხოლოდ მისი ეგოს (და ამავე დროს საფულის) გაბრტყელებას; და, შედეგად, თავს მრგვალ იდიოტად აქცევს მათ თვალში, ვინც სიმართლე შეიტყო! ” ...
ვის წინამორბედი სატანიზმის ლიდერები ეპყრობოდა ლავეის თანაგრძნობით? მას სჯეროდა, რომ ცნობილი სატანისტის ალეისტერ კროულის მიერ შექმნილი რიტუალები სულით ყველაზე ახლოს იყო მისთვის. მაგრამ ლავეიმ აღმოაჩინა მასთან მთელი რიგი ნაკლოვანებები: გარდა მომხიბვლელი პოეზიისა, მთამსვლელობისა და ზოგიერთი ჯადოსნური წვრილმანის ზედმიწევნითი ცოდნისა, კროულის ცხოვრება იყო პოზირების მაგალითი და ცდილობდა გამოჩენილიყო იმაზე უარესი, ვიდრე სინამდვილეში იყო. მისი თანამედროვე, მეუფე (?) მონტეგ სამერსის მსგავსად, კროულიმ უეჭველად გაატარა თავისი ცხოვრება ლოყაზე დაჭერილი ენით, მაგრამ კროულის დღევანდელი მიმდევრები ახერხებენ ეზოთერული მნიშვნელობის წაკითხვას ყველა სიტყვაში. ”სინამდვილეში, ლავეი თავს სატანიზმის მწვერვალად თვლიდა, რაც გასაკვირი არ არის ეგოცენტრიზმის გათვალისწინებით, რომელიც საფუძვლად უდევს მის ყველა სწავლებას.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, სატანიზმი შედგება მრავალი ჯგუფისგან, რომლებსაც შეუძლიათ მნიშვნელოვანი განსხვავებები ჰქონდეთ თავიანთ სწავლებებსა და პრაქტიკაში. ლავეი არავითარ შემთხვევაში არ არის სატანისტებში საყოველთაოდ აღიარებული ავტორიტეტი; ბევრი მათგანი აკრიტიკებს მას. აქედან გამომდინარე, მიზანშეწონილი იქნება ორიოდე სიტყვის თქმა იმ კრიტიკაზე, რომელიც მათ ლავეის მიმართეს, თუმცა ეს კრიტიკა არ ატარებს „თეოლოგიური“ პოლემიკის ხასიათს.
სტატიის დასაწყისშივე, ლავეის ბიოგრაფიის გადმოცემით, ჩვენ აღვნიშნეთ, რომ ის მთლად არ შეესაბამება ისტორიული ფაქტები... მოდით მივმართოთ მის კრიტიკოსებს. ჩატარდა მისი ბიოგრაფიის შესწავლა, რის შედეგადაც დაიწერა შემდეგი ნაშრომები: ალფრედ კნოპფი "წმინდანები და ცოდვილები" (Knopf, A. " წმინდანები და ცოდვილები», ახალი იორკი, 1993) და მაიკლ აკინო "სატანის ეკლესია" (აკინო, მ. « The ეკლესია დან სატანა», სან ფრანცისკო: ტაძარი დან კომპლექტი, 1983). ავტორს სურს მკითხველს გააცნოს ამ კვლევების ზოგიერთი დასკვნა.
პირველ რიგში, ლავეის ახლობლების ჩვენებით, მისი ბებია ბოშა კი არა, უკრაინელი იყო. თხუთმეტი წლის ასაკში ლავეი არ უკრავდა სან ფრანცისკოს სიმფონიურ ორკესტრთან, რადგან 1945 წელს ასეთი ორკესტრი უბრალოდ არ არსებობდა. 1947 წელს ლავეი არ გაქცეულა სახლიდან და არ შეუერთდა ცირკს, ამის შესახებ მისმა ახლობლებმა და კლაიდ ბიტის ცირკის წიგნები მოწმობდნენ. მერილინ მონრო ასევე არასოდეს ყოფილა ლავეის ბედია. უფრო მეტიც, ის არასოდეს მუშაობდა სტრიპტიზად იმ კლუბში, სადაც ლავეი მას სავარაუდოდ შეხვდა. ამის ჩვენება მაიას ბურლესკის თეატრის მფლობელმა პოლ ვალენტინმა დაადასტურა. ლავეი არასოდეს უმუშავია ფოტოგრაფად სან-ფრანცისკოს პოლიციის დეპარტამენტში. ყოველ შემთხვევაში, ამ დაწესებულების არქივს მის შესახებ ინფორმაცია არ გააჩნია. ეს მითია და ამბავი ისაა, რომ 1966 წელს ვალპურგის ღამეს ლავეიმ გამოაცხადა "სატანის ეკლესიის" შექმნა. სინამდვილეში, ამ დროს ლავეი მთვარის შუქზე იყო, კითხულობდა ლექციებს ოკულტიზმის შესახებ, რამაც ძალიან მცირე შემოსავალი მოიტანა, ხოლო მისი წიგნების მომავალმა გამომცემელმა ედუარდ ვებერმა რეკომენდაცია მისცა შექმნას საკუთარი "ეკლესია", რათა მიიპყრო ჟურნალისტების ყურადღება. ასე რომ, 1966 წლის ზაფხულში, მისი ლექციების ანონსებში, ლავეიმ პირველად დაიწყო თავის თავს "სატანის ეკლესიის მღვდელი". ეს მითია და იმის მტკიცება, რომ ლავეი იყო ტექნიკური კონსულტანტი ფილმში "როზმარის ბავშვი", რომლის რეჟისორია რომან პოლანსკი და ასევე თამაშობდა მასში ეშმაკის როლს. სინამდვილეში, ამ ფილმის პროდიუსერების, უილიამ კასტლისა და ჯინ გუტოვსკის თქმით, ფილმში „ტექნიკური კონსულტანტები“ არ ყოფილან. უფრო მეტიც, პოლანსკი და ლავეი არასოდეს შეხვედრიან. ხოლო ფილმში ეშმაკის როლს უცნობი ახალგაზრდა მოცეკვავე ასრულებდა. რა კავშირი ჰქონდა ლავეის როზმარის ბავშვს? 1968 წელს, სან-ფრანცისკოში ამ ფილმის პრემიერაზე, კინოთეატრის ადმინისტრაციამ, რომელშიც ის უნდა გამოსულიყო, სთხოვა ლავეის გაეკეთებინა მისი რეკლამა, რაც ლავეიმ გააკეთა. ახლა ლავეის ცნობილი წიგნის სატანისტური ბიბლიის შესახებ. მეოცე საუკუნის სამოციანი წლების ბოლოს, ამერიკაში დიდი ინტერესი იყო სატანიზმის მიმართ და Avon Books-მა სთხოვა ლავეის დაეწერა წიგნი ამ თემაზე. ხელი მოეწერა ხელშეკრულებას, მაგრამ ლავეიმ არ მოასწრო წიგნის დაწერა ხელშეკრულებით დადგენილ ვადებში, შემდეგ კი პლაგიატს მიმართა. მისი სატანური ბიბლია ნასესხებია შემდეგი წიგნებიდან: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (გადაბეჭდვა), 1896, Aleister Crowley's Equinox, Ein "Atlas Shrugged" Rand. ლავი გარდაიცვალა არა 1997 წლის 31 ოქტომბერს ჰელოუინზე, როგორც მისი მიმდევრები ამტკიცებენ, არამედ 29 ოქტომბერს, გარდაცვალების მოწმობის # 380278667 მიხედვით, რომელსაც ხელს აწერს დოქტორი ჯაილს მილერი.
ახლა ვნახოთ, რას გრძნობდა ლავეი რელიგიების მიმართ. უპირველეს ყოვლისა, მას სჯეროდა ამის „რელიგიები კითხვის ნიშნის ქვეშ უნდა დადგეს. არც ერთი მორალური დოგმა არ უნდა იქნას მიღებული რწმენაზე, არც განსჯის წესი არ უნდა იყოს გაღმერთებული. მორალურ კოდექსებში არ არის პირველყოფილი სიწმინდე. ”და ეს პოზიცია გასაკვირი არ არის იმის გათვალისწინებით, რომ მას სჯეროდა ამის „ადამიანი ყოველთვის ქმნიდა ღმერთებს და მათ არ შექმნეს იგი“; „სულიერი ბუნების ყველა რელიგია ადამიანის მიერ არის გამოგონილი. თავისი ხორციელი ტვინის გარდა არაფრით შექმნა ღმერთების მთელი სისტემა. ადამიანს აქვს ეგო, მისი ფარული „მე“ და მხოლოდ იმის გამო, რომ არ შეუძლია მასთან შეგუება, ის იძულებულია იზოლირება მოახდინოს თავის გარეთ რაღაც დიდ სულიერ ქმნილებაში, სახელად „ღმერთი“.სინამდვილეში, ლავეიმ უარყო ყველა მსოფლიო რელიგია, მიიჩნია მხოლოდ საკუთარი სიმართლე. კერძოდ, მან დაწერა: „აღმოსავლური მისტიური რწმენები ასწავლიდნენ ადამიანებს, თავით შეეხონ ჭიპს, დადგნენ თავზე, შეხედონ ცარიელ კედლებს, მოერიდონ ეტიკეტებს. Ყოველდღიური ცხოვრებისდა შეიზღუდოს თავი მატერიალური სიამოვნების ყოველგვარ სურვილში. თუმცა, დარწმუნებული ვარ, გინახავთ იმდენი ეგრეთ წოდებული იოგი, რომელთაც ისეთივე უუნარობა აქვთ მოწევას თავი დაანებონ, როგორც ყველა ადამიანი, ან „ამაღლებული“ ბუდისტი, რომლებიც ისეთივე აღგზნებულნი ხდებიან, როგორც „ნაკლებად მოშლილი“ ადამიანი, როდესაც ხვდებიან ადამიანთან. საპირისპირო და ზოგიერთ სიტუაციაში, იგივე სქესის. თუმცა, როცა სთხოვენ აეხსნათ მათი თვალთმაქცობის მიზეზი, ეს ადამიანები უკან იხევენ იმ ბუნდოვანებაში, რომელიც მათ სარწმუნოებას ახასიათებს – ვერავინ დაგმო მათ პირდაპირი პასუხების მიღების გარეშე. მარტივი ფაქტი თავისი არსით - ამ ტიპის ადამიანები, რომლებიც მიმართავენ რწმენას, ასწავლიან თავშეკავებას, მოდის ინდულგენციაში. მათი იძულებითი მაზოხიზმი არის რელიგიის არჩევის მიზეზი, რომელიც არა მხოლოდ საკუთარი თავის უარყოფის მომხრეა, არამედ ხელს უწყობს მას და, უფრო მეტიც, აძლევს მათ განწმენდილ გზას გამოხატონ თავიანთი მაზოხისტური მოთხოვნილებები. რაც უფრო მეტი შეურაცხყოფა შეუძლიათ მათ, მით უფრო წმინდანი ხდებიან. ”ყველა რელიგიური ადამიანი, გარდა სატანისტებისა, ლავეის მაზოხისტია. უფრო მეტიც, რწმენისთვის მოწამეობა, როდესაც ადამიანები იღებენ სიკვდილს ღმერთისადმი ერთგულების სახელით და არ სურთ მისი ღალატი, ლავეიმ ასევე მაზოხიზმის ფორმად გამოაცხადა. Მან დაწერა: "... მიეცი შენი საკუთარი ცხოვრებარაღაც არა პირადი, როგორიცაა პოლიტიკური ან რელიგიური რწმენა, სხვა არაფერია, თუ არა მაზოხიზმის უმაღლესი გამოვლინება. ”დაასახელა თუ არა ლავეიმ თავისი რწმენა, როგორც „პირადი“ თუ არა, კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება. შეიძლებოდა თუ არა რწმენისთვის მომკვდარიყო, თუ საჭიროების შემთხვევაში გადააგდებდა მას? თუმცა, თუ რელიგია აღიქმება როგორც ბიზნეს პროექტი, მაშინ ასეთი რელიგიისთვის სიკვდილი ნამდვილად სისულელეა.
იმის გათვალისწინებით, რომ რუსეთში სატანიზმის მთავარი მოწინააღმდეგე ქრისტიანობაა, მიზანშეწონილი იქნებოდა განსაკუთრებული ყურადღება მიექცეს ლავეის ქრისტიანობისადმი დამოკიდებულების საკითხს. სატანისტური ბიბლიის კითხვისას, სტატიის ავტორი გაოცებული დარჩა, თუ როგორ შეიძლებოდა მისი დამახინჯება და ცილისწამება. თუმცა, სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს გამოწვეულია არა მხოლოდ ლავეის სურვილით, შეამციროს ქრისტიანობა, არამედ ამ საკითხში სატანური ბიბლიის ავტორის ელემენტარული უცოდინრობითაც. ნებისმიერ შემთხვევაში, ავტორი არა მხოლოდ შეეცდება აღწეროს ლავეის მიერ ქრისტიანების წინააღმდეგ წამოყენებული მთავარი ბრალდებები, არამედ გაბედავს მათ საკუთარი შეფასება მისცეს და ასევე გაარკვიოს რამდენად მართებულია ეს ბრალდებები. როგორ გრძნობდა ლავეი ქრისტიანობას?
ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ლავეის არ უყვარდა ქრისტიანობა. თავის წიგნში სატანური ბიბლია, რომელიც აღწერს ქრისტიანობას, ის იყენებს ტექნიკას, რომელსაც აქტიურად იყენებდნენ მებრძოლი ათეისტები ყოფილ საბჭოთა კავშირში, რომლის არსი არის ქრისტიანობის პროფანაცია გროტესკული ფორმით, რომელსაც ნაკლებად აქვს საერთო რეალობასთან. იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენს ქვეყანაში ლავეის მიმდევრების უმრავლესობას აქვს ბუნდოვანი წარმოდგენა ქრისტიანობაზე (ძირითადად ახალგაზრდები), ეს ტექნიკა კარგად მუშაობს. თუმცა, „ქარის წისქვილებთან“ ომი ყოველთვის იყო მათთვის, ვინც ქრისტიანობას აკრიტიკებდა. ყოველ შემთხვევაში, სტატიის ავტორი სექტანტური ლიტერატურის შესწავლისას მუდმივად აწყდება სხვადასხვა სექტანტი იდეოლოგების აქტიური ბრძოლის სიტუაციას საკუთარ გამოგონილ „ქრისტიანობასთან“. რაც შეეხება ლავეის, უპირველეს ყოვლისა, ის ქრისტიანებს თვალთმაქცებად თვლიდა. კერძოდ, როცა „მუშაობდა“ (მუშაობდა?) როგორც მუსიკოსი, მაშინ, მისი ჩვენებით: „... მე დავინახე კაცები, რომლებიც კარნავალზე მზერით ჭამდნენ ნახევრად შიშველ მოცეკვავეებს და კვირა დილით, როდესაც კარნავალის მეორე ბოლოში კარავში მახარებლებზე ორღანი ვუკრავდი, დავინახე იგივე კაცები ცოლებთან და შვილებთან ერთად. სკამებს და ამ კაცებმა ღმერთს სთხოვეს პატიება და ხორციელი სურვილებისგან განწმენდა. და მომდევნო შაბათს საღამოს ისინი კვლავ იყვნენ კარნავალზე თუ სხვა ადგილას (მაინტერესებს, ლავეი იმყოფებოდა თუ არა კარნავალზე ერთდროულად და "სხვა ადგილას"? - VP), დაკმაყოფილდნენ თავიანთი სურვილებით. მაშინაც ვიცოდი, რომ ქრისტიანული ეკლესია აყვავდა თვალთმაქცობას და ადამიანურმა ბუნებამ გამოსავალი იპოვა, მიუხედავად ყველა ხრიკისა, რომლითაც თეთრი სინათლის რელიგიები წვავდნენ და წმენდდნენ მას. ”უნდა აღინიშნოს, რომ თვალთმაქცობას უპირველესად თავად ქრისტიანები გმობენ. მისი დაგმობის მრავალი მაგალითი შეიძლება მოიძებნოს წმინდა წერილებში (იხ.: მათე 6:2; 6:16; 15:7-9; მარკოზი 12:15 და ა.შ.). . პავლე მოციქული ადამიანთა სისუსტის შესახებაც წერდა: „რადგან არ მესმის, რას ვაკეთებ, რადგან არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს, არამედ იმას, რაც მძულს, ვაკეთებ“ (რომ. 7:15).ასე რომ, ლავეიმ ახალი ვერაფერი აღმოაჩინა და ის ფაქტი, რომ ადამიანი სუსტია, კარგად არის ცნობილი ქრისტიანებისთვის. თუ ადამიანი სუსტია, არ იქნება გონივრული თუ შევთავაზოთ მას გზა, რომელზეც ის გაძლიერდება? ვნებებთან ბრძოლის გზა ძალიან რთულია და ყველა ვერ აღწევს თავის სიმაღლეებს. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც მაინც ცდილობენ ამის გაკეთებას და ესენი არიან ქრისტიანები. და არიან ადამიანები, რომლებიც ვნებების „დინებით მიდიან“ და თავს ამავდროულად რაღაც რჩეულებად თვლიან. სინამდვილეში, ლავეის ფილოსოფია სუსტი ადამიანების ფილოსოფიაა. ამ ცხოვრებაში ნებისმიერი მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი მიღწევა შრომას მოითხოვს. ცოდნა შრომით ეძლევა, სპორტში მიღწევებიც შრომას მოითხოვს. საკუთარ თავზე მუშაობა ასევე სამუშაოა. ლავი არსებითად ეპატიჟება თავის მიმდევრებს, რომ "მიყვნენ თავიანთი ვნებების დინებას". ლავეის გზა ვნებების მონას გზაა. გზა, რომელიც აქცევს ადამიანს ცხოველად, ბიოლოგიურ მანქანად. თუმცა, ეს არც არის გასაკვირი, რადგან ლავეისთვის ადამიანი უბრალოდ „ცხოველია“. მაგრამ სად არის აქ თავისუფლება? რა არის აქ სატანისტების ძალა და სიამაყე? ეს არის ის, რომ ისინი აკმაყოფილებენ ცხოველურ ინსტინქტებს? ისე, ძროხები ცხოვრობენ "ბუნებრივი მოთხოვნილებებით", ინსტინქტებით, ამიტომ არიან ძროხები. მაშასადამე, სატანიზმის გზა არის სუსტი ადამიანების გზა, რომლებსაც არ გააჩნიათ ძალა საკუთარი ინსტინქტების შესაჩერებლად და რომლებიც ცდილობენ გაამართლონ თავიანთი სისუსტე იმ იდეოლოგიით, როგორიცაა ლავეის სატანური ბიბლია.
სატანისტური ბიბლია ამბობს, რომ: „...ეკლესიები თავიანთ სწავლებას ემყარებოდნენ სულის თაყვანისცემას და ხორცისა და ინტელექტის უარყოფას. მან (ლავეი - VP) გააცნობიერა ეკლესიის საჭიროება, რომელიც კვლავ აამაღლებს ადამიანის გონებას და მის ხორციელ სურვილებს თაყვანისცემის საგნების წოდებამდე. ”მინდა აღვნიშნო, რომ ეს განცხადება სიცრუეა. ლავეიმ ბიბლია უფრო მჭიდროდ რომ შეისწავლოს, გაიგებდა, რომ ის სხვაგვარად ასწავლის, კერძოდ, ნათქვამია: „როდესაც სიბრძნე შემოვა შენს გულში და ცოდნა სასიამოვნოა შენს სულს, მაშინ გონიერება დაგიცავს, გონიერება დაგიცავს, რათა გიხსნას ბოროტი გზიდან, სიცრუის მთქმელისაგან“ (იგავ. 2:10- 12).უფრო მეტიც, ქრისტიანობა უარყოფს ბრმა რწმენას, პავლე მოციქული მოუწოდებდა, გამოეცადათ ყველაფერი და მიეჭირათ კარგი (1 თეს. 5:21). ხოლო ხორცის უარყოფა დამახასიათებელია არა ქრისტიანებისთვის, არამედ მანიქეველებისთვის, რომლებთანაც ქრისტიანობა ებრძოდა. მანიქეველები მატერიას ბოროტ პრინციპად თვლიდნენ, რომელთანაც ისინი ებრძოდნენ, კერძოდ, ხორცის მოკვლის გზით. ქრისტიანებმა კი უარყვეს ის იდეები, როგორიცაა მტკიცება, რომ მატერია შეიძლება იყოს ბოროტი. რა სახის მატერია არის ბოროტება, თუ ღმერთმა შეიმოსა იგი? მატერია ღმერთმა შექმნა და ღმერთს არაფერი ბოროტი არ ჩაუდენია (დაბ. 1:31). ქრისტიანობაში ასკეტური პრაქტიკის მიზანი არ არის ხორცთან ბრძოლა მისი განადგურების მიზნით, ეს იქნება თვითმკვლელობა, მიუტევებელი ცოდვა, არამედ ვნებების შეკავება, ხორცის კონტროლი, რაც შორს არის იგივესგან.
ამას ლავეი ამტკიცებდა „... კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ პროტესტანტები განწირულნი არიან ჯოჯოხეთში დასაღუპად მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი კათოლიკურ ეკლესიას არ ეკუთვნიან. ანალოგიურად, ქრისტიანული რწმენის მრავალი სქიზმატური ჯგუფი, როგორიცაა ევანგელურ... ეკლესიები თვლიან, რომ კათოლიკეები წარმართები არიან, რომლებიც თაყვანს სცემენ კერპებს.რომის კათოლიკეებს სჯერათ, რომ პროტესტანტები "ჯოჯოხეთში დაიღუპებიან"? სატანისტებს იმედი უნდა გავუცრუოთ. რომის კათოლიკური ეკლესია მარტინ ლუთერს (პროტესტანტიზმის ფუძემდებელს) განკვეთილ ერეტიკოსად მიიჩნევს, მაგრამ არ სჯერა, რომ მამების ბრალია შვილები. პროტესტანტიზმში აღზრდილი ადამიანი არ არის პასუხისმგებელი ლუთერის პირად დანაშაულზე და, შესაბამისად, არ დაიწვება ჯოჯოხეთში მხოლოდ იმიტომ, რომ არ დაბადებულა რომაულ კათოლიკეებში! რათა ავტორის მტკიცება უსაფუძვლოდ არ ჟღერდეს, თავად რომის კათოლიკეებმა გამოხატონ თავიანთი დამოკიდებულება პროტესტანტების მიმართ: „... მათ, ვისაც სწამს ქრისტე და მიიღეს ჭეშმარიტი ნათლობა, არიან ზოგიერთ, თუმცა არასრულ ზიარებაში კათოლიკურ ეკლესიასთან... მათი ძმები უფალში. ... ჩვენგან განცალკევებულ ძმათაგან არც თუ ისე ცოტანი ასრულებენ ქრისტიანული რელიგიის წმინდა რიტუალებს, რომლებიც სხვადასხვა გზით, ყოველი ეკლესიისა თუ თემის სხვადასხვა დებულებების მიხედვით, უეჭველად, ნამდვილად შეუძლია წარმოქმნას მადლით აღსავსე ცხოვრება და უნდა ვაღიაროთ, რომ მათ შეუძლიათ ხსნაზე წვდომის გახსნა“.ახლა, პროტესტანტებთან დაკავშირებით, ისინი რომის კათოლიკეებს წარმართებად თვლიან? იმის გათვალისწინებით, რომ პროტესტანტიზმი ძალიან ბუნდოვანი მიმდინარეობაა, ვისაუბრებთ კლასიკურ პროტესტანტებზე, ლუთერანებზე. მარტინ ლუთერი ძალიან ემოციური ადამიანი იყო და თავს უფლებას აძლევდა, ძალიან მკაცრად ეთქვა რომის პაპზე. რა თქმა უნდა, ეს მას არ ამართლებს. წერილებში მას „ანტიქრისტეც“ კი უწოდებდა. თუმცა, მის გასამართლებლად შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ იმ დროს რაიმე პოლემიკა იშვიათად ხდებოდა შეურაცხყოფის გარეშე (ადრეები ასეთი იყო). გარდა ამისა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მარტინ ლუთერი ძალიან იმპულსური ადამიანი იყო, რაც არ შეიძლებოდა არ აისახოს მის მიერ დაწერილ წიგნებსა და წერილებში. რაც შეეხება ლუთერანების დამოკიდებულებას რომის კათოლიკური ეკლესიის მიმართ, მინდა კიდევ ერთხელ დავამძიმო სატანისტები, ისინი ამას წარმართულად არ თვლიან. თუმცა, მოდით, სიტყვა თავად ლუთერანებს მივცეთ: „ლუთერმა, რომელმაც თავისი დროის კათოლიკურ ეკლესიაში ჭექა-ქუხილი და ელვა ჩააგდო, „რომაელი მეძავი“, არასოდეს უფიქრია, რომ სწორედ ამ ეკლესიაში მასზე შესრულებული ნათლობა არ იყო რეალური და საჭიროებდა გამეორებას. და შემდგომში, ლუთერანებმა არასოდეს და არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვეს მეორე ნათლობა.რაც პრინციპში შეუძლებელი იქნებოდა, თუ ისინი რომის კათოლიკეებს წარმართებად თვლიდნენ.
ლავეის არ მოსწონდა სინანულის ქრისტიანული საიდუმლო. კერძოდ, მან დაწერა: „... მაშინაც კი, თუ ადამიანმა იცხოვრა თავისი რწმენის კანონების გარეშე, მას შეუძლია თავისი ბოლო საათიგაგზავნეთ მღვდელი და სიკვდილის ლოგინზე შეასრულეთ უკანასკნელი მონანიება. მღვდელი ან მქადაგებელი მაშინვე გამოვა და ღმერთთან „მოაგვარებს“ ცათა სასუფეველში მიღების საკითხს...“.მართლაც, ქრისტიანობა მოწმობს სიყვარულის ღმერთზე, ღმერთზე, რომელიც მოწყალეა. ღმერთი არ არის მსაჯული, რომელიც ემორჩილება ფორმალურ კანონმდებლობას და არ გააჩნია მასზე ძალაუფლება, ის არის კანონმდებელი! ამავე დროს, ის მოწყალებას ფორმალური სამართლიანობის კანონზე მაღლა აყენებს. ეს ჩანს მევენახეების იგავიდან (მათე 20.1-15). ღმერთი უყურებს არა იმას, თუ როგორი ჯილდო უნდა მიენიჭოს ადამიანს ჩადენილი საქმისთვის, არამედ იმას, თუ რა არის ადამიანი. ის განსჯის არა ფორმის, არამედ ადამიანის არსით. რაც შეეხება სინანულის საიდუმლოს, ის კვლავ გარყვნილი სახითაა წარმოდგენილი ლავეის ნაშრომში. მონანიება არ არის მაგიური რიტუალი, რის შედეგადაც ცოდვები ავტომატურად შორდება ადამიანს და ის სამოთხეში მიდის. მასწავლებლები ასე ამახინჯებენ ქრისტიანულ მოძღვრებას. ყოველ შემთხვევაში, მართლმადიდებელი ეკლესია ამ საიდუმლოს ასე არ აღიქვამს. სინანულის საიდუმლო ბევრად უფრო ღრმაა, ვიდრე უბრალოდ ჯადოსნური მოქმედება, რომელსაც ლავეი მიეჩვია. ქრისტიანი არ ინანიებს მღვდლის წინაშე, მაგრამ პირველ რიგში ღვთის წინაშე მღვდელი მხოლოდ მოწმეა. ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ მღვდელი კი არ აპატიებს ცოდვებს, არამედ ღმერთი. მღვდელი მხოლოდ მათ პატიებას სთხოვს ღმერთს, მაგრამ თუ ღმერთი ხედავს, რომ არ არსებობს გულწრფელი მონანიება (და მონანიება, უპირველეს ყოვლისა, აზროვნების შეცვლაა, შინაგანი მზადყოფნაა მთლიანად გამორიცხოს ცოდვა მისი ცხოვრებიდან), მაშინ ადამიანს არ აქვს. შინაგანად შეიცვალა, მაშინ არ ხდება ცოდვების ავტომატური მოცილება, ხდება და ადამიანი არცერთ სამოთხეში არ წავა, რამდენი აღსარების რიტუალიც არ უნდა გაიაროს ოფიციალურად.
ლავეიმ ასევე ძალიან თავისებურად ესმოდა „პირველ ცოდვას“. კერძოდ, მან დაწერა: „ადამიანის გამრავლების პროცესის დაზღვევის მიზნით, ბუნებამ ლტოლვა მეორე უძლიერეს ინსტინქტად აქცია თვითგადარჩენის შემდეგ. ამის გაცნობიერებით, ქრისტიანულმა ეკლესიამ სიძვა მაინც „პირველ ცოდვად“ აქცია. ამრიგად, გამოდის, რომ ცოდვის თავიდან აცილება არავის ძალუძს. ჩვენი არსებობის ფაქტი ხომ ცოდვის შედეგია – თავდაპირველი ცოდვა“.უნდა აღინიშნოს, რომ ლავეის განცხადება არის სისულელე. სამწუხაროდ, მის ნაშრომში სქოლიო არ არის და გაუგებარია, თავად გამოიგონა ის, რაც ქრისტიანებზე წერდა, თუ ამერიკაში უხვად არის სექტანტური ლიტერატურა. ყოველ შემთხვევაში, რამდენადაც ავტორმა იცის, არც მართლმადიდებლები, არც კათოლიკეები და არც პროტესტანტები (ყოველ შემთხვევაში, ლუთერანები) „პირველ ცოდვას“ სექსთან აიგივებენ. სექსი თავისთავად არ არის ცოდვა, მეტიც, ღმერთი აკურთხებს მას ქორწინებაში (დაბ. 1:28). სიძვა საყვარელი ადამიანის ღალატია. მეძავი საკუთარ თავს ართმევს სულიერი ერთიანობის სისავსეს (მათე 19:6) საყვარელ ადამიანთან და ამით წყვეტს მისი სულიერი ზრდის შესაძლებლობას, მიდის დეგრადაციის გზაზე. ქრისტიანობაში ოჯახი ითვლება პატარა ეკლესიად, ისევე როგორც იესო ქრისტე არის ერთი თავის ეკლესიასთან, ასევე ცოლ-ქმარი ერთურთს უნდა იყოს. ეს ერთობა სულიერად ავსებს მეუღლეებს, გარდაქმნის მათ ახალ სულიერ თვისებად, რომელიც იკარგება სიძვით. მაგრამ ისევ სიძვა და „პირველი ცოდვა“ ერთი და იგივე არ არის, პირიქით, სიძვა არის „პირველი ცოდვის“ შედეგი, მაგრამ არა ერთი და იგივე ცნება. რაც შეეხება თავად „პირველ ცოდვას“, ის მდგომარეობს ღმერთზე უარის თქმაში, უკანონო მაგიური საშუალებებით „ღმერთებად“ გახდომის სურვილში, ამის მიღწევის სურვილში ყოველგვარი ძალისხმევის დახარჯვის გარეშე და, უპირველეს ყოვლისა, მორალური შრომით. „პირვანდელი ცოდვა“ ადამიანებში ვლინდება როგორც ცოდვილი საქმის ჩადენის ტენდენცია. „პირველი ცოდვის“ თვალშისაცემი გამოვლინებაა ლავეის იდეოლოგია, რომელშიც, როგორც თავად აღიარა, მთავარია არა სექსი, არამედ მისი ეგოს მსახურება. ასე რომ, „პირველი ცოდვის პრობლემა სექსში კი არ არის, არამედ ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობაში.
ლავეის მხიარულად ესმის ქრისტიანული დოქტრინა მშობიარობის შემდგომი არსებობის შესახებ. Მან დაწერა: „ვინაიდან ადამიანის ბუნებრივი ინსტინქტები მას ცოდვაში მიჰყავს, ყველა ადამიანი ცოდვილია; და ცოდვილნი ჯოჯოხეთში მიდიან. თუ ყველანი ჯოჯოხეთში წავალთ, იქ მეგობრებს შევხვდებით. სამოთხეში უნდა იყოს დასახლებული ძალიან უცნაური არსებები, თუ ყველაფერი, რისთვისაც მათ ეწეოდნენ მართალი ცხოვრება დედამიწაზე, არის ის ადგილი, სადაც მარადიულად შეძლებდნენ. დაარტყამს არფებს(ჩვენს მიერ ხაზგასმულია. - ვ.პ.)“.უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანის „ბუნებრივ ინსტინქტებს“ ვერც სამოთხეში მიჰყავთ და ვერც ჯოჯოხეთში. ცოდვილი მისწრაფებების არსებობა-არარსებობა მივყავართ იქ, ე.ი. „არაბუნებრივი ინსტინქტები“. ცოდვა არის ღმერთზე უარის თქმა, ეს უბრალოდ არაბუნებრივი სწრაფვაა და ახლა ის მართლაც ძლიერ იმოქმედებს ყველა ადამიანის სიკვდილის შემდგომ ბედზე. ქრისტიანები კი არ გეგმავენ „არფზე დარტყმას“ და არც კი წარმოუდგენიათ ჯოჯოხეთში ტაფებით ეშმაკები. სამოთხე ღმერთთან ყოფნის მდგომარეობაა, მაგრამ ეს არ არის რაიმე სახის ძილი ან სრული უმოქმედობის მდგომარეობა, ან მით უმეტეს, „არფზე დარტყმა“, არა, პირიქით, ეს არის სულის გაუთავებელი ზრდა. ღმერთის ცოდნა, მასთან პირადი კომუნიკაციის გზით. რაც შეეხება ჯოჯოხეთს, ჯოჯოხეთი არის ადგილი სინათლისგან დაცლილი, ადგილი, სადაც ღმერთი არ არის (თუმცა ასეთი ადგილი კი შესაძლებელია!). ნებისმიერ შემთხვევაში, ჯოჯოხეთი ის ადგილია, სადაც ღმერთი თავისი მადლით აძლევს მათ, ვისაც მის გარეშე ცხოვრება სურს, ეს ოცნება პრაქტიკაში გადაიტანოს. ჯოჯოხეთი ის ადგილია, სადაც ადამიანმა არ იცის სიმშვიდე, სადაც მას ატანჯავს დაუკმაყოფილებელი ვნებები, რის დათმობასაც ლავეი გირჩევთ. ვნება შეიძლება დაკმაყოფილდეს მანამ, სანამ არის სხეული, არ არსებობს სხეული - არ არის კმაყოფილება და ვნება სიკვდილით. ფიზიკური სხეულიარ ქრება. ჯოჯოხეთი, რომელშიც ლავეის მოწაფეები ჩავარდებიან, საკუთარ თავშია, თუმცა ისინი ამას ვერ აცნობიერებენ. ზოგადად, ქრისტიანობა არ აყენებს თავის თავს სამოთხის ან ჯოჯოხეთის რუკის დახატვას, ის მეტ ყურადღებას აქცევს მორალური გაუმჯობესების საკითხებს. და როგორ იქნება იქ, გავიგებთ, როცა მივალთ.
