Өмір мен өлімнің Эзоп жылдары. Өмірбаян. Олар фабулист туралы не айтты

Эзоптың шығармашылығы әдеби әлемде айтарлықтай із қалдырды, ал оның афоризмдері жалпыға танымал болды, қазіргі кезде де өзектілігін жоғалтпады. Ежелгі уақытта кескіннің тарихилығына күмәнданбады, бірақ XVI ғасырда ол алғаш рет осы фактіні күмәнданды.

Эзоптың өмірбаяны аңызға айналған, ал оның шығу тегі құпияларға негізделген. Кейбір мәліметтер бойынша, ол шамамен б.з.д. VI ғасырдың ортасында өмір сүрген. Ол Фригияның кішкентай құлы болған, оның бет-әлпеті өткір және өркешті болған.

Осындай сыртқы ерекшеліктерге қарамастан, Эзопта таңғажайып сөйлеу қабілеті, өткір ақыл және ертегілер жасау таланты болды. Болашақ фабулист қай отбасынан шыққандығы белгісіз, ата-аналары туралы да ақпарат жоқ. Оның отаны кейде Кіші Азия деп аталады, бұл атаудың сипатына байланысты шындыққа айналады.

Эзоптың өмірінің бір нұсқасына сәйкес, бірінші иесі ұлты белгісіз сөйлейтін және пайдасыз құлды сатуға шешім қабылдады. Оны Эзоп тапқыр жауаптарымен таң қалдырған Самос Ксантусы сатып алды. Ежелгі грек философы сатып алғанына ешқашан өкінген емес, өйткені айлакер және өнертапқыш құлдың арқасында Ксантус ұрпақ жадында қалды, өйткені аңыз онымен көптеген әзілдер мен даналықты байланыстырады.

Құл Эзоп қожайынға және оның қонағына қызмет етеді

Ксантус Эзопқа алдағы мерекеге әлемдегі «бар жақсылықты» сатып алуды бұйырды деген аңыз тарады. Ал құл әр түрлі тамақ әзірлеу тілдерін ғана әкеліп, таңданған қожайынға ең жақсысы - тіл екенін түсіндірді, өйткені олар үшін заңдар мен шарттар бекітілген, ақылды ойлар айтылған.

Ксантус ойланып, келесі күні Эзоптан «ең жаманын» сатып алуды өтінді. Құл тағы да тілдерді әкеліп, одан жаман ештеңе жоқ екенін дәлелдеді: адамдар оларды алдайды, жанжалдар мен жанжалдарды бастайды. Иесі бұл жағдайға ашуланғанымен, Эзоптың дұрыс айтқанын мойындады.

Бірде, керемет мерекеден кейін Ксантус теңізді ішуге болатындығын мақтанышпен айтты. Келесі күні таңертең Эзоптың иесі өзінің уәдесін қорқынышпен еске алды. Бірақ құл оны ұяттан құтқарды, оған шарт қоюға кеңес берді: қарсылас теңізге құятын өзендерді жауып тастауы керек, өйткені Ксантус оларды ішуге де уәде бермеген. Сонымен, философ өзінің қиын жағдайынан шығып, қорлаудан аулақ болды.

Эзоп Ксантстан бірнеше рет оған еркіндік беруін сұрады, бірақ ол ақылды құлды жібергісі келмеді. Біртүрлі оқиға болған кезде бәрі өзгерді - бүркіт кеңес отырысы кезінде мемлекеттік мөрді ұстап алып, құлдың қойнына жіберді, ал Эзоптан болған оқиғаны түсіндіру сұралды.

Ол бұл өтінішке ерекше көзқараспен қарады: еркін адамдарға кеңес беру құл үшін емес, егер ол жұмыстан шығарылса, ол оны орындай алатынын айтты. Адамдар келіскен кезде Эзоп бүркітті патша құсы деп түсіндірді, яғни патша қаланы жаулап алу туралы шешім қабылдады.

Ренжіген тұрғындар бұрынғы құлын татуласу үшін патшаға жіберді. Әмірші Эзопты ұнатады, оны кеңесші етіп, қала тұрғындарымен татуласады. Аңыз бойынша, осыдан кейін данышпан Вавилон мен Египет патшалығына барып, данышпандармен кездесіп, көптеген қызықты ертегілер жазды.

Құру

Эзоп тек дәйексөздермен және астарлы әңгімелермен ғана танымал болған жоқ, ол алғашқы фабулист болып саналады, өйткені Эзоп осы жанрдың негізін қалаушы болды. Ертегіні тағылымы мол мазмұнды қысқа поэтикалық оқиға дейді. Кейіпкерлер әр түрлі жануарлар мен өсімдіктер, олардың әрекеттерінде адамның жаман жақтары көрінеді және мазақ болады. Шығарманың бұл жасырын подтексі эзопиялық тіл деп аталады.

Ежелгі Грециядан шыққан кітаптар біздің заманымызға дейін сақталған, оның авторлығы Эзопқа тиесілі болатын қысқа ертегілерден тұрады. Бүгінгі оқырмандар бұл туындыларды Гулак-Артёмовскийдің және басқа фабулистердің бейімдеуімен біледі.

Грек ақыны өз шығармашылығында 80-ге жуық жануарлар мен 30 құдайларды, мифтік бейнелерді және әр түрлі кәсіп өкілдерін пайдаланған деп есептеледі.

Эзоптың «Түлкі мен жүзім» ертегісіне иллюстрация

Эзоптың айлакер есек туралы қызықты ертегісі бар: бірде жануар өзен арқылы тұзбен қапталған жүкпен өтіп кеткен. Бірақ есек нәзік көпірге қарсы тұра алмады және құлап түсті: тұз еріп, жүру оңай болды. Есек қуанып, келесі жолы әдейі құлап кетті, бірақ жүк жүн болды, ол судан ісініп, есек суға батып кетті. Бұл ертегінің адамгершілігі дұрыс ойластырылмаған айлакерліктің жойқын екенін көрсетеді.

Мұндай халық даналығы, ақылға қонымды және әділеттілікке деген үміт, тапқыр формада көрсетілген, Эзоптың жұмысын өлмес етті.

Жеке өмір

Эзоптың сүйіктісі Фракиядан шыққан және Иадмонға құлдықта болған деген бірнеше сілтемелер бар. Аңыздың бір нұсқасы бойынша Родопис пен Эзоптың жасырын махаббаты болған.

Анықталмаған кезеңде Родопистің өмір тарихы ертегі түріне ие болды. Страбон айтатын вариациялардың бірінде Родопис шомылып жатқанда, бүркіт қыздың сандалын ұрлап кеткен. Осы уақытта патша үкімді ашық аспан астында орындады, ал бүркіт басымен қалықтап, сандалды тізесіне лақтырды. Таңданған патша өзінің қарамағындағыларға аяқ киімін жоғалтқан қызды іздеуге баруды бұйырды. Аңыз бойынша, ол табылған кезде Родопис корольдің әйелі болды.

Өлім

Дельфидегі Эзопты өлім алды, бұл туралы аңыз Геродоттың айтуымен қалпына келтірілді және кейінірек дәлелдермен біріктірілді.

Дельфиде болған кезде Эзоп өзінің жала жабуымен оны жазалауға шешім қабылдаған бірнеше азаматтың ашуын тудырды деп саналады. Ол үшін дельфиялықтар ғибадатхана ыдыстарынан алтын қопасын ұрлап, Эзоп көргенге дейін саяхат сөмкесіне салады. Данышпанды іздеді, адасқан деп тапты және күпірлік еткен адам сияқты таспен ұрып тастады.

Көптеген жылдар өткен соң, фабулистің кінәсіздігі анықталып, оны өлтірушілердің ұрпақтары вирусты төледі, сол үшін Эзоптың бірінші қожасы болып саналған Иадмонның немересі келді.

Дәйексөздер

Ризашылық - асыл жанның белгісі.

Айтуларынша, Чило Эзоптан: «Зевс не істеп жатыр?» Деп сұрады. Эзоп: «Ең жоғары мен төменді жоғары деңгейге айналдырады», - деп жауап берді.

Егер адам бір-біріне тікелей қарама-қарсы екі нәрсені қабылдайтын болса, оның біреуі оны сәтсіздікке ұшыратары сөзсіз.

Әр адамның өз жұмысы бар, әр жұмыстың өз уақыты бар.

Адамдар үшін нағыз қазына - бұл жұмыс істеу қабілеті.

Библиография

• «Қасқыр мен Қозы»
• «Түлкі және жүзім»
• «Инелік пен құмырсқа»
• «Бақа мен өгіз»
• «Шаруа мен жылан»
• «Шошқа және арыстан»
• «Балықшы және балық»
• «Арыстан мен тышқан»
• «Қарға мен түлкі»
• «Қоңыз бен құмырсқа»

Эзоп деген кім? Бұл сұрақтың жауабын ертегі сияқты ғибратты әдеби шығармаларды ұнататын әр адам білуі керек. Ежелгі грек жазушысы іс жүзінде жанрдың негізін қалаушы болып саналады, бірақ бұл кейіпкердің болуы әлі күнге дейін дәлелденбеген болып қалады. Оның өмірбаяны аңыздардан тұрады, көбісі сенімді фактілерден гөрі бір-біріне қайшы келеді.

- адам ба, әлде аңыз ба?

Бұл кейіпкердің бар екеніне бірінші рет 16 ғасырда күмәнданды, оған дейін ежелгі грек жазушысының өмір фактісі туралы ешкім таласқан жоқ. Содан бері пікірталас тоқтаған жоқ, ғалымдар бірнеше лагерьге бөлініп, Эзоп кім деген сұраққа жауаптың әр түрлі нұсқаларын ұсынды.

Жазушының тарихилығын растайтын теорияның жақтаушылары жанама түрде оның бар екендігін дәлелдей алатын көптеген дәлелдер келтіреді. Алайда, тіпті олар Эзоптың фабулисті болған көрінісі туралы іс жүзінде ештеңе білмейтіндігін жоққа шығара алмайды. Оның жеке басын қарастыратын өмірбаяндарда оған әр түрлі ерекшеліктер берілген. Тіпті Fabulist-тің бүктелген және сыртқы түрі өте жағымсыз болған деген танымал нұсқасы бар.

Данышпанның мінезін барлық авторлар шамамен бірдей сипаттайды. Егер сіз олардың сипаттамаларына сенсеңіз, Эзоп кім? Кез келген адамды алдауға қабілетті, өткір ақыл мен әзіл-оспақ сыйлаған қу, тапқыр адам. Көбінесе оған ашушаңдық, ашушаңдық сияқты қасиеттер сіңіріледі. Алайда, бұл сипаттамалар іс жүзінде фактілермен расталмайды, тек аман қалған аңыздармен.

Жазушының өмірбаяны

Фабулист Эзоп, өзінің өмір сүруіне сәйкес, б.з.д. Оның шығу тегі туралы барлық танымал аңыздар жазушының құлдықта туып-өскендігін көрсетеді, бұл факт тарихшылардың таласы жоқ. Ең көп таралған нұсқада бұл адам иесінің меншігі болды, оның аты Иадмон болды, ол осы теориямен өмір сүрді, оны талап еткен грек тарихшысы Геродоттың арқасында тарады.

Геродотта болған ақпаратты дұрыс деп санап, Эзоп кім? Ғалым жазушының дельфиялық діни қызметкерлердің қолына түскен азат адам екенін алға тартты. Сонымен бірге Иадмон ғибадатхана қызметшілерінен алған төлемін талап етті. Данышпанды өлім жазасына кесу оның өзіне Аполлон құдайын мазақ етуімен байланысты деп болжануда, оған табынған адамдар шыдай алмады.

Ксант Эзоптың иесі болған, ал жазушы Фракияда дүниеге келген деп талап ететін тағы бір нұсқа бар. Мұндай тұжырымдардың негізі жартылай аңызға айналған қаһарманға жатқызылған ертегілерді зерттеу, сондай-ақ Геродот берген мәліметтерді өңдеу болды.

Ертегілер туралы не белгілі

Эзоп деген адам шынымен өмір сүрді ме, әлде бұл жай әдемі аңыз ба? Ол 450-ден астам ертегілер жасаған деп есептеледі. Шығармалар поэтикалық түрде жазылған деп болжануда, бірақ түпнұсқасы бізге жеткен жоқ. Эзоптың ертегілері біздің замандастарымызға проза түрінде баяндалған қайталау түрінде келді. Сонымен қатар олар бастапқыда ұрпақтан ұрпаққа ауызша саяхаттаған деп саналады.

Фабулистің шығармаларын томға бірінші болып біріктірген - Фалерлік Деметрий, ең болмағанда оның еңбектері ең көне шығармалар. Біздің дәуірге дейінгі үшінші ғасырда Деметрий 10 кітап жасады, өкінішке орай, олар 10 ғасырдан астам уақыт бұрын жоғалып кетті. Әрі қарай, басқа ғалымдар, мысалы, Флавий Авиан, ертегілерді латынға аударып, жаза бастады.

Шығармалардың ерекшеліктері

Эзоптың әлем туралы пайымдауы аңызға айналған кейіпкерден әлдеқайда кеш өмір сүрген көптеген жазушыларға үлкен әсер етті. Бұл таңқаларлық емес, өйткені ол жануарлар, құстар, жәндіктер мекендейтін бүкіл әлемді ойлап тапты. Адамдар шығарманың кейіпкері болмағандықтан, тағылымдық сабақ аллегориялық сипат алады.

Фабулистке жатқызылған әңгімелер өзінің қысқалығымен, қарапайымдылығымен және қарапайым адамгершілігімен таң қалдырады. Олардың ішіндегі мазақтың нысаны - адамдар осы күнге дейін арыла алмаған жаман қасиеттер. Бұл Эзоптың шығармаларын үнемі өзектілікке бөлейді. Нұсқаулық қорытынды - бұл барлық ертегілерге тән ерекшелік. Оларды оқыған адамға басты кейіпкердің қай жерде қате кеткенін өздігінен болжауға тура келмейді.

Жазушы оқырмандарды өзінің мінез-құлқы, іс-әрекеті, көзқарасы туралы ойлауға шақырады қоршаған әлем, шын мәндерді жалғаннан айыру. Оның жазбалары кішкентай балалардан бастап барлық жастағы адамдарға пайдалы. Соңғысы үшін Крыловтың ертегілерінің көмегімен тағылымдық шығармашылықпен танысқан дұрыс.

Жұмыс учаскелері

Эзоп жазды деп болжанған көптеген ертегілер сюжеттері адамдарға ерте жастан таныс. Әкесінің мұрасын бекер іздеп, жүзімдікті түгелдей қазып алған балалар туралы ешкім естіген емес. Күшпен емес, айлакерлігімен және жағымпаздығымен бақытсыз құсты ақымақ етіп қалдырып, қарғаның тамағын алып кеткен түлкі туралы. Өте биік бұтақта орналасқан жүзім алуға қабілетсіздігін оның әлі піспегендігімен ақтаған түлкі туралы. Бүрге қалай ұсталды және одан не пайда болды.

Басқа жазушыларға әсер ету

Орыс Эзопы - жазушы Иван Крыловты осылай атайды, оған ежелгі грек данышпаны шынымен де зор ықпал етті. Бұған көз жеткізу үшін әйгілі қарға, түлкі және ірімшік туралы оқиғаны еске түсіріп, содан кейін оны «түпнұсқамен» салыстыру жеткілікті. Шынында да, әйгілі Крылов ертегілерінің барлық дерлік сюжеттері ежелгі дәуірден бері сақталған шығармалардан алынған. Бұл жазушыны плагиат үшін айыптауға болады дегенді білдірмейді. Бұл оның жазған шығармалары болатын қарапайым тіл, кішкентай балалар оқуға өте ыңғайлы, қазіргі заманғы жанрдың тамаша үлгісі болып саналады.

Крылов пен Эзоптың ертегілерін ұнататындар ежелгі грек әңгімелерін шабыт көзі ретінде белсенді қолданған басқа жазушылардың шығармашылығына назар аудара алады. Мысалы, француз Жан де Ла Фонтаның шығармалары, Лев Толстойдың «жеңілдетілген» аудармалары.

Эзоп (Ескі грекше Αἴσωπος) (фр. Ésope, ағыл. Эзоп) - ежелгі грек әдебиетінің жартылай аңызға айналған қайраткері, б.з.д. VI ғасырда өмір сүрген фабулист. эх ...

(Эзоп. Диего Веласкестің кескіндемесі (1639-1640))

Өмірбаян

Эзоп тарихи адам болды ма, оны айту мүмкін емес. Эзоптың өмірі туралы ғылыми дәстүр болған жоқ. Геродот (II, 134) Эзоп Самос аралынан шыққан белгілі бір Иадмонның құлы болған, Египет патшасы Амасис (б.з.д. 570-526) кезінде өмір сүрген және дельфиялықтар өлтірген деп жазады. Жүз жылдан астам уақыттан кейін Понтиктің Гераклидтері Эзоптың Фракиядан шыққанын, Феркидтің замандасы болғанын және оның алғашқы иесі Ксантус деп аталғанын жазады, бірақ ол бұл деректерді сол Геродоттың оқиғасынан сенімсіз тұжырымдар арқылы шығарады. Аристофан («Уаспс», 1446-1448) Эзоптың өлімі туралы егжей-тегжейлі мәлімет береді - оны айыптауға себеп болған лақтырылған тостағанның қаңғыбас мотиві және бүркіт пен қоңыз туралы ертегі, ол өлім алдында айтқан. Комедиялық Платон (V ғасырдың аяғы) Эзоп рухының өлімнен кейінгі реинкарнациялары туралы қазірдің өзінде айтады. Эзоп комедиясын жазған әзілкеш Алексис (4 ғасырдың аяғы) өзінің кейіпкерін Солонмен қарсы қояды, яғни ол Эзоп туралы аңызды жеті данышпан мен Крез патша туралы аңыздар циклына тоқып жатыр. Бұл нұсқаны оның замандасы Лисиппос та білген, ол Эзопты жеті дананың басында бейнелеген). Ксанттың құлдықта болуы, жеті данамен байланысы, Дельфиялық діни қызметкерлердің айлакерлігінен өлім - бұл мотивтердің барлығы кейінгі Эзопия аңызының буынына айналды, оның негізі 4 ғасырдың аяғында қалыптасып үлгерді. Б.з.д. e.

Эзоп деген атпен прозалық әңгімелер жинағы (426 қысқа шығармадан) сақталған. Аристофан дәуірінде (V ғасырдың аяғында) Афиныда Эзоптың ертегілерінің жазбаша жинағы белгілі болды деп айтуға негіз бар, оған сәйкес балалар мектепте оқыды; «Сіз надансыз және жалқау адамсыз, сіз Эзопты да үйренбедіңіз», - дейді Аристофанның бір кейіпкері. Бұл прозаикалық ревелингтер болды, ешқандай көркемдік аяқталусыз. Шын мәнінде, Эзоп деп аталатын коллекцияға әр дәуірдегі ертегілер кіреді.

Кейін Эзоптың аты символға айналды. Оның шығармалары ауыздан ауызға өтіп, б.з.б. e. Фалерлық Деметрийдің 10 кітабында жазылған (шамамен 350 - б.з.д. 283 ж.). Бұл жинақ 9 ғасырдан кейін жоғалып кетті. n. e. Император Август Федрус дәуірінде бұл ертегілерді латындық ямбиялық өлеңмен ауыстырды, Флавий Авиан, шамамен 4 ғасырда, латын элегияқ дистичусінде 42 ертегіні көшірді. 200 жыл шамасында e. Бабриий оларды грек өлеңдерінде холиямб өлшемінде суреттеген. Бабридің шығармаларын Плануд (1260-1310) өзінің әйгілі жинағына енгізді, ол кейінгі фабулистерге әсер етті. «Эзоптың ертегілері», барлығы орта ғасырларда құрастырылған.

Эзоптың ертегілері әлемнің көптеген тілдеріне аударылды (жиі қайта қаралады), оның ішінде атақты ертегілер Жан Ла Фонтен мен Иван Крылов та бар.

Эзоптың тілі (фабулист Эзоптың атымен аталады) - бұл әдебиеттегі криптография, автордың ойын (идеясын) әдейі жасыратын аллегория.

Орыс тілінде Эзоптың барлық ертегілерінің толық аудармасы 1968 жылы жарық көрді.

Википедиядан, ақысыз энциклопедиядан

vI ғасырда өмір сүрген ежелгі грек әдебиетінің жартылай аңызға айналған қайраткері. e.

Эзоп тарихи адам болды ма, оны айту мүмкін емес. Эзоптың өмірі туралы ғылыми дәстүр болған жоқ. Геродот (II, 134) Эзоп Самос аралынан белгілі бір Иадмонның құлы болған, содан кейін ол бостандыққа шыққан, Египет патшасы Амасис (б.з.д. 570-526 жж.) Кезінде өмір сүрген және оны дельфилер өлтірген деп жазады; қайтыс болғаны үшін Дельфи Иадмон ұрпақтарына төлем жасады. Жүз жылдан астам уақыт өткен Понт Гераклидтері Эзоптың Фракиядан шыққанын, Теркидстің замандасы болғанын және оның алғашқы қожайыны Ксант деп аталғанын, бірақ ол Геродоттың сол оқиғасынан сенімді емес тұжырымдар арқылы шығарғанын жазады (мысалы, Эзоптың туған жері ретінде Фракия шабыттандырды) Геродот Эзопты Иадмонның құлдығында болған француз гетерасы Родописке байланысты атайды). Аристофан («Уаспс», 1446-1448) Эзоптың өлімі туралы егжей-тегжейлі мәлімет береді - оны айыптауға себеп болған лақтырылған тостағанның қаңғыбас мотиві және бүркіт пен қоңыз туралы ертегі, ол өлім алдында айтқан. Бір ғасыр өткен соң Аристофан кейіпкерлерінің бұл тұжырымы қазірдің өзінде қайталанып отыр тарихи факт... Комедиялық Платон (V ғасырдың аяғы) Эзоп рухының өлімнен кейінгі реинкарнациялары туралы қазірдің өзінде айтады. Эзоп комедиясын жазған әзілкеш Алексис (4 ғасырдың аяғы) өзінің кейіпкерін Солонмен қарсы қояды, яғни ол Эзоп туралы аңызды жеті данышпан мен Крез патша туралы аңыздар циклына тоқып жатыр. Бұл нұсқаны оның замандасы Лисипос та білген, ол Эзопты жеті данышпанның басында бейнелеген.

Ксанттың құлдықта болуы, жеті данышпандармен байланысы, Дельфиялық діни қызметкерлердің айлакерлігінен өлім - бұл барлық мотивтер келесі эзопиялық аңыздың буынына айналды, оның негізі 4 ғасырдың аяғында қалыптасып үлгерді. Б.з.д. e. Бұл дәстүрдің ең маңызды ескерткіші бірнеше басылымдарда шыққан халық тілінде жинақталған «Эзоптың өмірі» болды. Бұл нұсқада маңызды рөл Эзоптың ұнамсыздығын ойнайды (ежелгі авторлар айтпаған), Фригия Фракияның орнына оның отанына айналады (құлдармен байланысты стереотиптік орын), Эзоп данышпан және әзілқой болып көрінеді, патшалар мен оның қожайыны - ақымақ философты алдайды. Бұл сюжетте, таңқаларлықтай, Эзоптың өз ертегілері ешқандай рөл атқармайды; Эзоп өзінің «Өмірінде» айтқан анекдоттар мен әзілдер ежелгі дәуірден бізге жеткен және жанрлық жағынан онша алшақ «Эзоптың ертегілері» жинағына енбеген. Аяқталған түрдегі ұсқынсыз, дана және айлакер «фригиялық құлдың» бейнесі жаңа еуропалық дәстүрге ауысады. Ежелгі заман Эзоптың тарихилығына күмән келтірген жоқ, Ренессанс бұл сұраққа бірінші рет күмән келтірді (Лютер), 18 ғасырдың филологиясы бұл күмәнді дәлелдеді (Ричард Бентли), 19 ғасыр филологиясы оны шегіне жеткізді (Отто Крузиус және оның артынан Резерфорд Эзоптың мифтілігін шешуші сипаттамамен алға тартты) 20 ғасыр тағы Эзоп бейнесінің тарихи прототипін қабылдауға ұмтыла бастады.

Мұра

Эзоп деген атпен прозалық әңгімелер жинағы (426 қысқа шығармадан) сақталған. Аристофан дәуірінде (V ғасырдың аяғында) Афинада Эзоптың ертегілерінің жазбаша жинағы белгілі болды, оған сәйкес балалар оқыды деп айтуға негіз бар.

мектепте; «Сіз надансыз және жалқау адамсыз, сіз Эзопты да үйренбедіңіз», - дейді Аристофанның бір кейіпкері. Бұл прозаикалық ревелингтер болды, ешқандай көркемдік аяқталусыз. Шын мәнінде, Эзоп деп аталатын коллекцияға әр дәуірдегі ертегілер кіреді.

Біздің эрамызға дейінгі III ғасырда. e. оның ертегілері Фалер Деметрийдің 10 кітабына жазылған (шамамен 350 - б.з.д. 283 жж.). Бұл жинақ 9 ғасырдан кейін жоғалып кетті. n. e.

1 ғасырда император Август Федрустың азат етушісі бұл ертегілерді латындық иамбик өлеңімен ауыстырды (Федрустың көптеген түпнұсқалық түпнұсқалары), ал Авиан IV ғасырдың айналасында 42 қиссаларды латын элегиялық дистичке ауыстырды; орта ғасырларда құс туралы астарлы әңгімелер, олардың көркемдік деңгейлеріне қарамастан, өте танымал болды. Кейінгі ертегілерді, одан кейін ортағасырлық ертегілерді қосумен Эзоптың көптеген ертегілер жинағының латынша нұсқалары «Ромулус» деп аталатын жинақты құрады. 100 жыл шамасында e. Бабриус, шамасы, Сирияда өмір сүрген, тумасы рим, Эзопия туралы ертегілерді холиямм өлшеміндегі грек өлеңдерінде айтып берді. Бабридің шығармаларын Плануд (1260-1310) өзінің әйгілі жинағына енгізді, ол кейінгі фабулистерге әсер етті.

Эзоптың ертегілеріне деген қызығушылық оның жеке басына байланысты болды; ол туралы сенімді ақпарат болмағандықтан, олар аңызға жүгінді. Фригиялық сөйлеуші, осы әлемнің құдіретін аллегориялық түрде сөгіп, әрине, Гомердің Территасы сияқты жанжалшыл және кекшіл адам болып көрінді, сондықтан Гомер егжей-тегжейлі бейнелеген Территтің портреті де Эзопқа ауыстырылды. Ол маймылдың жүзімен бүктелген, ақсақ ретінде ұсынылды - бір сөзбен айтқанда, барлық жағынан ұсқынсыз және Аполлонның құдайлық сұлулығына тікелей қарсы; мүсінде ол осылай бейнеленген, айтпақшы - бізге жеткен сол қызықты мүсінде.

Орта ғасырларда Эзоптың анекдотты өмірбаяны Византияда жазылған, ол ұзақ уақыт бойы ол туралы сенімді ақпарат көзі ретінде қабылданды. Эзоп мұнда құл ретінде ұсынылған, қолдан-қолға арзанға сатылған, әрдайым басқа құлдар мен бақылаушылар мен қожайындарға ренжіген, бірақ кім өз қылмыскерлерінен кек алуды ойдағыдай біледі. Бұл өмірбаян Эзоптың шынайы дәстүрінен шыққан жоқ, ол тіпті грек тектес емес [дерек көзі 566 күн көрсетілмеген]. Оның қайнар көзі біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырдағы еврей оқиғасы. e. кейінгі еврейлер арасында Сүлеймен патшаның жеке басын қоршап тұрған аңыздар циклына жататын ақылды Ахикар туралы. Оқиғаның өзі негізінен ежелгі славяндық өзгертулерден белгілі (Ақира Ақираның хикаясы).

Мартин Лютер Эзоптың ертегілер кітабы бір автордың жеке туындысы емес, ескі және жаңа ертегілер жинағы екенін, Эзоптың дәстүрлі бейнесі «поэтикалық аңыздың» жемісі екенін анықтады.

Эзоптың ертегілері әлемнің көптеген тілдеріне аударылды (жиі қайта қаралады), оның ішінде атақты ертегілер Жан Ла Фонтен және Иван Крыловтар.

Орыс тілінде Эзоптың барлық ертегілерінің толық аудармасы 1968 жылы жарық көрді

Өмір тарихы
Эзоп (Эсоп) ертегінің негізін қалаушы, сонымен қатар ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейін өзектілігін жоғалтпаған аллегориялардың көркем тілін - эзопия тілін құрушы болып саналады. Тарихтың ең қараңғы кезеңдерінде, адам шын сөз үшін басын жоғалтуы мүмкін болған кезде, адамзат өзінің арсеналында эзопия тілі болғандықтан ғана мылқау болып қалмады - ол өз ойларын, көзқарастарын, наразылықтарын жануарлар, құстар, балықтар өміріндегі оқиғалармен білдіре алды ...
Ертегілердің көмегімен Эзоп адамзатқа даналық негіздерін үйретті. «Жануарларды олар геральдикалық гербтерде бейнеленген формада қолдана отырып, ежелгі адамдар ұрпақтан-ұрпаққа өмірдің ұлы шындығын беріп отырды ...» - деп жазды Гилберт Честертон. - егер рыцарь арыстан қатал әрі қорқынышты болса, ол шынымен де қаһарлы және қорқынышты; егер қасиетті ибис бір аяғымен тұрса, ол мәңгі солай тұруға мәжбүр болады.
Бұл тілде жануарлардың үлкен алфавиті тәрізді ең көне философиялық шындықтар алынған. Бала «лейлек» сөзінен «А» әрпін, «бұқа» сөзінен «Б» әрпін, «қасқыр» сөзінен «Б» әрпін үйренетіні сияқты, адам да қарапайым және мықты тіршілік иелерінен - \u200b\u200bертегілер кейіпкерлерінен қарапайым және ұлы шындықтарды біледі » ...
Эзопқа қарыздар болған бұл ешқашан үнсіз адамзат әлі күнге дейін ондай адамның шындықта болғанын немесе бұл ұжымдық адам екенін анық білмейді.
Аңыз бойынша Эзоп біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда дүниеге келген. Фригияда (Кіші Азия) ол құл, содан кейін азат болды. Біраз уақыт ол Лидия патшасы Сардестегі Крездің сарайында тұрды. Кейінірек, Дельфиде жүргенде, діни ақсүйектер оны құрбандыққа шалды деп айыптап, жартастан лақтырды.
Оның өмірі мен шытырман оқиғалары туралы күлкілі әңгімелердің бүкіл кітабы сақталды. Эзоп, аңыздар бойынша, ұсқынсыз және бүкпесіз болғанына қарамастан, сонымен бірге ол байлар мен дворяндарға қарсы батыл әрекеттері туралы, билеуші \u200b\u200bкөсемдердің жалған даналығын масқаралағандығы туралы әңгімелеп, халық аңыздарының нағыз қаһарманы болды.
Неміс археологы, тарихшы және өнертанушы Герман Хафнердің «Ежелгі дәуірдің көрнекті портреттері» (1984) кітабында біздің дәуірімізге дейінгі V ғасырда салынған ыдысқа салынған сурет ұсынылған. Афиныда (Ватиканда сақталған). Онда ым-ишараға қарап, оған бірдеңе айтып жатқан түлкіге қарама-қарсы бөгде адам бейнеленген. Ғалымдар бұл фигура Эзопты бейнелейді деп санайды.
Сол кітапта Хафнер Афиныда Фалер Деметриус (б.з.д. 317-307) кезінде Лизиппос жасаған Эзоптың мүсіні «жеті данышпан» тобының қасына қойылды деп мәлімдейді, бұл фабулист пен екеуінің жоғары құрметіне куә. қайтыс болғаннан кейін ғасырлар. Деметриус Фалердің кезінде Эзоптың бізге белгісіз адам құрастырған ертегілер жинағы да пайда болды деген пікір бар. «Мұндай композиторда, шамасы, үлкен және адамгершілікті нәрсе болған», - деп Честертон дұрыс атап өткендей, «адам болашағы мен адам өткенінен ...»
Эзоп атымен 426 ертегілер жинағы прозада сақталған. Олардың арасында көптеген таныс сюжеттер бар. Мысалы, «Аш түлкі жүзімнің бір жүзіміне ілулі тұрғанын байқады. Ол оларды алғысы келді, бірақ алмады және кетіп қалды, олар өздерін әлі жасыл деп айтты ». Немесе «Қасқыр бір кезде саятшылықтағы қойшылардың қой жегенін көрді. Ол жақын келіп: «Мен істесем, қандай шу шығар едің!»
Бұл жинақтағы ертегілерді әр дәуірдің жазушылары әдеби түрде берді. І ғасырда б.з.д. бұл үшін Рим ақыны Федрус танымал болды, ал II ғасырда - грек жазушысы Вабриус. Орта ғасырларда Эзоп пен Федрустың ертегілері арнайы жинақтарда жарық көрді және өте танымал болды. Қазіргі заманғы фабрикистер, Франциядағы Лафонтен, Германиядағы Лессинг, И.И. Хемницер, А.Е. Измайлов, И.А. Ресейде Крылов.
Орыс прозаиктерінің ішінен Эзопия тілінің ең шебер шебері М.Е. Салтыков-chedедрин. Оның «Данагөй Пискар», «Сазан идеалист», «Бүркіт меценат» және басқа ертегілері эзопиялық шеберліктің тамаша үлгісі болып табылады.